Бог дает человеку не то что он хочет а то что ему надо: Бог дает человеку не то, что он хочет, а то, что ему

Содержание

Бог дает человеку не то, что он хочет, а то, что ему

ЦИТАТА

Бог дает человеку не то, что он хочет, а то, что ему необходимо. Поэтому не спрашивайте: «за что?» , а подумайте: «для чего?»

3 года назад

Бог дает человеку не то, что он хочет, а то, что ему надо. Поэтому не спрашивайте:»За что?», а подумайте-«Для чего?»

История о маленькой девочки:

Как то раз одна маленькая девочка вышла на дорогу и стала плакать среди дороги, ждя одну машину которую ей нужно было остановить, и девочка увидела ту машину издалека.
А молодой человек ехавший на машине, стал сигналить а потом притормаживать, но девочка не давала ему проехать заграждая ему собою дорогу… А молодой человек ехавший за рулем машины остановился чуть не сбил маленькую девочку, выйдя из машины он начал сильно кричать на маленькую девочку.
А девочка сильно заплакала и сказала молодому человеку:
— Тебе нельзя пока — что ехать туда куда ты хочешь.
Но молодой человек еще более стал кричать, и маленькая девочка поняла что она уже не в силах сдержать молодого человека, она сошла с дороги дала ему проехать, и Он уехал.

А потом через некоторое время этот самый молодой человек увидел перед собою как в 700 метрах от него врезалась машина в бензовос, и был такой взрыв от которого мурашки по коже, сразу же молодой человек остановился, и вспомнил маленькую девочку которая его остановила, и на которую он накричал, и он начал сильно сожалеть о том что накричал на нее, и он часто ездил на то место где он ее встретил и искал ее в том городе 2 — года, и так и не нашел, и он часто не спал по ночам и думал о том же прошедшем постоянно, и даже начал ходить в церковь и благодарил Бога за ту маленькую девочку, и просил у Бога за все простить его, но все же он никак не мог понять почему Бог спас только его с помощью той маленькой девочки.
И вот прошло уже 3 — года и молодой человек продолжал искать ту самую девочку, и вот вдруг он увидел ее в городе недалеко от дороги где они встретились, он подбежал к ней и заплакал, попросил у нее прощение и обнял ее, и сказал ей что все 3 — года Он искал ее, постоянно думал и сожалел обо всем, а девочка ему сказала:

— Да все хорошо не переживай, потом молодой человек спросил у нее:
— почему Ты тогда вышла на дорогу и остановила Меня?
— Она сказала Ему:
— Мне тогда приснился сон и я увидела во сне Ангела, и он сказал сделать мне так!
— Но почему только меня отвратил он от аварии?
Ну думаю просто те что погибли в той аварии попали на Небеса, а вот Ты возможно не смог бы, ответила девочка.

Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших.
Исаия 55:8-9

Бог дает человеку не то, что он хочет, а то, что ему нужно — Натали

Читаю ваши мысли: «Делайте то, что хотели, а не то, что надо». Я же предпочитаю в первую очередь выкладывать то, что нужно человеку, а потом уж и то, что хочется. Так и Бог поступает, он направляет людей, чтобы те сказали то, что необходимо этому человеку, раз сам человек этого не замечает.

Вот нашла одну статейку:
«У Вселенной, стоит сказать, порой своеобразное чувство юмора, и все же позвольте ей делать свою работу…
Каждый из нас желает получить от этой жизни что-то свое. Каждый хочет, чтобы та или иная ситуация, разрешилась определенным образом. Поэтому надеемся и молимся, чтобы все произошло так, как мы планировали.

Однако зачастую Вселенная, у которой, стоит сказать, своеобразное чувство юмора, не дает нам тех вещей, которых мы жаждем так сильно. Потому что таким образом она преподносит то, что нам действительно нужно.

Довольно часто то, что мы хотим, и то, что нам нужно, – это разные вещи. И то, чего желаем, не всегда является для нас самым лучшим вариантом. Поэтому позвольте Вселенной дать то, что нужно, – это самая исцеляющая вещь, которую вы можете сделать для себя.

Потому что иногда нужно просто расслабиться и позволить событиям идти своим чередом. Зачастую мы своими поступками и словами лишь усугубляем свою карму, не позволяя выбраться из тупика и застоя, в котором оказались.

Да, мотивационные спикеры говорят, что мы должны реализовывать свои желания и добиваться целей, что бы ни случилось. На самом деле в том, что мы стремимся к целям, нет ничего плохого. Но что потом? А потом мы все еще продолжаем чувствовать себя несчастливыми и неудовлетворенными. Счастье оказывается недолговечным, и нам снова приходиться ставить перед собой новую цель для достижения.

Мы все могли бы стать более счастливыми и удовлетворенными, если бы смогли, когда нужно, немного расслабиться и позволить вещам просто происходить.

Вместо того, чтобы печалиться о том, что не сбылось в жизни, лучше научитесь быть благодарными за все, что у вас есть. И за все, что придет к вам, если позволите Вселенной делать свою работу.»
Нашла тут

Р/S. Не со всем согласна в этой статье, на самом деле, согласно библии кармы нет, человек сам творит свою жизнь

«О страдании», Георгий Чистяков — Благотворительный фонд помощи хосписам «Вера»

Добрый вечер, родные мои, с вами в эфире священник Георгий Чистяков. Как всегда, сегодня мы тоже работаем в прямом эфире. Наш телефон 291-90-27. Через 15-20 минут мы начнем принимать ваши телефонные звонки.

Сегодня мне хотелось бы, родные мои, поговорить с вами о смысле страдания, о том, есть ли ответ на вопрос, отчего или зачем страдают люди. Есть пословица, которую знают все и нередко употребляют: «Христос терпел, и нам велел». Но только спрашивается: где именно в Евангелии говорится о том, что Иисус действительно велел нам страдать? Такого текста в Священном Писании нет. Да, умывая ноги ученикам, Господь говорит, что даёт нам пример. Но пример чего? Не страдания, а служения друг другу. Он зовет нас в 25-й главе Евангелия от Матфея давать кусок хлеба голодному, одеть нагого, посетить больного или заключенного. Но нигде не призывает нас страдать. Наоборот, Писание подчёркивает, что Он пострадал Сам за нас, то есть вместо нас. Хотя, конечно же, Господь приходит разделить с нами наши беды. Ориген в одном из своих сочинений приводит евангельский текст, не сохранившийся в канонических Евангелиях: «Ради слабых был слаб, ради голодающих голодал, ради жаждущих жаждал». К тем, кто был слаб, Он пришёл как слабый, голодал с голодающими и жаждал с жаждущими, то есть разделил наши беды. Но нигде не зовёт разделить с Ним Его страдания. Поэтому всё-таки нельзя говорить, хотя мы часто, утешая больных, говорим об этом, и утешая родственников, нельзя говорить, что, страдая, больные присоединяются к подвигу Христову, разделяют с Ним Его муки. Нет, Он страдал добровольно, а мы и наши близкие, мы, все люди, болея, страдаем не по своей воле. Мы страдаем, потому что нам выпала такая доля, выпала такая участь, мы этих страданий не выбирали.

Так что же всё-таки можно сказать о страдании?

Иногда говорят, что болезнь человека многому научила, что после болезни он стал другим. Но на самом деле, конечно, болезнь тоже ничему не учит, болезнь только мучит и разрушает человека. Хотя, в самом деле, нередко после болезни человек становится другим, становится много лучше, сильнее, много чище и т. д. Но учит нас в этом случае не болезнь, а Бог. Повторяю, не болезнь, а Бог нас учит, Бог, когда даёт силы эту болезнь преодолевать, силы для нравственной над этой болезнью победы. Миллионы людей болеют, и никакого положительного опыта из этих своих болезней не выносят. Наоборот, они становятся капризными, злыми, постоянно чего-то требуют, вырастает до невероятных размеров их эгоизм, они жалуются, они завидуют здоровым и ненавидят их, считая себя самыми несчастными. Они, болея, к тому же ещё и разрушают себя и разрушают людей вокруг себя. Такого, бывает, видеть страдания очень часто приходится, таким образом. Прямо давайте скажем, что само по себе страдание не целительно, само по себе страдание не спасительно. Ничего хорошего страдание как таковое человеку не даёт. И поэтому не прав, наверное, Достоевский, когда говорит: «Страдание очищает душу». Нет, не страдание само по себе, а именно несломленность в страдании, нравственная победа над болью — вот она действительно цельбоносна и спасительна. Повторяю: не страдание само по себе, а несломленность в страдании.

Спасителен, наверное, бывает и пример страданий другого, но опять-таки, когда становишься свидетелем того, как, страдая, болея, умирая, человек держится, как, не смотря на тяжелейшее своё существование, состояние, остаётся человеком. Конечно же, когда умирающая старушка волнуется не о подушке и не о грелке, не жалуется на то, что ей плохо, а переживает, что не сможет приготовить внучке обед — такое страдание возвышает, такое страдание, действительно, даёт нам надежду, такое страдание вселяет в нас уверенность в том, что живём мы не напрасно. Но когда человек скулит и жалуется, отказывается лечиться, отказывается разговаривать с близкими, и только требует, и только говорит, что он самый несчастный на белом свете, тогда, конечно же, огорчаешься за него, конечно же, пытаешься сделать ему что-то, как-то облегчить ему его муки, но, всё равно, такое страдание нас ничему не учит, такое страдание, скорее, заставляет нас просто расстраиваться. А вот когда человек держится, когда человек, повторяю, и не устану повторять снова и снова, остаётся человеком даже в самом тяжёлом состоянии, на грани комы, — вот это да, вот это вселяет надежду. Но здесь спасительно не страдание, а именно нравственная над ним победа. Страдание же как таковое, боль, болезнь, разрушительно и бессмысленно. Как в зле вообще, так и здесь нет ничего спасительного, как в зле вообще, так и здесь нет ничего созидательного. Не само по себе страдание, а именно несломленность, мужество и терпение того, кто страдает, открывают перед нами новые возможности. И, конечно, когда больной человек отправляет кого-то из родных спать, говоря, что как-нибудь обойдётся без помощи сына, племянника, дочки, внука, внучки, потому что волнуется, что ему или ей необходимо хотя бы несколько часов, но выспаться, — вот эта ситуация, она сразу говорит нам очень много о Боге, и о человеке, и о н6аших возможностях и вселяет в нас, безусловно, вселяет в нас уверенность. Но это, опять-таки, не страдание само по себе, а отношение человеческое к страданию, нравственное его преодоление, нравственная над ним победа. Значит, не боль как таковая, а отношение к боли — вот с чего начинается то терпение, которое так нужно и необходимо нам, которое так спасительно.

Вспоминается, как русский философ Лев Платонович Карсавин страдал, умирая в Заполярье от умилиартного туберкулёза. Страдал — и продолжал утешать других, читал лекции, разговаривал из последних сил, разговаривал, отвечая на вопросы своих друзей, своих сотоварищей, потому что знал, что все они смотрят на него, все они переживают у него, и, следовательно, учатся у него. Сотни и тысячи людей, самых разных, не похожих друг на друга, столько дали людям — своим близким, своим друзьям, случайно оказавшимся рядом людям, своим врачами медсёстрам, — но не фактом своей болезни, не фактом своего страдания, своих мучений и болей, а именно тем, как сумели одолеть, победить, нравственно победить всё это, то, что разрушает, разрушает и мучит человека. Значит, от Бога всё-таки не боль, а та победа, которую одерживает человек над болью. Боль — разрушает; Бог не есть творец разрушения, Бог только созидает. А вот преодоление боли, оно созидательно. Оно плодотворно, оно плодоносно. И поэтому давайте скажем так: мы не знаем, от Бога ли болезнь, мы не знаем, откуда она, но мы знаем, что от Бога врач, который помогает избавиться от этой болезни, и мы знаем, что от Бога то дерзновение больного, которое даёт возможность врачу его вылечить, которое даёт возможность больному иной раз поправиться, стать здоровым, иной раз, даже погибая, умирая, сделать здоровыми сотни других людей. А если не сотни, то, во всяком случае, десятки. Есть чему учиться у людей, которые болеют и умирают: учиться тому, как они преодолевают то разрушение, которое так дерзко, так бешено врывается в нашу жизнь. Преодолевают и побеждают, даже умирая, побеждают.

«Праведник, — как сказано в Библии, — если и рановременно умрёт, будет в покое». И дальше: «Ибо честная старость не в долговечности заключается и не числом лет измеряется». А смысл в том, что не временем, а именно честностью своей, и седина — это не белый цвет волос, а мудрость и беспорочная жизнь.

Очень важно об этом помнить, очень важно об этом не забывать, и необходимо, абсолютно необходимо знать, что именно через преодоление мы побеждаем, именно преодолевая наши немощи, становимся христианами и остаёмся людьми, а не поддаваясь нашим немощам и не давая им нас себя раздавить. Поэтому, подчёркиваю снова и снова, не боль спасительна, а то, как мы относимся к этой боли, как её переживаем.

Я напоминаю вам, родные мои, что мы работаем в прямом эфире, наш телефон 291-90-27, и мы ждём ваших телефонных звонков.

Конечно, человеку не всегда бывает просто, когда ему плохо физически. Но на то мы и живём вместе на земле, чтобы поддерживать друг друга, когда нам плохо. Поддерживая друг друга, мы все больше становимся людьми и ближе соприкасаемся с Богом.

У нас звонок, пожалуйста, слушаю вас.

.<обрыв записи>

Это очень важное и очень серьёзное замечание, потому что, действительно, из самой нашей биологии следует, что человек, когда ему физически плохо, начинает злиться, человек, когда ему физически плохо, начинает своё раздражение, свою усталость, свои немощи срывать на других, и… тогда его начинает нести уже, как несёт какую-нибудь щепку по волнам реки или моря. И это конец, это беда, это кошмар. Но когда мы преодолеваем нашу немощь и находим в себе силы, как сказал Павел, «активно простить» человека, с которым у нас были трудности во взаимоотношениях, который нас обидел или которого мы обидели, — вот тогда мы приближаемся к победе, тогда мы одерживаем над собственной этой немощью, которая на нас давит и делает нас раздражительными и злобными, одерживаем над ней удивительную и радостную победу.

Ещё звонок, пожалуйста.

-Алло! <обрыв записи>

… потому что если больной отчаивается, то беда ждёт и его, и всех, кто его окружает. Если мы в испытаниях наших — потому что испытания бывают самые разные: с работы выгнали, кто-то из близких заболел… ещё что-то произошло такое в жизни неприятное — если мы в этой ситуации отчаиваемся, то беда будет умножаться и умножаться. Христианство начинается там, где мы побеждаем это отчаяние, поэтому опять-таки не испытание спасительно, а то, как мы его встретим, то, как мы на него ответим. Ещё звонок, слушаю вас.

— Отец Георгий! <обрыв записи>

… хорошо напомнили нашим слушателям, что Христос взял на Себя наши страдания, пострадал за нас. И, я подчёркиваю, не только за нас, но и вместо нас, это понять чрезвычайно важно. Но дал нам пример Иисус не страдания, а служения, потому что это было страдание за людей, и ради людей, и вместо людей, Его страдание было служением, а наши болезни — это просто испытания наши. Вот в чём принципиальная разница. Ещё звонок, слушаю.

<обрыв записи>

Бывают случаи, когда сила характера отталкивает человека от Бога, когда человек говорит: «Я справлюсь со всем сам, мне Бог не нужен, мне никто не нужен, я сам справлюсь», — а бывают случаи как раз совсем другие, когда сила характера помогает человеку опереться на Бога: для того, чтобы схватиться за протянутую руку Христову, тоже нужна сила характера. Но поскольку люди в основном живут всё-таки не на необитаемых островах, как Робинзон Крузо, а живут среди других людей, то наша задача, вот, задача христиан — помочь людям открыть Бога в трудные моменты их жизни. Но только мы должны с величайшим целомудрием подходить к этому. Очень осторожно и без насилия, без раздражения внутреннего открывать человеку дорогу, которая ведёт ко Христу. Не требовать, чтобы он пошёл по ней, а как-то намекнуть ему на то, что есть у него эта уникальная возможность. У нас ещё звонок, слушаю вас.

<обрыв записи>

Честно говоря, не помню, о какой именно проповеди вы говорите. Я всегда подчёркивал и не устаю это подчёркивать, что мы, люди, не знаем ни дня, ни часа, в который Сын Человеческий придёт. Мы должны быть готовы к концу, но мы не должны строить свою жизнь исходя из того, что конец наступит, там, завтра, или через год, или через три года и т. д Мы не должны рассчитывать жизнь в надежде на конец или ожидая конца, но должны быть ежедневно готовы. И тогда, только в этом случае, в наше сердце, в конце концов, войдёт правильное понимание того, что есть конец истории, того, что есть наше окончательное соединение со Христом, потому что иначе мы будем всё-таки находиться во власти каких-то не христианских представлений о кончине века, а во власти позднеантичного мифотворчества. Не надо идти этим путём, надо прислушиваться, прежде всего, к тому. Что в Евангелии нам говорит Иисус об этом. Ещё звонок, слушаю.

<обрыв записи>

Ну, сегодня мы всё-таки говорим о болезнях человека, а не о болезнях общества, поэтому мне бы не хотелось отвечать на ваш вопрос сегодня, но я постараюсь ответить на него в одной из передач. Ещё один звонок, пожалуйста.

<обрыв записи>

…боли, и поэтому… их болезни к ним подкрадываются и обнаруживаются уже близкими и врачами, там, или ими самими, в тот момент, когда уже всё бесполезно. Одно другое не исключает. Понятно, что боль указывает человеку и врачу, что его надо лечить, но как мы на эту боль отреагируем — об этом я говорю сегодня, потому что именно врач должен решать вопросы, «как?», отреагировав на эту боль как на сигнал лечить человека, а мы с вами — родные, близкие, друзья, в конце концов, сами больные — должны на эту боль реагировать по-другому: не испугаться, не сломаться, не поддаться отчаянию. Итак, перед каждым стоит своя задача: врачу боль даёт сигнал «лечи», а мы, встречаясь с болью, должны почувствовать, что задача сейчас — достойно на это испытание отреагировать. Ещё звонок.

<обрыв записи>

Вы читали где-нибудь в Евангелии о том, что молиться надо за крещёных только, и разве вы забыли, что и крещёные, и некрещёные — все Божьи? Мы уже как-то говорили об этом, и, по-моему, не один раз, что всех призвал Господь к жизни из небытия, и верующих, и неверующих, и дурных, и благих, и преступников, и святых, и христиан, и не христиан, и православных, и неправославных. И., конечно же, обо всех абсолютно необходимо молиться, и мы не будем с вами решать за Бога, какую молитву Он услышит, а какую Он не услышит. Я думаю, что не слышится Богом прежде всего та молитва, которая идёт не от чистого сердца, та молитва, которая совершается по обязанности, та молитва, которая совершается устами, только устами, в то время как сердце где-то далеко блуждает и занято чем-то посторонним. Вот такая молитва, она, разумеется, услышана не будет, а что касается молитвы за некрещёных, то давайте всё-таки не забывать о том, что и крещёный, и некрещёный — все призваны одним Богом-Творцом к жизни, и поэтому все мы братья во Адаме и его дети. Ещё звонок, слушаю.

<обрыв записи>

… для него выходы, если он сам их не видит, его надо, в конце концов, отвлекать от этих страданий. То есть тут уже надо бросаться на помощь и помогать человеку всеми силами, и прежде всего помочь понять человеку, больному, страдающему, умирающему, что главное осталось при нём, что неповторимость его личности, она не отобрана болезнью, что болезнь может сожрать всё: физические силы, ногу, руку, печень, лёгкие, — но нашей личной неповторимости ни одна болезнь никогда не сожрёт. Вот это мы должны показать больному: что он остался таким же человеком и в сердцевине своей абсолютно полноценным, не смотря на то, что тело его, может быть, прямо на глазах разрушается. Это очень важно, спасибо вам за замечание. Ещё звонок, слушаю.

-Алло! <обрыв записи> Спасибо, мой дорогой и …

Вот и помогайте добрым словом, и делом, и участием друг другу. Именно не помогать друг другу разрушаться, а помогать друг другу выплывать, выкарабкиваться, выбираться из ситуаций трудных и тяжёлых, в которых мы постоянно оказываемся и со здоровьем, и с внутренним состоянием, и с обстоятельствами и т.д. Ещё звонок, слушаю.

-Алло!

-Да?

— Отец Георгий, здравствуйте!<обрыв записи>

Спасибо, Андрей Николаевич, но здесь постановка вопроса, такая, которую вы делаете, она довольно опасна, потому что часто, отталкиваясь от выдвинутого вами тезиса, люди отказываются лечиться, люди говорят: «Если Бог хочет, чтобы я вылечился, он меня исцелит». А вместе с тем врач призван к своему труду не кем-то, а именно Богом, и посылает нас Господь друг другу помогать и Сам помогает нам руками наших друзей, руками наших братьев и сестёр. Поэтому если я относительно своей болезни и могу думать, что это какое-то испытание для меня, то по поводу болезни тех людей, которые нас окружают, мы должны понимать, что Господь ждёт нашего в ней участия, ждёт того, что мы объявим этой болезни войну и в конце концов её победим. Обстоятельства необходимо преодолевать, из них вырастать. Болезнь — это зло, а со злом надо бороться. И тот, кто не борется со злом, становится, в конце концов, преступником. Ещё звонок, пожалуйста.

— Отец Георгий!

— Слушаю.

<обрыв записи>

Откуда мы с вами можем сказать, к смерти этот грех или не к смерти? Не наша с вами задача судить о том, как Господь отреагирует на тот или иной грех. Это не наша задача, не надо вникать в то, что не нашего ума дело. Ещё звонок, пожалуйста.

— Отец Георгий, на самом деле тут нет противоречия, ведь <обрыв записи>

Ну, я с вами никогда не соглашусь, с болезнями надо бороться, и не случайно же церковь наша так много почитает святых врачей — и Косьму и Дамиана, и Кира и Иоанна, и Пантелеймона и Ермолая, и святителя Луку, и многих-многих других. Если вы полистаете месяцеслов, то вы обнаружите великое множество святых врачей, вся жизнь которых именно была посвящена этой самой ежедневной борьбе со злом, выражающимся в виде болезни, потому что болезнь — это зло, повторяю, а со злом необходимо бороться. Ещё звонок, слушаю вас

— Алло, здравствуйте, отец Георгий!

— Добрый вечер!

— Вы знаете, мне кажется, болезни посылает дьявол, вот, так, когда мы отступаем от каких-то правил, отступаем от природы, от требований природы. Мне кажется, тут Бог…

<обрыв записи>

Есть очень хорошее латинское слово ,»iignoramus« — «мы не знаем». Есть вещи, которых мы не знаем. Мы не знаем, откуда болезнь, мы не знаем, какова причина болезни и есть ли она вообще, эта причина. Но мы знаем, что с болезнями надо бороться, мы знаем, что больному надо помочь, мы знаем, что больному надо помочь и физически выздороветь, и нравственно выздороветь, не сломаться и окрепнуть, и мы видим из Евангелия, что Господь, исцеляя, сразу помогает человеку избавиться и от его греховности, и от его недуга, чисто физического, значит, одно идёт об руку с другим, одно теснейшим образом связано с другим, избавление от недуга духовного, психологического, и избавление от болезни физической, вот, но откуда берутся болезни, мы не знаем, и, наверное, не надо нам этого знать, потому что знать всё невозможно, и есть какие-то вещи, просто по природе своей недоступные человеческому уму. Поэтому не будем гадать, от кого болезни — от Бога, или от дьявола, или ещё от кого-то или от чего-то, — гадать не нужно. Ещё звонок, пожалуйста.

— Алло, отец Георгий, добрый вечер!

— Я слушаю.

— Это Владислав беспокоит. Простите, пожалуйста, вот ещё дополнение, вот, к вашим словам. Дело в том, что часто в храмах приходится слышать, что да, вот ты пострадал, видишь, вот ты <обрыв записи>

Очень хорошо, Владислав, говорите, и в связи с этим, наверное, надо ещё и не забыть того, что святые, праведники, они тоже болели, и иногда болели больше нашего, поэтому рассматривать болезнь как наказание за грех, абсолютно невозможно: тогда бы не было среди святых столько физически немощных людей, и тогда бы не умирали, как часто мы знаем из житийных источников, от очень тяжёлых болезней наши угодники Божии. Ещё звонок, пожалуйста.

— Отец Георгий, дорогой, и последнее: вот, в христианстве после <обрыв записи>

Поэтому я резко против того, чтобы понимать болезнь как наказание. Подчёркиваю, мы не знаем, откуда они берутся. Если бы это было наказание, то великие святые бы не болели. А вспоминается мне, каким болезненным был святитель Иоасаф Белгородский, каким болезненным был Тихон Задонский; как тяжело болел и умирал преподобный Пафнутий Боровский, очень подробно описано в его житии, можно и другие примеры привести. Ещё звонок, слушаю.

— Добрый вечер, отец Георгий, говорит Татьяна. Отец Георгий, позвольте мне продолжить вашу мысль и подсунуть (? — Ю.К.) немножко потом свою. Вот вы тут говорили о болезнях, что это отнюдь НЕ наказание, и я целиком и полностью с вами согласна в этом смысле, но, знаете, меня буквально покоробили слова, звучавшие в эфире: Господь Христос посылает болезни. Действительно, я… Вся моя душа восстала против этого выражения, может быть, просто неудачного. Но я хочу ещё раз вслед за вами сказать, на мой взгляд, и выслушать ваше мнение на мою точку зрения: Бог не посылает болезни, просто в силу несовершенства нашей природы. Есть ведь врождённые болезни, есть болезни, которые приобретены…вернее, нельзя сказать, благоприобретены, но приобретены нами вследствие, ну, дурной нашей воли, там, потакания, там, каким-то нашим слабостям…

— Да, наверное. Вы правы. Да.

— И тогда мы нажили себе это, по грехам нашим. Вот, но… но что Бог посылает болезни, я с этим согласиться не могу.

— Нет, конечно, Бог…

— И прошу… И прошу вашего… вашего мнения на смою точку зрения. Благодарю вас заранее.

Так, спасибо вам… Отвечаю кратко, потому что у нас уже не так много времени. Бог всеблаг, и если мы в это верим, то значит Бог нам может давать только благо, только что-то хорошее, но ни в коем случае не дурное, не беду посылать нам. Это, наверное, в языческих мифологиях допустимо, чтобы Бог насылал беду, но не в нашей вере, не в нашем уповании. Но когда задумываешься всё-таки, отчего мы болеем, то, конечно, всё больше, хотя, повторяю, что мы не знаем причин болезней, но всё больше всё-таки приходишь к тому выводу, что, конечно, виноваты мы, люди. Действительно, одни болезни развиваются в силу дурных привычек, другие болезни развиваются в силу отравленной среды, дурной экологии, то есть преступления других людей делают детей, там, взрослых, которые живут вот в этом городе или в этом селе, больными, третьи заболевают от того, что… происходит… совершается какое-то преступление, там, взрывается атомная бомба или производятся ядерные испытания, люди вокруг заболевают. Вот вам какая-то очень яркая схема, картина того, как грех одного становится причиной болезни другого: взрывается или загорается реактор — люди вокруг заболевают. Халатность одних … строителей, проектировщиков, поспешные решения и т.д., здесь уже в каждом случае бывают причины разные, но всё это вместе — халатность, преступность и т.д. одних — стало причиной болезни других. Во многих случаях бывает так, но подчёркиваю, что всё-таки остаются какие-то ситуации, когда объяснить, откуда и почему человек заболел и болеет, просто совершенно невозможно. Ещё звонок, слушаю.

— Отец Георгий, здравствуйте, это опять Андрей Николаевич. Я… Я… <обрыв записи>.

Я не совсем понимаю, при чём тут ссылка на семинарию, потому что существуют на эту тему статьи, существуют разные точки зрения, и в семинарии как раз излагаются и те, и другие, и третьи точки зрения. Подчёркиваю, что единого мнения на этот счёт в Церкви нет. В Церкви вообще на большинство ситуаций, на большинство явлений нет единого мнения. В Церкви есть одно сокровище, дарованное нам Христом, сокровище, о котором мы постоянно забываем. Это сокровище — свобода. И не будем им пренебрегать. И если, Андрей Николаевич, вы думаете, что я не готовлюсь к передачам, и не интересовался предварительно, что думает большинство наших богословов на тему, о которой я сегодня говорил, и не читал учебник семинарский, и лекции не слушал, и не смотрел на этот счёт Журнал московской Патриархии за много лет, не только за последние два-три года, но со дня его основания, — я знаком с публикациями, которые есть в Журнале московской Патриархии и в других изданиях — вы ошибаетесь, я к каждой передаче очень серьёзно готовлюсь и каждую передачу продумываю заранее. Импровизаций в эфире я не признаю и считаю, что они невозможны. Поэтому как раз то, о чём мы говорили сегодня, я считаю вполне законченным размышлением на тему о том, что не страдание спасительно, а именно его преодоление, не болезнь от Бога, а та сила, которой мы эту болезнь преодолеваем и побеждаем. И зачастую побеждает болезнь человек, даже умирая. Побеждает духовно, хотя тело его она пожирает физически. Жизнь много богаче любой схемы, и люди могут много больше, чем предполагают, потому что с ними, потому что с нами Сам Христос, потому что бог ведёт нас по жизни. Поэтому мы о Господе можем действительно всё.

Да хранит вас Христос до новой, до следующей встречи.

Расшифровка Юлии Колядовой

Так что же всё-таки можно сказать о страдании?

У нас звонок, пожалуйста, слушаю вас.

.<обрыв записи>

Ещё звонок, пожалуйста.

-Алло! <обрыв записи>

— Отец Георгий! <обрыв записи>

<обрыв записи>

-Алло! <обрыв записи> Спасибо, мой дорогой и …

-Алло!

-Да?

— Отец Георгий, здравствуйте!<обрыв записи>

— Отец Георгий!

— Слушаю.

<обрыв записи>

— Отец Георгий, на самом деле тут нет противоречия, ведь <обрыв записи>

— Алло, здравствуйте, отец Георгий!

— Добрый вечер!

<обрыв записи>

— Алло, отец Георгий, добрый вечер!

— Я слушаю.

— Отец Георгий, дорогой, и последнее: вот, в христианстве после <обрыв записи>

— Да, наверное. Вы правы. Да.

— Нет, конечно, Бог…

— И прошу… И прошу вашего… вашего мнения на смою точку зрения. Благодарю вас заранее.

— Отец Георгий, здравствуйте, это опять Андрей Николаевич. Я… Я… <обрыв записи>.

Да хранит вас Христос до новой, до следующей встречи.

Расшифровка Юлии Колядовой

Когда Бог хочет разбить человеку сердце, он дает ему больше ума ▷ Socratify.Net

Почему люди верят или не верят в Бога?

Почему люди верят в Бога? Может быть, для кого-то ответ будет очевиден: для поиска смысла жизни, поиск истины, вечных ценностей и т.д. Но я бы не стала торопиться с ответом. Поэтому для начала я бы задала другой вопрос: А кто такой Бог в сознании среднестатистического человека? Давайте начнем издалека, как обычно, из детства…

Ребенок целиком и полностью зависит от своего родителя, в родителе все его обеспечение, защита, знание, сила, любовь и т.д. По своей «высоте и недосягаемости» родитель воспринимается ребенком как Бог.

Родитель, как правило, учит свое дитя в категоричной форме: надо, нельзя, должен, это хорошо, это плохо и т.д. В ребенке личность еще не сформирована. Нет того внутреннего психического стержня, благодаря которому бы он воспринимал — оценивал — делал вывод — поступал на основе вывода. Для ребенка этим управляющим и регулирующим механизмом является родитель.

В процессе воспитания ребенок как бы «проглатывает» модель своего родителя, без «разжевывания, переваривания и усвоения». Этот психологический механизм называется «интроецирование». А набор интроецированных («проглоченных» без осмысления) правил, установок, долженствований — интроекты. Ребенок еще не способен анализировать информацию, он «пустой», ему не с чем сравнивать. Поэтому, если родители такие, то и весь мир такой. Он не способен анализировать, что «вкусно и полезно», а что «отрава». Поэтому глотает все без разбора, надо ведь как-то адаптироваться к незнакомому, и даже угрожающему миру.

В зависимости от типа воспитания (а он зависит от психологического типа родителя), возможны следующие направления развития ребенка, известные в психотерапии (ограничиваюсь только необходимыми для раскрытия темы):

Ребенка сильно ограничивают в возможностях выбора решений разных задач. «Драться нельзя, так делают только плохие дети» (без предоставления другой альтернативы решения конфликта). «Надо делиться, тогда будешь хорошим, с тобой будут все играть». Для интроективных посланий очень характерны обобщающие слова: «всегда», «никогда», «никто», «все» и т.д., которые предполагают только один-единственный вариант действия. «Будь хорошим (в отличие от «поступай хорошо»), и тогда все будут тебя любить». А так как любовь для ребенка — главное условие его жизнеобеспечения и развития, то он всегда выбирает способы поведения, дающие ему в сложившейся ситуации максимальное количество любви и внимания (которое может компенсироваться провокацией родителя на гнев и раздражение). В понимании психотерапевта такой ребенок, а в последствии, взрослый делает все «как принято», «как положено», «как надо», «все так думают, чувствуют, поступают» (хотя в реальности это далеко не так). Он усвоил все эти шаблоны, и они стали неотъемлемой частью его личности. Такие люди живут внешне «нормальной» жизнью, но как будто не своей. Вроде все правильно, а внутри тоска и ничего не хочется, и сил нет. Они, как правило, всегда знают и за себя, и за всех. Но их жизнь — это сплошные серые будни, «надо», а не «хочу». Психотерапия полагает, что часто угодническое поведение, чтобы всем понравиться; компромиссное поведение — «драться ведь нельзя», а по-другому не умеют. И все ради сохранения бессознательной установки «я хороший», а все, что за ее рамками — страх, одиночество, в крайней форме, смерть.
У психологов это тот случай, когда ребенка, стараясь обеспечить максимальный комфорт и атмосферу любви, освобождают не только от положенных его возрасту обязанностей, но и от приобретения необходимых навыков. Часто дают ему сверх необходимого удовлетворения потребности раньше, чем они успевают возникать. Из-за этого возникает неразборчивость в собственных желаниях и предпочтениях. У ребенка не формируются в должной степени волевые качества, целеустремленность, самостоятельность. Такой взрослый безынициативный, неорганизованный, недисциплинированный, нерешительный, безответственный ребенок не умеет доводить дело до конца. С точки зрения детской психотерапии он — «хороший», и потому ему все должны. Такой взрослый не имеет своей точки зрения, пребывает в замешательстве в ситуации выбора, так как его лишали этой возможности. Не знает, когда он прав, а когда нет, поэтому чаще глотает обиды и соглашается, боясь отказать. Он тоже не знает, чего хочет, и чем ему заниматься в жизни.
Этот вариант возникает, когда ребенка воспитывают в жестких рамках, но за счет его врожденных сильных качеств родителям не удается его сломать, и тогда он вступает с ними в войну. Часто делает наперекор установившимся правилам, чтобы доказать свою независимость. Он ненавидит ограничения, протестует против установившегося порядка, демонстрируя свою свободу.

А теперь вернемся к первоначальному вопросу Богу.

У ребенка, в зависимости от психологического типа родителя и формы воспитания, складывается внутренний образ Бога:

И получается, что в первом варианте, Бог — это грозный старик, для которого я все делаю плохо и неправильно. Если я поступаю не как «должен», я грешу, я «плохой». А как хочу поступать, я и не знаю. И Он меня не любит, отвергает. Такой человек старается не грешить, чтобы заработать благосклонность Бога, его любовь и благословения. У него естественно ничего не получается, он кается, начинает новую жизнь с понедельника, опять «падает» и т.д, никогда не дотягивая до «хорошего и любимого». Либо, если «удалось» стать хорошим (на самом деле обмануть себя в этом), то рефреном в его речи звучит: «Я такой хороший, Бог, ни с кем не ругаюсь («добрый»), никому не отказываю («отзывчивый»), «не лезу по головам» («смиренный»), а все жду, когда же чаша моих заслуг заполнится, и ты, Бог, воздашь мне. И сидят, ждут. Таким людям легче всего прийти к вере в Бога, потому что это продолжение его детских отношений с родителями. И если он их не проработал, то Бог так и останется для него призраком из прошлого. Фигуры поменялись, а потребности и мотивы этих отношений остались прежними. Такую веру в Бога нельзя назвать искренней и истинной, потому что она продиктована в большей степени не внутренним поиском, не жаждой духовного самоопределения и развития, а невротическим чувством вины, либо перфекционизмом.
В представлениях такого человека, Бог — это тот, кто меня любит, кто полностью определяет мою судьбу, все в его власти, а я такой слабый и беспомощный. В основе лежит отсутствие навыка решать текущие вопросы своей жизни, определять свои потребности и удовлетворять их, в связи с чем, он не готов взять ответственность за свою жизнь. Когда он узнает, что Бог его любит, прощает, обладает верховной властью, это как нельзя лучше вписывается в его картину мира, так как сами они не в состоянии нести бремя ответственности за свою жизнь. Они склонны только молиться — просить, не вникая глубоко в познание Бога и себя, могут с энтузиазмом участвовать в служении. Часто разочаровываются, когда обнаруживают, что почему-то благословения с неба не сыплются на его благословенную голову. Здесь еще сказывается их непостоянство и поверхностность. В понимании православной психотерапии такая вера тоже является невротической, поверхностной, так как «Бог» является заменителем собственной зрелости. Человек нуждается в таком Боге, как дитя — в маминой юбке.
Здесь, как вы, наверное, уже поняли, отношения с Богом совсем не складываются. Это бунтарь против правил, норм, установок. Но он может быть не сильно выражен на поверхностном уровне, и такой человек выглядит вполне порядочно. Но у него уж точно на все своя точка зрения, пролоббирует свои интересы, решительный, любит ответственность, так как это дает ему свободу, в общем, «моя жизнь — мои правила». Их протест против родительской фигуры может быть канализирован именно в сторону Бога. Это наиболее социально безопасно. Можно протестовать сколько душе угодно. Где Он этот Бог-то? Среди этой группы часто встречаются психологи и психиатры. В отношении них положение дел усугубляет религия, которая преподносит Бога, прежде всего как диктатора моральных правил, верховную наказующую власть. Он любит и наказывает для твоего же блага, и ты должен терпеть, смиряться и т.д. А для этих противоборцев подобные слова, как красная тряпка для быка. И Бог превращается в главного врага жизни. Но это отношение также не является зрелым, а невротическим переносом агрессии с родительской фигуры на образ Бога.

Возвращаясь к первоначальному вопросу, можно сказать, что для многих за причинами веры или неверия в большей степени скрываются симптомы невроза. И это дает повод некоторым психотерапевтам рассматривать веру в Бога однозначно как нездоровое проявление. Как неспособность справиться с жизненными ситуациями и убегание «под крылышко» Бога.

Потому что то, что такие люди себе представляют Богом, не Бог вовсе. Это далекий бессознательный образ родительской фигуры, искаженный детским восприятием. Такой Бог — призрак прошлого. Такая вера (или неверие) – не признак духовной зрелости, а продолжение детского внутреннего конфликта.

Я — православный психотерапевт и написала эту статью не с целью критики «невротической личности». Я руководствовалась желанием расширить вашу зону осознания в таких далеко неоднозначных вопросах: Почему я верю в Бога или не верю? Кто такой Бог для меня? Что мне дает моя вера?

И если это возможно в рамках данной статьи, «запустить» внутри вашей личности процесс трансформации невротической веры в зрелую веру в Бога.

Врач-психиатр, психотерапевт, православный психотерапевт Емельянова Ксения Ивановна.

Мария Городова: Всегда ли страдания

«… и где же ваш Бог, если у нас, людей честных, порядочных, пошли одна за другой болезни, несчастья и смерти родных, а известный всему поселку жулик как сыр в масле катается?»

Из письма Андрея Р.

Здравствуйте, Андрей! Вопрос, который вы задаете, мучает человечество уже не одну тысячу лет. Немецкий поэт Генрих Гейне сформулировал его так: «Почему под ношей крестной/ Весь в крови влачится правый?/ Почему везде бесчестный/ Встречен почестью и славой?» Действительно, глядя на больного ребенка или неутешное горе вдовы, трудно не спросить: почему, если Бог — благо, Он допускает страдания? Почему страдают не те, кто, по-нашему мнению, заслужил это своими грехами, а невинные? И если возможна такая несправедливость, то, получается, Он и не благо? И если Он способен равнодушно взирать на слезы невинных, может, Его и вовсе нет?

Все эти вопросы с крайней остротой ставятся в библейской «Книге Иова». В книге, которая приоткрывает людям тайну страдания. В книге, которая притягивает к себе не только богословов, философов и писателей, но и миллионы обычных людей. Потому что каждый из нас в определенный момент своей жизни «немного Иов», и в минуту боли, страдания и потерь из нашего сердца вырывается крик: «За что?»

«Был человек в земле Уц, имя его Иов; и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла» — так начинается «Книга Иова». Иов, живший на Востоке не менее двух с половиной тысячелетий назад, был не просто праведным: Божье благоволение видимым образом простиралось над ним. У Иова было три дочери и семеро сыновей, его дом и дома его детей славились изобилием, в Библии подробно перечисляется скот, которым он владел. Все это делало Иова в глазах соплеменников человеком не просто уважаемым, но и «знаменитее всех сынов Востока».

«И был день, — продолжает свой рассказ Библия, — когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана». Так действие «Книги Иова» переносится из восточной земли Уц, где жил праведник, в другой план бытия — на небо, туда, где и решаются судьбы людей. И тут, на небе, сатана, оправдывая свое имя — а в переводе с древнееврейского оно означает «противник, враг», затевает с Богом спор. Сатана спрашивает Господа: «Разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле; но простри руку Твою и коснись всего, что у него, — благословит ли он Тебя?» Клеветник по своей природе, сатана намекает на то, что в отношениях Иова к Богу есть «договорной момент»: Иов праведен только потому, что Господь благоволит к нему — как будто милость Божью можно купить! И в ответ на эту, по сути очень дерзкую, клевету не столько на Иова, сколько на Самого Бога, Господь отвечает сатане так: «вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей» — Господь как бы снимает с Иова Свой покров, позволяя врагу рода человеческого действовать, но указывает сатане границы: «только его самого не трогай!» В этом диалоге очень важно уяснить следующий момент — ничто не случается без воли Господа, без Его попущения. То, что происходит дальше, страшно. Один за другим к Иову приходят гонцы с пугающими новостями. Не успевает первый возвестить, что на его стада напали кочевники, похитили животных, а пастухов «поразили острием меча», как в дверях уже следующий с рассказом про молнию, которая погубила оставшийся скот… «Еще этот только говорил», как входит новый с вестью о том, что когда сыновья и дочери ели и пили вино в доме брата своего, большой ветер из пустыни налетел на дом, и «дом упал на отроков, и они умерли; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе».

И встал Иов. И «разодрал верхнюю одежду свою», и «остриг голову свою и пал на землю». И произнес слова, до которых в минуту горя может возвыситься только действительно верующий человек: «наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!»

Так заканчивается первая глава «Книги Иова». Казалось бы, сатана посрамлен, теперь он оставит праведника в покое, но не тут-то было. Вторая глава начинается диалогом Господа с противником рода человеческого. «И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла, и доселе тверд в своей непорочности; а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно. И отвечал сатана Господу и сказал: кожу за кожу, а за жизнь свою отдаст человек все, что есть у него» — на Востоке того времени была принята меновая торговля, и слова «кожу за кожу» означают «равное за равное». Сатана намекает на то, что Иов боится потерять жизнь, и только поэтому смиряется перед Богом, только поэтому не ропщет. И сатана снова подстрекает Господа: «простри руку Твою и коснись кости Иова и плоти его, — благословит ли он Тебя?» «И сказал Господь сатане: вот, он в руке твоей, только душу его сбереги». Это ограничение, которое Господь ставит сатане: «только душу его сбереги» — принципиально важно. Смотрите, Бог считает возможным попустить врагу коснуться имущества Иова, даже жизней его близких, потом Господь как бы отнимает свой покров и со здоровья праведника, но вот его душа — это то, куда допускать врага рода человеческого нельзя ни в коем случае! Подумайте, как часто мы сами, добровольно, именно свою душу опрометчиво отдаем в руки дьявола.

В этот раз прикосновение сатаны обернулось для Иова страшной болезнью — проказою, Иов начинает заживо гнить — «от подошвы ноги его по самое темя». Жестоко страдающий, он по обычаю того времени уходит прочь из селения, презираемый всеми. «И взял он себе черепицу, чтобы скоблить себя ею, и сел в пепел [вне селения]. И сказала ему жена его: ты все еще тверд в непорочности твоей! похули Бога и умри». Скорее всего жена, видя невыносимые страдания Иова, посчитала, что смерть, которая ждет каждого, кто «похулит» Бога, лучше, чем продолжающиеся мучения. Но что отвечает Иов? «Ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?»

Тяжесть физических страданий бедного Иова, как это часто бывает, усугубляется страданиями нравственными. К праведнику приходят друзья: сначала они молчат, потрясенные увиденным, а потом начинают вслух высказывать свои версии причин произошедшего. «Возможно, Иов не так уж и праведен, раз Господь покарал его. Наверняка он грешил, причем грешил скрытно, так, что даже мы, друзья, об этом не знали, но Господь все видит, и вот результат…» Эти рассуждения достаточно логичны, если считать, что страдания — это наказание за грехи. И как в каждом из нас живет Иов, точно так же мы часто в своих раздумьях о причинах зла уподобляемся уже друзьям Иова.

Но Иов непоколебим: он твердо знает, что ни в чем не виноват перед Господом. Именно это ощущение несправедливости происходящего больше, чем его собственные страдания, гнетет его. Он скорбит, видя торжество зла в этом мире: «Человек, рожденный женою, краткодневен и пресыщен печалями: как цветок, он выходит и опадает; убегает, как тень, и не останавливается. И на него-то Ты отверзаешь очи Твои…» — упрекает он Господа. Иову горько сознавать, что Господь далек, что Он чужд ему, что небеса молчат, когда смертные взывают к ним: «О, если бы я знал, где найти Его, и мог подойти к престолу Его!.. Неужели Он в полном могуществе стал бы состязаться со мною? О, нет! Пусть Он только обратил бы внимание на меня… Но вот, я иду вперед — и нет Его, назад — и не нахожу Его», — вырываются из сердца Иова горькие слова. И тогда Господь Сам является Иову — отчаявшемуся и взыскующему Бога…

Андрей, странное дело: в «Книге Иова» нет логического, рационального объяснения смысла страданий, но Иову, узревшему Господа воочию, они уже и не нужны. Страдающий и призывающий в своем страдании Бога, он встречает Его и познает главное — то, что он не одинок в этом холодном мире. Это самые высокие моменты в жизни человека — моменты осознания близости к Нему. Встреча с Богом. Личная встреча с Богом Живым. Тайна страдания в том, что взыскуя Господа, мы обретаем Его. Потому что Господь не чужд человеку, потому что Сын Божий также страдал — распятый за всех нас. Андрей, зло не стоит обдумывать, зло не надо понимать. «С ним надо бороться, — писал отец Георгий Чистяков. — Побеждать зло добром, как зовет нас апостол Павел: больных лечить, нищих одевать и кормить, войну останавливать… Неустанно. А если не получается, если сил не хватает, тогда склоняться перед Твоим крестом, тогда хвататься за его подножие как за единственную надежду». И к этим словам священника, многие годы посвятившего служению детям, больным онкологией, мне добавить нечего.

5 вещей, которые Бог сделает в вашей жизни, когда захочет, чтобы вы с кем-то

Притчи 16: 9

Вот 5 вещей, которые произойдут в вашей жизни, когда Бог действительно хочет, чтобы вы были с кем-то.

1. Взаимная заинтересованность, взаимная приверженность и взаимное продвижение вперед — признаки того, что Бог действительно хочет, чтобы вы были с кем-то

Один критически важный, но настолько очевидный признак, о котором часто забывают, — это необходимость взаимного интереса с обеих сторон.Я разговаривал с сотнями одиноких христиан, которые спрашивали меня, хочет ли Бог их с кем-то, но им еще предстоит определить, заинтересован ли в них другой человек.

Бог редко будет раскрывать что-либо о ваших будущих отношениях с кем-то, прежде чем вы также узнаете об их чувствах к вам. Многие одинокие люди хотят быть уверенными в том, что отношения возникнут, прежде чем они откроются и раскроют свои чувства человеку, который им нравится. Но опять же, Бог редко позволяет этому случиться.Вместо этого Бог часто будет открывать Свою волю для этих отношений через то, что вы выражаете свои чувства и видите, как реагирует другой человек.

Когда есть обоюдный интерес, взаимная приверженность и обоюдная готовность развивать отношения в здоровом темпе, это веские признаки того, что Бог действительно хочет, чтобы вы были с этим человеком.

2. Когда Бог хочет, чтобы вы были с кем-то, Он сделает ваши отношения возможными на практике

Отношения — это уникальное место в жизни, где духовное и практическое сочетаются и постоянно переплетаются.Для христиан будут всевозможные духовные индикаторы того, что Бог хочет или не хочет, чтобы они были с кем-то. Но Бог также будет говорить через практическое.

Например, если вы действительно хотите быть с кем-то, но этот человек устраивается на работу и уезжает и, похоже, не заинтересован в отношениях с вами на расстоянии, этот практический барьер в отношениях является убедительным признаком того, что Бог не хочет, чтобы вы двое. вместе. С другой стороны, наличие необходимых практических ингредиентов для взаимоотношений с работой — хороший признак того, что Бог действительно хочет, чтобы вы двое продвигались вперед.

В Притчах 16: 9 говорится: «Сердце человека планирует свой путь, но Господь утверждает шаги его». Когда мы применяем этот стих к нашему вопросу, это означает, что у нас не только будет желание быть с кем-то в наших сердцах, но и когда Бог хочет, чтобы мы были с этим человеком, Он позволит нам предпринять практические шаги, необходимые для достижения отношения реальность.

3. Библейское подтверждение всегда будет присутствовать, когда Бог хочет, чтобы вы были с кем-то

Христианин имеет большое преимущество, когда дело касается отношений, которых нет у нехристианина.Нам не нужно гадать и гадать о том, что Бог хочет или не хочет для нас в жизни. Когда мы читаем Библию, мы очень подробно узнаем, как Бог хочет, чтобы мы жили своей жизнью.

Легко быть настолько ошеломленным из-за всего неизвестного об определенных отношениях, о которых у вас есть вопросы, что вы можете начать терять концентрацию на том, что вы действительно знаете. Иногда причина, по которой мы не можем найти ответы на свои вопросы, заключается в том, что мы задаем Богу неправильные вопросы. Какие вопросы Бог хочет, чтобы мы ему задали? На вопросы, которые он уже ответил для нас в Библии.

В большинстве случаев мы не будем знать всего, что хотим знать, но мы всегда можем знать то, что нам нужно знать. Библия показывает нам, что является важным и самым важным. Итак, если отношения могут заставить вас не подчиняться какой-либо части Библии, то эти отношения явно не от Бога. Но когда эти отношения действительно помогут вам повиноваться тому, что Бог сказал в Библии, это признак того, что Бог, вероятно, хочет, чтобы вы были с этим человеком.

И короткая сторона: если вы тот, кто хочет глубоко изучить то, что на самом деле говорит Библия об отношениях, я хотел бы сообщить вам, что сейчас открыта запись в университет AGW.Количество мест для зачисления на эти учебные курсы по библейским отношениям и коучинг по электронной почте со мной ограничено, поэтому не стесняйтесь нажимать здесь, если вы хотите узнать больше об этой невероятной возможности, которая закончится всего через одну неделю 24.11.2019 в 11: 59 вечера EST.

4. Полезные испытания, которые укрепляют вас как пару, а не разрушают вас, являются признаками того, что Бог хочет, чтобы вы были вдвоем вместе

Неразумно смотреть на самый легкий путь и предполагать, что это тот путь, по которому Бог хочет, чтобы вы шли.Дорога, ведущая к Божьей воле для вашей жизни, часто бывает отмечена большим количеством испытаний и испытаний по сравнению с легким путем вперед.

Бог наказывает тех, кого любит, как учит нас Евреям 12: 5-6. В 1 Петра 4: 12-19 нас учат, что мы не должны удивляться огненным испытаниям, которые испытывают нас, потому что, как христиане, мы призваны нести славу Богу через эти невзгоды. Когда Бог объединяет двух людей, Он укрепляет и укрепляет их связь не в легкие, а в трудные времена.

Не поймите меня неправильно, отношения должны быть наполнены радостью, весельем и приятными временами года. Но одним из признаков того, что Бог действительно хочет, чтобы вы были с кем-то, является то, что происходящие тяжелые вещи используются для укрепления вашей связи друг с другом, а не для ее ослабления.

5. Взаимное желание пожертвовать временем и энергией, чтобы отношения работали, будет присутствовать, когда Бог соединяет двух людей вместе

Самое лучшее в жизни требует времени и внимания, чтобы культивировать и поддерживать.Никогда этот принцип не проявляется так отчетливо, как в отношениях.

Без тяжелой работы и большого количества потраченной энергии отношения умрут. Если кто-то не сможет собраться с силами, чтобы позвонить вам после работы, отношений просто не будет. Если вам просто не нравится кто-то настолько, чтобы использовать выходные, чтобы познакомиться с ним, эти отношения явно не предназначены.

Бог не заставит отношения состояться, позволив вам обойти всю тяжелую работу, но все же волшебным образом позволит отношениям каким-то образом процветать.Нет, когда Бог действительно хочет, чтобы вы были с кем-то, он даст вам обоим сверхъестественную энергию, чтобы отношения работали. Если нет энергии и желания жертвовать, это признак того, что отношений не будет.

CTA: Как я уже упоминал, в настоящее время я предлагаю христианам, не состоящим в браке, прекрасную возможность пройти глубокое обучение библейским отношениям, чтобы помочь им подготовиться к благочестивым отношениям. Эти курсы помогут вам подготовить свое сердце и исцелить от прошлых ран, а также дадут вам библейские знания для успеха в будущих отношениях.Университет AGW не предоставит вам волшебную формулу, которая упростит вам жизнь на свиданиях. Скорее, эти курсы и коучинг по электронной почте со мной помогут обучить и вооружить вас, чтобы вы знали, как преодолевать препятствия, которые будут пытаться помешать вам получить Божье благословение на будущее ваших отношений. Как сказал один из моих недавних студентов AGW:

Для тех, кто зарегистрируется до воскресенья, 24 ноября ^th в 23:59 (EST.), Я также предлагаю несколько действительно ценных бонусов.Нажмите сюда, для получения дополнительной информации!

18 знаков, что Он — Тот, кого Бог послал для вас — вдохновляющие советы

Фото Мелани Вильнёв

Если вы верны Богу, вы, вероятно, ждете того парня, которого небеса послали за вами. Но как узнать, есть ли он у Бога для вас? Есть ли божественные ключи, которые могут помочь женщине выбрать для себя подходящего мужчину?

Неправильное партнерство в ваших отношениях — это не то, к чему следует относиться легкомысленно.Это может разбить вам сердце и, что еще хуже, разрушить вашу жизнь, будущее и даже людей, которые на вас полагаются.

18 знаков, которые Бог хочет, чтобы вы были с тем, кого Он послал

Любовь — это путешествие. И, как и в любом другом путешествии, вы должны выбрать правильный путь для достижения счастья и успеха не только для себя и того, кого вы любите, но и для ваших отношений с партнером.

Чтобы помочь вам узнать человека, посланного для вас Богом, вот некоторые библейские знамения, которых вам следует остерегаться.

1. Он говорит слова Бога.

«Ибо Тот, кого послал Бог, говорит слова Божьи: ибо не мерой дает ему Бог Духа». — Иоанна 3:34

Человек, пришедший от Бога, говорит слова Бога. Поэтому внимательно слушайте его слова. Соответствуют ли его слова или послания тому, чему нас учит Бог? Он говорит мудрость или глупость? Конечно, вы не узнали бы этого, если бы не знали слов Бога в первую очередь.Итак, начните читать Священное Писание.

Обратите внимание, что сообщения и стихи Библии подобны текстам в песне. Когда вы познакомитесь с его гармонией, вы узнаете, когда кто-то поет его фальшиво.

Мы знаем, что Бог говорит о любви, доброте, сострадании, терпении и правдивости. Итак, если парень говорит об обратном, то очевидно, что он не от Него.

2. Он практикует то, что говорит.

«Дети мои! Не будем любить словом и языком; но на деле и по правде.»- 1 Иоанна 3:18

Слова бесполезны без действий. Таким образом, даже если мужчина говорит слова Бога, если он не практикует их, вы можете сделать вывод, что он всего лишь притворяется, а не на самом деле парень, посланный вам Небесами.

ТАКЖЕ ЧИТАЙТЕ: Вы счастливы иметь Его, если он такой

3. Он не лжет.

«Мерзость для Господа лживые уста; но истинно говорящие — Его наслаждение». — Притчи 12:22

Конечно, Бог не пошлет вам лжеца.Бог ненавидит ложь, правда?

4. Он не портит ваш хороший характер.

«Не обманывайтесь: злые сообщения развращают хорошие манеры». — 1 Коринфянам 15:33

Бог не пошлет вам партнера, который разрушит ваши хорошие привычки, отношение и весь характер. Поэтому спросите себя, вдохновляет ли он вас расти как лучше или побуждает делать плохие поступки?

5. Он чтит и уважает вас.

«Всех чтим.Любите братство. Бог страха. Почитай короля. –1 Петра 2:17

Ваш парень должен уметь уважать вас как женщину и человека. Он должен уважать вас, а не стыдить.

Фото StockSnap

6. Он справедлив и милосерден.

«Он показал тебе, человек, что доброе; и чего требует от тебя Господь, кроме как поступать справедливо, любить милосердие и смиренно ходить пред Богом твоим? » — Михей 6: 8

Бог побуждает нас проявлять справедливость и милосердие.Следовательно, ожидайте, что человек, которого Он пришлет вам, покажет то же самое, а не наоборот.

7. Он приносит жертвы.

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единственного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». Иоанна 3:16

В стихе выше говорится, что Бог принес великую жертву, чтобы показать нам Свою любовь. Если мужчина искренне любит вас, он тоже принесет жертвы за вас. Это может быть не божественная жертва, как то, что сделал Бог, но это могут быть некоторые жертвы, чтобы спасти вас или ваши отношения, например, жертвование своими амбициями, материальным имуществом и другими важными вещами.

8. Он прощает вас.

«Сдерживать друг друга и прощать друг друга, если кто с кем поссорится: как Христос простил вас, так и вы». — Колоссянам 3:13

Прощает ли он вас, когда вы делаете ошибки, или в сердце у него злоба? На этот вопрос вы должны найти ответ, чтобы узнать, от Бога он или нет.

ТАКЖЕ ПРОЧИТАЙТЕ: 12 признаков того, что он тот парень, на котором вы должны жениться согласно Библии

9.Он дает вам благодать.

«Но каждому из нас дана благодать по мере дара Христова». — Ефесянам 4: 7

Grace — это подарок, который дарят вам, даже если вы этого не заслуживаете. Это отличается от благословения, поскольку вы получите благословение только в том случае, если будете работать для него. Вы поймете, что мужчина от Бога, если, несмотря на ваши недостатки, он по-прежнему добр и великодушен к вам. Даже если вы чувствуете, что не заслуживаете его любви, он все равно любит вас.

ОН ИМЕЕТ ПЛОДЫ ДУХА

«Но плод Духа — любовь, радость, мир, долготерпение, кротость, доброта, вера, кротость, воздержание: против них нет закона. — Галатам 5: 22-23

Вы узнаете, что человек исходит от Бога, если в нем присутствуют следующие проявления Духа Божьего:

10. Любовь: Он любит тебя.

Бог есть любовь. Если вы можете слышать, видеть, чувствовать и осознавать любовь парня, значит, он от Бога.Таким образом, узнайте, настоящая ли его любовь к вам.

ТАКЖЕ ПРОЧИТАЙТЕ: 21 характеристика истинной любви согласно Библии

11. Радость: У него веселое сердце.

Радость — это еще одно проявление Духа Божьего. Если ваш мужчина всегда предпочитает действовать позитивно, а не реагировать негативно на вещи вокруг него, возможно, он от Бога.

12. Мир: Он мирный человек.

Человек от Бога всегда желает мира и молится о нем.Если парень любит ссориться и всегда затевает ссору с вами или с другими людьми, то вы можете сказать, что это не он.

13. Долготерпение: Он терпелив.

Терпение — это добродетель, исходящая от Бога. Он не пошлет вам человека вспыльчивого, раздражительного и всегда жалующегося. Парень, пришедший от Бога, тоже терпит трудности и не сдается.

Фото MabelAmber

14. Мягкость: Он настоящий джентльмен.

Парень от Бога не только мягок физически, но и добр к твоему разуму и сердцу.Другими словами, он внимательно относится к вашим чувствам и понимает ваши мысли, чтобы быть уверенным, что он не причинит вам вреда физически, эмоционально и морально.

15. Доброта: Он хороший человек.

Конечно, Бог не пошлет вам кого-то недоброго, аморального и совершающего злые поступки. Таким образом, узнайте, доброта ли это или зло в сердце парня.

16. Вера: Он верен.

Он должен быть верным и преданным вам.Если он ухаживает за множеством девушек одновременно, значит, ты знаешь, что он не верит в тебя.

17. Кротость: Он может смирить себя.

Кротость иногда называют слабостью. Однако это просто способность человека смириться и опускаться, чтобы избежать глупых решений, неправомерных действий, конфликтов и негативных последствий. Человек от Бога — это тот, кто может преодолеть свою гордость только для того, чтобы обеспечить вам благополучие и сделать вас счастливыми.

18.Умеренность: у него есть самоконтроль.

Вы узнаете, есть ли у человека Дух, если он практикует самодисциплину. Таким образом, постарайтесь проверить, не делает ли он вещи, которые могут навредить себе, например, злоупотребление алкоголем, курение, переедание нездоровой пищи или откладывание своей работы. Если да, то это красный флаг, что он не тот человек, которого Бог приготовил для вас.

Они могут быть вашим проводником в поисках посланного Богом

Знаки, приведенные выше из стихов Библии, могут быть вашим руководством к выбору правильного человека, с которым вы проведете остаток своей жизни.Конечно, подходящий для вас парень может не быть идеальным и не получить все вышеперечисленное, но пока он скромен, богобоязнен и достаточно честен, чтобы признать свои недостатки, и он терпелив и полон решимости расти как личность, вы знаю, что есть надежда. Кроме того,

« любовь все покрывает, всему верит, всего надеется и все переносит» — 1 Коринфянам 13: 7.

5 способов, которыми Бог откроет вам одного

1. Он ставит одного на ваш путь.

НЕТ! Он не контролирует , что вы делаете.

Он не заставляет вас полюбить определенного человека.

Он просто ставит одного на вашем пути, так что, если Святой Дух ведет вас, вы будете привлечены к ним. Господь не манипулирует нашими сердцами. Он просто ставит людей перед нами и позволяет нам начать процесс.

2. Время от времени он будет посылать вам знаки, указывающие на него.

Он либо напомнит вам о чем-то, либо поставит перед вами человека, чтобы показать вам, что он тот самый.Например, если Он ведет вас к кому-то во время молитвы в церкви, и ваше сердце бьется быстрее, глядя на него, это может быть знаком.

Но если вы каждую неделю влюбляетесь в кого-то нового, то это могут быть просто ваши гормоны, говорящие с вами.

Вы должны сначала научиться слушать Бога, прежде чем бросаться во что-то слишком быстро, потому что иногда наши сердца не ведут нас в правильном направлении, и мы не осознаем этого, пока не станет слишком поздно.

Дух помогает нам узнать, что правильно в глазах Бога.

Но научитесь ждать Господа, потому что Он может не послать вам никаких знамений немедленно, так что вы должны довольствоваться ожиданием и поиском в другом месте какое-то время, когда наступит подходящее время.

Просто , не сидеть и ждать слишком долго, не зная, что запланировал Бог и как много вы готовы работать, чтобы воплотить свою мечту в реальность.

3. Он раскрывает свою любовь к вам в большом и малом.

Он верен работать с вами, а не для вас.

Когда Бог посылает Его к нам, мы должны научиться слушать и позволять нашим сердцам открываться, чтобы слава Божья могла быть явлена в этих новых отношениях.

Это не значит, что ваша жизнь мгновенно превратится в сказочную романтическую историю, как только Он пришлет вам ее. Прежде чем ожидать чего-либо от Него, вы должны отдать все свои силы, потому что иначе будет просто невозможно увидеть какие-либо положительные результаты.

Ваше отношение к другим должно быть готовым, обнадеживающим, гибким и прощающим, даже если все идет не так, как планировалось.Покажи Господу, что ты достаточно предан делу

4. Он ставит вас двоих в одно и то же место.

Он может привести вас в то же место, и ваше сердце будет готово открыться и рискнуть.

Когда кажется, что вы двое никогда не поладите и не будете в жизни друг друга, без Него все невозможно.

Он хочет, чтобы вы влюбились в того, кто любит Его, чтобы вместе вы могли построить прекрасные отношения.

5. Он даст вам двоим возможность сделать что-нибудь вместе.

Даже не смотря на то, что мы не знаем, случайно ли эти два человека встретились сами по себе или все это устроил Бог, это не имеет значения.

Итак, когда вы и этот человек вместе с другими друзьями или членами семьи, просто повеселитесь.

Это шанс для вас двоих лучше узнать друг друга в среде, где Бог может открыть одного через вас обоих, потому что ваши сердца будут открыты перед всеми.

Как узнать, являются ли ваши отношения волей Бога?

Самый простой способ узнать, есть ли на то воля Божья, — это спросить Его напрямую.Конечно, вы можете это сделать, но вы должны прислушиваться к Его ответу из глубины своего сердца. Обычно Он дает вам внутреннее знание и мир по этому поводу.

Святой Дух также говорит через наши сердца (Римлянам 8:16). Поэтому убедитесь, что, разговаривая с Богом, вы также прислушиваетесь к своему сердцу. Вы когда-нибудь просили что-то раньше и получали это в тот же день? Это не просто совпадение, потому что Бог обязательно ответит на ваши молитвы, если вы поверите (Марка 11:24).

Я говорю вам, вы можете молиться обо всем, и если вы верите, что получили это, это будет ваше.(Марка 11:24)

Доверьтесь Богу, чтобы он открыл для вас Свою волю. Притчи 3: 5 учит нас

Надейся на Господа всем сердцем; не полагайтесь на собственное понимание. (Притчи 3: 5)

Нет никого, кто знает, что для вас лучше, чем Сам Отец.

Ищите руку Господа в ваших отношениях. Библия учит, что Он хочет вести, благословлять и вести.

Да, Бог благословит нас, и люди во всем мире будут бояться Его.(Псалом 67: 7)

Не бойтесь просить Божьего руководства. Никогда не думайте, что Бог не с вами. Библия говорит, что

Господь наблюдает повсюду, не отрывая глаз и от зла, и от добра. (Притчи 15: 3).

Посмотрите, что произошло на данный момент. Если вы спросили Его, и Он завел вас так далеко, нет причин останавливаться сейчас. Обязательно подумайте, действительно ли это Его воля, или это было просто обстоятельством или совпадением, поскольку мы никогда не можем быть уверены в своем будущем (Иеремия 29:11).

Как я могу узнать, соответствуют ли мои отношения воле Бога?

Библия говорит, что у Бога есть планы на вашу жизнь, но решать вам, принимать вы их или нет. Поэтому обязательно всегда ищите руководства Бога в стремлении к Его воле, а не просто смотрите на то, что мир сочтет «научно» правильным.

Мы можем строить наши планы, но ГОСПОДЬ определяет наши шаги. (Притчи 16: 9).

Не забывайте о молитве. Это один из самых очевидных способов узнать, согласуется ли что-то с Господом; и хотя Он не всегда говорит нам, чего мы хотим, это может быть очень обнадеживающим, когда мы спрашиваем Его напрямую (Матфея 7: 7).Также не забывайте, что иногда любовь означает верить в человека, даже если есть вещи, противоречащие нашим мыслям, которые мы не можем объяснить.

Продолжайте спрашивать, и вы получите то, о чем просите. Продолжайте искать, и вы найдете. Продолжайте стучать, и дверь вам откроется. (Матфея 7: 7)

Если вы действительно хотите знамения от Господа, вот одно — если ваши отношения раскрывают лучшее в вас обоих и соответствуют слову Бога (2 Тимофею 3:16).Помните, что Бог не допустит, чтобы ни с кем из нас случилось что-нибудь плохое (Плач 3:25).

Все Священные Писания вдохновлены Богом и полезны, чтобы научить нас тому, что правда, и помочь нам понять, что неправильно в нашей жизни. Он исправляет нас, когда мы неправы, и учит делать то, что правильно. (2 Тимофею 3:16)

ТАКЖЕ ПРОЧИТАЙТЕ: 9 явных признаков того, что Бог хочет, чтобы вы прекратили отношения

Признаки того, что Бог хочет, чтобы вы были с кем-то

1. У вашего партнера есть качества Христа.

2. Вы чувствуете себя комфортно и спокойно, когда этот кто-то рядом.

3. У вас двоих проверенная и испытанная дружба еще до начала отношений.

4. Вы знаете, что между вами есть настоящая любовь.

5. Человек — это ваш ответ на молитву.

6. Окружающие люди поддерживают ваши отношения.

7. Ваши отношения делают вас лучше.

8. Человек помог стать духовно зрелым.

9.Ваши черты характера дополняют друг друга.

10. Ваши министерства тоже дополняют, если не то же самое.

11. Вы двое стремитесь поставить Бога в центр своей жизни и отношений.

12. Вы можете представить себе, как стареете и создаете семью со своим партнером.

13. Ваши отношения пережили множество испытаний.

14. Общение с человеком научило вас больше любить себя.

15. Ваши отношения прославляют Бога.

Вы можете подробно изучить эти признаки того, что Бог хочет, чтобы вы были с кем-то.

Итог

Помните, что хотя Бог пошлет для вас подходящего парня, вы все равно можете потерять его, если отвергнете его или ничего не сделаете. Поэтому не тратьте свою жизнь только на ожидание мужчины, которого Бог приготовил для вас, но вы также должны стремиться быть женщиной, которую Бог приготовил для него.

Рекомендуемые онлайн-курсы ：

Книг Вам рекомендуют:

* Как партнер Amazon я зарабатываю на соответствующих покупках.

Идеи подарков понравившемуся мужчине:

* Как партнер Amazon я зарабатываю на соответствующих покупках.

ТАКЖЕ ЧИТАЙТЕ:

12 признаков того, что он тот парень, на котором вы должны жениться согласно Библии

Вы счастливы иметь Его, если он такой

Следите за нами в социальных сетях

Вик является основателем InspiringTips.com. Он регулярно пишет для сайта, а также является его стратегом в области цифрового маркетинга. Вик любит говорить о настоящей любви, осмысленной жизни, квантовой физике, духовном росте и многом другом.

Бог не нуждается в тебе

У меня плохие новости для самодостаточных и хорошие новости для слабых.

Я просто пойду и выложу его там … будь тупым … не надо ходить вокруг да около …

Вы не нужны Богу.

Да, это и плохие, и хорошие новости в одном огромном предложении!

Позвольте мне показать вам, почему это правда:

«Бог, сотворивший мир и все сущее в нем, поскольку Он Господь неба и земли, не обитает в храмах, сделанных руками; и при этом Ему не служат человеческие руки, как будто Ему что-то нужно, поскольку Он Сам дает всем людям жизнь, дыхание и все остальное.»(Деяния 17:24, 25)

Вы поняли?

Богу не служат человеческие руки… как будто Ему что-то нужно.

Бог полон — целостен.

Итак, если вы слабы, хорошие новости, Богу не нужны ваши немощные человеческие руки.

Если вы работаете, стремитесь и служите Богу со всеми вашими усилиями и заслугами, плохие новости, Богу не нужны ваши очень компетентные человеческие руки.

Самодостаточный Бог может заставить самодостаточного человека чувствовать себя довольно некомфортно — черт возьми! Я должен знать.Я была той самодостаточной женщиной.

В течение многих лет я пытался написать свою собственную историю духовного успеха.

Я стремился, работал, выступал и служил. Но, если честно, я признаю, что много боролся, работал и служил, потому что в глубине души я действительно думал, что Бог нужен мне.

Я знаю, я знаю … как будто Его царство здесь, на земле, рухнет, если бы я, маленькая старая, не работала, работая, служа и стремясь!

В течение многих лет я жил христианством так, как будто Бог нуждался во мне больше, чем я нуждался в Нем.
[Click to Tweet] Я жил христианством так, как будто Бог нуждался во мне больше, чем я в Нем. Я был самодостаточным, а не зависел от Бога.

Итак, чтение: «Богу не служат человеческие руки, как будто Ему что-то нужно» было большим ударом по моей добровольной самодостаточной духовной славе! Но это была также лучшая плохая новость, потому что она освободила меня, чтобы увидеть, что …

Богу я не нужен, Бог хочет меня.

Иисус пришел не для того, чтобы я служил Ему, но Иисус пришел служить.

Ага, Бог, которому не служат человеческие руки, пришел служить человеческим сердцам.

Сам Иисус сказал: «Даже Сын Человеческий пришел не для того, чтобы Ему служили, но чтобы служить и отдать Свою жизнь как выкуп за многих». (Марка 10:45)

Бог, которому не служат человеческие руки, пришел служить человеческим сердцам.
[Click to Tweet] Иисус, Сын Божий, стал Сыном Человеческим.

Он пришел не набирать работников… Он пришел искупить грешников. И девочка, я грешница, которой нужен Спаситель!

Он пришел сюда не потому, что Он нуждался в нас, а потому, что мы нуждались в Нем.

О, девочка, Бог, который не нуждается во мне, — это Бог, который мне нужен.

Теперь я служу Ему. Я работаю, потому что это «Бог, который работает во мне, чтобы хотеть и работать для Своего благоволения!» (Филиппийцам 2:13)

Я служу Ему не из-за потребности поддержать меня, но из желания благословить Его. Служение Богу — это то, что мы делаем в ответ на то, что Иисус сделал для нас. Мы служим Ему, потому что любим Его, а не потому, что Он полюбит нас.

Богу может и не нужно наше служение, но Богу нужно наше служение.

Он хочет нашего зависящего от Бога, подпитываемого Духом служения, а не нашего самодостаточного, подпитываемого мной служения. Он хочет нашего служения, потому что наше служение является отражением наших сердец.

Богу не служат человеческие руки, но Он благословлен тем, что у него есть наши сердца.

Мы служим Ему, потому что любим Его, а не потому, что Он полюбит нас. Наше служение — это отражение наших сердец.
[Click to Tweet] Итак, товарищи по борьбе, давайте сегодня отдадим Ему наши сердца. Самодостаточность — это еще не все, чем ее считают!

Даже если вы чувствуете, что имеете дело со смешанными мотивами, отдайте Ему все свое сердце и позвольте Ему исправить это.Когда у Него есть ваше сердце, у Него есть все, что Он желает. И когда Бог исполняет Его желания, мы исполняемся. Наши самые сокровенные желания действительно исполняются, когда мы встречаем Его.

Благодарю Тебя, Боже, за то, что дал нам «жизнь и дыхание и все» (Деяния 17:25).
Аминь

Вопрос: Вы самодостаточны или зависимы от Бога? Что мотивирует ваше служение Ему?

Когда Бог просит вас сделать то, чего вы не хотите делать

Дорогая Барбара! Я сейчас борюсь.Я действительно чувствую, что Бог просит меня сделать что-то, что звучит слишком сложно. Честно говоря, не хочу подчиняться. Зачем Ему это делать? Как я могу вести переговоры?

Дорогой друг,

Страшно, правда? Я тоже задавался вопросом.

Я помню, как после утомительной недели споров с пятью безжалостными детьми я начал чувствовать себя немного не в себе. Это сон; «Мне нужно больше спать», — подумал я. Короткий отдых во время простоя совсем не помог. Это еда; «Мне нужно перекусить», — подумал я. Яблоко, смоченное в арахисовом масле, могло помочь , но не помогло.

Что-то было не так.

Я не хотел этого признавать, но мой разум начал паниковать. Я попросила Денниса сдать тест на беременность по дороге с работы домой. Я плакала три дня, когда нашла ответ. Я не чувствовал себя плохо; Я была беременна.

«Боже, я больше не хочу этого делать!» Бог просил меня, говорил мне, в шестой раз заставлял меня стать матерью. Действительно? Я чувствовал, что достаточно повиновался Богу в своей утробе, беременность далась мне тяжело, и я хотела вернуть свое тело.Мы договорились о пяти. К счастью, я думал, что мы закончили, все детское оборудование было продано на гаражной распродаже. Я был свободен!

Но теперь Бог просил меня умереть для себя. Опять таки.

Несколькими годами ранее Бог попросил меня сделать что-то еще, чего я не хотел делать. Своим характерным нежным шепотом в мое сердце Он попросил меня отложить мои художественные принадлежности и мои мечты о живописи для заказа. Вместо этого Он хотел, чтобы я вместе с Ним вложил свою энергию и талант в создание красоты моих детей.

Это была смерть для себя. Я не был уверен, что Бог когда-нибудь вернет мои краски, но я знал, что Он знает, что лучше для меня. В своем послушании я доверился Его любви и плану своей жизни.

Трудно было отказаться от своих желаний. Я не могла себе представить, почему Он велел мне упаковать эти надежды и положить их на полку. Похоронить мои таланты?

Но я все равно это сделал.

Сначала в оба этих сезона я видел только то, что мне не хватало, что было отобрано. Смерть такая. Утрата мечты или надежды приносит горе, которую нужно признать. Нет смысла притворяться, что мы всегда рады планам Бога и Его безупречному выбору времени, которые, кажется, никогда не совпадают с моими.

Я сосредоточился на жизни не так, как я хотел. Я горевал, что не получил того, что планировал. Но затем я напомнил себе, что я знал, что это правда о Боге. Он любил меня и работал в моей жизни навсегда… всегда навсегда. Филиппийцам 1: 6 говорит нам: « Начавший в вас доброе дело доведет его до завершения …» Я решил довериться Отцу Моему Небесному, Который правит с мудростью и целеустремленностью.

Я знаю, что это правда для меня, потому что это было правдой во все времена. Это прекрасно иллюстрируется библейской историей, которую знает большинство из нас. Иисус шел мимо и заметил человека, слепого от рождения. Мне нравится, что Иисус видел его , когда этот человек не мог видеть Иисуса, чтобы даже знать, что Он был рядом. Он тоже видит нас, когда мы не ищем Его.

Иоанна 9: 2 говорит нам, что первая мысль учеников была , чья вина — его слепота ? Мы тоже так не делаем? Мы видим ребенка-инвалида и задаемся вопросом о дородовом уходе матери или об их семейной жизни.Как вы думаете, сколько раз мать слепого втайне задавалась вопросом, что она сделала, чтобы стать причиной этого и заслужить это?

Она была убита горем и напугана при его рождении, но с нежным состраданием, которое Бог дал нам, женщинам, она потянулась к своему новорожденному сыну, прижимая его к себе и утешая его крики. Как и мы, она умерла, получив этот дар от Бога.

Иисус ответил за всех нас, чьи ожидания не оправдались: « Не то, чтобы согрешил этот человек или его родители, , но чтобы в нем явились дела Божьи » (Иоанна 9: 3).

38 лет этот человек жил слепым. На протяжении 38 лет его родители терпели эту утрату. Тридцать восемь лет позволяют увидеть это в перспективе. Почему Бог просил меня сделать то, чего я не хотел? Почему я все-таки решил подчиняться? Когда было неудобно. Когда было неудобно. Когда это казалось невозможным.

Потому что работа, которую Бог хочет делать в нас, — это всегда работа сердца. И всегда у Него есть цели и планы, которые мы не можем видеть или знать.

Вопрос ко мне и ко всем нам: Будем ли мы доверять Ему?

Годы жизни научили меня, что неожиданное — это всегда возможность узнать больше о том, кем является Бог.Когда я, наконец, перестану сосредотачиваться на своих потерях — а их было много — я готов увидеть, как Бог начинает выполнять Свои высшие цели.

Моя беременность шестилетним ребенком далась нелегко, как я и боялась. В те месяцы мои чувства тоже были повсюду. Но чувства — это не конец, дорогой друг. Чувства справедливы и действительны. Но чувства должны быть подчинены Божьему замыслу и руководству.

Когда я оторвал от себя глаза и взглянул вверх, я увидел доброго Бога, безопасного Бога. Я могу сказать «да», независимо от того, к чему Он меня призывает.И ты тоже можешь.

Вместо того, чтобы стенать о своей судьбе и сравнивать ее, я могу поступить так, как Иисус повелел Петру в 21-й главе Иоанна. Иисус только что поручил Петру кормить Его овец, и Петр ответил: « Но Господь, а как насчет этого человека? ? ”подразумевая, , что ОН должен для вас сделать? Иисус мягко ответил: « Что до тебя? Следуй за мной! ”

Давайте обратим свой взор на Иисуса. Давайте твердо и быстро, смело бежать к тому, что Он просит нас делать.Давайте просто поверим, что Бог знает, что Он делает, и решили принять это верой.

И, кстати, младенец номер шесть, хотя и грешник, как мы, доставляет удовольствие с того дня, как Бог дал ее нам. Его пути самые лучшие.

Что значит: «Кому много дано, много и потребуется» (Луки 12:48)?

Ответ

«От всякого, кому много дано, много будут требовать; и от того, кому было доверено многое, еще многое будет требоваться »(Луки 12:48).Это утверждение Иисуса стало своего рода идиомой в западной культуре, и его можно перефразировать в мудрых словах дяди Бена, сказанных Питеру Паркеру в книге « Человек-паук» : «С большой силой приходит большая ответственность».

