Цыгане обычаи и традиции фото: гадание, гипноз и воровство людей

Цыгане как зеркало, как ты с ними, так и они с тобой — Эзерземе

Лидия, расскажите, что вы знаете о своем роде.
У меня польские корни, отец – литовец, а мама из польских цыган. До войны, опять же по рассказам мамы и бабушки, они жили где-то в Себежском районе (Россия) недалеко от Резекне. А потом отец со своей матерью переехали в Литву. Оттуда было ближе добираться в Польшу, где проживало много родственников.    
Мой дедушка Николай Чубревич, по маминой линии, родился в Вышках. Они познакомились с бабушкой Марией Левицкой и почти сразу поженились. У них было много детей. Семеро если не считать ещё двоих, которые умерли, будучи еще совсем маленькими. Но во время войны, когда немцы гнали цыган, многие прятались, уходили с привычных мест. В Лудзе очень много цыган расстреляли, целыми семьями. Это страшно. Скрываясь от немцев цыгане перебирались южнее и так попали в Краславу. Моя бабушка часто говорила, что надо заехать на могилки родственников около Резекне. Гонимые были. Особенно здесь. Вообще раньше в Краславском районе проживало около 300  семей.

По линии отца, бабушку звали  Юзефа, а отец Антанас Яблонский из Прейли, они жили в Литве. У них было двое детей – двойняшек: мой отец Антанас и его сестра Янина. Мама с папой познакомились в Краславе, так здесь потом и жили. Когда отец уехал, обо мне заботилась мама и бабушка. Сейчас все родственники из Литвы по линии отца обосновались в Англии.  Я вышла замуж в Риге, потом переехала в Эстонию, где у нас родился сын, затем мы вернулись обратно. А уж из Риги я приехала в Краславу. Затем какое-то время успела пожить в Англии. Помотала жизнь… 
Цыгане – народ, который богат традициями, обычаями. Чего только я не слышала, особенно про одежду, свадьбы, обязанности женщин, про целомудрие. Что можете рассказать про это?
Сейчас очень немногие цыгане соблюдают традиции, молодежь испортилась. Некоторые даже стесняются своих обычаев. Говорят, что не могут быть дикарями, потому что на них все смотрят. Раньше, девушки ходили в школу в форме, и если урок физкультуры был последним, а она не переоделась и пришла домой в штанах, где ее увидели гости, то это считалось позором для всей семьи. Цыганкам нельзя носить брюки или штаны. Если для молодых девушек до 13 лет это еще возможно, то после этого возраста особенно замужние женщины должны надевать исключительно платья или юбки.  
Насколько я понимаю, у цыган нет определенных костюмов, главное – яркие цвета в одежде.
Да. Именно.  Так сложилось исторически, поскольку цыгане кочевой народ, то в основном живут и одеваются за счет подаяний. Поэтому у цыган нет конкретных костюмов, или определенной цветовой гаммы, основное требование – яркость. 
Есть и другие обычаи связанные, например, со стиркой белья. Женская и мужская одежда обязательно стирается отдельно. Что немаловажно, верхняя одежда также стирается отдельно от нижней. Вообще, всё что ниже пояса считается нечистым, особенно женский подол юбки. Женщины-цыганки, когда ходят около мужчин, должны подбирать подол юбки так, чтобы ни до кого не дотронуться. Это считается осквернением. Юбка обязательно должна покрывать ноги. Также нельзя ходить босиком в доме свекрови, считается, что так ты заносишь болезни в жилище.
Еще одна традиция, которая тоже вырождается – сватовство. Раньше было обязательно предварительно сосватать детей. Вплоть до того, что уже в детстве родители мальчика приходили сватоваться к родителям девочки. Вообще у цыган, как и у многих других, считается если родился сын, то это хорошо, он приведет невесту с приданным в дом, а вот если девочка, то все накопленное придется отдать семье жениха.  
Сейчас сватовство не актуально. Выбор родителей детей не интересует. Они сами знакомятся и создают семьи. Раньше родители выбирали вторую половинку для своего ребенка. И все повиновались. Замуж отдавали рано, начиная с 13-14 лет. Существовал обряд проверки целомудрия невесты. В первую брачную ночь, после того как из комнаты выходил жених, туда заходили бабки, которые проверяли простынь. Если девушка честная, то свадьба продолжалась, а если простыни оставались чистыми, то это был позор на всю семью. 
Теперь никто ничего не спрашивает у родителей. 
Наблюдая за молодежью, вижу, что парни стали какие-то бесхребетные, все тянут на себе девушки, женщины. Если раньше задача женщины в цыганской семье заключалась в том, чтобы присматривать за детьми, создавать дома уют и порядок, то сейчас женщины наравне с мужчинами зарабатывают деньги. 
А правда ли, что молодежь не может сидеть за праздничным столом пока не женат/не замужем?
 Да. За столом могут сидеть женатые и замужние, ну и те, которые на выданье. На банкете к тебе присматриваются, наблюдают за тобой, за поведением, манерами. Берут во внимание употребляешь ли ты алкоголь. В принципе, все очень серьезно.    
ВЫ верующий человек?
Конечно. Люди неустанно говорят о Боге. Многих поучают, как и где надо молиться. А если подумать, то цыгане всегда были малограмотными, читать не умели. Тем не менее, каким-то образом передавали премудрости Писания из поколения в поколение. Учили детей основным заповедям, молились. Значит это для них важно, раз уж они об этом заботятся. 
Я хорошо помню, как в детстве бабушка садила нас в кружок и рассказывала какую-нибудь историю из Библии. Но рассказывала так, чтобы мы думали, что Бог всех видит и всё знает про наши дела. Самое главное: мы никуда не сможем от него скрыться.  Вообще бабушка жила тяжело. Дедушка рано умер, а поддержанием большой семьи занимался дядя. Он выменивал, что мог на продукты, мыло, кастрюли. Делал всё, чтобы нас прокормить. Тяжелое время было. Мы держали скот, огород. Одним словом —  были заняты работой.
Вообще, цыгане кочевой народ, не любят сидеть на одном месте. Раньше, например, летом табор жил в шатрах, а на зиму просились к какому-нибудь состоятельному хозяину в сарай или еще куда, чтобы пережить холода. 
Вы говорите на цыганском?
Конечно. Это же наша отличительная особенность. Наш язык отличается в зависимости от территории, и я, например, не пойму цыган из Хорватии или Индии. Хоть все мы считаемся потомками цыган, вышедших из Индии. Язык претерпел изменения, влияние других языков, но это наша гордость.
А правда ли, что все цыганки умеют гадать или для этого нужен какой-то дар свыше? 
Конечно, не все. Я, например, умею раскладывать пасьянсы, карты. И тогда тебе, как будто, кто-то подсказывает, что говорить человеку, которому ты гадаешь. Это не так просто, как может показаться.
Как к вам относятся в Краславе?
По-разному, но в основном негативно. У людей уже сформировался стереотип, что цыгане обязательно обманут, своруют и так далее, хотя не все же одинаковые. Разные ситуации были. Многие пытаются очернить, оскорбить, зачастую незаслуженно. А ведь цыгане, они как зеркало, как ты с ними, так и они с тобой. Вообще-то в Краславе есть много кубинских цыган, из-за которых у простых цыган возникают проблемы. Никто же не разбирается кубинские цыгане что-то натворили или нет, обычно обобщают и всех называют цыганами.  
 А как в других государствах?
В Польше, например, к ромам нет предвзятого отношения. Это не игнорирование, а восприятие цыган как группы общества со своими особенностями в культуре. Хотя во время войны нацисты гнали и истребляли их, а теперь все спокойно сосуществуют в одном обществе.
Какие планы на будущее?
Организовать цыганскую молодежь, собрать их воедино, чтобы научить цыганским обычаям и правилам. Честно скажу, молодежь в нашем городе не очень-то хорошая. Для того, чтобы изменить ситуацию, надо организовать досуг для подростков. Найти место, где они могут собираться. А если будут ходить, то ситуация в городе улучшится в разы.   
У многих цыганских семей проблемы с послушанием. Я получаю телефонные звонки от близких с просьбой поговорить с их детьми. На мой вопрос почему они сами этого не сделают, часто слышу в ответ, что их они не воспринимают. Дети не подчиняются родителям, хотя это один из цыганских законов — почитать отца и мать. Слово родителей должно выполняться беспрекословно. Жена должна подчиняться воле мужа, и даже если он не прав, она не имеет право даже говорить об этом. Только какой-то хитростью, другим способом жена может указать мужу на ошибки, но прямо заявить – никогда. 
Традиции меняются, многие из тех, кто их поддерживал, ушли в мир иной. Просто не остается людей для того, чтобы соблюдать обычаи. Старики умирают, вместе с ними уходят и традиции. Нет таких, которые скажут, как ромам правильно жить.
Я считаю, что на потерю наших этнических традиций очень повлияло вступление Латвии в Евросоюз. Конечно, появилось больше возможностей, однако не всегда дети из наших семей могут воспользоваться предложениями Европы по обмену студентами, например. Молодую, незамужнюю девушку просто не отпустят учиться, чтобы сохранить ее целомудрие. В школах проходят различные семинары по вопросам контрацепции, женского здоровья, о чем у нас не принято говорить.  

Елена АВСЮКЕВИЧА.
Фото из личного архива Лидии ЧУБРЕВИЧ.  

Статья подготовлена при финансовой поддержке ГАРР из государственного бюджета Латвии в целевой программе «Программа поддержки региональных и местных СМИ», договор № 2/ MEDIA/19/19/32.

 

Традиции, быт и культура ромов (фото) — Эзерземе

Цыганский барон или просто уважаемый человек

Руководитель Краславского общества ромов Лидия Чубревич говорит, что баронов у цыган нет, но это понятие произошло от цыганского выражения ‘baro manuš’ — «Большой человек».

В Калупе живет Ромуальд Бейнарович. Он, со слов местных, сын цыганского барона Александра Бейнаровича. Ромуальд отрицает, что его отец был бароном, и считает, что цыганских баронов в Латвии нет. Он отмечает, что отец среди своих был авторитетом, к нему шли за советом. Теперь идут к Ромуальду.

«Уважаемый человек» и «цыганский барон» — это не одно и тоже, считает ром Иван Левицкий, по крайней мере, в Даугавпилсе и даже в Латвии. Истории про баронов пришли из сериалов не самого высокого качества. Есть уважаемые люди, имеющие негласный авторитет, заслуженный достойным образом жизни.

«Цыганский барон — это глупости. Есть уважаемые цыгане, мы к ним прислушиваемся, но нет прямого подчинения. Если разборки, к нему могут прийти спросить, чтобы рассудил, кто неправ. Уважаемый цыган никому плохого ничего не делал, он из хорошей семьи. Таких сейчас в Даугавпилсе 2-3 человека, раньше больше было».

Общество со своими правилами

Ромуальд Бейнарович (Калупе) рассказывает, что у цыган не принято сдавать друг друга полиции, все конфликты улаживаются на сходе местных цыган-авторитетов.

Лидия Чубревич (Краслава) говорит, что раньше были общие сходки.

«Обсуждали разные ситуации. Сделал что-то плохое, судили свои – нужно взять икону и поклясться Богом, что ничего плохого не сделал. Если ром виноват, он никогда не возьмет икону, потому что боится суда Божьего. Но только в том случае, если воспитан в вере. Если цыган виноват, но дал лживую клятву, а потом это выяснялось, его выгоняли из общины на всю жизнь, и другой цыган никогда не подал бы ему руки. Это было очень тяжкое наказание».

Сегодня, по мнению Ивана Левицкого, единой общины ромов в Даугавпилсе нет. Хотя даже внутри ромов существовало своё деление на цыган «чистой крови» и «грязной крови».

«Сейчас этого разделения нет. Лет 8-10 назад ощущалось острее, но опять же, многое от семьи зависело. Одна семья считалась «чистой крови», а другая «грязной крови». Мы считались белые цыгане – «чистая кровь». К примеру, цыгане, которые на заправке сигаретами торгуют, они считаются «грязной крови». Мы с ними не общаемся. У цыган «грязной крови» неправильный образ жизни. Они могут обмануть, украсть, не уважают других. Наши цыгане, современные, проявляют уважение к людям. «Грязные цыгане» — стереотипные представления, когда представляют, что все цыгане связаны с криминалом».

