Что такое морганатический брак? | Право | Общество
Морганатический брак — брак между партнерами разного социального статуса. При таком браке дети, рожденные в нем, а также супруг(а) не наследуют ни богатства, ни титулов родителя и супруга с более высоким социальным статусом.
Откуда пошло название «морганатический брак»?
Слово «морганатический» неясного происхождения. По одной из версий, название произошло от готского maurgjan — «ограничивать» («брак, ограниченный по правам»), согласно другой — от немецкого слова Morgengabe, что означает «утренний дар». Первоначально морганатическим называли брак, переносивший на жену и детей не все права мужа и не все его состояние, а лишь ту их часть, которая входила в так называемый «утренний дар». В средневековой Германии существовал особый правовой режим в отношении имущества жены, которое передавалось ей мужем в первый день супружеской жизни. С конца Средних веков такой брак заключался обычно со вторыми супругами высокопоставленных лиц для того, чтобы дети от второго брака не нарушали прав наследников от первого брака.
Согласно определению, которое дается в Большом юридическом словаре, морганатический брак также иногда толкуется как не дающий прав престолонаследия. Примером может быть брак лица, принадлежащего к царствующему дому, с женщиной нецарских кровей. Такой брачный союз не дает права престолонаследия ни жене, ни детям.
Действуют ли сегодня законы, касающиеся морганатических браков?
На сегодняшний день законы, некогда регулировавшие морганатические браки, отменены. Престолонаследники многих западных стран, где существует монархическая система власти, могут вступать в брак с особами некоролевского происхождения, и их дети могут наследовать престол. Примером современного морганатического брака является свадьба японской принцессы Саяко, которая в 2005 году вышла замуж за простолюдина Ёсики Куроду. В результате такого выбора Саяко лишилась титула принцессы.
Самые известные морганатические браки
В 1744 году российская императрица Елизавета Петровна заключила тайный морганатический брак с Алексеем Разумовским, от которого, по свидетельствам современников, родила нескольких детей (после смерти Елизаветы Петровны появилось немало самозванцев, именовавших себя ее детьми от этого брака, наиболее известной фигурой стала так называемая княжна Тараканова).
3 июня 1937 года морганатический брак был заключен между британским королем Эдуардом VIII и дважды разведенной американкой Уоллис Симпсон. Эдуард и Уоллис поженились во французском замке Конде. На церемонии не присутствовал ни один член британской королевской фамилии. Парламент не признал брак короля, и Эдуард VIII отрекся от престола в пользу брата Георга.
В 1968 году наследный принц Норвегии Харальд женился на продавщице магазина одежды
В 1976 году король Швеции Карл ХVI Густав женился на дочери немецкого предпринимателя Сильвии Зоммерлат. Они познакомились, когда Сильвия работала переводчицей при оргкомитете мюнхенской Олимпиады.
Король ради возлюбленной внес изменения в законодательство, и с тех пор представители шведской монархии получили право заключать браки с выходцами из простых семей.
Смотрите также:
Однополые браки в Швейцарии: аргументы «за»
Активистка-социалистка из Женевы Ольга Баранова считает, что «настало время предоставить однополым партнерам равные права». Keystone / Martial TrezziniПосле семи лет парламентских дебатов Швейцария 26 сентября 2021 года проведет федеральный референдум по вопросу однополых браков. Ольга Баранова выступает в пользу расширения юридического понятия «брак» и включения в него гомосексуальных партнёрств, чтобы «положить конец необоснованной дискриминации» представителей ЛГБТ-сообщества.
Этот контент был опубликован 07 сентября 2021 года — 07:00 Кати Роми Доступно на 7 других языкахПеревод на русский: Игорь Петров.
Идея «брака для всех» в Швейцарии была впервые озвучена в 2013 году по инициативе парламентской фракции «Либеральной партии зеленых» (GLP). После долгих дебатов Национальный совет и Совет кантонов (большая и малая палаты федерального парламента Швейцарии) в декабре прошлого 2020 года одобрили соответствующие поправки к Гражданскому кодексу страны.
До настоящего времени гомосексуальные пары могут в Швейцарии заключать только так называемое «зарегистрированное партнерство», которое с юридической точки зрения не равно статусу классических брачно-семейных гетеросексуальных отношений. Федеральная конституция Швейцарии понятие «брак» не определяет. Тем не менее подзаконные акты и правоприменительная практика исходят пока в Швейцарии из того, что браком является только союза между мужчиной и женщиной.
Теперь последнее слово — за народом! Комитет противников «брака для всех», состоящий из представителей консервативной Швейцарской народной партии (SVP) и Федерального демократического союза (EDU), вынес одобренные парламентом поправки в Гражданский кодекс на суд избирателей.
С их точки зрения, «брак для всех» подрывает исторически сложившееся определение брака, понимаемого как постоянный союз между мужчиной и женщиной. Активистка-социалистка из Женевы Ольга Баранова считает, однако, что «настало время предоставить однополым партнерам равные права».
SWI swissinfo.ch: Что означает «брак для всех» для ЛГБТ-сообщества?
Ольга Баранова: Это был бы большой шаг к реальному равенству. С одной стороны, речь идет, конечно, о символическом жесте. «Брак для всех» означает признание того, что ЛГБТ-сообщество добилось признания в обществе. С другой стороны, речь идет и о юридическом признании, так как однополые пары тем самым получили бы те же гарантии защиты своих интересов и те же права, что и гетеросексуальные пары. Дискриминация, не имеющая под собой никаких оснований, наконец-то прекратится.
Дискуссия по данному вопросу в большинстве западноевропейских стран уже завершена, но осторожная Швейцария находится только в начале этого пути, который неизбежно привел ее к общенациональному референдуму: 26 сентября 2021 года избиратели будут решать вопрос о целесообразности предоставления однополым парам права заключать полноценный брак и создавать семью со всеми вытекающими правами, обязанностями и, кстати, налоговыми издержками.
Сегодня статус «зарегистрированного партнерства» уже предоставляет таким парам определенные права, которые в целом приравниваются к обычному браку, например, возможность выбора общей фамилии. Что дополнительно даст им «брак для всех»?
В будущем иностранные партнеры будут иметь более легкий доступ к натурализации и получению гражданства по упрощенной процедуры. Кроме того, женским парам будет разрешен в Швейцарии доступ к репродуктивной медицине. Обе женщины смогут быть признаны матерями сразу после рождения ребенка, но при условии, что они обратятся к официальному банку спермы, находящемуся также в Швейцарии.
Именно этот пункт и критикуют оппоненты. Они считают, что доступ лесбийских пар к репродуктивной медицине не учитывает интересы ребенка и является нарушением его права точно знать свое происхождение. Что Вы скажете на это?
Эта позиция довольно-таки парадоксальна. Законодательство Швейцарии четко гласит: как только ребенок достигает возраста 18 лет, он получает право узнать имя своего донора.
До сего момента лесбийские пары обычно не дожидались у моря погоды и прибегали к медицинским репродуктивным технологиям за границей. Там, в отличие от Швейцарии, анонимное донорство спермы во многих странах разрешено. И вот как раз такое законодательство и нарушает права ребенка.
«Брак для всех» проложит путь к суррогатному материнству для гомосексуальных пар. Так утверждают ваши оппоненты. Ваше мнение?
Ничего подобного. Они пытаются приписать новому законодательству то, чего оно вовсе и не предусматривает. Суррогатное материнство в Швейцарии запрещено, причем для всех. Кроме того, сейчас подавляющее большинство пар, едущих за границу, чтобы завести себе ребенка, являются гетеросексуальными парами. Поэтому не следует ассоциировать ЛГБТ-сообщество с тем, от чего оно четко дистанцируется.
В ходе парламентских дебатов многие депутаты говорили о необходимости внесения соответствующих изменений в Конституцию. В итоге все сошлись на том, что простого изменения действующего федерального законодательства вполне достаточно.
Но хватит ли таких реформ для действительно решающих социально-политических изменений в обществе?
Значительные социальные изменения необязательно должны исходить сразу от Конституции. Подавляющее большинство экспертов, с которыми проводились консультации в ходе долгого семилетнего парламентского процесса, высказывали мнение, что все эти изменения не противоречат конституции Швейцарии.
Что дальше? Если народ одобрит «брак для всех», будет ли ЛГБТ-сообщество выдвигать какие-то новые требования?
Требования будут иметь место всегда, как в отношении женщин, так и вообще в отношении всех людей, так или иначе подвергающихся дискриминации. ЛГБТ-организации будут продолжать свою борьбу, особенно против преступлений на почве ненависти. «Брак для всех» — это отнюдь не решение всех проблем. Например, он не обеспечивает абсолютного равенства для женских пар, получающих сперму не через банк, а в частном порядке. В этих случаях при рождении матерью признается только одна биологическая мать.
Так что дебаты будут продолжаться, а ЛГБТ-сообщество продолжит борьбу за равноправие.
Протестантский священник на пенсии Жерар Пелла (Gérard Pella) из кантона Во считает, что новое брачно-семейное законодательство создаст новое неравенство. Он сожалеет, что его церковь тоже выступает в пользу однополых браков.
Статья в этом материале
Ключевые слова:В соответствии со стандартами JTI
Показать больше: Сертификат по нормам JTI для портала SWI swissinfo.ch
Почему семейный союз назван браком. Происхождение слова брак
molodozheny в Почему брак назвали браком?Существуют две версии откуда произошло слово «брак». Одна официальная, другая нет. Рассмотрим каждую из них, а вы уже сами решайте какая вам больше нравится. Слово брак (супружество) происходит из старославянского языка, в котором оно означало женитьба и образовано от глагола брати (брать) с помощью суффикса -к (аналогично знать-знак). Связь слова брак с этим глаголом подтверждается выражением брать замуж, а также существует диалектное браться — жениться, украинское побралися — женились.
В те времена слово брати имело значение нести. Если исходить из этого, получается что эти слова: брак (супружество) и брак (изьян) являются омонимами и не имеют отношения друг к другу. Брак в значении изъян происходит от немецкого слова brack — недостаток, порок, которое в свою очередь образовано от глагола brechen — ломать, разбивать. Это заимствование произошло в петровские времена, и с тех пор в русском языке есть два разных брака и еще один повод для шутки.
Почему брак назвали браком? бракосочетание, гипотеза, свадьба, словообразование
Вторая версия — куда менее научная и её сложно проверить, зато намного интереснее первой.
Согласно родовым традициям славян, Веста — это девушка, обученная всем премудростям замужества, т.е. ведающая/знающая, в будущем заботливая мать, хорошая хозяйка, верная, мудрая и любящая жена. Только после приобретения девушкой таких знаний у нее был шанс стать женой. НЕвест замуж не брали, а если брали, то такое дело называли браком. Не секрет, что целостность, атмосфера и счастье в семье почти полностью зависит от женщины.
У Весты не может быть плохого мужа, потому что она мудра. Вероятнее всего, древние славяне даже не знали, что такое развод…
БРАК — у древних славян этот обряд назывался священный супружеский союз… Свадьба расшифровывается как СВА — небо, БО — боги, ДЕ — деяние… А в целом -Небесное Деяние Богов… Брак придумали христиане… Славяне его трактуют так, что кто-то из вступающих в этот союз — с браком — до свадьбы имел «контакт» с другими…
«Брак» от ар. «КАРБ» — «породнение», когда особи разных полов становятся родственниками (акриба) через совместный плод. Славянское «брак» — от «брать», т.е. взять за себя женщину другого рода. И в тоже время, говорят: «брак хорошим дело не назовут..,почему.., БРАК» производственный от арабского «ХАРАБ» -«разрушить, испортить»…, А немецкое «брак» означает «сломанная вещь» … все эти заморочки с венчанием, фатой, кольцами, и пр. пришло из Иудеи, позже, после возникновения христианства, обычай этот пришел на Русь. Прежде у нас все было намного проще: какую девку поймаешь в лесу, та и твоя.
Так вот, на иврите«благословение» — браха. Вот вам и брак. Есть и др. мнение: «брать», а также«брань» (изначально — поход за добычей, а один из броских «образов» добычи в древности — это девушки, потенциальные жёны) естественнее сблизить с обсуждаемым словом. Кстати, слово «бранка» означало когда-то «пленница». Вместе с тем я не исключаю, что термин «брак» связан ещё и со словом «БРемя», и если так, то здесь просматривается аналогия с ивритом: «נישואים» («нисуим», арам. форма «нисуиН») —«брак», и корень тут тот же, что в слове «לשאת» («ласэт») — «нести» («носэ», «נושא»- «несу, несешь, несет»). Соответственно, состоящий в браке — «נשוי», «насуй» (ж. р.«נשוא», «нэсуА»), т. е. как бы «обремененный».., ну, а раз бремя и обремененный, значит и нести его должны оба супруга, со всеми вытекающими отсюда последствиями…
Многие слова, которые издревле служили нам защитой и определенным табу, исковерканы и вывернуты на изнанку, подменены чужеродными. Потому, возможно и быт наш с некоторых пор не устроен и жизнь дискомфортна.
Мы потеряли гармонию не только в понимании Себя, но в первую очередь в определении других, происходящего вокруг нас в целом. Опять же будем искать виноватых, порождая смуту и становясь все слабее, или, попытаемся самостоятельно исправить ситуацию, жить и говорить так, как завещали нам Наши Предки — Законы и Правила которых до сих пор являются безупречными, потому как руководствовались ПРАВЬю и СОВЕСТЬю. А главное, -ЛЮБОВЬю к Матушке-Земле Своей…
И не удивительно, что сегодня по статистике распадается чуть ли не каждая вторая семья. Ведь вступают в БРАК с неВестой…
Почему свадьбу называют браком?
Брак, какой бы там он ни был,
Он, по сути своей, брак!
Хоть крути его ты эдак,
Хоть крути его ты так. Коль строитель ошибётся
И построит кривой дом,
Брак всем сразу очевиден.
В нём не будут жить потом.
Почему ж у нас в народе
Называют свадьбу брак?
Брак ведь это что-то плохо
Или в жизни всё не так?
Говорю чистосердечно,
Не понять мне господа:
Свадьба — дело неплохое,
Но причём здесь брак тогда!
Очень спорно брак и свадьбу
Просто так отождествлять…
Может, стоит брак в невесте
Ненароком поискать?
Ведь невеста всегда в белом,
Будто белый флаг она
Выкинула, тут на свадьбе,
И сдаётся в плен сама.
А жених, напротив, в чёрном.
Понимает что к чему…
После свадьбы ведь придётся
Отдуваться-то ему…
Вероятно, брачной ночью,
Первой, если это так?
Делают жених с невестой
Вместе, дружно этот брак…
До того невеста дева.
Ночь прошла, и девы нет.
Стала женщиной невеста.
В этом брака, что ль секрет?
Всё логично, коль девица
Вышла замуж первый раз!
Хоть какая-то есть порча…
И понятен смысл для нас.
А когда девица замуж
Вышла, эдак, раз в шестой?
Вы меня уж извините,
Тут не брак, а геморрой!
Объясните ради бога,
Где тогда ей делать брак?
Как я только не старался,
Но не смог понять никак…
Не нашёл, увы, ответа
Я на свой вопрос простой.
Получилось всё как в жизни:
Свадьба — брак и… геморрой!
Владимир Чарцев
Разве хорошее дело назовут браком?
Есть такое выражение, что хорошее дело браком не назовут. Обычно так говорят принципиальные холостяки намекая на то что официально оформленные отношения, это бракованные отношения, о чем говорит даже их название «брак».
На самом деле если проследить происхождение некоторых слов, в том числе и слова брак, то мы увидим что в подобной трактовке есть определенная доля логики. В древности женщину которая уже достигла половой зрелости и готова была вступать в половые отношения, и рожать детей называли веста. А ту которая к этому не готова еще, тоесть еще незрелую называли невеста. Однако бывали обстоятельства при которых люди женились на невестах. Например если в селении зрелых женщин нехватало, или если юную невесту обесчестили и она беременна и тому подобное. Женитьбу на невесте изза того что нехватало полноценных женщин, называли брак, что означало нехватка. Например в украинском языке этот корень все еще выполняет эту функцию «бракуе» — означает нехватает, а «брак» в контексте «брак чеголибо» означает нехватка чеголибо. Ну а потом уже когда прошли века, изначальный смысл слов был подзабыт, и люди стали приписывать слову брак его второстепенные функции ибо всетаки заключение брака приводило к созданию семьи, а невеста становилась потом женой.
Так мы сейчас и пользуемся этими словами «неправильно». Вернее неправильно оно было бы если бы мы разговаривали на какомто диалекте старословянского, а на русском языке это правильное значение. Существует мнение что подобное искажение языка произошло когда нашей культуре насаждали извращенную идею идеализации невинности, так как сейчас нам насаждают разврат как благодетель. В общем каково бы ни было происхождение этого искажения, факт остается фактом — поговорка вынесенная в название этой статьи с одной стороны является правдой, а с другой не имеет отношения к вопросу того что лучше — холостяцкая жизнь или жизнь в браке. На самом деле весь вопрос не в том брак это или не брак. Самое важное в том как молодые будут относиться к партнеру, к браку и к самому себе.
Наверняка каждый хоть раз задумывался о том, почему брак назвали браком. На первый взгляд это слово никак не ассоциируется с семейными отношениями. Поэтому стоит копнуть поглубже и разобраться в данном вопросе.
Официальная версия
Почему брак назвали браком? Согласно официальной версии, это слово пришло из старославянского языка.
Оно связано с глаголом «брати», что означало женитьбу (брать невесту). Путем добавления суффикса -к и было получено слово в современном его значении. Также некоторые аналогии можно найти в украинском языке. Слово «побратися» означает «пожениться».
А как быть с расхожими шутками о значении слова «брак»? Мол, почему брак назвали браком, если этот термин означает изъян? В данном контексте слово имеет немецкое значение и было введено в русский язык во времена Петра I. Таким образом, это два абсолютно разных брака, которые никак не связаны между собой.
Неофициальная версия
Почему брак назвали браком? Неофициальная версия отправляет нас к славянской мифологии. В соответствии с древними поверьями, знала все о тонкостях замужества, воспитания детей и ведения хозяйства. Это некий эталон любящей и заботливой супруги. Таким всех девушек, которые приобретали подобные знания. Только их было принято брать замуж.
А вот тех девушек, которые не обладали семейной мудростью и знаниями, называли НЕвестами (то есть неготовыми к замужеству).
Но если союзы с ними все-таки заключались, то их называли браками (чем-то неправильным). Но эта версия не претендует на научность.
Звучит по-разному, а значение одинаковое
Почему брак назвали браком? Чтобы разобраться в этом вопросе, нужно изучить этимологию слова и проанализировать его значение в разных культурах. Итак, со старославянским значением «брака» мы уже разобрались. И во французском языке, и на латыни это слово также означает «брать, иметь». А теперь давайте немного обратимся к самому ритуалу бракосочетания. Ведь люди обмениваются кольцами и берут друг друга за руки. Таким образом, практически во всех культурах «брак» — это единение людей через сжатие рук. Это своего рода символ крепкого союза мужа и жены.
Словарь Даля
Почему союз мужчины и женщины назвали браком? Косвенный ответ на данный вопрос можно найти в словаре Даля. В нем слово «брак» соотносится со словом «брашно», которое означает еду, пищу. Таким образом, брак — это пиршество.
А чем сопровождается практически любая свадьба? Конечно же, пышным застольем. Вот такая аналогия.
Современные рассуждения
Ни для кого не секрет, что современные молодые люди не так серьезно относятся к официальному оформлению отношений, как, например, их родители, а также бабушки и дедушки. Поэтому на вопрос о том, почему союз называют браком, у них есть свое мнение. Так, многие считают, что любовь и закон — это несовместимые вещи. Некоторые даже находят подтверждение в Библии: «Ибо в беззаконии был зачат…». То есть люди не были связаны никакими официальными узами.
Почему сожительство называют гражданским браком?
С точки зрения современного законодательства, словосочетание «гражданский брак» никак не соотносится с сожительством без оформления официальных отношений. В соответствии с как раз-таки и есть официально зарегистрированные семейные отношения. Но если углубиться в историю, становится понятно, что люди употребляют данный термин, обозначая сожительство, вовсе не безосновательно.
Дело в том, что до 1918 года в России браки заключались исключительно в церкви (то есть через венчание). Но представители некоторых вероисповеданий (сектанты или старообрядцы) по религиозным причинам не могли пройти через данную процедуру. Поэтому их отношения оформлялись путем записи в метрическую книгу. Именно это явление, с точки зрения представителей церкви, получило название «гражданский брак». Причем никаких юридических последствий оно не имело. То есть при прекращении сожительства супруги не могли делить имущество. А в случае смерти одного из них второй не имел права быть наследником.
Почему термин «гражданский брак» получило такое широкое распространение в современном обществе? Да просто потому, что слово «сожительство» имеет негативные ассоциации. К тому же для таких отношений больше подходит определение «фактический брак», но оно не прижилось в обществе.
Виды брака в соответствии с современным законодательством
Когда уже стало понятно, почему женитьбу называют браком, целесообразно изучить виды этого явления в соответствии с современным законодательством.
Так, в Семейном кодексе и других нормативно-правовых актах выделяют такие разновидности:
- Гражданский брак — отношения, зарегистрированные и оформленные в соответствии с законодательством и без участия церкви. В отечественном законодательстве этот вид брака является единственным, на который распространяются правовые нормы.
- Церковный брак — отношения, оформленные через венчания. В некоторых странах он имеет юридическую силу наравне с тем, что зарегистрирован в государственных органах. Тем не менее отечественным законодательством церковный брак не является официальным и не имеет какой-либо юридической силы. В связи с этим во многих храмах священники проводят венчание только в том случае, если брак был ранее зарегистрирован в ЗАГСе.
- Фактический брак — это незарегистрированные бракоподобные отношения, которые в законодательстве чаще называют сожительством. Даже если люди ведут совместное хозяйство и имеют общих детей, у них не появляется никаких брачных прав и обязательств.
- Гражданское партнерство (или союз) — распространенная в основном в западных странах. Это промежуточная форма между сожительством и зарегистрированным браком. Несмотря на то что отношения официально не оформлены, у так называемых «супругов» есть некоторые права и обязанности. Особенностью можно считать то, что такая форма брака доступна однополым парам.
- Фиктивный брак — это официальная регистрация брака без намерения сторон создать фактическую семью в общепринятом смысле. Обычно мотивами заключения такого союза является получение гражданства или политического убежища, претензия на наследство, получение государственного пособия или любые другие корыстные цели.
Заключение
Вокруг в последнее время ведется многих споров. Например: почему супружество называют браком? После изучения всех теорий происхождения данного слова, а также ознакомления с его значениями в других языках мира у человека складывается впечатление, что наиболее правдоподобна версия, связанная именно со словом «рука».
То есть брачующиеся — это люди, которые держатся за руки. Сколько бы шуток ни было вокруг слова «брак», именно оно является общепринятым и фигурирует во всех нормативно-правовых актах.
Брак (супружество) и брак (изъян или негодная продукция, вещь) — слова разного происхождения. Первое существует в нашем языке с глубокой древности. Оно родственно глаголу брать и значение его развилось из таких сочетаний, как брать в жены, брать замуж . Приблизительно в начале XVIII века из немецкого языка было заимствовано слово Brack — «изъян, недостаток» , которое по форме — брак случайно совпало с исконно русским существительным. Вот почему брак называется браком .
Дробное числительное полтора появилось в результате слияния в одно слово сочетания «пол втора» , то есть один и половина второго. В слове полвтора звук в между согласными выпал, и возникло полтора. Полтора — это остаток старых названий дробных числительных. В древнерусском языке 3 1/2.
например, читали как пол четверта, 4 1/2 — как пол пята… Но эти названия в современном языке не сохранились.
Слово «семья» в древнерусском языке обозначало челядь, домочадцев, прислугу и лишь позднее стало названием для людей, связанных узами родства. Кроме того, с этим словом в XV-XVI веках связана еще одна любопытная вещь. Семьею называли не всех членов родственного союза, а только жену. В документах того времени можно встретить фразы вреде такой: «Дворный слуга Епишка с чадами и с семьею Матреной».
Слова, которые обозначают события, самые долгожданные для некоторых, появились в нашей речи так давно, что мы и не можем даже предположить, как они возникли, и какой смысл был в них заложен первоначально.
Но если разобрать слова на слоги, узнать историю каждой части слова, то становится понятным, почему свадьбу называют свадьбой, брак браком и т.д.
Мы уже писали о том , от каких слов было образовано слово «невеста» : неведомая, неизвестная, невесть кто, невесть откуда… Юноша приводит в семью девушку, которую никто не знает — неизвестную.
Приводит невесть откуда.
Со словом «жених» тоже понятно. Приводит женщину, значит — ЖЕНих.
И вот наконец «невесть кто» и «приводящий жен» совершают ритуал, означающий, что они будут вместе — женятся, становятся из «невесть кого» и «ЖЕНиха» супругами — играют свадьбу.
Есть несколько версий происхождения слова «свадьба» . Согласно первой версии, «свадьба» происходит от имени древней римской богини Свады (Svada). Богиня Свада у римлян была покровительницей веселий и празднеств. Свада — веселие — вяселле — свадьба.
Согласно другой версии, слово «свадьба» происходит от глагола «сводить», «соединять».
Если верить третьей версии, то «свадьба» происходит от слова «святой». Ведь славяне считали брак священным союзом, то есть святым.
Еще одна версия гласит, что в основу слова «свадьба» легло слово «сват» . Сват — свидетель сговора между семьями жениха и невесты.
Свадьба — это ритуал, в результате которого получается брак.
Слово «брак» , которое обозначает союз двух людей, не имеет ничего общего со словом «брак» — недостаток, изъян.
Происхождение этих слов разное.
Слово «брак», как семейный союз, произошло от глагола «брать» И в существительное глагол «брать» превращает суффикс -к. Брать + -к = брак. Брать замуж. А браться, следовательно, означает жениться. На украинском языке, например, слово «поженились» так и будет — «побралися».
А еще слово «брать» у наших предков означало «похищать», «воровать». А ведь с невестами в старину именно так и поступали: за косу, в мешок и на коня. Вот так брали невест, то есть заключали брак.
Когда-то слово «брак» обозначало и свадьбу, и пир. Но сегодня браком мы называем супружеский союз — супружество.
Словарь Даля поясняет, что слово «супружество» происходит от слова «сопрягать». А супруг (супруга) — сопряженный, сопряженный браком. Также в словаре пояснено, что слово «супружество» происходит от «спряжка», «пара», «ярмо».
Ярмо… Не самое лучшее определение для брака. Однако многоуважаемый господин Даль именно это слово поставил рядом со словом «супружество».
Кстати, еще одним «предком» слова «супружество» является слово «супряга». Супряга — пара, запрягаемая вместе.
И вот что получается: свели, посватали (свадьба) — побрались (брак) — и пошли в одной упряжке (супружество).
Арийцы | Энциклопедия Холокоста
Происхождение термина «арийцы»
Европейские ученые девятнадцатого века называли арийцами индоевропейские или индогерманские народы, несколько тысяч лет назад расселившиеся на территории Индии, Персии (Ирана) и Европы. Изначально эта классификация характеризовала сходство большинства европейских языков, санскрита и персидского языка (фарси). В то же время европейские ученые относили евреев и арабов к категории семитов, которые также говорили на схожих языках Ч иврите, арабском и других. Позже эти лингвистические категории начали некорректно применяться для обозначения этнической или расовой принадлежности. Писатели, в том числе французский расовый теоретик Артюр де Гобино (1816-1882), использовали термин «арийский» именно в отношении расы.
Также они утверждали, что арийцы превосходят других людей. Использование термина в расовом ключе привело к появлению широко распространенного, но ложного представления о существовании «арийской расы».
Использование в нацистской Германии
В начале двадцатого века ученые и другие лица продолжали использовать термин арийцы применительно к группе людей, выделенной по принципу расы, несмотря на то, что первоначально это определение носило лингвистический характер. Некоторые мыслители, к примеру, Хьюстон Стюарт Чемберлен (1855-1927), продвигали идею расового и культурного превосходства арийцев над другими группами людей.
Пропагандой этой же идеи с момента появления нацистской партии в 1920-х годах занимались Адольф Гитлер и идеологи национал-социализма. В своих идеологических и политических целях они путем адаптации, манипуляции и радикализации распространяли безосновательное представление о существовании «арийской расы» и ее превосходстве. Нацистские власти положили эту концепцию в основу идеи о принадлежности немцев к «высшей расе».
Более того, они постановили, что термин «неарийцы» должен применяться в первую очередь к евреям, которых считали главной угрозой расовой чистоте немецкого общества. Также неарийцами считались рома, синти (цыгане) и темнокожие люди.
В первые годы после назначения Гитлера канцлером в 1933 году термин «арийцы» использовался в ряде сфер общественной жизни нацистской Германии, включая законодательство. Первым значимым законом, поражающим еврейских граждан в правах, стал «Закон о восстановлении профессиональной гражданской службы». Принятый 7 апреля 1933 года закон о гражданской службе включал параграф под названием Arierparagraph (Арийский параграф). Это была первая юридическая формулировка, закрывшая евреям (а в большинстве случаев, следовательно, и другим «неарийцам») путь в организации, профессии и другие сферы общественной жизни. Закон гласил: «Государственные служащие неарийского происхождения обязаны выйти в отставку». Другие организации, в том числе частные и религиозные, также начали предоставлять членство согласно «Арийскому параграфу».
Однако определение категории «неарийцы» было слишком широким, размытым и совершенно ненаучным. Согласно закону о гражданской службе, немец мог быть признан неарийцем, если хотя бы один человек из числа его бабушек или дедушек был евреем. Как это ни парадоксально, в Нюрнбергских расовых законах 1935 года приводилось значительно более узкое юридическое определение понятия «еврей». «Полными» евреями признавались люди с тремя или четырьмя еврейскими бабушками и дедушками. В некоторых случаях лица, имевшие двух еврейских дедушек и бабушек, также считались «полными» евреями, если при этом они принадлежали к еврейской общине.
Чтобы доказать свое «арийское» происхождение, гражданин должен был предоставить сведения о своей родословной до 1800 года, а в случае членов СС — до 1750 года. Многие немцы нанимали специалистов по генеалогии для поиска жизненно важных записей о рождении, крещении и смерти в архивах церквей, синагог и государственных учреждений. По завершении этих кропотливых исследований информация подавалась на рассмотрение в Имперское ведомство по изучению родства (Reichsstelle für Sippenforschung).
Выяснилось, что понятие «ариец» плохо поддается точному определению с расовой точки зрения. Оно характеризовало лингвистическое подобие языков, а не наследственные физические или интеллектуальные характеристики, поэтому нацистские расологи не одобряли использование этого термина. Нацистские власти перестали применять термины «ариец» и «неариец» в законодательстве после принятия Нюрнбергских расовых законов. Они были заменены формулировкой «лица германской или родственной крови». Официально к лицам «родственной крови» были причислены лица европейского происхождения. Министр внутренних дел Вильгельм Фрик объявил, что представители национальных меньшинств в Германии, к примеру, поляки и датчане, обладают «родственной кровью» и признаются гражданами. Согласно нацистской расовой терминологии евреи, темнокожие, рома и синти (цыгане) считались «неевропейцами». Таким образом, они лишались права на немецкое гражданство. Кроме того, представителям этих категорий запрещалось вступать в брак или сексуальные отношения с «лицами германской или родственной крови».
Несмотря на размытое определение, термин «ариец» оставался в неофициальном обороте. Некоторые нацисты использовали его применительно к народам Северной Европы. И все же в общественном сознании на территории Германии и за ее пределами это слово использовалось для обозначения не только немцев, но и представителей других национальностей Европы: итальянцев, норвежцев и хорватов. Поляки, русские и некоторые другие славяне подвергались жестоким преследованиям при нацистском режиме, однако они считались «арийцами». Расологи и антропологи также признавали происхождение славян и немцев от одних и тех же рас, включая нордическую. Считалось, что славяне имеют родственную кровь.
Помимо термина «ариец», применявшегося в отношении людей, существовало прилагательное «арийский», синонимом которого было «нееврейский». К примеру, часть Варшавы за пределами созданного немцами еврейского гетто в народе называлась «арийской стороной».
От слова «ариец» был произведен другой термин: Arisierung («ариизация»).
Под этим подразумевался процесс конфискации и передачи еврейских предприятий и собственности неевреям в нацистской Германии и оккупированных странах Европы.
Современное использование
Понятие «ариец» можно считать примером развития терминов и концепций во времени. В странах Европы и Америке термин «арийский» появился в качестве научного обозначения древних народов, говоривших на родственных языках. Однако с ходом времени значение слова «арийский» сместилось к расовым категориям. Нацистский режим положил эту концепцию в основу своей расистской идеологии.
В последние десятилетия термин «арийцы» появился в лексиконе сторонников превосходства белой расы во всем мире как общее обозначение белых людей, не являющихся евреями. Также этот термин свидетельствует о том, что представители движения разделяют расистские представления и одобряют геноцид, развязанный нацистской Германией.
Last Edited: May 26, 2021
Как женщины в XIX веке добивались права любить и разводиться
В третьем акте пьесы Ибсена «Кукольный дом» герои — муж Хельмер и жена Нора — ведут необычный спор.
Он говорит: «Ты прежде всего жена и мать». Она отвечает: «Я в это больше не верю. Я думаю, что прежде всего я человек, так же как и ты». Зрители были так недовольны, что Ибсен изменил концовку, и Нора, вместо того, чтобы уйти из дома, шла в спальню, чтобы посмотреть на спящих детей и одуматься. Конец 19 века — важный период переосмысления гендерных ролей в семье, он привел к возникновению феномена «новой женщины». О том, как скандинавы стали реформаторами в вопросе равноправия, что такое бостонский брак и почему главным символом эмансипации был велосипед — в сокращенной главе «Женский вопрос и новая женщина» из книги «История жены» сотрудницы института гендерных исследований в Стэнфорде Мэрилин Ялом.[…] Подобно тому как многие женщины пытались стать полноправными гражданками своих государств, главная героиня Нора пыталась освободиться из «кукольного дома», где она была не более чем куклой-женой (а до того куклой-дочерью для своего отца). Нора моментально стала символом борьбы за независимость для женщин, даже если эта независимость давалась ценой отказа от роли жены и матери.
Как и любая литературная классика, «Кукольный дом» — это одновременно выразитель веяний эпохи и собрание универсальных жизненных ситуаций. Нора — это и женщина из высшего норвежского общества, связанная множеством условностей, присущих ее времени и стране, и символ любой женщины, которая ищет самореализации. Ее история могла произойти только в эту конкретную эпоху, и все же это история каждой женщины.
