Этапы свадебного обряда на руси: песни, обычаи и обряды, свадьбы на картинах, гадания.

Свадебный обряд в Древней Руси

Если обратится к истории, то древнерусский обряд женитьбы – это многодневное действие, требующее неукоснительного следования вековым предписаниям, а также особый свадебный этикет, где каждая мелкая деталь имеет свое скрытое значение. Созданию семьи уделялось огромное значение, и поэтому все было направлено на то, чтобы отвести дурное влияние людей или потусторонних сил от молодоженов.

Традиционно свадебный обряд на древней Руси включал следующие важнейшие этапы: 

Сватовство. Отправной момент всего процесса. Сваты засылались к родителям девушки и вели переговоры в иносказательной форме, опять же чтобы запутать нечистую силу («у вас товар – у нас купец»). Согласие никогда не давали с первого раза, полагалось основательно поторговаться.

Смотрины. День либо осмотра дома жениха на предмет достатка в хозяйстве, либо красоты невесты и ее мастерства как хозяйки.

Помолвка (рукобитие). На Руси после ее совершения невеста не имела права выходить из дома на улицу одна, девушку освобождали от всех домашних дел.

Девичник – посещение невестой бани и прощание с подругами, свободой и «красной красотой» — лентой, заплетавшейся в девичью косу. Волосы расплетали и собирали в две косы, уложенные на затылке, как у замужних женщин.

Свадебный поезд, за которым следует выкуп невесты.

Обряд венчания.

Свадебный пир, длившийся 3 дня. Первый день гуляние происходило в доме у жениха, на второй день торжество перемещалось в дом невесты, а на третий – опять возвращалось в дом жениха.

Для невесты в древней Руси отводилась особенная роль. С момента сватовства она переставала существовать для своей семьи и как бы заново рождалась в доме своего мужа, переходя под покровительство его рода. С этим связаны и многочисленные причитания невесты, ее печально-молчаливый облик до венчания – она хоронила себя прежнюю, чтобы стать уже новым человеком после свадьбы. Традиционно цвет венчального наряда не был белым, эта традиция в древней Руси распространилась лишь в XVIII в.

До этого на обряд венчания невесту одевали в темные неброские одежды и вели под венец, подхватив под локти, так как она уже считалась «не жива, не мертва». И только после того как совершался обряд церковного брака, молодая жена выходила к гостям в своих лучших одеждах.

За жениха на Руси говорили и действовали его дружки, а сам будущий муж был молчалив и сосредоточен. Придерживались многочисленных примет и поверий, чтобы застраховать молодых от колдовства и плохих намерений: подметали улицу перед их выходом в церковь (чтобы дорога была чистой без подброшенных колдовских предметов), на жениха одевали на обряд венчания вязаный кушак от порчи пр.

Нормы свадебного этикета – это надо знать

Современный свадебный этикет зародился в Европе в XIX в. С тех пор он сохранился практически в неименном виде.

Что же нужно знать, организовывая свадьбу или отправляясь на церемонию? Что касается организации, то расходы на предстоящее торжество делятся между сторонами. Родители невесты оплачивают платье, фату, услуги парикмахера, цветочное оформление свадьбы, приглашения, автомобиль. Сторона жениха спонсирует наряд сына, обручальные кольца, букет, банкет, медовый месяц.

Свадебный этикет диктует и свои правила относительно свадебных приглашений. Они должны быть выполнены в минималистичном стильном дизайне на плотном светлом картоне. Пишутся пригласительные либо от имени родителей невесты или жениха, а также от имени самих молодоженов, причем имя невесты должно идти первым. Этот порядок будет изменен после свадьбы, когда девушка возьмет фамилию мужа.

Платье невесты в зависимости от времени суток, на которое попадает проведение свадьбы, может быть коротким и легким (утро), из легких тканей и гладким (день), из плотного материала с обилием декора (вечер). Свадебный этикет запрещает гостям одевать чисто белые или черные наряды, это прерогатива молодоженов. Подбирая одежду для свадьбы, гости должны помнить о том, что роскошью своих одеяний они не должны затмевать виновников торжества.

Рассаживать гостей свадебный этикет требует так, чтобы рядом не оказались люди, не знающие друг друга, или находящихся в натянутых отношениях. Здесь учитывается статус, возраст и интересы гостей. Тосты не выбираются слишком длинные, лучше избежать упоминаний из далекого детства жениха или невесты, которые они с удовольствием бы забыли.

 

Русский свадебный обряд: kot_begemott — LiveJournal

Русский свадебный обряд является одним из важнейших семейных обрядов.

Свадебный обряд состоит из множества элементов, среди них: обрядовые песни, причеты, обязательные обрядовые действия невесты, дружки и других участников.

Русский свадебный обряд очень разнится в разных регионах. Так, на севере России «музыкальная» часть состоит почти полностью из причетов, а на юге — почти полностью из весёлых песен, роль причета там более формальна. При этом всегда обряд представляет собой не произвольный набор песен и обрядовых действий, а систему, очень стройно организованную.

Андрей Рябушкин. «Крестьянская свадьба в Тамбовской губернии.» 1880 год.

Временем формирования свадебного обряда принято считать XIII — XIV век. При этом в некоторых региональных традициях в структуре и некоторых деталях обряда ощущаются дохристианские истоки, присутствуют элементы магии.
1413105-d456598b9708e883.jpg
Ухаживание

При всей вариативности обряда его общая структура остаётся неизменной, включающей следующие основные составляющие:

* Сватовство
* Смотрины
* Рукобитие
* Вытие
* Девичник / Мальчишник
* Выкуп
* После этого следует таинство венчания
* Гуляние
* Свадебный пир

Обряды изначально символизировали переход девушки из рода отца в род мужа. Это влечёт за собой и переход под покровительство духов мужнего рода. Такой переход был сродни смерти в своём и рождению в другом роду. Например, вытие — это то же, что и причитание по покойнику. На девичнике поход в баню — омытие мёртвого. В церковь невесту часто ведут под руки, символизируя тем самым отсутствие сил, безжизненность. Из церкви молодая выходит уже сама. Жених вносит невесту в дом на руках с целью обмануть домового, заставить его принять девушку как новорождённого члена семьи, который в дом не входил, а в доме оказался. Когда невесту сватали, то одевали красный сарафан и говорили «У вас товар — у нас купец».

Сватали обычно родственники жениха — отец, брат и т. д., реже — мать, хотя сватом мог быть и не родственник. Сватовству предшествовала определённая договорённость родителей жениха и невесты.

Петров, «Сватовство чиновника к дочери портного», 1890

Сват, зайдя в дом невесты, совершал некоторые обрядовые действия, определяющие его роль. Например, в Симбирской губернии сват садится под матицу, в Вологодской должен был погреметь печной заслонкой и т. д.

Часто сват не прямо говорил о цели своего прихода, а произносил некоторый обрядовый текст. В такой же манере отвечали ему родители невесты. Это делалось для того, чтобы уберечь обряд от действий нечистой силы. Текст мог быть таким:
У вас есть цветочек, а у нас есть садочек. Вот нельзя ли нам этот цветочек пересадить в наш садочек? — Молодой гусачок ищет себе гусочку. Не затаилась ли в вашем доме гусочка? — Есть у нас гусочка, но она ещё молоденька.

Сваты. Пимоненко Н.

Родители невесты должны были в первый раз обязательно отказаться, даже если рады свадьбе. Сват же должен был их уговаривать.

После сватовства родители давали свату ответ. Согласие девушки не всегда требовалось (если его и спрашивали, оно могло быть формальностью), иногда даже сватовство могло проходить в отсутствии девушки.

П.А.Федотов «Сватовство майора»

Сватовство по-русски

В старину на Руси самым распространенным способом заключения договоренности между семьями о браке было сватовство. В толковом словаре Даля сказано: «Сватовство, сватанье, предложенье девице, а более родителям её, отдать её эамуж за такого-то.»

Пимоменко Н. Засватали 1896 г.

Чаще всего в роли сватов выступали специально нанятые свахи, иногда родственники жениха, это мог быть отец, крёстный, крёстная, дядя. Но в любом случае необходимо было благословение отца жениха.

Свахам в предсвадебных обрядах отводилась особая роль. Подруги косу плетут на часок, а свахи на век. Обычно они выполняли роль посредников за определенное вознаграждение.
В их обязанности входило не только само сватовство, но и нередко выбор самой невесты из подходящих кандидатур. Она должна была разузнавать о том, какое приданое дается за невестой и в чём оно состоит. Кроме того, через сваху жених узнавал подробности об облике и характере невесты, которую в некоторых случаях мог видеть открыто только в день свадьбы.

Прерванное обручение.Волков Адриан Маркович

Со сватовством был связан целый ряд примет и предварительных обрядовых действий.
Неблагоприятными днями для сватовства считались постные дни: среда и пятница. Исключалась из свадебных и масленичная неделя.
Существовала даже поговорка: «На маслену жениться — с бедой породниться».
Сватать старались приходить после захода солнца, чтобы не было сглаза. Сваты старались по дороге ни с кем не встречаться и не разговаривать. После их ухода кто-либо из домашних (обычно женщины) связывал все кочерги и ухваты вместе — для удачи в деле.

Войдя в дом, садились только под матицу.Сваты сначала заводили разговор на посторонние темы и лишь затем переходили к сватовству. Разговор начинали издалека, в иносказательной форме: «Ищем овечку, не заблудилась ли», «у вас товар, у нас купец» и т. д. Родители невесты обычно с ответом не спешили.

Смотрины

Через несколько дней после сватовства родители невесты (либо родные, если невеста — сирота) приходили в дом жениха смотреть его хозяйство. Эта часть свадьбы была более «утилитарной», чем все другие, и не предполагала специальных обрядов.

От жениха требовали гарантий достатка будущей жены. Поэтому её родители осматривали хозяйство очень внимательно. Основными требованиями к хозяйству было обилие скотины и хлеба, одежды, посуды.

Нередко после осмотра хозяйства родители невесты отказывали жениху.

Смотрины — свадебный обряд, при котором сваха/(сват), жених, родители жениха могли увидеть будущую невесту и оценить её достоинства и недостатки. Смотрины устраивались после сватовства, перед рукобитьем.

Н. Неврев. Смотрины

Также под смотринами можно понимать — смотрины хозяйства жениха. Это было важно особенно в том случае, если сваты приезжали из чужой деревни. Удовлетворившись результатами «домоглядства», как ещё назывались смотрины, родители невесты назначали день гласного сватовства — рукобитья.

Рукобитие

Если после осмотра хозяйства жениха родители невесты не отказывали ему, назначался день публичного оглашения решения о свадьбе. В разных традициях этот обряд назывался по-разному («своды», «сговор», «запой», «пропой» — от слова «петь», «заручины», «запоруки» — от слов «ударить по рукам», «просватанье», «своды» и многие другие названия), но в любой традиции именно с этого дня начиналась собственно свадьба. После публичного оглашения только исключительные обстоятельства могли расстроить свадьбу (такие, как побег невесты).

Обычно «сговор» проводится примерно через две недели после сватовства.

«Сговор» происходил в доме невесты. На него обычно собиралось большинство жителей деревни, так как день «сговора» был определён после осмотра хозяйства жениха, а за несколько дней до самого «сговора» эта новость распространялась по всей деревне.

На «сговоре» предполагалось угощение для гостей. Родители жениха и невесты должны были договориться о дне свадьбы, о том, кто будет дружкой и т. д.

Рукобитье (сговор, запой, заручины, просватанье, своды) — часть свадебного обряда, в ходе которой достигалась окончательная договорённость по поводу свадьбы.

После успешного сватовства, дня через 2-3 родители молодых организовывали так называемый «сговор», «запой», «рукобитье». Эта терминология обозначала содержание определенного предсвадебного этапа, характерного для русских на всей территории России. При этом договаривались о сроке свадьбы, о предстоящих расходах, количестве подарков, о кладке (форма материального обеспечения невесты со стороны родств жениха), приданом и т. д. Также при рукобитье распределяли свадебные чины. В заключении, отцы жениха и невесты били друг друга по рукам, нередко для этого надевая холщовые рукавицы. Все это должно было означать крепость и обязательность выполнения договора. После «рукобития» невеста считалась просватанной.

История рукобития.

Перед сговором отступало даже само торжество венчания. Только при Екатерине II, в 1755 г., Святейший Синод сумел соединить обряд обмена колец (обручение) с венчанием, но помолвка (по определению древнеримского юриста, это предварительный договор о заключении брака — футурарум) продолжала жить в народной традиции как оповещение о намерении двух любящих сердец вступить в брак. Незаключение брака после помолвки считалось немыслимым. Происходило это следующим образом.

Жених, родители, близкие родственники приезжали в дом невесты. Писалась рядная запись, в которой говорилось о том, к чему пришли обе стороны, оговаривались обязанности, имена, приданое, неустойки, попятное. Иногда оговаривалось, что муж не должен бить жену; в случае нарушения с обидчика взыскивался штраф. Помолвка сопровождалась празднеством, в богатых семьях иногда снимали целые особняки, специально для этого предназначенные. У всех сословий жених дарил невесте кольцо с камнем. Он же заказывал обручальные кольца, в которых была гравировка: в кольце невесты — инициалы жениха и дата обручения, в кольце жениха — инициалы невесты и тоже дата обручения.

На второй день после помолвки совершался обряд вручения невесте икон, которые вместе с приданым ввозили в дом жениха. Жених привозил гостинцы и подарки для невесты, ее подруг и домочадцев. Приданое перевозили в дом жениха до венчания. В купеческой среде приданое везли на пяти подводах: первая — иконы и самовар, вторая — посуда, третья — постель с принадлежностями, четвертая — мебель, пятая — мать или тетка невесты с переписью приданого, а также сваха, держащая в руках индюшку в чепчике. Встречала приданое мать жениха или старшая замужняя сестра. У дворян перевоз приданого не сопровождался обрядовыми действиями.

Существовал единственный сугубо православный обряд — совместные моления невесты и ее матери. Выполнялся он сразу после отъезда поезда с приданым от дома невесты. Брачный контракт не представлял собой такого официального документа, как в Европе. После этого устраивались девичник и мальчишник. Девичник имел место в среде населения, более близкой к крестьянским традициям, мальчишник — во всех сословиях, Затем происходило церковное оглашение.

Письменно или устно уведомлялся священник прихода о намерении молодых людей вступить в брак, происходило оглашение «имени, чина или состояния» жениха и невесты. Три ближайших воскресенья после литургии батюшка объявлял имена желающих вступить в брак.

Обычай позволял установить, имеются ли препятствия к браку. После трех оглашений выдавался билет, на основании которого на жениха и невесту в день венчания составлялся «обыск», заносившийся в специальную «обыскную» книгу. С 1802 по 1917 гг. она была в каждой церкви. «Обыск» подписывали жених, невеста, 2 — 3 поручителя и причет церкви.

1413356-c2646bf78b386080.jpg
Соломко С.С. Свадебная церемония.1909

Особенности в северных традициях

На севере этот обряд называется обычно «запоруки», «заручины». При этом обряде присутствуют жених и сват.

На севере обряд запоручивания невесты был одним из самых драматичных из всех обрядов свадебного цикла. Даже если невеста была рада замужеству, ей полагалось причитать. Кроме того, невеста совершала ряд обрядовых действий. Так, она должна была затушить свечу перед иконами. Иногда невеста пряталась, убегала из дома. Когда её пытались вести к отцу, она вырывалась. Подруги невесты должны были ловить её и вести к отцу.

После этого совершалось ключевое действие всего дня — «завешивание» невесты. Отец закрывал лицо невесте платком. После этого невеста переставала вырываться. Место «завешивания» разнится (в разных местах избы или вне избы).

После «завешивания» невеста начинала причитать. Жених и сват, не дожидаясь конца причетов, уезжали.
Смотрины проходили в доме невесты, но, случалось, и на гуляньях, в театре. Когда происходили они в доме невесты, жених с родителями и свахой ехали не прямым путем, а заезжали дальше и делали круг — по обычаю, «запутывали дело». Позже обряд смотрин вобрал в себя Сватовство и Рукобитие и мог поэтому тянуться не одну неделю, причиной чему были споры о размере приданого и т. д.

Свадьба, древнее название сватьба, еще более древнее свиятьба, означает связывание, свиятие. Сваты, свияты, совершали обряд полового сожительства мужчины и женщины из разных родов, связывание, свиятьбу, когда женщину из одного рода отпускали жить к мужчине из другого рода. Позднее обряд связывания оброс многочисленными свадебными обрядами.

Вытие

Следующий период в некоторых традициях назывался «неделей» (хотя не обязательно он длился именно неделю, иногда — до двух недель). В это время готовилось приданое. В северных традициях невеста постоянно причитала. В южных — каждый вечер в дом невесты приходил жених с друзьями (это называлось «посиделки», «вечорки» и т. д.), пели и плясали.

На «неделе» жених должен был приехать с подарками. В северной традиции все действия на «неделе» сопровождаются причетами невесты, в том числе и приезд жениха.

Вытие — свадебный обряд, ритуальный плач. Происходит на половине невесты. Цель его — показать, что в доме у родителей девушке жилось хорошо, но теперь приходится уходить. Невеста прощалась с родителями, подругами, волей. На невесту надевали что-то навроде фаты, из-за которой она не могла ничего видеть, поэтому невеста нуждалась в сопровождении. Как только ее отпускали — невеста падала.

Приданое. Девичник

Обычай давать за девушкой приданое пришел к нам с древних времен. Знатные семейства, выдавая дочь замуж с хорошим приданым, тем самым не только компенсировали жениху передачу ответственности за девушку, но и стремились, чтобы дочь, покинув отчий дом, ни в чем не нуждалась.

Приданое невесты подразумевает денежные средства или имущество, которое дают родители дочери, выдавая ее замуж. Считалось, что приданым в некотором роде покрываются расходы, которые несет семья жениха, принимая в дом молодую жену.

КОРЗУХИН А.И. Покупка приданого.

В былые времена приданое невесты собиралось матерью с самого рождения девочки и служило впоследствии главным критерием выбора будущей жены — чем больше приданого, тем выше спрос на невесту, и, соответственно, больше претендентов на ее руку и сердце.

Василий Максимов Шитье приданого 1866 г.

Первоначально приданое невесты состояло из предметов домашнего обихода, включающих постельные принадлежности и белье, вышитое девушкой собственноручно, а также, кухонную утварь и одежду молодой жены. Приданое русской невесты традиционно укладывалось в большой сундук и тщательно хранилось до заветного свадебного дня.

Маковский В.Е. Выбор приданого. 1897-1898 г.г.

В день свадьбы родители невесты привозили ценный сундук (порой сундук был не один) к воротам дома жениха, усаживались на него сверху и требовали выкуп.

В купеческой среде приданое привозилось аж на пяти обозах, причем каждый из них имел особое назначение. Процессия являла собой внушительное зрелище. В первом обозе находились иконы и самовар, во второй укладывалась кухонная и столовая посуда. В третьем обозе были уложены постельные принадлежности, в четвертом — предметы мебели. В последней повозке размещались мать невесты и сваха, держащая в руках крупную живую индюшку с чепчиком на голове.

Прием приданого по росписи. 1873. Пукирев В.В.

Обряды накануне свадебного дня

Накануне и утром свадебного дня невеста должна была совершить ряд обрядовых действий. Их набор не фиксирован (например, в некоторых регионах невеста должна была посетить кладбище), но есть обязательные обряды, присущие большинству региональных традиций.

Накануне девичника.Перов Василий Григорьевич

Девичник

«Под венец».Маковский К. Е. 1884.

Девичником называется встреча невесты и подруг перед свадьбой. Это была последняя их встреча перед свадьбой, поэтому происходило ритуальное прощание невесты с подругами.

Корзухин А.И.«Девичник», (1889) — Государственный Русский музей

На девичнике происходил второй ключевой момент всего свадебного обряда (после «завешивания») — расплетание девичьей косы. Косу расплетали подруги невесты. Расплетание косы символизирует окончание прежней жизни девушки. Во многих традициях расплетание косы сопровождается «прощаньем с красной красотой». «Красная красота» — лента или ленты, вплетённые в косу девушки.

Девичник сопровождается причетами и специальными песнями. Часто причет невесты звучит одновременно с песней, которую поют подружки. При этом имеет место противопоставление причета песне — причет звучит очень драматично, в то время как сопровождает его весёлая песня подруг.

Девичник в купеческом доме

К невесте приходили её подруги, которые помогали ей шить подарки жениху и его родным и пели свадебные песни. В это время сюда могли приходить и жених с парнями. Вместе они устраивали «вечерки» за чаем и молодежными играми. Невеста же всё время перед свадьбой проводила «в слезах и вытье», «в голошении», что связывалось с ожидающими молодую женщину тяжелым трудом, прощанием с молодой девичьей жизнью. Важным элементом являлось также ритуальное омовение невесты в бане накануне свадьбы.

В наши дни также принято отмечать девичник. Только теперь его обычно проводят в кругу подруг дома в спокойной обстановке или в уютных кафе. Но возможны и другие варианты проведения девичника.

Перед венцом

Первый день свадьбы

В первый день свадьбы обычно происходит следующее: приезд жениха, отъезд к венцу, перевоз приданого, приезд молодых в дом жениха, благословение, свадебный пир.

Фирс Журавлев. Перед венцом. 1874 г.

Однако в некоторых северных традициях сильно влияние более архаичной, очевидно, дохристианской схемы обряда. Так, в Вологодской области схема обряда такова: утром первого дня баня и встреча подруг, потом — приезд жениха, «вывод перед столы» (вывод невесты к гостям и жениху), угощение гостей. При этом основным является «вывод перед столы», так как здесь совершается ряд магических действий, невеста наряднее всего одета. На ночь все остаются в доме невесты, а жениху и невесте полагается ночевать в одной комнате. Это значит, что собственно свадьба уже совершилась. На следующий день происходит венчание и пир у жениха.

Иван Куликов. Старинный обряд благословения невесты в городе Муроме 1909 г

Дружка

Дружка (или дружко) — один из главнейших участников обряда. Хотя все участники обряда замечательно знают его (так как это не спектакль, а именно обряд), дружка в определённой мере руководит обрядовыми действиями.

Дружка должен отлично знать обряд, например, в какой момент нужно произносить свадебные приговоры и т. п. Часто дружку ритуально хулят и ругают, и он должен уметь достойно ответить на подобные шутки в свой адрес. Жених же — почти пассивная фигура, он в свадебный день не говорит обрядовых слов.

Обычно дружка — родственник жениха (брат) или близкий друг. Его атрибут — вышитое полотенце (или два полотенца), повязанное через плечо.
В некоторых традициях может быть не один дружка, а два или даже три. Но всё равно один из них главенствует над другими.

Маковский В.Е. К венцу. 1894 г.

Выкуп свадебный

В некоторых традициях утром свадебного дня дружка должен посетить дом невесты и проверить, готова ли она к приезду жениха. Невеста к приезду дружки должна быть уже в свадебной одежде и сидеть в красном углу.

Жених с дружкой, друзьями и родственника составляет свадебный поезд. Во время того, как поезд движется к дому невесты, его участники (поезжане) пели специальные «поезжанские» песни.

Приезд жениха сопровождался одним или несколькими выкупами. В большинстве региональных традиций это выкуп входа в дом. Выкупаться могут ворота, дверь и т. п. Выкупать может как сам жених, так и дружка.

Элементы магических действий в этой части обряда особенно важны. Распространено подметание дороги. Это делается для того, чтобы под ноги молодым не бросили предмет, на который могла быть наведена порча (волосы, камень и др.). Конкретная дорога, которая должна быть подметена, разнится в разных традициях. Это может быть и дорога перед домом невесты, по которой поедет поезд жениха, может быть пол комнаты, по которому молодые пойдут перед отъездом к венцу, дорога к дому жениха после венца и т. д.

Существенная деталь обряда, сохранившаяся и в городских условиях — непосредственный выкуп невесты. Выкупать невесту могут или у подружек, или у родителей.

Иногда имел место ритуальный обман жениха. Невесту выводили к нему, закрытую платком. В первый раз могли вывести не настоящую невесту, а другую женщину или даже старуху. В таком случае жених либо должен был идти искать невесту, или выкупать её ещё раз.

Венчание

Перед отправкой в церковь родители невесты благословляли молодых иконой и хлебом. Перед венчанием невесте расплетали девичью косу, а после того, как молодые были повенчаны, ей заплетали две «бабьих» косы и тщательно закрывали волосы женским головным убором (повойником). Иногда это происходило уже на свадебном пиру, но у старообрядцев две косы заплетали и повойник надевали либо между обручением и венчанием, либо даже перед обручением.

Андрей Рябушкин. «Ожидание новобрачных от венца в Новгородской губернии». 1890—1891

Приезд в дом жениха

После венца жених везёт невесту в свой дом. Здесь их должны благословить родители. Здесь также имеет место сочетание христианских элементов с языческими. Во многих традициях жениха и невесту сажали на шубу. Шкура животного выполняет функцию оберега. Обязателен в обряде благословения в том или ином виде хлеб. Обычно он во время благословения находится рядом с иконой. В некоторых традициях хлеб положено откусить и жениху, и невесте. Этому хлебу также приписывалось магическое действие. В некоторых регионах его потом скармливали корове, чтобы она давала больше приплода.

Свадебный пир

«Свадебный пир в боярской семье XVII столетия».Маковский К. Е. 1883.

После венчания невеста никогда не причитает. С этого момента начинается радостная и весёлая часть обряда. Далее молодые отправляются за подарками в дом невесты.

Соломаткин Леонид Иванович. Свадьба 1872 г.

Затем жених привозит невесту к себе в дом. Там уже должно быть готово обильное угощение для гостей. Начинается свадебный пир.

Василий Максимов. Приход колдуна на крестьянскую свадьбу

Во время пира поют величальные песни. Кроме жениха и невесты, величали родителей и дружку.

Пир мог длиться два или три дня. На второй день обязательно перемещение всех в дом невесты, пир продолжается там. Если пируют три дня, на третий снова возвращаются к жениху.

Соколов Иван Иванович. Свадьба. 1860 г. «Укладывание» и «бужение» молодых.

Вечером (или ночью) осуществлялось «укладывание молодых» — сваха или постельница готовила брачную постель, которую жених должен был выкупить. Пир в это время часто продолжался. На следующее утро (иногда — спустя лишь несколько часов) дружка, сваха или свекровь «будили» молодых. Часто после «бужения» гостям демонстрировали «честь» невесты — рубашку или простыню со следами крови. В других местах о «чести» невесты свидетельствовал жених, отъедая с середины или с краю яичницу, блин или пирог, или отвечая на ритуальные вопросы вроде «Лёд ломал или грязь топтал?». Если невеста оказывалась «нечестной», её родителей могли подвергнуть осмеянию, повесить на шею хомут, замазать ворота дёгтем и т. д.

Второй день свадьбы

На второй день свадьбы невеста обычно выполняла некоторые обрядовые действия. Один из самых распространённых обрядов — «поиски ярочки».

Этот обряд заключается в том, что «ярочка» (то есть овечка, невеста) прячется где-нибудь в доме, а «пастух» (один из её родственников или все гости) должен её найти.

Распространено было также хождение «молодухи» за водой с двумя веслами на коромысле, разбрасывание в помещении мусора, денег, зерна — молодая жена должна была тщательно подмести пол, что проверялось гостями.

Важным является приезд жениха к тёще. Этот обряд имеет множество различных названий в разных регионах («хлибины», «яишня» и др.). Заключается он в том, что тёща давала жениху приготовленную еду (блины, яичницу и др.). Тарелка накрывалась платком. Зять должен был выкупить её, положив на платок (или завернув в него) деньги.

Сергей Никитин. Свадьба

Источник: http://www.proshkolu.ru/user/bychkova/blog/103944

Как на Руси свадьбу играли

Свадьба – одно из самых значительных событий в жизни любого человека.

Она влечет за собой изменение социального статуса, начало нового жизненного этапа. Именно поэтому свадьбе, созданию семьи во все времена придавали особое значение. Свадебный обряд – один из самых ярких, красочных и одновременно самых сложных в культурном наследии нашего народа. Наши предки говорили: «играть свадьбу». Свадьбу действительно играли, как яркий театрализованный спектакль.

Свадебный обряд повсеместно начинался со сватовства, вслед за которым назначался день смотрин и рукобитья. Обряд рукобитья символизировал в глазах общины закрепление решения семей соединить своих детей. В Саратовской губернии за «рукобитьем» следовал «запой» — совместная трапеза родных жениха и невесты. Сторона жениха подносила каждому из родных невесты по стакану вина, а невеста принималась причитать, прощаясь со своей семьей. С этого момента в обрядах начинали звучать свадебные песни. Некоторые исследователи считают, что название обряда происходит от слова «петь», а не «пить», и «пропеть» невесту означает просватать ее.

Во время девичника невеста прощалась с вольной девичьей жизнью. Традиция запрещала девушке носить в это время яркие наряды и принимать участие в праздничных посиделках. Она носила платок в «нахмурочку», старалась не выходить без особой надобности со своего подворья и готовила с помощью подруг приданое.

Отдельным, очень значимым ритуалом в русской народной свадьбе были сборы к венцу. Невесту наряжали подруги или сестра, окружая ее многочисленными оберегами от дурного глаза, «чтобы не испортили молодую». В Саратовской губернии невесту наряжали в две рубахи, два сарафана, подпоясывали двумя поясами. В некоторых селах губернии невеста в качестве оберега использовала заговоренную нить, спряденную тайно и завязанную шестью узелками. Половиной этой нитки она опоясывалась сама, другую половину прикрепляла к рубахе жениха. Главными оберегами жениха служили свадебная рубаха и пояс, обычно сделанные руками невесты.

Одним из наиболее веселых этапов свадьбы был выкуп невесты. После выкупа и благословления молодых свадебный поезд направлялся к церкви, на венчание.

Особую роль в свадьбе играл свадебный пир, на котором происходило одаривание молодых. Свадебный пир был формой общественного признания и одобрения свадьбы.

 

Фрагменты театрализованной экскурсии «Как на Руси свадьбу играли» в Саратовском областном музее краеведения.

русские приметы и обычаи для начала счастливой семейной жизни. Свадебный обряд на руси и старинные обряды презентации невесты Свадебный обряд в древней руси

Свадьба издревле считалась самым главным событием в жизни. Православие не предусматривает возможности развода, поэтому женились люди лишь один раз. И хотя наша религия продвигает целомудрие и воспевает непорочность, во время празднования молодежи разрешались некоторые веселые вольности.

В дохристианскую эпоху обряд женитьбы символизировал расцвет природы и плодородие. После Крещения Руси некоторые языческие элементы сохранились, к ним добавились новые традиции. И в богатых семьях, и у простых крестьян, решение важного вопроса выбора спутника жизни главы семейств оставляли за собой. Но не все было так плохо. Молодые понимали сложившийся порядок и находили свои способы склонить отца к выбору полюбившегося суженного или суженой.