Клановая система внутри цыганского общества есть до сих пор, рассказывает президент Международного союза ромов, руководитель Центра культуры ромов Латвии Нормунд Рудевич. Никто не должен знать, что происходит внутри одного клана, даже цыгане из других кланов.

«За соблюдением цыганского закона строго следят пожилые члены сообщества, чьё мнение имеет огромный авторитет. Все споры решает таборный суд, состоящий из авторитетных людей, не имеющих интереса в обсуждаемом деле. Самое страшное наказание для цыгана — лишение права принадлежать к цыганскому обществу. Это наказание применяется в случае особо тяжких преступлений, таких как: убийство, изнасилование, воровство при некоторых обстоятельствах, и другим причинам. Вписаться после изгнания обратно в общество очень сложно. Отрицательной стороной существования обычая изгнания является то, что если изгои считают, что страшнее уже ничего не будет и ниже падать уже некуда, это сказывается на их поведении и образе жизни».

Специалист департамента общественной интеграции Министерства культуры Денис Креталов отмечает, что цыганский закон или романипэ — это неписанный свод правил, объединяющий ромов, хотя в зависимости от группы могут быть его разные варианты. В основном они касаются гендерных ролей. Мужчина — глава семьи, женщина в подчинении, культ семьи. К примеру, традиционные устои ромов Александр Бейнарович из Амбели сводит к определению «понятия», которых сейчас в Латвии не существует, о чем он сожалеет.

• В России и Беларуси цыгане живут по понятиям.
• Что значит по понятиям?
• Живут по цыганским законам. Что от стариков шло из поколения в поколение, передают своим  детям. Поведение, как одеваться надо. Женщина должна носить юбку, как положено. В штанах она не имеет права ходить. Это у нас считается… Нельзя, короче.
• Сейчас так не живут?
• Мало семей, которые действительно живут по цыганским понятиям, по цыганским законам. Нет такого в Латвии. Только в России и Беларуси люди живут по понятиям. Здесь беспредел.
• А в чем он выражается?
•  Нет того, что было раньше. По всей Латвии, может, 5-6 семей наберётся, которые живут чисто по-цыгански.
• О чём больше всего сожалеете?
• Нет того, что было раньше. Вот обмен происходит: я слово дал, что выполню. К примеру, денег одолжил и до этого числа должен сумму должен отдать. А сейчас… Сами понимаете. Мало таких людей, которые действительно живут по понятиям. Вот сейчас молодёжь растёт. У них вообще ничего не будет. Цыганского ничего не остаётся.

Денис Креталов говорит, что не все ромы Латвии жёстко придерживаются этих правил. Кто-то не желает больше жить по архаичным законам, появляются смешанные браки, чтобы выйти из-под давления мнения группы.

«В этих правилах важна молва о твоей семье. Необходимо следить за поведением молодёжи, чтобы на семью не пала тень за неподобающее поведение», — объясняет Д. Креталов.

Последствия цыганского закона — это внутреннее разделение на социальные группы. Так сложилось, что одни семьи принадлежат более низшему сословию, другие считаются лучше. С рождения определяется кастовая принадлежность, что вызывает определенный фатализм у молодёжи: если всё предопределено, зачем тогда пытаться что-то изменить?

Местами сохраняется социальная стратификация ромов, но многие идут против старых устоев — самостоятельно выбирают себе пару,  получают образование, чтобы улучшить социальное положение для себя, объясняет Д. Креталов. Сегодня жизнь по старым понятиям — исключение, чем характерная черта образа жизни ромов.

Стараются сохранить свой язык

Вероника и Михаил Бейнаровичи из Калупе говорят на цыганском языке, научили ему детей и стараются, чтобы 15 внуков также владели языком ромов.
Ромуальд Бейнарович свободно говорит по-русски, по-латышски, по-латгальски и по-цыгански. Цыганскому научили родители, но в семье используют русский, а с внучками общается на латышском. По его мнению, цыганский язык исчезает. Ромы вступают в брак с другими национальностями, и язык не используется».

«Дома говорим по-русски. Муж – латыш, и хочет, чтобы дети знали латышский. По-цыгански я говорю только с мамой», — рассказывает Жанна Астапкович из Краславы. Ее земляк Михаил Тумашевич тоже только с мамой разговаривает по-цыгански. Детей специально не учил, но одна из дочерей Маша заинтересовалась цыганским языком. Михаил скачал для нее в интернете учебник цыганского языка.

Многодетные семьи — исчезающая традиция

Много детей в цыганской семье раньше было обычным делом. Калупские ромы Вероника и Михаил Бейнаровичи вырастили 10 детей. У родителей Михаила было 8 детей.

Ромуальд Бейнарович вырос в семье с 10-ю детьми. У самого – трое. Дана Тумашевич говорит, что в её родне больших семей нет. Она с братом – единственные дети в семье, у дяди тоже двое. Иван Левицкий единственный ребёнок в семье. Хотя у бабушки было пятеро, а у дяди трое: «Сейчас это нормально, когда в семье 1-2 ребёнка».

Раньше ромы выбирали в пару только своих. Этот выбор обычно делали родители молодых. Сейчас чаще создаются смешанные семьи. Лидия Чубревич считает, что цыгане – не настолько большая община, чтобы выжить, замкнувшись только на своих — ассимиляция неизбежна.

Ромуальд Бейнарович женился на латышке, родители обоих сначала возражали, но любовь победила. Его старшие сестры вышли замуж не за цыган – за русского, поляка и белоруса.

Краславчанин Михаил Тумашевич женился на русской рижанке Алине. Его мама не была против, отец Михаила тоже был русским. Их семья сейчас самая многодетная в Краславе – 12 детей. «Всегда хотелось большую семью, и мы решили – будем рожать, сколько Бог даст», — говорит отец семейства.

«Сейчас цыгане – такие же, как все, и у них все происходит, как у остальных. Традиции постепенно уходят в прошлое», — говорит Роза Чубревич из Даугавпилса. Она вышла замуж, но через несколько лет брак распался. Одна растила двоих сыновей.

«Особенность цыганских детей в том, что они уважают старших, это заложено генетически. Но, конечно, все зависит от семьи. Если родители трудолюбивы, воспитанные и почитают своих предков, то и дети будут такими же. А если в семье гадания, колдовство и воровство, то и дети такие же вырастут. В школе дети смотрят на учителей, и от них тоже многое зависит».

Чистый дом и только юбка у женщин

Ромы в Калупе живут компактно на одной улице, которую в волости назвали ул. Диенвиду (Южная). На ней живут Вероника и Михаил Бейнаровичи. Небольшой деревянный дом, ухоженный двор, костры дров. Хозяйка любезно приглашает гостей в комнату и усаживает за стол, ставит печенье и заваривает лиепайский растворимый кофе. Обстановка в доме скромная, но комнаты прибраны, везде чисто. Дом строили сами, рядом разбит сад.

Специалист музея рода Скринд Илзе Озолиня во время своего исследования ромов в Калупе посетила несколько цыганских семей. Она заметила, что социальный уровень ромов отличается. Если в одной семье живут в достатке, дети ходят в школу и работают, то в другой найти работу не могут и выживают за счет социальных пособий. Но в домах всегда чисто.

Илзе Озолиня отмечает, что в стиле одежды ромы придерживаются индийских традиций. У женщин длинные юбки, короткие топы, кофты с широкими рукавами и платок. В одежде доминируют яркие цвета и блестки. Раньше и наряд невесты был ярким, но теперь это традиционное белое платье.

Лидия Чубревич рассказывает, что по традиции цыганки не могут носить брюки, это разрешено только девочкам до 13 лет.

В гардеробе Даны Тумашевич в основном платья. Джинсы она носила в детстве. Брюки позволяет только для занятий спортом.

«Я, наверное, неправильная цыганка, — говорит Жанна Астапкович из Краславы. – Я, в основном, хожу в брюках, не заставите меня юбку надеть по дому или на улицу. Но когда родственники-цыгане приезжают, то конечно, я только в юбке».

Свадьба и похороны — важнейшие события

Илзе Озолиня выяснила, что раньше родители выбирали пару для детей, часто сразу после рождения. Сейчас это неактуально. «Раньше  брак считался законным, если родители сами сводят своих детей», — говорит Илзе.

Похожее случилось с Жанной Астапкович. Ей 33 года, выдали замуж в 17 за рома. «Я своего мужа до свадьбы не видела. Сначала все было хорошо, но потом он стал обижать меня, бить, и я сбежала. Я тогда сказала себе: никогда больше не выйду замуж за цыгана».

Михаил Бейнарович смеется – говорит, что украл жену из Вишкской волости, но Вероника говорит, что их познакомила тетя. «Я была очень гордой, не позволяла даже поцеловать себя до свадьбы», — смеется она.

Лидия Чубревич объясняет, что исчезает традиция помолвки, теперь дети сами выбирают пару: «Раньше ромы рано вступали в брак, уже с 14 лет. Теперь такого нет. Сама вышла замуж после 20 лет, когда цыганских женщин уже называли старыми девами».

Особое отношение у ромов к похоронам, рассказывает Лидия Чубревич: «Ты можешь быть гол и голоден, но своего близкого обязан похоронить достойно. Ром залезет в долги, но похороны устроит богатые. На похороны люди приезжают без приглашения, не знаешь, сколько их будет. Если умерший был хороший человек, людей приедет много».
Близкие у гроба усопшего проводят несколько суток, ночью дом тоже в движении, люди приходят помянуть покойного. Калупские цыгане рассказывали Илзе Озолине, что в последний вечер около покойного собираются женщины и поют католические духовные песни. «В ночь перед похоронами около умершего происходит своеобразная вечеринка – собравшиеся выпивают и вспоминают покойного, но танцев нет».

Единственный ансамбль и то без цыган

Около 10 лет назад в Краславе был цыганский танцевальный коллектив. Тогда в крае жило около 300 семей ромов, сейчас 49. Лидия Чубревич старается активизировать цыганскую молодежь, создаёт молодёжный танцевальный и песенный коллектив. Не ради традиций, а для того, чтобы дети ромов чувствовали себя нужными, не слонялись по улицам.

Дана Тумашевич планирует в родной Гривской школе открыть театральный кружок, чтобы дети полезно проводили время и развивали таланты.

Коллектив цыганской песни «Чаргер» («Восходящая звезда») образовался 5 лет назад при Гришканском доме культуры (Резекненский край). В составе 11 женщин, и все не ромы. Петь цыганские песни решили, потому им близка культура этого народа. Руководитель ансамбля Людмила Улсоне отмечает, что готовясь к выступлению и выходя к зрителям чувствуют себя настоящими цыганками.

«У нас душа цыганская. В начале 80-х играла на гитаре, меня цыганка учила и петь, и танцевать. Мне эта культура всегда была очень близка. Недавно выяснили, что бабушка одной из наших участниц работала гримершей в цыганском театре. Так что все было предопределено».

Их часто спрашивают, настоящие ли они цыгане. «Цыганские песни редко кого оставляют равнодушными. Нас хорошо принимают, людям ведь нравятся праздники», — говорит Людмила. Репертуар подбирают веселый, грустных песен «Чаргер» не поет. Каждый год в апреле коллектив празднует всемирный день цыган.

В масштабах Латвии происходит крупнейшее событие в культурной жизни ромов, но латгальские цыгане в нем не участвуют. Это Международный фестиваль культуры ромов «Roma World». Нормунд Рудевич называет его одним из самых заметных музыкальных и культурных событий в Латвии. Фестиваль проводится уже несколько лет. В течение нескольких дней на сцену выходят исполнители и музыканты ромы с мировым именем из разных стран, среди зрителей – высшее руководство страны, дипломаты, известные деятели культуры. «Главный посыл фестиваля – познакомить жителей Латвии с богатыми и древними традициями ромов, показать, что в Латвии и любой другой стране ромы – неотъемлемая часть нации, и чтобы изменить к ним отношение, сломав стереотипы через искусство и культуру». Н. Рудевич отмечает, что фестиваль – это еще и вклад в экономику Латвии, ведь артисты несколько дней живут в стране и тратят здесь свои деньги.

