Как крадут невесту: Похитители естества: как девушек в Киргизии принуждают к свадьбе | Статьи

Похитители естества: как девушек в Киргизии принуждают к свадьбе | Статьи

Кольца, белоснежная фата, платье «как у принцессы», а рядом он — любимый и единственный. Многие девушки именно так представляют свою свадьбу. Однако самый счастливый день в жизни для жительниц Киргизии часто превращается в кошмар. В республике по-прежнему популярна кража невесты. После похищения будущих жен бьют и насилуют. В стране пытаются бороться с позорным явлением: в апреле Бишкек принял поправки в Уголовный кодекс. Похитителям теперь грозит 10 лет лишения свободы и большой штраф. «Известия» разбирались в том, помогут ли новшества одолеть жестокое обращение с женщинами.

Хватай и беги

Похищение невесты в Киргизии называется ала качуу («хватай и беги»). Некоторые инциденты являются постановочными, однако большинство происходит против воли девушек. Романтичного в этом обычае не так много: со своими избранницами женихи обращаются хуже, чем с домашними животными.

Фото: Depositphotos

Некоторые девушки готовы делиться своими историями. Айгуль из Таласской области говорит, что ее похитили в день рождения отца.

— Это было 19 сентября. Я ушла с работы пораньше, чтобы подготовиться. На улице увидела автомобиль соседа. Он сказал, что моя тетя послала его, чтобы помочь. Я без раздумий села в машину: была молодая и наивная… Осознав, что происходит, стала вырываться, но он велел водителю свернуть в сторону села. В машине было еще два его друга. Они смеялись и говорили: «Ты никуда не денешься, сиди тихо!» Сначала крепко держали меня, а потом выволокли из машины

, — рассказывает девушка.

По ее словам, в чужом доме она плакала без перерыва.

— Через несколько дней мои родители согласились на этот брак. Но я всё не могла поверить, что действительно должна выйти за него замуж. Затем провели нике (обряд бракосочетания. — Ред.), и мне надо было идти с ним в постель. Он сделал всё силой, а потом я потеряла сознание. Его родственницы умыли мне лицо и отпоили горячим чаем с малиновым вареньем, — вспоминает Айгуль.

Она добавляет, что испытывала к мужчине страх и отвращение.

— Когда мы переехали в город, он насиловал меня снова и снова. Позже я узнала, что за два дня до моего похищения он украл другую девушку, но та сумела сбежать. Ему было стыдно перед родней — требовалось скорее привести в дом любую другую невесту, потому что всё было готово к свадьбе, — объясняет девушка, которой позже всё-таки удалось уйти от ненавистного мужа.

Простыня с кровью

Ежедневно в Киргизии похищают до 30 женщин, за год похищают около 10 тыс. невест. Примерно 20% всех браков в республике создаются путем ала-качуу. В сельской местности похищение предваряет 60% браков. По данным ООН, в республике 13,8% женщин в возрасте до 24 лет принудительно выдавались замуж.

Схема всегда примерно одинаковая. Жених и его друзья хватают девушку на улице, заталкивают в машину и увозят в дом похитителя. Дома родственники мужчины уговаривают девушку остаться, убеждая ее, что это киргизская традиция и «так происходит со всеми». Если она собирается уйти, то часто самая пожилая женщина ложится на пороге. Переступить через нее у киргизов означает стать проклятой.

Фото: Depositphotos

Девушка может сохранять связь с внешним миром. Например, ей могут позволить позвонить родителям. Те, однако, не спешат на помощь, а тоже уговаривают остаться, чтобы «не позорить семью». Они напоминают, что бесчестьем считается провести женщине хотя бы ночь вне дома. Убеждают, что вряд ли найдется мужчина, который на ней женится после похищения. Многие родители принимают подарки и денежное вознаграждение от родственников похитителя и соглашаются на брак.

Иногда, впрочем, родственники обращаются в правоохранительные органы. Те, однако, реагируют без энтузиазма. Многие милиционеры считают похищение невинной шалостью и даже народной традицией, поэтому относятся к людям, подающим заявление, несерьезно: насмехаются, грубят, оказывают психологическое давление. По данным МВД страны, в правоохранительные органы за последние пять лет поступило 895 заявлений, но в 727 случаях из них уголовные дела возбуждены не были.

В первые дни после похищения жених должен заняться со своей жертвой сексом — сделать ее «своей». Если девушка сопротивляется, то мужчина ее насилует.

Обычно родственницы жениха выжидают окончания полового акта. После этого они вывешивают во дворе простыню со следами крови, демонстрируя, что похищенная была девственницей.

При этом кровь при первом половом акте выделяется далеко не всегда. Если красных отметин нет, то девушку могут вернуть родителям. Поддержки она, как правило, не находит даже в своей семье, так как ее подозревают в распутстве. Если девственность не подвергается сомнению, то похититель и жертва создают семью. Такие браки часто не регистрируются официально, а потому женщины даже с ребенком на руках в случае прекращения отношений лишаются любых прав на имущество и других гарантий.

Фото: Depositphotos

Нож для невесты

Интересно, что традиционным такой способ создания семьи назвать нельзя. Киргизский историк Элери Битикчи указывает, что в норме браки заключались по договоренности между родителями жениха и невесты.

Если парень и девушка влюблялись друг в друга, сбегали и женились против воли родителей, но по обоюдному согласию, это называлось ала качуу. Для насильственных похищений применялся иной термин — зордук. Этим же словом обозначалось изнасилование.

Рассуждения экспертов, впрочем, мало влияют на общественное мнение. Всколыхнула Киргизию трагедия, которая произошла в мае 2018 года. Тогда в Жайылском районе на севере страны 30-летний водитель маршрутки Марс Бодошев вместе с друзьями подкараулил 19-летнюю Бурулай Турдалиеву. Девушку затолкали в машину, но родители сразу обратились в милицию. Похитителей задержали, доставили в РОВД, но там почему-то оставили наедине с девушкой.

— Когда мы приехали в милицию, нам сообщили, что Марс ее зарезал. Когда я омывала Бурулай, я увидела на ее теле четыре ножевых ранения: на спине, у горла и на грудной клетке. Убийца ножом вырезал буквы «Н+Б». На «Н» начинается имя жениха, которого любила Бурулай и за которого собиралась замуж, — рассказала сестра погибшей.

Суд приговорил Бодошева к 20 годам в колонии строгого режима с конфискацией имущества. Также было уволено руководство отдела МВД, где убили Бурулай. В Бишкеке прошел митинг против ала-качуу девушек. Законодатели задумались об ужесточении наказания за похищение.

Фото: Depositphotos

Поправки в Уголовный кодекс внесли в начале апреля нынешнего года. Лица, вынуждающие несовершеннолетних девушек вступить в брак, заплатят штраф в размере 200 тыс. сомов (более $3 тыс.). Максимальное наказание за похищение девушек теперь составляет 10 лет лишения свободы.

Интересно, что даже эти изменения не позволили невестам стать ценнее домашнего скота. За его кражу в Киргизии полагается 11 лет лишения свободы. В предыдущий раз законодательство, карающее ала-качуу, ужесточили в 2013 году. К искоренению проблемы это не привело.

Отношение к обычаю в киргизском обществе остается лояльным. Считается, что благодаря им свадьбы обходятся дешевле, экономится время на ухаживание. Ала-качуу романтизируется в массовой культуре. Зимой 2019 года на главном телеканале страны КТРК транслировался сериал «Акшоола». По сюжету одну из героинь украли. После уговоров, рассуждений о «женском счастье» она осталась жить с похитителем. Широко разошлась также лента «Боз салкын» («Светлая прохлада»), в которой кража приводит к счастливому браку. Фильмы играют большую роль в популяризации похищений.

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ

Где крадут невест? Свадебные традиции других стран — ЖЖ

На албанской свадьбе гуляют 3 дня, и что любопытно — невеста и жених празднуют отдельно со своими родственниками… В пятницу во дворе частного дома собираются гости, при этом не только родственники и соседи, но прийти может любой желающий, ведь двери дома открыты для каждого, кто готов разделить с семьей радость долгожданного события…В этот вечер звучит народная музыка, албанцы много танцуют, а гостей угощают традиционным лукумом и конфетами, а также напитками: ракией, кофе, соком… Танцы, как правило, длятся до полуночи, а то и дольше.

..

Суббота — день невесты! С утра обычно в дом невесты приезжают «с корабля на бал» родственники издалека (те, кого не было на пятничном вечере), а также дяди невесты, чтобы лично поздравить главу семьи (как правило, это мужская часть — папа, дедушка, прадедушка) и, по традиции выпив чашечку ароматного кофе, подарить свадебный подарок (в большинстве случаев, я заметила, дарят деньги). Раньше дяди приводили с собой по традиции наряженного телёнка под звуки барабанной дроби и народных мелодий сопровождающих их музыкантов в традиционных костюмах, но сейчас такое шествие организуется довольно-таки редко, скорее всего в деревнях или в частном секторе…

К назначенному часу гости невесты приезжают в ресторан. В Албании свадьбы часто бывают «дневными» с 12 до 17. На самом деле это удобно для родственников, которым нужно в тот же день возвращаться домой в другой город. «Вечерние» свадьбы начинаются в 8-9 вечера и длятся до утра…Надо ли говорить, что албанцы очень гостеприимный народ, за вечер блюда на столе сменяются одно за другим, такое количество мясных блюд на человека за один праздничный ужин или обед я впервые увидела именно в Албании. ..Уйти голодным просто невозможно! 🙂

Воскресенье — заключительный свадебный день, торжество проходит в ресторане, но уже с гостями жениха! В этот день жених со своей семьей приезжает в дом невесты. Выкупа, как такового, в Албании не существует, ограничиваются лишь кофепитием и общением с новой семьей. По традиции при выходе из дома невеста идет по «счастливой тропинке» — на землю льют ракию и бросают в воздух сладости с наилучшими пожеланиями для новобрачных…

(Источник)

Сила традиции в проекте Наташи Шараповой — Bird In Flight

— Я всегда знала, что на Кавказе похищают девушек, но в моем представлении воровство невест было чем-то эфемерным, очень древним обычаем. Когда я приехала в Грузию, оказалось, что традиция не умерла, а с ужесточением наказания (от 4 до 8 лет лишения свободы) только ушла в подполье.

Если вы путешественник из другой страны и не говорите по-грузински, то в горных регионах почти все ваши собеседники будут мужчинами старше 50 лет — женщины и молодежь редко говорят по-русски или по-английски. Поэтому о традиции кражи невесты я услышала примерно следующее: девушки хотят, чтобы их украли, просто стесняются сказать; они любят мужа и очень счастливы, что они замужем.

Эта картина мира — беспечные и счастливые грузинки, которые мечтают, чтобы незнакомый парень забрал их из родительского дома силой, — не давала мне покоя. Я хотела познакомиться и пообщаться с женщинами. Но никто не собирался меня с ними знакомить: говорили что-то вроде «ее только недавно украли, сейчас не время» или «она не хочет общаться». Горцы Сванетии посоветовали мне поехать в Аджарию, потому что там «всех воруют». Потом аджарцы скажут мне то же самое про жителей Сванетии.