Русская свадебная традиция

Во все времена обряд женитьбы делился на несколько частей, растянутых во времени. Каждый этап требовал не только определенных слов и действий, но и других обязательных атрибутов – костюмов, подарков, украшения помещений или средств передвижения. Основные этапы:

• Обручение
• Подготовка
• Свадебный поезд
• «Покупка» невесты
• Гуляние и пир
• Второй день свадьбы – блинный

Весь процесс занимал от одной недели до трех месяцев. У крестьян даты расставлялись в соответствии с церковным и сельскохозяйственным календарями. Участие принимали не только родственники, но и друзья жениха и невесты.

Особенной красотой, торжественностью и великолепием отличался центральный этап – венчание.

Свадебные костюмы

Важная роль отводилась одежде участников церемоний. Главные цвета – красный и белый. Красный символизировал мужскую силу и богатство, а белый – женскую чистоту, непорочность и красоту. Тканые вещи украшались причудливой вышивкой с символическими узорами.

Интересно, что в Древнем Риме и Средневековой Европе красный цвет одежды могли позволить себе только очень богатые люди. Краситель добывался из раковин средиземноморских моллюсков и стоил дорого. На Руси красная краска делалась из кармина, вещества, добываемого из насекомых кошенили. Поэтому русская невеста, даже из бедняков, могла позволить себе шикарный наряд красивого, темно-красного цвета.

Наряд невесты

Молодая обувала на ноги сандалии, лапти или шерстяные валенки, в зависимости от сезона. Ближе к началу ХХ века часто стали использоваться кожаные сапожки.

Под одежду невеста надевала рубаху из домотканого полотна. В те времена еще не существовало нижнего белья, его функции выполняла эта деталь гардероба. Повседневные рубахи были простыми и грубыми. Другое дело – свадебная. Невеста начинала украшать и вышивать свои наряды еще до того, как определялась дата венчания. Чаще всего применялись нитки красного и желтого цветов.

На рубаху надевался сарафан – платье с лямками, не без рукавов. Он мог состоять сразу из нескольких частей и обычно имел клиноподобную форму. Портные в те времена не уделяли внимания женской талии, самое узкое место сарафана находилось вверху, в районе груди. А самое широкое – у земли. Цвет почти всегда был красным, в редких случаях – белый или черный с обилием разноцветной вышивки.

Поверх сарафана надевали передник, который служил своеобразной «визиткой» невесты. Девушки тратили годы на украшение его вышивкой. Весь костюм стягивался одним или несколькими поясами.

Отдельно стоит отметить головной убор новобрачной. Практически во всех регионах России женщины носили кокошники. Могла отличаться только форма или декоративные элементы. По традиции, невеста должна была снять кокошник только перед своим будущим мужем, на церемонии венчания. Священник возлагал на склоненные головы молодоженов венцы и начинал обряд. В разных губерниях кокошник называли сорокой, кичкой, повойников. Но суть всегда была одна и та же – твердый околыш и цветастая ткань, украшенная бисером.

Наряд жениха

Если в западных странах молодой надевает невзрачный костюм и теряется в пестрой толпе, то на русской свадьбе его одежда выделяется сред других. Главный элемент – красная рубаха или косоворотка. В холодное время года ее мог заменить кафтан того же цвета. Часто для пошива костюма использовалось не грубое сукно, а тонкая и изящная льняная ткань. Рубаха жениха тоже украшалась вышивкой, но в меньшем количестве, чем у невесты. Чаще всего тонкий слой вышитой ткани покрывал только ворот. Богатые люди зимой надевали шубы.

На ноги жених надевал штаны или как говорили на Руси – портки, часто черного цвета, и сапоги. Нижняя часть мужского костюма не имела особого значения.

Головной убор жениха – обязательно шапка, вне зависимости от сезона. Меха всегда стоили дорого и являлись признаком достатка. Поэтому жених мог надеть меховую шапку, украшенную бархатом или жемчугом, даже летом. Простые люди носили шапки из войлока.

Русский свадебный обряд в деталях

Интересно, что многие традиции дожили до наших дней. Но, хотя форма их осталась почти прежней, суть полностью изменилась.

Если сейчас сваты приходят добиваться согласия молодой, то раньше они шли за благословением отца. Приходили обычно не родители жениха, а его родственники или знакомые, обладающие самым высоким социальным статусом. Весь процесс мог проходить без невесты, ее желание мало интересовало участников церемонии.

Что характерно, на сватовстве было не принято говорить прямо, использовались косвенные выражения. «У вас товар, у нас купец» или «У вас курочка, у нас петушок». Сваты заводили разговор издалека, ведь отец молодой первый раз должен был ответить отказом. Хотя во многих случаях, именно он был больше всех заинтересован в браке. Поэтому церемония отдаленно напоминала торговлю – будущий тесть расхваливал свою дочь и приданное, а сваты хвалили жениха и его род.

Смотрины

Во время сватания вопрос женитьбы еще не решался положительно. Поэтому следующий этап – это смотрины, визит родителей невесты к жениху. По старой православной традиции муж забирал жену к себе домой. Поэтому отец будущей новобрачной ехал смотреть на хозяйство, в котором будет жить и работать его дочь.

Формально именно во время смотрин родители жениха впервые могли посмотреть на невесту и пообщаться с ней. В некоторых регионах обряд смотрин проходил иначе – родители жениха ехали (после сватов) к родителям невесты.

В любом случае, именно на смотринах семьи принимали окончательное решение о браке и о размере приданного. Для невесты этот день был самым важным. Понятно, что формально решение принимал всегда глава семьи. Но мы то знаем, что решение вместо мужчины часто принимает женщина, будущая свекровь.

Обручение в русской традиции

Помолвка в православном мире сильно отличалась от западного. Хотя наши предки тоже использовали кольца для венчания, этот аксессуар не играл главенствующей роли. Самым важным было официальное объявление согласий отцов каждой из стороны и объявление даты. Стороны как бы заключали «свадебный договор», который скреплялся привселюдным «рукобитием» – отцы семейств пожимали друг другу руки. Именно отсюда пошло крылатое выражение «ударить по рукам».

Интересно, что в процессе обручения окончательно утверждался не только размер «приданного», но и размер «клада». Этим словом называли гарантии материального обеспечения невесты со стороны семьи жениха. В том случае, если будущий муж не справится со своими новыми обязанностями, жена должна была какое-то время жить за счет этих средств.

Подготовка

(Подготовка невесты к свадьбе )

Дальнейшие действия в русской свадебной традиции сильно менялись, в зависимости от эпохи и региона. В целом, их суть сводилась к подготовке торжественной церемонии венчания. Будущая невеста носила уже другую одежду чем сообщала окружающим о предстоящем событии. Иногда проводился девичник, только суть его отличалась от современных гуляний женской компании. Молодая собирала незамужних девушек, чтобы они помогли ей вышить свадебную одежду и подготовить приданное.

Жених тоже не бил баклуши. Ему нужно было позаботиться о выкупе, свадебном поезде и месте для пира. А уже перед самой церемонией венчания, молодой вместе с друзьями шел в баню, чтобы очиститься от всех грехов холостяцкой жизни.

«Свадебный поезд»

Под этим термином в старину подразумевался кортеж из лошадей и подвод, на котором жених и невеста ехали в церковь. Пешая свадебная процессия была только у самых бедных слоев населения.

Сбруя лошадей украшалась цветами и лентами, участники процессии пели песни и желали здоровья и благополучия новобрачным. Мужчины, участвовавшие со стороны жениха, надевали красные рубахи либо украшали свой наряд красными поясами и лентами.

«Выкуп» за невесту

В нашей православной традиции всевозможные ритуалы, связанные с «покупкой» невесты или права проезда жениха, могли проходить на всех этапах свадебной церемонии. В некоторых селах символическую плату брали даже со сватов, которые только шли с предложением.

В большинстве случаев размер платы был символичным или взимался в виде совершения какого-то действия. Иногда предметом выкупа могла быть не сама невеста, а что-то из ее вещей или часть свадебных угощений. Эта часть церемонии во все времена была самой веселой и интересной. Наши предки тоже любили подшутить над женихом, например, предлагая ему другую девушку.

Венчание в церкви

Самое важное таинство во всем свадебном ритуале. Именно тут невеста становилась женой, а жених – мужем. На церковный обряд бракосочетания священнослужитель надевал самые красивые и торжественные одежды. На головы молодоженом возлагались венцы, часто имеющие форму короны.

Ряд ритуальных действий во время венчания символизировал единение молодоженам. Им связывали руки одним полотенцем или поясом, они пили из одной чаши или ели один кусок хлеба. На севере России было принято давать молодым один платок, они должны были, держась за него, войти в церковь.

Только сейчас церковный обряд венчания обрел одинаковую форму по всей стране. В старину священники старались следовать традициям той местности, в которой служили. Они могли накрывать головы молодых тканью или «сталкивать их лбами». Иногда молодые обходили алтарь, становились на одно полотенце, платок или пояс. Вы удивитесь, но традиция после выхода из церкви закрывать символический замок на ключ и бросать его в реку, существует уже несколько столетий.

Гулянья, пир и второй день свадьбы

Сразу после завершения обряда в церкви начинались гулянья. Проходили они, как правило, в доме жениха. Из-за обилия красного цвета в одежде новобрачных, в некоторых регионах России традиционное застолье еще называют «красным обедом».

Свадебных столов могло быть сразу несколько. Гости делились по полу, социальному статусу либо родственным связям. В любом случае, самой важной деталью обряда был процесс рассаживания гостей. Молодые как бы обозначали свое отношение к каждому из гостей. Тут впервые молодожены могли вместе сесть за стол, на самое почетное место, под иконами.

Почти во всех регионах России принято продолжать гуляния и на второй день после свадьбы. Только на эту церемонию приглашают уже не всех гостей, а только самую близкую родню и друзей.

О свадьбах языческой Руси известно крайне мало. По мнению русского историка Н.М. Карамзина, древние славяне обычно покупали себе жен и как такового свадебного обряда не знали. От невесты требовалось лишь доказательство ее девственной непорочности…

Статус жены приравнивался к статусу рабыни: на нее было возложены все заботы по хозяйству и воспитанию детей. При этом женщина не могла ни жаловаться на мужа, ни противоречить ему, высказывая полную покорность и послушание. После смерти мужа славянка обычно сжигала себя на костре вместе с его трупом. Живая вдова бесчестила все семейство.

Летописец Нестор оставил свидетельства того, что нравы и обычаи древних славян разнились от племени к племени. Так, поляне отличались кротким и тихим нравом, уважали священные узы брака, который считали святой обязанностью между супругами.

В семьях полян господствовали мир и целомудрие. Напротив, радимичи, вятичи, северяне и особенно древляне обладали диким нравом, жестокостью и необузданностью страстями. Они не знали браков, основанных на взаимном согласии родителей и супругов. Древляне просто уводили или похищали приглянувшихся девиц.

У радимичей, вятичей и северян вместо свадеб существовали «игры межи селы» («игры между полей»), во время которых мужчины выбирали себе невест и безо всяких обрядов начинали с ними жить. Кроме всего прочего, среди древних славян было широко распространено многоженство.

Со временем обрядовая жизнь языческих славян усложнилась, обросла многочисленными верованиями и ритуалами, вокруг которых строился их каждодневный быт.

Пантеон славянских богов постоянно расширялся, включая все новые и новые самобытные и заимствованные божества.
Особым уважением среди молодых людей пользовался бог веселья, любви, согласия и всякого благополучия — Ладо (Лада).

Во время игрищ и плясок у воды, посвященных этому божеству, было распространено умыкание невест, которое, как правило, происходило по предварительному сговору. Новобрачные приносили жертвенные дары богу любви.

Помимо добровольного умыкания невест, у славян периода разложения первобытнообщинного строя появились такие брачные обряды, как плескание водой, вождение вокруг дуба, покупка жен и др.

До самого начала нашего столетия в свадебном обряде русских ясно прослеживались две резко различавшиеся части: церковный обряд «венчания» и собственно свадьба, «веселье» — семейный обряд, уходящий своими корнями в далекое прошлое.

Иерархи православной церкви в своих посланиях и в XVI в., и в первой половине XVII в. продолжали порицать все элементы народного свадебного обряда как «волхования», не имеющие ничего общего с христианской религией, но, по-видимому, не только не запрещали, а даже предписывали священникам принимать ближайшее участие во внецерковной части обряда.

Сами высшие церковные иерархи занимали важные места в свадебном поезде и за пиршественным столом. Даже в церкви наряду с обрядами предписываемыми правилами православного богослужения, совершались в присутствии духовных лиц действия, этими правилами не предусмотренные. Например, новобрачный пил вино из стеклянного стакана, который затем разбивал, а осколки растаптывал.

В церкви после совершения православного обряда, когда руки новобрачных уже были соединены над алторем, невеста падала жениху в ноги, прикасаясь головой к его обуви, а тот накрывал ее полой кафтана. Из церкви жених и невеста уезжали порознь — каждый к своим родителям. Здесь их осыпали житом, и празненство как бы начиналось сызнова: невеста пировала со своими родичами, а жених со своими.

Вечером невесту привозили в дом отца жениха, но и там она не снимала покрывала и не разговаривала с женихом в течение всего свадебного пира, который длился три дня. Только по прошествии трех дней молодые супруги уезжали в свой собственный дом, где давали общий заключительный пир.

В обрядах русской свадьбы причудливо переплетались действия, связанные с языческими верованиями и христианской религией. К ним можно отнести, например, множество действий оберегающих участников свадьбы от враждебных сил.

Эти действия должны способствовать благополучию брачущихся, деторождению, приумножению достатка в хозяйстве, приплоду скота. Желая сохранить невесту от сглаза, оборачивали ее рыболовной сетью, втыкали в ее одежду иголки без ушек, чтобы нечистая сила запуталась в сетях и напоролась на иголки.

Чтобы обмануть темные силы во время сватовства изменяли путь, ехали окольными дорогами, подменяли невесту и. т.д. От порчи и злых духов уберегались с помощью воздержания от произнесения слов и от еды. Были обряды, обеспечивающие молодым многодетность и богатство.

К ним относили осыпание молодых зерном или хмелем, сажание на шубу выветренную вверх мехом. Для укрепления связи молодых друг с другом смешивали вина из стаканов молодых, совместные еду и питье, протягивали нити от дома невесты к дому жениха, связывали руки жениха и невесты платком.

Свадебный обряд сложился как развернутое драматизированное действо, включающее песни, плачи, приговоры и присказки, заговоры игры и танцы. В форме причетов невеста прощалась с родным домом, своим девичьем головным убором и девичьей косой. Как во всяком драматическом произведении в свадебном обряде был свой постоянный состав действующих лиц — «чинов», исполнявших определенные традицией роли.

Центральными фигурами были жених и невеста. Невеста должна была выражать благодарность родителям за то, что они ее «вспоили и вскормили». А с момента сватовства до отъезда в церковь невеста горько оплакивала свою девичью жизнь.

Активными участниками свадьбы были родители жениха и невесты, ближайшие родственники, крестные родители, а также сваты, тысяцкий, брат невесты, дружка, девушки-подружки невесты и др.

Дружка (дружко) — представитель жениха — главный распорядитель на свадьбе, следил за тем, чтобы обычай соблюдался так, как его понимала община. Он должен был уметь балагурить и веселить участников свадьбы.

В помощь дружке избирали подружье, в помощь тысяцкому — старшего боярина. В южнорусском обряде назначались каравайници готовившие обрядовый каравай.

Каждый персонаж свадьбы отличался своей одеждой или каким-то дополнительным ритуальным элементом ее. Обычно это были полотенца, ленты, платки, венки.

Невеста в дни предшествующие свадьбе и в дни самой свадьбы, несколько раз меняла одежду и головной убор, что означало перемены в ее состоянии: сговоренка, т.е. просватанная, княгиня молодая — до венца, молодуха после венца и брачной ночи.

Жених также именовался князем молодым, а за тем просто молодым. Он не менял одежды, но имел свои символы — цветок или букетик на головном уборе или на груди, платок полотенце на плечах. В день свадьбы жених и невеста одевались нарядно и по возможности во все новое.

Тема брака постоянно присутствовала в жизни подрастающего поколения. Например, вся добрачная жизнь девушки была подготовкой к замужеству. Поэтому ее приучали к заботам будущей матери и хозяйки. Буквально с рождения мать начинала готовить ей приданное.

К 16-17 годам девушка становилась невестой. Важным моментом в предбрачной обрядности были общественные «смотры» («смотрины») невест. Они помогали найти подходящую невесту, выяснить экономическое положение ее семьи, узнать о поведении и характере. Родители старались подобрать «ровню».

Смотрины устраивались в весенне-летние гуляния и на святки, обычно приурочивая их к престольным праздникам, а также на Крещенье.

Обычно недели через две или через месяц после смотров мать жениха, взяв с собой сестру или замужнюю дочь, отправлялась сватать ту девушку которая, которую облюбовала на общественных смотринах.

Важное место в предбрачной жизни молодежи занимали девичьи гадания о замужестве, апогей которых приходился на святки. Задумав женить сына, родители начинали искать ему невесту, узнавали, у кого есть «девушка на выданье».

Желание сына учитывалось, но не всегда было решающим, т.к. девушка должна была отвечать требованию родителей. Засидевшихся девушек, (обычно в возрасте 23-25 лет) считали «перестарками», «вековухами» и женихи избегали их, думая, что они с пороком. Такое же недоверие и подозрение вызывали засидевшиеся в холостых молодые люди (бобыли, перестарки).

Первые браки обычно заключали с соблюдением всех обычаев и обрядов свадебного ритуала. Так же праздновались свадьбы вдовых мужчин с девушками, ранее не состоявшими в браке. Браки же вдовых и холостых мужчин с вдовами не сопровождались свадебными обрядами.

Время свадеб определялось земледельческим календарем — обычно свадьбы играли в свободные от сельскохозяйственных работ период. Существенное значение имел церковный календарь, т.к. в посты свадеб «не играли».

Большинство браков приходилось на осень, от Покрова (1 октября) и до Филилипова заговенья (14 ноября), а так же на зиму от Крещения до Масленницы. В некоторых местах все же сохранялась древняя традиция играть свадьбы весной, на Красную горку, после Пасхи.

Традиционный русский свадебный цикл как бы разделялся на три основных периода: предсвадебный, собственно свадьбу и послесвадебный.
Первый период начинался негласным семейным советом — «сходом» в доме жениха. В нем участвовали родители и родственники жениха. Сам жених в сходе участия не принимал. На сходе обсуждали имущественное положение невесты, ее поведение и здоровье, родословную.

Начальный период свадьбы состоял из сватовства, сговора, осмотра хозяйства жениха, смотрин невесты, богомолья, рукобитья и запоя. Существовало несколько способов сватовства, например, родители жениха ехали в дом невесты и начинали переговоры.

В других случаях в дом невесты засылали сваху или свата, и они спрашивали разрешения приехать с женихом и его родителями. Обычно сватами были духовные родители жениха — крестный отец или мать, или же кто-нибудь из родственников.

Иногда прибегали к помощи профессиональных свах. Для сватовства выбирали легкие дни, избегая постных: понедельника, среды и пятницы. Во многих местах свахи брали с собой палку, кочергу или сковородник с целью «выгрести девку».

Посещение сватов повторялось 2-3 раза, а то и более. Первое посещение рассматривалось как «разведка». Родители невесты накрывали на стол: ставили хлеб, соль, зажигали лампады и свечи.

После согласия на замужество дочери определялась величина кладки, т.е. количества денег, даваемых родными жениха на покупку нарядов для невесты и на свадебные расходы, а так же размеры приданного (личного имущества невесты состоящего из одежды и обуви — его называли еще сундуком или корабьем).

Через два — три дня, после выказанного общими сторонами согласия породниться, но еще до окончательного решения, родители и родственники невесты осматривали хозяйство жениха. От того насколько оно понравиться зависело продолжение или прекращение «дела».

Если осмотр хозяйства жениха заканчивался благополучно, то через несколько дней «сторону жениха» приглашали на смотрины невесты, где она показывалась во всех своих платьях и проявляла наличие всех своих трудовых навыков — пряла, шила и.т.д. Невеста на этом этапе имела право отказаться от жениха. Чаще всего смотрины заканчивались пиром. После пира подружки невесты провожали жениха до дома. Он приглашал их к себе и щедро угощал.

Заключительным этапом первых переговоров был сговор, проходящий в доме невесты через два — три дня после смотрин. Невеста после сговора называлась «сговоренкой».

Успешные переговоры на сговоре заканчивались, как правило, рукобитьем. Отец жениха и отец невесты, как при торговых сделках подавали друг другу руки, обернутые в платки или полы кафтана. После рукобитья и пира, который нередко продолжался всю ночь, утром отворяли ворота, чтобы каждый мог зайти и посмотреть на жениха и невесту.

Богомолью придавалось особое значение — «Богу помолись, значит, дело сватовства закончено». После благословения жених и невеста трижды целовались и обменивались кольцами — обручались. Достигнутое на сговоре согласие сторон обычно заканчивалось совместным пиршеством — запоем.

После сговора начинали период подготовки к свадьбе. Он мог длиться от одной — трех недель до месяца и более. У сговоренки менялся образ жизни и внешний вид. Она почти не выходила из дома (в отличие от жениха) и причитала. Считалось, чем невеста больше плачет, тем легче ей будет жить в семье мужа.

Последний день перед свадьбой именовался девичником, где невеста порывала со своей девичьей жизнью, свободой и своим родом.

Как правило, девичник состоял из целого комплекса обрядовых действий: изготовление красоты (ударение на О), расплетание косы, мытье в бане, прощание с красотой (волей) и передача ее подругам, угощение участников обряда женихом.

В некоторых местностях в последний день в доме жениха устраивался молодешник, на котором жених прощался со своими товарищами и с холостой жизнью. В этот же вечер родню жениха отправляли с подарками в дом невесты. Если жених ехал сам, его сборы сопровождались особыми ритуалами и наставлениями. Вслед за женихом уезжали его гости.

Невесту тоже наряжали, нарядившись, невеста умывалась водкой (вином) и садилась с подругами ждать жениха. Вскоре (к часам 9-10 вечера) приезжали сваты. На девичник жених привозил корзину с туалетными принадлежностями, а иногда и подвенечное платье, а подругам дарил ленты. По окончании стола, перед уходом жениха невесту прятали. Жених искал ее среди подруг, ему подсовывали старух, пока он не давал подругам выкуп.

К свадьбе пекли специальный обрядовый хлеб — каравай. В русской свадьбе хлеб олицетворял жизнь, достаток, благополучие и счастливую долю. Приготовление свадебного хлеба и его раздача занимали важное место в свадебном обряде.

День свадьбы был кульминацией всего свадебного действа. В этот день в домах жениха и невесты совершались ритуалы, подготавливавшие их к бракосочетанию и выражавшие согласие и благословение семьи на этот брак. После венчания, уже в доме новобрачных, исполнялись обряды, приобщающие молодую к новому хозяйству и положению замужней женщины.

Утро проходило в хлопотах и приготовлениях к венцу. Невесту одевали, возможно наряднее. Когда жених приезжал, с него требовали выкуп, за право проехать и войти в дом невесты. Затем родители благословляли дочь и отпускали в церковь, вслед за этим в дом жениха обычно привозили приданное.

Существовало несколько вариантов поездки к венцу. По одним — невеста и жених ехали в церковь вместе, по другим — врозь. Благословив своих детей, родители передавали в распоряжение дружки и свахи (сами родители в церковь не ездили).

Дружко выйдя во двор с женихом (если жених ехал из своего дома) и поезжанами (другими участниками свадьбы) ходил по двору с иконой, а сваха, стоя на повозке рассеивала хмель. Обойдя три раза с иконой вокруг, дружко испрашивал у всех присутствующих благословение жениху на брак. После этого отправлялись в церковь.

На прощание желали: «Дай Бог под злат венец стать, дом нажить, детей водить». Жених ехал торжественно, привесив к дуге колокольчики, лошадей жениха покрывали белыми полотенцами. Невеста же приезжала в церковь без особого шума, с одним повоздником («плаксой»).

Перед венчанием они сходились, в чьей нибудь избе и здесь жених брал невесту за руку, обводил ее три раза вокруг себя, слегка дергал косу, как бы показывая, что невеста лишается своей воли и должна подчиниться воле мужа. Обычно свадебный поезд выезжал нечетом, т.е. нечетным количеством лошадей.

В среднерусских губерниях, напротив, дружки с буйством разгоняли встречных. Выезжая со двора, поезжане поздравляли друг друга с «молодецким выездом».

Погода в день венчания имела особое значение. Считалось, если «снег и дождь на свадебный поезд — богато жить», «дождь на молодых — счастье», «вихрь с пылью на встречу поезду — не к добру», «красный день свадьбы — жить красно, да бедно», «метель на свадебный поезд — богатство выдут».

Обряд венчания состоял из обручения и возложения брачных венцов — собственно венчание совершаемое священником. Во время обручения священник спрашивал у жениха и невесты об их обоюдном и добровольном согласии вступить в брак и надевал кольца.

Церковное венчание давало юридическую силу. Однако брак с венчанием, но без свадьбы не поощрялся.

Венчание сопровождалось множеством магических обрядов: было принято перед женихом и невестой разметать дорогу по церкви веником, под ноги брачущихся расстилали платок или полотно и бросали деньги, чтобы избежать «голой жизни».

Жених и невеста старались наступить друг другу на ногу, и тот, кто успевал это сделать первым, имел «верх» в семейной жизни. Строго следили, чтобы между женихом и невестой никто не прошел (дабы никто из них не нарушил супружеской верности).

Стоя перед венцом, невеста крестилась «покрытой» т.е. не голой рукой (чтобы богато жить). Много поверий было связано с венчальной атрибутикой: кольцом, свечами, венцами. Считалось, что уронить во время венчания обручальное кольцо «не к доброму житью». А тот, кто под венцом свечу выше держал, «за тем и большина» (главенство в семье).

Венчальные свечи старались задувать разом, чтобы жить вместе и умереть вместе. Подвенечную свечу берегли и зажигали при первых родах.

После венчания в церковной сторожке или ближайшем доме, невесте заплетали две косы и укладывали вокруг головы — «окручивали молодую по бабьи». Свахи жениха невесты, заплетавшие косы плели на перегонки, — чья сваха первая заплетет косу, такого пола будет первенец. После этого молодой надевали женский головной убор — повойник. Этот обряд знаменовался переходом невесты в группу замужних женщин.

В доме молодого новобрачных ждали. Женщины — односельчанки выходили встречать свадебный поезд к околице, завидев его, начинали петь песни. Встречающие у дома, родственники и гости стреляли вверх из ружья, молодых обсыпали хмелем и зерном, у ворот раскладывали огонь и переводили их через него. Родители благословляли новобрачных — отец иконой, мать хлебом и солью.

В некоторых местностях хлеб разламывали над головами молодых и каждый и каждый из них должен был хранить его до конца жизни. После благословения молодые кланялись в ноги, стараясь сделать это одновременно, чтобы жить дружно. Их усаживали за стол, на лавки, покрытые шубами, приговаривая: «шуба тепла и мохната, — жить вам тепло и богато».

Обычно свекровь или кто-то из родни жениха с помощью ухвата, сковородника раскрывали молодую невесту, т.е. снимали с нее покрывало (позднее фату). Затем здоровались с ней и подносили подарки.

Первый стол обычно назывался «свадебным». Молодые, хотя и сидели за ним, но ничего не ели. В честь молодых произносили поздравления и пожелания. Вскоре их уводили в другое помещение и кормили ужином. Затем молодые снова возвращались к поезжанам. К этому времени накрывали второй стол, называемый «горным». На этот стол приезжали родственники новобрачной. Их встречали у крыльца, подавая каждому по рюмке водки.

Приехавшие рассаживались за столом по старшинству — мужчины с одной стороны, женщины с другой. За горным столом молодая одаривала родственников мужа, кланялась им, обнимала их и целовала. Тогда же она должна была назвать свекра — батюшкой, а свекровь — матушкой. Во время пира девушки пели песни. По окончании стола молодые, выйдя, падали родителям в ноги, чтобы те благословили их на брачное ложе.

Его устраивали в каком нибудь не отаплиевом помещении: в хлеву или конюшне, в бане, в отдельной избе. Брачную постель стелили с особым тщанием. Иногда рядом с брачной постелью клали какие-нибудь орудия крестьянского или ремесленного труда с тем, чтобы у новобрачных рождались сыновья и были хорошими работниками.

Молодых обычно провожали дружка и сваха. Проводы сопровождались музыкой и шумом, вероятно, такое оформление имело значение оберега. Сваха и дружка осматривали постель и помещение, чтобы не было каких-нибудь предметов, способных навести «порчу» на молодых, и, дав последние советы и наставления, желали им счастья и благополучия. Молодых угощали вином.

Спустя час или два, а в некоторых местах и ночь, приходили будить и поднимать молодых.

Обычно этот обряд совершали те же, кто и провожал их на брачную постель, и вели новобрачных в избу, где продолжался пир. Молодые принимали поздравления.

Во многих местностях было принято демонстрировать окровавленную рубашку новобрачной. Если молодая оказывалась непорочной, ей и ее родне оказывали большие почести, если же нет, то подвергали всяческому поруганию.

Во многих местностях обряды, связанные с «бужением» сопровождались баней. Ее топили подружье, свахи, дружки, крестные. Проводы в баню проходили с шумом, песнями и музыкой. Перед молодыми разметали дорогу вениками. Впереди процессии шел дружка и нес разукрашенный и покрытый платком веник.

Со временем обряд второго дня постепенно стал заменяться обливанием водой, валянием молодых в снегу, даже просто посещения нетопленой бани. После бани молодые катались по селу, заезжая в дома родственников и приглашая их на следующее застолье.

Застолье второго дня называлось — «сырный стол». Во время сырного стола совершалось разрезание сыров. Дружко по старшинству вызывал сначала родственников молодой, затем молодого и просил их принять угощение от молодых — водку и закуску, и положить что-нибудь «на сыры».

Наиболее распространенным обрядом второго и третьего дня было первое посещение новобрачной источника или колодца, во время которого молодая обычно кидала в воду деньги, кольцо, краюшку хлеба отрезанную от венчального каравая или пояс.

Другим, не менее распространенным обрядом, были пояски ярки. Родственники молодой приходили в дом ее мужа и заявляли о пропаже девушки. Начинались поиски. К ним выводили новобрачную. Они признавали ее за свою, но после осмотра находили много изменений и отказывались от своих прав.

Продолжающиеся свадебные гуляния старались разнообразить всякого рода играми и забавами. Распространенным обычаем второго дня было ряженье. Ряженые одевались в вывернутые шкуры. Рядились в разных зверей, цыганами, солдатами. Иногда мужчины одевались в женскую одежду, а женщины в мужскую.

