Брак по мусульманским обычаям: Глава 10. Брак и семья в исламе, Неожиданный шариат

Предисловие

— Батюшка, у меня проблема.

— В чём же дело?

— Понимаете, я очень люблю одного человека, просто жить без него не могу.

— Ну, в чём вопрос? Распи­сы­вайтесь, венчайтесь и живите долго и счастливо!

— Ну, понимаете, мой возлюб­ленный – мусуль­манин. Он не фанатик. Ест свинину, не совершает намазы, но по проис­хож­дению он мусуль­манин и поэтому не хочет отрекаться от веры предков. Он верит в Бога, и мы считаем, что Бог один, а раз так, то не будет греха в нашей свадьбе. А как считает Церковь? Ведь я право­славная, поэтому мне надо получить благо­сло­вение на брак.

Такой разговор очень часто проис­ходит сейчас в наших храмах. И это не удиви­тельно. После совет­ского времени произошло смешение народов. И ситуация, когда в брак хотят вступить верующие двух религий, стала очень частой. Но как оценивает это дело Бог? Как вести себя, если проис­ходит такое брако­со­че­тание? Как правильно вести себя право­славному супругу привер­женца ислама? На эти вопросы мы и ответим в этой работе.

Как церковь относится к браку с иноверцами?

Вопреки мнению многих, и слово Бога, и поста­нов­ления Церкви однозначно осуждают браки между христи­анами и иноверцами. Если посмотрим на священное Писание, то увидим, что практи­чески на протя­жении всей священной истории Бог предо­сте­регает от смешения верных Ему людей с теми, кто не исполняет Его волю. Уже на заре мира произошла величайшая катастрофа Всемирного Потопа, вызванная тем, что «сыны Божии увидели дочерей челове­ческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал. И сказал Господь Бог: не вечно Духу Моему быть прене­бре­гаемым человеками сими; потому что они плоть» (Быт. 6:2–3). Тради­ци­онное толко­вание говорит, что сыны Божие — это потомки Сифа, верные Господу, а дочери челове­ческие — каинитки, и смешение этих двух родов привело к гибели древний мир. Помня об этом страшном событии, св. Авраам заставил своего слугу поклясться Богом, что он не возьмет Исааку жену из дочерей Ханаанских (Быт. 24:3). Точно также и одной из причин отвер­жения Исава было то, что он взял себе в жены хеттеянок.

«И было это в тягость Исааку и Ревеке» (Быт. 26:35), так что последняя сказала, что она «жизни не рада из-за дочерей Хеттейских» (Быт. 27:46).

Закон Божий зафик­си­ровал письменно эту норму: «Не бери из дочерей их жен сынам своим и дочерей своих не давай в замужество, дабы дочери их, блудо­дей­ствуя вслед богов своих, не ввели и сынов твоих в блужение вслед богов своих» (Исх. 34:16). И «тогда воспла­ме­нится на вас гнев Господа, и Он скоро истребит тебя» (Втор. 7:4).

И, действи­тельно, эта угроза настигала тех, кто нарушал завет Господа. Начиная со страшного поражения в Ваал-Фегоре, когда погибло 24000 человек, только удар копья Финееса прекратил наказание. (Числ. 25) В продол­жение правления судий Самсон погибает из-за филистим­лянки Далиды (Суд. 16), и до страшного грехо­па­дения мудрейшего царя Соломона, чьё сердце развратили жены. (3Цар. 11:3). Бог незамед­ли­тельно карал тех, кто нарушал Его повеление.

Причем, заповедь эта никоим образом не была связана с представ­лением о чистоте крови. Раав – блудница, Сепфора – жена Моисея, Руфь – моави­тянка, отказав­шиеся от своих лжебогов, вошли в народ Божий. Особенно важной эта заповедь стала для святых Ездры и Неемии, боров­шихся со смешением избранного народа с инопле­мен­никами (1Ездр. 9–10; Неем.13, 23–29).

Слово Божие называет смешанные браки «великим злом, грехом перед Богом» (Неем. 13:27), «безза­конием, превы­шающим голову, и виной, выросшей до небес» (1Езд. 9:6). Прор. Малахия провоз­глашает: «вероломно поступает Иуда, и мерзость совер­шается в Израиле и в Иерусалиме; ибо унизил Иуда святыню Господню, которую любил, и женился на дочери чужого бога». «У того, кто делает это, истребит Господь из шатров Иаковлевых бдящего на страже и отвеча­ющего и прино­сящего жертву Господу Саваофу» (Мал. 2:11–12). Не во испол­нение ли этого проклятия Божия дети у таких преступ­ников и преступниц стано­вятся безбож­никами, а часто и погибают?

Когда наступил Новой Завет, закон Моисея был превзойден благо­датью Евангелия: тем не менее, это повеление Господа осталось в силе. Апостольский Собор в Иерусалиме заповедал обращённым из язычников воздер­жи­ваться от блуда (Деян. 15:29), из чего толко­ватели выводят действен­ность всех брачных запретов Ветхого Завета и для христиан. Далее апостол Павел, разрешая жене выходить второй раз замуж, добавляет «только в Господе» (1Кор. 7:39).

Для христиан всегда была очевидной невоз­мож­ность вступать в брак с неверными, и это испол­нялось неукос­ни­тельно, несмотря на то, что общины христиан были очень малы. Так свмч. Игнатий Богоносец пишет: «Скажите моим сестрам, чтобы они любили Господа и были довольны своими мужьями по плоти и по духу. Так же предпишите и моим братьям во имя Иисуса Христа «любить своих жен как Господь Иисус Христос любит Церковь»… Хорошо мужчинам и женщинам, вступающим в брак, делать это с благо­сло­вения епископа, так чтобы брак был по Господу, а не по похоти». Также думали и прочие святые отцы. Например, свят. Амвросий Медио­ланский говорит: «если самый брак должен быть освящаем покровом и благо­сло­вением священ­ни­ческим: то, как может быть брак там, где нет согласия веры».

Данное учение прямо высказано Право­славной Церковью устами Вселенских Соборов. 14 правило IV Вселен­ского Собора накла­дывает епитимью на тех чтецов и певцов, которые вступают в брак с иноверными или отдают своих детей в такой брак. В согласии с толко­ванием еп. Никодима (Милаша) наказание это – низло­жение. Еще более ярко и без возмож­ности каких-либо перетол­ко­ваний изложено отношение Церкви к данному вопросу в 72 правиле VI Вселен­ского Собора. Оно гласит: «Недостоит мужу право­славному с женою ерети­ческою браком совокуп­лятися, ни право­славной жене с мужем еретиком сочета­ватися. Аще же усмотрено будет нечто таковое, соделанное кем-либо: брак почитать нетвердым, и незаконное сожитие расторгать. Ибо не подобает смешивать несме­шаемое, ниже совокупляти с овцой волка, и с частью Христовою жребий грешников. Аще же кто поста­нов­ленное нами преступит: да будет отлучен. Но аще некоторые, будучи еще в неверии, и не быв причтены к стаду право­славных, сочеталися между собою законным браком: потом един из них, избрав благое, прибегнул ко свету истины, а другой остался во узах заблуж­дения, не желая воззрети на божественные лучи, и аще притом неверной жене угодно сожитель­ствовати с мужем верным, или напротив мужу неверному с женою верною: то да не разлу­чаются, по божественному апостолу: святится бо муж неверен о жене, и святится жена неверна о муже верне (1Кор.

7:14)».

Такая же норма действовала и России до революции 1917 года. По Россий­скому закону, «русским подданным право­славного испове­дания брак с нехри­сти­анами вовсе запре­щается», а такое брачное сопря­жение не призна­валось «законным и действи­тельным». Дети, рожденные в таком союзе, призна­вались незакон­но­рож­денными, не имели прав на наследство и титул, а сама связь призна­валась прелю­бо­дейной. Христи­анину, в неё вступившему, даже в то время полагалось 4 года отлучения от Причастия.

В том же случае, когда один из иноверных супругов обращался в христи­анство, с того, кто остался вне Церкви, тотчас бралась подписка в том, что дети, которые родятся у них после этого, будут крещены в Право­славной Церкви. Иноверец не будет никаким образом приводить к своей вере, а его верная половина не будет лишаться едино­брачного сожительства во всё время её жизни, и не будет принуждать её к возврату в прежнее заблуж­дение. Если неверный супруг давал такую подписку и следовал ей, то брак призна­вался законным; если же следовал отказ или нарушение этих обяза­тельств, тогда брак тотчас растор­гался, и новооб­ра­щенный имел право на новый брак с право­славным.

Что произойдет с той, которая выйдет замуж за мусульманина

Но все эти аргументы, к несчастью, часто не действуют на тех, кто влюблён. Они говорят: «Я всё равно только с ним буду счастлива, и потому мне всё равно, что говорит Бог и Церковь». Говорящая так не может, конечно, считаться право­славной христи­анкой. Но и ей нам есть что сказать. Ведь по Крещению она всё же принад­лежит Церкви, и до самой смерти тайные связи соединяют её с Телом Христовым. Это и честь, и ответ­ствен­ность. Тот, кто уже вступил в Завет с Богом, пусть и в детстве, никогда не сможет стать таким, как те, кто изначально чужд Создателю. Блудный сын – все же сын. Бог говорит: «Да не будет между вами такого человека, который, услышав слова проклятия сего, похва­лялся бы в сердце своем, говоря: «я буду счастлив, несмотря на то, что буду ходить по произволу сердца моего»… Не простит Господь такому, но тотчас возго­рится гнев Господа и ярость Его на такого человека, и падет на него все проклятие завета сего, и изгладит Господь имя его из подне­бесной; и отделит его Господь на погибель» (Втор.

29:20–21).

Но и с точки зрения практи­ческой, такой брак для человека, воспи­танного в христи­анской традиции, обяза­тельно будет несчастным. Ведь отношения к женщине в исламе невыносимо для тех, кто воспитан на представ­лениях о любви между мужем и женой как норме супру­жеской жизни. Для тех, кто не верит, стоит привести исламские нормы отношения к жене, которые придётся исполнять той несчастной в случае, если она пожелает нарушить слово Бога. Итак, с точки зрения ислама, «женщина обязана внимать своему супругу и оказывать ему полное послу­шание, за исклю­чением тех случаев, когда он требует запре­щённое исламом». Женщина приходит в семью мужа. Без его разре­шения она не может отлучаться из дома, а также заниматься профес­си­о­нальной деятель­ностью.

Супруга имеет право посещать своих родителей и близких родствен­ников, хотя муж может ей запретить встре­чаться с её детьми от прошлого брака. В некоторых мусуль­манских странах муж может сократить встречи жены с родителями до одной в неделю. Жена имеет право отказаться от супру­жеских отношений с мужем только в том случае, если он не внёс обгово­рённой в брачном договоре доли приданого, или в период поста. Необос­но­ванный отказ жены приведет к ее «отстра­нению», т.е. разводу. Этим же закон­чится для нее и исполь­зо­вание проти­во­за­ча­точных средств. Священная книга мусульман Коран призывает мужей наказывать жён в случае их непови­но­вения, несогласия или просто в целях улучшения характера. В Коране сказано, что «Бог возвысил мужчин по их существу над женщинами, а кроме того мужья выпла­чивают брачное приданое…. Браните их, запуги­вайте, когда не слушаются… — бейте их. Если же жены послушны, то будьте к ним снисхо­ди­тельны» (Коран 4,38; 4, 34). Мусуль­манский богослов аль-Газали называет брак «разно­вид­ностью рабства для женщины. Её жизнь стано­вится полным послу­шанием мужу во всём, если он не преступает законы ислама». Воспи­тание детей – исклю­чи­тельное право мужа. Даже в том случае, если жена принад­лежит к одной из «религий откро­вения», то есть если она иудейка или христианка.

Воспи­тание детей в иноверии запрещено мусуль­манским правом».

Добавим еще нечто об отношении к женщинам в исламе. «Согласно распро­стра­нённому хадису – изречению «пророка» – большинство женщин окажутся в аду. Если верить Ибн-Умару, «пророк сказал: О собрание женщин! Подавайте милостыню, побольше просите о прощении, ибо я видел, что большинство из обита­телей огня – это вы. И одна женщина из их числа спросила: Почему большинство обита­телей огня – это мы? Он сказал: Вы много прокли­наете и небла­го­дарны к мужьям. Я не видел, чтобы у кого-то из обладающих разумом было бы больше недостатков в вере и уме, чем у вас» (Муслим, 1879). Согласно другому хадису, «пророк сказал: я не оставил после себя искушения более вредо­носного для мужчин, чем женщины» (Аль-Бухари и Муслим)

Согласно шариату, «свиде­тельство двух женщин в суде прирав­ни­вается к свиде­тельству одного мужчины. Женщинам также запрещено следовать за похоронной процессией. Мужчина-мусуль­манин имеет право жениться на иноверке, но мусуль­манка выйти замуж за иноверца не может».

Но тут еще стоит заметить, что, выйдя замуж за мусуль­манина, жена ни в коем случае не должна ждать от него супру­жеской верности. Ведь он имеет право иметь до четырех жен, а также заключать т.н. «временные браки» сроком от 1 часа до года (так часто оправ­ды­вается прости­туция). Если государ­ственные законы России и запрещают полигамию, то на практике она существовала и существует.

Так что, дорогие дамы, вступая в исламский брак, вы должны быть готовы и к тому, что к вам будут относиться как к животным, и к изменам, которые даже не считаются таковыми, и к избиениям со стороны мужа, санкци­о­ни­ро­ванным Кораном. (А для мусульман-мужей даже в Европе исламские богословы выпускают специ­альные книги о правильных способах избиения жен так, чтобы не слишком сильно изувечить ваше тело, чтобы им можно было и дальше пользо­ваться и при этом не попасть под светский суд). Если вам нравится все это – пожалуйста! Только не говорите, что мой возлюб­ленный так никогда не сделает, потому что он хороший. Кроме вашего сожителя (мужем назвать его мне не позволяет слово Божие), есть ещё его семья, которой он сам обязан повино­ваться, хочет он того или нет. Чуть позже мы приведём свиде­тельства того, что ждёт в реаль­ности женщину, если она попадает в совре­менную исламскую семью. Но сперва скажем ещё и о том, что вам не надо рассчи­тывать на долгую и счаст­ливую жизнь в крепкой семье. Ведь по правилам ислама муж может легко разве­стись с женой. Это может быть и правильный развод (мюборот) по желанию мужа с объяс­нением причин, или совместному решению мужа и жены, а может быть и просто развод по желанию мужа без объяс­нения причин в упрощённой форме (талак), после произ­не­сения им одной из установ­ленных фраз: «ты отлучена» или «соединись с родом».

В случае развода муж должен выделить жене необхо­димое имущество «согласно обычаю». Разве­денная женщина в течение трех месяцев остаётся в доме бывшего мужа, чтобы определить, не является ли она беременной. В случае рождения ребенка он должен быть оставлен в доме отца. Христианка в исламе. Описание реальности

Но теперь стоит привести примеры того, как на практике реали­зуются эти нормы в историях наших совре­менниц. Для начала приведём выдержку из иссле­до­вания этнографов, изучавших положение дел в Средней Азии в 1980–1990 годах.

«Женщины-европейки, которые живут в браке с предста­ви­телями коренных нацио­наль­ностей, в подав­ляющем большинстве своём не местные уроженки. История их появления в Средней Азии почти всегда одинакова: молодой парень был в армии или на учёбе, на работе, позна­ко­мился с девушкой, женился, привёз с собой. Несколько раз я встречала в роли супруги мусуль­манина женщину из местного русского села. Но исклю­чений из правила не случалось: всегда оказы­валось, что она не из старо­жилов, а приехала в республику незадолго до замужества. В основном, это были те, кого эваку­и­ровали из центральной России в годы войны.

Чаще всего русские женщины согла­шаются на брак с мусуль­ма­нином, имея очень смутное и далекое от действи­тель­ности представ­ление о том, что их ждёт. Многие едут в Среднюю Азию из сообра­жений матери­ального благо­по­лучия и жестоко раска­и­ваются уже на месте. («Там-то, в России, он, жених то есть, по-европейски одет, говорит, что у него здесь три дома. А сюда приезжают – что ей в глиняном доме делать?»). Нередко молодую невестку родственники мужа не принимают, а жить отдельно от них не позволяют обсто­я­тельства. Иногда молодых пытаются развести, поскольку без согласия жениха ему уже приглядели невесту из местных. Между свекровью и по-русски «свобо­до­лю­бивой» невесткой начинаются ссоры. Поэтому многие браки распа­даются в самом начале совместной жизни. Большинство жен в таких случаях уезжает обратно.