К слову об эпохе. Во второй половине XIX века Скандинавия, как и вся остальная Европа, была взбудоражена так называемым «женским вопросом». Тема исключительности мужских привилегий затрагивалась в произведениях норвежской романистки Камиллы Коллетт (1813–1895) и шведской романистки Фредерики Бремер (1801–1865). Должна ли незамужняя женщина ждать инициативы от мужчины, никак не проявляя свои чувства до тех пор, пока он первым не заговорит о них?
Обязательно ли брак должен быть патриархальным институтом, вынуждающим женщину обменивать независимость на защиту?
Справедливо ли, что перед лицом закона жена менее значима, чем муж, и выступает его подопечной? Должна ли женщина отказываться от всех экономических прав и принимать на себя единственное обязательство — заботиться о домашнем очаге? Обязана ли она вообще выходить замуж?
В Швеции и Норвегии, которые на тот момент составляли Объединенное королевство, жаркие дебаты о женском вопросе привели в 1874 году к принятию закона, который переопределял права женщины.
Впервые замужняя женщина получала контроль над своим личным имуществом.
Как правило, наследницами крупного состояния или владелицами солидного приданого были представительницы высшего класса, и они выходили замуж за мужчин того же статуса; и все же, несмотря на это, до 1874 года они не имели права распоряжаться теми богатствами, которые привносили в брак.
Те изменения, которые произошли в Скандинавии в 1870-е годы, позволили Норе из «Кукольного дома» без ведома мужа взять заем в банке — ее наперсница с изумлением относится к этой затее (а уж как она удивилась бы, если бы узнала, что Нора сумела сделать заем, подделав подпись умирающего отца на векселе!).
Закон 1874 года также определял, что у жен могли быть собственные сбережения, что имело особенно большое значение для женщин из рабочего класса: многие из них до замужества могли полагаться только на свой заработок. Часто эти женщины откладывали свадьбу, чтобы накопить на приданое и оплатить ее — полагалось, чтобы эту дорогостоящую церемонию оплачивала невеста или ее семья.
Помолвка у представителей рабочего класса в Швеции могла растянуться на годы, и все это время женщина могла сожительствовать с мужчиной, даже родить ребенка, что было абсолютно недопустимо для женщин из среднего и высшего классов. Сожительствовали до брака около 40–50% всех пар из рабочего класса, так что специально для обозначения мужчины и женщины, живущих вместе без церковного или гражданского обряда, появилось обозначение «стокгольмский брак».
Общество принимало женщин, состоявших в «стокгольмском браке» (как и жен священников в Средние века), несмотря на осуждение со стороны духовенства (в основном протестантского). Иногда, особенно в случаях переписи населения, такие пары стремились скрыть свои отношения и притворялись квартиросъемщиками в доме, принадлежавшем их родителям. В конце концов такие пары преимущественно регистрировали брак, а дети, рожденные до него, получали статус законных наследников.
Из того, что мы знаем о «стокгольмском браке», можно заключить, что женщины были в нем довольно независимы.
По закону они не были замужем и, следовательно, не зависели финансово от мужа: они сами могли распоряжаться своим заработкоми не находились под финансовой опекой родителей. История показывает, что женщины становятся более независимыми, когда получают доступ к деньгам, которые либо наследуют, либо зарабатывают сами. Такая независимость всегда вызывала беспокойство у мужчин. Тем, кто сегодня продолжает считать, что все беды в современном обществе идут от того, что жены работают вне дома, следует присмотреться к спорам, которые разворачивались в конце XIX века вокруг женского вопроса. Все эти проблемы уже поднимались в них. […]
«Новая женщина» в Великобритании
В Великобритании обсуждение женского вопроса в 1880–1890-е годы достигло высшего накала. «Новую женщину» — так с 1894 года стали называть этот получивший распространение феномен — обсуждали на страницах газет и журналов, в романах и пьесах, в публичных речах и в беседах в узком кругу.
«Новую женщину» отличали образованность, независимость, пренебрежение традиционными семейными ценностями и размывание границ между моделями поведения, приписываемыми мужчинам и женщинам.
Для своих последовательниц она была долгожданной освободительницей, которая наконец восстановит справедливость в отношениях между полами и отвоюет привилегии для женщин в семье и в обществе. Хулители же считали ее не более чем возмутительной хабалкой, ошибкой природы, которая силится разрушить установленный свыше гендерный порядок и посеять хаос в таких священных гражданских институтах, как брак и материнство.
Скандальные дискуссии о «новой женщине», без сомнения, росли из беспокойства о будущем брака. Пока такие проблемы, как женская сексуальность, образование, труд и избирательное право, поднимались все чаще, в феминистских протестах видели попытку уничтожить «истинную женственность» — то есть идеал самоотверженной, заботливой супруги и матери. Во что превратится семья, если замужняя женщина будет состоять в по-настоящему равном союзе со своим мужем?
Первой в публичном пространстве этот вопрос подняла англичанка Мона Кэрд. Ее статья «Брак» была опубликована в августе 1888 года в журнале Westminster Review, и когда The Daily Telegraph предложила своим читателям высказать свое мнение на этот счет, меньше чем за два месяца в редакцию пришло около 27 000 писем.
Что же такого написала Кэрд в своей статье, что вызвало такую острую реакцию, и что позволило одному из ее современников говорить о «величайшей газетной полемике современности»? По большому счету она, опираясь на опыт таких феминистских мыслителей, как Мэри Уолстонкрафт и Джон Стюарт Милль, заявляла, что мужчины веками держали женщин в подчинении ради удовлетворения своих потребностей и что брак — один из главных механизмов их закрепощения. Кэрд писала, что современная концепция «взятия в жены» ведет свое происхождение от древней практики покупки невесты и что этой процедуре фактически соответствует современное положение вещей, когда викторианская невеста продает себя самому достойному покупателю.
Кратко и вольно очерчивая историю института брака, Кэрд особое место отводит Лютеру. Именно он, по ее мнению, отринув священную значимость брака, превратил его в коммерческое соглашение и «низвел его до положения узаконенного греха». Она сразу же отклонила и мнение о том, что в протестантизме, дескать, брак облагородился, и назначила реформаторов Лютера и Меланхтона ответственными за то, что до сих пор викторианское общество считает основной задачей женщины рождение детей, даже если от этого она может умереть.
Кэрд считала брак «заблуждением». Поскольку жена по-прежнему оставалась чем-то, что можно было приобрести, ей приходилось в своих представлениях о морали ориентироваться на идеал «служения мужчине». Интеллект, образованность и скромность жены даже для нее самой имели значение только в связи с мужем. Кэрд красноречиво говорит об этом: «Женщина должна развивать себя только как собственность мужа». Следуя той же логике, если добродетели жены принадлежат мужу, то ее проступки «порочат» его. Идея того, что мужская честь страдает от неверности жены, по мнению Кэрд, — «самое наивное проявление собственнической теории». Неверность была причиной для начала бракоразводного процесса, и во многих судах жену рассматривали как часть имущества, но Кэрд поднимает более философский вопрос: «Как кого-то могут опорочить чужие поступки?» (этот вопрос можно задать персонажам «Кукольного дома», где Хельмер волнуется, что преступление жены опорочит его честь). […]
Портрет супругов Эдвардс. Анри Фантен-Латур.
1875 год
Но Кэрд не отвергала брак полностью. Она желала не уничтожения его, а перерождения, достичь которого позволило бы развеивание определенных заблуждений — например, уход от обязанности жить вместе, которое распространялось даже на тех супругов, что несчастливы в браке.
На протяжении XIX века доказанная измена была единственным легальным основанием для развода, а стоимость этой процедуры делала ее невозможной для большинства британцев.
Кэрд выступала за более мягкое законодательство в этой области, а также за лучшее образование для женщин, которое позволило бы им обеспечивать себя самим и не спешить выходить замуж ради денег. Она верила, что это превратило бы брак в сознательный выбор, построенный на любви и привязанности, а не на чувстве долга. Эти изменения могли бы поддержать люди обоих полов, которые, по мнению автора, не были удовлетворены своим положением. Кэрд полагала, что моральное возрождение не заставит себя ждать, и считала, что об этом свидетельствует «волнение умов в последние годы, знаки и чудеса, предшествующие пробуждению».
Она приглашала своих читателей к дискуссии.
В подборке, опубликованной в The Daily Telegraph в связи со статьей Кэрд, были письма от замужних женщин, женатых мужчин, одиноких дам, холостяков, вдов и вдовцов, священнослужителей, буфетчиц, врачей, моряков, медсестры, художника, врача, актрисы, меховщика, нескольких секретарш и т. д. Авторы писем были по большей части представителями среднего класса, хотя встречались ответы и от представителей рабочего класса. Они либо были безоговорочно солидарны с Кэрд, либо категорически не соглашались с нею. Они рассказывали свои личные истории, радостные и несчастные, предлагали свои причины того, почему стоит отказаться от современного брака, или делали предложения, как его улучшить. Многие давали советы авторам писем, которые были опубликованы ранее. […]
Развитие дискуссии в Великобритании и Европе
Статья в The Daily Telegraph не положила конец спорам по женскому вопросу. В Великобритании поборницам женской независимости Моне Кэрд, Саре Гранд и Оливии Шрейнер противостояли противницы реформ — например, Элиза Линн Линтон, миссис Хэмфри Уорд и популярная романистка Уида.
Мужчины-писатели также не скрывали своего отношения к женскому вопросу.
В отличие от более ранней прозы Остин, Бронте, Гаскелл и Диккенса, романы 1880–1890-х годов уже необязательно завершались свадьбой:
теперь брачная церемония могла расположиться в начале или середине романа, а следом могло идти описание проблем, которые она за собой повлекла. Или же в романе могло и вовсе не быть свадьбы.
Впрочем, британские романисты были на шаг позади своих коллег с континента: те уже в первой трети XIX века отказались от того, чтобы заканчивать произведение счастливой свадьбой, и начали описывать любовь, секс и замужество в более мрачных тонах. Уже в 1832 году вышел шокировавший читателей роман французской писательницы Жорж Санд «Индиана», где описывалась история жены, спасавшейся от своего насильника-мужа. В той части «Человеческой комедии», что была написана в 1830–1840-х, Бальзак рассказывает о сумасбродных мужьях и отцах, сделавших своих жен и дочерей несчастными.
В «Воспоминаниях двух юных жен» Бальзак предлагает будущим невестам две модели брака: традиционный брак, заключенный по уговору, и романтический брак, совершенный в порыве страсти. Две подруги, выпустившись из школы при монастыре, сделали выбор в пользу разных моделей: одна нашла мужа, руководствуясь интересами семьи, другая — велением собственного сердца. Несмотря на свой романтизм, Бальзак оказывается на стороне женщины, выбравшей быть хозяйкой и матерью, а та героиня, что предпочла страсть, теряет своего первого мужа в чаду безудержной страсти (!) и умирает во втором браке, не сумев совладать с собственной ревностью и тем самым выступая предупреждением другим.
Но образ несчастной жены par excellence создал писатель следующего поколения — Гюстав Флобер в романе «Госпожа Бовари». Она была всего лишь провинциальной глупышкой, впитавшей романтические иллюзии своего времени; но Флобер превратил ее в великую изменницу, к решению которой — отказу сохранять супружескую верность занудному провинциальному врачу — можно относиться скорее с сочувствием, чем с осуждением.
В 1857 году консервативное правительство Наполеона III пыталось возбудить иск об оскорблении морали против Флобера и его издателей, но вынуждено было отступить перед красноречием судебного защитника и прогрессивного судьи, а также перед общественным мнением, которое стояло на стороне романа.
Наконец, Лев Толстой в романе «Анна Каренина» (1875–1877) описывает по-настоящему отчаянную героиню-изменницу. Красивая, страстная, аристократичная Анна оставляет своего холодного мужа и любимого ребенка ради привлекательного офицера, графа Вронского. В итоге все несчастны. Как и госпожа Бовари, Анна Каренина кончает жизнь самоубийством, бросая и незаконного ребенка от Вронского, и сына, рожденного в браке.
Несмотря на то что и Флобер, и Толстой сочувствуют своим героиням, они все же заставляют тех поплатиться за измену. Женская измена, оставшаяся без наказания, все еще была немыслима.
К 1880-м годам и британские романисты начали вслед за своими коллегами с континента писать о сложностях брака.
Среди тех, кто видел в современном брачном институте собрание потенциальных проблем, был Томас Харди. Главный герой романа «Мэр Кэстербриджа» (1866) оказывается виновен в том, что в молодые годы продал свою жену и сына моряку — это открылось, когда он был уже стар и знаменит, и повлекло за собой падение и смерть героя. В «Тэсс из рода д’Эрбервиллей» рассказывается о сельской девушке, соблазненной и забеременевшей от своего высокопоставленного нанимателя; затем она выходит замуж, но, узнав о ее прошлом, муж бросает ее. В завершении Тэсс закалывает своего первого мужчину и, прежде чем попасть под арест и отправиться на виселицу, проводит несколько блаженных дней с мужем, которого она никогда не переставала любить. В «Джуде Незаметном» (1894) язвительная критика в адрес британского классового общества сочетается с пессимистическим взглядом на гетеросексуальные отношения. Провинциальный каменщик Джуд рано женится, и этот неудачный брак заканчивается тем, что жена от него уходит. Затем он влюбляется в свою кузину и несколько лет противозаконно живет с ней.
Когда все три их ребенка трагически погибают, они расстаются, и Джуд умирает несчастным. Это самый печальный из романов Харди, и он пользовался наименьшей популярностью у читателей. […]
Женский вопрос в Америке
В Америке, как и в Европе, к концу XIX века появились сотни, если не тысячи «новых женщин» — женщин, которые стремились к большей самостоятельности либо в браке, либо в его отсутствие. Реформистка Эбба Гулд Вулсон, заявляя в 1874 году: «Я… не только жена, не только мать, не только учительница, но прежде всего женщина, и я имею право существовать как таковая», высказывала смелую для своего времени идею, к которой тогда приходили лишь редкие женщины, в то время как викторианское общество в целом предпочитало ее игнорировать. И все же в последней четверти XIX века американки начали прислушиваться к идеям о независимости и равенстве с мужчинами. У них появлялось все больше сомнений в необходимости брака; новые возможности для заработка позволили некоторым из них вовсе не выходить замуж.
Работа по дому оставалась основной сферой, в которой были заняты женщины (согласно переписи 1870 года, половина работающих женщин выполняла работу домашней прислуги), но их все чаще брали на фабрики, в швейные и шляпные мастерские, а те, кто был более образован, могли зарабатывать преподаванием, конторской работой, писательством или прикладным творчеством. Женщинам, желавшим построить успешную карьеру, по-прежнему приходилось выбирать между работой и браком. Как писала Анна Ли Мерритт в своем «Письме к художникам, в особенности к женщинам-художникам» (Lippincott’s Monthly Magazine, 1900), «главное препятствие на пути к успеху для женщины заключается в том, что она никогда не может иметь жену».
Некоторые женщины, особенно те, кому удавалось сделать карьеру, или те, кто имел в распоряжении собственные средства, могли позволить себе «жену», то есть состоять в так называемом «бостонском браке» — длительных союзных отношениях двух незамужних женщин.
Такие женщины, как правило, боролись за свое право на профессию и поддерживали взгляды и карьерные устремления друг друга.
Писательница Сара Орне Джуэтт и ее овдовевшая подруга Энни Филдз состояли в таких отношениях почти тридцать лет. Первая женщина — студентка Университета Брауна в 1891 году, Мэри Эмма Вулли, будучи президентом колледжа Маунт-Холиок, жила вместе с Джаннет Маркс. До того как в США стали популярны идеи Фрейда, такие отношения не казались «извращением» — их считали асексуальными. Общество было терпимо к лесбийским союзам, если те не подразумевали, по крайней мере внешне, интимную близость. […]
К 1890-м годам стало невозможно игнорировать те изменения, которые происходили в роли как одинокой, так и замужней женщины в городском среднем классе. Появление женских колледжей, таких как Смит, Маунт-Холиок, Брин-Мор, Уэллсли и Вассар, возникновение женских клубов и организаций, принятие того, что одинокая женщина и даже в некоторых случаях женщина замужняя может работать, распространение представлений, что брак не кладет конец женскому увлечению литературой, музыкой или спортом (женщины чаще всего занимались теннисом или велосипедной ездой), — все это способствовало тому, что перед женщинами открывались новые свободы и возможности.
Главным символом женской эмансипации был велосипед.
В журналах и на плакатах можно было часто встретить рекламу велосипедов, а бренды соревновались друг с другом за звание велосипеда, «наиболее приспособленного для женщин». Компания Victoria Bicycles рекламировала «откидное седло» для «тех, кто испытывает трудности при посадке», а Duplex Saddle Co., играя на женских предубеждениях по части анатомии, объявляла, что, по сообщению Бостонского общества родовспоможения от апреля 1895 года, «женщине ни в коем случае не следует ездить с обычным велосипедным седлом!» — она должна купить специальное «безопасное седло», оборудованное подушкой, так что передняя лука «даже не касается тела». Журнал Ladies’ Home Journal давал своим читательницам, уже умевшим или еще не попробовавшим кататься на велосипеде, советы, как скроить своей дочери специальный костюм для езды.
Ladies’ Home Journal и Good Housekeeping возникли в середине 1880-х и держали своих читательниц в курсе последних мод и веяний.
Если в 1884 году автор первого еще утверждал, что «счастливее всех те женщины, которые ведут обычную семейную жизнь», то десятилетием позднее он соглашался со стремлением замужних женщин жить все менее обычной жизнью. Традиционные советы по домоводству и наведению домашнего уюта начали перемежаться материалами с такими названиями: «Какая работа подходит женщине», «Мужчины как любовники» и «Женщина и скрипка» (1896). […]
Редакция Ladies’ Home Journal прикладывала серьезные усилия к тому, чтобы сдержать прогрессивные изменения в отношении женщин. Журнал порицал «ошибочное стремление молодых девушек заниматься бизнесом и торговлей» и восхвалял любое стремление «относиться к ведению хозяйства как к науке» и «вывести домоводство на более высокий уровень» (февраль 1896 года). На его страницах одобряли тех, кто решил переехать за город, особенно «если это молодая пара, которая переезжает в пригород и строит простой и опрятный дом в самом начале своей семейной жизни. Чем больше наши девушки дышат чистым воздухом, этим божьим даром, который в городах был отравлен мужчинами, тем лучшие выходят из них женщины: тем меньше мы увидим озабоченных матерей» (декабрь 1898 года).
Как мы знаем теперь, жизнь в пригороде не стала спасением для американских матерей и жен. […]
Пока консервативные авторы в 1880–1890-е годы критиковали неугомонных новых женщин, отказывающихся поддерживать домашний уют, прогрессивные мыслители и активисты отстаивали право отвергать устоявшиеся гендерные роли и боролись за бóльшую независимость. Они подчеркивали, что женщине необходимо иметь возможность зарабатывать себе на жизнь, и преподносили женский труд не как угрозу браку, а как возможность покончить с разлагающей женщину практикой «брачного рынка». В известнейшем труде «Теория праздного класса» (1899) экономист Торстейн Веблен рисовал неутешительный портрет замужней женщины из среднего класса, для которой отсутствие работы было свидетельством высокого социального статуса ее мужа.
Веблен ввел понятие «демонстративное потребление», для того чтобы описать эпоху консюмеризма, в которой жена воспринималась как покупательница предметов домашнего хозяйства и личного обихода, потребных только для того, чтобы продемонстрировать обеспеченность семьи.
Одним из самых проницательных авторов, проблематизировавших положение замужней женщины в капиталистической Америке, была Шарлотта Перкинс Гилман. В революционном труде «Женщины и экономика» (1898) она писала, что главная причина второстепенного положения женщин — их финансовая зависимость от мужчин; в этом она на полвека опередила Симону де Бовуар. Гилман понимала, что та экономическая реформа, о которой она говорит, уже совершается на ее глазах, и ставила перед собой задачу не только проанализировать происходящие перемены, но и стимулировать их. […]
Гилман признавала, что
женский домашний труд «обладает настоящей экономической ценностью», поскольку «он позволяет мужчинам приумножать свои богатства с большей эффективностью».
Однако экономическая значимость такого труда не признавалась обществом, и он не вознаграждался. «Женщины, которые больше всех трудятся, получают меньше денег, а те, у кого больше денег, трудятся меньше».
Она не предлагала платить женщинам за работу по дому и уход за детьми, будь это плата в форме ежемесячного содержания, которое давал муж, или правительственной выплаты за каждого ребенка, как в некоторых европейских странах, но считала, что женщинам нужно самим добиваться экономической независимости.
Хотя Гилман делала акцент на экономической составляющей женской независимости, она также разделяла взгляды, которые высказала ее предшественница Эбба Гулд Вулсон: женщина имеет право жить полной жизнью вне заранее определенной роли. Для нее работа была еще и средством самореализации: «созидательный труд не только приносит глубокое удовлетворение, он также необходим для здорового развития личности. За малым исключением, современные девушки проявляют тягу к такой форме самовыражения». Современная женщина, утверждающая свое право на индивидуальность, с неизбежностью вырастала из старой уравнивающей модели брака.
В разделении труда Гилман видела благо для семьи. По ее мнению, не всякая женщина должна была совмещать роли поварихи, уборщицы и няни.
Вместо этого, по мере притока женщин на рабочие места, многие традиционные обязанности по домашнему хозяйству можно будет делегировать специальным работникам. И здесь Гилман смотрит далеко в будущее, воображая многоквартирные дома для семейных женщин-профессионалок, где уборкой занимались бы специальные службы, где были бы оборудованы общие столовые, «зимний сад, ясли и детский сад, где дети находились бы под присмотром обученных медсестер и учительниц». О да, работающие матери тогда, как и теперь, должно быть, мечтали жить в подобных домах.
Гилман была одновременно тонким исследователем общества и визионером-утопистом. В 1903 году она говорила публике: «У нас будут более счастливые браки, более счастливые дома, более счастливые мужчины и женщины, когда люди обоих полов поймут, что они прежде всего люди и что перед человечеством стоят более серьезные задачи, нежели удовлетворение своих желаний или налаживание семейных отношений». […]
В рубрике «Открытое чтение» мы публикуем отрывки из книг в том виде, в котором их предоставляют издатели.
Незначительные сокращения обозначены многоточием в квадратных скобках.
Мнение автора может не совпадать с мнением редакции.
Где можно учиться по теме #социология
Читайте нас в Facebook, VK, Twitter, Instagram, Telegram (@tandp_ru) и Яндекс.Дзен.
| Текст оригинала | Упрощенный вариант |
| Статья 1 | |
|---|---|
Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Они наделены разумом и совестью и должны поступать в отношении друг друга в духе братства. |
Когда дети рождаются, они свободны, и с каждым должны обращаться одинаково. Они обладают разумом и совестью и должны дружелюбно поступать по отношению друг к другу. |
| Статья 2 | |
Каждый человек должен обладать всеми правами и всеми свободами, провозглашенными настоящей Декларацией, без какого бы то ни было различия, как-то в отношении расы, цвета кожи, пола, языка, религии, политических или иных убеждений, национального или социального происхождения, имущественного, сословного или иного положения. Кроме того, не должно проводиться никакого различия на основе политического, правового или международного статуса страны или территории, к которой человек принадлежит, независимо от того, является ли эта территория независимой, подопечной, несамоуправляющейся или как-либо иначе ограниченной в своем суверенитете. |
Каждый может претендовать на следующие права, несмотря на
Также не имеет значения тот факт, является ли ваша страна независимой или нет. |
| Статья 3 | |
Каждый человек имеет право на жизнь, на свободу и на личную неприкосновенность. |
Вы имеете право жить, и жить в условиях свободы и безопасности. |
| Статья 4 | |
Никто не должен содержаться в рабстве или в подневольном состоянии; рабство и работорговля запрещаются во всех их видах. |
Никто не имеет право относиться к вам как к рабу и вы никого не должны обращать в рабство. |
| Статья 5 | |
Никто не должен подвергаться пыткам или жестоким, бесчеловечным или унижающим его достоинство обращению и наказанию. |
Никто не имеет права пытать вас. |
| Статья 6 | |
Каждый человек, где бы он ни находился, имеет право на признание его правосубъектности. |
Вы, как и все остальные, должны быть одинаково защищены законом повсюду. |
| Статья 7 | |
Все люди равны перед законом и имеют право, без всякого различия, на равную защиту закона. Все люди имеют право на равную защиту от какой бы то ни было дискриминации, нарушающей настоящую Декларацию, и от какого бы то ни было подстрекательства к такой дискриминации. |
Закон — один для всех; он должен применяться ко всем одинаково. |
| Статья 8 | |
Каждый человек имеет право на эффективное восстановление в правах компетентными национальными судами в случаях нарушения его основных прав, предоставленных ему конституцией или законом. |
Вы должны иметь возможность обратиться за юридической помощью, когда права, которые ваша страна вам предоставляет, не уважаются. |
| Статья 9 | |
Никто не может быть подвергнут произвольному аресту, задержанию или изгнанию. |
Никто не имеет права поместить вас в тюрьму, держать там или выслать из вашей страны несправедливо или без веских причин. |
| Статья 10 | |
Каждый человек, для определения его прав и обязанностей и для установления обоснованности предъявленного ему уголовного обвинения, имеет право, на основе полного равенства, на то, чтобы его дело было рассмотрено гласно и с соблюдением всех требований справедливости независимым и беспристрастным судом. |
Если вас должны судить, то это должно происходить публично. Люди, которые судят вас, не должны позволять себе находиться под влиянием других людей. |
| Статья 11 | |
|
1. Каждый человек, обвиняемый в совершении преступления, имеет право считаться невиновным до тех пор, пока его виновность не будет установлена законным порядком путем гласного судебного разбирательства, при котором ему обеспечиваются все возможности для защиты. 2. Никто не может быть осужден за преступление на основании совершения какого-либо деяния или за бездействие, которые во время их совершения не составляли преступления по национальным законам или по международному праву. Не может также налагаться наказание более тяжкое, нежели то, которое могло быть применено в то время, когда преступление было совершено. |
Вас должны считать невиновным до тех пор, пока вина не будет доказана. |
| Статья 12 | |
Никто не может подвергаться произвольному вмешательству в его личную и семейную жизнь, произвольным посягательствам на неприкосновенность его жилища, тайну его корреспонденции или на его честь и репутацию. Каждый человек имеет право на защиту закона от такого вмешательства или таких посягательств. |
Вы имеете право просить о защите, если кто-либо пытается посягать на ваше доброе имя, войти в ваш дом, вскрыть ваши письма или беспокоить вас или вашу семью без веской причины. |
| Статья 13 | |
|
1. Каждый человек имеет право свободно передвигаться и выбирать себе местожительство в пределах каждого государства. 2. Каждый человек имеет право покидать любую страну, включая свою собственную, и возвращаться в свою страну. |
Вы имеете право свободно передвигаться внутри своей страны. Вы имеете право покинуть свою страну и поехать в другую; и вы должны иметь возможность вернуться в свою страну, если захотите. |
| Статья 14 | |
|
1. Каждый человек имеет право искать убежища от преследования в других странах и пользоваться этим убежищем. 2. Это право не может быть использовано в случае преследования, в действительности основанного на совершении неполитического преступления, или деяния, противоречащего целям и принципам Организации Объединенных Наций. |
Если кто-либо оскорбляет вас, вы имеете право поехать в другую страну и попросить там защиты. Вы теряете это право, если вы кого-нибудь убили и если вы сами не уважаете того, что здесь написано. |
| Статья 15 | |
|
1. Каждый человек имеет право на гражданство. 2. Никто не может быть произвольно лишен своего гражданства или права изменить свое гражданство. |
Вы имеете право принадлежать к какой-либо стране, и никто не может помешать вам без веской причины принадлежать к другой стране, если вы этого пожелаете. |
| Статья 16 | |
|
1. Мужчины и женщины, достигшие совершеннолетия, имеют право без всяких ограничений по признаку расы, национальности или религии вступать в брак и основывать свою семью. Они пользуются одинаковыми правами в отношении вступления в брак, во время состояния в браке и во время его расторжения. 2. Брак может быть заключен только при свободном и полном согласии обеих вступающих в брак сторон. 3. Семья является естественной и основной ячейкой общества и имеет право на защиту со стороны общества и государства. |
По достижении установленного законом возраста человек имеет право вступить в брак и создать семью. При этом ни цвет вашей кожи, ни страна вашего происхождения, ни ваша религия не должны препятствовать этому. Мужчины и женщины имеют одинаковые права, когда они вступают в брак, а также, когда они расходятся. Никто не должен заставлять человека вступать в брак. Правительство вашей страны должно защищать вашу семью и ее членов. |
| Статья 17 | |
|
1. Каждый человек имеет право владеть имуществом как единолично, так и совместно с другими. 2. Никто не должен быть произвольно лишен своего имущества. |
Вы имеете право владеть вещами, и никто не имеет права отобрать их у вас без веских на то оснований. |
| Статья 18 | |
Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии; это право включает свободу менять свою религию или убеждения и свободу исповедовать свою религию или убеждения как единолично, так и сообща с другими, публичным или частным порядком в учении, богослужении и выполнении религиозных и ритуальных обрядов. |
Вы имеете право свободно исповедывать вашу религию, менять ее и выполнять ее обряды самостоятельно или вместе с другими людьми. |
| Статья 19 | |
Каждый человек имеет право на свободу убеждений и на свободное выражение их; это право включает свободу беспрепятственно придерживаться своих убеждений и свободу искать, получать и распространять информацию и идеи любыми средствами и независимо от государственных границ. |
Вы имеете право думать, что хотите, говорить, что вам нравится, и никто не должен запрещать вам делать это. Вы должны иметь возможность делиться своими мыслями, в том числе с людьми из любой другой страны. |
| Статья 20 | |
|
1. Каждый человек имеет право на свободу мирных собраний и ассоциаций. 2. Никто не может быть принуждаем вступать в какую-либо ассоциацию. |
Вы имеете право организовывать мирные собрания или принимать участие в собраниях мирным путем. Неправильно заставлять кого-либо принадлежать к какой-либо группе. |
| Статья 21 | |
|
1. Каждый человек имеет право принимать участие в управлении своей страной непосредственно или через посредство свободно избранных представителей. 2. Каждый человек имеет право равного доступа к государственной службе в своей стране. 3. |
Вы имеете право принимать участие в политических делах вашей страны, либо участвовать в правительстве самому, либо выбирая политических деятелей, которые разделяют те же идеи, что и вы. Правительство должно регулярно выбираться, и голосование должно быть тайным. Вы должны иметь право голоса, и все голоса должны быть равны. Также вы имеете право, точно так же, как и все другие, поступить на государственную службу. |
| Статья 22 | |
Каждый человек, как член общества, имеет право на социальное обеспечение и на осуществление необходимых для поддержания его достоинства и для свободного развития его личности прав в экономической, социальной и культурной областях через посредство национальных усилий и международного сотрудничества и в соответствии со структурой и ресурсами каждого государства. |
Общество, в котором вы живете, должно помогать вам развиваться и максимально использовать все его преимущества (культура, работа социальное обеспечение), которые предоставляются вам и всем мужчинам и женщинам в вашей стране. |
| Статья 23 | |
|
1. Каждый человек имеет право на труд, на свободный выбор работы, на справедливые и благоприятные условия труда и на защиту от безработицы. 2. Каждый человек, без какой-либо дискриминации, имеет право на равную оплату за равный труд. 3. Каждый работающий имеет право на справедливое и удовлетворительное вознаграждение, обеспечивающее достойное человека существование для него самого и его семьи, и дополняемое, при необходимости, другими средствами социального обеспечения. 4. Каждый человек имеет право создавать профессиональные союзы и входить в профессиональные союзы для защиты своих интересов. |
Вы имеете право на работу, свободно выбирать работу и получать зарплату, которая позволит вам жить и содержать семью. Если мужчина и женщина выполняют одинаковую работу, они должны получать одинаковую зарплату. Все, кто работают, имеют право объединяться для своих интересов. |
| Статья 24 | |
Каждый человек имеет право на отдых и досуг, включая право на разумное ограничение рабочего дня и на оплачиваемый периодический отпуск. |
Каждый рабочий день не должен быть слишком длинным, поскольку каждый имеет право на отдых и должен иметь возможность иметь оплачиваемый периодический отпуск. |
| Статья 25 | |
1. Каждый человек имеет право на такой жизненный уровень, включая пищу, одежду, жилище, медицинский уход и необходимое социальное обслуживание, который необходим для поддержания здоровья и благосостояния его самого и его семьи, и право на обеспечение на случай безработицы, болезни, инвалидности, вдовства, наступления старости или иного случая утраты средств к существованию по не зависящим от него обстоятельствам. 2. Материнство и младенчество дают право на особое попечение и помощь. Все дети, родившиеся в браке или вне брака, должны пользоваться одинаковой социальной защитой. |
Вы имеет право иметь все, что вам необходимо, для того чтобы вы и ваша семья не болели, не голодали, имели одежду и жилище и чтобы вам помогали, когда вы не работаете, если вы больны, если вы стары, если умерли ваша жена или муж или если вы не зарабатываете на жизнь по какой-либо другой причине, от вас не зависящей. Женщина, которая ждет ребенка, и ее ребенок должны получать особую помощь. Все дети имеют одинаковые права, независимо от того, замужем мать ребенка или нет. |
| Статья 26 | |
|
1. Каждый человек имеет право на образование. Образование должно быть бесплатным по меньшей мере в том, что касается начального и общего образования. 2. Образование должно быть направлено к полному развитию человеческой личности и к увеличению уважения к правам человека и основным свободам. Образование должно содействовать взаимопониманию, терпимости и дружбе между всеми народами, расовыми и религиозными группами, и должно содействовать деятельности Организации Объединенных Наций по поддержанию мира. 3. Родители имеют право приоритета в выборе вида образования для своих малолетних детей. |
Вы имеете право ходить в школу и каждый должен ходить в школу. Начальное образование должно быть бесплатным. Вы должны иметь возможность получить профессию или учиться столько, сколько пожелаете. В школе вы должны иметь возможность развивать все свои способности, и вас должны учить ладить с другими, независимо от их расы, религии и страны, из которой они родом. |
| Статья 27 | |
|
1. Каждый человек имеет право свободно участвовать в культурной жизни общества, наслаждаться искусством, участвовать в научном прогрессе и пользоваться его благами. 2. Каждый человек имеет право на защиту его моральных и материальных интересов, являющихся результатом научных, литературных или художественных трудов, автором которых он является. |
Вы имеет право участвовать в жизни вашего общества в том, что касается искусства и науки, и извлекать пользу из этого. Ваши работы в качестве художника, писателя или ученого должны иметь возможность пользоваться результатами своего труда. |
| Статья 28 | |
Каждый человек имеет право на социальный и международный порядок, при котором права и свободы, изложенные в настоящей Декларации, могут быть полностью осуществлены. |
Для того чтобы ваши права уважались, должен существовать «порядок», защищающий их. Этот «порядок» должен существовать там, где вы живете и во всем мире. |
| Статья 29 | |
|
1. Каждый человек имеет обязанности перед обществом, в котором только и возможно свободное и полное развитие его личности. 2. При осуществлении своих прав и свобод каждый человек должен подвергаться только таким ограничениям, какие установлены законом исключительно с целью обеспечения должного признания и уважения прав и свобод других и удовлетворения справедливых требований морали, общественного порядка и общего благосостояния в демократическом обществе. 3. Осуществление этих прав и свобод ни в коем случае не должно противоречить целям и принципам Организации Объединенных Наций. |
Вы имеет обязанности перед обществом, в котором только и возможно полное развитие вашей личности. |
| Статья 30 | |
Ничто в настоящей Декларации не может быть истолковано, как предоставление какому-либо государству, группе лиц или отдельным лицам права заниматься какой-либо деятельностью или совершать действия, направленные к уничтожению прав и свобод, изложенных в настоящей Декларации. |
Во всех частях мира ни одно общество, ни один человек не должны допускать действий, которые уничтожают права, о которых вы только что прочитали. |
Если вас обвиняют в преступлении, вы всегда должны иметь право на защиту. Никто не имеет права осудить вас или наказать за что-либо, чего вы не совершали.