В Аджарии я отправилась в район Хуло. По городу ходили или ездили практически одни мужчины, разве что в магазинах встречались продавцы-женщины. Я зашла в кафе. Не успела я дочитать единственную страницу меню, как двое мужчин из-за соседнего столика настоятельно предложили угостить меня пивом. Я огляделась и поняла, что я единственная женщина в кафе. Они спросили, кто я и что делаю в Хуло.

«Меня зовут Наташа, я из Москвы, ищу женщину, которую украл замуж мужчина, которого она никогда до этого не видела».

И тут произошло чудо: из-за занавески выглянул мужчина и сказал, что его маму в юности украл незнакомец. У другого была соседка, которую украли, третий признался, что украл свою жену, которая до этого ни разу его не видела. Мужчины гордились своими поступками и с удовольствием вели меня к себе домой, чтобы похвалиться женой. Мне даже не нужно было уговаривать женщин фотографироваться, потому что за них уже все решил супруг.

Муж или его друг часто был переводчиком во время нашего разговора. Как-то раз я попросила узнать у девушки, счастлива ли она в браке, и мужчина моментально ответил: «Конечно да!» Я попросила его перевести вопрос, и девушка ответила, что поначалу было очень тяжело — четыре месяца она плакала каждую ночь, — но потом привыкла, и теперь все хорошо. Мужа ответ не смутил.

«Догоняли — убивали».

Почему невест до сих пор похищают

https://ria.ru/20200628/1573468228.html

«Догоняли — убивали». Почему невест до сих пор похищают

«Догоняли — убивали». Почему невест до сих пор похищают — РИА Новости, 29.06.2020

«Догоняли — убивали». Почему невест до сих пор похищают

В Киргизии разработали игру для смартфонов — «Весна в Бишкеке». Сюжет — похищение невесты. Но и в жизни такое случается. Пока одни с этим обычаем борются,… РИА Новости, 29.06.2020

2020-06-28T08:00

2020-06-28T08:00

2020-06-29T12:40

в мире

киргизия

оон

чуйская область

весна

средняя азия

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e4/06/19/1573471755_0:0:3142:1768_1920x0_80_0_0_9fa9eb901d2f2df18bca46d2232d7aa6.jpg

МОСКВА, 28 июн — РИА Новости, Антон Лисицын. В Киргизии разработали игру для смартфонов — «Весна в Бишкеке». Сюжет — похищение невесты. Но и в жизни такое случается. Пока одни с этим обычаем борются, другие его поддерживают. Почему эта архаичная традиция столь живуча и как киргизские девушки спасаются от насильственного брака — в материале РИА Новости. Две попытки похищения»Весна в Бишкеке» — симулятор ситуаций. Героиню игры пытаются принудить к браку угрозами, авторитетом старших. В реальности бывает и похуже.Акбермет работает в неправительственной организации, защищающей права женщин. Для нее кража невесты — личная история. Нет, саму Акбермет никто не умыкал, но ее мать в свое время украли — причем против ее воли. «Меня спрашивают, почему вы так с этим боретесь? Вы ведь счастливы в личной жизни. И я не могу ответить, что моя мать не смогла дать своим дочерям той любви, которой мы от нее ждали, так как она на нас вымещала обиду за то, что ей пришлось прожить жизнь не ту, которую она сама выбрала, а ту, которую ей навязали. Это надломило ее. И мою старшую сестру она также выдала замуж насильно», — говорит собеседница РИА Новости. Она вспоминает, что когда отец, укравший ее мать, состарился и стал немощным, та как будто мстила ему. Это приносило боль всем. «Зато очень любила брата. Мы с сестрами думали, что в нем она видела человека, которого могла бы полюбить, и поэтому ему она отдавала все свое нерастраченное тепло. А ведь сколько таких семей, сколько таких детей! Отсюда и холод в жизни и семье. Поэтому я так борюсь с этим обычаем», — объясняет Акбермет.Этот обычай называется ала-качуу — дословно «хватай и беги». Как выяснили Фонд ООН в области народонаселения (ЮНФПА) и Национальный статистический комитет, каждый пятый брак в республике заключают именно после похищения. Но далеко не всегда это происходит по взаимному согласию.В июне 2018-го произошла совершенно ужасная история. Похитили девушку, Бурулай Турдалы кызы. Она не хотела замуж за этого молодого человека, и семья знала об этом. Заявили в милицию. Машину перехватили, направили в отделение — разбираться. Почему-то ненадолго оставили «жениха» и Бурулай наедине. И он зарезал девушку.Эта трагедия вызвала большой общественный резонанс. СМИ публиковали все новые истории похищенных девушек. «Жених» не придумал ничего лучше, чем изнасиловать меня. Хотел, чтобы я осталась в его доме из страха перед позором и общественным порицанием», — рассказывала одна из пострадавших.Еще пожилая родственница может лечь на пороге в надежде, что похищенная не переступит через нее, побоявшись проклятия. Или на девушку накидывают белый платок — символ новобрачной. Есть и другие приемы. Социолог Топчугуль Шайдуллаева посоветовала девушкам в таких ситуациях не поддаваться на провокации. Например, заявить: «Если вы — соучастники ала-качуу, то и ваша дочь будет несчастна». После чего перешагнуть через лежащую в дверном проеме бабушку и идти домой. Поворотный момент»После случая с Бурулай отцы еще активнее стали поддерживать своих дочерей, шансы на правовую защиту девушек выросли, — говорит глава общественного фонда «Открытая линия» Мунара Бекназарова. — Что-то повернулось. Как будто ее неслучайно так назвали (Бурулай в переводе с киргизского «развернись». — Прим. ред.)». По словам Бекназаровой, долгое время кража невест не считалась преступлением. «У многих в сельской местности это не выветрилось. Ведь так делают якобы по обычаю. Похищают с целью принудить к браку, скажем, без согласия, потом шлют гонцов: ваша дочь у нас. Сторона похитителя шлет гонцов стороне девушки. Дочь пишет записку родителям. Родители принимают решение — оставить ее в доме похитителя или нет, ехать забрать девочку домой или ехать, чтобы уговорить девушку остаться. Если оставляют, договариваются о сумме выкупа — где как, все зависит от материального уровня», — описывает она порядок ала-качуу. Но если патриархальная идиллия нарушается несогласием девушки, то дальше ее начинают убеждать. Иногда шантажировать. «Говорят так: ты семью опозоришь, если вернешься. Как будто вышла замуж и сразу развелась. На улице пальцем показывать будут», — описывает сценарий уговоров Бекназарова. Иногда убеждают и всю родню, если та не согласна отдавать девушку замуж. Мало кто задумывается о праве выбора для девушки, сетует общественница, все думают только об этом моменте и как его завершить — женитьбой или нет. «Родственники находят общих знакомых, уговаривают отказаться от заявления о похищении. Поэтому после случая с Бурулай в обществе больше стали говорить о том законодательстве, которое у нас есть, в котором было ужесточение наказания за принуждение к браку, но которое слабо работает. И стали говорить о новых кодексах, в которых прописано, что теперь уголовное дело будут расследовать, даже если родственники отзовут заявление», — объясняет руководитель фонда «Открытая линия».Неравные бракиВ мае до суда дошло дело о принуждении к браку. Женщина из Чуйской области утверждала, что еще в 2013-м знакомый изнасиловал ее и заставил совершить с ним обряд бракосочетания. Подозреваемый все отрицал.Следствие опровергло обвинения. Милиция возбудила уголовное дело о ложном доносе. До этого киргизский сегмент соцсетей обошли кадры похищения: плачущая шестнадцатилетняя девушка вырывается из рук обступивших ее женщин. Проверка опять не выявила нарушений закона.Чынара Сейдакматова называет себя собирателем традиций. Она рассказывает, когда и почему появился обычай умыкания девушек: «В старину в киргизском обществе каждый знал свое место. Воровали невест только в случае неравного брака, запретной любви. Но это было оскорбление целого рода. Если похитителя и похищенную догоняли, то их убивали. Женились все в одной социальной нише, крали невесту, если ее более состоятельная семья сопротивлялась браку».Советская власть размыла социальные перегородки. «Больше стало неравной любви, невест умыкали по их согласию. Родственники заранее договаривались о похищении. Потому что традиционный путь был очень дорог», — продолжает Сейдакматова.В ходе привычного сватовства будущие родственники ходили друг к другу в гости, устраивали застолья или хотя бы широкое чаепитие. Много подарков: посуда, одежда, ткани, телевизоры — по согласованию сторон. В одном «посольстве» могло быть до пятнадцати человек. «Умыкали часто, чтобы сократить эти расходы», — утверждает собеседница. «В 1990-е, после распада Советского Союза, когда пришли разруха и бардак, невест воровали от нищеты», — добавляет она.Деятельность гендерных организаций, которые борются с ала-качуу, собирательница традиций во многом не одобряет. «Из этого делают шоу: чем распущеннее девица, тем больше она голосит. Если у меня была бы дочь, я бы попыталась вернуть ее без скандала. Да и какой скандал может быть? На девственность никто сейчас не смотрит», — рассуждает она. По ее мнению, падение нравов описывается формулой «больше разврата — больше умыкания». История, которая не повториласьКандидат исторических наук, преподаватель Кыргызско-российского славянского университета Павел Дятленко также полагает, что в большинстве случаев невест воруют не из романтических, а из прагматических побуждений. «Похищение девушки позволяет сэкономить на расходах в период ухаживания и выплате калыма при заключении брака, — указывает он. — Есть еще и социальные причины: продолжается архаизация, маргинализация и криминализация общества, грамотность падает, почти не действуют институты государства и законы». Киргизия как будто находится меж двух миров — традиционно-патриархального и современного, постмодернистского, говорит историк. Поэтому и взгляды на ала-качуу различны. «В городах к этому относятся отрицательно, но две трети населения республики живет в сельской местности», — добавляет он.А художник и антрополог Алтын Капалова считает, что и город, и село в Киргизстане одинаково патриархальны. Инструменты «порабощения женщин» меняются, но модель общая. «И все же даже городские скорее похитят девушку из села — из прагматических соображений, — уточняет она. — У такой есть навыки ведения хозяйства, обращения с курами, баранами, опыт полевых работ. Украсть студентку дизайнерского факультета, которая не доила никогда корову, экономически невыгодно».В 2018-м автомобиль с Бурулай остановил инспектор безопасности дорожного движения Замир Айткожоев. Он и передал девушку дежурному районного отдела внутренних дел, где ее убили. Спустя год Замир точно так же затормозил машину, где, помимо четверых молодых людей, была девушка. «Она сидела в углу запуганная. Попросила помочь. Мне удалось вызволить ее и посадить в патрульный автомобиль», — рассказывал он.Всех привезли в РОВД. Похитителями оказались ее одноклассники. На этот раз девушку не оставили наедине с группой поддержки «жениха», которого, кстати, она даже не знала.

киргизия

чуйская область

средняя азия

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2020

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn21. img.ria.ru/images/07e4/06/19/1573471755_0:0:2732:2048_1920x0_80_0_0_533a624abb8bdaa1aaa334bfb54b552d.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

в мире, киргизия, оон, чуйская область, весна, средняя азия

МОСКВА, 28 июн — РИА Новости, Антон Лисицын. В Киргизии разработали игру для смартфонов — «Весна в Бишкеке». Сюжет — похищение невесты. Но и в жизни такое случается. Пока одни с этим обычаем борются, другие его поддерживают. Почему эта архаичная традиция столь живуча и как киргизские девушки спасаются от насильственного брака — в материале РИА Новости.