Некоторые из молодых супруг выдер­живают описанные испытания, и дальше проис­ходит, как правило, следующее. Женщины посте­пенно смиряются со своей ролью невестки в патри­ар­хальной семье, усваивают нормы поведения, принятые у местных жителей, выучивают язык и, в конечном счёте, как говорили инфор­маторы, совсем «обузбе­чи­ваются» или «отаджи­чи­ваются». Чтобы, идя таким путем, сохранить брак, русской жене необходимо огромное терпение. Тогда ее начинают считать своей и хорошо к ней относиться – правда, только при условии, что она примет ислам и будет соблюдать обычаи.

С женщинами в таких случаях проис­ходят разительные перемены. Их поведение, одежда, разговор, образ жизни стано­вятся иногда неотли­чимыми от местных жительниц. Бывает, что женщина почти не помнит родной язык. Вот несколько коротких, но харак­терных историй: «Одну девушку из России таджик привез после армии. Первое время, как здесь жила, плакала, приходила жаловаться, а сейчас – не отличишь от таджички: по языку, по одежде (шаровары их носит), пять детей родила и внешне стала похожа»; «Была замужем за узбеком, обузбе­чилась, муж ее покола­чивал по голове…»; «Одну привезли из Владимира, совсем молоденькую. Прижилась. По-русски почти совсем не говорит. Я ее по-узбекски спрашиваю: – Почему такой стала? – Не знаю…».

А теперь приведём воспо­ми­нание возвра­тив­шейся из Ислама, описы­вающей изнутри все «прелести» исламской семьи для тех, кто ушел от Христа к Магомету:

«С пятна­дцати лет я живу с родителями в Германии. Мне было девят­на­дцать лет, когда я позна­ко­милась с Фатихом. Он оказался единственным молодым человеком, который действи­тельно разделял мои взгляды на этот мир, на Бога. Я была право­славной. Он мусуль­ма­нином. Когда мы позна­ко­мились, моя вера была в охлаждении. Я видела только лицемерие и ханжество в храмах. Не слышала Бога в своей душе. Такому человеку, как мне, без этого было невоз­можно. Когда я не чувствую Бога в моей жизни, у меня появляется чувство, что я не живу, а посте­пенно умираю, что жизнь не имеет смысла. Фатих был просто хорошим другом. Ему было шестна­дцать лет, но выглядел он старше, и по его поведению и мышлению я бы дала ему не меньше двадцати. Он обманул меня, сказав, что ему 17. Когда я заметила, что у него посте­пенно стали появляться ко мне какие-то чувства, я сказала, что нам не стоит больше встре­чаться, так как отношения между нами невоз­можны. Полгода мы не виделись. Мое отпадение от церкви продол­жалось…

О Фатихе я вспоминала всё это время, и мне не хватало его. Один раз через полгода мы случайно встре­тились на улице, но не поздо­ро­вались. А потом всё-таки созво­нились и решили встре­титься. Встре­тившись с ним, я поняла, что более родного человека (не считая мамы, конечно) никогда не встречала на этой земле. Я узнала, что он был очень болен, так, что его с трудом спасли врачи. Я с ужасом представила, что этого человека, который мне кажется совер­шенно родным, я могла больше не увидеть. Я не хотела с ним никаких близких отношений, так как не воспри­нимала его плотски (даже наоборот, мне было странно представить, что между нами что-то такое может быть). Но он сказал, что не сможет относиться ко мне адекватно, и я согла­силась встре­чаться с ним. А на следующий день он попал в больницу, так как возоб­но­вилась та болезнь, и две недели я приходила к нему каждый день, вслед­ствие чего позна­ко­милась со всей его роднёй. Это было с его стороны, наверное, не запла­ни­ровано, так как он не знал, как отнесётся его семья к такому явлению, как иностранная и иноверная подружка. В целом, я им понра­вилась, так как была стесни­тельной и не знала, что говорить, а поэтому всё больше молчала в их присут­ствии. Когда у нас на приходе узнали о наших отношениях, поднялась тихая паника. Право­славный наш народ пытался помочь мне, но всё более толкал меня к исламу…

В христи­анстве я не могу ничего добиться, не слышу Бога, не могу до него досту­чаться. А Фатих гаран­тирует мне, что ислам – тоже правильная религия (в этом я почти не сомне­валась). На улице я постоянно видела мусуль­манок, и их лица мне казались такими чистыми (внутренне), и хиджаб (мусуль­манская одежда) мне тоже очень нравился, я очень хотела одеваться так же.

Я много читала об исламе и решила, что стоит попро­бовать досту­чаться до Бога через другое оконце. Я задвинула представ­ление о Христе как о Боге в далёкий угол сердца и произ­несла Шахаду, после чего совершила полное омовение и начала совершать заранее выученный наизусть намаз. Я также сразу надела платок и поменяла имя…

Вскоре мы женились по мусуль­ман­скому обряду. Ислам не дал мне ожида­емого. Я не чувствовала ничего. Я пыталась досту­чаться до Бога, но Он не отвечал мне никак, ни даже каким-то знаком. Только в Библии, иногда открыв ее на случайном месте, я вдруг читала ответы на свои вопросы. Совершать намаз было очень тяжело. Пять раз в день повторять одни и те же суры из Корана на арабском языке, – какой в этом смысл? Разве это молитва? Не виделось в этом никакого смысла. Это не имело ничего общего с христи­анской молитвой, где можно молиться и мысленно, и всем сердцем, по словам уже написанных молитв или своими словами. В исламе есть только Дуа – молитвы, которые можно произ­носить на родном языке. В них я часто просила Бога указать мне истинный путь. Какой смысл поститься в Рамадан, если вечером ты наеда­ешься так, что тебя тошнит, а днём ты настолько слаб, что ничего не можешь делать? А от женщин требуется еще и то, чтобы они готовили пищу для разго­вения.

Для меня был мучителен и тот факт, что без общины ты никто, и отрываться от общины – огромный грех. А как я могла влиться в общество, в котором все говорили исклю­чи­тельно на турецком? Дело не только в этом, просто я с детства привыкла к самосто­я­тель­ности. Семья Фатиха не была сильно верующей. Эта семья вообще очень проблемная. Отец игрок, мать психи­чески больна, так что все семейные проблемы всегда прихо­дилась глотать. Ведь выносить сор из избы – это тоже грех. (Если тебя бьёт муж или свекровь, ты как мусуль­манка не должна расска­зывать об этом никому). А ей пришлось очень тяжело в семье своего мужа, так как родители мужа ее не любили, да и муж побивал. Да что побивал, бил по-насто­ящему. За 15 лет жизни в Германии она так и не научилась говорить по-немецки. У неё образо­вание 7 классов. Многие европейские женщины удивляются: почему турчанки не уходят от мужей, которые их бьют. В силу того, что строй общества общинный, они просто не умеют жить без своей семьи. Лучше пусть плохенькая, но семья. Их индиви­ду­аль­ность почти на нулевом уровне. Они все зависят от общества, от мнения этого общества и от его решения. Последнее было для меня невыносимо. Если все собирались ехать на природу, а ты не хочешь – ты должна ехать. Иначе тебя просто не уважают. Если все сидят и едят, а ты нет – ты изгой. У Фатиха еще один старший брат (Мехмет), младший (Илкер) и младшая сестра (Нергиз). Старший брат – любимчик, Фатих уже менее любим, так как не первенец, Илкер был с ранней юности болез­ненно толстым, Нергиз очень стесни­тельная, толстая и горбатая девочка, которая зачем-то уже в 12 лет тоже стала носить платок. Этим она как бы ещё больше оторвала себя от мира, а через это и от нормального развития индиви­ду­аль­ности. У неё нет подруг, после школы она сидит в гостиной и смотрит турецкое телеви­дение.

Меня раздражала столь непри­вычная для меня иерархия: когда я приходила в гости, (это было еще до перехода в ислам, потому что после я уже была «своя» со всеми обязан­но­стями), Фатих спрашивал, хочу ли я минералки. Если я отвечала «да» он говорил это Илкеру, Илкер же посылал Нергиз. Так же и родители. Если они просят что-то сделать Фатиха, он просил Илкера, а тот просил Нергиз (скорее прика­зывал, а не просил, так как у них в лексиконе не было слова «пожалуйста»). В результате парни росли лентяями. Когда появилась я, то многоe пришлось делать мне, так как у меня язык не повора­чи­вался передать просьбу бедняжке Нергиз. Должна заметить, что в целом наши отношения с Фатихом не были такими уж гладкими.

После того, как я перешла в ислам, я стала часто впадать в истерики, при этом царапая свое лицо и руки, пытаясь душевную боль заглушить физической. Откуда была боль? Наверное, от той пропасти, которая образо­валась между мной и Богом. Фатих пытался полностью меня контро­ли­ровать просто из страха, что со мной что-то случится, из страха потерять меня. Он заставлял меня делать вещи, которые в его глазах соответ­ствовали моему новому статусу. Я должна была несколько раз в неделю приезжать к ним домой и помогать его маме, с которой у нас не было общего языка. Она говорила только на турецком. Я должна была ходить в медресе, где мне было невыносимо скучно, так как женщины там занимались только хозяй­ством, потея в платках и кофтах с длинными рукавами. Посто­ронних мужчин не было, но так приучил всех глава семьи. Они даже спали в платках.

Я должна была как можно больше времени проводить в кругу семьи. При этом Фатих беседовал с ними на турецком, а я сидела как пенёчек, ничего не понимая и скучая, так как не привыкла не занимать свои мозги чем-нибудь полезным, хотя бы книгой. Читать он мне не разрешал почти ничего, кроме книг Саида Нурси (осново­по­ложника этого направ­ления ислама) и разве что Корана, но только на арабском. А ведь я с детства привыкла читать много, и очень редко это были вредные для души книги. Я не читала детек­тивов и романов, но Фатих запретил мне и психо­логию, и общепо­зна­ва­тельную литературу, и классику. Я не имела права куда-либо пойти без его ведома. Само по себе это и не так страшно, если бы он хоть иногда что-то разрешал. Почти всё, о чём я его спрашивала, он мне запрещал. То есть, я уже начала делать вещи тайком, просто потому, что запреты преоб­ладали. Так, я тайком занималась русским языком, читала классику. Турецкий давался мне не очень плохо, но из-за жуткого душевного нерав­но­весия и посто­янных страхов перед гневом Фатиха, я просто не находила сил заниматься турецким систе­ма­тично. В его семье я всё равно оставалась чужой, так как я не знала языка и не могла понять саму культуру. Как можно так часто и много сидеть и трепать языком, ничего не делая?

Меня поражала нераз­ви­тость индиви­ду­ального мышления и вообще мышления как такового. Как правило, мужская компания отделялись от женской, и тогда у меня даже не было возмож­ности спросить Фатиха, о чём разговор. Фатих страшно боялся моих истерик и порой просто не знал, что со мной делать. Как потом выяснилось, он, бедный тоже постоянно жил в страхе, что выведет меня из себя. А ещё он, обладая хорошей интуицией, чувствовал, что я не совсем искренна с ним и не очень ему доверяю. Ему часто снились кошмары, что я снимаю платок и живу распутно. И так наши отношения были полны страха и обид. Перед обручением (имам никях), всё тоже было очень мучительно, так как нам необходимо было узнать, на что мы идём и больше узнать о наших правах и обязан­ностях в браке. Вот тогда всё и началось. Он пытался убедить меня в том, что я, как женщина, обязана быть ведомой мужчиной (особенно в духовном аспекте), что нельзя никак иначе, что я не имею права сама принимать решения. Он говорил, что мужчина и женщина не равны, при этом постоянно говорил, что женщина не хуже мужчины. Я же отвечала, что он обращается со мной как с малым ребенком. Я ни одного решения не могу принять. Все за меня решается. Я утвер­ждала, что для моего духовного развития мне необходимо самой пытаться ходить и набивать шишки.

Мы взяли книгу о мусуль­манском браке и выяснились интересные вещи. Оказы­вается, он имеет право меня слегка бить в случае непови­но­вения. Права на развод у меня тоже не было, за некоторыми исклю­че­ниями (его половое бессилие, отпадение от веры или если он возьмёт себе вторую жену). В то время Христос стоял при дверях и СТУЧАЛ В МОЕ СЕРДЦЕ, которое, чувствуя это, начинало разры­ваться. Открывать Христу или оставить дверь закрытой, чтобы Фатих не убежал? И вот в день нашего обручения я, вся в каких-то сомнениях, достала у мамы с полки брошюру «Женщина-христианка». Прочитав ее, я испол­нилась такого счастья, что я женщина! Женщина-Христианка, какое высокое звание, какая высокая роль у неё! Ведь Христос вопло­тился в Деве Марии. Через женщину пришло Спасение в мир! Ах, вот как это на самом деле. Я увидела подчи­нение главе семьи совсем в ином свете. Потому что в христи­анстве есть понятие о смирении… Прочтение этой книжки дало мне смелость все-таки вступить в брак с Фатихом. Обручение было скромным. Моих родителей не было. Кстати, о них. Мама терпеливо переносила всё это время мои страдания, а папа потерял во мне дочь. Лишь когда я снова вернулась ко Христу, он сказал, что ощущение такое, будто меня не было тут несколько лет, а потом я вернулась. Он очень сильно переживал. После обручения ничего не изменилось. Мы не стали жить вместе, даже не знаю почему. Так уж получилось. Однако я начала опять читать христи­анские книги, в том числе этот сайт («Право­славие и ислам»). Я начала что-то переосмыс­ливать.

Потом я предложила Фатиху переехать ко мне. Мы прожили около месяца вместе. Это время было очень тяжелым. Я сидела у мамы, (она живет рядом) и боялась прихода Фатиха домой, так как он хотел, чтобы я сидела дома. Фатих, в свою очередь, боялся прийти домой в эту атмосферу страха и беспо­койства. Я поговорила со священ­ником. Он посове­товал начать посте­пенно доносить до Фатиха, что я не могу быть мусуль­манкой. Я начала издалека. Вскоре Фатих уехал в Турцию на 2 месяца. Пока его не было, я хлебнула свободы и поняла, что так дальше не могу. Мы общались по Интернету, и я все прямее говорила, что, может быть, ислам не мой путь. Он уговорил меня приехать в Турцию. Там мы часто ссорились, и я все больше и больше понимала, что так дальше идти не может. Фатих обвинял меня во многих недостатках, и я с ним согла­шалась. Я и правда видела всю свою пороч­ность и грехов­ность, эгоизм и самолюбие, и многое другое. Но как я могла это исправить? Ведь в исламе не было ответов на это! В исламе говорится, как ты должен поступать, но не сказано, что делать, если не получается. А Христос пришел на землю и взял на Себя все наши грехи. И если только мы обратимся к Нему и будем Ему молиться об искоре­нении грехов, и прича­щаться Его Очищающей Крови и Пречи­стого Тела, то посте­пенно совер­шится преоб­ра­жение.

Что мне толку, если мне говорят «делай» или «не делай». Я же немощна. И вот, после очередной ссоры, я сказала Фатиху, что я не вижу другого выхода, как стать христи­анкой. Я не могу измениться в лучшую сторону в исламе, а ведь он хочет, чтобы я изменилась в лучшую сторону. С тех пор мы не перестаём расста­ваться. Сначала он дал мне срок на размыш­ление, действи­тельно ли это то, чего я хочу. Я полетела в Германию, через несколько дней прилетел и он. Приехал он не ко мне, а к родителям, и стал пока жить у них. А я тем временем поставила икону в квартире и принесла пару право­славных книг. Когда он приехал ко мне, он спросил, что я решила. Ответ он увидел в виде иконы. Он тут же уехал. Сказал, что вещи заберёт позже. Через несколько дней я пошла в церковь, на праздник Кресто­воз­дви­жения. Он позвонил мне на мобильный и сказал, чтобы я сейчас же была дома, так как он хочет забрать вещи. Я сказала, что не могу, так как сегодня большой праздник. Тогда он просто приехал в церковь. В таком раздра­жении я никогда его ещё не видела, он заставил меня поехать с ним. Он говорил мне примерно следующее: «я поузнавал у сведущих людей, оказы­вается, я не имею права быть на тебе женатым, если ты христианка, по шариату это запрещено (имелось в виду мое вероот­ступ­ни­чество). Становись мусуль­манкой, или мы навсегда расста­немся. А сейчас твоя жизнь ничего не значит, каждому мусуль­манину позволено убить тебя».