На гадания смотрят скептически

Цыгане всегда ассоциировались с гаданием, но современные ромы это ремесло больше особо не развивают. Лидия Чубревич говорит, что гадать или раскладывать карты сможет не каждая цыганка. «Прабабушка гадала по руке, я не умею. Прабабушка не умела читать, но могла предсказывать». Лидия говорит, что способности гадать – не врожденные, они передаются.

Дана Тумашевич считает, что гадания цыганским женщинам передаются из поколения в поколение. Гадать умела прабабушка, мама тоже умеет. У ромов принято, что нельзя гадать по воскресеньям, членам семьи и себе.

Михаил Тумашевич из Краславы рассказывает, что его бабушка была уважаемой гадалкой. После ее смерти люди ещё приезжали в Краславу и искали ее. «Но мы сами к гаданию относимся негативно», — говорит жена Михаила Алина. «Я читал, что гадание сильно бьет по здоровью самих цыганок, по их энергетике», — добавляет Михаил.

Роза Чубревич из Даугавпилса рассказывает, что гаданием занимались бабушка и мама. До определенного момента гадала сама. Когда серьезно заболела, нашла утешение и исцеление в молитве. Со временем пришла к тому, что находила людей, которым раньше гадала, извинялась перед ними:

«Я призываю цыганский народ оставить гадание и воровство. Это большой грех. Чтобы это клеймо, которое лежит на цыганах, ушло».

Классификатор национальностей

В Латвии есть классификатор национальностей. В статистике есть две графы «цыган» и «цыган (ром)». Как объясняют в Управлении по делам гражданства и миграции, до 2016 года существовал код 211 — цыган, но с 31 мая 2016 года его перестали использовать. Вместо него появился код 313 — цыган (ром). Таким образом, в статистике УДГМ «цыгане» — это все, кто отметил свою национальность до мая 2016 года. После этой даты отмечают «цыган (ром)». По факту национальность одна и та же, но юридически разные.

Сегодня в классификаторе записано 330 национальностей.

Итоговый материал R Media будет посвящен истории ромов на территории Латвии и Латгалии.

Роза Чубревич

Михаил Тумашевич с младшими детьми

Дана Тумашевич

Ромуальд Бейнарович

Михаил и Вероника Бейнаровичи

Лидия Чубревич

Фестиваль «Roma World» в Риге

Руководитель ансамбля «Чаргер» Людмила Улсоне

«Чаргер» на гастролях

R Media: Елена Иванцова, Сергей Кузнецов, Инесе Минова

обычаи и традиции у цыган (фото и видео)

Как ни странно, но в сознании многих людей цыганские свадьбы представляют собой некий процесс бракосочетания, не имеющий никаких правил. Уверяем вас это не так. На самом деле в основе этого мероприятия лежат древние традиции, при несоблюдении которых молодых ждет жестокое наказание.

Большинство цыган ведут кочевой образ жизни. Однако некоторые из них обосновываются на одном месте. Таким образом, цыгане заимствуют некоторые свадебные традиции, что непременно отражается на их обычаях.

Последнее время стало популярно устраивать тематические свадьбы. Информация, изложенная в этой статье, поможет в организации свадьбы в цыганском стиле. По возможности учтите все это, подумывая сценарий мероприятия.

Свадьба у цыган: традиции прошлого в настоящее

Этот народ не имеет национальности, но вместе с тем, имеет богатое прошлое и фундаментальные обычаи, которые соблюдаются по сей день.

Сватовство

Начинается цыганская свадьба со сватовства. Много лет назад девочку могли сосватать еще в младенчестве, в возрасте 7-9 лет отдать в дом жениха, а в 13-15 – сыграть свадьбу.

Сегодня все чаще девушки выходят замуж по собственной воле, но все равно рано (в 16-18 лет), а обряд сватовства остается неизменным. Согласно обычаям этого кочевого народа, последнее слово всегда за родным отцом или крестным, если дочь приемная. В современном мире родители обычно одобряют выбор дочери, если он не перечит каким-либо устоям.

В семье жениха дела обстоят примерно так: родители парня отправляются на сватовство к родителям выбранной им невесты. Там уже обе семьи договариваются о размере выкупа, а также о дате торжества и распределении расходов. По заведенным у цыган обычаям, свадьбу оплачивает семья жениха.

Подготовка к празднику

На такое важное, иногда даже самое главное событие в цыганской семье, как свадьба, денег не жалеют, ведь все должно быть красиво, а главное богато. Жители городов предпочитают отмечать бракосочетание в ресторанах, а сельские – под открытым небом, в собственном дворе. Но объединяет их то, что людей на праздник приходит невероятное количество. Многих из них молодые могут даже не знать. Но так уж у них заведено: гуляет семья – гуляет весь клан или даже несколько, если парень и девушка из разных кланов.

Образ цыганской невесты

Городские невесты отправляются за подвенечным нарядом в самые дорогие салоны и проводят там немало времени, чтобы выбрать лучший наряд. Здесь нет места компромиссам, минимализму и скромности. Цыганская невеста выбирает себе платье, подобное дорогому музейному экспонату. Оно обязательно должно быть из самых дорогих тканей, с кристаллами, пышной драпировкой и др. Такое платье должно вызывать восторг у гостей!

Руки и шея молодой обычно усыпаны украшениями: кольца почти на каждом пальце, звенящие и сверкающие браслеты, несколько цепей, кулонов и подвесок на шее, весьма заметные серьги в ушах.

Сельским девушкам шьют наряды местные портнихи. На это уходит уйма времени. Множество примерок, долгий процесс выбора тканей и элементов декора. Кстати, ткань берется обычно самая дорогая: парча, шелк или бархат.

Праздничный стол

Если в городе за приготовление блюд отвечают работники ресторана, то в деревне готовят сами. Для этого в помощь зовут всех женщин семьи. Традиции цыганской свадьбы подразумевают наличие на столах таких блюд, как:

• запеченная дичь,
• шашлык с кровью,
• томаты, фаршированные брынзой,
• лепешки пугачо,
• сладкий пирог сывьяко, начиненный творогом, курагой и маком.

Ну и, конечно же, большое количество алкоголя. Ведь на празднике будет много людей, большинство из них – мужчины. Традиционным напитком этого народа является молдавское вино, однако сегодня на столах стоит водка, коньяк, виски, бренди, мартини и иногда даже хорошее пиво.

Сказочный

Придется по вкусу настоящим романтикам. План такой: коварный Кощей украл невесту, запер ее в темнице и заколдовал на долгий сон. Жениху нужно пройти непростые испытания, побороть грозных обитателей заколдованного леса, а также переломить легендарную иглу в яйце, где затаилась смерть Кощеева. Этим он докажет, что достоин руки красавицы!

Плюсы:

1. Очень яркий и насыщенный сценарий.
2. Участвовать могут абсолютно все гости.
3. Возможность почувствовать себя сказочными персонажами.

Минусы:

1. Потребуется много действующих лиц, костюмов и реквизита.
2. Не понравится тем, кто не любит сказки.

Подробнее о данном сценарии читайте здесь.

Праздник начался: цыганские свадебные традиции и обычаи

Свадьба древних цыган длилась минимум три дня. Сегодня такое редко встретишь. Основные события приходятся на первый день. Для этих людей поход в ЗАГС не обязателен. Но сегодня пары нередко отправляются туда для официальной росписи – это облегчает жизнь семьи в современном мире. Однако делают это либо до праздника, либо уже после него. Роспись – чистая формальность, важнее одобрение общины и благословение родителей.

И вот, так как в ЗАГС ехать не нужно, а выкуп невесты, согласно цыганским обычаям, состоялся до праздника (назначенную на сватовстве сумму выкупа семья жениха передает родителям невесты незадолго до торжества), то сразу начинается веселье. Ждать, пока соберутся все гости – бессмысленно, потому что они могут прибывать в течение всего вечера. Каждый пришедший сразу направляется к молодым и вручает подарок. Сегодня – это, чаще всего, деньги. Но цыгане не могут позволить себе прийти в гости с пустыми руками без гостинца, поэтому обычно они еще дарят и бутылку дорогого спиртного.

Важным фактом является то, что мужчины и женщины должны сидеть за отдельными столами – таков закон. Но большую часть времени столы все-таки пустуют, ведь во время торжества постоянно звучит веселая, чаще живая музыка и гости постоянно танцуют.

Особо зажиточные семьи могут заказать на праздник звезду: певца, группу, актера или юмориста. Если такой возможности нет, то в любом случае приглашают цыганский ансамбль на свадьбу.

Медицинский

Такой сценарий наверняка оценят медицинские работники или веселые любители ролевых игр. Жених вместо того, чтобы поехать в дом возлюбленной, оказывается в поликлинике, где слышит неутешительный диагноз «влюбленность». Излечиться от таинственного заболевания ему поможет только невеста.

Плюсы:

1. Весьма оригинальный сценарий, непаханое поле для импровизации.
2. Возможность от души повеселиться.
3. Яркие тематические фотографии.

https://youtu.be/Wy_bgNUP_a4
Минусы:

1. Понадобится довольно большая компания.
2. Придется раздобыть медицинский реквизит.

Полный сценарий выкупа невесты в медицинском стиле можно прочесть здесь.

Кульминация цыганской свадьбы – старинный обряд «Вынос чести»

Цыганские свадьбы полны загадочных обычаев и традиций. В старину, а также сегодня в селах, примерно в середине вечера молодая пара удаляется в спальню в сопровождении трех уважаемых женщин общины. Жених должен удостовериться, что девушка сохранила свое достоинство и осталась девственницей. После чего одна из женщин выносит на подносе с цветами простынь с пятнами крови – это и есть обряд «Выноса чести». Следом выходят молодые, невеста принимает поздравления от родственников.

Если же невеста не сохранила честь и простынь оказалась чистой, то семью девушки ждет позор и унижение, а брак считается недействительным. Кроме того, родители невесты обязаны возместить все расходы, потраченные на свадьбу.

Свадебные обычаи современных цыган чтят и уважают правила, придуманные предками, однако, в условиях проведения праздника в ресторане, фактическое действие обряда «Выноса чести» переносят на цыганскую брачную ночь. А во время торжества молодые удаляются лишь формально. После этого невеста надевает красное платье и снимает фату, тем самым принимая статус замужней женщины.

Благословение

Теперь, когда честь девушки доказана, а брак одобрен общиной, молодых благословляют иконой и хлебом. В связи с кастовой структурой общества, икону в руках могут держать только члены высших слоев общины. Хлеб для благословения пекут женщины, имеющие богатую, большую и счастливую семью, чтобы наделить его положительной энергией и передать молодоженам. Жениху и невесте читают молитвы, дают поцеловать икону и откусить хлеб.

Иногда на цыганской свадьбе имеет место обряд «Братание»: молодые делают небольшие надрезы на пальцах и соединяют свою кровь. С этих пор новобрачные – кровные родственники, навечно связанные друг с другом.

Стоит заметить, что у цыганского народа не предусмотрен развод, т.к. и официальная роспись в ЗАГСе не обязательна. Если одного из супругов в семье что-то не устраивает, он просто уходит, или пара может расстаться обоюдно. Но это большая редкость – слишком уж велико у этих людей чувство уважения к народным традициям.

Это, пожалуй, самая красивая цыганская свадьба, хотя они все обладают невероятной широтой размаха и какой-то необычайной, волшебной, душевной обстановкой, чем-то напоминающей индийскую свадьбу. И это не удивительно, ведь корни кочевого народа тянутся именно из индийской культуры. Об этом и многом другом вы можете прочесть на портале svadbagolik.ru.

Феномен цыганского народа: традиции, легенды, опасности

Для сравнения: на территории Европы проживает около 40 млн цыган, а в Индии — 300 млн.

Формирование цыганского сообщества

«Давно это было. Ехал цыган с семьей. Была у него лошадка тощенькая, зато вещей в телеге было полно. Семья у цыгана большая, детишек куча. Разве такую семью прокормишь? Да и лошадь кушать хочет, а сена достать негде. Воровать надо, а это не всегда получается. Вот так и ехал цыган по свету, горе мыкал: на возок никого не сажал, кроме детишек малых, а то лошадка совсем встала бы от непосильной тяжести. От вещей и от детей стал возок широким-широким, а полозья у возка остались узенькие. То налево он качнется, то направо… То кастрюля из возка упадет, то ребенок шлепнется. Днем-то, когда видно, все подобрать можно, а как стемнеет, не углядишь. Вот так и получилось: то один отстал от повозки, то другой. Весь мир обошел цыган, все земли изъездил, и где прошел, там дети его оставались. С той поры и разбрелись цыгане по свету». Так сами цыгане объясняют свою распространенность по всему миру, у исследователей же другое мнение.