Две попытки похищения

«Весна в Бишкеке» — симулятор ситуаций. Героиню игры пытаются принудить к браку угрозами, авторитетом старших. В реальности бывает и похуже.

Акбермет работает в неправительственной организации, защищающей права женщин. Для нее кража невесты — личная история. Нет, саму Акбермет никто не умыкал, но ее мать в свое время украли — причем против ее воли. «Меня спрашивают, почему вы так с этим боретесь? Вы ведь счастливы в личной жизни. И я не могу ответить, что моя мать не смогла дать своим дочерям той любви, которой мы от нее ждали, так как она на нас вымещала обиду за то, что ей пришлось прожить жизнь не ту, которую она сама выбрала, а ту, которую ей навязали. Это надломило ее. И мою старшую сестру она также выдала замуж насильно», — говорит собеседница РИА Новости.

Она вспоминает, что когда отец, укравший ее мать, состарился и стал немощным, та как будто мстила ему. Это приносило боль всем. «Зато очень любила брата. Мы с сестрами думали, что в нем она видела человека, которого могла бы полюбить, и поэтому ему она отдавала все свое нерастраченное тепло. А ведь сколько таких семей, сколько таких детей! Отсюда и холод в жизни и семье. Поэтому я так борюсь с этим обычаем», — объясняет Акбермет.

Этот обычай называется ала-качуу — дословно «хватай и беги». Как выяснили Фонд ООН в области народонаселения (ЮНФПА) и Национальный статистический комитет, каждый пятый брак в республике заключают именно после похищения. Но далеко не всегда это происходит по взаимному согласию.

В июне 2018-го произошла совершенно ужасная история. Похитили девушку, Бурулай Турдалы кызы. Она не хотела замуж за этого молодого человека, и семья знала об этом.

Заявили в милицию. Машину перехватили, направили в отделение — разбираться. Почему-то ненадолго оставили «жениха» и Бурулай наедине. И он зарезал девушку.

Эта трагедия вызвала большой общественный резонанс. СМИ публиковали все новые истории похищенных девушек. «Жених» не придумал ничего лучше, чем изнасиловать меня. Хотел, чтобы я осталась в его доме из страха перед позором и общественным порицанием», — рассказывала одна из пострадавших.

Еще пожилая родственница может лечь на пороге в надежде, что похищенная не переступит через нее, побоявшись проклятия. Или на девушку накидывают белый платок — символ новобрачной. Есть и другие приемы.

Социолог Топчугуль Шайдуллаева посоветовала девушкам в таких ситуациях не поддаваться на провокации. Например, заявить: «Если вы — соучастники ала-качуу, то и ваша дочь будет несчастна». После чего перешагнуть через лежащую в дверном проеме бабушку и идти домой.

Поворотный момент

«После случая с Бурулай отцы еще активнее стали поддерживать своих дочерей, шансы на правовую защиту девушек выросли, — говорит глава общественного фонда «Открытая линия» Мунара Бекназарова. — Что-то повернулось. Как будто ее неслучайно так назвали (Бурулай в переводе с киргизского «развернись». — Прим. ред.)».

По словам Бекназаровой, долгое время кража невест не считалась преступлением. «У многих в сельской местности это не выветрилось. Ведь так делают якобы по обычаю. Похищают с целью принудить к браку, скажем, без согласия, потом шлют гонцов: ваша дочь у нас. Сторона похитителя шлет гонцов стороне девушки. Дочь пишет записку родителям. Родители принимают решение — оставить ее в доме похитителя или нет, ехать забрать девочку домой или ехать, чтобы уговорить девушку остаться. Если оставляют, договариваются о сумме выкупа — где как, все зависит от материального уровня», — описывает она порядок ала-качуу.

Но если патриархальная идиллия нарушается несогласием девушки, то дальше ее начинают убеждать. Иногда шантажировать. «Говорят так: ты семью опозоришь, если вернешься. Как будто вышла замуж и сразу развелась. На улице пальцем показывать будут», — описывает сценарий уговоров Бекназарова.

Иногда убеждают и всю родню, если та не согласна отдавать девушку замуж. Мало кто задумывается о праве выбора для девушки, сетует общественница, все думают только об этом моменте и как его завершить — женитьбой или нет. «Родственники находят общих знакомых, уговаривают отказаться от заявления о похищении. Поэтому после случая с Бурулай в обществе больше стали говорить о том законодательстве, которое у нас есть, в котором было ужесточение наказания за принуждение к браку, но которое слабо работает. И стали говорить о новых кодексах, в которых прописано, что теперь уголовное дело будут расследовать, даже если родственники отзовут заявление», — объясняет руководитель фонда «Открытая линия».

Неравные браки

В мае до суда дошло дело о принуждении к браку. Женщина из Чуйской области утверждала, что еще в 2013-м знакомый изнасиловал ее и заставил совершить с ним обряд бракосочетания. Подозреваемый все отрицал.

Следствие опровергло обвинения. Милиция возбудила уголовное дело о ложном доносе.

До этого киргизский сегмент соцсетей обошли кадры похищения: плачущая шестнадцатилетняя девушка вырывается из рук обступивших ее женщин. Проверка опять не выявила нарушений закона.

Чынара Сейдакматова называет себя собирателем традиций. Она рассказывает, когда и почему появился обычай умыкания девушек: «В старину в киргизском обществе каждый знал свое место. Воровали невест только в случае неравного брака, запретной любви. Но это было оскорбление целого рода. Если похитителя и похищенную догоняли, то их убивали. Женились все в одной социальной нише, крали невесту, если ее более состоятельная семья сопротивлялась браку».

Советская власть размыла социальные перегородки. «Больше стало неравной любви, невест умыкали по их согласию. Родственники заранее договаривались о похищении. Потому что традиционный путь был очень дорог», — продолжает Сейдакматова.

В ходе привычного сватовства будущие родственники ходили друг к другу в гости, устраивали застолья или хотя бы широкое чаепитие. Много подарков: посуда, одежда, ткани, телевизоры — по согласованию сторон. В одном «посольстве» могло быть до пятнадцати человек. «Умыкали часто, чтобы сократить эти расходы», — утверждает собеседница.

«В 1990-е, после распада Советского Союза, когда пришли разруха и бардак, невест воровали от нищеты», — добавляет она.

Деятельность гендерных организаций, которые борются с ала-качуу, собирательница традиций во многом не одобряет. «Из этого делают шоу: чем распущеннее девица, тем больше она голосит. Если у меня была бы дочь, я бы попыталась вернуть ее без скандала. Да и какой скандал может быть? На девственность никто сейчас не смотрит», — рассуждает она. По ее мнению, падение нравов описывается формулой «больше разврата — больше умыкания».

История, которая не повторилась

Кандидат исторических наук, преподаватель Кыргызско-российского славянского университета Павел Дятленко также полагает, что в большинстве случаев невест воруют не из романтических, а из прагматических побуждений. «Похищение девушки позволяет сэкономить на расходах в период ухаживания и выплате калыма при заключении брака, — указывает он. — Есть еще и социальные причины: продолжается архаизация, маргинализация и криминализация общества, грамотность падает, почти не действуют институты государства и законы».

Киргизия как будто находится меж двух миров — традиционно-патриархального и современного, постмодернистского, говорит историк. Поэтому и взгляды на ала-качуу различны. «В городах к этому относятся отрицательно, но две трети населения республики живет в сельской местности», — добавляет он.

А художник и антрополог Алтын Капалова считает, что и город, и село в Киргизстане одинаково патриархальны. Инструменты «порабощения женщин» меняются, но модель общая. «И все же даже городские скорее похитят девушку из села — из прагматических соображений, — уточняет она. — У такой есть навыки ведения хозяйства, обращения с курами, баранами, опыт полевых работ. Украсть студентку дизайнерского факультета, которая не доила никогда корову, экономически невыгодно».

В 2018-м автомобиль с Бурулай остановил инспектор безопасности дорожного движения Замир Айткожоев. Он и передал девушку дежурному районного отдела внутренних дел, где ее убили. Спустя год Замир точно так же затормозил машину, где, помимо четверых молодых людей, была девушка. «Она сидела в углу запуганная. Попросила помочь. Мне удалось вызволить ее и посадить в патрульный автомобиль», — рассказывал он.

Всех привезли в РОВД. Похитителями оказались ее одноклассники. На этот раз девушку не оставили наедине с группой поддержки «жениха», которого, кстати, она даже не знала.

Как крадут невест и почему девушки соглашаются остаться в чужой семье — Нож

Казахский обычай «қыз алып қашу», или «похищение невесты», до сих пор встречается и в семейных летописях, и в криминальных сводках, пишет журналистка Айгерим Кудайбергенова в материале «The Village Казахстан». Она побеседовала с женщинами, которых когда-то украли и насильно превратили в невест.

Гульмире из Астаны 43 года. Ее украли в 21. Знакомый с другом пригласили Гульмиру и ее тетю Айгуль в кафе, там якобы не оказалось свободных мест, и они развернулись. Похититель, которого звали Кайрат, привез девушку к себе домой. Пленницы всю ночь проплакали в углу дома. Наутро приехали родители Гульмиры. «Когда они зашли в дом, мне сказали, что все в нашем селе уже знают о похищении. Если бы я вернулась домой, это был бы позор для моей семьи», — рассказала женщина. Она говорит, что вышла замуж за Кайрата — смирилась. Меньше чем через года у них родилась дочка. Сейчас они в разводе.

Другая история — у 37-летней Дильназ, которая тоже живет в Астане. Девушка поехала отдыхать на природу с одногруппниками,  по дороге молодые люди свернули с маршрута и увезли ее в дом к одному из них. Там уже накрывали на стол, на Дильназ тут же накинули платок.

«От безысходности я схватила со стола нож, женщины набросились на меня, начали успокаивать, просить остаться, а я звала родителей, плакала, проклинала этих друзей и горе-жениха. Он и сказал, чтобы меня отпустили, решил не поступать так со мной», — рассказала Дильназ.

Она вернулась домой на попутках, родителям ничего не сказала: «было стыдно и страшно». Позже девушка переехала в столицу, вышла замуж и родила сына от любимого человека, а с одногруппниками не общается.

Иногда женихи и невесты договариваются о похищении, чтобы быстро решить вопрос женитьбы и не платить выкуп, поясняет 26-летняя Наргиз. «Мое похищение было обоюдным решением. На тот момент мы с Мади уже встречались год, мне было 19. К тому же я была в положении. Мне было стыдно перед родителями, не хотелось их обременять. Они тогда уехали в другой город в гости, поэтому я просто вышла в магазин, села в машину и уехала», — говорит Наргиз. Она в браке семь лет, у них с мужем двое детей, но передавать эту традицию младшему поколению она не хочет.

Похищенные испытывают шок, замешательство, страх, обиду, говорит психолог Светлана Макажанова. «Очень трудно здраво рассуждать, попав в такие условия, о которых рассказывают девушки. В воспитании девочек в казахских семьях, как правило, огромное внимание уделяется репутации. Но зачастую родители, родственники, парни и сами девушки находятся в плену традиций», — комментирует ситуацию психолог.

Юрист Ералы Шыныбаев объясняет, что кража невесты — преступление.