В тот вечер и еще несколько раз я поддалась на уговоры. Я пыталась убедить Фатиха, что я не христианка и не мусуль­манка, так как не знаю уже, во что верить. Я как бы оказалась между двух религий. Конечно, всё это было лишь продол­жением преда­тельства по отношению к Христу. Фатих не мог со мной расстаться навсегда, и мы то ссорились, то мирились. Он обвинял меня во всём, он ругал меня за то, что я принесла ему в жертву невоз­можное (свою веру). Каждый раз он расста­вался со мной навсегда и каждый раз возвра­щался. А я, тем временем, всё больше воцер­ков­лялась, испове­до­валась и прича­щалась. Насчёт того, что по шариату он не имеет права быть на мне женатым, он сказал, что это оказалось недосто­верной инфор­мацией, и он и дальше смотрел на меня, как на свою жену. Я же к тому времени успоко­илась полностью. Истерики прекра­тились сразу же после того, как я решила покинуть ислам, хотя ситуации были очень распо­ла­га­ющими к душевному нерав­но­весию. Наши отношения вели в тупик, и мы об этом знали. Но не находили в себе сил расстаться. Мы отпразд­новали третью годовщину наших отношений и вскоре узнали, что брак наш недей­стви­телен, так как он автома­ти­чески аннули­руется при отпадении от веры одного из супругов. И вот уже в который раз мы расста­вались. Раньше это был только Фатих, а теперь и я решила ему помочь, так как я вдруг поняла, что это эгоистично – держать его при себе, раз наши отношения для него – грех. И я попыталась с ним расстаться. Но не получилось. Всё это очень тяжело, он чувствует во мне что-то, от чего не может меня забыть. Даже если мы не видимся неделю, для него это невыносимо. Это не только три года близких отношений. Я уверена, что он чувствует благодать святого Причастия.

И сколько раз мне Господь отвечал на мои молитвы о нём словами Евангелия: «И если чего попросите у Отца во имя Моё, то сделаю, да просла­вится Отец в Сыне» (Ин. 14:13) и «всё, чего ни попросите в молитве с верою, получите» (Мф. 21:22). Я знаю, что Господь и его любит, а если любит, то, конечно, желает ему спасения. С тех пор, как я стала за него молиться, он страдает, кажется, ещё больше. У него постоянно крадут дорогие вещи или он теряет их (в том числе, мобильный и мотоцикл), он просит меня за него молиться. И я молюсь и верю в милосердие Божие, а также в Фатихову интуицию. Рано или поздно он должен почув­ствовать, а потом и понять, где истина, а где ложь. Где милосердие Божие и благодать, а где холод шариатских законов и чёрно-белое видение мира.

И все ещё нету человека роднее его, мы понимаем друг друга без слов, несмотря на всё. Теперь, когда я воцер­ко­вилась, насколько могла, когда я познала вновь любовь Христа, даже до смерти, ко мне, последней преда­тельнице, я многое поняла и в исламе. Я теперь знаю, что в видимой чистоте лиц право­верных мусуль­манок пустота. Как-то раз, читая книжку Саида Нурси «чудеса Мухаммеда», я обратила внимание на какую-то безду­хов­ность этих чудес. Вспоми­нается, например, как пророку надо было сходить в туалет и ради этого природа таким образом выстро­илась, что как бы загородила его от людей. А тот факт, что многие из чудес были сотворены во время войны против неверных, потряс меня. Разве только чудеса важны? Пророк делал какие-то чудеса и при этом убивал неверного за неверным, не щадя жизнь людей, которая свята! А при первой проповеди апостола Петра обратилось около 3000 человек, без всякого насилия, одним только оружием – словом, испол­ненным Духом Святым. Если христиане-мученики свиде­тель­ствовали о вере своей смертью, то мусульмане – убивая других. Несколько слов о мужчине, пожелавшем жениться на мусульманке

Все вышеска­занное относится, в основном, к женщинам, выходящим замуж за мусуль­манина. Причина этого довольно проста. Дело в том, что ситуация обратная, то есть брак мусуль­манки с христи­а­нином катего­ри­чески запрещена не только Право­славием, но и мусуль­ман­ством. Согласно шариату, такой союз должен призна­ваться незаконным и прелю­бо­дейным. Поэтому обычно верующие родственники всячески проти­вятся заклю­чению таких союзов. Если же он всё же состоится, от мужа требуют перехода в ислам.

Но нам прихо­дилось сталки­ваться с такой ситуации в своей пастырской практике. Один право­славный юноша женился на татарке, которая сама была весьма посред­ственной мусуль­манкой, но вся родня её была верующей. В результате, все уверения жены о том, что, как только ее возлюб­ленный на ней женится, она сразу и крестится, оказались пустыми, и, как следствие этого, брак – глубоко несчастным. Муж и жена постоянно скандалят, обвиняют друг друга во всех смертных грехах, и сейчас эта семья стоит на грани развода. Но и для мужа общение с мусуль­манкой пошло совсем не на пользу его душе. Он потерял возмож­ность стать священ­ником, и жизнь его пошла напере­косяк.

Но, к сожалению, реаль­ность, с которой прихо­дится сталки­ваться священнику, часто бывает ещё хуже. В результате таких союзов чаще всего жены и мужья очень быстро обмирщ­вляются, ревность к спасению заменяется приспо­соб­лен­че­ством, а часто наступает и прямое отступ­ни­чество. Даже если супруг не переходит в ислам, вера его в результате всё равно ослабевает.

Вместо воскресных служб такие супруги начинают ходить в театры и на модные «тусовки», лишь бы угодить своей «половине». Дети у таких родителей растут циниками, которые не верят ни во что. Что, впрочем, и понятно, ведь живой пример лицемерия у них перед глазами!

Такое явление вовсе не ново. – Еще в III веке его заметил свмч. Киприан Карфа­генский, когда в своей книге «О павших» писал, что причиной большого количества отступ­ников во время гонений Декия было то, что «заключают супру­жеские союзы с неверными; члены Христовы предлагают язычникам».

Так почему же такое проис­ходит? Неужели право­славная вера более слаба, чем неверие или какая-либо лжере­лигия, если брак, заклю­ченный с неверным, приводит к столь плачевным резуль­татам? Ответом является то, что Бог не помогает тем, кто прямо нарушает Его волю.

Да и как может быть мирным тот брак, где один одобряет джихад и хвалит шахидов (пусть не России, а в Израиле), а другой старается научиться любви к врагам? Как мусуль­манин, считающий иконы идолами, будет их терпеть в своем доме? Как христи­анину жить в квартире, не освящённой священ­ником, где свободно гарцует дьявол, призы­ваемый «супругом»? Как отгоро­диться от посто­янных насмешек над твоей верой и закрыть глаза на очевидную нелепость ислама? Некоторые утвер­ждают, будто надо уметь «уважать веру другого». Но как человек, живущий в истине, может уважать ложь? Это глупость и отступ­ни­чество! Бог говорит: «горе тем, кто зло называет добром, и добро злом, тьму почитают светом, и свет тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое горьким!» (Ис. Попытки оправдать такие сожительства

Некоторые христиане пытаются оправдать свое безза­коние, ссылаясь на норму Писания, рекомен­дующую не расторгать брак с неверным, заклю­чённым до принятия христи­анства. Например, в одной книге так обосно­вывали брак с иноверцем: «Церковь с уважением относится к такому браку, в котором лишь один из супругов принад­лежит к право­славной вере, ибо сказал св. ап. Павел: Неверующий муж освящается женою верующей, и жена неверующая освящается мужем верующим (1Кор. 7:14), и далее: ибо, почему ты знаешь жена. Не спасешь ли ты мужа, или почему ты знаешь, муж, не спасешь ли жены? (1Кор. 7:16). Ведь ты помнишь, что Господом сказано: муж и жена – это одна плоть. Так было исстари, так есть и теперь – брак между верующим и неверующим супругами не считается Церковью блудным сожитель­ством» (Е. Богушева. Уж замуж… — М., 2002. – С. 9–10).

Аргумент этот является наиболее распро­стра­нённым из выдви­гаемых в защиту брака с неверными. Более того: он не нов. Его ещё во II веке выдвигали те, кто пытался отказаться от испол­нения слов Господа. Вот как отвечает на него Тертуллиан: «совер­шенно ведь ясно, что этот текст имеет в виду тех христиан, которые уверовали, уже состоя в браке, что доказывают слова: «если какой брат женат на неверующей». Он не говорит: «взял в жены неверующую». Он хочет сказать, что женатый на неверующей и только что сам обращённый должен оставаться с женой; иными словами, новооб­ра­щенные не должны думать, что обязаны расстаться с женами, которые сделались для них чуждыми в вере. Он даже прибавляет обосно­вание, говоря, что «в мире призвал нас Господь», и что «верующий может спасти через брак неверу­ющего»(1Кор. 7:15–16). Наконец, это толко­вание подтвер­ждает концовка: «кого, как призвал Господь, тот пусть так и остаётся» (1Кор. 7:17). А призывают, я полагаю, язычников, а не христиан. Если бы он говорил о тех, кто сделался христи­а­нином до женитьбы, то разрешил бы последним вступать в брак с кем угодно. Но этому проти­во­речили бы следующие его слова: «жена после смерти мужа свободна, и может выйти за кого хочет, но только за христи­анина» (1Кор. 7:39 – «только о Господе» в нашем тексте). Смысл этих слов не оставляет сомнений: чтобы мы не злоупо­требили словами «пусть выходит за кого хочет», он прибавляет: «только за христи­анина»… Это единственное условие, которое он выдвигает. «Только за христи­анина», – говорит он, и слово «только» придаёт великую силу закона, делая его совер­шенно обяза­тельным. Слово это повелевает и убеждает, прика­зывает и увещевает, обязывает и угрожает. Мнение апостола столь же ясно, сколь и красно­речиво в своей краткости, как и всякое Божественное слово, требующее повино­вения». Анализ этого священного текста, столь блиста­тельно прове­дённый знаме­нитым аполо­гетом, показывает всю надуман­ность приве­дённого выше аргумента.

Если же мы обратимся к толко­ванию отцов (а 19 правило VI Вселен­ского Собора запрещает понимать Писание вопреки святым), то увидим, что их согласное мнение подтвер­ждает такое понимание этого священного текста, которое относится единственно к тем семьям, один из которых обратился к Христу после брака. Приведу только одно толко­вание святого отца, чтобы не быть голословным. Блаж. Феофилакт Болгарский пишет в толко­вании на данное место: «Рассмат­ри­ваемую заповедь апостола относи к тому только случаю, если муж и жена соеди­нились браком, когда оба еще находились в неверии, но после та или другая сторона обратились к вере. Ибо, если прежде только один муж был неверным, или только одна жена; то верной половине вовсе не позво­лялось вступать в брак с неверной: это видно из слов апостола; ибо не сказал он: если кто пожелает взять неверную, но «аще кто имать». Опять не просто предпи­сывает жить верной половине с неверной, но только если последняя пожелает того; ибо это значит «благо­волит», т. е. если пожелает». Подобную мысль выска­зывает и блаж. Феодорит Киррский, говорящий: «Выходи за верного, благо­че­стивого, целомуд­ренно, законно». И как уже мы видели выше, именно такое толко­вание высказала сама Церковь устами 72 правила VI Вселен­ского Собора. И кто после этого посмеет опровергать учение, выска­занное столь великим автори­тетом?

^А как же любовь?

«Сердцу не прикажешь» – отвечают многие, выслушав все эти аргументы. И тут надо сказать две вещи.

Во-первых, если вы так говорите, то на самом деле ваша любовь к потен­ци­альному супругу просто очень слаба. Как можно говорить о той любви, которая смирится с тем, что возлюб­ленный после смерти навсегда станет недоступным для любящего человека? Ведь вдовство в таком браке – это начало вековечной разлуки. Каковы бы ни были раньше отношения, вы не встре­титесь с любимым во всю вековечную вечность. Ведь тот, кто умер в исламе, тот не принял Крещения, не родился от воды и Духа и не наследует Царства Божия (Ин. 3:5). Мусуль­манин не верит в Сына Божия, а потому не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нём (Ин. 3:36). После смерти его душа сходит в ад, отягчённая грузом как изначальной Адамовой скверны, так и своих, не прощённых Богом, грехов. Многие святые со скорбью видели Магомета и его после­до­ва­телей, мучаю­щихся в огненной бездне.

В качестве одного из видений, описы­вающих загробную участь мусульман, приведу воспо­ми­нание схимонаха Николая Исповедника (в миру Юсуф Абдул оглы 1820–1893), бывшего мусуль­манина, записанные преп. Варса­нофием Оптинским:

«Я увидел великую и неизме­римую пропасть, испол­ненную мрака, но мрак этот не воспре­пят­ствовал мне увидеть в её страшной глубине князя тьмы в том виде, как он изобра­жается на церковных картинах; на руках у него сидел Иуда, державший в руках подобие мешка. Возле князя тьмы стоял лжепророк Мухаммед в рясе зеленого цвета и такого же цвета чалме. Вокруг сатаны, который составлял как бы центр пропасти, на всем беспре­дельном пространстве её, видел я множество людей всякого состояния, пола и возраста, но никого из знакомых между ними не заметил. Из пропасти доносились до меня вопли отчаяния и неизгла­го­ланного ужаса, которых невоз­можно передать словами».

Разве может любящее сердце смириться с такой страшной участью, которую готовит для себя любимый? Разве может настоящая любовь допустить такое? Невоз­можно говорить о любви, когда знаешь, что твой муж, жена, дети (которых заставят принять ислам под угрозой развода) будут вечно мучиться.

Говорят часто, что пусть лучше я буду в муках, но со своим любимым, чем без него, но в раю. Но это глупость и неправда. В аду нет места ни для любви, ни для общения. Ад – место нечело­ве­ческое. Однажды препо­добный Макарий шел по пустыне и увидел череп, который силой Бога заговорил. Он принад­лежал прежде идоль­скому жрецу. Этот идоло­слу­житель побла­го­дарил Макария за его молитвы и сказал, что по ним обитатели ада получают великое облег­чение.

– В чем же оно? – спросил препо­добный.

– Мы стоим спиной друг к другу в окружении столпов пламени, спинами друг к другу, – отвечал жрец. – А когда ты молишься, пламя немного опускается. Мы видим лицо другого и получаем от этого великое утешение.

Так что ад – это место вечного одино­чества, и все надежды на встречу там – пусты. Тем более невоз­можна встреча тогда, когда один спасся, а другой погиб.

Так что, если ты любишь человека – обрати его ко Христу Спасителю, пусть он примет Крещение, и тогда венчайтесь, и живите счастливо. Бог вам в помощь! Брак ваш сможет получить вечное продол­жение в небесном Царстве, где вы будете уже не мужем и женой, а вечными братом и сестрой перед Сияющим Ликом Любящего Отца.

Второе, что можно сказать по поводу «приказа сердцу» – так это то, что после­до­ва­тельно прове­дённый, этот принцип полностью отрицает любой брак. Если мы должны слушаться только сердца, не руковод­ствуясь ни умом, ни верностью, ни словом Божьим, тогда нечего пенять на измену. Ведь сердцу не прикажешь! А раз так – зачем, спраши­вается, и в брак вступать?

На самом деле ошибка здесь в том, что под словом «любовь» у нас часто понимают особое состояние чувств, а это не так. Чувства – лишь следствие такого состояния воли, которое проис­ходит от Бога. Как раз поэтому любовь и может быть заповедью Господа. Ведь абсурдно было бы требовать от человека создавать в себе те чувства, над которыми он заведомо не властен!

Согласно «Право­славному испове­данию» «любовь вмещает в себе Божественное Десяти­словие». Катехизис (краткое изложение Право­славной веры) утвер­ждает, что «истинная любовь естественно проявляет себя через добрые дела».

Преп. Иоанн Лествичник говорит, что «любовь по качеству своему есть уподоб­ление Богу, сколько того люди могут достигнуть; по действию своему, она есть упоение души; а по свойству – источник веры, бездна долго­тер­пения, море смирения. Любовь, собственно, есть отложение всякого противного помыш­ления, ибо любы не мыслит зла. Любовь, бесстрастие и сынопо­ло­жение (усынов­ление Богу) разли­чаются между собою одними только назва­ниями» Таким образом, для христиан очевидным является то, что истинная любовь невоз­можна без право­славной веры. Ибо, как пишет тот же препо­добный, «по моему разумению, вера подобна лучу, надежда – свету, а любовь – кругу солнца. Все же они составляют одно сияние и одну светлость».

Для нас представ­ляется совер­шенно немыс­лимой сама возмож­ность истинной любви там, где возлюб­ленный не верит в Бога или верит в Него совер­шенно непра­вильно. Все эти чувства, именуемые любовью, являются, согласно Лествичнику, т.н. «естественной любовью», свойственной, в том числе, и животным. Это состояние не является благо­датным, а потому и «блуд приме­ши­вается к ней, как иногда видим в голубе кроющихся вшей». На этом чувстве нельзя построить, конечно, и христи­анской семьи, и она не приводит человека к святости. Что делать, если брак уже состоялся?

К сожалению, сейчас этот вопрос задают себе многие, еще до вступ­ления в Церковь женив­шиеся и вышедшие замуж за 

Брак в Исламе и его социальные аспекты

В мусульманских странах процент разводов на сегодняшний день является крайне низким. Это объясняется тем, что уклад жизни мусульман зиждется на традициях Ислама, где свадебный обряд и акт бракосочетания является одним из праведнейших и мудрейших обычаев.

Брак (по-арабски «никях») рассматривается в Исламе, прежде всего, как праведный акт, акт преданности и ответственности, как средство успокоения души и сердца. Он представляет собой обязательство человека перед Аллахом, обществом и самим собой. Это такой вид обязательства, в котором любящие и желающие друг друга мужчина и женщина, придерживаясь принципов взаимопонимания, искренности и терпимости, находят любовь и мир, сострадание и взаимность, комфорт и надежду, и в атмосфере любви и нежности воспитывают детей и строят счастливую семью. Все эти ценности и цели брака приобретают особую значимость и укрепляются, если они будут соответствовать нормам Ислама и будут восприняты супругами как религиозные установки, т.е. приняты как святое благословение.

Аллах создал мужчину – праотца человечества Адама (мир ему) – и создал для него из его же плоти супругу (Хаву) с тем, чтобы они в своем союзе обрели комфорт и отдых, нашли мир и спокойствие. Установление между супругами любви, ласки и благодати – знамение Аллаха.

В Коране имеются аяты, в которых содержится повеление Аллаха о необходимости создания человеком семьи. И неудивительно, что все упомянутые в Коране пророки, кроме ‘Исы (мир ему), были женаты. Что же касается пророка ‘Исы (мир ему), то он создаст семью и будет иметь детей после последнего его пришествия на землю, которое произойдет ближе к Концу Света.

Пророк Яхья (мир ему), хотя и существуют мнения ученых, что он вовсе не вступал вбрак, в действительности же был женат. Он женился, чтобы обрести пользу и вознаграждение, которые получает женатый мусульманин от Творца, а также выполнить Сунну и предостеречь свои глаза от запретного.

Бракосочетание является Сунной и качеством присущим пророкам. В хадисе Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) говорится: «Брак является моей Сунной, кто избегает моей Сунны, тот избегает и меня». В другом хадисе сказано: «Брак – моя Сунна. Кто полюбил это мое качество, пусть поступит согласно моей Сунне». Имеется множество хадисов, в которых однозначно рекомендуется вступать в брак, не только во избежание заблуждений, разврата, прелюбодеяния, так как брак решает и эти проблемы, но и с целью получения вознаграждения от Всевышнего.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) говорил, что все деяния человека прекращаются со смертью, кроме трех, среди которых был назван и праведный ребенок, взывающий к Аллаху за своих родителей. А благочестивый ребенек рождается и воспитывается в хорошей семье.

Халиф ‘Умар (да будет доволен им Аллах!) говорил: «От брака не отказываются, кроме как из-за несостоятельности или разврата». Здесь под несостоятельностью подразумевается отсутствие необходимых материальных средств или физического здоровья. ‘Умар (да будет доволен им Аллах!) вступал в брак много раз и подчеркивал, что женится ради благочестивого ребенка.

Двоюродный брат Пророка Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах!) отмечал, что сердце человека нигде не получает такого большого удовлетворения, наслаждения и успокоения, как в своей семье.

Сподвижником Пророка Ибн Мас‘удом (да будет доволен им Аллах!) сказано: «Если бы мне осталось жить всего лишь десять дней, то я бы захотел пожениться, чтобы при встрече со Всевышним не оказаться холостым». А у Ма‘аза бин Джабаля (да будет доволен им Аллах!) от чумы умерли две жены. И его самого тоже постигла чума, но, несмотря на все это, он говорил: «Жените меня! Поистине, я не хочу встретиться с Аллахом, будучи холостым». Эти примеры указывают на то, что за бракосочетание человек получает великое вознаграждение. Они видели в создании семьи не погоню за мирскими благами, а повиновение Воле Творца и следование Сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!), в котором заключено большое достоинство и безграничное счастье.

Выдающийся ученый и имам аль-Газали (да освятит Аллах его душу!) отмечает, что достоинство и преимущество женатого мусульманина над холостым такое же, как воюющего на пути Аллаха над остающимся дома. И один рака‘ат намаза женатого дороже и высокочтимее семидесяти рака‘атов неженатого человека.

Создание семьи через заключение брака, как соблюдение долга перед Аллахом и Сунны Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует!), влечет за собой ряд важных социальных аспектов:

1. Удовлетворение потребности человека в продолжении рода. Рождение ребенка является одной из важнейших целей, ради которых и создается семья. В результате рождения ребенка, родители приобретают:

а) благоволение и довольство Аллаха, так как они совершают богослужение, стремясь родить ребенка для продолжения и сохранения человечества на земле;

б) любовь Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!), так как увеличивают его общину;

в) благословение Аллаха из-за мольбы (ду‘а) праведных детей к Аллаху после смерти родителей;

г) заступничество ребенка за родителей, если ребенок умер еще в раннем возрасте. Чтобы удостоиться этого родители должны проявлять терпение и довольство Волей Аллаха. По этому поводу Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Поистине, ребенок потянет за собой в Рай и своих родителей» (Ибн Маджа).

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) рассказывал, что в Судный день дети, умершие в младенчестве, соберутся на том месте, где все будут отчитываться за свои деяния. Ангелы будут вводить детей в Рай, а они же останутся стоять у ворот. Детям скажут, чтобы они зашли в Рай, так как они не будут отчитываться. Когда дети поинтересуются о месте нахождения их родителей, ангелы ответят, что их родители нечисты, потому что они грешили и теперь им придется отвечать перед Аллахом. Дети начнут кричать и поднимут шум у ворот Рая. Аллах спросит о причине их криков. Ангелы ответят, что дети мусульман отказываются войти в Рай без родителей. Тогда Аллах прикажет ангелам провести родителей вместе с детьми в Рай.

Рождение ребенка становится началом нового этапа в развитии семьи, когда семья принимает на себя большую ответственность за будущее общества. Рождение детей является большим счастьем для супругов. Не зря сказано Пророком (да благословит его Аллах и приветствует!), что в доме, где есть дети, присутствует благодать, и чем больше детей, тем больше благодати. Даже воспитание детей облегчается с увеличением их количества. Родители получают вознаграждение от Аллаха за заботу о детях, а также за благие деяния, совершенные детьми. Однако, если воспитание детей не будет проходить на должном уровне и дети будут совершать зло, то родители получат такой же грех, что и дети. Необходимо уделять максимум внимания воспитанию детей, так как это тоже является причиной счастья родителей как на этом, так и на том свете.

2. Решается вопрос физиологических потребностей. Правильное удовлетворение этих потребностей ни в коем случае не осуждается Исламом, а, напротив, одобряется и даже считается святым деянием, за которое уготовано великое воздаяние. Этим самым человек защищает себя от козней сатаны, предохраняет свои глаза от запретного, а также от прелюбодеяния. В то же время Ислам настаивает на сдержанности и соблюдении мер в этом вопросе, подобно удовлетворению всех остальных потребностей человека.

3. Обретение супругами особого душевного спокойствия, гармонии и теплоты, проявляющиеся в ласках и одновременном укреплении своей веры в Аллаха, которую можно рассматривать как психологический фактор воздействия брака на человека.

4. Уменьшение для мужчин забот о домашнем хозяйстве (приготовление еды, уборка, стирка и т.д.) и для женщин забот, связанных с материальным обеспечением.

5. Удовлетворение особых эмоциональных потребностей, которые возможны только в условиях семейной жизни. В пору половой зрелости человек ощущает, что хочет любить и быть любимым. Он ищет для себя объект любви, влюбляется, зачастую разочаровывается и ищет новых чувств. Многие молодые люди тратят драгоценное время своей юности на эту проблему, расшатывая свою нервную систему от бесконечных эмоциональных стрессов, и в конечном счете, с разбитыми надеждами и неудовлетворенные жизнью, встречают свою старость. А ведь они могут обрести взаимность в браке, живя со своей любимой в мире, согласии и взаимопонимании. Созданная таким образом семья, соответствующая нравственным принципам Ислама, дает человеку большое наслаждение и радость жизни. Она – гарант стабильности и успеха, семейного счастья и благополучия. Таким образом, потребность в том, чтобы любить и быть любимым – это внутренняя и естественная потребность человека, которая наилучшим образом удовлетворяется в семейной жизни.

Во многом, именно благодаря браку, человек может сопротивляться своему «нафсу», своим страстям, выполняя свои обязанности, обучая и направляя свою супругу и детей на путь Всевышнего Аллаха.
Предписание Ислама о заключении брака в равной степени применимо как к женщине, так и к мужчине. Каждый из них узнает о своих обязанностях перед Господом и Его Пророком, перед обществом и самим собой прежде всего в своей семье. Уважение к старшим и забота о младших также вырабатываются в семье. Семья – это первый источник любви и воспитания. Такова точка зрения Ислама на бракосочетание в его высоком и чистом виде.

Брак в исламе — Marriage in Islam

В исламе , брак ( арабский : نكاح , латинизируются :  никах ) является юридическим договором между мужчиной и женщиной. И жених, и невеста должны дать согласие на брак по собственному желанию. Официальный, имеющий обязательную силу контракт — устный или бумажный — считается неотъемлемой частью религиозно действительного исламского брака и определяет права и обязанности жениха и невесты. В исламе развод может принимать различные формы, некоторые из которых выполняются лично мужем, а некоторые — религиозным судом от имени жены-истца, которая удовлетворяет свое законное прошение о разводе по уважительной причине.

В дополнение к обычному браку до смерти или развода существует другой фиксированный брак, известный как завадж аль-мута («брак по удовольствию»), разрешенный только ветвью двунадесятников шиитского ислама на заранее установленный срок. Существует также Никах Мисьяр , временный брак с удалением некоторых условий, таких как совместное проживание, разрешенный некоторыми суннитскими учеными.

Терминология

В исламском праве брак — или, точнее, брачный контракт — называется никах , арабское слово, которое уже в Коране используется исключительно для обозначения брачного контракта. В Вер-Кован словарь современного письменного арабского языка , никах определяется как «брак, брачный договор, брак, брак». (По крайней мере, в некоторых браках в некоторых мусульманских культурах, таких как Пакистан, может быть задержка между никкой и рухсати — когда муж, получив хорошую работу и дом, заставляет жену переехать к нему.)

В арабоязычных странах брак обычно называют завадж ( арабский : زواج , от коранического термина zawj ( арабский : زَوْج ), относящегося к члену пары), и этот термин недавно получил распространение среди мусульман, говорящих на других языках. языки тоже. Брачный договор известен под разными названиями: Литературный арабский : عقد ٱلقران ‘aqd аль-qirān , « брак по контракту»; Урду : نکاح نامہ / ALA-LC : Nikāḥ-nāmah ; Бенгальский : আকদ , латинизированный :  akd ; Персидский : ازدواج ezdevāj «брак» и سند ازدواج или عقدنامه ( sǎnǎde ezdevāj , AQD наме ) для сертификата. Празднование брака может называться ʿurs / zawāj ( арабский : زَوَاج / عُرْس ), ezdewaj / arusi (персидский), shaadi (урду), biye / biya (бенгальский) или düğün (турецкий).

История

В Аравии до прихода ислама в 7 веке н.э. существовало множество различных брачных практик. Наиболее распространенными и признанными типами брака в то время были: брак по соглашению, брак по захвату, брак по махру, брак по наследству и «мота» или временный брак. В Месопотамии браки, как правило, были моногамными, за исключением членов королевской семьи, у которых гаремы состояли из жен и наложниц. Сасанидское общество следовало зороастризму, который рассматривал женщин как собственность в браке, хотя согласие требовалось как при браке, так и при разводе.

Согласно исламским источникам, большинство женщин в Аравии до VII века практически не контролировали свой брак. Они редко были связаны браком или опекой над детьми, и их согласие редко запрашивалось. Женщинам редко разрешалось разводиться с мужьями, и их мнение не учитывалось ни при браке, ни при разводе. Однако в эпоху перехода от неисламского к исламскому обществу элитные женщины могли развестись и снова выйти замуж без стигмы. Им дали право вести переговоры об условиях брачного контракта и даже инициировать развод.

Реформы с исламом

Мухаммад реформировал законы и процедуры обычных брачных практик, существовавших во время его пророчества. Правила «брака по соглашению (брака по согласию)» были реформированы, и был введен в действие строгий свод правил и положений. Практика «брака по наследству» была запрещена. Было обнаружено несколько глав и аятов из Корана , запрещающих подобную практику.

Исламские источники утверждают, что в соответствии с законом арабской джахилийи права мужчин на вступление в брак или на развод не были ограничены. Исламский закон ограничивал мужчин одновременно четырьмя женами, не считая наложниц. ( ^{[ Коран  4: 3 ]} ) Институт брака превратился в институт, в котором женщина была в некотором роде заинтересованным партнером. «Например, приданое , ранее считавшееся выкупом за невесту, выплачиваемым отцу, стало брачным подарком, оставленным женой как часть ее личной собственности» По исламскому закону брак больше не рассматривался как «статус», а скорее как «контракт». Существенными элементами брачного контракта теперь были предложение мужчины, согласие женщины и выполнение таких условий, как выплата приданого. Требовалось согласие женщины — активное или молчаливое. Кроме того, предложение и принятие должны были быть сделаны в присутствии как минимум двух свидетелей. Замужняя женщина имела право получать еду и одежду от своего мужа, хотя ее муж имел больше прав на нее: «Я приказываю хорошо обращаться с женщинами, потому что они заключенные с вами, и вы не имеете права обращаться с ними иначе, за исключением случаев, когда они совершают явное непристойное поведение. Если они это сделают, то оставьте их в своих кроватях и ударите их, но не причинив им травм и не оставив следов. Если они подчиняются вам, то не ищите средств для их раздражения. У вас есть права женщины и ваши женщины имеют права на вас. Ваши права на ваших женщин заключаются в том, что они не должны позволять никому, кого вы не любите, наступать на ваши постельные принадлежности (мебель), а также не позволять никому, кого вы не любите, входить в ваши дома. И их право на вас в том, что вы должны относиться к ним по-доброму в отношении их одежды и еды «.

Условия

Исламские браки требуют принятия, в арабском языке : قبول qubūl , жениха, невесты и согласия попечителя ( вали ) невесты. Вали невесты обычно является родственником невесты по мужской линии, предпочтительно ее отцом. Вали может быть только свободным мусульманином , если невеста не исповедует христианскую или иудейскую веру; в таких случаях невесту должен отдать кто-то из ее религиозного происхождения. Невеста обычно присутствует при подписании брачного контракта.

Вали mujbir ( ولي مجبر ) технический термин исламского права , которое обозначает опекуна невесты. В традиционном исламе используется буквальное определение «вали», что означает «хранитель» или «защитник». В данном контексте имеется в виду, что молчание невесты считается согласием. В большинстве школ исламского права вали муджбир может быть только отец или дед невесты по отцовской линии.

Если условия соблюдены и махр и договор согласованы, может состояться исламская свадебная церемония или свадьба. Брачный контракт также часто подписывает невеста. Согласие невесты обязательно. Затем исламский брак объявляется публично на языке iʿlān ( арабский : إِعْل ) ان ) ответственным лицом после проповеди для наставления и руководства пары. Не требуется, хотя это обычно, чтобы человек, вступающий в брак с супружеской парой, был религиозно хорошо осведомлен. Жених может сам произнести проповедь в присутствии представителей обеих сторон, если он религиозно образован, как, например, история об имаме Мухаммеде бин Али около 829 года нашей эры. Обычно за ним следует праздничный прием в соответствии с обычаями пары или местными обычаями, который может длиться пару часов или предшествовать свадьбе и завершаться через несколько дней после церемонии.

Коран говорит верующим, что даже если они бедны, им следует жениться, чтобы защитить себя от безнравственности ^{[ Коран  24:33 ]} . Коран утверждает, что брак — это законный способ удовлетворить сексуальное желание. Ислам признает ценность секса и товарищеских отношений и выступает за брак как основу для семьи и как средство удовлетворения базовых потребностей. Согласно высказыванию Мухаммеда, брак высоко ценится и считается половиной веры . Несколько ученых исследовали, является ли брак обязательным или просто разрешенным, и согласились с тем, что «если человек имеет средства для вступления в брак и не боится жестокого обращения со своей женой или совершения незаконных действий, если он все же женится, то брак в его случае является мустахабб (предпочтительно) «.

Предпосылки

Коран описывает некоторые условия для заключения брака: ^{[ Коран  4:24 ]}

• Брак должен быть заключен по контракту, и невесте должна быть предоставлена ​​обязательная сумма богатства, которая здесь относится к махру . Как только махр был установлен с осознанием того, что это обязанность мужа-мусульманина, жених должен выплатить его невесте во время брака, если только он и его невеста не могут взаимно согласиться отложить время некоторых из его оплата. В 2003 году Рубия Мехди опубликовала статью, в которой была подробно рассмотрена культура махра среди мусульман. В исламе нет понятия приданого как такового. Приданое как таковое — это выплата жениху от семьи невесты и не является исламским обычаем. Цены на невесту также категорически запрещены.
• Еще одно условие брака — целомудрие. Ни один блудник не имеет права жениться на целомудренном партнере, кроме случая, когда они оба очищают себя от этого греха искренним покаянием.
• Брак разрешен мужчине с целомудренной женщиной, мусульманином или представительницей Книги (араб. Ахль аль-Китаб, евреи , сабианцы и христиане ), но не политеистам (или «идолопоклонникам», перевод Юсуфа Али, или «идолопоклонникам»: Пиктал. перевод). Для женщин, брак с евреями , Sabians и христиан и к многобожников ( идолопоклонства ) (или «идолопоклонников»: YUSUFALI перевод или «неверующим»: Пикталл перевод) запрещается; им разрешено жениться только на мусульманах. Ни в Коране, ни где-либо еще нет прямого запрета на то, чтобы мусульманка вышла замуж за Людей Книги . Однако подавляющее большинство мусульманских юристов утверждали, что, поскольку явное разрешение было дано мужчинам, косвенно следует запретить женщинам делать то же самое. Движение исламских юристов и имамов, не согласных с этой интерпретацией, растет.
• Устное согласие женщины требуется только в том случае, если она не девственница, а ее вали не является ни отцом, ни дедушкой по отцовской линии. Но девственницу нельзя выдавать замуж без ее разрешения. Если она слишком застенчива, чтобы выразить свое мнение, ее молчание будет рассматриваться как подразумеваемое согласие [Аль Бухари: 6968]. Бинти Худхам говорит, что, когда она стала вдовой, ее отец торжественно подписал ее брак. Ей не понравилось это решение, поэтому она пошла к Мухаммеду, который дал ей разрешение расторгнуть ее брак. Следовательно, принудительные браки противоречат исламскому учению, если женщина является девственницей, и те, кто вступает в брак до достижения совершеннолетия, имеют право оспорить их, как только они это сделают.
• Важность вали обсуждается между различными школами. Для ханафитских суннитов опекун-мужчина не требуется для вступления невесты в брак, даже если это ее первый брак. Таким образом, брачный контракт подписывается между невестой и женихом, а не между женихом и вали. В суннитских школах Ханбали , Шафии и Малики вали требуется для того, чтобы девственная женщина вышла замуж. В этих школах, если женщина разведена, она становится своим собственным опекуном и не нуждается в вали для подписания брачного контракта.

Права и обязанности супругов

Согласно исламу, и мужчины, и женщины имеют права друг на друга, когда они заключают брачный контракт, при этом муж большую часть времени выступает в роли защитника и опекуна семьи за счет своих средств. ^{[ Коран  4:34 ]} Опека имеет два аспекта для обоих партнеров:

• Муж несет финансовую ответственность за благополучие и содержание своей жены или жен и всех детей, которых они производят, включая, как минимум, обеспечение дома, еды и одежды. В свою очередь, жена обязана беречь имущество мужа и защищать то, как расходуется богатство. Если жена обладает богатством в своем собственном качестве, она не обязана тратить его на мужа или детей, поскольку она может владеть собственностью и активами по собственному праву, поэтому муж не имеет никаких прав на ее имущество и активы, кроме как по ее воле. Добрачное соглашение о финансовых ожиданиях от мужа заключается в махре, данном им жене исключительно для ее использования, что является частью его финансовой ответственности.

Несколько комментаторов заявили, что превосходство мужа над женой относительно, и послушание жены также является ограничительным.

Элейн Стоки в своей книге «Шрамы человечества: понимание и преодоление насилия в отношении женщин» говорит, что «и Коран, и хадисы содержат отрывки, в которых женщины представлены как сексуальная собственность мужчин».

Женщинам также напоминают, что если муж не выполняет свои обязанности, они не подвергаются стигме при подаче заявления о разводе . ^{[ Коран  4: 128 ]} Коран еще раз подчеркивает, что справедливость для женщины включает в себя эмоциональную поддержку, и напоминает мужчинам, что махр или свадебные подарки, данные женщинам, не могут быть возвращены, если они не будут признаны виновными в сексуальной безнравственности ^{[ Коран  4:19 ]} . В прискорбных случаях, когда договор заключался в отсрочке выплаты махра, некоторые мужья будут запугивать своих жен и настаивать на возвращении того, что он дал ей, чтобы согласиться на расторжение брака, это неисламское и жестокое. «Если муж злоупотребляет своими обязанностями или пренебрегает им, он не имеет права забрать собственность своей жены в обмен на ее свободу от него. К сожалению, большинство пар отказываются обращаться к судье и обязательному арбитражу по этим вопросам, даже если Коран говорит:

«И если вы опасаетесь разрыва между ними, тогда назначьте арбитра из его народа и арбитра из своего народа. Если они (арбитры) желают примирения, Аллах повлияет на это между ними. Конечно, Аллах Всеведущий, Всевышний Знаю «. ^{[ Коран  4:35 ]}

Махр, приданое и подарки

Махр ( donatio propter nuptias ) отличается от брачного приданого или подарка тем, что он является обязательным для мусульманского брака и выплачивается женихом невесте. Сумма денег или имущества махра выплачивается женихом невесте во время брака для ее исключительного использования. Махр не обязательно должен быть деньгами, но он должен иметь денежную ценность. Следовательно, «не может быть любви, честности, верности и т. Д., Которые в любом случае являются чертами праведных людей». Если в брачном контракте не содержится точного, указанного махра, муж все равно должен заплатить жене определенную в судебном порядке сумму.

Махр упоминается несколько раз в Коране и хадисах, и нет максимального предела суммы, которую жених может заплатить как махр, но как минимум это сумма, которая была бы достаточной для того, чтобы женщина смогла выжить самостоятельно, если она муж умирает или они разводятся.

По предварительной взаимной договоренности, махра может быть перечислена в части к невесте с количеством данного женихом невесты при подписании брачного контракта, также называется mu’qadamm (на арабском языке : مقدم , лит  » передняя часть представлена ​​»), а более поздняя часть перенесена на дату во время брака, также называемую муахар (по- арабски : مؤخر , букв.  « отложенный »). Принимаются различные латинизированные транслитерации mu’qadamm и mu’akhaar . Такое соглашение не делает полную сумму махра менее требуемой по закону, а также не отменяет и не уменьшает обязанности мужа по выполнению соглашения, пока он выполняет свои обязательства по разумному размещению, кормлению или одежде жены (и любых детей, рожденных от союз) во время брака.

Коран [4: 4] «Вы должны отдать женщинам их должное приданое на справедливой основе».

Коран [5: 5] «Сегодня любая хорошая пища дозволена вам. Пища людей из Священного Писания дозволена вам. Также вы можете жениться на целомудренных женщинах среди верующих, а также на целомудренных женщинах среди верующих. последователи предыдущего Священного Писания, при условии, что вы заплатите им должное приданое. Сохраняйте целомудрие, не совершая прелюбодеяния и не заводя тайных любовников. Всякий, кто отвергает веру, вся его работа будет напрасна, и в будущей жизни он будет с неудачники «.

Коран [60:10] «О вы, те, кто верит, когда вы верите женщинам (отказываетесь от врага и) просите убежища вместе с вами, вы должны испытать их. БОГ полностью осознает их веру. Как только вы убедитесь, что они верующие, вы должны не возвращайте их неверующим. Им не разрешается оставаться в браке с ними, и неверующим не разрешается жениться на них. Верните приданое, уплаченное неверующими. Вы не совершите ошибки, женившись на них, пока вы платите им их должное приданое. Не оставляйте неверующих жен (если они хотят присоединиться к врагу). Вы можете попросить у них приданое, которое вы заплатили, и они могут попросить то, что они заплатили. Это правило БОГА; Он правит среди вас. БОГ Всеведущий, Самый Мудрый «.

Брачные контракты и принудительные браки / браки без согласия

Брачный договор заключен между Вали (попечителем) невесты и жениха и bride.The Вали невесты может быть только свободный мусульманин . Вали невеста , как правило , мужчина родственник невесты, желательно ее отец. Если невеста — девственница , вали муджбир , то есть ее отец или дед по отцовской линии, не может заставить невесту вступить в брак против ее объявленной воли; по мнению большинства ученых. Согласно Хомейни и Али ас-Систани , шиитским ученым (оба имеют степени муджтахид и марджа ), а также почти всем современным ученым, брак недействителен без свободного согласия невесты, и никакие обязательства не могут сделать брак официальным и законным.

Ярким примером этого является ханафитская школа (крупнейшая из четырех классических школ исламской мысли), согласно которой требуется разрешение невесты, если она достигла половой зрелости. Они также считают, что если невеста была принуждена к вступлению в брак до достижения половой зрелости, то по достижении половой зрелости у нее есть возможность аннулировать брак, если она того пожелает. Вали , кроме отца или деда по отцовской линии невесты, то называется Вали Мухтар , необходимо согласие невесты , согласно мнению большинства ученых. Если невеста умалчивает о проблеме, т.е. ее вали выразил намерение выдать ее замуж за определенного мужчину, и она не возражала против этого; тогда согласие предполагается из-за отсутствия возражений.

Абу Хурайра сообщил, что Пророк сказал: «Не девственница не может выходить замуж без ее приказа, а девственница не может выходить замуж без ее разрешения; и для нее достаточно разрешения, чтобы хранить молчание (из-за ее естественной застенчивости. ). » (Аль-Бухари: 6455, Муслим и другие).

В хадисе сообщается, что Аиша рассказывала, что она спросила Пророка: «В случае с молодой девушкой, родители которой выдают ее замуж, следует ли получить ее разрешение или нет?» Он ответил: «Да, она должна дать разрешение». Затем она сказала: «Но девственница постеснялась бы, о Посланник Аллаха!» Он ответил: «Ее молчание [считается] ее разрешением». (Аль-Бухари, Муслим и другие)

Международные меры в области прав человека

Дети в некоторых мусульманских субкультурах, которые игнорируют желания своих родителей, на практике могут понести наказание, поддерживаемое сообществом. Международная осведомленность, кампании и организации, такие как британское подразделение по принудительным бракам , признали серьезность этой проблемы с правами человека, и их услуги по спасению и поддержке выходят за пределы британских территорий. В некоторых странах ввели тюремное заключение для родителей, которые пытаются заставить своих детей вступать в такие союзы.

Расторжение брака

В исламе развод может принимать различные формы, некоторые из которых инициируются мужем, а другие — женой. Теория и практика развода в исламском мире менялись в зависимости от времени и места. Исторически сложилось так, что правила развода регулируются шариатом , как это интерпретируется традиционной исламской юриспруденцией , и они различаются в зависимости от юридической школы . Историческая практика иногда расходилась с теорией права. В наше время, когда были кодифицированы законы о личном статусе (семье), они, как правило, оставались «в рамках исламского права», но контроль над нормами развода перешел от традиционных юристов к государству.

Запрещенные браки

В определенных разделах арабской традиции Джахилийа сын мог унаследовать других жен своего умершего отца (то есть не свою мать) в качестве жены. Коран запрещает эту практику. Брак между людьми, так или иначе связанными, подлежит запрету, основанному на трех типах отношений. Следующие ниже запреты даны для краткости с точки зрения мужчин; аналогичные аналоги применимы с женской точки зрения; например, вместо «тетя» читать «дядя». В Коране говорится:

О вы, которые уверовали! Унаследовать женщин по наследству незаконно. И не женитесь на женщинах, на которых ваш отец когда-либо был женат, кроме тех, которые уже прошли. Действительно, это было разврат, неверие и плохой путь. Вам запрещены ваши матери, ваши дочери, ваши сестры, ваши тети по отцовской линии, ваши тети по материнской линии, дочери брата, дочери сестры, ваши матери, которые кормили вас, ваши сестры от кормления грудью, матери ваших женщин, ваши падчерицы в вашей опеке от ваших женщин вы вступили, но если вы не вступили в них, тогда нет никакой вины на вас, женщинах ваших сыновей из ваших чресл, и это добавление двух сестер (в браке), за исключением того, что прошло. Воистину, Бог прощающий, Милосердный.

-  Аль-Коран, 4: 19–23.

Запреты по кровному родству

Семь отношений запрещены из-за кровного родства , т. Е. Родства или родства по крови, т.е. матери, дочери, сестры, тети по отцовской линии, тети по материнской линии и племянницы (дочери сестры или брата). В этом случае не делается различия между полными и половинными отношениями, и то и другое равно запрещены. Однако различают ступенчатые отношения, т.е. когда и биологическая мать, и отец пары, желающей вступить в брак, являются отдельными лицами для обеих сторон, и в этом случае это разрешено. Слово «мать» также полностью означает «мать отца» и «мать матери». Точно так же слово «дочь» также включает в себя «дочь сына» и «дочь дочери» до самого конца. Сестра деда по материнской линии и бабушка по отцовской линии (двоюродные сестры) также включены на равной основе в применение директивы.

Запреты на кормление грудью

Брак с тем, что иногда называют приемными родственниками на английском языке, не разрешены, хотя понятие « приемная семья » не то же самое, что подразумевается в английском слове. Отношения формируются при кормлении грудью кормилицы . Именно это подразумевается под «воспитанием» в исламе в приведенной ниже цитате. В исламе считается, что младенец имеет ту же степень родства с кормилицей, что и в кровном родстве, поэтому, когда ребенок вырастает, брак запрещен с теми, кто связан с кормилицей в той же степени, как и с собственной матерью ребенка.

Хадис (отчеты) , подтверждают , что воспитание ребенка не происходит случайного сосании, это относится к первые два года жизни ребенка до его отнимают от груди. Ислахи пишет, что «эти отношения устанавливаются только с полным намерением участников. Они возникают только после того, как они спланированы и хорошо продуманы».

Запреты на основании брака

Невестка запрещена для отца, а свекровь, дочь жены, сестра жены и дочери братьев и сестер (племянниц) жены, тети по материнской и отцовской линии запрещены для муж. Однако это условные запреты:

1. Запрещены только дочери той жены, с которой у человека был супружеский контакт.
2. Запрещена только невестка настоящего сына.
3. Сестра жены, ее тети по материнской и отцовской линии и дочери (племянницы) ее брата или сестры запрещены только в том случае, если жена находится в браке с мужем.

Запрет на основе религии

В Коране говорится:

Не женитесь на женщине-политеистке, пока она не уверует; Верующая в рабство женщина лучше политеисток, хотя она и соблазняет вас; Не выходите замуж (своих девушек) за мужчину-политеиста, пока он не поверит: верящий раб лучше, чем политеист, даже если он соблазняет вас. Они действительно (но) манят вас к огню. Но Бог манит Своей Милостью в Сад (блаженства) и прощения и разъясняет человечеству Свои знамения, чтобы они поняли.

-  Коран, 2: 221

О вы, которые уверовали! Когда к вам придут верующие женщины-беженцы, исследуйте (и испытайте) их: Бог лучше знает их Веру: если вы убедитесь, что они Верующие, то не отправляйте их обратно к неверующим. Они не законные жены для неверующих, и неверующие не законные мужья для них.

-  Коран, 60:10

• Мужчинам-мусульманам разрешено жениться на еврейках или христианках, но не на женщинах-политеистках (Коран 5: 5).

Запрещенные брачные партнеры

• Брак между людьми одного пола
• Брак между мужчиной и его сестрой, сводной сестрой, приемной сестрой, матерью, мачехой, приемной матерью, матерью жены, тетей, бабушкой, двоюродной бабушкой, прабабушкой и т. Д.
• Брак между женщиной и ее отцом, отчимом, биологическим отцом мужа, дядей, дедушкой, двоюродным дядей, прадедом и т. Д.
• Брак мужчины с женщинами, которые являются сестрами, сводными или приемными сестрами друг друга (за исключением брака с женщиной, разлученной с мужем в результате развода или смерти)
• Брак мужчины с женщинами, которые являются сестрами, сводными сестрами или даже двоюродными братьями его матери или отца.

Многоженство

Согласно шариату (закону), мусульманам разрешено практиковать многоженство . Согласно Корану, мужчина может иметь до четырех законных жен только в том случае, если он опасается быть несправедливым по отношению к незамужним девочкам-сиротам. Даже в этом случае от мужа требуется одинаково относиться ко всем женам. Если мужчина опасается, что он не сможет выполнить эти условия, ему не разрешается иметь более одной жены.

Если он боится, что не сможет справедливо поступить с сиротами, женитесь на женщинах по вашему выбору, двух, трех или четырех; но если он боится, что не сможет поступить справедливо (с ними), то только один, или то, чем владеют ваши правые руки. Это будет более подходящим, чтобы уберечь вас от несправедливости.

-  Коран 4: 3, перевод Юсуфа Али

Будущая невеста может включить в брачный контракт условия, которые требуют моногамии для ее мужа или требуют ее согласия, прежде чем он женится на другой жене. Многомужество запрещено. У женщины не может быть более одного мужа одновременно.

Сороральная полигиния

Сороральная полигиния запрещена. Мужчина не может жениться:

• две сестры
• женщина и потомок ее брата и сестры
• женщина и брат ее предка

Идда

Женщина не может выйти замуж после развода или смерти мужа в течение определенного периода. Этот период известен как иддах .

• Разведенная женщина не может выйти замуж в течение трех менструальных циклов после развода
• Разведенная женщина, не имеющая курсов, не может выходить замуж три месяца
• Беременная женщина не может выйти замуж, пока не возложит на нее бремя
• Вдова не может повторно выйти замуж в течение четырех месяцев и десяти дней.

Современные реализации

В современном мире мусульмане практикуют исламские законы о браке множеством способов по всему миру. В Соединенных Штатах, например, 95% американских мусульманских пар, включенных в исследование 2012 года, проведенное Институтом социальной политики и взаимопонимания, выполнили как никку, так и получили гражданское разрешение на брак, которое требуется для юридического признания брака в Соединенные Штаты. В исследовании также говорится, что «в некоторых случаях исламский брачный контракт считается завершенным после того, как пара решила пожениться, но совместное проживание происходит позже, после свадебного приема. В других случаях исламский брачный контракт заключается одновременно с гражданским браком и сразу же следует за свадебным приемом ».

Продолжаются дискуссии о том, следует ли признавать шариат в западных странах, таких как США и Австралия, что позволит признать никку законным браком. Согласно исследованию, в исламских брачных ритуалах есть и другие элементы, которые трудно признать в суде, в том числе махр или приданое. У женщин, которым отказано в приданом, нет четкого пути к судебному оспариванию ни в США, ни в Канаде.

Исследования также показали, что даже молодые американцы-мусульмане, которые могут охарактеризовать себя как «не очень религиозные», принимают ритуалы своей веры в важные переходные моменты — рождение, смерть и брак. Эти случаи мотивируют повторное подтверждение эмоциональных и поведенческих критериев, даже для тех, кто не исповедуют свою веру, регулярно посещая мечеть, молясь или соблюдая пост ».

Что касается развода, то в исследовании 2014 года, проведенном Институтом социальной политики и взаимопонимания, говорится, что «два процента разводов, обычно упоминаемые для американских мусульман, включают 32,33% и 21,3% соответственно». В Соединенных Штатах и ​​Канаде многие мусульманские пары, опрошенные в ходе исследования, отмечают, что они ценят религиозный развод и его процедуры. Некоторые обращаются к религиозным деятелям, чтобы помочь им сориентироваться в бракоразводном процессе, в то время как многие до сих пор обращаются в суд, чтобы расторгнуть гражданский брак. Разведенные мусульманские женщины сегодня также сталкиваются со стигматизацией, связанной с разводом в североамериканской мусульманской общине, что может затруднить им поиск повторного брака.

Гендерные роли и представления о браке также изменились с самого начала ислама, когда были установлены многие правила, касающиеся брака. ISPU сообщает, что «наиболее частым источником супружеских конфликтов в этом исследовании был конфликт из-за изменения гендерных ролей и ожиданий», ссылаясь на общенациональный рост числа женщин в высших учебных заведениях и на профессиональных должностях за последние три десятилетия, и «во многих случаях пытаются объединить воспитание детей и семейную жизнь с профессиональными целями ».

В марте 2017 года Саламет Меметимин, этнический уйгур и секретарь коммунистической партии деревни Бекчан поселка Чака в округе Кира , префектура Хотан , Синьцзян , Китай, была освобождена от своих обязанностей за то, что принесла брачный обет никах в своем доме. В интервью Радио Свободная Азия в 2020 году жители и официальные лица округа Шуфу (Кона Шехер) префектуры Кашгар (Каши) заявили, что в округе больше невозможно проводить традиционные уйгурские брачные обряды никах.

Смотрите также

• Beena брак , Джахилийи форма брака
• Исламская судебная практика по усыновлению
• Исламская брачная юриспруденция
• Исламские брачные обычаи
• Исламская сексуальная юриспруденция
• Кафа , совместимость будущих супругов
• Ма малакат айманукум
• Брак в минангкабау , брачные практики Западной Суматры, Индонезия
• Нафака , «расход»; финансовые обязательства мужа
• Никах халала , брак женщины со вторым мужчиной после тройного талака (развода)
• Никах иджтима , форма брака в джахилийе
• Никах Мисьяр , брачная практика в суннитском исламе
• Никах муттах или завадж муттах , «брак по удовольствию»; брак на определенный срок в шиитском исламе, также известный как сигех или сигхех в Иране
• Никах урфи , «традиционный» брачный договор с суннитами
• Многоженство в исламе
• Рада (фикх) , запрещенный брак по причине опеки (ислам) или кормления грудью
• Валима , свадебный банкет, предложенный женихом на следующий день после подписания брачного контракта
• Жены Мухаммеда
• Женщины в исламе

Ссылки

дальнейшее чтение

внешние ссылки

Найдите nikah в Викисловаре, бесплатном словаре.

«Жена-мусульманка уже не гарантия счастья»: что ждет от брака мужчина-мусульманин?

Я слышал мнение о том, что, как правило, такие браки — последний шанс построить семью для тех, кто ранее уже состоял в браке со «своим», но по какой-то причине (развод, смерть супруга и так далее) остался один. Это так?

Я такой закономерности не замечала. Скорее, тут все очень зависит от обстоятельств. Бывает, что молодой мужчина-мусульманин приезжает на работу в Москву или в Новосибирск, или какой-то еще город, здесь встречается с женщиной не своей национальности и создает семью. А лет в 40-50 по требованию родственников возвращается домой и создает новую семью — уже со «своей». Бывает наоборот: мужчина создает семью с женщиной своей национальности, потом переезжает в другой город, регион и там знакомится с «не своей»… Почему я говорю именно о мужчинах? Потому что женщине-мусульманке запрещено выходить за представителя другой религии, а значит варианты строительства семьи у нее очень ограничены. Однако… тут важно понимать, что мы подразумеваем под словами «мусульманин» и «мусульманка». Представителей мусульманского народа, не имеющих никакого отношения к своей религии? Таких ведь много и им нет совершенно никакой разницы, на ком жениться и за кого выходить замуж. Или же людей истинно верующих, руководствующихся религиозными нормами и ценностями во всем — в том числе, и в выборе супруга?

Много ли в этих нормах здравого смысла?

Много, потому что человек твоего круга, твоей национальности и твоей религии имеет схожие с тобой ценности и взгляды, касающиеся всего — в том числе подходов, методов и целей воспитания детей. У меня был случай, когда ко мне обращался молодой человек — чеченец, женившийся на украинке — не мусульманке. Они поженились в достаточно молодом возрасте, жили в Москве, все было хорошо. Но когда у них появился ребенок, эта женщина не захотела воспитывать его не то что по исламу, а в чеченских традициях, включающих в себя поведенческие, нормативные, социокультурные, этические и ценностные аспекты, установки и ритуалы. Мужчина же, наоборот, хотел вырастить настоящего чеченца и требовал этого от жены. Я спросила его: «Когда ты женился, ты предупреждал свою жену, что ей придется воспитывать вашего ребенка именно так, как хочешь ты?» А он ответил: «Нет, я тогда об этом вообще не думал».

Понимаете, да? Часто бывает, что, создавая семью с представителем не своего народа, молодые люди просто не задумываются о том, что у другого народа совершенно другая модель семейных отношений между мужем и женой, родителями и детьми. Они считают, что по умолчанию все будет точно так, как они привыкли, так, как они видели с детства на примере своих родных. Но — нет. Так не бывает, потому что разница культур очень велика, и этот разрыв только увеличивается. Скажем, у мусульман есть четкое понимание, как именно воспитывать мальчика, чтобы он был мужественен, и девочку, чтобы она была женственна. А в Европе уже насчитали 14 разных полов…

Мусульманская свадьба: старинные обычаи, интересные традиции

Ислам – одна из древнейших религий мира, богатая традициями и обрядами. Мусульмане, исповедующие ислам очень бережно относятся к своим корням, где бы они ни проживали. И это трепетное отношение наиболее ярко выражается в свадебных обычаях.

Мусульманская свадьба – это всегда дорого, пышно и красочно, с большим количеством приглашённых, роскошным декором и щедрым столом. Но помимо этих, характерных черт и признаков, мусульманская свадьба не мыслима без проведения некоторых специальных обрядов, о которых полезно знать и христианину, хотя бы ради того, чтобы лучше понимать людей с другими религиозными убеждениями.

Об основных традициях и нюансах мусульманских свадебных торжеств рассказывает ведущий информационный интернет портал 4banket.ru. Следуйте за нами и открывайте для себя новые знания о чужих обычаях.

Мифы и реальность

Ислам – одна из самых распространённых в мире религий, конкурирующая по численности своих приверженцев с христианством. Как и у христианства, у него есть разные ответвления, со своими особенностями в проведении религиозных обрядов и праздничных церемоний. Накладывают свой отпечаток география, государственный уклад стран проживания мусульман, а также влияние европейской культуры. В стремительно развивающемся мире всё чаще строгие законы Шариата идут на уступки требованиям времени. И тем ни менее некоторые мифы о жизненном укладе мусульман очень живучи, особенно, в части бесправного положения их женщин.

Миф первый: мусульманки бедные, забитые и мирятся с наличием других жён у своего мужа.

В этом есть доля правды, но с важными поправками. Да, Коран разрешает мусульманину иметь несколько жён, но далеко не каждый может воспользоваться этим правом в силу того, что иметь даже одну жену – очень дорогое удовольствие на Ближнем Востоке. За невесту нужно заплатить выкуп, сделать внушительные подарки её родственникам, взять на себя все свадебные расходы и потом пожизненно содержать супругу и малолетних совместных детей.

Если же жена захочет работать, то все заработанные деньги она вольна тратить только на себя. Кроме того, брачным контрактом подробно оговорены её материальные права и обязанности мужа, вплоть до количества ежегодных подарков и суммы, которую она получит в случае развода. Так что, назвать «бедной» замужнюю мусульманку сложно. И не удивительно, что в арабских странах достаточно много холостяков, которые не могут позволить себе роскошь жениться.

Миф второй: все мусульманки обязаны носить чадру.

На самом деле, законы ислама обязывают женщину закрывать лицо только на улице, в общественных местах. И сегодня под чадрой мусульманки часто носят современную европейскую одежду, которую свободно демонстрируют дома и в гостях. Кроме того, в некоторых мусульманских странах сделано послабление к требованиям женского гардероба. И вместо чадры там разрешено надевать поверх джинсов юбку длиной до колена.

Миф третий: мусульманская невеста не вольна в своём выборе и видит предназначенного ей жениха впервые лишь на свадьбе.

Не совсем так. Да, по обычаям исламского мира девушке не выйти замуж без одобрения семьи. И зачастую именно родители подбирают своей дочери или сыну супруга/супругу. Но после церемонии сватовства у девушки есть неделя на раздумья, после чего она даёт отрицательный или положительный ответ на предложение о замужестве. Так что, по любому, даже, если молодые люди до этого были незнакомы, то во время сватовства их визуальный контакт состоится. Но только визуальный! Не допустимы даже рукопожатия молодых. За этим тщательно следят старшие родственники.

Основные этапы классической мусульманской свадьбы

В классическом варианте мусульманской свадьбы молодожёны проходят четыре этапа: сватовство, ночь хны, церемонию никах и обряд валим.

Первым этапом свадьбы является сватовство. С будущей невестой парень сегодня может познакомиться и самостоятельно. В этом случае, прежде, чем засылать сватов в дом избранницы, ему необходимо заручиться одобрением своих родителей.

Также в некоторых мусульманских семьях до сих пор распространена практика, когда невесту жениху подбирает его мать или старшая сестра. Перед тем, как заняться поиском, женщины получают у жениха «координаты-пожелания», на которые им следует ориентироваться: рост, вес невесты, уровень образования, хозяйственность, религиозность, общественный статус её семьи и т.п.

Когда подходящая девушка найдена, назначается встреча. Она проходит в доме родителей невесты, в присутствии членов обоих семей. Жених приходит не с пустыми руками. Он приносит избраннице дорогие подарки, ювелирные украшения, как доказательства своей состоятельности и платёжеспособности. Невеста предстаёт перед сватами в закрытом платье и в головном уборе. Для обозрения доступны только лицо и кисти рук. Считается, что этого вполне достаточно, чтобы оценить физические данные избранницы на роль жены и продолжательницы рода.

Через семь дней после этого визита, невеста должна дать ответ, согласна ли она выйти замуж или нет. Если решение отрицательное, то подарки незамедлительно возвращаются несостоявшемуся жениху. Если же ответ положительный, то назначается следующая встреча. Она также проходит в доме невесты, но на этот раз с праздничным обедом и надеванием на безымянный пальчик девушки колечка. Причём, поскольку все физические контакты между женихом и невестой до свадьбы под строжайшим запретом, кольцо на палец невесте надевает замужняя родственница жениха.

Когда ответ получен, и сватовство успешно состоялось, назначается встреча представителей обоих семей для обсуждения деталей предстоящей свадьбы – время, места её проведения, количества гостей, праздничного меню. По мусульманским обычаям, все свадебные расходы берёт на себя сторона жениха. В среднем, они составляют порядка 5 тысяч долларов, не считая подарков невесте и её родственникам.

В ночь накануне свадьбы проходит церемония проводов невесты и жениха в семейную жизнь – ночь хны. Это своего рода девичник и мальчишник по-мусульмански. Невеста проводит его в окружении своих родственниц, а жених – в компании друзей.

Невесте на кисти рук и стопы ног наносится рисунок хной – мехенди. Каждый завиток в нём является частью древних символов и имеет определённое значение. Считается, что правильно нанесённый рисунок принесёт молодым счастье и благополучие.

Поручается это важное дело лишь замужней женщине – добропорядочной мусульманке. Хна для мехенди выбирается высочайшего качества, так как по обычаю, всё время, пока держится рисунок, новобрачная свободна от работы по дому.

Факт: в узорах мехенди художница «прячет» инициалы жениха, которые он должен будет отыскать в первую брачную ночь.

В ночь хны жениху также делается мехенди – на ладонях.

• Церемония никах

Так называется обряд венчания у мусульман и это – главная часть исламской свадьбы, к которой относятся с большим уважением и серьёзностью, хотя юридической силы никах и не имеет. И для официальной регистрации брака, молодожёнам нужно будет посетить потом ЗАГС.

На заметку: в глазах правоверных мусульман, никах – своеобразное оповещение окружающих, что создан новый брачный союз. Это древний способ поделиться с соплеменниками своей радостью по поводу свершения важного жизненного шага.

Для того, чтобы был совершён никах, необходимо соблюсти 5 условий.

• Брак должен быть добровольным, как со стороны невесты, так и жениха.
• Молодожёны не должны состоять в родственных отношениях.
• Со стороны невесты на церемонии должен присутствовать хотя бы один мужчина из числа близких родственников – отец, дядя по отцовской линии или старший брат.
• Жених и невеста должны иметь свидетелей. Обычно, это – два мужчины. Но допускаются на эту роль и женщины с учётом, что по законам Шариата два женских голоса приравниваются к одному мужскому. Но! Если с обеих сторон свидетели – только лица женского пола, такой брак аннулируется.
• Все присутствующие на церемонии должны быть мусульманской веры.

Есть также и определённые требования к платью невесты. Оно должно быть максимально закрытым, то есть длиной в пол, с длинными рукавами, без каких-либо вырезов на груди и кружевных прозрачных вставок где-либо. Ткань для свадебного платья выбирается плотная и дорогая – атлас, шёлк, парча. Цвет наряда может быть как белый, так и яркий, с многочисленными узорами и орнаментами.

Волосы, уши, шею невесты закрывает платок – хиджаб. Лицо прикрывают вуалью. В некоторых странах невесте положено надеть ещё и перчатки, чтобы скрыть кисти рук от посторонних глаз.

А вот жениху разрешён классический европейский костюм.

Церемония никах проходит в мечети, проводит её мулла или имам. В течение часа он читает суры из Корана, являющиеся наставлениями молодожёнам перед вступлением их в семейную жизнь. Во время обряда жених и невеста молча слушают муллу, опустив голову и потупив взор.

В ходе никах жених должен озвучить свадебный подарок – махр (драгоценности, недвижимость и т.п), который получит невеста в течение совместной жизни или в случае развода. Часто размер махра указывается в свидетельстве о браке, выдаваемом духовным лицом после окончания церемонии. Вслух перед собравшимися мулла зачитывает текст свидетельства и перечень всех подарков жениха.

В завершении никах молодожёны обмениваются обручальными кольцами, обычно — серебряными.

Через несколько дней после церемонии никах мусульманская свадьба подходит к завершающей своей стадии – обряду валим или накрытию праздничного стола. По сути, это — свадебный банкет, который организуется с размахом, с приглашением большого количества гостей, порой до тысячи человек. Причём, если на никах представители других религий не допускаются, то на валим вход открыт всем.

На заметку: исламская вера запрещает совместное веселье мужчин и женщин. И для празднования свадьбы предусматриваются отдельные залы, каждый со своей развлекательной программой. Но всё чаще современные мусульмане не соблюдают это строгое правило.

Мусульмане верят, что богатое свадебное торжество сулит молодым семейное счастье и благополучие. А потому столы ломятся от угощений. Но при этом, правила валим исключают употребление алкоголя и свинины. Впрочем, это ограничение никак не сказывается на градусе веселья, шума и радости, царящих на мусульманской свадьбе.

К другим интересным статьям сайта:

Подробности свадьбы сына Михаила Гуцериева
Всё могут короли: подробности предстоящей свадьбы принца Гарри и Меган Маркл
Свадьба в июле: приметы, благоприятные дни и лайфхаки
Камни в обручальных кольцах: что значат и какую несут энергетику

Семейное право мусульман. Понятие и условия брака в мусульманском обществе.

Дата создания: 25.10.2011, изменено: 13.01.2012, общий рейтинг: 3.632

Вопрос определения совершеннолетия рассматривается в правилах шариата прежде всего для того, чтобы возложить на плечи молодого поколения обязанность выполнения религиозных и общественных требований, сделать его ответственным перед мусульманским законом и семьей. Став совершеннолетним, человек по правилам шариата обязан сознательно поставить себя под контроль божественных законов и выполнять их требование. Если же действия и поступки совершеннолетнего противоречат исламским догмам, то, как утверждает шариат, его ждет божественное наказание. А кроме того, он подлежит и наказанию земными методами по земным нормам.

Способы определения совершеннолетия по шариату архаичны и примитивны. Признака достижения совершеннолетия по шариату в основном сводятся к следующему:
— Вырастание грубых волос в нижней части живота
— Выделение спермы
— Достижение 15 лет для мальчиков и 9 лет для девочек ( по лунному летоисчислению ).

Вырастание грубых волос на лице, груди и под мышками, так же как появление усов, огрубление голоса шариат не признает в качестве признаков совершеннолетия. Определение совершеннолетия по шариату имеет социально – политическое значение. Мусульманское духовенство стремится с малых лет вовлечь мусульман в орбиту религиозной жизни, воспитать их в духе покорности и правоверия, что отвечает социально – классовым и морально – этическим нормам мусульманского общества.

В мусульманском обществе брак, сопровождающийся рождением детей, является религиозной обязанностью, а безбрачие — прискорбным состоянием. Коран, как и Талмуд, допускает, чтобы верующий имел одновременно четырех жен. В суре Корана, которая называется “Женщины”, сказано: “Женитесь на тех, что приятны вам, женщинах – и двух, и трех, и четырех. А если боитесь, что не будете справедливы, то на одной…”.     Практически у одного мужа такое количество жен бывает редко по той причине, что он сам обязан их всех содержать. В мусульманском обществе старая дева представляет собой редчайшее явление.

“ Законный брак” является объектом подробной регламентации, в которой характерно переплетаются юридические идеи и мусульманские обычаи. Открытая непристойность в определениях целей брака ( физическое обладание и деторождение ), которые приводятся без обиняков, реализм установленных норм, свидетельствуют  о грубости патриархальной среды. С лингвистической точки зрения “брак” имеет два значения: бракосочетание и совокупление с женщиной.

Вообще же, понятие «брак»  шариатом определяется следующим образом: брак – это заключение договора, по которому женщина перестает быть посторонней, «запретной» для мужчины, с которым она вступила в брачный союз. Брак в своем истинном смысле- неотъемлемое право каждого, имеющего достаточное желание и способного к вступлению в брачные отношения. Брак относится к деяниям, совершавшимся посланниками Всевышнего Аллаха, Пророк Мухаммед женился и сказал: “Я беру в жены женщин, а кто не следует моему примеру, тот — не мусульманин.”

Цель брачного договора состоит в создании семьи и продолжении рода. Исходя из этого можно сделать вывод о том, что  заключение брачного договора сводится не просто к получению “взаимного удовольствия”, но еще и означает создание хороших, крепких семей, а в целом здорового общества. Законодательств мусульманских стран устанавливает ряд условий заключения брачного договора и предъявляет определенные условия к его форме.
Сторонами, заключающими брачный договор, признаются те самые лица, половые сношения которых этим договором узакониваются или должны быть узаконены в будущем. Предельного брачного возраста не существует. Лица, достигшие совершеннолетия, могут заключить брачный договор по собственному желанию, без вмешательства их опекунов, а также домогаться расторжения брака, заключенного без их согласия. Совершеннолетними считаются – юноши, достигшие 12-ти летнего и девушки 9-ти летнего возраста. Несовершеннолетние могут быть связаны. Без их согласия, брачным договором их родителями. Умалишенным не запрещается вступать в брак, но брачный договор должен быть заключен от лица умалишенного его родителями.

Никаких писаных актов ни религиозных церемоний не требуется для действительности брачного договора. Но слова «предложения и согласия», так называемая формула бракосочетания, должны быть произнесены. Формулу бракосочетания читают жених и невеста или их доверенные лица, которыми могут быть как мужчины, так и женщины. До заключения брачного договора жениху и невесте запрещается видеть друг друга, даже тайно. Как правило, формулу заключения брака читают на арабском языке, сначала невеста, затем жених. Чтение формулы доверенными лицами осуществляется также по указанной форме: первым произносит ее доверенное лицо невесты, затем жениха. Временный брак у мусульман-шиитов, осуществляется по той же форме, но с указанием срока брачного договора. Законодательство большинства арабских стран допускает внесения в брачный договор определенных условий по желанию заключающих его лиц.

Для заключения брачного договора шариат требует соблюдения следующих условий:

-Жених и невеста должны быть согласны на брак, а не принуждены к нему. Однако если невеста внешне и проявляет отвращение, но «в душе согласна», брачный     договор признается верным.
-Формула бракосочетания должна быть произнесена на правильном арабском языке. Лишь в виде исключения (если арабского языка не знают ни жених,
ни невеста, ни их доверенные лица) допускается прочтение на другом языке.
-При произнесении формулы необходимо упомянуть имена невесты и жениха. Например, если отец невесты, читающий формулу бракосочетания за дочь,
обращается к жениху со словами: «Я считаю одну из своих дочерей твоей женой», то брачный договор считается неверным, ибо неясно, какую дочь он выдает         замуж (на мусульманском востоке случается, что жениху преподносят совершенно неожиданную невесту).
-Читающие формулу (жених, невеста или их доверенные лица) должны быть совершеннолетними и в здравом уме.

Материалы представлены SVR Group — Зарубежная недвижимость Египет, Ирина Платонова

Встречайте одиноких мусульман на сайте Muslim Marriage Link, самом успешном сайте мусульманских браков

Там кто-то ждет кто вам подходит. Если вы хотите найти этого человека, Muslim Marriage Link — единственный мусульманин из сайт брака вам понадобится.

Подробные анкеты, используемые одинокими мусульманами на сайте matrimony.org нарисовать потрясающие портреты участников, у которых есть создали их, и все они бесплатны для наших зарегистрированных пользователей просматривать.Как только у вас будет время изучить эти профили и найти интересных, увлекательных людей, с которыми вы кажетесь совместимыми, вы можно начать с помощью наших инструментов мусульманских онлайн-знакомств .

Через чат, прямой обмен сообщениями и многое другое вы можете увидеть, где эти онлайн-отношения ведут вас. Если ты похож на сотни другие, которые уже успешно нашли любовь в мусульманском браке Линк, они могут ввести вас в крепкие, приносящие удовлетворение и любящие исламские браки , о которых вы мечтали.

Уделите несколько минут, чтобы начать изучение нашего сайта, прочитав несколько наших тематических статей.

Muslim Marriage Link позволяет создать бесплатный личный профиль и загрузите свою фотографию, чтобы другие мусульмане могли найти вас. это определенно место для одиноких мусульман, чтобы найти своего идеального партнера для жизни. И, что самое главное, создание профиля происходит бесплатно. Вот ты найдут лучшие мусульманские супружеские услуги, которыми пользуются тысячи одинокие мусульманские женщины — и мужчины — со всего мира.Мусульманский брак Link предоставляет вам интерактивную супружескую сеть, в которой вы можете встречаться и встречаться со своим будущим супругом. И откровенно говоря, это лучший и самый безопасный способ найти свою вторую половинку.

Брак в исламе священен не только с точки зрения самой церемонии а как этап жизни в целом. Вот почему мусульманская ссылка на брак предлагает мусульманским женщинам безопасное место, где они могут найти своих партнеров для брака.Теперь любая Муслима старше 18 лет может смело загружать свои личные рекламу и поиск по множеству других сообщений от мусульманских одиночек без беспокоясь о том, чтобы поставить под угрозу ее конфиденциальность Использование нашего сайта — это ваше первый шаг к встрече и общению с одинокими мужчинами, принадлежащими к Мусульманская религия и в то же время подчиняться своему выбору с учетом возраста, местоположения и интересов. Но это еще не все.Через наш сайт, вы также можете связаться с другими людьми, которые интересуются мусульманскими делами и образом жизни.

Действительно, если вы устали от обычной мусульманской беседы и супружеских услуги, вы всегда можете обратиться в Muslim Marriage Link, чтобы получить результаты, которых вы ждали всю жизнь. Вот ты обязательно найдете персональное объявление, соответствующее вашим предпочтениям.Присоединение это просто, все, что вам нужно сделать, это выбрать имя пользователя и предоставить нам свой Адрес электронной почты. Прежде чем вы это узнаете, вы будете просматривать тысячи мусульманских имен и профилей, среди них может быть ваш помощник для идеальный мусульманский брак. Присоединяйтесь сейчас и воспользуйтесь возможностью найти твоя настоящая любовь.

Мусульманские браки встречаются лицом к лицу с одинокими мусульманами: впервые в Австралии

MuslimMarriage — это первый австралийский сайт мусульманских браков , который предоставит вам возможность встретиться лицом к лицу с потенциальными супругами и их семьями в один и тот же день и в одно и то же время в исламских манерах.Мы знаем, как сложно найти подходящего супруга одиноким мусульманам. Итак, наша цель — создать безопасную и Практическое место для одиноких мусульманских мужчин и одиноких мусульманок, чтобы найти себе подходящую пару.

Существует множество веб-сайтов, предлагающих онлайн-профили и системы халяльных знакомств. , где ваш профиль доступен всем, а где нет уверенность в том, кто находится по ту сторону экрана.

Единственный способ быть уверенным в том, с кем вы разговариваете, — это встретиться лицом к лицу в исламских манерах. Вот что отличает мусульманский брак от остальные.

Вы можете заказать на одно из регулярных мероприятий по мусульманскому браку, куда приглашаются другие холостяки и холостяки вместе с их семьями. будут предоставлены закуски. Чтобы купить билеты на мероприятие Muslim Marrige Australia, щелкните здесь.

Было время , когда нам нужно было пройти длительный процесс поиска потенциальных партнеров, который выглядел примерно так:

1. Требуется приглашающее лицо для встречи с потенциальным супругом, прежде чем продолжить

2. Выбирая время для каждого потенциала, который встречается на вашем пути

3. Каждый раз прилагает усилия, чтобы думать и готовить закуски и закуски для сервировки.

4. Часто выезжает далеко и в разные места для каждого потенциального супруга.

5. Деньги тратятся впустую каждый раз на встречи, так как вам нужно будет приготовить закуски, купить подарок, далекие места назначения, а иногда и нуждаться в приглашает в дорогие рестораны.

Все эти шаги повторяются несколько раз с несколькими потенциальными семьями. Время и деньги большую часть времени тратятся зря, но не с нами.Почему нет инвестируйте свое время и деньги в одно мероприятие «Мусульманский брак в Австралии», которое спасет вас обоих и сохранит ваши данные в тайне!

Как написать биоданные о мусульманском браке? Образцы, которые можно скопировать!

В Индии проживает более 170 миллионов мусульман (перепись 2011 года), и они создали уникальную идентичность. Мусульманские биологические данные о браке в контексте Индии отражают уникальное сочетание культурной близости с индийским обществом и традиционных практик, продиктованных религией.

Вот некоторые из уникальных аспектов формата биоданных мусульманского брака в Индии:

1. Женщины склонны включать жизненные предпочтения в контекст религиозных требований. Пример — практика ношения хиджаба. Некоторые женщины предпочитают не носить хиджаб после замужества, в то время как другие, с более традиционным взглядом на жизнь, предпочитают носить хиджаб.

2. И мужчины, и женщины указывают, насколько они религиозны с точки зрения соблюдения ежедневных молитвенных ритуалов и паломничества в Мекку.

3. Некоторые индийские мусульмане предпочитают вступать в брак с представителями одной касты, в то время как другие открыты для всех каст. Это еще один пример того, как вековые традиции, продиктованные географией, влияют на религиозные обычаи.

4. Некоторые мусульмане разборчивы в своем мазхабе и хотят особо об этом сказать. Это потенциально может повлиять на их образ жизни и, следовательно, может стать важным фактором для сватовства.

5. Мужчины склонны кричать о своей религиозности и предпочтении дресс-кода.

6. Фотография в профиле показывает, насколько человек религиозен.

Щелкните здесь, чтобы прочитать интересных историй о том, как современная мусульманская молодежь думает о браках по договоренности.

Формат биоданных о мусульманском браке — девушка (либерал)

Мы просмотрели несколько хорошо написанных профилей на сайтах сватовства, чтобы составить образец биоданных о браке для индийской девушки-мульсим.

О себе — Копирование и использование

Я спокойный человек с позитивным отношением к жизни.Я простой, тихий, уважительный и образованный человек с правильным сочетанием современной и традиционной культур. Я богобоязнен, читаю Коран каждый день и совершаю намаз пять раз в день. Я из ортодоксальной семьи, которая верит в наши религиозные традиции. Я художник, увлеченный исламским искусством и каллиграфией. Я люблю готовить для своей семьи по выходным.

Ожидания — Копирование и использование

Я ищу человека, который может стать настоящим другом на всю жизнь.Он должен быть требовательным, понимающим, заботливым, любящим и, по крайней мере, умеренно религиозным. Хотя я верю в Аллаха, я ожидаю, что мой партнер будет непредвзято общаться с людьми из других религий и происхождения. Мой идеальный партнер — это тот, кто успешен в своей карьере, хорошо устроен и позитивно смотрит на жизнь.

Вот несколько вещей, которые нам действительно нравятся в этом образце:

1. Эти брачные биоданные представляют собой идеальное сочетание современных влияний и традиций.Это то, что предпочитает большинство индийцев среднего класса. Показательный пример — ее профессия графического дизайнера с акцентом на исламское искусство!

2. Она напоминает о том, что практикует намаз пять раз в день и еще не решила носить хиджаб после замужества.

3. Ее ожидания также четко определены. Она подчеркивает, что предпочитает умеренно религиозного жениха, который не будет замкнутым и открытым для взаимодействия с людьми в ее жизни, которые могут принадлежать к другим религиям.

Шаблон биоданных о мусульманском браке — мальчик (традиционный)

Этот формат мусульманских брачных биоданных демонстрирует профиль православного человека.

О себе — Копирование и использование

Assalam Alaikum. Я — набожный мусульманин-суннит и верю в ханафитскую школу мысли. Я второй сын в семье из трех братьев и двух младших сестер. Я происхожу из религии, мой отец — генеральный секретарь юридического совета Mulsim, а моя мать — домохозяйка.Я посвятил свою жизнь служению Аллаху и работаю полный рабочий день в качестве главы благотворительной организации для нуждающихся семей Мулсим. Я считаю, что мы обязаны выйти за рамки закята и посвятить себя благополучию наших братьев и сестер.

Ожидания — Копирование и использование

Я ищу набожную мусульманку-суннитку из ортодоксальной семьи. Она должна носить хиджаб, поститься в Рамазан и быть готовой присоединиться ко мне в хадже. Образование в колледже необязательно, но я ищу человека, который хорошо разбирается в Коране, совершает намаз пять раз в день и ведет свою жизнь на основе Священного Корана.

1. Эти биологические данные являются примером традиционного мальчика-мульсима, который ценит свое исламское наследие. Он подчеркивает свое глубокое чувство цели и миссии в служении своему сообществу, как того требует Коран.

2. Он ясно выражает свои ожидания от предполагаемой пары с точки зрения религиозных убеждений и рисует яркую картину жизни после брака. Он указал, что соблюдает пост в Рамадан и верит в закят.

Исчерпывающие мусульманские биологические данные о браке мальчика

В некоторых случаях необходимо предоставить подробную информацию о ближайших родственниках в биоданных о браке.

Таким образом, мы решили создать исчерпывающие мусульманские биоданные о браке в формате на 2 страницы.

Дизайн всеобъемлющего формата мусульманских брачных биоданных был вдохновлен исламской архитектурой и искусством.

Синие узоры в форме купола вдохновлены мечетью Султана Ахмета в Стамбуле, Турция, также известной как Голубая мечеть.

Традиционные фонари, которые освещают исламские страны арабского мира в течение месяца Рамзан или Рамадан, также нашли свое место в нашем изысканно разработанном всеобъемлющем формате мусульманских биоданных.

Страница 1 полных биоданных брака мальчика-мулсима Страница 2 полных биоданных брака мальчика-мулсима

О себе — Копирование и использование

Я высокий, ухоженный и внимательный человек с жизнелюбием и позитивным отношением ко всему, что происходит в моей жизни. Я инженер по информатике и до сих пор сделал успешную карьеру в ИТ-индустрии. Моя работа в Cognizant требует частых поездок к клиентам в США.Хотя я религиозен, я не за то, чтобы носить свою религию на рукаве. Мне нравится смотреть фильмы Болливуда и читать книги как о бизнесе, так и о художественной литературе. Я не пью и не курю.

Ожидания — Копирование и использование

Я ищу практичного, непредубежденного человека, который ценит необходимость идти в ногу с меняющимися временами, не забывая о своих корнях. Она должна быть хорошо образована и могла ориентироваться на карьеру или выбрать работу домохозяйкой после замужества. В настоящее время я живу с родителями, но в ближайшем будущем перееду в другие города или, возможно, за границу.

О моей семье — Копирование и использование

Я из дружной любящей семьи. В то время как моя мать религиозна и уходит корнями в наши традиции, мой отец имеет современный взгляд на жизнь и считает, что религия всегда должна быть между человеком и его Богом.

Я смотрю на своего отца как на источник вдохновения и извлекаю уроки из его жизни. Он начал работать менеджером по продажам в магазине, а затем стал владельцем розничной сети. Он видит свою роль не начальника, а лидера, который вдохновляет своих сотрудников становиться лучше.Он также поддерживает несколько благотворительных организаций, которые помогают обеспечивать профессиональную подготовку малообеспеченной молодежи.

Моя мама — потрясающий художник. Она изучала исламскую каллиграфию и придумывает изысканные произведения искусства, когда находит время. вы увидите некоторые из ее работ в нашей мечети в Трипликане. Она также продает некоторые из своих работ в Интернете. Несмотря на то, что у нее традиционный взгляд на жизнь, она всегда давала мне возможность оценить нашу религиозную и культурную принадлежность, не подвергаясь давлению с целью сделать что-то, что мне не нравится.

Моя младшая сестра Алия — талантливый модельер и в настоящее время учится в Национальном институте дизайна одежды в Ченнаи. Она моложе меня на 7 лет, но зрелая в мыслях и поступках.

Мои бабушка и дедушка по отцовской линии из Тутикорина, Тамил Наду. Мой дед, Покойный Ислам Ахмад, был другом доктора Абдула Калама и даже сегодня вспоминает время, которое он провел с доктором Каламом, когда они были в школе. Моя бабушка умерла пять лет назад. У меня есть два дяди, которые также работают с моим отцом.Со стороны матери у меня три тети и три дяди. Все они хорошо устроились и живут в Ченнаи.

Нравится шаблон мусульманских биоданных в приведенных выше примерах? Вот как можно получить такой же шаблон.

1. Нажмите здесь, чтобы зарегистрироваться в Jodi Logik.
2. После входа в свою учетную запись нажмите кнопку ПЕЧАТЬ БИОДАННЫХ.
3. Выберите исламский шаблон или любой другой шаблон, который вам нравится.
4. Добавьте вашу информацию и превью.
5. Сделайте оплату и загрузите свои потрясающие биоданные в формате PDF.

Примечание: Содержимое примеров профилей предназначено только для личного использования и не может использоваться в каких-либо коммерческих целях или какой-либо организацией, которая намерена получить от этого прямую или косвенную прибыль в любой форме. Все шаблоны дизайна принадлежат Jodi Logik. Они предназначены для использования клиентами Jodi Logik и не могут использоваться в коммерческих целях.

Прочитать следующий

Вам нужны образцы биоданных о браке? Мы разработали девять различных образцов, которые вы можете скопировать и повторно использовать для своих биоданных о браке.

Щелкните здесь, чтобы получить доступ к 9 образцам формата биоданных для брака.

мусульманских брачных бюро в Бангалоре

Мы являемся мусульманским брачным бюро №1 в Бангалоре с тысячами мусульманских невест / женихов активными профилями. Мы были созданы в 2010 году и насчитываем сотни успешных мусульманских браков в Бангалоре, мы являемся одним из старейших и пользующихся наибольшим доверием мусульманских брачных бюро в Бангалоре . Мусульманский брачный центр с самой большой коллекцией анкет является самым надежным и эксклюзивным вариантом мусульманского сватовства для выбора жениха и невесты для мусульман всего Бангалора.

Вы могли видеть наши успешные истории о браке в Daily salar и ведущих мусульманских газетах и передовицы в Бангалоре. Мы постепенно расширяем охват профилей со всей Карнатаки и добавление профилей мусульманских невест / женихов из Mysore, Tumkur, Kolar, Malur, Bellary, Mandya, Чанапатна, Мангалор и т. Д. Наша цель — стать мусульманским брачным бюро №1 в Карнатаке.

С командой из высококвалифицированных сватов вы можете доверять мусульманскому брачному центру, чтобы найти идеальный Жених и невеста-мусульмане в Бангалоре.Мы регулярно удаляем неактивные профили жениха и невесты, у которых есть замужем и каждый день заменяют их новыми анкетами. Мы проводим строгую проверку биографических данных, чтобы убедитесь, что в систему не попадают поддельные профили. Так что присоединяйтесь к самой надежной мусульманской брачной службе в Бангалор.

Благодаря сети из более чем 100 небольших брачных бюро в Бангалоре, мы регулярно добавляем профили со всего мира. Bangalore и каждую неделю сообщайте нашим клиентам новые профили с последующими действиями.Если вам нужен высококачественный сервис по поиску мусульманской невесты / жениха, обратитесь в компанию Muslim Marriage. Группа специалистов центра по тел. 9880892331 . Почувствуйте разницу в первый же звонок. Мы сделаем ваш услуги обслуживаются с самым профессиональным подходом.

Лучший сайт для мусульманского брака и мусульманской свадьбы

Найди свою пару

Пол:

Мужской Женский

Возрастной диапазон:

— Любые от —18 до 2526 до 3334 до 4041 до 50 Свыше 50

Страна:

United StatesCanadaUnited KingdomAfghanistanAlbaniaAlgeriaAntiguaArgentinaAustraliaAustriaAzerbaijanBahrainBangladeshBarbadosBelarusBelgiumBelizeBosniaBotswanaBrazilBruneiBulgariaBurmaCambodiaCameroonChadChechnyaChileChinaColombiaCongoCroatiaCyprusCzech RepDenmarkDominican RepulicEast TimorEgyptEritreaEthiopiaFijiFinlandFranceGambiaGermanyGhanaGreeceGuineaHong KongHungaryIcelandIndiaIndonesiaIranIraqIrelandIsraelItalyJamaicaJapanJordanKazakhstanKenyaKosovoKuwaitKyrgyzstanLao Народная Демократическая RepublicLebanonLiberiaLibyaMadagascarMalawiMalaysiaMaldivesMaliMaltaMauritaniaMauritiusMexicoMoroccoMozambiqueNepalNetherlandsNew ZealandNigerNigeriaNorwayOmanPakistanPalestinePeruPhilippinesPolandPortugalQatarRussiaRwandaSaudi ArabiaSenegalSerbiaSierra LeoneSingaporeSloveniaSomaliaSouth AfricaSouth KoreaSouth SudanSpainSri LankaSudanSwedenSwitzerlandSyriaTaiwanTajikistanTanzaniaThailandTunisiaTurkeyTurkmenistanUgandaUkraineUnited Арабские EmiratesUzbekistanVenezuelaYemenZambiaZimbabwe

Семейное положение:

— Любые — Одинокие занятые ВдовыРазводятсяРазводятся женат

Этническая принадлежность:

— Любые —Малайские Арабские Дези / Южноазиатские Восточные / Восточноазиатские Черные / Африканское происхождениеТуркиПерсидскиеЛатинцы / Латиноамериканские коренные АмериканцыБелые / КавказцыТихоокеанские островаДругое

Раньше для родителей-мусульман было довольно сложно искать мусульманских девушек или мужчин для мусульманского брака, но теперь с помощью глобализации и Интернета вы можете искать и находить мусульман в соответствии с вашими интересами к мусульманскому браку.

Насиб действительно помог очень многим мусульманам во всем мире найти лучшие пары для мусульманской свадьбы. Naseeb содержит миллионы мусульманских профилей, которые вы можете просматривать после создания бесплатной учетной записи на Naseeb.com. Вы можете искать мусульманских мужчин или мусульманок в соответствии с вашими интересами.

Мусульманская свадьба — особый случай, и мусульмане очень разборчивы в выборе лучшего человека для своей спутницы жизни. Что касается брака в исламе, мусульмане должны принимать во внимание определенные вещи при выборе спутника жизни.Актеры, работа, мышление, семейное положение, симпатии и антипатии, исламские взгляды и все подобные вещи будут приняты во внимание перед выбором спутника жизни. Таким образом, с Naseeb вы можете найти своего идеального спутника жизни за несколько минут.

Нажмите на ссылку ниже, чтобы присоединиться к Naseeb!

Мусульманский брак — Ислам для мусульман

Мусульманский брак по muhbest (м): 8:22 утра 20 июня , 2008

Как я могу найти хорошую мусульманскую девушку для брака в США с некоторыми африканскими корнями. Спасибо Muhbest

Re: Мусульманский брак от aisha12 (f): 11:26 утра 20 июня , 2008

очень серьезно, потому что у меня хорошая мусульманская сестра

Re: Мусульманский брак от aisha12 (f): 11:27 утра 20 июня , 2008

но я хотел бы знать, должна ли женщина быть в США, прежде чем вы сможете встретиться ее

Re: Мусульманский брак по muhbest (м): 20:48 20 июня , 2008

Желательно, чтобы в штате было лучше

Re: мусульманский брак by mukina2: 9:31 pm On Jun 20 , 2008

muhbest Вы не указали свой пол и считаете ли вы, что это лучший способ?

Re: Мусульманский брак по muhbest (м): 22:15 20 июня , 2008

Я мужчина 37 лет из северной части Нигерии

Re: Мусульманский брак по muhbest (м): 22:18 20 июня , 2008

Я не знаю, каков путь, только Боги знают лучший способ

Re : Мусульманский брак от yoci (f): 12:32 pm 23 июня , 2008

A / alaikum брат, вы можете сказать нам, какого человека вы хотели бы женить на двоих, так что узнаем hw 2 help

Re: Мусульманский брак от Frizy (m): 13:34 pm On Jun 23 , 2008

yoci: A / alaikum Brother, скажите нам, за какого человека вы бы хотели выйти замуж, так что узнаем hw 2 help Брату нужен кто-то из штатов (США), желательно девушка-йоруба.

Re: Мусульманский брак от belloti (m): 7:28 pm 23 июня , 2008

Сестры заинтересованы только в том, чтобы помочь кому-то из штатов, или мы предлагаем какие-то сватовства здесь?

Re: Мусульманский брак от babs787 (м): 7:38 вечера 23 июня , 2008

Только сестры заинтересованы в помощи кому-то из штатов или мы предлагает какое-то совпадение здесь ? Я не знаю, кого из двух обсуждать.

Re: Мусульманский брак от mukina2: 23:04 23 июня , 2008

Frizy где он упомянул девушку йоруба? you sef Babs and Bello оставьте тему na haba

Re: Мусульманский брак muhbest (m): 3:20 am 24 июня , 2008

Она может быть из любого племени, при условии, что она мусульманка, уважающая пять столпов ислама.

Re: Мусульманский брак от samba123 (м): 7:56 утра 24 июня , 2008

muhbest: Она может быть из любого мусульманского племени женщина, уважающая пять столпов ислама. то многие женщины будут иметь право на это, если пять столпов ислама — это практики, это наиболее распространенный основной постулат ислама. Я думаю, тебе также следует указать квалификацию женщин, которых ты ищешь, брат.

Re: Мусульманский брак никем: 10:39 утра 24 июня , 2008

не мое дело, но я считаю плохой идеей преследовать жену, как будто вы покупаем товар в супермаркете. Вы могли бы начать с того, что делают некоторые из нас здесь, — часто употребляйте американскую версию насфата в своем сообществе. Вы, вероятно, найдете там сестер-мусульманок (одна из шуток насчет насфата заключается в том, что большое количество младших членов просто там на охоту за супругами. Добавить комментарий Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены * Комментарий * Имя * Email * Сайт Сохранить моё имя, email и адрес сайта в этом браузере для последующих моих комментариев.