Третий день обычно был заключительным. Нередко в этот день устраивали испытания молодой. Заставляли ее разжигать печь, готовить, мести пол, но при этом всячески мешали, — разливали воду, опрокидывали тесто, испытывая ее терпение. Избавить молодую от всех испытаний мог только муж, угостив всех водкой.

Одним из ответственных и достаточно распространенных обрядов было посещение зятем тещи («хлебины»). Молодого теща угощала блинами и яичницей. Нередко в этот приезд зять демонстрировал свое отношение к ней, зависевшее от того сумела ли она воспитать дочь, и сохранить ее целомудрие или нет.

После угощения зять разбивал посуду о пол. Во многих деревнях посещение тещи заканчивалось подачей разгонного пирога, означавшего коней свадебного гуляния.

Обычно свадебные торжества продолжались три дня, у богатых длились дольше. Специальных обрядов в эти дни не совершали, как правило, повторялись различные развлечения, шли застолья с угощением, то в доме молодой, то в доме мужа.

Крестьянский свадебный обряд послужил основой городского.

В условиях города он значительно изменился, как в целом, так и в деталях. К середине XIX в. в ритуалах горожан наблюдались общие и специфические черты, отличающие их от крестьянской традиции: ослабление магии элементов, усиление роли профессиональных свах, большее распространение брачных контрактов, изменения в ритуальной пище и порядке застолий, замена плясок танцами, а фольклорного репертуара городскими песнями. Это позволяет говорить об уже сложившихся городских формах свадебной обрядности.

Примерно с 80-х годов XIX в. под воздействием нарастающей демократизацией общественной и культурной жизни России произошли изменения в социальных и бытовых отношениях горожан, что так же сказалось и на свадебном обряде.

Октябрьский переворот 1917 г. и последующее за ним объявление войны религии подвергли нападкам, осмеянию и запретам традиционный свадебный обряд. В течение всего советского периода существовали как бы две основные формы свадебного обряда: официальная (государственная) и традиционная.

Венчание у славян в дохристианский период проводилось обычно либо весной, либо осенью на лоне природы. Жених с невестой в сопровождении молодежи шли на луг или лесную поляну. Там на них надевали пышные венки из цветов, водили хороводы вокруг украшенной лентами березы, пели обрядовые песни и устраивали веселые игры.

Сам обряд бракосочетания состоял в том, что жениха и невесту водили вокруг дуба, ели или раскидистого куста, о чем и говорит сохранившаяся до наших дней поговорка:

«Обручается, вокруг ракитового куста венчается». (Сопряжено это «вождение» было, вероятно, с тем, что боги и добрые духи, покровительству которых вручали молодых, обитали, по понятиям древних славян, в деревьях и травах.) Злых духов отгоняли от жениха и невесты шумом, водой, огнем и дымом.

В доме невесты родители с почетом встречали жениха и его свиту, жениха усаживали рядом с невестой, одетой в свадебный наряд. Подружки гребнем расчесывали ей волосы и вплетали венчик из цветов (позднее — тонкую золотистую или серебряную нить). Затем голову невесты покрывали фатой (прозрачной тканью), осыпали хмелем и раздавали поезжанам нарядные, богато украшенные вышивками полотенца (по В. Далю — поезд, еще и торжественная, обрядливая езда или проезд, процессия. «Свадебный поезд вообще всех поезжан, поезжаных, поезжатых или поезжих, должностных лиц и званых гостей свадьбы, с молодыми, как едут они в церковь и из церкви». Поговорка: В поезжанах был, так свой /т. е. родня/). Девушки пели свадебные песни. Эта часть обряда называлась одеванием невесты.

С приходом христианства народное венчание было заменено церковным — церемонией заключения брака по обряду Православной Церкви. Очень долго этот обычай соблюдался только среди высших слоев общества, распространившись среди всего населения лишь к концу XVII в. Со времен Петра I до марта 1917г. для всех православных жителей Российской империи считался действительным лишь брак, заключенный путем венчания. Представители других конфессий (а в России исповедовались практически все крупнейшие религии мира — христианство (в т.ч. католицизм и протестантизм), ислам, иудаизм и буддизм), вступали в брак по законам своих религий. Справедливости ради следует отметить, что, хотя таинство вступления в брак существует во всех вероисповеданиях, православный обряд по сравнению с ритуалами других религий кажется наиболее величественным и пышным.

Венчание всегда проходит в храме (исключение допускается лишь с разрешения епархиального архиерея).

Озарен был сумрак мрачный

В старом храме, и сиял

Чистый образ новобрачной

При огнях, в фате прозрачной,

Под молитвенный хорал.

А из окон ночь синела;

Зимний вечер темен был,

Вьюга в сумраке шумела,

Грустно с колоколом пела,

Подымая снег с могил…

Сохрани убор венчальный,

Сохрани цветы твои:

В жизни краткой и печальной

ветит только безначальный,

Непорочный свет любви!

И. Бунин

При венчании требуется непременное присутствие самих брачующихся. Венчание не может иметь место во время поста, накануне постных дней и некоторых религиозных праздников. Обряд венчания состоит из обручения и собственно венчания. Во время обручения священник при совершении установленных молитвословий спрашивает брачующихся об их добровольном согласии вступить в брак и надевает им освященные кольца. Церковный чин венчания состоит из молитвословий и чтения отрывков из Деяний апостолов и Евангелия от Иоанна. Во время венчания звучат песнопения церковного хора, священник благословляет общую чашу, а затем молодые троекратно вкушают из нее разбавленное водой вино. Священный покров и венцы возлагаются на головы жениха и невесты, священник соединяет их руки и троекратно обводит вокруг аналоя, затем молодые обмениваются обручальными кольцами . В прошлом родители новобрачных в церкви при обряде венчания не присутствовали во избежание принужденных браков. А указ Петра I от 1724 г. даже запрещал им под страхом строгого наказания находиться в церкви. В наше время это разрешается.

Подробное, этнографически точное, описание обряда венчания присутствует в «Анне Каренине» у Л. Толстого. Венчание начинается с молебна: «Бла-го-сло-ви, вла-дыко!» — медленно один за другим, колебля волны воздуха, раздались торжественные звуки». После Великой ектении и молитв, обратившись «опять к аналою, священник с трудом поймал маленькое кольцо Кити и, потребовав руку Левина, надел на первый сустав его пальца. «Обручается раб божий Константин рабе божией Екатерине». И, надев большое кольцо на розовый, маленький, жалкий своею слабостью палец Кити, священник проговорил то же.

Несколько раз обручаемые хотели догадаться, что надо сделать, и каждый раз ошибались, и священник шопотом поправлял их».

«Когда обряд обручения окончился, церковнослужитель постлал пред аналоем в середине церкви кусок розовой шелковой ткани, хор запел искусный и сложный псалом… и священник, оборотившись, указал обрученным на разостланный розовый кусок ткани. Как ни часто и много слышали оба о примете, что кто первый ступит на ковер, тот будет главой в семье, ни Левин, ни Кити не могли об этом вспомнить, когда они сделали эти несколько шагов».

«После обычных вопросов о желании их вступить в брак, и не обещались ли они другим, и их странно для них самих звучавших ответов началась новая служба. Кити слушала слова молитвы, желая понять их смысл, но не могла. Чувство торжества и светлой радости по мере совершения обряда все больше и больше переполняло ее душу и лишало ее возможности внимания».

При венчании двух вдовцов венцы не возлагаются на голову, а держатся на плечах. Третий по счету брак заключается без возложения венцов. Церковный обряд состоит лишь из краткого молитвословия. Третий брак вообще Церковью не одобряется. «Первый брак — закон, второй — понуже прощение слабости ради человеческия, третий — законо-преступление, четвертый — нечестье, понеже свинское есть житие». (Григорий Богослов. IV в.). Тем не менее, дети даже четвертого брака, которые редко, но случались, пользовались всеми правами законных детей при разделе наследства. Это имело особенно важное значение для владетельных особ — великих князей и царей.

Царская свадьба, имея в наличии все три описанных выше этапа, была все же отмечена некоторыми особенностями. Венчание членов царствующего дома в более поздние времена обставлялось с невероятной торжественностью, блеском роскоши и в убранстве самой церкви, и в одеяниях священнослужителей, членов царской фамилии, придворных и т. д. Воистину, казалось, царская роскошь соперничала с величием Бога. «Воздействие музыки, сопровождаемой пушечными выстрелами, звоном колоколов и отдаленными криками народа, не поддается описанию… Мне казалось, что я слышу издали биение сердец 60 миллионов подданных», — свидетельствует современник, описывая бракосочетание дочери Николая I.

Добавим, что особы Императорского дома по закону могли заключать браки через поверенных. Брак через поверенных был распространен и в европейских дворах, причем дело иногда доходило до курьезов. Так, император австрийский Максимилиан женился по доверенности на Анне, герцогине Бретонской. И через несколько недель состоялась довольно комичная церемония: герцогиня лежала в постели, а посол и доверенное лицо императора с доверенностью в руках приблизился к постели, обнажил правую ногу и на мгновение сунул ее под простыни, а затем с важным видом удалился. Теперь брак считался свершенным.

До венчания в городах российских принято было рассылать приглашения, но никого из любопытных, сумевших «просочиться» в церковь, не прогоняли, как и любого, явившегося в свадебный день в дом непрошеным гостем. Путь от церкви до свадебного поезда устилался цветами, которые покупались у цветочниц и предприимчивых мальчишек, доставлявших к церкви огромные пуки полевых цветов.

Пока шло венчание, свадебный поезд (уже единый) украшали лентами, цветами и колокольчиками. Согласно поверью, лошади поезда обязательно должны были быть чужими, а число экипажей — нечетным. (В начале XX в. сделалось модно приезжать на свадьбу в автомобилях).

Свадебный поезд , звеня колокольчиками и усыпая мостовые лепестками, сначала проезжал по центральным улицам, затем объезжал город по кругу, и только после этого направлялся в дом, где должен был состояться бал или вечеринка со свадебным столом. В каком бы помещении ни происходило свадебное торжество, возвратившихся из церкви молодых встречали родители жениха. Отец держал образ, а мать — каравай хлеба и серебряную солонку. Молодые по обычаю кланялись, принимали благословение и трижды целовали поочередно отца и мать. По окончании церемонии раздавалась музыка. У богатых — оркестр, на окраинах — граммофоны. Гостей угощали «игристым» вином и пряником (огромный печатный пряник, на котором изображалось либо солнце, либо двуглавый орел — герб Российской империи). А гости, в свою очередь, одаривали молодых, складывая подарки на поднос. На поднос ставили три сосуда — с вином, медом и брагой. Тому, кто подходил с подарком, новобрачная наливала в бокал понемногу из каждого.

Как полагалось, после окончания поздравительной церемонии свекровь отводила новобрачную в отдельную комнату, где она недолго отдыхала. В этот момент на колени к новобрачной сажали ее младшего брата или другого мальчика-родственника, чтобы у нее первым родился сын.

Свадебный пир корнями уходит в глубокую древность. В прошлом веке его называли «балом». А открывалось свадебное веселье обычно вальсом. Соотносительно сословию свадебный ужин устраивался с разной степенью пышности. Начинал застолье самый почетный гость — «свадебный генерал», который должен был поднять первый тост за новобрачных и крикнуть: «Горько!». Приступали к пиру с холодных закусок, среди которых непременно присутствовал зеленый горошек. Подавалось также несколько видов рыбы и мясного заливного, особую роль играло заливное из куриных потрошков. Этим блюдом прежде всех угощали новобрачных, а потом передавали другим участникам свадебного застолья. По народным поверьям, курица так же, как яйцо, заключает в себе скрытые силы, способные влиять на чадородие. В числе горячих блюд обязательно подавалась куриная лапша, у дворян — раковый суп, подовые пирожки и слоеный паштет. В конце свадебного ужина по обыкновению подавали большой круглый яблочный пирог (в богатых семьях — со взбитыми сливками). Законченным ужин считался после того, как вносили свадебный, колоссальных размеров пряник; позднее его заменил свадебный торт. Подавалось и обрядовое печенье: каравай, который пекся из ржаного или пшеничного теста, и курник — из пресного. Иногда внутрь курника запекали яйца в скорлупе, а сверху украшали куриной головкой из теста (отсюда и название).

На дворянские и купеческие свадьбы хозяева приглашали артистов для устройства концерта, на свадьбах у представителей среднего сословия пели под гитару, а простонародье отдавало дань жизнерадостным частушкам, порою весьма рискованного содержания.

На старые, богатые купеческие свадьбы по традиции приглашался одетый в белоснежную косоворотку и в широкие, навыпуск, плисовые шаровары банщик. Роль его сводилась к стоянию с полотенцем в руках во время общего пира при рукомойнике и в подаче молодому, наутро после брачной ночи, воды для умывания. Называли их «рукомойный фициант». На эту роль выбирался тот, чьими услугами регулярно пользовался до свадьбы женившийся. За «фициантом» старательно ухаживали, оказывали ему всяческое внимание, одаривали и обязательно напаивали вином до отказа. Для последней цели его иногда выводили на показ гостям, заставляя произнести громкое поздравление новобрачным, выпить полный стакан и капли, оставшиеся на дне, вылить себе на голову — в знак особого почтения к торжеству и пожелания молодым счастья.

На второй день после свадьбы горожане звали только близких родственников, и на обеде второго дня новобрачная делала своей новой родне подарки. Существовал также обычай посещать в этот день с «именинным тортом» мать молодой жены. Именинным он звался потому, что на него наносились имена молодых и их родителей.

Разошедшимся по домам гостям свадьба напоминала о себе еще раз на следующий день, когда им приносили корзинку с угощением и наилучшими пожеланиями от молодой семьи.

Сегодня мы видим возвращение интереса к традиционному русскому свадебному обряду. Поэтому, вступая в брак, молодые люди стремятся отметить день его заключения запоминающимся образом, так как современный, искусственно созданный порядок регистрации, чаще всего отталкивает своей казённой формой. Народные традиции, и особенно свадебные, всегда сопровождались пением живых песен, согретых душой поющих.

От многих старых и не очень сельских бабушек и сегодня ещё можно записать настоящие свадебные песни, уходящие своими корнями в глубокое прошлое нашего народа. В старину без этих песен свадьба просто не могла состояться. Сам христианский обряд венчания в некоторых местах не считался достаточным для того, чтобы община признала брак, совершённый без соблюдения народных обычаев.

Свадьба изначально являет собой торжественное театрализованное действо со своими законами, устойчивым сюжетом, режиссёром-дружкой, набором обязательных персонажей. Недаром говорят «играть свадьбу». Разные её этапы дают широкий простор для воплощения. Интересен, к примеру, момент сбора свадебного поезда: одновременно в двух домах жениха и невесты — совершаются обряды, поются песни (жениху поют женщины-соседки, невесте — подруги).

Кроме того, свадебные обряды и песни, их сопровождающие, существуют на территории России в массе разных вариантов, и дают возможность выбирать наиболее понравившиеся.

Во-первых, — это время проведения свадеб . Никогда не гулялись свадьбы во время поста, в дни больших, «двунадесятых» православных праздников.

Больше всего свадеб гулялось в старину и продолжает гуляться по сей день осенью, после уборки урожая. Затем наступает филлиповский пост и надо ждать, пока пройдут святки; После крещения и до масленичной недели снова влюблённые могут соединять свои жизни. Самой же счастливой считалась свадьба, сыгранная на Красную горку, после Пасхи, во время Фоминой недели.

У русских свадьба как система обрядов, закрепляющих брак, сложилась примерно к 15-му веку. Многие из этих обрядов носили юридический характер, например, если при сватовстве отец невесты выпивал предложенное роднёй жениха вино, это расценивалось как согласие, и в этот момент пелась определённая обрядом песня. У обеих сторон были закреплённые и освящённые традицией права и обязанности: выкуп, приданое, кладка и т. п.

Первоначально свадебный обряд был связан с магией , недаром до сих пор старики в пословицах упоминают, что главное на свадьбе — обвести молодых вокруг печного столба, дерева и т. п. Переход девушки из рода отца в род мужа влёк за собой, и переход под покровительство духов мужнего рода, и обставлялся специальными оберегами, способствующими чадородию, плодородию и здоровью молодых.

Постепенно, с течением времени, свадебный обряд стал осознаваться как эстетическое действие, своего рода игра. Мало кто из женихов и сегодня, перенося невесту в дом через порог на руках, знает, что это делалось с целью обмануть домового, заставить его принять девушку как новорожденного члена семьи, который в дом не входил, — а в доме оказался. Но обряд этот распространён повсеместно благодаря своей красоте : мужчина демонстрирует им свою силу и любовь к молодой жене. Так и другие обряды: одни сохранились из-за поэтичности формы, другие — благодаря традиции, «деды наши так делали».

Существует два типа свадеб: драма и праздник . Первый характерен, прежде всего, для русского севера, старожилов Сибири (в основе своей северных выходцев), семейских Забайкалья. Со дня сговора невеста начинала причитать, причитала её мать, подруги. На юге же России, у казаков, некоторых групп белорусов, и украинцев свадьба была весёлым действом. Невеста причитала на могиле родителей, и пелись грустные песни, только если она оставалась сиротой. Венчание являлась обычно частью свадьбы, и делило гулянье в доме невесты до него, и в доме жениха после обряда венчания. И окончательное соединение молодых совершалось только после свадебного пира.

Свадебные обряды начинались со сватовства. Со стороны жениха в дом невесты приходили специально подготовленные люди, чтобы договориться о возможности породнения двух родов. Где-то это была сваха (Алтай), где-то родители жениха, или родственники — мужчины. У настоящих свах были свои секреты. Например, считалось, что до того, как у девушки спросят, согласна ли она, её обязательно нужно похлопать по левому плечу — тогда она не сможет отказать.

Как правило, за сватовством следовали смотрины хозяйства жениха , особенно в том случае, если сваты приезжали издалека. Удовлетворившись результатами «домоглядства», как ещё назывались смотрины, родители невесты назначали день гласного сватовства — рукобития . «Сговор», «заручины», «просватанье», «своды», — вот далеко не все обозначения этого обряда. На рукобитье приглашали родню, подруг невесты. Жених должен был узнать и выбрать свою наречённую из ряда нарядных девушек, поцеловать её. Собственно «били по рукам», скрепляя согласие на брак, сами наречённые, и их родители. На сговоре решали вопросы организации свадьбы, распределяли свадебные чины .

Жених и невеста уподоблялись князю и княгине, сама свадьба — княжескому пиру, потому и многие свадебные чины именовались подобно: большими боярами — близкая родня и почётные гости, меньшие — родня дальняя и гости попроще. Обязательно избирался дружка — часто это был не просто весельчак, балагур, а способный уберечь свадьбу от порчи знахарь. В роли свахи чаще всего выступали крёстные матери. Тысяцкий — воевода, начальник свадебного поезда — крёстный или дядька жениха. У дружки — шафера всегда был помощник — полудружье . Невесте полагалась подневестница , жениху — подженишник . Их основная роль — держать венцы над молодыми во время венчания. Нередко на свадьбу из родни невесты выбиралась постельница , в задачи которой входило охранять от порчи постель молодых по дороге из родительского дома невесты, во время свадебного пира в доме жениха. Она же продавала постель, набивая цену повыше.

Иногда на свадьбу звали вопленницу («вытницу», «подсказуху»), которая, как явствует из названия, выла и причитала, вводя невесту и окружающих в то особое состояние, когда голосить начинали все.

Когда о дне начала собственно свадьбы было решено (обычно выбиралось воскресенье), в доме невесты начинали собираться девушки: помогали украшать приданое, шили дары, а вечерами невесту с подругами навещала компания жениха с ним самим во главе. Ежедневно жених дарил своей наречённой небольшие подарки. На предсвадебных вечёрках играли, пели, пили чай. Последний перед свадьбой день (вечер, неделя) назывался девичником. С утра невеста начинала причитать; девушки ещё с вечера делали «девью красоту» — украшали соломенную или льняную косу лентами, цветами. Расчёсывали волосы невесты, вечером вели её в баню, где она продолжала причитать, прощаясь с девичьей волей.

Утро свадебного дня начиналось вновь с причета невесты. Фактически продолжался девичник — прощание с красотой , с подругами, с родительским домом. Наряжали невесту, а в доме жениха шли свои обряды: подготовка к бранью . Свадебный возок украшался ещё с вечера; утром мать чесала сыну кудри — он ведь тоже прощался со своим холостяжеством. Чтобы уберечь парня от «сглаза», крестообразно вырезала из головы по пучку волос, и подпаливала места срезов. Одевали жениха, как и невесту, во всё новое — рубаху, вышитую невестой и пояс, сотканный ею же… В древности во время бранья устраивались кулачные бои между родами жениха и невесты, в ходе которых родственники невесты, оказав символическое сопротивление родне жениха, сдавались.

Во многих традициях сваха невесты перед приездом свадебного поезда мела дорогу перед домом.

Обязательным обрядом после встречи поезжан был выкуп косы и места рядом с невестою. Платил обычно дружка, необязательно деньгами, часто сладостями, девкам — по ленте. Косу продавал младший брат или сестра невесты.

Перед отъездом к венцу молодых благословляли иконой и хлебом родители девушки. Отец вкладывал правую её руку в руку жениха со словами: «пои, корми, обувай, одевай, на работу посылай и в обиду не давай!». Невеста, уходя из дому, причитала, даже если брак ей был по душе. «Наплачешься за столбом, коли не наплачешься за столом» — говорила пословица.

К венцу ехали с песнями, возвращались вновь под песни. По дороге в дом жениха, как считалось, свадьбу можно было легко испортить недоброму человеку, поэтому дружка соблюдал все меры предосторожности: читал молитвы и заговоры, убирал с дороги камни, на которые могло быть напущено колдовство.

Односельчане нередко останавливали свадебный поезд, загородив дорогу и выставив хлеб-соль. Это считалось добрым знамением, за это поезжане угощали их вином. Громкие звуки отпугивают нечистую силу, — и с ружьями навстречу поезду выходили парни, стреляли в воздух. И им доставалось угощение.

У родного дома жениха со свитой встречала мать, одетая в вывернутый тулуп; посыпала сына с невесткой овсом, пшеном, — всё это должно было оберегать молодую пару и сулило богатство. Выходил и отец жениха, они вдвоём с матерью благословляли молодых , провожали за свадебные столы. На пиру в основном пелись величальные и корильные песни; величали невесту с женихом, родню. За величание полагалось одаривать поющих, угощать. Задержка угощения — и певицы сейчас же заводили корилку тому, кого только что расписывали всеми красками.

В определённый момент пира молодую «окручивали» , «повивали», «перевязывали». Производили этот обряд обыкновенно свахи, они закрывали невесту пологом от глаз гостей, разделяли волосы надвое, укладывали на голове в виде кос, жгутов, или «рожков» и покрывали женским головным убором, разным для всех губерний. Иногда в двух соседних сёлах женские уборы отличались.

Провожали молодых на покой обычно в баню, в клеть или на сеновал. Жена обязана была снять с мужа сапоги, демонстрируя свою покорность, и подать плеть. Муж в ответ должен был загодя заложить в сапоги деньги, которые шли молодой жене в знак того, что он будет содержать её, а, приняв плеть, трижды слегка ударял жену — чтобы в семейной жизни больше никогда не бить.

Наутро, а иногда в тот же вечер, происходило вскрывание молодых . Тысяцкий открывал чулан или баню (ключи от спальни молодых хранились у него), и свахи шли за простыню или рубахой молодушки. Этим предметам придавалась большая магическая сила, через них невесту навсегда невесту могли сделать бесплодной, и свахи относились к своим обязанностям со всей серьёзностью. В честь невесты о дверь спальни били горшки, наряжали упряжку и ехали утром за родителями невесты (после венца на пиру у жениха их не было), приводили и начинали угощать и величать.

Второй день свадьбы назывался «пирожными столами» . Все гости наряжались в красную одежду, повязывали красные же платки на шесты и с такими знамёнами шествовали по селу. Нередко пришедших гулять второй день встречали шуточной «баней» . В этот день молодожёнов ждало множество испытаний: и сор от денег отделять, и дрова колоть в доме на полу, и гостей блинами подчевать, и дары принимать. Свадебный каравай , испечённый в доме невесты ещё до воскресенья, украшенный «шишками» из теста или фигурками птичек, на юге России ещё и свадебным деревцем, разрезали и угощали гостей.

На Масленицу и после Пасхи молодожёнов катали с горки, обязательно стремясь опрокинуть в снег, требовали у жены выкуп за мужа, закопанного в снег — чаще всего — поцелуй. После Пасхи молодых «окликали» , обряд назывался очень красиво — «вьюнины» , — существовали специальные «вьюнишные» песни, за которые поющих нужно было вновь одаривать.

Иногда пир продолжался и на третий день, и далее — уже в домах родственников. Называлось это «отводины» ; молодые ходили ко всем, кто их приглашал, чтобы со всей роднёй водить «хлеб-соль».

Вот некоторые, основные обрядовые моменты, о которых нам хотелось рассказать в этой статье.

По материалам сайта «Сибирь» http://http://www.tmn.fio.ru/works/89x/311/index.htm

Подготовила МарияR

Свадебный обряд – это самый сокровенный ритуал в жизни каждого человека. Все мы стремимся найти свою вторую половинку, мечтаем соединить судьбу с человеком противоположного пола, очень похожим на нас и близким по духу.

Обряд сватовства уходит своими корнями к нашим далёким предкам – во времена Древней Руси. Тогда ритуалам уделяли больше внимания, чем сейчас, но и по сегодняшний день свадебная церемония не утратила своей популярности. Несмотря на моду на гражданские браки, большая часть молодожёнов всё же стремится связать себя законными узами брака. В этой статье мы расскажем вам, как проходили у наших предков.

Для заключения брачного союза у наших предков важно было полное соответствие жениха и невесты по статусу (сюда относилось и материальное положение). Для обеспеченных представительниц прекрасного пола подбирали таких же женихов и наоборот.

Примечательно то, что будущие муж и жена могли даже не видеть друг друга до свадебной церемонии. Как правило, родители занимались выбором невесты для своего сына.

При этом браки заключались в очень раннем возрасте – девушке должно было быть не больше 13 лет, но к этому времени она уже умела вести хозяйство, чему её обучали с раннего детства.

Свадебные обряды у древних русичей выполнялись по трём этапам:

• сначала шло сватовство;
• потом дарение приданого;
• а затем проводились девичник и мальчишник.

Обряд сватовства

Когда принималось решение о заключении брачного союза, невеста и её родственники активно готовились встречать жениха с его родителями (то есть сватов). Для этой встречи организовывали празднование с вкусным обедом.

Жениху следовало приехать со своей роднёй (брали отца, деда, братьев) на телеге, которую везли лошади. Телегу украшали с помощью ленточек и колокольчиков, чтобы при первом взгляде на неё становилось понятно, что предстоит сватовство. А невеста, услыхав приближение своего суженного, выбегала на улицу и встречала сватов.

Потом родственники знакомились. Жених преподносил дары родителям невесты. Этот обряд символизировал уважение и наличие серьёзных намерений по поводу их дочки.

Дарение приданного

Когда родители благословляли брачный союз, устанавливали дату свадьбы. Затем невеста занималась подготовкой своего приданного вместе со своей матерью, старшей сестрой и бабушкой.

Характер приданного находился в зависимости от материального положения семьи. Но обычно это были предметы одежды и домашнего обихода, картины, предметы постельного белья, ковры и так далее.

Девичник и мальчишник

Невесте следовало организовать девичник. Он проводился за 3 дня до свадебной церемонии.

Но, в отличие от современного варианта весёлой вечеринки, тогда на девичник собирались все женщины, живущие в селе, подруги и родственницы. Также в обязательном порядке приглашалась вытница. Она запевала грустную песню, которая доводила будущую невесту до слёз. Это символизировало прощание с молодыми годами жизни, беззаботностью и родителями.

Плакать на девичнике невесте нужно было непременно – в противном случае её ждал неудачный брачный союз.

Потом все женщины приглашались в жилище – они пили вино, ели и плакали. Невесте следовало одарить всех присутствующих двумя поясками. После этого начиналось коллективное пение песен. Если родители позволяли, то девушка с подругами отправлялась в поле (в летнее время), а в зимнее — катались на санках и громко распевали песни.

В завершение невеста брала своих лучших подруг и отправлялась в баню, где её купали перед свадьбой.

Что касается жениха, то в его случае ситуация была не такой весёлой – ему нужно было одному отправляться в баню и не проронить ни одного слова в течение всей ночи.

Свадьба на Руси

Свадьба выступала 2 этапом торжественной церемонии заключения брака. Первая часть обряда проводилась утром, до восхода солнца. Будущей жене нужно было прочесть различные заклинания от сглаза в жилище своего будущего супруга.

Затем жених приезжал к невесте, но прежде, чем получить свою будущую жену, ему следовало справиться с большим количеством сложных задач. Всё проходило в весёлой форме. Участие при этом принимали все родственники девушки.

Первым делом жениху закрывали въезд в село, а затем к воротам. Если у жениха не получалось преодолевать препятствия, он должен был рассчитаться деньгами.

Сама свадебная церемония проводилась очень весело и торжественно. Когда молодые входили на место её проведения, мать жениха сыпала на них овёс и пшено, что символизировало достаток в будущем союзе.

На свадьбу традиционно приглашались все: родственники, соседи и друзья. Также на неё могли спокойно зайти даже незнакомые люди.

Что означал белый цвет платья

Платье для свадьбы не зря выбирали именно белое – этот цвет олицетворял собой невинность и душевную чистоту невесты. Если невеста на момент заключения брака успела потерять невинность, ей запрещали надевать белое платье.

Составлением букета для невесты занималась её свекровь. Для этой цели использовали только полевые цветы (даже в зимнее время).

Традиционно свадьбу на Руси праздновали на протяжение трёх дней. Таким образом новобрачных проверяли на выносливость. Они должны были обязательно высидеть 3 дня, если хотели прожить счастливую семейную жизнь.

На вторые сутки новоиспечённые муж с женой отправлялись в заблаговременно приготовленное для них родными ложе (оно не обязательно находилось в доме, это мог быть и хлев, и сеновал, и баня). Там они занимались любовью, а впоследствии любой желающий имел право зайти туда и проверить одеяние девушки, которое подтверждало её невинность.

Когда молодые супруги возвращались к свадебному торжеству, свахе следовало снять с головы невесты фату и надеть кику. Дальше мы уделим этому моменту повышенное внимание, чтобы понять, что он обозначал.

Обряд снятия фаты с невесты

Традиция покрывать голову невесты фатой пришла в Русь из западных государств. До этого вместо фаты использовали венки с цветами. Снятие фаты имело очень символичный смысл – оно указывало на то, что теперь статус девушки изменился и отныне она превращается в замужнюю даму, покидает родительский дом, взрослеет, заводит свою семью и готова к появлению на свет собственных малышей.

После снятия фаты невеста становится женой и, соответственно, хранительницей семейного очага.

Этот ритуал не утратил своей актуальности до настоящего времени – сегодня также невесте положено снимать фату, отправляя её тем самым во взрослую жизнь.

