Почему бог не дает детей за какие грехи: Какие причины духовного характера могут привести к бесплодию? • Вечерний Могилёв

Какие причины духовного характера могут привести к бесплодию? • Вечерний Могилёв

Отвечает доктор медицинских наук, православный врач –

священник Сергей Филимонов

Иллюстративное фото

 

Причин может быть много. Постараюсь перечислить основные. Старец Паисий Святогорец в 4 томе своих трудов, называемом «Семейная жизнь» отвечает на некоторые вопросы по поводу рождения детей, трудностей деторождения и проблемы бесплодия. 

На вопрос, почему у тех или иных женщин развивается бесплодие старец Паисий отвечает, например, следующим образом:

«Некоторые бесплодные женщины не вступили в брак тогда, когда это нужно было сделать, и поэтому сейчас по отношению к ним действую духовные законы. Некоторые привередливые девушки начинают выбирать женихов: “Нет, этот мне не нравится, а тот мне не по вкусу”. Пообещав парню выйти за него замуж, такая девушка одновременно глядит и на другого, потом говорит первому «нет», и он хочет покончить жизнь самоубийством. Э-э, ну какую семью создаст такая девушка? А есть женщины, которые бесплодны потому, что в юности они жили беспорядочной греховной жизнью. Есть и такие, причина бесплодия которых — в дурном питании, потому что многие продукты содержат в себе целую кучу химикатов и гормонов».

 

По поводу девушек, которые ведут беспорядочную половую жизнь можно заметить, в таких случаях есть две составляющие, которые могут привести к бесплодию — медицинская и духовная. У женщин при греховно–блудном образе жизни очень велика вероятность развития различных инфекций, которые могут приводить к различным хроническим заболеваниям половой сферы, что влечет за собой неспособность к деторождению. Духовная составляющая заключается в том, что Господь может попустить такой девушке за ее желание «нагуляться» в молодости (т. е. максимально удовлетворить свою похоть) наказание и не подать детей за такую развратную жизнь.

Следующая причина, которую отмечает старец Паисий: «Есть и такие супружеские пары, которые хотят иметь ребенка сразу, как только поженятся. А если рождение ребенка задерживается, то они начинают тревожиться и беспокоиться. Как же они родят ребенка, если сами полны беспокойства и душевной тревоги? Они родят ребенка тогда, когда изгонят из себя беспокойство и душевную тревогу и направят свою жизнь по правильной духовной колее. Иногда Бог сознательно медлит и не дает какой-то супружеской паре детей. Поглядите: ведь и Святым Богоотцам Иоакиму и Анне, и Святым Пророку Захарию и Елизавете Он дал ребенка в старости, дабы исполнить свой предвечный план о спасении людей.

Супруги всегда должны быть готовы принять в свою жизнь волю Божию. Бог не оставляет человека, который с доверием вручает себя Ему. Мы не делаем ничего, а сколько делает для нас Бог! Со сколькой любовью и щедростью Он дает нам все! Разве есть что-то такое, что будет Богу не под силу?…

Рождение детей зависит не только от человека. Оно зависит и от Бога. Видя, что у супругов, испытывающих затруднения в связи с рождением детей, есть смирение, Бог может не только дать им ребенка, но и сделать их многодетными. Однако, видя в супругах настырность и эгоизм Бог не исполняет их желания… Супруги должны всецело предать себя Богу. Они должны сказать: “Боже мой, Ты печешься о нашем благе, “да будет воля Твоя”(Мф. 6, 10)”. В этом случае их прошение исполнится. Ведь воля Божия исполняется в том случае, когда мы говорим “да будет воля Твоя” и с доверием к Богу вверяем себя Ему. Но мы, хотя и говорим “да будет воля Твоя”, одновременно настаиваем на нашей собственной воле. Ну а что может сделать для нас Бог в этом случае?»

Следующей причиной бесплодия может быть также эгоизм родителей, но проявляемый противоположным образом: когда молодая семья оттягивает рождение ребенка, рассуждая, что дети — это забота, и что сначала надо доучиться, встать на ноги, заработать на квартиру, построить дачу, купить машину и вот тогда можно будет завести ребенка (заметьте: не «Бог даст ребенка», а именно «заведем» ребенка – как–будто это кошка или собака). Когда Господь видит такое отношение к благословению Божию на деторождение, пренебрежение к заповеди «Плодитесь и размножайтесь», то по прошествии некоторого срока, когда у семьи уже есть все — и квартира, и дача, и машина, и работа – Бог не подает детей. И кроме кошек и собак такая семья «завести» уже никого не может. Хотя с медицинской стороны препятствий для деторождения нет.

Старец Паисий выделяет еще две возможные причины бесплодия. «Многим людям Бог не дает детей, для того чтобы, возлюбив детей всего мира как своих собственных, эти люди помогли их духовному возрождению». Старец Паисий приводит следующий пример: «Один человек не имел детей, но, когда он выходил из дома, дети из соседских домов сбегались к нему и с любовью окружали его. Они не давали ему идти на работу. Видите: Бог не дал этому человеку своих детей, но Он дал ему благословение, чтобы все соседские дети любили его как отца, а он помогал им духовно. Суды Божии — это бездна».

«А в других случаях Бог не дает супругам детей, чтобы пристроить какую-нибудь сиротку». Старец Паисий рассказывает об одном своем знакомом христианине — адвокате, человеке духовной жизни. Однажды старец остановился у него на денек погостить и познакомился и с его супругой, также ведущей благочестивую жизнь, помогающей многим бедным детям. Она пожаловалась на то, что Господь не дает ей детей, на что старец Паисий ей ответил с укором: «У тебя, сестра, более пятисот детей. И ты еще жалуешься? Христос видел твое благое произволение. И он воздаст тебе за него. Сейчас, помогая духовному возрождению стольких детей, ты являешься матерью лучшей, чем многие другие. Ты оставляешь позади всех многодетных матерей! И та мзда, которую ты получишь, тоже будет много большей, потому что, возрождаясь духовно, дети духовно обеспечивают свое будущее в вечной жизни».

Поэтому бывает так, что Господь не подает семье детей не как наказание, а проявляет особый промысел, чтобы через этих людей получил помощь какой-нибудь несчастный ребенок, оставленный своими родителями.

Существуют и другие причины бесплодия. К ним можно отнести так называемые родовые проклятия — когда мать или отец проклинают своих детей. Иногда, когда дети докучают своим родителям, те вместо своего родительского благословения посылают детям укоры, которые могут «сработать» как проклятия. Например, когда мать говорит своим дочерям: «Чтоб вам пусто было» или посылает их к нечистой силе. Когда такие родители раскаиваются затем в своих проклятиях, жизнь их детей устраивается и Господь подает им детей.

Существуют также «родовые» грехи против Бога и против ближнего, когда Господь наказывает бесплодием за грехи, совершенные против Него. Например, если кто-то рушил храмы, снимал кресты, резал иконы, смеялся над Церковью, Господь может через поколение послать бесплодие в семью потомков до тех пор, пока у них не произойдет осознание этого греха и покаяния за родителей. Мне известен случай, когда священник после революции отрекся от своего сана и затем так и умер без покаяния. В следующих поколениях в этой семье никогда не было мальчиков, а если они и рождались, то потом умирали, не дожив до взрослого возраста.

Известны случаи, когда в 30-х годах принародно, в рабочем коллективе, в институте детей заставляли отрекаться от своих родителей. Такого рода грехи против Бога: осквернение церквей, богохульства, отречение от родителей – нередко сказываются на последующих поколениях. Иногда люди совершают грехи против ближнего — выкапывают могильные плиты и строят из них свои дома, делают аборты или совершают другие кощунственные поступки, а потом их дети или внуки становятся безплодными. Возможно ли отсутствие детей из-за такого явления, которое некоторые люди называют «порчей» или «сглазом»?

Конечно, «порча», «сглаз» — это не церковные понятия. Но некоторые используют такую терминологию. Под этим следует понимать зависть, которую иногда имеют некоторые злые люди. Например, «сглаз» может случиться, если одна женщина зло завидует другой — красивой, материально благополучной, вышедшей замуж и счастливой в браке. По зависти может получиться так, что у этой женщины будет все, но забеременеть она не сможет.

Бывают такие случаи, когда Господь может лишить женщину ребенка за ее гордость, если она насмехается над другой женщиной, более несчастной, лишенной счастья материнства. Господь может лишить насмешницу ее ребенка и «затворить» ее чрево так, что она сама больше никогда не сможет иметь детей по своей гордости и превозношению над страдальцами. Бесплодие может быть послано и как испытание веры человека.

В материалах Юбилейного Архиерейского собора и в святоотеческом учении указывается, что бесплодие может рассматриваться как крест, который возлагает Господь на супружескую пару. «В молитвах чина венчания Православная Церковь выражает веру в то, что чадородие есть желанный плод законного супружества, но вместе с тем не единственная его цель. Наряду с “плодом чрева на пользу” супругам испрашиваются дары непреходящей взаимной любви, целомудрия, “единомыслия душ и телес”. Поэтому пути к деторождению, не согласные с замыслом Творца жизни, Церковь не может считать нравственно оправданными. Если муж или жена неспособны к зачатию ребенка, а терапевтические и хирургические методы лечения бесплодия не помогают супругам, им следует со смирением принять свое бесчадие как особое жизненное призвание.

Пастырские рекомендации в подобных случаях должны учитывать возможность усыновления ребенка по обоюдному согласию супругов». Такое бесчадство – крест, в котором супружеская пара должна проявить терпение, смирение, упование на волю Божию. Яркими примером являются Авраам и Сарра, которые около 90 лет молились о рождении ребенка, Захария и Елизавета, Богоотец Иоаким и Анна. Их дети были благословенны, когда они рождались после стольких молитв, терпения, упования на Бога. Испытание веры может быть важным моментом для такой супружеской пары.

Такая семья проявляет свою верность Богу, если не ропщет на Бога, благодарит Его за посылаемую скорбь. Это испытание веры в какой-то момент может закончиться и женщина безплодная в течение многих лет может родить еще много детей. Бесплодие может также быть связано с тем, что Господь задерживает рождение детей по Своему особенному промыслу об этой семье, желая устроить судьбу какого-либо брошенного ребенка. Я знаю некоторые семьи, в которых происходило следующее. Женщина зачинала ребенка, как только супруги проявляли желание усыновить сироту из детского дома.

Были такие пары, которые доводили до конца это намерение и как только приводили в свою семью сироту, вскоре уже ожидали своего собственно младенца, и в этой семье таким образом появлялось сразу двое детей — один усыновленный и второй, которого послал Господь, разрешив чрево прежде бесплодной женщины. Причем, когда врачи обследовали таких женщин, они не находили у них патологии, препятствующей деторождению. Но воля Господа была такова, чтобы в этих семьях воспитывали не только своего ребенка, но и приемного.

Очень важным для решения проблемы бесплодия является церковное освящение брака. В молитвах на освящение церковного брака есть такие слова, в которых призывается благословение Божие на чрево женщины для того, чтобы она была плодоносна. «Иже за неизреченный твой дар и многую благость, пришедый в Кану Галилейскую, и тамошний брак благословивый: да явиши, яко твоя воля есть законное супружество, и иже из него чадотворение».

«Помяни Господи Боже наш раба Твоего, имя рек, и рабу Твою, имя рек, и благослови я, даждь им плод чрева, доброчадие, единомыслие души и телес. Возвыси я яко кедры ливанские, яко лозу благорозгную. Даруй им семя класяно, да всякое самодовольство имуще, изобилуют на всякое дело благое, и Тебе благоугодное: и да узрят сыны сынов своих, яко новосаждение масличная окрест трапезы их».

Неверующие мужья иногда пренебрегают этим важным таинством, и Господь не дает возможности женщине стать матерью до тех пор, пока супружеский союз не будет освящен благодатью церковного брака. Также известны случаи, когда у женщин, которым был поставлен диагноз бесплодие, проживших много лет со своими мужьями в официально зарегистрированных, но невенчанных браках, уже через несколько дней после венчания происходило зачатие детей.

Можно рассмотреть еще несколько причин бесплодия. Когда Господь видит, что возможный в семье ребенок будет очень болен или будет глубоким инвалидом, Он попускает, чтобы этот младенец не родился. Из церковных патериков известны случаи, когда матери под угрозой потери ребенка горячо и усердно молились Богу, Господь открывал им через тех или иных святых, что их молитва неугодна, потому что этот ребенок родиться злодеем, убийцей, святотатцем.

Если же матери не отступали, желая во что бы то ни стало выполнить свою волю, удовлетворить свой материнский эгоизм, Господь попускал рождение таких детей, которые потом становились поругателями семьи. Хорошо известен случай с декабристом Пестелем, которого мама вымолила, когда он в пятилетнем возрасте умирал от дифтерии. Господь затем показал ей, что сын выздоровеет, но закончит свою жизнь на виселице. Так впоследствии все и произошло. Мать потом каялась, но было уже поздно, Господь уже ответил на ее молитвы. Поэтому очень важна молитва «Господи, не как я хочу, но как Ты хочешь».

Господь может не подавать детей по неготовности, незрелости мужа и жены к воспитанию ребенка, по безответственности или злобности одного из супругов, или из-за возможности взаимных измен. Например, если в семье постоянные ссоры и скандалы, муж и жена эгоистичны, не готовы жертвовать собой ради ребенка, не готовы о нем заботиться, отдать ему свою любовь. Господь, провидя это, задерживает рождение ребенка на несколько лет, пока супружеская пара не созреет, пока в семье все не устоится, пока муж с женой не придут к согласию. Ребенок должен рождаться в любви. Если же с самого начала своей жизни он будет испытывать злобу родителей друг к другу и по отношению к себе, то кем вырастет этот ребенок, что будет с его душой, что он впитает в себя от таких родителей?

Известны также такие семейные пары, в которых жены не могли родить детей, ходя по многим врачам и обивая пороги медицинских центров. При этом мужья их унижали, оскорбляли, укоряя невозможностью деторождения. Женщины эти шли на всякого рода медицинские процедуры, однако ничего не помогало. В последствие эти мужья изменяли своим женам, уходили в другие семьи. А бывшие безплодными женщины выходили замуж за других мужчин и благополучно рождали детей. Бесплодие их оказывалось мнимым. Господь провидя, что муж с женой не готовы к сохранению супружеского союза, что возможен развал семьи, иногда попускает, что в этой семье не рождается ребенок, потому что он уже с малого возраста останется сиротой…

https://3rm.info/

 

Бог Сам знает, кому нужны дети, а кому нет

Священник Константин Камышанов – о непостижимой тайне христианского брака.

Скучно жениху и невесте, когда кричат им «Горько!» Они словно чужие среди буйного веселья родственников. Вино, как механик бездушного организма, приводит в движение заржавелый механизм усталых душ, и воспаленное веселье отравляет радость таинства брака. Шум свадьбы опустошает и утомляет виновников торжества – жениха и невесту.

Погружение в таинство брака происходит позже.

К нам в храм приходят бездетные пары. Мы вместе просим Бога и молимся, да дал бы Он им ребенка. Но я не уверен в том, что стоит тянуть Бога за бороду и требовать чуда. Он Сам знает, кому нужны дети, а кому нет. В Нем мудрость и глубина Замысла, а у нас честолюбие и ревность.

Иоаким и Анна страдали не только потому, что не могли приласкать нарожденных детей. Каждая израильская семья мечтала, что Мессия выйдет из их чресел. И затворенное чрево говорило о том, что человек Богу противен. Бездетность говорила душе о проклятости. Она вызывала в душе огонь отверженности и сокрушение до зела.

Но, к моему изумлению, Бог слышит мои молитвы и молитвы наших прихожан. И некоторые из них обретают плод.

– У нас будет ребенок! – говорит супруга, и с испытанием задерживает умильный взгляд. А ты словно проваливаешься в бездну Божией тайны. Мощная волна ударяет в сердце, в голову и приливает к глазам. В глазах супруги совершенно не то чувство, которое ты знал раньше. На тебя смотрит новый человек с новым самоощущением причастности Божией тайне.

Я не знаю, что видит женщина в глазах любимого мужа, но я увидел своими глазами превращение жены из одной сущности в другую.

Мы напрасно думаем, что мы отец и мать ребенка. Напрасно думаем, что это мы родили его. Мы в этом ничего не понимаем. Нам только лишь дали подержать божественный плод и не сломать его. Вручили дар Божий, который мы должны развить и подготовить к службе Божией.

Узнав о своей причастности рождению новой души, ты проваливаешься во взоре супруга, как в бездну, и понимаешь, что брак – нечто гораздо большее, чем ты думал. Впервые ты понимаешь космическое чудо слитности душ. Впервые души касается благодать полноты Троицы.

На миг открывается дверка миров и тебе дают узнать божественную глубину.

«Плоть одна» – так вот ты какая!

– У нас будет ребенок!

Души сливаются и сродняются навсегда. Когда ребенка выносят из роддома, чувства прекрасны, но не так ошеломительны, как в момент касания Бога к тебе, в момент радования о душе, рожденной в нас.

Бог специально вселяет эту сокрушительную благодать, чтобы человек, вкусив ее, сделал для себя открытие Божественной глубины и важности той работы, которую ему поручил Бог.

Из цеховых интересов я молчу, когда лгут, что смысл брака в деторождении. И кошки плодятся, но не святы. И Пакистан изобилен детьми, но не достигает праведности Авраамовой и не во святых их многодетные матери.

Не в плодовитости чрева святость брака, а в подобии отношений мужа и жены Троице. Троическая печать – печать нашего богоподобия. Божественная любовь к супругу обожает нас, светлит и очищает.

Тайна праведной и чистой супружеской жизни – подобие тайны отношений лиц в Троице. Напрасно монахи лезут в эти тайны и ковыряются в ней инструментами тяжелого поста и всенощных бдений. Неблагодарное это занятие. Ну при чем тут опыт монастырской череды, епархиальных интриг, афонских путешествий к тому, о чем они не имеют ни малейшего представления – смыслу чуда в Кане Галилейской.

Тайна супружеской жизни презрена ими, признана второсортной или даже считается некоторыми святыми отцами узаконенной уступкой блуду.

Не все святые так просто судили брак. Они допускали, что одиночество человека – это результат падения, а осуждение брака – это совершенное непонимание природы творения двух разных ипостасей человеческого существа – мужчины и женщины. В этом отвержении значимости брака присутствует иллюзия монашеской «праведности», большей, чем у Троицы, сотворившей Адама и Еву. Ложь на брак – нехорошее дело, а сведение его к плодовитости – наглость, приписывающая себе мудрость, большую божественной.

Суть брака в вольном богоподобии и в усвоении троичности. Дети могут помогать этому подобию, а могут ничего не добавлять. Дети вообще не имеют никакого отношения к личному богоподобию. Бог отражается в душе независимо от того, есть у человека дети или нет. Богу важен ты и только ты. И на Суде Божием будет иметь вес только то, насколько ты смог стать похожим на Бога. Это очень личное и касается только Господа и души.

Соединение Адама и Евы было в полноте духа и их небесной природы. В норме брак земной косвенно подобен браку небесному, как наша душа богоподобна по благодати Господу. Соединение мужа и жены, в норме, духовно высоко. Оно, принятое в чистоте, окрыляет, просветляет и очищает. Оно возвышает и учит святой жертвенности. Оно просто, прекрасно в своей тайне и глубине.

Неправ был Ориген, думая, что души предсуществуют рождению. Будто бы они, как коконы или инъекция, хранятся у Бога на складе в виде небесных яиц. И будто бы Бог сеет их на землю и они прорастают человеком. Пресуществование душ фатально отделяет Бога от человека, разводит их на стороны, полагает естественную преграду родству. Вхождение же Духа в материю роднит нас по замыслу:

– Да станет Адам, как один из Нас!

Суть рождения ясно показана в Рождестве. Дух Святой касается материи и рождается новая душа. Она рождается в одно мгновение из божественного «ничего».

Так Дух Святой нашел на чистое естество Девы Марии и родился Христос. Наше естество несовершенно, по сравнению с естеством Девы, и поэтому мы, принимая Дух, искажаем Его действие. И вместо святых у нас рождаются обычные дети.

Но природа рождения и нас, и наших детей одинакова – это касание Духа Божия материи. Капля Божественного Духа роднит нас с Богом. Без этого мы бы были только темной плотью. А так мы не только божественного рода, но и способны волей и по желанию принимать Бога самостоятельно в таинстве причастия.

И тайна супружеской жизни – это не что иное, как обожение двух лиц содействием Духа Святого. Всё, что от Бога принимается в Его славу, чисто и беспорочно. Даже телесное прикосновение в честном браке таинственно и коренится в Боге.

Дети – это прекрасная школа любви. Но бывает и так, что только после того, как дети уедут от родителей, те наконец-то узнают, что такое настоящая бескорыстная платоническая любовь. И дети тут ни при чем.

Бог и душа – у них своя история и свой роман. Песня песней – об этой тайне.

Как сказать об этом тем, кто тянет Бога за бороду и просит во что бы то ни стало детей?

– Бог есть?

– Есть.

– Он тебе Друг?

– Друг.

– Хороший?

– Хороший.

– Другу не веришь? Ты скажи так: «Тебе? Другу? Богу? Да, всё приму. Да, на всё готов. Ты умнее. Ты благородней, Ты меня больше любишь, чем я себя. Падаю в Твои объятия, как в море. Бери меня в волны Своей любви. Делай со мной, что знаешь. Я нисколько не сомневаюсь в Твоем благородстве и в том, что Ты мне желаешь счастья. Я раб Твоей любви. Да будет мне всё по слову Твоему!»

И вот, увидишь, как Он тут же отзовется и сердце получит извещение того, что всё в надежных руках.

Позволь себе поверить Богу.

Почему Бог не дает детей? Ответ пастыря — 163 ответов на Babyblog

Бездетность — нелегкое испытание в жизни семьи, так как (по Библии) именно для деторождения создается союз мужчины и женщины. Заключив брак, обвенчавшись, супруги надеются и мечтают о рождении дарованных Богом детей. А когда долгожданная беременность не наступает (чему причин может быть великое множество) — годы ожидания превращаются в настоящую пытку. Неверующие люди зачастую впадают в отчаяние, обращаясь то к практикующим эзотерикам (шаманам/колдунам/гадалкам), то к «бизнесменам» от медицины, поставившим на поток неприродную фабрику человеческой «штамповки» эмбрионов/плодов и называющуюся ЭКО (экстракорпоральное оплодотворение).

Оплодотворяя несколько эмбрионов и оставляя один прижившийся, остальные УНИЧТОЖАЮТСЯ, что приравнивается к аборту.

Да что греха таить, порой и воцерковленный человек, не вынеся тяжкого бремени бездетности, начинает роптать и искать неправедных путей чадорождения.

Что делать и как не впасть в отчаяние, ежедневно встречая на улицах счастливых родителей с лелеемыми отпрысками?

Несомненно, памятовать, что без воли Господней ни один волосок с головы не упадет, и все, что в жизни происходит — Его произволение и попущение.

Причин бездетности может быть множество. Рассмотрим некоторые.

1. Бездетность как наказание

Бесплодие может быть следствием биологической несостоятельности организма, наступившей вследствие содеянных ранее грехов (к примеру, абортов, венерических заболеваний, да и иных болезней, являющихся итогом безбожной жизни). Здесь виновен сам человек, не внемлющий Заповедям и заплативший за это дорогую цену.

2. Бездетность как испытание

Именно такие случаи описаны в Библии. Родители Богородицы и Иоанна Предтечи долгое время были бездетными и терпели презрение соплеменников. Ведь в Иудее бесплодие считалось высшей формой отсутствия Божьей благодати. Но благочестивая жизнь и неустанная молитва сотворили чудо, а вымоленные у Господа дети обрели невероятный духовный потенциал.

Современной истории также известны случаи «вымоленных» у Бога детей, родившихся вследствие переосмысления жизни, приведения ее к Божьему знаменателю и долгого периода молитвы.

Молитесь о своих детях — это самое большое наследство, которое вы можете им передать!

3. Бездетность как благо

Несмотря на парадоксальное звучание, такой Божий промысел позволяет уберечь благочестивых родителей от крайне неблагополучных потомков. Наивно полагать, что убийцы/садисты/маньяки рождаются только в неблагополучных семьях. Часто именно так проявляется, воплотившись, родовое зло (а корень позитивного/негативного влияния предков достигает 12 поколений!).

Верующие люди могут сподобиться от Бога «подарка бездетности» и не быть несчастными всю дальнейшую жизнь, живя, к примеру, с сыном-извергом. Ведь Чикатило не с другой планеты на землю пришел — его тоже мать родила. Известны факты, когда такие несчастные родители искренне завидовали бездетным супругам.

Да и случаи убийства родителей собственными детьми, увы, не хрестоматийная редкость.

Именно поэтому Господа следует за все благодарить — Он один знает, что для нас благо, а что зло.

В любом случае, отсутствие детей — повод к ревизии прошлой жизни и переосмысления будущей. Искреннее раскаяние в минувших грехах, их недопущение в будущем, горячая молитва — и Господь управит все к вашему благу.

Никому не отказано усыновить оставленных детей, но лишь после тщательной оценки своих сил, дабы не допустить нового предательства по отношению к сиротству.

А уж сколько было случаев, когда бесплодные пары смогли родить своего ребенка, как только усыновляли приютского — тем фактам несть числа.

Молитесь и положитесь на волю Господню.

Он мудрый — Он управит.

возможные причины, грехи и проповедь

К сожалению, очень многие семейные пары бездетны всю жизнь, или первый ребенок появляется спустя много лет. Но вот парадокс: многие женщины беременеют вне брака. Казалось бы, ирония судьбы? Нет. Здесь есть свои нюансы, о которых не знает человек, но знает Бог. А он дает людям только то, что им полезно.

Давайте обсудим тему, почему Бог ребенка не дает, приведем примеры бездетных пар, рассмотрим кратко проповеди святых отцов, священников.

О святых Иоакиме и Анне

В церковных стенах многие семейные пары спрашивают батюшку: «Нам Бог не дает детей. Почему?» На этот вопрос может ответить четко лишь прозорливый старец, святой человек. А что ответит обычный священник? Если батюшка является духовным наставником семейной пары, знает, что жена не делала аборт, муж не жил с другими женщинами до знакомства с супругой, оба вели и ведут благочестивый образ жизни, он, наверное, лишь в утешение рассказывает историю святых Иоакима и Анны – родителей Пресвятой Богородицы.

Как гласит житие, Иоаким и Анна много лет прожили вместе, жили с Богом, были благочестивыми и молились о даровании ребенка. Но шли годы, десятилетия, надежды супруги не теряли, продолжали просить слезно Господа. Но как гласит Евангелие: «Просите, и дано будет вам», святая Анна забеременела в преклонном возрасте. Супруги не могли поверить в чудо. Они бесконечно благодарили Бога. Родилась девочка – Мария. Все детство она была тихой, незаметной, ни с кем не общалась, не играла. Ее детская душа была полностью занята Богом. Когда она стала взрослее, к ней прибыл архангел Гавриил с белой лилией и объявил, что она выбрана Богом, станет матерью его – Иисуса Христа.

В чем смысл этой чудесной истории? Родители усердно молились и просили у Бога малыша, Господь послал им Пресвятую Деву.

Разумеется, если у современной пары очень долго нет детей и они задают вопрос постоянно: «Почему Бог ребенка не дает?», а усердная молитва мужа и жены не прекращается, то они получат просимое. Но это не значит, что ребеночек обязательно будет чист и свят, как Божия Матерь. По крайней мере, это будет вымоленный ребенок. Кто знает, может, он свяжет свою жизнь с Богом и будет молиться за весь мир в будущем.

Что говорят священники

Любая женщина, желающая родить ребенка, может подойти к священнику с вопросом: «Почему Бог не дает детей?» Проповедь, просто совет или наставление святых отцов помогут разобраться. Но самое главное – это воля Божия.

Нередко совершаются чудеса по вере бездетных супругов: родители буквально «привозят» ребеночка из паломнической поездки, после долгих стояний в очереди к мощам и иконе святой Матронушки. Но у всех судьба складывается по-разному. Главное — не отчаиваться.

Дети-сироты

В России очень много детей, оставшихся без отца и матери. Все существующие детские дома переполнены. К сожалению, малыши живут не в идеальных условиях. Мало кому повезло очутиться в монастырском приюте, где и отношение, и воспитание, и качество жизни сильно отличаются от государственных учреждений.

Догадываетесь, почему Бог не дает детей женщине иногда? Потому что он хочет, чтобы она воспитывала сироту как своего ребенка, стала ему родной матерью. Ведь брошенным детям тоже нужны родители, внимание, хорошее воспитание.

Если вам Бог так и не послал детей, подумайте: не пора ли вам усыновить детишек? К сожалению, такая процедура непростая и не всем доступна. Требуется собрать много справок, в том числе следует принести справку о доходах с работы.

Любые трудности награждаются победой. Молитесь Богу, Божией Матери и любимым святым, чтобы все получилось лучшим образом. Есть множество историй, связанных с бездетными семьями, когда Бог чудным образом посылает ребенка или сразу несколько детей.

О здоровье и воспитании

А позволяет ли ваше здоровье выносить и родить? Нередко Господь ограждает женщин от беды, смерти или ошибки. Какой именно? Например, женщина забеременела. Потом выяснилось, что ей рожать категорически запрещено, даже ребенка вынашивать. Могут умереть и мать, и ребенок. Такие случаи в церковной жизни существуют.

Но есть и счастливые истории. Можно рассказать об одной семье священника. Супруга батюшки – женщина очень маленького роста (около 1 метра). Как известно, малорослым женщинам рожать запрещают, так как плоду негде будет развиваться, а внутренние органы матери будут сдавлены. Что же случилось с маленькой мамой? Вместе с супругом они стали усердно молиться Богу, чтобы родился здоровый малыш, а мама выжила. Так и случилось, к счастью. Врачи были в шоке. Кстати, спустя время супруги решились родить второго ребенка.

Что касается другой проблемы – воспитания, то здесь тоже есть свои нюансы. Сможете ли вы воспитать достойного человека? Справитесь ли вы с трудностями? Какое воспитание у вас самой? Может, вам нужно что-то исправить в себе самой.

Давайте поговорим, почему Бог дает больных детей. Здесь есть много вариантов, судьбы у всех разные. Есть одна история, связанная с умирающим мальчиком. Мать сидела возле кроватки сына и горько плакала. Стала она усердно молиться Богу, чтобы сын выжил. Вдруг она заснула и видит сон: ее сын вырос, сделал страшные дела и был повешен. Господь через ангелов спросил страдающую мать, что она выбирает: рай для ее маленького сына, который умирает, или же виселица с позором через 20 лет? Женщина, к сожалению, выбрала второе. Все сбылось. Ее сын был повешен в наказание за злодеяния.

Правда, эта история не относится к еще нерожденным детям, но она четко описывает возможные причины того, почему Бог вообще не дает детей. Он хочет оградить благочестивых христианских супругов от скорбей. Можно ответить, почему Бог не дает второго ребенка: практически по всем тем же причинам:

• плохое здоровье родителей;
• избежание беды и скорбей;
• есть риск не справиться с обоими малышами;
• бедность.

Нужно уметь принимать то, что дает Бог, а за то, что не дает, – благодарить. Помните пословицу: «Бойтесь своих желаний – им свойственно сбываться». А почему их надо бояться? Потому что они могут быть во вред.

Не замужем, а ребеночка хочу!

Зачастую священники слышат странные слова от женщин, которым уже слегка или далеко за тридцать: «Батюшка, возраст поджимает, а я все одна. Благословите меня родить ребеночка от кого-нибудь для себя». Такая дама, к сожалению, не знает, что Господу не угодно, когда дети внебрачные. Но тем не менее, они рождаются и даже чаще, чем у семейных пар. Здесь только можно ответить, что внебрачные мамы сами себя наказали.

Очень часто так и случается. Супруги вопрошают: «Почему Бог ребенка не дает?», а незамужние женщины плачут: «Господь мне в наказание послал больного, непослушного». Что остается делать приходскому священнику? Разумеется, беседовать на исповеди с каждым, чтобы попытаться понять, в чем тут дело.

Зачем венчаться?

Венчание – это великое таинство, Господь освящает брак. Священник читает молитвы, одна из них относится к рождению детей.

Почему Бог ребенка не дает некоторым супругам? Потому что они не дали обет перед Богом быть вместе всегда, не молились вместе со священником, а Господь брак не благословлял.

Грешны ли вы?

Нередко во время исповеди выясняется, что когда-то давно одна женщина имела несколько партнеров, заразилась от одного из них и не может родить, а другая сделала аборт. Вот почему Бог не дает детей – грехи, причем очень страшные. Чтобы у супругов появились дети, нужно жить с Богом, с чистой совестью, молиться и верить.

наказание или промысл? – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 10 мин.

Одна из наиболее злободневных сегодня тем — сколько в семье должно быть детей. При этом нельзя сказать, что отношение общества к многодетным за последние годы принципиально улучшилось (хотя некоторый прогресс тут есть). Но вот о бездетности не то чтобы не принято говорить — скорее, принято молчать. А между тем сторонники «свободных отношений» считают бездетность нормой, в то время как во многих семьях она воспринимается как наказание Божие, доводящее людей до отчаяния. О том, как пережить бездетность, мы говорим с протоиереем Алексием Уминским, настоятелем московского храма Святой Троицы в Хохлах.

Есть ли надежда на спасение?

— Жена спасается чадородием. Сегодня это устойчивое словосочетание, весьма расхожее в православных кругах. Но как быть тем, у кого в силу обстоятельств детей нет? Что, никакой надежды?

— Мне кажется, достаточно странно было бы воспринимать слово «чадородие», сказанное в известном послании апостола Павла (1 Тим 2:15), как просто «репродуктивность». Ведь тогда получается, что любая языческая репродуктивность, в основе которой лежит лишь архетип продолжения рода, — спасительная. Мы знаем, что семья праведных Иоакима и Анны не была многодетной, как и семья святых Захарии и Елисаветы. Наоборот, долгое время им приходилось нести поношения за бесчадие. Но ведь утробная религиозная идея о том, что продолжение рода и есть как бы твое продолжение в вечности, для нас, христиан, неактуальна — мы ведь знаем, что спасение — это обретение Царства Небесного, как об этом говорит Новый Завет. Так что, по-моему, в данном случае апостол Павел имеет в виду не просто многодетность.

И хотя, разумеется, многодетность — благо, воспринимать ее как некое единственно возможное для женщины духовное делание, необходимое ей для спасения, — это не просто неверно, но даже опасно. Ведь все люди разные, а человеческий ресурс очень ограничен: кому-то многодетность действительно посильна, а кому-то непосильна совершенно.

Многодетность хороша, когда она осмысленна, когда она наполнена родительской любовью и одновременно духовными и физическими силами. Но, увы, бывает, что в семьях, где много детей, эти дети оказываются лишенными полной меры необходимой родительской любви, заботы и внимания. И не потому, что родители плохие. Просто у них сил не хватает.

— Что же тогда, на Ваш взгляд, имел в виду апостол Павел?

— На мой взгляд, он говорил о том, что женщина, как христианка и мать, должна как можно больше вложить в воспитание своих детей. Одного или многих — неважно, главное, стольких, сколько будет Богу угодно. В любом случае она несет за них ответственность перед Богом и должна даровать им полноту материнской любви, организовать окружающее их пространство как храм Божий в своей семье.

— Но как в таком случае спасаться женщине бесплодной?

— Она спасется следованием за Христом, исполнением Христовых заповедей, и прежде всего — заповедей любви. Так же, как спасется и мужчина. А вот из логики странно трактующих высказывание апостола Павла выходит, что мужчина спасется сам по себе, он и так хорош, а женщине надо еще и детей родить. Но это, конечно, неправильно. Ведь это совершенно убогое понимание фразы, вырванной из контекста Священного Писания. Она просто не может толковаться и читаться в том смысле, что женщине надо быть исключительно репродуктивной машиной и в том якобы состоит главная ее заслуга перед Богом. Ведь в противном случае семья будет строиться на установке: чем больше детей, тем вероятнее, что хотя бы часть из них не умрет, останется в живых и, как следствие, род будет продолжаться. Только что в этом от христианства?

— Но бездетные супруги часто ощущают, что в их жизни не хватает чего-то очень важного…

— Да, когда в семье нет детей — это связано с очень большим человеческим страданием. Потому что в христианских семьях очень хотят иметь детей, исходя из самой природы христианского брака. Он осмысляется как брак, в котором любовь — это прежде всего любовь жертвенная, приносящая себя кому-то. И дети — тот плод брачной любви, которому родители могут себя отдать. Когда этого не случается, супруги действительно чувствуют свою неполноту и неполноценность. Может ли быть это наказанием Божьим? Далеко не всегда. Могут ли эти семьи толковать бесчадие как поношение в ветхозаветном смысле? Думаю, что ни в коем случае.

Наказание или Промысл?

— Однако мнение, что детей нет за какие-то грехи или проступки, можно услышать как от верующих людей, так и от тех, «кто ни во что не верит»…

— Это происходит потому, что хотя Христос и пришел на Землю 2000 лет назад, и нам было даровано Евангелие, но до сих пор по своему внутреннему содержанию человечество смотрит на мир вполне ветхозаветно. Даже язычески. Что по сути примерно одно и то же. Ведь и в языческой семье, и в ветхозаветной — бесчадие, то есть прерывание рода, воспринималось как следствие какого-то личного духовного несовершенства. В христианстве этого быть не может. Но у нас есть такое понятие, как Промысл Божий, который нам неведом, который мы постигаем, только оглядываясь назад, понимая, что нечто, казавшееся нам горем, лишением и катастрофой, на самом деле имело иную цель. Таким вот странным, удивительным образом Промысл Божий провел нас между страшными, тяжелыми и невыносимыми испытаниями — и вдруг явил через это познание Божьей любви, Его заботу о нас. Датский философ, христианин Сёрен Кьеркегор написал однажды: «Если Бог не есть абсолютная любовь везде, во всем, то никакого Бога нет. Но если Бог есть любовь, то совершенно не страшно Его не понимать. Ты можешь доверять Ему, не понимая». И мы порой не можем вместить Промысл Божий о нас, не можем его понять. Но если человек определил главное в своем отношении к Богу, если понял, что Он для него есть Любовь, тогда этот человек сможет принять всякую скорбь из Его руки, в том числе и бездетность. Как некий крест, как некое осуществление себя иным способом, иным путем, нахождение излияния своей супружеской любви на что-то иное или на кого-то другого. Например, можно взять на воспитание ребенка.

— Многих останавливает то, что они не сумеют полюбить чужого ребенка…

— Возможностей и способов любить много. Другое дело, когда человек хочет любить, обладая, то есть владеть ребенком, как некой собственностью. Так происходит порой и с кровными детьми. Родители думают: «Это наш ребенок, а значит — он должен быть нашим трафаретом, объектом наших амбиций. Мы хотим, чтобы он соответствовал нашим чаяниям: учился в определенной школе, Вузе и так далее». И они не видят и не слышат, чего же хочет сам ребенок; не замечают, что ребенок смотрит на мир собственными глазами; что у него восторженно бьется сердечко и его восхищают те вещи, которые родителям недоступны. И так родители проходят в жизни мимо своего ребенка, при этом, конечно же, по-своему любя его.

Потому-то люди и боятся взять в семью чужого ребенка. Прежде всего они боятся, что ребенок не будет их собственностью, их тенью. А нужно любого ребенка — кровного ли, приемного ли — видеть как не своего, а Божьего, уйти от чувства собственности по отношению к нему. Только тогда можно по-настоящему полюбить. И тогда не будет боязни в вопросах усыновления. Если женщина не может родить сама, она может спасти того, у кого нет родителей, и забыть о своей бесплодности. Забыть, прижимая этого ребенка к своей груди, даря ему тепло и ласку, но не присваивая его себе. Усыновление — это не просто выход для бездетной семьи, это ее счастье и христианская обязанность. Детей, нуждающихся в заботе, можно любить, даже если их не дали тебе в руки. Их можно посещать в детских домах, в сиротских приютах и дарить свою нежность, внимание, время. Наверное, Господь стремится сделать так, чтобы родители, у которых нет детей, и дети, у которых нет родителей, нашли друг друга.

О нашем доверии Богу

— Желание иметь дитя, продолжение себя — это больше, чем желание, это инстинкт, с которым трудно бороться…

— Конечно, мы все — люди плотские, и в нас, кроме духовной, есть и инстинктивная, животная жизнь. И женщине в этом смысле гораздо сложнее, потому что вся ее природа предрасположена к деторождению. Но если она будет постоянно заниматься самокопанием, надавливать на болевую точку своего природного инстинкта, вновь пробуждать в себе желание самой родить, выкормить грудью, тогда она неизбежно дойдет до отчаяния. Нужно пытаться перебороть отчаяние, осознавая, что Господь нас понимает, участвует в каждом мгновении нашей жизни. Каким образом — я не знаю, но я верю в это.

Мы не знаем, почему одним что-то дано, другим нет; почему одни рождаются богатыми, другие нищими, одни здоровыми, другие больными. Во всех ситуациях — это вопрос нашего доверия Богу, нашего следования за Ним и возможности поиска того, чего ты действительно хочешь. Если любить, а не приобретать эту любовь, тогда выход есть. Если же ты хочешь присвоить любовь себе, то ситуация оказывается одинаково безвыходной и у тех людей, которые могут родить, и у тех, которым это не удается.

— Да, но многие женщины зациклились на своей боли и желании родить. Они глухи к любой аргументации.

— Понятно: «Мы хотим просто родить, использовать себя как матку, дающую потомство». Но это, простите, чисто животное стремление, а в человеке должно быть нечто иное, более высокое. Если тебе не дано — что ты сделаешь?! Надо перед Промыслом Божьим проявить смирение и учиться жить таким, каким тебе Бог дал — и тогда ты будешь жить.

— Но общество диктует стереотип: семья предполагает наличие детей. Без них — уже не семья.

— Вот это совершенная неправда. Семья существует и тогда, когда нет детей, но есть любовь двух людей, есть несение общего креста и тягот друг друга. Я знаю священнические бесплодные семьи. И люди несут свой крест. Тем более что вокруг них столько людей, нуждающихся в человеческом тепле и заботе.

Согласитесь, что не все люди имеют семью. Многие остаются вообще одинокими, не имея ни детей, ни мужа или жены. При этом у них есть шанс не чувствовать себя обделенными. В русских семьях существовала традиция, по которой не вышедшая замуж девушка жила в семье замужней сестры или женатого брата, помогала нянчить детей, воспитывать их и была для них лучшей и любимейшей тетушкой. Так что неполнота ее жизни растворялась в полноте жизни семьи близких.

— Тем не менее, в целом общество смотрит косо и на многодетных, и на бездетных…

— Мне так не кажется. Общество проблема бездетности не волнует. В основном волнуются родственники — теща, свекровь. Волнуются из чисто эгоистических соображений: им хочется внучков понянчить. А вопрос многодетных будоражит общество потому, что людям кажется, будто их объедают те, у кого большие семьи.

— По статистике бездетность — частая причина разводов.

— Причина разводов — это нелюбовь, это нежелание той любви, о которой говорит нам Христос, это стремление к присваивающему чувству. А если в конечном итоге присвоить нечего, то для таких людей нет дальше перспективы. Так что речь вовсе не об отсутствии детей. Разве мало браков, которые распадаются, несмотря на наличие детей?

— То есть семья — это муж, жена и их чувства. А детей Господь дает им в дар?

— Да, кому-то дает. А у кого-то потом забирает. И эти родители остаются осиротевшими без своих детей, и это труднее бездетности. У кого-то рано забирает родителей. Мир, он же очень сложен, скорбен, и его совершенно невозможно по полочкам разложить. Да, было бы хорошо, когда счастливые родители любили бы своих детей, а они бы слушались своих родителей, и все бы жили долго и счастливо. Но мы живем в реальности, в которой бессмысленно мечтать о благополучной жизни, ставить себе цель достичь ее. Бог не обещает нам благополучия, о нем нет ни слова в Евангелии.

О чудесах

— Значит, супругам, если у них не получается с деторождением, стоит оставить мечты родить ребенка?

— Но в нашей жизни всегда есть место чуду. Тем более, если речь о молодой семье, жизнь которой еще не определилась окончательно. У таких людей должна быть надежда на чудо, на милость Божию. В моем приходе были случаи, когда родители со всеми минусами здоровья, с медицинскими заключениями о бесплодии, все же рожали. Рожали по обету, по молитве, и очень часто рожали, потому что обращались в монашескую республику Афон. В монастырь Хиландар, где из гроба святого Симеона Мироточивого, отца святого Саввы Сербского, уже много-много столетий растет виноградная лоза. В принципе, мне не свойственны разговоры о чудесах: смущает некая экзальтация в этих вопросах. Но тут уже ничего поделать не могу. Сам, несколько раз лично бывая на Афоне, привозил из Хиландара засушенные ягодки винограда. И с иконой святого Симеона, с молитвой давал их некоторым нашим прихожанам, которые, исполнив сорокадневное правило поста и молитвы, потом вкушали эту ягодку, причащались и… зачинали детей. У меня в приходе таких случаев несколько.

Но чудо дается, если действительно есть плод молитвы и великое упование на Бога. Не вырывание у Бога: «Дай во что бы то ни стало!», а готовность принять Его любое решение: «Да будет воля Твоя!»! Главное — бездетная семья не должна чувствовать себя неполноценной. Супруги всегда должны помнить, что если Бог есть любовь во всем, то можно Его и не понимать, но нужно жить, спокойно Ему доверяя.

На заставке фрагмент фото flickr.com/cater87

Почему Бог не даёт детей?.

— Уважаемый Алексей Ильич, почему Бог дает детей некоторым, например, малолетним подросткам, распутным женщинам, людям не в браке или пьяницам, а некоторым здоровым не дает?

— Почему вы так решительно говорите: Бог дает? Одна из основных истин христианства выражена греческим словом «синергия». Синергия означает: не Бог сам по себе действует в отношении человека (это ложь). Не человек может сделать сам все, что захочет (тоже не верно). Оказывается, Господь действует в полном соответствии с духовным состоянием человека. Что такое духовное состояние человека?

Вот мы читали отрывок из Евангелия, как в храм вошли фарисей и мытарь. И кто же вышел наиболее оправданным? «Праведный» фарисей, который морально чист, с одной стороны, и мытарь – обманщик – с другой стороны. И мытарь, который покаялся, вышел более оправданным. А Святые отцы говорят, вообще оправданным человеком. А фарисей вышел осужденным. Так и тут, все совершается, в конечном счете, по воле Божьей. Но воля Божья находится в соответствии с духовным состоянием человека. Бог есть врач, и Он смотрит на состояние человека и соответственно дает «лекарственные» обстоятельства. В вашем случае, откуда мы знаем, что полезнее для вас. Причем полезнее единственно с духовной точки зрения, с которой мы войдем в жизнь вечную.

И поэтому видим внешние, кажется непонятные различия, а по существу совершенно ясные различия: кому Бог дает детей, а кому не дает детей. Все обусловлено нашим духовным состоянием. Наше духовное состояние определяет волю Божью по отношению к нам. Бог не сам по себе действует, а в соответствии с тем, кем мы являемся. А мы говорим: вот, Бог дает детей малолетним подросткам, распутным женщинам, людям не в браке и пьяницам, а мне, такой святой и хорошей, не дает! Всё, святая, хорошая, «поздравляю» тебя! Недаром Святые отцы говорят, что корень всех зол – это самомнение. Это – видение себя лучше, чем другие. Когда я смотрю сверху вниз на эту распутную или на этого пьяницу. А перед Богом она окажется неизмеримо ближе к Нему, чем мы. И тогда не будет нашего недоумения. А почему у нас возникает недоумение? От самомнения: «Я – хороший! А эта женщина – дрянь, и у нее все есть. Не понимаю, Господи, тебя, насколько ты несправедлив».

Трудные вопросы: наказание детей за вину отцов

Как понимать данную цитату из Библии: «Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои»? Получается, что проклятия переходят по наследству, а не каждый отвечает сам за себя?

Ольга Сакун — Град Ватикан

Давайте посмотрим, в каком контексте приведены эти слова в Священном Писании. Господь, говоривший лицом к лицу с Моисеем, изрекает их, вручая ему Десять заповедей и требуя их соблюдения. Здесь используется аллегорический язык наказания и награды. О наказании, поражающем детей до третьего и четвертого поколения, упоминается потому, что дети – это самое драгоценное благо для родителей, и родители предпочли бы пострадать ради того, чтобы уберечь от страдания своих детей. Нарушение Божьих заповедей лишает человека самого дорогого блага, каким является присутствие Бога в сердце.

Однако древние понимали эти слова не столько в аллегорическом, сколько в материальном смысле, приписывая им несколько смыслов, также связанных с тем важным значением, какое придавалось в Ветхом Завете семейным узам и родовым сообществам. В обществе, где не было даже намека на понятие социального статуса, гарантирующего минимум благ каждому члену, принадлежность к определенному роду или семейному клану были способом социальной защиты. Не надо забывать, что во время написания Второзакония бытовал также закон возмездия: око за око, зуб за зуб, и была повсеместно распространена смертная казнь. Например, богохульство или нарушение субботней заповеди могло привести к смертному приговору. Смертная казнь, несомненно, обедняла родовую общину, которая еще долго страдала от последствий. Именно в этом смысле говорится о наказании до третьего и четвертого рода. Речь идет не о чем ином, как о самонаказании: человек сам наказывает себя нарушением Божьих заповедей, и это нарушение будет чувствоваться еще долго, даже после него, даже в последующих поколениях. Буквальное значение слов из Священного Писания следует применять только к историческому контексту Ветхого Завета, но нет сомнения и в том, что иногда за грехи родителей приходится платить детям. Медицина подтверждает это патологиями, вызванными образом жизни старших поколений. Самый простой пример — алкоголизм или передача СПИДа детям.

В этих словах Священного Писания мы, христиане, сегодня можем увидеть также скрытую солидарность, которая связывает всех людей, — в хорошем или в плохом в зависимости от того, живем ли мы по благодати или же мы лишены этой благодати в силу греха. Об этом всеобщем законе солидарности упоминал Папа Иоанн Павел II в апостольском увещании «Reconciliatio et Poenitentia»: «Говорить об общественном грехе значит в первую очередь признавать, что в силу таинственной и непостижимой, но вместе с тем реально существующей и конкретной человеческой солидарности грех каждого отдельного человека некоторым образом влияет на других людей. Такова другая сторона той солидарности, которая на религиозном уровне становится глубокой и поразительной тайной общения святых, благодаря которой возможно говорить, что ʺкаждая душа, возвышающая себя, возвышает весь мирʺ. Помимо этого закона восхождения существует, к несчастью, и закон падения. Вследствие этого возможно говорить об общении греха, в котором душа, падающая посредством греха, увлекает вместе с собой в свое падение Церковь и некоторым образом весь мир. Иными словами, не существует такого греха, сколь бы глубоким, тайным и исключительно личным он ни был, который затрагивает лишь того, кто его совершает. С большей или меньшей силой, принося больший или меньший вред, – каждый грех отражается на всем теле Церкви и на всем человечестве. В этом, первом, смысле каждый грех, несомненно, может рассматриваться как общественный» (16).

При истолковании вышеприведенного стиха из Второзакония мы не должны забывать о второй части изречения Бога: Он — Бог «творящий милость до тысячи родов». Обещанная награда, Божья милость, изливается на человечество в гораздо большем масштабе, чем до третьего и четвертого поколения: оно изливается «до тысячи родов». В силу общения святых «малейшее наше деяние, совершенное в любви, отзывается пользой для всех – в той солидарности со всеми людьми, живыми и мертвыми, которая основана на общении святых» (Катехизис КЦ 953).

Бог «навещает грехи отцов на детях»?

Иногда критики говорят, что ранние части Библии (Исход 20:5-6; 34:6-7; Числа 14:18) изображают Бога как «посещающего беззакония отцов над детьми», а более поздние части Библия (Иеремия 31:29; Иезекииль 18:2; Иов 21:19) отвергает это и учить, что «сыновья [не должны] предаваться смерти за своих отцов». Но этот эволюционный способ мышления о развитии Библейское учение не соответствует текстам.Есть три проблемы с этим видом.

1. В одних и тех же библейских книгах встречаются оба ракурса. Например, Во Второзаконии 5:9-10 говорится: «Я, Господь, Бог твой, Бог ревнитель, навещая вину отцов над детьми и над третьего и четвертого рода ненавидящих Меня, но выказывающих милость к тысячам [поколений, см. 7:9], к тем, кто любите Меня и соблюдайте Мои заповеди». Но во Второзаконии 24:16 это говорит: «Отцы не должны быть преданы смерти за своих сыновей, и сыновья должны быть преданы смерти за своих отцов; все должны быть помещены в смерть за свой грех.«Оба взгляда — в одной книге. (Сравните также Иеремии 32:17-18 с Иеремией 31:29.)

2. Мало того, есть тексты, описывающие Божью кару как из-за грехов отцов и грехов дети. Например, в Исаии 65:6б-7 Бог говорит: «Я даже воздайте в недро их и за свои беззакония, и за беззакония отцов их вместе» (см. также Левит 26:39). и Иеремия 16:10-12.)

3. Даже в ранних текстах, описывающих посещение грехи отцов на детях, дети описываются как которые противостоят Богу и поэтому заслуживают наказания, и тех, кто продолжает благословение как хранители завета.Например, в Исходе 20:5-6 говорится: «Я, Господь, Бог твой, ревнивый». Бог, наказывая вину отцов в детях, в третьего и четвертого рода ненавидящих Меня, но выказывающих милость к тысячам [поколениям], к любящим Меня и заповеди Мои соблюдай» (см. также Второзаконие 5:9–10; 7:9). В Псалме 103:17-18 говорится: «Но милость Господа от от века до века на боящихся Его и Его праведность к детям детей, к тем, кто хранит Его завет и помните Его заповеди, чтобы исполнять их.»

Какие выводы мы должны сделать из этих наблюдений?

1. Наказание за грехи отцов на детях не есть простое наказание невинных детей за то, что сделали отцы. О самих детях всегда думают как о грешных и мятежными, поскольку грех отцов отрабатывается в их жизни. Видеть пункт три выше.

2. Есть два вида последствий отцовских грехов в жизни. из детей: один бунт против Бога; другой это бедствия суда, которые Бог наводит на детей.Мы не рассказал, как это бунтарское состояние передается или «посещается» дети. Бог имеет право наказывать отцов в бедствиях которые приходят на их детей, как говорит Иеремия 16: 10-11 («За что причине возвестил Господь все это великое бедствие против нас?»… «Это потому, что ваши отцы оставили Меня»), но он предпочитает делать это таким образом, который справедливо коррелирует с собственной вины детей.

3. Ничто из этого не должно заставлять кого-либо чувствовать себя в ловушке и без надежды из-за грехов своих родителей.Ибо Иезекииль 33:14-15 говорит: «Когда я скажи нечестивому: «ты умрешь», и он отвернется от своего греха и практикует справедливость и праведность. . . он непременно будет жить; он не умрет». Кровь Иисуса побеждает всякий грех и осуждение для тех, кто верит.

4. И никто, у кого есть сын, который согрешит и свернет с пути праведности, должен чувствовать, что это все его вина. Для Иезекииля 18:20 говорится: «Отец [не понесет] наказания за беззаконие сына».

5.Все это должно сделать нас более приверженными ОБРАЗОВАНИЮ ДЛЯ ВОЗВЕЩЕНИЕ — дома и в церкви. Великие и непреходящие дела ставка для будущих поколений не только из-за того, чему мы учим, но также из-за того, что мы есть.

Дрожа от радости в прощении Иисуса,

Пастор Джон

Почему Бог допускает страдания невинных детей? — Католический дайджест

ДОРОГОЙ ОТЕЦ:

У моей 4-летней племянницы только что диагностировали рак, и я опустошен этой новостью. Мне трудно молиться. Я злюсь и не понимаю, почему Бог позволил этому случиться. Люди говорят, что у Бога есть план, и Он присматривает за нами, но как нам понять доброго и любящего Бога, когда такие трагические вещи могут случиться с невинными детьми?

 

Дорогая скорбящая тётя/дядя,

Благодарим вас за то, что вы нашли смелость и честность, чтобы обратиться со своим вопросом и своей заботой. Как дядя, я даже не могу себе представить ту боль и страдания, которые эта трагическая ситуация причиняет вам и всей вашей семье.Мое сердце и молитвы обращены к вам и вашей прекрасной племяннице в это самое трудное время.

Моя первая мысль после прочтения ваших вопросов и размышлений о Марии у подножия креста. Как и вы, наша Скорбящая Мать беспомощно наблюдала, как ее Сын умирал медленной и мучительной смертью. Св. Иоанн Павел II напоминает нам, что ее указ («да будет») в этот момент можно считать еще большим актом веры, чем ее первоначальный указ, когда она сказала архангелу Гавриилу: «Да будет это». мне по слову твоему» (Луки 1:38).Иметь глубокую веру в Бога и определенную надежду на то, что Его обещания, данные нам, будут исполнены, особенно сложно в моменты сильных страданий.

Когда мы произносим молитву «Радуйся, Святая Царица» (например, в конце наших размышлений о Розарии), мы говорим: «К Тебе мы возносим наши воздыхания, скорбя и плача в этой юдоли слез». Мы открыто признаем, что наше паломничество на Земле — это «долина слез». Почему? Потому что грех вошел в мир, а с грехом смерть (см. Римлянам 5:12). Смерть, по крайней мере в том виде, в каком мы ее сейчас переживаем, вошла в мир из-за дисгармонии и разрушения, вызванных грехом — первоначальным и действительным.Как учит Премудрость 1:13–14: «Бог не изобрел смерть, и когда умирают живые существа, это не доставляет Ему удовольствия. Он создал все для того, чтобы оно могло продолжать существовать, и все, что он создал, полезно и хорошо. … Нет, смерть не правит этим миром».

Это ключевой стих, который нужно запомнить: «Смерть не правит». Наиболее ясно мы видим это в воскресении нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа. В Воскресении Иисус победил грех, сатану и смерть. Мы разделяем его победу, когда через крещение умираем вместе с ним и воскресаем, возрождаясь как новые творения, сыновья и дочери в Сыне (см. Римлянам 6:3–5).

Каждый человек вечен. Ваша племянница может умереть (мы, конечно, молимся и надеемся на чудо, если на то будет воля Божия), но, как мы знаем из нашей заупокойной литургии, для христиан смерть не конец, а преображение к более полной жизни во Христе. Как учит Писание: «Итак, если мы умерли со Христом, то веруем, что с Ним и жить будем» (Римлянам 6:8).

Итак, вы и ваша племянница будете жить вечно. Хотя вы можете разлучиться на какое-то время, вам и ей (и всем нам) суждено жить вечно со Христом.Наше время здесь коротко по сравнению с вечностью. Как вечные существа, мы были созданы для союза с бесконечной любовью, освобождены от ограничения времени, греха и смерти. Эта новая и вечная жизнь на небесах является нашим истинным и прочным домом. Одни по благодати Божией входят в него раньше других, но все мы призваны к этому совершенному союзу.

Таким образом, у нас есть «твердая и определенная надежда» на Воскресение. Но, несмотря на нашу надежду, боль разлуки, страдания (наши собственные, но особенно драгоценных «маленьких», которых мы любим) и смерть все еще глубоко трогают нас.Наша человеческая природа восстает против смерти, боли и страданий, потому что в какой-то таинственной глубине нашего существа мы знаем, что «так быть не должно».

Но знание этого не обязательно уменьшает нашу боль. Так как же нам справиться с этой болью? Во-первых, как и вы, мы должны быть честными с собой и с Богом. Мы должны открыто говорить с Богом в молитве, даже говоря Ему о нашем гневе, обиде, разочаровании и боли. Он знает нас лучше, чем мы сами себя. (см. Римлянам 8:27), поэтому эта честность углубляет наши с ним отношения.

Во-вторых, мы можем соединить наши собственные страдания со страданиями Иисуса. Поступая так, он становится источником благодати для нас самих и других. Святой Павел учил нас этому в своем послании к Колоссянам: «Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостающее в плоти моей в скорбях Христовых за Тело Его, которое есть Церковь. (Колоссянам 1:24).

В-третьих, мы должны понимать, что вера не дает нам ответов на все вопросы. Когда дело доходит до страдания, оно неизбежно в мире, полном греха.Иисус учил нас, что любовь в мире, полном греха, принимает форму креста (см. от Матфея 16:24).

Хотя наша вера не дает подробных ответов на все тайны, она обещает нам благодать стойкости во всем. Папа Франциск довольно красноречиво писал об этом в Lumen Fidei, , параграф 57, когда он напоминает нам, что Бог дает нам «сопровождение» во времена боли и страданий.

И свет веры не заставляет забыть страдания мира сего.Сколько верующих мужчин и женщин нашли посредников света в тех, кто страдает! Так было со святым Франциском Ассизским и прокаженным, или с блаженной матерью Терезой из Калькутты и ее бедняками. Они понимали тайну, действующую в них. Приближаясь к страданию, они, конечно, не могли устранить всю свою боль или объяснить каждое зло. Вера — это не свет, рассеивающий всю нашу тьму, а светильник, направляющий наши стопы в ночи и достаточный для пути. Тем, кто страдает, Бог не дает аргументов, объясняющих все; скорее, его ответом является сопровождающее присутствие, история добра, которая касается каждой истории страдания и открывает луч света.Во Христе сам Бог желает разделить с нами этот путь и предложить нам свой взор, чтобы мы могли увидеть свет внутри него. Христос — это тот, кто, претерпев страдания, является «начальником и совершителем веры нашей» (Евреям 12:2).

Наконец, в-четвертых, знайте, что вы идете по дороге страданий не в одиночку. Ваша семья, друзья, приход и вся Церковь идут с вами. Самое главное Господь сопровождает вас и вашу племянницу всегда и во всем. Хотя иногда нам трудно принять это, это всегда правда.Как учил нас Святой Павел в Послании к Римлянам 8:28: «Мы знаем, что все содействует ко благу любящим Бога, призванным по Его изволению». В конце концов, все содействует ко благу, потому что все станет целым в царстве, где не будет ни слез, ни греха, ни смерти, а только радость, веселье, благость и жизнь.

Грех ли христианской супружеской паре не иметь детей, если они могут?

Я служил пастором-учителем и старейшиной в поместной церкви в районе Далласа более 28 лет.Я также являюсь сотрудником сайта bible.org. И, я мог бы добавить, отец пяти дочерей — уже взрослых — две из которых родились, когда я посещал (Даллас) семинарию.

Казалось бы, в конечном счете ваши действия будут оцениваться на основе вашей мотивации не иметь детей.

Очевидно, что в Вашем случае отсутствие детей является результатом Вашего выбора и действий — нормальные супружеские отношения (помимо физических или медицинских препятствий) рождают детей.

Я знаком с аргументом (аргументами), который обычно выдвигают, что отсутствие детей является грехом для супружеской пары.

Бывают ли случаи, когда предотвращение рождения ребенка является грехом? Конечно. В Бытие 38 Онан согрешил, предотвратив рождение наследника для своего брата (38:6-10). Его примитивная форма контроля над рождаемостью была грехом, потому что его долгом (который позже стал частью закона) было воспитать потомство для своего старшего брата.

Вопрос в том, «Всегда ли наша обязанность заключать брак и производить детей?»

Я не буду сосредотачиваться на всех аргументах в пользу брака и деторождения, так как уверен, что вы с ними знакомы.Есть ли библейские причины не рожать детей (даже если это скорее исключение, чем правило)?

Похоже, что апостол Павел решил отказаться от своей свободы иметь жену и брать ее с собой в свое служение (1 Коринфянам 9:5). Ранее Павел явно призывал других делать то же самое с целью усиленного и беспрепятственного служения Богу:

25 Что касается вопроса о людях, никогда не состоявших в браке, то я не имею повеления от Господа, но даю свое мнение, как помилованный Господом, чтобы быть заслуживающим доверия.26 Из-за надвигающегося кризиса я думаю, что вам лучше оставаться такими, какие вы есть. 27 Связанный с женой не должен разводиться. Тот, кто освободился от жены, не должен искать брака. 28 Но если ты женишься, ты не согрешишь. И если девственница выйдет замуж, она не согрешит.

Но те, кто женится, столкнутся с трудными обстоятельствами, и я стараюсь избавить вас от таких проблем. 29 И я говорю это, братья и сестры: время коротко. Итак, имеющие жен должны быть как неимущие, 30 имеющие слезы — как не плачущие, радующиеся — как нерадующиеся, покупающие — как неимущие, 31 пользующиеся миром, как не имеющие используя его в полной мере.Ибо нынешняя форма этого мира проходит. 32 И я хочу, чтобы вы были свободны от беспокойства. Неженатый мужчина озабочен вещами Господними, как угодить Господу. 33 А женатый заботится о мирских вещах, как угодить своей жене, 34 и он разделился. Незамужняя женщина или дева заботятся о Господнем, чтобы быть святой и телом и духом. Но замужняя женщина озабочена мирскими вещами, как угодить мужу. 35 Я говорю это для вашего блага, не для того, чтобы наложить на вас ограничения, но чтобы вы, не отвлекаясь, могли достойно и постоянно служить Господу (1 Коринфянам 7:25-35, NET Bible).

Здесь, в 1 Коринфянам 7, Павел не упоминает деторождение. Он говорит только о браке. Брак имеет свои обязанности и обязанности (7:3-5), и они могут отвлекать от служения и преданности Христу (7:35). Таким образом, Павел призывает (а не приказывает) некоторых (не всех) подумать о том, чтобы оставаться одинокими ради Христа. Очевидно, что если кто-то решает не жениться, то он также выбирает и не рожать детей. Я должен заключить, что, хотя брак и дети — хороший дар от Бога (Притчи 12:4; 18:22; 19:14; 31:10; 127:3), бывают случаи, когда этот дар можно отложить ради Христа. .

Мне кажется, что наш Господь также установил этот принцип:

10 Ученики сказали Ему: «Если это случай мужа с женой, то лучше не жениться!» 11 Он сказал им: не все могут принять это утверждение, кроме тех, кому оно дано. 12 Ибо есть некоторые скопцы, которые были такими от рождения, и другие, сделанные скопцами другими, и некоторые, которые стали скопцами. ради Царства Небесного.

Тот, кто может принять это, должен принять это» (Матфея 19:10-12, NET Bible).

Я применяю этот принцип помимо выбора, жениться или нет. Если человек ради Христа может выбрать не жениться, то не может ли он также выбрать не иметь детей или ограничить число детей? Конечно, мы можем согласиться с тем, что как жена может отвлекать человека от служения нашему Господу, так и дети могут отвлекать, и чем больше детей, тем сильнее отвлечение.

Так получилось, что мы с женой решили отказаться от детей после 5 дочерей.

У нас могло быть больше, но мы знали, что наше служение будет ограничено, если мы это сделаем. У некоторых может быть дюжина детей, и, по воле Божьей, это может быть усилением их служения. Но для других дети (несколько или много) могут отвлекать внимание. Например, большой семье было бы трудно отправиться в джунгли Южной Америки. С одной стороны, это стоит гораздо больше денег. Во-вторых, есть много серьезных опасностей. Семья может сильно отвлекать человека, стремящегося проповедовать Евангелие в городе Багдаде, — он рискует не только своей жизнью, но и жизнями своих детей.

Итак, если принцип, изложенный Павлом в 1 Коринфянам 7 (и Иисусом в Матфея 19), можно применить к браку, то почему его нельзя применить и к рождению детей?