С нашествием в конце 1-го тысячелетия н.э. в Индию мусульман нарушился привычный уклад жизни индийского общества. Предки цыган лишились возможности заниматься своим ремеслом, так как мусульмане перебили и ограбили индийских властителей и богачей, более того, мусульмане стали преследовать цыган за их занятия, которые они считали греховными. Цыгане, по их мнению, были бездельниками и отродьем дьявола. Часто в преданиях цыган рассказывается о каких-то злых наездниках, которые «напали на них, посекли мечом и истребили огнем… многие бежали…». Все иные занятия уже были монополизированы другими кастами, да и цыгане больше ничем заниматься не могли. Все это и вынудило их пуститься в странствия.

Цыгане, как народ, сформировались уже после выхода из Индии. Во многих странах они называли себя по-разному: в Сирии, Палестине, Египте, Алжире — дом, нури, халаби, матакли, миржами, масалаби, гаджары; в Византии, Греции, Турции, Болгарии, Албании, Сербии — арлия, румелия, фичири, джамбаза; Средней Азии, Персии, Армении — мугат, карачи, мазанги, джати и боша, в Англии и Ирландии — старое название — стинкеры, современное название — тревелерс, в Испании — кале, в Норвегии — франтари, в Германии — синты. 

Для цыган, живущих на территории России, одним из основных серьезных разногласий с властями и жителями всегда был их кочевой образ жизни и «праздность». Российское правительство всячески боролось с цыганским традиционным кочевьем. По официальным документам, эта борьба началась с 18 декабря 1783 года. В Указе императрицы Екатерины II о цыганах говорилось: «…дабы все они в удобных местах поселены были… и праздно нигде отнюдь не шатались».

Борьба с кочевым образом жизни цыган была длительной. Последний Указ «О приобщении к труду цыган, занимающихся бродяжничеством» был принят Президиумом Верховного Совета СССР 5 октября 1956 года. По нему цыганское кочевье было приравнено к бродяжничеству, с которым боролись весьма серьезно еще в царской России, вылавливая бродяг (Иванов и Василиев, «родства не помнящих») и направляя их после проведения следственных действий или в ссылку, или в тюрьмы и приюты. В одночасье кочевье уже в который раз было запрещено и цыгане стали людьми, прикреплёнными к тем районам, в которых они до этого кочевали, получив прописку. Под страхом уголовного наказания цыгане без особого на то разрешения от органов власти уже не могли покинуть район своего проживания.

В 2005 году цыганский барон Артур Черарь, проживающий в Молдавии, задумал объединить своих соплеменников из государств Содружества в едином цыганском королевстве.

Тем не менее, большинство цыган не стремятся расставаться со своей свободой и ничем не связанной жизнью, в связи с этим, все чаще их связывают с криминалом.

«Традиционный» бизнес

Одним из наиболее древних и распространенных видов заработка цыганок является гадание и ворожба, превратившаяся из красивой традиции в хорошо развитый криминальный бизнес.

В последнее время все чаще появляются новости о крупных ограблениях, совершенных с помощью гаданий. Большинство цыганок, зарабатывающих подобным образом, — подсознательно хорошие психологи и физиологи, легко угадывающие в толпе свою жертву. Феномен цыганского гипноза не является в полной мере гипнозом, это скорее «задуривание». Разговор с «жертвой» строится таким образом, что человек, три-четыре раза ответивший на вопрос «да», потом рефлекторно не может отказаться от гадания.

Классическая ситуация выглядит так: цыганка просит «копеечку для ребенка» или задает любой безобидный вопрос. Затем «из чувства благодарности» предлагает погадать бесплатно. Следует разговор.

Цыганка: у тебя была большая любовь.
Жертва: да (у кого ее не было?).
Цыганка: переживала ты очень…
Жертва: да (если большая, то как же не переживать)…
Цыганка: жизнь у тебя была трудная.
Жертва: да (хоть кто-то пожалел).

Все, жертва «поймана на крючок». Гадалка «натыкается» на знак большой беды на ладони, но раскрыть его соглашается только после того, как ей позолотят ручку. Запуганный человек готов сделать все, чтобы снять порчу или спасти родственников от беды. Опомнившись, жертва остается без денег, а иногда и без имущества, но что самое интересное, не может вспомнить ни одной приметы злоумышленницы, потому что все внимание было привлечено к «проблеме». Кроме этого, цыганки чаще всего пристально смотрят жертве в глаза, не давая тем самым запомнить ее внешность.

Основной совет, который дают психологи в данном случае — просто не останавливаться и не заговаривать с «гадалками».

Культурное наследие

Представители цыганского сообщества признают, что среди цыган сейчас развит криминал: есть и наркоторговцы, и попрошайки, и воры, как в любом обществе. Однако есть и настоящая интеллигенция, чрезвычайно талантливые люди, отдающие все силы сохранению богатства цыганской культуры.

В России уже 75 лет существует единственный в мире цыганский театр «Ромэн» под руководством народного артиста СССР Николая Сличенко. Сейчас в труппе театра 70 артистов, готовится новое молодое пополнение. В Высшем театральном училище при Вахтанговском театре создана цыганская студия.

Театр, музыка, песня, танец — это у цыган в крови. Многие европейские танцевальные и музыкальные традиции берут начало именно от цыганских выступлений — например, фламенко, считающийся национальным испанским танцем, имеет цыганские корни. Музыка балканских народов также сильно подверглась влиянию музыки цыган. Подробнее

Сейчас перед этим народом, по мнению исследователей, стоит очень серьезная задача: выбрать свой дальнейший путь. В 21 веке оставаться в стороне от всеобщего развития сложно, но отказаться от традиций, которые веками складывались в сообществе, и ассимилироваться — значит потерять свою культуру…

Материал подготовлен интернет-редакцией www.rian.ru на основе информации Агентства РИА Новости и других источников

Пища для размышлений: цыганская кухня. Последние свежие новости Воронежа и области

Цыганский стол – это напоминание, что ты в пути, но идешь вперед не одиноким, а частью большой семьи. Пища у цыган становится насущным воплощением ответственности за братьев, стариков, жен и детей в любых экстремальных условиях. Поэтому в семьях – дисциплина и строгая иерархия. А пища – простая и сытная. Готовится быстро, в десять женских рук, на много дней вперед и в большом количестве. Если Пасха, значит в русскую печь отправляются метровые куличи. Если лето, на костер во дворе – ведро борща. На Рождество и старый Новый год на стол подают пельмени размером с пирожки и огромную фаршированную индейку. Побывав в гостях у семьи Кучеренко, корреспонденты РИА «Воронеж» выяснили, что застолье у цыган всегда семейное, а семья – это и домочадцы, и дяди-тети, братья-сестры по соседству, и племянники, и внуки – целый табор.

Мясное и мужское

Для воронежских цыган кочевая трапеза давно превратилась в оседлое застолье, но значение большой семьи на большой дороге осталось.

— Это свобода, она течет в нашей крови, — говорит Николай Кучеренко.

— Это сама жизнь, а жить надо всегда чуть-чуть в опасности, — добавляет его брат Владимир Кучеренко, лидер воронежских цыган.

Елена, жена Николая, отбивает куриное филе, солит, перчит, смазывает майонезом, посыпает тертым сыром и изюмом, заворачивает. Одновременно ухитряется лепить большие пельмени – тоже из куриного фарша. Кастрюля на плите уже кипит.

— Мы, женщины, вчера после работы весь вечер крутили фарш на все праздники вперед. У нас магазинные полуфабрикаты не в ходу. Покупаем только мясо и делаем из него все заготовки впрок. Хлопотно, но вкуснее и дешевле. Вообще наша кухня очень похожа на русскую, только больше мяса, а из мяса – в основном курица и индейка. Цыгане любят все жирное, «мужское», правда, не слишком острое и зелени совсем немного. И еще от своих бабушек и дедушек мы переняли привычку готовить в теплое время на улице. Борщ на костре, чай в самоваре на углях – по вкусу это нечто! – рассказывает Елена.

Семь я и один хозяин

Тридцать лет назад Николай ее своровал, с тех пор они неразлучно вместе. В 80-е годы Владимир и Николай Кучеренко выступали в воронежской филармонии вместе с Москонцертом, труппу организовывал сам худрук театра «Ромэн», уроженец Новохоперска Николай Сличенко.

Юная цыганка Елена приехала на концерт из Семилук. В Николая, который отбивал чечетку на сцене воронежской филармонии, влюбилась почти сразу. Быстро познакомились, быстро, без родительского благословения, поженились. Это и называется – своровал. Потому что у цыган до сих пор в строгих правилах – сватовство, причем жениха и невесту подбирают родители. Сами они утверждают, что их традиции от русских мало чем отличаются, вот только со временем не утрачены. В семьях строго соблюдают все православные посты, праздники, и Новый год встречают 13 января.

Близкий родственник братьев Кучеренко – молодой современный предприниматель Руслан Цыбуленко сознается, что после школы встречался с разными девушками, но женился на цыганке, потому что семья – это традиции, порядок и хозяин в доме. По его мнению, жена должна мужа любить, уважать, слушаться.

Его дочка Русалина уже пошла в школу, учится на отлично, но родной цыганский язык Русалина знает не хуже русского.

Роли жены и мужа в семье становятся сразу понятны на трех примерах. За одним столом вперемежку сидеть не принято. У котляр – цыган-выходцев из Молдовы и юго-западной Европы – женщина не может подниматься на этаж выше местонахождения мужчины. И мужчина всегда проходит первым, спутницу вперед не пропускает. Древняя, а не светская логика такого обычая вполне понятна: впереди может таится опасность, и мужчина как защитник и опора должен шагнуть навстречу ей первым.

— У нас мужчина во всем чуть повыше и посильнее женщины будет, даже у христиан. В семье только он хозяин, — говорит Николай.

Семья Кучеренко с трехсотлетними корнями на Воронежской земле относится к цыганской ветви сервов – выходцев из Украины и Прикарпатья. Сервы исповедуют христианство, и таких в нашем регионе больше всего. Еще есть котляры, выходцы из Закарпатья – самые узнаваемые на улице, самые «цыганистые» цыгане. И крымы – мусульманская ветвь народа.

Живи в опасности

Сервов много в Воронеже, Новохоперске, Борисоглебске, Богучаре. Котляров – в Рамонском районе. А на юго-западе Воронежа в микрорайоне Тенистый живут семьи крымов. Кстати, во всем мире цыган теперь политкорректно называют «ромы». Слово «цыган», особенно с ударением на первом слоге, имеет такой же пренебрежительный оттенок, как «москаль» или «хохол».

Письменности у цыган-ромов так и не появилось, а устная речь звучит с отголосками санскрита и латинского. Поэтому происхождение народа до сих пор остается загадочным – то ли он пришел к нам из Индии, то ли из обломков Римской империи.

Секреты гадания у цыган передаются только по женской линии. Однако никакой запредельной мистики воронежские представители самой загадочной нации напускать на себя не собираются.

— Гадать я научилась у бабушки, но никаких конкретных секретов она мне не раскрыла. Я просто сидела, наблюдала и так, на уровне интуиции, перенимала мастерство, — рассказывает Елена.

Главный секрет этого мастерства, по ее мнению, кроется в тонкой интуиции, которая оттачивалась веками на дальних дорогах нужды, опасности, выживания. Все чувства становились предельно обостренными, и с их помощью цыгане научились улавливать, понимать знаки. Знаки о грядущих событиях посылаются каждому, уверена Елена. Однако не каждый в нашей суете может их вовремя распознать. Редкая музыкальность цыган также напрямую связана с их космической чувственностью.

— В общем, нет здесь никакой чертовщины и черной магии. Это мастерство идет от Бога, как часть духовной помощи, — говорит Елена.

— И все-таки в современном мире гадание стало бизнесом, перемешалось с мошенничеством. Поэтому со случайными цыганами на улице в контакт лучше не вступайте, — советует Владимир Кучеренко.

