Езиды обычаи и традиции: Езиды среди нас: о жизни в кастах, смешанных браках и поклонении павлину

Езиды среди нас: о жизни в кастах, смешанных браках и поклонении павлину

Мир заговорил о езидах, когда они подверглись массовому истреблению террористами  ИГИЛ (организация запрещена в РФ) и встали на защиту своей родины – северного Ирака. Волею судеб носители древней и загадочной религии езидизма, которая всегда была поводом для гонений, разошлись по всем сторонам света и сейчас живут в Армении, России, Сирии, Грузии, и некоторых европейских странах – всего около  полутора миллионов человек. Езидская община есть и в Тверской области и насчитывает порядка 1 200 человек. О том, кто такие езиды, чем отличается жизнь езидов разных каст, о боге-павлине и о том, почему древний народ считают дьяволопоклонниками – в интервью с руководителем Тверской общественной организации «Пирани» Задо Джндояном. 

Мы постарались максимально сохранить стиль речи нашего рассказчика. Записала Юлия Островская.

Кто такие езиды

Родина езидов — Месопотамия. По преданию, древние езиды обладали даром ясновидения и могли предсказывать катастрофы и катаклизмы. Как говорили наши предки, «последний будет с огнём идти» — так и закончится мир. Дар был утерян во времена нашествия арабов и насильственного принятия частью езидов ислама. Истреблению со стороны мусульман наш народ подвергался на протяжении очень долгого времени. Страшный геноцид езидского народа произошёл в 1835 году. Во времена массового истребления армян турками в 1915 году уничтожению подверглись и езиды, но об этом мало говорят. Именно тогда езиды и вынуждены были эмигрировать вместе с армянами  на территорию современной Армении.

В 2014 году резню езидов начало ИГИЛ (организация запрещена в РФ).

Нас часто называют курдами, но это неправильно. Кто такие курды? Это езиды, которые приняли ислам. В нашем языке «курд» означает «отрезок» — это люди, которые были отрезаны от своей веры, от своих предков.

Нет такого понятия «курды-езиды», которое сейчас тиражируется в СМИ. Есть езиды — и есть курды.

Езидизм: Бог, солнце, павлин и отсутствие дьявола

В 2009 году Минюст РФ признал езидизм официальной религией на территории России.

Наша вера – древняя, существовавшая ещё до нашей эры, и сказать точно, когда зародился езидизм, невозможно. Наверное, когда появился разум на земле. «Езид» переводится дословно как «Я видел» — видел Бога.

Мы — солнцепоклонники. Утром мы встаем, видим солнце, просим у него помощи. Без солнца нет жизни. Но солнце – это не есть Бог. Бог един для всех. В разных религиях есть разные пророки, но Бог один.

В виде павлина изображается Малак Тавус – верховный в иерархии семи езидских ангелов. Он – посланник между землёй и Богом. Павлин – самое чистое и красивое существо на земле, его мясо не портится даже на солнце. В доме каждого езида обязательно есть изображения павлина. Однако в езидизме нет икон – мы не молимся изображениям.

Легенда о том, что езиды – дьволопоклонники, потому что Малаки-Тавус является падшим ангелом, — всего лишь выдумки, чтобы оправдать истребление нашего народа. Верховный ангел всегда служил только добру и только народу.

У езидов, как и у христиан, есть понятие о Судном дне, когда душа отчитывается перед ангелами и Богом за всю свою жизнь. Но чёткого понятия рая и ада не существует, равно как и нет понятия дьявола. Мы не знаем, как там все устроено, потому что там никто не был, по крайней мере — не возвращался. Езид должен жить праведно – если тебя ударили по щеке, подставь другую.

Езид не должен убивать, красть, делать подлости, надевать синюю одежду, так как это божественный цвет, и заключать браки с иноверцами

– это основные заповеди езидизма.

Мы очень уважаем крест. Конечно, это не христианский крест, для езидов это символ четырёх сторон света. Это нужно уважать, потому что Бог разбросал людей по свету, чтобы земля была везде заселена. В стенах древнего Лалеша – единственной святыни езидов, расположенной в Ираке – стоит крест, который мы чтим. К слову, возраст креста до сих пор не определен.

Жизнь в кастах

Среди езидов есть три касты – пиры, шейхи и мриды. Пиры и шейхи – это высшие касты, их составляют религиозные служители. «Пиры» в переводе на русский – «наставники». Мриды – это мирская каста, основа народа. То есть, примерно как у христиан: есть народ и есть священнослужители.

Мир-шейх – это глава езидов. Его семья живёт в Лалеше и возглавляет наш народ. В Тверской области живут только пиры и мриды. Никакого различия между людьми разных каст нет, однако во главе стола всегда садятся шейхи и пиры. Есть пиры, которые обладают священными знаниями древних молитв, без их участия невозможно провести ритуалы по случаю рождения ребенка, свадьбы, похорон. Эти знания передаются из поколения в поколение.

Функции членов этих каст передаются по наследству, браки можно заключать только внутри своей касты. Человек не может вступить в другую касту. Равно как и невозможно принять езидизм – езидом можно только родиться. Поэтому мы никогда не насаждали свою веру другим людям. Когда исламисты заставляли езидов в Ираке принять ислам, езиды все до одного отказались и были убиты.

Это выживший народ, который столько веков сохраняет и не теряет свою веру, в изгнаниях, наверное, имеет какую-то высшую божественную силу. Иначе как?

Письменность и язык

В исторические времена у езидов были собственная письменность и литература. Однако в течение веков они были утрачены по самым разным причинам, а вера, язык и культура передаются до сих пор только устно. Язык родители передают своим детям также в устной форме. Практически все езиды его знают, но уже есть молодёжь, которая языком не владеет.

Во всем мире езиды говорят на одном языке – езидском. Но на разных диалектах. Поэтому речь езидов в Ираке, например, и в России, отличается и часто они не могут понять друг друга.   Считается, что езиды в постсоветском пространстве говорят на так называемом «материнском» языке – самом правильном.

Кстати, в древности езиды были голубоглазыми и светловолосыми. И рождаются такими до сих пор, в основном, среди мридов, – генетическая память сильна.

О смешанных браках и обрезании

Браки с иноверцами запрещены, в Ираке с этим очень строго и в России тоже. Тем не менее, бывают случаи, и даже много, когда такие союзы заключаются или дети рождаются вне брака. Если ребёнок рождается от мужчины-езида, в нём течёт езидская кровь, линия продолжается и ребёнок считается езидом. Если мать — езидка, а отец – нет, то ребёнок не может считаться езидом. 

Обрезание – это древнейший обряд у езидов, сейчас в России его практически никто не делает – упустили. А в Ираке обрезание строго обязательно для всех мальчиков.

Езидский Новый год и Пасха

Празднование езидского Нового года проводится в первую среду месяца нисана (март-апрель) и напоминает христианскую Пасху.   Мы красим яйца, печём лепешки и куличи, обмениваемся  ими с соседями. Традиционно в тесто кулича кладут либо монету, либо бусину. Кому достанется кусок с «сюрпризом», у того год будет удачным.

Езидская Пасха празднуется в третье воскресенье декабря, празднику предшествует трёхдневный пост. Ещё один пост езиды держат в честь Святого Георгия на третьей неделе феврале. Постящиеся езиды не принимают пищу днём, есть разрешается только после заката. Пост соблюдается по желанию.

Конечно, мы отмечаем и христианские праздники, потому что живём в России, иначе никак.

Езидская свадьба: попасть яблоком в голову невесты, дерево счастья и национальные танцы

Свадьбе предшествуют смотрины и сватовство: невесту ищут через знакомых, родственников и даже через Интернет – время-то не стоит на месте (смеётся). Езидов мало, поэтому часто невесту выбирают из других городов и даже стран. Образование женщины получают по возможности, но часто выходят замуж до учёбы. Браки заключаются по взаимному согласию пары. Сначала пара регистрирует брак в ЗАГСе, затем венчается. 

Браки заключаются по любви и если парень и девушка не хотят быть вместе, родители их не заставляют. Бывают случаи, когда родители настаивают на выборе спутника жизни, но они крайне редки. Все родители хотят, чтобы их дети были счастливыми.

Возможны и разводы, но обязательно по веской причине. И женщина, и мужчина могут подать на развод. Женщина может ещё раз выйти замуж, если кто-нибудь возьмет.

Езидские свадьбы в основном многочисленные и проводятся с обязательными национальными обрядами, песнями и танцами. Например, бросание яблок в невесту: жених поднимается на возвышенное место и оттуда бросает яблоки, чтобы попасть невесте по голове. Яблоко – это символ плодородия и девственности. А меткость жениха – символ мужественности. Ни одного несчастного случая на свадьбах не было – свидетели прикрывают голову невесты подносами.

Другой обряд — «Дерево счастья»: за день до свадьбы наряжают ветку дерева фруктами, конфетами, денежными купюрами.

На свадьбе свидетель жениха должен потрясти эту ветку над молодыми — это символ совместной жизни в любви и достатке.

Когда невеста заходит в дом, свекровь ставит на порог тарелку, которую девушка должна разбить одним ударом ноги  – к счастью. Затем на плечи молодым ставят хлеб, чтобы жизнь была богатой и изобильной.

На свадьбе танцуют национальные езидские танцы: женщины и мужчины, взявшись за мизинцы, ходят по кругу, слегка притопывая.

Свадьба езидов в Тверской области:

Положение женщины в обществе

Женщин в езидизме почитают и уважают даже больше, чем мужчин. Однако хозяин в доме – однозначно мужчина. Благополучие семьи – это его обязанность. Езидские женщины часто работают – здесь все зависит от материальной обеспеченности семьи.

Раньше мужчины и женщины садились за стол по отдельности. Сейчас сидит ли женщина за одним столом с мужчиной, зависит от семьи: где-то садятся вместе, где-то врозь – по-разному. В банкетных залах на праздниках женщины и мужчины по возможности садятся за разные столы.

Женщины могут свободно входить в храм, но молятся отдельно от мужчин. Что касается одежды, то она должна быть закрытой и строгой. Естественно, молодежь сейчас одевается обыкновенно – так же как русские парни и девушки.

 О похоронах

Я считаю, что обряд похорон у езидов — один из самых чистых и правильных. Ночью перед похоронами жены священнослужителей (если умерла женщина) или сами священнослужители (если умер мужчина) начинают готовить усопшего к обряду. Они тщательно омывают тело на специальной кушетке и одевают в специально сшитую из белой ткани одежду. Ткань должна быть только натуральной, никакой синтетики. Затем кладут тело в гроб и накрывают белой простынёй. После этого священник читает над покойником молитвы, гроб закрывают, и никто больше не имеет права подойти к усопшему. В Ираке усопших хоронят в день смерти, а в России – на третий день.

Покойников, в отличие от христиан, выносят головой вперед – у езидов считается, что человек в последний путь должен уйти так же, как и родился. И хоронят с запада на восток – так каждое утро солнце поднимается над кладбищем и озаряет его.

О еде

Свинья испокон веков считается грязным животным и запрещена на столе у езидов. Но зачем кривить душой — конечно, в России мы её едим – кто здесь не ест колбасу? Алкоголь тоже употребляем – и на свадьбах, и на поминках, хотя он запрещен религией. В Ираке, например, алкогольные напитки не употребляют вообще.

Если мы хотим помянуть усопших или приснится покойник, мы готовим еду и раздаём по домам соседей, малоимущим. Если покойник курил – раздаем сигареты. Считается, что так усопшему на том свете будет хорошо и спокойно.

В родительский день все езиды собираются на кладбище, готовят еду и садятся за один стол. Еду с кладбища выносить с собой запрещается.

Имена и фамилии езидов

Исконные окончания езидских фамилий на –и. То есть моя фамилия звучала бы как «Джнди». Однако исторически езидские фамилии были ассимилированы под армянские и сейчас в основном оканчиваются на –ян или –ев. Что касается имён, то они самого разного происхождения, наиболее распространенные назвать трудно. Мне имя, например, дала бабушка-армянка. Я родился в ночь с 6 на 7 января, на Рождество Христово, поэтому меня назвали Задо, что и означает «Рождество». В России детям-езидам даже дают русские имена. А если имя сложное в воспроизведении, заменяют на созвучное русское.

Об отношении к русским и мечте

Я родился в Ереване, в Россию переехал в 22 года. С детства я уважаю русский народ. Помню, когда маленьким сидел за столом со своими дедами и прадедами, второй тост всегда был за великий русский народ. Я не понимал, почему великий – со временем начал понимать. Это уважение и благодарность народу-освободителю мы впитали с материнским молоком. Грибоедов, Суворов – это герои, которых нужно почитать – они сыграли большую роль в жизни езидского и армянского народов. Советский народ единственный смог остановить фашизм.

Я почти всю свою жизнь отдал России, здесь живу, работаю, пытаюсь что-то сделать на благо родины. Никаких конфликтов между езидами и людьми других национальностей здесь нет, да и не будет. Мы очень дружелюбный народ.

Самое важное – это стабильность в государстве, чтобы все народы жили мирно и дружно. Каждый человек рождается на семи путях, а куда уходит его последний путь, там и есть его родина.  Для меня моя родина – это Россия. 

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter

ᐉ Езидская свадьба. Суровые нравы иракских езидов

Езидская свадьба: традиции и обычаи, фото

Езиды – это народность, проживающая в основном в северной части Ирака и разговаривающая на курдском языке. Они имеют свою тысячелетнюю историю происхождения и интересные исторические традиции, в том числе и свадебные.

В настоящее время езидские свадьбы получили широкое распространение и в России, поэтому они уже не являются такими экзотическими, как раньше. Рассмотрим подробнее, как же проводятся езидские свадьбы, и какие традиции на них существуют.

Традиции езидской свадьбы

Перед езидской свадьбой обязательно проводятся смотрины, или по-нашему сватовство. В старые давние времена невесту молодому сыну выбирали его родители, в частности мама. Молодой человек не имел права выбора.

По старинным езидским обычаям, на смотрины в родительский дом невесты приходят 3-4 человека со стороны жениха. При этом сам жених не приходит.

Гости сообщают хозяевам дома о цели своего визита, а те в свой черёд впускают их в свой дом, чтобы поговорить. Родители, считающие, что их дочери ещё рано вступать в брак, должны вежливо отказать гостям.

Осмотреть предполагаемую невесту гости могут, попросив её принести попить воды. При этом один из гостей очень медленно пьёт воду, чтобы более близко посмотреть на девушку, а она, в свою очередь, ждёт возврата стакана в свои руки.

Если девушка приглянулась гостям, то они обговаривают с хозяевами дома дату своего будущего визита.

Если в итоге переговоров родители невесты соглашаются выдать свою дочь замуж, родители со стороны жениха одаривают её каким-либо ценным подарком, например, золотым кольцом. Это свидетельствует о том, что смотрины прошли успешно и далее следует начинать готовиться ко дню обручения.

Езидские свадьбы принято начинать с самого утра в доме жениха, куда обязательно приглашают музыкантов.

На таких свадьбах обычно присутствуют самые близкие родственники и друзья, а также давние соседи. К обеду родители и гости со стороны жениха направляются к дому невесты, где их встречают за праздничным столом, накрытым посреди двора.

Гости со стороны жениха торжественно произносят поздравительные слова, затем пьют и кушают еду со стола, а потом вручают невесте подарки на специальных подносах в форме круга (сэни), которые заблаговременно до этого момента тщательно подготавливаются и украшаются.

Подарки

В качестве подарков выступают: обязательно красивое платье на свадьбу под стать невесты и красная шаль, а также разнообразные сладости, алкоголь и прочее. Таких подносов с дарами должно быть обязательно не менее 5 штук.

По традиции, невеста может переступить порог родительского дома, когда все гости, как взрослые, так и дети, танцуют весёлый зажигательный танец гованд.

После танца все сразу входят в дом, где с благодарственными словами проходит всеобщий показ подаренных даров. Затем родные люди невесты передают её будущему мужу золотое кольцо. Это колечко невеста будет одевать ему при обручении.

После того, как жених примет дар, родные невесты приступают к показу гостям её приданного, которое затем родные жениха доставляют в его дом.

Приданное своей дочери родители подготавливают достаточно долго. Фактически к нему относится всё, что возможно понадобиться их дочери в предстоящей семейной жизни. Обязательно среди приданого должно быть постельное бельё, тёплое одеяло и подушки.

Ритуалы

Покуда невеста перешагнёт порог родительского дома и начнётся трапеза, для неё подготовлены ещё небольшие, но обязательные ритуалы:

1. во-первых, необходимо связать между собой две шали, одну, которая уже была у невесты, а вторую, которую ей подарили гости со стороны жениха. Невесте необходимо в ходе всей последующей церемонии оставаться в этих связанных шалях.
2. во-вторых, родному брату невесты (при его наличии) необходимо намотать по талии сестры и затем развязать три раза ленточку. Каждый из трёх узелков что-то символизирует: первый узел – это благой помысел, второй узел – благое намерение, третий узел – благое дело.

Если жених справляется с этой задачей, то его избранницу выпускают из родного дома, при этом принято родственникам невесты несколько раз слегла ударить жениха выкупленной подушкой по макушке головы, приговаривая напутственные слова, типа: «Быть вместе вам до старости».

Затем вся шумная компания во главе с невестой отправляется в дом жениха.

В тоже самое время их поездке сопутствует весёлая национальная мелодия.

Перед вхождением в дом, мать жениха осыпает молодых конфетами и печеньками.

А затем её сын встаёт на ступени или иное возвышение и кладёт своей избраннице на макушку головы яблоко, символизирующее плодородие и напутствие к размножению.

Далее плечи молодожёнов украшают лавашами, которые обозначают богатую жизнь в новой семье. Ещё один обряд – это совместное разбивание тарелки молодыми. Они это делают одновременно ударив её ногой.

При этом если тарелка разбилась от удара ногой жениха, в новой семье первым родится мальчик, если наоборот – то девочка. После этого молодым необходимо тщательно собрать все осколки, оставшиеся от разбитой тарелки.

По традиции перед свадебным торжеством молодые парни и девушки наряжают дерево фруктами, конфетами и денежными купюрами.

В день езидской свадьбы свидетель со стороны жениха трясёт это дерево над молодыми, как символ счастливой супружеской жизни.

