Езидский свадьба: Езидская свадьба. Дворец свадеб | Маджента

НОВОСТИ ПАРТНЕРОВ

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ В РУБРИКЕ «ОБЩЕСТВО»

Армения: езидские девочки обречены на ранний брак

 На своей свадьбе, в армянском селе Мушакан, 15-летняя Сона Амоян полчаса стоит босиком на холодном полу пока мимо нее проходят гости, приглашенные на свадьбу.

 Традиции езидской общины диктуют, что она не может разговаривать, сидеть или есть в присутствии родственников со стороны жениха.

Сона встретила своего жениха,16-летнего Омара на свадьбе. 

После замужества она перестанет ходить в школу и переедет жить в его семью.

«Замужней женщине стыдно ходить в школу», — пояснила мать Соны. «Кроме того, какой молодой человек захочет, чтобы его жена ходила в школу?». 

История Соны обычна для  молодых езидских женщин в Армении, которые, как правило,  бросают школу уже в 14 лет для того, чтобы подготовиться к замужеству. Мальчики учатся немного дольше и оставляют школу для, того чтобы стать пастухами. Это — традиционное занятие езидов в Армении.

Активисты предупреждают, что эти обычаи, создают риск маргинализации еще одного поколения езидских женщин, но традиционалисты говорят то, что замужество юных девушек является древней традицией.

«Это — общепринятый закон, так все и будет продолжаться. Если девушка зрелая, то я за то, чтобы ее выдавали замуж в 16 лет», — сказал председатель Национального союза езидов Азиз Тамоян. 

Даже если матери недовольны тем, что дочери повторяют их судьбу, они говорят, что не в состоянии противостоять традиции.

По словам 38-летней Лилии Авдоян,  которая присутствовала на свадьбе, она мечтала стать врачом. Однако когда ей было 16 лет, ее дедушка заставил ее бросить школу и выйти замуж. Сейчас такая же участь ждет ее 14-летнюю дочь. 

«Мой муж заставил  нашу дочь бросить школу, и я была здесь бессильна», — сказала она. «Дети часто жалуются на то, что они должны уйти и жить в другой семье. Они еще слишком молоды и все взваливается на их плечи», — продолжила она. 

«Учителя армянских школ часто пытаются убедить  родителей езидских детей одуматься и не заставлять своих детей бросать школу или хотя бы отложить это на некоторое время. Однако у родителей всегда наготове заученные ответы, такие как: “мой ребенок болен” или “он не успевает в учебе и не хочет учиться», — добавила Авдоян.  

Езиды — это сплоченная община, которая исповедует единственную в своем роде религию и разговаривает на одном из диалектов Курдского языка. В Армении они представляют собой растущую общину, в которой  семьи имеют по 8-10 детей.

По данным переписи населения 2001 года, в Армении проживает около 40,000 тысяч езидов, что составляет немногим более 1% от общей численности населения Армении, однако, по словам Тамояна, их количество достигло 60,000.

На свадьбе Сона стоя ждет, когда гости посмотрят ее приданое. Омар сможет зайти в комнату только после этого. До того, как уйти праздновать с другими мужчинами, он надевает на ее палец кольцо. Однако он успевает запретить женщинам, собравшимся вокруг его новой жены, не делать ей макияж.

«Без разрешения мужа женщина не может пользоваться косметикой или делать покупки», — сказала Авдоян. «Она не может произносить тост, разговаривать в присутствии свекра, учиться или работать». 

Пример 23-летней Инессы является доказательством того, что не все родители езиды придерживаются традиционных взглядов.

У нее есть университетский диплом, и она сказала, что ее мать и отец поддержали ее желание получить образование. Она сказала, что и другим советует,  по крайне мере, окончить школу, но добавила, что изменить взгляды семей, которые придерживаются старых традиций, невозможно.

Воспользовавшись моментом, когда родственники Омара вышли из комнаты, Сона ненадолго села отдохнуть. Затем она отправится в дом своего мужа в селе Мхчян.

Когда они уезжают, Омар смотрит из окна лимузина, выкрикивая соседям невесты: «Мы увозим девушку с вашей улицы!».

В Мхчяне, перед тем как войти в свой дом, Омар поднимается на крышу и старается попасть в голову своей жены красным яблоком, но промахивается. Ритуал предназначен для того, чтобы совместная жизнь была счастливой, а жена покорной.

Один из присутствующих, Ариф сказал, что после своей свадьбы он так сильно бросил яблоко, что  его 14-летняя жена упала в обморок и у нее из носа пошла кровь.

«Ей дали воды, но она пришла в себя только через 15-20 минут», — вспоминал он. «Почему я должен чувствовать себя виноватым? Закон есть закон. Надо попасть яблоком  в голову. Таков наш обычай. Даже сейчас, когда, например, моя жена не слушается меня, или когда я прошу принести стакан воды, а она медлит, я ее бью”, — продолжил он.  

В будущем году 33-летний Ариф станет дедушкой.

Ануш Погосян, которая работает в Женском ресурсном центре в Ереване, сказала, что ранние браки являются «пороком» езидского сообщества, но очень трудно что-либо с этим сделать. Она не помнит, чтобы езидские женщины когда-либо обращались к ним за помощью. 

«Брак, заключенный  между подростками, является нарушением целого ряда прав», — объяснила она. «В частности,  права на распоряжение собственным телом, поскольку очень часто в подростковом возрасте девушки физически или психологически не готовы к сексуальным отношениям». 

«Брак в подростковом возрасте также приводит к нарушению права на свободный выбор», — продолжила она. «Подросток не может принять осознанное решение, и очень часто родители не считаются с мнением своих детей и заставляют их вступать в брак». 

Этнограф Грануш Харатян, которая занимается изучением истории  езидов, сказала, что изменения в езидских обычаях маловероятны.

«Езиды — принципиально закрытое общество», — сказала она. «Их традиции являются важнейшим символом для сохранения их этнической принадлежности, которая является древней и меняется очень медленно. Но элементы престижа, к примеру, то, что невесту со свадьбы забирают на лимузине, стали частью их обычаев и уживаются наряду со старыми традициями, не меняя их». 

После приезда в свой новый дом, Сона стоит в центре гостиной и ждет следующую часть церемонии, во время которой ее свекровь подарит ей золотое украшение.

Только после этого она, наконец, сможет сесть.

Лусинэ Авакян, независимый журналист.

Езидская свадьба. Суровые нравы иракских езидов

Ези́ды — этноконфессиональная группа, говорящая на курдском диалекте курманджи и в основном проживавшая на севере Ирака, в частности в провинции Мосул, а также на юго-востоке Турции. После первой мировой войны в большинстве своем мигрировали в Армению, далее в Грузию и Россию, а также в страны Европы.

Чем же празднование езидской свадьбы отличается от свадеб других народов?

Традицией считается начинать езидские свадьбы в жилище жениха с раннего утра. Туда же приглашают и музыкантов. На церемонии бракосочетания присутствуют получившие приглашения родственники, хорошие знакомые и соседи. Около полудня жених отправляется за своей будущей супругой.

В доме невесты накрывают небольшой стол с угощениями прямо во дворе. Прибывшие подходят к столу, говорят какие-нибудь торжественные слова, касающиеся свадьбы, пьют и едят. Гости женского пола приносят невесте подарки на подносах. Их красиво раскладывают, заворачивая в прозрачный материал и перевязывая разноцветными ленточками. Традиция предполагает, что езидская свадьба не может обойтись без красной шали в качестве подарка для невесты. Также девушке дарят и свадебное платье, в котором она будет на торжестве.

Музыканты веселят всех своими мелодиями, а родственники невесты также дарят жениху кое-какие подарки. Перед тем, как жених заберет невесту из родительского дома, на езидской свадьбе исполняется танец «гованд». Его танцуют будущие молодожены.

Родители невесты также демонстрируют всем присутствующим все те подарки, которые девушка получила от родных жениха. Они благодарят за дары, дарят жениху от себя кольцо (его жених оденет невесте на свадебной церемонии). Еще чуть позже родители невесты показывают всем ее приданное, друзья жениха забирают приданое в его дом. Приданое должно включать все необходимое для жизни новой семьи. Основное в нем: одеяла, матрасы, подушки и постельное белье.

Перед трапезой невеста облачается в шаль, которая имеется у нее, и в шаль, которую ей преподнес будущий супруг. В них она находится в течение всей свадебной церемонии. Трапезничают гости в доме невесты не более трех часов. Потом гости наблюдают еще два обряда. Один, когда брат невесты трижды завязывает и развязывает ленточку вокруг талии девушки. Второй представляет собой выкуп подушки невесты у ее родных. После прохождения «испытаний» молодые уходят из дома невесты. Они следуют в жилище жениха.

Перед домом мать парня осыпает молодых сладостями. Жених же становится на возвышенное место и кладет яблоко на голову любимой. Яблоко символизирует плодородие и размножение.

Также на плечи молодоженам кладут символ богатства — лаваш. Перед порогом жених и невеста одновременно бьют по тарелке ногой, чтобы разбить ее. Если тарелку разбивает жених, то первым ребенком будет мальчик, если невеста — то девочка. Осколки тарелки собирают друзья новобрачных.

Когда проходят езидские свадьбы, музыка постоянно «в ходу». На свадебном пире женщины сидят отдельно от мужчин. Для правильного проведения свадебной церемонии назначается тамада.

Видео езидской свадьбы

Езиды – это народность, проживающая в основном в северной части Ирака и разговаривающая на курдском языке. Они имеют свою тысячелетнюю историю происхождения и интересные исторические традиции, в том числе и свадебные.