Так проходил свадебный обряд у наших предков – славян. Некоторые моменты из него сохранились по сегодняшний день (например, снятие фаты, проведение мальчишника и девичника), а некоторые – безвозвратно канули в лету (к примеру, стадия сватовства). В любом случае необходимо уважительно относиться к традициям предков, ведь они обладали огромной мудростью и скопили большой жизненный опыт, который передаётся от поколения к поколению посредством ритуалов и обрядов.

 

Возможно, будет полезно почитать:

 

Свадебные обрядовые песни на Руси

1. Свадебные обрядовые песни на Руси

Выполнил: Джура Ирина, 6 а класс
Проверил: Полякова С.В.
5klass.net

2. Содержание

Введение. Из истории свадебных обрядов.
Предсвадебные и свадебные обрядовые песни
Заключение
Список источников
Приложения

3. 9-16 век

Формирование
традиционного
русского
свадебного
обряда;
Формирование
свадебного
фольклора.

4. Этапы традиционного свадебного ритуала

сватовство,
осмотр хозяйства
жениха,
смотрины невесты,
сговор,
богомолье(обручение),
запой,
девичник и молодечник,
венчание,
свадебный пир.

5. на Руси свадьбы играли в периоды, когда прекращались сельскохозяйственные работы

осенью, начиная с Покрова дня (1 октября по старому
стилю) и зимой от Крещения до Масленицы.
старались избежать свадьбы в мае, чтобы не «маяться
всю жизнь»

6. Предсвадебные гадания

Гадание по петуху
Данное гадание коллективное, поэтому в Рождественский или Крещенский
сочельник несколько девушек должны собраться в одной комнате и
«пересчитаться». На полу следует рассыпать крупные зерна и ровно в полночь
принести в комнату черного петуха. Его поведение и будет ответом на вопрос о
будущем гадающих. Если петух склевал все зерна, то в следующем году замуж
выйдет та, которая насыпала зерна. Если часть зерен все же осталась на полу, то
замуж выйдет та, чей номер совпадет с числом склеванных зерен. Если петух
вообще отказался от угощения, то ни одной свадьбы в следующем году не состоится
и для всех присутствующих ближайшее будущее будет омрачено множеством
мелких неурядиц и неудач.
Гадание по тени
Взять газетный лист и хорошенько его смять (но не скатывать в плотный шар!).
Положить смятую бумагу на тарелку и поджечь. Когда бумага полностью прогорит,
поставить рядом с тарелкой свечу и посмотреть на тень, которую сгоревшая газета
отбрасывает на стену. Значение возникших фигур аналогично толкованию
восковых фигур.
Гадание по кольцу
Взять обыкновенный стакан с гладкими стенками (без рисунка и шлифовки),
налить в него воду на 3/4 объема и осторожно опустить на середину дна
обручальное кольцо, предварительно почищенное. Пристально вглядываясь в
самый центр кольца, можно увидеть суженого. Только чтобы его разглядеть,
смотреть в кольцо надо довольно долго.

7. Предсвадебные и свадебные обрядовые песни

Этномузыкология — интегративная научная
дисциплина, исследующая музыкальные системы
народов (этносов) мира
Толковый словарь обществоведческих
терминов. Н.Е. Яценко. 1999

8. Девичник

Отличительным признаком девичника были
печальные песни и причитания:
Милые мои подруженьки,
Милые и задушевные,
Отчего же вас долго не было,
За какими недосугами?
Или батюшки вас не отпускали?
Или матушки да вас
задерживали?
Или братики да вам делов
нашли?
Или сами за собой не шли?
Под окошечком-то ровно сад растет,
Во саду-то ровно мак цветет.
Одна маковка-то победнее всех,
Опадает с нее алый цвет.

9. Обряд расплетания 

Затрубила трубонька
Рано на заре,
Вот всплакнула Настенька
По русой косе.
Вечером ее косу
Девушки плели,
Девушки плели,
Все бантили.
Приехала свахонька
Немилостивая,
Стала ее косыньки
Рвать-порывать,
Разделила косыньку
На две стороны
И сказала косынькам:
«Век вам вековать,
Век вам вековать,
В девках не бывать»

10. «молодечник» (или «жениховы посиделки»)

Кто у нас умен,
Кто у нас разумен?
Николай-то умен,
Петрович разумен.
Он по двору ходит,
Манерно ступает,
Манерно ступает,
Сапог не ломает.
Сапог не ломает,
Чулок не марает.
Он по двору ходит,
Руками разводит.
На коня садится –
Конь под ним бодрится,
Плетеночкою машет –
Конь-то под ним пляшет,
Лугами он едет –
Луга зеленеют.
Садами он едет –
Садик расцветает.
К крылечку подъезжает –
Девушки встречают,
Девушки встречают,
В горенку желают,
В горенку желают,
За столы сажают,
За столы сажают,
Вина наливают.
Вина наливают,
Вина зеленого,
Вина зеленого.
«Я не пью такого,
Я не пью такого
Вина зеленого.
Подайте мне меду
С холодного леду».

11. Перед выездом к невесте Дружка обращался к родителям жениха:

Господи Иисусе Христе,
Помилуй нас!
Батюшка и матушка,
Умели свое дитя
Вспоить и вскормить,
Умейте теперь и благословить!

12. Невеста, увидев свадебный поезд в окошко причитала:

То не пыль ли в поле
пылится,
Не валы ли загораются,
То не искры ль высыпаются?
Еще едет, посылается
Что моя-то скрутна
свадебка,
Со большим она со поездом,
Со удалым добрым
молодцем.

13. Гостей усаживали за стол с песней:

Я, дружка молодой,
Со своей буйной головой
И со своими полдружьями,
И со своим храбрым поездом
Сватушко и свахонька,
Вы своих-то гостей потесните,
А нас ненадолго за стол посадите,
Полштофчика винца поднесите,
Не сыщете полрюмочки винца –
Не найдется ли полрюмочки пивца?
Не найдете полрюмочки пивца –
Мы так посидим и на том будем благодарны.

14. После официальных церемоний молодожёны с гостями отправлялись на свадебное гуляние

Пелись величальные песни всем участникам
Как у месяца крутые рога,
Так у Коленьки кудрява голова,
Да уж не сами кудри завивалися,
Завила душа Натальюшка.
Завивала, приговаривала:
«Когда реченьки разольются,
Тогда кудри разовьются».
Так уж слышишь ли ты, Коленька,
Уж не мы ли тебе песню поем,
Уж не мы ли тебе честь воздаем?»
Дарить не будешь –
Корить будем.
Дарить будешь –
Хвалить будем.
Вот отрывок одной из песен, которыми величали
новобрачных. Исполнялась она на свадьбе хором:
«Славен город, славен город
Да на возгорье, да на возгорье!
Звон-от был, звон-от был
У Николы колоколы, у Николы колоколы!
Славна была, славна была
У Александра дочерь, у Александра дочерь,
Славна росла, славна росла
У Тимофеича большая, у Тимофеича большая.
Сватались на Марьи, сватались на Марьи
Трое сватовья, трое сватовья,
Трое сватовья, трое сватовья,
Трое большое, трое большое.
Первое сватовье, первое сватовье
Да из Новогорода, да из Новогорода….»
Значение обрядов велико и сегодня, так как они
являлись могущественным средством
национального воспитания и сложение народа в
одно духовное целое.
К сожалению, в современной России многие
традиции старинного и древнего обряда,
состоящего из нескольких этапов, венцом которого
была свадьба, утрачены.

Свадебный обряд на руси и старинные обряды презентации невесты. Свадебные обряды и традиции: история Древний свадебный обряд

Свадебный обряд на руси и старинные обряды презентации невесты. Свадебные обряды и традиции: история Древний свадебный обряд

О свадьбах языческой Руси известно крайне мало. По мнению русского историка Н.М. Карамзина, древние славяне обычно покупали себе жен и как такового свадебного обряда не знали. От невесты требовалось лишь доказательство ее девственной непорочности…

Статус жены приравнивался к статусу рабыни: на нее было возложены все заботы по хозяйству и воспитанию детей. При этом женщина не могла ни жаловаться на мужа, ни противоречить ему, высказывая полную покорность и послушание. После смерти мужа славянка обычно сжигала себя на костре вместе с его трупом. Живая вдова бесчестила все семейство.

Летописец Нестор оставил свидетельства того, что нравы и обычаи древних славян разнились от племени к племени. Так, поляне отличались кротким и тихим нравом, уважали священные узы брака, который считали святой обязанностью между супругами.

В семьях полян господствовали мир и целомудрие. Напротив, радимичи, вятичи, северяне и особенно древляне обладали диким нравом, жестокостью и необузданностью страстями. Они не знали браков, основанных на взаимном согласии родителей и супругов. Древляне просто уводили или похищали приглянувшихся девиц.

У радимичей, вятичей и северян вместо свадеб существовали «игры межи селы» («игры между полей»), во время которых мужчины выбирали себе невест и безо всяких обрядов начинали с ними жить. Кроме всего прочего, среди древних славян было широко распространено многоженство.

Со временем обрядовая жизнь языческих славян усложнилась, обросла многочисленными верованиями и ритуалами, вокруг которых строился их каждодневный быт.

Пантеон славянских богов постоянно расширялся, включая все новые и новые самобытные и заимствованные божества.
Особым уважением среди молодых людей пользовался бог веселья, любви, согласия и всякого благополучия — Ладо (Лада).

Во время игрищ и плясок у воды, посвященных этому божеству, было распространено умыкание невест, которое, как правило, происходило по предварительному сговору. Новобрачные приносили жертвенные дары богу любви.

Помимо добровольного умыкания невест, у славян периода разложения первобытнообщинного строя появились такие брачные обряды, как плескание водой, вождение вокруг дуба, покупка жен и др.

До самого начала нашего столетия в свадебном обряде русских ясно прослеживались две резко различавшиеся части: церковный обряд «венчания» и собственно свадьба, «веселье» — семейный обряд, уходящий своими корнями в далекое прошлое.

Иерархи православной церкви в своих посланиях и в XVI в., и в первой половине XVII в. продолжали порицать все элементы народного свадебного обряда как «волхования», не имеющие ничего общего с христианской религией, но, по-видимому, не только не запрещали, а даже предписывали священникам принимать ближайшее участие во внецерковной части обряда.

Сами высшие церковные иерархи занимали важные места в свадебном поезде и за пиршественным столом. Даже в церкви наряду с обрядами предписываемыми правилами православного богослужения, совершались в присутствии духовных лиц действия, этими правилами не предусмотренные. Например, новобрачный пил вино из стеклянного стакана, который затем разбивал, а осколки растаптывал.

В церкви после совершения православного обряда, когда руки новобрачных уже были соединены над алторем, невеста падала жениху в ноги, прикасаясь головой к его обуви, а тот накрывал ее полой кафтана. Из церкви жених и невеста уезжали порознь — каждый к своим родителям. Здесь их осыпали житом, и празненство как бы начиналось сызнова: невеста пировала со своими родичами, а жених со своими.

Вечером невесту привозили в дом отца жениха, но и там она не снимала покрывала и не разговаривала с женихом в течение всего свадебного пира, который длился три дня. Только по прошествии трех дней молодые супруги уезжали в свой собственный дом, где давали общий заключительный пир.

В обрядах русской свадьбы причудливо переплетались действия, связанные с языческими верованиями и христианской религией. К ним можно отнести, например, множество действий оберегающих участников свадьбы от враждебных сил.

Эти действия должны способствовать благополучию брачущихся, деторождению, приумножению достатка в хозяйстве, приплоду скота. Желая сохранить невесту от сглаза, оборачивали ее рыболовной сетью, втыкали в ее одежду иголки без ушек, чтобы нечистая сила запуталась в сетях и напоролась на иголки.

Чтобы обмануть темные силы во время сватовства изменяли путь, ехали окольными дорогами, подменяли невесту и.т.д. От порчи и злых духов уберегались с помощью воздержания от произнесения слов и от еды. Были обряды, обеспечивающие молодым многодетность и богатство.

К ним относили осыпание молодых зерном или хмелем, сажание на шубу выветренную вверх мехом. Для укрепления связи молодых друг с другом смешивали вина из стаканов молодых, совместные еду и питье, протягивали нити от дома невесты к дому жениха, связывали руки жениха и невесты платком.

Свадебный обряд сложился как развернутое драматизированное действо, включающее песни, плачи, приговоры и присказки, заговоры игры и танцы. В форме причетов невеста прощалась с родным домом, своим девичьем головным убором и девичьей косой. Как во всяком драматическом произведении в свадебном обряде был свой постоянный состав действующих лиц — «чинов», исполнявших определенные традицией роли.

Центральными фигурами были жених и невеста. Невеста должна была выражать благодарность родителям за то, что они ее «вспоили и вскормили». А с момента сватовства до отъезда в церковь невеста горько оплакивала свою девичью жизнь.

Активными участниками свадьбы были родители жениха и невесты, ближайшие родственники, крестные родители, а также сваты, тысяцкий, брат невесты, дружка, девушки-подружки невесты и др.

Дружка (дружко) — представитель жениха — главный распорядитель на свадьбе, следил за тем, чтобы обычай соблюдался так, как его понимала община. Он должен был уметь балагурить и веселить участников свадьбы.

В помощь дружке избирали подружье, в помощь тысяцкому — старшего боярина. В южнорусском обряде назначались каравайници готовившие обрядовый каравай.

Каждый персонаж свадьбы отличался своей одеждой или каким-то дополнительным ритуальным элементом ее. Обычно это были полотенца, ленты, платки, венки.

Невеста в дни предшествующие свадьбе и в дни самой свадьбы, несколько раз меняла одежду и головной убор, что означало перемены в ее состоянии: сговоренка, т.е. просватанная, княгиня молодая — до венца, молодуха после венца и брачной ночи.

Жених также именовался князем молодым, а за тем просто молодым. Он не менял одежды, но имел свои символы — цветок или букетик на головном уборе или на груди, платок полотенце на плечах. В день свадьбы жених и невеста одевались нарядно и по возможности во все новое.

Тема брака постоянно присутствовала в жизни подрастающего поколения. Например, вся добрачная жизнь девушки была подготовкой к замужеству. Поэтому ее приучали к заботам будущей матери и хозяйки. Буквально с рождения мать начинала готовить ей приданное.

К 16-17 годам девушка становилась невестой. Важным моментом в предбрачной обрядности были общественные «смотры» («смотрины») невест. Они помогали найти подходящую невесту, выяснить экономическое положение ее семьи, узнать о поведении и характере. Родители старались подобрать «ровню».

Смотрины устраивались в весенне-летние гуляния и на святки, обычно приурочивая их к престольным праздникам, а также на Крещенье.

Обычно недели через две или через месяц после смотров мать жениха, взяв с собой сестру или замужнюю дочь, отправлялась сватать ту девушку которая, которую облюбовала на общественных смотринах.

Важное место в предбрачной жизни молодежи занимали девичьи гадания о замужестве, апогей которых приходился на святки. Задумав женить сына, родители начинали искать ему невесту, узнавали, у кого есть «девушка на выданье».

Желание сына учитывалось, но не всегда было решающим, т.к. девушка должна была отвечать требованию родителей. Засидевшихся девушек, (обычно в возрасте 23-25 лет) считали «перестарками», «вековухами» и женихи избегали их, думая, что они с пороком. Такое же недоверие и подозрение вызывали засидевшиеся в холостых молодые люди (бобыли, перестарки).

Первые браки обычно заключали с соблюдением всех обычаев и обрядов свадебного ритуала. Так же праздновались свадьбы вдовых мужчин с девушками, ранее не состоявшими в браке. Браки же вдовых и холостых мужчин с вдовами не сопровождались свадебными обрядами.

Время свадеб определялось земледельческим календарем — обычно свадьбы играли в свободные от сельскохозяйственных работ период. Существенное значение имел церковный календарь, т.к. в посты свадеб «не играли».

Большинство браков приходилось на осень, от Покрова (1 октября) и до Филилипова заговенья (14 ноября), а так же на зиму от Крещения до Масленницы. В некоторых местах все же сохранялась древняя традиция играть свадьбы весной, на Красную горку, после Пасхи.

Традиционный русский свадебный цикл как бы разделялся на три основных периода: предсвадебный, собственно свадьбу и послесвадебный.
Первый период начинался негласным семейным советом — «сходом» в доме жениха. В нем участвовали родители и родственники жениха. Сам жених в сходе участия не принимал. На сходе обсуждали имущественное положение невесты, ее поведение и здоровье, родословную.

Начальный период свадьбы состоял из сватовства, сговора, осмотра хозяйства жениха, смотрин невесты, богомолья, рукобитья и запоя. Существовало несколько способов сватовства, например, родители жениха ехали в дом невесты и начинали переговоры.

В других случаях в дом невесты засылали сваху или свата, и они спрашивали разрешения приехать с женихом и его родителями. Обычно сватами были духовные родители жениха — крестный отец или мать, или же кто-нибудь из родственников.

Иногда прибегали к помощи профессиональных свах. Для сватовства выбирали легкие дни, избегая постных: понедельника, среды и пятницы. Во многих местах свахи брали с собой палку, кочергу или сковородник с целью «выгрести девку».

Посещение сватов повторялось 2-3 раза, а то и более. Первое посещение рассматривалось как «разведка». Родители невесты накрывали на стол: ставили хлеб, соль, зажигали лампады и свечи.

После согласия на замужество дочери определялась величина кладки, т.е. количества денег, даваемых родными жениха на покупку нарядов для невесты и на свадебные расходы, а так же размеры приданного (личного имущества невесты состоящего из одежды и обуви — его называли еще сундуком или корабьем).

Через два — три дня, после выказанного общими сторонами согласия породниться, но еще до окончательного решения, родители и родственники невесты осматривали хозяйство жениха. От того насколько оно понравиться зависело продолжение или прекращение «дела».

Если осмотр хозяйства жениха заканчивался благополучно, то через несколько дней «сторону жениха» приглашали на смотрины невесты, где она показывалась во всех своих платьях и проявляла наличие всех своих трудовых навыков — пряла, шила и.т.д. Невеста на этом этапе имела право отказаться от жениха. Чаще всего смотрины заканчивались пиром. После пира подружки невесты провожали жениха до дома. Он приглашал их к себе и щедро угощал.

Заключительным этапом первых переговоров был сговор, проходящий в доме невесты через два — три дня после смотрин. Невеста после сговора называлась «сговоренкой».

Успешные переговоры на сговоре заканчивались, как правило, рукобитьем. Отец жениха и отец невесты, как при торговых сделках подавали друг другу руки, обернутые в платки или полы кафтана. После рукобитья и пира, который нередко продолжался всю ночь, утром отворяли ворота, чтобы каждый мог зайти и посмотреть на жениха и невесту.

Богомолью придавалось особое значение — «Богу помолись, значит, дело сватовства закончено». После благословения жених и невеста трижды целовались и обменивались кольцами — обручались. Достигнутое на сговоре согласие сторон обычно заканчивалось совместным пиршеством — запоем.

После сговора начинали период подготовки к свадьбе. Он мог длиться от одной — трех недель до месяца и более. У сговоренки менялся образ жизни и внешний вид. Она почти не выходила из дома (в отличие от жениха) и причитала. Считалось, чем невеста больше плачет, тем легче ей будет жить в семье мужа.

Последний день перед свадьбой именовался девичником, где невеста порывала со своей девичьей жизнью, свободой и своим родом.

Как правило, девичник состоял из целого комплекса обрядовых действий: изготовление красоты (ударение на О), расплетание косы, мытье в бане, прощание с красотой (волей) и передача ее подругам, угощение участников обряда женихом.

В некоторых местностях в последний день в доме жениха устраивался молодешник, на котором жених прощался со своими товарищами и с холостой жизнью. В этот же вечер родню жениха отправляли с подарками в дом невесты. Если жених ехал сам, его сборы сопровождались особыми ритуалами и наставлениями. Вслед за женихом уезжали его гости.

Невесту тоже наряжали, нарядившись, невеста умывалась водкой (вином) и садилась с подругами ждать жениха. Вскоре (к часам 9-10 вечера) приезжали сваты. На девичник жених привозил корзину с туалетными принадлежностями, а иногда и подвенечное платье, а подругам дарил ленты. По окончании стола, перед уходом жениха невесту прятали. Жених искал ее среди подруг, ему подсовывали старух, пока он не давал подругам выкуп.

К свадьбе пекли специальный обрядовый хлеб — каравай. В русской свадьбе хлеб олицетворял жизнь, достаток, благополучие и счастливую долю. Приготовление свадебного хлеба и его раздача занимали важное место в свадебном обряде.

День свадьбы был кульминацией всего свадебного действа. В этот день в домах жениха и невесты совершались ритуалы, подготавливавшие их к бракосочетанию и выражавшие согласие и благословение семьи на этот брак. После венчания, уже в доме новобрачных, исполнялись обряды, приобщающие молодую к новому хозяйству и положению замужней женщины.

Утро проходило в хлопотах и приготовлениях к венцу. Невесту одевали, возможно наряднее. Когда жених приезжал, с него требовали выкуп, за право проехать и войти в дом невесты. Затем родители благословляли дочь и отпускали в церковь, вслед за этим в дом жениха обычно привозили приданное.

Существовало несколько вариантов поездки к венцу. По одним — невеста и жених ехали в церковь вместе, по другим — врозь. Благословив своих детей, родители передавали в распоряжение дружки и свахи (сами родители в церковь не ездили).

Дружко выйдя во двор с женихом (если жених ехал из своего дома) и поезжанами (другими участниками свадьбы) ходил по двору с иконой, а сваха, стоя на повозке рассеивала хмель. Обойдя три раза с иконой вокруг, дружко испрашивал у всех присутствующих благословение жениху на брак. После этого отправлялись в церковь.

На прощание желали: «Дай Бог под злат венец стать, дом нажить, детей водить». Жених ехал торжественно, привесив к дуге колокольчики, лошадей жениха покрывали белыми полотенцами. Невеста же приезжала в церковь без особого шума, с одним повоздником («плаксой»).

Перед венчанием они сходились, в чьей нибудь избе и здесь жених брал невесту за руку, обводил ее три раза вокруг себя, слегка дергал косу, как бы показывая, что невеста лишается своей воли и должна подчиниться воле мужа. Обычно свадебный поезд выезжал нечетом, т.е. нечетным количеством лошадей.

В среднерусских губерниях, напротив, дружки с буйством разгоняли встречных. Выезжая со двора, поезжане поздравляли друг друга с «молодецким выездом».

Погода в день венчания имела особое значение. Считалось, если «снег и дождь на свадебный поезд — богато жить», «дождь на молодых — счастье», «вихрь с пылью на встречу поезду — не к добру», «красный день свадьбы — жить красно, да бедно», «метель на свадебный поезд — богатство выдут».

Обряд венчания состоял из обручения и возложения брачных венцов — собственно венчание совершаемое священником. Во время обручения священник спрашивал у жениха и невесты об их обоюдном и добровольном согласии вступить в брак и надевал кольца.

Церковное венчание давало юридическую силу. Однако брак с венчанием, но без свадьбы не поощрялся.

Венчание сопровождалось множеством магических обрядов: было принято перед женихом и невестой разметать дорогу по церкви веником, под ноги брачущихся расстилали платок или полотно и бросали деньги, чтобы избежать «голой жизни».

Жених и невеста старались наступить друг другу на ногу, и тот, кто успевал это сделать первым, имел «верх» в семейной жизни. Строго следили, чтобы между женихом и невестой никто не прошел (дабы никто из них не нарушил супружеской верности).

Стоя перед венцом, невеста крестилась «покрытой» т.е. не голой рукой (чтобы богато жить). Много поверий было связано с венчальной атрибутикой: кольцом, свечами, венцами. Считалось, что уронить во время венчания обручальное кольцо «не к доброму житью». А тот, кто под венцом свечу выше держал, «за тем и большина» (главенство в семье).

Венчальные свечи старались задувать разом, чтобы жить вместе и умереть вместе. Подвенечную свечу берегли и зажигали при первых родах.

После венчания в церковной сторожке или ближайшем доме, невесте заплетали две косы и укладывали вокруг головы — «окручивали молодую по бабьи». Свахи жениха невесты, заплетавшие косы плели на перегонки, — чья сваха первая заплетет косу, такого пола будет первенец. После этого молодой надевали женский головной убор — повойник. Этот обряд знаменовался переходом невесты в группу замужних женщин.

В доме молодого новобрачных ждали. Женщины — односельчанки выходили встречать свадебный поезд к околице, завидев его, начинали петь песни. Встречающие у дома, родственники и гости стреляли вверх из ружья, молодых обсыпали хмелем и зерном, у ворот раскладывали огонь и переводили их через него. Родители благословляли новобрачных — отец иконой, мать хлебом и солью.

В некоторых местностях хлеб разламывали над головами молодых и каждый и каждый из них должен был хранить его до конца жизни. После благословения молодые кланялись в ноги, стараясь сделать это одновременно, чтобы жить дружно. Их усаживали за стол, на лавки, покрытые шубами, приговаривая: «шуба тепла и мохната, — жить вам тепло и богато».

Обычно свекровь или кто-то из родни жениха с помощью ухвата, сковородника раскрывали молодую невесту, т.е. снимали с нее покрывало (позднее фату). Затем здоровались с ней и подносили подарки.

Первый стол обычно назывался «свадебным». Молодые, хотя и сидели за ним, но ничего не ели. В честь молодых произносили поздравления и пожелания. Вскоре их уводили в другое помещение и кормили ужином. Затем молодые снова возвращались к поезжанам. К этому времени накрывали второй стол, называемый «горным». На этот стол приезжали родственники новобрачной. Их встречали у крыльца, подавая каждому по рюмке водки.

Приехавшие рассаживались за столом по старшинству — мужчины с одной стороны, женщины с другой. За горным столом молодая одаривала родственников мужа, кланялась им, обнимала их и целовала. Тогда же она должна была назвать свекра — батюшкой, а свекровь — матушкой. Во время пира девушки пели песни. По окончании стола молодые, выйдя, падали родителям в ноги, чтобы те благословили их на брачное ложе.

Его устраивали в каком нибудь не отаплиевом помещении: в хлеву или конюшне, в бане, в отдельной избе. Брачную постель стелили с особым тщанием. Иногда рядом с брачной постелью клали какие-нибудь орудия крестьянского или ремесленного труда с тем, чтобы у новобрачных рождались сыновья и были хорошими работниками.

Молодых обычно провожали дружка и сваха. Проводы сопровождались музыкой и шумом, вероятно, такое оформление имело значение оберега. Сваха и дружка осматривали постель и помещение, чтобы не было каких-нибудь предметов, способных навести «порчу» на молодых, и, дав последние советы и наставления, желали им счастья и благополучия. Молодых угощали вином.

Спустя час или два, а в некоторых местах и ночь, приходили будить и поднимать молодых.

Обычно этот обряд совершали те же, кто и провожал их на брачную постель, и вели новобрачных в избу, где продолжался пир. Молодые принимали поздравления.

Во многих местностях было принято демонстрировать окровавленную рубашку новобрачной. Если молодая оказывалась непорочной, ей и ее родне оказывали большие почести, если же нет, то подвергали всяческому поруганию.

Во многих местностях обряды, связанные с «бужением» сопровождались баней. Ее топили подружье, свахи, дружки, крестные. Проводы в баню проходили с шумом, песнями и музыкой. Перед молодыми разметали дорогу вениками. Впереди процессии шел дружка и нес разукрашенный и покрытый платком веник.

Со временем обряд второго дня постепенно стал заменяться обливанием водой, валянием молодых в снегу, даже просто посещения нетопленой бани. После бани молодые катались по селу, заезжая в дома родственников и приглашая их на следующее застолье.

Застолье второго дня называлось — «сырный стол». Во время сырного стола совершалось разрезание сыров. Дружко по старшинству вызывал сначала родственников молодой, затем молодого и просил их принять угощение от молодых — водку и закуску, и положить что-нибудь «на сыры».

Наиболее распространенным обрядом второго и третьего дня было первое посещение новобрачной источника или колодца, во время которого молодая обычно кидала в воду деньги, кольцо, краюшку хлеба отрезанную от венчального каравая или пояс.

Другим, не менее распространенным обрядом, были пояски ярки. Родственники молодой приходили в дом ее мужа и заявляли о пропаже девушки. Начинались поиски. К ним выводили новобрачную. Они признавали ее за свою, но после осмотра находили много изменений и отказывались от своих прав.

Продолжающиеся свадебные гуляния старались разнообразить всякого рода играми и забавами. Распространенным обычаем второго дня было ряженье. Ряженые одевались в вывернутые шкуры. Рядились в разных зверей, цыганами, солдатами. Иногда мужчины одевались в женскую одежду, а женщины в мужскую.

Третий день обычно был заключительным. Нередко в этот день устраивали испытания молодой. Заставляли ее разжигать печь, готовить, мести пол, но при этом всячески мешали, — разливали воду, опрокидывали тесто, испытывая ее терпение. Избавить молодую от всех испытаний мог только муж, угостив всех водкой.

Одним из ответственных и достаточно распространенных обрядов было посещение зятем тещи («хлебины»). Молодого теща угощала блинами и яичницей. Нередко в этот приезд зять демонстрировал свое отношение к ней, зависевшее от того сумела ли она воспитать дочь, и сохранить ее целомудрие или нет.

После угощения зять разбивал посуду о пол. Во многих деревнях посещение тещи заканчивалось подачей разгонного пирога, означавшего коней свадебного гуляния.

Обычно свадебные торжества продолжались три дня, у богатых длились дольше. Специальных обрядов в эти дни не совершали, как правило, повторялись различные развлечения, шли застолья с угощением, то в доме молодой, то в доме мужа.

Крестьянский свадебный обряд послужил основой городского.

В условиях города он значительно изменился, как в целом, так и в деталях. К середине XIX в. в ритуалах горожан наблюдались общие и специфические черты, отличающие их от крестьянской традиции: ослабление магии элементов, усиление роли профессиональных свах, большее распространение брачных контрактов, изменения в ритуальной пище и порядке застолий, замена плясок танцами, а фольклорного репертуара городскими песнями. Это позволяет говорить об уже сложившихся городских формах свадебной обрядности.

Примерно с 80-х годов XIX в. под воздействием нарастающей демократизацией общественной и культурной жизни России произошли изменения в социальных и бытовых отношениях горожан, что так же сказалось и на свадебном обряде.

Октябрьский переворот 1917 г. и последующее за ним объявление войны религии подвергли нападкам, осмеянию и запретам традиционный свадебный обряд. В течение всего советского периода существовали как бы две основные формы свадебного обряда: официальная (государственная) и традиционная.

Свадебные традиции бракосочетания в России являются смесью из старинных русских обрядов, традиций советского периода и западных веяний. В последнее время всё чаще мы можем увидеть, как в России проводятся свадьбы западного образца: с выездной регистрацией, без тамады, конкурсов, баяниста, выкупа и каравая, но всё-таки большая часть пока предпочитает классические русские свадьбы. В этой статье рассмотрим подробнее как же проходит традиционная русская свадьба.