«Девушке, которую украли или пытались украсть, необходимо провести медэкспертизу, чтобы зафиксировать телесные повреждения или побои, так как для того, чтобы удерживать человека применяется физическая сила, нередко насилие. После ей нужно обратиться в следственные органы с заявлением о похищении», — говорит юрист.

Наказание в отношении похитителя определяется в зависимости от тяжести преступления.

Похищение невест стало чеченской традицией XXI века — Российская газета

Похищение невест — явление в какой-то степени сезонное. Весна и особенно осень — сезон свадеб, а значит, и насильственных уводов замуж. Силовое помещение юной девы в машину, массовый женский прессинг плачущей пленницы в доме жениха, «парламентеры»-старейшины, умиротворяющие родню невесты — до боли знакомая классическая схема преддверия свадеб. Чуть не половины, судя по неофициальной статистике.

Процентное соотношение новейшая история умалчивает — кто в Чечне обратится в государственные органы охраны правопорядка? Ситуацию-то при любом исходе «разрулят» старейшины. Как известно, даже в случае отъема невесты старики со стороны жениха донимают пострадавшую сторону до победного конца.

Особенно активная охота на девушек от 14 (бывает и 13) ведется в селах республики. Между тем в прошлом году парламент ЧР снизил ценз брачного возраста до 16 лет. Получается как всегда: закон и реальная жизнь — две параллели, которые, как известно, не пересекаются. Вопрос об ответственности за принуждение к браку в столь юном возрасте отдает риторикой.

Экономические трудности, которые вызвали к жизни моду на похищение невест в Казахстане и Киргизии, здесь ни при чем. У нас принудительно взять в жены или добровольно — все одно калым платить (хотя и символический — 20-30 тысяч «деревянных»). Плюс прочие дорогостоящие ритуалы (кстати, по затратам в разы калым превышающие), которые сводятся к банальному обмену коврами-отрезами, финансировать. Причина не в расходах — в стремлении немедленно добиться нужного результата. Зачем «окучивать» девушку ухаживаниями и подарками, ждать взаимности, когда все очень просто и в соответствии с перефразированным изречением «пришел, похитил, победил». Это я к тому, что невест крадут не по взаимному согласию молодых, а по желанию жениха — часто одностороннему. 15-летнюю Хеду К. заприметил в Урус-Мартане односельчанин 18 лет от роду. Подъезжал (в буквальном и переносном смыслах) на отцовской машине к школьнице пару раз и, получив высокомерный отказ юной отроковицы, пожаловал уже с компанией друзей. С тех пор Хеда порог школы не переступала, ее единственное занятие — уборка дома супруга, обслуживание на кухне незамужних золовок и женатых деверей.

Как известно, после похищения 15-летнее дитё проще простого уговорить посулами или стращать нависшей угрозой кровавых разборок между родственниками жертвы и навязавшегося ей жениха. Плюс старейшины, представляющие женихову сторону, на родственников похищенной и перепуганной девушки наседают. Получается, не отдать дочь, значит, не уважить стариков. А у чеченцев пренебрегать мнением старейшин как-то не принято…

Правда, без исключений не обходится. Знаю семью, в которой отец за похищение каждой из трех дочерей неизменно взыскивал с виновной стороны по 1 тыс. $, возвращая при этом дитё под отчий кров (ввиду явного нежелания девушки сочетаться браком с похитителем). .. Однако в большинстве случаев родители жертвы киднеппинга сдаются под напором.

Почему чеченские парни активизируются на поприще создания семьи в 17-20 лет? Не имея постоянной работы (в подавляющем большинстве), нередко — отдельной от отцовского дома крыши над головой? В селах единственный источник временного заработка для многих молодых людей — строительство частных домов. Точнее, работа в качестве пособников более квалифицированных доморощенных мастеров кладки кирпича и бетона. Так что, кроме родительских квадратных метров и добытых ими же харчей жениху невесте и предложить-то нечего. Вот что думает по этому поводу учительница одной из сельских школ:

— Для нашего народа и в целом мусульман, как известно, добрачные отношения недопустимы. Поэтому, как только гормоны в наших молодых людях «заиграют», они обзаводятся семьей! Такие скоропалительные браки в дальнейшем чаще всего распадаются или «держатся» на детях. У меня многие ученицы повыходили замуж в 8-м и 9-м классах и через несколько месяцев возвратились в отчий дом. А те, кого не выгнали свекровь, загулявший муж или трудности семейной жизни, остались без учебы, профессии и работы.

«Похищение невест противоречит шариату и исламу, — комментирует ситуацию муфтий Чечни Султан Мирзаев. — Если девушка вступает в брак со своим похитителем, семейный союз (в 90 процентах случаев) распадается через некоторое время».

Чтобы сбить эпидемию предбрачного киднеппинга, муфтий распорядился о невмешательстве имамов мечетей и сел, кадиев районов в урегулирование конфликтов между семьями похищенной девушки и не в меру ретивого соискателя ее руки и сердца. Между тем за минувшие два года факты женской «принудиловки» к браку только умножились…С другой стороны, вряд ли кто-то из сельских имамов и районных кадиев знал или помнит о том, что муфтий запретил «прессовать» родителей украденных школьниц.

В данном случае речь о недочетах в религиозно-просветительской деятельности наших богословов. В итоге, как заявляет имам-хатыб мемориальной мечети на Поклонной горе г. Москвы Шамиль Аляутдинов, похищения девушек множатся «от недостатка религиозных знаний и просвещенности». О том, что ислам запрещает похищение невест, чеченская молодежь, по большому счету, не имеет понятия.

Судя по всему, дело не только в недостатке религиозной просвещенности. Виной всему низкое качество образования, «неконвертируемого» даже в пределах республики. Даже образованной барышне, попавшейся в сеть современного чеченского неуча, грозит та же участь. Знаю случай, когда 22-летнюю выпускницу юрфака родители с трудом устроили на работу в районный суд, а через месяц молодого специалиста банально затолкали в автомашину… Главным аргументом жениха и его родни стали их обещания не препятствовать карьерному росту невесты. Однако после ее согласия на брак и отгремевшей свадьбы ситуация, как водится, резко изменилась. Несчастная потеряла с трудом обретенное рабочее место… Как правило, недоучившимся школьницам в голову не приходит прививать детям интерес к учебе, созданную в семье атмосферу приоритетности знаний, «просвещенья дух». ..

Как казахи невест воровали | Tengrinews.kz

Начинаю публикацию глав из моей книги «Қарашаңырақ», посвященной традициям и обрядам наших предков.

Сегодня, в преддверии Международного женского дня, поговорим о похищении невест.

Итак,

КАК КАЗАХИ НЕВЕСТ ВОРОВАЛИ

Когда-то воровали красиво. На лошадях. Отчаянно. Тайком…

В ответ снаряжались погони.

Вооруженные всадники неслись по степи, обуянные праведным гневом. От дробного топота конских копыт взметались к небу тучи пыли. Сурки и хомяки предпочитали не высовываться и тихо сидели в своих подземных норах. В ужасе разлетались в разные стороны птицы, и никто не мог рассчитывать на то, что «лежачие полицейские» смогут хоть на секунду тормознуть толпу преследователей…

Словом, воровство было традицией. Не самой доброй, но – традицией. И воровали по-разному. Примеров – мильон: с хорошим концом и с плохим, с мирным разрешением вопроса и с объявлением войны, с громкой оглаской и тихо, по-свойски.

Воровали по воскресеньям и по понедельникам. По утрам и по вечерам. В обеденный перерыв и в тихий час. В одиночку и толпой. Часто обдуманно, часто спонтанно, но всегда – с приключениями.

Принято считать, что похищение невесты («қыз ұрлап қашу») — это наш фирменный степной знак. Что якобы так принято исстари. Что такой малозатратный и эффективный вариант создания семьи могли придумать только мы – казахи. Но, как ни досадно, идея принадлежит не нам. Женщин воровали всегда. И везде. И даже пораньше нашего.

Принято думать, что всему плохому нас научили извне. Особенно пить, курить, материться и на диване лежать перед телевизором. Не хочется спорить. Пусть так.

Как правило, все плохое просачивается к нам с Запада.

Есть подозрение, что обычай похищать невест нам навязали греки. Или римляне. Или евреи… Впрочем, какая теперь разница? Дурной пример заразителен, сами знаете. А мы народ простодушный. И доверчивый.

Как назло, свободных девушек в степи в ранешние времена почти не было. Все были помечены и промаркированы. У каждой чуть ли не с пеленок имелся свой жених. Кстати говоря, жених в это время тоже лежал где-нибудь с голой попой в бесике. Но ведь не все в жизни можно разложить по полочкам и номерки проставить. Случалось, влюблялись, а платить нечем: мальчик бедный. А за украденных калым не полагался. Как бы. Вот и приходилось воровать.

Хотя и это враки.

Допустим, украли. Допустим, девушка осталась. А она не могла не остаться: родители обычно не принимали, если она ночь провела в доме похитителя. Даже если у них там ничего и не было. Не прикасался. Тогда сторона жениха, если его не догнали и не оторвали башку, отправляла через некоторое время к родителям невесты делегацию и просила прощения. Это называлось «аяққа жығылу». Буквально – «пасть в ноги».

Падали обычно с калымом. И чем больше калым, тем лучше. Потому как было важно примирить оба рода. Иначе – вражда. А это плохо. Житья не будет.

Как это происходило на практике

Могу обрисовать примерный вариант. А чтобы было понятнее, перенесем события в наши дни.

Вот, помнится, был случай.

Шла однажды скромная девушка из рода жагалбайлы по имени Жибек в «Мегу» пошопиться. Заодно в «Старбаксе» кофе попить и с подружками потарахтеть. А тут вдруг из-за поворота выскочили на джипах с затемненными стеклами джигиты из рода тобыкты и, читая на ходу тобыктинский рэп, накинули ей на голову мешок и увезли в неизвестном направлении.

А она Бекежана любит, бедняжка! Пусть он и отсидел свои пять лет по бакланству и вообще у него там в прошлом сплошь темные пятна. То ли в карты все спустил, то ли за деньги дрался. Но он давно завязал, образумился, маму слушается, поступил на курсы, английский учит…

Что дальше?

А дальше тобыктинцы отправили наутро к жагалбайлинцам солидную делегацию, которая в полном составе упала им в ноги и развернула список сатисфакции. Жагалбайлинцы список внимательно изучили и сделали необходимые поправки:

— плюс за моральный ущерб,

— плюс за расстройство планов,

— плюс инфляция,

— плюс девальвация,

— плюс папин инфаркт,

— плюс мамина мигрень,

— плюс амортизация расходов,

— плюс по мелочам,

— плюс непредвиденные расходы,

— плюс происки Запада,

— плюс антиказахские санкции,

— плюс неожиданная смена правительства,

— плюс то да се…

Тобыктинцы прочитали, повздыхали, ну и согласились. А куда деваться? Виноваты же…

И на этом инцидент был фактически «исперчен».

При таком раскладе, выходит, потерпевшим остается только Бекежан. Да и то как сказать. Если по правде, то Жибек вообще была засватана за третьего. За того, кого она ни разу в жизни и не видела: сынок какого-то там краевого прокурора (отец когда-то, будучи еще студентом зоотехнического, жил с этим прокурором в одной общаге). Так что им по-любому не светило. Хотя и Бекежан мог ее украсть. Если б вовремя сообразил. А вот не сообразил. И теперь кусает локти.