Огонь, вода и медный самовар

Кроме гадания бабушка научила Елену готовить.

— Весной попробуйте как-нибудь сварить дома цыганскую уху – и вы узнаете совсем другой вкус! – говорит Елена. – Она варится из семги или другой красной рыбы с добавлением щавеля, томатной пасты, картофеля и обжаренного лука. Летом мы все это готовим во дворе. Если борщ сварить на костре, у него появляется новый аромат. Под конец варки цыгане добавляют в него еще лежалое, перетертое с чесноком сало.

Еще одна важная часть цыганской кухни – чай. Настоящий мужской и цыганский — крупнолистовой, черный, очень крепкий и в кружке почти кипящий. Этот напиток цыгане пьют ведрами и самоварами, с раннего утра перед работой вместо завтрака и до позднего вечера, когда несколько семей собираются под одной крышей. Кто бы ни пришел в дом, в течение первых 15 минут женщина должна подать гостю чай, ни о чем не спрашивая. Просто подать – в прозрачном стакане на блюдечке. В зажиточных семьях подают в хрустальных стаканах, у бедняков – в простых граненых. Чай пьют вприкуску.

— У нас нет понятия – готовить на семью. Мы готовим все вместе, на всех и сразу. И учитываем все предпочтения, о каких знаем. Родственники, соседи могут прийти в любой момент. Как иду на рынок, то покупаю всякую всячину. Пусть одного сорта будет по две-три конфетки. Главное, чтобы потом каждый отыскал свою любимую, — говорит Елена.

— Да, чай мы пьем ведрами, но вот водку и любой алкоголь у нас допивать не принято. В стакане после трапезы всегда должно чуть остаться, — добавляет Руслан Цыбуленко.

Время собирать ромов

По словам руководителя региональной национальной культурной автономии цыган Владимира Кучеренко, одна из главных проблем цыган – получение образования. Многие дети школу так и не заканчивают. В вузы поступает и того меньше. И еще есть немало таких, кто до сих пор живет с советским паспортом, так и не обменяв его на российский. То есть фактически – живет на нелегальном положении.

— Криминальных цыган в Воронежскую область мы стараемся не пускать. Но за всеми не уследишь, — говорит Владимир Кучеренко. – И меня очень настораживает образ цыгана, который сейчас формируется в обществе. Это образ наркодельца и мошенника. Но вот в Новохоперске, например, проживает сто цыганских семей — неужели вы думаете, что они занимаются наркоторговлей? Просто кому-то выгодно подавать нас именно в таком свете. Дело тут не в цыганах – они на самой низшей ступеньке этой иерархии – а в системе. Но нация наша маленькая, тесная, и грех одного сразу бросает тень на весь народ. Уследить за всеми невозможно. Большим подспорьем в саморегулировании и контроле общины стало создание областной Национальной палаты, в которую вошли и цыгане. Сейчас в Борисоглебске, Новохоперском и Богучарском районах официально создаются местные автономии, которые войдут в нашу региональную организацию. Начинается взаимодействие и жесткий самоконтроль всех воронежских цыган сверху донизу. В Воронеже есть цыгане, которые работают учителями, врачами и даже в правоохранительных органах. Но свое происхождение они стараются нигде не светить. Я надеюсь, что с созданием региональной автономии мы сможем переломить эту надуманную неприязнь в обществе. Ведь если разобраться, криминала среди цыган ничуть не больше, чем в любой другой нации, — говорит Владимир Кучеренко.

Конь в пальто и монетка

Приближающееся Рождество – самый почитаемый праздник у ромов. К нему готовятся задолго. На стол подают индейку, фаршированную яблоками или апельсинами, кутью из риса или пшеничных зерен с сухофруктами. Из блюд современных европейских цыган – очень элегантный салат: кусочки куриного филе, вареных яиц, свежих огурцов смешиваются с черносливом, тертым сыром, майонезом и кедровыми орешками.

Эти же блюда готовятся на старый Новый год. Кстати, очень важно, чтобы первым гостем в новом году в доме оказался мужчина. Или конь. А вот женщина на пороге вперед мужчины – плохая примета.

К добрым знакам в цыганских семьях лепят пельмени. В какой-нибудь из них надо обязательно положить монетку. Тот, кому она выпадет за праздничным столом, на весь год будет счастье.

Цыганский борщ

600 г свинины, 400 г картофеля, 400 г капусты, 400 г свеклы, 100 г сала, несколько зубчиков чеснока, 4 помидора, 3 моркови, 3 луковицы, 2-3 лавровых листа, 2 л воды, красный молотый перец, соль

Нарезать свинину мелкими кусочками и обжаривать на сильном огне до вытапливания жира и образования румяной корочки. Картофель, морковь, лук и свеклу очистить и нарезать соломкой. Капусту нашинковать, помидоры нарезать крупными дольками. Все подготовленные овощи, кроме помидоров, по отдельности обжарить на сковороде со свиным жиром. Затем сложить в суповую кастрюлю, добавить немного воды и тушить на слабом огне в течение 20-25 минут. В другой посуде потушить обжаренное мясо с помидорами. Выложить в кастрюлю с овощами, залить все кипящей водой, посолить, поперчить, положить лавровый лист и протомить под крышкой на медленном огне около 25 минут. За 10 минут до окончания варки положить в кастрюлю толченые вместе с чесноком кусочки сала.

Индейка «Рома» на рождество

За сутки до праздника замаринуйте индейку и поместите в холодильник.

Ингредиенты для маринада на 4-5кг индейки: 5 л воды, 2-3 средние луковицы, 4-7 долек чеснока, 150 г соли, 125 г сахара, палочка корицы, корень имбиря, тмин, гвоздика, черный перец (горошком), 1 апельсин с кожурой, зелень петрушки или сельдерея.

Не страшно если у вас нет одного-двух компонентов, мясо индейки все равно будет сочным. Перед запеканием индейку достаньте из маринада, ополосните в холодной воде, смажьте сверху растительным маслом и положите грудкой вверх в жароупорное блюдо, начините кусочками яблок или дольками мандаринов, апельсинов. Обмажьте тушку оливковым маслом, а также любыми сухими специями, посолите. Сначала запекайте при температуре 220- 240°С в течение 30 минут. Как только птица подрумянится, накройте ее фольгой и убавьте температуру до 170°С — 190°С, поливая время от времени тушку скапливающимся на дне блюда соком. За 20-30 минут до готовности снимите фольгу, но следите, чтобы индейка не пригорала. Общее время запекания — 2-3 часа, в зависимости от веса индейки. Если вы хотите сделать гарнир в том же блюде, то его следует добавить за 30-50 минут до готовности птицы.

Коржики со шкварками — цыганское лакомство к чаю

400 г шкварок, 2-3 яйца, 2 стакана пшеничной муки, 1 чайная ложка соды, 1 чайная ложка тмина, 1 чайная ложка соли

Готовые шкварки мелко насечь, добавить к ним желтки, соль, соду, муку и вымесить крутое тесто. Раскатать в пласт толщиной 0,5 см и вырезать из него стаканом круглые лепешки, смазать их сверху взбитым яичным белком, посыпать тмином, наколоть вилкой и поставить на листе в духовку на слабый огонь примерно на 15-20 мин.

Заметили ошибку? Выделите ее мышью и нажмите Ctrl+Enter

Руководитель тамбовского ансамбля «Чергэнори» рассказала о цыганской музыке, традициях и обычаях

В Тамбовской области живут представители многих национальностей. Некоторые из них прибыли к нам относительно недавно, с другими русские живут бок о бок уже много веков. Сегодня речь пойдет о цыганах. Об обычаях и традициях этого народа нам рассказала Софья Халилова, руководитель ансамбля цыганской песни «Чергэнори», который работает при культурно-досуговом центре «Мир» города Тамбова. 

Чергэнори значит звёздочка 

Софья Халилова происходит из артистической семьи. Её отец был гитаристом, а мама – певицей. Она появилась на свет в Тамбове, но полушутя говорит, что родилась на сцене. Родители постоянно гастролировали, и вместе они объехали не только весь Советский Союз, но и зарубежные страны. 

— Потом настала перестройка, филармоническая деятельность приходила  в упадок. Но мне хотелось продолжать наши семейные традиции. И в 2006 году я основала ансамбль цыганской песни «Чергэнори», что в переводе с цыганского значит «Звёздочка». В 2011 году наш коллектив получил звание народного, — вспоминает Софья Халилова. 

 

 

В ансамбле участвуют не только цыгане. Главный критерий – не национальность, а талант и любовь к музыке. Репертуар не ограничивается цыганской музыкальной культурой: артисты исполняют и русские народные песни, и романсы. Каждый номер стараются сделать в виде мини-спектакля, соединяя воедино музыку, танец и театр. 

Ансамбль «Чергэнори» — лауреат различных фестивалей. Со своей программой тамбовские артисты объехали множество российских городов. А в 2014 года впервые провели в Тамбове праздник цыганской культуры «Романы рота» («Цыганское колесо»). С тех пор на него ежегодно приезжает много гостей со всех концов России. Правда, в этом году из-за пандемии фестиваль пришлось провести в он-лайн режиме в сокращённом виде. 

Традиции, которые ещё живы 

— Уникальность цыган в том, что они сохранили традиции, которые другие народы уже утратили. Говорят, что мы происходим из Индии. Но как там жили наши предки, мы не знаем. Цыгане впитывают традиции тех народов, среди которых живут. Поэтому можно сказать с уверенностью, что мы сохранили многие обычаи, которые когда-то были и у русских, — рассуждает Софья Халилова.   

 

 

Свадебные обряды, особенно в среде цыган, исповедующих православие, действительно напоминают старинные русские обычаи. Невеста обязательно должна быть в платке, родители благословляют молодых с иконами и караваем в руках. До сих пор жива традиция хранить девичью невинность до свадьбы. 

Цыгане отличаются уважительным отношением к старшим. Они считают, что пожилой человек в семье – это не обуза, а счастье. К нему прислушиваются и стараются следовать советам. Софья Валентиновна рассказала об обряде, который должен проводить именно старший в семье. 

— Мой сын живёт в Москве и достраивает дом. И когда я приезжаю к нему в гости, то прохожу по дому, освящаю все углы святой водой и молитвой. А когда дом будет достроен и сын пригласит меня на новоселье, то я положу под порог или куда-нибудь в щель несколько монет. Чтобы в доме всегда были деньги. И вот я уже сейчас думаю, как мне найти эту щель, ведь в современных домах это не так просто, — с улыбкой говорит Софья Халилова. 

 

 

Русские, сэрвы, котляры

Цыгане – вовсе не однородный народ. Они делятся на множество разных групп, каждая из которых обладает своими особенностями и в языке, и в обычаях. Софья Валентиновна принадлежит к группе русских цыган. Они живут в России уже несколько столетий. В настоящее время это одна из самых образованных групп с широким спектром профессий. Заметен их вклад в музыкальную культуру. Именно представители русских цыган основали знаменитый московский театр «Ромэн». 

Похожи по социальному статусу на русских цыган – сэрвы, или украинские цыгане. Ещё в Тамбовской области живёт большая группа цыган-котляров. Они в основном обосновались в поселке Калинин, расположенном в Тамбовском районе, или как его называют в просторечии – Калиничи. Котляры происходят из Румынии и Молдавии. Именно их женщины до сих пор зарабатывают гаданием на улицах. 

 

 

На счастье!

Мы разговариваем с Софьей Валентиновной в фойе КДЦ «Мир». Через несколько минут начнётся репетиция ансамбля «Чергэнори». Артисты готовятся к отчётному концерту «Ехали цыгане». Даже в этом названии ощущается кочевой дух, который ещё жив в цыганском народе, несмотря ни на какие современные веяния. Об этом ещё один старинный обряд, который артисты ввели в свой репертуар:

— На сцене стоит красное колесо. Я беру подкову и вешаю её на колесо. Потом каждый участник сценки идёт по кругу и произносит пожелания счастливого пути. Мы все берёмся за руки и кричим «На счастье!». А потом садимся на повозки и уезжаем, — рассказывает Софья Халилова. 

 

Правда и вымыслы о цыганах • Arzamas

Конспект

В русской традиции для названия народа, о котором идет речь, прижилось слово «цыгане», но сейчас все чаще употребляется термин «ром» или «ромы».
В Европе употребление слова «цыган» считается нежелательным.

В XIX веке этнографы Воронежской губернии зафиксировали такой факт: когда крестьяне хотят обидеть цыган, они называют их «фараоны». Все названия — «цыган», «фараон», «ром» — отсылают нас к той или иной версии
о происхождении цыган.

Ром. Это слово взято из цыганского языка и является самоназванием.
По всей видимости, название «ром» восходит к касте, которая в современной Индии называется «вом». С течением времени слово приобрело разные формы
в разных диалектах индийских языков: в частности, на территории Ближнего Востока и на Кавказе проживает народ, который принято называть «домы», а их язык — «домари»; на территории Армении проживает народ, который называют «ломы», а их язык — «ломоврен». По всей видимости, они восходят к единому индийскому предку.

Название «фараон» могло появиться благодаря легенде, которую, видимо, цыгане сами выдумали и использовали во время своих передвижений
по Европе. Согласно этой легенде, они — выходцы из Малого Египта
и отбывают наказание в виде паломничества по Европе за то, что отступились
от христианской веры. Цыгане рассказывали эту историю населению и даже получали от местных правителей охранные грамоты, разрешающие им беспрепятственно передвигаться по европейским землям. Так, в Венгрии цыган какое-то время называли «фараоново племя», а английское слово «gypsy» является искаженным от «Egypt» — «Египет».

«Цыган» — слово, которое используется в русском языке, — отсылает
к так называемым атсингани: некоей византийской секте отступников
от христианской веры (впервые упоминаются в XI веке), возможно, использовавших колдовство. Это слово укоренилось во многих европейских языках, и отсюда мы имеем русское название «цыган», немецкое «цыгойна»
и так далее.

Существует несколько легенд о происхождении цыган, в действительности
же они пришли из Индии: немецкий ученый Иоганн Рюдигер в 1782 году,
на основе лингвистических данных, первым доказал индийское
происхождение цыган.

Так или иначе, когда они оказались в Европе в XV веке, поначалу их принимали
с большим почетом: в первую очередь — потому что паломники, во вторую — потому что щедро платили за постой. Но уже со второй половины XV века все чаще звучат обвинения в том, что цыгане являются турецкими шпионами; женщин, практикующих гадание, объявляют отступницами от веры.

Постепенно появляются законы против цыган — в некоторых странах даже разрешалось убить любого цыгана, встреченного на улице. Так, с одной стороны, укоренялось негативное отношение к этому народу, а с другой — проводились попытки его ассимилировать, и довольно удачные: цыганам запрещалось использовать свой язык, дети отбирались и отдавались
в христианские семьи, запрещались браки между цыганами, устраивались экзамены на знание христианских догматов, все юноши забирались в армию, цыганам запрещалось жить на определенных территориях, а на территории Молдавии и Валахии цыгане долгое время фактически являлись рабами.  

Фото: Лица цыган

В середине августа президент Франции Николя Саркози и его правительство начали депортировать местных жителей рома, или, как их называют, цыган, в Румынию и Болгарию и сносить их лагеря в ответ на столкновения между бродячей группой и французской полицией. Эта политика продолжается, несмотря на сопротивление международного сообщества и высокопоставленных французских официальных лиц. Большую часть истории можно прочитать здесь и здесь, но в большинстве отчетов об этом растущем гуманитарном кризисе не хватает человеческого портрета народа рома.

В мае 2004 года The FADER опубликовал фоторепортаж Джереми Саттон-Хибберта, взятый из его многолетних поездок к цыганам Синтешти, Румыния. После прыжка посмотрите фотографии из этого выпуска, а также многие неопубликованные фотографии, а также прочитайте рассказ, который сопровождал их.

ПОСЁЛКИ
Исчезающие старые мировые традиции цыган

История Чиома Ннади

Когда летом 1990 года фотограф Джереми Саттон-Хибберт наткнулся на лагерь румынских цыган Синтешти, он словно наткнулся на сказочную страну, о которой время забыло.Возле традиционных брезентовых палаток собирались группы розовощекых девушек в золотых монетах вместо ожерелий и мужчин с дикими замками, которые водили телеги, запряженные лошадьми. Хотя всего через несколько месяцев после революции в стране и всего через год после падения Берлинской стены, это место, по-видимому, не тронуло беды больного Восточного блока. «Я думаю, что поначалу я был, вероятно, очень очарован их взглядом», — говорит Хибберт. «Они казались невероятно дикими. Их мантии, их собаки и все эти люди, выходящие из палаток с дикими усами и растрепанными волосами — это было на сто процентов тем, чем можно было ожидать от цыганского лагеря.”

Хибберт продолжал документировать цыган — цыган, как они предпочитают называться, — еще пять лет подряд, постепенно завоевывая их доверие, распространяя копии своих фотографий и, в конечном итоге, налаживая дружбу на всю жизнь со многими семьями. Изгоняемые сообществом в целом, рома, как правило, хранят в секрете самые сокровенные детали своей культуры. Например, все ниже талии считается нечистым и неприкосновенным — некоторые семьи стирают брюки и юбки отдельно от рубашек и свитеров.Это лоскутная система убеждений, заимствованная из религиозных и языческих традиций, гибридная философия, которая отражается в их отношениях с внешним миром. Хотя имя Элвис могло быть популярным среди мальчиков в лагере, многие цыгане никогда не слышали об Америке.

После десятилетнего перерыва Хибберт вернулся, чтобы посетить лагерь, и то, что он обнаружил, было полным преобразованием. В посткоммунистической экономике цыгане стали богатыми, торгуя металлоломом, строя огромные яркие особняки на месте своих палаток, выставляя напоказ дизайнерские лейблы и роскошные автомобили.Сегодня в роскошных комнатах с красочными фресками и итальянскими мраморными полами нет ничего, кроме впечатляющих представительских бюро и компьютеров. «У них есть компьютеры в их новых домах, но они просто сидят и пылятся», — говорит он. Хотя эти фотографии были сделаны до того, как цыгане обрели свое богатство, в каждом взгляде присутствует огромное чувство гордости и достоинства — Хибберт надеется однажды опубликовать эти работы в виде книги. «Деньги не принесли им счастья», — добавляет он. «Некоторые старейшины в лагере хотят, чтобы все вернулось на круги своя.Они говорят: «В доме жить нехорошо, это вредно для здоровья». Они предпочитают спать в своих палатках ».

В честь цыганского народа, в фотографиях

С тех пор, как цыгане покинули северо-запад Индии около 1500 лет назад, они стали жертвами настолько жесткой дискриминации и преследований, что большинство людей даже не подозревают, что термин «цыгане», используемый для их описания, является этническим оскорблением.Вместо этого те самые люди, которые на протяжении тысячелетий порабощали и угнетали цыган, также присвоили это оскорбление и переделали его в ярких выражениях, чтобы описать свободолюбивых богемных членов своего собственного сообщества.

Стремясь выйти за рамки стереотипов и фанатизма, из-за которых цыган оклеветали и маргинализовали, итальянский фотограф Марко Понцианелли в 2016 году начал путешествовать по лагерям кочевников в своем родном Риме. В течение двух лет он познакомился с цыганами как личностями. и как культура, понимание, которое он стремится запечатлеть в серии «Ваш цыган — человек ».

Здесь Понцианелли делится своим опытом завоевания доверия людей, которые знают лучше, чем допускать в свой мир любого постороннего.

Не могли бы вы рассказать о вдохновении для этой серии?

«Я начал с намерения создать визуальный образ цыган. Обычно они оказываются в центре расовых дебатов, используются для незаконного бизнеса на миллионы евро, например, Mafia Capitale. Они козлы отпущения с одной стороны, но виноваты с другой.Люди, живущие в условиях крайней маргинализации, в социальной системе, неспособной их интегрировать. Мое намерение состоит в том, чтобы вернуть этим людям их достоинство, их идентичность без предрассудков ».

С какими трудностями вы столкнулись при создании этих фотографий?

«Самая большая проблема — получить доступ к лагерям кочевников, а затем установить связь с людьми, живущими там, чтобы постепенно проникнуть в их истории, их жизнь и их близость. Признаюсь, их доверие довольно сложно завоевать.Вы должны быстро думать и сделать правильный шаг, чтобы получить их «да». Я считаю, что именно мое сочувствие позволило мне добиться успеха.

«Когда я хожу в лагеря кочевников, мне всегда хочется прогуляться между каплями дождя. Все может измениться за секунду. Есть цыгане, которых я знаю много лет и которые считают, что я полицейский или что-то в этом роде. Они уверены, что я как-нибудь их предам; с их точки зрения, невозможно, чтобы я проводил время с ними с единственной целью рассказать о состоянии их жизни.Они знают, что их не любят, они знают, что люди их ненавидят, и по этим причинам они не понимают, почему они так очаровательны с моей точки зрения. Меня выгнали, угрожали и однажды в меня бросали камнями ».

Что вы узнали о цыганах после работы над этим проектом?

«Я не могу говорить о цыганах в целом, только о тех, кто живет в Риме, потому что я их очень хорошо знаю. Географическое положение, отношения и контакты, которые у нас есть, социальные и политические условия, характерные для римской территории, значительно влияют на их образ жизни.

«Проведя много времени в лагере римских цыган, вы понимаете, насколько сюрреалистична их жизнь. Совершенно другое измерение времени и ценность вещей тоже. Пока я был в лагере, мне было трудно поверить, что я нахожусь в Риме. Казалось, это были самые далекие уголки мира, в которых вы никогда не были за всю свою жизнь.

«Я не хочу сказать, что жители Рима и итальянцы в целом — неприветливые и злые люди, но большинство людей по-прежнему воспринимают ромов как проблему.Это то, что происходит, когда учреждения пытаются решить проблемы путем маргинализации в пригородах или в других труднодоступных местах. Я не могу поверить, что около 150 000 цыган, из которых 26 000 живут в лагерях кочевников, могут стать огромной проблемой для страны с 60-миллионным населением. Ясно, что наша политика в нескольких случаях оказывалась безуспешной ».

Какие политические проблемы затрагивают цыганский народ сегодня?

«Правительство Италии распространяет пропаганду дискриминации в отношении беженцев и меньшинств.Цыгане явно входят в этот список. Прошлым летом был очищен лагерь цыган в северных римских пригородах. Это был единственный действительно работающий лагерь кочевников; Я видел это собственными глазами. Лагерь был довольно маленьким, около 400 человек, и был построен на частной земле, принадлежащей кооперативу. Владелец никогда не собирался его закрывать. Несмотря на все усилия по защите лагеря и вмешательство Европейского суда по правам человека, итальянскому правительству удалось выселить жителей из лагеря.”

Каковы, по вашему мнению, самые большие заблуждения в отношении цыган среди широкой общественности?

«Хочу отметить, что обобщений быть не должно. Люди имеют тенденцию делать поспешные выводы, не проводя обширных исследований по данному вопросу. Если бы я родился в лагере кочевников, не думаю, что бы отличался от них. Жизнь в определенных обстоятельствах меняет вас и обескураживает. Как следствие, вы живете без уверенности, без осознания или надежды.”

Все фото: © Marco Ponzianelli

Подробнее

Получайте еженедельные возможности для фотосъемки, функции и новости.

Отдать отпечаток

Получить распечатку

Йозеф Куделка: Цыгане • Magnum Photos

Один из основополагающих фоторепортажей ХХ века, фотография Gypsies фотографа Magnum Йозефа Куделки предлагает беспрецедентный взгляд на повседневную жизнь цыганских общин в Европе.Неся только свое снаряжение, рюкзак и спальный мешок, Куделка свободно перемещался между разными деревнями и лагерями в течение шестидесятых и начала семидесятых, спал на улице и проводил дни, погружаясь в записи людей, с которыми он встречался. Как и сообщества, которые он снимал, жизнь Куделки в этот период характеризовалась смещением и отчуждением. Несомненно, его близость к образу жизни этих людей побудила его сфотографировать их и позволила Куделке запечатлеть интимность и сложности их существования в такой беспрецедентной степени.

После того, как Куделка сделал карьерные фотографии советского вторжения в Чехословакию в 1968 году, он опасался за свою безопасность и планировал покинуть родину. Снимки, запечатленные противостоянием российских танков и невооруженных демонстрантов на улицах Праги, были вывезены из страны и опубликованы под псевдонимом в журнале The Sunday Times Magazine . Несмотря на эту предосторожность, в 1970 году Куделка бежал в Англию, чтобы просить политического убежища, и стал, как и многие цыгане на его изображениях, фактически апатридом.Действительно, и Gypsies , и его последующий проект Exiles сосредоточены вокруг темы смещения, которая была определяющей реальностью его собственного существования.

Сделанная в течение десятилетия, с 1962 по 1971 год, серия откровенных черно-белых изображений запечатлела повседневную жизнь цыганского общества в тогдашних Чехословакии, Румынии, Венгрии, Франции и Испании в период неопределенности для сообщество. Приход коммунистического правительства в послевоенную Чехословакию с ее обещаниями равенства, казалось, вселял надежду после ужасов, которые пережили цыгане по всей Европе от рук нацистов во время Второй мировой войны.Однако к тому времени, когда Куделка начал свой проект, уже началась амбициозная попытка положить конец их кочевому образу жизни и полностью ассимилировать всех цыган в общество. Хотя многие цыгане были не прочь выйти на рынок основной рабочей силы и воспользоваться предложениями жилья, настойчивые попытки подорвать и искоренить их идентичность, хотя в большинстве своем потерпели неудачу, были глубоко унизительными.

Gypsies существует как бесценная документация народа в неспокойное время в его истории.От изображения трио музыкантов в костюмах, поглощенных своими инструментами, до волнующих портретов семей в стесненных условиях жизни, фотоэкспресс является одновременно свидетельством силы цыганской культуры и ярким документом о реалиях жизни этих людей. Полностью погрузившись в проект, Куделка представляет собой объективный и честный портрет сообщества, чей кочевой образ жизни оспаривался на протяжении всей истории.

Для многих цыган в Европе десятилетие, в которое было сфотографировано цыган , теперь вспоминается как золотой век в их прошлом.Коммунистический режим в Чехословакии способствовал как повышению качества их жизни, так и защитил их от расизма, жертвами которого они стали как до, так и во время Второй мировой войны. С распадом этого правительства в 1989 году и возвращением к демократии качество жизни цыган резко ухудшилось, и, несмотря на усилия в Европе, для многих их положение остается ужасным.

Кочевая культура прошлого: выставка картин: NPR

• Скрыть подпись

  Бриджит и Пэдди Фьюри с детьми Лоури

  Предыдущий Следующий

  Предоставлено Ален МакВини.

• Скрыть подпись

  Нелл Уорд, Вишневый сад

  Предыдущий Следующий

  Ален МакВини / Предоставлено Ален МакВини

• Скрыть подпись

  Билл Кэссиди и Кэтлин Коннорс, Саггарт

  Предыдущий Следующий

  Предоставлено Ален МакВини.

• Скрыть подпись

  Ребенок с целлофаном, Вишневый сад

  Предыдущий Следующий

  Предоставлено Ален МакВини.

• Скрыть подпись

  Джон Донохью и Оливен, Вишневый сад

  Предыдущий Следующий

  Ален МакВини / Предоставлено Ален МакВини

• Скрыть подпись

  Джонни Кэссиди и Большой Дэн Флинн, Горесбридж

  Предыдущий Следующий

  Ален МакВини / Предоставлено Ален МакВини

• Скрыть подпись

  Младенец в караване, Наван

  Предыдущий Следующий

  Ален МакВини / Предоставлено Ален МакВини

• Скрыть подпись

  Вилли Донохью и дети, Вишневый сад

  Предыдущий Следующий

  Ален МакВини / Предоставлено Ален МакВини

• Скрыть подпись

  Дети у консервного сарая, Вишневый сад

  Предыдущий Следующий

  Ален МакВини / Предоставлено Ален МакВини

• Скрыть подпись

  Джулия и Берни МакДонах, Cherry Orchard

  Предыдущий Следующий

  Ален МакВини / Предоставлено Ален МакВини

• Скрыть подпись

  Олд Бидди и Нелли Делани, Вишневый сад

  Предыдущий Следующий

  Ален МакВини / Предоставлено Ален МакВини

На протяжении всей своей жизни я регулярно ездила в Дублин, родной город моей матери.Во время этих поездок я регулярно видел группы людей, живущих в караванах по обочинам дороги, и мне всегда было интересно, кто они такие и какова их жизнь.

Позже я узнал, что они принадлежали к небольшому этническому меньшинству под названием «Путешественники» — кочевники, которые проводят большую часть своей жизни буквально в дороге. Хотя их историю было трудно задокументировать — у них нет письменных записей — считается, что они отделились от оседлого ирландского сообщества по крайней мере 1000 лет назад.

Путешественники (до недавнего времени также называемые «мастерами» или «цыганами») часто живут в специальных лагерях, в отличие от «оседлых» людей в Ирландии. Считается, что они произошли от группы ремесленников-кочевников, чье имя «лудильщик» отсылает к звуку удара молотка по наковальне. (Ссылка сейчас считается унизительной.)

В 1965 году фотограф Дублина Ален МакВини наткнулся на лагерь путешественников и был очарован их образом жизни.Следующие шесть лет он провел, фотографируя и записывая их рассказы и музыку. Несмотря на то, что снимал фотографии в конце 60-х, только в 2007 году он нашел издателя для своей работы.

Берни Уорд, Вишневый сад Предоставлено Ален МакВини. скрыть подпись

переключить подпись Предоставлено Ален МакВини.

Берни Уорд, Вишневый сад

Предоставлено Ален МакВини.

В своей книге « Irish Travelers: Tinkers No More », к которой также прилагается компакт-диск с музыкальными записями Traveler, МакВини показывает нам грубый, интимный портрет людей, которых он в конце концов пришел назвать друзьями.Он сравнивает странников с фермерами-мигрантами времен американской депрессии: «бедными, белыми и обездоленными».

«Их образ жизни был большим, чем мой, с его ежедневной борьбой за выживание, по сравнению с моей борьбой за поиск изображений, символических и репрезентативных для этой жизни», — сказал он в своей книге.

МакВини начал свою карьеру в 20 лет в качестве ассистента Ричарда Аведона в Париже и с тех пор сделал карьеру портретиста и модного фотографа. Но его изображения путешественников раскрывают грубую и интимную сторону его творчества.

«Семьи путешественников всегда были очень сплоченными, неразговорчивыми узлами, связанными на всю жизнь, а иногда и разными проблемами на всю жизнь», — сказал он.

Сегодня, однако, образ жизни путешественников кардинально изменился по сравнению с тем, что было несколько десятилетий назад. Многие приняли современную культуру и стали «оседлыми», больше не живя отдельно от мейнстрима. Есть даже реалити-шоу «Моя большая толстая цыганская свадьба», в котором рассказывают о девушках-путешественниках и их театрализованных, грандиозных свадьбах.

Но МакВини считает, что Странники «не хотят оседлать себя и завидуют другой жизни, связанной с путешествиями». Его книга является документом эпохи и образа жизни, который постепенно уходит в прошлое.

Рома | Люди, значение, история, язык, образ жизни и факты

Цыгане , в единственном числе Rom , также называемые цыгане или Цыгане (считается уничижительным) , этническая группа традиционно странствующих людей, которые происходят из северной Индии, но живут в наше время во всем мире, в основном в Европе.Большинство цыган говорят на какой-либо форме цыганского, языке, тесно связанном с современными индоевропейскими языками северной Индии, а также с основным языком страны, в которой они живут. Принято считать, что группы рома покидали Индию в ходе многократных миграций и что они находились в Персии к 11 веку, в юго-восточной Европе к началу 14 века и в Западной Европе к 15 веку. Ко второй половине 20 века они распространились на все обитаемые континенты.

Многие рома называют себя одним родовым именем Rom (что означает «мужчина» или «муж»), а всех нецыганских — термином Gadje (также пишется Gadze или Gaje; термин с уничижительной коннотацией, означающий «bumpkin»). , »« Йокель »или« варвар »).Группа известна под разными именами по всей Европе, включая Zigeuner and Sinti (Германия), Gitans (Франция), Cigány (Венгрия), Gitanos или Calo (Испания) и Ciganos (Португалия) — на Ближнем Востоке и в Северной Африке. , где они известны под множеством имен, особенно Dom. Многие рома считают имя цыган уничижительным. Другие предпочитают свой этноним и возражают против того, чтобы их называли цыганами.

Из-за их мигрирующего характера, их отсутствия в официальных отчетах переписи и их популярного отнесения к другим группам кочевников оценки общей численности рома в мире колеблются от двух до пяти миллионов.Из единичных отчетов в разных странах нельзя получить существенной статистической картины. В начале 21 века большинство цыган все еще проживало в Европе, особенно в славяноязычных странах Центральной Европы и на Балканах. Большое количество проживает в Румынии, Болгарии, Сербии, Черногории, Македонии, Хорватии, Боснии и Герцеговине, Словении, Чешской и Словацкой республиках и Венгрии.

Экзотический стереотип о кочевых цыганах часто маскирует тот факт, что все меньше и меньше людей могло оставаться по-настоящему мигрирующими, хотя этот момент вызывает споры.Однако очевидно, что кочевничество рома носило в основном обособленный характер. Все кочевые рома мигрируют, по крайней мере, сезонно по шаблонным маршрутам, игнорирующим национальные границы. Они также следуют по цепочке, так сказать, из родственных или племенных звеньев. Предполагаемой склонности цыган к странствиям насильственно способствовали изгнание или депортация. Спустя всего 80 лет после своего первого появления в Западной Европе в 15 веке они подпали под наказание изгнания почти во всех странах Западной Европы.Однако, несмотря на их систематическое изгнание или транспортировку за границу, они продолжали появляться в том или ином обличии в странах, из которых они покинули.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Все неурегулированные конфедерации, живущие среди оседлых народов, кажутся удобными козлами отпущения. То же самое и с цыганами, которых местное население регулярно обвиняет во многих бедах в качестве прелюдии к последующим официальным и юридическим преследованиям.В их отношениях с властями принимающей страны постоянно наблюдались противоречия. Официальные указы часто были направлены на их поселение или ассимиляцию, однако местные власти систематически отказывали им в простом гостеприимстве кемпинга. Во время Холокоста нацисты убили около 400 000 цыган. Современные французские законы запрещают им разбивать лагеря и подчинять их полицейскому надзору, но при этом их облагают налогами и призывают на военную службу, как обычных граждан. Испания и Уэльс — две страны, которые часто приводят в качестве примеров, когда рома осели, если не полностью ассимилировались.В наше время социалистические страны Восточной Европы пытались осуществить программы насильственного расселения, чтобы положить конец миграции рома.

Традиционно рома занимались занятиями, которые позволяли им вести кочевой образ жизни по периметру оседлого общества. Мужчины были торговцами скотом, дрессировщиками животных и экспонентами, лудильщиками (кузнецами по металлу и ремонту посуды) и музыкантами; женщины гадали, продавали зелья, просили милостыню и работали артистами. До появления ветеринарии многие фермеры обращались к торговцам скотом из числа рома за советом по вопросам здоровья стада и содержания животных.

Современная жизнь цыган отражает «прогресс» мира Гадже. Путешествие осуществляется караванами из автомобилей, грузовиков и трейлеров, а торговля скотом уступила место продаже подержанных автомобилей и трейлеров. Хотя массовое производство кастрюль и сковородок из нержавеющей стали сделало лудильщик устаревшим, некоторые городские рома нашли работу в качестве автомехаников и ремонтников кузовов. Некоторые рома все еще кочуют, но многие другие приняли оседлый образ жизни, занимаясь своим ремеслом или работая неквалифицированными наемными рабочими.Передвижные цирки и парки развлечений также предоставляют работу современным цыганам в качестве дрессировщиков и дрессировщиков животных, операторов концессий и гадалок.

Типичная семья рома состоит из супружеской пары, их неженатых детей и по крайней мере одного женатого сына, его жены и их детей. Вступив в брак, молодая пара обычно живет с родителями мужа, в то время как молодая жена изучает обычаи группы своего мужа. В идеале, когда старший сын будет готов переехать со своей семьей, младший выйдет замуж и присоединится к дому со своей новой женой.Хотя к концу 20 века эта практика значительно сократилась, браки традиционно заключались старейшинами в семье или группе ( vitsa ) для укрепления политических и родственных связей с другими семьями, группами или, иногда, конфедерациями. Центральным элементом браков рома была выплата выкупа родителям невесты родителями жениха.

Рома признают разделение между собой с некоторым чувством территориальности, подчеркнутым определенными культурными и диалектными различиями.Некоторые авторитеты выделяют три основные конфедерации: (1) калдераши (кузнецы, пришедшие с Балкан, а затем из Центральной Европы и являющиеся наиболее многочисленными), (2) гитанос (французские гитаны, в основном на Пиренейском полуострове, в Северной Африке и юг Франции, сильный в искусстве развлечения) и (3) мануш (французские мануши, также известные как синти, в основном в Эльзасе и других регионах Франции и Германии, часто путешествующие шоумены и цирковые артисты). Каждое из этих основных подразделений было далее разделено на две или более подгрупп, различающихся профессиональной специализацией или территориальным происхождением, либо и тем, и другим.

Никогда не было зарегистрировано ни одного органа власти, будь то конгресс или «король», принятого всеми цыганами, хотя «международные» конгрессы цыган проводились в Мюнхене, Москве, Бухаресте и Софии (1906 г.) и в Роуне в Польша (1936). Тем не менее наличие у цыган политической власти — установленный факт. Те, кто повлиял на благородные титулы, такие как «герцог» или «граф» в своих ранних исторических отношениях с местными гражданами, вероятно, были не более чем вождями банд, которые перемещались группами от 10 до нескольких сотен семей.Эти вожди ( воевода s) избираются пожизненно из числа выдающихся семей группы, и должность не передается по наследству. Их сила и авторитет варьируются в зависимости от размера группы, ее традиций и отношений с другими бандами внутри конфедерации.

Это был воевода , который действовал в качестве казначея для всей группы, определял схему ее миграции и стал ее представителем перед местными муниципальными властями. Он правил через совет старейшин, который также консультировался с phuri dai , старшей женщиной в банде.Влияние phuri dai было сильным, особенно в отношении судьбы женщин и детей, и, казалось, во многом основывалось на очевидной способности зарабатывать и организовывать женщин как группу внутри группы.

Самым сильным среди цыганских институтов общественного контроля был закон крис , означающий как совокупность норм обычного права и ценности справедливости, так и ритуал и формирование трибунала банды. В основе кодекса рома лежали всеобъемлющие концепции верности, сплоченности и взаимности в рамках признанной политической единицы.Окончательной отрицательной санкцией трибунала kris , который рассматривал все споры и нарушения кодекса, было отлучение от группы. Однако приговор к остракизму может исключить человека из участия в определенных мероприятиях группы и наказать его за выполнение черных задач. В некоторых случаях старейшины предоставляли реабилитацию с последующим праздником примирения.

Группы состоят из vitsa s, которые представляют собой группы имен расширенных семей с общим происхождением отцовской или материнской линии, насчитывающих до 200 человек.У большого витса может быть свой начальник и совет. Членство Vitsa может быть заявлено, если в результате брака появилось потомство с vitsa . Ожидается, что лояльность и экономическое сотрудничество будут на уровне домохозяйств, а не на уровне vitsa . В цыганах нет общего термина для домашнего хозяйства. Для сотрудничества мужчина, вероятно, полагается на набор действий, состоящий из круга значимых родственников, с которыми он физически близок и в то время не находится в споре.

Рома были одним из средств распространения народных верований и обычаев, а также в районах их расселения (напр.г., Румыния), были положительными хранителями «национальных» обычаев, танцев и тому подобного, которые в значительной степени исчезли из сельской жизни на рубеже 21-го века. Их музыкальное наследие обширно и включает такие традиции, как фламенко. Хотя рома имеют богатые устные традиции, их письменная литература относительно скудна.

В начале 21 века рома продолжали бороться с противоречиями в своей культуре. Хотя их реже заставляли защищаться от преследований со стороны враждебного общества, некоторое недоверие и нетерпимость сохранялись.Возможно, более серьезной борьбой, с которой они столкнулись, было размывание их образа жизни из-за влияния городов в индустриальных обществах. Темы семейной и этнической верности, характерные для цыганской музыки, помогли сохранить определенные убеждения, однако некоторые из более молодых и талантливых представителей этой музыки были увлечены материальным вознаграждением во внешнем мире. Интегрированное жилье, экономическая независимость и смешанные браки с нецыганами стали обычным явлением.

Загадочный современный мир колдовства цыган

Новое поколение цыганских женщин, сочетающее традиционные ритуалы с технологиями 21 века, превращает свое старое ремесло в очень современный бизнес.

Сочетая традиционные ритуалы с технологиями 21 века, новое поколение цыганских женщин превращает свое старое ремесло в очень современный бизнес.

Фотограф Люсия Секеркова изучала Румынию на предмет потенциальной учебы за границей, когда обнаружила видео, на котором Родика и ее цыганский ведьмовский бизнес.

Очарованный этим странным миром современного мистицизма, фотограф приступил к охоте на самых смелых и самых известных женщин рома для фотопроекта под названием Vrajitoare («чародейка» или «ведьма» на английском языке).

Однако Секеркова быстро вдохновилась на превращение проекта в нечто большее. Получив финансовую поддержку от университета в Словакии, Лючия начала тесно сотрудничать с этнологом Иваной Шустеровой, чтобы рассказать полную историю этих женщин. Это привело к появлению книги о фотографии « Woman Selling Hope », цель которой — сделать изображения цыганских женщин и этнологическое исследование более доступными для широкой публики.

Мы поговорили с Люсией об этом вихревом мире, в который она вошла, о заблуждениях, которые его окружают, и о том, почему эти таинственные культурные традиции все еще процветают в современном мире.

Что вы пытались показать людям этими фотографиями?
Ивана и я пытались показать людям уникальный мир валашских цыганских женщин в Румынии. Он уникален, потому что женщины в Румынии превратили свое старое ремесло, передаваемое из поколения в поколение, в очень современный бизнес. Они больше не ходят по улице в поисках подходящих рук для гадания, как это обычно бывает в других странах. Их ищут клиенты на основе рекламы в СМИ или социальных сетях и навещают их в их роскошных домах.Эти изображения показывают конкретную реальность, которая колеблется между мистикой и их собственным продвижением в социальных сетях, которая часто создает неожиданную, причудливую картину для наблюдателей.

Каковы последствия модернизации, свидетелем которой вы стали? Является ли это симптомом более широких культурных изменений в Румынии?
В Румынии после 1989 года значительно увеличилось количество женщин, предлагающих гадания или магию, и их число продолжает расти. До этого года они могли быть арестованы за эту деятельность, потому что это было запрещено коммунистическим режимом.

Причина, по которой большое количество этих женщин вступает в современный мир, — это Интернет, который помог им в их самопрезентации. Вы можете найти ритуальные инструкции и заклинания на их веб-сайте или в профилях Facebook. Каждый может научиться этому и начать собственное дело. На моих фотографиях вы можете увидеть, как эти женщины держат телефон или делают селфи во время магических ритуалов. Я решил сфотографировать все ритуалы без присутствия клиентов, потому что в большинстве случаев клиенту не обязательно участвовать в ритуале.Женщины рассказали нам, что могут решать проблемы клиентов по телефону, а также могут читать свое будущее в картах Таро, не посещая их. Все, что вам нужно сделать, это позвонить им, где бы вы ни находились.

Были ли эти «vrăjitoare» открытыми, чтобы поделиться с вами своим миром? Каково было их снимать на камеру?
Они были более или менее открыты для обмена — это зависело от мотивации каждого из них. Некоторые из них не принимали наше посещение, если считали, что не нуждаются в рекламе.Некоторые из них не хотят сотрудничать, чтобы деньги не переходили из рук в руки, но иногда нужно время, чтобы произвести впечатление. Мы только что объяснили, что очень серьезно интересуемся их традициями и культурой и хотели бы написать о них книгу. Большинству из них эта идея очень понравилась.

Кроме того, у нас было преимущество: Ивана знает все о культуре рома, поэтому мы могли найти с ними общие темы, а также немного поговорить на их языке. Мы пытались адаптироваться к их миру, насколько это было возможно, поэтому большую часть времени мы носили длинные юбки по цыганской традиции.Все это помогло открыть дверь, но в то же время мы поняли, что мы там все еще чужие. Иногда это была тяжелая работа, потому что женщины манипулировали нами в роли клиента в целях саморекламы в социальных сетях — трансляции видео посещений в прямом эфире. Я чувствовал себя их частным фотографом или их пиарщиком. Позже я понял, что мне следует использовать эти стилизованные портреты женщин в проекте, потому что он идеально их отражает.

Что было самым странным из того, что произошло? Вам предугадано состояние?
У меня много странных историй.Я дважды ходил к одной женщине, Марии Кампине, со своей переводчицей Дианой. Во второй раз, когда я пришел, Мария провела нас в свою клиентскую комнату. Это была темная комната без дневного света и свежего воздуха. Были две скульптуры в натуральную величину; одним из них был Иисус Христос, а второй — Мария Кампина, предположительно представлявшая Деву Марию. Были также свечи и другие предметы, такие как куклы, открытки, ракушки и крест. Мария показала нам демонстрацию некоторых ритуалов. В одном примере она выкрикнула заклинание так громко, что брызнула на нас святой водой.Внезапно моя переводчица Диана побледнела и почувствовала себя плохо. Никто из нас не суеверен, но я понял, что не нужно быть наивным человеком, чтобы поверить им, потому что у них действительно хорошая тактика, чтобы завоевать ваше доверие. Общаясь с ними, я почувствовал, что они чрезвычайно разговорчивы и находчивы и обладают талантом к популярной психологии.

Больше работ Лючии Секерковой можно найти на ее официальном сайте.

Следите за сообщениями Лоры Изабеллы на Twitter.

Понравилась статья? Поставьте лайк Huck на Facebook или подпишитесь на нас в Twitter.

Битва за «цыганку» из The Fashion Lexicon

Григоре не может заставить себя спуститься в кроличью нору #gypsystyle в Instagram. «Людям нравится цыганская культура, но они полностью игнорируют жизнь рома», — говорит она. «Вы принимаете страдания людей. Это так хорошо на тебе смотрится, так мило ».

Эти модные фотосессии на цыганскую тематику не только не комплимент, но и мешают продвижению рома.«Подумайте, я собираюсь, скажем, в Конгресс, чтобы поговорить о тяжелом положении рома», — говорит Григоре. «И они говорят:« Ах, красивая одежда и вечеринки! »Вы не можете стать серьезным аргументом, когда ваша культура настолько объективизирована, и вы относитесь к этому как к милой маленькой вещи, как домашнее животное».

Несмотря на все свое разочарование, Григоре не собирается отменять никого, кто использует слово «цыган», а просто поправляет конструктивно. «Мы изо всех сил стараемся не стыдить и не критиковать людей, потому что они используют это слово, не зная, насколько оно заряжено», — говорит она.«Я думаю, что есть смысл и красота в том, чтобы быть вдохновленным другими культурами. Ключ в том, как вы это делаете: уважительно и расширяюще по отношению к этой культуре или таким образом, чтобы лишить этих людей их голоса и их власти? »

Так как же будет выглядеть настоящая цыганская мода? Что ж, это сложный вопрос. Рома разнообразны, они представлены множеством субэтнических групп и языков, разбросанных по всей Европе. У них нет защищенного законом имени, такого как навахо, или даже родины.

Но есть несколько дизайнеров из числа рома, например Варга, среди клиентов которых европейские интеллектуалы, художники, а также представители диаспоры рома, которые хотят приобщиться к своему наследию. «Для них надевание цыганской одежды — это больше, чем просто мода», — сказал мне Варга по электронной почте. «Это заявление о себе как о гордом народе рома».

Хотя цыгане могут перенимать портновские традиции любой страны, в которой они живут, по словам Варги, есть некоторые общие мотивы. В традиционных сообществах мода имеет тенденцию быть консервативной (поэтому никаких блузок с низким вырезом а-ля Эсмеральда), хотя платья и юбки в последнее время стали более привлекательными для тела.Ткани мягкие, в том числе шелк, муслин и кашемир. Юбки ниже колен и часто со складками, в одной юбке до 20 метров ткани.