Существует множество примет и традиций, и некоторые из них касаются периода подготовки к свадьбе: это традиционное сватовство, которое теперь приобретает форму небольшого застолья родителей и молодожёнов.

Также существует традиция девичника и мальчишника. По русским традициям, девичник проводился перед днём свадьбы: там собирались подруги невесты, невеста плакала и причитала, прощалась с девичеством, расплетала косу.

В наше время девичник и мальчишник всё чаще проводят так, как мы часто видим в голливудских фильмах – весело, шумно и с алкоголем.

Вернёмся непосредственно к дню торжества. Какой обряд начинает почти любую русскую свадьбу?

Выкуп невесты

Раньше словосочетание «выкуп невесты» совсем не являлось метафорой! Действительно, невесту выкупали из родительского дома.

Теперь же деньги отошли на второй план. Выкуп невесты, который обычно организуют подружки невесты, проходит в доме родителей девушки и включает в себя конкурсы. Проходя эти конкурсы, жених доказывает, что хорошо знает и любит невесту, а друзья жениха должны прийти ему на помощь.

Именно так начинается свадебное веселье. Поднявшись в дом невесты, жених забирает её на регистрацию брака. Обычно во время выкупа невесты и после него родители невесты устраивают небольшой фуршет.

Церемония бракосочетания

После выкупа традиционно пара, а за ней гости уезжают в ЗАГС, где официально регистрируется брак. Там же молодожёны исполняют свой первый танец, для чего часто заказывают живую музыку.

После принятия поздравлений от гостей обычно проводится небольшая фотосессия сначала для всех, а потом только для молодожёнов, во время которой гости готовятся к выходу жениха и невесты из ЗАГСа.

Гости посыпают выходящих молодожёнов рисом (для скорого рождения детей), конфетами (для сладкой жизни), монетками (для богатства) и лепестками роз (для красивой, романтичной совместной жизни).

Православные воцерковлённые пары также проходят обряд венчания в церкви.

Свадебная прогулка

После регистрации брака гости (часто только молодые друзья и подруги молодожёнов) отправляются гулять по городу. При этом они стараются посетить самые красивые достопримечательности, чтобы сфотографироваться там.

Семь мостов

Все мы видели, как жених несёт невесту через мост. Оказывается, этот обряд тоже относится к свадебным обычаям и традициям в России.

Считается, что молодожёны пройдут через семь мостов в день свадьбы, то их брак будет крепким. Редко случается, что пара успевает объехать все семь мостов, но хотя бы один стараются перейти все.

Также на мост часто вешают замочек с именами молодожёнов, который, по поверию, скрепляет брак.

Хлеб-соль

Традиционно молодожёны после бракосочетания приезжают в дом родителей жениха, где те встречают их с хлебом и солью.

Обычно новоиспечённая свекровь держит на рушнике (специальном полотенце) каравай, от которого жених и невеста должны откусить по кусочку. Кто откусит больше, тот и будет главой семьи.

Свадебные традиции и обычаи русского народа в наши дни теряют связь с религией: раньше таким образом родители жениха благословляли молодожёнов, отец жениха держал для этого иконы. Каравай на свадьбу – традиция, которая произошла отсюда.

Теперь свадебным караваем встречают у ресторана, в котором будет проводиться банкет по случаю празднества.

Праздничное застолье

Праздник продолжается в кафе или ресторане, где уже всё готово к прибытию молодожёнов. Оформление зала, столов и меню обычно выбирают заранее.

Это отдельная тема, достойная огромного поста. Сейчас же мы говорим о традициях свадебного застолья.

Поздравления

Весь праздник устроен так, что особое внимание уделяется поздравлениям: поздравить успеют все! Обычно первыми поздравляют родители, им даётся слово, и они как бы благословляют детей на брак.

После поздравляют родственники: сначала с одной стороны, потом с другой, а затем и друзья. Зачастую невеста заранее готовит специальную шкатулку, в которую складывает конверты с деньгами, чтобы они не потерялись.

Танцы

После того как гости поели, начинаются танцы. Но и здесь не обходится без традиций. Обязательным является первый танец жениха и невесты. В последнее время становится модным заранее готовить этот танец, делать его необычным, невесты меняют платье для танца, женихи также могут переодеться. Конечно, такие танцы запоминаются гостям.

Ещё одним танцем, без которого трудно представить русскую свадьбу, является танец невесты и её отца. Этим танцем папа как бы провожает дочь в другую семью, прощается с ней. Этот трогательный танец напоминает о том, что в жизни невесты наступает совершенно новое время.

Семейный очаг

Старинная традиция, которая пользуется популярностью до сих пор. Как провести семейный очаг?

1. Организаторы и помощники раздают маленькие свечки гостям.
2. Гости встают в круг и поджигают свечки.
3. В зале выключается свет.
4. Под медленную музыку ведущий рассказывает притчу о семейном очаге.
5. Родители зажигают свои свечи и подходят к молодым.
6. Создаётся новое пламя свечи молодожёнов – семейный очаг.

Обряд снятия фаты

По традиции в конце праздника свекровь или мама невесты снимают фату. Поначалу невеста не должна соглашаться, лишь на третий раз у мамы получается уговорить её снять фату.

После того как фата снята, жених расплетает косы невесты. Ведущий во время проведения обряда обычно поясняет, что происходит, рассказывает историю обряда. Этот момент свадьбы всегда получается очень трогательным.

Второй день свадьбы

Но на этом праздник не заканчивается! За первым днём следует второй день свадьбы, традиции которого предусматривают уже неофициальное гуляние.

На второй день гости чаще всего собираются на природе, где выпивают, поют песни и жарят шашлык. В наши дни редко празднуют свадьбу дольше двух дней. После свадьбы молодожёны могут уехать в свадебное путешествия.

Таковы традиции свадьбы в России. Конечно, это не все обряды, которые существуют, многие из традиций уже уходят, но на смену им приходят новые.

Так, всё реже, к счастью, на свадьбах мы можем встретить пошлые конкурсы, которые были очень популярны ещё 10 лет назад. Теперь популярность набирают тематические свадьбы и свадьбы на природе.

В любом случае, вы не обязаны следовать всем свадебным традициям и обычаям, главное, чтобы ваша свадьба запомнилась и понравилась именно вам!

В конце 16 века традиционный свадебный обряд на Руси представлял собой симбиоз языческих ритуалов и нововведений новой религии (христианства), которое заключалось в обязательном освящении брака церковью. Так как испокон веков свадьба представляла собой игровое действо, то невозможно было сыскать и двух мест на Руси, где обряд проходил бы одинаково.

Но несмотря на это существовал общий стержень, который прослеживался во всех свадьбах, всех деревень и городов.

Любой свадебный ритуал начинался со сватовства. Далее происходили: осмотр хозяйства жениха, смотрины невесты, сговора, обручения (богомолья)и запоя. После девичника и молодечника следовало венчание, завершающееся свадебными столами. Полностью исполнялись свадебные ритуалы лишь тогда, когда для любого из молодоженов брак был первым, либо кто то являлся вдовцом. Для последующих браков обряд значительно упрощался. Хотелось бы отметить, что даже третий брак был большой редкостью на Руси и проходил без венчания, последующие же были и вовсе запрещены.

Значительная часть обрядов была заимствована у других народов. Так обручальные кольца, свадебные дары, соединение рук, а так же обычай посыпать зерном и деньгами было позаимствовано из античных брачных обрядов. Каравай у древних римлян (молодые в Риме должны были поесть пирога, приготовленного из муки, соленой воды и меда).

Большое значение придавалось различного рода оберегам от сглаза, так как свадьба считалась самым удобным местом для этого. Молодые считались особенно уязвимы именно в этот день, поэтому существовал даже особый свадебный чин — ясельничий (конюший), который должен был охранять молодых от колдовства.

Одним из атрибутов свадебного ритуалы являются собольи меха, по количеству которых определялся достаток семьи.

Свадьбы и знакомства как правило начинали назначать когда прекращались работы в поле и огороде, где то начиная с Покрова (14 октября). Так же на выбор даты свадьбы большое влияние оказывал православный календарь, так как запрещено венчание во время постов и некоторых других праздничных дней (см. Венчание — для тех кто верует!).

Таким образом для женитьбы оставалось не много дней в году.

Женили на Руси рано, в 12-13 лет. К возрасту вступления в брак девушки и юноши подходили уже будучи подготовленными, так как заниматься этим родители начинали с раннего детства. Девушек на выданье одевали лучше младших детей и разносили о ней хорошую молву. Выдавали замуж по старшинству. Девушка не вышедшая замуж к 20 годам называлась «вековухой» и считалось, что она с пороком. Молодца же величали «бобылем» и он так же вызывал осуждение.

Перед свадьбой у девушек было принято гадать.

Жених и невеста до свадьбы как правило не были знакомы и свадьбой целиком занимались родители. Мнения ни жениха ни невесты спрашивать принято не было. Часто девушек принуждали к браку силой и угрозами. Браки без согласия родителей были большой редкостью так как считались противозаконными.

Проведение

Свадебный обряд представляет собой своеобразный народный спектакль, где расписаны все роли и даже есть режиссеры — сват или сваха. Особенная масштабность и значительность этого обряда должна показать значение события, проиграть смысл происходящей перемены в жизни человека.
Обряд воспитывает поведение невесты в будущей супружеской жизни и воспитывает всех присутствующих участников обряда. Он показывает патриархальный характер семейной жизни, ее уклад. Он содержит некие постулаты, формулы человеческого бытия.

Женщина уходит в дом мужа, в чужую семью и должна быть готова к жесткому отношению новых родственников, к лишению любви и поддержки от своей семьи. Крестьянский уклад складывался по принципам выживания. «Спектакль» не зависит от чувств, которые испытывают участники.

Существует основа обряда, неизменная во всех областях, но в каждой местности привносятся свои детали. В нем всегда присутствует доля импровизации. В северных районах Китежа и Архангельска молодые договариваются между собой.

Первое действие — сватовство. По классическому сценарию главное лицо обряда — сват, то есть человек, берущий на себя миссию ухаживания и представительства.
При старом жизненном укладе его роль была определяющей. Зрители находятся всегда — это дети. При приходе сваты не говорят прямо о своем намерении, а объясняются иносказательно. Затем зовут невесту, но она уходит и не соглашается сразу.
Происходит сговор и «рукобитье», которое завершает договоренность о приданом и условных жизни, якобы не зная молодых.
По северным традициям, как только парня и девушку объявляют женихом и невестой, невесту накрывают платком и она начинает причитать до самого венца.
Подруги помогают ей плакать своим пением, она жалуется каждой. Смысл ее плача состоит в том, что она сетует на родителей, просит заступиться за нее братьев или подруг.

Следующий этап — «смотрины» или «белилы», перед чем происходит обряд расплетания кос. С ним связано приготовление — все имеет символический смысл. После бани невесту обряжают в сарафан, кацавейки, варежки и тулуп; за лямки сарафана вдевались платки. Расплетание косы могло состояться и перед венцом, тогда оно становилось своеобразной кульминацией драматической части обряда.

Третий этап — «встреча поезжан». Поезжанами назывался кортеж, сопровождающий жениха.
Главная фигура этого этапа — дружка. Жених сохраняет достоинство, он не принимает участие в «театре». По маршруту поезжан заранее строят завалы, преграды, им не отворяют ворот, и девушки, подруги невесты требуют выкупа. Дружка должен заговорить их, обаять. Едут венчаться на тройке лошадей, и этим заканчивается основная часть свадебного обряда.
Вторая часть обряда происходит в доме жениха. Основной ее раздел — свадебный пир.
После венчания жениха с невестой, все встречаются у него в доме. На пороге выходит мать и осыпает молодых зерном. На свадебном пиру жениха и невесту величают, поют свадебные песни.

В славлениях жениха и невесту зовут лебедем и лебедушкой, голубем и голубкой.

На свадьбе предусмотрены эпизоды открытой веселости: сват — человек солидный, здесь играет роль шута.

Сегодня мы видим возвращение интереса к традиционному русскому свадебному обряду. Поэтому, вступая в брак, молодые люди стремятся отметить день его заключения запоминающимся образом, так как современный, искусственно созданный порядок регистрации, чаще всего отталкивает своей казённой формой. Народные традиции, и особенно свадебные, всегда сопровождались пением живых песен, согретых душой поющих.

От многих старых и не очень сельских бабушек и сегодня ещё можно записать настоящие свадебные песни, уходящие своими корнями в глубокое прошлое нашего народа. В старину без этих песен свадьба просто не могла состояться. Сам христианский обряд венчания в некоторых местах не считался достаточным для того, чтобы община признала брак, совершённый без соблюдения народных обычаев.

Свадьба изначально являет собой торжественное театрализованное действо со своими законами, устойчивым сюжетом, режиссёром-дружкой, набором обязательных персонажей. Недаром говорят «играть свадьбу». Разные её этапы дают широкий простор для воплощения. Интересен, к примеру, момент сбора свадебного поезда: одновременно в двух домах жениха и невесты — совершаются обряды, поются песни (жениху поют женщины-соседки, невесте — подруги).

Кроме того, свадебные обряды и песни, их сопровождающие, существуют на территории России в массе разных вариантов, и дают возможность выбирать наиболее понравившиеся.

Во-первых, — это время проведения свадеб . Никогда не гулялись свадьбы во время поста, в дни больших, «двунадесятых» православных праздников.

Больше всего свадеб гулялось в старину и продолжает гуляться по сей день осенью, после уборки урожая. Затем наступает филлиповский пост и надо ждать, пока пройдут святки; После крещения и до масленичной недели снова влюблённые могут соединять свои жизни. Самой же счастливой считалась свадьба, сыгранная на Красную горку, после Пасхи, во время Фоминой недели.

У русских свадьба как система обрядов, закрепляющих брак, сложилась примерно к 15-му веку. Многие из этих обрядов носили юридический характер, например, если при сватовстве отец невесты выпивал предложенное роднёй жениха вино, это расценивалось как согласие, и в этот момент пелась определённая обрядом песня. У обеих сторон были закреплённые и освящённые традицией права и обязанности: выкуп, приданое, кладка и т. п.

Первоначально свадебный обряд был связан с магией , недаром до сих пор старики в пословицах упоминают, что главное на свадьбе — обвести молодых вокруг печного столба, дерева и т. п. Переход девушки из рода отца в род мужа влёк за собой, и переход под покровительство духов мужнего рода, и обставлялся специальными оберегами, способствующими чадородию, плодородию и здоровью молодых.

Постепенно, с течением времени, свадебный обряд стал осознаваться как эстетическое действие, своего рода игра. Мало кто из женихов и сегодня, перенося невесту в дом через порог на руках, знает, что это делалось с целью обмануть домового, заставить его принять девушку как новорожденного члена семьи, который в дом не входил, — а в доме оказался. Но обряд этот распространён повсеместно благодаря своей красоте : мужчина демонстрирует им свою силу и любовь к молодой жене. Так и другие обряды: одни сохранились из-за поэтичности формы, другие — благодаря традиции, «деды наши так делали».

Существует два типа свадеб: драма и праздник . Первый характерен, прежде всего, для русского севера, старожилов Сибири (в основе своей северных выходцев), семейских Забайкалья. Со дня сговора невеста начинала причитать, причитала её мать, подруги. На юге же России, у казаков, некоторых групп белорусов, и украинцев свадьба была весёлым действом. Невеста причитала на могиле родителей, и пелись грустные песни, только если она оставалась сиротой. Венчание являлась обычно частью свадьбы, и делило гулянье в доме невесты до него, и в доме жениха после обряда венчания. И окончательное соединение молодых совершалось только после свадебного пира.

Свадебные обряды начинались со сватовства. Со стороны жениха в дом невесты приходили специально подготовленные люди, чтобы договориться о возможности породнения двух родов. Где-то это была сваха (Алтай), где-то родители жениха, или родственники — мужчины. У настоящих свах были свои секреты. Например, считалось, что до того, как у девушки спросят, согласна ли она, её обязательно нужно похлопать по левому плечу — тогда она не сможет отказать.

Как правило, за сватовством следовали смотрины хозяйства жениха , особенно в том случае, если сваты приезжали издалека. Удовлетворившись результатами «домоглядства», как ещё назывались смотрины, родители невесты назначали день гласного сватовства — рукобития . «Сговор», «заручины», «просватанье», «своды», — вот далеко не все обозначения этого обряда. На рукобитье приглашали родню, подруг невесты. Жених должен был узнать и выбрать свою наречённую из ряда нарядных девушек, поцеловать её. Собственно «били по рукам», скрепляя согласие на брак, сами наречённые, и их родители. На сговоре решали вопросы организации свадьбы, распределяли свадебные чины .

Жених и невеста уподоблялись князю и княгине, сама свадьба — княжескому пиру, потому и многие свадебные чины именовались подобно: большими боярами — близкая родня и почётные гости, меньшие — родня дальняя и гости попроще. Обязательно избирался дружка — часто это был не просто весельчак, балагур, а способный уберечь свадьбу от порчи знахарь. В роли свахи чаще всего выступали крёстные матери. Тысяцкий — воевода, начальник свадебного поезда — крёстный или дядька жениха. У дружки — шафера всегда был помощник — полудружье . Невесте полагалась подневестница , жениху — подженишник . Их основная роль — держать венцы над молодыми во время венчания. Нередко на свадьбу из родни невесты выбиралась постельница , в задачи которой входило охранять от порчи постель молодых по дороге из родительского дома невесты, во время свадебного пира в доме жениха. Она же продавала постель, набивая цену повыше.

Иногда на свадьбу звали вопленницу («вытницу», «подсказуху»), которая, как явствует из названия, выла и причитала, вводя невесту и окружающих в то особое состояние, когда голосить начинали все.

Когда о дне начала собственно свадьбы было решено (обычно выбиралось воскресенье), в доме невесты начинали собираться девушки: помогали украшать приданое, шили дары, а вечерами невесту с подругами навещала компания жениха с ним самим во главе. Ежедневно жених дарил своей наречённой небольшие подарки. На предсвадебных вечёрках играли, пели, пили чай. Последний перед свадьбой день (вечер, неделя) назывался девичником. С утра невеста начинала причитать; девушки ещё с вечера делали «девью красоту» — украшали соломенную или льняную косу лентами, цветами. Расчёсывали волосы невесты, вечером вели её в баню, где она продолжала причитать, прощаясь с девичьей волей.

Утро свадебного дня начиналось вновь с причета невесты. Фактически продолжался девичник — прощание с красотой , с подругами, с родительским домом. Наряжали невесту, а в доме жениха шли свои обряды: подготовка к бранью . Свадебный возок украшался ещё с вечера; утром мать чесала сыну кудри — он ведь тоже прощался со своим холостяжеством. Чтобы уберечь парня от «сглаза», крестообразно вырезала из головы по пучку волос, и подпаливала места срезов. Одевали жениха, как и невесту, во всё новое — рубаху, вышитую невестой и пояс, сотканный ею же… В древности во время бранья устраивались кулачные бои между родами жениха и невесты, в ходе которых родственники невесты, оказав символическое сопротивление родне жениха, сдавались.

Во многих традициях сваха невесты перед приездом свадебного поезда мела дорогу перед домом.

Обязательным обрядом после встречи поезжан был выкуп косы и места рядом с невестою. Платил обычно дружка, необязательно деньгами, часто сладостями, девкам — по ленте. Косу продавал младший брат или сестра невесты.

Перед отъездом к венцу молодых благословляли иконой и хлебом родители девушки. Отец вкладывал правую её руку в руку жениха со словами: «пои, корми, обувай, одевай, на работу посылай и в обиду не давай!». Невеста, уходя из дому, причитала, даже если брак ей был по душе. «Наплачешься за столбом, коли не наплачешься за столом» — говорила пословица.

К венцу ехали с песнями, возвращались вновь под песни. По дороге в дом жениха, как считалось, свадьбу можно было легко испортить недоброму человеку, поэтому дружка соблюдал все меры предосторожности: читал молитвы и заговоры, убирал с дороги камни, на которые могло быть напущено колдовство.

Односельчане нередко останавливали свадебный поезд, загородив дорогу и выставив хлеб-соль. Это считалось добрым знамением, за это поезжане угощали их вином. Громкие звуки отпугивают нечистую силу, — и с ружьями навстречу поезду выходили парни, стреляли в воздух. И им доставалось угощение.

У родного дома жениха со свитой встречала мать, одетая в вывернутый тулуп; посыпала сына с невесткой овсом, пшеном, — всё это должно было оберегать молодую пару и сулило богатство. Выходил и отец жениха, они вдвоём с матерью благословляли молодых , провожали за свадебные столы. На пиру в основном пелись величальные и корильные песни; величали невесту с женихом, родню. За величание полагалось одаривать поющих, угощать. Задержка угощения — и певицы сейчас же заводили корилку тому, кого только что расписывали всеми красками.

В определённый момент пира молодую «окручивали» , «повивали», «перевязывали». Производили этот обряд обыкновенно свахи, они закрывали невесту пологом от глаз гостей, разделяли волосы надвое, укладывали на голове в виде кос, жгутов, или «рожков» и покрывали женским головным убором, разным для всех губерний. Иногда в двух соседних сёлах женские уборы отличались.

Провожали молодых на покой обычно в баню, в клеть или на сеновал. Жена обязана была снять с мужа сапоги, демонстрируя свою покорность, и подать плеть. Муж в ответ должен был загодя заложить в сапоги деньги, которые шли молодой жене в знак того, что он будет содержать её, а, приняв плеть, трижды слегка ударял жену — чтобы в семейной жизни больше никогда не бить.

Наутро, а иногда в тот же вечер, происходило вскрывание молодых . Тысяцкий открывал чулан или баню (ключи от спальни молодых хранились у него), и свахи шли за простыню или рубахой молодушки. Этим предметам придавалась большая магическая сила, через них невесту навсегда невесту могли сделать бесплодной, и свахи относились к своим обязанностям со всей серьёзностью. В честь невесты о дверь спальни били горшки, наряжали упряжку и ехали утром за родителями невесты (после венца на пиру у жениха их не было), приводили и начинали угощать и величать.

Второй день свадьбы назывался «пирожными столами» . Все гости наряжались в красную одежду, повязывали красные же платки на шесты и с такими знамёнами шествовали по селу. Нередко пришедших гулять второй день встречали шуточной «баней» . В этот день молодожёнов ждало множество испытаний: и сор от денег отделять, и дрова колоть в доме на полу, и гостей блинами подчевать, и дары принимать. Свадебный каравай , испечённый в доме невесты ещё до воскресенья, украшенный «шишками» из теста или фигурками птичек, на юге России ещё и свадебным деревцем, разрезали и угощали гостей.

На Масленицу и после Пасхи молодожёнов катали с горки, обязательно стремясь опрокинуть в снег, требовали у жены выкуп за мужа, закопанного в снег — чаще всего — поцелуй. После Пасхи молодых «окликали» , обряд назывался очень красиво — «вьюнины» , — существовали специальные «вьюнишные» песни, за которые поющих нужно было вновь одаривать.

Иногда пир продолжался и на третий день, и далее — уже в домах родственников. Называлось это «отводины» ; молодые ходили ко всем, кто их приглашал, чтобы со всей роднёй водить «хлеб-соль».

Вот некоторые, основные обрядовые моменты, о которых нам хотелось рассказать в этой статье.

По материалам сайта «Сибирь» http://http://www.tmn.fio.ru/works/89x/311/index.htm

Подготовила МарияR

Структура церемонии. Традиции русской народной свадьбы

Структура церемонии

Русский народный свадебный обряд состоял из трёх частей:

предсвадебная часть;

сама народная свадьба;

венчание.

Под предсвадебной частью обычно понимаются все обычаи, соблюдаемые после оглашения решения о свадьбе и до середины свадебного дня (девичник, выкуп и т. п.), а под самой свадьбой – обряды соединения, пир и т. д. В народе брак без этих традиций, как правило, не признавался. Но не только простые люди ценили исконный обряд, даже правители и аристократия придерживались его. Царь, как и крестьянин, проводил первую брачную ночь на постели, устроенной из тридевяти снопов, а перед этим был осыпан хмелем. Невесте его переплетали косу, обоим ритуально расчёсывали волосы.

Первый этап торжества (предсвадебье) был печальным, а сама свадьба – весёлой.

Этнографы и другие исследователи записали и воссоздали множество сценариев русской народной свадьбы. Каждый из них, в зависимости от региона и особенностей местных традиций, был чем-то своеобразен.

В упрощённом виде русскую свадьбу можно представить в виде нескольких ступеней.

Все этапы свадьбы сопровождались ритуальной магией – не менее чем пяти видов (кстати, это одна из причин большого количества брачных обрядов). Перечислим кратко эти направления магии.

Действия, прогоняющие злые силы. Примеры: обереги для новобрачных, заговоры, разметание дороги веником, битьё стен и пола плетью, подвешивания звенящих колокольчиков на дуги свадебного поезда, зажигание свечей.

Продуцирующие действия – наделяющие людей какими-либо благами, например, осыпание новобрачных зёрнами сулит богатство.

Обманывающие действия призывали скрыть истинный смысл происходящего, например, разыгрывание покупки невесты, использование в речи околичностей и метафор, переодевание новобрачных.

Скрывающие обряды делали объект ритуала невидимым для злых сил, к примеру, фата невесты.

Обряды очищения – мытьё в бане, умывание на второй день свадьбы.

Содержание и значение этих магических действий мы подробно рассмотрим в соответствующих темах книги.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

: Нравы, обычаи и традиции :: Культура и искусство :: Россия-Инфоцентр

С незапамятных времен свадьба была одним из самых интересных и сложных явлений праздничной, обрядовой и повседневной жизни русского народа. Будучи одновременно церковным, светским и языческим праздником, свадьба стала поворотным моментом в жизни молодоженов и незабываемым событием для всего общества. Свадьба объединяла людей, делала их щедрее, веселее и душевнее, давала редкое ощущение полноты жизни.Поэтому в современной свадьбе сохранились следы древних свадебных обрядов России, хотя смысл большинства обрядов утерян навсегда.

Свадебные традиции древних славян

О свадьбах языческой Руси известно очень мало. По словам известного русского историка Н. М. Карамзина, старые славяне обычно покупали себе жен и не соблюдали никаких свадебных обрядов как таковых. Невесте оставалось только доказать свое целомудрие.Положение жены было почти таким же, как у рабыни: она была обязана заботиться о домашнем хозяйстве, детях и мужем и не могла ни жаловаться на мужа, ни спорить с ним, но выказывала ему полное послушание. После смерти мужа вдова должна была сгореть в огне вместе с трупом мужа. Живая вдова была позором для всей семьи.

Летописец Нестор зафиксировал свидетельства того, что обычаи древних славян менялись от племени к племени.Многоженство было широко распространено среди славян.

Со временем жизнь языческих славян усложнялась, накапливались различные верования и ритуалы, которые стали определять их повседневную мораль и нравы.

Свадьба на христианской Руси

В конце 9 века христианство было объявлено официальной религией Киевской Руси. После распространения новой веры традиционный русский свадебный ритуал начал формироваться, но окончательно сформировался только в 16 веке.

Основным нововведением христианства в обряде венчания стало его обязательное церковное освящение. Сложный симбиоз христианских обрядов и языческих верований славян существовал веками.

В 16 веке сформировался законченный свадебный ритуал с определенными этапами, списком свадебных титулов (участников свадьбы), символическими атрибутами, определенным стилем одежды и еды. Накопился и своеобразный свадебный фольклор.

Традиционная церемония бракосочетания, начинавшаяся со сватовства, продолжалась осмотром семьи жениха, представлением невесты, сделкой, обручением и весельем. Затем последовала брачная служба в церкви, которой предшествовали девичник и мальчишник. За церковным венчанием последовали многочисленные свадебные застолья. Основные свадебные составляющие имели разные названия и по-разному сочетались друг с другом в разных местах. Все обряды соблюдались только в том случае, если хотя бы для одного из молодоженов это был первый брак.Если женились вдовы или вдовцы, то обряд очень упрощался. В отличие от первого брака, второй не был окутан сакральной аурой.

Практически все атрибуты свадебного ритуала имели скрытый магический смысл и служили осязаемыми символами абстрактных представлений и отношений.

Большинство свадебных обычаев унаследованы от языческой Руси; другие пришли с христианством. Значительная часть обрядов и атрибутов русской свадьбы была заимствована из других стран.Так, в старинных свадьбах были также обручальные кольца и фата, свечи и венки, подарки и рукопожатие. Обычай поливать молодоженов хмелем, семенами и монетами также пришел из культуры античности. Традиционный русский каравай как символ брака был заимствован у древних римлян: в Риме жених и невеста должны были отведать хлеб из теста, замешанного на подсоленной воде с медом.

Источники :
www.sait-o-svadbe.ru

Изображения :
1) Голубечкова С.П. «Старинная русская свадьба». 2004
2) «Русская свадьба». Гравюра К. Вагнера по рисунку Е. Корнеева. 1812.
3) Картина Н.В. Иванова «Боярская свадьба»

---

Винтажные свадебные платья. Описание старинных свадебных обрядов и традиций в Древней Руси Старинные свадебные обряды в России

С незапамятных времен свадьба для женщины была чем-то большим, чем праздник и праздничная дата в календаре.Следовательно, к выбору свадебного платья подошли с большим усердием, чем к любому другому наряду. Будет интересно узнать, что белый цвет не всегда ассоциировался со свадьбой. Раньше невеста предпочитала совсем другие цвета. И фасоны сильно отличались от тех, которые мы привыкли видеть на невестах. Экскурсия в ушедший мир свадебной моды обещает быть интересным, увлекательным, а иногда и неожиданным.

Основные модные тенденции

Богатое убранство невесты свидетельствовало о богатстве ее семьи, поэтому для создания свадебного платья были выбраны самые дорогие ткани.Часто это был шелк или тюль, атлас или вельвет. Ткань была богато украшена золотыми нитками и ценным натуральным мехом.

Мораль прошлого была строгой и требовала от невесты выбирать максимально закрытое платье. Максимальная длина была не только на юбке, но и на рукавах.

Натуральные красители были обычным явлением, так как были созданы на основе только натуральных ингредиентов. Яркое свадебное платье алого, голубого или розового цвета можно было встретить только на очень обеспеченной невесте.

Дорогие свадебные платья украшали всевозможными украшениями. Использовались жемчуг, бриллианты, сапфиры и изумруды. Их количество иногда было настолько большим, что трудно было разглядеть ткань самого платья.

Самым ярким доказательством этого факта является свадьба графини Маргариты Фландрии, платье которой было очень тяжелым из-за большого количества украшений.Они исчислялись тысячами. В таком платье нельзя было ходить, поэтому ее привели в церковь.

17 век

С наступлением 17 века свадьбы стали приобретать скорее династический характер. Но это не умерило пыл невест, которые всячески старались предстать перед гостями в самых красивых платьях.