В настоящее время езидские свадьбы получили широкое распространение и в России, поэтому они уже не являются такими экзотическими, как раньше. Рассмотрим подробнее, как же проводятся езидские свадьбы, и какие традиции на них существуют.

Традиции езидской свадьбы

Перед езидской свадьбой обязательно проводятся смотрины, или по-нашему . В старые давние времена невесту молодому сыну выбирали его родители, в частности мама. Молодой человек не имел права выбора.

В настоящее время большинство молодых езидов предпочитают самостоятельно выбирать свою будущую жену.

По старинным езидским обычаям, на смотрины в родительский дом невесты приходят 3-4 человека со стороны жениха. При этом сам жених не приходит.

Гости сообщают хозяевам дома о цели своего визита, а те в свой черёд впускают их в свой дом, чтобы поговорить. Родители, считающие, что их дочери ещё рано вступать в брак, должны вежливо отказать гостям.

Осмотреть предполагаемую невесту гости могут, попросив её принести попить воды. При этом один из гостей очень медленно пьёт воду, чтобы более близко посмотреть на девушку, а она, в свою очередь, ждёт возврата стакана в свои руки.

Если девушка приглянулась гостям, то они обговаривают с хозяевами дома дату своего будущего визита.

Если в итоге переговоров родители невесты соглашаются выдать свою дочь замуж, родители со стороны жениха одаривают её каким-либо ценным подарком, например, золотым кольцом. Это свидетельствует о том, что смотрины прошли успешно и далее следует начинать готовиться ко дню обручения.

Езидские свадьбы принято начинать с самого утра в доме жениха, куда обязательно приглашают музыкантов.

На таких свадьбах обычно присутствуют самые близкие родственники и друзья, а также давние соседи. К обеду родители и гости со стороны жениха направляются к дому невесты, где их встречают за праздничным столом, накрытым посреди двора.

Гости со стороны жениха торжественно произносят поздравительные слова, затем пьют и кушают еду со стола, а потом вручают невесте подарки на специальных подносах в форме круга (сэни), которые заблаговременно до этого момента тщательно подготавливаются и украшаются.

Подарки

В качестве подарков выступают: обязательно красивое платье на свадьбу под стать невесты и красная шаль, а также разнообразные сладости, алкоголь и прочее. Таких подносов с дарами должно быть обязательно не менее 5 штук.

По традиции, невеста может переступить порог родительского дома, когда все гости, как взрослые, так и дети, танцуют весёлый зажигательный танец гованд.

После танца все сразу входят в дом, где с благодарственными словами проходит всеобщий показ подаренных даров. Затем родные люди невесты передают её будущему мужу золотое кольцо. Это колечко невеста будет одевать ему при обручении.

После того, как жених примет дар, родные невесты приступают к показу гостям её приданного, которое затем родные жениха доставляют в его дом.

1. во-первых, необходимо связать между собой две шали, одну, которая уже была у невесты, а вторую, которую ей подарили гости со стороны жениха. Невесте необходимо в ходе всей последующей церемонии оставаться в этих связанных шалях.
2. во-вторых, родному брату невесты (при его наличии) необходимо намотать по талии сестры и затем развязать три раза ленточку. Каждый из трёх узелков что-то символизирует: первый узел – это благой помысел, второй узел – благое намерение, третий узел – благое дело.

Если жених справляется с этой задачей, то его избранницу выпускают из родного дома, при этом принято родственникам невесты несколько раз слегла ударить жениха выкупленной подушкой по макушке головы, приговаривая напутственные слова, типа: «Быть вместе вам до старости».

Затем вся шумная компания во главе с невестой отправляется в дом жениха.

В тоже самое время их поездке сопутствует весёлая национальная мелодия.

Перед вхождением в дом, мать жениха осыпает молодых конфетами и печеньками.

А затем её сын встаёт на ступени или иное возвышение и кладёт своей избраннице на макушку головы яблоко, символизирующее плодородие и напутствие к размножению.

Далее плечи молодожёнов украшают лавашами, которые обозначают богатую жизнь в новой семье. Ещё один обряд – это совместное разбивание тарелки молодыми. Они это делают одновременно ударив её ногой.

При этом если тарелка разбилась от удара ногой жениха, в новой семье первым родится мальчик, если наоборот – то девочка. После этого молодым необходимо тщательно собрать все осколки, оставшиеся от разбитой тарелки.

По традиции перед свадебным торжеством молодые парни и девушки наряжают дерево фруктами, конфетами и денежными купюрами.

В день езидской свадьбы со стороны жениха трясёт это дерево над молодыми, как символ счастливой супружеской жизни.

Всем обрядам в день езидской свадьбы должна сопутствовать весёлая заводная музыка национального характера. За праздничным столом женщины находятся отдельно от мужчин.

Таким образом, езидские свадьбы имеют свою изюминку и свои исторические традиции. И для того, чтобы они были правильно соблюдены, на свадебное торжество приглашается с опытом работы на езидских свадьбах.

Не так давно мне удалось побывать на курдской свадьбе в Сирии, причем курдов, которые исповедуют не ислам, а езидизм, поэтому пойти на эту свадьбу для меня было особенно интересно.
Я конечно, перевидала в арабском мире множество свадьб — и христианских, и мусульманских, но на свадьбе у езидов до этого момента не была.

Религия езидов близка вероучению других изначально доисламских курдских религий. Опирается в основном на устную традицию. Имеются также две священные книги с изложением догматики, канонов, космогонии и обрядов: «Книга откровения» и «Чёрная Книга».

Из-за постоянных гонений религия езидов носит закрытый характер и плохо изучена. Их вероучение, реформатором которого является шейх Ади ибн Мусафир (ум. 1160 или 1162), окончательно сложилось к XIV—XV вв., вобрав элементы зороастризма, иудаизма, христианства, ислама.

Мусульманские и христианские критики езидизма ассоциировали почитаемого езидами верховного ангела Малак-Тавуси (Ангела-Павлина) с падшим ангелом, в связи с этим езидов ошибочно считали поклонниками злого духа. В действительности езиды признают единого Бога-Творца, Малак Тавуса и Шейха Ади.
Жених Осман проживает в Алеппо — самом крупном сирийском городе после столицы, расположенном на севере страны. А забирать невесту из ее дома мы ехали больше часа в небольшой городок Африн ближе к турецкой границе.

Меня удивило на этой свадьбе следующее обстоятельство: несмотря на то, что среди приглашенных были не только курды, но и арабы, свадьба полностью проходила на курдском языке. Тамада говорил исключительно по-курдски, не было также арабской музыки и песен, даже танцевальная музыка была своя — курдская. Правда, родственники жениха поочередно подходили к каждому столику в ресторане и приветствовали всех гостей, в том числе и на арабском, если за столиком сидели гости-арабы.
Очень своеобразный танец исполняли гости и молодожены под невероятно вялую, как траурную музыку. Они ходили, взявшись за руки, по кругу, медленно переставляя ноги, почти не совершая каких-либо еще движений. Этот малоэнергичный танец могли исполнять гости любого возраста, поэтому круг танцующих был невероятно широк, в него встала не только молодежь, но и совсем уже еле ходящие пожилые родственники брачующихся.

Арабские друзья жениха все норовили этот скучный танец превратить в живой зажигательный арабский дабки с подскоками и лихими вывертами, но им этого не давали.

Еще одна вещь удивила меня уже под конец нашего пребывания на свадьбе, когда мы собрались уходить.

В это время к нашему столику подошли официанты и поставили на стол несколько баночек с разной газированной водой. Я, решив попить из одной, вдруг вместо сладкого вкуса «Кока-колы» ощутила во рту горький вкус пива. В другой баночке из-под «Фанты», которую по такому случаю я решила проверить, тоже оказалось пиво.

Видимо, хозяева, чтобы не смущать некоторых религиозных гостей, решили таким образом замаскировать спиртные напитки, но ведь даже не предупредили.

Хотя, то, что отдельные желающие могли подкрепиться на свадьбе чем-то более серьезным, чем газировка, я поняла и раньше. Некоторые гости были очень уж веселы и оживленны, правда, думаю, им разливали не пиво, а арак — виноградную водку.

Вот некоторые фотографии с этой свадьбы:

Невеста в компании жениха и родственников проходит садиться в машину, чтобы ехать в ресторан. Позади жениха танцует под бой приглашенных барабанщиков будущий муж сестры жениха. Их свадьба тоже не за горами.

Жених танцует курдский танец с будущей тещей перед тем, как сесть в машину, где его уже поджидает невеста. Позади него столпились родственники невесты перед входом в украшенный цветами невестин дом.

Нарядный племянник жениха, который перед свадьбой ходил очень довольный, потирал руки, а, когда жених спросил его, чему он так радуется, ответил: «Вы женитесь сегодня, через 9 месяцев родите ребенка, и я стану дядей». Просвещенный ребенок.

Жених угощает невесту тортом.

Но, по правде говоря, мне и эта свадьба понравилась. Из всей череды виденных мной арабских свадеб с огромным множеством гостей, чтобы только кого не обидеть, она прошла в более раскованной, домашней и уютной обстановке. Родственники жениха и сами молодожены старались не обделить вниманием всех присутствующих, что обычно из-за слишком большого числа гостей на арабских свадьбах не удается.

Езидская свадьба начинается ранним утром в жилище жениха с обязательным приглашением музыкантов. Церемония бракосочетания предполагает присутствие самых хороших знакомых и давних соседей. Примерно около полудня жениха направляются к дому невесты. Там, посреди двора, родители новобрачной организуют небольшой стол с напитками и яствами.

Произносятся обязательные в таких случаях слова о торжественности данного дня. Среди гостей присутствуют те женщины, что приносят подарки невесте на так называемых сэни (круглых подносах) или в руках. Езидская свадьба предполагает особое отношение к дарам: подарки самым искусным образом разложены, они предварительно упаковываются в прозрачный материал и перевязываются разноцветными лентами. Езидская свадьба предусматривает не менее пяти подносов, но они обязательны. На одном из них обязательно находятся хэли (красная шаль) и платье для невесты, в котором она будет на свадьбе. На подносах также лежат сладости, стоят бутылки с шампанским и прочие подарки. Под веселую задорную музыку родные невесты принимают дары и отвечают своими подарками доверенным жениха. Сейчас в Москве проводятся достаточно часто, и уже перестали быть экзотическими.

Совместный танец «Гованд» предваряет отъезд невесты из родительского дома. Но перед этим все гости обязательно заходят в дом. Там со словами благодарности устраивается показ всех принесенных подарков всем присутствующим. Родственники невесты вручают жениху кольцо, которое вскоре наденет ему невеста во время самой церемонии. Новые езидские свадьбы проводятся с соблюдением всех традиций и обязательной демонстрацией приданого. Его забирают доверенные жениха, чтобы затем доставить до приезда молодых в дом. Приданое в основном состоит из постельного белья (нэвине буке): одеял, матрасов, подушек. Символична еще одна церемония перед началом трапезы в доме невесты — связывание воедино двух шалей — той, которая подарена женихом, с той, которая уже имеется у невесты. Новобрачная остается в них на протяжении всей дальнейшей церемонии. Общая продолжительность трапезы в доме невесты — в среднем от двух до трех часов.

Количество обрядов, которые проходят до отъезда невесты из родительского дома, этим не исчерпывается. Следуют еще два. В первом брат невесты (если таковой, конечно, имеется) трижды обвязывает и развязывает вокруг её талии ленту. Второй — выкуп женихом невестиной подушки. Как только действо состоялось, невесту, наконец-то, можно с чистой совестью и радостным сердцем увозить от порога родительского дома. У порога дома жениха его мать осыпает молодых сладостями, после чего жених встает на возвышение, возлагая на голову нареченной яблоко, — символ плодородия и размножения.

Во время следования в дом на плечи молодоженам попеременно кладется лаваш — символ семейного достатка. У порога дома одновременно ногами жениха и невесты должна быть разбита тарелка. Если это удается жениху — первым родится мальчик, если невесте — девочка. На свадебному пиру мужчины и женщины сидят отдельно. Езидская свадьба — это танцы и песни, причем музыка сопровождает весь церемониал. Для соблюдения традиций назначается тамада.

Мир заговорил о езидах, когда они подверглись массовому истреблению террористами ИГИЛ (организация запрещена в РФ) и встали на защиту своей родины — северного Ирака. Волею судеб носители древней и загадочной религии езидизма, которая всегда была поводом для гонений, разошлись по всем сторонам света и сейчас живут в Армении, России, Сирии, Грузии, и некоторых европейских странах — всего около полутора миллионов человек. Езидская община есть и в Тверской области и насчитывает порядка 1 200 человек. О том, кто такие езиды, чем отличается жизнь езидов разных каст, о боге-павлине и о том, почему древний народ считают дьяволопоклонниками — в интервью с руководителем Тверской общественной организации «Пирани» Задо Джндояном.

Кто такие езиды

Родина езидов — Месопотамия. По преданию, древние езиды обладали даром ясновидения и могли предсказывать катастрофы и катаклизмы. Как говорили наши предки, «последний будет с огнём идти» — так и закончится мир. Дар был утерян во времена нашествия арабов и насильственного принятия частью езидов ислама. Истреблению со стороны мусульман наш народ подвергался на протяжении очень долгого времени. Страшный геноцид езидского народа произошёл в 1835 году. Во времена массового истребления армян турками в 1915 году уничтожению подверглись и езиды, но об этом мало говорят. Именно тогда езиды и вынуждены были эмигрировать вместе с армянами на территорию современной Армении.

В 2014 году резню езидов начало ИГИЛ (организация запрещена в РФ).

Нас часто называют курдами, но это неправильно. Кто такие курды? Это езиды, которые приняли ислам. В нашем языке «курд» означает «отрезок» — это люди, которые были отрезаны от своей веры, от своих предков. Нет такого понятия «курды-езиды», которое сейчас тиражируется в СМИ. Есть езиды — и есть курды.

Езидизм: Бог, солнце, павлин и отсутствие дьявола

В 2009 году Минюст РФ признал езидизм официальной религией на территории России.

Наша вера — древняя, существовавшая ещё до нашей эры, и сказать точно, когда зародился езидизм, невозможно. Наверное, когда появился разум на земле. «Езид» переводится дословно как «Я видел» — видел Бога.

Мы — солнцепоклонники. Утром мы встаем, видим солнце, просим у него помощи. Без солнца нет жизни. Но солнце — это не есть Бог. Бог един для всех. В разных религиях есть разные пророки, но Бог один.

В виде павлина изображается Малак Тавус — верховный в иерархии семи езидских ангелов. Он — посланник между землёй и Богом. Павлин — самое чистое и красивое существо на земле, его мясо не портится даже на солнце. В доме каждого езида обязательно есть изображения павлина. Однако в езидизме нет икон — мы не молимся изображениям.

Легенда о том, что езиды — дьволопоклонники, потому что Малаки-Тавус является падшим ангелом, — всего лишь выдумки, чтобы оправдать истребление нашего народа. Верховный ангел всегда служил только добру и только народу.

У езидов, как и у христиан, есть понятие о Судном дне, когда душа отчитывается перед ангелами и Богом за всю свою жизнь. Но чёткого понятия рая и ада не существует, равно как и нет понятия дьявола. Мы не знаем, как там все устроено, потому что там никто не был, по крайней мере — не возвращался. Езид должен жить праведно — если тебя ударили по щеке, подставь другую.

Езид не должен убивать, красть, делать подлости, надевать синюю одежду, так как это божественный цвет, и заключать браки с иноверцами — это основные заповеди езидизма.

Мы очень уважаем крест. Конечно, это не христианский крест, для езидов это символ четырёх сторон света. Это нужно уважать, потому что Бог разбросал людей по свету, чтобы земля была везде заселена. В стенах древнего Лалеша — единственной святыни езидов, расположенной в Ираке — стоит крест, который мы чтим. К слову, возраст креста до сих пор не определен.

Жизнь в кастах

Среди езидов есть три касты — пиры, шейхи и мриды. Пиры и шейхи — это высшие касты, их составляют религиозные служители. «Пиры» в переводе на русский — «наставники». Мриды — это мирская каста, основа народа. То есть, примерно как у христиан: есть народ и есть священнослужители.

Мир-шейх — это глава езидов. Его семья живёт в Лалеше и возглавляет наш народ. В Тверской области живут только пиры и мриды. Никакого различия между людьми разных каст нет, однако во главе стола всегда садятся шейхи и пиры. Есть пиры, которые обладают священными знаниями древних молитв, без их участия невозможно провести ритуалы по случаю рождения ребенка, свадьбы, похорон. Эти знания передаются из поколения в поколение.

Функции членов этих каст передаются по наследству, браки можно заключать только внутри своей касты. Человек не может вступить в другую касту. Равно как и невозможно принять езидизм — езидом можно только родиться. Поэтому мы никогда не насаждали свою веру другим людям. Когда исламисты заставляли езидов в Ираке принять ислам, езиды все до одного отказались и были убиты.

Это выживший народ, который столько веков сохраняет и не теряет свою веру, в изгнаниях, наверное, имеет какую-то высшую божественную силу. Иначе как?

Письменность и язык

В исторические времена у езидов были собственная письменность и литература. Однако в течение веков они были утрачены по самым разным причинам, а вера, язык и культура передаются до сих пор только устно. Язык родители передают своим детям также в устной форме. Практически все езиды его знают, но уже есть молодёжь, которая языком не владеет.

Во всем мире езиды говорят на одном языке — езидском. Но на разных диалектах. Поэтому речь езидов в Ираке, например, и в России, отличается и часто они не могут понять друг друга. Считается, что езиды в постсоветском пространстве говорят на так называемом «материнском» языке — самом правильном.

Кстати, в древности езиды были голубоглазыми и светловолосыми. И рождаются такими до сих пор, в основном, среди мридов, — генетическая память сильна.

О смешанных браках и обрезании

Браки с иноверцами запрещены, в Ираке с этим очень строго и в России тоже. Тем не менее, бывают случаи, и даже много, когда такие союзы заключаются или дети рождаются вне брака. Если ребёнок рождается от мужчины-езида, в нём течёт езидская кровь, линия продолжается и ребёнок считается езидом. Если мать — езидка, а отец — нет, то ребёнок не может считаться езидом.

Обрезание — это древнейший обряд у езидов, сейчас в России его практически никто не делает — упустили. А в Ираке обрезание строго обязательно для всех мальчиков.

Езидский Новый год и Пасха

Празднование езидского Нового года проводится в первую среду месяца нисана (март-апрель) и напоминает христианскую Пасху. Мы красим яйца, печём лепешки и куличи, обмениваемся ими с соседями. Традиционно в тесто кулича кладут либо монету, либо бусину. Кому достанется кусок с «сюрпризом», у того год будет удачным.

Езидская Пасха празднуется в третье воскресенье декабря, празднику предшествует трёхдневный пост. Ещё один пост езиды держат в честь Святого Георгия на третьей неделе феврале. Постящиеся езиды не принимают пищу днём, есть разрешается только после заката. Пост соблюдается по желанию.

Конечно, мы отмечаем и христианские праздники, потому что живём в России, иначе никак.

Езидская свадьба: попасть яблоком в голову невесты, дерево счастья и национальные танцы

Свадьбе предшествуют смотрины и сватовство: невесту ищут через знакомых, родственников и даже через Интернет — время-то не стоит на месте (смеётся). Езидов мало, поэтому часто невесту выбирают из других городов и даже стран. Образование женщины получают по возможности, но часто выходят замуж до учёбы. Браки заключаются по взаимному согласию пары. Сначала пара регистрирует брак в ЗАГСе, затем венчается.

Браки заключаются по любви и если парень и девушка не хотят быть вместе, родители их не заставляют. Бывают случаи, когда родители настаивают на выборе спутника жизни, но они крайне редки. Все родители хотят, чтобы их дети были счастливыми.

Возможны и разводы, но обязательно по веской причине. И женщина, и мужчина могут подать на развод. Женщина может ещё раз выйти замуж, если кто-нибудь возьмет.

Езидские свадьбы в основном многочисленные и проводятся с обязательными национальными обрядами, песнями и танцами. Например, бросание яблок в невесту: жених поднимается на возвышенное место и оттуда бросает яблоки, чтобы попасть невесте по голове. Яблоко — это символ плодородия и девственности. А меткость жениха — символ мужественности. Ни одного несчастного случая на свадьбах не было — свидетели прикрывают голову невесты подносами.

Другой обряд — «Дерево счастья»: за день до свадьбы наряжают ветку дерева фруктами, конфетами, денежными купюрами. На свадьбе свидетель жениха должен потрясти эту ветку над молодыми — это символ совместной жизни в любви и достатке.

Когда невеста заходит в дом, свекровь ставит на порог тарелку, которую девушка должна разбить одним ударом ноги — к счастью. Затем на плечи молодым ставят хлеб, чтобы жизнь была богатой и изобильной.

На свадьбе танцуют национальные езидские танцы: женщины и мужчины, взявшись за мизинцы, ходят по кругу, слегка притопывая.

Свадьба езидов в Тверской области:

Положение женщины в обществе

Женщин в езидизме почитают и уважают даже больше, чем мужчин. Однако хозяин в доме — однозначно мужчина. Благополучие семьи — это его обязанность. Езидские женщины часто работают — здесь все зависит от материальной обеспеченности семьи.

Раньше мужчины и женщины садились за стол по отдельности. Сейчас сидит ли женщина за одним столом с мужчиной, зависит от семьи: где-то садятся вместе, где-то врозь — по-разному. В банкетных залах на праздниках женщины и мужчины по возможности садятся за разные столы.

Женщины могут свободно входить в храм, но молятся отдельно от мужчин. Что касается одежды, то она должна быть закрытой и строгой. Естественно, молодежь сейчас одевается обыкновенно — так же как русские парни и девушки.

О похоронах

Я считаю, что обряд похорон у езидов — один из самых чистых и правильных. Ночью перед похоронами жены священнослужителей (если умерла женщина) или сами священнослужители (если умер мужчина) начинают готовить усопшего к обряду. Они тщательно омывают тело на специальной кушетке и одевают в специально сшитую из белой ткани одежду. Ткань должна быть только натуральной, никакой синтетики. Затем кладут тело в гроб и накрывают белой простынёй. После этого священник читает над покойником молитвы, гроб закрывают, и никто больше не имеет права подойти к усопшему. В Ираке усопших хоронят в день смерти, а в России — на третий день.

Покойников, в отличие от христиан, выносят головой вперед — у езидов считается, что человек в последний путь должен уйти так же, как и родился. И хоронят с запада на восток — так каждое утро солнце поднимается над кладбищем и озаряет его.

О еде

Свинья испокон веков считается грязным животным и запрещена на столе у езидов. Но зачем кривить душой — конечно, в России мы её едим — кто здесь не ест колбасу? Алкоголь тоже употребляем — и на свадьбах, и на поминках, хотя он запрещен религией. В Ираке, например, алкогольные напитки не употребляют вообще.

Если мы хотим помянуть усопших или приснится покойник, мы готовим еду и раздаём по домам соседей, малоимущим. Если покойник курил — раздаем сигареты. Считается, что так усопшему на том свете будет хорошо и спокойно.

В родительский день все езиды собираются на кладбище, готовят еду и садятся за один стол. Еду с кладбища выносить с собой запрещается.

Имена и фамилии езидов

Исконные окончания езидских фамилий на -и. То есть моя фамилия звучала бы как «Джнди». Однако исторически езидские фамилии были ассимилированы под армянские и сейчас в основном оканчиваются на -ян или -ев. Что касается имён, то они самого разного происхождения, наиболее распространенные назвать трудно. Мне имя, например, дала бабушка-армянка. Я родился в ночь с 6 на 7 января, на Рождество Христово, поэтому меня назвали Задо, что и означает «Рождество». В России детям-езидам даже дают русские имена. А если имя сложное в воспроизведении, заменяют на созвучное русское.

Об отношении к русским и мечте

Я родился в Ереване, в Россию переехал в 22 года. С детства я уважаю русский народ. Помню, когда маленьким сидел за столом со своими дедами и прадедами, второй тост всегда был за великий русский народ. Я не понимал, почему великий — со временем начал понимать. Это уважение и благодарность народу-освободителю мы впитали с материнским молоком. Грибоедов, Суворов — это герои, которых нужно почитать — они сыграли большую роль в жизни езидского и армянского народов. Советский народ единственный смог остановить фашизм.

Я почти всю свою жизнь отдал России, здесь живу, работаю, пытаюсь что-то сделать на благо родины. Никаких конфликтов между езидами и людьми других национальностей здесь нет, да и не будет. Мы очень дружелюбный народ.

Самое важное — это стабильность в государстве, чтобы все народы жили мирно и дружно. Каждый человек рождается на семи путях, а куда уходит его последний путь, там и есть его родина. Для меня моя родина — это Россия.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter

Мы на связи Viber или WhatsApp +79201501000

Езидская свадьба – дань традициям

Езидская свадьба начинается ранним утром в жилище жениха с обязательным приглашением музыкантов. Церемония бракосочетания предполагает присутствие самых близких родственников, хороших знакомых и давних соседей. Примерно около полудня доверенные лица жениха направляются к дому невесты. Там, посреди двора,  родители новобрачной организуют небольшой стол с напитками и яствами.

Произносятся обязательные в таких случаях слова о торжественности данного дня. Среди гостей присутствуют те женщины, что приносят подарки невесте на так называемых сэни (круглых подносах) или в руках. Езидская свадьба предполагает особое отношение к дарам: подарки самым искусным образом разложены, они предварительно упаковываются в прозрачный материал и перевязываются разноцветными лентами. Езидская свадьба предусматривает не менее пяти подносов, но они обязательны. На одном из них обязательно находятся хэли (красная шаль) и платье для невесты, в котором она будет на свадьбе. На подносах также лежат сладости, стоят бутылки с шампанским и прочие подарки. Под веселую задорную музыку родные невесты принимают дары и отвечают своими подарками доверенным жениха. Сейчас езидские свадьбы в Москве проводятся достаточно часто, и уже перестали быть экзотическими.

Совместный танец «Гованд» предваряет отъезд невесты из родительского дома. Но перед этим все гости обязательно заходят в дом. Там со словами благодарности устраивается показ всех принесенных подарков всем присутствующим. Родственники невесты вручают жениху кольцо, которое вскоре наденет ему невеста во время самой церемонии. Новые езидские свадьбы проводятся с соблюдением всех традиций и обязательной демонстрацией приданого. Его забирают доверенные жениха, чтобы затем доставить до приезда молодых в дом. Приданое в основном состоит из постельного белья (нэвине буке): одеял, матрасов, подушек. Символична еще одна церемония перед началом трапезы в доме невесты – связывание воедино двух шалей – той, которая подарена женихом, с той, которая уже имеется у невесты. Новобрачная остается в них на протяжении всей дальнейшей церемонии. Общая продолжительность трапезы в доме невесты – в среднем от двух до трех часов.

Количество обрядов, которые проходят до отъезда невесты из родительского дома, этим не исчерпывается. Следуют еще два. В первом брат невесты (если таковой, конечно, имеется) трижды обвязывает и развязывает вокруг её талии ленту. Второй – выкуп женихом невестиной подушки. Как только действо состоялось, невесту, наконец-то, можно с чистой совестью и радостным сердцем увозить от порога родительского дома. У порога дома жениха его мать осыпает молодых сладостями, после чего жених встает на возвышение, возлагая на голову нареченной яблоко, – символ плодородия и размножения.

Во время следования в дом на плечи молодоженам попеременно кладется лаваш – символ семейного достатка. У порога дома одновременно ногами жениха и невесты должна быть разбита тарелка. Если это удается жениху – первым родится мальчик, если невесте – девочка. На свадебному пиру мужчины и женщины сидят отдельно. Езидская свадьба – это танцы и песни, причем музыка сопровождает весь церемониал. Для соблюдения традиций назначается тамада.

ᐉ Езидская свадьба. Суровые нравы иракских езидов

Езидская свадьба: традиции и обычаи, фото

Езиды – это народность, проживающая в основном в северной части Ирака и разговаривающая на курдском языке. Они имеют свою тысячелетнюю историю происхождения и интересные исторические традиции, в том числе и свадебные.

В настоящее время езидские свадьбы получили широкое распространение и в России, поэтому они уже не являются такими экзотическими, как раньше. Рассмотрим подробнее, как же проводятся езидские свадьбы, и какие традиции на них существуют.

Традиции езидской свадьбы

Перед езидской свадьбой обязательно проводятся смотрины, или по-нашему сватовство. В старые давние времена невесту молодому сыну выбирали его родители, в частности мама. Молодой человек не имел права выбора.

По старинным езидским обычаям, на смотрины в родительский дом невесты приходят 3-4 человека со стороны жениха. При этом сам жених не приходит.

Гости сообщают хозяевам дома о цели своего визита, а те в свой черёд впускают их в свой дом, чтобы поговорить. Родители, считающие, что их дочери ещё рано вступать в брак, должны вежливо отказать гостям.

Осмотреть предполагаемую невесту гости могут, попросив её принести попить воды. При этом один из гостей очень медленно пьёт воду, чтобы более близко посмотреть на девушку, а она, в свою очередь, ждёт возврата стакана в свои руки.

Если девушка приглянулась гостям, то они обговаривают с хозяевами дома дату своего будущего визита.

Если в итоге переговоров родители невесты соглашаются выдать свою дочь замуж, родители со стороны жениха одаривают её каким-либо ценным подарком, например, золотым кольцом. Это свидетельствует о том, что смотрины прошли успешно и далее следует начинать готовиться ко дню обручения.

Езидские свадьбы принято начинать с самого утра в доме жениха, куда обязательно приглашают музыкантов.

На таких свадьбах обычно присутствуют самые близкие родственники и друзья, а также давние соседи. К обеду родители и гости со стороны жениха направляются к дому невесты, где их встречают за праздничным столом, накрытым посреди двора.

Гости со стороны жениха торжественно произносят поздравительные слова, затем пьют и кушают еду со стола, а потом вручают невесте подарки на специальных подносах в форме круга (сэни), которые заблаговременно до этого момента тщательно подготавливаются и украшаются.

В качестве подарков выступают: обязательно красивое платье на свадьбу под стать невесты и красная шаль, а также разнообразные сладости, алкоголь и прочее. Таких подносов с дарами должно быть обязательно не менее 5 штук.

По традиции, невеста может переступить порог родительского дома, когда все гости, как взрослые, так и дети, танцуют весёлый зажигательный танец гованд.

После танца все сразу входят в дом, где с благодарственными словами проходит всеобщий показ подаренных даров. Затем родные люди невесты передают её будущему мужу золотое кольцо. Это колечко невеста будет одевать ему при обручении.

После того, как жених примет дар, родные невесты приступают к показу гостям её приданного, которое затем родные жениха доставляют в его дом.

Приданное своей дочери родители подготавливают достаточно долго. Фактически к нему относится всё, что возможно понадобиться их дочери в предстоящей семейной жизни. Обязательно среди приданого должно быть постельное бельё, тёплое одеяло и подушки.

Покуда невеста перешагнёт порог родительского дома и начнётся трапеза, для неё подготовлены ещё небольшие, но обязательные ритуалы:

1. во-первых, необходимо связать между собой две шали, одну, которая уже была у невесты, а вторую, которую ей подарили гости со стороны жениха. Невесте необходимо в ходе всей последующей церемонии оставаться в этих связанных шалях.
2. во-вторых, родному брату невесты (при его наличии) необходимо намотать по талии сестры и затем развязать три раза ленточку. Каждый из трёх узелков что-то символизирует: первый узел – это благой помысел, второй узел – благое намерение, третий узел – благое дело.

Если жених справляется с этой задачей, то его избранницу выпускают из родного дома, при этом принято родственникам невесты несколько раз слегла ударить жениха выкупленной подушкой по макушке головы, приговаривая напутственные слова, типа: «Быть вместе вам до старости».

Затем вся шумная компания во главе с невестой отправляется в дом жениха.

В тоже самое время их поездке сопутствует весёлая национальная мелодия.

Перед вхождением в дом, мать жениха осыпает молодых конфетами и печеньками.

А затем её сын встаёт на ступени или иное возвышение и кладёт своей избраннице на макушку головы яблоко, символизирующее плодородие и напутствие к размножению.

Далее плечи молодожёнов украшают лавашами, которые обозначают богатую жизнь в новой семье. Ещё один обряд – это совместное разбивание тарелки молодыми. Они это делают одновременно ударив её ногой.

При этом если тарелка разбилась от удара ногой жениха, в новой семье первым родится мальчик, если наоборот – то девочка. После этого молодым необходимо тщательно собрать все осколки, оставшиеся от разбитой тарелки.

По традиции перед свадебным торжеством молодые парни и девушки наряжают дерево фруктами, конфетами и денежными купюрами.

В день езидской свадьбы свидетель со стороны жениха трясёт это дерево над молодыми, как символ счастливой супружеской жизни.

Таким образом, езидские свадьбы имеют свою изюминку и свои исторические традиции. И для того, чтобы они были правильно соблюдены, на свадебное торжество приглашается тамада или ведущий с опытом работы на езидских свадьбах.

Традиции езидских свадеб

Езидские свадьбы начинаются очень рано утром в доме жениха. В его жилище принято приглашать и музыкантов. Молодожены приглашают на свой праздник лучших друзей и людей, которые живут по соседству. Обязательным считается присутствие ближайших родственников обеих сторон. В полдень родные, которые автоматически становятся доверенными лицами жениха, едут к его будущей жене. У девушки во дворе ставят столик с угощением для желанных гостей. Их будут угощать напитками, вкусной едой, десертами. Когда родственники молодого человека достигнут нужного места, они произносят слова поздравления, пьют и едят.

Приглашенные на праздник женщины преподносят невесте подарки на больших круглых подносах. Презенты нужно красиво упаковать, перевязать ленточками разного цвета и аккуратно разложить на подносах. Лучше всего упаковывать их в прозрачную пленку. Всего должно быть пять подносов с подарками – это считается обязательным. В число подарков входят два обязательных презента. Это нарядное свадебное платье для виновницы торжества и шаль красного цвета. На другие подносы кладут сладости, шампанское и остальные мелочи, которые родственники девушки с удовольствием забирают.

Ближайшие родственники невесты занимаются подарками, а музыканты в это время играют веселую музыку. Затем близкие девушки должны подарить подарки доверенным жениха. Чтобы невеста смогла переступить порог родного дома, родственники обеих сторон должны станцевать танец под названием «гованд». Это очень веселый и оригинальный танец. Только после этого родные невесты позволяют гостям зайти в дом.

Хозяева дома должны показать все подарки, которые получила невеста ранее. Гости внимательно их осматривают. Когда будут произнесены слова благодарности, близкие невесты преподносят жениху сюрприз. Обычно в качестве презента выбирают обручальное колечко. Его и будет носить жених всю оставшуюся жизнь. Когда молодой человек примет этот подарок, родные невесты начинают показывать гостям ее приданное. Затем родственники молодого человека отвозят приданное в его дом. Оно будет ждать приезда молодоженов там. Приданное для невесты собирают долго, ведь оно состоит из вещей, которые понадобятся молодым в будущей семейной жизни. Самое главное, чтобы там были теплые одеяла, подушки, постельное белье.

Перед тем, как начнется трапеза, необходимо провести несколько обрядов. Шаль, которая есть у девушки и шаль, которую преподнес ей в подарок будущий муж, связывают вместе. Невеста должна надеть этот импровизированный наряд. Она не имеет права снять связанные шали до того, как закончится этот торжественный день. Сама трапеза длится примерно три часа. Девушка уйдет из родного жилища только после того, как родные проведут несколько важных обрядов. Во-первых, родной брат невесты должен обвязать и развязать вокруг талии молодой девушки ленточку. Это нужно сделать три раза. Во-вторых, жених обязан дать родственникам своей будущей супруги выкуп за ее подушку. Если он справился с этой задачей, то девушку отпускают из родного дома. Затем все направляются в дом молодого человека. Поездка сопровождается веселой мелодией, которую играют музыканты.

Молодые не войдут в дом, пока будущая свекровь невесты не осыплет их конфетами и печеньем. Она держит сладости на большом подносе. Затем молодой человек становится на ступеньку или другую возвышенность, чтобы положить на голову своей будущей невесте яблоко. Это символ плодородия и знак того, что нужно размножаться.

Перед тем, как новоиспеченные супруги переступят порог дома жениха, на их плечи кладут лаваши. Это символ богатства и достатка. Считается, что молодая семья никогда не будет испытывать трудностей с деньгами. При входе в дом невесте и жениху дают тарелку. Они должны одновременно ударить посуду ногой. Если ее разобьет жених, то их первенцем будет мальчик. Если тарелку разбила девушка, то первой у пары родится малышка. Молодые девушки и парни должны собрать все осколки, которые остались от разбитой посуды.

Каждый обряд езидской свадьбы должен сопровождаться веселой мелодией. За свадебным столом женщины не должны сидеть с мужчинами. Чтобы церемония бракосочетания прошла правильно, на праздник приглашают тамаду. Ведущий будет следить, соблюдены ли традиции и обряды.

Обсуждения

ТРАДИЦИИ ЕЗИДСКОЙ СВАДЬБЫ

6 сообщений

При выборе невесты езид руководствуется тремя главными правилами, описанными в се харфе, и репутацией семьи невесты.
Можно свататься ко многим невестам, пока какая-нибудь понравится (ведь иногда жених даже не видит невесты, если только на фотографии в альбоме родственников). Некоторые делают это раз 20-40 (редко), в среднем5-10 раз.
Средний возраст жениха – 20 лет, невесты – 18. Но бывает и более ранний, особенно прежде (в среднем 14 лет).

На смотринах невеста показывается на глаза родственникам и жениху всего нанесколько минут – приносит стакан воды и ждет, пока его выпьют до дна.

Если невеста понравилась, то жених приезжает еще раз через неделю после смотрин, чтобы окончательно договориться о дате помолвки и свадьбы.
Если семья невесты не соглашается на брак, а жениху очень понравилась невеста, то часто в таком случае принимается решение украсть невесту.

На помолвку приглашается около 60 гостей.
Мужчины и женщины находятся в разных помещениях.
Жених– единственный мужчина среди женщин, и то на женской половине он присутствует не постоянно. Его приглашают, когда нужно разрезать торт.Это нужно делать вместе с невестой. После этого они вместе с гостями танцуют национальный танец гованд – взявшись за мизинцы, все ходят покругу, слегка притопывая. У женщины, идущей впереди, в руках шар – особая косынка, которую отец жениха надевает невесте на голову.
В период после помолвки и до свадьбы жених и его родственники дарят невесте очень много золота. Массивные, дорогие украшения считаются показателем состоятельности жениха.

Приданое у невесты должно быть большим. Это обычно мебель, бытовая техника, одежда.
Перед тем, как невесту заберет жених, отец, брат или дядя невесты трижды обвязывает ее талию и развязывает шаром – той самой косынкой (обычно красной), которой покрывал ее голову отец жениха в день помолвки. Это реликтовые обряды, отголоски древних (возможно, зороастрийских) инициаций.
Жених,забрав невесту из родительского дома, везет ее к себе домой, где их встречает многочисленная родня — и только жениха, за некоторым исключением. В день свадьбы даже мать невесты в дом жениха недопускается. Жених с родственником невесты поднимается на какое-нибудь возвышение, и родственник бьет жениха слегка по голове подушкой,привезенной из дома невесты, — «балгиэ букэ» (подушка невесты). Скорее всего, это аналог армянской пословицы «состариться вам на одной подушке», то есть пожелание долгой совместной жизни.
Потом жених и родственник остаются на возвышении, а невесту подводят под это возвышение. Жениху подают ветвь яблони или молодое деревце, украшенное конфетами и некрепко привязанными яблоками. Жених трясет этой ветвью над невестой так, чтобы яблоки сыпались на нее. Невесте ничего не угрожает – над ней держат поднос или тарелку, а яблоки слегка подрезаны, так что они распадаются на дольки, если стукаются о поднос. Правда, некоторые считают, что эти предосторожности не следует соблюдать, чтобы «все было по-настоящему», и в особо консервативных архаичных семьях для невесты свадьба заканчивается в больнице.
Езиды объясняют этот ритуал тем, что Ева согрешила, отведав яблока, и теперь они бьют невесту яблоками, дабы предотвратить грех и наказать женщину.Некоторые объясняют это просто пожеланием невесте быть такой жеплодовитой, как яблонька.
Как у русских, жених и невеста вместе должны одним ударом разбить тарелку, лежащую на пороге.
Также, как на помолвке, женские и мужские столы раздельны. Это древнейшие восточные правила: во время сакрального акта — принятия пищи — мужчинане должен думать о плотском.
Свадьба обычно продолжается 2 дня, раньше — 7 дней.
После свадьбы молодую жену отпускают в родительский дом крайне редко, в заранее оговоренные сроки. Примерно каждые 4 месяца на 1-3 недели (все зависитот щедрости свекрови). К беременной невестке семья мужа начинает относится намного ласковее. Она не имеет права первая говорить со свекровью и особенно — свекром. Правда, в настоящее время все правила смягчаются и упрощаются.

Источники:

http://isvadby.ru/stili_svadeb/ezidskaja-svadba.html
http://rusvesta.ru/planirovanie/scenarij/ezidskaya-svadba.html
http://vk.com/topic-42745043_31678558

Ирак: принудительный брак, обращение езидов

(Дохук, Ирак) — вооруженная группировка «Исламское государство» удерживает сотни езидских мужчин, женщин и детей из Ирака в официальных и временных тюрьмах в Ираке и Сирии.

Группа систематически отделяла молодых женщин и девочек-подростков от их семей и вынуждала некоторых из них выходить замуж за своих бойцов, по словам десятков родственников задержанных, 16 езидов, сбежавших из-под стражи Исламского государства, и двух задержанных женщин, опрошенных по телефону.По их словам, группа также забирала мальчиков и заставляла пленников принимать ислам.

«Список ужасающих преступлений Исламского Государства против езидов в Ираке только растет», — сказал Фред Абрахамс, специальный советник Human Rights Watch. «Мы слышали шокирующие истории о насильственном обращении в веру, принудительном браке и даже о сексуальных посягательствах и рабстве — и некоторые из жертв были детьми».

Ни одна из бывших или нынешних задержанных женщин, опрошенных Хьюман Райтс Вотч, не сказала, что они были изнасилованы, хотя четверо из них заявили, что отбивались от насильственных сексуальных нападений, и что другие задержанные женщины и девушки рассказали им, что боевики Исламского государства изнасиловали их.Одна женщина сказала, что видела, как боевики Исламского государства покупали девочек, а девочка-подросток сказала, что боец ​​купил ее за 1000 долларов США.

По словам Хьюман Райтс Вотч, систематические похищения и жестокое обращение с мирными езидами могут быть приравнены к преступлениям против человечности.

Опрошенные сказали, что боевики Исламского государства захватили езидов, членов религиозного меньшинства, во время наступления группы на северо-западе Ирака 3 августа 2014 года. В первые дни группа удерживала мужчин, женщин и детей вместе.Затем «Исламское государство» разделило своих пленников на три категории: пожилые женщины и матери с младшими детьми, в некоторых случаях с мужчинами или мужьями постарше; женщины в возрасте от 20 до 30 лет и девочки-подростки; и более молодые мужчины и мальчики постарше.

«Исламское государство» также задержало по меньшей мере несколько десятков мирных жителей из других религиозных и этнических меньшинств, в том числе христиан, шиитов-шабаков и туркмен, сообщили представители этих групп и родственники задержанных.

Точное количество задержанных неизвестно из-за продолжающихся боевых действий в Ираке и из-за того, что подавляющее большинство езидов, христиан, шиитов, шабаков и туркмен бежало в различные районы Ирака и соседних стран, когда группа захватила членов их общин.Десятки пленных сбежали, но продолжают скрываться, заявили езидские активисты.

В сентябре и начале октября Хьюман Райтс Вотч взяла интервью у 76 перемещенных езидов в городах Духок, Заху, Эрбиль и прилегающих районах Иракского Курдистана. Они сообщили, что Исламское государство удерживает в общей сложности 366 членов их семей. Собеседники показали списки, удостоверения личности или фотографии родственников, которые, по их словам, находятся в заключении, или сообщили свои имена и другие данные.Многие сказали, что у них были спорадические телефонные контакты с заключенными, которые прятали свои телефоны.

Двое задержанных, с которыми связались по телефону, обе женщины, и 16 беглецов — двое мужчин, семь женщин и семь девочек — сказали, что видели сотни других езидов в заключении. Некоторые говорили, что их было больше тысячи.

Одна свидетельница, Навин, сказала, что она сбежала в начале сентября со своими четырьмя детьми в возрасте 3, 4, 6 и 10 лет после месяца в плену. Она сказала, что видела, как боевики Исламского государства брали езидских женщин и девочек в качестве «невест» из двух зданий, где она содержалась: тюрьмы Бадуш возле Мосула, второго по величине города Ирака, и школы в Тал Афаре, городе на западе.Некоторые бойцы дали женщинам золото в виде махр, , приданое от мужа:

Я видел, как они забрали всех, около 10 молодых женщин и девушек [в разные дни]. Некоторым было всего от 12 до 13 лет и до 20 лет. Некоторым им пришлось отступить с применением силы. Некоторые из молодых женщин были замужем, но не имели детей, поэтому они [Исламское государство] не верили, что они замужем.

Дней спустя, сказал Навин, похитители позволили молодым женщинам и девушкам ненадолго вернуться в тюрьму:

Они сказали: «Они женились на нас; у нас не было выбора.У них было золото, которое, как они сказали, им дали. Затем они [Исламское государство] снова забрали их, и они плакали.

Одна 17-летняя девушка, Адли, сказала, что «крупный бородатый мужчина» выбрал ее из группы молодых женщин-заключенных в Мосуле и увез ее и еще одну захваченную девушку в Фаллуджу в провинции Анбар:

Я съежился на женских коленях. Она говорила со мной, как если бы я была ее дочерью, говоря: «Не бойся; Я не позволю им забрать тебя. Но этот человек посмотрел на меня и сказал: «Ты мой», и быстро отвел меня к своей большой военной машине.

Истребитель отвел двух девочек в дом в Фаллудже, к западу от Багдада, сказала она. «Они били нас и били, чтобы заставить сдаться», — сказала она. Через два дня девочкам удалось сбежать. «Насколько мы могли, мы не позволяли им касаться нашего тела», — сказала она. «Все, что они делали, они делали силой».

15-летняя девочка Ревше, сбежавшая 7 сентября, рассказала Хьюман Райтс Вотч, что в конце августа, после того как она находилась в заключении около трех недель, силы Исламского государства доставили ее колонной из четырех автобусов в Ракку. Сирия, ее сестра и около 200 других молодых женщин и девушек, и задержали их в большом доме в южной части города.На следующий день пришла группа вооруженных людей и забрала 20 пленных. Рьюше сказала, что охранники сказали ей, что мужчины купили женщин и девочек.

На следующий день, по словам Ревше, лидер Исламского государства, которого другие называли «эмир» (командир), продал ее и ее 14-летнюю сестру палестинскому боевику из «Исламского государства». Рьюше сказала, что не видела обмена денег, но боец ​​с гордостью сказал ей, что купил ее за 1000 долларов США. Той ночью боец ​​продал сестру Ревше другому боевику, сказал Ревше, и отвел Ревше в квартиру на окраине Ракки.Там она сказала, что отразила сексуальное нападение мужчины и сбежала через незапертую дверь, пока он спал.

Заявления нынешних и бывших задержанных женщин вызывают серьезную обеспокоенность по поводу изнасилований и сексуального рабства со стороны боевиков Исламского государства, хотя масштабы этих злоупотреблений остаются неясными, заявила Хьюман Райтс Вотч.

Стигматизация изнасилований в езидском сообществе и страх расправы над женщинами и девушками, раскрывающими сексуальное насилие, могут частично объяснить небольшое количество сообщений из первых рук, заявили активисты езидов.По их словам, даже признание захвата Исламским государством может подвергнуть опасности женщин и девочек. Ограниченные услуги для перемещенных езидов, перенесших травмы, включая сексуальное насилие, также могут ограничивать возможности женщин и девочек сообщать о сексуальном насилии, а также их готовность это делать.

Боевики Исламского государства также забрали мальчиков из их семей, очевидно, для религиозной или военной подготовки, сообщили трое беглецов и один активист-езид, опрашивающий беглецов. Один 28-летний сбежавший мужчина, Хидер, сказал, что видел, как его похитители разделяли 14 мальчиков в возрасте от 8 до 12 лет на военной базе, захваченной Исламским государством в Синджаре:

Старшие братья этих мальчиков так испугались.Они спросили: «Куда вы их везете?» Они [боевики Исламского государства] сказали: «Не волнуйтесь, мы накормим их и позаботимся о них. Мы отвезем их на базу, чтобы научить Корану, как воевать и как быть джихадистами ».

Хидер сказал, что боевики вынудили его и других пленников принять ислам, в том числе в массовой церемонии, в которой он участвовал с более чем 200 езидскими мужчинами, женщинами и детьми, которых группа увезла в Сирию:

Они заставили нас трижды повторить шахад [исламское вероучение].… Даже маленькие дети должны были читать это, любой, кто был достаточно взрослым, чтобы говорить. . … Езиды плакали и боялись. Они спросили нас: «Есть ли кто-нибудь, кто не хочет принять ислам?» Конечно, мы все молчали, потому что, если кто-нибудь откажется, его убьют.

Хьюман Райтс Вотч скрывает или изменяет имена всех опрошенных пленников, бывших пленников и их родственников, а также скрывает места большинства интервью и места содержания под стражей в целях их защиты.

Счетами выживших и жителей района см. Ниже.

–

Предыстория: изгнание, убийства и похищения
По данным Организации Объединенных Наций и региональных официальных лиц, с июня более 500000 езидов и других религиозных меньшинств бежали от атак Исламского государства на севере Ирака, в основном в полуавтономный регион Иракский Курдистан.

Во время волны нападений в Синджаре и его окрестностях, начавшейся 3 августа, боевики Исламского государства убили десятки или даже сотни мирных езидов мужского пола, а затем похитили их родственников, сообщили ООН, а также местные и международные правозащитные организации.Интервью Хьюман Райтс Вотч с езидами, бежавшими от этих нападений, включая более трех десятков свидетелей массовых убийств мирных жителей, подтверждают эти сообщения.

С момента захвата Мосула 10 июня «Исламское государство» систематически нападало на общины иракских меньшинств — езидов, шиитов-шабаков, туркмен-шиитов и христиан. Он приказал христианам в городе Мосул обратиться в ислам, заплатить налог как немусульмане ( джизья ), бежать или столкнуться с «мечом». Хьюман Райтс Вотч задокументировала, как Исламское государство и другие экстремистские суннитские группы похищали, изгоняли или убивали езидов и другие меньшинства до июньского нападения.

Миссия Организации Объединенных Наций по содействию Ираку (МООНСИ) и Управление Верховного комиссара по правам человека сообщили 2 октября, что, согласно «местным источникам», Исламское государство удерживало до 2500 мирных езидов, в основном женщин и детей. Аналогичные оценки Хьюман Райтс Вотч дали иракские правозащитники.

Члены одной группы езидов, документирующие нарушения, предоставили Хьюман Райтс Вотч базу данных с 3133 именами и возрастом езидов, которых, по их словам, Исламское государство похитило или убило, или которые пропали без вести после нападений Исламского государства в начале августа, на основе интервью с перемещенными езидами. в Иракском Курдистане.В список вошли 2305 человек, предположительно похищенных, из них 412 детей. Тридцать один из этих людей был также в списках, переданных Хьюман Райтс Вотч родственниками задержанных.

Задержание представителей других меньшинств
Подавляющее большинство заключенных Исламского государства — езиды, но группа захватила меньшее количество других религиозных и этнических меньшинств, по словам лидеров общин, правозащитников и интервью с родственниками задержанных.Лидер шиитской общины Шабак сказал, что у него есть список из 137 человек, пропавших без вести с тех пор, как в августе Исламское государство взяло под свой контроль их районы к востоку от Мосула. Другой активист движения «Шабак» сказал, что группа задержала до 150 шабаков.

Хьюман Райтс Вотч отдельно взяла интервью у четырех шиитов-шабаков, которые в общей сложности заявили, что в период с июня по август боевики Исламского государства захватили 17 их родственников. Один из мужчин сказал, что 3 июля группа захватила пятерых его сыновей из деревни Омар Кан недалеко от Мосула.

В июле Хьюман Райтс Вотч сообщила, что Исламское государство обыскивает десятки туркмен-шабаков и шиитов возле Мосула, многие из которых до сих пор пропали без вести и считаются умершими лидерами общины. По словам христианских активистов в Иракском Курдистане, группа также задержала меньшее количество иракских христиан.

Одна христианка из преимущественно христианского города Каракош на северо-западе Ирака рассказала Хьюман Райтс Вотч, что 22 августа боевики Исламского государства вынудили ее и нескольких других христиан, оставшихся в городе, уехать.По ее словам, когда их посадили в автобус, один боец ​​силой забрал ее трехлетнюю дочь. Мужчина, который был свидетелем инцидента, опрошенный отдельно, подтвердил ее рассказ.

Условия содержания
Силы Исламского государства задерживают людей в нескольких местах, в основном в северных городах Мосул, Тал-Афар и Синджар, а также в небольших иракских городах, таких как Рабиа, недалеко от сирийской границы и в районах, контролируемых группировкой, на востоке Сирии. , по словам двух нынешних и 16 бывших задержанных, а также родственников задержанных и местных и международных правозащитников.Они сказали, что группа держит заключенных в школах, тюрьмах, военных базах, правительственных учреждениях и частных домах. Некоторые родственники задержанных заявили, что получали жалобы на нехватку еды и воды.

Чтобы избежать обнаружения и ударов с воздуха, Исламское государство перемещало своих пленников с места на место, упаковывая их в грузовики и автобусы, говорят беглецы и родственники. «Мы сидели друг на друге» во время одной поездки, — сказала Навин, мать четверых детей.

По словам беглецов и родственников тех, кто все еще находится в заключении, условия в некоторых импровизированных изоляторах были такими же тесными.17-летняя Газаль, сбежавшая, описала условия в зале в Мосуле, куда, по ее словам, группа забрала ее в начале ее 22-дневного задержания:

Было так много людей, что мы не могли двигаться, а некоторые дети плохо дышали. Были старухи и маленькие дети. Нам было так тесно, что мы спали друг на друге. У нас не было ни кроватей, ни одеял.

В сентябре в телефонном разговоре одна задержанная в частном доме женщина сказала Хьюман Райтс Вотч, что охранники Исламского государства не выпускают пленников на улицу.«Мы не можем выходить из домов», — сказала женщина. «Иногда мы ускользаем, чтобы посмотреть, что происходит, но всякий раз, когда мы видим их приближение, мы сразу же бежим обратно внутрь. Если бы они увидели кого-нибудь снаружи, они бы убили его ».

Родственники задержанных заявили, что члены их семей сообщили им их местонахождение во время телефонных звонков. Нынешние и бывшие задержанные рассказали Хьюман Райтс Вотч и их родственникам, что знают свое местонахождение по дорожным знакам и другим указателям.

Беглецы и родственники все еще задержанных заявили, что боевики Исламского государства позволили многим задержанным семьям оставить и использовать свои телефоны для звонков родственникам.Другие задержанные рассказали своим родственникам, что они прятали свои телефоны и использовали их тайком. По их словам, иногда члены Исламского государства предоставляют задержанным телефоны, чтобы они могли поговорить с их семьями.

Некоторые задержанные звонили часто, другие звонили только один или два раза. Несколько семей, опрошенных Хьюман Райтс Вотч, сказали, что недавно получали известия от задержанных родственников, но другие не получали известий от своих родственников вообще или в течение более чем месяца.

Похищены расширенные семьи
Некоторые члены семей задержанных рассказали Хьюман Райтс Вотч, что члены Исламского государства задержали сразу несколько десятков их родственников, включая бабушек и дедушек, а также матерей с новорожденными.Хидер, человек, удерживаемый Исламским государством в течение восьми дней, сказал, что группа захватила 72 его родственника и заставила их ехать на собственных машинах в школу в Сирии, где они были заключены в тюрьму.

Мужчина из другой деревни недалеко от Синджара сказал, что «Исламское государство» удерживает 65 его родственников, 17 из которых — дети. Он показал Хьюман Райтс Вотч список имен. Третий мужчина показал Хьюман Райтс Вотч список из 37 задержанных родственников, 23 из которых — дети, которых, по его словам, «Исламское государство» захватило все вместе.

В одной из комнат школы, в которой находились перемещенные езиды в Дохуке, одна семья назвала Хьюман Райтс Вотч имена 42 родственников, которых, по их словам, группа задержала 3 августа в городе Синджарского района. Боевики Исламского государства немедленно убили 16 и заключили в тюрьму остальных 26 — всех женщин, девочек и маленьких детей, в том числе двух младенцев — только одному из которых удалось спастись, сказали члены семьи. Когда один из старейшин семьи спросил детей в комнате, у скольких из них есть отец, убитый Исламским государством, более 20 встали.

Забирая мальчиков и девочек
По словам семи беглецов, после разделения пленных на группы Исламское государство в некоторых случаях забирало молодых мальчиков и девочек. Навин рассказала Хьюман Райтс Вотч, что видела, как боевики группировки забирали всех мальчиков от 10 лет и старше:

В тюрьме Бадуш я тоже видел, как забирали мальчиков. Они сказали, что берут их на религиозное образование. Из моей комнаты вывели шесть или семь мальчиков. Всем мальчикам, которых они взяли, было около 10 или 11 лет.Я одела своего [10-летнего] сына как девочку, чтобы спрятать его.

Ревше, 15-летняя девушка, которая сказала, что 7 сентября сбежала из заключения Исламского государства, сказала, что боевики держали ее в четырех разных местах до ее перевода в Сирию, включая период в тюрьме Бадуш в Мосуле с сотнями других Езиды мужчины, женщины и дети. В какой-то момент между 22 и 24 августа, по ее словам, она наблюдала со двора тюрьмы, как боевики Исламского государства забрали у их матерей более 100 мальчиков, некоторым из которых всего 6 лет:

Они забрали маленьких мальчиков у их матерей.Если матери отказывались, они хватали детей силой. Они били протестующих матерей, стреляли в воздух и говорили: «Мы убьем вас, если вы [не отпустите своих детей]».

Лейла, 16 лет, сказала, что боевики Исламского государства схватили ее вместе с ее матерью и 13-летней сестрой из района Синджар 3 августа. Боевики забрали сначала ее мать, затем ее сестру, а затем забрали Лейлу в дом в Лави. ‘a, где мужчина запер ее и заставил готовить и убирать для него, сказала Лейла.

Во-первых, по словам Лейлы, боевики Исламского государства перевезли троих из них вместе с сотнями других женщин и девочек в автобусной колонне в Мосул с развевающимися над машинами черными транспарантами. Через несколько дней боевики забрали всех пожилых женщин, включая ее мать. Лейла плакала, описывая свое 22-дневное испытание:

Маму забрали прямо у меня из рук. Я пытался их остановить, но они схватили ее силой. Понятия не имею, что они с ней сделали. Примерно в то же время они взяли и других женщин таким же образом.Все оставшиеся в зале были барышнями. Мне жаль, что я не умер.

Лейла сказала, что боевики затем перевели ее и ее сестру в здание с большим залом в Мосуле, где они удерживали их вместе с примерно 200 молодыми женщинами и другими девушками. По ее словам, там будут приходить бойцы, чтобы выбрать женщину или девушку, которых они отвезут к себе домой:

Каждую ночь вооруженная охрана говорила: « моджахедов прибыли!» Они входили в зал и выбирали тех, кого хотели, иногда с силой, иногда просто указывая на них.Когда мы спрашивали охранников, что происходит, они отвечали: «Они забирают их, чтобы помочь моджахедам в их домах». Я очень испугался. Мое тело начало трястись. Всю ночь я держал сестру за руку в одном из углов холла.

По словам Лейлы, в течение следующих нескольких дней боевики отвезли ее и ее сестру вместе с несколькими другими девушками и молодыми женщинами в Тал Афар, затем обратно в Мосул, затем снова в Тал Афар, сказав им в той поездке: «Вы пойдут в Тал Афар, чтобы служить моджахедов в .«Там Исламское государство удерживало их вместе с примерно 100 другими девушками и женщинами, которых перевели из разных мест», — сказала она. По ее словам, одна девушка «плакала весь день».

По словам Лейлы, через несколько дней после того, как их привезли в Тал-Афар, боевики забрали ее 13-летнюю сестру, заявив, что они отправляют ее к боевику в Рабиа. Через несколько дней после этого, по словам Лейлы, несколько мужчин отвезли ее и 17-летнюю Ширин в Рабиа и заперли их в доме, чтобы они убирали и готовили для двух бойцов.У двух бойцов «было много оружия, пулеметы и ручные гранаты, бинокли и несколько мобильных телефонов», — сказала она.

На следующий день, по словам Лейлы, они с Ширин украли один из мобильных телефонов мужчин и позвонили родственникам, которые рассказали им, как добраться до дома людей, которых они знали в Рабиа. Девочки выскользнули через черный ход с неисправным замком.

Ширин сказала, что не помнит своих последних двух дней в плену в Рабиа. «Я сошла с ума. Я даже не знаю, как я сюда попала, — сказала она из приюта в Иракском Курдистане.По ее словам, единственным ее воспоминанием о побеге была другая девочка-подросток, которую схватили, когда она «несла меня на спине».

Принудительный брак
19-летняя Сев, сбежавшая в конце августа, рассказала Хьюман Райтс Вотч, что видела, как боевики Исламского государства стреляли и убили ее мужа, прежде чем схватить ее 3 августа возле своей деревни близ Синджара. По ее словам, боевики затем отвезли ее в дом в Мосуле, где заставили ее и несколько других молодых женщин и девушек выйти за них замуж на групповых «свадьбах».Она описала несколько групповых свадеб, в том числе ту, на которой она была «замужем» за бойцом:

Это должна была быть свадьба. Они кидали нам сладости и снимали нас на фото и видео. Они заставили нас радоваться видео и фотографиям. Бойцы были так счастливы; они стреляли в воздух и кричали… Была одна женщина из Кочо, очень красивая. Предводитель боевиков взял ее себе. Они одели ее как невесту.

Сев сказал, что боец, который «женился» на ней, отвел ее в дом, где «он сказал мне, что научит меня исламу». В доме она сказала, что он безуспешно пытался ее изнасиловать:

Его звали Заид. Он пытался насильно взять меня [сексуально]. Я сказал ему: «Я не выйду за тебя замуж. Я уже замужем ». Этот человек рассердился на меня и сказал: «Я продам тебя сирийцу. … Я убью тебя.»

Сев сказала, что через несколько дней ей удалось сбежать из дома, пока боец ​​спал.

Нави Пиллэй, тогдашний верховный комиссар ООН по правам человека, заявила в августе, что в ее офис поступили сообщения от двух семей о том, что члены Исламского государства изнасиловали двух мальчиков. Детский фонд Организации Объединенных Наций (ЮНИСЕФ) сообщил в августе, что он собрал «ужасающие отчеты об убийствах, похищениях и сексуальном насилии, совершенных в отношении женщин и детей», в том числе от 16-летней девушки, которая сказала, что боевики Исламского государства заставили ее и другим женщинам и девушкам для оказания сексуальных услуг в условиях принудительного брака.

Продажа женщин и девочек
15-летняя Рьюше была одной из трех сбежавших женщин и девочек, которые рассказали Хьюман Райтс Вотч о том, что боевики Исламского государства продают пленниц. Она подробно объяснила, как боец ​​в Ракке, Сирия, сказал, что купил ее за 1000 долларов США, и как охранники сказали, что боевики купили 20 других женщин, задержанных вместе с ней.

Навин, женщина, которая сообщила, что сбежала из плена Исламского государства со своими четырьмя детьми, сказала, что в конце августа группа держала ее около 10 дней в школе в Таль-Афаре вместе с более чем 1000 другими людьми.Она сказала, что видела, как мужчины, которых она называла «друзьями» Исламского государства, приходили в школу и покупали молодых женщин и девочек, не уточняя, сколько женщин и девочек забрали.

Сев, 19-летний сбежавший, сказал, что однажды ночью около 14 августа боевики Исламского государства забрали 26 молодых женщин и девочек-подростков из дома в Мосуле, где они содержались. По словам Сев, мужчины сказали, что они приехали из Сирии и забрали женщин, «чтобы продать их на сирийском рынке рабства».

По данным Организации Объединенных Наций, девочка-подросток-езидка сообщила, что боевики Исламского государства похитили сотни женщин и в конечном итоге перевезли их в город Баадж, к западу от Мосула. Девушка рассказала ООН, что различные боевики несколько раз изнасиловали ее, а затем боевики продали ее на рынке.

Риск самоубийства
Худая, езид, рассказал Хьюман Райтс Вотч, что в начале сентября ему отчаянно позвонила плененная 19-летняя сестра.Это был первый звонок сестры с тех пор, как Исламское государство захватило ее 3 августа: