Шувани — цыганская ведьма. | Этносфера — традиции, обычаи, символика, магия народов мира
Шувани/шувни (сокращенное от «шувихани», иногда «чувихани», «шувихано» — колдун) — цыганский термин, обозначающий ведьма, дословное значение — «ведающая сокровенным знанием».
Отношение к шувани у цыган пропитано уважением, почитанием и благоговейным трепетом, так как она является обладательницей магической силы и врожденной или приобретенной мудрости и владеет искусством ритуальных обрядов. Шувани имеет силу благословения и проклятия, может исцелять и насылать болезни и так же является хранительницей многочисленных общественных правил и магических ритуалов. Это женщина (реже мужчина), ведающая сокровенным знанием и обладающая особыми способностями, которые позволяют ей пользоваться этими знаниями, по своему усмотрению во благо или зло.
Цыгане — народ очень суеверный. Главная часть «цыганской веры» суеверия и приметы. В основе всех суеверий лежит вера в духов.Духи подразделяются на три стихии — воды, земли и воздуха. Духи воздуха вполне независимы. Они могут как помочь человеку, так и навредить ему. Еще им очень нравится запутывать путников в дороге. Духи земли — благородные. Они дружелюбно относятся к людям, дают добрые советы. Духи воды своенравны. Они могут быть расположенными к людям и оказывать им помощь, а могут стать мстительными и зловредными. Шувани умеет общаться с духами всех стихий.
Раньше существовала вера, что шувихани рождались от союза молодой девушки с духами воды и огня. В наше время цыгане считают это легендой. Но и сейчас для того, чтобы стать шувани необходимо пройти испытание, инициацию. Хотя большинство шувихани становятся таковыми по наследству, и/или, в случае особого знака, с раннего детства воспитываются и перенимают знания у старых ведуний.
Иногда на то, что ребенок станет шувани, указывает особый знак на его теле, отметина, которая может появиться на теле вследствие получения травмы отцом или матерью перед рождением ребенка. И тогда с самого рождения этого ребенка будет воспитывать шувихани, передавая ему все свои знания. К матери, родившей такого ребенка, относятся с большим почитанием и благоговением, как к богине-матери.
Шувани Брегус Вуд
В конце прошлого века близ маленького городка Бетус-и-Коэд в Северном Уэльсе жила шувани Брегус Вуд.
В 1990 году ей было уже больше восьмидесяти лет. О себе Брегус рассказывала, что когда ей исполнилось семь лет, мать стала обучать ее сокровенным знаниям. Вначале, около трех лет Брегус изучала и запоминала название трав и растений и их лечебные свойства. Потом училась готовить снадобья, мази, припарки, порошки. В тринадцать лет она продолжила свое обучение исцелению с помощью рук и еще позже освоила заклятия и заговоры. И уже с тринадцати лет Брегус стала шувани племени, т.к. ее мать скончалась.
Лелaнд пишет:
«Женщины превосходят мужчин в проявлении некоторых способностей, связанных с тайными и оккультными влияниями или силами. Магия цыган — не обязательно обман, хотя они пользуются ею и чтобы обманывать. Они сами верят в свои колдовские чары и пользуются ими для себя. Они также верят в то, что существуют женщины — и иногда мужчины, — которые обладают сверхъестественными способностями, частично унаследованными и частично приобретёнными» (Gypsy Sorcery, 1891).
Единой церемонии инициации в шувани не существует. Становление происходит постепенно под руководством мудрой наставницы/наставника или в процессе самообучения. Иногда это занимает всю жизнь.
Читайте также Цыганскую легенду о добывании огня
Другие интересные статьи
«Даже овчарке вставил золотые зубы». Репортаж «АиФ» из цыганских гетто | В мире | Политика
В июне в зажиточном селе Чемодановка Пензенской области произошла серьёзная разборка между местными жителями и цыганской общиной. Причины масштабной драки доподлинно неизвестны, среди версий – приставание к девушке, наркоторговля и… колдовство. Один человек погиб от ножевого ранения, несколько были помещены в больницу. Этот инцидент поднял волну споров о загадочном кочевом племени родом из Индии, которое уже тысячи лет живёт среди нас по особым правилам и подчиняется своим собственным законам. В России, согласно данным переписи, проживают 220 тыс. цыган (собственное название – «рома»). Однако больше всего «рома» на душу населения приходится в Молдавии и Румынии: целые районы и даже небольшие города. Обозреватель «АиФ» побывал в богатых и нищих цыганских гетто в этих республиках, дабы выяснить: что конкретно о таинственных людях миф, а что правда? Действительно ли они могут наслать порчу, сглазить, узнать будущее по картам, погадать на судьбу, проклясть и т. д.? В самом ли деле многие цыгане зарабатывают на продаже краденых вещей и наркотиков? На одни вопросы «АиФ» удалось получить ответы, на другие – нет. Впрочем, давайте по порядку…
Пёс с золотыми зубами
В небольшом городке Сороки на севере Молдавии насчитывается 22 тыс. человек, минимум половина – «рома». «Как к Цыганскому холму пройти? – чешет в затылке прохожий. – А вон, видите – жёлтый купол на солнце блестит. Двигайте прямо туда, не ошибётесь». Поднявшись вверх, я попадаю на улицу настоящих дворцов – один шикарнее другого: французский, немецкий готический, восточный стиль: в центре сверкает золотом крыша, прямо как в Иерусалиме. Стоит сделать пару снимков, толпа молодых цыган подходит ко мне, настороженно реагирует на фотоаппарат: «Вы откуда приехали?» – «Из Москвы». Напряжённость сразу спадает: «А, такая же деревня, как и наша!»
Лучше всего, как признаются горожане, тут жили во времена СССР, особенно в годы перед распадом: в рамках «народных кооперативов» массово шили нижнее бельё для женщин. По слухам, цыганский барон Артур Черарь из Сорок был одним из первых легальных миллионеров бывшего Советского Союза: якобы имел личный самолёт и даже вставил своей овчарке… золотые зубы. Все местные цыгане были вовлечены в этот бизнес – отсюда и богатство. Сам барон тоже живёт во дворце и не против поговорить с приезжими.
– Я скучаю по СССР, до сих пор считаю себя советским гражданином, – сообщает Артур Черарь, поставив на стол миску слив из своего сада, разливая чай по стаканам. –Тогда цыгане жили лучше всего. А сейчас… большая часть нашего народа уехала из Молдавии батрачить в Россию, Румынию, на Украину… нет других возможностей.
– Позвольте с ходу вопрос о мистике: могут ли цыгане видеть будущее? Так посмотришь со стороны – гаданием практически все цыганки занимаются.
– Далеко не все, но я лично встречал таких людей. Чудеса случаются, поверьте. Бывали и потрясающих сил женщины, способные одним движением рук изменить погоду, наслать дождь. Поэтому ясновидение среди цыганских девушек – не особенная редкость.
– Отлично. Не поможете предсказать курс доллара к рублю на ближайший год?
– (Пауза.) Нет, извините, экономику мы угадывать не умеем.
– Вы верите в цыганское проклятие?
– Конечно. Но, с другой стороны, надо понимать – мы все крещёные православные христиане. И если кого-то проклясть, это может обернуться против тебя самого.
Кладбище и норковые шубы
Цыганский барон охотно показывает своё жилище. Фасад роскошен: во дворе стоят, как на выставке, старые машины – включая лимузин «чайка». Внутри дома простое убранство: спят на недорогих кроватях со стёгаными одеялами, доставшимися от бабушек, – «рома» придают комфорту небольшое значение. Дом – это прежде всего статус, желание показать остальным размеры своего богатства. Случается, цыгане отгрохают здание потрясающих размеров, а живут… в подвале либо и вовсе рядом в гараже: обслуживание, эксплуатация, электричество в таком «монстре» стоят очень дорого. Ещё одна публичная демонстрация успеха – золото. У многих жителей Сорок (вне зависимости от возраста) вставлены золотые зубы, и в золоте измеряется всё – доходы, успех, достаток. У обычных женщин зачастую к 40 годам в сундуке накоплено 5 кило (!) ювелирных украшений, а богатые женихи дарят в качестве калыма за невесту килограмм золота её родителям. Цыгане отлично помнят румынскую оккупацию Сорок в 1941 г. именно по этой причине. «Нас обобрали до нитки, – рассказывает местный житель. – Румыны были хуже, чем гитлеровцы. Подходили к женщинам, из ушей прямо с кровью выдирали серьги, у дедушек зубы вырывали… Мы им этого не забыли – наши цыгане поголовно против вхождения Молдавии в состав Румынии».
Не особенно известно, но цыган во время Второй мировой войны нацисты и их пособники убивали так же безжалостно, как и евреев, – стариков, женщин, маленьких детей. По максимальным оценкам, в концлагерях СС в ходе массовых расстрелов и изуверских медицинских опытов погибло около 1,5 млн (!) цыган. В СССР каратели уничтожили до 50% (!) всех «рома». Никакой компенсации этот народ не получил – ввиду того что у него нет своего государства.
Откуда у нас взялись цыгане? Исторически они жили в северных районах Индии и где-то в III веке до н. э. начали кочевать по миру, пока не добрались до Персии и Египта. Оттуда переправились в Византийскую империю и из неё уже разъехались по Европе. Кстати, по-английски «цыгане» – gypsies, что происходит от egyptians – «египтяне». «Рома» обожают рассказывать о себе легенды: тот же цыганский барон объяснял мне, что евреи – это забывшие о своём происхождении цыгане, а запорожские казаки – результат смешения кровей цыган и украинцев. Ещё одно интересное место города – цыганское кладбище на окраине Сорок. Помимо шикарных склепов, напоминающих пятизвёздочные гостиницы, там много надгробий, где покойные изображены за столом, ломящимся от вина и закусок. Популярны фото в полный рост, когда усопший протягивает стакан и радушно улыбается. Женщины изображены с золотом на шее и в ушах, в дорогих шубах – как правило, норковых. Встречаются и «философичные» надгробия – с выбитыми на камне игральными картами, бутылкой водки и дамским силуэтом – с надписью: «Виновники смерти». В Румынии на кладбищах цыган полно раскрашенных в яркие цвета, «весёленьких» усыпальниц с картинами поющих и танцующих девушек. Значение простое – покойным важно, чтобы близкие помнили их, но не убивали себя постоянной скорбью. Похороны – весьма знаковая вещь в цыганском быту, и некоторые семьи берут на ритуальные услуги кредиты, которые отдают потом лет по 20. Я задаю барону вопрос: что он думает насчёт вовлечения цыган в преступность?
«Облили торговцев бензином»
– Лично я категорически, жёстко против торговли наркотиками, – заявляет Артур Черарь. – Не скрою – у нас в городке в 90-е годы отдельные люди начали продавать героин, опиум, и молодёжь стала гибнуть от передоза. Как поступила цыганская община? В правоохранительные органы Молдавии бесполезно было обращаться, полицейские были подкуплены. Простые цыгане обошли дома наркоторговцев, облили их бензином изнутри и снаружи. И предупредили: либо ты прекращаешь, либо сейчас одна спичка – и всё, твоё жилище, имущество пойдут прахом, ты и твоя семья будут на улице жить. И знаете, подействовало. Кто-то просто сбежал из нашего города, а кто-то принял предупреждение и перестал заниматься наркотиками – цыгане же не шутят. Скажете, неправильно, не по закону? Но извините, иногда приходится брать правосудие в свои руки, когда закон бездействует. Вы наверняка назовёте мне в России случаи с цыганами, торгующими наркотиками. А кто такое допустил, кто берёт от них деньги, кто «крышует»? К сожалению, за криминал-то ответственны не одни только цыгане
Развод с согласия барона
Считается, что цыган вынудили заняться кражами в Средние века: иначе они не могли добыть себе пропитание. Это действительно так – в XIV–XVIII веках власти стран Европы приняли суровые меры против кочевого народа. В благополучной Англии при королеве Елизавете I лишь за общение (!) с цыганами казнили через повешение, прусский король Фридрих I повелел уничтожить всех цыган старше 18 лет, в Моравии цыганским девушкам отрезали правое ухо. Таборы часто передвигались ночью, воровство кур и поросят с крестьянских ферм стало нормой – «рома» старались выжить. Цыганам запрещали интегрироваться в общество, они могли рассчитывать только на себя. И в наше время цыганский табор – это государство в государстве. Там действуют свои методы правления, и в случае чего – скорый, иногда суровый суд. Того же наркоторговца могут изгнать из города, сделав «неприкасаемым», – ему нигде не окажут помощь среди соплеменников, даже если он будет умирать. За столь элементарной вещью, как развод, следует обращаться к цыганскому барону, а не в загс или суд. Обычно супругам дают год на «устаканивание» отношений. Если ситуация не поменялась, их разводят на довольно неприятных для мужчины условиях. Он обязан оставить бывшей жене дом и содержать её всю жизнь, ежемесячно выплачивая алименты. Женщина имеет право вторично выйти замуж, однако новому мужу запрещено переступать порог дома, подаренного прежним супругом. «У нас существует и кровная месть, – признаётся Василий Кульча, один из цыганских бизнесменов в Сороках. – Убили твоего родственника – убей человека из этого же клана. Но в последнее время и цыганские бароны, и влиятельные люди стали такие вещи прекращать. Убийцу, конечно, редко предают в руки правосудия – в основном изгоняют, по «сарафанному радио» предупреждают, чтобы его нигде не принимали. А цыган не может существовать в одиночку, ему надо жить среди своих. Часто случается, что изгнанники кончают затем свою жизнь самоубийством».
«Изображаем сирийцев»
В Румынии насчитывается 621 тыс. цыган, ими заселены целые городки и деревни – как богатые (по типу Сорок), так и бедные – вроде настоящего гетто Ферентари на окраине Бухареста. Полицейские не рекомендуют заходить в эту «страну цыган» даже днём, а ночью и вовсе не приезжают туда на вызовы. Находясь там, понимаешь, насколько это бедный в массе своей народ. 23-летний обитатель Ферентари Михай рассказывает: до 14-летнего возраста он вместе со своей семьёй (12 братьев и сестёр) жил на улице возле теплотрассы. Там же готовили еду, сушили бельё. «Додумались поехать в Париж, – добавляет Михай. – За год заработали денег, смогли дом в деревне купить – правда, без воды и электричества, но ничего – такой же и у других, зато крыша над головой». Каким образом заработали, он не говорит. Большинство мелких карманников, нищих в метро Парижа – именно цыгане из Румынии. Распространён способ – человек снимает деньги в банкомате, группа юных цыган (обычно в возрасте 11–12 лет) вырывает у него купюры и разбегается. «Сейчас ещё проще, – мечтательно прикрывает глаза Михай. – Ребята в Париже «работают» под сирийских беженцев, им щедро подают как жертвам диктатуры: сидят прямо на улице на одеялах, полиция редко гоняет. Вы же понимаете – каждый цыган в душе великий артист, сыграет кого угодно, хоть «Оскара» давай». В 2010 г. в перестрелке с полицией погиб цыганский подросток из Румынии, и президент Франции Николя Саркози приказал депортировать «рома» из республики. Всего выслали 8 тыс. человек (собирались выслать 30 тыс.), но дело застопорилось из-за протестов французской и мировой общественности, назвавшей действия Саркози «нацизмом» и «позором».
Ферентари – место вконец обветшавших домов, где, похоже, со времён Чаушеску не было ремонта. В отличие от Молдавии румынские цыгане со злобой реагируют на фотоаппарат, и мне обещали разбить камеру, если я не прекращу «здесь расхаживать». К зданиям прилепились пристройки из фанеры, шифера, с крышей из листов пластика: тут тоже живут люди. Полицейские самострой не сносят – цыгане всегда горой стоят за своих, начнутся беспорядки, вспыхнут митинги протеста: выйдет себе дороже. Появились уже целые районы утонувших в грязи трущоб, где происходит всякое – пожары, поножовщина, грабежи. Наркотиками торгуют практически открыто, в подъездах пачками валяются шприцы. Зато во дворах припаркованы новенькие автомобили – это действенный способ показать соседу, что ты не хуже него…
Жизнь без воды и тепла
– У местных женщин к 25 годам уже пятеро детей, – объясняет специалист по цыганской культуре Николае Опрян. – Рожают много и часто, не редкость семьи, где 12–14 мальчиков и девочек – дети считаются счастьем и при полном отсутствии денег. «Ничего, воспитаем с божьей помощью» – популярная точка зрения среди цыган Румынии. В результате десятки тысяч людей живут под открытым небом, без воды и отопления: средства, присылаемые ЕС на улучшение их жилищных условий, зачастую разворовываются местными чиновниками. Цыгане остались закрытым обществом и в каких-то кланах делятся на касты, словно в Индии: сын мусорщика должен и далее собирать мусор, сын кузнеца куёт решётки и ограды для кладбищ, сын ювелира работает с украшениями. За сотни лет отношение в мире к цыганам не слишком-то изменилось – их по-прежнему опасаются, им не доверяют, они вызывают настороженность. На Земле живут, по самым разным оценкам, от 4,5 до 20 млн цыган, и большинство из них оставляют и в Европе, и в России впечатление пришельцев с другой планеты.
Цыганский подросток Вася провожает меня до машины в Сороках – так приказал барон. Хотя послушание ему беспрекословное, у цыган тоже есть демократия: барона избирают всем сходом, открыто обсуждая его достоинства и недостатки. «Он даёт нам работу, а Кишинёв не даёт ничего, – со взрослой серьёзностью рассуждает Вася. – И это лучше, чем приставать к прохожим на вокзалах, предлагая погадать. Кстати, я тоже верю в цыган, умеющих предсказывать судьбу… Хотя скажу вам честно: лично я таких не встречал».
Многомиллионный народ, никогда не имевший своего государства, в 1971 г. принявший общий флаг, герб и гимн, веками сохраняющий и в Европе, и в России древние индийские традиции, всегда стоит особняком и не особенно хочет меняться. Терпеть откровенный криминал и наркоторговлю, чем зарабатывают отдельные цыгане в РФ, разумеется, никто не будет. Но для того чтобы эти люди подчинялись закону, прежде всего нужно понять суть их жизни. А это, как мы видим за сотни лет, отчего-то совсем не получается.
от сердца к сердцу. Религия цыган
Цыгане – один из самых загадочных народов нашей Родины. Какая религия у цыган? Есть ли православные цыганские батюшки? Кто принесёт Православие в табор?
Через полмира – в Россию
Почему цыганское племя покинуло свою историческую родину Индию, северо-западные земли Раджастана, Гуджарата и Кашмира – доподлинно неизвестно. Одна версия гласит, что виной этому Могольское завоевание, другая сообщает, что группу цыганских ювелиров и музыкантов подарили персидскому шаху и часть их потомков переселилась в Европу, третья полагает, что цыгане – потомки пленников, приведённых Македонским из Индии. Язык цыган на две трети состоит из слов санскрита, остановка в Византии добавила греческих слов, в остальном он зависит от страны проживания.
В дореволюционной Российской Империи мужчины-цыгане занимались куплей-продажей и обменом лошадей, кузнечным делом, плетением корзин, а женщины – ворожбой и гаданием, вышивкой. Цыганские песни и танцы издавна вызывали интерес у окружающих народов. Поэтому немало цыган ещё до революции вошли в российские хоровые коллективы или создали собственные, успешно выступающие на отечественной сцене и гастролирующие. Русские дворяне были без ума от цыганских песен и красавиц-цыганок.
После революции новая власть попыталась сделать цыган оседлыми, это во многом удалось. Тем не менее, цыгане любят надолго покидать дом и помнят кочевой быт.
В годы Великой Отечественной войны много молодых цыган ушли на фронт. После войны оседлый образ жизни приняли 90% кочевых семей. А сегодня кочует только один процент российских цыган. Профессии у них тоже, по большей части, обычные, но есть особая склонность к творчеству. Не только сценическому, но и литературному, художественному.
В наших краях цыганских посёлков нет, этот народ для нас экзотика. Порой по улицам райцентра снуёт машина с прицепом, цыгане-мужчины скупают железо. Металлолом сдают на переплавку. Или появляются цыганки с большими клетчатыми сумками, предлагающие местным жителям недорогие вещи. На Пасху в храм откуда-то приезжают цыганские семьи. Их куличи вызывают восторг у местных прихожан своими размерами – огромные, сразу на всю семью.
А в городе Балаково, который расположен недалеко от моей малой родины, цыган много и они принимают активное участие в жизни церковной общины.
Религия цыган
Все российские цыгане – христиане, большинство православные. Но есть свои особенности.
- Цыгане очень суеверны. Они, ворожа, сами пылко и наивно верят в ворожбу. Бранясь между
Цыганка Ольга о цыганских баронах, традициях и отношении к русским
Окутанные легендами и домыслами, цыгане зачастую кажутся нам какими-то сказочными существами. К цыганкам ходят гадать, но пугают ими детей, пляшут «цыганочку» и любят цыганскую музыку, но стараются держаться подальше, встретив на улице.
Накануне Международного дня цыган, который отмечается 8 апреля, мы смогли уговорить цыганку Ольгу Иванову, которая живет в Чапаевске, рассказать нам про традиции своего народа.
Чтобы добраться до Владимирского поселка, нужно проехать на электричке мимо вокзала и выйти на следующей станции 1053 километр. Если повезло оказаться в первых вагонах, то получится выйти на бетонный перрон, а вот остальным приходится спрыгивать прямо на насыпь из щебня и идти по раскисшей весенней грязи.
Сам поселок появился еще в начале прошлого века, здесь жили рабочие заводов по производству пороха и химического оружия. Теперь дома заняты преимущественно цыганами и выходцами из бывших союзных республик, сбежавшими в Чапаевск в поисках лучшей жизни.
Передвигаться по поселку из-за весенней распутицы лучше на болотоходе, но в маленьком домике Ольги очень чисто и уютно и совсем не похоже на быт цыган, с которыми мы встречались в таборе возле села Яицкое. И различий очень много — начиная с диалекта, заканчивая основополагающими традициями.
— Мы — русские цыгане, — рассказывает Ольга. — Никакие не «русские рома», кто это придумал? Мы так и называем себя — «русские цыгане». У нас народов много, мы даже между собой не можем общаться на своем языке, мы разговариваем по-русски.
— У нас, например, как у русских хоронят. Только стол не убирается, день и ночь люди идут. На третий день хоронят, ну или на четвертый-пятый, если кого из родственников ждут. А вот у нас зять умер из Стромилово, и удивление взяло, что на ковре лежит гроб, а не на лавках. А у нас — так же, как у русских. Только чуть-чуть побогаче! И земля у нас не падает на человека. У вас же вот сколько выкопают земли, столько и засыплют, а у нас навес. Гроб как под столом оказывается, понимаете, нет?
В каждой комнате у Ольги есть уголок с иконами. Русские цыгане в основном исповедуют православие — по крайней мере, как они его понимают. Собственные традиции и христианство сплелись в такой клубок, что родились собственные легенды.
— Мы же православные, я верю в Бога. Хотя много горя я пережила — брат утонул, дочка разбилась, но все равно в Бога верю. Мы и Рождество справляем. Приходим друг к другу, посидим. По старшинству ходим — сначала к старшим идем, а потом к младшим.
Рождество, Пасха, Родительскую — все отмечаем. А своих праздников у нас нет, только православные. Русские праздники мы больно не признаем, Новый год не отмечаем.
Да, есть такой разговор, что, когда Иисуса распинали, цыган спрятал пятый гвоздь, который для сердца. Поэтому Бог благоволит к цыганам. Он сказал, что и воруют они, и гадают, и продают — и это входит в их обязанности! Но это все раньше было. Раньше же бедно жили, женщина все тащила на себе. Она и по дому, и к скотине и… весь кусок этот доставала. А сейчас и мужики работают!
Я скажу даже за своих братьев. Вот в Ульяновской области, где они жили, Петро, Платон, который утонул — там их вообще лелеяли в этой Смальковке. Даже отпускать их оттуда не хотели, они из-за меня сюда переехали.
Вот раньше чем женщина работала? Просили. Гадали. И воровали, что уж сказать. Вот даже так было. Даже такие ученые, институты кончали — подходят (погадать) к цыганке. Потом цыганка что-то берет — и она (ученая) кричит. Да ты ученая, а цыганка — никто!
Вот даже я — думаете, у меня карт нет? Есть у меня карты. Вот одна потеряла все документы, и я ей сказала — через казенный дом всё будет. И правильно, через ГАИ ей все документы нашли. Вот что я за вас скажу. Вы простой человек и доверяете людям, сколько раз обмануты были.
Я пытаюсь вернуть разговор на традиции и взаимоотношения между цыганами и другими народами. Но Ольга говорит об обидах неохотно. Главная ценность цыган — это семья, и все воспринимается через личные и соседские взаимоотношения.
— Не хочу обидеть, но русский народ… он с тобой поест, попьет, а идет по улице — и не скажет «здравствуй». У меня сосед, мы с ним каждый год воду делаем, идет с женой по улице — ну что ты, боишься «здравствуй» сказать?
Это такая часть народа, которая потеряла свои традиции. Вот тут мы дружим, а вышли в город, встретили цыганку — и прошли мимо.
Или вот идут навстречу с ребенком, мальчишке лет 6 от силы. И одета я не то чтобы по-цыгански совсем, ну юбка длинная, все такое. И он говорит: «Ой, бабушка, смотри, цыганка идет! Пойду к ней погадаюсь!» Это же так настраивают. А раньше детишки собирали камни и кидались.
Один цыган украл — на остальных думают, что все такие. Вы спрашиваете, что просить — это традиция. Да как нужда заставит. Никто из нас, семерых, никто, кроме меня и сестры, не знал, как милиция открывается. Никогда ни за что не привлекались, работали и работают.
Я за свою маму расскажу. Она женщина была очень простая, ни гадать не умела, ни воровать. Отец у нас лошадей воровал, а она не могла так. Мы стояли у церкви. Она только циферки знала и буковки. Но всех нас семерых все же научила. Мы же по два, по три класса кончили. Но ни один родитель не пошлет своего ребенка воровать.
Женская тема у нас становится главной в разговоре, и я спрашиваю о браке.
— Ну что сказать, у всех по-разному. В Стромилове в 13-14 лет выдают замуж. У меня одна дочь вышла на 21-м году, другая — на 18-м году, Рада — на 17-ом году. Я выходила на 16-ом году, меня родители отдали в 1976 году. Отдали и так мы жили, пока не умер. Родители понимали, где их ребенок может лучше жить, отдали в более богатую семью. Каждый родитель хочет, чтобы ребенок был устроен.
Стромиловские (цыгане из Яицкого), они один раз замуж выходят и всё. Но там родители еще калым берут. А у нас, если есть возможность, сделай девичник. Жених делает или совместно как-то. Нас они считают за русских.
Чтобы выйти замуж не за цыгана, нужно переступить свой закон, хотя женятся и уходят. И живут иначе, конечно. Но вот даже то, что мы с вами сидим и общаемся — из-за этого могут быть уже разговоры. Знаете, охота уже перешагнуть через это всё. Выступить в защиту своего народа и сказать: ну сделайте хоть что-то для наших детей.
Ольга с одной стороны признает, что перемены в укладе необходимы, и без «выхода во внешний мир» цыгане будут всё глубже увязать в своих проблемах. Но когда речь идет о молодежи, не желающей жить по-старому, начинает хмуриться.
— В штанах стали девки ходить, это раз. Вот этот телефон — «алё, алё» по всем ночам, ноутбук. Маленькие быстро перенимают. Что русские делают, то и наши. От традиций отходят. Могут просто взять и не прийти. Вот скажу даже за внучонка. До армии с цыганкой общался, а пришел — татарку взял. Устроился на работу инкассатором, живет там. Может, и расписался уже, я не знаю, они далеко живут.
— Это хорошо или плохо?
— Конечно плохо! Он отбился от своего народа.
Решение проблемы Ольга, как и многие другие цыгане, видит во внешнем воздействии. Ей кажется, что государство должно заставить цыган учиться и работать — тогда все наладится.
— Главное — это школа. Раньше хоть приходили, милицией пугали: «Иди в школу!» А сейчас нет этого. В городе одна школа принимает, восьмая. Она принимает все народы без различия. Очень хорошие учителя, удивительные. Вот иди в тринадцатую — не возьмут цыгана. Простому человеку в такую сложно попасть. Хотя по ЕГЭ наша школа хорошие результаты показывает.
Цыганских детей много ходит в школу, но они как учатся — день ходит, два — больной, на третий — выходной. А если бы они немножко действовали на родителей… Вот не придет завтра твой ребенок — я позвоню в милицию, и всё. Я понимаю, по семейным обстоятельствам все может быть. После меня пять человек было, я бы выучилась. Но «Оля, чего в школу не пошла? — Мама пошла в деревню просить, не с кем детишек оставить».
С одной стороны, это звучит по-детски наивно. Но цыгане мерят по себе. Неожиданно входная дверь открывается, и на пороге показывается русский парень, робко переминаясь с ноги на ногу. Ольга собирает миску котлет и передает ему.
— Заходи, Андрюш. А чего бокал не принес? У тебя там хлеб есть?
Андрей кивает, забирает миску и уходит, плотно затворив за собой дверь.
— Вот, русский пацан. Освободился в октябре. Диплом есть, паспорт, а прописки нет. Все, живет всю зиму в домике рядом. Ну а что, помогает по дому, на работу иногда провожает, снег уберет. Ну а что, бедно живет, страдает. У нас раздела нет, что сами едим, то и ему. У него дом был, а когда сидел, дом снесли. И теперь надо что-то делать. А ведь и не пьет пацан.
Ольга не называет такую помощь чисто цыганской традицией, но цыгане стараются поддерживать не только друг друга, но и соседей, и своих знакомых. Общинные традиции с одной стороны держат их в изоляции, но с другой — помогают выжить.
Поднимаем тему иерархии в цыганском обществе, и Ольга смеется:
— Я вам честно скажу, хоть на расстрел меня отведите, я так скажу — никогда не было у цыган барона! Был умный человек, у которого была бумажка (удостоверение личности). Вот к примеру, милиционер остановил (табор) и женщин спрашивает:
— Где муж?
— Разошлась!
А детишек-то полно. Вот и порхали своей одеждой яркою, и от крика милиция уже уходила. А остальные в лес убегали. Оставался только один, который бумажечку имел и говорил с милицией.
— Ты табор ведешь?
— Да, я!
Но никто его не выбирает. Просто так получается, что люди сами идут к умному человеку. Кто грамоту знает, законы, может помочь справку какую-нибудь оформить. Но и полномочий у него не так много. Вот, например, я торгую, а он не может мне запретить. Ничего он мне не сделает.
Вот меня по телевизору показали однажды, и тут же пошли ко мне за помощью — «трудоустрой меня!» А что я могу сделать? У нас же никакой службы нет, никакой помощи.
Нужно прямо объявление написать: «Цыганский народ, кто желающие идти на работу! Ваш вопрос будет решен!»
Возможно, в таком наивном призыве Ольга права. Положение цыган само по себе не может измениться к лучшему, а проблемы одного народа порождают проблемы у остальных. Человеку с двумя или тремя классами образования практически невозможно социализироваться, он не знает своих прав, не понимает обязанностей. В Чапаевске, где найти работу сложно даже образованному человеку, малограмотные цыгане оказались в бедственном положении.
Цыгане нередко вспоминают указ об оседлости от 26 октября 1956 года — «О приобщении к труду цыган, занимающихся бродяжничеством». И если раньше меры в отношении цыган считались жестокими, то теперь всё чаще сами цыгане говорят о том, что сейчас они бы согласились на такую помощь.
Партнёрский материал, подготовленный в рамках государственной программы Самарской области «Укрепление единства российской нации и этнокультурное развитие народов Самарской области»
Культура рома: обычаи, традиции и верования
Рома — это этнический народ, который мигрировал через Европу в течение тысячи лет. Культура рома имеет богатые устные традиции с упором на семью. Цыгане, которых часто называют экзотическими и странными, веками сталкивались с дискриминацией и преследованием.
Сегодня они являются одним из крупнейших этнических меньшинств в Европе — от 12 до 15 миллионов человек, по данным ЮНИСЕФ, причем 70 процентов из них проживают в Восточной Европе.По данным Time, в США проживает около миллиона цыган.
Рома — это слово, которым многие рома называют себя; оно означает «люди», согласно Группе поддержки рома (RSG), организации, созданной людьми рома для повышения осведомленности о традициях и культуре рома. Они также известны как цыгане или цыгане. Согласно фондам «Открытое общество», некоторые другие группы, которые считаются цыганами, — это романихалы в Англии, бейаши из Хорватии, кале из Уэльса и Финляндии, романары из Турции и домари из Палестины и Египта.Путешественники по Ирландии не являются этническими цыганами, но их часто считают частью этой группы.
Рома также иногда называют цыганами. Однако некоторые люди считают это уничижительным термином, пережитком того времени, когда считалось, что эти люди прибыли из Египта. Сейчас считается, что цыгане мигрировали в Европу из Индии около 1500 лет назад. В исследовании, опубликованном в 2012 году в журнале PLoS ONE, сделан вывод о том, что в популяциях ромов часто встречается определенная Y-хромосома и митохондриальная ДНК, которые встречаются только в популяциях из Южной Азии.
Кочевники по необходимости
Ромы столкнулись с дискриминацией из-за своей темной кожи и когда-то были порабощены европейцами. В 1554 году английский парламент принял закон, согласно которому, согласно RSG, быть цыганом наказуемо смертной казнью. Рома изображали хитрыми, загадочными чужаками, которые гадают и воруют, прежде чем отправиться в следующий город. Фактически, термин «обманутый», вероятно, является аббревиатурой от слова Gypsy, что означает хитрый, беспринципный человек, согласно NPR.
Цыгане постоянно находились в движении. Они заработали репутацию кочевого образа жизни и изолированной культуры. Из-за своего статуса аутсайдеров и миграционного характера немногие посещали школу, и грамотность не была широко распространена. Многое из того, что известно о культуре, мы получаем из рассказов певцов и устных историй.
Помимо евреев, гомосексуалистов и других групп, цыгане стали мишенью нацистского режима во время Второй мировой войны. Немецкое слово «цыган», «Zigeuner», произошло от греческого корня, означающего «неприкасаемые», и, соответственно, группа считалась «низшей в расовом отношении».«
Рома были собраны и отправлены в лагеря для использования в качестве рабочей силы или для убийства. В это время доктору Йозефу Менгеле также было разрешено проводить эксперименты с близнецами и гномами из цыганской общины.
Согласно В мемориальном музее Холокоста США нацисты убили десятки тысяч цыган на оккупированных немцами территориях Советского Союза и Сербии. Еще тысячи цыган были убиты в концентрационных лагерях Аушвиц-Биркенау, Собибор, Бельзец, Хелмно и Треблинка.Существовали также лагеря под названием Zigeunerlager, предназначенные только для рома. По оценкам, во время Холокоста погибло до 220 000 цыган.
Цыганская культура
Согласно Цыганскому проекту, на протяжении веков стереотипы и предрассудки отрицательно влияли на понимание культуры рома. Кроме того, поскольку рома живут рассредоточенно среди других групп населения во многих различных регионах, на их этническую культуру оказало влияние взаимодействие с культурой окружающего их населения.Тем не менее, в культуре рома есть некоторые уникальные и особенные аспекты.
Духовные верования
Цыгане не исповедуют единую веру; скорее, они часто принимают преобладающую религию страны, в которой живут, согласно «Открытому обществу», и описывают себя как «множество звезд, рассеянных в глазах Бога». Некоторые группы рома являются католиками, мусульманами, пятидесятниками, протестантами, англиканцами или баптистами.
Рома живут по сложному набору правил, регулирующих такие вещи, как чистота, чистота, уважение, честь и справедливость.Эти правила называются «Романо». Согласно «Открытому обществу», романо означает вести себя достойно и уважительно как цыганский народ. «Рроманипе» — это то, что рома называют своим мировоззрением.
Язык
Хотя группы рома разнообразны, все они говорят на одном языке, называемом романес. Rromanës имеет корни в санскритских языках и связан с хинди, пенджаби, урду и бенгали, согласно RSG. Некоторые слова рома были заимствованы носителями английского языка, в том числе «pal» (брат) и «леденец» (от lolo-phabai-cosh, красное яблоко на палочке).
Иерархия
Традиционно от 10 до нескольких сотен расширенных семей образуют группы или кумпании, которые путешествуют вместе в караванах. Менее крупные союзы, называемые вица, образуются внутри групп и состоят из семей, объединенных общим происхождением.
Каждым отрядом руководит воевода, избираемый пожизненно. Этот человек их вождь. Старшая женщина в группе, называемая phuri dai, заботится о благополучии женщин и детей группы.В некоторых группах старейшины разрешают конфликты и применяют наказание, основанное на концепции чести. По мнению RSG, наказание может означать потерю репутации и, в худшем случае, изгнание из сообщества.
Рома мама и дети. (Изображение предоставлено: Динос Михаил / Shutterstock)Структура семьи
По данным Фонда Ррома, рома придают большое значение тесным семейным связям: «У Ррома никогда не было страны — ни королевства, ни республики, то есть никогда была администрация, обеспечивающая соблюдение законов или указов.Для Ррома основная «единица» — это семья и родословная ».
Сообщества обычно включают членов расширенной семьи, живущих вместе. Типичная домашняя единица может включать главу семьи и его жену, их женатых сыновей и невестки со своими детьми, а также не состоящие в браке молодые и взрослые дети.
Цыгане обычно выходят замуж в раннем возрасте — часто в подростковом возрасте — и многие браки заключаются. ее много обслуживающего персонала.Хотя на этапе ухаживания девочек поощряют одеваться вызывающе, секс — это то, чего нельзя было достичь до замужества, согласно The Learning Channel. Некоторые группы заявили, что ни одна девочка младше 16 лет и никакой мальчик младше 17 лет не будут выходить замуж, сообщает BBC.
Гостеприимство
Как правило, рома любят роскошь. Согласно проекту рома, культура рома подчеркивает проявление богатства и процветания. Женщины рома обычно носят золотые украшения и головные уборы, украшенные монетами.В домах часто выставляются религиозные иконы с живыми цветами и золотыми и серебряными украшениями. Эти представления считаются почетными и символами удачи.
Делиться своим успехом также считается почетным делом, и хозяева проявят гостеприимство, предложив еду и подарки. Щедрость рассматривается как вложение в сеть социальных отношений, на которую семье может понадобиться положиться в трудные времена.
Цыгане сегодня
Хотя до сих пор существуют передвижные банды, большинство из них передвигается с места на место на машинах и фургонах, а не на лошадях и фургонах, которые были в прошлом.
Сегодня большинство рома поселились в домах и квартирах, и их трудно отличить. Из-за продолжающейся дискриминации многие не признают свои корни публично и открываются только другим цыганам.
Хотя нет ни одной страны, связанной с цыганами, Международный союз цыган был официально учрежден в 1977 году. В 2000 году 5-й Всемирный конгресс цыган в 2000 году официально объявил цыган нетерриториальной нацией.
В течение Десятилетия интеграции рома (2005–2015 гг.) 12 европейских стран взяли на себя обязательство ликвидировать дискриминацию в отношении рома.Усилия были сосредоточены на образовании, занятости, здравоохранении и жилье, а также на основных вопросах бедности, дискриминации и учета гендерной проблематики. Однако, по данным RSG, несмотря на инициативу, рома по-прежнему сталкиваются с широко распространенной дискриминацией.
Согласно отчету комиссара Совета Европы по правам человека, «наблюдается позорное невыполнение прав человека рома… Во многих странах язык вражды, притеснения и насилие в отношении рома являются обычным явлением.«
8 апреля — Международный день рома, день, посвященный проблемам, с которыми сталкивается община рома, и прославлять культуру рома.
Дополнительный отчет редактора справочной литературы Тима Шарпа.
цыган из северо-западной Индии в Европу (Изображение предоставлено: PNAS)Дополнительные ресурсы
Кто такие цыгане? (с фотографиями)
Цыгане, более политически известные как рома, рома или рома, являются членами этнической группы Считается, что они произошли с Индийского субконтинента и сейчас живут по всей Европе, на Ближнем Востоке, в Австралии и Америке.Во время миграции они столкнулись с жестокими преследованиями и дискриминацией, которые достигли пика во время Холокоста и продолжаются сегодня. Их часто представляют как нечестных людей, которые работают в основном гадалками, но у них есть особая культура, которая часто описывается как довольно яркая, с заметным вкладом в музыку. Хотя многие сейчас живут в постоянных домах, они традиционно ведут кочевой образ жизни.
Современные цыганские семьи часто живут в домах на колесах.Происхождение и миграция
Генетические данные свидетельствуют о том, что эти люди, вероятно, являются потомками групп из северной Индии, и эксперты полагают, что они начали мигрировать из этого региона около 1500 лет назад.К началу XII века они поселились на Балканах или в юго-восточной Европе, а к 1500-м годам достигли западной части континента. Одна из теорий о том, почему они уехали, состоит в том, что Газневиды, мусульманская армия, вторглись, либо вынудив их из Индии в качестве рабов, либо заставив покинуть свои дома в изгнании. Различные легенды предлагают альтернативные и несколько фантастические идеи об их корнях, например, что они являются потомками затерянного города Атлантиды.
Яркая культура цыган примечательна в композициях Иоганнеса Брамса и Ференца Листа.Происхождение «Цыганки»
По сравнению с людьми Европы и других близлежащих регионов, у цыган была довольно темная кожа, поэтому те, кто сталкивался с ними, часто ошибочно думали, что они прибыли из Египта. В результате они назвали их «цыганами», сокращенной формой среднеанглийского «Egypcien», и со временем это стало современным словом «цыган».«Сегодня люди применяют этот ярлык в очень общем смысле ко многим кочевым группам, различая, когда они имеют в виду ромов, используя его с большой буквы. Однако этот термин приобрел множество уничижительных коннотаций, поэтому, хотя некоторые ромы принимают его просто из-за его широкого использования, большинство не отождествляйте себя с ним и не считайте его оскорбительным.
Сотни тысяч цыган погибли в нацистских концлагерях во время Второй мировой войны.Культура
Антропологи и социологи обычно говорят, что традиционная цыганская культура чрезвычайно богата и отличается сильным чувством единения. Мужчины обычно возглавляют семьи и общины, но женщины по-прежнему пользуются уважением и от них ждут, что они будут активно поддерживать семью через работу или ведение домашнего хозяйства.В больших семьях нет ничего необычного, потому что взрослые видят в детях и удачу, и экономический или трудовой актив. Браки часто заключаются и заключаются, когда дети еще подростки, и многие отцы по-прежнему требуют приданое для своих дочерей.
Цыган часто называют гадалками.В большинстве случаев цыгане образуют большие кланы или банды, называемые кумпании. У них может быть до нескольких сотен семей, и люди обычно выбирают воевода, чтобы служить пожизненным лидером. Совет старейшин дает совет и практическую помощь воеводе, который также обращается к уважаемой пожилой женщине, или phuri dai, за идеями и рекомендациями относительно женщин и детей в группе.
Тот факт, что эти люди были и остаются мигрантами, означал, что они обычно не исповедовали религии, которые можно было бы считать организованными по сегодняшним стандартам.Несмотря на это, современные члены группы в значительной степени являются последователями либо индуизма, либо ислама, а другие придерживаются христианства, особенно склоняясь к католицизму. Даже если они не попадают в одну из этих категорий, они все вместе сохраняют сильное чувство духовности, твердо веря в идею чистоты — это часто сравнивают с еврейской концепцией кошерности людей и вещей — и взаимосвязанной природы поведение, события и судьба.
Дискриминация
Цыгане, их культура и внешний вид, как правило, очень отличались от культуры и внешности народов, в которые они иммигрировали, испытывали крайние предрассудки.Различные группы поработили их еще в 12 или 13 веках, и даже там, где у них была свобода, туземцы обычно считали их меньшими людьми. Получение стабильной, стабильной работы, которая позволила бы более постоянное поселение, было трудным, и для групп нередко приходилось переезжать, чтобы получить доступ к предметам первой необходимости. Эта дискриминация, вероятно, послужила большим поводом для принятия кочевого образа жизни в качестве стандарта, когда многие кланы переехали на восток в Россию, чтобы избежать неприятностей.
Антирамантийские настроения достигли пика во время Второй мировой войны.Пока немецкий лидер Адольф Гитлер пересматривал понятие «приемлемой» этнической принадлежности, его последователи и другие расисты пробовали различные методы искоренения этой группы. Как было обычным явлением для евреев, нацисты часто изгоняли их из городов, и со временем лидеры перешли к принудительной или принудительной стерилизации, чтобы попытаться контролировать население. Офицеры часто казнили их на месте, тысячи отправлялись в концентрационные лагеря. Многие были объектами экспериментальных медицинских испытаний или исследований, умирая от того, что с ними сделали, в то время как других застрелили или отправили в газовые камеры.По самым скромным оценкам, число погибших составляет 200 000 человек, но, по мнению некоторых историков, число погибших может достигать 2 000 000 человек.
Члены цыганских групп продолжают подвергаться преследованиям во всем мире, и их все еще считают суеверными и обманчивыми мошенниками.Сплоченность семьи, а также их нежелание отказываться от своей культуры и языка, чтобы ассимилироваться в обществе в целом, порождают ксенофобию. Антидискриминационное законодательство было полезным в некоторых случаях, но социальное восприятие группы как низшего класса или даже бесполезной вещи все еще сохраняется во многих областях.
Карьера
Чрезвычайные преследования, с которыми цыгане столкнулись и переживают до сих пор, чрезвычайно затруднили для этих людей широкий спектр карьеры.Две профессии, для которых они наиболее известны и стереотипны и часто практикуются вместе, — это гадание и действия экстрасенса. Однако большую часть времени они работали слесарем, разносчиками или торговцами животными и ветеринарами-любителями.
Помимо этих должностей, они часто выступали в роли музыкантов.Их музыка оказала особое влияние в различных жанрах, от классики до рока, с особенно сильным влиянием джаза, болеро и фламенко. Эта культура вдохновляла музыкантов по всей Восточной Европе и за ее пределами, в том числе таких композиторов, как Ференц Лист и Иоганнес Брамс.
Современные цыгане в некоторой степени лучше могут изучить другие варианты, поскольку многие из них теперь живут в более постоянных домах и в некоторых регионах в определенной степени защищены законом.Даже в этом случае им трудно получить более продвинутую работу во многих областях, отчасти потому, что дискриминация приводит к отсутствию надлежащего образования для продвинутой карьеры. Уровень безработицы в целом высокий.
Население
Поскольку многие цыгане постоянно находятся в движении, получение каких-либо точных записей переписи об их численности является сложной задачей.Проблема усугубляется тем, что некоторые люди не считают себя членами этого этнического класса, в то время как посторонние неправильно используют ярлык для себя. Эксперты считают, что в этой группе не менее 4 миллионов человек, по некоторым оценкам, до 14 миллионов. Подавляющее большинство, 66–83%, проживает в Европе.
Некоторые цыгане могут работать разносчиками товаров.Британские цыганские путешественники: люди на окраине
Влажный холодный декабрьский день на участке для путешественников на ферме Дейл в Эссексе — еще один день, потраченный на ожидание 28-дневного уведомления о выселении давно основанного поселения. Менее громкий, чем недавнее изгнание цыган из Франции президентом Саркози, решение окружного совета Базилдона выселить около 300 жителей с их собственной земли за сумму в 15 миллионов фунтов стерлингов не менее свидетельствует о маргинальном и оскорбительном положении путешественников в современном обществе. .Поскольку после выселения некуда идти, семьи будут вынуждены выехать на дорогу, и власти будут перемещать их с одного места на другое, повторяя схему, которая стала известна цыганам на протяжении веков.
Два месяца спустя и канал 4 канала Моя большая цыганская свадьба вызывает фурор на телевидении. Вызывая сочувствие и озвучивая цыганских путешественников, он тем не менее представляет экзотический образ их жизни: запряженные лошадьми фургоны, экстравагантные платья и яркие свадебные аранжировки, кажется, воплощают в себе то, как они остаются «другими» британского общества.Как было сказано в начале голоса: «На протяжении сотен лет образ жизни цыган был одним из древних традиций и простых вкусов. Затем их мир столкнулся с 21 веком. Благодаря беспрецедентному доступу к самому секретному сообществу Великобритании … эта серия перенесет вас в самое сердце цыганской жизни ». Если современные образы цыганских путешественников кажутся поляризованными между клеветой и экзотикой, то же самое можно сказать об исторических изображениях одного из них. старейших групп меньшинств Великобритании?
Хотя детали остаются спорными, в настоящее время широко признано, что европейские цыгане и цыгане могут проследить свое происхождение от индийской диаспоры в десятом веке, а «египтяне» прибыли в Великобританию в начале 16 века.Несмотря на преследования, цыгане закрепились, находя ниши как в городах, так и в сельской местности, иногда находясь под защитой землевладельцев, которые находили их полезными в качестве подработки, для развлечения, а иногда просто из-за непоследовательного применения закона. Их обращение отражало глубокую двойственность большинства общества в отношении присутствия цыган и кочевого образа жизни. С одной стороны, он символизировал свободу от ответственности и обязанностей, связанных с оседлым образом жизни, что выражается в народных песнях, таких как «Цыганка-тряпка»; с другой — вызывала почти внутреннюю ненависть, подозрение, что цыгане могут уклоняться от закона и кодексов поведения, которые связывали оседлое общество с местом и приходом.
Однако, вместо того, чтобы быть полярными противоположностями, мы могли бы понимать эти стереотипы как две стороны одной медали — как продукт тенденции смотреть на жизнь цыган через призму озабоченностей и предположений основного общества, а не как основанный на реальности. Независимо от того, сформулированы ли эти стереотипы положительно или отрицательно, они основаны на предположении, что цыгане безвозвратно отделены от остального населения.
Тем не менее, вопреки этим стереотипам, цыгане и путешественники торговали, работали и жили вместе с остальным населением: например, анализ традиционных песен, исполняемых цыганами и путешественниками, показывает значительное совпадение с песнями, распространенными в обществе в целом, что позволяет предположить высокая степень взаимодействия между сообществами, особенно в сфере случайных сельскохозяйственных и сезонных работ.Классический рассказ Артура Хардинга о преступном мире Ист-Энда в начале 20-го века, составленный историком Рафаэлем Сэмюэлем, мимоходом показал, как цыганские путешественники были частью повседневной ткани бедной городской жизни. Работы Дэвида Мэйолла о XIX веке, мои собственные о XX веке и работы голландских ученых Лукассена, Виллемса и Коттарса для европейского контекста подтверждают, что жизни цыганских путешественников и оседлого населения были тесно взаимосвязаны, а часто и то, как эти линии между ними фактически было размыто.Зимой цыгане жили в пригородных лагерях или даже дешево жили в городах вместе с рабочим классом, производя и продавая товары, регулярно перемещаясь по сельской местности весной и летом, подбирая сезонные работы, торгуя и посещая ярмарки. Их экономическое выживание не только не было «отдельным народом», но фактически зависело от тесного взаимодействия с более широким населением.
Стереотипы все больше укоренялись в течение XIX века, поскольку население Великобритании становилось все более урбанизированным, а сельская местность стала хранилищем тревог, связанных с быстро меняющимся социальным и физическим ландшафтом.Наряду с такими явлениями, как возрождение народных песен, культ «на открытом воздухе» и ранние движения караванинга, возникло движение «джентльменов-ученых», самозваных «цыган», которые проявили интерес к записи происхождения, языка и обычаев. британских цыганских путешественников. Сосредоточенные на деятельности Цыганского исторического общества (GLS), основанного в 1889 году, они были озабочены иностранным происхождением британских цыган и разработкой теорий об их «чистокровной» природе, которые часто связывали родословные с использованием цыганского языка. правильный «кочевой образ жизни».Цыганский караван, который появился только в 1830-х годах в результате улучшения дорожной системы, стал центральным в образе цыган в устоявшемся обществе, отчасти благодаря картинам, например, таких, как картины известного члена GLS Августа Джона. Подпитываемое потоком работ на эту тему из 1880-х годов, народное воображение рассматривало цыган как людей, которые неожиданно появлялись, располагались лагерем на общих или переулках в своих караванах с носовой крышей, пасли лошадей, продавали колышки, возможно, «возились». , «сегодня здесь, а завтра нет».Подобно тому, как продюсеры My Big Fat Gypsy Wedding обещали «беспрецедентный доступ», так и многочисленные цыгане провели лето с группой цыганских путешественников, пытаясь разобраться в «тайных людях», прежде чем написать книгу о своем опыте. Важно отметить, что таких цыган всегда изображали как «чистокровных» или «настоящих» цыган, которых в значительной степени не тронула современная промышленно развитая Британия. Как писал в начале 20-го века один гипсиолог Артур Саймонс:
Почему… мы ставим перед собой невыполнимую задачу испортить цыган? … они выступают за волю свободы, за дружбу с природой, за открытый воздух, за перемены и взгляды многих стран; для всех нас, протестующих против прогресса … Цыгане олицетворяют природу до цивилизации … последний роман, оставшийся в мире.
Важно отметить, что для того, чтобы эти стереотипы нашли отклик в современной Британии, цыгане построили теорию о снижении расовой чистоты цыган по мере того, как они все чаще смешиваются и вступают в брак с «дегенеративными» членами оседлого населения.Они разработали расовую иерархию, которая поместила наверху «чистокровных» цыган, которые, как считалось, лучше всех говорили на цыганском языке; за ними следуют «дидикаи», полукровки или «пики» — группы с разными пропорциями цыганской крови в зависимости от того, какой источник читается; и «болваны», которые были бродягами без цыганского происхождения, внизу. Как заметил Дэвид Мэйол:
Спутать «настоящих» цыган с цыганами разбавленной крови было представлено как серьезная ошибка, которая привела к большой несправедливости, направленной против чистоплотных цыган.Последние, численность которых с течением столетия уменьшалась, превосходили по манерам, морали и занятиям своих выродившихся и обедневших «тупиц». Говорят, что эти полукровки унаследовали все пороки цыган и гауджо [не-цыган], но ни одной из их добродетелей.
Для цыган, стремящихся открыть золотой век и чистую цыганскую культуру, такое мировоззрение позволило им следовать своим излюбленным теориям, отвергая любые противоречивые выводы как результат культурного загрязнения и смешения браков.Это позволило цыганам дистанцироваться от убогих городских стоянок путешественников, существовавших вокруг всех крупных городов Великобритании, и от любых других элементов, которые посягали на романтические представления о сельской цыганской идиллии.
Подобно тому, как в конце 19-го века появился импульс романтизировать цыган, так же появились и негативные стереотипы, поскольку все большее количество мнений считало путешественников не в ногу с современным обществом. Наряду с давними убеждениями о ленивом и беззаконном характере цыган появились новые опасения по поводу их антисанитарных привычек, которые считались анахронизмом в стране, которая все больше полагалась на свое жилищное и санитарное законодательство.К этому добавлялось широко выраженное мнение о том, что они избегают уплаты налогов и, следовательно, уклоняются от обязанностей, связанных с современной жизнью. Такие взгляды получили распространение особенно во времена социальных трудностей. Во время Второй мировой войны цыгане были обычным козлом отпущения для прессы, которая изображала их уклонистами и дезертирами, способными избежать призыва из-за своего кочевничества и уклоняться от нормирования через браконьерство и собирательство. Как пишет газета South Wales Evening Post : «Многие люди задаются вопросом, как цыгане справляются с нормированием еды.Понятно, однако, что ежи не нормируются ».
Отсутствие политического голоса или представительного органа Цыгане-путешественники отреагировали на это укоренение стереотипов, не бросив им вызов, а работая в рамках их параметров. Томас Актон первым указал на практику утверждения, что у меня есть «чистая цыганская кровь», как на средство отстаивания права человека на путешествие, при этом делая козлами отпущения другие путешествующие сообщества: сделайте это, только (название этнической категории с уничижительным подтекстом) ».Он заметил, что эффект этого «перекладывания вины» состоял в том, чтобы отвлечь враждебность обвинителя от этого конкретного человека к отсутствующей группе посторонних, которая, по мнению обеих сторон, была принципиально неспособна поддерживать кочевой образ жизни. Хотя в краткосрочной перспективе это была «привлекательная стратегия для отдельного путешественника», в ней были свои недостатки, поскольку она служила подтверждением расистских определений
. Путешественники, приравнивающие право путешествовать к ложным определениям чистоты крови.
Только в 1960-х годах и с образованием Цыганского совета цыганские путешественники как сообщество обрели коллективный голос, который пытался утверждать, что все имеют право путешествовать и что кочевничество действительно имеет место в современной Британии. Хотя он и добился некоторых первых успехов, в частности, в Законе о местах для прицепов 1968 года, его влияние как внутри, так и за пределами сообщества путешественников снизилось за последние годы и не смогло разрушить устойчивые стереотипы, связанные с цыганами.
Путешественники модернизировались вместе с остальным обществом и не являются «тайным народом», живущим в манере своих прадедушек.Крайне важно, что это изменение в их образе жизни устранило то, что оседлое общество понимает как признаки «настоящих» цыган: караваны с носом, лошади и так далее. Эти образы цыган стали жезлом, которым их постоянно бьют по спине: неспособные соответствовать романтическим ожиданиям, стереотипы, наиболее часто используемые в популярной прессе и политиками, являются негативными, связанными с антиобщественным поведением и неспособностью адаптироваться. к стандартам «нормального» общества.
Это возвращает нас к людям из Дейл Фарм и звездам сериала Моя большая цыганская свадьба .Мы можем удивляться платьям и баловаться местам проведения свадеб, отменяя бронирования, когда они обнаруживают, что должны провести свадьбу путешественников, но это не означает ни понимания места цыганских путешественников в британском обществе, ни позитивных политических действий. Дома Дейл-Фарм, живущие на бывшей свалке у оживленной дороги с двусторонним движением, представляют собой безупречные трейлеры, с которых работают предприятия по продаже мебели. Уязвимые из-за отсутствия романтической визуальной привлекательности и неспособные привлечь политическое представительство, путешественники сталкиваются с активным предубеждением не только Совета Базилдона, но и советов по всей стране, которые решают не только, что путешественники не могут оставаться на своей земле, но также определили, что для сообщества путешественников нет места в его районе.Несомненно, для нас пора выйти за рамки стереотипов, которые служили цыганским путешественникам, оседлому обществу и историческому анализу, столь плохо на протяжении веков, и вместо этого иметь силу принять разнообразие и богатство, представленное кочевыми общинами Великобритании. Увидеть, как 80 семей высаживают на шоссе, будет позором для Великобритании не меньше, чем изгнание Саркози цыган из Франции.
Бекки Тейлор — автор книги Меньшинство и государство: Путешественники в Британии в 20-м веке (Manchester University Press, 2008).
самых интересных фактов о культуре и жизни цыганского племени в Раджастане
Джодхпурский фестиваль фламенко и цыган ежегодно проводится в форте Мехрангарх в Раджастане. Фестиваль прославляет музыкальную культуру цыган Раджастана, оживляя их народные песни и танцы на сцене. Эта 3-дневная музыкальная феерия в сотрудничестве с цыганскими мужчинами и женщинами Раджастана начнется 3 апреля 2019 года. Она дала новую жизнь цыганской культуре пустыни.На страницах Travel Beats , Indian Eagle исследуются наиболее интересные факты о цыганской культуре Раджастана в этой статье .
Цыганское племя Раджастана — одно из сообществ кочевников или бродяг в Индии . Происхождение племени насчитывает несколько веков назад. Люди этого племени Раджастхани принадлежат к низшей ступени социально-культурной и социально-экономической лестницы. Они ведут кочевой образ жизни и путешествуют, как караван, с места на место.Для них нет постоянного места жительства. Иногда они спят под открытым небом, а иногда в тени деревьев.
Бопа и Калбелия — две сохранившиеся группы цыганского племени. «Бопа» — это группа музыкантов и певцов, а «Калбелия» — это группа танцоров и заклинателей змей. В королевскую эпоху Индии г. короли Раджастана восхищались и покровительствовали народам Бопа и Калбелия за их исполнительское искусство . Музыкантов, певцов и танцоров этих двух цыганских коллективов часто нанимали для развлечения на торжествах в королевских семьях.
С исчезновением королевской семьи из Раджастана эти племена опустились до крайней нищеты. Они потеряли покровительство и, как следствие, свое традиционное и достойное средство к существованию, которое заключается в развлекательных представлениях в величественных дворцах и фортах. Сегодня они уличные артисты в движении. На ярмарках и фестивалях Раджастана они выступают, чтобы развлекать обычных людей, а не королевскую публику. Вот почему цыганские мужчины и женщины из Бопа и Калбелия стали общим лицом Пушкарской верблюжьей ярмарки в песках Раджастана.
ИНФОГРАФИЯ История форта Читторгарх
В Kalbeliya есть много танцовщиц, которые выступают и развлекают по любому поводу радости в своей общине. Танцы уникальны для их социокультурной идентичности. Когда-то являвшиеся предметом культурной гордости и признания общинной идентичности, танцы помогают женщинам Калбелия сводить концы с концами. Мужчины Калбелия стали заклинателями змей, чтобы выжить в меняющемся социально-экономическом сценарии.
Закрученные движения цыганок во время танца напоминают движения змей. Змеиный стиль их танца временами чувственен. Они изящно крутятся вокруг себя, перенося весь вес тела на лодыжки. Одежда цыганок Раджастана — это калейдоскопическая магия вышивки разных оттенков. Их красный, черный, желтый и оранжевый наряды маскируются под красочную атмосферу Раджастана. Их часто называют царицами пустыни.
ПРОЧИТАТЬ Призрачные истории Призрачного форта
Цыгане — мастера народной музыки. Они генетически унаследовали искусство игры на разных музыкальных инструментах, включая дхолак, вэнг, ханджари, пунги, морчанг и хуралио. В него играют, чтобы очаровать и укротить закуски. Ханджари — ударный инструмент, а пунги — деревянный духовой инструмент. Женщины выступают в ритме музыки, создаваемой мужчинами.Гармония их выступлений потрясающая!
Цыгане не менее прекрасны внешне и внешне, чем их собратья. Они покрывают головы разноцветными тюрбанами, которые крадут зрелище даже на расстоянии. Часть одежды, которую они носят на верхней части тела, богато вышита и украшена тонкой зеркальной обработкой. И мужчины, и женщины цыганского племени носят простые серебряные украшения.
Тема песен Kalbelia вдохновлена историями из фольклора Раджастана.Некоторые представители цыганского племени наделены редким талантом сочинять тексты для песен. Цыганская музыка передается из поколения в поколение, как искусство наследования. В 2010 году ЮНЕСКО включила народные песни и танцевальные формы Раджастана из Бопа и Калбелия в свой Список нематериального наследия.
Большая часть цыганского населения в Аджмере, Читторгархе и Удайпуре принадлежит к касте неприкасаемых, которая удерживает их от основного общества. Группа Сатия, состоящая из цыганских мужчин и женщин из Раджастана, празднует смерть и оплакивает рождение, что противоречит нормальной системе общества. Смерть любого члена семьи требует празднования среди цыган Раджастана. Организуется процессия танцоров, певцов и барабанщиков, которые отвозят умерших на место захоронения в крематорий.
Об индийском орле
Indian Eagle — ведущая международная туристическая организация в США, которая вдохновляет туристов исследовать Индию и бронирует авиабилеты по самым низким ценам. Забронируйте дешевых авиабилетов в Индию , чтобы познакомиться с культурным разнообразием Индии и необычными достопримечательностями.
Нравится эта история? Отправьте нам свой отзыв: [email protected]. Оставайтесь на связи с нами в Facebook и Twitter, чтобы регулярно получать информацию о путешествиях, советы путешественникам и новости путешествий.
|
Цыгане — Цыгане — Crystalinks
Цыгане — Цыгане — Crystalinks Цыгане — цыгане
Цыгане — это этническая группа, проживающая в основном в Европе и Америке.Цыгане широко известны в англоязычном мире под экзонимом «цыгане» (или Gipsies), а также как ромы, ромы, ромы, рома или ромы; на своем языке рома они известны под общим названием романе или романе (в зависимости от диалекта).
Цыгане широко рассредоточены, с их наибольшей концентрацией населения в Европе [необходима цитата], особенно рома из Центральной и Восточной Европы и Анатолии, за которыми следуют капуста Иберии и южной Франции [необходима цитата]. Они прибыли в Европу с Ближнего Востока в XIV веке, либо отделившись от народа Домского, либо, по крайней мере, имея похожую историю; предки как цыган, так и династии покинули Северную Индию где-то между 6 и 11 веками.
С 19 века некоторые цыгане также мигрировали в Америку. По оценкам, в Соединенных Штатах проживает около миллиона цыган; и 800 000 человек в Бразилии, большинство предков которых эмигрировали в девятнадцатом веке из Восточной Европы. Бразилия также включает цыган, потомков людей, депортированных правительством Португалии во время инквизиции в колониальную эпоху. В ходе миграции с конца девятнадцатого века цыгане также переехали в Канаду и страны Южной Америки.
Цыганский язык разделен на несколько диалектов, на которых, по оценкам, говорят более двух миллионов человек.Общее количество цыган как минимум вдвое больше (по высоким оценкам, в несколько раз). Многие цыгане являются носителями языка, распространенного в их стране проживания, или смешанных языков, сочетающих эти два языка; эти разновидности иногда называют пара-цыганами.
История рома
Генетические данные 2012 года показывают, что они произошли на северо-западе Индии и мигрировали как группа. Согласно генетическому исследованию, проведенному в 2012 году, предки нынешних зарегистрированных племен и зарегистрированных кастовых популяций северной Индии, традиционно совместно именуемые домами, являются вероятными предками современных европейских цыган.
В декабре 2012 года появились дополнительные данные, подтверждающие, что «цыгане произошли от единственной группы, которая покинула северо-запад Индии около 1500 лет назад. Они достигли Балкан около 900 лет назад, а затем распространились по Европе. Группа обнаружила, что, несмотря на некоторую изоляцию, цыгане были «генетически похожи на других европейцев». Современные группы населения, которые, как предполагается, имеют близкие отношения с цыганами, — это народ дом в Западной Азии и Северной Африке и банджара в Индии.
Генетические данные подтверждают средневековую миграцию из Индии. Цыгане были описаны как «конгломерат генетически изолированных популяций основателей», в то время как ряд общих менделевских расстройств среди ромов со всей Европы указывает на «общее происхождение и эффект основателя».
Исследование 2001 г., проведенное Грешемом и др. предполагает «ограниченное количество родственных основателей, совместимых с небольшой группой мигрантов, отделяющихся от отдельной касты или племенной группы». В том же исследовании было обнаружено, что «одна родословная…. встречается среди цыганского населения, составляет почти треть мужчин-цыган «.
В исследовании 2004 г., проведенном Morar et al. пришел к выводу, что цыганское население «было основано примерно 32-40 поколений назад, а события вторичного и третичного основателей произошли примерно 16-25 поколений назад». Открытие в 2009 году «мутации джат», которая вызывает тип глаукомы у цыганского населения, предполагает, что цыгане являются потомками народа джат, проживающего в Северной Индии и Пакистане.Эта связь с джатами ранее была предложена Майклом Яном де Гое в 1883 году. Однако исследование глаукомы 2009 года противоречит более раннему исследованию, в котором сравнивались наиболее распространенные гаплотипы, обнаруженные в группах рома, с гаплотипами, обнаруженными у джатт-сикхов и джатов из Харьяны, и не было обнаружено. совпадения.
Они могли появиться из современного индийского штата Раджастан, мигрировав на северо-запад (регион Пенджаб, Синд и Белуджистан современных Пакистана и Индии) около 250 г. до н.э. За столетия, проведенные здесь, возможно, было тесное взаимодействие с такими устоявшимися группами, как раджпуты и джаты.Их последующая миграция на запад, возможно, волнообразная, как теперь полагают, началась примерно в 500 году нашей эры [сомнительно — обсудить].
Было также высказано предположение, что эмиграция из Индии могла иметь место в контексте набегов Махмуда из Газни. Поскольку эти солдаты были побеждены, они были перемещены на запад со своими семьями в Византийскую империю. Конечная остановка 11 века связана с тем, что цыганский язык демонстрирует недвусмысленные черты современных индоарийских языков, что исключает эмиграцию в среднеиндийский период.
Первые исторические записи о том, что цыгане достигли Юго-Восточной Европы, относятся к 14 веку. [Необходимая цитата] В 1322 году ирландский францисканский монах Симон Семеонис столкнулся с группой переселенцев, «потомками Каина», за пределами города Ираклион ( Candia) на Крите. Рассказ Саймона, вероятно, является самым ранним из сохранившихся описаний западным летописцем ромов в Европе. В 1350 году Людольф из Судхейма упомянул похожий народ с уникальным языком, которого он назвал Мандаполос, слово, которое, по некоторым предположениям, произошло от греческого слова mantes (что означает пророк или предсказатель судьбы).
Приблизительно в 1360 году на Корфу была основана вотчина под названием Feudum Acinganorum, в которой в основном использовались крепостные ромы и которой были подчинены ромы на острове.
К 1424 году они были записаны в Германии [ссылка]; а к XVI веку — Шотландия и Швеция. Некоторые цыгане мигрировали из Персии через Северную Африку, достигнув Пиренейского полуострова в 15 веке [. Два течения встретились во Франции. Согласно геномному исследованию 2012 года, цыгане достигли Балкан еще в 12 веке.
Их ранняя история показывает неоднозначный прием. Хотя 1385 год знаменует собой первую зарегистрированную сделку для цыганского раба в Валахии, в 1417 году Сигизмунд из Священной Римской империи выдал им охранную грамоту [97]. Цыганам было приказано изгнать из региона Мейсен в Германии в 1416 году, Люцерна в 1471 году, Милана в 1493 году, Франции в 1504 году, Каталонии в 1512 году, Швеции в 1525 году, Англии в 1530 году и Дании в 1536 году. В 1510 году все цыгане были найдены в Швейцарии. были приговорены к казни, аналогичные правила были установлены в Англии в 1554 году и в Дании в 1589 году, тогда как Португалия начала депортацию цыган в свои колонии в 1538 году.
Позже английский статут 1596 года, однако, предоставил цыганам особые привилегии, которых не хватало другим скитальцам; Франция приняла аналогичный закон в 1683 году. Екатерина Великая в России объявила цыган «коронными рабами» (статус выше крепостных), но также не допускала их в некоторые части столицы. В 1595 году Стефан Разван преодолел свое рождение в рабство и стал воеводой (князем) Молдавии.
Валашский плакат 1852 года, рекламирующий аукцион рабов-ромов в Бухаресте.Цыгане могли содержаться в рабстве в Валахии и Молдавии до упразднения в 1856 году. В других частях Европы они подвергались этническим чисткам, похищению детей и принудительному труду. В Англии ромов иногда изгоняли из небольших общин или вешали; во Франции их клеймили и брили головы; в Моравии и Богемии женщины были отмечены отрезанными ушами. В результате большие группы цыган двинулись на восток, в сторону Польши, которая была более терпимой, и России, где с цыганами обращались более справедливо, пока они платили ежегодные налоги.
Цыгане начали эмигрировать в Северную Америку в колониальные времена, а небольшие группы были зарегистрированы в Вирджинии и французской Луизиане. Масштабная эмиграция рома в Соединенные Штаты началась в 1860-х годах, когда группы ромаихалов из Великобритании. Наибольшее количество иммигрантов иммигрировало в начале 1900-х годов, в основном из группы влакс в Кальдераше. Многие цыгане также поселились в Южной Америке.
Во время Второй мировой войны нацисты и устасы приступили к систематическому геноциду цыган, процессу, известному в цыганах как Пораймос.Ромы были приговорены к истреблению и приговорены к принудительным работам и заключению в концентрационные лагеря.
Их часто убивали на месте, особенно айнзатцгруппами (мобильными боевыми отрядами) на Восточном фронте. Общее число жертв по разным оценкам составляет от 220 000 до 1 500 000 человек; даже самое низкое число сделало бы Пораймос одним из крупнейших массовых убийств в истории.
В коммунистической Восточной Европе цыгане столкнулись со схемами ассимиляции и ограничениями культурной свободы.[необходима цитата] Цыганский язык и цыганская музыка были запрещены к публичному исполнению в Болгарии. В Чехословакии на них навесили ярлык «социально деградировавший слой», а цыганских женщин стерилизовали в рамках государственной политики по сокращению их населения. Эта политика была реализована с помощью крупных финансовых стимулов, угроз отказа в выплате социальных пособий в будущем, с использованием дезинформации или после приема лекарств.
Официальный запрос из Чешской Республики, по результатам которого был подготовлен отчет (декабрь 2005 г.), показал, что коммунистические власти проводили политику ассимиляции по отношению к цыганам, которая «включала усилия социальных служб по контролю над рождаемостью в цыганской общине».«Проблема сексуальной стерилизации, проводимой в Чешской Республике, либо с ненадлежащей мотивацией, либо незаконно, существует», — сказал Чешский народный защитник прав, рекомендуя государственную компенсацию женщинам, пострадавшим в период с 1973 по 1991 год. Новые случаи были обнаружены до 2004 года в как Чехия, так и Словакия. Германия, Норвегия, Швеция и Швейцария имеют истории принудительной стерилизации меньшинств и других групп.
Общество и традиционная культура
Традиционные цыгане придают большое значение большой семье.Девственность необходима незамужним женщинам. И мужчины, и женщины часто женятся в молодом возрасте; В нескольких странах существуют разногласия по поводу практики цыганских детских браков. Цыганский закон устанавливает, что семья мужчины должна платить выкуп за невесту родителям невесты, но только традиционные семьи все еще соблюдают это правило.
Выйдя замуж, женщина присоединяется к семье мужа, где ее основная работа состоит в том, чтобы заботиться о потребностях мужа и его детей, а также заботиться о своих родственниках. В структуре власти традиционного цыганского дома находится самый старший мужчина или дед, и мужчины в целом имеют больше власти, чем женщины.С возрастом женщины приобретают уважение и авторитет. Молодые жены начинают приобретать авторитет, когда у них появляются дети.
Социальное поведение цыган строго регулируется индуистскими законами о чистоте [необходима цитата] («морской» или «морской»), который по-прежнему соблюдается большинством рома (и большинством старших поколений синти). Это регулирование влияет на многие аспекты жизни и применяется к действиям, людям и вещам: части человеческого тела считаются нечистыми: половые органы (потому что они производят выбросы), а также остальную часть нижней части тела.Одежду для нижней части тела, а также одежду менструирующих женщин стирают отдельно. Вещи, используемые для еды, также моют в другом месте. Роды считаются нечистыми и должны происходить вне жилища. Мать считается нечистой в течение сорока дней после родов.
Смерть считается нечистой и затрагивает всю семью мертвых, которые какое-то время остаются нечистыми. В отличие от практики кремации мертвых, цыгане должны хоронить мертвых.Кремация и захоронение известны со времен Ригведы, и оба они широко практикуются в индуизме сегодня (хотя склонность более высоких каст — сжигание, тогда как группы более низких каст в Южной Индии, как правило, хоронят своих мертвецов). Некоторые животные также считаются нечистыми, например кошки, потому что они лижут себя.
Романипен (также романыпен, романипе, романип, романимос, ромаймос, румыния) — сложный термин цыганской философии, который означает совокупность цыганского духа, цыганской культуры, цыганского права, будучи цыганами, набором цыганских штаммов.
Этнический цыган считается гаджо (не-цыган) в цыганском обществе, если у него нет цыган. Иногда нецыган может считаться ромом, если у него есть романипен (обычно это приемный ребенок). Как концепция, романипен был предметом интереса многих научных наблюдателей. Была выдвинута гипотеза, что это больше связано с рамками культуры, а не просто соблюдением исторически принятых правил.
Религия
Предки современных цыган ранее были индуистами, но приняли христианство или ислам в зависимости от страны проживания из-за миссионерской деятельности.
Блаженный Чеферино Хименес Малла считается покровителем ромов в католицизме. Святая Сара, или Кали Сара, также почиталась как святой-покровитель, как и Благословенный Чеферино Гимнез Малла, но в 21 веке произошел переходный период, когда Кали Сара понималась как индийское божество, привезенное из Индии. предки-беженцы цыган, тем самым устраняя любые христианские ассоциации. Святая Сара постепенно рассматривается как «цыганская богиня, защитница цыган» и «бесспорная связь с матерью Индией».
Цыгане часто принимают доминирующую религию своей страны пребывания в случае, если необходима церемония, связанная с официальным религиозным учреждением, например, крещение или похороны (их особые системы верований, а также местная религия и вероисповедание сохраняются независимо от таких процессов усыновления). Цыгане продолжают практиковать «шактизм», практику, восходящую к Индии, согласно которой для поклонения богу требуется супруга. Приверженность этой практике означает, что для цыган, поклоняющихся христианскому Богу, молитва проводится через Деву Марию или ее мать, святую Анну, — шактизм продолжается более тысячи лет после отделения народа от Индии.
Помимо цыганских старейшин, которые служат духовными лидерами, среди цыган не существует священников, церквей или библий — единственным исключением являются цыгане-пятидесятники.
Для общин рома, которые проживали на Балканах на протяжении многих столетий и часто называемых «турецкими цыганами», следующие истории относятся к религиозным верованиям:
В северо-западной Болгарии, помимо Софии и Кюстендила, ислам был доминирующей религией; однако в независимом болгарском государстве произошло серьезное обращение в восточно-православное христианство.В юго-западной Болгарии (Пирин Македония) ислам также является доминирующей религией, причем меньшая часть населения объявляет себя турками, продолжая смешивать этническую принадлежность с исламом.
Большинство из них в основном православные. На юго-востоке у них есть небольшая община мусульман, говорящих по-турецки.
Потомки групп, таких как Sepecides или Sevljara, Kalpazaja, Filipidzi и другие, проживающие в Афинах, Салониках, центральной Греции и Эгейской Македонии, в основном православные христиане, с исламскими верованиями, которых придерживается меньшинство населения.После Лозаннского мирного договора 1923 года многие мусульмане переселились в Турцию в результате обмена населением между Турцией и Грецией.
Все рома Албании — мусульмане.
Македония — большинство цыган верят в ислам.
Большинство цыган в Сербии исповедуют ислам, но община Гурбети , как ее называют, исповедует христианство.
Подавляющее большинство цыган в том, что стало Косово, являются мусульманами.
После Второй мировой войны большое количество цыган-мусульман перебралось в Хорватию (большинство из них переехали из Косово).
Украина и Россия также состоят из мусульманского населения рома, поскольку семьи балканских мигрантов продолжают жить в этих местах. Предки потомков поселились на Крымском полуострове в 17-18 веках, но большинство потомков мигрировали в Украину, юг России и Поволжье (вдоль реки Волги). Формально ислам — это религия, к которой присоединяются эти общины, и люди признаны за стойкое сохранение цыганского языка и самобытности.