Правда, не всегда эти усилия ценились по достоинству. Взять, к примеру, свадьбу принцессы Катрины Браганской из Португалии и английского короля.Невеста не стала менять модные тенденции своей страны и выбрала розовое платье, в котором было предусмотрено наличие внутреннего каркаса. Британцы не поняли этого решения, хотя через время они полюбили такие свадебные платья.

18 век

Этот период ознаменовался высокой популярностью дорогого натурального меха в свадебных платьях. Такую отделку могли позволить себе только очень обеспеченные барышни, выбравшие мех из норки и соболя.

Невесты из менее обеспеченных семей довольствовались лисьим или заячьим мехом. Что ж, очень бедные невесты могли позволить себе выбирать льняное полотно для пошива платьев вместо обычного грубого материала, из которого шили повседневную одежду.

О статусе невесты можно было судить по длине рукавов и подолу ее платья. Для обычных девушек, богатство которых не было баснословным, свадебное платье впоследствии служило праздничной одеждой, которую надевали на большие праздники.

В то время белый цвет еще не был основным цветом свадебного платья, хотя считался безупречным.

Из-за непрактичности и загрязнения преобладали розовый и синий цвета. Кстати, именно синий цвет ассоциировался с чистотой самой Девы Марии. Этот обычай дошел до современных невест из англоязычных стран, которые всегда привносят в свой наряд элемент синего цвета.

Розовый также часто использовался в свадебных платьях. Взять, к примеру, платье невесты Джозефа Нолекеса (британский скульптор), которое хоть и было создано из белой ткани, но богато украшено розовыми цветами.Наряд дополнили очень высокие для того времени туфли (аж 8 см) с такой же розовой вышивкой. Несмотря на свою уникальность и экстравагантность, такой наряд понравился всем поклонникам свадебной моды, и модницы переняли его.

Что касается красного цвета и всех его ярких оттенков, то в свадебной моде они появились не скоро, так как ассоциировались с распущенностью. В игнор был также зеленый цвет, который приписывался лесным мифическим существам, таким как эльфы и феи.

Еще одним определяющим цветом был черный, несущий в себе траурную окраску. Даже гости старались не носить его, чтобы не доставлять хлопот молодым. Желтый только начинал появляться в мире свадебной моды, возрождая и расцветая с новой силой после того, как в 15 веке был объявлен языческим.

Самым бедным невестам не оставалось ничего другого, как носить платья серых или коричневых оттенков, которые были наиболее практичными и без опознавательных знаков.Спустя сто лет серый стал ассоциироваться со слугами.

19 век

Начало 19 века принесло с собой моду на ленты, которыми обильно украшали свадебные платья. Они были разноцветными, и каждый гость старался оторвать себе одну ленточку на память о столь знаменательном событии.

Прошло немного времени и ленты сменились цветами. Гости привезли с собой красивые букеты, чтобы поздравить молодых, а невеста держала в руках не менее красивые цветочные композиции.Платье и волосы невесты были украшены цветами.

С давних времен русская свадьба была одним из самых ярких и оригинальных ритуалов культуры России.
Однако древние летописи говорят, что как таковых общеславянских свадебных традиций не существовало, обычаи были разными у разных племен.
Так, например, поляна более уважительно относилась к брачным узам, считала их священными, а супругам было поручено взаимное уважение, сохранение мира в семье.
Другие племена, например древляне, северяне просто похищали понравившихся девушек, в том числе из других племен, и, не совершая никаких обрядов, стали жить с ними.
Многоженство в те дни тоже было не редкостью.

Уважаемые читатели!

На сайте представлена ​​только вводная информация для создания оригинального и красивого свадебного торжества. Ничего не продаю;)

Где купить? Вы можете найти и приобрести аксессуары для торжества, описанные в статьях, в специальных интернет-магазинах с доставкой по России

.

Свадебные обряды

Постепенно религия и быт древних славян усложнялись, появлялись новые божества и традиции, заимствовались новые ритуалы.В общем, со временем нравы стали мягче, первобытная дикость уступила место хоть и своеобразной, но цивилизованной. Похищение невесты все еще существует, но оно стало больше ритуалом, который, как правило, происходил с согласия сторон.

Большинство свадебных традиций, таких как бросание риса или разбивание свадебного торта, имеют глубокие корни в прошлом.

Свадебные традиции делятся на несколько этапов. Это предсвадебные обычаи, к которым относится знакомство, жених невесты.Затем в свадебных традициях можно выделить предсвадебную подготовку: сватовство, девичник. Далее традиционно идут свадебные церемонии — выкуп невесты, свадьба, свадебные торжества. Но из сливок этих свадебных традиций можно вспомнить более «древние» обычаи. Так, например, существует очень интересная свадебная традиция передавать обручальное кольцо из поколения в поколение: от матери к дочери или от отца к сыну. Кроме того, свадебные традиции зависят от местности и категории населения.Но общность свадебных традиций и свадебных обрядов разных народов существует.

У каждого народа есть множество свадебных традиций и обычаев, ведь брак — один из важнейших моментов в жизни.

Раньше молодые люди вступали в брак очень рано.

Холостяцкая жизнь, судя по пословицам, особо не обаятельна:

Не замужем — не мужчина

Холост — полчеловек,

Холостяку помоги бог, а женатым поможет хозяйка,

Семья есть на войне, и горе одинокий

Не тот счастливый с отцом, а счастливый с мужем,

С ним горе, а без него — дважды.

Как проводились старинные свадьбы в Древней Руси

Перед тем, как пойти в церковь, жениха и невесту надевали на мех. Сваты расчесывали волосы, смачивая гребешок в вине или крепком меде. Затем осыпали хмелем или зерном деньгами, после чего зажигали свадебные свечи Крещенской свечой.

До 18 века, то есть до петровских нововведений, старые свадебные обычаи соблюдались всеми, в том числе и высшими слоями общества. С XVIII в.народный обряд в высшем обществе начинает вытесняться общеевропейской «политикой».

Старый дореволюционный обряд состоял из трех основных циклов: предсвадебного, свадебного и послесвадебного, которые были одинаковыми для всех сословий. При строжайшем соблюдении обычаев первый цикл включал сватовство, осмотр дома, холостяцкие вечеринки, ритуальное омовение жениха и невесты в бане (перед свадьбой).

Второй цикл — это сбор свадебного кортежа, прибытие жениха для невесты, встреча молодых в родительском доме, принесение приданого, церемонии после первой брачной ночи и т. Д.Центральное место занимал свадебный застолье.

Третий и последний цикл состоял из «диверсий» — визитов молодых людей к ближайшим родственникам.

Церемония бракосочетания была одинаковой практически у всех россиян — от великих князей до последних подданных. В остальном брачные обряды Руси были разными для каждого сословия. Разнообразие ритуалов и суеверий делало деревенскую свадьбу непохожей на городскую свадьбу, дворянскую свадьбу — купеческую и т. Д. Их объединяло одно — каждый набор ритуалов был направлен на обеспечение гармонии, достатка и потомства в семье.

Сватовство в России

Раньше в России жениться было рано. Часто молодожены были не старше 13 лет. Родители жениха выбирали невесту, и молодые люди могли узнать о свадьбе, когда подготовка к ней уже шла полным ходом.

В настоящее время семьи по большей части формируются на основе взаимной любви, и право выбора принадлежит молодым, которые вступают в брак, поэтому теперь сватовство, как и в старые времена, со сватами, соглашения о приданом, залоге и другие условия сейчас практически не существует.Но даже сейчас, по правилам этикета, молодой человек должен прийти в дом невесты и попросить ее родителей выдать девушку ему замуж. И это уже дань традициям России — на самом деле жених просит не разрешения, а своеобразное одобрение их союза.

Сговор

По старой традиции за сватовством следует сговор. Стороны согласовали расходы на свадьбу, подарки, приданое и тому подобное. Все это происходило в доме невесты, где готовилась трапеза.

Девичники и мальчишники

Накануне свадьбы невеста всегда приглашала друзей в гости. Сходили в баню, умылись, а потом причесались. Жениха и будущую семейную жизнь невесты было принято изображать в черных тонах, так как это символизировало как прощание невесты с друзьями и девичью жизнь, так и оберег от порчи.

Мальчишник — довольно поздняя традиция. Старый русский жених ходил в баню один, а обычай велел ему, наоборот, молчать.Но постепенно мальчишник тоже стал традицией.

Выкуп

Утро свадебного дня начиналось с оплакивания невесты и совершения различных ритуалов от сглаза в доме жениха, а когда жених и сваты приходили за невестой, проводилась веселая церемония началось ее искупление, которое многие молодожены любят по сей день. Подружки задают жениху и его помощнику-свидетелю непростые вопросы, задают загадки или просто говорят:

Мы не отдадим, мы поможем! Пусть уезжают, или пусть отдадут выкуп.

Жених должен ответить на все вопросы, разгадать загадки и подарить подругам деньги или сладости.

Иногда подружки невесты просто прячут свадебные туфли невесты и требуют за них выкуп.

Праздник

Раньше на входе молодоженов всегда встречала мать, которая обсыпала сына и невестку овсом и пшеном — для защиты и защиты богатства. Тогда родителям пришлось кормить молодоженов хлебом-солью. В древности родители сами пекли хлеб.Обычай ломать или отрезать куски хлеба, чтобы погадать, сохранился до наших дней. Раньше о детях гадали — кто родится первым, мальчик или девочка, и как молодые будут распоряжаться своими доходами.

Первая брачная ночь в Древней Руси

Свадебный день заканчивался отправкой молодых на отдых, обычно в баню, на сеновал или даже в сарай. Это было сделано для того, чтобы сохранить в тайне место их первой спальни и защитить их от сглаза и злой клеветы.

Вот почему даже сейчас многие пары неосознанно стремятся провести брачную ночь вдали от дома — в роскошном отеле, на яхте или просто в новой квартире, где никого нет.

Раньше муж взял жену на руки и принес в дом, чтобы обмануть домового: якобы жена не пришелец из другой семьи, а рожденный младенец.

Большинство нынешних праздничных традиций в нашей стране уходят корнями в глубокое прошлое.Так и со свадьбой. Все самое захватывающее и впечатляющее: предложение, предсвадебные гуляния и сам свадебный процесс — все эти свадебные обычаи унаследованы от наших предков. И это скрашивает процесс. К сожалению, то, что было изобретено в наши дни, не может похвастаться яркостью и незабываемым характером мероприятия. И еще печальнее то, что не все традиции наших предков сохранились до наших дней.

Как это работает сегодня?

В принципе, что такое современные русские свадебные обряды?

Кратко обозначим.Молодой человек делает предложение любимой, в большинстве случаев оставляя на заднем плане такие действия, как «просить руки у родителей невесты» и «получение родительского благословения». А бывает, что к таким действиям он вообще не прибегает.

После того, как невеста принимает предложение жениха, начинаются активные расчеты, сколько будет стоить это торжество. Подается заявление в ЗАГС, что позволяет определить точную дату свадьбы. Невеста, прибегая к помощи подружек невесты, выбирает свадебное платье, украшения и обувь.Ответственное лицо, тамада, отвечает за сценарий свадьбы. Обычно у нее нет отношений ни со стороной жениха, ни со стороной невесты.

Мероприятия, такие как мальчишники и девичники, проходят непосредственно перед свадьбой.

Ну вот и настал этот день — свадьба. С посещением церкви или без нее молодые на кортеже подходят к дверям ЗАГСа, где проходит основная свадебная церемония. И только после подписания обеих сторон брак считается действительным.

Как было раньше?

Изначально не было единого русского народа, а были только разные племена язычников. У каждого из них были свои культурные обычаи. Естественно, свадебные обряды этих племен различались между собой. Среди полян было особое почитание брачных уз. Они приветствовали гармонию в доме и страстно желали создать новую семью в своем районе. Чего нельзя сказать, например, о древлянах. У них было варварское отношение к этому вопросу.Свадебные обряды и обычаи казались им чужды. И для мужчины такого племени не считалось зазорным украсть понравившуюся девушку. Причем она могла быть как из чужого племени, так и из собственного.

Со временем племена сблизились и сплотились. Таким образом, объединяя свои культуры в одну.

Древний языческий свадебный обряд заключался в танце возле идолов. Так наши предки чтили своих богов, тем самым укрепляя брак. При этом танцы сопровождались массовым обливанием водой, прыжками через огонь и пением обрядовых песен.

Крещение Руси привело к значительным изменениям. Таким образом, язычество и христианство были тесно переплетены друг с другом. Как бы церковь ни пыталась искоренить проявления язычества, из этого ничего не вышло. По сей день его элементы присутствуют в наших традициях.

Однако с приходом христианства посещение церкви в день свадьбы стало обязательным. Таким образом, брак считался освященным. В остальном все было как раньше — застолье продолжительностью до семи дней, танцы и катание на санях.

Когда было подходящее время для свадьбы?

Как и в наши дни, старинные свадебные обряды старались проводить в определенное время года. Чаще всего это делалось осенью и зимой, так как в этот период не было необходимости заниматься сельхозработами. В случае особой необходимости (например, незапланированной беременности невесты) свадьба игралась весной или летом. Но это было крайне редко.

Несмотря на это, дней у празднования было немного.Свадебные обычаи запрещали свадьбы:

Во время Великого поста;

Во время Рождества;

В пасхальную неделю;

На Масленицу;

В православные праздники.

Жениться в мае тоже не приняли.

Религиозно-магические действия во время свадьбы

Свадебные обряды на Руси славились своими суевериями, что, опять же, было немалой заслугой язычества. И считалось, что время свадьбы — подходящий момент для нечистой силы.Чтобы уберечь молодых людей от его воздействия, было проведено множество ритуалов. Таким образом молодожены были защищены от злого влияния духов, а также от порчи и сглаза.

Свидетели, друзья молодых, нужны для того, чтобы сбить с толку злых духов. Так, по поверьям предков, злые духи не смогли найти настоящих будущих супругов, что помешало им осуществить свои грязные планы. Помимо того, что в отводе нечистой силы участвовали друзья и родственники молодого человека, для этого также использовались различные амулеты.Например, фата невесты служила своеобразной защитой от темных духов. Когда мы ехали на санях, мы сознательно заметали за собой дорогу, что тоже должно было сбивать с пути нечистые силы.

Реализуя все вышеперечисленные меры, родные и близкие обеспечили супругам счастливый брак, достаток и здоровье. Если свадьба проходила среди ранее овдовевших, то таким традициям уделялось мало внимания.

Когда и как велась подготовка к свадьбе?

Со стороны невесты подготовка к будущей свадьбе началась практически с детства.Ее учили готовить, шить и другим домашним делам.

Кроме того, существовала традиция, что невеста должна была пришить каждому родственнику на свадьбу полотенце со стороны жениха. Сама же будущая супруга предназначалась для рубашки, сотканной руками невесты. На мать жениха предназначались кусок материала для сарафана и платок.

Кто сделал выбор?

Как правило, выбор полностью ложился на плечи молодых родителей.Сватовство, женитьба и заговоры также происходили под их контролем.

Если дети выбирали себе пару, это считалось неуважением к их родителям, а такие браки считались несчастливыми. Однако были случаи, когда родители одобряли выбор своего ребенка.

Молодые люди могли познакомиться друг с другом на площадях, где часто проводились массовые гуляния. Девочки пели и танцевали. Ребята играли на музыкальных инструментах (арфе и балалайках), а также устраивали конные прогулки, где продемонстрировали свою ловкость и отвагу перед представительницами прекрасного пола.

Приданое

Приданым было имущество, которое передавалось невесте после свадьбы. В основном это была мебель, женская одежда и украшения, деньги (исключительно серебро и золото), а также скот и недвижимость. Воодушевляло то, что девушка была из обеспеченной семьи. Если в семье не было приданого, то его предоставляла сторона жениха.

Сватовство

Свадебные обряды в России отличались тем, что это мероприятие проходило без участия молодых.Это мероприятие обычно планировалось на воскресенье или какой-либо другой праздник. Родители жениха взяли с собой поверенного — сваху. Именно она должна была представлять интересы юноши перед невестой. Она всячески хвалила жениха и обсуждала приданое с родителями невесты. В заключение сваха взяла обе стороны за руки и трижды провела их вокруг стола, после чего крестились перед иконами. Уходя, отец жениха назначил дату спектакля.Как правило, они проходили через неделю после сватовства.

Невеста

За неделю до шоу сторона жениха тщательно подготовилась к этому мероприятию. Украшали сани, шили одежду и готовили подарки.

В доме невесты все прошло еще более трепетно. Будущей жене пришлось собственноручно убирать комнату, где собирались гости. Были сняты самые лучшие одежды и приготовлена ​​еда.

Свадебные обряды в России не допускали жениха к участию в невесте.Невесту осмотрели родители. Ее главной задачей было произвести впечатление скромной девушки.

После того, как невеста подходила к концу, сторона жениха вышла во двор на встречу. Это было уже формальностью, поскольку окончательное решение принималось даже после сватовства.

Сговор

Этот важный момент входил в каждую свадебную церемонию в Древней Руси. Заговор сопровождался более пышным застольем, чем сватовство и невеста.И во время него обе стороны подписали соглашение. Таким образом, наши предки обручились. Точная дата свадьбы была прописана в договоре. И после того, как подписи были поставлены, единственной причиной, которая могла нарушить обряд бракосочетания, стала смерть одного из молодых.

После подписания контракта сестра (или подруга) невесты вошла в комнату и вручила подарки каждому родственнику со стороны жениха.

Свадьба

До принятия христианства языческие свадьбы заключались в отъезде молодых из деревни.В окружении сверстников (старших не должно было быть) они пошли на опушку леса. Там плели венки, пели обрядовые песни и танцевали хороводы. Считалось, что таким образом природа благословляет молодых.

Когда языческие свадебные обряды были вытеснены Православной церковью, возникла необходимость заключить союз в храме.

Перед днем ​​свадьбы невеста и ее подружки устроили девичник. Они мылись в бане, пели песни и интересовались судьбой девушки в ее супружеской жизни.

В день свадьбы сначала все собирались в доме жениха и пировали. Совершались различные ритуалы под контролем свахи. В общем, весь сценарий свадьбы принадлежал ей. После того, как было подано третье блюдо, молодые и гости пошли в храм.

В церкви священник благословил брак, и отец передал ее дочь мужу. В то же время он ударил свою дочь плетью, что означало указание родителей подчиняться и уважать своего мужа.Кнут передали ее супругу. Иногда это было ограничено, но есть сведения, что некоторые свадебные церемонии в России проводились путем порки будущей жены с мужем. Трижды ударив ее плетью, по легенде, муж сделал жену послушной.

После долгой церемонии в церкви все вернулись в дом жениха. Остальные торжества прошли там. Русские свадебные церемонии, как правило, проходили в течение трех дней.

Ночью молодых сопровождали в их ложу, и их больше не беспокоили.Начиная со второго дня гуляний, их можно было спокойно разбудить посреди ночи, одеться и вернуться к столу.

Ночная рубашка невесты проверена на предмет лишения девственности. Если бы таких пятен не было, то свадьбу можно было бы разорвать, а девушку — высмеять. Пятна на рубашке были показаны гостям за столом, что послужило хорошим индикатором для невесты.

Где можно найти такие традиции в наше время?

Мало где сохранились такие свадебные традиции.Однако в нашей стране еще есть земли, где люди хотя и не полностью сохранили старые обычаи. Например, свадебная церемония на Кубани очень напоминает свадьбу, которая когда-то проводилась в России. Казаки всегда славились тем, что чтят историю и традиции своего народа, тем самым сохраняя его наследие для своих потомков.

Свадебная церемония — самый интимный ритуал в жизни каждого человека. Все мы стремимся найти свою вторую половинку, мечтаем слиться в судьбу с человеком противоположного пола, очень похожим на нас и близким по духу.

Обряд сватовства восходит к нашим далеким предкам — во времена Древней Руси. Тогда ритуалам уделялось больше внимания, чем сейчас, но и по сей день свадебная церемония не утратила своей популярности. Несмотря на моду на гражданские браки, большинство молодоженов все же стремятся связать себя законным браком. В этой статье мы расскажем, как вы прошли с нашими предками.

Для заключения брачного союза нашим предкам требовалось полное соответствие жениха и невесты по статусу (сюда входило и материальное положение).Для состоятельных женщин выбирались такие же женихи и наоборот.

Примечательно, что перед свадебной церемонией будущие муж и жена могли даже не увидеться. Выбором невесты для сына, как правило, занимались родители.

При этом браки заключались в очень раннем возрасте — девочке должно было быть не больше 13 лет, но к этому времени она уже умела вести хозяйство, чему ее учили с раннего детства.

Обряды венчания у древних русских совершались в три этапа:

• сначала было сватовство;
• затем выдача приданого;
• , а затем были проведены девичник и мальчишник.

Обряд сватовства

Когда было принято решение о заключении брачного союза, невеста и ее родственники активно готовились к встрече жениха с его родителями (то есть сватами). К этой встрече было организовано торжество с вкусным обедом.

Жених должен был приехать со своими родственниками (брали отца, дедушку, братьев) на телеге, которую возили лошадьми. Тележка была украшена лентами и бубенцами, так что с первого взгляда было понятно, что сватовство впереди.А невеста, услышав приближение суженого, выбежала на улицу и встретила сватов.

Затем родственники познакомились. Жених преподнес подарки родителям невесты. Эта церемония символизировала уважение и серьезные намерения к дочери.

Приданое

Когда родители благословляют брак, они назначают дату свадьбы. Затем невеста вместе с мамой, старшей сестрой и бабушкой приготовила приданое.

Характер приданого зависел от финансового положения семьи.Но обычно это была одежда и предметы домашнего обихода, картины, постельное белье, ковры и так далее.

Девичники и мальчишники

Невеста должна была устроить девичник. Его провели за 3 дня до свадебной церемонии.

Но, в отличие от современного варианта веселой вечеринки, тогда все живущие в деревне женщины, друзья и родственники собирались на девичник. В обязательном порядке была приглашена и Витница. Она спела грустную песню, которая довела будущую невесту до слез.Это символизировало прощание с молодыми годами жизни, беззаботностью и родителями.

Невесте пришлось непременно поплакать на девичнике — иначе ее ждал неудачный брак.

Тогда всех женщин пригласили в жилище — они пили вино, ели и плакали. Невеста должна была подарить всем присутствующим два ремня. После этого началось коллективное пение песен. Если родители позволяли, девочка и ее друзья уходили в поле (летом), а зимой — катались на санях и громко пели песни.

Наконец, невеста брала лучших подруг и отправлялась в баню, где ее купали перед свадьбой.

Что касается жениха, то в его случае ситуация была не столь радужной — ему приходилось ходить в баню одному и за всю ночь не произнести ни слова.

Свадьба в России

Свадьба была вторым этапом торжественной церемонии бракосочетания. Первая часть церемонии проводилась утром, перед восходом солнца. Будущей жене нужно было читать различные заклинания от сглаза в доме будущего супруга.

Потом к невесте пришел жених, но прежде чем обзавестись будущей женой, ему пришлось справиться с множеством непростых задач. Все прошло весело. В этом приняли участие все родственники девушки.

Сначала для жениха был закрыт въезд в село, а затем и на ворота. Если жених не мог преодолеть препятствия, ему приходилось платить деньгами.

Сама свадебная церемония прошла очень весело и торжественно. Когда молодые вошли на площадку, мать жениха посыпала их овсом и пшеном, что символизировало благополучие в будущем союзе.

На свадьбу традиционно были приглашены все: родственники, соседи и друзья. Кроме того, в него легко могли войти даже посторонние люди.

Что значил белый цвет платья?

Не зря платье для свадьбы было выбрано белого цвета — этот цвет олицетворял невинность и душевную чистоту невесты. Если невеста умудрилась потерять невинность во время замужества, ей запретили носить белое платье.

Свекровь занималась составлением букета для невесты.Для этого использовались только полевые цветы (даже зимой).

Традиционно свадьбу на Руси праздновали три дня. Таким образом, молодожены прошли проверку на выносливость. Им приходилось сидеть 3 дня, если они хотели жить счастливой семейной жизнью.

На второй день новоиспеченные муж и жена легли в постель, заранее приготовленную для них родственниками (не обязательно в доме, это мог быть сарай, сеновал, баня). Там они занимались любовью, и впоследствии любой желающий имел право пойти туда и проверить наряд девушки, что подтвердило ее невиновность.

Когда молодая пара вернулась на свадебное торжество, сваха должна была снять фату с головы невесты и надеть ногу. Далее мы уделим этому моменту повышенное внимание, чтобы понять, что он имел в виду.

Церемония снятия фаты с невесты

Традиция покрывать голову невесты фатой пришла в Россию из западных государств. До этого вместо фаты использовали венки с цветами. Снятие фаты имело очень символическое значение — это указывало на то, что теперь статус девушки изменился и отныне она превращается в замужнюю даму, покидает родительский дом, вырастает, имеет свою семью и готова к собственному рождению. младенцы.

После снятия фаты невеста становится женой и, соответственно, хранительницей семейного очага.

Этот ритуал не потерял своей актуальности и по сей день — сегодня невеста тоже должна снять фату, тем самым отправив ее во взрослую жизнь.

Так проходила свадебная церемония у наших предков — славян. Некоторые моменты из нее сохранились до наших дней (например, снятие фаты, проведение мальчишника и девичника), а некоторые безвозвратно канули в Лету (например, этап сватовства).В любом случае необходимо уважать традиции предков, потому что они обладали большой мудростью и накопили большой жизненный опыт, который передается из поколения в поколение посредством ритуалов и церемоний.

Долгое время именно свадьба считалась самым важным событием в жизни. Наши предки создали семью, придерживаясь традиций и строго соблюдая особые правила. Отголоски свадебных обрядовых традиций России присутствуют в современных свадьбах.

Традиции свадебных обрядов славян насчитывают не одно столетие: наши предки очень внимательно следили за соблюдением правил. Создание семьи было священным и значимым занятием, которое занимало в среднем три дня. С тех пор до нас дошли свадебные приметы и суеверия, передаваемые в России из поколения в поколение.

Свадебные обряды древних славян

Для наших предков свадебный обряд был чрезвычайно важным событием: к созданию новой семьи они подошли крайне ответственно, надеясь на помощь Богов и судьбы.Само слово «свадьба» состоит из трех частей: «сва» — небо, «д» — земное дело, «ба» — благословение богов. Оказывается, исторически слово «свадьба» означает «земное дело, благословенное богами». На этом знании основывались старинные свадебные обряды.

Вступление в семейную жизнь всегда в первую очередь направлено на продолжение здоровой и крепкой семьи. Именно поэтому древние славяне наложили ряд ограничений и запретов на создание новой пары:

• возраст жениха должен быть не менее 21 года;
• возраст невесты не менее 16 лет;
• Семья жениха и семья невесты не должны быть близки по крови.

Вопреки распространенному мнению, и жениха, и невесту редко выдавали замуж или женили против своей воли: считалось, что Боги и сама жизнь помогают новой паре найти друг друга в особом, гармоничном состоянии.

В наше время тоже много внимания уделяется достижению гармонии: например, все больше и больше людей начинают использовать специальные медитации для привлечения любви. Наши предки считали танец лучшим способом гармонично слиться с ритмами матери-природы.

В день Перуна или на праздник Ивана Купала молодые люди, желающие встретить свою судьбу, собирались в два хоровода: мужчины вели кружок «соления» — в сторону солнца, а девушки — «анти- поваренная соль». Таким образом, оба хоровода перешли друг в друга.

В момент схождения танцующих, сталкивающихся спиной, парня и девушку вывели из хоровода: считалось, что Боги свели их вместе. Впоследствии, если девушка и парень были влюблены друг в друга, устраивалась невеста, родители знакомились, а если все было в порядке, назначали дату свадьбы.

Считалось, что в день свадьбы невеста умирала за свою семью и ее духов-хранителей, чтобы возродиться в семье жениха. Это изменение было подчеркнуто.

Прежде всего, свадебное платье говорило о символической смерти невесты для рода: наши предки взяли на вооружение красное свадебное платье с белой фатой вместо нынешней полупрозрачной фаты.

Красный и белый на Руси были цветами траура, а плотная вуаль, полностью закрывающая лицо невесты, символизировала ее нахождение в мире мертвых.Убрать его можно было только во время свадебного пира, когда благословение Богов над молодыми уже было совершено.

Подготовка к свадебному дню для жениха и невесты началась накануне вечером: друзья невесты пошли с ней в баню для ритуального омовения. Под аккомпанемент горьких песен и слез девушку омыли водой из трех ведер, символически обозначив ее нахождение между тремя мирами: Яви, Нави и Прави. Сама невеста должна была как можно больше плакать, чтобы получить прощение духов своего вида, которые она уезжала.

Утром в день свадьбы жених прислал невесте подарок, свидетельствовавший о верности его намерениям: коробку с гребешком, лентами и конфетами. С момента получения подарка невеста начала одеваться и готовиться к свадебной церемонии. Одевая и причесывая волосы, подруги также пели самые грустные песни, а невесте приходилось плакать еще больше, чем накануне: считалось, что чем больше слез прольется перед свадьбой, тем меньше их будет пролить в супружеской жизни.

Тем временем к дому жениха ехал так называемый свадебный поезд: телеги, в которых сам жених и его свита ехали за невестой с подарками ее друзьям и родителям. Чем богаче семья жениха, тем длиннее должен быть поезд. Когда все приготовления были завершены, поезд отправился в дом невесты, чтобы петь и танцевать.

По прибытии родственники невесты проверяли намерения жениха вопросами и шуточными заданиями. Эта традиция сохранилась и в наше время, став выкупом за невесту.

После того, как жених прошел все проверки и получил возможность увидеть невесту, свадебный кортеж вместе с молодыми, свитой и родственниками направился в храм. На нем всегда ехали подолгу, закрыв лицо невесты плотной вуалью: считалось, что в это время будущая жена находилась в половине мира Нави, и люди не могли увидеть ее «полностью живой».

По прибытии в храм ожидающий юный колдун совершил обряд благословения союза, тем самым подтвердив гармонию в паре и закрепив клятву юных перед Богами.С этого момента жених и невеста считались семьей.

После церемонии все гости во главе с супружеской парой отправились на пир в честь свадьбы, который мог длиться до семи дней с перерывами. Во время трапезы молодые люди получали подарки, а также неоднократно преподносили своим гостям пояса, куклы-амулеты и монеты.

Кроме того, в течение шести месяцев семейной жизни новая семья, оценив подарок каждого гостя, должна была нанести ответный визит и преподнести так называемый «подарок» — ответный подарок, стоящий дороже подарка гостя.Этим молодая семья показала, что подарок гостя пошел на будущее, повысив их благосостояние.

Со временем непоколебимые свадебные традиции претерпели некоторые изменения, вызванные переселениями и войнами. Изменения прижились и напомнили о русских народных свадебных церемониях.