Между прочим, в своде законов Тауке хана «Жеті жарғы» был пунктик, согласно которому воровство сосватанной девушки приравнивалось к преступлению. За это полагалось наказание. Могли штраф наложить, а могли и просто повесить. На верблюде. Но такое случалось крайне редко, потому что коррупция процветала уже тогда. И мне кажется, что зря ей нынче объявляют войну. Я имею в виду коррупцию. И не то чтобы зря с ней воюют, а скорее всего – напрасно. Потому как она имеет у нас исстари другие названия – туыстық, достық көңіл, адами қарым-қатынас и т. д. Так что объявлять ей войну — это все равно, что обижаться на бабушку за то, что она не дедушка. Коррупция, вернее адами қарым-қатынас и туыстық, является у нас образом жизни.

Мне иной раз даже кажется, что коррупцию как явление придумали именно мы – казахи. Пока сицилийская мафия еще не появилась на свет, мы – казахи – уже вовсю действовали.

К примеру, всякую тяжбу выигрывал тот род, у которого были завязки в ханской ставке. По-нынешнему – в Ак Орде. То есть те, кто стоял ближе к Главному столу. Поэтому в степи действовало давнее правило: у кого сила, за тем и право. Богатей мог, конечно, украсть простушку, а вот простак – байскую дочь… это уж, извините, вряд ли. А ровня как-то договаривалась.

Так было раньше.

А как происходит в наши дни?

Тоже по-разному.

В таких случаях у нас спрашивают: «Көргенімді айтайын ба, жоқ естігенімді айтайын ба?» То есть о чем мне вам спеть: о том, что слышал, или о том, что видел? Обычно отвечают: » Все, что ты слышал, это полное фуфло. Расскажи лучше то, что видел». «Көргеніңді айт, себебі көрген шын, естіген өтірік».

Ну вот я и расскажу, что видел. И даже, можно сказать, принимал непосредственное участие.

Было это в середине восьмидесятых. Друг мой лепший (назовем его Оратаем) неосторожно втрескался по самые не хочу в одну видную мамзель. Долго бегал за ней (назовем ее Перизат), и в итоге уболтал-таки, шайтан. Что-то у них там такое закрутилось, завертелось, издали по всем внешним показателям похожее на любовь. Спелись, короче. Хорошая пара — это ведь необязательно страсти-мордасти. Чаще всего это когда один любит, а другой позволяет себя любить. Ну вот у них там как раз такой вариант. Оратай с ума сходит, суетится, прыгает от счастья, на задние ноги приседает, носится с выпученными глазами, а та, значит, пава, вся из себя недоступная.

Однако ейным родителям такие амуры активно пришлись не по нутру. Они ведь чего хотели?

Они хотели, чтоб по-людски: чтоб доча сначала институт закончила, чтоб огляделась, чтоб посмотрела, а потом, может быть, да как-нибудь… Да и куда торопиться? Девушка она солидная, аппетитная, с формами, так сказать. Коса толщиной с локоть. Такая не засидится. Да и выбор ее не очень одобряли. Они считали, что Оратай ей не пара. Простоват. Деревенщина. Что он ей даст?

Они видели будущее своей дочери с другим. Они хотели зятька с тюнингом и чтобы со стразами, с наворотами. Зря, что ли, в институт ее поступали? Такие деньжищи заплатили! Расчет же был на то, что она там не будет без дела ходить, а кого-нибудь себе найдет. Не учиться же она там собралась, в самом деле. Зачем ей книжки читать? Свихнуться же можно. Просто там выбора побольше, и перспективы поширше. И чтобы породистый был, солидный. Со статусом. А это че такое? Шоферюга беспросветный. Вечно в мазуте, и бензином от него несет. Такого добра в любой деревне как грязи.

И тогда молодые между собой сговорились, решили, что Оратай Перизатку умыкнет. По старинке. Хрен они потом что сделают. Никуда не денутся. Ну родаки, имеется в виду.

И стали мы разрабатывать план похищения. Мы – это куча балбесов, дружбаны Оратаевские. Он же нам все рассказал под страшным секретом и попросил помочь. А чего бы не помочь? Вдруг и нам когда-нибудь приспичит жениться? Заодно и опыта в таком деле наберемся. Лишним не будет. Пригодится. Как оно вообще делается-то? Мы ж по детству и яблоки из колхозного сада таскали, и картошку из Ушконыра машинами возили, в тайные погреба ссыпали. А тут целый живой человек. Как его красть-то?

Ну ладно, махнули, не мы первые, не мы последние. Воровали же предки как-то…

Хотя поначалу мы его отговаривали. Недоумка этого Оратая. Потому что не очень понимали, что он в ней такого нашел? Тоже мне сокровище. Она со спины вообще на Тайсона похожа. И хук у ней слева – двенадцать атмосфер. Если в лоб попадет, неделю потом будешь воробьям фиги показывать. И характер у ней – не дай бог, как говорится. Все знают. Те же собаки аульные, как ее увидят, на другую сторону улицу перебегают.

Да и вообще, с женщинами же как? Это они в невестах все такие – мур-мур-мур. А как замуж выскочила, то через год мужа на философию уже тянет.

Тот же Сократ, помнится, говорил, мол, женишься ты или нет, все равно тебе кранты. А он же не дурак был – Сократ. Он – философ авторитетный.

Но Оратай ни в какую. Влюбился говорит, оглашайте приговор. А против любви, сами знаете, козырей нет.

И стали мы думать, как ее украсть? Перизатку эту с левым хуком.

* * *

Но недолго думали. Оказывается, сценарий уже есть. Его Перизат сама сочинила и сама нам расписала в подробностях.

Согласно этому сценарию она скажет дома, что поехала в Шамалган фотографироваться для какой-то там справки в институт. Мы в это время должны ждать ее возле фотосалона. Там мы ее быстро сфотографируем и увезем в город.

А в городе у ней подружка живет, возле Никольского рынка. Квартиру снимает у какой-то старушки. Про нее никто не знает, а значит так просто не найдут. Там мы пару дней перекантуемся. Будет это в пятницу – как раз конец недели. А в субботу никто на работу не пойдет. Они хватятся и поедут искать. А она уже сутки дома не ночевала. Ну и все, вы ж понимаете…

И когда братаны ее – а у нее их четверо – за ней приедут в качестве қуғыншы (так в старину называли преследователей), то тут она им и объявит: опоздали, мол, извините…

Мы ее выслушали и заценили. Да чего там говорить – план толковый, не подкопаешься. Единственное, теперь не совсем было понятно, кто кого ворует? Оратай Перизатку или она его? (Он сидел тут же и молча слушал, пока его тайсонша нам все раскладывала).

Ну ладно, это уже не так важно. Главное ведь — все согласно обычаю. Как положено. И что еще немаловажно – не надо потом никакой калым платить за Перизат. Я б лично ни гроша за нее не дал, а наоборот, попросил бы, чтоб мне компенсировали. И то – за две жизни вперед. Но меня это, слава богу, не касалось, и моего мнения никто не спрашивал.

Одним словом, выходило, что мы со всех сторон защищены старинными народными традициями и действуем по плану. И, кстати говоря, план этот надо держать в тайне. Никому ни слова!

Первым делом стали думать, где взять машину? Нас ведь уже пятеро: Оратай с Перизат и нас еще трое – лихие джигиты-соучастники. Не будем же мы воровать невесту на велосипедах.

А у Оратая как раз на автобазе работал Бердибек. Серьезный мужик, не болтливый. На микроавтобусе. Мы к нему: давай, мол, подключись. Дело святое. Он говорит, бензин ваш, ну и накиньте сверху пятерку за риск.

Бензин мы отсосали у главного зоотехника с его «Волги», а пятерку Аброй дал. Он тоже где-то прослышал про наше дело, и ему захотелось поучаствовать в такой авантюре. Он на той же базе механиком работал. За это мы ему сказали, чтоб он заплатил Бердибеку. Аброй пообещал, что заплатит.

А у Аброя был еще родной братишка – Абзал. Он решил впрячься за братана в случае чего. Все-таки рисковое дело, непростое. И мы его тоже взяли. Лишним не будет.

А потом к нам подошел Кайрош. Он сказал, что тоже готов подставить плечо, что у него есть ружье и что мы тоже можем на него рассчитывать. Мы ему сказали, что ружье необязательно, но у нас не осталось мест в машине. На что он сказал, что они поедут на своей. Мы спросили: кто это «они»? Он сказал, что, кроме него, хотят поехать Тукуш с Сакеном. А у Тукуша есть свой «Москвич», который они купили без очереди за счет отца – участника форсирования Днепра. Ну, если на своей, подумали мы, и согласились. В итоге нас собралась целая шайка на двух машинах. И всеми командовала предводительница пиратов – Перизат. Она же по совместительству – невеста.

В назначенный день мы украдкой подъехали к фотосалону, возле которого стояла Перизат с большой хозяйственной сумкой. Ее она предусмотрительно набила продуктами. Она ж знала, что уезжает и не скоро вернется и что с ней будут мужики, которых надо кормить. Молодец, короче.

Она спросила, все ли в порядке, нет ли хвоста, и села к нам в микроавтобус. Хвоста не было, и мы рванули в город.

Надо сказать, что у всех было какое-то приподнятое настроение: то ли азарт охотничий, то ли мандраж. У некоторых даже ручонки слегка тряслись от волнения. Да это и понятно: не каждый же день людей воровать доводилось. Это ж вам не банальная картошка из Ушконыра или люцерна с полей. Тут живой человек. К тому же мы где-то слышали, что за такие фокусы есть статья: от пяти до восьми.

Я ехал в тукушевском «Москвиче», который неотступно следовал за нашим микроавтобусом. По дороге мы еще подсадили бабушку, которая голосовала на шоссе, согнувшись в три погибели под тяжестью своей поклажи. Бабуля попросила подвезти ее до Каменки, там у нее внук живет, и она везет ему гостинец. Конечно, сказали мы, отчего бы не подвезти. Заодно со старушкой в салоне мы меньше вызывали подозрений.

По дороге она настороженно спросила, почему мы все время движемся за зеленым микроавтобусом. Мы не стали вилять и сказали, что украли невесту и едем в город. Она сказала: молодцы! Так поступают настоящие мужчины!

— Меня тоже в свое время украли, — гордо объявила она.

И мы приободрились.

— Правда, в первый раз неудачно, — добавила она и задумалась.

— То есть как? — удивились мы. — Вас что, воровали несколько раз?

— Да, — кивнула старушка. — Меня воровали дважды. В первый раз меня украл Кадырбек. Он жил в соседнем ауле. Но его догнали мои братья и сломали ему ногу. И руку. И ребро. И ударили еще чем-то тяжелым по голове, и он потом до конца жизни заикался. Я так и не вышла за него замуж.

— А потом?

— А потом меня украл Сарыбай, — улыбнулась старушка и печально вздохнула, — царство ему небесное.

— Его что, убили?!

— Нет. Он, к счастью, умер своей смертью. Два года назад.

— А в тот раз его что, не догнали?

— Нет, — простодушно ответила старушка. — Он был хитрый и увез меня на лодке, по реке. Братья кинулись вплавь, но догнать не смогли.

