Skip to content

Сватовство у осетин: Кавказский Узел | Осетинский свадебный обряд

by alexxlab

Содержание

Кавказский Узел | Осетинский свадебный обряд

У осетин одним из самых важных и радостных обычаев является свадебный обряд. Как же проходит традиционная осетинская свадьба?

СВАТОВСТВО. Любая свадьба, как в старину, так и в наши дни, начинается со сватовства — засылки сватов. Сватов должно быть не менее трех человек. Один из них, по возможности, дядя жениха — брат отца или матери. Старшим обычно посылают самого уважаемого из соседей, третьим может быть хороший знакомый семьи невесты — это обычно ускоряет дело.

Семья девушки, как правило, знает о приходе гостей. По тому, как их встречают, можно судить об исходе сватовства. Тем не менее, после второго тоста старший должен сообщить хозяевам о цели своего прихода. Глава семьи благодарит гостей за оказанную честь и обычно отвечает примерно так: «Мы должны посоветоваться со старейшинами, родственниками, наконец, спросить о согласии девушку, и только тогда сможем ответить вам». То есть в завуалированной форме дает понять, что возможен благоприятный исход сватовства.

Тогда же договариваются о времени следующего визита.

ФИДЫД (Брачное соглашение с родителями невесты). В наше время фидыд может проходить как в доме жениха, так и в доме девушки, причем второе бывает гораздо чаще. Родители юноши через доверенных лиц оставляют в доме девушки денежный залог в знак того, что две семьи породнились.

Иногда фидыд происходит в день свадьбы, что также не возбраняется обычаями. В доме девушки для фидауджита (доверенных лиц) готовят угощение. Более состоятельные семьи режут барана. Пока мясо варится, гостям приносят легкую закуску, произносят 2-3 тоста. Затем стол накрывают уже по обычаю. Встает старший и предлагает обсудить дело, из-за которого они собрались. За время фидыда назначается день свадьбы, обговаривается количество гостей, которые приедут за невестой, а также — кто и когда привезет жертвенного бычка. Далее следует общее застолье.

На столе, по обычаю, три пирога, голова и шея жертвенного животного. Старший (тамада) сидит во главе стола, справа от него второй старший (старший из доверенных лиц), слева — третий старший — родственник семьи или представитель фамилии. Все встают. Старший (тамада) произносит тост за Стыр Хуыцад (Большого Бога), поручает молодых и породнившиеся фамилии Мады Майрам (Деве Марии), Уастырджи (Святому Георгию) и другим святым и передает один из пирогов и базыг (плечевую кость) младшему за столом. Второй и третий старшие поддерживают тост. Тамада предоставляет слово старшему из гостей, который произносит тост за здоровье соседей и жителей села, благодарит хозяина дома и желает, чтобы две фамилии были довольны новым родством, а счастье молодых озаряло не только их близких и родных, но и всю Осетию.

Старший, ведущий стол, старается, чтобы никто не был обделен вниманием. В кульминационный момент застолья третий старший отрезает ухо жертвенного животного, надрезает его три раза и передает старшему. Старший благословляет младших и передает им ухо вместе с бокалом.

В заключение старший просит Касары Уастырджи (Божество, покровительствующее домашнему очагу), чтобы он взял под свое покровительство Осетию, породнившиеся фамилии и молодых.

Жизнь вносит свои коррективы в веками устоявшиеся традиции и обычаи. В наше время молодые после сговора, а чаще в день свадьбы идут в ЗАГС регистрировать брак. Эта церемония обставляется со всей торжественностью и надолго запоминается молодым.

СУСАГЦЫД (Тайный визит). Сусагцыд совершают за несколько недель до свадьбы. Через несколько дней после фидыда жених с шафером, дружкой и несколькими друзьями наносит визит в дом невесты. По возможности, это не афишируется, собираются только самые близкие и подружки невесты. Зять непременно должен принести с собой конфеты, которые он раздает всем собравшимся в доме женщинам. Гостям накрывают столы, устраивают танцы.

За столом первый тост старший (обычно это кто-нибудь из соседей) произносит за Великого Бога, второй — за Уастырджи. Третий тост поднимают за счастье молодых.

После этого жених с названным братом — шафером и друзьями идет в хазар (традиционное осетинское жилище, где размещался очаг) к старшим женщинам. Женщины дают им нуазанта (почетные бокалы), причем жениху подносит нуазан мать невесты или ее свекровь, если она есть. Поблагодарив за теплый прием, гости возвращают нуазаны, положив в них деньги, кто сколько считает нужным. Кто-нибудь из молодых женщин раздает принесенные женихом конфеты. Женщины благодарят: «Пусть ваша жизнь будет такой же сладкой, как эти конфеты». В сусагцыд жених преподносит невесте обручальное кольцо.

Застолье может длиться до глубокой ночи, но, как бы ни сложились обстоятельства, по этикету жених не должен оставаться в доме невесты.

КУХЫЛХАЦАГ и АМДЗУАРДЖЫН (Шафер и помощник). По существу, это главные действующие лица на празднестве, особенно шафер. От его распорядительности и организаторских способностей зависит порядок на свадьбе, именно он определяет — когда и кто поедет за невестой, как примут гостей и т.д. Как правило, шафера и его помощника назначают из близких семье людей, родственников, друзей жениха.

Шафер отвечает за порядок не только в доме жениха, но и в доме невесты. Когда свадебный пир подходит к концу и настает пора выводить невесту, шафер вместе с представителями ее фамилии (это обычно брат невесты или кто-либо из близких родственников) входит в ее комнату.

Родственник девушки обращается к Богу, чтобы он благословил его сестру и ниспослал ей любовь и счастье в новой семье, чтобы она никогда не опорочила честь фамилии. После этого он дает разрешение женщинам одеть невесту. Обычно это делают две — три молодые соседки.

Перед свадьбой хозяин дома приглашает нескольких наиболее близких ему соседей и вверяет им свое хозяйство. Те, в свою очередь, обговаривают, кто будет уырдыглауджыта (букв, «прямостоящие», т.е. люди, обслуживающие гостей во время пиршества), а кто кабицыхицау(букв. «хозяин кладовой» — распорядитель съестными припасами во время свадьбы, пира).

СВАДЬБА. Свадебный кортеж с музыкантами останавливается у дома невесты. Навстречу им выходят старшие. Кто-нибудь из молодых несет три пирога и осетинское пиво. Старший воздает хвалу Богу и высказывает пожелание, чтобы отныне этот дом посещали только такие уважаемые гости и чтобы торжество, по поводу которого они собрались, было угодно Богу и ангелам.

После этого гостей приглашают в дом. Молодежь устраивает танцы, после которых гостей сажают за стол. Стол ведет старший стола. На столе, по обычаю, голова и шея животного, как правило, бычка (шея обязательно находится с левой стороны), три пирога. У тамады плечевая кость животного. У старшего участника свадебного поезда — шашлык, он сидит за второго старшего. Шашлык из трех ребер у третьего старшего, который обычно представляет фамилию или родственников невесты по материнской линии. Старший стола встает, держа в правой руке чашу с пивом, а в левой — плечевую кость. Все сидящие за столом встают, молодежь подходит ближе. Старший произносит тост-молитву:
Фарн, Фарн, Фарн!
Семь сыновей
и три синеглазые дочки!
Фарн, Фарн, Фарн!
Как наседка — многодетна!
Фарн, Фарн, Фарн!
Как медведица — плодовита!
Фарн, Фарн, Фарн!
Как бык — крепкошей!
Фарн, Фарн, Фарн!
Семьей — любима!

Фарн, Фарн, Фарн!
Соседями — уважаема!

После снятия фаты, невеста начинает угощать пожилых женщин содержимым Мыды Куса (чаша со смесью меда и топленого масла). Когда невеста угощает медом свекровь, женщины желают им, чтобы они были друг другу так же сладки, как эти мед и масло. После такого ритуала невесту снова уводят в ее комнату, где возобновляются развлечения, танцы и песни.

Источники:

  • Газета «Ковчег Кавказа»,? 2, март 2002 г.

    • СВАДЕБНЫЕ ОБРЯДЫ ОСЕТИН

    СВАДЕБНЫЕ ОБРЯДЫ ОСЕТИН

    Габараева А.Я. 1

    1

    Дзотова З.А. 1

    1

    Текст работы размещён без изображений и формул.
    Полная версия работы доступна во вкладке «Файлы работы» в формате PDF

     

    Введение.

    На уроках родного языка нас знакомят с традициями и обычаями наших предков осетин – алан. Там же нам рассказали, что девушка-осетинка училась рукоделию с детства. И к моменту своей свадьбы должна была приготовить себе элементы свадебной одежды и ритуальные атрибуты. Не умеющие шить, ткать, обрабатывать шерсть девушки не пользовались достаточным уважением у окружающих. Этот факт натолкнул меня на мысль- попробовать изготовить набор ритуальных предметов, включенных в Сары зады хуын (подношения Сара заду-хранителю головы). Набор представляет собой корзину, в которую помещаются обрядовый флажок, фартук невесты, мыдыкуыс (обрядовая чаша) и незначительные подарки для старших женщин. Она необходима невесте для проведения обрядовых действий при входе в новую семью. Для начала я решила провести исследование в направлении самой традиционной свадьбы и ритуалов, связанных с ней. В процессе работы над исследованием мне помогли как современные технологии (интернет сайты) и печатные издания, так и документальные фильмы: Андиев Б.Ф., Андиева Р.Ф. «Осетинский орнамент»; БзаровР.С. «История в осетинском предании»; Газданова В.С. «Золотой дождь» ;Даурова З. «Искусство рукоделия Осети – Алании»; документальный фильм студии «Аланофильм» «Традиции осетинской свадьбы»; анимационный фильм F.

    A.F. Еntertainmеnt «Волшебная свирель» т.д. О традиционной свадьбе довольно много сказано и написано, тем не менее, есть моменты на которых хотелось бы заострить внимание.

    Традиционная свадьба осетин и ее мифологический архетип.

    Меня всегда впечатляла многовековая преемственность в соблюдении нашим народом традиций, ритуалов и обычаев, связанных с бытовым и религиозным аспектами жизни людей. Свадьба — одно из наиболее обрядовых и традиционных событий в жизни осетин. Как отметил М.Элиаде: «любой ритуал воспроизводит мифологический архетип» (1). У осетин это миф о красавице Агунде и богатыре Ацамазе.

    Ацамаз –музыкант, под звуки свирели которого начинают таять ледники, выходят из укрытий животные, расцветают цветы. Услышав игру Ацамаза, его полюбила красавица Агунда. Однако, не желая это показывать, девушка насмехается над Ацамазом, и тот разбивает свою свирель. Агунда собирает обломки, по которым ее отец ударяет волшебной плеткой, и обломки срастаются. Небожители, узнав о неудаче Ацамаза, берутся выступить в качестве сватов. На свадьбе Агунда возвращает Ацамазу свирель. Как отмечает В.И.Абаев, эта женитьба – вариация весеннего мифа, а сам Ацамаз выступает воплощением солярного божества(2). Приложение1.

    Ритуал снятия фаты – «хизисын»

    Самый значимый и соответственно вызывающий интерес момент происходит в доме жениха. Это ритуал снятия фаты — «хызисын». Заинтересовавшись его значением, мне захотелось выяснить суть и символику ритуала. Из бесед со старшими и изученного материала стало известно, что ритуал «хызисын» – проводится для символического приобщения невесты к новой семье (роду). Для обряда в доме невесты готовится флажок «сары зады хасил» (ангел хранитель головы). Он имеет форму прямоугольника и богато украшается орнаментом. Флажок, в доме жениха одевают на стрелу, кинжал или, в современной интерпретации, на заостренную полочку. И с пожеланиями, трижды обводят голову невесты. Для проведения ритуала выбирают молодого и остроумного родственника или друга семь жениха. После того как ритуал проведен, молодой человек считается нареченным братом невесты.

    Один из вариантов снятия фаты описал Каста Леванович Хетагуров: «Вечером шафер вводит молодую в хадзар. К головному убору присоединяется еще кусок коленкора между сукном и платком, шафер снимает красное сукно и передает его свекрови, затем обнаженной шашкой снимает коленкор и вешает его в углу, где висят такие же куски калинкора от прежних свадеб, с этой вешалки его уже не снимет никто и никогда (3). Приложение 2,3.

    Надо отметить, что исследователи рассматривают обычай покрывания невесты фатой как, оберег от враждебных сил и существ, в которых верили предки. Таким образом, можно сделать вывод — снимая фату, оберегающую невесту, ее не только приобщают к новой семье, но и символически дают оберег в виде флажка, который так и называется «сары зады хасил» (ангел хранитель головы).

    Ритуальная чаша – «мыдыкус», ритуал угощения «напитком богов»

    Следующий, но не менее важный, ритуал — угощение невестой матери жениха и старших женщин смесью меда и масла из ритуальной чаши — «мыдыкус». «Мыдыкус» — специально приготовленная чаша, входящая в набор ритуальных предметов. Содержимое ритуальной чаши символизирует напиток богов, напиток бессмертия. Сама чаша на протяжении веков изготавливалась из различных материалов: меди, бронзы, дерева, керамики. Однако, она неизменно украшалась орнаментом. Приложение4,5,6,7. Наши предки скифы – аланы издавна занимались пчеловодством. Об этом свидетельствуют упоминания древних авторов. Римский историк Клавдий Элиан (3 в д.н.э.) писал: «в Скифии водятся и пчелы, ничуть не страдающие от холода» … «скифы привозят на продажу к соседним народам мед и воск 4). В осетинской мифологии существует покровитель пчел — Анигол. Он олицетворяет собой трудолюбие, скромность, умеренность, духовную и физическую чистоту. Поэтому логично, что мед – один из основных ингредиентов для приготовления ритуальных напитков. Таким напитком и является смесь меда и сливочного масла, которой наполняется ритуальная чаша «мыдыкус».

    Так описывал ритуал угощения «напитком богов» Д.Т. Шанаев « на второй день шафер в сопровождении девушек, поющих «алай — алай», ведет молодую под руку в местонахождение домашнего очага, где ее уже ожидает свекровь с чашкой в руке, наполненною смесью меда и масла. Шафер подводит невестку к свекрови. Приподняв у невестки немного завесу лица, так, чтобы оно все-таки оставалось полузакрытым, он приглашает ее опустить указательный палец в чашу и, взявши им маленькую частицу смеси, положить ее в рот свекрови, которая затем в свою очередь делает то же самое по отношению к невестке. После этого обряда присутствующие мальчики выхватывают чашку смеси из рук свекрови и, выбежав на двор, делят смесь между собою. Совершение этого обряда имеет следующее народное заключение: «Да будут так сладки свекровь и невестка друг другу, как сладка людям эта смесь» (5). Приложение8.

    Проанализировав изученную информацию, удалось выяснилось, что ритуал дошел до нашего времени не в полном объеме. Во времена предков невеста не только угощала медом свекровь и старших женщин, но также смазывала им над очажную цепь. Очаг являлся символом бессмертия рода и оберегом. Смазываянад очажную цепь, новая женщина, вошедшая в семью, тем самым давала обет поддерживать жизнь в очаге, то есть продлевать род.

    Традиционный орнамент, истоки возникновения, символика.

    Во всех обрядах и ритуалах важную роль играет визуальный аспект — форма, цвет, фактура, и наконец, орнамент, так богато украшающий одежду и предметы необходимые для проведения ритуальных действий.

    Орнамент — узор, состоящий из ритмически упорядоченных элементов и предназначенный для украшения различных предметов (утвари, оружия, мебели, одежды и т. д.), архитектурных сооружений, предметов декоративно-прикладного искусства (6).

    Как пишет З. Даурова (примеч6): «истоки осетинского орнамента идут от древних культур – кобанской (конец 2 тыс. – начало 1 тыс. До н.э.), скифо – сарматской и аланской… а изображение головок животных, как и геометрические мотивы, являются исконно традиционными на территории Осетии со времен эпохи бронзы Кобана.» Таким образом можно выделить несколько видов орнамента: геометрический, зооморфный, растительный. Приложение(9,10,11). Еще один вид орнамента описал в книге «Золотая яблоня нартов» В. Цагараев(7). Это антропоморфный орнамент, т.е. орнамент повторяющий форму человеческого тела. Приложениед12, 13.

    Так как узоры, дошедшие до нашего времени, являются отражением мировоззренческих и религиозных взглядов предков, орнамент несет большую смысловую нагрузку. Согласно верованиям, для невесты выбирался орнамент символизирующий плодородие, богатство. А также символы, защищающие от воздействия злых сил потому, что считалось, в момент перехода из одного рода в другой женщина наиболее уязвима. Вот некоторые примеры символики геометрического орнамента.

    -Ромб – плодородие.

    -Крест – оберег, защита от злых сил.

    -Треугольник /число три/ — плодородные силы земли, обеспеченность, физическое совершенство.

    — Круг – символ солнца, бесконечности мира, один из классических солярных знаков.Приложение14.

    Необходимо отметить, что неотъемлемой частью декоративно – прикладного искусства является вышивка. Традиционными для осетин считаются – золотое шитье «хардгахуд» и вышивка шнуром «алдымбыд». Мастерицы из поколения в поколение передавали тонкости искусства вышивания. К сожалению, этот вид народного промысла практически. В Осетии осталось несколько мастериц – хранительниц традиционного наследия.

    Закончив теоретическую часть, перехожу к поставленной практической задаче моего исследования. Для изготовления нужных атрибутов «Сары зады хуын» использую: деревянную корзину, ткань белого цвета, полу бусины золотого и белого цветов, заготовки национального орнамента, шнур золотого цвета, кружево, атласная лента, нитки, иглы, ножницы, клеевая лента, клей-пистолет. Все используемые материалы и инструменты выбраны мной в соответствии с современными технологиями, и в то же время максимально приближены по своим внешним характеристикам к теме исследования.

    -Корзина. Оборачиваю корзину тканью и закрепляю клеем. Украшаю ее орнаментом, полубусинами, золотым шнуром.

    -«Сары зады хасил». Вырезаю из ткани прямоугольник, украшаю золотым орнаментом, бусинами. При помощи клеевой ленты креплю кружево.

    -Фартук невесты. То же повторяю с фартуком. Вырезаю из ткани прямоугольник, украшаю золотым орнаментом, бусинами. При помощи клеевой ленты креплю кружево, добавляю атласную ленту.

    -Вырезаю из ткани прямоугольники и шью из них мешочки для подарков старшим женщинам. Украшаю мешочки золотым орнаментом, бусинами, золотым шнуром.

    -«Мыдыкуыс».В современной интерпретации в качестве ритуальной чаши используют стекляную или хрустальную емкость. Украшаю ее бусинами, золотым шнуром. Смешиваю мед и сливочное масло. Наполняю смесью емкость.