Сказав это, кажется, что я согласен с вами насчет того, что у меня нет детей. Я не уверен, что слышал, чтобы вы приводили эту причину для предотвращения детей. Это может быть ваша причина, но я не слышал этого ясно. Если бы мы ждали, чтобы иметь наших детей, пока мы не могли себе это позволить, у нас никогда не было бы детей.У нас было трое детей, когда я учился в семинарии. Я был убежден, что муж должен содержать свою жену, и поэтому моя жена оставалась дома, пока я работал и посещал семинарию в качестве студента дневного отделения. Я говорю это, чтобы показать, что Бог проявил Себя могущественным, восполнив все наши нужды. Я не сожалею о выборе, который мы сделали.

История Онана в Бытие 37 и учения Иисуса (Матфея 19) и Павла (1 Коринфянам 7) дают нам, я думаю, внешние пределы для наших действий в вопросах брака и деторождения. Онан предупреждает нас о грехе не допускать детей по эгоистичным причинам; Иисус и Павел дают нам возможность избегать брака (и, соответственно, предотвращения рождения детей) из-за бескорыстного мотива служения Христу.

Убедитесь, что то, что вы делаете, основано на принципах и вере. Мы живем в эгоистичном поколении, в котором люди откладывают брак и деторождение по корыстным причинам. Это вопросы личного убеждения, и поэтому другие, включая меня, не должны диктовать вам решения в этих вопросах (Римлянам 14:1-4, 22-23).

3 Странные, но верные причины, почему Бог не накормит всех голодающих детей в мире

Время от времени я получаю в Твиттере вопрос, на который многие христиане затрудняются ответить.

Ответ на этот вопрос обычно приводит к спорам и вызывает разочарование как у того, кто его задает, так и у того, кто отвечает на него.

Вопрос в том, «Если Бог существует, то почему Он не кормит голодающих детей по всему миру?»

В Facebook вопрос обычно сопровождается картинкой, которая выглядит так:

Это изображение атеиста, высмеивающего, почему Бог не кормит голодающих детей по всему миру.

В Твиттере рассылается такой твит:

Любой, кто может легко накормить голодающего ребенка и вместо этого позволяет ему умереть, является злом. Бог тем более. #atheist

— Pro AntiTheist (@ProAntiTheist) 19 июля 2015 г.

И затем обычно атеист продолжает объяснять свою позицию.

«Если бы у меня была возможность накормить голодающего ребенка, а у меня ее не было, то я был бы чистым злом. Ваш бог злой, потому что Он должен быть в состоянии накормить всех голодающих детей в мире, а Он этого не делает.Даже если бы Он существовал, я бы не хотел в Него верить, потому что он чистое зло». Что некоторые атеисты говорят о Боге

Вопрос о том, почему Бог не кормит голодающих детей во всем мире, является обоснованным.

Этот вопрос мучает многих, в том числе и христиан.

Боже, пожалуйста, сделай дождь из индейки с соусом?

Если Бог может вызвать дождь из индейки и соуса с небес, чтобы накормить голодающих детей, почему Он этого не делает?

Если Бог всемогущ, то разве Он не может сделать дождь из индейки и соуса с небес, чтобы накормить всех голодающих детей в мире?

Ответ таков: конечно, Бог может сделать это , если Он хочет этого.

Но поскольку Бог не посылает дождь из индейки и соуса голодающим детям по всему миру, то мы должны спросить: «Почему Он этого не делает?»

Если вы не можете ответить на этот вопрос, то с вами произойдет одно из двух.

• Вы будете бороться со своей верой, потому что у вас будут сомнения в том, что Бог хороший Бог.
• Или ты никогда не узнаешь правду о Боге и совершишь ошибку, думая, что Бога нет.Я сделал эту ошибку раньше.

Эта статья для вас, если:

1. Вы когда-нибудь задавались вопросом, почему Бог не кормит голодающих детей во всем мире, и вы не можете найти ответ.

2. Вы скептически относитесь к христианскому Богу или другим богам.

3.  Вы хотите иметь возможность точно и положительно ответить на этот вопрос, когда его вам зададут.

Почему название «Странно, но правда»?

Причина, по которой я называю эти причины, которыми я собираюсь поделиться с вами, «странными», заключается в том, что если бы я был Богом, я бы поступил по-другому.

Но слава богу, я не Бог.

То, что может показаться странным одному человеку, может не показаться странным другому.

Итак, в зависимости от того, насколько вы знакомы с этой темой, вы можете согласиться со мной, что эти причины «странны, но верны», а можете и нет.

В любом случае, я надеюсь, что это вызовет хороший диалог на эту тему.

3 причины, почему Бог не кормит всех голодающих детей мира

Я придумал три разные причины, почему Бог не кормит голодающих детей мира.

Здесь они расположены в произвольном порядке.

Причина № 1. Бог не несет ответственности за то, чтобы кормить голодающих детей мира

Каждый год я имею честь проходить годовой библейский план. Это означает, что я прочитаю всю Библию за один год.

Я делюсь этим не для того, чтобы произвести на вас впечатление. Но я делюсь им, чтобы доказать, что я хорошо знаком с Библией.

За все время, что я прочитал Библию от корки до корки, я не могу вспомнить ни одного библейского стиха, в котором Бог обещает накормить всех голодающих детей в мире.

Итак, когда кто-то обвиняет Бога в несправедливости, потому что у Него есть возможность накормить голодающих детей, а у Него нет, , то это тот человек, который неправильно понимает Бога.

Подробнее об этом предмете рассказано во втором пункте ниже.

Но прежде чем вы это прочтете, давайте поговорим о том, чья обязанность кормить голодающих детей мира.

Если Бог не несет ответственности за кормление голодающих детей, то кто?

Ответ: ты и я.

Я могу вспомнить множество библейских стихов, в которых Бог поручает Своим детям кормить бедняков мира.

(извините, стих на изображении выше должен быть Луки 3:11 вместо Иоанна 3:11)

В Притчах 28:27 говорится: «У того, кто дает бедному, не будет недостатка, но у того, кто скрывает свое на глазах будет много проклятий».

В Иакова 2:15-16 говорится: «Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: «Идите с миром, грейтесь и насыщайтесь», но не дадите им что потребно для тела, какая польза от этого?»

Так что, если вы один из тех людей, которые думают, что Бог должен накормить голодающих детей по всему миру, то вы перекладываете ответственность.

Бог не несет ответственности за кормление голодающих детей, а вы и я.

Причина № 2. Бог не похож на людей

Атеисты ошибаются, когда говорят что-то вроде: «Если я видел голодающего ребенка и имел силу накормить его, а я не могу, то я злой. То же самое и с Богом, Он злой, потому что у Него есть сила накормить голодающих детей, а у Него нет».

Ошибка, которую совершают атеисты, состоит в том, что они сравнивают себя с Богом или сравнивают Бога с собой. Они ставят себя на место Бога.

Божьи цели отличаются от наших целей. Его цели отличаются от наших целей. Его путь правосудия отличается от человеческого пути правосудия.

Это подводит нас к следующему пункту о справедливости, о котором я расскажу в следующем разделе.

Но вот урок, который необходимо усвоить: всякий раз, когда вы обвиняете Бога в том, что он не сделал то, что вы бы сделали, вы делаете идола по своему собственному подобию.

Что это значит?

Это означает, что вы составляете собственное представление о том, как должен действовать Бог, о чем нас предупреждает Библия.

Не верь в неправильного бога, когда есть правильный Бог #Иисус . Нажмите, чтобы твитнуть

Причина № 3. Скоро придет Божья справедливость для всех

Мы с вами хотим, чтобы правосудие восторжествовало немедленно.

Подумайте обо всех преступлениях на почве ненависти в мире, об изнасилованиях и убийствах. Мы с тобой хотим, чтобы эти люди получили по заслугам.

Но, осуждая других за их гнусные преступления, мы упускаем из виду грехи, которые мы совершаем в глазах Бога.

Хотя Бог считает преступления на почве ненависти, изнасилования и убийства грехами, Он также считает грехами ложь, обман и ненависть к людям.

Итак, поскольку Бог — справедливый Бог, тогда Ему придется воздать всем по справедливости, если Он будет судить мир сегодня.

Это означает, что будет много людей, которые получат вечное наказание за нарушение Божьих норм.

Вместо этого Бог сохраняет Свой суд для Судного Дня. Вот когда всех будут судить за то, что они сделали на земле.

Те, кто нарушили Божьи стандарты и не приняли Его сына Иисуса для спасения, попадут в ад.

Но те, кто верят и доверяют Христу, попадут в рай.

Итак, если вы не видите, что правосудие происходит немедленно, это потому, что Бог дает каждому шанс покаяться и уверовать в Иисуса Христа как Господа и Спасителя.

Как насчет других причин?

Должен признаться, я не все знаю. Вот где вы приходите.

Можете ли вы назвать какие-либо другие причины, по которым Бог не кормит голодающих детей по всему миру?

Поделитесь ими в комментариях ниже.

 

Об авторе

Peter Guirguis

Facebook Twitter Google+

Я менеджер по технологиям церкви Calvary Chapel South Bay в Гардене, Калифорния. Я также являюсь основателем Grace Digital Solutions, компании, которая создает веб-сайты для бизнеса и некоммерческих организаций. Моя страсть — видеть, как люди отдают свою жизнь Христу как офлайн, так и онлайн.

Несут ли родители ответственность за поведение своих детей? – Лютеранская церковь на горе Олив

Скачать руководство по жизни 

Последние несколько недель наша серия проповедей была посвящена Божьей мудрости для вашей семьи.Мы посмотрели на первую семью, совершенную семью, мы посмотрели на нашу церковную семью. Сегодня мы обратимся к одному из отношений внутри семьи, а именно к отношениям между родителями и детьми. Итак, мой вопрос к вам заключается в следующем: несут ли родители какую-либо ответственность за поведение своих детей? Например, если у вашего двухлетнего ребенка случился нервный срыв в продуктовом отделе или, что еще хуже, на церковной скамье, виноваты ли в этом вы как родитель этого ребенка? Стоит ли как-то делить вину за то, что там происходит? Если ваш сын сейчас сидит в тюрьме, отражается ли это на ваших родительских способностях? Что, если ваша дочь скажет вам, что больше не верит тому, что говорит Библия, является ли это обвинением в христианском воспитании, которое вы дали или не дали своему ребенку? Возлагает ли Бог ответственность на родителей за то, что говорят и делают их дети?

Я имею в виду, если подумать, разве Бог не говорит: Отцы, не раздражайте своих детей; вместо этого воспитывайте их в обучении и наставлении Господа. (Еф. 6:4) Или вы думаете о Притчах 22:6. Научите ребенка тому пути, по которому он должен идти, и когда он состарится, он не свернет с него. Я имею в виду, если это правда, то не должна ли быть правдой и обратная сторона этой медали? А именно, если ребенок сворачивает с правильного пути, то это потому, что кто-то не воспитал его или ее в первую очередь должным образом?

Друзья мои, если вы когда-нибудь задавались подобными вопросами, если вы когда-нибудь задавались вопросом, судит ли вас Бог на основании поведения вашего ребенка, если вы чувствовали, что другие люди судят вас на основании поведения вашего ребенка, ты не одинок.Собственно, именно поэтому сегодня, на основании Слова Божьего, мы поднимем вопрос:

Несут ли родители ответственность за поведение своих детей ?

Теперь, если вы похожи на меня, вы думаете про себя, дает ли Писание ответы на этот вопрос? Есть ли какие-нибудь библейские истории, в которых кажется, что родители были наказаны за поведение своих детей? На самом деле есть. У нас есть один, который служит фоном для нашего сегодняшнего урока по Ветхому Завету. Это история Илия и двух его нечестивых сыновей Офни и Финееса.Если вы помните эту историю, Бог упрекает этого отца за то, что он не смог должным образом наказать своих сыновей, и в конце концов все трое умирают в один и тот же день. На первый взгляд очень похоже, что Бог фактически наказал родителя за греховное поведение его детей. Но так ли это на самом деле произошло? Чтобы ответить на этот вопрос, нам нужно более внимательно изучить историю Илия и его сыновей. Это повествование записано для нас в 1 Царств, главы со 2 по 4. Там мы читаем, что Илий был священником единого истинного Бога.Его сыновья Финеес и Офни также были священниками. Но обратите внимание, как Библия описывает сыновей Илия: 1 Царств 2:12. Сыновья Эли были злыми людьми (буквально, они были никчемными людьми). Они не уважали Господа. Другими словами, это были неверующие, язычники, выступавшие в роли жрецов. И их неверие проявлялось в их поведении. Объясняет святой писатель. {13} У жрецов был обычай с народом, что всякий раз, когда кто-нибудь приносил жертву и пока варилось мясо, приходил слуга священника с вилкой с тремя зубцами в руке.{14} Он опускал его в кастрюлю, или котел, или котел, или кастрюлю, и священник брал себе все, что приносила вилка. Так они относились ко всем израильтянам, пришедшим в Силом. (1 Царств 2:13-14)

Теперь поймите, то, что жрецы там делали, не было чем-то неправильным. Это один из способов, которыми Бог указал священникам зарабатывать на жизнь. После того, как самая ценная часть мяса, а именно жир, приносилась во всесожжение непосредственно Богу, священник втыкал свою вилку в котел, и тот случайный кусок, который попадался ему, составлял его долю.Но обратите внимание, как сыновья Илия захватили этот процесс. Читаем: {15} Но еще до того, как тук был сожжен, приходил служитель священника и говорил человеку, приносившему жертву: «Дай священнику мяса на жаркое; вареного мяса он от тебя не примет, а только сырое». {16} Если бы человек сказал ему: «Пусть сначала сгорит тук, а потом возьми, что хочешь», тогда слуга отвечал бы: «Нет, отдай сейчас; если нет, я возьму его силой». (1 Царств 2:15-16). Назовите это вымогательством, назовите это грабежом, эти сыновья Илия не просто воровали то, что им не принадлежало.Они крали то, что принадлежит Богу. И это не было мелким нарушением. Писание говорит нам: Этот грех юношей был весьма велик в очах Господа, потому что они относились с пренебрежением к приношению Господу. (1 Царств 2:17)

Вы знаете, я думаю об этих словах, и мне интересно, как часто люди делают то же самое сегодня, в основном говоря: «Я не хочу отдавать Богу право первого удара. Я хочу первый разрез. Я отдам Богу остатки». Видим ли мы такое отношение в себе или в своих детях, вопрос в том, как нам с этим бороться? Как Илий справился с этим, когда увидел его у своих детей? Писание говорит нам. И услышал Илий, который был очень стар, обо всем, что делали сыновья его со всем Израилем, и о том, как они спали с женщинами, служившими у входа в Шатер Встречи. ( О да, и добавьте это к их перечню грехов.) {23} Тогда (Илий) сказал им: «Почему вы делаете такие вещи? Я слышу от всех людей об этих ваших злых делах. {24} Нет, сыновья мои; я слышу, что среди народа Господа распространяется нехорошая молва. 1 Царств 2:23-24 .

Скажите, что вы думаете о реакции этого отца на поведение своих детей? Папа слишком сильно на них нападает? Или он относится к ним с лайковыми перчатками? Типа дать им словесную пощечину? Больше похоже на последнее, чем на первое, не так ли? Эли не возлагает никаких последствий на их поведение.Он не говорит о том, как их грех влияет на их отношения с Богом. Он не прекращает их призыв к общественному служению. Илай на самом деле кажется более обеспокоенным тем, что все остальные говорят об их поведении. «Я слышу, что среди народа Господа распространяется нехорошая молва». Но, в конце концов, Илай мало что делает с поведением своих сыновей. Не то чтобы это имело значение. Писание говорит нам, Сыновья Илия, однако, не слушали упрека своего отца, ибо воля Господа была предать их смерти.

Не поймите неправильно эти слова. Это не означает, что эти мальчики не могли покаяться, потому что Бог уже определил, что они должны умереть. Нет, все наоборот. Поскольку они настойчиво отказывались покаяться, Бог осудил их еще до того, как они испустили последний вздох. Для них Судный день уже наступил. Можно сказать, что Бог, вдохновленный Священным Писанием, позволяет нам узнать, что грядет для сыновей Илия. Но ему не потребовалось много времени, чтобы поделиться этим посланием с Эли.Бог послал к Илию пророка, и он говорит ему следующее: Наступает время, когда Я сокрушу силу твою и силу дома отца твоего, так что не будет старца в роду твоем… все потомство твое будет умереть в расцвете сил. {34} И то, что произойдет с двумя вашими сыновьями, Хофни и Финеесом, будет вам знамением — они оба умрут в один и тот же день.

Теперь, если бы мы перескочили на пару глав вперед, то увидели бы, что это пророчество сбылось. В один день оба сына сыновей Илия были убиты в бою, и когда Илий узнает об их кончине, а точнее, когда он узнает, что Ковчег Завета Господень был захвачен филистимлянами, Илий падает замертво. Все трое умерли в один день. Вопрос в том, была ли смерть Илия наказанием, которое он должен был вынести за то, что его сыновья были такими нечестивыми? Наказал ли Бог Илия за грехи его детей? Или, возвращаясь к вопросу, с которого мы начали, несут ли родители какую-либо ответственность за плохое поведение своих детей?

Ответ на все эти вопросы… абсолютно нет. Бог не возлагает на людей ответственность за грехи, которые они не совершали лично. На самом деле, позвольте мне уточнить это.Помимо греха, унаследованного нами от Адама и Евы, Бог не возлагает на нас ответственности за грехи, которых мы не совершали. На самом деле, это то, что Бог делает в Иезекииля 18:20. Душа, которая согрешит, умрет. Сын не разделит вины отца, а отец не разделит вины сына. Праведнику вменится праведность, и нечестие нечестивого вменится ему.

Теперь, в определенной степени, этот отрывок является хорошей новостью.Это означает, что Бог как родитель не держит против меня греха моего ребенка. Это означает, что я не определяюсь тем, как ведет себя мой ребенок. Конечно, если мой 5-летний ребенок уронит бомбу F в классе детского сада, это может не украсить меня. Это может вызвать несколько подозрительных взглядов, которые будут брошены в мою сторону. Я могу получить телефонный звонок от директора. Но дело в том, что Бог не держит греха этого ребенка против меня. Он не считает меня ответственным за то, что сделал мой сын или сказала моя дочь.

Но вот в чем дело. Хотя это правда, что Бог не считает меня ответственным за поведение моего ребенка, Бог требует от меня ответственности за мое поведение.И в этом настоящая проблема. Видите ли, я сделал более чем достаточно, чтобы навлечь на себя настоящие неприятности со справедливым и святым Богом, Богом, который ненавидит грех, Богом, Который по своей природе должен наказывать грех. Если мы будем честны с собой, мы признаем, что у всех нас проблемы с Богом, который требует, чтобы мы были святы, как свят Он. Нам всем не хватило того, кем Бог хочет видеть отца или мать-христианина. Слишком часто мы совершаем те же грехи, что и наши дети. Мы закатываем собственные маленькие взрослые истерики.Мы дуемся, когда не добиваемся своего. Мы отказываемся проявлять уважение к тем, кто имеет над нами власть. Мы позволяем нашим друзьям, нашему свободному времени или нашему спортивному графику стать более важными, чем время, проведенное в Доме Господа. Мы спорим, ссоримся и держим обиды. И за все эти грехи Бог возлагает на нас ответственность по Своему святому и неизменному закону.

Но вот действительно хорошие новости. Все те грехи, которые Бог по праву должен был отнести на наш счет, вместо этого Он переложил на счет Иисуса.То, за что мы все когда-то были ответственны, теперь несет ответственность Иисус. То, за что Бог должен был наказать нас, вместо этого Он наказал Иисуса, и Он сделал все это на кресте.

Вы понимаете, что это значит? Это означает, что ради Иисуса Бог не только не накажет вас за грехи ваших детей. Ради Иисуса, он не накажет вас и за ваши собственные грехи. Это означает, что ваша идентичность как родителя не связана с тем, насколько хорошо ведет себя ваш ребенок. Но скорее это связано с тем, насколько хорошо Иисус вел себя на вашем месте.Иисус жил совершенной жизнью. Он соблюдал все заповеди своего Отца. И поскольку он был совершенным чадом Божьим, теперь в глазах Бога вы тоже. Ради Иисуса, у тебя все в порядке с Богом. И по благодати Божьей, через веру в Иисуса, таковы и ваши дети. Пусть Бог держит нас всех под этим зонтиком благодати, пока мы не объединимся со всей Божьей семьей в особняке наверху, во имя Иисуса. Аминь.

Проклинает ли Бог детей за грехи их родителей?

Недавно, путешествуя в Индию, чтобы навестить братьев и выступая перед группами людей, желающих больше узнать о библейской истине, один мужчина спросил меня: «Наложено ли проклятие на поколения детей за грехи их родителей?»

Он сказал мне: «У меня есть одно сомнение в Библии; это то, что Бог сказал, что грехи, совершенные родителями, переносятся на их детей согласно Исходу 20:5 Исход 20:5 Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой. Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня;
Американская версия короля Якова ×.Почему дети должны страдать за грехи своих родителей? Почему проклятие или наказание за грехи, совершенные родителями, переносится на их детей? Я очень хочу узнать об этом стихе».

Что ж, давайте посмотрим на священные писания, на которые он ссылался, и посмотрим, действительно ли они говорят, что наказание за грехи, совершенные родителями, переносится на их детей, независимо от того, что делают их дети.

Думаю, из Священных Писаний мы увидим, что Бог не наказывает детей за грехи их родителей, за исключением случаев, когда дети увековечивают их и когда совершенные грехи влекут за собой определенные социальные и физические последствия.

Причина и следствие. Плохая причина, плохое следствие. Хорошая причина, хороший эффект.

В Библии есть четыре стиха, которые касаются того, о чем меня спрашивала моя подруга Мадху.

Эти стихи: Исход 20:5-6 Исход 20:5-6 [5] Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий за неправду отцов детей до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня; [6] И оказывая милость тысячам из тех, кто любит меня и соблюдает заповеди Мои.
Американская версия короля Якова ×; Exodus 34:7-8 Exodus 34:7-8 [7] Сохранение милости к тысячам, прощение вины, преступления и греха, и это никоим образом не извинит виновных; налагая вину отцов на детей и на детей детей, до третьего и до четвертого рода. (8) И поспешил Моисей, и склонил голову свою к земле, и поклонился.
Американская версия короля Якова ×; Числа 14:18 Числа 14:18 Господь долготерпелив и многомилостив, прощающий вину и преступление и не оставляющий без наказания виновных, наказывающий вину отцов на детях до третьего и четвертого рода .
Американская версия короля Якова ×; и Второзаконие 5:9 Второзаконие 5:9 Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода. из тех, кто меня ненавидит,
Американский король Джеймс Версия ×.

Все эти стихи говорят о Второй Заповеди Десяти Заповедей.

Вторая Заповедь предупреждает нас не преклоняться перед идолами и не следовать за ложными богами, которых мы сами создали.

Бог говорит, что люди, которые кланяются идолам, не любят истинного Бога, а следуют ложным богам. Как показывает этот стих, они на самом деле ненавидят истинного Бога.

Вот почему Бог предупреждает нас не поклоняться идолам, но любить истинного Бога (2 Паралипоменон 15:3 2 Паралипоменон 15:3 Долгое время Израиль был без истинного Бога и без учения
Американский король Джеймс Версия × Иеремия 10:10 Иеремия 10:10 Но Господь есть Бог истинный, Бог живой и Царь вечный: в гневе Его земля содрогнется. задрожат, и народы не смогут вынести его негодования.
Американская версия короля Якова ×; John 17:3 John 17:3 Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа.
Американская версия короля Якова ×; 1 Фессалоникийцам 1:9; 1 Иоанна 5:20 1 Иоанна 5:20 И мы знаем, что Сын Божий пришел и дал нам разум, дабы мы познали истинного, и мы в том, его Сын Иисус Христос. Это истинный Бог и вечная жизнь.
Американская версия короля Якова ×).

Вот стихи из Книги Исход, о которых спрашивал мой индийский друг:

«Не поклоняйся им и не служи им: ибо Я Господь, Бог твой есмь Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого поколения из ненавидящих меня ; И оказывая милость тысячам из тех, что любят меня и соблюдают заповеди Мои » (Исход 20:5-6 Исход 20:5-6 [5] Не поклоняйся им, и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня; [6] И оказывая милость тысячам из тех, кто любит меня и соблюдает заповеди Мои.
Американская версия короля Якова ×). Обратите внимание, что в этом стихе не говорится, что из-за того, что одно поколение согрешило, «проклятие или наказание за грехи, совершенные родителями, ложатся на их детей», независимо от того, что делают дети. В стихе просто говорится, что Бог «посетит беззаконие» отцов и последующих поколений « из ненавидящих меня. »

Итак, мы видим из этого стиха, что люди, которые ненавидят истинного Бога и которые следуют ложным богам, и поклоняются идолам, и учат своих детей также тем злым путям, навлекут проклятия на себя и своих детей, даже до третьего и четвертого поколений. , если они упорствуют в ненависти к Богу, следуя идолопоклонству.

Также обратите внимание на очень важный стих, который следует в Исход 20:6 Исход 20:6 И проявляя милость к тысячам тех, кто любит меня и соблюдает заповеди Мои.
Американский король Джеймс Версия ×, что Бог «явит милость к тысячам тех, кто любит Меня и соблюдает Мои заповеди».

Этот стих дает нам проницательный ответ на вопрос моего друга.

Если люди ненавидят истинного Бога и кланяются идолам, они навлекут проклятие на себя и своих детей, которые также продолжат следовать за ними в ненависти к Богу.

Если люди любят Бога и проявляют свою любовь к истинному Богу, соблюдая Божьи заповеди и не преклоняясь перед ложными богами и идолами, то Бог помилует их и их детей, которые следуют таким же образом.

Вы видите важный контраст между этими двумя стихами?

Если люди ненавидят Бога своим идолопоклонством, а их дети следуют за ними, они навлекут проклятия на себя и своих детей.

В противном случае, если мы будем любить Бога и соблюдать Его Заповеди, Божьи законы и образ жизни, Бог помилует нас и наших детей.

Посмотрим, как этот аспект Божьей любви, доброты и милосердия к нам будет дан нам, если мы будем соблюдать Божьи законы:

«И прошел Господь пред лицем его и возгласил: Господь, Господь Бог, милостивый и милостивый , терпеливый , и многомилостивый и истина 90

,

Сохранение милосердия для тысяч , прощение беззакония и преступления и греха, и это никоим образом не очистит виновных; налагая вину отцов на детей и на детей детей до третьего и до четвертого поколения.

И поспешил Моисей, и склонил голову свою к земле, и поклонился» (Исход 34:4-8 Исход 34:4-8 [4] И высек две скрижали каменные, подобные первой; и встал Моисей встал рано утром и взошел на гору Синай, как повелел ему Господь, и взял в руку свою две каменные скрижали. (5) И сошел Господь в облаке, и стал там с ним, и провозгласил имя Господа. (6) И прошел Господь пред лицем его и возгласил: Господь, Господь Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, [7] Сохранение милости к тысячам, прощение беззакония, преступления и греха, и это никоим образом не оправдает виновного; налагая вину отцов на детей и на детей детей, до третьего и до четвертого рода.(8) И поспешил Моисей, и склонил голову свою к земле, и поклонился.
Американская версия короля Якова ×).

Из этих писаний мы видим, что Бог всегда готов простить нас, если мы покаемся в своих грехах (что является нарушением Божьих законов — 1 Иоанна 3:4 1 Иоанна 3:4 Кто совершает грех, тот и нарушает закон: ибо грех есть нарушение закона
Американская версия короля Якова ×).

Бог проявит к нам милость и прощение, если мы покаемся в своих грехах и будем стремиться любить Бога, соблюдая Божьи заповеди (1 Иоанна 1:9 1 Иоанна 1:9 Если мы исповедуем свои грехи, Он верен и просто прощает грехи наши и очистить нас от всякой неправды.
Американская версия короля Якова ×).

Он не будет держать проклятия на будущих поколениях, если мы покаемся и обратимся к Богу и будем любить Бога, соблюдая Божьи заповеди (1 Иоанна 5:3 1 Иоанна 5:3 Ибо любовь Божия в том, что мы соблюдаем Его заповеди : и заповеди Его не тяжки
Американский король Джеймс Версия ×).

Мы видим прекрасный пример того, как Моисей раскаивается в нарушении Божьих законов от имени своих собратьев-израильтян в Числах 14:17-20 Числа 14:17-20 [17] И теперь, я умоляю вас, пусть сила моего Господа будь велик, как ты говорил, говоря: (18) Долготерпелив и многомилостив Господь, прощающий вину и преступление и не оставляющий без наказания, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода. (19) Прости, умоляю Тебя, беззаконие народа сего по великой милости Твоей, и как Ты простил народ сей, от Египта доныне. (20) И сказал Г-сподь: по слову твоему Я простил;
Американский король Джеймс Версия ×и как быстро Бог милостиво простил их.

Моисей напомнил Богу о том, что Он сказал в Исход 20:5-6 Исход 20:5-6 [5] Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель налагая вину отцов на детей до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня; [6] И оказывая милость тысячам из тех, кто любит меня и соблюдает заповеди Мои.
American King James Version ×и Исход 34:6-8 Исход 34:6-8 [6] И прошел Господь пред лицем его и возгласил: Господь, Господь Бог человеколюбивый и милосердый, долго- страдающий и богатый добром и истиной, [7] Сохранение милости к тысячам, прощение беззакония, преступления и греха, и это никоим образом не оправдает виновного; налагая вину отцов на детей и на детей детей, до третьего и до четвертого рода. (8) И поспешил Моисей, и склонил голову свою к земле, и поклонился.
Американская версия короля Якова ×.

Обратите внимание, как Бог слушает покаяние Моисея от имени израильтян и прощает их :

«‘И теперь, я умоляю Тебя, пусть сила Господа моего будет велика, как Ты говорил, говоря:

«Господь долготерпелив и многомилостив, прощающий беззакония и преступления и никоим образом не очищающий виновных, наказывающий вину отцов на детях до третьего и четвертого рода.»

Прости, умоляю Тебя, беззаконие этого народа по величию Твоей милости, и как Ты простил этот народ, от Египта доныне».

И ГОСПОДЬ сказал: «Я простил по слову твоему »» (Числа 14:17-20 Числа 14:17-20 [17] И теперь, умоляю тебя, да будет сила Господа моего великий, как ты говорил, говоря: (18) Долготерпелив и многомилостив Господь, прощающий вину и преступление и не оставляющий без наказания, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода. (19) Прости, умоляю Тебя, беззаконие народа сего по великой милости Твоей, и как Ты простил народ сей, от Египта доныне. (20) И сказал Г-сподь: по слову твоему Я простил;
Американская версия короля Якова ×).

Израиль был прощен тогда, в то время, и поколение, вошедшее в обетованную землю Ханаанскую, повиновалось и любило Бога и Божьи заповеди. Но, к сожалению, только на короткое время.

Потом через какое-то время мы читаем в Писании, что люди и их поколения детей стали забывать Бога и больше не любить Бога, поклоняясь ложным богам и не соблюдая Божиих Заповедей.

Что случилось потом?

Книга Судей повествует нам о том, что случилось с ними, и о проклятиях, которые навлекли на себя последующие поколения, хотя Бог умолял их обратиться к Богу и любить Бога и друг друга, соблюдая Его Заповеди.

«И собрался весь род тот к отцам своим: и восстало другое поколение после них, которые не знали ни Господа , ни дел, которые Он сотворил для Израиля.

И делали сыны Израилевы неугодное пред очами Господа, и служили Ваалам:

И оставили они Господа Бога отцов своих, Который вывел их из земли Египетской, и последовали за другими богами , из богов народа, которые были вокруг них, и поклонились им, и прогневил ГОСПОДА .

И они оставили Господа и служили Ваалу и Астарте .

И возгорелся гнев Господа на Израиля, и Он предал их в руки опустошителей, грабивших их, и продал их в руки врагов их окрестных, так что они не могли более стоять перед своими враги.

Куда бы они ни пошли, рука Господня была против них во зло, как говорил Господь, и как клялся им Господь, и сильно стеснялись они.

Тем не менее Господь воздвиг судей , которые избавили их от руки тех, кто их грабил.

И однако они не слушали своих судей , но блудодействовали вслед иных богов и поклонялись им; они скоро уклонились от пути, по которому ходили отцы их, повинуясь заповедям Господним; а не так» (Судей 2:10-17 Судей 2:10-17 [10] И весь тот род собрался к отцам своим; и после них выросло другое поколение, которое не знало Господа , ни о делах, которые он сделал для Израиля. (11) И делали сыны Израилевы неугодное пред очами Господа, и служили Ваалам. (12) И оставили ГОСПОДА, Бога отцов своих, Который вывел их из земли Египетской, и последовали иным богам, из богов народа, который был вокруг них, и поклонились им, и прогневали ГОСПОДА злиться. (13) И оставили Господа, и служили Ваалу и Астарте. (14) И воспылал гнев Г-спода на Израиля, и Он предал их в руки грабителей, которые грабили их, и продал их в руки врагов их со всех сторон, так что они не могли более стоять перед своими враги.(15) Куда бы они ни пошли, рука Г-сподня была против них во зло, как говорил Г-сподь, и как клялся им Г-сподь, и сильно стеснялись они. (16) Но воздвиг Г-сподь судей, которые избавили их от руки грабителей их. (17) Но они не слушали судей своих, но блудодействовали вслед иных богов и поклонялись им; скоро уклонялись от пути, которым ходили отцы их, повинуясь заповедям ГОСПОДА; но они этого не сделали.
Американская версия короля Якова ×).

Здесь, в этих отрезвляющих стихах книги Судей, мы видим, как Бог «посещает роды», которые преклоняются перед идолами и продолжают ненавидеть Бога.

Это очень важный урок для нас.

«Страшно попасть в руки живого Бога» (Евреям 10:31 Евреям 10:31 Страшно попасть в руки живого Бога.
Американская версия короля Якова ×).

Тем не менее, мы также видим в Писании, что Бог очень добр и милостив и простит всякого, кто отвернется от ложных богов и обратится к любви к Богу и соблюдению Божьих заповедей (1 Иоанна 1:9 1 Иоанна 1:9 Если мы исповедуем свои грехи, он верен и справедлив, чтобы простить нам наши грехи и очистить нас от всякой неправды
Американская версия короля Якова ×).

Царь Давид резюмировал этот урок для нас в Псалмах:

«Ибо Бог утвердил свидетельство в Иакове и установил закон в Израиле, который Он заповедал отцам нашим, чтобы они открывали их детям своим : чтобы поколение грядущее могло знать их, даже дети которые должны родиться; которые должны встать и возвестить их детям своим: дабы они возложили надежду свою на Бога , и не забыли дел Божиих, но соблюдали Его заповеди : И пусть не будут такими, как их отцы , род упорный и мятежный, род , который не оправдал сердца своего и чей дух не был тверд пред Богом» (Псалтирь 78:5-8 Псалтирь 77:5). -8 [5] Ибо Он утвердил свидетельство в Иакове и положил закон в Израиле, который Он заповедал отцам нашим, чтобы они возвещали их детям своим: [6] Чтобы грядущее поколение могло знать их, даже дети, которые должны родиться; которые должны встать и возвестить детям своим: [7] Чтобы они возлагали надежду свою на Бога и не забывали дел Божиих, но соблюдали Его заповеди: [8] И не мог быть как их отцы, упрямый и мятежный род; поколение, не исправившее своего сердца и чей дух не был непоколебим в Боге.
Американская версия короля Якова ×).

Урок для нас состоит НЕ в том, чтобы преклоняться перед ложными идолами, ложными философиями и ложными богами, а в том, чтобы любить нашего истинного Бога, Бога, нашего Отца, и Бога, Его Сына, Иисуса Христа, и соблюдать все Божьи законы и заповеди.

Мы должны учить наших детей любить Бога и соблюдать Божьи заповеди, чтобы они не навлекли на себя проклятие.

Нарушение закона Божьего есть грех (1 Иоанна 3:4 1 Иоанна 3:4 Всякий, делающий грех, нарушает и закон: ибо грех есть нарушение закона.
Американская версия короля Иакова ×) и возмездие за грех — смерть (Римлянам 6:23 Римлянам 6:23 Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная через Иисуса Христа, Господа нашего.
Американский король Джеймс Версия ×).

Все согрешили перед Богом (Римлянам 3:23 Римлянам 3:23 Потому что все согрешили и лишены славы Божией;
Американская версия короля Якова ×).

Итак, нам нужно покаяться в нарушении Божьих законов и креститься и получить Святого Духа Божия (Деяния 2:38-39 Деяния 2:38-39 [38] Тогда Петр сказал им: покайтесь, и да крестится каждый вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, и вы получите дар Святого Духа.(39) Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь, Бог наш.
Американская версия короля Якова ×).

Нам нужно обратиться и любить Бога, соблюдая Божьи заповеди (1 Иоанна 5:3 1 Иоанна 5:3 Ибо любовь Божия есть, чтобы мы соблюдали Его заповеди, и Его заповеди не тяжки.
Версия американского короля Иакова ×; 1 Иоанна 2:4 1 Иоанна 2:4 Тот, кто говорит: я знаю его, и не соблюдает заповедей его, тот лжец, и нет в нем истины.
Американская версия короля Якова ×).

Мадху почувствовал, что это краткое объяснение помогло ему понять удивительную любовь и милосердие Бога ко всем нам. Бог хочет благословить нас и не любит, когда мы или наши дети навлекаем на себя проклятия за то, что не любим Бога и не соблюдаем Его заповеди, законы и образ жизни.

Это урок Божьей непреходящей любви, милосердия, терпения, прощения и доброты ко всем нам.

Наказывает ли Бог всю семью за родительский грех?

Чтобы прослушать ответ Нэнси, записанный с Moody Radio, нажмите здесь.

Многие считают, что ответ «да» из-за таких стихов, как Исход 20:5. «Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня». Этот стих относится к греху поклонения другим богам, в котором часто участвовала вся семья. Иногда даже принесение в жертву своих детей на алтарь ложных богов, оскорбляя их, а в некоторых случаях сжигая их.Также были времена, когда грехи израильского народа получали суд Божий, который длился несколько поколений.

Правильный библейский взгляд содержится в Иезекииля 18:20: «Душа согрешающая умрет. Сын не пострадает за вину отца, и отец не пострадает за вину сына. Праведность праведника будет на нем самом, а нечестие нечестивого на нем самом». Твой грех на тебе. Никто не заставлял вас грешить, вы выбрали грешить. Однако грех одного человека может причинить много страданий.Хотя другие не несут ответственности за чужой грех, они, безусловно, могут пострадать от него.

Однако дети, которые подражают родителям в плохом поведении, могут пожинать те же последствия, что и родители.

Хорошо это или плохо, дети моделируют родителей. Если родитель моделирует конкретный грех и не вызывает его на себе или не воспринимает его как хороший, ребенок может легче совершить тот же самый грех, не зная, что это грех, потому что это естественно для них. Почему дети держатся подальше от церкви и своей веры? Это потому, что они стали свидетелями величайшего лицемерия не в школе или с друзьями, а у себя дома.

Предположим, что родитель грешит, и никто об этом не знает, и это порождает чувство вины. Если кто-то ежедневно испытывает чувство вины, это выльется в семейные отношения в виде повышенного стресса, нетерпения, гнева и беспокойства. Такое поведение не остается незамеченным и часто приводит к тому, что дети считают, что с ними что-то не так, и родители действуют так, как будто с ними что-то не так. прочь. Это создаст напряженность в семье, и дети также начнут проявлять признаки беспокойства, что часто приводит к более серьезным эмоциональным дисфункциям.

1 Коринфянам 12:26: «Страдает ли один член, страдают все вместе; славится ли один член, все вместе радуются».

Христос умер, чтобы заплатить за грех, что прекрасно, потому что мы все согрешили. Нам всем нужен Иисус в нашей жизни как наш Спаситель и наш Господь, потому что жизнь тяжела и часто кажется несправедливой. Иисус сказал нам любить Его всем сердцем, разумом, душой и силой и любить других, как самих себя, даже тех, кто причинил нам боль. Когда мы прощаем других, которые этого не заслуживают (в наших глазах), мы освобождаем свой разум, чтобы не думать о тех людях и вещах, которые причиняют нам боль.Бог повелевает нам прощать. Мы прощаем не преступника, а освобождаемся от гнева и беспокойства. Бог — это тот, кто будет иметь дело с теми, кто причиняет нам боль, и Он выбирает последствия их греха.

2 Тимофею 1:7 «ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и воздержания».

Марка 9:23 «Иисус сказал ему: все возможно верующему».

Иоанна 10:10 «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком.

.