Мы надолго приумолкли. Можно сказать, поскучнели. У меня перед глазами возник почему-то заикающийся Кадырбек со сломанными рукой и ногой. И ребром. И еще я, как назло, отчетливо вспомнил всех четырех братьев Перизат. Все под метр девяносто и под центнер весом. Старший был комбайнером, второй – трактористом, третий – чабанил, а младший работал кузнецом и мог намотать гвоздь на свой мизинец. Я сам видел.

Возле Каменки старушка сошла и пожелала нам: «Удачной концовки!» Что она на самом деле имела в виду, так и осталось для нас тайной.

В любом случае, в город мы доехали без эксцессов и остановились возле Никольского рынка. Дальше пошли пешком. Поднялись в квартиру, где нас ждала подружка Перизат. Вначале она удивилась, что разбойников так много. С другой стороны, восхитилась: это ж так захватывающе! И необычно! Ей даже в какой-то момент самой захотелось быть украденной!

Мы ввалились к ней в тесную однокомнатную квартирку, раздвинули стол, пацаны побежали за выпивкой, а девчонки принялись распаковывать содержимое сумки. И всем сразу как-то сделалось хорошо. Весело. Петь стали. Откуда-то гитара появилась. Потом соседи пришли, и тоже не с пустыми руками.

— А чего это вы празднуете? — спросили.

— Да мы тут невесту украли.

— Вот здорово! — сказали они. — Это надо отметить!

И мы стали отмечать.

* * *

А в это время в поселке творилось вот что.

Все спали. Суббота. Ближе к обеду стали потихоньку просыпаться и завтракать. Никто не заметил, что Перизат нет.

— Она фотографироваться уехала, — сказала мать, и все тут же про нее забыли.

Потом каждый рассосался по своим делам. Кто дальше спать, а кто ковыряться по хозяйству. Ближе к вечеру маманя обронила, что Перизат все еще нет.

— Наверно, по магазинам ходит, — предположил отец, и все спокойно сели ужинать.

На следующий день, в обед, когда все завтракали, младший брат спросил:

— Перизат все еще спит?

— Нет, — сказала мать, — она, наверно, к подружке пошла.

И все тут же про нее забыли.

А мы, злостные похитители, к этому часу съели уже всю сумку и затосковали. А если честно, то нам просто надоело ждать. Никто с дубинками под окнами не маячил и в двери не ломился. И тогда мы забеспокоились: почему нас не ищут? Может, мы и не нужны никому? Точнее, не мы, а в данном случае Перизат. Она сначала повозмущалась для проформы, а потом насупилась:

— Ну и черт с ними! — сказала. — Выйду замуж так, без скандала.

Но так наш сценарий ломался, и мы послали гонцов в поселок. Разузнать, что там да как? Гонцы вернулись с плохими новостями: паники не наблюдается, никто никого не ищет и тревогу не бьет. Тишина.

Оратай обрадовался, а Перизат от обиды всплакнула.

Мы стали думать, что предпринять? Как сообщить этим балбесам, что их драгоценную дочь стибрили? Недолго посовещавшись, решили послать к ним Тукуша. Во-первых, он вне подозрений, потому что давно и безнадежно женат. А во-вторых, он уже поучаствовал в похищении и любопытство свое утолил.

Тукуш подрулил на своем «Москвиче» к Перизаткиному дому, зашел во двор и затеял со старшим братом разговор в сократовском стиле: о житье-бытье, о том о сем, и как бы между прочим пробросил тему об испорченных современных нравах, о забытых традициях, о том, что надо бы их потихоньку возрождать. А еще он добавил, что будто бы по деревне прошел слушок, что кое-кто кое-где и кое у кого выкрал дочь средь бела дня.

А старший брат Перизат – здоровенный такой малый, передовик производства, орденоносец и обладатель многих благодарственных грамот – в жизни был невозможным тормозом и с первого раза даже не въехал, о чем вообще речь. Тогда Тукуш залепил ему без обиняков:

— Это вашу Перизат украли.

И медленно пошел со двора.

У комбайнера вытянулось лицо, и он от неожиданности чуть не проглотил сигарету. Так он простоял минуты две. До него потихоньку доходило. Где-то в закоулках его комбайнерского ума мучительно складывался пазл. И как только сложился, он издал трубный звук, напоминающий призывный рев самца муфлона на заре в брачный период. На этот рев сбежались все остальные, и знатный комбайнер путано скомандовал приказ: «Вые… Бл… Щеще… Короче, свистать всех по коням!»

Маманя заохала, отец закручинился, а братья кинулись было в погоню, но самый младший, который кузнец, сказал, что перед дорогой надо бы подкрепиться, поскольку неизвестно, сколько будет длиться погоня, а силенки понадобятся. И братья благоразумно принялись не спеша кушать. Не отправляться же по такому важному вопросу голодными.

Основательно заправившись, братья помылись, побрились, оделись во все чистое и отправились в погоню на машине кузнеца. У него был жигуль-копейка.

Больше всех обрадовался третий брат – это который чабан. Потому что теперь они могли безнаказанно набить морду любому подозрительному, поскольку обуяны праведным гневом. В этом смысле у них было железное алиби: их защищало многовековое моральное право.

Вначале они поехали к Сергали-қалқан құлақу (погоняло такое — Лопоухий).

Младший вспомнил, что года три назад этот қалқан құлақ приглашал в клубе Перизат на танец. Поэтому с точки зрения продуктивной дедукции логика была вполне оправдана.

Сергали в этот день белил у себя в саду яблони. Он водил по шершавым стволам грубой ветошью, которую макал в ведро с известкой, и мурлыкал под нос досмукасановскую «көзімді жұмсам да көрем сені» («стоит мне на минутку закрыть глаза, как твой немеркнущий образ тут же возникает в моем затуманенном сознании»).

Черт его дернул бухтеть именно эту песню…

Это я к чему?

Понимаете, выпадают в жизни такие моменты, когда цепь случайностей таинственным образом взаимодополняет друг друга и приводит к однозначным выводам. Наивная песенка влюбленного джигита послужила для братьев как бы дополнительной мотивацией к проявлению этого самого праведного гнева.

Когда Сергали докрашивал юную лимонку, к нему в сад залетели четыре ухаря и без слов стали колотить его восемью руками и восемью ногами. А самый младший – который кузнец – так разошелся, что, увлекшись, надел ведро с известкой Сергали на голову. Отчего Сергали сделался весь белый и стал вопить, потому что известка попала ему в глаз. А братья, не давая опомниться, вынули его из ведра и пару раз прислонили его с разгону об забор. Той же головой. Отчего забор сделался поломанным. После этого братья устроили ему допрос: где Перизат?

Сергали, естественно, не знал. Да и откуда он мог знать?

Тогда браться сказали, что, если он не вспомнит, тогда они повесят его на его же свежевыкрашенной лимонке. И тут Сергали, напрягшись изо всех сил, вспомнил, что ребята с автобазы вроде говорили про Оратая, который собирался кого-то там украсть. Вот только кого именно, Сергали не расслышал. Да ему и не надо: мало ли кого собираются красть – дело это не новое. Он думал про картошку. Хотя какая сейчас картошка? Ее ведь надо воровать осенью. А сейчас – лето.

Братья бросили Сергали возле его же лимонки и отправились домой к Оратаю. Перевернули там все вверх дном, но воришку не нашли.

К вечеру они прочесали весь поселок из одного конца в другой. Покоцали по дороге еще двоих-троих подозрительных и, наконец, ближе к ночи добрались до города, где в маленькой квартирке прятались злоумышленники.

Чабан хотел было сразу же выкинуть Оратая с балкона вниз головой, но Перизат сказала, что он тут ни при чем, что она сама так захотела, и теперь хоть режьте, хоть убивайте, но он ейный муж. Согласно древнему обычаю.

Братья хотели было отдубасить хотя бы его подельников за компанию, но что бы это дало, в конце концов? Все уже.

Такая вот получилась «Кавказская пленница». Вернее, казахская. И все было исполнено по сюжету древнего захватывающего ритуала – «қыз алып қашу». Правда, с некоторыми отступлениями и современными вкраплениями, но куда нынче без них?

И что? А ничего. Живут. Полюбовно. Детишек вырастили. Троих. Двух сыновей и дочь. Ей, кстати, девятнадцать недавно исполнилось. Студентка. В город ее поступили. В политехнический. Трех бычков пришлось продать. Совсем невеста…

Страница Ермека Турсунова в Facebook. 

14 уникальных свадебных обычаев со всего мира

От Италии до Индии и Мексики, культуры всего мира передают уникальные свадебные обычаи из поколения в поколение. Хотя некоторые из них могут показаться странными или неуместными для других культур, у каждой традиции есть история и значение для участников.

Приглашаем вас совершить кругосветное путешествие по уникальным историческим свадебным обычаям, которые все еще практикуются сегодня — может быть, вы захотите перенять их для своей свадьбы!

Франция

Звенящие кастрюли и сковороды
Хотя этот обычай был принят другими культурами Европы и Северной Америки, charivari возникла во Франции.Первоначально обычай обычно проводился после церемонии, как внешнее празднование союза. Во время этого традиционного розыгрыша вечером собираются друзья и родственники молодоженов и звенят кастрюлями и сковородками, звонят в колокольчики и трубят в рожки.

Со временем обычай трансформировался в мероприятие перед церемонией, означавшее неодобрение брака обществом — если, например, между супругами существовала значительная разница в возрасте или если вдова / вдовец выходили замуж слишком скоро после свадьбы их супруга. прохождение.
(источник)

Германия

Разбиваемые блюда
Соседка Франции, Германия, имеет не менее шумную предсвадебную традицию под названием Polterabend . Само слово означает шуметь вечером. За несколько дней до свадьбы друзья и родственники будущих жениха и невесты собираются и разбивают столько фарфора, сколько могут — посуда, кафель и даже туалеты разбиты. После этого жених и невеста убирают его.

Считается, что наведение порядка, над созданием которого так усердно работали семья и друзья, поможет подготовить пару к их новой совместной жизни и принесет удачу счастливой паре.
(источник)

Похищение невесты

Во многих маленьких деревнях по всей Германии друзья пары, которая скоро должна пожениться, похищают невесту в ночь перед свадьбой и где-то прячут. Затем жениху приходится искать ее. Обычно невесту приводят в местный паб на улице или на другую вечеринку. Как только жених находит ее, он должен перепрыгивать через различные обручи, чтобы вернуть ее, что может включать в себя оплату всей суммы бара, решение головоломок, чтобы узнать, где она находится, или признание причин, по которым он ее любит.Конечно, как только жених находит свою невесту, гулянья продолжаются в баре или на вечеринке.

Хотя цель — это развлечение и игры, эта традиция, как известно, иногда плохо заканчивалась.
(источник)

Распиловка бревна
Распиловка бревна — еще одна немецкая традиция, которая, как говорят, проверяет способность пары преодолевать препятствия. Сразу после свадебной церемонии бревно помещается между двумя козлами, и оба молодожена должны работать вместе, чтобы распилить бревно пополам.Согласно обычаю, это первое препятствие, которое они должны преодолеть, является признаком того, насколько хорошо они будут справляться вместе теперь, когда они женаты.

В этом первом видео у Лизы и Джона явно есть проблемы, которых стоит ждать в супружеской жизни.

Однако жених и невеста Зак и Коди будут жить счастливо и в полной гармонии друг с другом.
(источник)

Индия

Mehndi
Современная практика использования хны имеет несколько различных источников, одним из которых является запутанная церемония Mehndi .Индийские свадьбы — традиционно многодневные — включают в себя практику рисования замысловатых узоров на руках и ногах невесты с помощью временной краски, или менди .

Цель этого церемониального искусства — показать, насколько удачным будет брак — чем насыщеннее цвет, тем успешнее.

Церемонии Менди проходят с подругами невесты и членами семьи перед свадьбой — с танцами и пением! Как показано на видео ниже, есть также специальный танец и песня, связанные с процессом Менди
(источник)

Кража обуви жениха
Перед церемонией жених должен снять обувь перед тем, как войти в алтарь, чтобы вступить в брак.После того, как туфли снимают, члены семьи невесты пытаются украсть туфли жениха и идут на все, чтобы сделать это. Семья жениха, напротив, должна защищать его обувь любой ценой, они также пойдут на крайние меры, чтобы спрятать и защитить их.

Если семье невесты удалось украсть туфли жениха, жених должен заплатить любую сумму денег, которую они потребуют, чтобы вернуть свои туфли.
(источник)

Аеки Беки
Во время праздников после свадьбы, когда невеста прощается со своей семьей, она и ее жених идут в дом его родителей вместе с его частью семьи.После этого празднества и игры продолжаются, в том числе Aeki Beki . Во время этого ритуала чаша наполняется молоком, водой, синдуром и киноварью, создавая яркий красновато-оранжевый цвет. В чашу опускаются кольцо, монеты и другие предметы.

Молодожены кладут обе руки в чашу, пытаясь достать кольцо — и тому, кто вытащит самые заданные предметы, суждено стать правителем своего дома.
(источник)

Ирландия

Обе ноги на полу

Во время приема, когда молодожены танцуют свой первый танец, суеверие диктует, что ноги невесты не должны покидать танцпол.Говорят, феи любят красивые вещи, а их любимая красивая вещь — невеста. Если невеста оторвется от земли хотя бы на одну ногу, феи могут унести ее. Некоторые разновидности этого суеверия позволяют оторвать одну ногу от танцпола — феи набрасываются на землю, когда невеста отрывает обе ноги от земли.
(источник)

Италия

Прикосновение к железу и разбивание ваз
Чтобы обеспечить лучшую свадьбу и самый счастливый брак, в Италии мы находим множество традиций, позволяющих избежать неудач.Во время свадьбы жених часто носит в кармане небольшой кусок железа, или toc ferro, — этот термин переводится как «прикоснуться к железу» и является итальянским эквивалентом английского «стучать по дереву на удачу». Считается, что железка в его кармане предотвращает несчастья.

После того, как свадьба подошла к концу, молодожены разбивают вазу или стакан на столько осколков, сколько могут — количество разбитых осколков представляет количество лет, в течение которых они будут счастливы в браке.
(источник)

Мексика

Аррас

Во время свадебных церемоний в Мексике жених вручает своей невесте 13 монет, или аррас, , после того, как они были благословлены священником. Монеты представляют Иисуса и его 12 апостолов и являются символическим обещанием, которое жених дает, чтобы обеспечить свою невесту и их семью.
(источник)

Шотландия

Очернение невесты

В шотландской предсвадебной традиции почернения невесту застают врасплох за день до свадьбы и покрывают всевозможными веществами, такими как яйца, сажа, заварной крем или горчица.Будущая невеста, официально почерневшая, тогда покрыта перьями и марширует по городу и, конечно же, в несколько пабов на всеобщее обозрение.

Снятый на северо-востоке Шотландии в 2014 году, будущая невеста подвергается традиционному чернению. Хотя цель — удача, нетрудно представить, почему некоторые невесты не хотят участвовать.
(источник)

Швеция

Поцелуй жениха и невесту

Если вы когда-нибудь окажетесь на шведской свадьбе, будьте осторожны, когда жених или невеста покинут комнату — у вас может быть возможность поцеловать одного из них.Если невеста по какой-либо причине выходит из комнаты, все женщины на стойке регистрации выстраиваются в очередь, чтобы поцеловать жениха. А если выходит жених, мужчины выстраиваются в очередь, чтобы поцеловать невесту!
(источник)

Монеты в туфлях невесты
По старинному сладкому шведскому обычаю невеста носит в туфлях монеты. Серебряная монета от ее отца помещается в левую туфлю, а золотая монета от ее матери — в правую. Эти монеты предназначены для того, чтобы у невесты всегда было все, что ей нужно на этом новом этапе ее жизни.
(источник)

США

Прыжок с метлы
Традиция прыгать с метлы, вероятно, зародившись в Гане, преобладала в Соединенных Штатах как церемониальный обычай среди афроамериканских рабов, которым не разрешалось по закону вступать в брак.

Обычно в конце церемонии жених и невеста прыгают через лежащую на земле метлу. Поскольку метла символизирует сметание прошлых обид и отражение злых духов, пара прыгает через метлу, и пара отгоняет упомянутых духов.

Для невесты ее прыжок также символизирует ее приверженность уборке двора — метафорически или буквально — своего нового дома и ее общую преданность своей новой семье. В некотором смысле пара избавляется от своих прежних холостых жизней, проблем или забот и вступает в новое приключение в качестве жены и мужа.

Сегодня эта традиция обычно не практикуется, но те, кто действительно включают ее в свои церемонии, делают это, чтобы почтить и уважать своих предков и их богатое наследие.
(источник)

комментариев

комментариев

Похищение невесты — издание Kindle Ли, Надя. Электронные книги Contemporary Romance Kindle @ Amazon.com.

Когда самая горячая женщина, с которой я когда-либо спал, оставляет мне пятьдесят баксов и крадется из моей кровати, я совершенно ошеломлен и чувствую себя немного … грязным.

Большинство мужчин могло бы это отпустить. Но я не большинство мужчин. Эта женщина оставила свой след, и я должен ее выследить.

Каково же было мое удивление, когда я узнал, что она выходит замуж…

Итак, я делаю то, что наиболее логично: украсть невесту. Кроме … я вообще на подходящей свадьбе?

Похищение невесты — это автономный полнометражный любовный роман с сексуальной миллиардершей AF, умной вызывающей героиней, однояйцевыми близнецами и ошибочной идентичностью. Никакого обмана, никакого захватывающего духа. Просто много тепла, души и юмора. Возьмите его сегодня!

★★★★★ Отрывок ★★★★★

Невеста у меня на плече, извиваясь, как форель, пойманная между лапами медведя.И это правда: моя лапа на ее заднице, так что, может быть, она чувствует себя форелью, хотя мы на пляже и на Мауи нет медведей. И она кричит, как банши.

Я бегу по проходу мимо тропических цветов, растущих по бокам, ноги взбивают песок. Где-то безумно лает чихуахуа. Голова невесты покачивается на моей спине, белая вуаль касается моих бедер и колен. Гости в полу-повседневной пляжной одежде слишком ошеломлены, чтобы двинуться с места. Они просто смотрят с открытыми ртами. Выглядит это комично — как что-то из кинофильма о цыпочках из третьего сорта.

«Стой!» идет сзади меня. Жених наконец взял себя в руки.

Сисси. Я даже не оттолкнул его так сильно. Я оглядываюсь через плечо и высокомерно ухмыляюсь.

Он двинулся за мной, топая ногами песок. Но парень недостаточно быстр. Даже имея на плече борющуюся женщину, я могу обогнать его. Я не развил мышцы от одной из тех движущихся гантелей, которые имитируют сами-знаете-что.

Ах да. Вы не выходите замуж.Только когда свиньи выиграют Суперкубок.

Кроме того, он собирается меня поблагодарить. Как только тот факт, что мы с ним спали вместе всего две недели назад, проникает в его микроскопический мозг.

Меня ждет кабриолет Maserati. Ага! Стильно украсть эту невесту.

Я бросаю ее на пассажирское сиденье. Проклиная, она борется с спутанной вуалью и небольшим морем белой ткани.

Завожу машину. Двигатель рычит, как лев, а невеста кричит, как будто я Ганнибал Лектер, срывающийся с месячного поста.Гавайский бриз треплет мои волосы. Я торжествующе бью по колесу и даю машине немного бензина.

Кто-то в красном бежит прямо перед машиной. Дерьмо! Я нажимаю на тормоза.

«Вы с ума сошли?» Я кричу, мое сердце сильно стучится в грудь. Мазерати мог превратить ее в кровавый человеческий блин. «Я чуть не сбил тебя!»

Высокая стройная брюнетка кладет руки на капот моей машины, как будто она заставляет меня переехать ее. Затем она поднимает подбородок.

Что за…?

Знакомые аквамариновые глаза пронзили меня. Я моргаю. Невеста рядом со мной, все еще ругается. Что она там делает в этом красном платье? Я что-то вижу? Я слишком много думал о ней последние две недели.

«Кегли?» Я говорю.

«Ага». Тот же хриплый голос.

Эй … Это она.

Я смотрю на мою похищенную невесту … которая, наконец, убрала вуаль и у нее такое же лицо, как у Скиттлса.Что здесь происходит?

Нелепо! Эти внимательные шлюхи пытались привлечь внимание невесты! (Вот как сделать так, чтобы этого не случилось с вами)

Большинство гостей на свадьбе счастливы остаться в стороне и позволить невесте сиять. Но не эти люди…

Женщина танцует в ночном клубе

Getty Images / Goodshoot RF

Недавно сбежавшая пара попросила «свою песню» на свадьбе друга

Так как они пропустили свой собственный большой свадебный прием, они подумали: «Почему бы не иметь особенный момент на чужой свадьбе?» Они подошли к ди-джею и сделали свою просьбу, тоже прося посвящения! «Невеста мало что могла сделать, раз уж они ускользнули от своей просьбы, — говорит Шэрон Нейлор, автор более 35 книг о свадьбе и свадебном душе, в том числе The Bride’s Diplomacy Guide , — но если это случится с вами, попросите ди-джея естественным образом переключить эту песню на следующую, сократив момент.»И если вы подозреваете, что пара может сделать такой поступок на вашей свадьбе, попросите своего ди-джея или руководителя группы отклонить просьбы о песнях и посвящениях, — предлагает Нейлор.

Гость планировал показать свои фотографии из отпуска … со своего iPad Рассказывая их через микрофон

К счастью, она рассказала нескольким людям о своем предложенном слайд-шоу перед свадьбой, и эти гости предупредили жениха и невесту. «Они сказали ди-джею, что микрофон никто не получает», — говорит Нейлор.

Гость сидел один, громко вздыхал, отказываясь участвовать в веселье

«Это очень похоже на то, когда ребенок надувается, пытается привлечь внимание и понимает, что это не работает», — объясняет Нейлор.«Так что просто позволь ей сидеть, пока она не надоест». Хорошие новости: свадебные фотографы и видеооператоры знают, как уберечь Дебби Даунерс от своих снимков, — говорит Нейлор.

Гость скалился в чужие свидания и прыгнул в центр каждого танцевального круга

Эта ситуация требует, чтобы жених взял одного в команду. «Попросите его отвести вашу шлюху на танцполе в сторонку, убрав ее от гостей, которых она раздражает. Или попросите парня попросить ее смущенного мужа или пойти на свидание, чтобы он помог ей обуздать», — советует Нейлор.

Вы когда-нибудь видели внимательную шлюху на свадьбе? Что он сделал? Как бы вы справились с описанными выше ситуациями, если бы вы были невестой?

Еще сказки о гостях испортились

Потрясающе ужасные вещи, которые сделали настоящие свадебные гости

Свадебные вещи, о которых вы не думали, что гости заботятся (но делают)

Самые возмутительные наряды, которые гости носили на свадьбах

Другие способы получить Glamour :

Общайтесь со знаменитостями, VIP-звездами моды, профессионалами в области красоты и другими на нашей странице в Facebook

Загрузите журнал Glamour Magazine для своего iPad. — распечатайте подписчики, теперь это часть вашего плана подписки !

Участвуйте в последних розыгрышах * Glamour! *

Следуйте за нами в Twitter

Фото: Jupiterimages

Кража невест и набеги для жен в кросс-культурной перспективе на JSTOR

Абстрактный

Межкультурный метод используется для изучения распределения и частоты краж невест, а также структурных и психодинамических коррелятов.Вывод Тайлора о том, что набеги ради жен происходят в матрилокальном и патрилокальном обществах, подтверждается. Выдвигается гипотеза о том, что одни и те же психодинамические факторы участвуют как в краже невест, так и в набегах в пользу жен.

Информация о журнале

Anthropological Quarterly, также известный как AQ, — это рецензируемый журнал, издаваемый Институтом этнографических исследований Университета Джорджа Вашингтона. AQ была основана в 1921 году Католическим университетом Америки и публиковалась с 1921 по 1953 год под названием «Первобытный человек».Продолжая публиковать выдающиеся оригинальные статьи, основанные на данных, которые продвигают этнографию и антропологическую теорию, AQ также просит интеллектуалов внести свой вклад в текущие общественные дебаты, касающиеся современного опыта, и публичные дебаты. Темы включают: войны, расизм, бедность, национализм, глобализация, права человека, а также социальные, правовые и этические последствия новых генетических технологий. Очерки на столь актуальные темы публикуются в нашем разделе «Общественная мысль и комментарии».

Информация об издателе

Институт этнографических исследований (IFER) Университета Джорджа Вашингтона, размещается в отделе антропологии, но включает ученых из других учреждения.Его миссия — оказывать поддержку и ресурсы для ученых и исследователи, работающие вместе над интеллектуальными, этическими и практическими вопросами в этнографической теории и методике. IFER, учрежденный в феврале 2001 г., является центром для совместных исследований и обучения, а также для публикации антропологических стипендия. Он издает Anthropological Quarterly (AQ), ведущий рецензируемый журнал социокультурной антропологии, основанный в 1921 году католиком. University of America и приобретен IFER в сентябре 2001 г.Журнал помогает IFER стал известен как исследовательский центр, как место, где можно проводить новые исследования. повестки дня для ученых, работающих во всем мире. IFER также проводит выдающийся спикер серии. Институт финансируется за счет подписок, частных пожертвований, а также лицензионные платежи и партнерства по распространению.

брачных обычаев, гендерных ролей и изменения фертильности в двух крестьянских общинах Боливии по JSTOR

Абстрактный

В этой статье рассматривается изменение брачных обычаев в условиях, предшествующих переходному периоду, когда домохозяйства, основанные на нуклеарной системе, и относительно высокий статус женщины были доминирующими ценностями.Сравниваются две боливийские общины. В одном из них сохранение ранних браков связано со специализированной сельскохозяйственной экономикой, в которой женщины играют роли жен и матерей, а также партнеров в сельскохозяйственном производстве, но не участвуют в самостоятельной деятельности, приносящей доход. Женщины занимают относительно подчиненное положение в семье, даже если их высоко ценят. Брачные обычаи просты, и родители почти не возражают против раннего брака. С другой стороны, экономическая диверсификация и третиаризация экономики, а также появление молодежной культуры производят революцию в моделях брака.Увеличение возраста вступления в брак у женщин связано с увеличением количества дев, растущим принятием ухаживания и снижением влияния родителей на выбор партнеров по браку. Это процессы, способствующие как нуклеаризации, так и усилению переговорной позиции женщин в нуклеарной семье, условия для возникновения благоприятного отношения к контролю над рождаемостью. Браки заключаются позже в результате растущей индивидуальной способности женщин получать доход.Сегодня молодые люди обретают независимость намного позже, чем в прошлом, и им приходится проявлять индивидуальную находчивость, чтобы найти жену. Кража невесты, ритуальная версия побега, является ключевым аспектом брачных обычаев, посредством которых мужчины демонстрируют способность создать новое домашнее хозяйство.

Информация о журнале

Обзор перехода к здоровью посвящен культурным, социальным и поведенческим детерминантам здоровья. В обществах с аналогичным уровнем медицинского обслуживания и сопоставимыми доходами уровень здоровья и смертности сильно различается.Это отражает различия в стилях жизни, методах воспитания детей и представлениях о том, в какой степени люди могут управлять своей судьбой и своей судьбой. HTR включает статьи, определяющие и измеряющие влияние культурных, социальных и поведенческих факторов на здоровье и смертность, а также более широкие статьи по теории, методологии, обзорные статьи и исторические исследования, касающиеся перехода к здоровью. Главный интерес журнала — социальные детерминанты ВИЧ / СПИДа в развивающихся странах.HTR также включает ряд вопросов о добавках по темам, представляющим особый интерес для перехода к здоровью. Кроме того, издатель HTR, Центр перехода к здоровью, выпустил серию статей о переходе к здоровью по ключевым темам перехода к здоровью.

Информация об издателе

Центр перехода к здоровью был основан в 1988 году Австралийским национальным университетом как часть Национального центра эпидемиологии и здоровья населения ANU для содействия работе по культурным, социальным и поведенческим аспектам здоровья.Обзор Health Transition Review был опубликован Австралийским национальным университетом за 1991–1997 годы (тома 1–7) с Джоном К. Колдуэллом, редактором и различными соредакторами. Переход к здоровью относится к широкому исследованию перехода к смертности, включающему взаимодействие культурных, социальных и поведенческих факторов с экономическими и медицинскими факторами, что приводит к снижению заболеваемости и смертности.

Как предотвратить кражу свадебного подарка

Настоящая пара делится своей историей, а также 7 вещей, которые вы можете сделать, чтобы избежать такой же участи.

Майкл и Трисия ДельГаудио отлично провели день свадьбы. Но на следующий день после свадебного приема в бистро в Бруклине, штат Нью-Йорк, пара поняла, что что-то не так. «Когда мы открыли коробку для карточек, мы обнаружили, что наверху есть разрыв, а внутри было всего шесть или около того карточек», — говорит Майкл.

Как это произошло

Пара начала прослеживать вечер и вспомнила хорошо одетого мужчину, которого все считали гостем — после свадьбы они узнали, что он даже болтал с другими гостями, рассказывая одному человеку, что он друг семьи жениха, и еще одно, что он познакомился с невестой на художественной выставке.Таинственный мужчина украл большую часть свадебных подарков пары, и, несмотря на то, что он появился на многочисленных фотографиях, сделанных в течение вечера, полиция закрыла дело за отсутствием улик, и подарки так и не были возвращены.

Несчастный образец

Майкл и Триша вскоре обнаружили, что кража свадебных подарков — это далеко не что-то неслыханное — кузина Майкла и мать его шафера также имели подарки, украденные на их свадьбах. Хотя неприятно думать, что вы уязвимы на собственном приеме, реальность такова, что нарушителю свадьбы или сотруднику слишком легко сойдет с рук кража ваших подарков, когда все остальные отвлекаются и веселятся.

Что вы можете сделать

• Создайте онлайн-реестр и отправляйте подарки прямо к вам домой (или в дом другого члена семьи, например, вашей мамы). Лучший способ гарантировать, что ничего не украдено, — это рассказать, что вы предпочитаете подарки, отправленные по почте к вам, а не на стойку регистрации.
  
• Поставьте подарочный столик подальше от выхода , чтобы было труднее любому, кто пытается украсть ваши подарки, или …
  
• Отказаться от подарочного стола . Вместо этого посетите каждый столик во время приема, чтобы гости имели возможность передать вам конверты с наличными или чеками, но только если они захотят это сделать. Никогда не просите наличные.
  
• Если вы заметили нарушителя свадьбы, не будьте вежливы и игнорируйте их. Попросите вашего координатора рабочего дня или сопровождающего попросить сбившегося с места происшествия.
  
• Попросите надежного друга выступить в роли помощника по подаркам .Попросите его хранить подарки в надежном месте (например, в запертой комнате), а не выставлять их на обозрение.
  
• Если у вас большая стойка регистрации (более 300 человек) и объект находится в зоне с интенсивным движением (например, в любой городской среде), рассмотрите возможность найма службы безопасности , как для предотвращения краж, так и для подавления любого другого хулиганства, которое может произойти.
  
• Подумайте о покупке свадебной страховки . Покрытие от такой компании, как WedSafe, будет охватывать украденные подарки, если об этом сразу же сообщат.

Что, если это случится с вами?

Если вы стали жертвой кражи свадебного подарка, как можно скорее сообщите об этом в полицию. Свяжитесь с вашей приемной, чтобы узнать, есть ли какие-либо камеры видеонаблюдения, которые могли зафиксировать преступление на пленке.

Возможно, самым сложным будет объяснить ситуацию вашим гостям (в конце концов, вы действительно не можете писать благодарственные письма за подарки, которые так и не получили). Один из подходов — отправить электронное письмо как можно большему количеству гостей и рассказать им о том, что произошло; попросите их рассказать об этом тем, чьи адреса электронной почты у вас нет.А затем отправьте рукописные заметки каждому гостю с благодарностью за его присутствие. Если ваша свадьба была небольшой, вы могли бы позвонить каждому гостю индивидуально, хотя будьте готовы к множеству вопросов о деталях от заинтересованных друзей и родственников.

Вор украл свадебный наряд, сделанный бабушкой невесты

САН-ДИЕГО (KGTV) — Женщина из Университетского города отчаянно ищет то, что, по ее словам, бесполезно для вора, но бесценно для нее.

Свадебный наряд Кэсси Муа, который ее бабушка сшила для нее более 15 лет, был украден из багажника машины ее мужа через неделю после ее свадьбы.

«Он сидит в шкафу 15 лет, ожидая дня, когда я выйду замуж», — сказала Кэсси. «Я выхожу замуж, и через неделю его больше нет».

Кэсси вышла замуж за Дэвида Лоуренса 29 февраля в доме своего отца на ранчо Скриппса. На ней была традиционная свадебная одежда хмонгов, включая черный жакет с вышивкой, черный фартук с вышивкой и белую юбку с розовым поясом.

Однако это платье сейчас в руках вора.

Где-то ночью в пятницу, 6 марта, вор забрался в машину Дэвида и украл из багажника чемодан со свадебным нарядом внутри.

Кэсси говорит, что не было никаких признаков взлома, и она полагает, что вор мог использовать устройство, чтобы подделать пульт и отпереть машину. Он был припаркован на участке их жилого комплекса, недалеко от угла Нобель и Каргилл-авеню в Норт-Юниверсити-Сити.

Кэсси говорит, что в субботу утром она пошла к машине, чтобы пойти за продуктами, и увидела, как открылся капот, багажник, бардачок и предметы, разложенные по сиденьям.

Она говорит, что ее не волнуют другие украденные предметы, такие как украденный транспортер для домашних животных и цепи для шин, но теперь она хочет вернуть это снаряжение.