Русские народные свадебные обряды

С приходом христианства в России обряды венчания кардинально изменились. На протяжении нескольких десятилетий обряд благословения богов в храме превратился в обряд венчания в церкви.Люди не сразу приняли новый образ жизни, и это напрямую повлияло на проведение такого важного мероприятия, как свадьба.

Поскольку брачный союз не считался действительным без церковного венчания, свадебная церемония состояла из двух частей: церковного венчания и церемониальной части, пиршества. «Колдовство» не поощрялось высшими церковными чиновниками, но какое-то время духовенство принимало участие в «неженатой» части венчания.

Как и у древних славян, в традициях русского народного венчания давно сохранились традиционные обычаи: сватовство, жених и заговор.На общем свадебном шоу, которое проходило на торжествах, семья жениха присматривала за невестой, расспрашивая о ней и ее семье.

Найдя девушку подходящего возраста и статуса, родственники жениха отправили сватов в семью невесты. Сваты могли подойти до трех раз: первый — заявить о намерениях семьи жениха, второй — посмотреть на семью невесты, третий — получить согласие.

В случае удачного сватовства назначали невесту: семья невесты приезжала в дом жениха и осматривала хозяйство, решая, будет ли их дочь жить здесь хорошо.Если все было в порядке и соответствовало их ожиданиям, родители невесты приняли приглашение разделить трапезу с семьей жениха. В случае отказа сватовство прекращалось.

Если сцена спектакля удалась, то с ответным визитом приезжали родители жениха: лично встречали невесту, наблюдали за ее хозяйством, общались с ней. Если в итоге в девушке не разочаровались, то к невесте подводили жениха.

Девушка должна была появиться во всех своих нарядах, чтобы показать, насколько она хороша в роли хозяйки и компаньона. Жених тоже должен был проявить свои лучшие качества: в вечер «третьего шоу» невеста в большинстве случаев имела право отказать жениху.

Если молодые люди могли угодить друг другу и не возражали против свадьбы, их родители начинали обсуждать материальные затраты на свадьбу своих детей, размер приданого невесты и подарки от семьи жениха.Эта часть получила название «рукопожатие», потому что, договорившись обо всем, отец невесты и отец жениха «били по рукам», то есть скрепляли договор рукопожатием.

После завершения контракта началась подготовка к свадьбе, которая могла длиться до месяца.

В день свадьбы подружка невесты одела ее в свадебный наряд, чтобы оплакивать ее девичью веселую жизнь. Невесте приходилось постоянно плакать, провожая девичество.Тем временем жених и его друзья пришли в дом невесты, готовясь выкупить свою будущую жену у ее семьи и друзей.

После удачного выкупа и символических испытаний жениха молодые пошли в церковь: жених и его друзья шумели и пели, а невеста отправилась отдельно, в дальний путь, не привлекая к себе особого внимания. Жених должен был прийти в церковь первым: так будущая жена избежала клейма «брошенной невесты».

Во время свадьбы жениха и невесту кладут на расстеленную белую ткань, усыпанную монетами и хмелем. Гости также внимательно следили за свадебными свечами: считалось, что тот, кто держит свечу выше, будет доминировать в семье.

После завершения свадьбы молодые должны были одновременно задуть свечи, чтобы умереть в тот же день. Погашенные свечи следовало хранить на всю жизнь, защищать от повреждений и кратковременно зажигать только при рождении первого ребенка.

После свадебного обряда создание семьи считалось законным, а затем следовало застолье, на котором во многом проявлялись ритуальные действия древних славян.

Этот обычай просуществовал долгое время, пока не превратился в современные свадебные традиции, которые, тем не менее, сохранили многие ритуальные моменты старых свадеб.

Винтажные свадебные церемонии

Многие люди в наше время даже не подозревают о сакральном значении знакомых моментов любой свадьбы.Вместо аутентичного обряда в храме или венчания в церкви, которое долгое время было обязательным, теперь идет государственная регистрация брака с последующим банкетом. Казалось бы, это осталось от древнего пути? Получается очень много.

Церемония венчания Николая и Александры

Следующий текст взят из официальной программы бракосочетания Николая и Александры. Недавно я нашел в Интернете редкий оригинал этой книги и рад поделиться ею со всеми здесь.Переплет из светло-голубого шелкового муара с красной лентой-маркером, он был издан для посетителей мероприятия и был переплетен из красной кожи с золотым тиснением с изображением Императорского орла. Текст появился сначала на русском, а затем на французском языке. Этот перевод с французского сделал Роб Мошеин, и мы все должны поблагодарить его за этот перевод. Мы также хотим поблагодарить Тимоти Ф. Беттжера за предоставленные нам надлежащие формы заголовков и адреса. Этот текст предназначен для некоммерческих целей и не может быть воспроизведен или использован без разрешения.

Боб Атчисон

---

Утверждено ЕГО ВЕЛИЧЕСТВОМ ИМПЕРАТОРОМ

Министр домашнего хозяйства ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА ИМПЕРАТОРА

Граф Воронцов-Дашков.

ЦЕРЕМОНИЯ БРАКА ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА ИМПЕРАТОРА С ЕГО ИМПЕРСКИМ ПРЕВОСХОДОМ ВЕЛИКОЙ КНЯГИНЕЙ АЛЕКСАНДРЫ ФЕОДРОВНОЙ

I.

Залп из 21 пушечного выстрела из крепости Санкт-Петербурга объявит день торжественного празднования свадьбы ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА ИМПЕРАТОРА с ЕГО ИМПЕРИАЛЬНЫМ ВЕЛИЧЕСТВОМ ВЕЛИКОЙ КНЯГИНЕЙ АЛЕКСАНДРОЙ ФЕОДРОВНОЙ.

II.

Перечисленные ниже сановники, предварительно проинформированные ИМПЕРСКИМ СУДОМ , соберутся в Зимнем дворце в 11 с половиной часов утра, а затем займут свои места в следующем порядке: Священный Синод и Духовенство, в Дворцовая церковь ; Совет Империи, министры, послы, чрезвычайные посланники и полномочные министры, а также члены и дамы дипломатического корпуса, в г. Зал св.Георгия , откуда церемониймейстеры будут проводить их в церковь; хозяйка двора, дамы чести, фрейлины спальни ЕЕ ВЕЛИЧЕСТВО ИМПЕРАТРИЦА , хозяйки двора , великие княжны , фрейлины , ее величество и горничные ордена чести великих герцогинь , а также придворных дам иностранных принцесс , сенаторов, государственных секретарей, почетного попечителя, офицеров и джентльменов двора в концертном зале ; Военный Дом ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА ИМПЕРАТОРА , Дом Августа ИНОСТРАННЫХ СУВЕРЕНОВ, ИНОСТРАННЫХ КНЯЗЕЙ и ВЕЛИКИХ КНЯЗЕЙ , Генерал-Офицеры, Адмиралы, а также Офицеры Гвардии, армии и флота в Николаевском зале и Малой прихожей ; Представленные дамы, сановники четырех первых классов, дворянство, офицеры и отставные государственные служащие, имеющие доступ ко двору, в Гербовом зале , мэр Св.-Петербург, мэры других городов, коммерческие деятели, как русские, так и иностранные, в фельдмаршальском зале .

Высокопоставленные лица должны быть в парадной форме, женской русской придворной форме.

III.

Когда Дамы Чести ЕЕ ВЕЛИЧЕСТВА ИМПЕРАТРИЦЫ после того, как помогли туалету АВГУСТА FIANCEÉ , вернутся в Концертный зал, Министр Суда должен сделать свой отчет ЕГО ВЕЛИЧЕСТВУ ИМПЕРАТОРУ .

IV.

АВГУСТ ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА ИМПЕРАТОРА , будет носить корону и будет одет в парчовую мантию из золотой ткани, подбитую горностаем. Поезд будут вести четыре младших офицера ИМПЕРСКОГО СУДА , а в задней части поезда — Большой Чемберлен.

В.

Залп из 51 выстрела объявит о шествии IMPERIAL CORTÉGE от внутренних покоев к церкви.

VI.

Cortége должен следовать следующему порядку:

1) Приставы Суда и Приставы Палаты, два в ряд, младшие впереди.

2) Два церемониймейстера Суда ЕГО ИМПЕРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА , с посохами.

3) Великий церемониймейстер Суда ЕГО ИМПЕРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА с посохом.

4) Господа Спальни Двора ЕГО ИМПЕРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА , двое в ряд, младшие впереди.

5) Чемберлены Суда ЕГО ИМПЕРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА , два в ряд, младшие впереди.

6) Младшие помощники суда ИМПЕРИАЛ , двое в ряд, младшие впереди.

7) Дежурный Маршал Суда ЕГО ИМПЕРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА , со штатом

Великие Офицеры ИМПЕРИАЛ Двора, два в ряд, младшие впереди.

Верховный маршал Суда ЕГО ИМПЕРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА , с персоналом

ЕЕ ВЕЛИЧЕСТВО СУВЕРЕННАЯ ИМПЕРАТРИЦА и

ЕЕ ВЕЛИЧЕСТВО ИМПЕРАТРИЦА и АВГУСТСКИЙ ФИАНСЕ ЕЕ ИМПЕРСКОЕ ПРЕВОСХОДСТВО ВЕЛИКАЯ КНЯЗЬЯ АЛЕКСАНДРА ФЕОДРОВНА .

ЕГО ВЕЛИЧЕСТВО СУВЕРЕННЫЙ ИМПЕРАТОР , за ним следовали министр ИМПЕРИАЛЬНОГО Суда и дежурные: адъютант, генерал-майор свиты ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА и адъютант Лагерь

ЕГО ВЕЛИЧЕСТВО КОРОЛЬ ДАНИИ.

ЕГО ВЕЛИЧЕСТВО ЦАРЬ ЕЛЕНСКИЙ.

ЕЕ ВЕЛИЧЕСТВО, КОРОЛЕВА ЕЛЕН.

ЕГО КОРОЛЕВСКОЕ ГОСПОДСТВО ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ГЕССИНСКИЙ.

ЕГО КОРОЛЕВСКОЕ БОГОСЛОВИЕ ГЕРЦОГ Сакс-Кобургский и Готский.

ЕЕ ИМПЕРСКОЕ ПРЕВОСХОДСТВО ВЕЛИКАЯ КНЯЖИНА МАРИЯ АЛЕКСАНДРОВНА, ГЕРЦОГИНЯ САКСКОБУРГСКАЯ И ГОТОВСКАЯ.

ЕГО КОРОЛЕВСКОЕ Высочество принц Уэльский , наследник британского престола

ЕЕ КОРОЛЕВСКОЕ Высочество, принцесса Уэльская.

ЕГО КОРОЛЕВСКОЕ ГОСПОДСТВО НАСЛЕДСТВЕННЫЙ КНЯЗЬ РУМЫНИИ.

ЕГО КОРОЛЕВСКОЕ Высочество принц ДАНИЯ ВАЛЬДЕМАР.

ЕГО КОРОЛЕВСКОЕ Высочество принц ГЕОРГИЙ ГРЕЧЕСКИЙ.

ЕГО КОРОЛЕВСКОЕ ГОСПОДСТВО ГЕРЦОГ ЙОРК.

ЕГО КОРОЛЕВСКОЕ ГОСПОДСТВО КНЯЗЬ ПРУССКИЙ ГЕНРИЙ.

ЕЕ КОРОЛЕВСКОЕ Высочество принцесса Ирина Прусская.

ЕГО ИМПЕРСКОЕ ПРЕВОСХОДСТВО ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ МИХАИЛ АЛЕКСАНДРОВИЧ.

ЕГО ПРЕВОСХОДСТВО ГЕРЦОГ ДЖОН-АЛЬБЕРТ МЕКЛЕНБУРГ-ШВЕРИНСКИЙ.

ИХ ИМПЕРСКИЕ ПРЕВОСХОДСТВА ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ВЛАДИМИР АЛЕКСАНДРОВИЧ, ВЕЛИКАЯ КНЯЗЬЯ МАРИЯ ПАВЛОВНА и ВЕЛИКИЕ КНЯЗЬЯ КИРИЛ ВЛАДИМИРОВИЧ, БОРИС ВЛАДИМИРОВИЧ и ВЛАДИМИРОВИЧ АНДРЕВИЧ и ВЛАДИМИРОВ АНДРЕВИЧ .

ЕГО ИМПЕРСКОЕ ПРЕВОСХОДСТВО ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ АЛЕКСЕЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ.

ИХ ИМПЕРСКИЕ ПРЕВОСХОДСТВА ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ СЕРГ АЛЕКСАНДРОВИЧ и ВЕЛИКАЯ КНЯЖИНА ЕЛИЗАВЕТА ФЕОДРОВНА.

ЕГО ИМПЕРСКОЕ ПРЕВОСХОДСТВО ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ПАВЕЛ АЛЕКСАНДРОВИЧ.

ЕЕ ИМПЕРСКОЕ ПРЕВОСХОДСТВО ВЕЛИКАЯ КНЯЗЬЯ АЛЕКСАНДРА ИОСЕФОВНА.

ИХ ИМПЕРСКИЕ ПРЕВОСХОДСТВА ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ КОНСТАНТИН КОНСТАНТИНОВИЧ и ВЕЛИКАЯ КНЯЖИНА ЕЛИЗАВЕТА МАВРИКИЕВНА.

ЕГО ИМПЕРСКОЕ ПРЕВОСХОДСТВО ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ДМИТРИЙ КОНСТАНТИНОВИЧ.

ЕГО ИМПЕРСКОЕ ПРЕВОСХОДСТВО ВЕЛИКАЯ КНЯЗЬЯ ВЕРА КОНСТАНТИНОВНА, герцогиня Вюртембергская.

ЕГО ИМПЕРСКОЕ ПРЕВОСХОДСТВО ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ МИХАИЛ НИКОЛАЕВИЧ.

ИХ ИМПЕРСКИЕ ПРЕВОСХОДСТВА ВЕЛИКИЕ КНЯЗЬЯ НИКОЛАЙ МИХАЙЛОВИЧ и ГЕОРГИЙ МИХАЙЛОВИЧ.

ИХ ИМПЕРСКИЕ ПРЕВОСХОДСТВА ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ АЛЕКСАНДР МИХАЙЛОВИЧ и ВЕЛИКАЯ КНЯЖИНА КСЕНИЯ АЛЕКСАНДРОВНА.

ЕГО ИМПЕРСКОЕ ПРЕВОСХОДСТВО ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ СЕРГ МИХАЙЛОВИЧ.

ЕЕ ИМПЕРСКОЕ ПРЕВОСХОДСТВО ВЕЛИКАЯ КНЯЗЬЯ ОЛЬГА АЛЕКСАНДРОВНА.

ЕЕ ИМПЕРСКОЕ ПРЕВОСХОДСТВО ВЕЛИКАЯ КНЯЗЬЯ ЕЛЕНА ВЛАДИМИРОВНА.

ЕГО ИМПЕРСКОЕ ПРЕВОСХОДСТВО КНЯЗЬ ЕВГЕНИЙ МАКСИМИЛИАНОВИЧ РОМАНОВСКИЙ, ГЕРЦОГ ЛЕЙХТЕНБЕРГСКИЙ.

ИХ ИМПЕРСКИЕ ПРЕВОСЛАВЫ КНЯЗЬ ГЕОРГИЙ МАКСИМИЛИАНОВИЧ РОМАНОВСКИЙ, КНЯЗЬ ЛЕЙХТЕНБЕРГСКИЙ и КНЯЗЬЯ АНАСТАСИЯ НИКОЛАЕВНА РОМАНОВСКАЯ, герцогиня Лойхтенбергская.

ЕГО ИМПЕРСКОЕ ПРЕВОСХОДСТВО ПРИНЦЕССА МАРИЯ МАКСИМИЛИАНОВНА БАДЕНСКАЯ и ЕГО ВЕЛИКОЕ ДУКАЛЬНОЕ ПРЕВОСХОДСТВО КНЯЗЬ УИЛЬЯМ БАДЕНСКИЙ.

ЕЕ ИМПЕРСКОЕ БОГОСЛОВИЕ КНЯЗЬЯ ЕВГЕНИЯ МАКСИМИЛИАНОВНА ОЛЬДЕНБУРГСКАЯ.

ИХ БОЛЬШОЙ ДУКАЛЬНЫЙ ПРЕВОСХОДИТ КНЯЗЕЙ АЛЕКСАНДР ПЕТРОВИЧ, ПЕТР АЛЕКСАНДРОВИЧ и КОНСТАНТИН ПЕТРОВИЧ ОЛЬДЕНБУРГСКИЕ.

ИХ БОЛЬШИЕ ДУКАЛЬНЫЕ ПРЕВОСХОДСТВА КЕРЦЫ ГЕОРГИЙ ГЕОРГИЕВИЧ и МИХАИЛ ГЕОРГИЕВИЧ МЕКЛЕНБУРГ-СТЕРЛИЦКИЙ.

ЕГО ВЕЛИКОЕ ДУКАЛЬНОЕ ПРЕВОСХОДСТВО ПРИНЦЕССА ЕЛЕНА ГЕОРГИЕВНА САКСО-АЛЕТЕНБУРГСКАЯ, Герцогиня Саксонская, и ЕГО ПРЕВОСХОДСТВО КНЯЗЬ АЛЬБЕРТА САКС-АЛЬТЕНБУРГСКОГО, ГЕРЦОГА САКСОНИЧЕСКОГО.

Великая Госпожа Суда, Портрет Почетных Дам и Фрейлин Спальни ИМПЕРАТРИЦЫ , Великих Госпожей Суда ВЕЛИКИХ КНЯЖИН , Фрейлин ЕЕ ВЕЛИЧЕСТВА и фрейлины ВЕЛИКИХ КНЯЗЬЯХ , а также Дамы Двора Иностранных принцесс; — Сенаторы, государственные секретари, почетные священники, а также другие высокопоставленные лица и женщины, встречающиеся во дворце.

VII.

При входе в Церковь ЕГО ВЕЛИЧЕСТВО ИМПЕРАТОР, ЕГО ВЕЛИЧЕСТВО ИМПЕРАТРИЦА , ИНОСТРАННЫХ СУВЕРЕНОВ , Иностранные князья и принцессы, ИХ ИМПЕРСКИЕ ВЫСОКОГОСЛАВИЯ будут приняты Великими Герцогами и Великими Герцогами . Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский, которому при содействии членов Священного Синода и духовенства двора, должен преподнести им Крест и Святую воду.

VIII.

Евангелия и Крест, возложенные на кафедру, должны быть помещены перед Святыми вратами.

IX.

Когда ЕГО ВЕЛИЧЕСТВО ИМПЕРАТОР достигнет подготовленной для этого сцены в центре Церкви, ЕЕ ВЕЛИЧЕСТВО ИМПЕРАТРИЦА сопроводит туда Августовский жених ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА ИМПЕРАТОРА .

Как только ЕЕ ВЕЛИЧЕСТВО ИМПЕРАТРИЦА вернется на свое место, Духовенство приступит к Божественной Канцелярии.

X.

В назначенный момент для ритуала архиепископы Суда несут на золотых пластинах обручальные кольца, ранее помещенные на них Великим церемониймейстером.

XI.

Капеллан ИХ ВЕЛИЧЕСТВА наденет кольца на пальцы ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА ИМПЕРАТОРА и АВГУСТА FIANCEÉ , произнося общие молитвы.

XII.

По окончании свадебной церемонии АВГУСТА ЛИЦА , назначенные носить Короны над АВГУСТА FIANCEÉS , должны выйти на сцену.

XIII.

В этот момент начнется брачное благословение, в ходе его, во время литании, которая следует за чтением Евангелия, будут произнесены молитвы в первый раз: «Для ИМПЕРАТОРА и ЕГО ЖЕНЫ ИМПЕРАТРИЦЫ самый ПРАВОСЛАВНАЯ АЛЕКСАНДРА ФЕОДРОВНА .«

XIV.

Завершается брачное благословение, АВГУСТА НОВОЖЕННИЦЫ приблизятся к ЕЕ ВЕЛИЧЕСТВО ИМПЕРАТРИЦА МАРИЯ ФЕОДРОВНА , чтобы подарить ЕЕ свои СПАСИБО . После чего ИХ ВЕЛИЧЕСТВА СЛУЖАЩИЕ АВГУСТА получат поздравления ИНОСТРАННЫХ ГОСУДАРСТВ, ИНОСТРАННЫХ КНЯЗЕЙ, ИНОСТРАННЫХ КНЯЗЕЙ, И ВЕЛИКИХ КНЯЗЕЙ И ВЕЛИКИХ КНЯЖИН.

XV.

Сразу после этого митрополит при содействии членов Священного Синода и духовенства двора приступит к вознесению благодарения.В тот момент, когда Певцы Суда исполнят гимн « Te Deum laudamus», , из крепости Санкт-Петербурга раздастся залп из 301 пушечного выстрела.

XVI.

Церемония окончена, ИХ ВЕЛИЧЕСТВА АВГУСТА СВАДЬБЫ и ЕЕ ВЕЛИЧЕСТВО ИМПЕРАТРИЦА МАРИЯ ФЕОДРОВНА получит поздравление Священного Синода и духовенства двора.

XVII в.

После окончания благодарственного приношения дипломатического корпуса, все высокопоставленные лица и дамы, присутствующие в церкви, будут приглашены церемониймейстером занять свои места в залах дворца.

Дипломатический корпус вернется в зал Петра Великого.

XVIII.

ИХ ВЕЛИЧИЯ, ИХ В АВГУСТЕ ПРИНИМАЕТ , ВЕЛИКИЕ КНЯЗЬЯ и ВЕЛИКИЕ КНЯЗЬЯ вернутся в апартаменты ИХ ВЕЛИЧЕСТВА , соблюдая порядок входа кортежей, с той лишь разницей, что ЕГО ИМПЕРАТОР провожает ЕЕ ВЕЛИЧЕСТВО ИМПЕРАТРИЦУ АЛЕКСАНДРУ ФЕОДРОВНУ .

XIX.

ИХ ВЕЛИЧЕСТВА , АВГУСТА МОЛОДОЖНИКИ будут рады, во время шествия Кортежа, принять поздравления, которые будут представлены ИХ в следующем порядке:

В Мемориальном зале Петра Великого — у Дипломатического корпуса; в Гербовом зале — дамами города, гражданскими сановниками и знати; в зале фельдмаршалов — мэрами и коммерсантами; в Малом вестибюле и Николасском зале — военным двором ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА ИМПЕРАТОРА , свитами ИНОСТРАННЫХ СУВЕРЕНОВ и КНЯЗЕЙ , свит ВЕЛИКИХ КНЯЗЕЙ , генералов и адмиралов Офицеры; в концертном зале — Советом Империи, статс-секретарями, почетными попечителями, придворными дамами, сановниками, высшими и второстепенными придворными чиновниками и дворянами.

XX.

По возвращении в ИХ квартир, ИХ ВЕЛИЧЕСТВА ИМПЕРАТОР И ИМПЕРАТРИЦА АЛЕКСАНДРА ФЕОДРОВНА спустится по ступеням по слову ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА , и они сядут в парадные экипажи, чтобы отвезти их к Собору Богоматери. Казани.

ИХ ВЕЛИЧЕСТВА при входе в храм примет митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский, который при содействии Высокого духовенства преподнесет им Крест и Святую воду.

После благодарственного приношения ВЕЛИЧИНЫ ИХ преклонятся перед Иконом Казанской Божией Матери.

XXI.

При выходе из Собора ИХ ВЕЛИЧИЯ вернутся в Аничовский дворец.

В ИХ прибытие во Дворец АВГУСТА НОВОЖЕННИКОВ получит ЕЕ ВЕЛИЧЕСТВО ИМПЕРАТРИЦА МАРИЯ ФЕОДРОВНА в квартирах ИХ ВЕЛИЧЕСТВАХ .

XXII.

Войска по приказу ЕГО ИМПЕРСКОГО ВЫСОКОГО ВЕЛИКОГО КНЯЗЬЯ Командующие войсками Гвардии и Военного округа Санкт-Петербурга выстроятся вдоль улиц между ИМПЕРСКИМ Зимним дворцом и Аничковым дворцом.

XXIII.

День празднования ИМПЕРИАЛЬНОГО Бракосочетания. Приношения благодарения должны отмечаться во всех Церквях. Колокола будут звучать в течение всего дня.

---

Издательство Тренке и Фусно, Максимилиановский пер. № 13.

Возвращение в Александровский дворец Машина времени

Этот двуязычный русско-английский исполнитель создает духовные и душевные свадебные церемонии

Мне нравится, когда я беру интервью у знаменитостей, которых я встречал лично, потому что я действительно могу засвидетельствовать, насколько они особенные, и с Александрой нет исключения!

Мы встретились на семинаре, который я проводил, и после двадцати минут разговора с ней во время обеда я был серьезно ошеломлен.

Помимо того, что Александра является прекрасным свадебным торжеством, она также является системным практикующим врачом, который работает с людьми, чтобы разрешать их жизненные ситуации с помощью терапевтических рамок, называемых «системные семейные расстановки» и системных ритуалов.

Он основан на идее, что члены любой семейной системы взаимосвязаны, и то, что произошло в прошлом, может повлиять на то, что происходит в их жизни сейчас. В ней соблюдается ряд принципов, которые можно использовать для укрепления любой семейной системы в любой точке мира, и она также использует эти принципы при разработке свадебных церемоний.Очаровательно, что ли?

Что до сих пор было самым ярким в вашей свадебной карьере?

Когда родители пар, которые сначала настроены немного скептически, затем глубоко тронуты и полны понимания. Эта работа трогает сердца во многих отношениях.

Что вас научило быть свадебным знаменитостью о жизни и людях?

А, хороший вопрос. Никогда ничего не предполагать и не судить; и быть гибким. Есть мой путь и есть правильный путь, и я найду правильный путь, только если по-настоящему буду присутствовать в том, что происходит с парой — их потребностях, их семейной динамике, их системах убеждений о себе и мире.

Какой совет вы бы дали парам, которые сейчас женятся? Каких ошибок они могли бы избежать?

Мне очень нравится весь процесс от первого телефонного звонка до самой церемонии, и мне нравится видеть, как пара все глубже понимает, чего они хотят и почему они этого хотят. Обычно на подготовку уходит довольно много времени, и в ходе этой подготовки нужно больше узнать друг о друге, увидеть то, что, возможно, еще не было замечено, и успеть поработать над этим. Это приключение само по себе.Так что я бы сказал, наслаждайтесь процессом и используйте его, чтобы сблизить вас.

Что вам нравится в свадьбе?

Возможность перенести свои знания и навыки в реальное жизненное событие, имеющее большую радость и системное значение (две семьи становятся одной), и быть там, чтобы стать свидетелем рождения чего-то нового — новой главы, нового этапа жизни, новой реальности для двух человек и не только.

Какой аспект вашей работы свадебного исполнителя приносит вам наибольшее удовлетворение?

Совместное творчество.Когда то, что я предлагаю паре, вдохновляет их мечты, и я вижу эту творческую искру в их глазах, когда мы начинаем собирать церемонию вместе.

Какие ваши любимые виды свадебных церемоний?

Те, к кому вы чувствуете любовь и искренний вклад их сообщества — друзей и семьи. Может присутствовать только два человека, но их сердца полностью погружены в это. Церемонии, которые соединяют вас с чувством принадлежности к чему-то большему, чем вы сами.

Если бы вам пришлось резюмировать себя тремя словами, какими бы они были?

Зачем ограничиваться тремя словами? :)))) Life Flow Love

Каковы ваши навыки знаменитого ниндзя? Что у вас хорошо получается, когда дело касается свадебных церемоний?

Создание и удержание священного места для церемонии.Поскольку я работаю с ритуалами и шаманским исцелением, создание правильного пространства для любой глубокой работы является ключевым моментом, поэтому мне нужно время, чтобы поработать с реальным пространством, где происходит церемония, и с местом для церемонии в течение дня. В системной работе мы много говорим о намерении направлять процесс, поэтому на церемонии я делаю то же самое.

Какой ваш любимый символический ритуал и почему?

Один из символических ритуалов, которые я иногда совершаю перед церемонией, — это воображение, что я приглашаю всех предков пары стать свидетелями церемонии и дать свое благословение на то, чтобы новая семья была изобильной и счастливой.Мы заранее обговариваем это с парой, чтобы они знали, что, когда они входят в место проведения церемонии, не только их семья и друзья присутствуют, но и все их родовое поле поддерживает этот шаг в их жизни. Часто пара не может пригласить и пригласить на церемонию всех, кого они хотят, они, конечно, могут транслировать ее в прямом эфире для тех, кто не может путешествовать, и они также могут духовно транслировать ее для тех, кто давно ушел. Это прекрасный способ соединиться со своими корнями и увидеть, как любовь течет из поколения в поколение.

О чем вам приснилось бы церемония?

Каждая церемония — это в некотором роде церемония мечты, поскольку мы придумываем ее вместе с парой.

Как бы вы сказали, что свадебная индустрия изменилась за последние пятнадцать лет?

Я не думаю, что пробыл в нем достаточно долго, чтобы сказать, но я предполагаю, что я провожу это интервью потому, что знаменитость на рынке показывает признаки того, что происходят большие изменения.

С какими парами вам нравится работать?

Для тех, кто хочет особого значения для своей церемонии, кто хочет выйти за рамки обычного, кто любит быть самим собой и кому любопытен мир и все его тайны.

Расскажите нам о веселой свадьбе / свадьбе, которая вызывает у вас волосы, или о том, что вы чуть не пропустите свадьбу, которую вы пережили как Celebrant.

Однажды я подумал, что упаду в обморок посреди церемонии. Было около 40C, и мне потребовались все мои навыки заземления, чтобы оставаться здесь, копаться пятками в землю и молиться, чтобы оставаться в сознании до конца. В то время это было немного страшно, но сейчас смешно. Кроме того, это научило меня, что независимо от того, насколько хорошо вы планируете, всегда может быть что-то непредсказуемое — например, погода.

Какие ваши любимые места для проведения свадеб?

Я люблю проводить церемонии на природе, чтобы они были поддержкой и вдохновением для творчества. Также помещения / места встречи с душой (по внешнему виду и гостеприимству), особенно когда они соответствуют характеру пары.

Что вы любите делать, когда не заняты служением Celebrant?

Люблю путешествовать. И работа, и развлечение. Новые места, новые люди, новый опыт — все это вдохновляет меня оставаться любопытным и творческим и учить меня тому, как люди делают что-то в рамках своей культуры — очень полезные знания в моей работе с людьми из всех образов жизни.Двуязычие (русский и английский) помогает найти больше способов общения.

Разве у Александры нет такого уникального и увлекательного подхода к организации свадебных церемоний? Свяжитесь с Александрой, если вам нравится ее звук и то, что она может привнести на вашу свадебную церемонию.

Брак в иудаизме Содержание

В Торе очень мало указаний относительно процедур заключения брака. Метод поиска супруга, форма свадебной церемонии и характер супружеских отношений объясняются в Талмуде.