Таким образом, езидские свадьбы имеют свою изюминку и свои исторические традиции. И для того, чтобы они были правильно соблюдены, на свадебное торжество приглашается тамада или ведущий с опытом работы на езидских свадьбах.

Традиции езидских свадеб

Езидские свадьбы начинаются очень рано утром в доме жениха. В его жилище принято приглашать и музыкантов. Молодожены приглашают на свой праздник лучших друзей и людей, которые живут по соседству. Обязательным считается присутствие ближайших родственников обеих сторон. В полдень родные, которые автоматически становятся доверенными лицами жениха, едут к его будущей жене. У девушки во дворе ставят столик с угощением для желанных гостей. Их будут угощать напитками, вкусной едой, десертами. Когда родственники молодого человека достигнут нужного места, они произносят слова поздравления, пьют и едят.

Приглашенные на праздник женщины преподносят невесте подарки на больших круглых подносах. Презенты нужно красиво упаковать, перевязать ленточками разного цвета и аккуратно разложить на подносах. Лучше всего упаковывать их в прозрачную пленку. Всего должно быть пять подносов с подарками – это считается обязательным. В число подарков входят два обязательных презента. Это нарядное свадебное платье для виновницы торжества и шаль красного цвета. На другие подносы кладут сладости, шампанское и остальные мелочи, которые родственники девушки с удовольствием забирают.

Ближайшие родственники невесты занимаются подарками, а музыканты в это время играют веселую музыку. Затем близкие девушки должны подарить подарки доверенным жениха. Чтобы невеста смогла переступить порог родного дома, родственники обеих сторон должны станцевать танец под названием «гованд». Это очень веселый и оригинальный танец. Только после этого родные невесты позволяют гостям зайти в дом.

Хозяева дома должны показать все подарки, которые получила невеста ранее. Гости внимательно их осматривают. Когда будут произнесены слова благодарности, близкие невесты преподносят жениху сюрприз. Обычно в качестве презента выбирают обручальное колечко. Его и будет носить жених всю оставшуюся жизнь. Когда молодой человек примет этот подарок, родные невесты начинают показывать гостям ее приданное. Затем родственники молодого человека отвозят приданное в его дом. Оно будет ждать приезда молодоженов там. Приданное для невесты собирают долго, ведь оно состоит из вещей, которые понадобятся молодым в будущей семейной жизни. Самое главное, чтобы там были теплые одеяла, подушки, постельное белье.

Перед тем, как начнется трапеза, необходимо провести несколько обрядов. Шаль, которая есть у девушки и шаль, которую преподнес ей в подарок будущий муж, связывают вместе. Невеста должна надеть этот импровизированный наряд. Она не имеет права снять связанные шали до того, как закончится этот торжественный день. Сама трапеза длится примерно три часа. Девушка уйдет из родного жилища только после того, как родные проведут несколько важных обрядов. Во-первых, родной брат невесты должен обвязать и развязать вокруг талии молодой девушки ленточку. Это нужно сделать три раза. Во-вторых, жених обязан дать родственникам своей будущей супруги выкуп за ее подушку. Если он справился с этой задачей, то девушку отпускают из родного дома. Затем все направляются в дом молодого человека. Поездка сопровождается веселой мелодией, которую играют музыканты.

Молодые не войдут в дом, пока будущая свекровь невесты не осыплет их конфетами и печеньем. Она держит сладости на большом подносе. Затем молодой человек становится на ступеньку или другую возвышенность, чтобы положить на голову своей будущей невесте яблоко. Это символ плодородия и знак того, что нужно размножаться.

Перед тем, как новоиспеченные супруги переступят порог дома жениха, на их плечи кладут лаваши. Это символ богатства и достатка. Считается, что молодая семья никогда не будет испытывать трудностей с деньгами. При входе в дом невесте и жениху дают тарелку. Они должны одновременно ударить посуду ногой. Если ее разобьет жених, то их первенцем будет мальчик. Если тарелку разбила девушка, то первой у пары родится малышка. Молодые девушки и парни должны собрать все осколки, которые остались от разбитой посуды.

Каждый обряд езидской свадьбы должен сопровождаться веселой мелодией. За свадебным столом женщины не должны сидеть с мужчинами. Чтобы церемония бракосочетания прошла правильно, на праздник приглашают тамаду. Ведущий будет следить, соблюдены ли традиции и обряды.

Перспективы Ездистана: «курды поступают с езидами так же, как турки с курдами»

Война в Сирии принимает все более ожесточенный и сложный характер, обрастая причудливыми политическими конфигурациями и получая новые этнические оттенки. Пресса и аналитики сфокусированы на реализации Женевских соглашений, ситуации, связанной с ДАИШ (ИГИЛ — террористическая организация, запрещенная в России), а также перспективах предоставления сирийским курдам широкой автономии для самоуправления, с последующим выходом на проект «Независимый Курдистан». Но в последнем вопросе возникает ситуация, которая не укладывается в симметричный сценарий. Речь об этно-конфессиональных противоречиях внутри самого курдского народа, которые уже сегодня стали причиной возникновения очага нарастающего вооруженного противостояния на границе Ирака и Сирии.

Архитекторы «Большого Курдистана» не могли не знать о противоречиях, например, между курдами и езидами, или между турками и езидами, ведь начиная с 2008 года между последними в Европе происходят постоянные кровавые стычки. Причем это не просто драки, а самые настоящие побоища с реальными жертвами. Например, нападение турок на езидов в немецком городе Целле, в результате которого были человеческие жертвы, или атака на езидов в городе Хертфорд. Примечательно, что те же турки пытаются списать кровавые стычки в основном на арабских радикалов или «чеченских исламистов», однако почти всегда зачинщиками беспорядков выступают именно турецкие националисты, а не арабы или чеченцы. И таких примеров масса.

Однако вернемся на Ближний Восток. Лидеры езидов отмечают, что именно сегодня, когда перспективы «Независимого Курдистана» уже очевидны, у езидского народа появился уникальный исторический шанс получить свое «право на Родину». Но не все так просто. Сложность реализации проекта «Езидская автономия в составе Большого Курдистана» упирается в ментальную и конфессиональную разницу между курдами и езидами.

Большинство исследователей сходятся на том, что курды и езиды — этнически один и тот же народ, разделенный всего лишь религиозным фактором. Но многие езиды категорически не согласны с этим утверждением и настаивают на абсолютной разнице между курдами и езидами. Как показывают исследования, исторический ареал проживания езидов — Месопотамия. Считается, что езиды — прямые потомки древних вавилонян. Их вероисповедание — езидизм, представляющий собой смешение суфийского учения с доисламскими верованиями и христианскими гностическими учениями. Одна часть езидов считает курдов «отколовшимися братьями», которые приняли ислам, другая — абсолютно чуждым элементом, который имеет к езидам отношение только по части лингвистической общности языка.

Езиды, вероятно, единственный народ на Ближнем Востоке, который систематически уничтожался на протяжении почти восьмисот лет со стороны родственных конфессиональных групп. Езидские источники говорят о, как минимум, семидесяти доказанных фактах массовой резни — геноцидах на протяжении последних трехсот лет. Именно езидский фактор во все времена мешал продвижению разнообразных региональных и геополитических проектов, которые реализовывались в регионе.

Особой жестокостью к езидскому населению отличались османские, а сегодня турецкие власти. Недаром выпестованные турецкими спецслужбами террористические организации ИГИЛ-ДАИШ и «Джебхат ан-Нусра» ведут войну на тотальное уничтожение езидского населения. Речь, по сути, идет о настоящем геноциде езидов, который основные «заводилы» региональных процессов предпочитают не замечать. Резня езидов продолжается и в наши дни, и единственной защитой езидского населения являются отряды самообороны, которые, совместно с Рабочей партией Курдистана (РПК), действуют в Сирии. Кстати, РПК не обременена конфессиональными противоречиями с езидами, ввиду атеистического начала своей идеологии.

На сегодняшний день ситуация выглядит следующим образом: по одну сторону баррикад оказались езиды совместно с РПК, ведущие борьбу за особый статус Шангала — духовного центра езидов, столицы будущей страны езидов — Ездистана (Эздихана). Примечательно, что РПК последовательно продвигает идею автономии для езидского населения региона. Лидер РПК Мурат Карайылан неоднократно выступал за изменение политики курдов и призывал к автономии Шангала. С ним солидарен и курдский политик, председатель Партии мира и демократии Селахаттин Демирташ.

Главным противником езидской автономии ожидаемо является Труция, которая несколько раз озвучивала невозможность создания «еще одного антитурецкого анклава» вблизи границ Турецкой Республики, и руководство курдской Автономии в Ираке, возглавляемой Масудом Барзани. Как ни странно, среди противников езидской автономии есть и езиды, «крысы ближневосточного корабля», как метко называют их сами езиды Шангала. Так, представитель ДПК (Демократичной Партии Курдистана), езид Шейх Шамо посоветовал курдам, которые «используют нереализуемую карту независимости Эздихана и стравливают курдов и езидов», извиниться.

Другой протурецкий езидский политический деятель, член ДПК Камран Касым был более резок, заявив, что «турецким курдам нечего лезть в езидские вопросы». Хотя это не помешало тому же Масуду Барзани призвать езидов «бороться вместе против Рабочей партии Курдистана».

Столь странное поведение иракских курдов и некоторых езидов объясняется их тотальной зависимостью от Турции, и закономерно, что именно Турция сегодня полностью контролирует курдское квазигосударство, которое образовалось при помощи США на севере Ирака.

Езидские деятели, проживающие в Европе, солидарны с мнением, что Демократическая партия Курдистана (ДПК) Масуда Барзани выступает с протурецких, а значит, антиезидских позиций. Вот цитата из статьи, опубликованной на езидском информационном портале: «Камрану Касыму не помешало бы отстаивать езидские интересы, ведь он, в первую очередь, езид, а потом уже член ДПК. А, во-вторых, Шейха Шамо никто не уполномочивал говорить от имени всех езидов. В нормальном демократическом государстве вопросы такого масштаба решает не Шейх Шамо, Мир Тахсин бег и др., а референдум. И только на основании этого референдума делаются те или иные выводы. Хотят ли езиды автономии или нет, должны спрашивать у самих езидов, а не у отдельных личностей. Собственно, а где был Шейх Шамо, когда джихадисты учинили резню езидов в Шангале? История об этом умалчивает».

Отношения между езидами и курдами усугубляются еще и тем, что езиды настаивают на преднамеренной провокации курдских сил «Пешмерга», которая привела к чудовищной резне езидского населения в 2014 году в Шангале. Напомним, что тогда исламистами из ИГИЛ были уничтожены десятки тысяч езидских женщин, детей и стариков. Как передают езидские источники, безопасность Шангала обеспечивали «Пешмерга», которые, разоружив езидские отряды самообороны, под гарантии безопасности, вдруг в один день снялись из Шангала и тем самым бросили на произвол судьбы езидское население города.

Как считают авторитетные представители езидской интеллигенции, подставив безоружное население Шангала и Санджара под удар игиловцев, Барзани тем самым ослабил езидский фактор. Понятно, что за всеми «телодвижениями» Барзани по отношению к езидам стоит турецкая разведка, первейшей целью которой является нивелирование любой угрозы неоосманским планам президента Турецкой Республики Реджепа Тайипа Эрдогана. Но, как показали последующие события, такое развитие событий только подхлестнуло езидских лидеров к реализации плана по созданию езидской административно-политической автономии, причем в составе какого государства — Сирии или Курдистана, либо Ирака — не суть важно.

Резюмировал ситуацию известный езидский интеллектуал и общественный деятель Джангир-ага: «То, что происходит сегодня с езидами, это логическое продолжение политики уничтожения, которую проводили по отношению к нам курды и арабы, вместе с турками. Не будем забывать, что в иракском парламенте при прямом попустительстве курдских депутатов количество езидов сократилось с семи до трех, а в курдистанском парламенте Барзани с трех до нуля. Курдские власти ведут политику по расстворению езидского элемента в курдском правильном котле, что, по большому счету, делали турки по отношению к курдам. Барзани пытался поставить наш народ на колени, ничего у него не получилось и не получится. Сегодня курдские власти поступают с езидами точно так же, как поступают турки с курдами в Турции: преследуют их, запрещают им езидскую идентичность, фактически предают. И в этих условиях, несомненно, езиды имеют полное право на самоопределение», — сказал Джангир-ага.

Источники:

http://isvadby.ru/stili_svadeb/ezidskaja-svadba.html
http://rusvesta.ru/planirovanie/scenarij/ezidskaya-svadba.html
http://eadaily.com/ru/news/2016/05/25/perspektivy-ezdistana-kurdy-postupayut-s-ezidami-tak-zhe-kak-turki-s-kurdami

О традиции российских езидов отмечать свой главный религиозный праздник

В ночь с 20 на 21 марта езиды отпразднуют Новый год — так называемую «красную среду». Истоки этого праздника — в вавилонских обычаях конца 3 тысячелетия до нашей эры. Тогда считалось, что в этот день бог Солнца Ниниба сочетается браком с богиней Земли и плодородия Ба`у.  Езиды, которых в России чуть больше 40 тысяч человек, древнюю традицию хранят до сих пор. Верны они и своей религии — езидизму, возникшей на севере Междуречья задолго до христианства и ислама.

Встретить россиян-езидов можно и в самом что ни на есть древнем русском регионе — Ярославской области. Представители этого народа есть как в городах — Ярославле, Рыбинске, Угличе, Мышкине, так и в деревнях — Некрасовского и Даниловского районов. А в старинном городе Тутаеве после русских езиды занимают почетную вторую строчку по численности – их там 444 человека. 

А всего в Ярославской области сейчас живут 5,5 тысяч представителей этого народа. За 8 лет между последними переписями их количество здесь увеличилось на тысячу человек, — т.е. на 25%. Причем вовсе не из-за демографического взрыва: многодетность у езидов редкость, обычно в семье два ребенка. Рост произошел из-за переезда к ярославским езидам родственников в основном из Армении. Глава совета ярославской национально-культурной автономии езидов Файзо Полатов считает, что это естественно: 

— Все народы, будь то русские, грузины или армяне, стараются жить поближе к своим родственникам, насколько это возможно. У нас считается, что один езид – это не езид, так как в одиночку он не может соблюдать свои традиции и обряды. На Новый год – Айд Сарсале – у нас обязательно готовят кулич. Это древнее название  русские взяли именно у нас! По нашему преданию семь ангелов принести семь компонентов этого угощения: муку, сахар, воду и все остальное. В тесто при приготовлении кулича езиды обязательно кладут бусинку или монетку. В среду кулич готовят, а в четверг с утра встают лицом к солнцу, читают молитву и режут его. Кому достается монетка или бусинка, тот становится талисманом этой семьи на весь год до следующего кулича.

Поклоняются езиды святой триаде. На первом месте Бог – Ходэ, в дословном переводе – «сам себя создавший».  Себя езиды называют «езди» или «езда», что означает «кем-то созданные». На втором месте находится солнце – божье святилище, дающее жизнь на земле. На третьем месте — верховный ангел Таус, руками которого Бог, по мнению езидов,  сотворил все на земле: людей, горы, моря, леса.

Езиды считают себя первыми людьми, которые признали единого бога. До и после каждой молитвы они обращаются к Богу, чтобы он пришел на помощь сначала 72 народам мира, и только потом – езидам. Оказывается, просто взять и принять езидизм нельзя. Езидом можно только родиться: от отца-езида и матери-езидки. Однако перестать быть езидом можно — приняв другую веру. Но бывает так очень редко. Представители этого народа говорят:  религия – это не рубашка, когда захотел – снял и надел другую.

— Иногда я сам удивляюсь, как мы смогли сохранить свою религию, – продолжает Файзо. —  Езиды очень быстро интегрируются. Наверное, это уже генетически обусловлено: на протяжении веков мы подвергались гонениям со стороны исламского мира, пережили крестовые походы. Мои предки приняли Российское подданство в начале 19 века, спасаясь от исламского геноцида. С тех пор наша история неразрывно связана с историей страны: мы воевали за Россию во всех русско-турецких и русско-персидских войнах, пережили Октябрьскую революцию, сталинские репрессии и перестройку, вместе со всеми защищали родину во время Великой Отечественной. Есть даже езид — герой Советского Союза!

Езидизм: религия с элементами зороастризма, христианства и ислама

Мурад Авдоян с семьёй. Для езидов большие семьи и патриархальные традиции — залог выживания нации. Фокус.

Религия с элементами зороастризма, христианства и ислама. Источником зороастризма считается учение пророка Спитамы Заратустры (не ранее X века до н. э.). Зороастризм — одна из первых религий, провозгласивших ответственность души за земные деяния. И в зороастризме, и в езидизме свет и огонь являются символом бога в материальном мире. Отсюда почитание солнца и огня. Как и в зороастризме, в езидизме бога окружают несколько архангелов. Главный архангел в езидизме — Мелеки Тавус изображается в виде павлина или человека с павлиньим хвостом. Считается, что езидизм сформировался как отдельная религия в XII веке под влиянием реформ шейха Ади ибн Мусафира.

Храмы езидов имеют собственную архитектуру, в народном творчестве езидов тесно переплетены религиозные и этнические элементы. В мире насчитывается около 1,5 млн езидов, большая часть которых (около 650 тыс.) проживает на территории Иракского Курдистана. Основной язык — курманджи (севернокурдский). Несмотря на то, что езиды и курды — родственные народы, между их политическими лидерами иногда возникают разногласия. На территории Ирака езидские общины пытаются отстаивать свою самобытность, чтобы противостоять ассимиляции с курдами-мусульманами. 

Односельчане говорят о них «армяне». У них действительно армянские фамилии — большинство из них приехали в Украину из Армении в начале 90-х. Несколько сот езидских семей живут сегодня в Херсонской области. Называют себя народом в пути домой, в Ирак, и последователями древнейшей монотеистической религии. Спрашиваю, можно ли называть их солнцепоклонниками. Кивают: конечно, именно так. Кто они, украинские езиды?

Мурад Авдоян говорит, что совершил революцию, разрешив дочери учиться в 11-м классе. А ещё он собрал в херсонской общине $4 тыс. на помощь езидам в Синджаре

В дороге 

Сто лет назад его семья бежала из Османской империи в соседнюю Армению. В 1937 году отец пытался организовать курдское восстание в Турции, затем провёл 15 лет в сталинских лагерях. Уже в середине 90-х он сам с женой чуть не присоединился к партизанам Рабочей партии Курдистана — организации, которая с 1984 года ведёт вооружённую борьбу против Турции. Не сложилось — родился первенец. 

Историю своей семьи Мурад Авдоян, неофициальный глава общины езидов в Херсонской области, может рассказывать бесконечно. 400 семей — столько своих соплеменников он насчитал во время последней переписи населения. Говорит, что знаком с каждой. 

Мы встречаемся в одном из херсонских кафе. Мурад пришёл на интервью с дочерью. Немолодой грузный мужчина в пиджаке и рубашке без галстука и 17-летняя хрупкая Бериван (сокращённо — Белла). На вид старшеклассница из хорошей семьи. Стильные джинсы, блузка, неброский макияж. Тёмные волосы заплетены в «колосок» и открывают высокий красивый лоб. Отец выжимает сок половины лимона в чашку с чаем. Дочь сдержанно улыбается и слушает. 

Мурад — нетипичный херсонский езид. Несколько лет назад он совершил паломничество в Лалеш — езидскую святыню в Ираке. Говорит, из его знакомых украинских езидов только он побывал там. Ездил не с пустыми руками: среди местной общины собрал четыре тысячи долларов на помощь беженцам из Синджара, где в августе 2014 года случилось то, о чём сами езиды говорят как о 74-м геноциде их народа. Тогда боевики «Исламского государства» за пару дней убили несколько тысяч людей, тысячи молодых женщин забрали в рабство. 

Рассеянные по миру, езиды считают именно Синджар (его ещё называют Шингал) своей исторической родиной, корнем дерева. Глава общины говорит: «Ветки могут засох­нуть, но мы живём, пока есть корень. Мы — нация в дороге. Нам ещё домой возвращаться». 

25 лет назад неженатый Мурад выехал из Армении. Уезжал с родителями, по той же причине, что и все: 

— Молодёжь — чтоб избежать войны. А старики без молодёжи не могут. 

Уходили ночью. Взяли самое необходимое и дорогое сердцу. Фотографии, восемь шерстяных одеял и ручную кофемолку. В Карабахской вой­не, объясняет Мурад, со стороны Азербайджана воевали курды-мусульмане. Армения вооружала курдов-езидов (езидов и курдов он считает одним народом, исповедующим разные религии, но не все херсонские езиды с этим согласны). Убивать братьев за чужие интересы не хотелось. Мурад объясняет свою позицию поговоркой: 

— Сильный баран должен находиться в отаре своего отца. Пришло время сказать: спасибо, что я здесь родился и вырос, но у меня своя ота­ра. 

Из Украины уезжать пока не собирается. Как обеспечивает семью? В прошлом году посадил 20 гектаров арбузов, но основной его бизнес — грецкий орех. Мурад закупает орехи в деревнях и отправляет в Иракский Курдистан. 

Или учиться, или воевать

Когда речь заходит о 74-м геноциде езидов, спрашиваю, отпустил бы Мурад сегодня сына защищать Синджар от ИГ. 

— Конечно. Недаром я его Мосулом назвал. Из Мосула (город в Ираке. — Фокус) происходили все исторические личности езидов. 

— А если бы дочь? 

— Конечно. 

Бериван назвали в честь героини курдского освободительного движения. Оказывается, отец был бы рад видеть её в женском военном отряде в Синджаре. Деталь: отпустить её на войну он готов, а разрешить ей самой гулять по херсонским улицам не решается. Девушку строго контролируют на каждом шагу: в школу — вместе с братом, никаких кружков и секций, самой по городу не ходить. Мурад растолковывает: для того, чтобы родственники его не упрекали, и для безопасности. Если девушку увидят одну в городе, начнут распускать слухи… А ещё могут украсть. В это сложно поверить, но обычай воровать невест у езидов существует по сей день. 

Живя в украинском обществе, они стараются не утратить свою идентичность. И нередко цена за это — добровольная изоляция. 

— Мы живём, как государство в государстве. Кроме себя, никого не замечаем. Иначе быстро потеряемся. Я не знаю, кто у меня сосед, не хожу ни на дни рождения, ни на свадьбы. Ты должен или раствориться в этой каше, или свою сторону держать. 

И всё же изоляция езидов не абсолютна. В конце концов они украинские граждане со всеми вытекающими правами и обязанностями. Среди них есть, например, участники АТО. Не так давно община хоронила солдата. 

— Весь мир живёт по законам, которые депутаты с корыстными целями создают. А езиды — по тем, которые наши предки оставили, — гнёт свою линию Мурад. 

Не «раствориться в каше» езидам позволяют законы и традиции, связанные с семейным укладом, проще говоря — с женщинами. До сих пор браки организуют родители, часто — с родственниками. Получение образования девочками, мягко говоря, не поощряется. 

Большинство жён — домохозяйки. Мурад объясняет, Белла слушает. В какой-то момент отец улыбается: 

— А я революцию сделал. У нас обычно из 5–6 класса забирают девочек из школы. Замуж отдают в 15–16 лет. А я… — он делает небольшую паузу. — Мне директор угрожал. Не пустишь, говорит, в школу — к прокурору отправлю. 

И в зороастризме, и в езидизме свет и огонь являются символом бога в материальном мире. Отсюда почитание солнца и огня

Мурад продолжает улыбаться, и по этой улыбке чувствуется, что внутренне он согласен с директором. В этот момент Белла включается в разговор: 

— Из наших я, наверное, единственная, кто 11-й класс заканчивает. 

Позже мне удалось пообщаться с учителями сельских школ, в которых учатся езиды. Выяснилось, что конфликт между педагогами и родителями-езидами не редкость. Но до милиции дело обычно не доходит. Родители пишут заявление и забирают из школы детей, на этом всё заканчивается. С каждым годом количество таких конфликтов уменьшается. Если первые переселенцы действительно прерывали обучение девочек после 5-го класса, то сегодня школьницы заканчивают минимум 9 классов, ездят на спортивные соревнования и олимпиады. Правда, в сопровождении отца или старшего брата. 

«У езидов нет культа образования, — объясняет Лилия Решетняк, учитель истории из села Солонцы, где живут шесть езидских семей, — а мальчики редко поступают в университеты». Белла в этом смысле девушка особенная — ценность образования у неё есть. Она рассказывает, что у неё было две школы. Днём — обычная, украинская, а дома — «вечерняя». Отец задавал детям выучить не только курдский алфавит, но и курдские партии. 

Когда на уроке всемирной истории классу задали подготовить доклад о какой-нибудь известной личности, Белла рассказывала об Абдулле Оджалане — лидере Рабочей партии Курдистана, который отбывает пожизненное заключение в турецкой тюрьме столько лет, сколько сейчас Бериван. Одна из самых известных фраз Оджалана: «Общество никогда не будет свободным, пока несвободны женщины». 

Девушка планирует закончить школу и учиться на юридическом. Или на журналистике. Говорит, что поставила родителям ультиматум: 

— Замуж пока не хочу. Буду или учиться, или воевать. 

Три смертных греха 

Семья Мурада переехала из села в Херсон недавно. Их родственники, как и большинство херсонских езидов, живут в деревнях. В Солонцах, Музыковке, Сагах, Слипушинском и других. Обычные неприметные дома, часто на окраине. В Слипушинском семь дней назад умер пожилой езид. Едем на поминки. За рулём — Гамлет. Из разговора выясняется, что Гамлету 38 лет, женился рано, старший сын уже заканчивает школу. Родовая профессия Гамлета — резник. Время от времени у него звонит телефон — односельчане сообщают, например, о том, что заболела корова, советуются, стоит ли резать. 

В каком доме поминки, видно издалека. Десяток машин, мужчины в ожидании курят под фруктовыми деревьями. Женщин вижу мельком. Они снуют из кухни во двор, спешат накрыть два длинных ряда столов. Из обязательных блюд — «хашлама», или варёное мясо, плов с изюмом, солянка. Когда всё будет готово, мужчины рассядутся, женщины одна за другой займут места на своей половине. Таков обычай: даже на семейных праздниках мужчины и женщины сидят за разными столами. Часто — в разных комнатах. 

Как женщине мне следует сразу же отправиться на кухню. Но я человек чужой, и у меня есть привилегии. Остаюсь поговорить с мужчинами в саду. Гамлет обещал, что в Слипушинском будет шейх. 

Шейхи — каста езидского общества. Можно сказать, высшая. Кастовая система в наше время, да ещё и в селе на Херсонщине — это кажется неправдоподобным. Но среди езидов разделение на касты живо. Следующая после шейхов каста — пиры. Как и шейхи, пиры — священники и хранители исторической памяти народа. Впрочем, разницу между ними даже самим езидам объяснить нелегко. Гамлет говорит туманно: без шейха можно хоронить, а без пира — нет. Сам он из пиров. Третья каста — мриды, то есть миряне. Шейх, пир или мрид — это первое, что здесь узнают о человеке при знакомстве. Главная обязанность мридов — уважать шейхов и пиров. К мридам принадлежит семья Бериван. 

Поднять руку на шейха — один из трёх непростительных грехов езидов. За такой проступок нарушителя отлучают от веры и всего езидского общества. С представителями другой касты браков не заключают. Такой союз — второй смертный грех. 

Шейх оказался неразговорчив или, может, просто плохо говорит по-русски — между собой все езиды общаются только на курманджи. На этом диалекте говорят курды и езиды в Турции, Сирии, части Иракского Курдистана и в Синджаре. Свой язык херсонские езиды сохранили, живя двадцать лет в Украине, а до этого почти весь ХХ век в Армении. 

Несмотря на все мои попытки, толком побеседовать с шейхом так и не удалось. В ответ на мои вопросы он отмалчивается — не зря говорят, что езиды скрытные, когда заходит разговор об их религии. К счастью, не все. Основы езидской веры мне объяснил один из присутствующих на поминках пиров. Представился: 

— Шамоян Джезу Шамоевич. У меня семья большая, 15–16 внуков. 

Пиру 63 года, он носит пышные усы, как и положено правоверному езиду. Говорит медленно, не обращая внимания на реплики окружающих мужчин. Каждый хочет дополнить его слова. А может быть, исправить. Понять сложно, ведь говорят на курманджи. Шейх же сидит рядом на лавочке и молчит. 

— Бог в мире один. Но каждый по-своему его называет. Мы называем Бога Хаде. А поклоняемся солнцу. Когда ещё не было Христа и Мамеда (пророка Мухаммеда. — Фокус), все поклонялись солнцу. Пришли Христос и Мамед, и половина приняла то, половина — другое. А мы свой обычай не меняли. 

Шейх Ади ибн Мусафир

Считается, что езидизм сформировался как отдельная религия в XII веке под влиянием реформ шейха.

Самый яркий символ езидизма — это ангел-павлин, Мелеки Тавус. Старший из семи ангелов, он отказался поклониться человеку. За что был изгнан с небес, но потом прощён. Из-за параллелей с падшим ангелом мусульмане и христиане обвиняли езидов в том, что те почитают дьявола. Таким был повод и массовых убийств синджарских езидов. 

— Мелеки Тавус для нашей нации — второй Бог. Вот вы говорите, что Христос — сын Бога. А Мелеки Тавус — брат Бога. 

— Что должен делать верующий человек? 

— Должен делать только хорошее, — без улыбки отвечает пир Джезу Шамоян. 

Он рассказывает об обрядах, запрете на свинину и езидских постах. О том, что священных книг нет, хотя когда-то были, и все молитвы священники обязаны знать наизусть. И что среди езидов принято ходить в церковь — не имеет значения, в какую. Там ставят свечи, молятся, кто как умеет, только не крестятся. Многие односельчане из христиан убеждены, что езиды — православные.

Слово за слово, мы подбираемся к третьему смертному греху езидов — браку с иноверцем. 

Несогласные

Несмотря на строжайший запрет, бывает, что мужчины женятся на не-езидках. И вроде бы без всяких последствий для мужчин. А вот у женщин с этим строже. У женщин вообще строгость во всём. Они привыкли. Но покорны не все. 

Зерин (имя изменено) вышла замуж в зрелом возрасте. Когда не заладилось в новой семье, она собрала вещи и вернулась к родителям. Во дворе родительского дома мы и общаемся. Едва успеваю задать первый вопрос, хозяйка просит прощения и выходит. Через минуту приносит кофе, сваренный по-турецки. Так готовят кофе на Кавказе, этот обычай езиды сохранили и здесь, в херсонских сёлах. 

Не выйти замуж для девушки считается не только несчастьем, но и пороком, а уйти от мужа в семью родителей — это вообще позор. Но Зерин не очень волнует, что скажут священники и родственники. Её беспокоит другое: 

— Лучше б осталась девственницей. Служила бы Богу… 

Последние 15 лет Зерин посещает сельскую общину Свидетелей Иеговы, а о езидах и их вере говорит сегодня в третьем лице: 

— Они в солнце верят. Папа, помню, встанет, куда солнце — моется, вот так делает, — женщина проводит рукой по подбородку. — И что-то шепчет. Но зачем солнцу молиться, если есть Бог? 

Зерин вспоминает, как спорила с отцом: 

— Папа был против, когда я на собрания ходила. Боялся, что скажут пиры. Он в Бога верил, — Зерин делает ударение на последнем слове, будто хочет и себя убедить в этом. — Но не верил, что у Него был сын. Мы же верим, что Бог Иегова воскрес из мёртвых. И мне хотелось бы всех близких увидеть в новом мире. 

Зерин, как ей кажется, успешно скрывает от езидских священников, что сменила веру. А те, даже если в курсе, виду не подают. Хотя неофициальный глава общины Мурад Авдоян знает, что езиды часто становятся свидетелями Иеговы. Он считает, что священники — шейхи и пиры — не выполняют своих обязанностей и не подают хорошего примера: 

— Если человек хочет молиться Богу, а собираться негде, никто его не призывает, он уйдёт в чужой монастырь, конечно. Наши священники упрекают людей в плохих поступках. Но сначала надо создать условия, чтобы этих поступков не было. 

Строгое следование древним традициям для современного человека граничит с самопожертвованием. Зерин вспоминает, что могла бы выйти замуж не в зрелом возрасте, а в молодости. Жених-то сватался. Но родители, согласно обычаю, сначала должны были выдать замуж старшую дочь. Поговорить же с родственниками о своих чувствах Зерин боялась — могли и убить. 

А вот таких молодых людей, как Бериван, традиция опутывает, не давая идти туда, куда подсказывает сердце. Мне удалось пообщаться с Беллой наедине. В ближайшие несколько лет замуж она, как уже говорилось, не собирается, хотя о том, какой должна быть её семья и в какой атмосфере должны расти её дети, думает уже сейчас: главное — равноправие между мальчиками и девочками. И это не просто девичьи искания, а попытка найти формулу выживания для себя и своего народа. Если коротко, то формула Беллы звучит так: 

— Если девочки пойдут учиться, это будет колоссальное развитие для нации.  

Когда она произносит эти слова, я вспоминаю улыбающегося «революционера» Мурада и верю: всё у них когда-то получится. 

«Фокус»

Читайте последние новости Украины и мира на канале УНИАН в Telegram

Если вы заметили ошибку, выделите ее мышкой и нажмите Ctrl+Enter

Курды и езиды / Интересное / Статьи / Еще / Обо всем

Езиды — малочисленный древний народ с религией Шарфадин, говорящий на езидском языке.

Курды — этническая группа на Ближнем Востоке, живущая в основном в восточной части Турции (Северный Курдистан), западном Иране (Восточный Курдистан), северном Ираке (Южный Курдистан) и северной Сирии (Западный Курдистан). Многочисленные диалекты курдского языка относятся к северо-западной подгруппе иранских языков. Большинство курдов исповедует ислам, меньшинство — езидизм, христианство и иудаизм.

История езидов и курдов

70 г.днэ

К этому времени прошла эпоха эллинизма, пришло время господства Римского государства и Парфянской державы. К этому времени и государство Великая Армения достигло пика своего могущества (но это ненадолго, уже в 65 г.днэ после войны с Римом Армения потеряла часть своих владений).. В связи с расширением армянского государства, поселения армян появились на берегах Каспийского (Албания Кавказская) и Средиземного моря (Сирия, Киликия).

В связи с захватом Месопотамии Парфянским государством, в Междуречье продолжилась политика поддержки своей религии – зороастризма, при одновременном урезания прав всех других религий. Число храмов, не принадлежащих к зороастрийской религии снижается. Снижается и число храмов у езидов. Пока в Месопотамии разговорным языком остается арамейский, хотя все сильнее внедряется персидский язык. В связи с подчинением Малой Азии Римскому государству, там все сильнее распространяется греческий язык, латинским языком пользуются только римляне в крупных городах М.Азии, Сирии и Палестины.

225 год нашей эры

К этому времени кончилась эра господства Парфянского царства (власть в регионе перешла к персидскому государству Сасанидов). За прошедший период были частые войны Рима и Парфии за обладание Армении. Армения окончательно была подчинена Парфии. Больших этнических процессов в Междуречье не происходило, но все шире в Междуречье применялся персидский язык.

Похожее по теме… Саладин — миф и реальностьПочему мусульманский правитель стал героем европейского эпоса и одним из воплощений идеального рыцаря?

Все сильнее храмы других богов (в том числе храмы езидов) притеснялись. Строились новые зрамы для зороастрийцев.

Езиды по прежнему пользовались арамейским языком, но уже некоторые езиды стали переходить на свой диалект персидского языка (корманджи). Корманджи все больше становится языком езидов. Сами езиды все больше переселяются на север Междуречья, где и сейчас проживает основная часть езидов.

Айсоры (предки ассирийцев) по прежнему сохраняют арамейский язык и тоже сохраняют свою религию. С переселением значительной части езидов на север (на бывшие земли Ассирии), там становится больше езидских храмов. В восточной части Римской империи все шире распространяется греческий язык (особенно в Малой Азии и Сирии). На месте Колхидского государства появилось Лазское царство.

630 год

К этому времени завершается эпоха Сасанидов. В Аравии появляется Арабское государство (Арабский Халифат). Римская империя исчезла с карты мира, на ее месте на Ближнем Востоке существует Византия. К этому времени во многих странах распространяется христианская религия (в Армении, Византии, Грузии). Даже айсоры (ассирийцы) приняли христианство (отвернувшись от веры своих предков). На территории всей Малой Азии разговорным стал греческий (византийский) язык. Езиды по прежнему верны своей вере, но большая часть езидов уже живет на севере современного Ирака и пользуется своим языком, похожим на язык курдов-курманджи.

850 год

К этому времени по территории Ближнего Востока (и Междуречья) пронеслись арабские завоевания, на всю эту территорию арабы принесли свою религию – илам, который насильственным путем стали навязывать всем покоренным народам. В исламских религиозных книгах говорится: «Нет никаких богов выше Аллаха». То есть эламская религия не признает никаких богов кроме Аллаха. И уничтожение неверных (не признающих ислам) считается главной политикой исламских государств. В этих условиях в Междуречье стали быстро исчезать (уничтожаться) все немусульманские храмы.

Большая часть храмов езидов в Среднем и Южном Междуречье было уничтожено. Остатки езидов полностью ушли на север Ирака.

Там они сохранили свою этническую общность и свою религию. Именно с тех времен началось (сначала небольших групп) переселение езидов в другие регионы мира (в Византию, в Армению, в Грузию). Оставшиеся в южной и средней части Междуречья народы, в основном знающие арамейский язык (он похож на арабский) стали быстро переходить на арабский язык и принимать ислам (отказываясь от богов своих предков). Арабы установили свою власть в Армении и Албании Кавказской. Но в этих подчиненных земляхбольших поселений арабов не появилось, в Иране тоже больших поселений арабов не было, но персы быстро стали принимать ислам, отказавшись от своей религии – зороастризма.

1071 год

К этому времени большая часть территории Ближнего Востока (в т.ч.Малой Азии) была завоевана сельджуками (огузскими племенами из Средней Азии). Сильного влияния на этническую карту региона эти завоевания не оказали, но в Малой Азии сильно сократилась численность греческого (византийского населения), а выросла численность тюркских племен В этот период сложилось единое грузинское государство и сложился грузинский народ, именно в это время на основе вторгшихся в Албанию Кавказскую огузских племен, начал формироватьсяазербайджанский народ.

В это время религия езидов (шараф-ад-дин). была частично реформирована, но основа религии осталась. Это произошло потому, что некоторые езиды стали менять свою веру (веру отцов) на ислам. И при этом вероотступники по прежнему считали себя езидами. После реформы езиды перестали считать вероотступников своим народом. Мусульмане (бывшие езиды) превратились в обычных курдов, тем более, что язык езидов в те времена (и сейчас тоже) похож на курдский язык на 60-70%.

1258 год

К этому времени монгольское государство Хулагудидов завоевало большую часть исследуемого региона. Вторжение монголов не привело к значительным изменениям народонаселения исследуемой территории. В течении исследуемого периода на территории юго-востока Малой Азии существовало Киликийское армянское царство. Все Закавказье, включая Армению, Грузию, Азербайджан было подчинено монголам.

К этому времени на территории Азербайджана сформировался азербайджанский народ. В этот период произошел распад Византийской империи и новое ее восстановление. На территориях, подвластных монголам, гонений и притеснений других религий не было, так как сами монголы еще не принимали ислам и уважительно относились ко всем религиям.

По этой причине на севере Ирака сохранилось значительное число езидских храмов. И жило там значительное число езидского народа.

В 11-13 веках на территорию Курдистана из Средней Азии вторглись племена кочевников — тюрок и монголов. Независимые курдские княжества Шахрезур и Мерванидов были разгромлены монголами и турками-сельджуками

В 13 в. Курдистан стал частью Империи Сельджуков. В Малой Азии и районе Каспия происходили тесные курдо-тюркские контакты, в результате которых некоторые курдские кланы тюркизировались, и, наоборот, отдельные тюркские племена пополнили ряды курдских кланов.

1400 год

К этому времени в Малой Азии появилось новое сильное государство – Османская империя, и появился новый народ – турки-османы, он появился на основе тюркских племен, пришедших в Малую Азию вместе с сельджуками. К этому времени почти вся Малая Азия была уже под властью турок. Византия как государство доживала последние дни. К этому же времени власть в Междуречье и Закавказье была подчинена новой империи – империи Тимура.

В средние века историки делили курдов на 4 таифе (группы), обычаи и языки которых различались: курманджи, лур, кальхор и бани арделан, горани. Кальхор называли себя «курд», а своих соседей – племя баба – называли «курманджи». В научной литературе диалект баба относится к группе сорани, как и диалект арделанских курдов. Сорани противостоят курманджи.

В истории курдов известны случаи, когда племена переходили с одного диалекта на другой. В 18 веке в Зап.Иране в Сененджене, где жили горани, поселились носители диалекта курманджи (горге, шейх-исмаили, байлаванд, джафы) и часть горани перешла на диалект курманджи. В районе Биваниш в центре Загроса произошел переход племени биваниш на диалект сорани. Мукри называют себя «курманджи», но их диалект относится к сорани. Таким образом этнонимы курманджи, курд, сорани и др. весьма относительны.

Историки часто относят езидов к курдам диалекта курманджи, но на самом деле езиды только пользуются этим языком, на самом деле считают себя самостоятельным народом. Сами езиды к курдам курманджи относят тех бывших езидов, которые перешли в исламскую веру, порвав полностью с верой своих отцов, а таких было много. Есть мнение, что значительная часть современных курдов-курманджи были когда то езидами, потомками древнего народа шумеров-адаби.

В 14-м веке сложилась литературная форма языка курманджи.

1550 год

К этому времени Турция подчинила себе весь Ближний Восток, включая все Междуречье, Грузию, Армению и даже Йемен (в Аравии). В Иране существоовало государство Сефевидов. На территории южного Ирака уже совсем не живут езиды, все они к этому временипереселились на север Ирака (в горные районы), там сохраняются мелкие езидские храмы и главный центр езидов – Лалеш.

Там же проживают многие другие народы – айсоры, курды разного происхождения. Язык езидов к этому времени на 60% похож на курдский, езиды стали этим языком пользоваться, потому, что окружающее население в основном говорило на курдских языках и длительное время эти территории были частью персидских государств (в т.ч.государства Сефевидов).

В 1514 году после Чалдыранской битвы Курдистан был разделен между Турцией и Ираном. С этого времени начинается новый этап борьбы курдского народа за независимость — против Турции и Ирана.

1799 год

За прошедший период территориально ничего не изменилось – западная часть Ближнего Востока оставалась под властью Турции (включая Ирак и западный Кавказ), а восточнее находились владения Ирана. Значительных этнических изменений на рассматриваемой территории не происходило.

В 16 в. началась борьба между Сефевидским Ираном и Османской Империей за право обладать Курдистаном. По Зохабскому миру 1639 года, северный Курдистан отошёл к Османии, а южный – к Ирану. Такое деление положило начало формированию двух крупных курдских диалектных групп: курманджи (север) и сорани (юг).

В 18 в. сложилась литературная форма языка сорани.

1900 год

За прошедший период произошли следующие изменения – территория современной Армении, Грузии и Азербайджана стали частью Российской империи. Междуречье и западная часть Ближнего Востока оставалась под властью Турции, а современная территория Ирана – под властью Ирана.

В 1827 году в результате мощного восстания курдов под руководством Махмед паши Ревандузи была провозглашена независимость страны. Это восстание намного облегчало победу русских войск над турками. Это восстание было подавлено.

В конце 19 в. Курдистан был разделён между Сирией, Турцией, Ираном и Ираком. Тогда же впервые и прозвучал этноним «курд» (от перс. “Гурджистан” – «Страна волков»), которым на Ближнем Востоке стали обозначать племена, говорящие на сев.-зап. иранских языках, производных от мидийского (по другой версии этноним «кур-мандж» переводится как «сын Мидии».). Эти племена были разнородны в антропологическом и религиозном плане. Среди них были представители переднеазиатского, хорасанского и каспийского типов. Их объединяло только относительно единое самосознание, а т.же то, что они проживали во враждебном иноязычном окружении.

1939 год

За прошедший период Ирак стал независимым государством (стал независим от Турции), Сирия тоже стала независима от Турции и перешла под управление Франции. Больше территориальных изменений не было.

Во время турецкой резни 1915 года произошёл первый случай, когда стало заметно деление курдов на езидов и иных курдов. Курды-унниты вместе с турками проводили “зачистки” йезидов и армян, а в последствие сами подверглись репрессиям.

1970 год

К этому времени Сирия, Ливан, Израиль, Иордания стали независимыми государствами. К этому времени много курдов покинуло Турцию и Ирак из за притеснений властей. Так поступили и многие езиды. Многих курдов и езидов приютили в странах бывшего Советского Союза (Армении, Грузии, России).

2012 год

К этому времени Грузия, Армения, Азербайджан стали независимыми государствами.

Езиды в основном проживают в провинции Мосул (Южный Курдистан) в районе Шейхан, где находится центр языческой веры Лалеш. Но значительная часть езидов вынуждена проживать за пределами Курдистана (в других странах) из за притеснений со стороны как арабов Ирака, властей Турции, так и от курдов. Тем более, что в Иракском Курдистане курды стали полновластными хозяевами.

Курдистан отличается разнообразием существующих религий. Подавляющее большинство курдов — 75% — исповедуют ислам суннитского толка, значительна часть — мусульмане-шииты и алавиты, есть также христиане. Но, независимо от вероисповедания, курды своей исконной религией своих предков считают зороастризм (религия мидийцев и древних персов).

А езиды, живущие в Курдистане и говорящие на языке езиди, сильно похожем на язык курдов-курманджи, по прежнему имеют свою древнюю религию – езидизм ( религию своих предков – шумеров-адаби). Хотя многие историки всячески пытаются этот народ признать частью курдского народа – их попытки беспочвенны – история езидов и история курдов – это совершенно разные истории, и это совершенно разные народы.

Несомненно одно – оба этих народа имеют много общего в своем развитии.

У обоих народов одна цель – независимость от Турции и Ирака, сохранение своей культуры.

Езиды — Yazidis — qaz.wiki

Этнорелигиозная группа или курдское меньшинство в основном из северного Ирака

Эта статья про езидов, людей. Об их религии см. Езидизм . «Езиды» перенаправляются сюда. Для использования в других целях, см Язид (значения) .

Езиды (также записываются как Езиды ( , курдские : ئێزیدی / Эзиды ) являются эндогамны и в основном курманджи -speaking меньшинства, коренным в Верхней Месопотамии Большинством езидов оставаясь в. Сегодня Ближний Восток проживает на спорных территориях Северного Ирака , прежде всего в провинциях Ниневия и Дахук . Между учеными и самими курдами и езидами существуют разногласия по поводу того, являются ли езиды религиозной подгруппой курдов или отдельной этнорелигиозной группой . Религия езидов является монотеистической и восходит к древним месопотамским религиям .

В августе 2014 года езиды стали жертвами геноцида со стороны Исламского государства Ирака и Леванта в своей кампании по искоренению неисламских влияний.

Происхождение

Само имя езидов — zîdî или, в некоторых областях, Dasinî , хотя последнее, строго говоря, является племенным именем. Истоки езидов остаются в неведении. Некоторые западные ученые получили название от Омейядского халифа Язида ибн Мухавии (Язид I). Однако все езиды отвергают любую связь между своим именем и халифом. Другие ученые выводят его из древнеиранского yazata , среднеперсидского yazad , божественного существа. Другое происхождение слова «происхождение» относится к Ez dā (« сотворил меня»). Езиды также обращаются к Шведэ эз дам («Бог создал меня») и к Эм милете эздаин («Мы — нация эздаи»).

Одна из важных фигур езидизма — Ади ибн Мусафир . Шейх Ади ибн Мусафир поселился в долине Лалиш (примерно в 58 километрах (36 миль) к северо-востоку от Мосула ) в горах Езиды в начале 12 века и основал суфийский орден Адавийя. Он умер в 1162 году, и его могила в Лалише является центром паломничества езидов и главным езидским святым местом. Езидизм имеет много влияний: суфийское влияние и образы можно увидеть в религиозном словаре, особенно в терминологии эзотерической литературы езидов, но большая часть теологии неисламская. Его космогония, очевидно, имеет много общего с космогонией древних иранских религий, смешанной с элементами доисламских древних религиозных традиций Месопотамии .

Сходства между езидами и яресанами хорошо известны; некоторые могут быть прослежены до элементов древней веры, которая, вероятно, доминировала среди западных иранцев и сравнивалась с практиками дозороастрийской митраической религии.

Ранние авторы пытались описать происхождение езидов, в широком смысле, в терминах ислама или персидских, а иногда даже « языческих » религий; однако исследования, опубликованные с 1990-х годов, показали, что такой подход упрощен.

Другая теория происхождения езидов принадлежит персидскому ученому Аль-Шахрастани . Согласно аль-Шахрастани, езиды — последователи Йезида ибн Унаиса, который до Азарины сохранял дружбу с первой мухаккамой. Первая мухаккама — это апеллятив, применяемый к мусульманским раскольникам по имени Аль-Хаваридж. Соответственно, можно сделать вывод, что езиды изначально были частью хариджитской субсекты . Кроме того, езид бн Унаиса, как говорят, симпатизировал ибадитам , секте, основанной Абдаллахом ибн Ибахом .

По словам Эрнеста Леру , вполне вероятно, что езиды — это пережиток вавилонян, чьи культы также можно найти среди езидов.

Идентичность

Езидские девушки в традиционной одежде

Культурные обычаи езидов наблюдаются в курманджи, который также используется почти всеми религиозными традициями езидов, передаваемыми устно. Однако езиды в Башике и Бахзани говорят на арабском как на родном языке. Хотя езиды говорят в основном на курманджи, их точное происхождение является предметом споров среди ученых, даже среди самого сообщества, а также среди курдов, независимо от того, являются ли они этническими курдами или образуют отдельную этническую группу. Езиды вступают в брак только с другими езидами; те, кто выходит замуж за не-езидов, изгоняются из своей семьи, и им не разрешается называть себя езидами.

Езидский мальчик в традиционной одежде. В Синджаре езиды-мужчины носили косички.

Некоторые современные езиды идентифицируют себя как подмножество курдов, в то время как другие идентифицируют себя как отдельную этнорелигиозную группу . В Армении и Ираке езиды признаны отдельной этнической группой. По словам армянского антрополог Левон Абрамян, езиды в целом считают , что мусульманские курды предала Езидизм путем преобразования в ислам , в то время как езиды остался верен религии своих предков. Эвлия Челеби описал солдат Абдал-хана из Битлиса как «курдов-езидов», а в четырнадцатом веке семь самых известных курдских племен были езидами, а езидизм был религией курдского княжества Джазира . Некоторые традиционные мифы езидов говорят, что езиды были детьми только Адама, а не Евы, и, таким образом, были отделены от остального человечества. В автономном Курдистане в Ираке езиды считаются этническими курдами, а автономный регион считает езидов «коренными курдами». Единственный езидский парламентарий в иракском парламенте Виан Дахил также заявила о своем несогласии с любым шагом, отделяющим езидов от курдов. Азиз Тамоян, президент езидского национального союза ULE, и многие другие езиды указывают, что термин езиды используется для обозначения нации, их язык называется эздики, а их религия — шарфадин . По мнению исследователя Виктории Аракеловой, езидизм — уникальное явление, одна из самых ярких иллюстраций этнорелигиозной идентичности, в основе которой лежит религия, которую езиды называют шарфадином .

Советский Союз зарегистрировал езидов и курдов , как два разных этнических групп для переписи 1926 года, но набухла в два вместе , как один этнос в переписях с 1931 по 1989. Бидлиси «s Шереф-наме 1597, который ссылается семь курдские племена как минимум частично являются езидами, а курдские племенные конфедерации содержат значительные группы езидов.

И наоборот, во время своих исследовательских поездок в 1895 году антрополог Эрнест Чантр посетил езидов в сегодняшней Турции и сообщил, что езиды утверждали, что курды говорят на их языке, а не наоборот.

Исторически против езидов были преследования со стороны некоторых курдских племен. и это преследование неоднократно угрожало существованию езидов как отдельной группы. Некоторые езидские племена приняли ислам и приняли курдскую идентичность.

Религия

Езидизм — это монотеистическая вера, основанная на вере в единого Бога, Который сотворил мир и доверил его заботе Гептады семи Святых существ, часто известных как ангелы или heft sirr (Семь тайн). Выдающимся среди них является Тавосе Мелек (также известный как «Мелек Таус»), ангел-павлин. Традиционно считается, что езиды, вступившие в брак с не-езидами, перешли в религию своего супруга.

Генетика

У езидов из Северного Ирака может быть более сильная генетическая преемственность с исконным месопотамским народом. Популяция езидов северного Ирака находилась в середине генетического континуума между Ближним Востоком и Юго-Восточной Европой.

Демография

Документальный фильм о езидах 2014 года

Исторически езиды жили в основном в общинах, расположенных на территории современного Ирака, Турции и Сирии, а также имели значительное количество в Армении и Грузии. Однако события, произошедшие с конца 20-го века, привели к значительному демографическому сдвигу в этих регионах, а также к массовой эмиграции. В результате оценки численности населения во многих регионах неясны, а оценки численности всего населения различаются.

Ирак

Большинство езидов проживает в Ираке, где они составляют важное меньшинство. Оценки размеров этих сообществ значительно различаются: от 70 000 до 500 000 человек. Они особенно сконцентрированы в северной части Ирака в провинции Ниневия . Две самые большие общины находятся в Шекхане , к северо-востоку от Мосула, и в Синджаре , на сирийской границе, в 80 км (50 миль) к западу от Мосула. В Шехане находится святыня шейха Ади ибн Мусафира в Лалише . В начале 1900-х годов большую часть оседлого населения Сирийской пустыни составляли езиды. В течение 20-го века община Шекхана боролась за господство с более консервативной общиной Синджар. Демографический профиль, вероятно, значительно изменился с начала войны в Ираке в 2003 году и падения правительства Саддама Хусейна .

Традиционно езиды в Ираке жили изолированно и имели свои деревни. Однако многие из их деревень были разрушены режимом Саддама . В баасистах создавали коллективные деревни и насильственно переселены езиды из своих исторических деревень , которые будут уничтожены.

Празднование Нового года у езидов в Лалише , 18 апреля 2017 г. Двое езидов на праздновании Нового года в Лалише, 18 апреля 2017 г.

По данным Хьюман Райтс Вотч , езиды находились в процессе арабизации Саддама Хусейна в период с 1970 по 2003 год. В 2009 году некоторые езиды, которые ранее жили в процессе арабизации Саддама Хусейна, жаловались на политическую тактику Курдистана , направленную на то, чтобы заставить езидов идентифицировать себя как курды. В отчете Human Rights Watch (HRW) от 2009 года говорится, что для включения спорных территорий в северном Ираке, в частности провинции Ниневия, в состав курдского региона, власти ДПК использовали политические и экономические ресурсы КРГ, чтобы заставить езидов идентифицировать себя как курдов. . В отчете HRW также критикуется деспотическая тактика «.

Сирия

Езиды в Сирии живут в основном в двух общинах: одна в районе Аль-Джазира, а другая в Курд-Даге . Численность населения сирийской общины езидов неясна. Согласно национальной переписи населения в 1963 году численность общины составляла около 10 000 человек, но данные за 1987 год отсутствовали. Сегодня в Сирии может быть от 12 000 до 15 000 езидов, хотя более половины общины, возможно, эмигрировали из Сирии с 1980-х годов. Оценки еще более усложняются прибытием до 50 000 езидских беженцев из Ирака во время войны в Ираке.

Грузия

Езидское население Грузии сокращается с 1990-х годов, в основном из-за экономической миграции в Россию и на Запад. Согласно переписи населения 1989 года, в Грузии было более 30 000 езидов; Однако согласно переписи 2002 года в Грузии осталось только около 18 000 езидов. Однако, по другим оценкам, в 1990-е гг. Численность общины сократилась с 30 000 до менее 5 000 человек. Сегодня, по некоторым оценкам, их насчитывается всего 6000 человек, включая недавних беженцев из Синджара в Ираке, которые бежали в Грузию после преследования со стороны ИГИЛ . 16 июня 2015 года езиды отметили открытие Храма султана Эзида и культурного центра, названного в честь султана Эзида, в Варкетили , пригороде Тбилиси . Это третий такой храм в мире после храмов в Иракском Курдистане и Армении .

Армения

Согласно переписи 2011 года, в Армении насчитывается 35 272 езида, что делает их крупнейшей группой этнического меньшинства в Армении. Десятью годами ранее при переписи 2001 года в Армении было зарегистрировано 40 620 езидов. Они имеют значительное присутствие в Армавирской области Армении. По оценкам СМИ, число езидов в Армении составляет от 30 000 до 50 000 человек. Большинство из них — потомки беженцев, которые бежали в Армению, чтобы избежать преследований, которым они подвергались ранее во время османского владычества , включая волну преследований, которая произошла во время Геноцида армян , когда многие армяне нашли убежище в езидских деревнях.

Храм Зиарат в Акналич, Армения

В селе Акналич Армавирского района есть езидский храм Зиарат . В сентябре 2019 года в Акналиче, всего в нескольких метрах от храма Зиарат, открылся самый большой езидский храм в мире под названием « Куба Мере Диване ». Храм финансируется частным Мирзой Sloian, бизнесменом езидов , базирующимся в Москве , который родом из Армавирской области.

Турция

Значительная часть автохтонного езидского населения Турции бежала из страны в современные Армению и Грузию, начиная с конца 19 века. В связи с недавней миграцией появились дополнительные сообщества в России и Германии. Сообщество езидов в Турции резко сократилось в течение 20 века. Большинство из них иммигрировали в Европу, особенно в Германию; те, кто остается, проживают в основном в деревнях в их бывшем центре Тур Абдин .

западная Европа

Эта массовая эмиграция привела к созданию крупных общин езидской диаспоры за рубежом. Наиболее значительная из них находится в Германии, где в настоящее время езидская община насчитывает более 200 000 человек, проживающих в основном в Ганновере , Билефельде , Целле , Бремене , Бад-Эйнхаузене , Пфорцхайме и Ольденбурге . Большинство из них приехали из Турции, а в последнее время из Ирака и живут в западных штатах Северный Рейн-Вестфалия и Нижняя Саксония . С 2008 года в Швеции наблюдается значительный рост эмигрантской общины езидов, которая к 2010 году выросла примерно до 4 000 человек, а меньшая община существует в Нидерландах. Другие группы езидской диаспоры проживают в Бельгии, Дании, Франции, Швейцарии, Великобритании, США, Канаде и Австралии; их общая численность, вероятно, составляет менее 5000 человек.

Северная Америка

Община езидов поселилась в качестве беженцев в Соединенных Штатах Америки и Канаде . Многие езиды сейчас живут в Линкольне, Небраске и Хьюстоне , Техас . Считается, что Небраска имеет самое большое поселение (по оценкам, не менее 10 000) езидов в Соединенных Штатах, с историей иммиграции в штат в рамках программ расселения беженцев, начиная с конца 1990-х годов. Многие из членов общины служили переводчиками в армии США .

Западное восприятие

Поскольку езиды придерживаются религиозных убеждений, которые в основном незнакомы посторонним, многие люди, не являющиеся езидами, писали о них и приписывали своим убеждениям факты, имеющие сомнительную историческую ценность. Езиды, возможно, из-за их секретности, также имеют место в современном оккультизме.

В западной литературе

Изображение из путешествия из Лондона в Персеполис , 1865 г.

В книге Уильяма Сибрука « Приключения в Аравии» четвертый раздел, начинающийся с главы 14, посвящен «езидам» и называется «Среди езидов». Он описывает их как «таинственную секту, разбросанную по Востоку, сильнейшую в Северной Аравии, которую боятся и ненавидят как мусульмане, так и христиане, потому что они поклоняются сатане». В трех главах книги он полностью описывает местность, включая тот факт, что эта территория, включая их святейший город Шейх-Ади, не входила в состав «Ирака».

Георгий Гурджиев несколько раз писал о своих встречах с езидами в своей книге « Встречи с выдающимися людьми» , отмечая, что они считаются «дьяволопоклонниками» другими этническими группами в регионе. Кроме того, в книге Петра Успенского «В поисках чудесного» он описывает некоторые странные обычаи, которые Гурджиев наблюдал у езидских мальчиков: «Он сказал мне, среди прочего, что когда он был ребенком, он часто наблюдал, как езидские мальчики не могли выйти из круга, начертанного вокруг них на земле »(стр. 36)

Идрис Шах , писавший под псевдонимом Аркон Дараул в книге 1961 года « Тайные общества вчера и сегодня» , описывает обнаружение в пригороде Лондона тайного общества , находящегося под влиянием езидов, под названием « Орден ангела-павлина ». Шах утверждал, что Тавоси Мелек можно понимать с суфийской точки зрения как аллегорию высших сил человечества.

В рассказе Л.П. Лавкрафта «Ужас на Красном крючке» некоторые из кровожадных иностранцев идентифицированы как принадлежащие к «езидскому клану поклонников дьявола».

В Патрик О’Брайан «s Обри-Maturin серии романа каперское , установить во время наполеоновских войн, есть персонаж по имени езидов Ади. Его национальность упоминается как «дасни».

Известный вымышленный езидский персонаж — сверхмощный полицейский Король Павлин из серии Top 10 (и связанных комиксов). Он изображен как добрый, миролюбивый персонаж, хорошо знающий религию и мифологию. Он изображен консервативным, этичным и очень принципиальным в семейной жизни. Невероятно могущественный мастер боевых искусств, он способен воспринимать самые слабые места своего противника и наносить им удары, сила, которую он утверждает, происходит от общения с Малеком Та’усом.

В мемуарах армии США

В своих мемуарах о своей службе в разведывательном подразделении 101-й воздушно-десантной дивизии армии США в Ираке в 2003 и 2004 годах Кайла Уильямс (2005) сообщает, что она находилась на севере Ирака недалеко от сирийской границы в районе, населенном «езидами». По словам Уильямс, некоторые езиды говорили по-курдски, но не считали себя курдами и выражали ей привязанность к Америке и Израилю. Ей удалось узнать лишь немного о природе их религии: она считала ее очень древней и связанной с ангелами. Она описывает езидское святилище на вершине горы как «небольшое каменное здание с предметами, свисающими с потолка» и нишами для размещения подношений. Она сообщила, что местные мусульмане считают езидов дьяволопоклонниками. (См. # Преследование езидов ниже.)

В статье, опубликованной в октябре 2006 года в The New Republic , Лоуренс Ф. Каплан разделяет мнение Уильямса об энтузиазме езидов по поводу американской оккупации Ирака, отчасти потому, что американцы защищают их от притеснений со стороны воинствующих мусульман и ближайших курдов. Каплан отмечает, что мир и спокойствие Синджара практически уникальны в Ираке: «Родители и дети выстраивают улицы, когда проходят патрули США, а езидские священнослужители молятся за благополучие американских войск».

Тони Лагуранис комментирует пленного езида в своей книге Fear Up Harsh: темное путешествие армейского следователя по Ираку :

Вокруг езидов много загадок и много противоречивой информации. Но меня привлек этот аспект их убеждений: у езидов нет сатаны. Малак Таус, архангел, любимец Бога, не был сброшен с небес, как сатана. Вместо этого он спустился, увидел страдания и боль мира и заплакал. Его слезы стоимостью тысячи лет упали в адское пламя, потушив его. Если в мире есть зло, то оно исходит не от падшего ангела или адского огня. Зло в этом мире создано людьми. Тем не менее, люди могут, как Малак Та’ус, жить в этом мире, но при этом быть хорошими.

Преследование езидов

Вера некоторых последователей других монотеистических религий региона в то, что Ангел-Павлин приравнивает к их собственному неискупленному злому духу Сатане , спровоцировала столетия преследования езидов как «поклонников дьявола».

Под Османской империей

В Сирии существовала большая община езидов, но она пришла в упадок из-за преследований со стороны Османской империи . Несколько карательных экспедиций были организованы против езидов османскими правителями ( Вали ) Диярбакира , Мосула и Багдада . Целью этих преследований было насильственное обращение езидов в суннитский ханафитский ислам Османской империи.

После вторжения в Ирак

7 апреля 2007 года толпа езидов численностью до 2000 человек забросала камнями 17-летнего иракца езидского вероисповедания Дуа Халила Асвада . Слухи о том, что забрасывание камнями было связано с ее предполагаемым обращением в ислам, вызвали репрессалии против езидов со стороны суннитов, включая массовое убийство в Мосуле в 2007 году . В августе 2007 года около 500 езидов были убиты в результате серии скоординированных взрывов в Кахтании , ставших самой смертоносной атакой террористов-смертников с начала войны в Ираке . В августе 2009 года по меньшей мере 20 человек были убиты и 30 ранены в результате двойного взрыва террористов-смертников на севере Ирака, сообщил представитель министерства внутренних дел Ирака . Два террориста-смертника с бронежилетами совершили нападение на кафе в Синджаре, к западу от Мосула . В Синджаре многие горожане принадлежат к езидскому меньшинству.

Исламским государством Ирака и Леванта (ИГИЛ)

Defend International предоставила гуманитарную помощь езидским беженцам в Иракском Курдистане в декабре 2014 года.

В 2014 году с захватом территории салафитской боевой группировкой, называющей себя Исламским государством Ирака и Леванта (ИГИЛ), в иракском езидском населении произошли большие волнения. ISIL захватили Синджаре в августе 2014 года после вывода Пешмерга войск Масуда Барзани , заставляя до 50.000 езидов бежать в поблизости горной местности . В начале августа город Синджар был почти безлюден, поскольку курдские силы пешмерга больше не могли сдерживать наступление сил ИГИЛ. ИГИЛ ранее объявляло езидов дьяволопоклонниками и захватило два близлежащих небольших нефтяных месторождения и город Зумар в рамках плана попытки захватить плотину Мосульской гидроэлектростанции. До 200 000 человек (включая приблизительно 40 000 езидов) покинули город до того, как он был захвачен силами ИГИЛ, что вызвало опасения по поводу гуманитарной трагедии. Наряду с местными езидами, бежавшими из Синджара, были езиды (и шииты), бежавшие в город месяцем ранее, когда ИГИЛ захватило город Тал-Афар.

Большая часть населения, бежавшего из Синджара, отступила, поднявшись в близлежащие горы с конечной целью добраться до Дохука в Иракском Курдистане (обычно в пяти часах езды на машине). Обеспокоенность пожилыми людьми и людьми с ослабленным здоровьем выразили беженцы, которые сообщили журналистам о нехватке воды. В сообщениях, поступающих из Синджара, говорилось, что больных или пожилых езидов, которые не могли совершить переход, казнили ИГИЛ. Депутат езидского парламента Хаджи Гандур сказал репортерам, что «за нашу историю мы пережили 72 массовых убийства. Мы обеспокоены тем, что Синджар может оказаться 73-м».

Группы ООН говорят, что по меньшей мере 40 000 членов секты езидов, многие из которых — женщины и дети, укрылись в девяти местах на горе Синджар , скалистом гребне высотой 1400 м (4600 футов), которое в местной легенде считается местом последнего упокоения Ноя. Арку грозит резня от рук окружающих их джихадистов, если они сбегут, или смерть от обезвоживания, если они останутся. От 20 000 до 30 000 езидов, большинство из которых женщины и дети, осажденные ИГИЛ, бежали с горы после того, как отряды народной защиты (YPG) и Рабочая партия Курдистана (PKK) вмешались, чтобы остановить ИГИЛ и открыли для них гуманитарный коридор, помогая они переходят Тигр в Рожаву . Некоторых езидов позже конвоировали обратно в Иракский Курдистан силами пешмерга и YPG, заявили курдские официальные лица.

Их бедственное положение получило освещение в международных средствах массовой информации, что побудило президента США Барака Обаму разрешить доставку еды и воды с воздуха для тысяч езидов и христианских религиозных меньшинств, оказавшихся в ловушке на горе Синджар. Президент Обама также санкционировал «точечные авиаудары» по исламским боевикам в поддержку осажденного религиозного меньшинства и для защиты американского военного персонала на северо-западе Ирака. Американская гуманитарная помощь началась 7 августа 2014 года, и Королевские военно-воздушные силы Великобритании впоследствии внесли свой вклад в усилия по оказанию помощи. На экстренном совещании в Лондоне премьер-министр Австралии Тони Эбботт также пообещал оказать гуманитарную поддержку, в то время как европейские страны решили присоединиться к США в оказании помощи в вооружении бойцов пешмерга, помогающих езидам, более совершенным оружием.

Позже боевики РПК и YPG с «Пешмергас» и при поддержке авиаудара США помогли остальным пойманным езидам сбежать с горы. Один гуманитарный работник, участвовавший в операции по эвакуации, охарактеризовал условия на горе Синджар как «геноцид», став свидетелем сотен трупов. Девочки-езиды в Ираке, предположительно изнасилованные боевиками ИГИЛ, покончили жизнь самоубийством , прыгнув насмерть с горы Синджар , как описано в показаниях свидетелей. В Синджаре ИГИЛ разрушило шиитский храм и потребовало, чтобы оставшееся население обратилось в свою версию ислама, заплатило джизью (религиозный налог) или было казнено.

С пленными женщинами обращаются как с сексуальными рабынями или военными трофеями, некоторые доводятся до самоубийства. Женщины и девушки, принявшие ислам, продаются как невесты , а тех, кто отказывается принять ислам, подвергают пыткам, насилуют и в конечном итоге убивают. Младенцев, рожденных в тюрьме, где содержатся женщины, забирают от матерей на неизвестную участь. Надя Мурад , езидская правозащитница и лауреат Нобелевской премии мира 2018 года , была похищена и использована ИГИЛ в качестве сексуальной рабыни в 2014 году.

Хале Эсфандиари из Международного центра ученых имени Вудро Вильсона подчеркнула жестокое обращение с местными женщинами со стороны боевиков ИГИЛ после того, как они захватили территорию. «Обычно они отвозят пожилых женщин на импровизированный невольничий рынок и пытаются их продать. Младших девушек … насилуют или выдают замуж за бойцов», — сказала она, добавив: «Это основано на временных браках, и однажды эти бойцы занимались сексом с этими молодыми девушками, они просто передают их другим бойцам ». Говоря о езидов женщин , захваченных ISIL, Назанд Бегикхани сказал «[т] HESE женщины лечились , как скот … Они были подвергнуты физическому и сексуальному насилию, в том числе систематические изнасилования и сексуальное рабство. Они были выставлены на рынках Мосул и Ракка, Сирия, с ценниками «. Доктор Видад Акрави сказал, что ИГИЛ использует рабство и изнасилование как оружие войны.

В сентябре 2014 года Defend International запустила всемирную кампанию под названием «Спасите езидов: мир должен действовать сейчас» для повышения осведомленности о трагедии езидов в Синджаре и координации действий, связанных с активизацией усилий, направленных на спасение езидов и христиан. женщины и девушки, захваченные ИГИЛ. В октябре 2014 года Организация Объединенных Наций сообщила, что более 5000 езидов были убиты и от 5000 до 7000 (в основном женщины и дети) были похищены ИГИЛ. В том же месяце президент Defend International вручила езидам свою Международную премию мира Пфеффера 2014 года . Она попросила международное сообщество позаботиться о том, чтобы о жертвах не забыли; их следует спасать, защищать, оказывать им полную помощь и справедливую компенсацию.

ИГИЛ в своем цифровом журнале Dabiq прямо заявило о религиозном оправдании порабощения езидских женщин. В декабре 2014 года Amnesty International опубликовала отчет. Несмотря на притеснения езидских женщин, они появились в новостях как примеры возмездия. Они прошли подготовку и заняли позиции на передовой, составляя около трети сил коалиции курдов и езидов, и проявили себя как солдаты.

Смотрите также

Викискладе есть медиафайлы по теме езидов .

Ссылки

дальнейшее чтение

внешние ссылки

В Wikisource есть оригинальный текст, связанный с этой статьей:

священных книг и традиций езидского указателя

священных книг и традиций езидского указателя
Священные тексты Азия

---

Купите эту книгу на Amazon.com

---

Священные книги и традиции езидов Ися Джозеф [1919]

---

Содержание Начать читать

---

Это один из немногих общедоступных источников информации о религиозных верования езидов, небольшой группы родом из северный регион Ирака.Хотя они говорят по-курдски, они отличаются от курдов. Езиды примечательны тем, что их описывали как дьяволопоклонников, что, к сожалению, привело к постоянным гонениям доминирующей исламской культурой региона. Религиозные верования езидов при ближайшем рассмотрении кажется смесью гностической космологии с мусульманской, Христианские и другие влияния. У них есть много уникальных верований, например, что первые езиды были созданы Адам путем партеногенеза отдельно от Евы.Они верят, что перед Ноевым потопом был потоп. У них также есть набор пищевых табу, которые включают мясо, рыбу, тыкву, бамию, бобы, капусту и салат.

Они действительно поклоняются дьяволу? Фактически, вы могли бы с таким же успехом сказать, что они поклоняются ангелам, и это может быть лучшим способом раскрутить это для людей, не интересующихся теологическими нюансами, или не имеют опыта работы с таким радикальным «другая» система убеждений.

Джозеф говорит: (стр. 155) « Интересно отметить, что, в истории религии бог одного народа — дьявол другого .» Их космология настолько радикально отличается от доминирующей парадигмы, что трудно перевести концепции. Езиды верят в единого творца, кто создал множество других божеств, которые с таким же успехом могли быть называемые демонами, ангелами или богами. Главный из них, и тот, который езиды Поклонение называется Мелек Таус, который представлен в виде павлина. Один ученый (с которым Джозеф не согласен) связывает это имя с именем Таммуз, древнее сирийское божество. Джозеф, однако, утверждает: (п.148) « [Melek Ta`us] означает дьявола и ничего больше. Это так ясно езидам и всем знакомым. со своей религией, чтобы не оставлять необходимости в дальнейшем обсуждении «.

В некоторых политеистических религиях поклоняются добрым и злым божествам. в равной степени; добрые боги, чтобы происходило хорошее, а злые также умилостивляют, чтобы не случилось плохого. Езидское богословие отличается тем, что Бог настолько хорош, что у него нет необходимость поклонения; Мелек Таус — своего рода брандмауэр между этим несовершенным миром и совершенство верховного существа.Это похоже на верования некоторых древних Гностики, что Бог, будучи чистым добром, пришлось создать набор посредников, Эонов. Это сделано для того, чтобы Эоны, в свою очередь, могли создать мир, включающий зло. Следует иметь в виду, что когда писалась эта книга, гностики были практически неизвестны, за исключением противоположных взглядов в ранних христианских писаниях.

У езидов есть строгий этический кодекс и обычаи, как и у многих другие земледельческие племена, как видно из этнологических набросок, завершающий эту книгу.Несмотря на это, авторы Paul Carus к H.P. Лавкрафт изобразил езидов зловещими поклонниками лукавого. Некоторые стихи из этой книги были заимствованы в 1960-х годах. сатанистом Антоном ЛаВеем для его литургии. Этот образ просто не подтверждается внимательным чтением.

Езиды важны для изучения религий в том смысле, что Баскский важны для изучения языков. Как самаритяне или друзы, это маленький островок разнообразия в мир, гомогенизируемый глобализмом.

Некоторые дополнительные примечания: Считается, что езидские «священные книги» никогда не показываются посторонним. В эту книгу включены переводы арабской рукописи. данный Иосифу мусульманином, который якобы является текстом этих книг. Однако мне не удалось найти сторонний перевод эти тексты, поэтому caveat lector . В этом электронном тексте используются расширенные латинские символы и требуется браузер, совместимый с Unicode; для дополнительной информации обратитесь к странице Unicode священных текстов.

— Джон Бруно Харе, 15 сентября 2004 г.

---

Титульная страница
Содержание
Введение
Примечания к введению

Часть I. Перевод арабского текста

Предисловие

Аль-Джилва (Откровение)

Аль-Джилва (Откровение)
Глава I
Глава II
Глава III
Глава IV
Глава V

Машаф Реш (Черная книга)

Машаф Реш (Черная книга)
Приложение к части I
Поэма в честь Шейха Ади
Основная молитва езидов
Семь классов езидов
Символы веры
Комментарии к части I

Часть II.Критическое обсуждение езидизма

Глава I. Религиозное происхождение езидов

I. Миф о езидах
II. Христианская традиция
III. Спекулятивные теории западных востоковедов
IV. Догматический взгляд мусульманских ученых
Комментарии к главе I

Глава II. Основные элементы езидизма

I. Взгляд езидов на Бога
II. Божество второй степени: 1. Мелек â’ûs
2. Šeiḫ ‘Adî
3. Yezid
Комментарии к главе II

Глава III.Другие божества и фестивали

I. Так называемые семь божеств
II. День Сарсала
Комментарии к главе III

Глава IV. Таинства, религиозные обряды и священническая система

I. Таинства
II. Некоторые другие религиозные обряды
III. Священнические приказы
Комментарии к главе IV

Глава V. Их обычаи

I. Брак
II. Похороны
III. Гражданство
IV. Населенный пункт
V. Жилые дома
VI. Язык
VII. Род занятий
Комментарии к главе V

Глава VI: Список езидских племен
Глава VII.Гонения
Библиография

Узбекские обычаи и традиции — нравственность узбекского общества

У каждого народа нашей планеты есть свои ритуалы, которые формировались веками. Узбекские обычаи вошли в жизнь, сохранив свою самобытность и разнообразие.

Становление узбекских традиций

Узбекский этнос, по мнению ученых, считается одним из древнейших этносов в нашем мире, поэтому узбекские обычаи и традиции имеют давнюю историю.Многие традиции и обычаи сохраняются благодаря тому, что каждый, независимо от происхождения или статуса, считал и считает своим долгом их соблюдать.

Узбекский этнос — один из древнейших, ярчайших и наиболее многочисленных в Центральной Азии. Акры в верховьях Амударьи, Сырдарьи и в предгорьях Тянь-Шаня всегда были этнокультурной составляющей из других регионов Средней Азии. Местные жители в IV веке до нашей эры перешли от кочевого образа жизни к оседлому, поэтому на заре цивилизации здесь сформировалась самобытная культурная и общественная структура общества, не меняющаяся веками.Только с приходом ислама некоторые аспекты узбекской культуры претерпели некоторые изменения, но вскоре ислам органично влился в местную культуру, чем победил ее.

Древние иранские народы, затем кочевые тюркские племена, затем китайцы и русские внесли свой вклад в культуру Узбекистана.

Узбекский национальный дом

Главные черты узбекской семьи — сердечность и традиционно уважительное отношение к старшим. Узбеки обычно живут большими семьями, поэтому предпочтение отдается большим наземным домам.Традиционный узбекский дом (часто двухэтажный с открытой верандой) построен по периметру двора, засаженного фруктовыми деревьями.

Гостиная (мехмон хона) в доме обычно очень большая и элегантно оформленная комната. Перед обедом хозяева расстилают курпачи (маленькие вышитые матрацы), и члены семьи ужинают, сидя на них. В хорошую погоду вся семья отдыхает или спит на диване, установленном во дворе. В культуре Узбекистана принято принимать приглашения.У ворот хозяев встречают уважаемых гостей; их встречают и приглашают в дом.

Чай здесь подают как раньше, так и после еды. Изначально на стол накрывают сладости, выпечку, сухофрукты и орехи, фрукты и овощи и закуски; и только после всех блюд подают обычный плов и другие блюда. В кухне должны быть горячие лепешки, которые ни в коем случае нельзя переворачивать. Если кусок торта упадет, это плохой знак.

Чайно-чайная церемония занимает определенное место в узбекских ритуалах.Заваривать этот поистине главный напиток страны, а также разливать его гостям — прерогатива мужчин. Чай настаивается в маленьком горшочке и разливается по маленьким пиалам. Традиционная узбекская особенность гостеприимства здесь — характерное небольшое количество чая. Чем почетнее гость, тем меньше в его чашке чая. Этот бред объясняется очень просто. Гость будет чаще просить добавку, и гостю будет уделяться больше внимания.

Peopletravel предлагает путешественнику совершить поездку в Узбекистан и посетить настоящий узбекский дом в Узбекистане, чтобы он или она могли увидеть культуру и традиции Узбекистана и почувствовать тепло и доброжелательность настоящих узбеков.Этот визит обязательно оставит самые запоминающиеся впечатления от узбекского гостеприимства и превосходной узбекской кухни, которую предложат отведать в этом доме!

Хашар

Соседская община или махалля — это своего рода социальный институт в узбекском обществе. Махалля действует на принципах взаимопомощи и самоуправления. Также на него возложены учебные задачи. Среди жителей махалли и сегодня поддерживается красивый обычай — хашар.Его смысл в том, что жители махалли абсолютно бесплатно и самоотверженно помогают друг другу. Соседи всегда помогут, если нужно устроить праздник, приготовить плов, убрать улицу. Обычно все отвечают на звонок.

Виды узбекских традиций и обрядов

В быту узбекских обрядов есть особая роль. Например, такие счастливые моменты жизни, как рождение и воспитание детей, сватовство и свадьба, сопровождаются необычайно яркими старинными обрядами, в которых задействованы все родственники, соседи и гости.Каждому человеку отводится роль.

Бешик-туйи

Роды у узбеков, как и у других народов мира, — несказанная радость и величайший праздник. После того, как ребенку дано имя, начинается Бешик-туи. Приглашаются гости. Стрижен скот. Столы накрыты.

Бешик-туйи — первое укладывание ребенка в собственную постель. Этот узбекский ритуал обычно приурочен к 7, 9, 11 или 40 дню рождения.

Хатна-килиш

Хатна килиш (другое название Суннат Туйи) — обязательный узбекский обряд обрезания для всех мальчиков.Родители с рождения мальчика готовятся к этому событию: шьют одеяла, белье, тряпки. Этот узбекский ритуал проводится, когда мальчику 3, 5, 7 или 9 лет, очень редко — 11-12 лет. В народе эту церемонию еще называют «свадьбой».

Узбекская свадьба: традиции

Узбекские свадебные традиции формировались тысячелетиями, и сейчас узбекская свадьба является самым ярким и ярким событием, которое отмечается не один день. Подготовка к мероприятию ведется по определенному сценарию, так как во время праздника следует соблюдать вековые ритуалы и традиции.Но главная цель — найти жениху достойную невесту.

Узбекская традиционная музыка

Узбекская музыка отличается сложными ритмами, создающими богатое мелодичное звучание. Музыка — это индивидуальный оттенок и творческий вид, хотя ритмы в целом следуют строению стихов.

Узбекский кураш

Кураш (в переводе — «цель честного пути») — традиционный у тюркских народов вид национальной борьбы на поясах. Это боевое искусство появилось на территории современного Узбекистана предположительно около трех с половиной тысяч лет назад.

Узбекская национальная одежда

И, наконец, об узбекском национальном костюме. Узбекский национальный костюм практически не изменился с начала новой эпохи.

В последнее время одежда узбеков претерпела большие изменения под воздействием европейской культуры, поэтому по всей стране можно лицезреть людей, одетых по последней моде.

Современный Узбекистан — земля с многовековыми традициями, оказывающая огромное влияние на жизнь и культуру узбекского народа.Их древнее происхождение, интеллект, яркость и красота национальных обрядов неизменно привлекают в Узбекистан тысячи туристов.

Обычаи и традиции со всего мира

Dos и Что нельзя делать в КАНАДЕ

Как во многих другие культурные области, ряд канадских оплошностей (по крайней мере, в Англоязычные районы) похожи на американские, с некоторыми различия.

Канадцы очень вежливы, когда доходит до легкой физической оплошности, такой как наступление на ноги или столкновение с другие. Часто обе стороны кратко извиняются, включая человека кто был сбит. Использование слова «извините» в этом контексте эквивалентно «прошу прощения»; это не следует рассматривать как покорный жест. Не ждать в конце очереди для вашего поворот («разрезание в линию») считается крайне грубым. Это применяется в все сферы общественного взаимодействия. В общественном транспорте подождите, пока все вышли из двери перед тем, как войти. Проталкивая людей, которые попытка выбраться считается крайне грубым. При слиянии автомагистрали, автомобили с каждой полосы сменяют друг друга по очереди с каждой полосы.Проезжать за другим автомобилем, не допуская транспортное средство на другой полосе движения, которое в свою очередь сливается, считается плохим вождение. Гуляя по тротуарам или в продуктовых магазинах, вы Ожидается, что поедет справа. (аналогично правилам вождения) Не делаю этого или преградив путь, поставив тележку для покупок в середине проходя мимо прохода или идя бок о бок с товарищами, не выходя из способ считается очень грубым. Встаньте направо на эскалаторах. Считается вежливым спросить, если вы разрешается курить перед закуриванием сигареты, кроме как на открытом воздухе. Этот особенно актуально при посещении других. Курильщикам следует считать, что неуместно курить в помещении в качестве гостя в чьем-то доме, если только прямо сказано иное. Из-за изменения законов и социальных ценностей, курение внутри большинства общественных зданий, таких как рабочие места и магазины, не допускается. В большинстве районов Канады курение в ресторанах запрещено, поскольку Что ж. Плевать на землю или дуть носом во что-либо, кроме салфетки или носового платка, считается грубым и грубо. Это расходится с другими регионами мира, где приемлемый. Неспособность удержать дверь открытой для другого человек считается очень невежливым, особенно если это потребует без особых усилий. Только в Квебеке, для обоих полов, тряска руки с женщиной в случайном контексте вводят расстояние.Обнимая (свободно обнимая друг друга, слегка целуя щеки другого человека, по одному разу с каждой стороны). Не оставляя чаевых или чаевых в ресторане (обычно 15% от счета за стандартное обслуживание и выше для лучшего обслуживания) может вызвать у гостей за ужином ощущение крайне неудобно. Вежливо снимать обувь, когда войти в чей-то дом или хотя бы спросить хозяина, не хотят ли они Вам.Эта практика не так распространена в США. При посещении чьего-то дома обслуживающий кофе в конце вечера — сигнал о том, что пора посетителей готовиться к отъезду. Разговорный этикет Канадцы обычно более сдержанны, чем Американцы при общении с незнакомцами. Знание, такое как распространено в американской службе поддержки клиентов, не рекомендуется, поскольку это может быть интерпретируется как неуважительное, неискреннее или бестактное.Канадцы не склонны делиться личной информацией с незнакомыми людьми. Определенное количество уважительный резерв сохраняется до установления отношений. Назвать канадца «американцем» можно оскорбительно. Канадцы обычно принимают оплошность с хорошим юмором, но заведомо тонкокожий в этом вопросе — как новозеландцы которых называют «австралийцами». Обычный американский обычай реагировать на Благодарность с «ага» очень сбивает с толку канадцев.В Канада, «ага» — это разговорный способ ответить на вопрос «да» или «нет»; в любом другом контексте это саркастический ответ. Например, чтобы использовать его в ответ на благодарность подразумевает недоверие или то, что человек, говорящий спасибо неискренне. Для англоговорящих канадцев единственный правильный ответ на «спасибо» — «пожалуйста». [Это может раздражать если вы — американский официант в ресторане с канадскими клиентами. Они (мы) будут благодарить вас за каждый налив воды; каждый момент внимания вы даете им.] Хотя произнесение «Угу» является регионально приемлемым Американский аналог «добро пожаловать». Это считается очень грубым Канадцы. Канадцы высоко ценят разнообразия и терпимости, а также стремятся избегать конфликтов в повседневной разговор. В результате, выражая твердое отрицательное мнение о любая группа людей по национальному признаку, культурным обычаям и т. д. часто считается неловким или грубым.Описание кого-либо как «иностранца» имеет негативный оттенок в Канаде. Это означает, что человек «делает не принадлежат «или» здесь не приветствуются «. Описание кого-либо как» инопланетянина » это серьезное оскорбление. Кроме того, опасно утверждать, что кто-то не канадский. Многие иммигранты, рожденные в других местах, жили в Канаде. годами и чувствовать себя патриотом, голосовать и считать себя интегрированы в канадское общество. Кроме того, были канадцы, которые этнически китайцы, японцы, болгары, сикхи и т. д. и т. д. для многих поколений.Кроме того, открытые проявления «национализма» заставляют англичан Канадцам крайне неудобно. Английские канадцы спокойны и яростно гордятся своей страной, но патриотический пыл сильно личное дело и не подходит для публичного показа (кроме конечно, на День Канады) (кроме, конечно, национального праздника удовольствие от Торонто. Но это тоже представляет собой истинно канадское предпочтение издеваться над власть имущими и становиться на сторону проигравшего). Точно так же в большинстве разговоров между кто угодно, кроме хороших друзей и членов семьи, утверждающих сильное, резкое мнение, которое сильно отличается от мнений остальных группа часто рассматривается как социально неудобный ход, а не как хороший способ чтобы разговор продолжался. Многие канадцы также чувствительны к проблемам превосходства и неполноценности и вообще избегайте разговоров, которые выделить различия в статусе между собеседниками.Темы для можно избежать может включать повышение заработной платы, детали образовательного фон или даже беседы о своей профессиональной деятельности, если кажется, что кто-то в разговоре может испугаться чьи-то достижения или активы. Вообще говоря, это невежливо спрашивать кого-то, сколько они зарабатывают, сколько арендуют платить, или сколько стоит их крупное имущество, например: машина или дом, кроме как среди хороших друзей или людей, которые достаточно уверены, что нет огромных различий в доходах или статусе между разговорами партнеры. Англо-франко-канадские отношения Французские и английские канадцы могут быть культурно разделены. Ожидая, что англоговорящий канадец знает, как хорошо говорить по-французски или наоборот, может создать неловкость. Однако это франкоязычные канадцы чаще говорят на двух языках, чем англоязычные канадцы. При встрече с франкоговорящим канадцем не предполагать, что он / она на самом деле француз Канадский », так как в Канада с совершенно другим наследием.В основном морские Акадийцы, например, идентифицируют себя как отдельный народ и яростно гордятся своей историей, языком и традициями — называть одного Квебекцы будут считаться невежественными и грубыми, и наоборот. Даже если можно различить два диалекта, учитывая, что там нет разницы между французским, на котором говорят в западном Квебеке, и прилегающие районы Онтарио, лучше всего называть их просто Франкофоны, пока они не идентифицируют себя. Неканадцам не рекомендуется инициировать обсуждение политики Квебека / Канады из-за чувствительности предмет. Избегайте оплошностей, уважая их, как частную семью. иметь значение. Посторонние предлагают даже добродушную критику или комментарии о Квебеке, так же могут оскорбить их англо-канадский аудитория. Коренные народы Канады Гостей из-за рубежа часто дезинформируют о коренных народах Канады.История угнетения и геноцид коренных народов в Северной Америке делает определенные темы чувствительный или табу. Несколько слов, используемых для обозначения аборигенов, могут имеют очень негативные коннотации, и их следует избегать всем, кроме аборигены, в том числе обычно используемые «индейцы» и «эскимосы» как а также более явно оскорбительные термины, такие как «красная кожа», «дикарь», «скво» и «храбрый». Люди, которых европейцы когда-то называли «эскимосами», инну, инуиты (один инук, два инуита) и дене, зависимости, а более южные аборигенные народы называются первыми Народы, аборигены или метиды.(Метиды — отдельная группа в Канада, у которых есть смешанное аборигенное, французское, ирландское и шотландское происхождение. Также важно иметь в виду что о людях из числа исконных народов сохраняется много ошибочных стереотипов. Хотя традиционные духовные, культурные, образ жизни и практика охоты / рыбалки / отлова в канадских аборигенных общин, все превратились в современные и часто включать снегоходы, винтовки, моторизованные рыбацкие лодки, блестки и пластик, синие джинсы и т. д.и т. д. Ожидая, что человек из числа коренных народов будет «как в кино» может показаться забавным, невежественный или просто оскорбительный. Однако здоровое уважение к традиционным практика очень ценится. Например, при посещении пау-вау Крайне грубо прикасаться к одежде танцора (называемой регалией) или сфотографировать танцора, не спрашивая, и ПОЛУЧАЯ, разрешение от танцора.(Помните, что может быть трудно сказать нет вежливо. Прося разрешения сделать снимок, смотрите и слушайте за ответ и уважайте решение танцора, независимо от того, говорит «конечно, спасибо за вопрос», или «хорошо», или «я нахожусь в середине делаю прическу. Первый и второй ответы означают да — третий наверное нет.) Также не забывайте перебивать. Более старый Человек из числа первых наций, пользующийся особенным уважением в обществе называется старейшиной, и когда они говорят о проблеме, это не приемлемо говорить, пока они не скажут, что они закончили, или пригласить других говорить или задавать вопросы.Таким образом, прерывания также рассматриваются как несколько невежливо, как правило. Аборигены, как и остальные Канадцы, как правило, обладают хорошим чувством юмора и часто говорят самоуничижительные анекдоты или шутки о своем племени группа. Считается совершенно неуместным шутить о Аборигены, если вы не один, хотя смеяться вполне нормально, если об одном рассказывает человек из числа коренных народов.

Что можно и что нельзя делать в США

Соединенные Штаты чрезвычайно разнообразны, мультикультурное общество. Таким образом, все следующие правила изменятся. в зависимости от места, обстановки и людей. Не смотря кому-то прямо в глаза при разговоре может казаться уклончивым; это контрастирует с большей частью остальной мир, где смотреть кому-то прямо в глаза может быть грубо. Не оставляя подходящего чаевые или чаевые в ресторане (обычно 10–20% от счета) сделают любые Гости ужина за вашим столом чувствуют себя крайне неуютно. В США., чаевые составляют большую часть дохода официанта, и ваши гости могут смущаться, если кончик посчитали слишком маленьким.Десять процентов могут быть считается упреком официанту, 15% — средними чаевыми, а 20% обычно дается за удовлетворительное или отличное обслуживание. подсказки более 20% могут считаться показными собеседниками (хотя, несомненно, оценен обслуживающим персоналом). Чаевые также распространены у таксистов, парикмахеры и стилисты для тех, кто доставляет еду к вам домой или офис, для случайных разнорабочих (соседские подростки, стригущие лужайку, и вроде) и некоторые другие.Чаевые за доставку еды обычно составляют от двух до пяти. долларов (в отличие от процента от стоимости еды). Считается невежливым спрашивать людей, как они зарабатывают много денег. Не считается грубым спросить кого-то, что он или она зарабатывает себе на жизнь. Считается невежливым не прикрывать рот и нос при чихании или кашле. Когда кто-то чихает, это принято говорить «Будь здоров».»(Немецкое слово для здоровья, «Gesundheit» тоже обычно приемлемо.) Если кто-то говорит «Благослови тебя» Вам принято отвечать «Спасибо». При первоначальном введении считается неловким спрашивать кого-то, женаты ли они или парень или девушка. При первоначальном введении считал неловким спрашивать кого-нибудь об их политических взглядах. Спрашивать женщину считается невежливым сколько ей лет или узнать о ее весе. Незнакомцы в Америке общаются с одним другой обычно в дружеской, неформальной манере. Это зависит от региона в регион. На Юге, например, такие приветствия, как объятия и похлопывания по спине считаются дружескими. Однако на Северо-Востоке взаимодействие, как правило, более сдержанное, и такие приветствия рассматриваются как властный. Многие иностранцы, которые едут в Америку, несправедливо обнаруживают Американцы поверхностные.Хотя американцы относятся друг к другу очень дружелюбным образом, они тем не менее понимают и поддерживают пределы их отношения и различие между знакомыми и друзья. И наоборот, иностранцы, которые не могут общаться с американцами в непринужденный, непринужденный, может восприниматься как неловкий, отстраненный, грубый или даже высокомерно. Это считается грубым нарушением личное пространство, чтобы стоять на расстоянии вытянутой руки от другого человека, если только вы очень близкие друзья.В многолюдных ситуациях это терпимо, но вызывает беспокойство у некоторых американцев. Нецензурные слова не разрешены в трансляции телевидение или радио, и обычно рассматриваются как низший класс для использования в обычное обсуждение, но многие люди регулярно используют их в знакомых обсуждение. Распространение запаха или запаха из-за отсутствие гигиены, диеты или использованной парфюмерии считается нарушением чужое личное пространство.Только в непосредственной близости обнаружение духов или одеколона допускается. Привлечение внимания официантов, официантов или работники магазина жестами или щелкая пальцами, считается наступление. Лучше подойти к продавцу и сказать что-нибудь по строкам «Извините …» В ресторане просто глядя контакт с официантом или зрительный контакт с легкой улыбкой и кивком должно быть достаточно, чтобы сигнализировать о вашей потребности — в людных местах глаза коснуться и небрежно поднять руку выше плеча указательным палец вытянут вверх — это нормально. Если называть южного человека «янки», восприниматься как оскорбление. Поклонники бейсбола в Район Бостона также может счесть термин наступательным из-за интенсивное соперничество между Бостон Ред Сокс и Бейсбольные команды Нью-Йорка Янкиз. Это правило не распространяется на Однако англичане, для которых все американцы — «янки». В большинстве случаев физический контакт должно ограничиваться рукопожатием в начале и в конце встреча. При рукопожатии угол вашего рука между большим и указательным пальцами должна плотно прилегать к другому человеку, чтобы избежать неудобного слабого рукопожатия. Приносить что-то считается вежливым для ведущего или группы, когда их приглашают на ужин в чей-то дом. А бутылка вина очень типичная. Приносить десерт — не редкость, но только после проверки с хозяевами (чтобы убедиться, что они не прошли проблема приготовления десерта самостоятельно). Считается невежливым давать наличные в качестве подарок, кроме близких членов семьи. Несколько исключений включают выпускные, бар-мицвы и бат-мицвы. Свадьбы также могут подходящие ситуации для денежных подарков людям, которые ближе знакомые. Подарочные сертификаты обычно считаются уместными в все ситуации дарения подарков. Обычно невежливо ссылаться на то, как кто-то смотрит на все упоминание о чьем-то весе очень невежливо.Сделать комплимент похудевшему человеку можно, если его заметили. честно говоря. Ссылки на чью-либо этническую или расовую принадлежность идентичности неуместны, если эта тема не затрагивается в целом. Обычно считается невежливым начинать ужинать до того, как будут поданы все сидящие. Если один еда еще не прибыла и, вероятно, займет много времени (или уже потребовалось много времени), этому человеку уместно пригласить другие начать есть. Надо обращаться к тем, кто значительно старше чем они, как мистер, «сэр», миссис, «мэм», «госпожа», мисс или Мисс. Например, было бы грубо обратиться к родителям друга по их первому имя, если он не пригласил вас сделать это. И наоборот, обращаясь к кому-то близкий к вашей возрастной группе по названию обычно считается сдержанным если только это не в профессиональной обстановке. Скатологические, телесные и сексуальные темы считаются закрытыми, кроме близких друзей.У американцев есть культурная история консервативного поведения и шутки по этому поводу темы неудобные и грубые. Полная нагота или нагота верхней части тела запрещено для женщин, но мужчины могут снимать рубашки в случаях жестких работа или сильная жара. Кормящим матерям разрешено находиться на публике, но это разрешено заставляют некоторых мужчин чувствовать себя некомфортно. Мужчинам неудобно носить мелкую одежду на нижней половине тела мужчин, но половозрелые женщины рекомендуется носить открытые купальные костюмы на пляже или в бассейне до среднего возраста. Многие американцы предпочитают неформальность и сочтут слишком серьезную оплошность признаком снобизма. В в целом нужно судить о ситуации и реагировать соответственно (Это скорее всего, верно для большинства стран, включенных в этот список). Давать ссылка на список этого типа и на то, как люди «должны» действовать в Американец может вызвать реакцию легкого веселья на легкую обиду в зависимости от человека, с которым вы разговариваете.Простая футболка и джинсы допустимо одеваться практически во всех общественных местах.

АФРИКА

Гана При приветствии людей в доме считается неподобающим, если гость игнорирует присутствующих.Гости ожидается признание и приветствие каждого человека на светском мероприятии, включая детей и младенцев, рукопожатием. При рукопожатии он уместно, чтобы гость первым поприветствовал человека на его / ее с правой стороны и продвигайтесь влево. Это гарантирует, что гость ладонь соприкасается с ладонью человека, получающего рукопожатие — считается касанием тыльной стороны руки вместо ладони обидно. Ожидается, что гости начнут приветствовать самых пожилых людей. присутствующий человек.Ожидается, что тот же ритуал будет соблюден при отъезде. а также прибытие. В Гане, приглашаем человека на светское мероприятие (например, бар или ресторан) подразумевает, что человек, предлагающий приглашение буду платить за все. Приглашая человека на прогулку, а затем ожидание платить за напитки и т. д. считается крайне грубым. Южная Африка Кому-то в глаза принято смотреть всякий раз, когда вы касаетесь бокалов для тоста.Различные суеверные результаты могут следуйте, если вы этого не сделаете. И наоборот, это считается грубым и неуместно во многих культурах Южной Африки выглядеть стариком или выше в глазах, когда с кем-то разговаривают. Смирение и традиции велят в такой ситуации опускать глаза вниз. Это легко может быть неверно истолковано как признак невнимательности или невнимательности. безразличие, когда оно на самом деле указывает на большое почтение и уважение.

АРАБСКИЕ СТРАНЫ

На большей части На Ближнем Востоке левая рука предназначена для гигиены тела и считается нечистым. Таким образом, для еды следует использовать правую руку.Пожатие левой руки считается оскорблением. Публичные показы женщин не одобряются. Показывать подошвы ног или касаться кто-то в обуви считается грубым. В Ираке «большие пальцы» Жест «вверх» считается оскорбительным. В некоторых арабских культурах считается неуважительно не стоять, когда разговаривает со старейшинами или когда они входят в комната.Также ожидается, что старейшины будут первыми. встречали и служили на общественных собраниях. Вход в гостиную в обуви считается грубым. В некоторых странах Ближнего Востока это считается грубым для человека отступать, когда другой человек подходит ближе. В большинстве арабских стран считается вежливо и в знак дружбы держаться за руки при ходьбе.Это делает не имеют романтических коннотаций, как на Западе. Сведя все пять пальцев вместе пальцы, указывающие вверх, — это знак, означающий — помедленнее, дай мне пять минут. Его не следует принимать за кулак и демонстрацию угрозы. В Марокко, после рукопожатия правой руки обычно ставится напротив сердца — знак дружбы. В другом настройки, когда рукопожатие невозможно — например, через улицу, или когда рука грязная — правая рука, положенная на сердце, может заменяет отсутствующее рукопожатие. Быть приглашенным на обед или пообедать у кого-то, с кем вы встречаетесь впервые; лучше не отклонить, если вы не можете принять приглашение, а скорее отложите, добавив «инч’Аллах» (если того пожелает Бог) к вашему предложению о проверке дождя. Хозяева часто кормят гостей до буквального истощение — и предлагать еще. Жители Запада, которые обычно видят настойчивость после отказа как признак грубости, следует оставить это менталитет на пороге, а вместо этого отказываться с хорошим юмором; возможно воспринимайте это как игру, битву воли.Может быть целесообразно замедлить темп потребления, чтобы, когда вам предложили больше, вы могли согласиться с первым несколько раз, затем, наконец, откажитесь.

Запутанные или необдуманные группы очень разных азиатских народов (например, японцев, китайцев, корейцев и т. д.) как «все равно» считается грубым и невежливым. Во многих странах Азии распространено человек, готовящий еду, скажет, что с ней что-то не так («О, это было слишком солено».) Ожидается, что вы не согласитесь («Нет, нет, это было невероятно! «) Нарушение обязательств, особенно социальных обязательств, является серьезной ошибкой. Азиаты обязаны своим долгом семьи. Отрывать азиата от договорных обязательств, особенно с их семьями считается грубым. Бангладеш В то время как мужчины могут пожимать руки при приветствии женщинам разрешается только кивать. Еду нужно делать только правильно рука. Американский жест «большой палец вверх» считается непристойно. Китай, Тайвань Ошибки, полученные из Мандарин произношение Следующие оплошности вытекают из Мандаринское произношение (с Отметил Ханью Пиньинь), поэтому они могут применяться и в других Китайскоязычные районы: Подарить кому-нибудь часы, например, часы или часы, в подарок — очень неудачная оплошность.Традиционные суеверия Считайте это отсчетом секунд до смерти получателя. Другая распространенное толкование этого — фраза «подарить часы» (традиционный Китайский: 送 鐘, Упрощенный китайский: 送 钟) на китайском языке произносится как sng zhōng Мандарин, который является омофон фразы для «прекращения» или «присутствия на похоронах» (оба могут быть записаны как 送終 (традиционный) или 送终 (упрощенный)). Кантонский люди считают такой подарок проклятием. Подарить кому-нибудь веер или зонтик в подарок часто недружелюбный . Слова фан «шн» (扇) и зонтик «сон» (Традиционный Китайский: 傘, Упрощенный китайский: 伞) звучит как слово «sn» (散), означающее разброс или проигрыш. «sn kāi» (традиционный Китайский: 散開, Упрощенный китайский: 散开) означает разделиться. Дарить кому-нибудь нож — это подделка. pas, указывающий на то, что вы хотите причинить им вред или хотите убить их.Давать их четное количество ножей НЕ ОТМЕНЯЕТ их. Как книга (Традиционная Китайский: 書, Упрощенный китайский: 书, пиньинь: шу) — мандаринский омофон потери (Традиционный Китайский: 輸, Упрощенный китайский: 输, пиньинь: шу), носить или читать (смотреть) книгу (традиционный Китайский: 帶 書, 看書, Упрощенный китайский: 带 书, 看书, пиньинь: ди шу, кн шу) при размещении ставок, таких как азартные игры или инвестирование в акции, может считаться неудачной оплошностью, будучи омофоном ношения или глядя на потерю (Традиционный Китайский: 帶 輸, 看 輸, Упрощенный китайский: 带 输, 看 输, пиньинь: ди шу, кн шу).Эта неудачная оплошность не распространяется на ношение или чтение газет (традиционные Китайский: 帶 報, 看 報, Упрощенный китайский: 带 报, 看 报, пиньинь: дибо, кнбо) как газеты (традиционные Китайский: 報紙, Упрощенный китайский: 报纸, пиньинь: божǐ) не книги. По традиции невеста дарит родителям веер, символизирующий, что она оставляет их ради мужа. (Китайский язык общество традиционно патрилокальный.) [16] Разделить грушу с близкими — Неудачник . «Делить грушу» (分 梨) — это омофон «отдельного» (Традиционного Китайский: 分離, Упрощенный китайский: 分离), оба произносятся «фэнл» на китайском. Поделиться с дальними друзьями — это Ладно. Во время ужина, посвященного воссоединению, накануне в китайский Новый год полное употребление рыбы в пищу считается неудачная оплошность.Увидеть Ужин воссоединения по причине того, что частично съеденная рыба обычно хранится на ночь. Другие ошибки Считается вежливым отклонить подарок, если он предлагается сначала, и ожидается, что дающий предложит ему несколько раз. Также подарки обычно не открываются в присутствии дарителя. Дарить женатому мужчине головной убор зеленого цвета в подарок стоит недружелюбный .Китайская поговорка «в зеленой шляпе» (Традиционный Китайский: 戴綠帽, Упрощенный китайский: 戴绿帽, Пиньинь: ди лǜмо) означает, что чья-то жена неверна. Подарок было бы оскорблением для пары. За обеденным столом всегда подавайте самых старых человек за столом первым. Если вы не знаете их возраст, обслужите гостя первый. Очень важно проявлять уважение к старшим. Приклеиваем палочки для еды в рис и оставьте их стоять. неудачная оплошность.Это похоже на ароматические палочки в миске, почитают умерших предков, а такой символ смерти крайне оскорбителен за обеденным столом. В Кантонская похоронная традиция: палочками для еды наклеивают соленое утиное яйцо в миску с рисом на алтаре в качестве подношения умершему. Посещение кантонской свадьбы, пока вы все еще в трауре по смерти в семье несчастливых .это считается, что приносит неудачу супружеской паре. Постучать палочками по стенке чаша имитирует жест попрошаек на улице и считается признак крайнего голода или нетерпения, похожий на стук вилки и ножа на столе. Дарить белые цветы несчастливо, так как они вызывают ритуал белых цветов на похоронах. Считается невежливым человеку наливать их собственный напиток.Обычно человек предлагает налить компаньонский напиток и товарищ взамен нальет индивидуальный напиток. Считается невезением беременной присутствовать на похоронах. Индия Мужчинам и женщинам рекомендуется избегать ношение откровенной одежды на публике. Для женщин бикини, короткие юбки, а платья с открытыми плечами не одобряются.Шорты должны быть по возможности избегайте представителей обоих полов. Простое белое сари / платье должно женщины избегают этого, так как это традиционная одежда вдовы в траур. Вход в комнату «пуджа» дома (где ставится алтарь богов) в обуви считается невежливым в Индуистская культура. В большинстве индуистских домов нельзя носить обувь. за фойе. Соблюдая индуистские нормы гостеприимства, хозяева никогда не будет возражать, если вы все же войдете в обуви (особенно иностранцы).Хотя приветствуется, если гости снимают обувь раньше. вход. Если это традиционный ужин на полу, то обувь определенно должен оторваться. Если вы случайно дотронетесь до кого-то своим ноги или если ступни соприкасаются с некоторыми предметами уважения, такими как монеты, валюта, книги, бумага и т. д., вы должны извиниться. В принятая норма извинений за это — прикосновение к предмету / человеку правой рукой, положив ее на лоб.Тело считается священным, и прикосновение к ногам считается актом неуважение. Во время ужина в индуистской семье еда будет предлагаться несколько раз. Обычно это второй и третий «раунды». и отклонить их — это нормально. Гостям обычно предлагают еду или напитки в зависимости от сезона и времени посещения. Время приема пищи обычно приводит к приглашению к трапезе.Приемлемо отклонить предложение, если вы не останетесь надолго. В противном случае вы могли бы быть откладывание еды хозяину. Кроме времени приема пищи, это прекрасно приемлемо отклонить или принять то, что предлагается. Как и во многих другие страны, просят кофе (особенно на юге Индии) или чая будет вежливым. Если день слишком жаркий, можно попросить воды. Считается незрелым и несвежим для открытия подарок перед человеком, который его подарил.Это совершенно в отличие от многих западных культур. Подарки открываются наедине. Как и во многих других странах, Индия со всеми ее на разных языках есть три версии и (вежливый, дружелюбный и неформальные формы, см. Различие T-V) на каждом языке — неправильное их использование может быть причиной многих неодобрительных взглядов. Прием товаров или оплата через левая рука (левая рука считается непригодной и грязной) считается невежливо.Всегда нужно использовать правую руку. Однако, используя оба руки вместе — знак уважения. Делая подарок, вежливо снять ценник. Считается нецелесообразным указывать ценность ваших подарков. Часто, называя кого-то старше вас по их имя может быть оскорбительным. Либо избегайте использования имени во время разговора или используйте Mr. / Ms./Mrs. <Фамилия>. Вы также можете обратиться к ним в общем как «дядя» (для мужчин) или «тетя» (для женщин). Считается снисходительным или покровительственным положить руки на плечи пожилого человека, особенно кто-то из старшего поколения, если последнее не является близким другом. Принято вставать, когда старше человек входит в комнату. Также невежливо сидеть на стуле / диване, если старший сидит на полу / ковре. Этого не бывает в настоящее время в большинстве мест, которые вы посещаете, есть диваны или стулья. Многие мужчины и женщины в Южной Азии избегают тряски руки с лицами противоположного пола. При встрече с человеком человек противоположного пола, благоразумно поздороваться устно, а затем дождаться посмотрите, протягивает ли другой руку первым. У Индии сложная история с ее соседей (Пакистан, Бангладеш, Непал и Шри-Ланка), и сбивая с толку Индийский с любым из них серьезно оскорбляет.Это правило распространяется особенно для жителей Запада. Для мужчины, чтобы комментировать другому человеку внешность взрослой родственницы последнего (жена, сестра, дочь и т. д.) считается неуместным поведением. Однако это приемлемо для женщины. Еду нужно делать только правильно рука. В Индии приглашаем человека на светское мероприятие. (например, бар или ресторан) подразумевает, что человек, предлагающий приглашение буду платить за все.Приглашая человека на прогулку, а затем ожидание платить за напитки и т. д. считается крайне грубым. В Индии дни рождения отмечает хозяин устраивая вечеринку. Люди, пришедшие на вечеринку, не обязаны тратить деньги на хозяина. Япония Визитные карточки принимаются как руки в знак почтения. В японской культуре считается вежливым отклонить подарок, когда он впервые преподносится, и ожидается, что даритель предложите это несколько раз. Также подарки обычно не открываются в присутствие дарителя. Приветствуя или поблагодарив другого человека, он может будет немного обидно, если кто-то не кланяться ниже другого человека, когда он старше или имеет более высокий социальный статус. Ожидается, что гости войдут в японский дом снимать обувь в холле и носить носки или чулки в хорошем состоянии. состояние. Держать что-нибудь с палочками для еды двумя людьми одновременно или передавая предмет из палочки для еды считается очень невежливым, так как это будет напоминать свидетели Японский похоронный ритуал. Вставляя их в еду (и особенно рис) так, чтобы они стояли прямо, имеет аналогичный смысл. Считается невежливым человеку наливать их собственный напиток. Обычно человек предлагает налить компаньонский напиток и товарищ взамен нальет индивидуальный напиток. Публично сморкаться (также японцы не используйте носовой платок для hanakuso , буквально «нос» shit ‘) (Однако, если вы обнаружите, что должны, вы должны.) Не использую вежливый язык и почетность при разговоре с человеком, имеющим более высокий социальный статус.(Хотя большинство японцев очень снисходительно относятся к западным людям в этом отношении.) Выражение внешнего гнева, раздражения и потери характер заставляет их потерять лицо в японской культуре. (Как и в западной культуре — что ваше мнение о человеке, кричащем в стойке обслуживания клиентов?) Не отправляет Новогодний открытку тому, кто послал вам ее. Отправка новогодней открытки тому, кто за последний год умер в семье. Чаевые считается грубым и никогда не делается в Японии. Однако подарки наличными в праздники (например, otoshidama для Новый год) считаются приемлемыми, в отличие от многих западных страны. Филиппины Невежливо отказываться от предложения гостеприимство, если вы гость в чьем-то доме. Воспринимай это как отличное комплимент, если они предлагают комнату от одного из членов домашнее хозяйство. При посещении похорон избегайте носить любой яркий цвет, особенно красный. Считается грубым, если вы надеть красную рубашку на похороны. Черный, белый, серый, приглушенный и земляной тона — подходящие цвета для погребального наряда. Деньги, цветы или молитва карты являются приемлемыми подарками. Обхватите подбородок руками за обеденный стол считается грубым. Обычно именинник угощает всех на день рождения.Если ты знаешь, что тебя пригласили на празднование дня рождения в ресторане, не предположим, что вы покупаете праздничный ужин (если вы не предлагаете оплачивать всем еду в подарок), если не указано иное. Принести подарок вместо. Подарок важен для праздника. Приходить на вечеринку с пустыми руками считается грубым. Если вы не можете получить подарок в короткие сроки, вместо этого купите что-нибудь для вечеринки (и это почему вы часто видите 3 торта ко дню рождения на дне рождения). Большинство филиппинцев свободно говорят по-английски, а большинство оскорбления и жесты переводятся довольно хорошо, даже ехидный, саркастический оскорбления. Язык также основан на испанском, поэтому не пытайтесь выдать Испанские оскорбления тоже. Обычно грубо спрашивать кто-то на свидании в общественном месте. Женщины обычно не приглашают мужчин по свиданиям. Правила для джентльменов: вы всегда уступаете свое место инвалиды, беременные женщины, пожилые люди и женщины в целом.Если ты женщина, не вставай, чтобы уступить место, кто-то другой предложить вам свое место в конце концов. Что касается знакомств, представьте старшего младший первый. Представьте мужчину женщине. Представьте группу человека (потому что от человека не ожидается, что он будет помнить все имена при первом введении). Всегда признавать присутствие старшего сначала в комнате, пожимая руку или, если вам много лет младше, попросите их руки (« Mano ») и принесите лоб.(Не путать с обычаем целовать руки и кольца. В этом жесте нет поцелуев.) Нет никаких правил для «чистые», «нечистые» руки. В ресторанах допускается использование приправ. Официант обычно приходит несколько раз, чтобы забрать ваш заказ, пополнить свой напиток и принеси свой чек. Большинство не спросит, нужно ли вам что-нибудь еще, вам придется «вызвать» официанта, если вы это сделаете. это грубо орать «Официант!».Официант будет наблюдать за вашим столом из зона обслуживания. Смотрите в глаза, если хотите чего-то. Вы можете попросить ваш чек, не спрашивая официанта, нарисовав маленькую рамку в воздух после зрительного контакта с официантом. Если кто-то покупает вам еду, приглашенный заказы в первую очередь. Приглашенные должны заказать товары равной или ниже стоимости обеда приглашенного. Спрячьтесь, если хотите побыть в одиночестве.Отказ от пообщаться с кем угодно, особенно если пригласить, можно было бы рассмотреть наступление. Ожидается, что дети, находящиеся под вашим присмотром, будут избегать вмешиваться или «бодаться» в разговорах взрослых. От вас ожидается извиниться за любое отвлечение или непослушное поведение от имени вашего ребенка и принять соответствующие меры. Обычно это означает, что вам придется вырваться из разговора и вывести ребенка на улицу разговаривает с. Как филиппинцы любят бить самих себя страны, считается грубым, если вы присоединитесь к критике антураж, особенно если вы иностранец. Вы гость, и это оскорбительно, если вы недовольны. Юг Корея Вытирать или высморкаться в ресторане, даже если еда острая, считается умеренно неприятным. это ожидал, что вам стоит сходить в туалет, если вам нужно сделать этот. В корейских культурах считается неуважительно не стоять, разговаривая со старшими или когда они войти в комнату. Также ожидается, что старейшины будут первыми, кто приветствовать и обслуживать на общественных собраниях. При входе в ресторан вы должны сними обувь и оставь ее у двери. Некоторые современные, западные стиль, рестораны — исключение. Их можно идентифицировать как они есть более высокие столы со стульями.Это также включает посещение любого дома в Корее. В ресторанах и барах, наливать собственное напиток считается грубым. Вы должны следить за своими соседями » стаканы и наполните их, если они пустые. Взамен они наполнят ваш стакан, когда он пустой. Если не хочешь напиться, попробуй уйти твой стакан наполовину полон. При наливании напитков держите бутылку вправо ладонью, слегка положите левую руку на предплечье около локтя, как признак уважение.Также, когда пьете напиток, поверните голову, отведите взгляд и напиток. Никогда не показывай ступню. Это знак неуважения. Похлопывание по голове старейшины или начальника — это крайне непослушный. Недопустимо называть старейшин по их имя, включая родителей. Чаевые / чаевые обычно или почти всегда не принято или не ожидается. Таиланд Касание кого-нибудь по ноге (в В буддизме ступня — самая нечистая часть тела).Строго говоря, это относится и к детям. Касание кого-нибудь по голове. Тайцы считают голова как высшая часть тела в прямом и переносном смысле. Если вы случайно коснулись чьей-то головы, немедленно принесите извинения. Это не касается прикосновения к голове ребенка или людей, которые моложе вас. Переступать через купюры или монеты или стоять на них (деньги — еще один символ удачи и процветания) означает неуважение.Валюта обычно изображает короля, и это знак крайнее неуважение ставить ногу выше головы короля. Точно так же облизывая обратную сторону почтовой марки, на которой также Изображение короля — тоже считается неуважительным. Указывая на кого-то своей подошвой или ступней. Следуя логике, что голова — самая священная часть тела, нога — наименее священная. В частности, в буддийских храмах важно сидеть так, чтобы ступни ног не указывали на Будду. Поцелуи на улицах и в общественных местах привязанности считаются грубыми. Малайзия Major Faux Pas: При входе в дома в Малайзии обувь должна быть оставил снаружи. Носить обувь в доме — это крайне грубо. Также никогда не входите в мусульманскую мечеть или индийскую мечеть. храм, не снимая обуви.Для других китайцев (буддистов, даосов, и т. д.) храмы, тщательно соблюдайте местные обычаи в отношении обувь (некоторые позволяют, некоторые нет). Хотя держание рук (и другие незначительные привязанность) терпимо в китайском сообществе, общественная привязанность с малайской женщиной — это больше, чем бестактность: это считается «халватом» (непосредственная близость) правонарушение, которое может привести к аресту (обычно наказывается штрафом). В некоторых государствах с более исламским большинством (е.грамм. Келантан, Терренгану), женщина не должна носить откровенную одежду. на публике (считается вульгарным). Сюда входят шорты (или мини-юбки), топы на бретелях, одежда без рукавов, все, что видно живот или декольте и т. д. Нагота (как и топлесс в отношении женщины) категорически запрещен на многих тропических пляжах. Размещение / похлопывание раскрытой ладони по верхней части Боковой сжатый кулак другой руки — грубый жест. Также, вставив большой палец между передними а средние пальцы сжатого кулака — грубый жест. Незначительная ошибка: Указание указательным пальцем считается невежливо (особенно, указывая на людей). Вместо этого сжатый кулак вбок (большой палец вверху), большой палец указывает направление используется. Многие индейцы и малайцы (особенно.в сельской местности сообщества) едят руками — если вы находитесь в такой ситуации, это принято следовать за ними, используя для еды только правую руку. Держать пищу левой рукой невежливо, так как считается нечист. Рукопожатие можно выполнять только с правая рука. Среди малайцев принято слегка держать право предплечье левой рукой при рукопожатии (а также при отдача / получение денег).Кроме того, принято прикасаться к своему сердце / грудь правой рукой сразу после окончания рукопожатия. Если эти обычаи не соблюдаются (особенно. с дамы). Касание чьей-либо головы. Некоторые малазийцы, например Тайцы также считают голову самой важной частью человеческого тело. Если вы коснетесь чьей-либо головы, принесите извинения. Скрещивание ног в присутствии пожилых людей людей иногда считают невежливыми. Обращение к незнакомцам в официальных ситуациях их имена (даже если у них есть бейджи) грубые. Вместо этого используйте почетное «Encik» (произносится «in-check») для мужчины или «Cik» («check») для женщины — вы можете добавить их имя после почетного знака. «Мистер» и «Мисс» также приемлемы (особенно для жителей Запада). Вьетнам Когда вы идете поесть с другими людьми, это считается очень вежливым платить за еду.Поэтому также грубо помешать тому, кто предложил заплатить, сделать это (не спорьте). Если вы хотите заплатить за обед, тогда просто убедитесь, что вы предлагаете это сделать до другой человек. Это часто происходит еще до того, как вы прибыть в ресторан. Предлагайте как можно раньше.

ОКЕАНИЯ

Австралия Запрос на такие товары, как поясная сумка в Австралии может считаться непристойной из-за использования из «фанни» как относящийся к женскому вульва.Поясная сумка — приемлемый местный вариант. При одиночной поездке в такси считается вежливо сесть на переднее пассажирское сиденье рядом с водителем. При использовании общественного транспорта всегда позволяйте пассажиры покидают автобус / поезд перед попыткой сесть. При оплате кассиру всегда кладите деньги в их руках. Размещение денег на столе / скамейке считается грубым. При оплате в ресторане, однако, приемлемо оставить деньги на столе. Делая подарок, вежливо снять ценник. Считается нецелесообразным указывать ценность ваших подарков. При выходе из компания человека, которого вы только что встретили, или кого-то, кого вы не видели в течение много времени. Ожидается очередь в очередь при любом запросе за предмет. Единственное исключение — паб или бар, где можно найти пробел на панели отображает ваше намерение.Однако до сих пор считается грубо разрешать бармену служить вам перед тем, кто ждать дольше тебя Когда на мероприятие просят «принести тарелку», в качестве вечеринки принесите тарелку с едой , а не просто тарелку . В Австралии чаевых не предвидится ситуация. Чаевые лично могут быть неожиданными или неудобными; некоторые сотрудникам запрещено принимать чаевые.Однако, если у вас есть получил особенно хорошее обслуживание в кафе или ресторане, это вежливо добавить несколько монет в «банку для чаевых» на прилавке, которая обычно поделился среди персонала. Также приемлемо предложить водителям такси или официанты «сдачу оставляют себе», особенно если разница небольшая. Новый Зеландия Запрос на такие товары, как поясная сумка в Новой Зеландии может считаться непристойной из-за использования из «фанни» как относящийся к женскому вульва.Поясная сумка — приемлемый местный вариант. При одиночной поездке в такси считается вежливо сесть на переднее пассажирское сиденье рядом с водителем. В Новой Зеландии цены на автобусы никогда не должны быть вручается непосредственно водителю, но следует положить на небольшой поднос используется для этой цели. сбивает с толку Австралийцы с Новозеландцы. Ошибка обычно воспринимается с хорошим юмором, при условии извинения; это, однако, будет считаться невежественным и хамски сбрасывать со счетов разницу. В Маори сообщества Новой Зеландии, это бестактность — не снимать обувь при входе в священное здание маори, такое как мараэ. В доминирующий Европейское сообщество не снимает обувь при входе в здание. не оплошность, поэтому европейцы иногда могут забыть соблюдать это традиция. Это может оскорбить маори, а иногда и вызвать напряжение. Сидя или опираясь спиной о стол или письменный стол также могут оскорбить маори.Рабочий стол — это то место, где можно сосредоточиться ум, поэтому не должны касаться «грязных» нижних областей. При выходе из компания человека, которого вы только что встретили, или кого-то, кого вы не видели в течение много времени. Ожидается очередь в очередь при любом запросе за предмет. Единственное исключение — паб или бар, где можно найти пробел на панели отображает ваше намерение. Однако до сих пор считается грубо разрешать бармену служить вам перед тем, кто ждать дольше тебя Когда на мероприятие просят «принести тарелку», в качестве вечеринки принесите тарелку с едой , а не просто тарелку . В Новой Зеландии чаевых не предвидится ситуация. Чаевые лично могут быть неожиданными или неудобными; некоторые сотрудникам запрещено принимать чаевые. Добавить комментарий Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены * Комментарий * Имя * Email * Сайт Сохранить моё имя, email и адрес сайта в этом браузере для последующих моих комментариев.