Воля народа должна быть основой власти правительства; эта воля должна находить себе выражение в периодических и нефальсифицированных выборах, которые должны проводиться при всеобщем и равном избирательном праве путем тайного голосования или же посредством других равнозначных форм, обеспечивающих свободу голосования.
Начальное образование должно быть обязательным. Техническое и профессиональное образование должно быть общедоступным, и высшее образование должно быть одинаково доступным для всех на основе способностей каждого.
Ваши родители имеют право выбирать, как и чему вас будут учить в школе.
Закон должен гарантировать права человека. Он должен обеспечивать, чтобы каждый уважал других и чтобы уважали его.Запрет на любовь до седьмого колена
И действительно, отношения между родственниками у казахов более тесные, чем на Западе. Двоюродные братья и сестры у казахов имеют такую же дистанцию общения, как родные братья и сестры в США. Это связано с тем, что казахи еще полностью не совершили демографический переход, в результате которого патриархальные семьи (с тремя поколениями под одной крышей) распадаются и уступают свое место нуклеарным семьям («Папа, мама, я – счастливая нуклеарная семья»).
Для того, чтобы описать как это табу действовало, можно вспомнить знаменитую историю любви Калкаман и Мамыр. Неискушенные читатели могут подумать, что это история о неравной любви парня из поселка Калкаман и девушки из микрорайона Мамыр, но на деле эта история как раз-таки о любви между родственниками.
Калкаман был батыром из рода Аргын (подразделение Тобыкты). Он сумел прославиться в войнах с джунгарами. Мамыр была двоюродной тетей Калкамана (отец Мамыр был сводным братом деда Калкамана), но при этом была его сверстницей (такое часто бывало при многоженстве, когда разница в годах между детьми составляла и 40-50 лет). Калкаман влюбился в Мамыр, и у них возникло желание быть вместе. Здесь стоит остановиться на следующем моменте: красивой девушке неханских кровей в кочевом обществе было трудно. Чем красивее была девушка, тем больший калым хотел за нее получить ее отец. И часто красивые девушки становились похожими на юную невесту из картины «Неравный брак», когда муж был старше невесты на несколько десятков лет.
Картина Василия Пукирева «Неравный брак», 1862 год.
Поэтому выйти замуж за молодого и успешного батыра для красивой девушки было очень большой удачей. Тоже самое, что сейчас выйти замуж за молодого долларового миллионера, который смог это состояние заработать собственными силами, а не унаследовал его от родителей.
Вернемся к истории Калкаман-Мамыр. Калкаман, поняв, что добровольно родственники не выдадут Мамыр за него замуж, уговаривает ее бежать, но их ловят. Родной дядя Анет-баба приговаривает Калкамана к смертельному испытанию «ок байлау»: молодой человек должен промчаться на своем скакуне сквозь строй лучников, которые будут пускать в него свои стрелы. Если ни одна стрела не заденет его, — значит, Калкаман признается невиновным. Калкаман смог выжить в этом испытании. Скорее всего, ему помогло то, что все стрелявшие были его друзьями, соратниками и родственниками. Отделавшись ранением в бедро, Калкаман в откочевал в области Бухары. По сведениям Шакарима Кудайбердиева, его потомки до начала XX века, проживали там.
Данная история, услышанная Мухтаром Ауэзовым еще в детстве, стала основой для его пьесы «Каракоз», а впоследствии и балета с одноименным названием. В данной истории, Каракоз и ее возлюбленный Сырым —двоюродные брат и сестра. Судя по тому, что пьеса была поставлена в советское время, такой конфликт не был табу для советской культуры. Также стоит отметить, что в рамках ислама такая связь (такого же уровня родства как у Калкаман и Мамыр) не преступна. Будущий халиф Али женился на своей внучатой племяннице (Фатима, дочь пророка Мухаммеда).
Стоит отметить, что запрет на браки между родственниками до седьмого колена во многих случаях не касался аристократии.
Есть некоторое количество случаев, когда представители двух аристократических родов Торе (Чингизиды) и Кожа (потомки проповедников ислама) игнорировали близкое родство и выдавали своих дочерей замуж за близких родственников (от двух колен и выше, в пределах семи колен).
Таким образом, получается, что карасуек («черная кость», простонародье) придерживались этого обычая, в то время как аксуек («белая кость», «аристократия») имели право данный принцип периодически игнорировать.
С чем это было связано? Ответ мы найдем не в народных обычаях, а в генетике. Тут отношение к этому вопросу двоякое. Есть две стороны одной медали. Лично для пары, которая является относительно близкими родственниками, такая связь может привести к сильному снижению вероятности получить здоровое и живое потомство. Гены у родственников похожи, чем ближе родство, тем больше общих генов, а также общих вредных мутаций. Эти вредные мутации, если у вас генетически далекие супруг или супруга, не проявят себя у ваших детей, так как вредный вариант гена уступит место нормальному варианту гена. Но если у вас у обоих такой вредный вариант гена, у вашего ребенка два копии хромосом с вредными мутациями могут присутствовать. И это может привести к летальному исходу. Так что, у относительно близких родственников есть один конкурентный недостаток. Они могут не оставить живого, здорового потомства. При этом у родственников седьмого-восьмого колена, общих генов становится очень мало, это снижает риск получения плохого генетического наследства до статистически малых величин.
С другой стороны, близкородственное скрещивание в некоторых случаях полезно, но не для конкретной семьи (для нее это может быть губительно), а для популяции в целом.
Так популяция может быстро избавиться от дефектных генов. Выживут здоровейшие.
С другой стороны, социальный эффект тоже ясен. В кочевых обществах с его многоженством, всегда ставал вопрос о перепроизводстве элит. Хорошая жизнь без гражданских войн возможна в случае, если количество людей, претендующих на место в элите, ограничено. Если мы видим перепроизводство элит, то это предвестник гражданских войн за престол после смерти старого хана. 10 сыновей хана могут устроить смуту, где погибнут тысячи, десятки и сотни тысяч людей. А с учетом того, что у некоторых ханов может быть и свыше 30 сыновей (как у Абылай хана и Нуралы хана), это становится проблемой номер один. Здесь близкородственное скрещивание может привести к некоторому естественному ограничению роста количества детей.
Конечно, это процесс не остановит, но может замедлить.
Касаясь природы появления данной традиции, стоит отметить, что это табу возникло у простых кочевников, которые поколениями выращивали скот. Простые кочевники поколениями участвовали в селекционной работе и не могли не заметить того факта, что потомство у близкородственных особей менее конкурентоспособно. Именно эти наблюдения, по моему мнению, стали основой для появившегося табу. Поэтому почетным было привести жену из набега или похода в далекие страны. Ведь помимо чисто материальных моментов (отсутствие необходимости платить калым и т.д.), вы обогащали генофонд народа и своего потомства.
Поэтому в День святого Валентина, молодым парням и девушкам стоит помнить, что взаимная любовь может не признавать социальные и другие запреты, но законы генетики беспристрастны и могут сказать свое веское слово в вашем потомстве. Выбирая свою вторую половинку, стоит помнить, что географически и генетически отдаленная вторая половинка, может стать вашим конкурентным преимуществом во всемирной генетической «войне всех против всех».
История брака | С
Новости /
Широко распространено мнение, что происхождение брака датируется задолго до письменной истории, но самые ранние зарегистрированные свидетельства брачных церемоний, объединяющих одну женщину и одного мужчину, датируются примерно 2350 г. до н.э. на Дальнем Востоке. В течение следующих нескольких сотен лет брак превратился в широко распространенный институт, принятый в различных культурах.
Первоначально в браке часто участвовало несколько партнеров, обычно женщины.Моногамия стала руководящим принципом западных браков где-то между шестым и девятым веками после затяжной битвы между католической церковью и старой знатью и королями, которые хотели сказать: «Я могу взять вторую жену».
Церковь возобладала, и к девятому веку моногамия стала центральной в понятии брака.
Главной целью брака раньше было объединение семей по экономическим или политическим причинам, либо по тем и другим одновременно. Брак чаще всего заключался по договоренности, при этом вступающая в брак пара не имела права голоса в этом вопросе.Даже сегодня в некоторых культурах и религиях браки заключаются на одинаковых основаниях.
Представление о браке как о таинстве, а именно христианском обряде, признанном особо важным и значимым, восходит к св. Павлу. В новозаветной книге к Ефесянам в главе 5 Павел сравнил отношения мужа и жены с отношениями Христа и Его церкви:
Стих 25: «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь. , и отдался за это» .
Другие религии признают обряд бракосочетания по-разному. Мусульманская вера допускает полигамный брак с мужчиной до четырех жен. Индуистская вера имеет глубокую веру в то, что брак празднует соединение двух людей на вечность, чтобы они могли вместе следовать истине, смыслу и физическому желанию.
Сегодня большинство людей признают, что независимо от того, как пара вступает в брак, это связь между двумя людьми, которая включает в себя ответственность и законность, а также обязательства и вызов.Эта концепция брака оставалась неизменной на протяжении веков. Обмен кольцами, в этом нет конца; представляет вечность.
Брак менялся с течением времени; в 2013 г. Закон о браке (однополые пары) 2013 г. разрешил представителям одного пола вступать в брак. Однако доступность или допустимость религиозной церемонии бракосочетания зависит от конкретной религии. В настоящее время ни католическая церковь, ни англиканская церковь не проводят однополые церемонии. Некоторые индуистские священники и мусульманские имамы проводили церемонии однополых браков.
Понятие юридически признанных отношений между двумя партнерами теперь расширено и теперь включает гражданские партнерства в Соединенном Королевстве. Гражданское партнерство было предоставлено в соответствии с Законом о гражданском партнерстве 2004 года, который, в первую очередь, позволял исключительно однополым парам получать практически те же права и обязанности, что и супружеская пара.
Однако с декабря 2019 года парламент внес поправки в Закон 2004 года, позволяющие разнополым парам регистрировать гражданское партнерство.Этот новый закон последовал за громким делом, в котором разнополая пара подала в суд на правительство, поскольку они были обеспокоены тем, что вариант гражданского партнерства был им недоступен.
Хотя основной принцип брака остается неизменным, история брака показывает, как он развивался с течением времени. По мере того, как брак продолжает развиваться, будет развиваться и закон, регулирующий его. Если вы окажетесь в ситуации, когда вам потребуется специализированный совет по вопросам брака или семьи, будьте уверены, что наши юристы могут поддержать вас на каждом этапе.Для получения дополнительной информации свяжитесь с семейной командой Ince в Кардиффе по телефону 02920 100950, чтобы договориться о встрече или провести первоначальную беседу с опытным семейным адвокатом.
Каково происхождение традиционных брачных обетов?
Поэтому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей, и будут одна плоть (Бытие 2:24).
Если вы думаете о том, чтобы «связать себя узами брака», то вы, вероятно, уже думаете о своих свадебных клятвах.Свадебные церемонии — не говоря уже о свадебных клятвах — сильно различаются от культуры к культуре, даже от страны к стране и от религии к религии.
Конечно, большинство людей могли бы произнести клятвы, которые мы все слышали — на свадьбах и даже свадьбах в фильмах или телевизионных шоу.
«Я (имя) беру тебя (имя) в законные мужья/жены, чтобы иметь и удерживать с этого дня впредь, к лучшему или к худшему, к богатству или к бедности, в болезни и в здравии, к любить и лелеять, пока смерть не разлучит нас.”
Вполне вероятно, что ваши родители или даже бабушка и дедушка использовали эти слова, когда женились. Такие клятвы — или что-то очень похожее — использовались сотни лет и представляют собой традицию.
Сегодня, конечно, многие пары сами пишут свои клятвы, делая их по-настоящему уникальными, с важными для них обещаниями.
Независимо от того, решат ли пары следовать традиции, написать свои собственные клятвы или объединить их каким-либо образом, в какой-либо форме или форме — момент, когда они произносят эти клятвы, обычно остается в памяти навсегда.
Или будут? Будут ли помнить эти слова обещания? Или… только вечеринка, которая следует за церемонией?
Свадебные клятвы в наши дни не соответствуют тому, что мы считаем торжественным обещанием. Знаете ли вы, что, хотя количество разводов в последние годы оставалось относительно стабильным — и несколько снизилось в долгосрочной перспективе — средняя продолжительность брака в США составляет 8,2 года. И где-то между 40% и 50% браков заканчиваются разводом.
К сожалению, согласно исследованию Университета Бейлора, проведенному в 2014 году, процент разводов среди тех, кто называет себя христианами, на самом деле выше, чем среди нехристиан.Правда это или нет — это определенно кажется правдой, не так ли?
Можно подумать, что когда мы произносим эти клятвы, мы должны знать, во что ввязываемся. Мы должны понимать, в чем мы даем торжественную клятву. Разве не должны?
История свадебных клятв
Брачные клятвы в том виде, в каком мы их знаем, берут свое начало в так называемой Книге общей молитвы (BCP), литургической книге, используемой церквями англиканской общины.
Первоначально опубликованный в 1549 году под тогдашней англиканской церковью, во время правления Эдуарда VI, BCP был написан Томасом Кранмером, архиепископом Кентерберийским, хотя вскоре после этого за ним последовали отредактированные версии всего несколько лет спустя.
БКП служил и продолжает служить источником надлежащих «процедур» и молитв, которым необходимо следовать не только при заключении брака, но и при крещении, конфирмации, похоронах, причастии, утренних и вечерних молитвах, молитвах за больных, и многое другое — наряду с еженедельным служебным посланием и евангельскими чтениями. Это в значительной степени охватывает весь спектр того, что можно и чего нельзя делать в поклонении и молитве.
Хотя Книга общих молитв датируется 16-м -м -м веком, это не первое место, где можно найти подобные обеты.На самом деле они восходят к Саруму, еще в 11 -м -м веке.
Сарум — латинская литургическая форма, использовавшаяся в английской церкви на протяжении столетий до БКП.
Даже выражение «связать себя узами брака», хотя его фактическая история неясна, восходит к традициям начала века.
Если вы достаточно взрослые, вы, возможно, помните, что первоначальная версия клятв фактически требовала от невесты — и только от невесты — клятвы подчиняться своему мужу.
Неудивительно, что большинство современных формулировок больше не включают это весьма одностороннее обязательство.Но другие очень важные — и часто упускаемые из виду — слова первоначальных свадебных клятв также были удалены. И мы редко слышим их сегодня.
«…иметь и хранить с этого дня впредь, к лучшему или к худшему, к богатству или к бедности, в болезни и в здравии, любить и лелеять, пока смерть не разлучит нас, по святому закону Божию , и это моя торжественная клятва» (выделено мной). По святому закону Божию. И это моя торжественная клятва».
И в этом суть того, что значит произносить свадебные клятвы.Что значит быть в браке: «Итак, что Бог сочетал, того да не разлучает» (Марка 10:9).
Библейское определение брака
Слово Божье много говорит о браке — соединении мужчины и женщины.
В Послании к Ефесянам 5 Павел отводит целый раздел христианским семьям и тому, как муж и жена должны относиться друг к другу и быть преданными друг другу.
Подчиняйтесь друг другу из благоговения перед Христом (ст.5).
Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу (ст. 22).
Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее… (ст. 25).
А затем Павел повторяет Бытие 2:24.
«Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть» (ст. 31).
Похоже, что Пол считает это важным.Настолько критично, что он продолжает:
Это глубокая тайна, но я говорю о Христе и церкви. Однако каждый из вас также должен любить свою жену, как самого себя, и жена должна уважать своего мужа (ст. 32-33).
И в этом смысл.
Суть того, что брак должен значить для нас. Петля, на которой качается вся дверь брака.
Исаия сформулировал это несколько иначе, но с тем же посланием:
Ибо ваш Творец — ваш муж, Господь Саваоф — имя Его; и Святый Израилев есть ваш Искупитель, Бог всей земли, которого зовут (Исайя 54:5).
Брак священн. Оно представляет собой то, как Господь рассматривает Свои отношения с нами. Тайна, да, но все же торжественное обязательство, данное клятвой.
Клятва, которую Бог дал каждому из нас, чтобы примирить нас с собой. Посвятить себя нам, своей невесте. Мы тоже должны относиться к своим супругам так, как Он обещал нам.
Есть ли библейское определение свадьбы?
Чего мы не находим в Библии, так это четкого определения свадьбы или свадебных клятв. Адам и Ева были женаты? Осмелюсь сказать, что да, но о «свадьбе» никогда не упоминалось.Однако это никоим образом не уменьшило их посвящения друг другу под Богом.
Свадебные обеты — будь то из Книги общей молитвы почти пятисотлетней давности или те, что мы пишем сами — не встречаются в Библии.
Мы не находим формальных слов такого рода.
Нас учат словам Иисуса: «Но в начале творения Бог сотворил их мужчиной и женщиной. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть» (Марка 10:9).Иисус тоже решил вернуться к словам Бытия 2:24.
Я думаю, уместно, что эти слова были сказаны Иисусом как часть его ответа на вопрос некоторых фарисеев о разводе.
Итак, что важного в клятвах, которые мы произносим на свадьбе, если они не встречаются в Писании? Ну, мы должны иметь в виду их. Какие бы слова ни выбрал любой из нас, мы должны понимать, к чему мы стремимся.
Мы должны знать. Слова — сами обеты — могут быть написаны человеком, но обязательство явно написано Богом.
«Иметь и хранить с этого дня». Мы даем обещание, что с сегодняшнего дня мы команда, которая вместе смотрит в мир. «К лучшему к худшему, к богатству, к бедности, в болезни и в здравии».
Здесь жених и невеста клянутся друг другу в глубине своей любви; обещая, что даже если что-то пойдет не по плану или желанию, независимо от того, что произойдет, будут и борьба, и испытания, и несчастье; или о каких вредных привычках мы еще не знаем, даже если брак не так прост, как мы думаем… мы будем преданы друг другу сейчас и навсегда.
Так же, как Господь к нам.
Для дальнейшего чтения:
Каков Божий замысел брака?
Какое библейское определение брака?
Каков библейский взгляд на подчинение?
Правда ли, что «то, что Бог соединил, да не разлучит»?
Фото: ©iStock/Getty Images Plus/PeopleImages ответы на самые распространенные вопросы об Иисусе Христе.Был ли он настоящим? Кем он себя выдавал? Чему он учил? Грандшам предлагает точку зрения обычного парня, который проходит тот же путь, что и его читатели и слушатели –, как ученик Христа Иисуса и по пути усваивает жизненные уроки.
брак существительное — определение, изображения, произношение и примечания к использованию
- [исчисляемое число] правовые отношения между двумя людьми, состоящими в браке друг с другом
- счастливый/несчастливый брак
- Все браки ее детей закончились разводом.
- У нее двое детей от предыдущего брака.
- Это его второй брак.
- Однополые браки в настоящее время признаются во многих странах.
- В браке она была экстравертом.
- Брак продлился всего шесть месяцев.
- Он был ребенком распавшегося брака.
- Они изо всех сил пытаются спасти свой брак ради детей.
- Брак
- От брака
- …
- Спросите чью-то руку в браке
- в браке
- расторжении брака
- …
- [неисчислимо] состояние брака
- Они не верят в брак.
- Мои родители празднуют 30-летие брака.
- Большая часть населения сейчас поддерживает однополые браки.
- до/вне брака Они категорически не одобряют секс вне брака.
- Они связаны браком.
- Учреждение брака
- Разбивка брака
Оксфордский совокупность Оксфордский разборки в браке - Они не верят в брак.
- завоевать чью-то руку в браке
- распад брака
- … Полный текст
- [исчисляемое] церемония бракосочетания двух людей
- Их бракосочетание состоялось в местной церкви.
- падать/быть (безумно/глубоко/безнадежно) влюбляться (в кого-то)
- быть/верить/влюбляться в с первого взгляда
- быть/найти настоящую любовь/любовью всей своей жизни
- страдать (от) (болей/мук) безответной любви
- иметь/чувствовать/показывать/выражать великое/глубокое/ искренняя привязанность к кому-то/чему-то
- встретиться/выйти замуж за своего мужа/жену/партнера/невесту/невесту/парня/подругу
- пойти/пойти на (слепое) свидание
- встречаться с/(особенно на североамериканском английском) встречаться с парнем/девушкой/мальчиком/мужчиной/женщиной
- переехать/жить с парнем/девушкой/партнером
- обручиться /женаты/разведены
- устроить/запланировать свадьбу
- провести большую свадьбу/медовый месяц/счастливый брак
- заключить/вступить в брак по договоренности
- отменить/отменить/отложить свадьбу
- пригласить кого-либо/пойти/посетить свадьбу/свадебную церемонию/свадебный прием
- провести/провести свадебную церемонию
- обменяться кольцами/свадьба клятвы/брачные клятвы
- поздравить/тост/поднять бокал за счастливую пару
- отправиться в медовый месяц (с женой/мужем)
- отпраздновать первую годовщину (свадьбы)
- быть неверным/(неофициально) изменять мужу/жене/партнеру/невесте/невесте/парню/подруге
- иметь роман (с кем-то)
- разорвать/разорвать помолвку/ отношения
- расстаться с/расстаться с/ (неофициально) бросить своего друга/подругу
- отделиться/разойтись/уйти/развестись с мужем/женой
- аннулировать/расторгнуть брак
- подать/попросить/пройти через/получить развод день рождения детей
- выплачивать алименты/алименты (вашей бывшей жене/мужу)
- Мистер и миссис Уолл приглашают вас на свадьбу их дочери Энн и мистера Томаса Ли.
- Она хотела присутствовать на свадьбе своего внука.
- Ceremony
- сертификат
- …
- в А / Брак
- Брак до
- из двух вещей
- брак А и В Новая коллекция — это союз моды и технологий.
- брак между А и Б брак между молодой командой и опытным тренером
- когда кто-то связан с вами браком, он состоит в браке с кем-то из вашей семьи или вы состоите в браке с кем-то из его семьи
- Джейн и я связаны узами брака.
чья-то рука (в браке)
- (старомодно) разрешение жениться на ком-либо, особенно на женщине
- Он попросил у генерала руки его дочери.
- Он попросил у генерала руки его дочери.
Термин «родная семья» относится к семье, в которой вы выросли – вашим родителям, братьям и сестрам. Сюда также могут входить дедушки и бабушки, другие родственники или разведенные родители, которые жили с вами в течение части вашего детства. Эти люди сильно влияют на то, кем мы становимся.
Мужчины и женщины, выросшие в относительно здоровых, функциональных семьях, вносят коррективы в брачные отношения.Они учатся приспосабливаться друг к другу. Иногда вы можете улыбаться (или съеживаться), когда ваш супруг делает что-то по-другому, то есть неправильно. Вы можете пожаловаться, но потом приспособьтесь.
Например, возможно, ваша мать была фанатиком поддержания чистоты и порядка в доме. Вы можете поклясться, что никогда не станете рабом такого принуждения. Но затем вы замечаете, что ваш супруг — «расслабленная» домохозяйка, и беспорядок, который он или она считает терпимым, начинает действовать вам на нервы.
Вы чувствуете себя комфортно, возвращаясь в свое «относительно организованное» пространство.
В браке, конечно, этих различий миллион, много мелких, есть и большие. Вы можете и будете спорить о некоторых из них, настаивая на том, что ваш путь – правильный путь. Это помогает перевести дух и вспомнить, что, если отдел здравоохранения не угрожает выселить вас за нарушение здоровья/безопасности, вероятно, ни один из вас не совсем не прав. Есть место для компромисса.
Если в вашей исходной семье были серьезные проблемы, такие как алкоголизм, жестокое обращение, неверность или психические заболевания, процесс отучения и повторного обучения может быть более сложным.Осознание взрослого поможет вам не повторять негативные модели, смоделированные в годы становления. Как только вы осознаете модели своей семьи происхождения, вы сможете изменить их. Это непросто, но индивидуальные консультации и консультации для пар могут избавить супруга от повторения деструктивного поведения.
Будьте осторожны, если кто-то из вас происходит из семьи с разведенными родителями.
Многие пары, видя душевную боль, вызванную расставанием родителей, решают сделать все возможное, чтобы избежать развода.Поскольку приверженность является сильным предиктором семейного успеха, это важная сила. С другой стороны, поскольку ребенок после развода, возможно, не был свидетелем здорового разрешения конфликтов или ценностей в исходной семье, в его основе могут лежать пробелы в навыках или отношении.
Потратьте время, чтобы изучить то, что вы узнали о жизни, любви и конфликтах в своей семье, чтобы вы могли понять, как это влияет на ваши нынешние отношения — к лучшему или к худшему.
Вопросы для обсуждения:
- Какими аспектами отношений ваших родителей вы восхищаетесь? Какие аспекты вы надеетесь не подражать? Примечание: Для пар с опытом развода в одной или обеих родных семьях вы можете прочитать страницу Обязательные разговоры: обязательство , чтобы изучить возможные последствия развода ваших родителей для вашего будущего брака.
- Как ваша семья общалась? Как вы разрешали конфликты? Как вы принимали решения? Есть ли модели общения, которым вы надеетесь следовать или которые вы хотите изменить в своей собственной семье?
- Как ваша родная семья относилась к деньгам и финансам?
- Какие семейные традиции вы цените и надеетесь привнести в свою будущую семью? Обсуждали ли вы первоначальные идеи о том, как и с кем вы будете отмечать такие праздники, как День Благодарения и Рождество?
- Ваша семья проводила время вместе? Какие развлечения или развлечения им нравились? Вы надеетесь когда-нибудь получить этот опыт в своей семье?
- Какую роль в вашей семейной жизни играла вера?
- Какую роль технологии и средства массовой информации играли в вашей семье?
- Есть ли у вас какие-либо опасения по поводу того, чтобы стать членом семьи вашего близкого человека, когда вы выйдете замуж? Обсуждали ли вы со своими будущими родственниками соответствующие границы, например пути общения, что делать в случае возникновения конфликта и как решать, когда и как часто навещать семью друг друга?
Дополнительная литература от For Your Marriage:
определение, этимология и использование, примеры и родственные слова
ВАЗА, ИЗОБРАЖАЮЩАЯ БРАК
Ворднет 3.
6- n брак акт вступления в брак; брачная церемония «их брак был проведен в часовне»
- n брак двух людей, состоящих в браке друг с другом «его второй брак был счастливее первого», «супружеская пара без любви»
- n брак состояние бытия супружеская пара, добровольно объединившаяся на всю жизнь (или до развода) «долгий и счастливый брак», «благослови Господь этот союз»
- n брак тесный и интимный союз «брак музыки и танца», «брак идей»
- ***
6Дополнительные иллюстрации и фотографии:
Брачный контракт.Неаполитанская группа БРАК МАРКИЗА И ПРИНЦЕССЫ РОКОВЫЙ БРАК СВАДЕБНОЕ КОЛЕДОВАНИЕ НЕВЕСТЫ В ЛИВАНЕ ПРАЗДНИКИ НА ВОСТОЧНОЙ БРАКЕ Индуистская церемония бракосочетанияПересмотренный полный словарь Вебстера
- За один день в Лас-Вегасе выдается 230 разрешений на брак.
- Свадьба Пир по случаю свадьбы.«Царство Небесное подобно одному царю, который женился на сыне своем».
- Брак Любой интимный или близкий союз.
- Брак В пиночле, безике и подобных играх в карты комбинация короля и королевы одной масти. Если козырной масти, это называется королевским браком.
- Брак Акт вступления в брак или состояние брака; законный союз мужчины и женщины на всю жизнь, как мужа и жены; брак; брак. «Брак во всем почетен.
- Брак Брачный обет или контракт.
- ***
- Свадьба Пир по случаю свадьбы.«Царство Небесное подобно одному царю, который женился на сыне своем».
Вековой словарь и энциклопедия
Брокколи была впервые завезена во Францию во время королевского брака Екатерины Медичи с Генрихом II Французским.
- n брак Законный союз мужчины с женщиной на всю жизнь; состояние или условия брака; правоотношение супругов друг к другу; брак.В этом смысле брак есть статус или условие, которое, хотя и вытекает из договора, не может быть прекращено расторжением договора сторонами, поскольку интересы государства и детей требуют закрепления определенных постоянных обязанностей и обязательств. на сторонах.
- n брак Официальное заявление или договор, посредством которого мужчина и женщина вступают в брак. В этом смысле брак является гражданско-правовым договором, предполагающим свободное и разумное взаимное согласие компетентных лиц принять друг друга в качестве настоящего акта в качестве мужа и жены; и, согласно современной и наиболее распространенной точке зрения, никакие другие формальности, кроме тех, которые могут быть прямо установлены законом юрисдикции, не являются необходимыми для предотвращения либо последующего отказа от другого, либо отрицания законности их выдачи.Формальности, предусмотренные законодательством некоторых Соединенных Штатов, являются факультативными и предназначены главным образом для того, чтобы дать сторонам возможность сохранить подлинные доказательства договора. Когда мужчина и женщина живут и сожительствуют вместе и ведут себя как мужчина и жена в обществе и по соседству, членами которого они являются, до тех пор, пока вера и репутация в том, что они женаты, не станут общепринятыми, их брак предполагается без других доказательств, в целях обеспечения прав и обязанностей третьих лиц.
- n брак Празднование бракосочетания; свадьба.
- n брак Брачный обет или контракт.
- n брак Интимный союз; соединение, как будто в браке. Эта фигура используется в Библии для обозначения тесного союза Бога или Христа и избранного народа или церкви. См. Ис. жить 5; Хос. II. 19, 20.
- n брак В различных карточных играх, как безик, владение в одних руках короля и королевы.
- n брак Брак сам по себе.
- n о браке То же, что и о браке.
- ***
- n брак Законный союз мужчины с женщиной на всю жизнь; состояние или условия брака; правоотношение супругов друг к другу; брак.В этом смысле брак есть статус или условие, которое, хотя и вытекает из договора, не может быть прекращено расторжением договора сторонами, поскольку интересы государства и детей требуют закрепления определенных постоянных обязанностей и обязательств.
на сторонах.
Словарь Чемберса «Двадцатый век»
В 1892 году в Италии минимальный возраст вступления в брак для девочек был повышен до 12 лет.
- n Marrij mar’ij церемония, посредством которой мужчина и женщина становятся мужем и женой: союз мужчины и женщины как мужа и жены
- ***
Брак по расчету. Брак по расчету — это брак или обязательство, заключенное ради финансовой, социальной или иной выгоды, а не по любви, привязанности и т.
д.
Брак по скорострельности. Брак по скорострельности, или свадьба по скорострельности, является браком по принуждению из-за беременности. Он также используется идиоматически для обозначения компромисса, соглашения или договоренности, которые навязываются группам или людям по необходимости.
***Пересмотренный полный словарь Вебстера
ОЕ. mariage, Ф. mariage,. См. «Выйти замуж» (ст. т.)
Словарь двадцатого века Чемберса
О.о. брак . См. Выйти замуж за .
В литературе:
Ему никогда не приходило в голову отказаться от института брака.
«Темная башня» Филлис Боттом
Сколько людей заключили необдуманные браки, не приведшие к счастью!
«Бертрамы» Энтони Троллопа
Это был недействительный брак по английскому законодательству.
«Сын Агари» сэра Холла Кейна
Христианская религия сообщает нам, что в том мире ни женятся, ни замуж не выходят.
«Зарисовки прекрасного пола во всех частях света» от Anonymous
Их брак очень желателен во всех отношениях.
«Секрет ее матери» Эммы Д.Э.Н. Саутворт
У нас есть романтика до брака, мы хотим больше рыцарства в браке.
«Женская книга полезной информации» от Anonymous
Мистер Фенвик взял его на свадьбу, когда ему было около двадцати семи, и Буллгемптону повезло.
«Викарий Буллгемптона» Энтони Троллоп
Это не могло быть законным браком.
«Анна-авантюристка» Э. Филлипса Оппенгейма
Любовь направила ее мысли к браку, и это был достойный образец, по которому можно было строить.
«Ветер перед рассветом» Делла Х. Мангера
Вопрос женитьбы короля считался очень важным.
«Людовик XIV, серия «Творцы истории» Джона С.К. Эбботта
***В поэзии:
«Вот, я принес мой подарок, милорд,Принесли мой подарок, — сказала она: 90 583 «Благословить очаг, благословить доску,
Благословить брачное ложе.
«Мод Клэр» Кристины Джорджины Россетти
— А что ты сердишься и плачешь, — сказал он,«Так громко в день моей свадьбы?
Гостей на свадьбе они теперь ждут с нетерпением,
Все одеты в их богатое множество.
«Женщина, попавшая в ад [ирландская легенда]» Доры Сигерсон Шортер
Цени прикосновения моих пальцев.Бог не растрачивал Свою самую белую паутину
На вуали из шелка или молочных лун,
Но на брачном колпаке, от тебя ко мне.
«Сравнения» Эдварда Поуиса Мазерса
‘И прикрывать это браком я не первый,Хотя, может быть, морально самый отвратительный
Через ваш непиринговый
И строгая прямота. Это худшее!
«Разговор на рассвете» Томаса Харди
Так посадила Тома брачная веточка;Отсюда черпал все радости, которые хотел.
Довольно полный, вы бы представляли его магазин,
Кто убегает, боясь большего.
«Приходская свадьба» Уильяма Хаттона
Вскоре Сатурн обнаружит свою невесту,— 90 583 Так сказал могучий оракул;Пылающие миры превратятся в брачные факелы
Когда Вечность со Временем женится!
«Фантазия — Лоре» Фридриха фон Шиллера
В новостях:
Прочная любовь, брачный возраст, викторина личности и бесполые браки.
Является ли однополый брак одного супергероя экзистенциальной угрозой бракам из комиксов.
Прежде чем мы перейдем к нашим мыслям об однополых браках — и, действительно, не каждый брак должен быть однополым.
Миннесота за брак, группа, которая поддерживает поправку к конституции, запрещающую однополые браки, пытается собрать деньги за счет недавнего объявления Target о том, что она соберет деньги для группы, выступающей против поправки.
Вопреки мнению Хелен Халверсон от 20 октября о том, что «традиционный брак» находится в опасности, Миннесота уже признала брак союзом между одной женщиной и одним мужчиной с 1997 года (MN Statue 517.01).
Даже те, кто поддерживает однополые браки, обеспокоены тем, что окружной судья США Вон Уокер, отклонив одобренное избирателями предложение штата Калифорния, определяющее брак как брак между одним мужчиной и одной женщиной, зашел слишком далеко.
DOMA также означает, что штаты не обязаны признавать брак (или подобные браку партнерства) от других штатов.
Зайдите в Интернет, напечатайте John Ward – Marriage Amendment и посмотрите, как он «защищает» группу «против» (или против традиционного брака).
В ходе исторического голосования на выборах 6 ноября жители штата Мэн одобрили однополые браки с таким же перевесом, как три года назад избиратели штата отменили закон об однополых браках.
В ответ на письмо в редакцию, озаглавленное «Поправка о браке просто объединяющий момент» — Принятие предложенной поправки о браке, по общему признанию, является объединяющим фактором для всей Миннесоты.
Это был первый брак Маззы и второй брак Лопес, поскольку его двухнедельный брак с Али Лэндри, по-видимому, считается браком.
Он подозревает, что через 50 лет «люди будут оглядываться на однополые браки так же, как мы оглядываемся на межрасовые браки и говорим: «Можете ли вы поверить, что люди разных рас не могли жениться?
Если Верховный суд отменит Закон о защите брака, который определяет брак исключительно между мужчиной и женщиной, однополые пары столкнутся с большими изменениями в своих финансах — к лучшему или к худшему.
Штат Вашингтон одобрил однополые браки, присоединившись к Мэну и Мэриленду как к первым штатам, которые приняли однополые браки всеобщим голосованием.
Национальная организация по браку разослала письма 50 крупнейшим компаниям штата, а также Торговой палате Миннесоты с просьбой сохранять нейтралитет в вопросе брака.
***В науке:
Следовательно, утверждение следует из теоремы о браке. ✷ Следующая лемма устанавливает второе свойство типа расширения.
Анализ Walksat по случайным формулам
Это резко контрастирует со случаем двудольных графов, где простое рассуждение, основанное на теореме Холла о браке, дает пороговую вероятность p = log n [Bol01, следствие 7.д$
***Брак юридическое определение брака
Брак
Правовой статус, состояние или отношения, вытекающие из договора, по которому один мужчина и одна женщина, способные заключить такое соглашение, взаимно обещают жить вместе в отношения мужа и жены по закону на всю жизнь или до законного прекращения отношений.
Брак – это юридически санкционированный договор между мужчиной и женщиной.Заключение брачного договора изменяет правовой статус обеих сторон, наделяя мужа и жену новыми правами и обязанностями. Государственная политика решительно поддерживает брак, исходя из убеждения, что он сохраняет семейную ячейку. Традиционно брак считался жизненно важным для сохранения морали и цивилизации.
Традиционный принцип, на котором основан институт брака, состоит в том, что муж обязан содержать жену, а жена обязана служить.В прошлом это означало, что муж был обязан обеспечить безопасное жилье, оплачивать такие предметы первой необходимости, как еда и одежда, и жить в доме. Обязанности жены традиционно заключались в содержании дома, проживании в доме, сексуальных отношениях с мужем и воспитании детей пары. Изменения в обществе в значительной степени изменили эти супружеские роли, поскольку замужние женщины в большом количестве присоединились к рабочей силе, а все больше женатых мужчин стали более активно заниматься воспитанием детей.
Лицам, желающим изменить супружеские права и обязанности, разрешается делать это только в установленных законом пределах. Брачные контракты заключаются до брака, в связи с брачными отношениями. Как правило, эти соглашения включают права собственности и условия, которые будут в силе, если брак пары закончится разводом. Соглашения о раздельном проживании заключаются во время брака до начала иска о раздельном проживании или разводе. Эти соглашения касаются алиментов, посещения и временного содержания супруга.Законы, регулирующие эти соглашения, обычно касаются защиты каждого брака по социальным причинам, хотят этого стороны или нет. Эксперты предполагают, что парам следует пытаться решать свои проблемы самостоятельно, потому что это более эффективно и действенно, чем обращение в суд.
В Соединенных Штатах брак регулируется штатами. В свое время большинство штатов признавали гражданский брак, заключаемый по соглашению сторон как муж и жена.В такой договоренности не требуется ни разрешения на брак, ни свадебной церемонии.
Стороны состоят в законном браке, когда они соглашаются вступить в брак и впоследствии жить вместе, публично заявляя о себе как о муже и жене. Государственная политика, стоящая за признанием гражданского брака, заключается в защите ожиданий сторон, если они живут как муж и жена во всех отношениях, за исключением того, что они никогда не участвовали в официальной церемонии. Признавая гражданский брак действительным, дети узакониваются, пережившие супруги имеют право на получение пособий по социальному обеспечению, а семьи имеют право на наследование имущества при отсутствии завещания.Эти причины общественной политики уменьшились в значении. Большинство штатов отменили гражданские браки, в значительной степени из-за юридических сложностей, возникших в отношении собственности и наследования.
Верховный суд США постановил, что штатам разрешено разумно регулировать брак, устанавливая, кто может вступать в брак и каким образом брак может быть расторгнут. Государства могут предоставить аннулирование или развод на условиях, которые они сочтут надлежащими, потому что никто не имеет конституционного права оставаться в браке.
Однако есть право на вступление в брак, от которого нельзя небрежно отказаться. Государствам запрещено категорически запрещать браки при отсутствии уважительной причины. Например, Верховный суд США отменил законы южных штатов, запрещающие смешанные браки. Эти законы против смешанных браков были признаны неконституционными в деле 1967 года Ловинг против Вирджинии , 388 U.S. 1, 87 S. Ct. 1817, 18 Л. Изд. 2d 1010, потому что они нарушили законы о равной защите.
С другой стороны, в 1878 году Суд постановил, что полигамные браки (т.д., наличие более одного супруга одновременно) являются незаконными. Требование о том, что в браке должны участвовать один мужчина и одна женщина, считалось важным для западной цивилизации и Соединенных Штатов в деле Reynolds v. United States , 98 U.S. 145, 25 L. Ed. 244. Главный судья Моррисон Р. Уэйт, писавший для единодушного суда, пришел к выводу, что штат (в данном случае Юта) может объявить многоженство вне закона для всех, независимо от того, является ли это религиозным долгом, как утверждали мормоны.
Все штаты ограничивают число людей одним живым мужем или женой одновременно и не выдают разрешения на брак лицам, имеющим живого супруга.После того, как кто-то вступает в брак, человек должен быть официально освобожден от своего супруга в результате смерти, развода или аннулирования, прежде чем он или она сможет на законных основаниях вступить в повторный брак. Лицам, вступающим во второй брак без юридического расторжения первого брака, может быть предъявлено обвинение в двоеженстве.
Идея о том, что брак является союзом одного мужчины и одной женщины, считалась настолько фундаментальной, что обычно она специально не выражается в законе. Этот традиционный принцип оспаривался геями и лесбиянками, которые до недавнего времени безуспешно пытались узаконить свои отношения.В деле Бейкер против Нельсона , 191 NW2d 185 (Миннесота, 1971 г.) Верховный суд Миннесоты удовлетворил отказ клерка в разрешении на брак гомосексуальной паре.
Решение Верховного суда Гавайев от 1993 года по делу Baehr v.
Lewin , 852 P.2d 44, 74 Haw. 530 г. возродил возможность гомосексуальных браков. В деле Baehr суд постановил, что закон штата, ограничивающий законные браки сторонами противоположного пола, устанавливает классификацию по признаку пола, которая подлежит строгому конституционному контролю в случае оспаривания на основании равной защиты.Хотя суд не признал конституционного права на однополые браки, он указал, что государству будет трудно доказать, что гомосексуальные и лесбийские пары не лишены равной защиты закона. В предварительном заключении Окружной суд Гавайев установил, что штат не выполнил своего бремени, и обязал штат отклонять заявления о заключении брака только на том основании, что заявители были одного пола ( Baehr v. Miike , 1996 WL 694235 [Hawaii Cir , Ct., 3 декабря 1996 г.]).Однако это решение было отложено до очередной апелляции в Верховный суд Гавайев. После Baehr ряд штатов подготовили законы, запрещающие однополые браки и запрещающие признание таких браков, заключенных на Гавайях.
В 1996 году Конгресс принял Закон о защите брака, паб. Л. № 104–199, 110 сб. 219, который определяет брак как законный союз между одним мужчиной и одной женщиной и разрешает штатам отказываться признавать однополые браки, заключенные в других штатах.
В каждом штате действуют свои индивидуальные требования к лицам, которые могут вступать в брак. Прежде чем государство выдаст разрешение на брак, мужчина и женщина должны соответствовать определенным критериям. Некоторые штаты запрещают вступать в брак лицам, признанным психически больными или умственно отсталыми. Однако в других штатах судья может разрешить умственно отсталым лицам вступить в брак.
В каждом штате запрещены браки между близкими родственниками. Запрещенная степень родства устанавливается законом штата.В каждом штате запрещен брак с ребенком или внуком, родителем или бабушкой и дедушкой, дядей или тетей, племянницей или племянником, включая внебрачных родственников и родственников-полукровок, таких как сводные братья, у которых тот же отец, но другая мать.
Ряд штатов также запрещает брак с двоюродным братом, а некоторые запрещают брак с более дальним родственником, тестем, отчимом или приемным ребенком.
Возраст является дополнительным требованием. Каждая юрисдикция требует, чтобы мужчина и женщина были достаточно взрослыми, чтобы вступить в брак.В 1800-х годах установленный законом возраст для женщин составлял всего 12 лет. Современные законы обычно предусматривают, что женщины могут вступать в брак в возрасте 16 лет, а мужчины — в возрасте 18 лет. Иногда допускается более низкий возраст с письменного согласия родителей. В ряде штатов разрешен брак до достижения минимального возраста, если женщина беременна и судья дает разрешение.
Каждая пара, желающая пожениться, должна соответствовать формальным требованиям штата. Во многих штатах требуется сдать анализ крови или анализ крови и медицинский осмотр перед браком, чтобы показать, инфицирована ли одна из сторон венерическим заболеванием.В некоторых штатах, например, клерку запрещено выдавать свидетельство о браке до тех пор, пока стороны не представят результаты анализа крови.
В большинстве штатов установлен период ожидания между подачей заявки на получение лицензии и ее выдачей. Срок обычно составляет три дня, но в некоторых штатах срок может достигать пяти дней. В других штатах установлен период ожидания между моментом выдачи лицензии и датой, когда может состояться церемония бракосочетания. Многие штаты предусматривают, что свидетельство о браке действительно только в течение определенного периода времени.Если церемония не состоится в этот период, необходимо получить новую лицензию.
Было принято сообщать о предстоящей свадьбе широкой публике. Старая форма уведомления называлась «публикацией запретов», и о предстоящем бракосочетании объявлялось в церкви каждой из сторон за три воскресенья подряд до бракосочетания. Это информировало сообщество о предполагаемом браке и давало каждому возможность возражать, если кто-либо знал причину, по которой два человека не могли пожениться.Сегодня имена соискателей разрешения на брак публикуются в местных газетах.
После выдачи лицензии штаты требуют, чтобы брак начинался со свадебной церемонии. Церемония может быть гражданской или религиозной, поскольку штаты могут не требовать соблюдения религиозных обрядов. Церемониальные требования очень просты и элементарны, чтобы удовлетворить всех. В некоторых штатах не требуется ничего, кроме заявления каждой стороны в присутствии уполномоченного лица и одного дополнительного свидетеля о том, что он или она заключает брак с другой стороной.
Меньшинство штатов попытались сдержать рост числа разводов, приняв законы, призванные поощрять пары оставаться в браке. Уставы в таких штатах, как Арканзас, Аризона и Луизиана, предусматривают браки по Завету, когда пары соглашаются наложить на себя ограничения на их способность развестись друг с другом. Двадцать других штатов рассматривали, но в конечном итоге отклонили принятие аналогичных законопроектов. В браках по завету стороны взаимно соглашаются отказаться от «развода без вины», соглашаются записаться на добрачное или послесвадебное консультирование, а также соглашаются на развод только при определенных, более ограничивающих условиях, таких как насилие в семье, оставление, прелюбодеяние, тюремное заключение.
супруга или длительной разлуки.Государства, которые принимают законопроекты о признании браков по соглашению, на самом деле не требуют таких браков, а скорее формально признают их юридически жизнеспособными, тем самым создавая правовые средства правовой защиты в соответствии с законом для нарушений таких соглашений.
Луизиана приняла закон о заключении брака в 1997 году. В то время он рекламировался как первая за два столетия серьезная попытка усложнить развод, и законодатели надеялись, что другие штаты последуют их примеру. Однако с тех пор менее пяти процентов пар Луизианы решили вступить в такие браки.Версия закона Аризоны менее ограничительна, поскольку допускает дополнительную причину развода на основе взаимного согласия сторон.
Наиболее частые возражения против браков по завету исходят от тех, кто считает такие меры неправомерным вмешательством правительства в семейные дела. Контраргумент состоит в том, что государства все чаще рассматривают развод как законное общественное беспокойство из-за его значительных затрат и разрушения, которое он наносит первичным и расширенным социальным и экономическим отношениям.
В этом отношении браки по завету не более навязчивы, чем законы штатов, которые разрешают или запрещают развод на определенных четко сформулированных основаниях.
Другое возражение заключается в том, что браки по завету, по-видимому, нарушают принцип разделения церкви и государства, поскольку обязательное добрачное консультирование, предусмотренное двумя существующими законами, часто предоставляется духовенством. Другие противники попыток принятия законодательных мер в других штатах либо выразили оговорку в отношении законов, которые, по-видимому, ограничивают автономию и выбор взрослых, либо сами активно участвовали в «индустрии разводов».Это сопротивление имело место, по-видимому, в Техасе и Оклахоме, где законопроекты о заключении брака провалились из-за оппозиции со стороны ключевых председателей комитетов, которые были адвокатами по разводам. Тактика сдерживания разводов была опробована.Например, Флорида приняла Закон о подготовке и сохранении брака в 1998 году, но ни один штат не последовал за Флоридой в требовании своей учебной программы по вопросам брака для государственных средних школ.
Законодательный орган Миннесоты попытался принять закон, который снизил бы плату за выдачу разрешений на брак для пар, которые обращались за добрачной консультацией, но губернатор Джесси Вентура наложил вето на него. В Висконсине федеральный судья отменил новый закон штата, который выделял деньги на социальное обеспечение для духовенства, которое поощряло супружеские пары, состоящие в давнем браке, наставлять молодых пар. По словам судьи, эта мера несправедливо и неконституционно отдавала предпочтение министрам над непрофессионалами, такими как судьи или мировые судьи. В Техасе был принят закон о выделении 3 долларов с каждой платы за лицензию на брак для использования на исследования и реформу брачного образования.По всей стране группа активистов под названием «Американцы за реформу разводов» стремится информировать законодателей, средства массовой информации и широкую общественность об истинных негативных аспектах развода, но группа не выступает за какие-либо конкретные реформы, такие как браки по завету.
Дополнительная литература
Браммер, Чонси Э. 2003. «Оковы брака по завету: у кого есть ключ к браку?» University of Arkansas at Little Rock Law Review 25 (зима).
Дункан, Уильям С. 2003.»Где брак в законе?» Юридический обзор Университета Риджент 15 (осень).
Морли, Майкл Т. и др. 2003. «Развитие в законодательстве и политике: новые проблемы в семейном праве». Yale Law and Policy Review 21 (зима).
Перекрестные ссылки
Торжество бракосочетания; Домашнее насилие; семейное право; права геев и лесбиянок; смешение рас; Предметы первой необходимости; Привилегированное общение.
Энциклопедия американского права Уэста, выпуск 2. Copyright 2008 The Gale Group, Inc.Все права защищены.
БРАК. Договор, заключенный в установленной законом форме, по которому свободный человек и свободный
женщины взаимно обязуются жить друг с другом в течение их совместной жизни,
в союзе, который должен существовать между мужем и женой.
По условиям
свободный человек и свободная женщина в этом определении подразумеваются не только тем, что они
свободными, а не рабами, но и то, что они свободны от всех препятствий для законного
брак. Копать. 23, 2, 1; Айл. Парер. 359; Лестница, инст. синица 4, с.1;
Шелфорд в марте и Div. в. 1, с. 1.
2. Для заключения действительного брака стороны должны быть готовы заключить договор,
Способны заключить контракт, и действительно заключили контракт.
3.-1. Они должны быть готовы заключить контракт. Таким образом, те лица, которые
не обладают дееспособностью в отношении интеллекта, заключать договор, не могут
жениться на законных основаниях как идиоты, сумасшедшие и младенцы; мужчины в возрасте до
четырнадцати лет, и женщины в возрасте до двенадцати лет, и когда несовершеннолетние старше тех
возраста вступают в брак, они должны иметь согласие своих родителей или опекунов.
4. Нет воли, когда человек ошибается в той стороне, которую он
собирался жениться; как если бы Петр намеревался жениться на Марии по ошибке или
ошибка человека, фактически женится на Элизе; но ошибка в судьбе, как будто
мужчина женится на женщине, которую считает богатой, и находит ее
бедных; или в качестве, как если бы он женился на женщине, которую считал целомудренной,
и кого он находит противоположного характера, это не делает недействительным
брак, потому что в этих случаях ошибка только какого-то качества или
несчастный случай, а не в человеке.
Пойнт. на Марр. и Див. гл. 9.
5. Когда брак достигается силой или обманом, ясно, что
нет согласия; следовательно, оно является недействительным ab initio и может рассматриваться как
недействительным в любом суде, в котором его действительность может быть случайно опротестована.
вопрос. 2 Кент, ком. 66; Полка. на Марр. и Див. 199; 2 Хагг. Минусы Р.
246; 5 Пейдж, 43 года.
6.-2. Как правило, все лица, находящиеся в здравом уме и прибывшие
к годам зрелости, могут заключить брак.К этому общему правилу
однако существует множество исключений, среди которых могут быть следующие:
перечислено.
7.-1. Предыдущий брак стороны с другим лицом, которое
еще живу.
8.-2. Родство или близость между сторонами внутри
запрещенная степень. Кажется, что лица в нисходящей или восходящей
линии, как бы они ни были удалены друг от друга, не могут вступить в законный брак; такие браки
против природы; но когда мы подходим к рассмотрению залогов, это не так
легко исправить запрещенные степени, используя четкие и установленные принципы.
Во. 206; S. C. 2 Вент. 9. В некоторых штатах США браки
в пределах ограниченных степеней становятся недействительными по закону. 2 Кент, ком. 79; смотри
Пойнт. на Марр. и Див. гл. 7.
9.-3. Импотенция (см.), которая должна была существовать во время
брак и быть неизлечимым. 2 Филим. Респ. 10; 2 Хагг. Респ. 832.
10.-4. Прелюбодеяние. По закону штата Пенсильвания, когда лицо
осужден за супружескую измену с другим лицом или разведен с ней
мужа или жены, он или она не может впоследствии жениться на партнерше своего
или ее вина.Это положение скопировано из гражданского законодательства. Пот. контр. де
Брак, часть 3, с. 3, ст. 7. И такое же положение существует во французском
Гражданский кодекс, ст. 298. См. 1 Тул. н. 555.
11.-3. Стороны должны не только желать и иметь возможность, но и иметь
фактически заключенные в установленном законом порядке.
12. Общее право не требует особой церемонии для действительного
празднование свадьбы. Только согласие сторон
необходимо, и поскольку брак считается договором jure gentium, то
согласие — это все, что необходимо естественному или публичному праву.
Если договор будет
сделано per verba de presenti или если сделано per verba de futuro, а затем
завершение, он равнозначен действительному браку, и стороны не могут
распустить, если иное правомочно; не обязательно, чтобы священнослужитель
должен присутствовать, чтобы придать законность браку; согласие
партии могут быть объявлены перед судьей или просто перед свидетелями; или
впоследствии признано или признано, или брак может даже быть выведен
от постоянного сожительства и репутации мужа и жены, за исключением
случаи гражданских исков за супружескую измену или публичное преследование за двоеженство.1
Шелк. 119; 4 Берр. 2057; Дугл. 171; Берр. пос. Кас. 509; 1 Доу, 148; 2
Доу, 482; 4 Джон. 2; 18 Иоанн. 346 р.; 6 Бинн, 405; 1 пенн. 452 р.; 2 Вт,
Р. 9. Но обещание жениться в будущем не может ни в коем случае
закону, быть преобразованным в брак, хотя нарушение такого обещания будет
основание иска о возмещении ущерба.
13. В некоторых штатах в отношении этого
предмет. В штатах Мэн и Массачусетс брак должен заключаться в
присутствии и с согласия магистрата или установленного или рукоположенного
служитель евангелия.
7 масс. респ. 48; 2 Гринл. 102. Устав
Коннектикут по этому вопросу требует, чтобы брак был отпразднован
священнослужителем или магистратом, и требует предварительной публикации
намерение вступить в брак и согласие родителей; это налагает штраф на
тех, кто не подчиняется его правилам. Брак, однако, скорее всего
считается действительным, хотя положения устава не были
наблюдаемый. Дом Рива. отн. 196, 200, 290. В Пенсильвании правило таково, что
брак действителен, хотя указания устава не были
наблюдаемый.2 Вт, число 9; 1 Как. SCR 219. То же правило, вероятно,
получает в Нью-Джерси; 2 Холстед, 138; Нью-Гемпшир; 2 N.H. Rep. 268; и
Кентукки. 3 Марш. Р. 370. В Луизиане лицензия должна быть получена в
приходской судья прихода, в котором хотя бы одна из сторон находится
по месту жительства, и брак должен заключаться перед священником или
священник религиозной секты или уполномоченный мировой судья; это должно
совершаться в присутствии трех совершеннолетних свидетелей, а акт
должно быть составлено празднование, подписанное лицом, которое праздновало
брака сторонами и свидетелями.
Кодекс, ст. со 101 по 107. 89-й
Статья Кодекса гласит, что такие браки признаются только
закон, как заключены и оформлены в соответствии с правилами, которые он
предписывает. Но Кодекс не объявляет недействительным брак, которому не предшествует
лицензии, а не удостоверенного актом, подписанным определенным числом свидетелей
и сторон, а также не делает такой акт исключительным доказательством
брак. Законы, касающиеся форм и церемоний, являются справочником для тех,
которые уполномочены праздновать брак.6 Л. Р. 470.
14. Брак, заключенный в чужой стране, если он будет удачным там,
в целом, считаться хорошим в этой стране, если только это не приведет к несправедливости,
или быть contra bonos нравами, или противоречить установленным принципам и
политика наших законов. Рассказ, конф. законов, гл. 87; Полка. по М. и Д. 140; 1
Мягкий. 188; 2 Мягкий. 485; 3 Джон. Ч. 190 р.; 8 Ала Р. 48.
15. Брак – это договор, изначально предназначенный для действия до
смерть одной из сторон договора.Он растворяется смертью или
развод.
16. В некоторых случаях, например, при судебном преследовании за двоеженство, по общему праву
фактический брак должен быть доказан, чтобы осудить обвиняемого. См. 6 конн.
Р. 446. Это правило очень ограничено. См. двоеженство.
17. Но во многих случаях это может быть подтверждено обстоятельствами; за
например, сожительство; признание самими сторонами того, что они
были женаты; их прием как таковой их друзьями и родственниками; их
переписка, при случайном расставании, обращение друг к другу как мужчина
и жена; 2 бл.899 р.; умышленно заявляя, что брак состоялся
место в чужой стране; 2 Му. и р. 503; описывая своих детей, в
приходские книги крещения, как своих законных потомков; ул. 2 1073; 8
Весь. 417; или когда стороны выдают себя за мужа и жену по общему
репутация. 1 бл. 639 р.; S. C. 4 Берр. 2057; Дугл. 174; корова 594; 3
Лебеди. 400 р.; 8 С. и Р. 159; 2 Хайв. р. 3; 1 Тейлор, Р. 121; 1 Х. и МакХ.
152; 2 Н. и Мак. 114; 5 день, Р.290; 4 Р. и М. 507; 9 масс. р. 414; 4 Джон.
52; 18 Иоанн. 346. После их смерти презумпция обычно
окончательный. корова 591; 6 Т. Р. 330.
18. Гражданские последствия брака следующие: 1. Он подтверждает все
брачные договоры между сторонами.
19.-2. Он наделяет мужа всем личным имуществом жены,
то, что принадлежит абсолютно и выбирает в действии, на
условие, что он должен обратить их во владение; он также возлагается на
право мужа распоряжаться недвижимостью жены и получать прибыль
вытекающее из нее в течение их совместной жизни, а после ее смерти — имущество,
реверанс при рождении ребенка.Наделяется женой после
смерти мужа, приданое в землях мужа и право на
определенную часть его личного имущества, когда он умирает, не оставив завещания. В некоторых штатах
жена теперь сохраняет свою отдельную собственность по закону.
20.-3. Она создает гражданское родство, которое каждый заключает в себе
отношения другого.
21.-4. Это дает мужу супружескую власть над личностью его
жена.
22.-5. Таким образом, жена получает фамилию своего мужа, поскольку они
считается лишь одним из них, главой которого он является: erunt duo in carne una.
23.-6. В общем, жена следит за состоянием мужа.
24.-7. Жена при вступлении в брак теряет местожительство и приобретает
ее муж.
25.-8. Одним из последствий брака является предоставление отцовской власти над
проблема.
26.-9. Дети приобретают местожительство своего отца.
27.-10. Он дает детям, которые являются плодами брака,
права родства не только с отцом и матерью, но и со всеми их
род.
28.-11. Это делает все вопросы законными.
См., как правило, 1 бл. ком. 433; 15 вин. Аб. 252; Бак. Аб. ч.т.; ком.
Копать. Барон и Фем, Б; Идентификатор. приложение б. т.; 2 Продать. Пр. 194; Айл. Парергон,
359; 1 Бро. Гражданский Закон, 94; Рутерф. Инст. 162; 2 доп. к Вес. младший 334; Роупер
о муже и жене; Пойнтер о браке и разводе; Мерл. Репорт. ч.т.;
Потье, Traite du Contrat de Marriage; Тулье, ht; Чит. Практика. Показатель,
ч.т.; Аб. Дэна. Индекс, ч.т., Бердж на конфл. Законов, Указатель, ч.т.;
Був. Инст. Индекс, ч.т.
БРАК, ОБЕЩАНИЕ. Обещание брака – это договор, заключенный
между мужчиной и женщиной, что они женятся друг на друге.
2. Когда обещание дается между лицами, правомочными заключать договор
супружества, иск заключается за его нарушение. См. Обещание брака.
Юридический словарь, адаптированный к Конституции и законам США. Джон Бувье. Опубликовано в 1856 г.
История брака
«Поэтому оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут они одна плоть». (Бытие 2:24, NKJV)
Сохранение в семье
Многие считают, что связь между мужем и женой является самой тесной связью между двумя людьми, даже более тесной, чем связь между кровными родственниками. Но во многих обществах на протяжении истории два человека могли быть связаны как узами брака, так и кровным родством. Как правило, современные американцы считают мысль о браке с кровным родственником отвратительной.Однако у некоторых древних народов такого не было. В некоторые периоды, например, для египетского фараона было принято жениться на своей сестре. Причина заключалась в том, чтобы сохранить чистоту королевской линии, не позволяя другим семьям вступать в брак.
Другие древние общества поступали почти так же, хотя кровное родство не всегда могло быть таким тесным. Жена патриарха Авраама Сарра, например, приходилась ему сводной сестрой. Было ли это обычным явлением среди первых евреев, неясно, но и Исаак, и Иаков получили жен (Ревекку, Рахиль и Лию) от своих кузенов.
Древние греки также предпочитали, чтобы их молодые люди женились на членах семьи. Однако их причины, по-видимому, были прежде всего экономическими. Вступая в брак с кузенами или другими родственниками, сельскохозяйственные угодья оставались в семье, и клан никогда не видел, чтобы его исконные земли попадали в руки посторонних.
Американцы и европейцы вплоть до начала девятнадцатого века не всегда были против семейных браков. Европейские королевские семьи, в частности, пытались найти брачные пары среди очень ограниченной группы потенциальных партнеров.
В какой-то момент, однако, желательность сохранения чистоты линии или владения семейной собственностью сталкивается с потребностью в большем генофонде. Генетические проблемы со здоровьем, вызванные скрещиванием между родственниками, могут быть разрушительными. Ярким примером этого была гемофилия, распространенная в нескольких родственных королевских домах Европы, таких как российская семья Романовых.
Тот, кто находит жену
Не только то, на ком человек женится, но и то, как он или она находит себе пару, сильно различались в разные времена и в разных местах.Среди племен, древних и современных, захват женщин у врагов был проверенным временем способом получения жен. В римской мифологии в какой-то момент своей ранней истории Ромул, легендарный основатель Рима, и его последователи хотели жениться на дочерях соседнего племени, сабинянках. Когда их просьба была отклонена, римляне решились на военную хитрость. Они устроили большой религиозный праздник и пригласили сабинян и других соседей. По заранее оговоренному сигналу во время фестиваля римляне схватили нужных им сабинянок и поспешили с ними, отбиваясь от любых сабинян, которые пытались вмешаться.В конце концов, Ромул убедил женщин принять законный брак, и две группы мирно объединились.
Похожая ситуация произошла в Книге Судей, когда другие колена Израиля истребили в войне восставшее колено Вениамина. Их братья-израильтяне пожалели нескольких выживших вениамитян, и помогли им захватить девушек из другого племени на религиозном празднике, чтобы вениамитяне могли рожать детей и продолжать существовать как племя.
В более современные времена команчи и другие племена равнинных индейцев в восемнадцатом и девятнадцатом веках регулярно захватывали женщин из других племен, а также из американских и мексиканских поселений и делали их своими женами.Подобные примеры захвата жен довольно распространены в некоторых частях Центральной и Южной Азии. Достоверные сообщения о насильственных браках христианок с мужчинами-мусульманами в Египте и других местах показывают, что эта практика все еще очень жива.
Другим методом получения жены на протяжении большей части истории был брак по расчету, при котором деньги переходили между сторонами. Брак заключается между женихом или его семьей и семьей невесты. Два типа обмена денег, приданое и выкуп за невесту, работают по-разному.Некоторые общества следуют одной из двух практик, в то время как другие общества могут использовать обе.
Приданое – это деньги или имущество, которое невеста приносит от своей семьи в брак. Это часто дает молодой паре старт, что-то, на чем можно построить свое хозяйство, но в других ситуациях это просто держится в запасе. Мусульманки в некоторых обществах носят приданое на шее в виде ожерелий из монет. В тех случаях, когда брак с приданым заканчивается разводом, невеста берет приданое и возвращается домой к своей семье.
Выкуп за невесту звучит так. Жених должен заплатить оговоренную сумму семье невесты за привилегию жениться на ней. Примером этого из Книги Бытия являются годы бесплатной работы Иакова, чтобы жениться на Лии и Рахили.
Брак, основанный просто на желаниях жениха и невесты, стал почти универсальным в западном мире только в наше время, но такие браки по любви, кажется, всегда существовали в отдельных обстоятельствах. Фольклор и традиции многих стран говорят о любви как о главной движущей силе брака — история Ромео и Джульетты, по-видимому, не была аномалией.
Многоликость брака
Одна вещь, с которой мы все, вероятно, можем согласиться, заключается в том, что существует много разногласий по поводу того, что именно представляет собой брак. Хотя ясно, что Бог учредил брак, вначале существовали разные взгляды на то, являются ли свадьбы в первую очередь религиозными или светскими событиями. На протяжении большей части раннехристианской эры церковь воздерживалась от свадеб и позволяла государству заниматься союзом мужчины и женщины. Наконец, где-то после 800 г. н.э., церковь начала проводить свадьбы, а через несколько столетий католическая церковь сделала брак одним из таинств.
Различия во взглядах католиков и протестантов на брак стали очевидны с началом Реформации. Католики долгое время считали брак несколько менее благочестивым, чем безбрачие, и, по оценкам, в средние века 40 или более процентов мужчин и женщин оставались одинокими либо по духовным причинам, либо по экономической необходимости. Мартин Лютер, однако, придерживался мнения, что брак был нормальным, надлежащим состоянием мужчин и женщин, и он стал почти универсальным среди его последователей и других групп протестантов.
Полигамия широко распространена во многих обществах с древних времен. Но что такое полигамия? У большинства людей есть идея, что это означает, что у одного мужчины одновременно несколько жен, но полигамия является более общей. Это означает, что один человек (мужчина или женщина), имеющий несколько супругов противоположного пола одновременно. Термин полигиния (буквально «много женщин») относится к мужчине, имеющему несколько жен, но в очень немногих обществах женщина может иметь несколько мужей одновременно. Эта последняя практика называется полиандрией (буквально «много мужчин»).
Одним из видов брака, который сейчас менее популярен, чем в прошлом веке, является гражданский брак. По сути, мужчина и женщина, живущие вместе и желающие считать себя женатыми, даже если они никогда не проходили церемонию бракосочетания, должны были состоять в законном браке по общему праву. Немногие пары сегодня, кажется, хотят получить статус брака, если они действительно не потрудились провести юридическую церемонию.
Вопрос о детях
Последний аспект брака, относящийся только к очень ограниченной группе людей, — это обязанность брака производить наследника.Мы говорим не о наследнике семьи, а о наследнике престола страны. Другими словами, в этой ситуации участвуют только королевские семьи. Возможно, самая известная такая ситуация произошла в начале 1500-х годов с королем Англии Генрихом VIII.
Отец Генриха (Генрих VII) стал окончательным победителем в серии кровавых гражданских войн, известных как Войны Алой и Белой розы, в которых две ветви английской королевской семьи боролись за то, кто из ее членов в конечном итоге единодушно одобренный монарх.Проблема все это время заключалась в том, что ни у одного человека не было четкого права на то, чтобы быть законным королем. Чтобы избежать новой потенциальной гражданской войны за трон после его смерти, Генрих VIII хотел убедиться, что у него будет сын. Таким образом, не было бы никаких сомнений в том, кто является законным наследником престола. Когда его первая жена, Кэтрин, казалось, не могла иметь сына, Генри начал путь, который в конечном итоге привел его к шести женам, а страну к новой разновидности христианства.
Три столетия спустя молодая английская королева Виктория столкнулась с собственной ситуацией, когда ей пришлось родить наследника.Хотя на самом деле она не хотела выходить замуж, закон фактически требовал от нее сделать это, чтобы произвести на свет наследника, иначе она потеряла бы трон.