сватовство и свадьба по-осетински — DAPTAR
Современные свадебные традиции в кавказском обществе иногда очень похожи друг на друга: дорогая машина, пиршество, бессчетное количество подарков и т.п. И все чаще слышишь, что раньше, дескать, не так было. А как было-то? Мало кто может ответить на этот вопрос, не уходя в лубочные дебри а-ля наши предки были всем предкам предки. Даптар узнал, что собой представлял путь осетинской девушки от сватовства до свадьбы. Ниже – фрагменты из монографии кандидата исторических наук из Северной Осетии Алины Хадиковой «Этнические образы и традиционные модели поведения осетин».
***
При сватовстве вести разговоры о невесте, о ее наружности, здоровье и прочем осетин считает оскорблением для себя, точно так же он считает себя оскорбленным, если его спросят о здоровье жены.
***
Во время сватовства девушка, потупя стыдливо взор, и краснея, ничего не отвечает первым допрашивателям, особенно если между ними есть такой, с которым она не была прежде откровенна.
В этом случае этикет не дозволяет ей не поскромничать; ее назовут даже наглою и бесстыдною, если она на вопрос спрашивающих ответит прямо и решительно, утвердительно или отрицательно. А такое молчание дочери со стороны родителей считается как бы сигналом соглашения с желанием их… …По народному обычаю, со стороны девушки было бы нагло, если бы она сказала в ответ «да» или «нет». А потому родители, чтобы все-таки узнать ее желание, посылают к ней того, пред кем она смела и откровенна»».
***
Есть и другие свидетельства о предбрачном поведении невесты: «После помолвки невеста должна скрываться от взоров своего нареченного». «Девушка, став официальной невестой, обязана «прятаться» (по возможности не показываться никому) как от жениха, так и от всех его родных обоего пола, так что до момента бракосочетания ее почти никто не видит».
***
Засватанной девушке в родительском доме не рекомендовалось произносить имен жениха, будущего свекра и свекрови. Крайне бестактными считались расспрашивания и излишние упоминания о скорой свадьбе в её присутствии.
***
Приличия предписывали девушке не ходить по улице, где живет семья её будущего супруга, она также не должна посещать те места, где можно встретить его ближайших родственников. По существу – это начальный этап избегания, вступающий в действие еще до брака.
***
Жених не мог явиться лично к родителям избранной и объявить о своем желании соединиться с их дочерью. С его стороны это было бы выражением величайшего бесстыдства, соединенного с не меньшей наглостью и пренебрежением к обычаям старины. Сознавая хорошо свою бесправность, положенную народным обычаем, жених надеется только единственно на помощь своего друга. Он уполномочивает его от своего имени переговорить с родителями девушки. И вот с этого момента жених становится лицом совершенно пассивным, как в деле сватовства, так и в деле свадьбы вообще. Свою активную роль он передает другу, который становится ходатаем, устроителем свадьбы, а сам он, становится как бы лицом посторонним.
***
Со дня сговора поведенческие регламентации между женихом и невестой и их родственниками усиливаются: «После сватовства осетин стесняется открыто приходить в дом своего тестя».
Жених прекращал ходить по улице, где жила его невеста, а при встрече с ее родственниками он должен был остановиться, спешиться, если был верхом и почтительно переждать, пока те пройдут.
***
Невеста считалась сосватанной («куырдуат») со дня сговора: «С этого времени девушка по народному обычаю должна вести жизнь несколько иную. Прежде она могла являться в сопровождении подруг на все общественные увеселения. Теперь, сделавшись невестой, она могла являться лишь на такие увеселения, на которых не могла встретиться с каким-либо дальним или близким родственником жениха, ибо по обычаю осетин она должна скрываться если не от всех, то, по крайней мере, от значительно превосходящих летами родственников жениха». При общении с ними она уже придерживалась норм поведения, принятых для молодой снохи, а именно, избегания – «уайсад». Девушка начинала избегать встреч со старшими представителями и своей фамилии. Считалось особенно престижным, чтобы «куырдуат» продолжался до года. В старину этот срок использовался женихом для годичного похода за добычей «бæлц», позже в это время часто уходили на заработки.
***
У осетин для празднования свадьбы в доме невесты собиралось все сельское представительство с тем же порядком застолий и количеством затрат на него, что и в доме жениха. На равноценность событий указывает и существование специфических в церемониальном плане терминологических определений свадьбы: происходящие в доме невесты «чызгæрвыст» («проводы девушки»), в доме жениха – «чиндзæхсæв» (ночь невесты). Ключевым мотивом этого этапа является прием «чиндзхассаг» («увозящих невесту») – так называется делегация, состоящая из нескольких старших, но преимущественно молодежи – тех, кого снарядила в путь за своей невестой семья жениха.
***
Кульминацией этого дня является прощание невесты с отчим домом — родным очагом. По описаниям историка Максима Ковалевского, у осетин сложилось убеждение, «что с переходом в чужую семью, невеста разрывает свою связь с культом своей семьи и вступает в новую, с предками мужа… …При оставлении родительского жилища, невеста, обошедши три раза очаг, слегка отталкивает рукою спускающуюся над ним цепь.