Идея «кому много дано, многое потребуется» заключается в том, что мы несем ответственность за то, что имеем. Если мы наделены талантами, богатством, знаниями, временем и т. Д., Ожидается, что мы хорошо их используем, чтобы прославлять Бога и приносить пользу другим.
В контексте, Иисус только что рассказал притчу о своей готовности к Его возвращению.Его ученик Петр спросил, предназначена ли притча только для них или для всех. Иисус ответил другой притчей, в которой Он определяет «верного и мудрого управляющего» как того, кто раздает еду и другие припасы «в надлежащее время». Когда господин возвращается и обнаруживает, что верный слуга хорошо управляет своими ресурсами, он «поручил ему распоряжаться всем своим имуществом» (от Луки 12: 42–44). Нам доверили определенные дела, и верность требует, чтобы мы поступали мудро и бескорыстно.
Иисус продолжил притчу контрастом: «Предположим, слуга говорит себе:« Мой господин долго идет », и затем он начинает бить других слуг, мужчин и женщин, и есть и пить. и напиться.Хозяин этого слуги придет в день, когда он не ожидает его, и в час, о котором он не знает. Он разрубит его на части и назначит место среди неверующих. Слуга, который знает волю господина и не готовится или не делает того, чего хочет господин, будет побит множеством ударов »(Луки 12: 44–47). Неверный слуга неправильно распоряжается ресурсами хозяина, чтобы утолить свою жадность, и Иисус предупреждает, что суд неизбежен для этого слуги. Затем Господь резюмирует суть притчи следующими словами: «От всякого, кому было дано много, многое потребуется, и от Того, кому они доверили много, будут требовать большего» (стих 48, ESV).Связанная притча, которая также касается управления, — это притча о талантах (или притча о мешках с золотом) в Евангелии от Матфея 25: 14–30.
Легко предположить, что только богатым людям «дано много», но, по правде говоря, нам всем дано много (1 Коринфянам 4: 7). Нам дарована обильная благодать Божья (Ефесянам 1: 3–10; 3: 16–21; Римлянам 5: 8–11; 8: 14–17), Слово Божье и дары Святого Духа ( Иоанна 14: 16–21; 16:13; Римлянам 12: 6). «Каждый из вас должен использовать любой полученный дар для служения другим, как верные домостроители благодати Божией в различных ее проявлениях» (1 Петра 4:10).
Мы также не должны предполагать, что чем меньше мы знаем о Боге и Его дарах, тем меньше нам придется делать. Как видно из притчи Иисуса, мы обязаны знать волю нашего господина. Бог ясно показал нам, чего Он требует (Михей 6: 8).
Бог дает нам ресурсы, такие как финансы и время, таланты, такие как кулинарные навыки или музыкальные способности, и духовные дары, такие как ободрение или обучение. Мы должны просить у Бога мудрости о том, как использовать эти ресурсы, и взять на себя обязательство расходовать их в соответствии с Его волей, чтобы Он мог прославиться.Что касается духовных даров, Павел сказал: «У нас разные дары в зависимости от благодати, данной каждому из нас. Если ваш дар пророчествует, то пророчествуйте в соответствии со своей верой; если обслуживает, то подавай; если учит, тогда учите; если это воодушевление, тогда ободрите; если дает, то давайте щедро; если он хочет руководить, делайте это усердно; если для милосердия, делайте с радостью »(Римлянам 12: 6–8). Это просто ответственное управление.
Нам было дано много, и Бог желает, чтобы мы использовали то, что Он дал, для продвижения Его Царства и провозглашения Его славы.Это то, для чего мы созданы. «Тогда Иисус сказал своим ученикам:« Кто хочет быть Моим учеником, должен отвергнуть себя, взять свой крест и следовать за мной. Ибо тот, кто хочет спасти свою жизнь, потеряет ее, но тот, кто потеряет свою жизнь ради меня, ее обретет. . . . Для Сына Человеческого. . . вознаградит каждого за то, что он сделал »» (Матфея 16: 24–25, 27). Мы живые жертвы (Римлянам 12: 1), отдающие то, что Бог дал нам, для служения другим, и в этом мы на самом деле находим жизнь.Бог, податель всего доброго (Иакова 1:17), дает нам все необходимое для исполнения Его воли. «Даром вы получили; даром давайте »(Матфея 10: 8).
7 библейских тем для щедрости • ABWE
Но мы часто не спешим принять этот аспект христианской жизни. Мы неправильно применяем к нам свободу благодати Божьей во Христе таким образом, что это может затмить соответствующий ответ на эту благодать.
Писание пропитано повелением Бога своему народу помогать другим, заботиться о бедных, подражать Его щедрости и принимать позу самопожертвования.Рассмотрим эти 47 библейских стихов и семь тем в Священном Писании, которые наставляют церковь любить Бога и ближнего, помогая другим.
1. Уход за слабыми
Бог повелевает нам заботиться о слабых. Это один из его непреходящих рефренов во всем Писании. Всемогущий Создатель вселенной видит каждую потребность и наблюдает за каждым уязвимым человеком на Земле. Один из действенных способов, с помощью которых Бог проявляет заботу о недостатках, — это делать приоритетом для Своего народа помощь им.
Левит 25:35 : «Если ваш брат станет бедным и не может содержать себя с вами, вы должны поддерживать его, как если бы он был пришельцем и пришельцем, и он будет жить с вами».
Второзаконие 15:11 : «На земле всегда будут бедные. Поэтому я приказываю вам быть открытыми по отношению к вашим собратьям-израильтянам, которые бедны и нуждаются в вашей земле ».
Притчи 29: 7 : «Праведник знает права бедных; нечестивый человек не понимает такого знания.”
Исаия 25: 4 : «Ибо ты был оплотом для бедных, оплотом для бедных в бедах его, убежищем от бури и тенью от зноя; ибо дыхание безжалостного подобно буре у стены ».
Исаия 58:10 : «Если ты излишься за голодных и утолишь желание страждущих, тогда твой свет восстанет во тьме и твой мрак будет, как полдень».
Матфея 10: 8 : «Исцеляйте больных, воскрешайте мертвых, очищайте больных проказой, изгоняйте бесов.Вы получили даром; свободно отдавать ».
2. Подражание великодушным христианам
Один из способов, которым Бог показывает нам, как быть щедрым, — это давать нам примеры щедрости в Священном Писании. Вот два примера.
Исход 17:12 : «Когда руки Моисея устали, они взяли камень и подложили под него, и он сел на него. Аарон и Хур подняли его руки вверх — одну с одной стороны, одну с другой, — так что его руки оставались неподвижными до заката ».
Деяния 9:36 : «В Иоппии была ученица по имени Табита, что в переводе означает Доркас.Она была полна добрых дел и благотворительности ».
3. Блаженство дарения
Пожалуй, одна из самых известных строк Священного Писания гласит: «Блаженнее давать, нежели принимать». Эта истина живет в наших сердцах и умах — даже в светской культуре — потому что это самоочевидная истина. Хотя это кажется нелогичным, но когда Бог побуждает наши сердца отдавать, и мы подчиняемся Ему, мы испытываем удовлетворение и становимся более похожими на образ Христа, Который отдал Себя за нас.
Притчи 11:25 : «Кто приносит благословение, обогатится, и тот, кто поливает, сам будет поливаться».
Притчи 19:17 : «Кто добр к бедным, дает взаймы Господу, и Он вознаградит их за то, что они сделали».
Притчи 22: 9 : «Благословятся сами щедрые, ибо они делятся пищей с бедными».
Матфея 25: 44-45 : «Они также ответят:« Господи, когда мы видели Тебя голодным, или жаждущим, или чужим, или нуждающимся в одежде, или больным, или в тюрьме, и не помогли Тебе? »Он ответит: «Истинно говорю вам, что бы вы ни сделали для одного из них, вы не сделали для меня.’”
Марка 10:21 : «И Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе недостает: пойди, продай все, что у тебя, и раздай бедным, и будешь иметь сокровище на небесах. ; и приходи, следуй за мной ».
Луки 3: 10-11 : «Что же нам тогда делать?» — спросила толпа. Иоанн ответил: «Тот, у кого две рубашки, должен делиться с тем, у кого их нет, и всякий, у кого есть еда, должен делать то же самое» ».
Луки 6:28 : «Дай, и дано будет тебе.Хорошая мерка, прижатая, взболтанная и перебегая, будет налита вам на колени. Ибо мерой, которой вы пользуетесь, она будет отмерена вам ».
Луки 12: 33-34 : «Продай имение твое и раздай бедным. Обеспечьте себе кошельки, которые не изнашиваются, сокровище на небесах, которое никогда не исчезнет, где нет вора и где моль не уничтожит. Ибо где ваше сокровище, там будет и ваше сердце ».
Деяния 20:35 : «Во всем Я показал вам, что, усердно работая таким образом, мы должны помогать слабым и помнить слова Господа Иисуса, как он сам сказал:« Блаженнее давать, чем получать.’”
Галатам 6: 9 : «И да не устанем делать добро, ибо в свое время пожнем, если не сдадимся».
4. Любить делать то, что правильно
Чем больше мы делаем то, что правильно, особенно помогая другим, тем больше мы любим делать то, что правильно. Наш добрый Бог любит учить нас любить делать добро, отражая Его характер. Через послушание мы приближаемся ко Христу и отражаем Его славу в мире.
Исаия 1:17 : «Научитесь делать добро; ищите справедливости, исправляйте угнетение; оправдывать сирот, защищать дело вдовы.”
Луки 10: 27-37 : «И он ответил: ‘Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем, и всей душой, и всей силой, и всем разумом, и ближнего твоего, как самого себя’. Он сказал ему: «Ты правильно ответил; сделай это, и ты будешь жив ». Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу:« А кто мой ближний? »Иисус ответил:« Человек шел из Иерусалима в Иерихон, и он попался среди разбойников, которые раздели его, избили и ушли, оставив его полумертвым.Случайно по этой дороге шел священник и, увидев его, прошел по другой стороне. Так и левит, придя на то место и увидев его, прошел по ту сторону. Но самаритянин, путешествуя, пришел туда, где был, и, увидев его, сжалился. Он подошел к нему и перевязал его раны, поливая маслом и вином. Затем он посадил его на собственное животное, привел в гостиницу и позаботился о нем. На следующий день он вынул два динария и отдал их хозяину гостиницы, сказав: «Позаботься о нем, и сколько бы ты ни потратил, я отплачу тебе, когда вернусь.«Кто из этих троих, как вы думаете, оказался соседом человека, который попал в число разбойников?» Он сказал: «Тот, кто оказал ему милосердие». И Иисус сказал ему: «Иди и поступай так же. . ‘”
5. Подражание Божьей помощи
Одна из причин, по которой Бог хочет, чтобы мы помогали другим, заключается в том, что он сам Помощник. В Исход 18: 4 Моисей называет своего сына Элиэзером, что на иврите означает «Бог мне помощник». Эта тема находит отклик во всем Священном Писании как заповедь христианам быть подобными Богу, высшему Помощнику.
Матфея 5:16 : «Так да светит свет ваш пред другими, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного».
Иоанна 3:17 : «Ибо Бог послал Сына Своего в мир не для осуждения мира, но для того, чтобы через Него мир был спасен».
Иоанна 15:12 : «Моя заповедь такова: любите друг друга, как Я любил вас».
Иакова 1: 5 : «Если кому из вас недостает мудрости, пусть попросит у Бога, Который всем щедро дает без упрека, и будет дано ему.”
Иакова 1:17 : «Всякий добрый и совершенный дар исходит свыше, нисходящий от Отца небесных светов, Который не меняется, как движущиеся тени».
2 Коринфянам 8: 9 : «Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что он, хоть и был богат, но ради вас стал бедным, чтобы вы из-за его бедности обогатились».
1 Иоанна 4: 19-20 : «Мы любим, потому что Он первым полюбил нас. Кто утверждает, что любит Бога, но ненавидит брата или сестру, — лжец.Ибо тот, кто не любит своего брата и сестру, которых они видели, не может любить Бога, Которого они не видели ».
6. Святость помощи
Помощь другим — это не просто хорошее, дело; это святое дело. Это означает, что помощь другим — это один из способов, которыми Бог выделяет Свою церковь в этом мире. Христиане призваны отделить себя от духа этого века, отказываясь жить эгоистичной жизнью и вместо этого служа другим.
Матфея 5:42 : «Давай просящему тебя, и не отворачивайся от желающего занять у тебя».
Ефесянам 2:10 : «Ибо мы — дела Его, созданные во Христе Иисусе для добрых дел, которые Бог заранее приготовил, чтобы нам ходить в них».
Галатам 2:10 : «Только они просили нас вспомнить бедных, именно то, что я хотел сделать».
Галатам 6: 2 : «Несите бремя друг друга, и так вы исполните закон Христа.”
Евреям 6:10 : «Бог не неправ; он не забудет вашу работу и любовь, которую вы проявили к нему, помогая его людям и продолжая помогать им ».
Евреям 13:16 : «И не забывай делать добро и делиться с другими, ибо такими жертвами угодно Богу».
Луки 6:30 : «Всем просящим у вас давайте, и от того, кто забирает ваше имущество, не требуйте их обратно.
Иоанна 15:13 : «Великая любовь не имеет никого, кроме этого: отдать свою жизнь за друзей.”
Римлянам 12:10 : «Любите друг друга братолюбиво. Находите друг друга в знак чести.
Римлянам 12:13 : «Поделись с нуждающимся народом Господа. Практикуйте гостеприимство ».
Римлянам 12:20 : «Если враг твой голоден, накорми его; если он хочет пить, дайте ему что-нибудь попить; ибо поступая так, вы насыпите ему на голову горящие угли ».
Римлянам 15: 1 : «Мы, сильные, должны сносить недостатки слабых и не себе угождать.”
1 Фессалоникийцам 5:11 : «Итак ободряйте друг друга и созидайте друг друга, как вы делаете».
7. Порочность эгоизма
Священное Писание не просто учит похвале помощи, но также осуждает его противоположность, эгоизм. Это обратная сторона выражения «блаженнее давать, чем принимать». Это проклятие — действовать эгоистично за чужой счет. Бог милостиво предостерегает нас от того, чтобы идти по этому пути, который поглощает тех, кто идет по нему.
Притчи 3:27 : «Не отказывайте в благе тем, кому оно причитается, когда в вашей власти действовать».
Притчи 21:13 : «Кто закроет ухо для вопля бедных, тот сам воззовет, но не получит ответа».
Ефесянам 4:28 : «Всякий, кто воровал, не должен больше воровать, но должен работать, делая что-то полезное своими руками, чтобы им было чем поделиться с нуждающимися».
Филиппийцам 2: 3-4 : «Ничего не делайте из корыстных амбиций или тщеславия.Скорее, смиренно цените других выше себя, не заботясь о своих интересах, а заботясь об интересах каждого из вас ».
2 Фессалоникийцам 3:10 : «Ибо даже когда мы были с вами, мы бы дали вам такую заповедь: кто не хочет работать, пусть не ест».
1 Тимофею 5: 8 : «А кто не заботится о своих родственниках и особенно о членах своей семьи, тот отрекся от веры и хуже неверующего».
Иакова 2: 14-17 : «Какая польза, братья и сестры мои, если кто-то утверждает, что имеет веру, но не имеет дел? Может ли такая вера их спасти? Предположим, брат или сестра без одежды и без еды.Если один из вас скажет им: «Идите с миром; согреться и хорошо накормиться », но ничего не делает с их физическими потребностями, какая в этом польза? Точно так же вера сама по себе, если она не сопровождается действием, мертва ».
Заключение
Для христиан — святое дело помогать другим, и самый важный способ, которым христиане могут помочь другим, — это провозглашать Евангелие. Возможно, вы призваны покинуть дом и посвятить свою жизнь тому, чтобы делиться Христом с группой недостигнутых людей.
Молитесь, чтобы Бог привел вас к добрым делам, если вы сообразовываете свою жизнь с мудростью этих библейских отрывков.
Вы не нужны Богу. Но он хочет тебя. — Грейс Валентайн
Я не нужен Богу. Но он хочет меня.

Раньше я думал Я был нужен Богу .
Может быть, я единственный… а может, нет, но когда я молился, когда был моложе, я пытался торговать с Богом.
Как это:
«Слушай, Боже, если бы моя жизнь сложилась так, как я и мои родители согласились бы завести щенка, я обещаю, что построю церкви.”
Это была молитва, которую я произнес…
Но Бог так не работает. Потому что мы не нужны Богу. Он хочет любить нас и работать для нашего блага. Но Евангелие никогда не касалось того, что МЫ можем делать. Молитва никогда не была делом. Евангелие говорит о том, что ОН может делать. Если мы посмотрим на это реалистично, Бог не в нашей лиге.
Все мы знаем одну девушку с не очень хорошим парнем.Каким бы грубым он ни был и какой сладкой ни казалась ее душа, они все равно вместе. Она не в его лиге, и он ничего не предлагает в отношениях. И все же она никогда не покидает его.
Ладно. А теперь представьте себе бесконечность времен. Представьте себе парня, который умер за кого-то из-за чужих ошибок. Насколько это несправедливо? Что, пока она была виновата, Он погиб самой мучительной смертью?
Видите, вы не нужны Богу. Однако Бог хочет тебя. Несмотря на вашу сломленность, недостатки и склонность к странствиям … Он хочет вас.
Он выбирает вас. Он хочет, чтобы вы. Он любит тебя.
ЭТО ДАЖЕ ЛУЧШЕ, ЧЕМ ЛЮБОВНАЯ ИСТОРИЯ В АНАТОМИИ ГРЕЯ.
Он хочет не только быть в отношениях с вами… но Он также хочет использовать вас . Используйте вас, чтобы созидать Царство, распространять Его любовь и быть живым свидетельством Его великой любви.
Какая честь.
Я не заслуживаю этого звания ученика.На самом деле, если я отправил свое сопроводительное письмо кому-то, кто утверждает, что является «Создателем всего мира», они, вероятно, должны сказать мне нет. Женщина, которая имеет тенденцию есть слишком много хлебных палочек Olive Garden и до пятого класса не знала, как завязать шнурки. Женщина, которая слишком много выходила на улицу, смотрела в зеркало и оскорбляла один из любимых шедевров Бога.
Мое резюме не для строителя Царства … но, к счастью, Бог дал мне способности, возможности и радость, необходимые для того, чтобы быть одним из них. Он дает мне работу на полную ставку, хотя я заслужил только неоплачиваемую стажировку, которая, вероятно, не принесет мне большого успеха.
Одна из моих любимых историй в Библии — это Эсфирь. Я мог бы продолжать и продолжать, но резюмирую это очень быстро … еврейская женщина, которая была прекрасна внутри и снаружи, была сделана королевой, потому что она вышла замуж за королевскую особу. Какой-то надоедливый чувак пытался убить семью этой женщины и весь еврейский народ в Королевстве, обманув ее мужа. У нее была возможность спасти евреев и позволить Богу использовать ее положение для построения Своего Царства.Она не была идеальной, она не была безупречной, но она была здесь с определенной целью. И Бог ее использовал и спойлер насторожил: ОНА СПАСИЛА ЛЮДЕЙ.
Но лучшая часть исходит от этого:
«Ибо, если вы будете молчать в это время, облегчение и избавление для евреев придут из другого места, но вы и семья вашего отца погибнете. И кто знает, кроме того, что вы достигли своего царского положения на такое время? »Есфирь 4:14
Обратите внимание на ту часть, где говорится: «Возникновение из другого места».По сути, то, что говорил член ее семьи, было…
«Эй, девочка, у тебя есть возможность спасти народ Божий. Это могло быть вашей целью. Но Бог спасет людей в Свое время. Бог победит. Придет избавление. Но что, если вы воспользуетесь этой возможностью, предоставленной Им? Что, если Он поэтому посадил вас на землю? »
КАК ОХЛАЖДЕНИЕ.
Прохладный по-скромному.
Бог избавит этот мир.Бог победит. Вопрос не в том, «чем закончится история?» Вопрос: «Будете ли вы участвовать в этой истории?»
Итак, друг, хорошо? Собираетесь ли вы сосредоточиться на повседневных делах и принять работу, которую вы не заслуживаете, чтобы быть строителем Царства? У вас есть возможность. Бог выбрал тебя. Бог выбирает вас.

Бог дает человеку не то что он хочет а то что ему надо: Бог дает человеку не то, что он хочет, а то, что ему