Башерт: Родственные души

Согласно Талмуду, рав Иегуда учил, что за 40 дней до зачатия ребенка мужского пола голос с небес объявляет, на чьей дочери он женится, буквально брак, заключенный на небесах! На идиш это идеальное совпадение называется «башерт», что означает судьба или предназначение. Слово «башерт» может использоваться для обозначения любого случайного удачного совпадения, например, поиска идеальной работы или идеального дома, но это обычно используется для обозначения родственной души.В Талмуде есть ряд утверждений, которые, казалось бы, противоречат идее башерт, в первую очередь многие советы по выбору жены. Тем не менее, эта идея прочно закрепилась в еврейской общине: посмотрите на любой список еврейских личных объявлений, и вы обязательно найдете кого-нибудь, «ищущего мой башерт».

Найти своего убийцу не означает, что в вашем браке не будет проблем. Брак, как и все стоящее в жизни, требует целеустремленности, усилий и энергии.Даже когда два человека созданы друг для друга, они могут разрушить свой брак. Вот почему иудаизм допускает развод.

Несмотря на то, что первый брак является главным, все же возможно иметь хороший и счастливый брак со вторым супругом. Талмуд учит, что Б-г также устраивает повторные браки, и вторая жена мужчины выбирается в соответствии с его достоинствами.

Как узнать, что вы нашли свой башерт? Стоит ли вам воздерживаться от женитьбы на ком-то из опасений, что человек, за которого вы хотите выйти замуж, может оказаться не вашим убийцей, и что, возможно, вас ждет лучшая пара? Традиционная точка зрения состоит в том, что вы не можете знать, кто ваш башерт, но как только вы женитесь, человек, на котором вы вышли замуж, по определению становится вашим, поэтому вы не должны позволять опасениям по поводу того, что ваш башерт отговаривает вас жениться на ком-то.

И пока мы говорим о том, как Б-г устраивает браки, я должен поделиться этим восхитительным мидрашем: говорят, что римская женщина спросила раввина, если ваш Б-г создал вселенную за шесть дней, то что он делал со своими? время с тех пор? Раввин сказал, что Б-г устраивает браки. Римлянка посмеивалась над этим, говоря, что организация брака была простой задачей, но раввин заверил ее, что правильно устроить брак так же сложно, как расстаться с Красным морем. Чтобы доказать неправоту раввина, римская женщина пошла домой, взяла тысячу рабов-мужчин и тысячу рабынь и соединила их в браки.На следующий день перед ней предстали рабы: один с треснувшим черепом, другой со сломанной ногой, третий с выколотым глазом, все просили освободить их от брака. Женщина вернулась к раввину и сказала: «Нет бога, подобного вашему Б-гу, и ваша Тора верна».

Получение супруга

Мишна Киддушин 1: 1 определяет, что женщина приобретается (т.е. становится женой) тремя способами: через деньги, контракт и половой акт.Обычно все три условия выполняются, хотя только одно необходимо для заключения обязательного брака.

Приобретение за деньги нормально доволен обручальным кольцом. Важно отметить, что, хотя деньги — это один из способов «обрести» жену, женщину не покупают и не продают как часть собственности или рабыню. Это очевидно из того факта, что сумма денег является номинальной (согласно Мишне, перутах , медная монета самого низкого достоинства, было достаточно).Кроме того, если бы женщина покупалась как собственность, муж мог бы перепродать ее, а это явно не так. Скорее, принятие денег женой — это символический способ продемонстрировать принятие ею мужа, точно так же, как принятие контракта или полового акта.

Для удовлетворения требований приобретения за деньги кольцо должно принадлежать жениху. Его нельзя брать взаймы, хотя это может быть подарок родственника. Он должен быть отдан жене безвозвратно.Кроме того, стоимость кольца должна быть известна жене, чтобы нельзя было утверждать, что муж обманом заставил ее выйти замуж, введя в заблуждение относительно его стоимости.

Во всех случаях Талмуд указывает, что женщину можно получить только с ее согласия, а не без него ( Киддушин 2a-b ).

В рамках свадебной церемонии муж дает жене кетуба . Слово « Кетубах » происходит от корня Каф-Тав-Бет , что означает «письмо».» кетуба также называется брачным контрактом. В кетуба излагаются обязанности мужа перед женой во время брака, условия наследования после его смерти и обязательства по содержанию детей в браке. Он также предусматривает поддержка жены в случае развода. Существуют стандартные условия, однако по взаимному согласию могут быть включены дополнительные. Такие брачные соглашения были обычным явлением в древнем семитском мире.

ketubah имеет много общего с брачными соглашениями, которые набирают популярность в Америке. В Америке такие соглашения исторически не одобрялись, потому что считалось, что планирование развода будет способствовать разводу, и что люди, которые рассматривали возможность развода, не должны вступать в брак. Хотя один раввин в Талмуде выражает аналогичное мнение, большинство утверждало, что кетуба препятствовали разводу, поскольку служили постоянным напоминанием о существенных финансовых обязательствах мужа, если он развелся со своей женой.

ketubah — это прекрасное каллиграфическое произведение, оформленное в рамку и выставленное дома.

Процесс брака: Киддушин и Нисуин

Процесс бракосочетания состоит из двух отдельных этапов: кидушин, (обычно переводится как обручение) и нисуин, (полноценный брак). Киддушин происходит, когда женщина принимает деньги, контракт или сексуальные отношения, предлагаемые предполагаемым мужем.Слово « киддушин » происходит от корня Qof-Dalet-Shin , что означает «освященный». Он отражает святость супружеских отношений. Однако корневое слово также означает нечто, предназначенное для определенной (священной) цели, и в ритуале кидушин женщина считается женой конкретного мужчины и никем другим.

Киддушин — гораздо более обязывающий, чем обязательство, как мы понимаем этот термин в современной Америке; Фактически, Маймонид говорит о периоде помолвки с г. до г. и о киддушинах г.После завершения киддушин женщина по закону становится женой мужчины. Отношения, созданные киддушином , могут быть расторгнуты только смертью или разводом. Однако в это время супруги не живут вместе, и взаимные обязательства, возникшие в результате супружеских отношений, не вступают в силу до тех пор, пока не будет заполнено нисуин .

нисуин (от слова, означающего «возвышение») завершает процесс брака. Муж приводит жену к себе домой, и они вместе начинают супружескую жизнь.

В прошлом, киддушин и нисуин обычно встречались с разницей в год. За это время муж готовил дом для новой семьи. Всегда был риск, что в течение этого длительного периода разлуки женщина обнаружит, что она хочет выйти замуж за другого мужчину, или мужчина исчезнет, ​​оставив женщину в неловком состоянии замужней, но без мужа. Сегодня эти две церемонии обычно проводятся вместе.

Поскольку брак по еврейскому закону — это, по сути, частное договорное соглашение между мужчиной и женщиной, он не требует присутствия раввина или любого другого религиозного деятеля.Однако раввины часто исполняют свои обязанности, частично подражая христианской практике, а частично потому, что присутствие религиозного или гражданского должностного лица требуется в соответствии с американским гражданским законодательством.

Как видите, заключить брак очень легко, поэтому раввины ввели суровые наказания (обычно порка и принудительный развод), если брак был заключен без должного планирования и торжественности.

Типичная свадебная церемония ашкенази

Жених и невеста обычно не видятся в течение недели, предшествующей свадьбе.В Шаббат этой недели среди ашкеназских евреев принято, чтобы жених имел алию (честь произнести благословение над чтением Торы. Эта алия известна как ауфруф . Празднования случаются пышно. в синагоге в это время.

За день до свадьбы жених и невеста постятся.

Перед церемонией невесту покрывают вуалью, процесс, который жених называет бадекен, или чатан. Покров символизирует идею скромности и передает сообщение о том, что независимо от того, насколько привлекательной может быть внешность, душа и характер имеют первостепенное значение.Это древний обычай, который служит первым из многих действий, которыми жених сигнализирует о своем обязательстве одеть и защитить свою жену. Действие происходит в память о том, как Ребекка закрыла лицо перед тем, как выйти замуж за Исаака. Бадекен символизирует прикрытие сокровища, которое ценится.

Сама церемония длится 20-30 минут и проводится под чупой, свадебным навесом, символом дома, который будет построен и разделен парой. Хатана, за которым следует калла, невеста, сопровождают к чупе их родители.Подобно тому, как человек вставал бы в присутствии королевской семьи, гостям следует вставать по прибытии как хатана, так и каллаха. Когда жених достигает хупы, хазан, кантор, благословляет его и просит Б-га благословить жениха и невесту. Когда жених входит под чупу, он надевает киттель, белое платье, которое символизирует духовную чистоту. Под хупой каллах обходит хатан семь раз; Подобно тому, как мир был создан за семь дней, калла образно возводит стены нового дома пары.Другое объяснение состоит в том, что семь кругов соответствуют семи временам в Торе, где написано: «… и когда мужчина женится на женщине…». Затем хазан благословляет невесту и просит Б-га благословить чатана и каллу.

Свадьба состоит из двух отдельных частей: киддушин и нисуин . Для кидушина раввин произносит благословение над вином, а затем благословение, признавая запрещенные и разрешенные отношения в еврейском законе.Первая чаша сопровождает благословение на помолвку, и после того, как они произнесены, пара пьет из чашки.

Кольцо на еврейской свадьбе не является обязательным. Скорее, чатан должен дать каллаху предмет стоимостью больше одной перуты, небольшой единицы стоимости; однако стало обычным использование кольца. Мужчина надевает кольцо на палец женщины и говорит: «Освятися ( мекудешет ) мне этим кольцом в соответствии с законом Моисея и Израиля.»Согласно еврейскому закону, это центральный момент свадьбы, и теперь пара поженилась.

После завершения кидушин , брачный договор кетуба зачитывается вслух в оригинальном арамейском тексте. Затем договор подписывают два свидетеля. Кетуба является собственностью каллы, и она должна иметь к ней доступ на протяжении всего брака пары.

Затем идет нисуин . Жених и невеста встают под хупой, и жених и невеста произносят семь благословений ( шева брахос ) в присутствии миньянов (молитвенный кворум из 10 взрослых еврейских мужчин).Суть каждого из семи благословений:

1. … который создал все для своей славы
2. … кто создал Человека
3. … сотворивший Человека по Своему образу …
4. … которая радует Сион через своих детей
5. … радующий жениха и невесту
6. … сотворивший радость и веселье … радующий жениха невестой
7. и стандартная молитва над вином.

Затем пара пьет вино.

Жених разбивает стакан (или небольшой символический кусок стекла) правой ногой, что символизирует разрушение Храма.

Затем пара ненадолго удаляется в отдельную комнату, cheder yichud, и впервые остается одна. На этот раз также символизирует жених, приводящий свою жену в свой дом.

Ичуд сопровождается праздничной трапезой, за которой следует повторение шева брахос . Буйная музыка и танцы традиционно сопровождают церемонию и прием.

Типичная сефардская свадебная церемония

Многие евреи-сефарды, особенно североафриканцы, начинают свадьбу за несколько дней до самой церемонии со сложной вечеринки, на которой невеста надевает расшитое бархатное платье, украшенное жемчугом и другими драгоценностями. Часто это платье — семейная реликвия. После того, как гости разделяют трапезу, на ладони каждой женщины наносится краска хной, символизирующая плодородие и защиту от сглаза.

В ашкеназских кругах будущая невеста посещает микве (ритуальное омовение) с близкой родственницей, обычно наедине.Но в сефардской традиции все женщины общины сопровождают будущую невесту, ее мать и сестер в микву. После этого они наслаждаются обильным пиршеством сладостей, а затем танцуют в фойе миквы. В испаноязычных общинах этот обычай называется noche de novia, буквально «ночь возлюбленной».

День свадьбы считается йом тов, праздничным событием, и сефардские жених и невеста не постятся. Ожидается, что они отведают трапезу в честь этого события. Кроме того, у сефардских евреев нет традиции украшать невесту чадрами.И евреи-сефарды считают обычай йичуд — в котором пара ускользает на частный момент сразу после церемонии — davar mechuar , «отвратительной вещью», поскольку он компрометирует скромность.

Среди евреев-сефардов кетуба (брачный контракт) является обязательным договором: две семьи договариваются о сумме, которая будет выплачена в случае развода. Во время церемонии сефардская невеста не обходит своего жениха семь раз, как это принято в ашкеназе.Сефардская пара обычно смотрит на публику с накинутым на голову талитом, а исполняющий обязанности раввин стоит к гостям спиной.

ауфруф жениха-сефарда проводится в Шаббат, следующий за свадьбой, а не в предшествующую ей. Названный Аврам Сиз , этот обряд требует чтения отрывка из Книги Бытия, в котором Авраам посылает своего слугу Элиэзера найти подходящую пару для своего сына Исаака. Имя Аврам Сиз на арамейском означает «Аврам был стар», слова, которые вводят этот отрывок, который читается на арамейском языке.

На сефардских недельных праздничных застольях, называемых Шевах Брахот , в новый дом пары приходят гости с едой и напитками. Жених и невеста рассматриваются как король и королева; Над ними читаются семь свадебных благословений, а их дом уподобляется королевскому двору.

Семейные отношения

Брак жизненно важен в иудаизме. Воздержание от брака не считается святым, как в некоторых других религиях. Напротив, это считается неестественным.Талмуд говорит, что неженатый мужчина постоянно думает о грехе. Талмуд рассказывает о раввине, которого представили молодому неженатому раввину. Старший раввин сказал младшему не приходить к нему снова, пока он не поженется.

Брак не предназначен исключительно или даже в первую очередь для продолжения рода. Традиционные источники признают, что товарищеские отношения, любовь и близость являются основными целями брака, отмечая, что женщина была создана в Быт. 2:18 потому, что «мужчине не хорошо быть одному», а не потому, что она была необходима для продолжения рода.

Согласно Торе и Талмуду, мужчине разрешалось жениться более чем на одной жене, но женщина не могла выходить замуж более чем за одного мужчину. Хотя многоженство было разрешено, оно никогда не было обычным явлением. Талмуд никогда не упоминает раввинов с более чем одной женой. Около 1000 г. н.э. ашкеназские евреи запретили многоженство из-за давления со стороны преобладающей христианской культуры. Он продолжал быть разрешенным для евреев-сефардов на исламских землях в течение многих лет. По сей день йеменские и эфиопские евреи продолжают практиковать многоженство; однако современное государство Израиль допускает только одну жену, если вы не приедете в Израиль с более чем одной женой, и в этом случае вы можете сохранить своих жен, но не можете жениться на новых.

Муж отвечает за обеспечение своей жены едой, одеждой и сексуальными отношениями (Исх. 21:10), а также за все остальное, указанное в ketubah . Брачные сексуальные отношения — это право женщины, а не мужчины. Мужчина не может принуждать свою жену вступать с ним в половые отношения, и ему не разрешается каким-либо образом оскорблять свою жену (практика, обычно разрешенная в христианских странах до недавнего времени).

Замужняя женщина сохраняет право собственности на любое имущество, которое она принесла в брак, но муж имеет право управлять имуществом и получать прибыль от собственности.

Запрещенные браки и внебрачные дети

Минимальный возраст для вступления в брак по еврейскому закону составляет 13 лет для мальчиков и 12 лет для девочек; однако кидушин может иметь место и раньше, и часто происходило в средневековье. Талмуд рекомендует мужчине жениться в возрасте 18 лет или где-то между 16 и 24 годами.

Тора излагает подробный список запрещенных отношений. Такие браки никогда не бывают действительными. Мужчина не может жениться на определенных близких кровных родственниках, бывших женах некоторых близких кровных родственников, на женщине, которая не была законно разведена со своим предыдущим мужем, дочерью или внучкой его бывшей жены или сестрой его бывшей жены. при жизни бывшей жены.

Потомками от такого брака являются мамзерим (незаконнорожденные, незаконнорожденные), и на них распространяются различные ограничения; однако важно отметить, что только потомками этих кровосмесительных или запрещенных браков являются мамзерим . Дети, рожденные вне брака, не являются мамзерим по еврейскому закону и не несут клейма, если только брак не был бы запрещен по причинам, указанным выше. Дети женатого мужчины и женщины, не являющейся его женой, не являются мамзерим (потому что брак между родителями не был бы запрещен), хотя дети замужней женщины и мужчины, который не является ее мужем, составляют мамзерим (потому что она не могла выйти за него замуж).

Существуют и другие классы браков, которые не разрешены, но действительны, если они имеют место, и которые не делают детей мамзерим . Брак несовершеннолетних, еврея с неевреем, а также брака kohein с запрещенными классами женщин, обсуждаемыми ниже, попадают в эту категорию.

A kohein не разрешается вступать в брак с разведенным, новообращенным, распутной женщиной, женщиной, которая является потомком запрещенного брака с kohein, или женщиной, которая является вдовой мужчины, который умер бездетным, но который освобождена от обязанности выйти замуж за брата своего мужа. кохейн , который женится на такой женщине, лишается своих обязанностей как кохейн , как и все потомки этого брака.

---

Источники: Иудаизм 101;
Свадебный буклет Ави Хайн и Сары Шимкович;
Бриджит Даян, «Жемчуг, хна и хала: свадебные обычаи сефардов», Еженедельник еврейских новостей Северной Калифорнии, (8 ноября 1996 г.).

В России проходит первая королевская свадьба со времен революции, поскольку потомки царей женится

САНКТ-ПЕТЕРБУРГ, Россия, — Потомок бывшей императорской семьи России женился на своей итальянской невесте в пятницу на первой королевской свадьбе, которая состоялась на российской земле с царских времен век назад.

Великий князь Георгий Михайлович Романов связал себя узами брака с итальянкой Викторией Романовной Беттарини в Исаакиевском соборе в бывшей столице Российской империи Санкт-Петербурге.

Русское православное духовенство провело тщательно продуманную церемонию, которую наблюдали сотни гостей, в том числе мать жениха, великая княгиня Мария Владимировна Российская — самопровозглашенная наследница российского императорского престола — и более десятка мелких членов королевской семьи Европы.

Прадед Георгия Михайловича, великий князь Кирилл Владимирович, бежал из России во время большевистской революции 1917 года, сбежав сначала в Финляндию, а затем перебравшись с семьей в Западную Европу.

Последний царь России Николай II, его жена и пятеро детей были убиты революционной расстрелом в июле 1918 года в подвале купеческого дома в Екатеринбурге, городе в 900 милях к востоку от Москвы.

Георгий Михайлович, 40 лет, родился в Мадриде и большую часть жизни прожил в Испании и Франции.

39-летнюю Беттарини, которая обратилась в русскую православную веру в прошлом году и взяла имя Виктория Романовна, привел к алтарю ее отец Роберто Беттарини, служивший на дипломатической службе Италии.

Георгий Михайлович впервые посетил Россию в 1992 году, а в 2019 году переехал в Москву, где работает над рядом благотворительных проектов.

Загрузите приложение NBC News для последних новостей и политики

Династия Романовых правила Россией более 300 лет до того, как Николай II отрекся от престола в начале 1917 года, что привело страну к большевистской революции в ноябре того же года. гражданская война и 70 лет коммунистического правления.

Российская Православная Церковь в 2000 году канонизировала Николая II, которого советские власти изображали слабым лидером.

Внутри блестящего гала первой в России «королевской свадьбы» после революции

В России состоялась первая королевская свадьба с тех пор, как большевистская революция 1917 года свергнула монархию Романовых, и в пятницу на пышной церемонии присутствовали члены королевской семьи со всей Европы. 40-летний российский великий князь Георгий Романов объявил о помолвке со своей давней итальянской подругой Ребеккой Беттарини, 39 лет, после рождественского предложения, и вчера пара принесла свои обеты в Исаакиевском соборе в бывшей столице империи Санкт-Петербурге. наличие десятков королевских особ.

Невеста надела потрясающее белое атласное платье с высоким воротом, длинными рукавами и развевающейся юбкой, а также сверкающую бриллиантовую тиару, созданную Chaumet, официальным ювелиром императрицы Жозефины и Наполеона. Созданный в честь военно-морской базы Санкт-Петербург, он воссоздает объем паруса, развеваемого ветром.

Позже невеста переоделась во второе потрясающее платье — платье, украшенное сказочными кристаллами, с атласным пальто с эффектными рукавами-фонариками сверху, когда она прибыла на вечерний гала-концерт в Русский музей этнографии под руку со своим отцом-дипломатом Роберто. Беттарини.

Виктория Романовна Беттарини в сопровождении своего отца Роберто Беттарини прибывает на ужин после свадьбы с Великим князем Георгием Михайловичем Романовым в Санкт-Петербург.

Сотни иностранных гостей прибыли во второй город на религиозную церемонию, в том числе королева Испании София, принц Рудольф и принцесса Лихтенштейн Тильзим, а также бывший король и королева Болгарии.

На фото: Невеста в потрясающем белом атласном платье с высокой горловиной, длинными рукавами и развевающейся юбкой, а также в сверкающей алмазной тиаре.

Светится гордостью! Мать жениха Великая Княгиня Российская Мария Владимировна выглядела великолепно в синем жакете и головном уборе с меховой отделкой.

Быстрая замена! Надев голубую юбку и пальто на религиозный обряд, мать жениха княгини Марии Владимировны переоделась в золотое платье с богатой цветочной вышивкой и укутало меховую накидку на вечернее торжество.

г. — венчание Великого князя Георгия Михайловича из России, потомка династии Романовых, и Ребекки (Виктории) Беттарини из Италии в Исаакиевском соборе.

После религиозной церемонии невеста переоделась во второе свадебное платье в сказочном стиле (на фото с ее отцом Роберто), украшенное кристаллами, чтобы продолжить торжество на вечернем гала в Русском этнографическом музее.

Макет торта доставлен в Российский этнографический музей на прием по случаю свадьбы великого князя Георгия Михайловича, потомка династии Романовых, и Ребекки (Виктории) Беттарини из Италии.

Романов сказал, что пара выбрала город местом для женитьбы, потому что это было первое место в стране, куда семья вернулась в начале 1990-х годов.

Ребекка Беттарини и отец Роберто Беттарини Гала на императорской свадьбе Его Императорского Высочества Великого князя Георгия Михайловича Романова и Ребекки Беттарини.

Великий князь Георгий Михайлович Русский, потомок династии Романовых, перед приемом в Российском этнографическом музее по случаю его свадьбы.

Ребекка Беттарини из Италии сопровождает ее отец, дипломат Роберто Беттарини на приеме в Российском этнографическом музее.

Сотни иностранных гостей приехали во второй город на религиозную церемонию, в том числе королева Испании София, принц Рудольф и принцесса Лихтенштейн Тилсим, а также бывший король и королева Болгарии.

Супруги принесли клятву в Исаакиевском соборе в бывшей столице империи Санкт-Петербурге в присутствии десятков членов королевской семьи.

Напряженный момент: жених не мог полностью скрыть свои нервы, стоя со сжатыми кулаками в верхней части прохода, ожидая свою невесту.

Светится гордостью: мать жениха, великая княгиня Мария Владимировна, сияла от счастья, приехав на церемонию в меховом ансамбле.

На фото: Ребекка позирует для еще одной фотографии со своим отцом-дипломатом на ступеньках их приемной.

Великий князь Георгий Михайлович Романов Торжественная церемония бракосочетания Его Императорского Высочества Великого князя Георгия Михайловича Романова и Ребекки Беттарини.

Россия Член Совета Федерации Людмила Нарусова прибыла на прием по случаю свадьбы Великого князя Георгия Михайловича, потомка династии Романовых, и Ребекки Беттарини из Италии.

Иоахим Мюрат, принц Понтекорво, член семьи Бонапарт-Мюрат, и его жена Ясмин Лотарингия Брики прибыли на прием в Русский этнографический музей.

Председатель Сообщества демократической молодежи Европы (DEMYC) Хавьер Уртадо Мира и его спутница прибывают на прием в Русский музей этнографии.

Тем временем подружки невесты на мероприятии выбрали бархатное зеленое платье с рукавами-фонариками в средневековом стиле (на фото вместе).

Великий князь Георгий Михайлович Романов Торжественная церемония бракосочетания Его Императорского Высочества Великого князя Георгия Михайловича Романова и Ребекки Беттарини.

Все, что блестит! Мать жениха надела бриллиантовую тиару на вечернее торжество, когда она прибыла под руку со своим спутником-мужчиной.

Великий князь Георгий Михайлович Русский, потомок династии Романовых, перед приемом в Российском этнографическом музее по случаю его свадьбы.

Великий князь Георгий Михайлович Русский, потомок династии Романовых, перед приемом в Российском этнографическом музее по случаю его свадьбы в Санкт-Петербурге, 1 октября.

Россия провела свою первую королевскую свадьбу 1 октября с тех пор, как большевистская революция 1917 года свергнула монархию Романовых, и члены королевской семьи прибыли, чтобы присутствовать на свадьбе великого князя Георгия Михайловича Романова и Ребекки Вирджинии Беттарини.

Макет торта доставлен в Российский этнографический музей на прием по случаю свадьбы великого князя Георгия Михайловича, потомка династии Романовых, и Ребекки (Виктории) Беттарини из Италии.

Виктория Шелягова перед приемом в Российском этнографическом музее 1 октября.

Ребекку (Виктория) Беттарини из Италии сопровождает ее отец, дипломат Роберто Беттарини перед приемом в Российском этнографическом музее по случаю ее свадьбы.

Дуарте Пио, герцог Браганса и Изабель де Эредиа Гала на императорской свадьбе Его Императорского Высочества Великого князя Георгия Михайловича Романова и Ребекки Беттарини в соборе Св.Исаакиевский собор в Санкт-Петербурге.

Граф Ампудиа Борха Касанс и Кастильехо де Артеага и его жена Алехандра Кастелланос Тассара прибыли на прием в Русский этнографический музей.

Великую княгиню Российскую Марию Владимировну сопровождает советник канцелярии Кирилл Немирович-Данченко на приеме.

Дуарте Пио, герцог Браганса, и Изабель де Эредиа Гала присутствуют на императорской свадьбе Его Императорского Высочества Великого князя Георгия Михайловича Романова и Ребекки Беттарини.

Дуарте Пио, герцог Браганса, и Изабель де Эредиа Гала присутствуют на императорской свадьбе Его Императорского Высочества Великого князя Георгия Михайловича Романова и Ребекки Беттарини.

Претендент Албании на престол, наследный принц Лека Зогу II, внук самопровозглашенного короля Зога и его жена Элиа Захария, прибывают на вечерний гала-ужин.

Сияющая невеста: Ребекка Беттарини выглядела потрясающе в украшенном свадебном платье с юбкой из тюля, когда она шла на вечерний прием.

Готов к вечеринке! Великая княгиня выглядела эффектно в зелено-синем платье, украшенном меховой палантиной, сверкающей тиарой и сверкающим клатчем.

Гордый папа! Невеста выглядела очаровательно во втором свадебном платье и пиджаке с пышными рукавами, когда отец проводил ее на вечерний прием, а прохожие останавливались, чтобы полюбоваться ее взглядом.

Бывший болгарский царь Симеон II и его жена Маргарита прибывают на обед во время свадьбы великого князя Георгия Михайловича Романова и Виктории Романовны Беттарин.

А вот и невеста! Ребекка надела еще одну блестящую диадему на вечернее торжество.

Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий на свадьбе великого князя Георгия Михайловича.

Семейные узы: Отец невесты (слева) занял свое место рядом с матерью жениха, великой княгиней Марией, после того, как провел свою дочь по проходу.

После церемонии пара поделилась моментом в своей свадебной машине.

Было видно, как великий князь машет толпе, взявшись за руки со своей новой невестой и уезжая от места проведения свадьбы.

Пару приветствовала толпа и СМИ, которые сфотографировали молодоженов сразу после того, как они связали себя узами брака.

Ребекка широко сияла, когда она махала толпе, ожидающей у собора вскоре после свадьбы с великим герцогом Георгием.

Ребекка и великий князь Георгий Романов просияли, когда они вышли из собора рука об руку, связав себя узами брака.

Романов сказал, что пара выбрала город местом для женитьбы, потому что это было первое место в стране, куда семья вернулась в начале 1990-х годов.

Рука помощи! Гости чинили замысловатый шлейф невесты, когда она фотографировалась со своим новым мужем после свадебной церемонии.

Великая княгиня Российская Мария Владимировна прибыла в Исаакиевский собор на свадьбу сына. Мать жениха несла небольшой коробочный клатч, который дополнял ее меховой наряд.

Российский политик Людмила Нарусова была среди гостей на свадьбе.

Многие, казалось, были поражены своим окружением, ожидая начала церемонии.

Иностранные члены королевской семьи, присутствовавшие на мероприятии в России, включали бывшую королеву Маргариту и герцог Брагансский Дуарте.

Ребекка помахала толпе, когда они с отцом прибыли на место встречи.

Позже она присоединилась к своему мужу у алтаря на церемонии.

Великий князь Георгий Михайлович Романов и Виктория Романовна Беттарини присутствуют на свадебной церемонии в Исаакиевском соборе Санкт-Петербурга 1 октября.

Виктория и великий герцог Георгий обрадовались после того, как обменялись клятвами на церемонии.

Виктория и великий герцог Георгий обрадовались после того, как обменялись клятвами на церемонии.

Пара была окружена друзьями и семьей, когда они шли по проходу на свадьбе в Исаакиевском соборе в Санкт-Петербурге.

На свадебной вечеринке, одетой в бархатные зеленые и оранжевые платья, можно было увидеть длинный шлейф и вуаль платья (на фото).

Толпы собрались возле места проведения мероприятия, чтобы пожелать успехов невесте, когда она прибыла на мероприятие со своим отцом Роберто (на фото).

Виктория Романовна Беттарини прибывает в сопровождении своего отца Роберто или ее венчания с великим князем Георгием Михайловичем.

Российский юрист и политик Павел Астахов с супругой Светланой были среди гостей, посетивших крупное мероприятие в городе.

Видно, как улыбается великий князь Георгий Михайлович Романов, прибывший на венчание к Виктории Романовне Беттарини в Исаакиевский собор.

Прибыв на церемонию, гости остановили свой выбор на экстравагантных бархатных платьях, роскошных головных уборах и головных уборах.

Супруги принесли клятву в Исаакиевском соборе в бывшей столице империи Санкт-Петербурге в присутствии десятков членов королевской семьи.

Русский великий князь Георгий Романов женился на своей давней девушке Ребекке на пышной церемонии после рождественского предложения.

Пара познакомилась в детстве, и Ребекка часто сопровождала своего отца на официальные приемы, где их пути пересекались.

Позже они оба начали работать в международных компаниях и снова встретились на приеме в посольстве Франции в Брюсселе.

39-летний сын великой княгини Марии Владимировны Российской сделал предложение итальянскому лоббисту и писателю Ребекке в декабре, после того как попросил благословения у ее родителей.

Ребекка поделилась снимками вместе с Великим герцогом на своей странице в Instagram и сказала, что с нетерпением ждет жизни, полной «любви, ожидания и приключений».

.