Это выражает разрыв её с культом своих отцов, культом, все проявление которого неразрывно связано с фамильной цепью».
***
В дом жениха невеста отправлялась на арбе. Причем, «арба должна быть своя, ни в коем случае не жениха. Это считалось позором для всей фамилии невесты».
***
Особыми действиями сопровождалось движение свадебного поезда: младшие из дружков, «сидя на лошадях и смеша зрителей разного рода уморительными телодвижениями и ухватками, походят во многом на паяцов». Джигитовка, стрельба, песни, общее веселье усиливались при приближении к дому жениха: «Заслышав выстрелы, девушки аула пускаются навстречу невесте. Следуя за арбой с пением и с игрой на гармонике, они провожают ее таким образом до дома жениха. Тут ее ссаживают и вводят в нарочно для нее приготовленную и прибранную комнату. Там она в углу с головой, покрытой шалью, стоит, приняв позу опечаленной статуи, пока не придет шафер и не посадит ее, усевшись и сам возле».
***
Шафер (дословно – «держащий за руку») в течение всей последующей жизни женщины считался лицом с ней породненным: «Она называет его с этого времени братом.
Взаимные отношения их с этой поры становятся, в самом деле, братскими. С ним одним она ведет разговор, не стесняясь. В первое время семейной жизни невесты шафер становится ее руководителем, ее ментором». Он имеет право вмешательства во внутренние дела семьи в случае жалобы женщины, как и любого, связанного с ней конфликта.
***
Во многих этнических культурах был распространен обряд приподнимания покрывала с лица невесты, но не руками, а с помощью своеобразных символов оружия – стрелы, кинжала, кнута, палки; покрывало приподнимает человек, специально для этого назначаемый. У осетин эта свадебная должность именовалась «хызисæг» («сниматель фаты»).
***
Возле очага невеста оставалась только на время, необходимое для её чествования и ритуального приобщения к новому дому. Позже её сопровождали в специально подготовленную комнату, где оставляли под опекой соседских и родственных девушек. Для приветствия и знакомства к ней заходили и женщины. По особой просьбе пирующих гостей невесту могли вновь вывести к ним для исполнения одного танца.
***
Поведенческие предписания для невесты подробно представлены в литературе. Однако строгие коммуникативные ограничения для жениха не привлекали к себе особого внимания. Отметим, что прикрытие лица было характерно не только для новобрачной – особенностью облика жениха в ситуациях, когда официально предполагалось его присутствие, являлась шапка, очень низко надвинутая на глаза. В то время как невесте отводились места, наиболее престижные (центр, внутренний угол помещения), жених занимал наименее почетные – прямо у дверей, на пороге.
как в Казахстане договаривались о свадьбе
Браки совершаются на небесах – в это казахи верили издавна. В народе говорили, что «в жизни невозможно предопределить три вещи: с кем будет заключен супружеский союз, пол будущего ребенка и время смерти». Поэтому каждый шаг, связанный с выбором спутника жизни, сопровождался целым циклом обычаев и обрядов.
Сообщая отцу о рождении дочери, казахи говорили: «Қырық жеті туды» (сорок семь родилось), намекая на богатый калым в будущем.
Непростая кочевая жизнь диктовала свои условия, поэтому в те времена в основном было не до романтики. И все же шанс выйти замуж или жениться по любви у молодых был.
Дудин С. М. Девушка в свадебной одежде, 1899 год.
Время от времени в аулах проводились так называемые смотрины (кыз кору), где собиралась молодежь. Казахская народная пословица «кызды ким кормейди, кымызды ким ишпейди», в переводе означающая «как нет запрета пить кумыз, так нет запрета смотреть на девушек», открывала все дороги для джигитов. Девушки же, в свою очередь, высказывали свою волю словами «кыз коретин жигитти биз корелик», что означает «такие смотрины и мы хотим устроить», и устраивали состязания в различных видах искусства, оценивая парней и открыто высказывая свое мнение. На подобных встречах часто затевались айтысы между девушками и джигитами. Понравившиеся друг другу пары объяснялись в чувствах, и молодой человек затем отправлял сватов.
Дудин С. М. Богатые жених и невеста, 1899 год.
Конечно, выбирать себе пару могли далеко не все, в основном лишь дети из влиятельных семей или прославленные джигиты. Гораздо чаще решения за молодых принимало старшее поколение. Существовали различные виды сговора (кыз айттыру) между родителями будущих жениха и невесты. Если семьи, хорошо знающие друг друга, связанные крепкой дружбой, договаривались стать сватами еще до рождения детей, то такое сватовство называлось «бел куда». Если же сватали детей с колыбели – то «бесик куда». Иногда человек, женивший сына на дочери свата, мог выдать свою дочь за сына своего свата, тогда их так и называли «карсы куда», что означает взаимный сват.
Молодожены. Возраст девочки 13 лет, а мальчика – 11. Фотография сделана в начале XX века в Кызылорде.
Чем раньше мальчику находили будущую жену, тем легче было подготовить калым (выкуп) за нее.
Зажиточные казахи в качестве калыма отдавали целые отары мелкого или стада крупного рогатого скота. Да и само словосочетание «қалың мал» означает крупный рогатый скот.
Люди же со средним достатком оценивали свои возможности и старались брать невесту из своего сословия.
Правила выплаты и размер калыма были обозначены отдельным пунктом в «Жеті жарғы» (свод законов Казахского ханства в XVІІ веке при хане Тауке). Согласно правилам, калым округлялся священной цифрой 7, соответственно рогатый скот выделялся в количестве 47, 37, 27, 17 и т. д. – в зависимости от возможности семьи жениха.
Угощение гостей. Дудин С.М. Казахстан, Семипалатинская обл. 1899 г.
Процесс сватовства был довольно непростым, но очень интересным. Сватов посылали в «счастливый день», чаще всего это была среда или четверг. Отец невесты, заранее извещенный о приезде сватов, для торжественной встречи приглашал родных и близких. Самого главного представителя сватов называли «бас куда». По традиции он опекал девушку и после свадьбы. Приближенные жениха преподносили невесте и ее родителям подарки, полагающиеся по традиции. Сторона невесты преподносила обрядовое угощение из печени и курдючного сала – куйрык бауыр.
Это налагало на родителей определенные права и обязанности, уже нельзя было отступать от свадебного договора, в противном случае виновная сторона вынуждена была заплатить «неустойку» и возвратить полученный калым.
Сцена свадебного обычая смотра жениха, 1882 год.
Угощая будущих родственников ритуальной пищей, сваты старались намазать их лицо жиром, таким образом желая достатка и богатства жениху и невесте. По версии историка Абдеша Толеубаева, магический смысл имели и другие обрядовые игры и развлечения, к примеру, обливание водой или купание сватов в речке, намазывание лиц мукой.
«С магией плодородия также, видимо, связан другой обычай: опускать сватам через шанырак (верхний круг юрты) в кожаном ведре (»көнек«) баранью грудинку, урюк или другие сладости. Опускание еды через шанырак в ведре для дойки кобыл и, более того, присутствие в составе пищи фруктов и продуктов животноводства говорят о магико-символическом значении этого обряда, своими истоками связанного с культом плодородия», – пишет он.
Через некоторое время ответный визит сватам наносили родственники невесты, их также встречали ритуальными угощениями, играми и развлечениями. Сторона жениха преподносила подарки и часть оговоренного калыма. Причем поверх него отец парня обязательно давал стороне невесты животное (обязательно самца) в качестве подарка өлі-тірі, иначе по поверью невеста будет болезненной.
«На наш взгляд, и об этом говорит само название, данный подарок предназначался как мертвым, так и живым предкам. По прибытии домой это животное передавали одному из родственников, который закалывал его в честь аруахов и приглашал аксакалов (старейшин рода). Этим как бы умилостивляли духов предков, «брали» их разрешение на брак. Поэтому в народе существовала поговорка: «Өлі-тірі кірген соң, өлген күйеу жатпайды» (После подачи подарка оли-тири жених имеет право посетить невесту). По народному поверью, несоблюдение данного обычая приведет к болезни невесты. Таким образом, о связи данного обычая с культом предков говорит, во-первых, само название подарка («живые-мертвые»), во-вторых, заклание животного именно в честь аруахов, в-третьих, пол животного (самец) и, наконец, то, что невеста обязательно наливала масло в очаг этого дома, чтобы умилостивить духов предков», – считает А.
Толеубаев.
Сцена свадебного обряда. 1899 год. Место съемки: Казахстан, Семипалатинская область.
После официального сватовства открыто встречаться, как наши современники, девушка и джигит не могли. Чтобы увидеть свою нареченную, жених должен был соблюсти несколько негласных правил.
Первый визит парня в аул девушки назывался «ұрын бару». На пути в дом тестя ему устраивали преграды: клали бакан (приспособление для поднятия шанырака), натягивали жели (длинная веревка или балка, к которой привязывают жеребят и дойных кобыл). По народному поверью, эти предметы обладают сакральным значением, переступать, ломать и резать их не разрешается. Поэтому жениху приходилось откупаться, чтобы пройти к хозяевам. Одаривать нужно было и родственников невесты, поэтому в коржыне (переметной сумке) он вез одежду, сушеные фрукты и другие сладости.
Мелков А. Л. Семейный портрет. Казахстан, Семипалатинская обл. 1927 год.
Близкой родственнице девушки, например, снохе, парень мог дать платок или другую безделушку, такой небольшой подарок назывался ентикпе, а при знакомстве с шурином или младшей сестрой невесты – балдыз коримдик.
И уже они организовывали свидание молодых. На следующий день после такой встречи («кынаменде») устраивалось всеобщее веселье с песнями и танцами, называемое «урын той». С жениха брали кол устатар, шаш сипатар, кыз кушактар, арка жатар и другие подарки. За это ему позволялось приблизиться к невесте, прикоснуться к руке, к волосам, полюбоваться ее лицом.
Ну а потом начиналась подготовка к свадьбе.
20 свадебных идей, которые мы украли у TikTok
- Свадебные идеи и советы
- Идеи свадебного приема
Иногда прокрутка — лучший планировщик свадьбы.
По
Сумико Уилсон
Сумико Уилсон
Сумико Уилсон — стажер редактора в Brides. Она учится на факультете журналистики Университета Райерсона и должна закончить его в декабре 2021 года.0011
Если это еще не было очевидно, вы с большей вероятностью найдете свадебное вдохновение в социальных сетях, чем в свадебном журнале.
Мы признаем, что в разворотах толстого глянцевого свадебного журнала есть магический элемент, но как бы легко ни заблудиться на страницах, трудно уследить за тем, что бросается в глаза. В TikTok есть профессиональные советы (и у нас есть экранное время, чтобы доказать это), а также много вдохновения в придачу. Хотя это не совсем свергло Pinterest как идеальную платформу для планирования свадьбы, это идеальный компаньон для невест и женихов в поисках новых способов придать своим «я» уникальное преимущество.
Подумайте, сколько раз вы слышали, как кто-то говорит: «Я нашел это в TikTok» — пары явно находят все, от идей рецептов до лайфхаков для укладки. И на свадьбах 2021 года вы обязательно услышите это в десятикратном размере. В приложении для микростриминга есть специальное сообщество для всех ваших свадебных потребностей, метко названное #WeddingTikTok. Поскольку TikTok является питательной средой практически для всех новых тенденций в наши дни, мы просмотрели в приложении самые захватывающие, модные, нетрадиционные идеи, которые женихи и невесты могут применить в свой важный день.
Изюминка последнего танца
Посмотрим правде в глаза: если вы не сбегаете, времени один на один, вероятно, будет не хватать в большой день. Приятный способ выкроить время для незабываемого момента между вами и вашим новым супругом — выбрать приватный финальный танец. После того, как вечеринка завершится и гости будут готовиться проводить вас, вы можете воспользоваться убранным вестибюлем, чтобы украсть последний момент уединения, вдали от волнения, прежде чем большой день подойдет к концу.
Если тишина и уединение не совсем соответствуют атмосфере вашей свадьбы, вы также можете пойти в другом направлении и сделать последний танец ночи особенным, дав своим гостям бенгальские огни или конфетти, чтобы они отправились в путь, пока играет финальная песня. . Таким образом, вы можете завершить ночь на ура в окружении своих гостей.
Непрерывный первый поцелуй
Одна вещь, которую #WeddingTikTok совершенно ясно дал понять, это то, что официальные лица не должны быть на заднем плане фотографий первого поцелуя.
Переосмысление первого взгляда
Обычно первый взгляд нравится в теории, но не на практике. Если вы хотите впервые взглянуть, но не хотите встречаться лицом к лицу со своим супругом, пока не придет время идти к алтарю, вы можете вместо этого сделать это со своими родителями. В большинстве случаев грандиозное открытие будет столь же эмоциональным для ваших родителей, бабушек и дедушек или фигур родителей, как и для вашего будущего супруга. Кроме того, это особая возможность провести уединенный, тихий момент с членами вашей семьи, без любопытных глаз, чтобы увидеть, как вы безобразно плачете.
Независимо от того, присоединились ли они к примерке и уже видели платье, реакция вашей свадебной вечеринки на полный образ свадебного дня — это особый момент, который часто упускается из виду.
Кроме того, почему бы не включить его команду в первый взгляд? Хотя они традиционно видят платье невесты, когда она идет к алтарю, это может быть весело и интересно, чтобы дать им предварительный просмотр. Это также возможность оторваться от гендерных норм, проведя особый момент связи с некоторыми из ваших парней, которые перешли на его сторону (может быть, братом или другом-мужчиной), и заложив основу для особой связи с его самыми близкими и дорогими людьми. .
Первое место для женщин
Многие архаичные гендерные традиции имеют тенденцию поднимать головы на свадьбах — и не только для молодоженов, но и для гостей. Этот пользователь TikTok получил более миллиона лайков за то, что предложил этот совет: в приглашениях, адресованных парам, сначала назовите женщину (например, миссис Джейн и Джон Смит вместо мистера Джона и Джейн Смит).
Сделать вход
Невероятные входы на свадебные вечеринки были популярны на приемах задолго до того, как появился TikTok. Но теперь, когда тенденции и проблемы TikTok вывели их на новый уровень (мы вернемся к этому позже), жаль, что молодожены упускают волнение. Чтобы дать новым супругам возможность увидеть экстравагантные выходы их свадебной вечеринки, почему бы не изменить традиционный порядок и не войти на прием перед свадебной вечеринкой?
Если вы не знаете, как произвести фурор с входом вашей свадебной вечеринки на прием, TikTok полон идей. Вместо того, чтобы ставить свои собственные выступления, группа этой пары просто исполняла различные танцы и челленджи, которые стали вирусными в приложении. Это отличный способ создать атмосферу вечеринки еще до начала приема. Потому что, когда кто-то рядом с вами танцует в TikTok, почти невозможно не присоединиться и не продемонстрировать свои движения.
Бросьте традиционный букет Бросьте
Бросание букета — свадебная традиция, вызывающая разногласия.
Если идея броска вызывает закатывание глаз, а не волнение, есть множество альтернатив, которые можно попробовать. Симпатичная тенденция, которая набирает обороты в TikTok, — вместо этого вызывать на танцпол супружеские пары. Один за другим ваш ведущий будет просить пары, состоящие в браке определенное количество лет, оставаться на полу, пока пара, состоящая в браке дольше всех, не останется единственной. Затем они получат микрофон, чтобы поделиться с молодоженами одним брачным советом. Вы можете оставить свой букет себе и уйти с дельным советом. Это выигрыш/выигрыш.
Кроме того, кто сказал, что мужчины не могут участвовать в подбрасывании букета? Вместо того, чтобы бросать свой букет только одиноким девушкам, вы можете изменить ситуацию, пригласив всех поймать его, независимо от пола или семейного положения.
Уютная гостевая книга
Как часто вы открываете гостевую книгу после свадьбы? Уникальный способ привлечь внимание гостей после важного дня — заменить гостевую книгу гостевым одеялом! Вместо традиционной книги этот пользователь TikTok попросил своих гостей подписать квадраты из ткани, а затем ее бабушка связала их все вместе.
Помимо того, что это намного уютнее, чем гостевая книга, это также более экологичный вариант, если вы используете обрезки ткани.
Не все поднимаются
Чтобы сохранить инклюзивность и убедиться, что все все видят, эта невеста отказывается от традиционной части церемонии «все поднимаются». «Это не позволяет людям впереди, которые обычно самые важные, видеть всю прогулку», — объясняет @marzyjay. В качестве альтернативы ее гостям будет приказано оставаться на своих местах, пока она идет по проходу, и вставать после того, как она пройдет мимо них. Он задает инклюзивный тон церемонии и создает красивый эффект преемственности.
Кричать на сваху
Пока вы празднуете свою любовь, почему бы не поблагодарить друга или любимого человека, который установил эту первоначальную связь? Новая тенденция — чествовать сваху табличкой, которая висит на стуле на стойке регистрации. Это тонкая дань уважения другу, который технически сделал этот день возможным.
Танец матери и дочери
Все чувства! Несмотря на то, что папы получают много любви на танцполе на свадебных приемах, у матерей невесты тоже должно быть время.
Минута социальных сетей
Это тенденция, которую мы часто наблюдаем — например, много , много. Чтобы церемонии оставались интимными и чтобы люди не проводили всю церемонию, просматривая свои телефоны, пары выбирают церемонии без подключения к сети, когда гостей просят держать свои устройства подальше. Но прежде чем выключить питание, им дается минута, чтобы сфотографировать пару и опубликовать их в социальных сетях.
Одноместные
Пары, пишущие друг другу письма утром в день свадьбы, всегда будут очаровательны. Но чтобы добавить громкости миловидности, некоторые пары пишут друг другу любовные записки на подошвах своих туфель. Пока они все готовятся, кто-то из участников свадебной вечеринки поменяет обувь, чтобы они могли быть подписаны и готовы к началу церемонии.
Приглашенный фотограф
Иногда лучшие свадебные фотографии — это те, которые совершенно не постановочные.
Чтобы запечатлеть эти необычные моменты на пленку, достаточно просто и недорого разместить одноразовую камеру на каждом из ваших столов и побудить гостей запечатлеть ночь через их собственный объектив. После свадьбы будет интересно проявить пленку с каждой камеры и добавить несколько откровенных фотографий в свой свадебный альбом.
Выстрел единства
Свечи единства могут быть пожароопасными, а песочные церемонии могут стать грязными. Но сделать снимок единства у алтаря — это безобидный способ облегчить нервозность в день свадьбы и создать атмосферу вечеринки. Кроме того, если вы попросите своих гостей подписать бутылку, она также может стать милым подарком на память о свадьбе!
Нет торта, нет проблем
При выборе свадебного торта нужно учитывать многое. Вы должны учитывать диетические ограничения вашего гостя, а иногда даже его вкусовые предпочтения. Если вы предпочитаете вообще отказаться от торта (и избежать разбивания свадебного торта), вы всегда можете заменить его башней из шампанского.
Когда приложения для знакомств терпят неудачу — внутри вьетнамского агентства по подбору невест
Все изображения автора
Некоторые имена* изменены
«Сколько денег вы зарабатываете каждый месяц?»
Это первый вопрос, который вьетнамская женщина задает Маркусу* в вестибюле его отеля во время мероприятия, организованного его брачным агентством. Он прилетел из Сингапура накануне вечером, и это первая встреча за неделю.
«Кроме того, вы можете купить мне сумки Louis Vuitton?» — продолжает женщина.
Готовый двигаться дальше, Маркус смотрит на соседний стол, за которым сидят шесть женщин, каждая из которых с нетерпением ждет встречи с ним.
«Хорошо, спасибо за ваше время», — чирикает он «Louis Vuitton lady», прежде чем подать сигнал следующей женщине, чтобы она подошла. Он проходит через около 20 женщин, прежде чем решает положить этому конец. На следующий день он проделывает все сначала, полоскает и повторяет, пока не найдет подходящего компаньона.
Маркус сказал мне, что все это часть процесса поиска жены через брачное агентство. «За 10 000 сингапурских долларов они организуют для вас недельную поездку во Вьетнам и почти гарантируют, что вы сможете вернуться в Сингапур с невестой», — объясняет он.
Вестибюль отеля Ho Chi Minh, где проходят встречи«Все очень хорошо организовано, потому что вы встречаетесь со многими женщинами, но знаете, некоторые не говорят по-английски, некоторые очень молоды — им 18 или 21», — Маркус бормочет. «И после каждой встречи с каждой женщиной ко мне подходил ее агент и спрашивал, хочу ли я жениться на ней или нет».
«Я не хотел говорить при ней ни да, ни нет, но они настаивали, спрашивая, чего желает мое сердце».
В свои тридцать с небольшим Маркус, технический специалист, уехал из Вьетнама, так и не найдя жены. Хотя поездка была приятной, и большинство потенциальных невест были настроены дружелюбно, он не чувствовал себя эмоционально и умственно подготовленным, чтобы взять на себя обязательство на всю жизнь за такой короткий период времени.
«Странно было решать, хочу ли я жениться на ком-то после первой встречи», — объясняет он. «После всего лишь одной чашки кофе некоторые из них спрашивали меня: «Ну что, ты собираешься на мне жениться?»
Сваты Роджер и МаркВсе мои посещения True Love Vietnam Bride Matchmaker возвращают меня в прошлое. Офис находится на втором этаже заброшенного Orchard Plaza, построенного в 80-х годах. За исключением нескольких портных, салонов красоты и магазинов товаров первой необходимости, большие участки торгового центра остались незанятыми.
Одного, однако, трудно не заметить: у него флуоресцентные лампы, ярко-оранжевый корпус и надпись «НАЙТИ ЛЮБОВЬ» на витрине рядом с фотографиями молодых вьетнамских девушек.
Владельцем этого заведения является 60-летний Марк Лин, который основал True Love Vietnam Bride Matchmaker в 2002 году. Родом из Тайваня, он вырос, часто путешествуя во Вьетнам со своим отцом, что дало ему широкие возможности познакомиться с страна и ее обычаи.
В молодости Марк также подрабатывал во вьетнамском агентстве по подбору невест на Тайване и, в конце концов, когда он переехал в Сингапур, открыл здесь свой собственный бизнес такого же масштаба.
Помимо инвалидности ноги, Марк вырос не в богатой семье. По этим причинам женщины никогда не интересовались им в подростковом и юношеском возрасте. Однако он довольно рано обнаружил болезнь: деньги. По сей день он говорит, что это его единственная броня, защищающая его от жалости других.
Фотографии вьетнамских женщин украшают витрину магазина True Love Vietnam Bride Matchmaker.После развода Марк теперь женат на своей второй жене, вьетнамке, которую он встретил во время работы. Полушутя, он открыто намекает, что его экономическое положение является одной из главных причин, по которой она вышла за него замуж.
Деньги — это тема, которая постоянно всплывает в моих разговорах с ним. Чем больше мы обсуждаем отношения, тем больше я замечаю, как эффективно и практично он подходит к любви.
Он настолько привык смотреть на пары через призму свахи, что часто так же отзывается о собственных отношениях.
В какой-то момент моя коллега Лариса спрашивает: «Что важнее, деньги или любовь?»
«Деньги!» — жадно щелкает он. «Без денег нет любви».
МаркОдним из первых клиентов Марка, а теперь и его старейшим сотрудником, является человек с ампутированными конечностями по имени Роджер, с которым он познакомился около 20 лет назад.
«Я пошел к нему в офис из-за моей ноги», — с улыбкой вспоминает Роджер, сингапурец лет шестидесяти. «Я человек с ампутированной конечностью, и я сказал Марку, что не являюсь его постоянным клиентом. Я спросил его, могу ли я найти жену — он очень надеялся».
«Марк показал мне фотографию девушки, и я попросила его проверить, в порядке ли она с моей инвалидностью. Она сказала, что готова встретиться со мной, что мы и сделали во Вьетнаме», — делится он.
«После нескольких дней знакомства я привез ее в Сингапур, и мы поженились.
Сейчас у нас двое детей».
Роджер любезен, но предпочитает молчать и позволить Марку говорить за него. Они сидят бок о бок в задней части своего офиса, жонглируя телефонными запросами, административными документами и обсуждая бизнес-планы.
Постоянно звонят, я слышу, как они организуют поездки во Вьетнам и напоминают клиентам пройти тесты на АРТ. Время от времени в магазин заходит покупатель, многим из которых за тридцать. Обычно они сидят перед Марком тихо, шепчутся, стараясь не раскрывать слишком много информации о себе никому в комнате.
Ни одна минута в этом центре любви не похожа на другую. В какой-то момент я обнаруживаю, что сижу рядом с Марком за его столом, между башнями папок и использованных кружек, и просматриваю портфолио потенциальных невест. Затем внезапно заходят его знакомые из ближайших магазинов, чтобы поприветствовать его, в результате чего мы все вместе разговариваем.
На протяжении всего этого Марк никогда не сидит на месте. Он ковыляет между своим столом и стульями, разбросанными по офису, останавливаясь, чтобы поговорить между ними, чтобы не потерять ход мыслей.
На заднем плане Роджер спокойно занимается своей работой, но Марк никогда не упускает возможности вовлечь его в разговор.
«Когда я рос, мой отец всегда делал то, о чем просил его босс», — говорит Марк, глядя на Роджера. «Но когда я прошу Роджера что-то сделать, он никогда не слушает».
Они оба смеются.
Портфолио вьетнамских женщинТеневые баны, предупреждения и виральность — сватовство в эпоху социальных сетей
Последний рекрут Марка — Нас*, более молодой и энергичный мужчина, который ведет учетные записи агентства в социальных сетях. Нас также познакомил с Марком во время его поиска жены.
После неудачной попытки жениться в Сингапуре во время пандемии — из-за ограничений на поездки он не мог поехать во Вьетнам — Нас предложил помочь компании с ее онлайн-присутствием в TikTok, Instagram и Facebook. В рамках своей работы с агентством он последовал за ними в Хошимин в их последней поездке и по счастливой случайности встретил свою нынешнюю невесту.
Как и Роджер, Нас глубоко заботится о Марке. Я вижу это по тому, как он помогает переводить свой ломаный английский или когда пытается смягчить удар своих часто откровенных слов. Тем не менее, я не думаю, что двое мужчин уважают Марка не из-за его способности находить невест, а потому, что он подарил им возможность мечтать о счастливом доме, когда они не думали, что это возможно.
Однако я не особо вникаю в этот вопрос, поскольку Нас не так-то легко запутать в сентиментальных разговорах. Вместо этого он предпочел бы рассказать о самом тревожном аспекте своей работы в качестве менеджера социальных сетей: TikTok.
Сидя перед большим вертикальным экраном компьютера, он показывает мне несколько видеороликов, которые стали вирусными в приложении. В большинстве клипов вьетнамские женщины представляют себя, а текстовые наклейки описывают их черты лица, напоминая зрителям, что она ищет мужа.
Перевод: Здравствуйте, у нас здесь есть пара прекрасных дам [в компании].
Она не плохая, у нее нет парня. Если тебе нужна жена, просто приходи.В некоторых видеороликах Марк будет стоять рядом с женщиной и знакомить ее с камерой. Это, по словам Наса, первые, кого TikTok забанил за «сексуальный контент».
На данный момент их учетную запись удаляли четыре раза. Для компании, которая так сильно зависит от своих продаж в Интернете, влияние этого каждый раз усугубляется.
«Когда наша учетная запись не работает, количество клиентов уменьшается, — объясняет Нас. «В начале, когда дела у нашего аккаунта в TikTok шли очень хорошо, мы увидели всплеск интереса к нашему бизнесу. До 95% наших клиентов сказали нам, что нашли нас в TikTok, поэтому вы можете себе представить, как нам больно, когда наш аккаунт блокируется».
Нас пытался обжаловать уведомления и попросить приложение помочь им понять, что они делают неправильно, «но они никогда не говорят нам, почему именно наш контент запрещен», — делится он.
«Мы даже пытались прийти в офис TikTok, но нам отказали, потому что у нас не было записи.
И в Интернете нет никакого способа сделать это».
В эту новую цифровую эпоху малые предприятия все больше зависят от социальных сетей в целях маркетинга и брендинга. Возникает вопрос, сколько власти у технологических гигантов над ними?
И когда у этих приложений есть возможность стереть учетную запись компании практически без объяснения причин, какие варианты остаются у предприятий, но начинают все заново?
В последние годы TikTok подвергался критике за рекламу вредоносного контента для молодежи — совсем недавно 10-летняя девочка умерла после того, как, как сообщается, приняла участие в соревновании по удушью, которое она увидела в приложении.
В ответ приложение регулярно обновляет свои политики, чтобы лучше «содействовать безопасности, защищенности и благополучию». В результате его алгоритм становится все более неумолимым, удаляя любой контент, который, по его мнению, пропагандирует сексуальную активность, домогательства, издевательства и ненавистническое поведение.
Хотя их онлайн-контент неоднократно блокировался за неприемлемость, реальность такова, что повседневные функции агентства довольно обыденны.
Клиенты и потенциальные невесты имеют полную автономию в отношении своих договоренностей, а это означает, что агентство просто действует как средство знакомства — строго без непристойного бизнеса.
Кроме того, в концепции сватовства нет ничего нового и спорного.
В Сингапуре Министерство по делам семьи и социального развития аккредитовало список компаний знакомств. Правительство также создало Отдел социального развития (SDU) в 1984 году, который теперь называется Сеть социального развития, для организации мероприятий, помогающих одиноким людям встретить потенциальных партнеров.
В последние годы также наблюдается возрождение компаний знакомств, предназначенных для молодых людей, таких как Kopi Date. Их модный и эстетичный веб-сайт заявляет, что они «не приложение для знакомств» и «не служба знакомств», а вместо этого стремятся «очеловечить связи 1: 1».
Очевидно, молодые люди не стали лучше находить партнеров самостоятельно.
Но, в отличие от более современных дейтинговых компаний, агентство Марка бессовестно придерживается старой школы и использует простой подход к сватовству. И хотя технически он продает своим клиентам идею любви, было бы наивно полагать, что они получают именно ее.
Маркус рассказал мне, что большая часть женщин, которых он встречал в Хошимине, приехали из небольших городков, до которых восемь часов езды на автобусе. В этих деревнях часто нет электричества, и они живут в нищете. Жадные до лучших обстоятельств, эти девушки не разборчивы в том, за кого выйти замуж, пока у них есть возможность поехать за границу и вести более комфортную жизнь.
Клиенты Марка рады предоставить своим потенциальным невестам такую возможность, потому что в обмен они получают возможность остепениться, найти спутника жизни и завести детей, хотя раньше это было для них невозможно.
Так обстоит дело с Роджером и Марком, которые являются инвалидами и годами пытались найти женщину, которая приняла бы их в таком состоянии.
«В моем возрасте трудно найти кого-то, с кем можно было бы поселиться в Сингапуре», — признался Нас.
Поначалу мне было трудно в это поверить — Нас ухожен, хорошо себя ведет и имеет постоянную работу (помимо работы в агентстве) в хорошо зарекомендовавшей себя компании.
Но свидания в Сингапуре настолько ужасны, продолжает он, что даже гораздо более молодым парням приходится нелегко.
Марк вешает несколько статей, написанных об агентстве Обратная сторона сватовстваОн приводит мне пример парня чуть за двадцать, который обратился к Марку за помощью всего несколько недель назад. Нас поставил под сомнение истинные намерения мальчика, когда он появился в офисе, потому что он был «красивым» и «художником».
Рассуждения мальчика были просты. Он был так настроен жениться и завести детей, что считал, что сваха будет более эффективной, чем ожидание встречи с кем-то лично или в приложении для знакомств, где процесс может занять месяцы, если не годы.
Для некоторых это немыслимо. Поп-культура научила нас, что свидания должны быть сложным и медленным процессом, в ходе которого два незнакомца постепенно отслаивают слои психики друг друга. Но для многих это слишком утомительно.
Обращение к свахе может быть более простым решением, особенно когда свидание становится мучительным испытанием. Но есть неоспоримый компромисс, который идет с ним. Чтобы найти спутника жизни в сжатые сроки, нужно отказаться от возможности встретить кого-то, кого можно узнать постепенно и с кем можно сначала построить более глубокую связь.
Тем не менее, незнание того, с кем вы идете к алтарю, сопряжено с определенным риском, особенно для невест, которые, по-видимому, не хотят встречаться с кем-то просто после секса.
В 2012 году 52-летний водитель доставки из Сингапура женился на 23-летней вьетнамке, с которой познакомился в агентстве Марка. Прожив с ней неделю и переспав с ней, он отправил ее обратно во Вьетнам и попросил агентство вернуть деньги.
Причина, которую он назвал, заключалась в том, что она была слишком уродлива.
Марк пытается предотвратить повторение этого, разговаривая с каждым из своих клиентов и отфильтровывая тех, кто не серьезно относится к браку. Нас также говорит, что клиенты «приходят сюда с одной целью — найти жену и жениться».
Маркус сказал мне, что некоторые агенты во Вьетнаме сообщают мужчинам, какие девушки девственницы. Когда я спрашиваю его, почему эта информация раскрывается, он говорит мне, что у некоторых мужчин есть «критерии».
Выход из программыПроведя несколько дней в Хошимине, Маркус понял, что сватовство ему не подходит.
«Но порекомендовал бы я эту услугу кому-то еще? 100%, — уверенно говорит он.
«Многие из участников поездки рассказывали мне, что их семьи заставляли их жениться и заводить детей. Я думаю, что это был очень эффективный способ сделать это в их случае. Но если вы похожи на меня и хотите сначала узнать человека надолго, то это, наверное, не для вас».
Маркус рассказал мне о своих последних отношениях, которые закончились всего несколько месяцев назад. Он надеялся, что она будет той, на которой он женится и заведет детей, поэтому, когда это не сработало, он торопился найти кого-нибудь еще до того, как ему исполнится 40 лет.
Оглядываясь назад, он понимает, что так переживал его личные вехи, которые он не дал себе время исцелить после предыдущих отношений. Это объясняет, почему он обратился к свахе. Помимо того, что Маркус чрезвычайно дружелюбен, он ухожен и имеет высокооплачиваемую работу в глобальной ТНК.
Неделя в Хошимине стала для него огромным тревожным звонком. Впервые за многие годы он был вынужден остановиться, перевести дух и подумать о том, чего он хочет от жизни.
«Я вернулся с недели в Хошимине другим человеком», — делится он. «Поставить себя в совершенно другую ситуацию было возможностью заново открыть себя. Я понял, что мне не нужно торопиться, чтобы остепениться, и что каждый должен жить в своем темпе».