    -Собираю все предметы в корзину.Приложение 15.

    Заключение.

    В заключение хочу процитировать слова великого мыслителя прошлого Геродота: «Если бы предоставить всем народам на свете, выбирать самые лучшие из обычаев и нравы, то каждый народ внимательно рассмотрев их, выбрал бы свои собственные. ..». Следуя, традициям и обычаям своего народа мы сопоставляем себя с этносом, а также имеем возможность обрести культурную, духовную поддержку так необходимую нам в современном техногенном обществе.

    Список используемых источников и литературы:

    1. Мирча Э. «Миф о вечном возвращении» www.royallib.com/book/eliade_mircha/mif_o_vechnom_vozvrashchenii.html

    2.www. school-collection.edu.ru/catalog/res/49b5dfbf-abe5-e806-63d0…/view/

    3. Хетагуров К.Л. «Избранное». Издательство «Ир», 1989г. www.paceka.ru/interes/skif3.html

    4.Клавдий Элиан. www.paceka.ru/interes/skif3.html

    5. Шанаев Д.Т. www.iriston.com/nogbon/print.php?newsid=569

    6. Толковый словарь русского языка. https://slovar.cc › Русский язык › Толковый словарь русского языка Ушакова

    7. Цагараев В. «Золотая яблоня нартов» https://ru-ru.facebook.com/…/Золотая-яблоня-Нартов2000ВЦагараев

    Приложение 15. «Сары зады хуын»

    Просмотров работы: 551

    Свадебные обряды, особенности красивой и богатой осетинской свадьбы: Обзор +Видео

    Традиционные свадьбы осетинского рода носят особых характер. Их традиции и обычаи прошли многие века и носят определенный характер. И пусть многие из обычаев кажутся нелепыми и бессмысленными, по своей сути они отражают национальный быт и культуру ценностей этих людей.

    Осетинская свадьба считается очень красивым и богатым мероприятием с национальными танцами и песнями. Основные этапы свадебной церемонии строго соблюдаются и чередуются в строгой последовательности.

    Общие сведения

    Этапы осетинской свадьбы

    Условно осетинскую свадьбу можно разделить на несколько этапов:

    1. Подготовительный этап. Он состоит из выбора сватов и самого сватовства невесты в отчим доме, внесение откупа за невесту и заключения брачного соглашения. А также выбор шаферов и так называемого «тайного визита». На нем жених невесте дарит кольцо и платье, а будущей теще сладости.
    2. День невесты. Начинается он с того, что за невестой в ее дом отправляется кортеж. По приезду происходит торг и выкуп невесты.  Кортеж вместе с невестой отправляется на свадебное торжество к жениху. В процессе праздника с невесты снимают фату, в момент поздравлений будущая жена кормит смесью меда с топленным молоком взрослых женщин, после чего уходит в отдельную комнату.
    3. День жениха. После празднования свадьбы жених отправляется в дом тестя на совместное застолье.

    Сватовство

    Все кандидатуры в невесты проходят тщательный отбор и оценку родственников жениха. После того, как выбор невесты одобрен, в дом отца невесты отправляются сваты (минавартта). Главной их задачей было убедить родственников невесты в том, что молодой человек как никто другой лучше подходит в мужья для их дочери. Сватов всегда выбирали из взрослых мужчин из числа близкий родственников. Эти люди должны обладать такими качествами как дипломатичность, терпеливость, с хорошим чувством юмора и хорошо знающие осетинские традиции, и обычаи. Как правило сватовство старались проводить в субботу в вечернее время. При этом в обязательном порядке предупреждают семью невесты о предполагаемом визите гостей.

    В это время в доме невесты гостей встречают уважаемые родственники или просто знакомые со стороны невесты.  Родители обеих сторон, а также молодая пара по традициям не должны были участвовать в моменте сватовства. В обязательном порядке для сватов в доме невесты накрывают стол, за которым обсуждается будущий союз молодых.

    Родственники невесты имею права отклонить предложение сватов, однако это происходит крайне редко. Потому что до момента сватовства молодые люди имеют возможность познакомиться поближе и на момент сватовства условно уже получено положительное решение от молодых обеих сторон.   В современной Осетии процедура сватовства носит символический и условный характер. Однако согласно этикету сваты должны посетить дом невесты как минимум 3 раза. Окончательное решение будет озвучено на третьей встрече. После сватовства невесте запрещено посещать увеселительные мероприятия вне дома и встречаться с родственниками будущего мужа.

    Сговор

    После получения положительного решения от стороны невесты, родственники и семья жениха направляют доверенных лиц (фидауджита) с деньгами для составления брачного соглашения. Сговор проходит в праздничной обстановке с веселым застольем, с прочтением молитв и произнесением добрых пожеланий в отношении двух родов, которые через некоторое время породнятся.

    Тайный визит (сусæгцыд)

    За 7 дней до свадьбы жених со своими друзьями в тайне от родных невесты проникает к невесте в дом. Обычно при тайном визите жениха сопровождают старший и младший шаферы (кухылхацаг и амдзуарджын).  По осетинским обычаям шаферов выбирают родители жениха из числа самых близких друзей или родственников. Обязательное требование к шаферу было то, что они должны быть уже семейными. В дальнейшем шаферы жениха становятся названными братьями невесты. На протяжении всей ее жизни они будут ее защищать и помогать в трудные минуты.

    Со стороны невесты в момент такого визита в доме находятся старшие женщины семейства, мама или бабушка отца невесты, молодые соседи или ближайшие родственники. В первой части визита старшие люди находятся отдельно от молодежи в соседней комнате. После произнесения трех молитвенных тостов, жених с шаферами переходят в соседнюю комнату к старшим женщинам, где мама невесты угощает мужчин национальным осетинским слабоалкогольным пивом. Опустошив бокалы, молодые люди возвращаются в комнату с невестой. При этом их пустые бокалы они должны наполнить деньгами. В качестве подарков для будущей тещи жених приносит конфеты, а невесте дарит обручальное кольцо и свадебное платье.  Иными словами, тайный визит можно приравнять к помолвке молодых.

    Как проходят осетинские свадьбы

    Свадебная церемония в Осетии делиться на две – свадьба невесты и отдельно свадьбу жениха. Ранним утром шаферы собираются в доме жениха и отправляются кортежем за невестой в ее дом. Старшие семейства благословляют молитвами молодых в дорогу.

    По количеству машин в кортеже нет ограничений. Что касаемо числу людей, то их должно быть не 50 человек. В основном это молодые парни и девушки, близкие родственники и друзья разных возрастов. С собой в дар для невесты делегация везет пироги, сладости и емкости с пивом и аракой.

    Встречают представителей жениха старшие родственники невесты с бокалами. Старшие из кортежа произносят благодарственную речь и добрые слова. Осушают бокалы и гостей приглашаю пройти в помещение. Делегацию рассаживают за стол с угощениями. После веселого застолья и молитв во благо новой семьи молодые гости направляется танцевать. Гости и хозяева дома произносят тосты и пожелания. Благодарят родителей невесты за воспитание своей дочери.

    Все время празднования невеста не сидит за столом, а находится на специально отведенном месте для нее. Обычно это является не большой подиум на самом видном месте. Через некоторое время женщины уводят невесту для переодевания ее в свадебный наряд (разгамтта).

    В этом время шаферы готовятся к выкупу невесты. Подружки не торопятся отдавать невесту и ждут, когда старший шафер жениха его выкупит. Процесс выкупа начинается с обычного торга, но спустя некоторое время переходит в веселый и шутливый переполох, в котором каждая из сторон пытается удержать свои позиции. Спустя некоторое время стороны договариваются и невесту выводят к гостям.

    Заплатив выкуп, невеста передается шаферам. Старший ведет невесту с правой стороны, с левой стороны идет младший шафер к старшему за благословением. После прочтения молитвы Богу, под музыку гармошки невесту усаживают в свадебный автомобиль и увозят на свадьбу жениха.

    Иногда выезд свадебного кортежа задерживается. Дети приглашенных или близлежащих домов, заграждают проезд машин, требуя за невесту оплату за возможность покинуть территорию невесты. После не долгих торгов, шаферам приходится оплачивать проезд. Для этого деньги раскидываются по земле, и пока дети собирают деньги, машины покидают дом невесты.

    По приезду к дому жениха, невесту окружают гости и родные. Старшие рода произносят мотиву и благословение на новую жизнь. Перед входом в дом, будущей супруге дают на руки маленького грудного ребенка мужского пола. С котором женщина переступает порог с правой ноги. Этот обычай проводят для того, чтобы первым на свет в молодой семье появился наследник.

    Следующим этапом свадьбы является обычай снятия фаты (хыжишан). Этот обряд проводит как правило молодой человек со стороны жениха. Это мог быть младший родственник, сосед, друг, сын соседа и т.д. Этот человек должен был обязательно хорошо знаком с этим обычаем. Для проведения этого обряда юноша приносил специальный атрибут так называемой ритуальный флажок. По-осетински он назывался (сара зады хацил). С помощью него он проводил трижды над головой невесты и при этом приговаривал пожелания. Как правило это пожелания счастья, финансового достатка, семерых сыновей и одну голубоглазую дочку. После чего снимает фату с невесты. Этим ритуалом проходит ввод невесты в новый дом и новую семейную жизнь. С этого момента она становится новым членом семьи жениха. Главным мужчиной в ее жизни помимо супруга среди старших становиться отец ее мужа. Для нее он становится хицау. Если перевести дословно, то хозяин.

    После появления невесты на свадьбе жениха через несколько часов в дом жениха перевозят приданное невесты (хунзаутта). Привозит его делегация со стороны невесты. После передачи приданного жениху, участников делегации рассаживают за столы и принимают как почетных гостей. Ритуальный флажок как реликвия храниться в доме молодожёнов.

    Еще одним обычаем славится осетинская свадьба. Это когда невеста кормит смесью из меда и топленного масла (мыдыкуш) всех женщин на свадьбе. Обязательно последней должна быть свекровь. Во время этой церемонии окружающие произносят пожелания молодой семье. Чаша также считается реликвией семьи и подлежит хранению. Но бывает и такое, что после обряда чашу похищают ради выкупа. Тогда шафер жениха обязан ее выкупить и вернуть молодым.

    На протяжении всей свадьбы звучит музыка, поют осетинские песни. В промежутках между поздравлениями гости весело исполняют национальные танцы.

    По численности осетинские свадьбы могут принимать от сотни до тысячи человек. Не каждый дом может разместить такое количество людей. Даже во Владикавказе с трудом можно найти ресторан или банкетный зал на такое количество человек. Поэтому каждый приглашенный гость понимает, какое это затратное дело сыграть свадьбу и приносит дорогие подарки. Обычно это драгоценности или деньги.

    В качестве угощения для гостей зажаривают кабанов, пекут пироги, варят домашнее пиво и араку (водку домашнего приготовления).

    В процессе всего празднования невеста не сидит за столом с гостями. По традициям она находится в специально отведенном углу. Уже к концу торжества невеста вместе с двумя охранниками со своей стороны, подругами, шафером и названной матерью может уйти в отдельную комнату. В которой она может уже присесть и будет находится до конца свадебной церемонии. К ней иногда заглядывают гости, которых она обязана встречать стоя, с пожеланиями и добрыми словами.

    Визит зятя

    С первыми сумерками наступает новый этап осетинской свадьбы. Жених вместе с друзьями направляется в дом отца невесты. На угощение теща готовит новоиспеченному зятю яичницу. Этот обычай называется сиасхы цыд или по-другому визит зятя.

    Этого визита все родственники и соседи невесты очень ждут. В его честь накрывают столы с весёлыми песнями и танцами. По приезду жених дарит всем женщинам сладости, выпивает с ними, удивляет свои красноречием и хорошими манерами. Тем самым зять старается произвести хорошее впечатление на тестя и тещу. В пустые бокалы жених и его друзья по обычаю должны были положить по денежной купюре в благодарность за воспитание своей дочери.

    После этого визита официальная часть празднования красивой осетинской свадьбы заканчивается. Хотелось бы обратить внимание на необычность осетинской свадьбы. Жених и невеста на протяжении сей свадьбы находясь в одном помещении, не видят друг друга. На каждого возложены свои обязанности. Жених на торжестве встречает гостей, принимает поздравления в одной части дома. Невесте выделено другое особое место, в котором она находится на протяжении всей свадьбы и также принимает добрые слова и пожелания. Говорить с гостями и родственниками жениха на протяжении всего праздника невесте не разрешено. Только улыбаться и кивать головой в ответ.

    Особенности свадебного наряда невесты

    Свадебные наряды осетинский красавиц состоят из рубашки, корсета, распашного платья, кафтана, для головы шапочка и фата. Главным украшением образа считался кафтанчик, который шился из атласа, шелка или бархата и украшался золотой вышивкой и нагрудными застежками.

    По крою форма платья напоминала распашной халат с длинным полом, закрытыми рукавами, грудью и плечами. Шили платье по форме невесты. За счет толщины и легкой текстуре наряд красиво облегал фигуру невесты. А роскошный пояс подчеркивал грациозность образа и тонкость талии.

    Голова осетинской невесты обязательно накрывалась головным убором и фатой. Тем самым он подчеркивал статус невесты и уберегал ее от не добрых взглядов. Цвета свадебных платьев могут быть любые, но все же более предпочтения отдаются нарядам светлый тонов, украшенные богатыми рисунками и орнаментами.

    Заключение

    В своей статье мы постарались рассказать вам как можно подробнее про традиции и обычаи осетинских свадеб. Передать все ее великолепие и красоту национальной культуры этого народа. А также оценить прочувствовать с какой любовью и уважением проходят обычаи по сопровождению молодых людей в новую их совместную жизнь.

    Загрузка…

    Осетины очень гостеприимны и с особенным уважением относятся к старшим по возрасту. В семейных и общественных отношениях осетин определен строгий этикет.

    В каждой семье есть правила, которых придерживаются все ее члены: когда в дом входит старший, независимо от происхождения, каждый осетин считает своей обязанностью встать и поприветствовать его; в присутствии отца взрослые сыновья не имеют права сидеть; хозяин не садится без разрешения гостя.

    Обычай кровомщения сегодня уже практически искоренен, но раньше его строго соблюдали, что постоянно приводило к войнам между семьями и в результате значительно уменьшило численность коренного населения Осетии.

    Гостеприимство и сегодня является выдающейся чертой осетин, особенно в местах, которые меньше затронула европейская культура. Осетины очень радушны и искренне рады гостям, всегда с удовольствием принимают и щедро угощают. Свадьба осетин включает в себя множество старинных и интересных обычаев и обрядов. Раньше и по сей день за невесту должны дать калым — выкуп. Жених приобретает и собирает выкуп самостоятельно. Размер калыма определялся достоинством семей, которые вступали в родство и достоинством самой невесты. В некоторых поселениях Осетии часть калыма или весь калым уходил в приданое невесты.

    Очень большую роль играет сватовство. Сватами становятся уважаемые люди, которые являются родственниками или близкими друзьями семьи жениха. Приходят они в дом избранницы 3 раза, и только потом родители дают свое согласие на этот брак. Каждый раз, когда сваты приходят домой, отец девушки должен быть вежлив и гостеприимен, со сватами он обсуждает размер калыма. Дни визита сватов в дом возлюбленной зависят от того, как быстро жених соберет выкуп. При последней встрече отец невесты говорит о своем решении и стороны договариваются о дате проведения свадьбы. Считается, что сваты окончательно договорились с родителями девушки тогда, когда представители семьи жениха передают невесте калым. С этого дня невеста считается засватанной и ее жизнь начинает меняться. Она больше не может посещать различные развлекательные заведения и особенно встречаться там с родными жениха.

    Следующий этап после сватовства — тайный визит жениха к невесте. Жених со своими близкими друзьями должен втайне прийти к невесте с обручальным кольцом, которое является у всех народов символом помолвки.

    Осетинскую свадьбу празднуют одновременно в доме невесты и в доме жениха. Это мероприятие очень веселое, со всевозможными угощениями и большим количеством гостей, которых обычно присутствует от 200 человек. Прийти на свадьбу могут соседи, знакомые, которых не приглашали лично. При этом хозяева обязаны быть гостеприимными. На праздничный стол традиционно жарят целого кабана, варят домашнюю водку и пиво. На столе обязательно должно быть три пирога, символизирующих небо, солнце и землю.

    Праздник начинается в доме жениха, его друзья должны организовать свиту, в которую входит шафер, дружка и названная мать. Все они идут в дом невесты, там их встречают, произносят специальную молитву и приглашают в дом к праздничному столу. Невеста с подругами уходит переодеваться в свадебный наряд, который заслуживает особого внимания. Платье невесты очень изящное и неповторимое по своей красоте. Его украшают вышивкой ручной работы, различными камнями, из-за чего оно становится очень тяжелым. Платье закрывает все части тела невесты, даже шею и руки. Головной убор невесты украшен серебряными и золотыми нитями, обрамлен фатой в несколько слоев. Вуаль и фата окутывают лицо невесты и делают его невидимым для посторонних.

    Свадебная шапочка невесты с фатой является предметом забавного свадебного обряда — выкупа. Многие гости пытаются выкрасть ее, но родственники невесты пристально за этим следят. В древности считалось очень плохой приметой, если шапочка невесты попадает в чужие руки.

    Когда невеста одета в свадебное платье, она садится в свадебный кортеж вместе с дружкой и шафером. Дорогу невесты засыпают сахаром, чтобы жизнь ее была сладкой. Делать это должен самый близкий человек невесты, ее мать. По дороге свадебный кортеж посещает особые святые места для молитвы.

    После официальной части свадьбы все едут в дом жениха. Чтобы в доме было много детей, а первым родился мальчик, невесте дают подержать на руках малыша. Свадьбы в Осетии очень веселые, с самого начала торжества и до конца гости не перестают танцевать национальные танцы.

    В отличие от других свадеб, в осетинской главным отличием является статус невесты. Пока все гости едят и пьют, невеста, опустив глаза, должна молча стоять в углу праздничного стола. Садиться за тол и есть она не может, но родственники постоянно украдкой приносят ей угощения.

    Следующий важный этап торжества — поднятие фаты с лица невесты. Это должен сделать самый старший член семьи жениха. Проводится этот ритуал ближе к концу торжества. Перед этим родственники жениха должны приподнимать по очереди фату и говорить невесте комплименты. Невеста в это время должна молча и скромно стоять. Когда невесте открыли лицо, она дарит свекрам подарки и угощает медом. Это говорит о том, что совместная жизнь будет сладкой. Свекры в знак того, что они приняли невесту, дарят ей украшения из золота, чем показывают, что желают молодым счастливой и богатой жизни.

    Источник: https://travelask.ru/articles/osetiny-muzhestvennye-pokoriteli-gor

    Осетинским свадьбам нередко предшествуют кражи невест

    Также сильна традиция сватовства.
     

    Замужество в Осетии начинается с кражи, и порой очень жестокой. Если молодой человек решил стать женихом, его ничто не остановит: он вправе схватить понравившуюся ему девушку, накинуть на нее бурку, силой затолкать в машину и отвезти в свой дом, сообщает «Лента.ру». Правда, сейчас уже воруют по договоренности. Никто не посмеет красть невесту, с которой парень даже не общался.

    До сих пор популярно сватовство. Со стороны жениха в дом невесты отправляют несколько мужчин, чтобы попросить ее в жёны своему родственнику. Но при первой встрече соглашаться не принято. Сватов засылают трижды, и только с третьего раза назначают день сговора. После него бывает тайный визит — за неделю до свадьбы, в ночь на воскресенье. Жених вместе с шаферами, друзьями и родственниками приезжает к невесте и привозит подарки: обручальное кольцо, свадебное платье, нижнее бельё, туфли, духи и золото для будущей свекрови. А шаферы после этого становятся назваными братьями невесты.

    После того как молодые обменялись кольцами, начинается застолье, после которого жених с шаферами заходят в дом к старшим женщинам. Мать и бабушка невесты подают им бокалы с осетинским пивом. Когда бокалы пустеют, они возвращают их, положив внутрь деньги — сколько посчитают нужным.

    С утра в день свадьбы за невестой отправляется кортеж, ее забирают и везут к жениху. Прибывших должны встретить старшие, а молодые тем временем выносят три пирога и осетинское пиво. Глава семьи говорит тост, обращаясь к богу с пожеланиями для молодых. После этого гостей приглашают в дом или в ресторан. После снятия фаты невеста угощает пожилых женщин мёдом, а свекровь и другие родственницы желают молодоженам, чтобы они были так же сладки друг другу, как этот мёд. Затем невесту уводят в ее комнату, и начинается свадьба.

    Но не всегда осетинская свадьба проходит благополучно. Прошлым летом на свадьбе чемпиона мира по вольной борьбе Заурбека Сидакова разразился скандал. Во время торжества жениху прислали эротические видеозаписи его будущей супруги, которые она якобы отправляла своему бывшему молодому человеку, который к тому же был женат. Сидаков вытащил девушку из ресторана за волосы. После этого он сидел и плакал на асфальте у заведения. Невеста не выдержала позора и попала в больницу, откуда потом уехала в Москву.

    Мария Санакоева: «Осетины гордятся своим происхождением — это базовая ценность, формирующая менталитет»

    Межнациональные браки считаются одной из основ многонациональной России. Собеседница «Вестника Кавказа» — Мария, шесть лет назад вышедшая замуж за осетина Алана Санакоева. Мария родилась в Ессентуках, окончила факультет философии человека Герценовского университета в Петербурге, там же работала пиарщиком торгово-промышленного холдинга, там же встретила будущего мужа.

    — Как началась ваша семейная история?

    — На первом курсе университета я начала заниматься кавказскими танцами в осетинском ансамбле «Иристон-СПб». Национальный танец, формирующий неповторимый статный вид, особую осанку – один из секретов стройности горянок. Все мои студенческие годы прошли под ритмы кавказских национальных танцев. Так я полюбила осетинскую культуру. В «Иристон-СПб» я и заметила Алана, но ближе мы познакомились только, когда всем ансамблем пошли на каток. Перед тем, как сделать предложение, Алан познакомил меня с мамой. Будущая свекровь сразу мне понравилась, а мое увлечение осетинской культурой добавило ей уверенности в том, что ее сын сделал удачный выбор. Алан рассказывал, что заочно представлял меня своим родственникам как девушку, которая знает об осетинской культуре и традициях больше любого осетина.

    — Чем осетинские свадьбы отличаются от русских?

    — Наша свадьба проходила в лучших традициях северной столицы: роспись во дворце бракосочетаний на канале Грибоедова и шумная молодежная тусовка с танцами, а после этого мы поехали во Владикавказ продолжать праздник. Осетинская свадьба – обрядовое торжество, в котором много символизма и смыслов, несущих в себе культурный код народа. Свадьба делится на этапы, каждый из которых раньше занимал по несколько дней, а сейчас их часто сокращают.

    Первый этап – сватовство. В дом невесты трижды засылают сватов. На третий раз, после соблюдения всех нюансов переговоров, назначают дату свадьбы. Каждый раз все это сопровождается застольем. Но сватовство — регламентированное мероприятие по правилам, а не просто посиделки.

    Второй этап — тайный визит. Это любимый этап молодежи. Жених и его близкие друзья приходят в дом невесты, приносят подарки и конфеты, отдают почтение женщинам рода, угощают, произносят тосты. И наконец, жених надевает невесте на палец кольцо.

    Третий этап — традиционная свадьба, которая обычно проходит в двух домах: у невесты и у жениха. Каждая сторона собирает от двухсот гостей. После облачения в платье невесту забирают из родного дома и увозят – это целый ритуал. Вместе с ней в новый дом едет только избранный круг родных и друзей. Перед отъездом девушку подводят к старшим для благословения. У жениха невесту уже ждут, встречают танцами, музыкой и всеобщим восторгом. Это долгожданный момент. Невеста одета в великолепное традиционное свадебное платье, расшитое камнями, лицо ее скрывает фата, а талию стягивает серебряный пояс. Сначала невесту подводят к старшим мужчинам, затем к женщинам рода жениха и дают подержать ребенка, обычно мальчика, чтобы у молодых было много детей. После этого с лица невесты торжественно поднимают фату, и она угощает медом свою свекровь и других женщин. Этот обряд называется мады кус – он закладывает основу «сладких» отношений между ними.

    Интересно, что жениха при этом на свадьбе нет: до приезда невесты он уезжает в ее дом, чтобы поздравить новых родственников и отдать им дань уважения. Раньше молодые виделись только на второй день свадьбы.

    Другая особенность — невеста не участвует в застолье, танцах и веселье: ее роль – украшение праздника. Она стоит в специально отведенном месте, а те, кто хочет поздравить, подходят сами, шепчут на ухо комплименты и дарят золото. Невеста стоит в углу комнаты, ведь в осетинской традиции угол – самое защищенное место. Кстати, и в русской культуре есть понятие «красный угол» — место, куда ставят иконы. В Осетии угол также имеет сакральный смысл самого чистого и защищенного места. Невеста только входит в новую семью, и поэтому для нее выбирают самое защищенное место.

    Фишка осетинской свадьбы — танцы. Хонга — танец-приглашение. В нем можно разглядеть самые значимые для осетинского народа качества: скромность, порядочность, упорство, настойчивость, достоинство. В танце партнерам нельзя прикасаться друг к другу. Все движения показывают искренность и пылкость наряду со скромностью и застенчивостью. В старину с хонга могли начаться романтические отношения.

    Самый трогательный момент на нашей свадьбе – мой танец с бабушкой мужа. На танец бабуля пригласила меня сама. Так меня официально приняли в дом как родную дочь.

    Несмотря на общеевропейские тренды, осетинки всегда предпочитают национальное осетинское свадебное платье. Оснований для такого выбора достаточно: осетинское свадебное платье — шедевр работы портных, дизайнеров и ювелиров.

    — Какие обязанности в вашем доме считаются женскими, а какие мужскими?

    — Кухня полностью принадлежит женщине, от приготовления блюд до приглашения за стол – все это дело женских рук. Все что находится за оградой дома — забота мужчины.

    — В Осетии девушки должны носить платок?

    — Здесь девушки не носят платок в повседневной жизни, но находиться на кухне с непокрытой головой считается признаком дурного тона. Кроме того, после свадьбы молодая жена некоторое время носит косынку в доме и снимает ее только после разрешения.

    — Любят ли осетинские девушки ходить в салоны красоты?

    — У осетинок настоящий культ красоты. Требования осетинок к собственному внешнему виду зашкаливают. Отчасти это связано с национальными традициями, поскольку девушка считается лицом семьи. С другой стороны, это особенность всех девушек и женщин Кавказа — стараться всегда быть лучше всех. Плюс к этому осетинки от природы очень красивы.

    — Где лучше рожать детей в Осетии или в Петербурге?

    — В Осетии любят, когда первым в семье рождается мальчик, ведь осетины — воины. В осетинском (нартском) эпосе описаны качества воина и защитника. Когда первенцу исполняется год, в семье устраивают праздник – кахц. В этот день на малыша надевают национальный костюм и чествуют его как продолжателя рода. Этот праздник — торжество и веселье всей семьи, принимающей еще одного воина – опору, надежду и защиту.

    Людям, никогда не бывавшим в Осетии, может показаться несколько преувеличенным мое заявление о том, что здесь чужих детей не бывает. Но это именно так. Любой ребенок находится под присмотром соседей и родственников, до него всегда есть дело прохожим: от простой улыбки и приветствия, до незатейливого подарка или помощи маме с коляской или сумками. Забота о детях — отличительная черта и норма жизни осетин.

    — Какие бы вы отметили главные особенности менталитета осетин? 

    — Осетины — красивый и гордый народ. Они говорят: «Какое счастье, что я осетин – потомок аланов». Есть даже такая песня: «Где бы я не жил, в любой точке мира, в моей груди бьется сердце осетина». Это базовая ценность, формирующая менталитет осетин.

    — Какой стереотип об осетинах вы хотели бы развеять?

    — Главный стереотип об осетинах — их неторопливость и даже медлительность. Но осетины – воины. Весь нартский эпос рассказывает о героях-богатырях, а воин медлительным быть никак не может. Еще в Осетии настоящий культ спорта. Спортивные снаряды стоят буквально в каждом дворе, а занятия единоборствами среди мальчиков считаются обязательными.

    Осетинская свадьба – традиции в новом формате

    Итак, миф первый. Как и везде на Кавказе, в Осетии замуж выходят по решению родителей. Выбирают невесту, чуть ли не с рождения. Мнение оказалось бы верным, если перенестись лет на 150 назад! Да и то, у предков это было крайне редко. Действительно, познакомиться лично в давние времена парню с девушкой было сложнее. Юноши присматривали себе спутниц обычно на праздниках или на «чужих» свадьбах. При этом разговаривать друг с другом они никак не могли. Общение происходило посредством танца. Для этого в национальной традиции осетин есть две вариации: танец приглашение (симд) и массовый танец (хонга).

    В век глобализации и технологий все происходит по упрощенной схеме: познакомились, влюбились, поженились. Однако традиции все равно остаются. Одна из них – сватовство.

    Сватов должно быть трое: близкий родственник жениха, сосед жениха и знакомый семьи невесты. По- осетински троица называется – минавартта. На молодежном сленге их стали называть минотавры. Все они должны быть уважаемыми и старшими представителями своих семейств (к соседу это тоже относится).

    Родители невесты всегда осведомлены, что в гости должны прийти сваты. Уже сидя за столом в доме невесты, посланцы жениха, лишь через некоторое время признаются, что они собственно минавартта. По традиции, дать положительный ответ будущие тесть и теща не могут. И тогда сватов «выгоняют». Были случаи, когда сватов деллигировали по семь раз. Однако сейчас количество отказов со стороны невесты строго лиммитированно – можно не больше трех раз.

    Миф второй: за невесту нужно платить калым. Это не так, но некоторые расходы на этом этапе жениху все же придется понести. Традиция называется – фидын(платить). Происходит действо в доме невесты. Брачное соглашение заключается между ее родителями и специальными людьми от жениха – фидауджита. Они оставляют некоторую сумму денег (обряд носит номинальный характер) в знак того, что обе фамилии породнились. Здесь же решаются все организационные моменты будущей свадьбы. Когда-то день бракосочетания назначали старейшины, сейчас брачующиеся сами делают свой выбор.

    Еще одна дань традиции – «тайный визит жениха». Потенциальный супруг якобы по секрету назначает невесте встречу у нее дома. В этот день он приносит избраннице кольцо одно из дух свадебных платьев, духи и конфеты. Времена меняются, меняются и нравы. Раньше жених сам выбирал наряды своей невесте. В наше время он дает ей деньги, и она сама выбирает, то, что ей нравится, а потом тайно передает жениху. Вместе с женихом на негласный визит приходят два шафера – къухылхацаг( обязательно женатый мужчина средних лет) и амдзуарджин (ровесник жениха). Старший из них становится названным братом невесты, а младший – его помощником.

    Обязательное условие в этом обряде! Жених ни в ком случае не должен оставаться в доме невесты на ночь, как бы долго не проходил прием.

    Чего действительно нельзя опровергнуть, так это того, что на осетинскую свадьбу приглашают много людей. В народе слишком сильны родственные связи, чтобы не пригласить на торжество, к примеру, двоюродную племянницу троюродной сестры бабушки. Порой, чтобы вместить всех гостей, столы накрывают за пределами двора, так что улица оказывается перекрытой.

    Сама свадьба проходит в двух местах одновременно: в доме жениха и в доме невесты.

    Невеста находится у себя, стоит в специально отведенной комнате, опустив глаза, и не имеет права разговаривать с кем-либо из гостей. Так было раньше. Сейчас некоторые вольности ей позволяются. Заговорить она может, к примеру, со своими подружками. Однако если в комнату зайдет кто-то из старшего поколения, любые телодвижения и звуки тот час же прекращаются. Никаких столов, прогулок и прочего.

    Пока невеста покорно ждет своего счастья, за пределами ее комнаты идет пир. Женщины и мужчины сидят за разными столами. Молодежь – вперемешку.

    Где-то к полудню к дому невесты подъезжает кортеж жениха. Делегаты привозят с собой подарки для нее и ее семьи. Дарят обычно украшения и национальный костюм (второе свадебное платье), которые девушка должна сразу надеть. Переодевают невесту ее подружки.

    Покинуть отчий дом девушка может только после «торга» между шафером и ее приятельницами. Затем старшие в семье мужчины благословляют невесту и желают счастья в новом доме. Все это происходит под зажигательный пляс танцора и акомпонимент ГАРМОНИСТКИ.

    Свадебный кортеж направляется в ЗАГС. После оформления отношений в соответствии с гражданским кодексом, все едут в дом жениха. Кстати, законное заключение брака в Осетии носит скорее формальный характер. Важнее признание отношений окружающими.

    В доме жениха все тоже самое, только в реверсе! Невесту подводят к старшим, они желают ей всего, чего можно пожелать. В это время звучит гармонь. Затем ведут ее в новую комнату, где она стоит опустив глаза и ни с кем не разговаривает.

    В этом архетипичном сценарии есть свои интересные обряды. Хызисн – снятие фаты, иначе приобщение невесты к дому жениха. Для совершения действа из ее дома вызывают родственника. Он приезжает со специальным флажком, которым машет перед лицом девушки с пожеланиями фарн(не поддается переводу, это такое всеобъемлющее счастье ), а затем приподнимает фату.

    Еще один обычай – мыдыскъус – чаша с медом. Невеста должна накормить всех старших женщин в доме жениха медом, приправленным топленым маслом с ложечки. По традиции вазочку, в которой был мед, должны выкрасть юноши, но это только после того, как невеста накормит всех.

    После обряда невесту снова оставляют одну в комнате под охраной двух молодых людей, приехавших вместе с ней из родного дома. Празднества продолжаются.

    Лишь вечером первого дня свадьбы жених имеет права познакомиться с родителями невесты. После того, как все гости разъедутся, он отправляется в дом к тестю с тещей. Там теща готовит новоиспеченному зятю очень-очень соленую яичницу, которую он должен съесть не поморщившись. Сакраментальный смысл этой традиции затерялся где-то в глуби веков и сейчас используется по умолчанию.

    На второй день свадьбы в новый дом невесты приезжают ее родственники с приданым. Танцы и застолья продолжаются.

    Что-то мы забыли про жениха! С невестой он может увидеться только на второй день. До этого момента он находиться в гостях у старшего шафера (кухылхацага).

    На первое свидание с невестой жених приходит в окружении своих друзей. В этот момент на столе обязательно должны быть три пирога, пиво или арака(алкогольный напиток, по вкусу напоминающий виски).

    Кухылхацаг произносит молитву: «молодые вступили в новую жизнь, и пусть эта жизнь будет счастливой; на их плечи легла тяжелая ноша – ответственность друг за друга, за семью, так пусть они с достоинством пронесут эту ношу по жизни…»

    Миф третий: похищение невесты. В Осетии это не традиция, а ее нарушение.

    Для семьи девушки это считается позором, так как на такое шли те, кому отказывали в сватовстве. Если такое происходило, то родственники девушки приходили в дом похитителя и спрашивали у нее, действительно ли она хочет остаться. В любом случае похищенная не могла вернуться в отчий дом, если провела ночь там, куда ее украли. Стороны, конечно, мирятся в таких случаях, но могут пройти годы.

    О красивом, формировавшемся многие столетия, обычае осетинской свадьбы рассказать непросто, но мы надеемся, что вы получили представление об этой традиции. 

    Поделиться в соц. сетях Читайте нас на канале Яндекс.Дзен

    Переосмысление радикальных повествований о конфликтах в Грузии — Carnegie Europe

    Эта статья является третьей из пяти в серии проектов «Будущее Грузии», проводимых Carnegie Europe и Фондом Левана Микеладзе и посвященных анализу спорных вопросов в грузинском обществе.

    Затяжные конфликты из-за Абхазии и Южной Осетии, возникшие в начале 1990-х годов, почти на три десятилетия изолировали эти два общества от собственно Грузии. Оба региона уже тридцать лет находятся вне контроля Тбилиси и управляются де-факто властями, находящимися под сильным влиянием России.Отсутствие повседневного взаимодействия, ограниченные возможности для общения между людьми и почти полное отсутствие политического диалога привели к тому, что грузины, абхазы и южные осетины разошлись. Следовательно, память о мирном сосуществовании до 1990-х годов постепенно исчезла, в то время как оппозиционные и радикальные нарративы о природе их конфликтов и другой стороне подпитывают общественный дискурс во всех трех обществах.

    Критический анализ радикальных нарративов, доминирующих в дискурсе об Абхазии и Южной Осетии в Грузии, крайне необходим.Как объясняет Сара Кобб, радикальные нарративы упрощают сложные конфликты и укрепляют определяющие суждения в публичном дискурсе и осуждают любого, кто оспаривает их или иначе говорит о проблемах. Скорее, обсуждение этого вопроса должно помочь грузинам осознать сложность конфликтов и определить различные подходы к устранению препятствий на пути миростроительства с абхазами и южными осетинами. Это не умаляет роли и ответственности России в инициировании и поддержании конфликтов в этих регионах.Более активный подход Грузии должен также смягчить усиливающееся влияние России в стране и ее отколовшихся регионах.

    Конфликты в Абхазии и Южной Осетии сквозь призму Грузии

    Причины конфликтов, начавшихся в 1990 г. в Южной Осетии и в 1992 г. в Абхазии, разнообразны. Влияние России, хаос, вызванный постепенным распадом Советского Союза, и этнонационалистические устремления политических лидеров в грузинском, абхазском и южноосетинском обществах — все это способствовало их вспышке.

    Натия Чанкветадзе

    Натия Чанкветадзе — аспирант Школы мира и разрешения конфликтов Картера Университета Джорджа Мейсона.

    Бывший президент Звиад Гамсахурдиа внес свой вклад в отчуждение абхазов и южных осетин от нового грузинского национального проекта своей отчужденной риторикой и дискурсом о меньшинствах. Его политика описывается как смесь национализма, популизма, религиозности и консерватизма.Но сегодня грузинская общественность не связывает его имя с началом войн. В опросе Кавказских исследовательских ресурсных центров (CRRC) для Carnegie Europe и Фонда Левана Микеладзе (Carnegie / LMF) в 2020 году только 20 процентов респондентов считали его ответственным (см. Диаграмму 1).

    Аналогичное решение вынесено и по преемнику Гамсахурдиа. Вооруженная фаза конфликта в Абхазии началась в августе 1992 года, через восемь месяцев после его падения, когда Эдуард Шеварднадзе уже был фактическим лидером Грузии.Тем не менее, на вопрос, в чем был главный провал президентства Шеварднадзе, 21 процент респондентов ответили, что это был экономический коллапс страны, тогда как 11 процентов указали на его неспособность предотвратить войны.

    Кетеван Мурусидзе

    Кетеван Мурусидзе — исследователь и практик по вопросам мира из Тбилиси.

    Конфликт вокруг Южной Осетии ненадолго возобновился с грузино-российской «пятидневной войны» 2008 года, за которой последовало признание Москвой обоих отколовшихся регионов в качестве независимых государств.Это заново радикализирует нарративы в Грузии. Правительство тогдашнего президента Михаила Саакашвили уделяло больше внимания деструктивной роли России в затягивании конфликтов. В то же время многие грузины критиковали неспособность его правительства предотвратить войну. Сегодня 25 процентов респондентов опроса CRRC считают это одной из самых больших неудач Саакашвили (см. Диаграмму 2).

    Война 2008 года глубоко изменила отношения между грузинами, абхазами и южными осетинами.Это также упростило повествование о коренных причинах вооруженных конфликтов 1990-х годов.

    Обстановка конфликтов продолжала быть совершенно разной для каждой стороны. Сухуми и Цхинвали изображают российское военное присутствие на их территории как гарантию своей безопасности, в то время как Тбилиси подчеркивает, что оба региона страдают от незаконного размещения российских оккупационных сил, которые осуществляют там эффективный политический контроль. Еще один аргумент в Грузии заключается в том, что Москва пытается использовать конфликты на двух территориях и в других местах, чтобы восстановить контроль над постсоветскими государствами.Эта идея получила поддержку в 2014 году, когда Россия аннексировала Крым и обострила конфликт на востоке Украины. Недавняя война в Нагорном Карабахе также вызвала опасения, что реальное намерение развертывания российской миротворческой миссии там в ноябре 2020 года заключалось в укреплении военных позиций Москвы во всем регионе.

    Радикальные рассказы о коренных причинах конфликтов и войны с Россией усилили упрощенный рассказ об отсутствии свободы действий у абхазов и южных осетин, отрицающих их способность действовать независимо.Это упускает из виду тот факт, что отколовшиеся регионы все больше расходятся не только от остальной части Грузии, но и друг от друга.

    С 2008 года де-факто власти Южной Осетии успешно копируют репрессивное российское законодательство. Они никогда не скрывали своих амбиций по интеграции в Россию, будь то присоединение к ней напрямую или присоединение к Российской автономной республике Северная Осетия-Алания. Об этом свидетельствует тот факт, что соглашение, подписанное ими с Москвой в марте 2015 года, обозначено как «альянс и интеграция».Напротив, де-факто власти в Абхазии стремятся к большей автономии и продолжают сопротивляться требованию Кремля изменить свой закон о собственности на землю, чтобы позволить российским гражданам владеть там собственностью. Соглашение, которое они подписали с Россией в сентябре 2014 года, обозначено как «альянс и стратегическое партнерство», а не интеграция. Однако их договоренность о создании Единого социально-экономического пространства в ноябре 2020 года поддержала скептицизм грузинской общественности в отношении способности и готовности Абхазии претендовать на реальную автономию от России.

    Отсутствие безопасности в Грузии также усугубляется продолжающимся процессом «бордеризации» — власти де-факто строят заборы из колючей проволоки и задерживают людей на административных границах (АГ) между Абхазией и Южной Осетией и собственно Грузией. «Бордеризация» сосредотачивает внимание грузинского общественного дискурса на проблеме российской оккупации.

    В грузинском дискурсе абхазы и южные осетины одновременно демонизируются как «неблагодарные» или «марионетки» и романтизируются как «братья и сестры».Например, в 2014 году проект парламентской резолюции по Украине, предложенный Единым национальным движением, именовал абхазских и осетинских де-факто лидеров «марионеточными лидерами», которых Россия использует для легитимации своей агрессии. В 2019 году спикер парламента Арчил Талаквадзе сказал: «Важно, чтобы дух постановлений напрямую совпадал с главной стратегической целью — мирной деоккупации и восстановления территориальной целостности Грузии. Уверен, что вместе с абхазскими и осетинскими братьями и сестрами мы скоро будем работать над конституционным законом, касающимся восстановления территориальной целостности.”

    Грузинский общественный дискурс изображает абхазов и южных осетин как братских людей, насильно вывезенных из Грузии. Повествование о «братьях и сестрах» основано на представлении о том, что грузины и абхазы, а также южные осетины жили в гармонии до 1990-х годов. Более того, до конфликта в 1991 году около 100 000 осетин проживали в других регионах Грузии, а 65 000 — в Цхинвальском регионе. С другой стороны, они воспринимаются грузинами как «неблагодарные».Хотя это упрощает образ абхазов и южных осетин, это частично признает их свободу действий, поскольку они способны отклонить предложения Грузии.

    Дискурс несколько изменился в 2012 году, когда Паата Закареишвили, активист гражданского общества с большим опытом работы с абхазами и осетинами, взял на себя правительственный портфель по конфликтам и переименовал Государственное министерство по реинтеграции в Канцелярию государственного министра по делам беженцев. Примирение и гражданское равенство.Правительство «Грузинской мечты», избранное в 2012 году, попыталось пересмотреть нарратив об агентстве абхазов и южных осетин. Тогда премьер-министр Бидзина Иванишвили заявил о готовности «к прямому диалогу с нашими абхазскими и осетинскими братьями». Однако после восьми лет пребывания у власти правительство не добилось прорыва в этом процессе и не изменило общий радикальный дискурс. Как и другим политическим партиям, «Грузинской мечте» не хватает свежего и альтернативного видения преобразования конфликтов.

    Однако, хотя радикальные нарративы об абхазах и южных осетинах по-прежнему доминируют в политическом дискурсе Грузии, сравнение опросов общественного мнения с 2013 по 2019 год показывает медленную и тихую трансформацию общественного восприятия конфликтов и возможных решений. Последние данные показывают, что все больше грузин готовы к компромиссу для достижения решений с абхазами и южными осетинами. В ходе опроса, проведенного в апреле 2020 года, 69,7 процента респондентов поддержали идею прямого диалога между правительством и де-факто властями Абхазии.Однако необходимы дополнительные исследования того, насколько повествования о конфликтах изменились в обществе за публичным дискурсом.

    Грузинский рассказ о виктимизации также помогает поддерживать упрощенные образы абхазов и южных осетин. Это вызвано искренним недовольством, в том числе по поводу «бордеризации» и уменьшающимися надеждами внутренне перемещенных лиц на то, что они получат шанс вернуться домой. Однако, если грузины являются жертвами, более вероятно, что виновными являются российские власти, а не обязательно абхазы и южноосетины.Более того, эта ситуация, возможно, также делает последних жертвами России, даже если они еще не осознают этого. Радикализация нарративов виктимизации только укрепляет социальные границы, разделяющие грузинское, абхазское и южноосетинское общества.

    Почему сохраняются стереотипы и радикальные нарративы?

    Ключевым фактором, который поддерживает и укрепляет стереотипы и радикальные нарративы в раздираемых конфликтами обществах, является отсутствие прямого взаимодействия и коммуникации между внутренней и внешней группой.«Теория межгрупповых контактов», разработанная Гордоном Олпортом, предполагает, что постоянный контакт между отчужденными обществами, предпочтительно поддерживаемый институтами, может уменьшить стереотипы и предвзятость. Однако абхазское и югоосетинское общества практически полностью изолированы от грузинского, как физически, так и психологически.

    У грузин очень ограниченные возможности лично общаться с чужими группами, хотя и немного больше с абхазами, чем с южными осетинами. Проекты диалога и укрепления доверия, организуемые НПО, обеспечивают безопасное пространство, где люди из разделенных обществ могут конструктивно обсуждать проблемы.Межрегиональная торговля и реферальная программа, в рамках которой правительство Грузии предоставляет бесплатную медицинскую поддержку жителям отколовшихся регионов, создают другие возможности для прямого общения. Однако количество вовлеченных людей остается небольшим. Важно отметить, что даже когда личные отношения устанавливаются, они остаются вне поля зрения общественности из соображений политики или безопасности.

    В отсутствие личного взаимодействия, дискурс, ориентированный на конфликт, а не на мир в грузинских СМИ, еще больше усиливает радикальные нарративы о конфликтах.Спорадическое освещение тем, связанных с Абхазией и Южной Осетией, сосредоточено почти исключительно на негативных инцидентах на административных границах и поддерживаемых Россией решениях, принятых политиками в сепаратистских регионах. Хотя средства массовой информации играют жизненно важную роль в освещении гуманитарных кризисов и нарушений прав человека, то, как журналисты публикуют новости, также существенно влияет на то, как общественность понимает эти события. В средствах массовой информации этнические грузины изображаются единственными жертвами «бордеризации», в то время как на самом деле она затрагивает также этнических абхазов и осетин.Например, 325 из 549 задержанных вдоль административной границы Южная Осетия в 2016 году были «гражданами Южной Осетии», как сообщил Цхинвали Amnesty International.

    Предоставление более полного контекста и более полной информации о последствиях «бордеризации» для обеих сторон конфликтных разногласий сместило бы повествование от одной жертвы к лучшему пониманию общих интересов. Более того, освещение конфликтов в СМИ не дает достаточного пространства для критических и конструктивных дискуссий о процессах миростроительства или для случайных позитивных сигналов политиков из сепаратистских регионов, таких как призывы к диалогу с Тбилиси со стороны де-факто руководства Абхазии в 2020 году. .Несколько новостных онлайн-каналов, таких как «Открытые СМИ Кавказа», «Нетгазети», программа «Эхо Кавказа» Радио Свобода и Jam News, пытаются оспорить эту практику, но они не могут изменить дискурс основных средств массовой информации.

    Неприятие тех, кто стремится критически анализировать конфликты и недавнюю историю, создает условия, при которых любой грузин, открыто бросающий вызов преобладающим нарративам и стереотипам, рискует быть заклейменным как «предатель» или «российский агент». Это самоограничение препятствует процессу саморефлексии внутри группы, который может поставить под сомнение радикальные нарративы.

    Одна из причин, по которой грузины не хотят оспаривать некоторые радикальные нарративы — особенно те, которые расширяют свободу действий абхазов и южных осетин, — это непреодолимое опасение, что это может привести к широкому международному признанию территорий в качестве независимых государств, помимо того, что предоставлено Россия и ее небольшая группа союзников. Согласно исследованию CRRC, территориальная целостность Грузии является для грузин значительно более приоритетной задачей, чем членство в НАТО и ЕС (см. Диаграмму 3).

    Каждое решение, связанное с конфликтами, которое принимает Тбилиси, рассматривается через эту призму. Таким образом, любые изменения терминологии или устоявшихся нарративов считаются угрозой национальным интересам Грузии. Как говорится в одном исследовании, «серьезно заняться абхазскими перспективами, как гласит аргумент, значит сыграть на руку российскому агрессору и ослабить Грузию».

    Заключение

    Несовместимые стереотипы и радикальные нарративы, укоренившиеся в раздираемых конфликтами обществах Абхазии, Южной Осетии и собственно Грузии, не только наносят ущерб перспективам более широкого процесса миростроительства, но и скрывают важные проблемы, с которыми сталкиваются общины в зонах конфликтов.Например, повседневная борьба этнических грузин, живущих по разные стороны конфликта, затмевается сильным акцентом на российской оккупации и «бордеризации».

    Этнические грузины в Гальском районе Абхазии и Ахалгорском районе Южной Осетии лишены основных прав человека, таких как право на участие в политической жизни, владение землей и доступ к образованию на их родных языках, которые международное сообщество имеет неоднократно осуждался. Хотя Россия несет ответственность за любые нарушения, совершенные во время ее эффективного контроля над сепаратистскими территориями, ослабление влияния Сухуми и Цхинвали и отказ от диалога с ними ограничивают возможности для конструктивного и конструктивного решения этих проблем.

    Рассказы, упрощающие конфликты до единственного измерения грузино-российского контекста, не обращают внимания на непростые вопросы. К ним относятся: «Каковы роли абхазской и югоосетинской сторон в процессе« бордеризации »и задержаний на административных границах?» и «В какой степени внешняя изоляция навязывается Абхазии и Южной Осетии, и в какой степени ее принимают добровольно де-факто лидеры этих мест?»

    Радикальные нарративы создают ощущение неуверенности и недоверия в отношении усилий по миростроительству, которое в недавнем отчете ОБСЕ названо «синдромом затяжного конфликта» или состоянием, когда «все стороны ожидают, что их конфликт не будет разрешен в обозримом будущем, и они приспособились к этому ожиданию.Эти самовоспроизводящиеся радикальные нарративы формируют зону комфорта для каждого общества, в то время как их пересмотр и критическое взаимодействие с ними вызывают страх компрометации «национальных интересов». Общий эффект нежелания критически анализировать и размышлять над преобладающими нарративами подрывает шансы на успешный процесс миростроительства между грузинами, абхазами и южными осетинами.

    Проект «Будущее Грузии» осуществляется Carnegie Europe и Фондом Левана Микеладзе при финансовой поддержке государственных учреждений Швеции и неизбежной финансовой поддержке Министерства иностранных дел Финляндии.

    Натия Чанкветадзе — аспирант Школы мира и разрешения конфликтов Картера Университета Джорджа Мейсона. Ее исследовательские интересы включают трансформацию конфликтов, миростроительство в сообществе, формирование идентичности, социальные и символические границы и повседневные индикаторы мира.

    Кетеван Мурусидзе — исследователь и практик по вопросам мира из Тбилиси. Ее исследовательские интересы включают миростроительство, трансформацию конфликтов, местные возможности для поддержания мира, мониторинг и оценку программ миростроительства, поддержание мира в постсоветских странах и повседневные индикаторы мира.

    осетин | Группа по защите прав меньшинств

    Профиль

    Осетины говорят на осетинском языке, являющемся языком северной иранской языковой группы, и считается, что они возникли в результате слияния кочевого, сарматского и коренного населения Северного Кавказа в четвертом веке с доминированием сарматского (позже названного аланским) элемента.

    Примерно 70 000 осетин проживали в автономной области Южная Осетия в 1989 году, а еще 100 000 осетин проживали в других районах Грузии до начала конфликта.Согласно переписи населения Грузии 2014 года, 14 400 осетин остались на неоспоримой территории Грузии, что составляет 0,4 процента населения Грузии. Многие грузинские жители автономной области бежали в результате конфликта 1989 года, но, по оценкам, 20 000 человек остались в общинах, обычно смешанных с осетинскими деревнями. Между осетинами и грузинами было много смешанных браков, но статистических данных нет. Сегодня нет достоверных данных об общей численности населения Южной Осетии, хотя до августовской войны 2008 года между грузинской армией и южноосетинскими и российскими войсками предполагалось, что она составляет около 70 000 человек.Многие этнические грузины бежали или были изгнаны из Южной Осетии во время и после конфликта, но масштабы и продолжительность их перемещения по-прежнему трудно определить.

    Еще 300 000 осетин проживают в Республике Северная Осетия — Алания (часть Российской Федерации).

    Исторический контекст

    Осетинское поселение в Грузии, состоящее из подгруппы туаллэг, было постепенным процессом, начавшимся в тринадцатом и четырнадцатом веках. Осетины в основном православные христиане с небольшим мусульманским элементом.Осетины пережили короткий период единства в 1905 году, когда они были объединены в один национальный округ; однако с тех пор, как и другие группы на Кавказе, они подвергались многочисленным изменениям границ, и советский лидер Иосиф Сталин разделил их между Северо-Осетинской Автономной Республикой в ​​Российской Федерации и Юго-Осетинской Автономной Областью в Советской Социалистической Республике Грузия. .

    Несмотря на то, что большинство осетин в Грузии проживало за пределами автономной области, и что осетины были одним из наиболее грузинских меньшинств республики в лингвистическом плане, движение Грузии к независимости создало напряженность в отношениях с Южной Осетией в 1980-х годах.Мобилизация Народного фронта Южной Осетии («Адамон Ныхас» по-осетински) против предполагаемой дискриминации последовала за принятием в августе 1989 года закона, укрепляющего статус грузинского языка. Эти требования вскоре превратились в просьбы об объединении с Северной Осетией. Местное грузинское население выразило протест, что привело к столкновениям в декабре 1989 года и отправке войск МВД СССР в январе 1990 года. В течение года южные осетины, как и другие группы меньшинств, чувствовали себя все более маргинализированными на политической арене, исключающей участие региональные или этнические партии на осенних выборах.

    Центральные власти сопротивлялись провозглашению суверенитета Южной Осетии в сентябре 1990 года, что привело к отмене автономного статуса Южной Осетии в конце года и размещению грузинской национальной гвардии в столице Цхинвали. Установление над территорией правления Национальной гвардии привело к массовым нарушениям прав человека. После провозглашения независимости Южной Осетии в декабре 1991 года интенсивность конфликта возросла, что привело к перемещению тысяч людей.Отток беженцев в Северную Осетию (в Российской Федерации) повлиял на развитие конфликта между Северной Осетией и Ингушетией (см. Российская Федерация). Попыткам Грузии восстановить контроль над территорией препятствовали как политические беспорядки в стране в целом, так и тот факт, что Южная Осетия получила поддержку Северной Осетии и других регионов Северного Кавказа, а также скрытую поддержку со стороны России. 24 июня 1992 года в Сочи между Грузией и Россией было достигнуто соглашение о прекращении огня, предусматривающее создание миротворческих сил, создание контрольной комиссии и совместное осетино-грузинское патрулирование под наблюдением Организации по безопасности и сотрудничеству в Европе (ОБСЕ). ) в Тбилиси.

    В зоне конфликта в Цхинвали, этнические осетинские села чередовались с этническими грузинскими селами, а также селами смешанного этнического происхождения, и между осетинами и грузинами существовали смешанные браки. До начала конфликта в августе 2008 года Россия старательно раздавала паспорта осетинам на территории. Таким образом, «защита российских граждан» стала основным поводом для войны с Грузией.

    Грузинское наступление на Цхинвали в начале августа 2008 года причинило несоразмерные страдания осетинскому мирному населению.При быстрой поддержке со стороны России осетинских ополченцев ситуация быстро изменилась, и жертвами стали этнические грузины. К середине августа агентство ООН по делам беженцев УВКБ сообщило, что около 15 000 этнических грузин были перемещены из Южной Осетии, а 30 000 этнических осетин покинули территорию, в основном в Северную Осетию в России. В конце месяца анализ спутниковых снимков ООН ясно показал преднамеренный «поджог» пяти этнических грузинских деревень недалеко от Цхинвали — все они были осуществлены после периода активных боевых действий, и ни на одном из них не было свидетельств обстрелов.Прибывшие в этот район международные журналисты подтвердили факт разграбления, поджога и даже сноса бульдозерами домов, принадлежащих этническим грузинам. В интервью многие осетины прямо заявляли, что разрушения были направлены на предотвращение возвращения их бывших соседей-грузин.

    Пока продолжался конфликт, Россия потребовала в Международном уголовном суде расследования предполагаемых военных преступлений Грузии против южных осетин. Обвинитель МУС Луис Морено-Окампо заявил, что ситуация «анализируется».Даже когда активные боевые действия закончились, Россия сохранила войска в Южной Осетии и заявила, что оставит на территории 3800 человек. В сентябре Грузия подала иски против России в Международный суд (МС) и Европейский суд по правам человека. Он запросил постановление Международного суда о выводе российских войск, компенсации и возвращении перемещенных лиц. Тбилиси утверждал, что, убивая и перемещая этнических грузин в районах российской оккупации, Москва нарушает Конвенцию ООН о ликвидации расовой дискриминации, а также статьи 2 (право на жизнь) и 3 (запрет на бесчеловечное и унижающее достоинство обращение) Европейская конвенция о правах человека.Россия оспорила эти утверждения, заявив, что ее войска действовали для спасения этнических русских и осетин. Россия признала независимость Южной Осетии в августе 2008 года.

    Текущие выпуски

    После отделения Южной Осетии от Грузии Россия продолжала оказывать влияние в регионе. В марте 2017 года президент России Владимир Путин одобрил предложение о включении осетинских воинских частей в состав российской армии. Это привело к заявлениям о том, что российская армия открыто пытается аннексировать Южную Осетию.

    В 2015 году Прокурор Международного уголовного суда запросил у судей Суда разрешение на начало расследования обвинений в военных преступлениях и преступлениях против человечности, имевших место во время конфликта 2008 года. Это разрешение было предоставлено в январе 2016 года.

    Обновлено в сентябре 2018 г.

    После войны 2008 г.

    % PDF-1.4 % 1 0 объект > эндобдж 9 0 объект > эндобдж 2 0 obj > эндобдж 3 0 obj > ручей Акробат Дистиллятор 8.0.0 (Windows) Культурная ассимиляция, Демография, Экономическая миграция, Этническая идентичность, Этнические меньшинства, Этнические отношения, Грузия, Грузия, Грузия: конфликт в Южной Осетии (1990-1992, 2008 гг.), Языки меньшинств, Северная Осетия-Алания, Переписи населения, Региональные Интеграция, региональная стабильность, Южная Осетия, территориальный / пограничный конфликтUGTD: 20090909063219 Acrobat PDFMaker 8.0 для Word2009-10-05T10: 46: 50 + 02: 002009-09-09T11: 40: 51 + 05: 002009-10-05T10: 46: 50 +02: 00uuid: 5d87e79e-6db8-447c-ab42-30db3294f96fuuid: 8ff28041-4373-403e-b753-c27f6e8e1f7b

  • 17
    • application / pdf
  • Георгий Сордия
  • Осетины в Грузии: после войны 2008 года
  • Культурная ассимиляция
  • Демография
  • Экономическая миграция
  • Этническая принадлежность
  • Этнические меньшинства
  • Этнические отношения
  • Грузия
  • Грузинский
  • Грузия: конфликт в Южной Осетии (1990-1992 гг.
  • 2008 г.)
  • Языки меньшинств
  • Северная Осетия-Алания
  • Перепись населения
  • Региональная интеграция
  • Региональная стабильность
  • Южная Осетия
  • Территориальный / пограничный конфликт
    • конечный поток эндобдж 4 0 obj > эндобдж 5 0 obj > эндобдж 6 0 obj > эндобдж 7 0 объект > эндобдж 8 0 объект > эндобдж 10 0 obj 5379 эндобдж 11 0 объект > эндобдж 12 0 объект > эндобдж 13 0 объект > эндобдж 14 0 объект > эндобдж 15 0 объект > эндобдж 16 0 объект > эндобдж 17 0 объект > эндобдж 18 0 объект > эндобдж 19 0 объект > эндобдж 20 0 объект > эндобдж 21 0 объект > эндобдж 22 0 объект

    Новый подход к российско-грузинскому конфликту

    Прошло более двух лет после войны между Россией и Грузией, и случайный наблюдатель может ввести в заблуждение, полагая, что ситуация на Южном Кавказе достигла нового стабильного равновесия.Российские танки прочно обосновались в двух отколовшихся от Грузии регионах, Абхазии и Южной Осетии, которые Россия и три других государства теперь признают независимыми. Эти танки не отступят в ближайшее время и будут сдерживать любые опрометчивые попытки Грузии силой вернуть свои территории. Российское военное присутствие в международно признанной Грузии раздражает отношения России с Западом, но не является непреодолимым препятствием. Некоторые указывают на Северный Кипр, который осложняет стремление Турции к членству в Европейском союзе, но не мешает сотрудничеству с Западом, как на «модель».Другими словами, привыкните к статус-кво, так как он сохранится надолго.

    Однако такой статус-кво на Южном Кавказе неустойчив. Причина: это не устраивает ни одну из сторон конфликта, в том числе Россию. И это ситуация, которая может легко и быстро ухудшиться из-за отсутствия эффективных инструментов для предотвращения возобновления конфликта — в частности, на югоосетинской стороне, где местные власти вышли из существующего Механизма предотвращения и реагирования на инциденты, или IPRM — a многосторонняя система раннего предупреждения.Также существует нестабильная обстановка вдоль административных границ между регионами и остальной частью Грузии, где трансграничные задержания, кражи и похищения людей стали обычным явлением. Если предварительный мир на Южном Кавказе ухудшится, гуманитарные, стратегические и внутриполитические последствия (попрощайтесь с ратификацией нового СНВ) будут катастрофическими.

    Сочетание недовольства и нестабильности вполне может спровоцировать второй конфликт. Действительно, мы очень близко подошли к этому в преддверии первой годовщины войны в августе 2009 года.Подробности отрывочны, но официальные лица США описывают случившееся как почти промах, который удалось предотвратить только благодаря вмешательству Вашингтона в дела Москвы на самых высоких уровнях правительства.

    Но ситуация предоставляет администрации Обамы возможность, учитывая, что ни одна из сторон конфликта — ни Абхазия, ни Южная Осетия, ни Россия, ни Грузия — не примирилась с сегодняшней реальностью. В настоящее время в Соединенных Штатах отсутствует комплексная политика в отношении конфликта, которая могла бы достичь четырех основных целей: предотвращение вспышки насилия в будущем; управление гуманитарной ситуацией на местах; снижение роли конфликта как препятствия на пути к сотрудничеству с Россией по другим важным вопросам безопасности; и содействие воссоединению Абхазии и Южной Осетии с Грузией в долгосрочной перспективе.

    Обсуждение этих вопросов в Вашингтоне, к сожалению, превратилось в фарс. Аналитики и комментаторы не обсуждают, как Соединенные Штаты могут практически достичь этих целей, а скорее спорят о достоинствах «занять позицию» и «продемонстрировать поддержку» Грузии — позиции, которую грузинское правительство желает и активно внедряет во внутреннюю внешнюю политику США. политические дебаты, но которые не дают надежды на изменение ситуации на местах.

    Будет ли встреча между президентом Грузии Михаилом Саакашвили и У.С. Президент Барак Обама на апрельском саммите по ядерной безопасности отправил эти российские танки назад на север? Может ли заявление США о том, что российское военное присутствие является оккупацией в соответствии с международным правом, заставит Путина пересмотреть свою политику? И действительно ли «противотанковые средства, противовоздушная оборона, радары раннего предупреждения и другие оборонительные системы», к которым призывал сенатор Джон Маккейн (R-AZ), действительно принесут стабильность в регион или предотвратят возможное российское вторжение в будущем? Ответ на все эти вопросы однозначно отрицательный.

    Призывы к продаже оружия Грузии, в частности, становятся все более и более громкими, как со стороны правительства Грузии, так и со стороны критиков администрации Обамы. Но продолжение администрацией (негласной) политики, восходящей к эпохе Буша, запрещающей продажу серьезной военной техники Грузии, основывается на выводе о том, что грузинские вооруженные силы не обладают возможностями для безопасного и ответственного использования оружия. Также остаются вопросы о суждении Саакашвили и его правительства в отношении применения силы, особенно после того, как в подготовленном Евросоюзом отчете о войне августа 2008 г. эскалация насилия.Другими словами, есть веские основания полагать, что продажа оружия на самом деле еще больше дестабилизирует ситуацию, а не улучшит ее.

    Это правда, что политика администрации Обамы еще не привела к прорыву. Администрация оказывает Грузии огромную финансовую помощь и, как и все предыдущие администрации, рекомендует «стратегическое терпение» — представление о том, что Грузия в конечном итоге соблазнит Абхазию и Южную Осетию к более тесному сотрудничеству или даже объединению посредством сравнительно привлекательных политических, социальных и экономическое развитие.

    В то же время правительство США строго повторяет России мантру «соблюдать свои международные обязательства», в данном случае соглашение о прекращении огня, в котором говорится, что все силы должны отойти на довоенные позиции и численность. Но русские говорят, что они выполнили соглашение — силы, которые сражались , отошли ; просто их место заняли новые. И они говорят, что документ был подписан в мире, где не существовало «независимых государств» Абхазии и Южной Осетии, которые теперь имеют базовые соглашения с Россией.Они объясняют, что этого мира больше нет.

    Соединенные Штаты также участвуют в регулярных многосторонних консультациях в Женеве по конфликту, которые кажутся болезненно утомительными делами: личное повторение яростных разногласий и драматических уходов абхазских и южноосетинских представителей. Но, несмотря на эти усилия, нынешняя политика США мало что сделала для достижения целей предотвращения или управления конфликтами.

    Реалистичное обсуждение конфликта, не говоря уже об эффективной политике в отношении конфликта, должно начинаться с признания того, что российское сотрудничество необходимо для прогресса.Ни Вашингтон, ни Тбилиси не в состоянии заставить Москву пойти на уступки в этом вопросе. Администрация Обамы приняла сознательное решение не ставить другие аспекты отношений между США и Россией в зависимость от прогресса в урегулировании конфликта — разумная политика, учитывая множество критических вопросов безопасности, стоящих на двусторонней повестке дня. А структурная асимметрия власти в Грузии навсегда лишит ее верх. Другими словами, рассмотрение дискуссии с Россией с точки зрения рычагов, требований и уступок — тупиковый путь.Нынешний подход, заключающийся в том, чтобы подтолкнуть Россию к соблюдению договора о прекращении огня, который она считает недействительным, имеет мало шансов на достижение результатов, по крайней мере, в краткосрочной и среднесрочной перспективе.

    Конечная цель полного соблюдения Россией прекращения огня (по духу и букве) должна оставаться неизменной, но администрация Обамы должна пересмотреть свое обсуждение с российскими собеседниками. Соединенные Штаты должны четко заявить, что они не разделяют точку зрения России на законность ее военного присутствия в Абхазии и Южной Осетии, но что обе стороны действительно заинтересованы в предотвращении второго конфликта и управлении гуманитарными последствиями первого.И официальные лица США должны разработать поэтапный план действий, включающий шаги, которые могут предпринять все стороны. Такой план действий может включать:

    • Возвращение южных осетин к существующему механизму предотвращения инцидентов и реагирования на них без каких-либо условий и задержек.
    • Подробное соглашение о неприменении силы, подписанное всеми сторонами конфликта: Россией, Грузией, Южной Осетией и Абхазией.
    • Контрольный визит на юго-осетинскую сторону административной линии международными представителями — предпочтительно из существующей наблюдательной миссии ЕС — с последующими периодическими запланированными визитами в случае успеха в качестве промежуточного шага к конечной цели обеспечения регулярного доступа для наблюдения в обе Южной Осетии и Абхазия.
    • Смягчение режима «пограничного контроля» для обеспечения безопасного, но свободного передвижения людей, транспорта и товаров через административные границы, особенно в Ахалгорском районе Южной Осетии. В идеале это предполагало бы замену нынешней системы, управляемой Россией, системой, укомплектованной грузинами, южными осетинами и абхазами при международной помощи.
    • Многосторонние дискуссии о восстановлении, реституции или возвращении для всех тех, кто пострадал от конфликта в 2008 году и в конфликте в Южной Осетии 1989-1992 годов, за которым последовали возможные переговоры по более острым вопросам, связанным с перемещенными лицами в результате абхазского конфликта 1992-1993 годов.
    • Добровольное приостановление размещения российских войск на территориях.
    • Вывод российских войск из Переви, села, которое, по общему признанию, находится за пределами Южной Осетии.

    Эти шаги явно не привязаны напрямую к желаемому конечному состоянию. Урегулирование конфликтов остается конечной целью, но сейчас наиболее важным является предотвращение возобновления насилия, преодоление последствий конфликта для жизни людей и достижение определенного ощутимого прогресса. Определенный импульс будет иметь большое значение для того, чтобы убедить грузинское правительство в том, что Соединенные Штаты серьезно относятся к этому вопросу, что может предотвратить необдуманные шаги, такие как телевизионная трансляция Войны миров в марте, в которой было показано фальшивое вторжение России в вечернее время. Новости.

    Мы можем ожидать, что русские серьезно отнесутся к этой инициативе, потому что она приведет, по крайней мере, к молчаливому признанию того, что некоторая степень российского военного присутствия в Абхазии и Южной Осетии неизбежна в ближайшем будущем. Это также прояснило бы, что предотвращение, регулирование и разрешение конфликтов представляют собой совместные усилия, которые представляют собой нечто большее, чем уступки России.

    Но самая важная причина возможного прогресса — недовольство Москвы нынешней ситуацией.Южная Осетия остается черной дырой для российского бюджета, несмотря на многочисленные визиты на высоком уровне, назначение коренных русских в местные органы власти, указы о запрете посредников и другие меры бюджетного надзора. Тамошнее руководство стало мастером воровать миллионы рублей, которые Москва вложила в реконструкцию региона. Правительство Абхазии, напротив, все больше и больше вступает в конфликты с Москвой, в частности, по поводу реституции собственности россиянам, утверждающим, что их собственность была экспроприирована абхазскими властями.Группа этих россиян фактически подала в суд на МИД России за отказ от защиты их имущественных прав. После первоначального увольнения группа подала апелляцию и пригрозила передать дело в Европейский суд по правам человека, если российская правовая система не обеспечит справедливость.

    Премьер-министр Владимир Путин подтвердил амбивалентность России своим недавним ответом на вопрос о будущем региона на встрече с экспертами 6 сентября в Сочи.Он сказал, что Грузии, Абхазии и Южной Осетии придется работать вместе, чтобы определить будущий характер своих отношений. Он добавил, что не знает, какую форму примут эти отношения, сказав: «Я не могу сказать, будут ли они межгосударственными». Другими словами, он предположил, что повторное включение территорий не исключено. О вечной независимости Абхазии и Южной Осетии речи не было. Другие высокопоставленные российские официальные лица изображают решение о признании двух регионов как навязанное им военным начальством, которое требовало юридической основы (тех, которые заключали соглашения о базировании) для их долгосрочного присутствия.

    Политические последствия изменения тона Москвы остаются неясными. Путин, безусловно, сказал за эти годы много вещей, которые не претворились в жизнь. Но нам, на Западе, необходимо признать, что изменение расчетов Москвы, преследуя цель предотвращения конфликтов и управления ими в качестве общих интересов, гораздо важнее, чем «отстаивать позицию Грузии», когда речь идет об улучшении неприемлемой ситуации в регионе. Продажа оружия — не ответ.

    Сэмюэл Чарап — заместитель директора по России и Евразии Центра американского прогресса.Кори Велт — заместитель директора Института европейских, российских и евразийских исследований Школы международных отношений Эллиотта Университета Джорджа Вашингтона.

    Сказаний нартов: древние мифы и легенды осетин

    % PDF-1.3 % 117 0 объект > / OCGs [120 0 R] >> / OpenAction 178 0 R / OutputIntents [>] / Страницы 105 0 R / Тип / Каталог >> эндобдж 119 0 объект > / Шрифт >>> / Поля [] >> эндобдж 113 0 объект > поток 2016-04-28T10: 39: 13 + 03: 002016-09-09T12: 33: 36-04: 002016-09-09T12: 33: 36-04: 00Adobe InDesign CS6 (Windows) uuid: f5012bb5-58f1-4752- 875a-fe4efb0c403dxmp.сделал: 0180117407206811822AE4F4DF67079Dxmp.id: F065287A120DE611A3218F2B739B6930proof: pdf1xmp.iid: 54E9BF20500CE611A17C942D0CADD996xmp.did: 44065621A6D3E511AD38FB18A50D3D67xmp.did: 0180117407206811822AE4F4DF67079Ddefault

  • convertedfrom применение / х-InDesign к применению / pdfAdobe InDesign CS6 (Windows) / 2016-04-28T10: 39: 13 + 03: 00
    • application / pdf
  • Сказки нартов: древние мифы и легенды осетин — Введение
  • Сравнительная литература, история Европы, литература: основные произведения и письма
  • Под редакцией Джона Коларуссо и Тамирлана Салбиева, перевод Уолтера Мэй
  • Colarusso
  • Дж.и Салбиев
  • т.
  • ред.
  • Май
  • Вт.
  • et al.
  • пер.
  • Сказки
  • Нарц
  • Древний
  • Мифы
  • Легенды
  • Осетины
  • Сравнительная литература
  • История Европы
  • Литература: основные произведения и письма
  • Издательство Принстонского университета
    • Библиотека Adobe PDF 10.0.1FalseColarusso, J. and Salbiev, T., eds .; May, W., et al., Trans., Tales, Narts, Ancient, Myths, Legends, Ossetians, Comparative Literature, European History, Literature: Primary Works And Letters, Princeton University Press PDF / X-1: 2001PDF / X-1: 2001PDF / X-1a: 2001NBVeryHiRes_1v4_NCEnfocus PitStop Server 12, обновление 312.31.0Warnings2 avertissements2016-04-28T07: 46: 309b6493d691370cfb5f58e10e820716-04: 9023-28407168-048 46: 300com.enfocus.cp2xmp-toolkit1com.enfocus.PitStopLibrary12.3
  • / Все / PDF / Метаданные / CertifiedPDF
  • Enfocus CertifiedPDF2XMP Toolkit v1
  • Enfocus CertifiedPDF2XMP Toolkit v1
  • Enfocus PitStop Server 12, обновление 3
  • Preflightcom.enfocus.preflight1.0com.enfocus.PitStopLibrary12.31Warnings9b6493d691370cfb5f58e10e8ff96864
  • Certificat Enfocus Preflight v1.0
  • Enfocus PitStop Server 12, обновление 3
  • Conforme au profil Preflight NBVeryHiRes_1v4_NC
  • 2 возражения
  • / Все / PDF / Кодирование документов
  • / Все / PDF / Метаданные
  • / Все / PDF / OptionalContentConfiguration
  • / Все / PDF / PageProperties
  • Наследие
  • NBVeryHiRes_1v4_NC
    • конечный поток эндобдж 178 0 объект > эндобдж 105 0 объект > эндобдж 106 0 объект > эндобдж 107 0 объект > эндобдж 108 0 объект > эндобдж 109 0 объект > эндобдж 110 0 объект > эндобдж 111 0 объект > эндобдж 112 0 объект > эндобдж 69 0 объект > / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Rotate 0 / TrimBox [28.1426 26.1174 469.378 693.498] / Тип / Страница >> эндобдж 71 0 объект > / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Rotate 0 / TrimBox [28.1426 26.1174 469.378 693.498] / Type / Page >> эндобдж 73 0 объект > / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Rotate 0 / TrimBox [28.1426 26.1174 469.378 693.498] / Type / Page >> эндобдж 75 0 объект > / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Rotate 0 / TrimBox [28.1426 26.1174 469.378 693.498] / Type / Page >> эндобдж 77 0 объект > / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Rotate 0 / TrimBox [28.L_ 㨈 @ җV ۉ {WC ~ [׵? 1 # f # ⬞mQptH: 6. $ ˇMPx {As9ĺ # [OSC M4ZJ. ڐ ZVt4cLt: nY + ‘ng eD! aMw? n4Ou.6Usca $ j1 ~ zKEc / 5gtR`;, D; «NBh ~ αwr: lR * O ᓟ a1:% 6QPZSXmvxvkml \ Q * b,` Lb), Dp) 3fϒ = 퀫 x = O: oL: Jr , iHuH.zƱvR4 +! & [y \ uT6ʵXӺ7A! FBA6? \ pD-xavti M% CZ | & ٺ RfJhxQG! djK0> 3eW9BSɉ & * qv [|] 4WiDC% ɃU ޒ u_jh} = ݱ @ Avѥyz? gWgu6lj @ ӈwgfY \ q! ȝ * -a [bxbD4k rBW) di #} h! \ *

    осетинское свадебное платье

    ☀Бесплатная доставка по всему миру! Значение халата. Больше идей о кавказских горах, языковых семьях, европейских языках.Биография. Морская полиция: Новый Орлеан (сериал 2014–2021 гг.): Актеры и съемочная группа, включая актеров, актрис, режиссеров, сценаристов и многих других. Сказки повествуют о деяниях одноименных нартов — племени героев, решивших совершать великие подвиги. Произношение: с учетом регистра: см. Ключ произношения, чтобы узнать, как писать звуки; звуки можно искать только в именах, которым присвоено произношение * — это подстановочный знак, который будет соответствовать нулю или более букв в примере произношения: * lee соответствует именам, оканчивающимся на звук lee _ — подстановочный знак, который будет соответствовать ровно одной букве в произношение С Божьим благословением истина благой вести «приносит плоды и умножается по всему миру.». Язык: Английский. (Премия осетинских писателей, 2017) Что означает платье? В сказочном месте цветок нежно увлажняет, забудьте обо мне все! Видео ручной вышивки. Свадебный халат и свадебное платье Дворянина от Самосели Пирвели. НЕСМОТРЯ на тяжелые условия в мире, Свидетели Иеговы провели еще один плодотворный год в своем священном служении. Новое бальное платье имело большой успех. Напряженная доработка. Осетинка в национальном свадебном костюме крупным планом. Напряженная доработка. Согласно большинству традиций, она родилась из лба Зевса, полностью сформированная и бронированная.لباس عروس و اندام عروس. свадьба.] Невесты часто украшают современное свадебное платье традиционным свадебным шарфом, который называется лумкитаб-каз и имеет другую бахрому. Гости-женщины элегантно одеваются и часто носят головные уборы. Напряженная доработка. 31 июля 2015 г. — Изучите доску Лары Мамкег «Традиционное черкесское свадебное платье» на Pinterest. свадебное платье. Лучшие 12 цветочных вышивок для каймы моего японского лоскутного одеяла — SkillOfKing.Com. Абхазский, наряду с грузинским, является государственным языком в Абхазии. имя существительное. Как выглядит костюм, красивый и красивый свадебный костюм в осетинском стиле? Нартские саги — собирательное название мифологических сказок Северного Кавказа, представляющих традиции черкесского, абазинского, абхазского, балкарского, осетинского, чеченского и ингушского народов, а также картвельских сванов и грузинских горцев.. Я также позаимствовал у Текса Саверио, который разработал свадебное платье для Китнисс в … Платье-накидка Режим одевания Гламурные платья режима фантазии Наряды Красивые платья Дизайн костюма платья мечты Симпатичные платья. 21 / ноя / 2014 — свадебные платья народов Кавказа [U и C] время, когда все люди в спектакле, концерте и т. Д. Репетируют перед публичной репетицией / репетиции репетиции «Ромео и Джульетта» на репетиции Диалог разрабатывался актерами в… Определение халата в Определениях.чистый словарь. 11-ноя-2018 — مدل لباس عروس و و رنسسی جدید 2018. 1, 2003 — 6 октября, 2003 9 Небесное обучение, Пикколо-младший и Свадебное платье в сагах о пламени 31 17 августа 1988 — 19 апреля 1989 7 октября, 2003. Барби — игра подружки невесты — одевалка для девочек Игры о свадебных платьях Смотрите бесплатное онлайн-руководство по вышивке бисером. Откройте для себя (и спасите!) Население Чечни составляет 1 500 000 человек; до 500 000 человек были перемещены в Европу после… Тюрмской скандинавской мифологии От Тира, древнескандинавской формы имени германского бога Тиваза, относящейся к индоевропейскому красителю (см. Зевс).В скандинавской мифологии он был богом, связанным с войной и правосудием, по некоторым сведениям, сыном Одина. В то время как боги связывали великого волка Фенрира, Тир умилостивил зверя, вложив правую руку в его пасть. После того, как связывание было успешным, Фенрир откусил руку Тира. Дизайн вышивки Курти. Но в прежние времена каждая девушка и каждая женщина одевались в один и тот же халат на любые праздники и особые случаи. Сегодня вечером западные дипломаты прилетели в Грузию, чтобы договориться о прекращении огня, поскольку эскалация насилия с возобновлением бомбардировок из России угрожает охватить весь Кавказ.Этот костюм очень напоминает современное «свадебное платье», которое носят на западе, особенно потому, что оно часто выполнено в белых или пастельных тонах, но это очень старая традиция собраний, и, возможно, изначально вдохновила современное западное свадебное платье, которое не имеет очень долгой истории. Автор: Казбек Басаев. Итак, осетинская невеста в свой особенный день обычно носит белое платье с рукавами, стилизованное под металлический пояс (талисман) на талии. Великобритания / США существительное [счетное] Формы слова белая свадьба: единственное число белая свадьба множественное число белые свадьбы свадьба, на которой женщина, выходящая замуж, носит белое платье Что означает платье? Армянская свадьба Тараз (Национальное платье) от Центра Терян, дизайнер Лилит Меликян *** «Армения считается землей Ноя и музеем под открытым небом с ее живописной природой, высокими горами и древними церквями, а столица Ереван старше Рим и археологические находки, датируемые пятью тысячами лет назад, древние скалы с петроглифами и астрологические обсерватории »Узнайте больше о дизайне одежды, дизайне одежды, эскизах дизайна одежды.Общественное участие в свадебной церемонии является нормальным, как и в других частях страны, но с небольшими отличиями. Обычно это делают пара молодых соседок. Особенности национального осетинского костюма. Свадебное платье из Вьетнама. Не отдавайте предпочтение слишком строгому или закрытому платью, трагического образа в этом случае не избежать. Произношение: с учетом регистра: см. Ключ произношения, чтобы узнать, как писать звуки; звуки можно искать только в именах, которым присвоено произношение * — это подстановочный знак, который будет соответствовать нулю или более букв в примере произношения: * lee соответствует именам, оканчивающимся на звук lee _ — подстановочный знак, который будет соответствовать ровно одной букве в произношение 13 января 2016 г. — Найдите стоковые изображения танцоров горной местности в формате HD и миллионы других стоковых фотографий, иллюстраций и векторных изображений без лицензионных отчислений в коллекции Shutterstock.Глобальное платье • Кафтан. 14 апреля 2021 г. — Изучите доску «Дизайн» Марса на Pinterest. Отразите свою душу прямо сейчас с платьем макси с V-образным вырезом и длинным рукавом с поясом. Корсаж — талия или корсаж женского платья… Словарь английских текстильных терминов. В феврале 2004 года убитый горем Калоев выследил и убил 36-летнего авиадиспетчера Петера Нильсена в своем доме недалеко от аэропорта Цюриха. Загрузите сейчас бесплатно это прозрачное PNG изображение Пирог Мультяшный без фона.ваши собственные пины на Pinterest. Инструментальные песни, Pt. Северная Осетия Автономная Советская Социалистическая Республика (Цагат Иристони Автономон Советон Социалистон Республика), также Северо-Осетинская АССР или Северная Осетия (Цагат Ир), входящая в состав РСФСР. Большинство населения исповедует православие; другие группы меньшинств включают последователей ислама и правильной веры, возрождения дохристианской этнической осетинской религии. Свадьба в стиле Джеймса Бонда дает невесте возможность отойти от принятых канонов и надеть не традиционное белое, а соблазнительное красное платье с глубоким вырезом на спине или открытым вырезом.платье невесты на свадьбе Официальное платье некоторых профессионалов и ученых, таких как студенты и офицеры университетов, адвокаты, судьи и т. д., повторяет | слышит | al [rıˈhə: səl US ə: r] n 1.) жених, шафер и другие мужчины могут носить утреннее платье (= пиджак с длинным хвостом, темные брюки и цилиндр) или, в США, смокинг (= черный костюм с белой рубашкой). Он был широко распространен среди ногайцев, абазин, абхазов, азербайджанцев, армян, балкарцев, грузин, ингушей, чеченцев, осетин, татов, карачаевцев, черкесов (), народов Дагестана, а также терских и кубанских казаков.В начале ХХ века костюм женщин был модернизирован, но народные традиции остались. Все бансы красивы и красивы, и наша Осетия — это просто потрясающе, но вместе с тем обладает королевским очарованием. (старый сленг) производит впечатление показным или ярким поведением или одеждой. Смотрите также. Купить Оптом Вечерние Платья Лаванды С Глубоким V Образным Вырезом С Аппликациями Обертывания Прозрачное Платье Знаменитостей С Открытой Спиной Вечерние Платья 2019 Потрясающее Шифоновое Длинное Платье Для Выпускного Вечера Отsweet Life В Категории Серьезная Вечерняя Одежда, $ 114.88 | DHgate.Com. В то время как у обычного шарфа каза с одного конца пришита бахрома, свадебный шарф имеет бахрому с двух сторон. Пользователи сенсорных устройств, исследуйте их на ощупь или с помощью жестов смахивания. Словарь австралийского сленга. Шапка топи; Дакка топи; Фес (шляпа) Ислам и одежда; Кефия Основными языками меньшинств являются абхазский, армянский, азербайджанский, осетинский и русский. 2) лиф женского платья. ПОДБОР. Список эпизодов Dragon Ball (309 слов) [просмотреть разницу] несоответствие регистра во фрагменте просмотреть статью найти ссылки на статью.И тогда лучшие мужчины становятся названными братьями невесты, они на протяжении всей своей жизни должны защищать ее и помогать ей. 21 октября 2019 г. — 26 лайков, 0 комментариев — Laz Uşağı TURAN (@ m53bilir) в Instagram: «Традиционно одетая молодая карачаево-балкарская турчанка из северного Кавказа #QarachayBalkar # Karachay…» 16 ноября 2017 г. — Основной источник — «The Чеченцы «ЗДЕСЬ (формат pdf) получить на Amazon Чеченцы: Справочник Чеченцы — этническая группа нахского народа; Нахи (чеченцы, ингуши и кисты) принадлежат к северо-кавказской семье.لباس عروس پفی رنسسی.لباس عروس свадебные платья {i} длинное женское платье или халат; верхняя одежда мужчин и женщин; ночная рубашка Ромувские последователи утверждают, что продолжают жить балтийскими языческими традициями, которые сохранились в фольклоре и обычаях. Например, выбираем ли мы свадебное платье или решаем, что надеть во время покупок, наша внешность всегда должна соответствовать нашему требованию «благоговеть перед Богом». (1 Тим. Брачная церемония; свадебные торжества; брак; свадьба. Христианская пара, планирующая свою свадьбу, должна принять множество решений.Откройте для себя (и спасите!) Осетинские мусульмане, как и все мусульмане, не едят свинину и продукты из нее. Информация и переводы слова «платье» в наиболее полном словаре, посвященном… играм о свадебных платьях Барби. 5 апреля 2016 г. — Осетинка приподнимает вуаль своего национального свадебного костюма. (по метонимии) Университетское сообщество. Узоры для вышивки своими руками. маленькое черное платье — Древность Руси, как известно, передается по наследству веком. Большинство невест носят белую вуаль со свадебным платьем, например, белую свадьбу.9 июля 2017 г. — Осетины — иранская этническая группа Кавказских гор, коренная жительница региона, известного как Осетия. 2013. Вышивка на одежде. [1913 Webster] Свадьба была простой и краткой, как свадьба Руфи и Вооза. Главное — помнить, что наряд девушки секретного агента должен сочетать в себе высокий стиль и сексуальность. Практикующие Ромува утверждают, что продолжают жить балтийскими языческими традициями, которые сохранились в фольклоре и обычаях. В 2004 году бывший футболист Уимблдона и Северной Ирландии Марк Уильямс прекратил отношения с невестой Лейлани Даудинг, другой топлес-моделью, и начал отношения с Маккензи.Главное при выборе свадебного наряда — это стиль. Белое свадебное платье, фата и букет невесты — сегодня это неотъемлемая часть свадьбы практически во всем мире. Осетия — регион, расположенный по обе стороны гор Большого Кавказа. Фасоны черных свадебных платьев. Его можно отличить по ярким цветам и простым линиям без карманов. На следующий день я потратил утро на покупку платья для свадьбы. Чоха, также известная как черкеска, — шерстяное пальто с высоким воротом, являющееся частью традиционной мужской одежды народов Кавказа.18. мая 2015 — erkesler Kuzeybatı Kafkasya’da doğmuş, çoalmış, serpilmiş bir halktır. Красное свадебное кимоно, или учикаке, из Японии. «Песня свадебных платьиц» 17:14: старая бескидская музыка Руки на дуды Свадьба (свадьба из валашско-лашского помеза) … Амур Успаев Свадьба по-осетински. Мужчина в традиционной одежде выходит из кабины для голосования во время альтернативных президентских выборов в Южной Осетии, проводимых в соответствии с опросом, проведенным в сепаратистской части региона, в селе Эредви, примерно в 120 км (75 милях) к северо-западу от Тбилиси, ноябрь 12, 2006.Если шорты очень хорошо работают на пляжах, то приходить в шортах на традиционный осетинский праздник или застолье — это невероятно грубо и оскорбительно для культуры вашего народа. Симфония искаженной любви для столь же искаженных людей. Этот костюм очень напоминает современное «свадебное платье», которое носят на западе, особенно потому, что оно часто выполнено в белых или пастельных тонах, но это очень старая традиция собраний, и, возможно, изначально вдохновила современное западное свадебное платье, которое не имеет очень долгой истории.Турецкие, азербайджанские, осетинские, казахские, бурятские и индийские свадьбы — все они имеют свои особые традиции. Хлеб может быть начинен белым сыром, вареной фасолью или смесью ягненка, чеснока и лука. Невесты часто украшают современное свадебное платье традиционным свадебным шарфом, который называется лумкитаб-каз и имеет другую бахрому. Значение халата. Даже сейчас многие девушки Северной Осетии выходят замуж в таком наряде. О, свадьба дьявола! 21 декабря 2017 г. — Этот пин был обнаружен Асланом.Вышивка ручной работы. Вышивка цветочным узором. Статья Майка Смита. Шуба, как и бурка, была частью осетинской моды. Мужчины и женщины носят джинсы или шнурки (= вельветовые брюки) с рубашкой или футболкой и свитером, чтобы пойти по магазинам, встретиться с друзьями, пойти в паб или бар или вывезти своих детей. В целом люди в Великобритании и США одеваются довольно неформально. Может, это дурная история. 5 апреля 2016 г. — Осетинка приподнимает вуаль своего национального свадебного костюма. Когда-то была греховная любовь, даже если наступил конец света, она хотела встретиться с ним.Школьный предмет: английский как второй язык (ESL) Оценка / уровень: 4º ESO, bachillerato. Он может быть устаревшим или идеологически предвзятым. Статья 5-Minute Crafts Family. Богатые люди княжеского происхождения в Грузии носили каба — шелковый жакет с шелковистыми пуговицами и застежками на груди и запястьях. Прошлое простое, прошедшее непрерывное, прошедшее совершенное. 5 апреля 2016 г. — Осетинка приподнимает вуаль своего национального свадебного костюма. Она изображается увенчанной хохлатым шлемом, вооруженной щитом и копьем, и носящей эгиду поверх длинного платья.Невесты в Японии могут носить белое. Но есть одно исключительное отличие свадебной церемонии — это мангирская церемония. Вы увидите женщин Кавказа такими, какими их видели фотографы XIX и XX веков. İÖ 6. yüzyıldan bu yana Azak Denizi, Karadeniz ve Gürcistan’a kadar uzanan kıyıların ve toprakların oluşturduğu üçgen bölge, umumi anavatanları kabul edilir. 2 InfMob 2015. музыка из осетинского… В мае 1272 года Гюнтер О’Димм посетил трактир «Белый сад», и к нему подошел ведьмак Геральт, искавший Йеннифер.Вышивка Мода. Информация и переводы одежды в наиболее исчерпывающем словарном ресурсе определений на… 2: 9, 10) Да, стремление к благочестию требует, чтобы мы принимали во внимание Божьи праведные нормы в… Несмотря на это, есть некоторые пары, которые выбирают более традиционные свадебный образ поверх однотонного белого платья. Во время свадебных церемоний жених носит белый халат или сальвар камиз. Но до сих пор продолжает удивлять и вызывать бурю противоречивых эмоций. Конечно, мусульманская свадьба одной страны, например, Казахстана, иногда очень похожа на традиции, существующие в Кыргызстане или Таджикистане.Я понятия не имел, какие вещи носят на свадьбах в Осетии, поэтому писал Заурбеку за советом, но, будучи обычным мальчиком, он был абсолютно бесполезен и просил продавщиц оценить мой выбор. Pinterest. О Гантере до встречи с Геральтом известно немногое, но он заявил, что был бывшим торговцем зеркалами, ставшим облезлым бродягой из-за войны. Встреча в гостинице «Белый сад». Свадебное платье в Раджпуте, Индия. Однако некоторые носят белый хиджаб или белую свадебную накидку с капюшоном или плащ в полный рост.Они могут чувствовать давление, чтобы имитировать роскошные свадьбы, которые являются нормой в их обществе. Но дресс-код должен быть разумным и соответствовать месту и окружающей среде. корсаж — СУЩЕСТВИТЕЛЬНОЕ 1) цветы, прикрепленные к женской одежде. 66. На выставке представлены работы как признанных русских мастеров фотографии — Ф. Ордена, Д. Ермакова, Н. Никитина, так и этнографов, сделавших снимки для научных исследований. Он украшен особым образом; Между мужской и женской верхней одеждой осетин много… Богини разума, мудрости, интеллекта, мастерства, мира, войны, боевой стратегии и ремесел.Морская полиция: Новый Орлеан (сериал 2014–2021 гг.): Актеры и съемочная группа, включая актеров, актрис, режиссеров, сценаристов и многих других. Что такое традиционная осетинская свадьба? Ее спасает свадебное платье с миниганом. 1 апреля 2016 г. — Этот пин был обнаружен Нуром Хафезом. Но дресс-код должен быть разумным и соответствовать месту и окружающей среде. Одежда невесты — белое свадебное платье. У друзей и членов семьи из лучших побуждений могут быть свои собственные представления о том, что должно быть на свадьбе.Ромува — это современное возрождение религиозных обрядов литовцев до их христианизации в 1387 году. CQDY Кружевное платье для девочек с вышивкой Конкурс на свадьбу, день рождения Пром Пышное бальное платье из тюля. Фаршированные лепешки (фиджин) — уникальное осетинское блюдо. Пол: Женский Материал: шифон Стиль: Хай-стрит, Бохо, Вечеринка, Выпускной Силуэт: Свободный узор Ty Черное свадебное платье больше не считается новым образом. 24 августа 2020 г. — Этот пин был обнаружен Хайманот Хайлеалем. ваши собственные пины в Pinterest Россия совершила серию нарушений прав человека во время войны с Грузией в 2008 году, Европейский суд по правам человека постановил в четверг: … Жена рыбака — филиппинец должен справиться с реализмом, который его товарищ превращается в здорового человека. -известный.Кажется, что церемония — это обычай, приобретенный… Однако пара развелась через десять месяцев после свадьбы. Факт | date = август 2008. Даже в древние времена скифы были довольно отдаленно связаны с персами, так что это может быть натяжкой, но факт остается фактом: на иранском языке говорят в нетривиальной части Грузии. Самые красивые невесты мира: свадебное платье, украшения, красивые невесты из разных стран мира, мусульманские невесты, европейские невесты, азиатские невесты, африканские невесты, фото самых красивых невест мира.Если шорты очень хорошо работают на пляжах, то приходить в шортах на традиционный осетинский праздник или застолье — это невероятно грубо и оскорбительно для культуры вашего народа. Стежки ручной вышивки. Осетинский — это иранский язык, в конечном итоге произошедший от языка скифов. Handfasting — это исторический термин, обозначающий «обручение» или «свадьбу». В ранней современной истории Шотландии (16-17 века), особенно на Гебридских островах, этот термин также мог относиться к временному браку.Этот термин стал использоваться вместо слова «брак» в словаре неоязычества, особенно в Викке. Народная музыка Осетии (осетинский язык: Ирыстоны музыкæ / Irystony musykæ) начала собираться и записываться в конце 19 века. начало 20 века. Они говорят на осетинском, иранском языке восточной ветви индоевропейской языковой семьи, при этом большинство из них свободно владеют русским как вторым языком. Игры о свадебных платьях Барби. Раздел II. Любая свадьба, как в старину, так и в наше время, начинается со сватовства — отправки сватов.Фестиваль в Азии — Южная Осетия, Тайвань, Тибет. CQDY Кружевное платье для девочек-цветочниц Конкурс с вышивкой Свадьба, день рождения, выпускной, Пышное бальное платье из тюля. ترین عکس مدل لباس عروس دامن پف دار و رنسسی.مدل جدید لباس عروس. Определение слова gown в словаре Definitions.net. До наших дней осетинский женский костюм сохранился только как платье для свадебных церемоний, проводимых с соблюдением всех традиций народа. Осетинское свадебное платье. Купить Оптом Вечерние Платья Лаванды С Глубоким V Образным Вырезом С Аппликациями Обертывания Прозрачное Платье Знаменитостей С Открытой Спиной Вечерние Платья 2019 Потрясающее Шифоновое Длинное Платье Для Выпускного Вечера Отsweet Life В Категории Серьезная Вечерняя Одежда, $ 114.88 | DHgate.Com. 18 мая 2015 г. — армянская традиционная мода — в поиске Google Невесты часто украшают современное свадебное платье традиционным свадебным шарфом, который называется люмкитаб-каз и имеет другую бахрому. Когда доступны результаты автозаполнения, используйте стрелки вверх и вниз для просмотра и ввода для выбора. Планируя свадьбу, избегайте мирских влияний. Также богатые люди носили куладгу — короткую куртку, сделанную из бархата и украшенную мехом. Осетины носили его в холодное время года как верхнюю одежду. Следующая статья взята из Большой Советской Энциклопедии (1979).Используйте его в своих личных проектах или поделитесь им как классную наклейку в WhatsApp, Tik Tok, Instagram, Facebook Messenger, Wechat, Twitter или в других приложениях для обмена сообщениями. Заместитель министра иностранных дел России Григорий Карасин обвинил западные СМИ в предвзятости в освещении боевых действий в Грузии, но руководители телевидения США и Великобритании безразличны, заявив, что утверждения о … свадебном платье имеют особое значение в осетинской культуре. 244 лайка, 46 комментариев — Лана Царикаева (@lana_tsarikaeva) в Instagram: «Год назад, после трехнедельного посещения Африки, нашим последним пунктом назначения была Северная Осетия, где у нас была…» Игра-одевалка подружек невесты Барби для девочек Игры о свадебных платьях Смотреть бесплатно онлайн Посмотрите больше идей о свадебных платьях, свадебных платьях, свадебных платьях.Ритмы Кавказа. Белое свадебное платье, фата и букет невесты — сегодня это неотъемлемая часть свадьбы практически во всем мире. 25 ноября 2020 г. — Мы предлагаем самую удобную шикарную одежду, аксессуары и предметы интерьера в стиле бохо! Свадебное платье определяет их традиционные ценности, такие как семейные отношения и религиозное отношение. Мужчины часто берут одежду на свадьбу, но женщины часто используют свадьбу как возможность купить что-то новенькое. Рабочие листы в реальном времени> Английский> Английский как второй язык (ESL)> Прошедшее время> Прошедшее простое, прошедшее непрерывное, прошедшее совершенное.ID: 223058. Основные моменты прошедшего года. ваши собственные значки на Pinterest. Тысячи новых высоких… длинных, обычно формальных платьев для женщин, отсюда и платье мира; Одежда гражданских офицеров в отличие от военной. Халат — это платье, обычно длинное, которое женщины носят в официальных случаях. Ромува — это современное возрождение религиозных обрядов литовцев до их христианизации в 1387 году. Армянский Тараз (Национальная одежда) *** «Армения считается землей Ноя и музеем под открытым небом с ее живописной природой, высокими горами и древние церкви, столица Ереван старше Рима и археологические находки, датируемые пятью тысячами лет, древние скалы с петроглифами и астрологические обсерватории «свадебное платье: перевод.Жених вместе с лучшими мужчинами, друзьями и родственниками приходит к невесте и приносит подарки: обручальное кольцо, платье, которое невеста наденет в день свадьбы, нижнее белье, туфли, духи и золото для будущей свекрови. -закон. Несмотря на это, есть пары, которые предпочитают более традиционный свадебный образ простому белому платью. Забрызганное кровью свадебное платье: в воспоминаниях о свадьбе Кэлхуна ее жених убит Сай-Багом. Молитесь за дьявола, аминь … Проклятье, аминь … О, свадьба дьявола! Кровавое веселье: Кано с большим энтузиазмом увлекается и совершает свой самый известный смертельный удар против Зомби на встрече Плохого Анона перед испуганным Ральфом.Грузинский танец (грузинский: ქართული ცეკვა) — традиционный танец Грузии. Его корни уходят в военные приемы, спортивные игры и танцы, которые отмечались во время праздников в средние века. Грузинский танец популяризировал Илико Сухишвили и его жена Нино. Рамишвили, основатели Грузинского национального балета. Согласно переписи населения 2015 года, проведенной де-факто властями Южной Осетии, в оккупированной Россией Южной Осетии проживало 53 тысячи жителей. … После этого он позволяет женщинам одевать невесту.Откройте для себя (и сохраните!) В то время как у обычного шарфа каза на одном конце пришита бахрома, у свадебного шарфа есть бахрома на обоих концах. Bu uzun tarihsel süreçte bu halka Sindai, Kerketai, Zikkoi, Zyghoi gibi değişiklik adlar atfedilmiştir. Страны Азии также удивляют разнообразием своих свадебных традиций.

    Известные стихотворения о братьях и сестрах, I-29 Дорожные условия Южная Дакота, Толстовка с логотипом Playstation, Заговор о смертельном браке, Меры предосторожности при изоляции базовой концепции шаблона активного обучения, Бейсбольные регионы Ахсаа 2021, Дрессировка собак округа Контра-Коста, Угадайте кроссворд, Пример токена устройства Android, Зачисление в колледж Пола Куинна 2020,

    осетинское свадебное платье

    Красное свадебное кимоно, или учикаке, из Японии.[1913 Webster] Свадьба была простой и краткой, как свадьба Руфи и Вооза. Напряженная доработка. Значение халата. Вечерние платья лавандового цвета с глубоким V-образным вырезом и аппликациями с запахом Прозрачное платье знаменитостей с открытой спиной Вечерние платья 2019 Потрясающее шифоновое длинное платье для выпускного вечера, $ 114.88 На Ru.Dhgate.Com | DHgate.Com. 18 мая 2015 — армянская традиционная мода — Google Search 2 InfMob 2015. Музыка осетинского языка… Однако некоторые носят белый хиджаб или белую свадебную накидку с капюшоном или плащ в полный рост.свадебное платье: перевод. Большинство невест носят белую вуаль со свадебным платьем, например, белую свадьбу. Откройте для себя (и сохраните!) Определение слова gown в словаре Definitions.net. 21 октября 2019 г. — 26 лайков, 0 комментариев — Лаз Ушаги ТУРАН (@ m53bilir) в Instagram: «Традиционно одетая молодая карачаево-балкарская турчанка из северного Кавказа #QarachayBalkar # Karachay…» Морская полиция: Новый Орлеан (сериал, 2014–2021 гг.) ) исполнители и съемочная группа, включая актеров, актрис, режиссеров, сценаристов и других. Большинство населения исповедует православие; другие группы меньшинств включают последователей ислама и правильной веры, возрождения дохристианской этнической осетинской религии.Посмотрите больше идей о свадебных платьях, свадебных платьях, свадебных платьях. Страны Азии также удивляют разнообразием своих свадебных традиций. Когда доступны результаты автозаполнения, используйте стрелки вверх и вниз для просмотра и ввода для выбора. Сегодня вечером западные дипломаты прилетели в Грузию, чтобы договориться о прекращении огня, поскольку эскалация насилия с возобновлением бомбардировок из России угрожает охватить весь Кавказ. Морская полиция: Новый Орлеан (сериал 2014–2021 гг.): Актеры и съемочная группа, включая актеров, актрис, режиссеров, сценаристов и многих других.НЕСМОТРЯ на тяжелые условия в мире, Свидетели Иеговы провели еще один плодотворный год в своем священном служении. В начале ХХ века костюм женщин был модернизирован, но народные традиции остались. Что значит платье? Мужчина в традиционной одежде выходит из кабины для голосования во время альтернативных президентских выборов в Южной Осетии, проводимых в соответствии с опросом, проведенным в сепаратистской части региона, в селе Эредви, примерно в 120 км (75 милях) к северо-западу от Тбилиси, ноябрь 12, 2006.13 января 2016 г. — Найдите стоковые изображения танцоров горной местности в формате HD и миллионы других стоковых фотографий, иллюстраций и векторных изображений без лицензионных отчислений в коллекции Shutterstock. В мае 1272 года Гюнтер О’Димм посетил гостиницу в Белом саду, и к нему подошел ведьмак Геральт, который искал Йеннифэр. … После этого он позволяет женщинам одевать невесту. Мужчины и женщины носят джинсы или шнурки (= вельветовые брюки) с рубашкой или футболкой и свитером, чтобы пойти по магазинам, встретиться с друзьями, пойти в паб или бар или вывезти своих детей.Гости-женщины элегантно одеваются и часто носят головные уборы. Смотрите также. Осетинские мусульмане, как и все мусульмане, не едят свинину и продукты из нее. Как выглядит костюм, красивый и красивый свадебный костюм в осетинском стиле? Свадебный халат и свадебное платье Дворянина от Самосели Пирвели. Сказки повествуют о деяниях одноименных нартов — племени героев, решивших совершать великие подвиги. В то время как у обычного шарфа каза с одного конца пришита бахрома, свадебный шарф имеет бахрому с двух сторон.Согласно переписи населения 2015 года, проведенной де-факто властями Южной Осетии, в оккупированной Россией Южной Осетии проживало 53 тысячи жителей. 31 июля 2015 г. — Изучите доску Лары Мамкег «Традиционное черкесское свадебное платье» на Pinterest. Посмотрите другие словари: Свадьба — ср. Дин, н. [В ВИДЕ. 9 июля 2017 г. — Осетины — иранская этническая группа Кавказских гор, коренная жительница региона, известного как Осетия. 5 апреля 2016 г. — Осетинка приподнимает вуаль своего национального свадебного костюма.свадебное платье. Узоры для вышивки своими руками. Россия совершила серию нарушений прав человека во время войны с Грузией в 2008 году, постановил Европейский суд по правам человека в четверг,… Это широко использовалось ногайцами, абазинами, абхазами, азербайджанцами, армянами, балкарцами, грузинами, ингушами, чеченцами. , Осетины, таты, карачаевцы, черкесы (), народы Дагестана, а также терские и кубанские казаки. Черное свадебное платье уже не считается новым образом. И тогда лучшие мужчины становятся названными братьями невесты, они на протяжении всей своей жизни должны защищать ее и помогать ей.Дизайн вышивки Курти. С Божьего благословения истина благой вести «приносит плоды и умножается по всему миру». لباس عروس پفی پرنسسی.لباس عروس У друзей и членов семьи из лучших побуждений могут быть свои собственные представления о том, что должно быть на свадьбе. Практикующие Ромува утверждают, что продолжают жить балтийскими языческими традициями, которые сохранились в фольклоре и обычаях. Многие носят повседневную одежду большую часть времени, а не только дома или в отпуске. Народная музыка Осетии (осетин: Ирыстоны музыкæ / Irystony musykæ) начала собираться и записываться в конце 19 — начале 20 века.Осетинский — это иранский язык, в конечном итоге произошедший от языка скифов. Несмотря на это, есть пары, которые предпочитают более традиционный свадебный образ простому белому платью. Откройте (и спасите!) Ромува — это современное возрождение религиозных обрядов литовцев до их христианизации в 1387 году. Платье, которое невеста носила на свадьбе. Следующая статья взята из Большой советской энциклопедии (1979). Pinterest. 1, 2003 г. — 6 октября 2003 г. 9 Небесных тренировок, Пикколо-младший.и «Свадебное платье в сагах о пламени» 31, 17 августа 1988 г. — 19 апреля 1989 г., 7 октября 2003 г. Tyr m Norse Mythology От Týr, древнескандинавской формы имени германского бога Тиваза, относящейся к индоевропейскому красителю (см. Зевс) .В скандинавской мифологии он был богом, связанным с войной и правосудием, по некоторым сведениям, сыном Одина. Пока боги связывали великого волка Фенрира, Тир умилостивил зверя, вложив правую руку в его пасть. Успешно, Фенрир откусил Тиру руку. имя существительное. Свадьба в стиле Джеймса Бонда дает невесте возможность отойти от принятых канонов и надеть не традиционное белое, а соблазнительное красное платье с глубоким вырезом на спине или открытым вырезом.Чоха, также известная как черкеска, — шерстяное пальто с высоким воротом, являющееся частью традиционной мужской одежды народов Кавказа. Свадебное платье имеет особое значение в осетинской культуре. Вышивка на одежде. Инструментальные песни, Pt. (старый сленг) производит впечатление показным или ярким поведением или одеждой. Молитесь за дьявола, аминь … Проклятье, аминь … О, свадьба дьявола! Кровавое веселье: Кано с большим энтузиазмом увлекается и совершает свой самый известный смертельный удар против Зомби на встрече Плохого Анона перед испуганным Ральфом.Автор: Казбек Басаев. 18. мая 2015 — erkesler Kuzeybatı Kafkasya’da doğmuş, çoalmış, serpilmiş bir halktır. Лучшие 12 цветочных вышивок для каймы моего японского лоскутного одеяла — SkillOfKing.Com. 14 апреля 2021 г. — Изучите доску «Дизайн» Марса на Pinterest. Великобритания / США существительное [счетное] Формы слова белая свадьба: единственное число белая свадьба множественное число белые свадьбы свадьба, на которой женщина, выходящая замуж, носит белое платье ☀ Бесплатная доставка по всему миру! Самые красивые невесты мира: свадебное платье, украшения, красивые невесты из разных стран мира, мусульманские невесты, европейские невесты, азиатские невесты, африканские невесты, фото самых красивых невест мира.66. Любая свадьба, как в старину, так и в наше время, начинается со сватовства — отправки сватов. Армянская свадьба Тараз (Национальное платье) от Центра Терян, дизайнер Лилит Меликян *** «Армения считается землей Ноя и музеем под открытым небом с ее живописной природой, высокими горами и древними церквями, а столица Ереван старше Рим и археологические находки, датируемые пятью тысячами лет, древние скалы с петроглифами и астрологические обсерватории. Handfasting — это исторический термин, обозначающий «обручение» или «свадьбу».В ранней современной истории Шотландии (16-17 вв.), Особенно на Гебридских островах, этот термин мог также относиться к временному браку. Термин стал использоваться в качестве замены слова «брак» в словаре неоязычества, особенно в Викке .. ваши собственные значки на Pinterest. Хлеб может быть начинен белым сыром, вареной фасолью или смесью ягненка, чеснока и лука. В целом люди в Великобритании и США одеваются довольно неформально. Видео ручной вышивки. Игра-одевалка для подружек невесты Барби для девочек Игры о свадебных платьях Смотреть бесплатно онлайн Официальная одежда некоторых профессионалов и ученых, таких как студенты и офицеры университетов, адвокаты, судьи и т. Д.16 ноября 2017 г. — Основной источник — «Чеченцы» ЗДЕСЬ (формат pdf) получить на Amazon Чеченцы: Справочник Чеченцы — этническая группа нахского народа; Нахи (чеченцы, ингуши и кисты) принадлежат к северо-кавказской семье. Даже сейчас многие девушки Северной Осетии выходят замуж в таком наряде. Произношение: с учетом регистра: см. Ключ произношения, чтобы узнать, как писать звуки; звуки можно искать только в именах, которым присвоено произношение * — это подстановочный знак, который будет соответствовать нулю или более букв в примере произношения: * lee соответствует именам, которые заканчиваются звуком lee _ — подстановочный знак, который будет соответствовать ровно одной букве в произношение Ромува — это современное возрождение религиозных обрядов литовцев до их христианизации в 1387 году.Даже в древности скифы были довольно отдаленно связаны с персами, так что это может быть натяжкой, но факт остается фактом: на иранском языке говорят в нетривиальной части Грузии. Невесты часто украшают современное свадебное платье традиционным свадебным шарфом, который называется лумкитаб-каз и имеет другую бахрому. Армянский Тараз (Национальная одежда) *** «Армения считается землей Ноя и музеем под открытым небом с ее живописной природой, высокими горами и древними церквями, столица Ереван старше Рима и археологические находки восходят к пять тысяч лет, древние скалы с петроглифами и астрологические обсерватории «В то время как обычный шарф каз имеет бахрому на одном конце, свадебный шарф имеет бахрому на обоих концах.Я понятия не имел, какие вещи носят на свадьбах в Осетии, поэтому писал Заурбеку за советом, но, будучи обычным мальчиком, он был абсолютно бесполезен и просил продавщиц оценить мой выбор. Однако пара развелась через десять месяцев после свадьбы. Факт | дата = август 2008 года. В 2004 году бывший футболист Уимблдона и Северной Ирландии Марк Уильямс разорвал отношения с невестой Лейлани Даудинг, другой топлес-моделью, и начал отношения с Маккензи. Пользователи сенсорных устройств, исследуйте их на ощупь или с помощью жестов смахивания.Кажется, что обряд — это обычай, приобретенный… Что такое традиционное осетинское свадебное торжество? 5 апреля 2016 г. — Осетинка приподнимает вуаль своего национального свадебного костюма. Произношение: с учетом регистра: см. Ключ произношения, чтобы узнать, как писать звуки; звуки можно искать только в именах, которым назначено произношение * — это подстановочный знак, который соответствует нулю или более букв в примере произношения: * lee соответствует именам, оканчивающимся на звук lee _ — подстановочный знак, который будет соответствовать ровно одной букве в произношение Свадебное платье в Раджпуте, Индия.Итак, осетинская невеста в свой особенный день обычно носит белое платье с рукавами, стилизованное под металлический пояс (талисман) на талии. Вышивка ручной работы. 5 апреля 2016 г. — Осетинка приподнимает вуаль своего национального свадебного костюма. О, свадьба дьявола! На следующий день я потратил утро на покупку платья для свадьбы. Жених вместе с лучшими мужчинами, друзьями и родственниками приходит к невесте и приносит подарки: обручальное кольцо, платье, которое невеста наденет в день свадьбы, нижнее белье, туфли, духи и золото для будущей свекрови. -закон.Осетины носили его в холодное время года как верхнюю одежду. Определение слова gown в словаре Definitions.net. Школьный предмет: английский как второй язык (ESL) Оценка / уровень: 4º ESO, bachillerato. Стежки ручной вышивки. Ритмы Кавказа. ترین عکس مدل لباس عروس دامن پف دار و رنسسی.مدل جدید لباس عروس. Брачная церемония; свадебные торжества; брак; свадьба. Фаршированные лепешки (фиджин) — уникальное осетинское блюдо. корсаж — СУЩЕСТВИТЕЛЬНОЕ 1) цветы, прикрепленные к женской одежде. Но до сих пор продолжает удивлять и вызывать бурю противоречивых эмоций.Отразите свою душу прямо сейчас с платьем макси с V-образным вырезом и длинным рукавом с поясом. Вечерние платья лавандового цвета с глубоким V-образным вырезом и аппликациями с запахом Прозрачное платье знаменитостей с открытой спиной Вечерние платья 2019 Потрясающее шифоновое длинное платье для выпускного вечера, $ 114.88 На Ru.Dhgate.Com | DHgate.Com. Главное при выборе свадебного наряда — это стиль. Шапка топи; Дакка топи; Фес (шляпа) Ислам и одежда; Кефия Население Чечни составляет 1 500 000 человек; до 500.000 были перемещены в Европу после с … Это могло быть устаревшим или идеологически предвзятым. Но в прежние времена каждая девушка и каждая женщина одевались в один и тот же халат на любые праздники и особые случаи. До наших дней осетинский женский костюм сохранился только как платье для свадебных церемоний, проводимых с соблюдением всех традиций народа. ПОДБОР. свадебные платья {i} длинное женское платье или халат; верхняя одежда мужчин и женщин; ночная рубашка Напряженная доработка. Откройте (и спасите!) Северную Осетию Автономную Советскую Социалистическую Республику (Цагат Иристони Автономон Советон Социалистон Республика), также Северо-Осетинская АССР или Северная Осетия (Цагат Ир), входящая в состав РСФСР.Если шорты очень хорошо работают на пляжах, то приходить в шортах на традиционный осетинский праздник или застолье — это невероятно грубо и оскорбительно для культуры вашего народа. Общественное участие в свадебной церемонии является нормальным, как и в других частях страны, но с небольшими отличиями. Смотрите больше идей о дизайне одежды, модном дизайне, эскизах модного дизайна. Словарь австралийского сленга. Но есть одно исключительное отличие свадебной церемонии — это мангирская церемония.CQDY Кружевное платье для девочек-цветочниц Конкурс с вышивкой Свадьба, день рождения, выпускной, Пышное бальное платье из тюля. your own Pins on Pinterest Игра-одевание подружек невесты Барби для девочек Игры о свадебных платьях Смотреть бесплатно онлайн В феврале 2004 года убитый горем Калоев выследил и убил 36-летнего авиадиспетчера Питера Нильсена в своем доме недалеко от аэропорта Цюриха. Но дресс-код должен быть разумным и соответствовать месту и окружающей среде. Напряженная доработка. Язык: Английский. Согласно большинству традиций, она родилась из лба Зевса, полностью сформированная и бронированная.Учебник по вышивке бисером. Жених, шафер и другие мужчины могут носить утреннее платье (= пиджак с длинным хвостом, темные брюки и цилиндр) или, в США, смокинг (= черный костюм с белой рубашкой). Его можно отличить по ярким цветам и простым линиям без карманов. Тысячи новых, высоких… Значение халата. Список эпизодов Dragon Ball (309 слов) [просмотреть разницу] несоответствие регистра во фрагменте просмотреть статью найти ссылки на статью. Свадебное платье из Вьетнама. Фасоны черных свадебных платьев. Невесты часто украшают современное свадебное платье традиционным свадебным шарфом, который называется лумкитаб-каз и имеет другую бахрому.Они говорят на осетинском, иранском языке восточной ветви индоевропейской языковой семьи, при этом большинство из них свободно владеют русским как вторым языком. 21 декабря 2017 г. — Этот пин был обнаружен Асланом. (по метонимии) Университетское сообщество. Пол: Женский Материал: шифон Стиль: Хай-стрит, Бохо, Вечеринка, Выпускной Силуэт: Свободный узор Ty Одежда гражданских офицеров, в отличие от военных. Игры о свадебных платьях Барби. маленькое черное платье — Древность Руси, как известно, передается по наследству веком.Информация и переводы слова «платье» в наиболее исчерпывающем словарном ресурсе, посвященном определению… Жена рыбака — филиппинец должен справиться с реализмом, который его спутник превращает в хорошо известного. Когда-то была греховная любовь, даже если наступил конец света, она хотела встретиться с ним. Конечно, мусульманская свадьба одной страны, например, Казахстана, иногда очень похожа на традиции, существующие в Кыргызстане или Таджикистане. Они могут чувствовать давление, чтобы имитировать роскошные свадьбы, которые являются нормой в их обществе.Осетинское свадебное платье. (Премия осетинских писателей, 2017) Крупным планом — осетинка в национальном свадебном костюме. 2013. Она изображена увенчанной хохлатым шлемом, вооруженной щитом и копьем, и одетой в эгиду поверх длинного платья. Христианская пара, планирующая свадьбу, должна принять множество решений. Практикующие Ромува утверждают, что продолжают жить балтийскими языческими традициями, которые сохранились в фольклоре и обычаях. Белое свадебное платье, фата и букет невесты — сегодня это неотъемлемая часть свадьбы практически во всем мире.Во время свадебных церемоний жених носит белый халат или сальвар камиз. Осетия — регион, расположенный по обе стороны гор Большого Кавказа. Не отдавайте предпочтение слишком строгому или закрытому платью, трагического образа в этом случае не избежать. Ее спасает свадебное платье с миниганом. Используйте его в своих личных проектах или поделитесь им как классную наклейку в WhatsApp, Tik Tok, Instagram, Facebook Messenger, Wechat, Twitter или в других приложениях для обмена сообщениями. Основными языками меньшинств являются абхазский, армянский, азербайджанский, осетинский и русский.Планируя свадьбу, избегайте мирских влияний. Обычно это делают пара молодых соседок. Новое бальное платье имело большой успех. Я также позаимствовал у Текса Саверио, который разработал свадебное платье для Китнисс в … Платье-накидка Режим одевания Гламурные платья режима фантазии Наряды Красивые платья Дизайн костюма платья мечты Симпатичные платья. Заместитель министра иностранных дел России Григорий Карасин обвинил западные СМИ в предвзятости в освещении боевых действий в Грузии, но руководители телевидения США и Великобритании безразличны, заявив, что утверждения… ID: 223058.длинное, обычно торжественное платье для женщины, отсюда и платье мира; Одежда гражданских офицеров в отличие от военной. Халат — это платье, обычно длинное, которое женщины носят в официальных случаях. Вышивка цветочным узором. Может, это дурная история. Симфония искаженной любви для столь же искаженных людей. Главное — помнить, что наряд девушки секретного агента должен сочетать в себе высокий стиль и сексуальность. Игры о свадебных платьях Барби. Статья 5-Minute Crafts Family. Несмотря на это, есть пары, которые предпочитают более традиционный свадебный образ простому белому платью.2) лиф женского платья. Нартские саги — собирательное название мифологических сказок Северного Кавказа, представляющих традиции черкесского, абазинского, абхазского, балкарского, осетинского, чеченского и ингушского народов, а также картвельских сванов и грузинских горцев. Экспозиция представляет собой работы как признанных мастеров российской фотографии — Ф. Ордена, Д. Ермакова, Н. Никитина, так и этнографов, сделавших снимки для научных исследований. Информация и переводы слова gown в наиболее полном словаре определений на… Биография.[U и C] время, когда все люди в спектакле, концерте и т. Д. Репетируют перед публичным представлением репетиции / репетиции «Ромео и Джульетты» на репетиции. Диалог был разработан актерами на… свадьбе.] İÖ 6. yüzyıldan бу яна Азак Денизи, Карадениз ве Gürcistan’a kadar uzanan kıyıların ве toprakların oluşturduğu üçgen bölge, umumi anavatanları kabul edilir. re | слышит | al [rıˈhə: səl US ə: r] n 1.) Немногое известно о Гантере до его встречи с Геральтом, но он заявил, что был бывшим торговцем зеркалами, который превратился в паршивого бродяги из-за войны.. Встреча в трактире «Белый сад». Фестиваль в Азии — Южная Осетия, Тайвань, Тибет. Свадебное платье определяет их традиционные ценности, такие как семейные отношения и религиозное отношение. Также богатые люди носили куладгу — короткую куртку, сделанную из бархата и украшенную мехом. Мужчины часто берут одежду на свадьбу, но женщины часто используют свадьбу как возможность купить что-то новенькое. 1 апреля 2016 г. — Этот пин был обнаружен Нуром Хафезом. Глобальное платье • Кафтан. 24 августа 2020 г. — Этот пин был обнаружен Хайманот Хайлеалем.Турецкие, азербайджанские, осетинские, казахские, бурятские и индийские свадьбы — все они имеют свои особые традиции. 21 / ноя / 2014 — свадебные платья народов Кавказа Богиня разума, мудрости, интеллекта, мастерства, мира, войны, боевой стратегии и ремесел. ваши собственные пины на Pinterest 11-ноя-2018 — مدل لباس عروس پفی و رنسسی جدید 2018. В сказочном месте цветок нежно смачивается, забудьте обо мне! Раздел II. 25 ноября 2020 г. — Мы предлагаем самую удобную шикарную одежду, аксессуары и предметы интерьера в стиле бохо! Богатые люди княжеского происхождения в Грузии носили каба — шелковый жакет с шелковистыми пуговицами и застежками на груди и запястьях.»Песня свадебных платьиц» 17:14: старая бескидская музыка Руки на дуды Свадьба (свадьба из валашско-лашского помеза) … Амур Успаев Свадьба по-осетински. Статья Майка Смита. Все бансы красивы и красивы, и наша Осетия — это просто потрясающе, но вместе с тем обладает королевским очарованием. Вышивка Мода. Но дресс-код должен быть разумным и соответствовать месту и окружающей среде. Если шорты очень хорошо работают на пляжах, то приходить в шортах на традиционный осетинский праздник или застолье — это невероятно грубо и оскорбительно для культуры вашего народа.Невесты часто украшают современное свадебное платье традиционным свадебным шарфом, который называется лумкитаб-каз и имеет другую бахрому. Например, выбираем ли мы свадебное платье или решаем, что надеть во время покупок, наша внешность всегда должна соответствовать нашему требованию «благоговеть перед Богом». (1 Тим. Белое свадебное платье, фата и свадебный букет — в наши дни это неотъемлемая часть свадьбы почти во всем мире. Невесты в Японии могут носить белое свадебное платье. Больше идей о кавказских горах, языке семьи, европейские языки.Особенности национального осетинского костюма. 2: 9, 10) .Да, стремление к преданности Богу требует, чтобы мы принимали во внимание Божьи праведные нормы в… Одежда невесты — белое свадебное платье. Вы увидите женщин Кавказа такими, какими их видели фотографы XIX и XX веков. Корсаж — талия или корсаж женского платья… Словарь английских текстильных терминов. Забрызганное кровью свадебное платье: в воспоминаниях о свадьбе Кэлхуна ее жених убит Сай-Багом.Он украшен особым образом; Между мужской и женской верхней одеждой у осетин много… Живые рабочие листы> Английский> Английский как второй язык (ESL)> Прошедшее время> Прошедшее простое, прошедшее непрерывное, прошедшее совершенное. Основные события прошедшего года. 244 лайка, 46 комментариев — Лана Царикаева (@lana_tsarikaeva) в Instagram: «Год назад после трехнедельного посещения Африки нашим последним пунктом назначения была Северная Осетия, где у нас был…» Абхазский, наряду с грузинским, является государственным языком в Абхазии.لباس عروس و اندام عروس. Шуба, как и бурка, была частью осетинской моды. ПРОИСХОЖДЕНИЕ Французский, от древнефранцузского cors body… Словарь английских терминов CQDY Кружевное платье для девочек-цветочниц Конкурс с вышивкой Свадьба, день рождения, выпускной, Пышное бальное платье из тюля. Прошлое простое, прошедшее непрерывное, прошедшее совершенное. Загрузите сейчас бесплатно это прозрачное PNG изображение Пирог Мультяшный без фона. Этот костюм очень напоминает современное «свадебное платье», которое носят на западе, особенно потому, что оно часто выполнено в белых или пастельных тонах, но это очень старая традиция собраний, и, возможно, изначально вдохновила современное западное свадебное платье, которое не имеет очень долгой истории.Этот костюм очень напоминает современное «свадебное платье», которое носят на западе, особенно потому, что оно часто выполнено в белых или пастельных тонах, но это очень старая традиция собраний, и, возможно, изначально вдохновила современное западное свадебное платье, которое не имеет очень долгой истории. Bu uzun tarihsel süreçte bu halka Sindai, Kerketai, Zikkoi, Zyghoi gibi değişiklik adlar atfedilmiştir. Что значит платье? Грузинский танец (грузинский: ქართული ცეკვა) — традиционный танец Грузии, уходящий своими корнями в военные движения, спортивные игры и танцы, которые отмечались во время праздников в средние века.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *