Ислам обычаи и традиции: Традиции и обычаи мусульман

Содержание

Традиции и обычаи мусульман

Мусульманским народам присущи свои обычаи и традиции и большинство из них объединены воедино, отражая предписание религии Ислама и нормы шариата. На протяжении всего процесса формирования исламской религии племена последователей Пророка Мухаммада ﷺ и других пророков следовали тому, что предписывал делать Пророк ﷺ, и так постепенно формировался набор традиций и обычаев мусульман, норм этикета, которым следуют все мусульманские народы на протяжении всего периода их развития.

Культура арабского народа, который является народом приверженцев тех традиций, которые передал им Авраам, сформировалась еще до того, как родился Пророк Мухаммад ﷺ и принял свою пророческую миссию. Но Пророк Мухаммад ﷺ не стал искоренять существующие традиции и обычаи – он внес лишь некоторые незначительные изменения. Эти обычаи и традиции, которые возникли еще до ниспослания Корана, сохранились и нашли свое отражение в Исламе, какие из них были отменены смотрите в данном видео:

Распространенные обычаи мусульман

К самым распространенным традициям и обычаям мусульман относятся такие, как:

Упоминание имени Аллаха до принятия пищи или питья;
Использование во время приема пищи правой руки;
Традиционное приветствование друг друга произнесением фразы «Ассалам алейкум» и ответ на него «Ваалейкум ассалам»;
У мусульман принято благословлять друг друга после того, как человек чихнул;
При рождении ребенка — ему в правое ухо читают «азан»;
Традиционно мусульмане стригут усы;
Сбривать волосы под мышками и с лобка, а также подстригать ногти и делать обрезание;
Мусульмане традиционно поддерживают в чистоте свой рот и зубы, а также нос;
После туалета обязательно следует подмываться, поэтому в мусульманских странах наличие биде в туалетах обязательно;

Воздерживание от сексуальных контактов с женщиной, если она находится в послеродовом периоде или на данный момент у нее период менструации.

Сферы мусульманских традиций

Традиции и обычаи мусульман во многом связаны со сферой семьи и быта, и поэтому в Исламе придают большое значение соблюдению всех обрядов, которые касаются таких событий, как свадьбы или похороны.

Одна из важнейших религиозных традиций мусульман – это посещение мечети для совершения намаза, то есть молитвы. Всевышний Аллах предписывал поклонение Ему как первостепенное обязательство для всех мусульман. Человек, исповедующий Ислам, должен поклоняться Всевышнему пять раз в течение дня, и лучше, если он будет совершать это в мечети. Но ежедневное посещение мечети не является обязательным условием для мусульманина.
Существует день, который традиционно предназначен для посещения мечети – это пятница. При входе в мечеть необходимо снимать обувь. Также у мусульманских женщин есть обычай носить платок и одеваться в соответствии с нормами Шариата к женской мусульманской одежде. Одежда женщин должна прикрывать ноги.

Никах является еще одной традицией у мусульман – брак по Исламу только в том случае считают действительным, если для его установления был проведен обряд никаха, то есть религиозный свадебный обряд. Во время такого обряда опекун невесты выдает замуж невесту в присутствии двух свидетелей. Во время никаха желательно огласить те права, которым обладают мужчины и женщины по Исламу, когда вступают в брак. Церемонию никаха традиционно проводят в мечети.
Суннат – еще один религиозный обычай мусульман, который предполагает обрезание у мальчиков семилетнего-десятилетнего возраста крайней плоти. Соблюдение такого обычая предписывает Сунна, которая дополняет текст Священной Книг Аллаха Корана и разъясняет его. Суннат является характеристикой религиозно-национальной принадлежности мусульманского мужчины, и этот обряд тесно связан с мусульманской историей.

Существует также традиции и обычаи, связанные с похоронами и джаназа-намазом. Своими корнями погребальный исламский обряд уходит еще в доисламские времена, когда умерших было принято хоронить в течение суток после их смерти. Мусульманский обряд над телом умершего предполагает омовение, обмывание, при котором используют камфару и благовония. Погребальная молитва называется Джаназа-намаз. Его читает несколько человек.

Свадебные мусульманские традиции предполагают несколько общих для всех народов элементов, но для каждой страны есть и свои особенные элементы. Поскольку культуры разных мусульманских народов постоянно проходят процесс смешивания, не все мусульманские народы строго соблюдают законы шариата – некоторые из классических законов религии Ислама претерпели сильные изменения с течением времени.

Но именно свадебные обычаи мусульман сохранили максимальное количество основных законов шариата. Это во многом связано с тем, что мусульмане считают, что от того, насколько традиции и обычаи Ислама будут соблюдены при проведении свадебного обряда, зависит, насколько молодожены будут счастливы в будущем как семейная пара.

Красивый традиционный исламский обряд связан с ночью накануне свадьбы. Этот обряд называется «Ночь хны»: в эту ночь на ладони и на стопы невесте наносят узоры из хны, это называется мехенди.

Ислам и традиции: рекомендации туристам — Мандарин

В ОАЭ проживают представители 133 национальностей, исповедующих различные религии и придерживающиеся своих культурных традиций. Доминирующей и основной в стране является культура коренного населения – арабов, где центральное место принадлежит исламу.

Рамадан

Рамадан – священный месяц поста, когда мусульмане с рассвета до заката воздерживаются от еды, питья и курения. Приезжим, в знак уважения к местным обычаям, также не следует есть, пить и курить в общественных местах в светлое время суток. Новая культурная инициатива «Рамадан в Дубае» направлена на создание особой атмосферы умиротворения во время свещенного месяца. Проводятся мероприятия, посвященные исламским ценностям и арабскому наследию — Рамадан форум, Рамадан маджлис. Это также возможность для немусульман познакомиться с особенностями местной культурно-религиозной традиции.

Во время Священного Месяца Рамадан мусульмане от рассвета до заката ничего не едят, им также запрещено курить и жевать жвачку. Немусульманам следует чтить религиозные традиции и чувства мусульман и стараться не есть, не пить и не курить в общественных местах, воздерживаться от шумных развлечений и недостойного поведения в ОАЭ. Желательно носить закрытую и неяркую одежду. Несоблюдение этих простых правил поведения в Арабских Эмиратах во время Рамадана может повлечь за собой административную и даже уголовную ответственность. Во время Рамадана, в знак уважения к туристам-немусульманам, работают бары и рестораны при отелях, где можно принимать пищу и пить в дневное время.

Правила поведения на дороге

В ОАЭ эти правила значительно не отличаются от российских. Не садитесь за руль в состоянии алкогольного опьянения, пристегивайте ремень, не разговаривайте по мобильному, не превышайте скоростные лимиты. В случае если в результате ДТП автомобиль мешает проезду других транспортных средств, необходимо его убрать. Если вы в силу каких-то обстоятельств вынуждены вести диалог с представителями власти ОАЭ, ни в коем случае не предлагайте взятку! Это может вызвать необратимые последствия для вас.

Традиционная одежда

• Мужчины: длинное просторное платье – «кандура» или «дишдаша» из тонкого белого хлопка, а в зимнее время – из более плотного и темного материала. На голову надевается «гафия» или «такыйя» – белая кружевная шапочка, а на нее большой платок – «гутра», сделанный из белого хлопка или шелка (зимой – из красно-белой шерстяной ткани), который удерживается поверху черным двойным шерстяным жгутом – «икал».

• Женщины: платье с длинными рукавами, искусно расшитое золотыми, серебряными или цветными нитями – «кандура». Поверх платья и шаровар («сирваль») обычно надевается «сауб», все это полностью прикрывается черной накидкой «абаей». Волосы женщины должны быть покрыты, а лицо может скрывать тонкая вуаль – «гишва».

Национальная одежда является также официальной; ношение арабской одежды туристами может рассматриваться как оскорбительное поведение.

Традиции и правила поведения

• Входя в дом, надо снимать обувь.
• Здороваясь за руку, надо вначале поздороваться со старшим, а затем по кругу со всеми находящимися в помещении.
• Нельзя дарить или предлагать мусульманину алкоголь или продукты из свинины.
• Пищу и питье надо давать и принимать только правой рукой.

• Считается оскорбительным сидеть со ступнями, обращенными к кому-либо из присутствующих.
• Не следует здороваться с местной женщиной за руку, если она сама не поздоровается с вами за руку.
• Не следует спрашивать про здоровье жены, лучше спросить про здоровье семьи.
• Традиционное арабское гостеприимство проявляется в угощении арабским кофе, подается в традиционном арабском кофейнике «далла» и разливается в маленькие пиалы. Кофе готовится из слабо обжаренных зерен с кардамоном и другими специями. Прилично выпить одну, две или три пиалы. Вежливо отказаться от угощения, слегка покачав пальцами пиалу влево-вправо до того, как нальют кофе.
• Европейская женщина не должна первой подавать руку местному мужчине.
• Ходить в шортах, особенно выше колен, считается неприличным, для женщин неприлично также ходить с открытыми плечами.
• Неприлично ходить в обнимку или обниматься в общественных местах.
• Самостоятельно входить в мечеть немусульманам запрещено. Разрешается организованное посещение группами некоторых мечетей.

• Не следует мешать молящимся во время молитвы.
• Женщинам рекомендуется садиться в такси только на заднее сиденье. В Дубае есть специальные такси только для женщин (машины с крышами розового цвета, водители – женщины).

Алкоголь

ОАЭ является мусульманской страной, где существуют определенные правила в отношении алкоголя
• Употребление алкоголя для мусульман запрещено.
• Запрет не распространяется, однако, на совершеннолетних приезжих, если они не исповедуют ислам.
• Разрешен ввоз в Дубай 2 литров крепких спиртных напитков или 2 литров вина в таре емкостью не более 1 литра (или 24 банок пива) на одного совершеннолетнего немусульманина.
• Спиртные напитки подаются в гостиницах, а также в клубных ресторанах и барах; есть и в мини-барах отелей.

• При этом не допускается распитие спиртных напитков (включая пиво) в общественных местах (на улице, в торговых центрах и парках, общественном пляже и т.д.).
• Естественно, недопустимо садиться за руль после принятия алкоголя.
• После посещения бара, дискотеки или ресторана, где подается алкоголь, не рекомендуется разгуливать по улицам или посещать другие общественные места, правильнее вернуться к себе в гостиницу, воспользовавшись для этого такси.
• Провоз алкоголя из одного княжества в другое считается контрабандой даже при том, что между княжествами отсутствует официальная граница.

Рекомендации по ношению одежды туристам

• Большую часть года можно носить легкую летнюю одежду; в зимние месяцы, особенно по вечерам, могут пригодиться свитера или пиджаки.
• В отличие от некоторых стран Ближнего Востока в Дубае нет строгих правил относительно одежды.
• Следует избегать особенно открытой, обтягивающей или вызывающей одежды, которая может быть воспринята как несоответствующая или оскорбительная.
• Рекомендуются хорошие солнцезащитные очки, шляпы и другие головные уборы.

Фотографирование

• Допустимы обычные туристические снимки, но фотографировать мусульманскую женщину считается оскорблением.
• Прежде чем фотографировать местных мужчин, следует спросить их разрешения.
• Запрещено делать снимки правительственных зданий и военных объектов.

Прочие правила

В интересах безопасности в ОАЭ нельзя купаться в запрещенных местах и при поднятых черных флагах (предупреждение об опасности), выезжать в пустыню без сопровождения гида, трогать и убивать диких животных, срывать растения и повреждать кораллы. Также мы не советуем брать в ОАЭ домашних животных. Практически во всех отелях ОАЭ отказывают в размещении с питомцами, даже если они маленького размера и совсем не опасны для общества.

Правила поведения туристов в ОАЭ также запрещают мужчинам и женщинам проявлять на публике свои чувства, целоваться, обниматься. По закону страны сожительство мужчины и женщины, не состоящих в браке, также запрещено. Конечно же, отели часто закрывают глаза на туристов, состоящих в гражданском браке. Но, если у туристки случится курортный роман с местным жителем, то, вероятнее всего, ничем хорошим это не закончится (помните, что местный кавалер может оказаться сотрудником «полиции нравов»). В силу религии, в ОАЭ запрещено также проявлять гомосексуальные наклонности мужчинам и женщинам, несмотря на то, что у местных жителей вполне нормальным считается прогулка двух друзей за ручку или приветствие, при котором оба мужчины трутся носами.

Традиции брака и семьи в исламе

Запись на НИКЯХ -> нажать

Семья.

Мусульмане рассматривают семью как институт, предписанный Богом. По этой причине Коран уделяет семейной жизни больше внимания, чем любому другому предмету.

Мусульманская семья — это сложнопереплетенная ячейка, которая включает в себя не только мужа и жену, их родителей и детей, но также и различных родственников. Если случается несчастье с любым из родственников, семья наверняка объединится и окажет поддержку в трудное время. Каждый член семьи имеет четко определенную роль и обязанности. Особое место отводится старикам: в мусульманских семьях на первом месте стоит возраст, и родители имеют преимущество перед детьми, которых учат быть уважительными и тактичными. Большое значение придается обучению всех мусульманских детей. Воспитание начинается с рождения ребенка. Глава семьи шепотом произносит на ухо ребенку азан (призыв к молитве) с тем, чтобы первое услышанное им слово было “Аллах”. Постепенно родители учат своих детей традициям, присущим религии и обществу в целом. Источником этого являются взятые из Корана и сунн обычаи и традиции, подкрепленные разросшейся семьей.

Тот, у кого нет сострадания к малым мира сего и кто не почитает старших, не достоин быть одним из нас./Хадис

Наставления родителям

Избегайте самоуверенности и ложной гордости, исходящих от вашей любви к детям, и не допускайте неправильных поступков.
Дайте им по возможности наилучшее образование, чтобы они не только приобрели знания, но и могли и зарабатывать себе на жизнь.
Помогите им обрести счастье в браке.
Всегда относитесь к ним справедливо и с любовью. Никогда не будьте несправедливы.
Не будьте чрезмерно попечительны, но и не пренебрегайте своими детьми.
Не возлагайте на них тяжелую ношу, стараясь заставить их делать то, что превыше их сил.
Учите их быть мусульманами.

Наставление детям

В отношениях со своими родителями будьте терпеливы, благодарны, сострадательны, уважительны, добры и послушны.
Слушайте, когда говорят родители. Не прерывайте их и не спорьте с ними.
Обращаться к родителям по имени невежливо.
Если Ваши родители просят о чем-то, чего Вы не можете выполнить, вежливо извинитесь.
Помогайте им без просьб.
Когда родители достигнут преклонного возраста, не забывайте, что к ним нужно относиться с большим терпением и добротой.

Мужчины в женщины.

Ислам учит, что Аллах создал все взаимодополняющими парами, и поэтому мужчины и женщины имеют равную духовную ценность. Такое понимание стало значительным шагом вперед по сравнению с доисламской эпохой, когда женщины считались не более, чем имуществом, которым отцы и мужья были вправе распоряжаться по своему усмотрению. У дочерей не было права наследования; в младенчестве их часто погребали заживо. Принцип равенства перед Аллахом дал женщинам значительные права и свободу в то время, когда они считались низшими существами. Однако наряду с этим ислам всегда принимал во внимание физические различия между полами; сама идея стирания разницы между социальными ролями мужчин и женщин немыслима для мусульман; они указывают на падение нравственности и распад семей в тех обществах, где нарушалось традиционное распределение ролей между мужчинами и женщинами. Освятив институт брака, ислам внес неоценимый вклад в жизнь женщин:

супружество стало единственным разрешенным законом местом для сексуальных отношений;
женщина стала более свободной — теперь для того, чтобы выдать ее замуж, стало необходимо вначале получить ее cогласие;
был укреплен институт брака; в случае развода, который мог быть теперь также начат и женой, ей полагалось справедливое содержание;
женщинам было дано право обладать собственностью и наследовать ее.

Жена и мать.

Назначение мусульманской женщины прежде всего состоит в том, чтобы быть женой и матерью, руководить домашним хозяйством, растить детей, заботиться об их религиозном и нравственном воспитании. Тем не менее в современном мире все больше мусульманских женщин получают профессиональное образование, в том числе и высшее. Женщины, исповедующие ислам, ведут себя скромно и одеваются в соответствии с законами ислама. Находясь на улице или на работе, они стараются не привлекать к себе внимание. Если они ловят мужской взгляд, то не отвечают на него, а отводят глаза.

Скромность и вера неразрывно связаны; если потеряешь одну, лишишься и другой.Каждая религия имеет особый характер; характером Ислама является скромность./ Хадис

Женщины обычно покрывают голову каким-либо шарфом или вуалью; руки они закрывают до запястий, а ноги — до щиколоток. Ношение черной “чадры” или вуали, покрывающей лицо, зависит от местных обычаев и не является требованием ислама. Когда женщина становится матерью, она берет на себя огромную ответственность. Давая жизнь новому существу, она должна помнить неотъемлемые права каждого ребенка:

право на жизнь и равные возможности в жизни;
право на законность — каждый ребенок
имеет право носить имя своего отца;
право на хорошее и любящее воспитание.

Муж и отец.

Несмотря на равенство, которое Коран дает мужчинам и женщинам, ведущая роль в обществе, его социальных, религиозных и политических институтах, обычно принадлежит мужчинам. Однако социальное положение мужчины в значительной степени зависит от того, насколько он является хорошим мужем и отцом. Мужчина должен материально обеспечивать свою семью, выполнять свои обязанности перед более широким обществом, а также защищать дом и давать возможность своей жене выполнять ее роль. Роль отца заключается в лидерстве, ответственности, исполнении долга перед семьей, а также занятости в сфере экономики, бизнеса, торговли и коммерции.

Лучший подарок, который отец дает своим детям, — хорошее образование и воспитание./Хадис

Брак.

В соответствии с пониманием ислама все взрослые люди должны состоять в браке. Брак считается священным соглашением не просто между двумя личностями, а между двумя семьями.

Мы создали вас мужчиной и женщиной… чтобы вы знали друг друга…/Коран 49:13

Ислам учит, что присущие каждому человеку физические и духовные желания должны быть осуществлены благотворным и чистым образом, без крайностей и причинения страданий. Мусульмане считают, что секс благотворен, но только в том случае, когда он соответствует нормам нравственности, когда он освящен узами брака. В противном же случае возникает вседозволенность, которая ведет к разрушению общества, эгоизму, насилию, лжи и обману, отсутствию ответственности и другим порокам.

Когда муж и жена разделяют интимное уединение, это вознаграждается, и на них снисходит благословение Аллаха; точно так же их ожидает наказание, коль познают они грех прелюбодеяния./ Хадис

Поэтому ислам запрещает любую интимную связь вне брака. Утверждение, что супружеская пара должна “испытать” и таким образом лучше “узнать” друг друга, является абсурдом для мусульман.

Сосватанные пары.

Браки в исламе часто устраиваются для молодых пар их родителями. Это происходит потому, что для мусульман брак — это прежде всего объединение уже существующих семей. Поэтому хотя оба партнера должны дать добровольное согласие на брак, родители помогают своим детям в выборе.

Пророк сказал: “Женщина должна быть замужем только за тем человеком, который достаточно хорош для нее или совместим с ней.” /Хадис
Не вступайте в брак с человеком только из-за его внешнего вида; красота может статm причиной морального падения. Лучше вступайте в брак на основе религиозной приверженности./Хадис

Бракосочетание.

Церемония бракосочетания обычно проводится в доме невесты. Невеста и жених приносят обеты верности в присутствии двух взрослых мужчин-свидетелей. В дополнение к произносимым обетам происходит чтение молитвы и изречений из Корана. Затем новобрачные обмениваются кольцами; составляется и подписывается брачный контракт

Самое лучшее из сокровищ — хорошая жена. Она радует глаз своего мужа, покорна его слову и охраняет его собственность во время его отсутствия; и лучшие из вас те, кто лучше всего относятся к своим женам./Хадис

Через несколько дней после брачной церемонии устраивается прием для всех друзей и семьи. Он обычно представляет собой пышное празднество с вручением большого количества подарков.

Супружеская измена.

Супружеская измена рассматривается мусульманами как самый бесчестный и постыдный акт, который может совершить человек. Она является серьезным преступлением, потому что может вызывать распад даже не одной, а двух семей. Вызываемые супружеской неверностью боль и страдания настолько глубоки, что их почти невозможно простить.

Никогда не занимайтесь супружеской изменой, потому что это постыдная вещь и зло, открывающее дорогу другому злу./Коран 7:32

Развод.

Хотя ислам поддерживает священность брака и необходимость его продолжения и постоянства, он также признает, что не каждый брак оказывается удачным. Поэтому ислам допускает развод как последний путь разрешения возникших в семейной жизни проблем.

Самое последнее действие, которое разрешил Бог, это развод./Хадис

До развода все члены обеих семей принимают участие в попытках примирения, так как прекращение брака равносильно смерти, расчленяющей единое целое. Возможно, именно вследствие столь серьезного отношения к вопросам семьи и брака процент разводов среди мусульман крайне низок.

Обряды и традиции

Мусульманские обряды и традиции
В Исламе существует множество традиций и обычаев, которые тесно переплетены с семейно-бытовой сферой. Поэтому мусульманские обряды, касающиеся похорон, свадеб и других событий, играют большую роль.
Намаз и посещение и мечети
Намаз (молитва) – это повеление Аллаха поклоняться ему. Намаз является первостепенным обязательством для каждого, кто исповедует Ислам. Каждый мусульманин должен совершать намаз пять раз в день. Молиться лучше всего в мечети, однако ежедневное посещение не обязательно. Единственный день, когда каждый мусульманин обязан совершать намаз в мечети, – это пятница. Обувь снимается на входе. Женщины должны находиться в мечети с покрытой головой и в длинных одеждах, прикрывающих ноги.
Никах
По мусульманским традициям, брак действителен только в том случае, если были проведены соответствующие обряды. В Исламе религиозный свадебный обряд носит название «никах». Мулла читает четвертую суру Корана («Женщины»), в которой указываются права мужчины и женщины в браке.
Суннат
Суннат – это мусульманский обряд обрезания крайней плоти у мальчиков 7-10 лет. Как видно по названию, данный обычай предписан сунной, которая разъясняет и дополняет Коран. Считается, что суннат необходим мужчине. К тому же это важная особенность мусульманской истории, так как этот обряд характеризует национально-религиозную принадлежность.
Меджлисы
Меджлис, старинное арабское слово, крепко вошедшее в обиход всех мусульман мира, в том числе и татар, переводится как мероприятие, на котором присутствующие что-то сидя слушают. Традиционно в наших краях меджлисом называют любое собрание, на котором собираются родственники, друзья, знакомые для свершения обрядов никаха, имянаречения или для поминания усопших. Эти виды меджлисов у татар присутствуют уже более тысячи лет и имеют свои основы еще с далеких времен. И в своей основе, меджлисы стали как бы колыбелью развития исламской мысли.
На такого рода собраниях возвеличиваются имена Аллаха, читается Коран и самое главное ведется проповедь.
Джаназа намаз и похороны
Погребальный обряд в Исламе имеет много общего с доисламскими традициями. Принято хоронить умерших в течение 24 часов после смерти, то есть как можно раньше. Над телом умершего проводят мусульманский обряд омовения и обмывания с использованием благовоний и камфары. Джаназа-намаз (погребальный намаз), как правило, читается несколькими людьми.
Мусульманские истории, традиции и обычаи, конечно же, на этом не ограничиваются. Ведь Ислам – очень богатая религия.
Важная роль традиций и обычаев в Исламе
Шариатская редакция:
Гамет Сулейманов – выпускник факультета хадисоведения Исламского Университета Св. Медины.
Назратулла Абдулкадиров – выпускник факультета хадисоведения Исламского Университета Св. Медины.
Вступление
Сегодня можно часто встретить религиозных мусульман, которые считают, что все народные обычаи и традиции противоречат Исламу, и им ни в коем случае нельзя следовать. С другой стороны, можно также встретить и тех мусульман, которые совершают запретные Исламом деяния, апеллируя традициями и обычаями своих отцов.
Однако в действительности, оба этих подхода являются крайностями, т.к. Ислам занимает золотую середину в этом вопросе, как и во всех других вопросах.
Ислам никак не запрещает людям все их традиции и обычаи в абсолютном плане. Напротив, в соответствии с учением Ислама, все традиции и обычаи людей в своей основе являются дозволенными. Традиции и обычаи становятся запретными только тогда, когда они противоречат указаниям в Коране и Сунне. Шейх-уль-ислам Ибн Таймия (да помилует его Аллах) писал: “Что же касается обычаев и традиций, то они в своей основе являются дозволенными. Запрещенными являются только те, которые запретил Всевышний Аллах” (Маджму аль-фатауа).
Более того, Ислам приказывает нам часто опираться и поступать в соответствии с обычаями и традициями общества. Иными словами, традиции и обычаи общества могут иметь юридическую силу в шариате. Изучая труды исламских правоведов и хадисоведов, иногда можно удивиться, какое большое значение исламские богословы придавали обычаям и традициям людей. Давайте же вместе рассмотрим некоторые примеры.
Пять золотых правил в исламском праве (фикхе)
Традиции и обычаи, на арабском ‘аадаат (العادات) или ‘урф (العرف), имеют почти схожие определения в русском языке. Шейхуль-ислам Ибн Таймия дал обычаям и традициям следующее определение: “Обычаи – это все то, что привыкли делать люди в своей повседневной жизни, и в чем они нуждаются” (Маджму аль-фатауа).
Чтобы понять значимость и важность традиций и обычаев в Исламе, достаточно отметить то, что одним из пяти главных правил в исламской юриспруденции является правило “обычаи общества имеют юридическую силу”.
На арабском это правило звучит так: (العادة محكمة) аль-‘аада мухаккима.
Далее, как и другие виды права, исламское право опирается на две отдельные научные дисциплины: “теория права” и “юридические правила”. Теория права, или усуль аль-фикх, изучает общие доводы из Корана и Сунны и учит применять их в отношении появляющихся нерешенных задач и проблем. В свою очередь, дисциплина “юридические правила”, или аль-кавааид аль-фикхия, является своеобразным сборником правил, которые исламские правоведы вывели, изучив детально все доводы из Корана и Сунны и найдя общую для них характерную черту и закономерность. Число правил в этой науке очень большое, и целью данной статьи не является ознакомить читателя со всеми правилами. Однако важным для нас является тот факт, что одним из пяти основных правил науки “юридические правила” является правило “обычаи и традиции общества имеют юридическую силу”. Остальными четырьмя правилами являются: “деяния судятся по намерениям”, “трудность ведет к облегчению”, “нельзя причинять вред себе и другим” и “сомнение не может устранить убежденность”.
Эти пять правил называются основными или золотыми правилами по многим причинам. Во-первых, потому что эти правила включают в себя наибольшее количество часто повторяющихся вопросов в исламском праве.
Во-вторых, эти пять правил являются единогласно признанными правилами со стороны всех четырех правовых суннитских школ (мазхабов). То есть, в отличии от некоторых других правил в науке “юридических правил”, ханафиты, маликиты, шафииты и ханбалиты единогласно признают и часто апеллируют этими пятью золотыми правилами в своих правовых суждениях.
В-третьих, ввиду того, что эти пять правил являются наиболее всеобъемлющими, многие остальные правила науки аль-кавааид аль-фикхия являются вытекающими из этих пяти основных правил. Так, например, правила “то, на что указывают традиции и обычаи, подобно тому, на что указывает Коран и Сунна”, или “обычаи торговцев имеют юридическую силу в их торговых сделках”, и т.д. являются вытекающими правилами из основного золотого правила “обычаи и традиции общества имеют законодательную силу”.
Таким образом, уделение серьезного внимания исламских правоведов обычаям и традициям людей указывает на их большую значимость в исламской религии. [1]
Доводы из Корана и Сунны и влияние традиций на вопросы исламского фикха
Существует множество доводов из Корана и Сунны, указывающих на то, что “обычаи и традиции общества имеют законодательную силу”. Упомянем некоторые из них:
Так, например, Всевышний Аллах приказывает мужчинам в Коране обращаться с жёнами хорошо “Обращайтесь с вашими женами хорошо” (Св. Коран, 4:19). Понятие “хорошо”, озвученное в священном аяте, во многом определяется принятыми нормами и традициями, не противоречащими Корану и Сунне, в той или иной стране/народе, в котором пары заключили свой брачный союз. Абдур-Рахман ас-Саади (да смилуется над ним Аллах) говорил в толковании этого аята:
“Под значением “обращайтесь хорошо” подразумевается любой вид отношений, будь это манера общения или манера поведения между мужем и женой. Хорошее обращение между супругами определяется в соответствии с нормами и традициями людей”
“Кавааид аль-Усуль аль-Джаамиа”
Более того, в Коране и в Сунне существует множество повелений уважать и относиться хорошо к родителям, родственникам, соседям, неимущим и в целом ко всем творениям, однако священные тексты не конкретизируют детально, каким образом эти хорошие отношения должны выглядеть. Всевышний Аллах сказал в Коране:
“Поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему сотоварищей. Делайте добро родителям, родственникам, сиротам, беднякам, соседям из числа ваших родственников и соседям, которые не являются вашими родственниками, находящимся рядом спутникам, странникам и невольникам, которыми овладели ваши десницы. Воистину, Аллах не любит гордецов и бахвалов”
Св. Коран, 4:36
Шейх Абдур-Рахман ас-Саади (да смилуется над ним Аллах) писал:
“Поистине, Аллах повелел относиться хорошо к родителям, родственникам, соседям, сиротам, неимущим и в целом ко всем творениям. Таким образом, все, что у людей считается хорошим отношением является конкретизацией того, что приказывает шариат, ибо Аллах приказал хорошее отношение в общем (а именно общепринятые традиции и обычаи того или иного народа/региона конкретизируют данный приказ)”
“Кавааид аль-Усуль аль-Джаамиа”
Шейх Ибн Усаймин (да смилуется над ним Аллах), комментируя вышеприведенные слова Абдур-Рахмана ас-Саади сказал:
“Аллах приказал нам поддерживать родственные связи, однако, что в сущности представляет собой “поддерживание родственных связей”? В действительности Аллах не разъяснил это понятие, и поэтому следует обращаться к обычаям и традициям общества. К примеру, нам не следует говорить: «чтобы считалось, что ты поддерживаешь родственные связи, ты должен посещать их каждый день, или каждую неделю, или каждый месяц». Нет! Нам следует сказать: «все, что в соответствии с принятыми нормами, обычаями и традициями общества считается поддержанием родственных связей, то это и есть поддержание родственных связей, требуемое Исламом».
То же самое можно сказать и в отношении понятия “хорошее отношение”. Определение этого понятия также различается. Ты можешь подарить один дирхам бедняку, и это будет считаться хорошим отношением. Но если ты подаришь один дирхам богатому и авторитетному человеку, то это посчитается, наоборот, дурным поступком. Таким образом, одно и то же деяние может расцениваться как хорошее отношение, и как плохое в зависимости от ситуации. Для определения же границ этого следует обратиться к устоявшимся нормам и традициям общества”
“Шарх Каваа’ид аль-Усуль аль-Джаамиа”, стр 82-83
Роль обычаев и традиций в науке хадисоведения
В прежней главе мы узнали, какую важную роль играет следование обычаям и традициям в исламской юриспруденции (фикхе), а следовательно, и в повседневной жизни мусульманина. Теперь мы узнаем о значимости следования обычаям и традициям в другой великой исламской науке – науке хадисоведения. Наука хадисоведения, или Ильм аль-мусталах аль-хадис, является великой наукой, т.к. именно посредством этой науки ученые-хадисоведы определяют и доказывают достоверность того или иного хадиса.
Однако интересным для нас является то, что в соответствии с установленными правилами этой науки, если передатчик хадиса не следует устоявшимся обычаям и нарушает нормы приличия того общества, среди которого он живет, то он перестает считаться справедливым передатчиком, и хадис, который он передает, не может считаться достоверным!
Таким образом, у достоверного хадиса существуют пять основных условий:
1) Хадис должны передавать только справедливые и заслуживающие доверия передатчики;
2) Передатчики хадиса должны иметь хорошую память;
3) Цепочка передатчиков не должна быть прерванной;
4) Смысл хадиса не должен противоречить смыслу другого, более достоверного хадиса;
5) Хадис не должен иметь скрытых недостатков.
Нас же интересует только самое первое условие, а именно, как определяется справедливость и заслуживание доверия того или иного передатчика? Ученые-хадисоведы постановили, что в нем должны сочетаться два основных качества: 1) богобоязненность и 2) благопристойность. Богобоязненность означает, что он должен совершать обязательные деяния (как, например, намаз, выплата закята, пост в Рамадане, послушание родителям и т.д.) и также должен сторониться больших грехов (как, например, спиртные напитки, прелюбодеяние, враньё и т.д.).
Что же касается понятия благопристойности, то благопристойный человек в определении хадисоведов это тот, поступки и поведение которого считаются приличными и благопристойными в том обществе, в котором он проживает. Другими словами, благопристойный человек это тот, который живет в соответствии с обычаями, нормами и традициями своего общества и не нарушает их. Сегодня мы часто называем это различными именами: “культурой”, “этикетом”, “хорошим тоном”, “благовоспитанностью”, “нормами приличия” и т.д.
Шейх Усаймин (да смилуется над ним Аллах), разъясняя понятие благопристойности, говорил:
“Благопристойность – это вести себя так, чтобы людям это нравилось, и они отзывались о таком человеке хорошо. Также благопристойность означает сторониться неподобающего для людей поведения. Другими словами, если человек совершит перед своим обществом какой-либо поступок, противоречащий общим нормам поведения людей, и они сочтут этот поступок за дурной тон, т.к. такое поведение присуще исключительно бесстыжим и невоспитанным людям, то о таком человеке мы скажем, что он не считается справедливым и заслуживающим доверия передатчиком хадиса. Это потому что он поступил вопреки обычаям людей, и, тем самым, его добросовестность как передатчика хадиса была нарушена.
Приведем пример в наше время. Если в нашей стране (Саудовской Аравии) какой-либо мужчина выйдет днем на улицу с тарелкой еды, и будет ходить по магазинам, кушая перед людьми, то такой человек потеряет свою благопристойность (приличие) в глазах людей. Такой человек станет для всех объектом насмешек и критики”
Шарх аль-Байкуниййа
Однако опять же, все это при условии, чтобы нормы, диктуемые тем или иным обществом, не были запретными с точки зрения Св. Корана и пречистой Сунны.
Важные советы практикующим мусульманам [2]
Практикующий мусульманин, который стремится призвать окружающих к соблюдению Ислама, в отношении обычаев и традиций своего народа/общества должен придерживаться трех основных позиций:
1) Если какие-либо обычаи и традиции его народа соответствуют учению и духу Ислама (как, например, гостеприимство, скромность, уважение к старшим, почитание родителей и т.д.), то он должен поощрять и хвалить их за это. Ему надлежит связывать и напоминать им, что эти обычаи и традиции, так или иначе, являются проявлением их религиозности и преданности Исламу. Это, в свою очередь, должно усилить их религиозный дух и стремление соблюдать законы Ислама. Далее, посредством этих хороших обычаев и традиций, указывая на то, что Ислам не является чуждой для них религией, ему надлежит призывать их к соблюдению и других исламских предписаний.
2) Если он видит, что определенные обычаи и традиции его народа противоречат Исламу (как, например, употребление алкоголя, азартные игры и т.д.), то в этом случае он должен наилучшим образом призывать свой народ оставить эти порицаемые Исламом деяния. Важно, чтобы он использовал мудрость, мягкость и последовательность в призыве к оставлению порицаемого. Конечно же, он сам не должен участвовать в этих запретных деяниях, но также ему следует всегда учитывать соотношение пользы и вреда и “не рубить разом с плеча” в запретах в отношении других людей, которые совершают порицаемые действия. Ведь всегда нужно учитывать их положение, уровень религиозной грамотности, готовности принять и переосмыслить ту или иную информацию. Нет сомнения, что в религии Ислам абсолютно все является важным, однако всегда будет более важное и менее важное. Нам же следует всегда начинать с более важного переходя на менее важное, максимально учитывая все вышеперечисленные аспекты.
3) Если какие-либо обычаи и традиции его народа не противоречат Исламу, но в то же время Ислам не призывает к их соблюдению, то в этом случае он должен максимально стараться следовать обычаям и традициям своего народа, чтобы не быть чуждым для своих земляков и заработать их любовь и уважение. Если ему удастся это сделать, и его народ примет его как своего, а не чужого, то, как следствие, ему станет намного проще призывать свой народ к великой и истинной религии Ислам. Также ему ни в коем случае нельзя высмеивать и порицать этот вид обычаев, ибо это только оттолкнет от него людей, и, следовательно, они никогда больше не захотят слушать и принимать от него какие-либо наставления и назидания, и в этом, в итоге, будет большой вред для него самого и для народа, который он наставляет.
Просим Всевышнего Аллаха блага для всех мусульман и наставления на Его религию.
Подготовил: Рамин Муталлим
Корректура: Sunna-Portal.com
[1] Упомянем некоторые основные условия для действительности признания того или иного обычая, как имеющего юридическую силу в исламском фикхе:
1) Обычай должен быть распространенным в своем регионе (городе, области и т.д.). То есть, для того, чтобы обычай имел каноническую силу в Исламе, и его постановление распространялось на всех жителей данного региона, он не должен носить индивидуальный характер или быть ограниченным в рамках одной семьи, и т.д.
2) Обычай должен быть актуальным сегодня.
3) Обычай не должен иметь запретный характер с точки зрения канонов Ислама. Иначе говоря, чтобы обычай имел правомочность в исламском праве, он не должен идти в разрез с принципами Священного Корана и пречистой Сунны. Например, распространенный обычай во многих народах и регионах употреблять алкоголь никак не может иметь юридическую силу в Исламе, ибо сам по себе алкоголь запрещен исламским правом. В свою очередь, переменчивые обычаи людей не могут как-либо превосходить всеобъемлющие законы Всевышнего Творца, Который сотворил все сущее и ведает о каждом из Своих творений лучше. Ведь Тот, Кто сотворил, осведомлен больше, чем тот, кого сотворили.
[2] Из книги профессора Абдуль-Азиза Аль-‘Увайда “Шарх манзуума аль-каваид аль-фикхия”.
Какое место в исламе занимают традиции? — Вопросы и ответы
Хорошо известно, что арабы до ислама имели традиции и обычаи, среди которых были хорошие и плохие. Посланник, мир ему и благословение Аллаха, признал многие обычаи арабов не противоречащими исламу и соблюдал их. Некоторые из них стали частью Шариата (например, обрезание крайней плоти, купание после половой близости, почитание священных месяцев, предоставление покровительства по требованию, многие правила ведения торговли и т. п.), другие остались просто обычаями (ношение чалмы, обычай есть рукой и сидя на полу и т. п.). Если в священных текстах есть приказ совершать то или иное действие, то оно уже является частью Шариата, даже если его можно расценивать как обычай арабов. Что касается арабских традиций, которые противоречили принципу единобожия или нормам Шариата, то они были запрещены, как, например, вера в дурные приметы, закапывание новорожденных девочек, временный брак, майсир, ростовщичество и т. д.
Большинство законоведов, особенно ханафиты и маликиты, относят обычаи мусульман, не противоречащие Шариату, к источникам права. Основанием для этого служат, например, слова Всевышнего: «А тот, у кого родился ребёнок, должен обеспечивать пропитание и одежду матери на разумных условиях» (сура 2 «Корова», аят 233), т. е. в соответствии с обычаями. Сюда же можно отнести слова пророка, мир ему и благословение Аллаха, когда он позволил Хинд бинт Утбе брать деньги мужа без его разрешения: «Бери столько, сколько необходимо для тебя и твоего сына, на разумных условиях» (аль-Бухари и Муслим).
Обычаи и традиции, которые распространились в той или иной стране или среди того или иного народа, в законоведении называют урф. Это могут быть определенные нормы поведения или речи. Урф не распространяется на убеждения или обряды поклонения, потому что в этих вопросах мы опираемся исключительно на откровение от Аллаха. Но в том, что касается взаимоотношений (муамалат), обычаи принимаются во внимание. Естественно, если они не противоречат Шариату, не разрешают того, что запретил Аллах, и не запрещают то, что разрешил Аллах. Потому и получается, что в одном регионе махр принято выплачивать полностью до свадьбы, а в другом значительную часть махра оставляют на потом. В одной стране мусульмане едят змей или моллюсков, а в другой нет. Где-то девушек выдают замуж рано, а где-то позже. Где-то принято, чтобы услуги торгового посредника оплачивали покупатели, а где-то — продавцы. Это не значит, что одни поступают правильно, а другие нет. Если обычаи не выходят за рамки дозволенного, то в них нет ничего предосудительного и соблюдение их считается проявлением благонравия.
Местные обычаи, не противоречащие Шариату, принимаются в расчет при рассмотрении гражданских исков, если нет ясных текстов на этот счет и если стороны заранее не обговорили спорный момент. Например, если в городе принято давать половину махра перед свадьбой, а половину спустя некоторое время и стороны не обговорили этот вопрос при заключении брака, а перед свадьбой невеста требует выплатить махр полностью, то с учетом местных обычаев вопрос будет решен в пользу жениха. Поэтому от кадия требуется знание обычаев и традиций той местности, где он занимает эту должность. А Аллах знает лучше!
Противоречия Ислама и традиций
Категория: Акыда
Создано 12.06.2013 07:57
Автор: Курамухаммад-хаджи Рамазанов

Вниманию читателя предлагается статья относительно традиций, противоречащих Исламскому шариату, с сайта Алима-шахида Курамухаммада-хаджи Рамазанова

Всевышний повелел Своему Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, открыто призывать людей к вере.
Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,собрал жителей Мекки и призвал к Единобожию – Исламу, и отказу от идолопоклонничества. Не найдя что ответить, они сказали, что не оставят религию предков.
В связи с этим был ниспослан следующий аят «Те, которые не идут прямым путем, привыкли следовать за тем, за чем шли их отцы. И когда их призывают следовать за тем, что ниспослано Аллахом, они отвечают: «Нет, мы не откажемся от того, на чем застали наших отцов». Предпочтение пути отцов прямому пути, указанному Аллахом, – это большой грех. Неужели и тогда, когда их отцы были лишены разумения и не шли по прямому пути?» (сура «Аль-Бакара», аят 170).

Во многих аятах Корана подвержены критике те, кто остались поклоняться идолам, ссылаясь на то, что это религия их отцов. Они не послушались разума, не приняли истину, не уверовали в Аллаха . Это подтверждает, что в религии Аллаха нет ничего того, что не соответствует логике и правильной мысли. Также мы видим, что Ислам отвергает тех, кто не имеет основу для истинной веры, а несут только вред для народа.

Абдул Кадыр Гилани пишет: «Поклонение – это отказ от обычаев». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в проповеди на прощальном хадже сказал: «Обычаи и традиции, существовавшие во времена джахалии (до Ислама), я поставил под свои ноги».

Несмотря на то, что Исламом отвергаются традиции и обычаи, среди мусульман велик процент соблюдения ритуалов в обрядах бракосочетания, погребении покойного и пр. Правильнее будет делать все по Исламу, иначе – порицаемо. Нельзя называть то, что есть в Исламе, т. е. пришло от Аллаха и Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и написано в шариатских книгах имамов, исламскими традициями и обычаями – это повеления Аллаха , сунна Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, решение Шариата. Идеологическая война неверных против Ислама намного сильнее, чем война, проводимая с оружием в руках. Они стараются показать решения Шариата как исламские обычаи. Ислам и обычаи противопоставлены друг другу, как огонь и вода.

Ислам – это вероубеждение (акида) и Шариат. Вероубеждение основано на Коране, хадисах и научных фактах. Шариат – это путь, приведший человечество к согласию. В Исламе нет и не может быть ничего ошибочного или вредного.

Обычаи же – это действия, совершаемые одной группой людей, основываясь на том, что они исходят от предков и произошли от людей, следуя обстоятельствам. В итоге, эти обычаи приносят вред какой-либо семье, личности или обществу. Поэтому обычаи, традиции и Ислам не могут быть объединены или слиты в единое учение. Они должны быть отдалены друг от друга.

Какова же цель идеологических противников Ислама, распространяющих среди людей понятие «исламские традиции»? Известно, что каждый народ, каждая нация имеет свои обычаи, свои традиции, также как и все другие «религии» имеют свои традиции, видоизменяясь со временем. Ислам же – истинный путь Аллаха , предписанный для всех народов, времен и мест. Если мы будем преподносить Ислам как традицию, то любой может сказать, что это обычай прежних арабов, иудеи или христиане скажут, что мусульмане имеют свои религиозные обряды, и мы имеем свои, так почему мы должны отказаться от своих устоев и придерживаться их принципов? Какое же еще более сильное оружие может погубить Ислам?

Некоторые современные авторы при описании деятельности имама Шамиля пишут: «…религиозные законы и традиции, составленные имамом Шамилем…». Такое могут написать только те, которые не понимают, что такое Ислам и что такое традиция. Они это пишут по незнанию или оттого, что являются противниками Ислама.

Имам Шамиль был человеком, восставшим против адатов, обычаев, и борющимся за установление среди народа шариатского правления. Ведь в исламском государстве правитель – это судья, и только официально уполномоченное лицо может выносить решения, наказывая нарушителя Шариата и придерживаясь установленного свода законов Шариата.

Сегодня те, кто борются с ваххабизмом, без раздумья говорят, мол, держитесь веры отцов и не нужна никакая другая вера, кроме этой. Это правильно, но необходимо дать более полный ответ. По сравнению с ваххабитами, наши предки – прежние алимы, более четко понимали Коран, хадисы, имели глубокие знания и лучше соблюдали Ислам. «Поэтому мы больше верим своим предыдущим алимам, а не тем, кто поклоняется долларам и по сути своей глупы», – следует отвечать им. Если же кто-то будет настаивать на том, что он придерживается веры отцов, то ваххабиты могут сказать, что такой же ответ давали многобожники Посланнику Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует.

Уважаемые мусульмане, в нынешнее время нужно быть очень осторожными. С каждым днем увеличивается число тех, кто старается запятнать чистую нашу веру. Старайтесь придерживаться того, что пишут истинные ученые, а не исламоведы, сектанты или ваххабиты, – это приведет к спасению.

Да поможет всем нам Всевышний Аллах!
Источник:
http://kmuhammad.ru

Изучение исламских традиций: Рамадан и Ид аль-Фитр
Обзор плана урока по исламской культуре и мусульманским традициям
Каждый год мусульмане со всего мира принимают участие в праздновании Ид аль-Фитр, знаменующем официальное окончание Рамадана. В исламской традиции Рамадан — это время размышлений, побуждающих мусульман участвовать в благотворительности, поститься и молиться. Для мусульман пост в это священное время имеет большое значение, поскольку он является одним из пяти столпов ислама (вера, поклонение, пост, раздача милостыни и паломничество).В 2012 году исследовательский центр Pew Research Center обнаружил, что в мире насчитывается более 1,6 миллиарда мусульман. Этот план урока поможет студентам изучить, как традиции Ид аль-Фитр и Рамадан отмечаются в Египте, Гане, Индонезии и Турции, с помощью справочников для конкретных стран, спонсируемых AFS-США, чтобы дать им более четкое представление о мусульманских традициях и вере. эти страны. Затем студенты составят собственное руководство по стране с высоким мусульманским населением по своему выбору и изучат свою культуру и традиции.
Этот план урока будет способствовать глобальному осознанию и межкультурному обучению, рассказывая студентам о ключевых мусульманских традициях и обычаях в исламской культуре, таких как Рамадан и празднование Ид аль-Фитр.
Исламские традиции и культура: важный словарь
Пять столпов ислама : вера, поклонение, пост, раздача милостыни и паломничество
Рамадан : В девятый месяц мусульманского календаря это период времени, когда мусульмане воздерживаются от еды и питья между восходом и заходом солнца.
Ид аль-Фитр : Празднование официального окончания Рамадана.
Цели
Студенты смогут:
Определите пять столпов ислама
Расскажите о различных традициях Рамадана и о том, как празднуют Курбан-байрам в Египте, Гане, Индонезии и Турции
Создайте справочник для конкретной страны, основанный на исламских традициях и культуре этой страны, и узнайте, как они отмечают Ид.
Сравните сходство и различие своих выводов
Время
60 минут
Материалы
Мусульмане начинают соблюдать Рамадан, Мусульмане во всем мире быстро покидают Рамадан, когда начинается праздник Ид аль-Фитр, Пять столпов ислама, Справочник AFS Egypt, Справочник AFS Гана, Справочник AFS Indonesia, Справочник AFS для Турции, Доска объявлений
Общие основные стандарты
CCSS.ELA-LITERACY.RH.9-10.4
Определите значение слов и фраз, используемых в тексте, включая словарь, описывающий политические, социальные или экономические аспекты истории / социальных наук.
CCSS.ELA-LITERACY.RH.9-10.9
Сравните и сопоставьте трактовку одной и той же темы в нескольких первичных и вторичных источниках.
CCSS.ELA-LITERACY.RH.11-12.2
Определите центральные идеи или информацию первичного или вторичного источника; предоставить точное резюме, которое проясняет отношения между ключевыми деталями и идеями
CCSS.ELA-LITERACY.RH.11-12.4
Определите значение слов и фраз, используемых в тексте, включая анализ того, как автор использует и уточняет значение ключевого термина в течение текста
Образовательные цели AFS
Сфера межличностного общения:
Чтобы иметь более глубокую заботу и чуткость к другим и расширить их способность воспринимать ценности и реальности других и реагировать на них
Сфера культуры:
Чтобы узнать и понять институты, обычаи традиции, обычаи и текущие проблемы в стране, а также понимание ценностей, взглядов и поведения в стране
Global Realm:
Развивать повышенное любопытство и заботу о мировых делах, развивать устойчивую приверженность к получению информации из многих источников и искать перспективы из других культур в понимании мировых ситуаций и проблем
Деятельность
• Просмотрите пять столпов ислама
• Разделите студентов на пять групп и назначьте каждой группе столбец
Вера
Поклонение
Пост
Милостыня
Паломничество
• Попросите учащихся объяснить важность этого столпа в справочнике по исламу : Пять столпов ислама
• Посмотрите видео Мусульмане начинают соблюдать Рамадан
• Изучите раздел религии в Справочнике AFS Egypt, Справочник AFS Гана, Справочник AFS Indonesia , AFS Turkey Handbook
• Обсудите сходство того, как мусульмане в этих странах участвуют в традициях Рамадана и Ид аль-Фитр
• Назначьте учащимся страну с высоким мусульманским населением и предложите им создать онлайн-руководство (во Flipgrid, Padlet, или даже Прези) о том, как эта страна участвует в Рамадане, Ид аль-Фитре и других мусульманских традициях (страны могут включать Судан, Индию, Пакистан, Йемен, Кувейт, Сомали, Ливию, Ирак, Афганистан и т. д.) — поощряйте студентов использовать Всемирная книга фактов и данные ООН)
• Разрешить учащимся рассказать о своем открытии.
• Наблюдать за тем, как мусульмане во всем мире быстро разрываются после Рамадана, когда начинается фестиваль Ид аль-Фитр
• Спросите ул студенты должны написать размышления о том, чему они научились, и о важности осведомленности о других культурах
Введение: Исламская традиция | USCCB
Джона Л.Эспозито
Это эссе впервые появилось в «Справочнике по межрелигиозному диалогу» под редакцией Джона Борелли и подготовлено членами Национального комитета веры во всемирном Ассоциация Епархиальных Вселенских Офицеров (НАДЕО), Морристаун, Нью-Джерси: Сильвер Бёрдетт и Джинн, 1988.
НАДЕО дало на это разрешение. отредактированная версия появится здесь. Джон Эспозито, [доктор философии, Темпл Университет] является директором Центра мусульманско-христианских Понимание, профессор религии и международных отношений Джорджтауна Университет и главный редактор The Oxford Encyclopedia of the Modern Исламский мир.
Ислам — вторая по величине религиозная традиции в мире. У нее более миллиарда приверженцев. В то время как Исламский мир включает мусульманские страны от Северной Африки до Юго-Восточная Азия, значительное количество мусульман можно найти повсюду. Весь мир.
Исторически ислам часто рассматривается как религиозная традиция, зародившаяся в Аравии седьмого века с пророк Мухаммад (570-632) и полученное им божественное откровение от Бога, что записано в Коране.Однако наиболее важно осознают, что мусульмане не рассматривают ислам как новую религию. Мусульмане верят, что Аллах (что буквально означает «Бог» по-арабски) — тот же Бог, который открылся Аврааму, Моисею и Иисусу. Следовательно, Евреи, христиане и мусульмане — все последователи одного образа жизни. Бог — двоюродные братья в общей семье с общим предком Авраамом. Мусульмане верят, что Коран — это последнее и полное откровение Бога для все люди.
Центральный факт мусульманского религиозного опыта Аллах.Бог Корана един и трансцендентен, творец и поддерживающий вселенную и всепоглощающую заботу верующего. Слово «ислам» означает «подчинение»; мусульманин — это тот, кто подчиняется Боже, тот, кто является слугой Бога. Это не просто пассивность; скорее, это подчинение Божественной Воле, долг активно осознавать, что Бог будет в истории. Таким образом, Коран учит, что Бог дал землю человека как «божественное доверие» и что это долг и миссия человека, поскольку Посланник Бога, стремящийся реализовать волю Бога.
Мусульманин Богом предписанное призвание является как коллективным, так и индивидуальным. В Исламское сообщество или государство (умма) — это динамичный проводник реализация воли Бога и, как таковая, должна служить примером для остальной мир, поскольку все человечество призвано поклоняться и служить один Бог. Сегодня в мусульманском сообществе есть две основные группы. которая возникла в результате раннего спора о преемственности Мухаммеда руководство, сунниты, составляющие 85% мусульман, и шииты, которые встречаются во многих частях мира.
Мусульмане в первую очередь обращают внимание на Коран, который содержит повеления Бога и второй после примера (сунны) пророк Мухаммед, который служит воплощением исламских ценностей, как живая модель для сообщества. Традиции или отчеты (хадисы) слова и дела пророка были сохранены и записаны ранним Мусульманское сообщество. На основе этих двух источников исламский способ жизнь была развита и всесторонне выражена в шариате — исламском Закон. Шариат буквально означает «путь», дорога или путь, по которому все Мусульмане должны следовать.Мусульманское право отражает тот факт, что ислам — это общий образ жизни, в котором существует органическая связь между религия, политика и общество.
Ислам ставит практику выше вера. В результате право, а не богословие, всегда было самым важным. важной областью, вызывающей озабоченность мусульман, поскольку она обеспечивает «прямой доступ» путь »(шариат), которым должен следовать мусульманин, чтобы реализовать Волю Бога. в основе закона лежат пять основных обязательств или обязанностей, которые составляют пять столпов ислама: 1) исповедание веры, 2) поклонение, 3) раздача милостыни, 4) пост и 5) паломничество в Мекку.
А Мусульманин — это тот, кто признает, что нет Бога, кроме Бога, и что Мухаммад — посланник Бога. Ислам утверждает радикальный монотеизм в в котором преобладает учение о единстве Бога. Бог — это творец, правитель и судья мира. Он милосердный и сострадателен, но Он также справедливый судья. В последний день Он будет судить каждого человека по его / ее действиям, все из которых содержится в Книге дел.
Вторая часть признания веры — это утверждение Мухаммеда как посланника Бога, последний и последний пророк, служащий образцом для мусульманского сообщества.Хотя он идеальный мусульманин как муж, отец, лидер и судья, он был человеческим, а не божественным.
Мусульман призывают на молитву пять раз каждый день (рассвет, полдень, полдень, закат и вечер) муэдзином который стоит на башне (минарете) мечети. Эта молитва предшествует омовение, очищение тела, которое очищает и таким образом подготавливает мусульманина к входу в присутствие Бога. Лицом к святому город Мекка, мусульмане поклоняются, стоя, преклоняя колени и простираясь ниц при чтении стихов из Корана.В пятницу полуденная молитва должна предпочтительно говорить в мечети с прихожанами. В остальное время любой приемлемо место, где молится мусульманин; мечеть — это не освященный здание, а скорее место сбора. Поскольку нет священства и никаких таинств в исламе, любой мусульманин может вести молитву и может служить на свадьбах, похоронах и т. д. Хотя здесь нет духовенства, действительно сформировался духовный класс, состоящий из религиоведов (улемов) и местные религиозные лидеры (муллы).
Милостыня или разделение богатство институционализирует чувство социальной ответственности за счет установление фиксированного пропорционального (2%) налога на имущество.Это требует большего удачливые члены исламского сообщества поделиться своим богатством с тем менее повезло.
Один раз в год Ислам предписывает строгие поститься в течение месяца Рамадан, девятого месяца исламского календарь. В этот период воздержание от еды, питья и секса (от от восхода до заката) требуется всем здоровым взрослым мусульманам. В упор делается не на самоуничижение и воздержание как таковые, а на скорее на самодисциплине и размышлениях. Конец Рамадана отмечен праздником нарушения поста (Ид аль-Фитр).
Каждый взрослый Ожидается, что мусульманин физически и финансово способен выполнять свой долг. совершить паломничество (хадж) хотя бы раз в жизни. Так же как пять раз в день мусульмане во всем мире объединяются, когда они сталкиваются Мекка в поклонении, поэтому каждый год многие физически путешествуют в Мекку, священную город ислама, куда они побывали духовно. Равенство паломничество символизируется обменом обычной одежды на ихрам, белая бесшовная одежда.
Таким образом, ислам предоставляет последователи с интегрированным целостным образом жизни, который был выявлен Бог Авраама, Исаака, Моисея и Иисуса Мухаммеду в последний раз и что впоследствии было записано в Коране.Как верующие в тот же Бог, и как дети Авраама, евреи, христиане и мусульмане разделяют больше, чем обычное географическое происхождение на Ближнем Востоке. Их Сегодняшняя задача — лучше понять это общее религиозное наследие. и сближаться не только как отдельные личности, но и как сообщества верующие, которые сталкиваются с множеством подобных проблем в современном мире и которые обладают объединяющей целью — мир и справедливость во всем мире.
Предложения для диалога
Все диалог должен начаться с утверждения, что мусульмане и католики разделяют общее наследие.Они разделяют веру в единого Бога, миссию пророков и божественного откровения, и они подчеркивают социальное, как ну и личное, этика.
Во-первых, католикам следует помнить о двух очков в любом диалоге. Многие мусульмане считают, что большинство американцев не знают ислама и что многие, сознательно или бессознательно, приходят к Ислам со знанием, основанным на негативных образах и предрассудках.
Секунда, реагируя на то, что они воспринимают как западные колониальные политические и культурное доминирование и желание восстановить свое исламское наследие, многие мусульмане сегодня менее склонны к «теологическому» диалогу; более того, они рассматривают ислам как окончательный, законченный и совершенный откровение Бога.Они более восприимчивы к ситуациям, когда ислам могут быть поняты лучше или к совместным программам по социальным вопросам, например, семья, расовые или религиозные предрассудки и бедность. Другой возможные темы для обсуждения: угроза атеизма, секуляризм, и безудержный материализм к нашему общему религиозному наследию и ценности, особенно семейные.
Рекомендуемая литература
Esposito, Джон Л. Ислам: прямой путь . 3-е издание. Нью-Йорк: Оксфорд University Press, 1997.Общее введение в ислам, охватывающее история исламских верований и практик с особым упором на современные Ислам.
Предложения для дальнейшего чтения
Асад, Мухаммад. Послание Корана . Гибралтар: Дар аль-Андалус, 1980. (англ. перевод Корана, который полезен и читается.)
Эспозито, Джон Л. Исламская угроза: миф или реальность . 3-е издание. Нью-Йорк: Oxford University Press, 1987. Исследование современного ислама и политические и религиозные движения.
Хаддад, Ивонн и Вади З. Хаддад. Христианско-мусульманские встречи . Гейнсвилл: University
Press of Florida, 1995. Обзор христианско-мусульманских отношений.
Хаддад, Ивонн Й. и Адэр Т. Ламминс. исламских ценностей в США Нью-Йорк: Oxford University Press, 1987. Исследование нескольких американских мусульман. сообщества и общие наблюдения.
Ирвинг, Т. Б. Коран . Brattleboro, VT: Amana, 1985. (Полезный перевод на современный английский язык.)
Рахман, Fazlur. Ислам . Чикаго: University of Chicago Press, 1979. (Лучшее и наиболее строгое введение в ислам ведущим ученым.)
Рахман, Fazlur. Основные темы Корана . Чикаго: Bibliotheca Islamica, 1980. (Отличная отправная точка для тематического изучения Корана.)
Мусульманская культура
1. Один Бог: «Аллах»; Молитвенные обычаи дома, во время путешествия и в мечети Мусульман верят, что Создатель всего человечества — один Бог (называемый «Аллах» по-арабски), и что Бог всех авраамических религий — один и тот же Бог.Мусульмане верят, что ислам является продолжением и кульминацией иудаизма и христианства.
мусульман обязаны молиться пять раз в день. Мужчин поощряют молиться в мечетях, а не дома, чтобы укрепить связи в общине, в то время как женщинам предоставляется особая уступка, если они хотят молиться дома из-за своих семейных обязанностей. В зависимости от образа жизни и графика работы многие мусульмане молятся дома, на работе или во время путешествия в машине, поезде или самолете всякий раз, когда приближается время для одной из пяти ежедневных молитв.Мусульмане нередко хранят молитвенный коврик в своих машинах и просто останавливаются в любом месте во время молитвы и раскладывают его на земле, вознося свои молитвы в направлении Каабы, центра и отправной точки ислама. в Мекке.
При чтении молитвы требуется полная медитативная концентрация. Запрещается разговаривать или обращать внимание на окружающих, за исключением чрезвычайных ситуаций. Пожилые люди или люди с плохим здоровьем могут читать молитву сидя или лежа в постели, насколько это удобно.Пятница — особый день молитвы, когда большинство мусульман предпочитают ходить в мечеть. В мечетях, поскольку мусульмане молятся на коврах и падают ниц перед Богом, наступать на молитвенные коврики с обувью считается неуважением. В западных культурах, где немусульманских гостей приглашают на межконфессиональные встречи, на молитвенные коврики расстилают полный коврик, чтобы гостям не приходилось снимать обувь. Внутри домов нет определенного места для поклонения, но молитвенные коврики можно расстелить в любой комнате во время молитвы.
2. Роль Имама , или лидера молитв Традиционная роль Имама (арабское слово, означающее «стоять перед») — вести группу в молитве, направлять в вопросах поклонения и выполнять такие службы, как бракосочетание или похоронные обряды и т. Д. Они также могут оказывать духовную поддержку или руководство. В исламе нет духовенства, и имамом может быть любой член мусульманской общины с хорошей репутацией, нанятый или выбранный для этой цели. Он выбран за его глубокое духовное понимание и знание различных исламских дисциплин.Мусульмане верят в прямую духовную связь с Богом; следовательно, имам не считается ходатаем. В отсутствие назначенного имама любой член (обычно старейшина), присутствующий во время молитвы, может занять место имама.
3. Протокол молитвы и домашние животные Чистота имеет первостепенное значение, особенно как предварительное условие для молитвы, для человека и места для молитвы. Слюна животных считается нечистой, и перед вознесением молитвы ее необходимо смыть.Чтобы избежать чрезмерного мытья, многие мусульмане обычно не держат домашних животных, в том числе собак, в своих домах и избегают контакта с ними, кроме похлопывания. В западных культурах, где многие владельцы домашних животных считают их членами семьи, избегание может быть ошибочно принято за неприязнь и вызвать оскорбление там, где это не предусмотрено.
4. Рисование визуальных изображений пророков Это болезненный вопрос для мусульман, который вызвал много споров. Считается крайне неуважительным рисовать визуальное изображение какого-либо пророка.Историческая перспектива состоит в том, чтобы препятствовать поклонению идолам в соответствии с концепцией монотеизма, которая является центральным принципом ислама. Однако письменные описания внешнего вида пророков присутствуют в исторических текстах. Мусульмане признают статус Библии и Торы как Священного Писания, посланного Богом Пророкам Иисусу и Моисею. В исламской вере мусульмане относятся ко всем пророкам Бога с таким же уважением и вниманием, как и к Пророку Мухаммеду.
5.Диетические ограничения Свинина, продукты из нее и алкогольные напитки — харам, (запрещено) в исламе. Мусульмане едят халяль, мясо, мясо, забитое по исламскому закону и благословленное именем Бога. Допускается использование алкоголя в продуктах лечебного назначения.
6. Праздники: Ид-уи-Фитр и Ид-уль-Адха Исламский календарь основан на лунном цикле, который на 11 дней короче солнечного календаря. Следовательно, исламские праздники меняются каждый год.Мусульмане верят, что Коран был ниспослан Пророку Мухаммеду в месяц рамадан, год, который является девятым месяцем исламского календаря. Во время поста мусульмане воздерживаются от еды и питья жидкости от рассвета до заката. Им предлагается практиковать размышления, прощение и милосердие в течение этого месяца и извлекать из этого выгоду до конца года. Ид-уль-Фитр знаменует конец поста. Приветствие « Ид Мубарак » (Счастливый Ид) используется, чтобы пожелать мусульманам всего наилучшего в этот день. Курбан-байрам начинается в 10-й день зуль-хиджи, 12-го месяца исламского календаря. Длится три дня, он совершается по завершении ежегодного хаджа , или паломничества в Мекку. Ид-уль-Адха — это повод отметить послушание Авраама Богу. Исламский Новый год начинается с месяца Мухаррам, через 20 дней после Хаджа. В отличие от большинства западных праздников, встреча нового года — это тихое событие, отмеченное молитвой.
7.Ношение хиджаба Ислам побуждает мусульман одеваться скромно. Мусульманские женщины из разных слоев общества по-своему соблюдают скромность, и это объясняет различия в их дресс-кодах в разных культурах. Ношение хиджаба (головного убора) — знак преданности и приверженности Вере. В некоторых странах ношение хиджаба обязательно, но в других (например, в США) это считается личным выбором. Это не символ подавления и разделения. В любом случае было бы неуважительно критиковать женщин за их ношение.
8. Вежливость и уважение к старшим мусульман очень разборчивы в уважении к старейшинам. Многие жесты, которые могут показаться нормальными для молодых людей, считаются грубыми в присутствии старших, например указательным пальцем можно поманивать сверстника, но не пожилого человека. Подобные высказывания маленьких детей не считаются оскорбительными. Всегда ожидается определенное количество приличий, например называя старейшин по имени или фамилии без префикса Mr., Миссис или мисс считается очень грубым. лучше всего начать с большей формальности и позволить им разъяснить, как они хотят, чтобы к ним обращались. Вторые поколения, живущие в западных обществах, могут быть более гибкими в этом отношении. Встать, чтобы поприветствовать гостей, особенно пожилых людей, открыть для них двери, уступить им место, не прерывать и сохранять в целом уважительное отношение к ним. Открытое и решительное неприятие взглядов старейшин воспринимается как оскорбление. . Однако приветствуется вежливое добавление просмотров.
9. Неотложная помощь Как правило, большинство мусульман, особенно мусульманок, предпочитают врача или фельдшера того же пола. Однако в экстренных ситуациях для спасения жизни или предотвращения травм приемлемо, чтобы лечением и обращением занимались лица противоположного пола. Также приветствуется присутствие члена семьи, который может захотеть присутствовать.
10. Рукопожатие В западных обществах, где это обычная форма приветствия, широко практикуется рукопожатие с человеком противоположного пола.Однако некоторые мусульмане предпочитают этого не делать. Чтобы избежать обиды на американские чувства, если рукопожатие не будет возвращено (и чтобы избежать дискомфорта со стороны мусульманских женщин, когда они пытаются этого избежать), желательно подождать, чтобы увидеть, протягивают ли они свою руку, а затем следовать за ним или поприветствовать легкий кивок головы в сопровождении улыбки.
11. Социальная дистанция «Социальная дистанция» особенно важна при общении с мусульманками. Разница может быть очевидна, если иметь дело с женщиной из более консервативной группы.Если она сделает небольшой шаг назад, это свидетельствует о том, что, хотя она заинтересована в разговоре, ей неудобно, и было бы любезно уважать ее пространство.
12. Попадание в глаза Поддержание зрительного контакта во время разговора может вызвать дискомфорт у мусульманских женщин и пожилых людей. Лучше всего время от времени коротко смотреть им в глаза, а затем отводить взгляд (возможно, на воротник или воображаемое место сбоку), одновременно наклоняя голову и / или время от времени кивая, чтобы проявить интерес к ним. беседа.Большинство людей, живущих сейчас в западных обществах, привыкли к этому и совершенно не против прямого зрительного контакта. В некоторых мусульманских и азиатских обществах детей учат не смотреть в глаза старшим или авторитетным лицам, поскольку это считается неуважением или вызовом. В западных культурах это выражение уважения может быть ошибочно истолковано как признак вины.
13. Сидение, подошвы ступней или обуви лицом к сидящему рядом / случайное прикосновение к ногам В некоторых мусульманских странах это может считаться невежливым.Прикосновение ступней к телу другого человека считается неуважением, и в этом случае следует ожидать и приветствовать извинения.
14. Снятие обуви при входе в дом Снятие обуви при входе в мусульманский дом рекомендуется из соображений чистоты, особенно если обувь грязная. Многие мусульмане держат отдельную обувь для ношения в помещении. Лучше всего спросить хозяев, не хотят ли они, чтобы гости сняли обувь, и последовать их примеру. Не ожидается, что аварийно-спасательные службы будут следовать подобным обычаям.
15. Приветствие «Намасте», общее для некоторых индийско-индуистских групп Этот легкий поклон (сложенные ладони слегка под подбородком) не признается подобным образом большинством мусульман, что может вызвать некоторые неприятности у индусов и японцев, использующих поклон при приветствии. Не наносится оскорбление культурам, которые практикуют эту форму приветствия; это только из-за исламской веры в то, что мусульмане поклоняются только Богу.
16. Передача предмета кому-либо левой рукой Некоторые мусульмане могут посчитать это грубым.Это также считается невежливым жестом в Италии.
Ислам | Религия, верования, обычаи и факты
Наследие Мухаммеда
С самого начала ислама Мухаммад привил своим последователям чувство братства и узы веры, которые помогли развить среди них чувство близких отношений, которое усиливалось их опытом преследований как зарождающейся общины в Мекка.Сильная приверженность принципам откровения Корана и заметное социально-экономическое содержание исламских религиозных практик скрепили эту связь веры. В 622 году нашей эры, когда Пророк переселился в Медину, его проповедь вскоре была принята, и возникло исламское государство-сообщество. В этот ранний период ислам приобрел свой характерный этос как религия, объединяющая в себе как духовные, так и временные аспекты жизни и стремящаяся регулировать не только отношения человека с Богом (через совесть), но и человеческие отношения в социальной среде.Таким образом, существует не только исламский религиозный институт, но также исламский закон, государство и другие институты, управляющие обществом. Лишь в 20-м веке религиозное (частное) и светское (общественное) разделяли некоторые мусульманские мыслители и формально разделяли в определенных местах, например в Турции.
Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас
Этот двойной религиозный и социальный характер ислама, выражающийся одним способом как религиозное сообщество, которому Бог поручил принести миру свою собственную систему ценностей посредством джихада («напряжение», обычно переводимое как «священная война» или « святая борьба »), объясняет поразительный успех первых поколений мусульман.В течение столетия после смерти Пророка в 632 году н. Э. Они захватили большую часть земного шара — от Испании через Среднюю Азию до Индии — под новую арабскую мусульманскую империю.
Период исламских завоеваний и строительства империи знаменует собой первую фазу распространения ислама как религии. Существенный эгалитаризм ислама в сообществе верующих и его официальная дискриминация последователей других религий быстро обратились в веру. Евреям и христианам был присвоен особый статус как общинам, обладающим священными писаниями, и их называли «людьми Книги» ( ахл аль-китаб ) и, следовательно, им была разрешена религиозная автономия.Однако они были обязаны платить налог на душу населения в размере джизья , в отличие от язычников, которые должны были либо принять ислам, либо умереть. Тот же статус «людей Книги» позже был распространен в определенные времена и в определенных местах на зороастрийцев и индуистов, но многие «люди Книги» присоединились к исламу, чтобы избежать инвалидности в виде джизьи . Гораздо более массовое распространение ислама после XII века было положено суфиями (мусульманскими мистиками), которые несли основную ответственность за распространение ислама в Индии, Средней Азии, Турции и странах Африки к югу от Сахары ( см. Ниже ).
Помимо джихада и миссионерской деятельности суфиев, еще одним фактором распространения ислама было широкое влияние мусульманских торговцев, которые не только довольно рано принесли ислам на восточное побережье Индии и в Южную Индию, но и оказались основными катализаторами. (помимо суфиев) в обращении людей в ислам в Индонезии, Малайе и Китае. Ислам был введен в Индонезию в XIV веке, и едва успел закрепиться там политически, прежде чем регион оказался под гегемонией Нидерландов.
Огромное разнообразие рас и культур, охваченных исламом (по оценкам, в начале 21 века в мире насчитывалось более 1,5 миллиарда человек), породило важные внутренние различия. Однако все сегменты мусульманского общества связаны общей верой и чувством принадлежности к единой общине. С потерей политической власти в период западного колониализма в XIX и XX веках концепция исламского сообщества ( умма ) вместо ослабления стала более сильной.Вера ислама помогла различным мусульманским народам в их борьбе за политическую свободу в середине 20 века, а единство ислама способствовало более поздней политической солидарности.
Источники исламских доктринальных и социальных взглядов
Исламская доктрина, закон и мышление в целом основаны на четырех источниках или фундаментальных принципах ( uṣūl ): (1) Коран, (2) Сунна («Традиции»), (3) ijmāʿ (« консенсус ») и (4) иджтихад (« индивидуальная мысль »).
Коран (буквально «чтение» или «декламация») рассматривается как дословное слово или речь Бога, переданная Мухаммеду архангелом Гавриилом. Разделенный на 114 сур (глав) разной длины, он является основным источником исламского учения. Суры, явленные в Мекке в самом начале карьеры Мухаммеда, в основном касаются этических и духовных учений и Судного Дня. Суры, явленные в Медине в более поздний период карьеры Пророка, по большей части связаны с социальным законодательством и политико-моральными принципами создания и управления сообществом.
Коран
Девушка-мусульманка, изучающая Коран.
© Орхан Чам / Fotolia
Сунна («проторенный путь») использовалась доисламскими арабами для обозначения своего племенного или общего права. В исламе это слово стало обозначать пример Пророка, то есть его слова и дела, записанные в сборниках, известных как хадисы (по-арабски хадис: буквально «отчет»; собрание высказываний, приписываемых Пророку). Хадисы содержат письменные свидетельства слов и деяний Пророка.Шесть из этих сборников, составленных в 3 веке ах (9 век н.э.), стали считаться особенно авторитетными у самой большой группы в исламе, суннитов. Другая большая группа, шииты, имеет свои собственные хадисы, содержащиеся в четырех канонических сборниках.
Доктрина ijmāʿ , или консенсуса, была введена во 2 веке ах (8 век нашей эры) с целью стандартизации теории и практики права и преодоления индивидуальных и региональных различий во мнениях. Хотя и задуманный как «консенсус ученых», ijmāʿ на практике был более фундаментальным действующим фактором.Начиная с III века ah ijmāʿ составлял принцип устойчивости мышления; пункты, по которым был достигнут консенсус на практике, были признаны закрытыми, и их дальнейшее существенное сомнение было запрещено. Все общепринятые интерпретации Корана и фактическое содержание Сунны (то есть хадисов и теологии) в конечном итоге опираются на иджман в смысле признания авторитета своего сообщества.
Иджтихад , что означает «прилагать усилия» или «прилагать усилия», был необходим для поиска юридического или доктринального решения новой проблемы.В ранний период ислама, поскольку иджтихад принял форму индивидуального мнения ( ray ), существовало множество противоречивых и хаотичных мнений. Во II веке ах иджтихад был заменен на кий (рассуждение по строгой аналогии), формальная процедура вывода, основанная на текстах Корана и хадисов. Превращение иджмада в консервативный механизм и принятие окончательной части хадисов фактически закрыли «ворота иджтихад » в суннитском исламе, в то время как иджтихад продолжился в шиизме.Тем не менее, некоторые выдающиеся мусульманские мыслители (например, аль-Газали в XI – XII веках) продолжали претендовать на право нового иджтихада для себя, а реформаторы в XVIII – XX веках из-за современных влияний однажды применили этот принцип. больше, чтобы получить более широкое признание.
Коран и хадисы обсуждаются ниже. Значение иджман и иджтихад обсуждается ниже в контексте исламского богословия, философии и права.
Руководство для учителей — мусульмане | Педагогический центр | ФРОНТЛАЙН

Ислам учит важности как веры, так и практики; одного без другого недостаточно (за исключением некоторых суфиев). Следующие шесть верований — это те, которых обычно придерживаются мусульмане, как изложено в Коране и хадисах.
Шесть основных убеждений
Вера в Единство Бога : Мусульмане верят, что Бог является творцом всего сущего, и что Бог всемогущ и всезнающий.У Бога нет ни потомства, ни расы, ни пола, ни тела, и на него не влияют характеристики человеческой жизни.
Вера в ангелов Бога : Мусульмане верят в ангелов, невидимых существ, которые поклоняются Богу и исполняют приказы Бога по всей вселенной. Ангел Гавриил принес пророкам божественное откровение.
Вера в книги Бога : Мусульмане верят, что Бог ниспослал священные книги или Священные Писания ряду Божьих посланников. К ним относятся Коран (данный Мухаммеду), Тора (данный Моисею), Евангелие (данное Иисусу), Псалмы (данные Давиду) и Свитки (данные Аврааму).Мусульмане верят, что эти ранние Священные Писания в их первоначальной форме были явлены Богом, но что остался только Коран в том виде, в каком он был впервые открыт пророку Мухаммеду.
Вера в пророков или посланников Бога : Мусульмане верят, что Божье руководство было открыто человечеству через специально назначенных посланников или пророков на протяжении всей истории, начиная с первого человека, Адама, который считается первым пророком. Двадцать пять из этих пророков упоминаются поименно в Коране, включая Ноя, Авраама, Моисея и Иисуса.Мусульмане верят, что Мухаммед — последний из пророков, посланных для всего человечества с посланием ислама.
Вера в Судный день : Мусульмане верят, что в Судный день люди будут осуждены за свои действия в этой жизни; те, кто последовали Божьему руководству, будут вознаграждены раем; те, кто отверг руководство Бога, будут наказаны адом.
Вера в Божественный указ : Этот Символ веры обращается к вопросу о воле Бога.Это может быть выражено как вера в то, что все управляется божественным указом, а именно, что все, что происходит в жизни человека, предопределено, и что верующие должны реагировать на хорошее или плохое, постигающее их, с благодарностью или терпением. Эта концепция не отрицает концепции «свободы воли»; поскольку люди не знают заранее об указе Бога, у них есть свобода выбора.
Мусульман просят претворять в жизнь свои убеждения, совершая определенные действия поклонения.Как и во всех религиях, поскольку соблюдение религиозных обязательств и обычаев является вопросом индивидуального выбора, некоторые люди очень строго выполняют эти обязанности, а другие нет.
Пять столпов или актов поклонения в исламе
Ислам содержит множество правил повседневной жизни и человеческих взаимоотношений. Первым источником этих правил является Коран, а вторым — хадисы или сообщения о словах или действиях пророка Мухаммеда.
Запреты : В исламе все, что считается вредным для тела, разума, души или общества, запрещено (харам), а все, что приносит пользу, разрешено (халяль).Ислам запрещает мусульманам употреблять свинину, алкоголь и наркотики, изменяющие сознание. Мусульмане обязаны есть мясо, которое разделывают и освящают по исламскому закону. Это мясо называется «халяль». Мусульманам также запрещено играть в азартные игры, проявлять интерес, гадать, убивать, лгать, воровать, обманывать, притеснять или оскорблять других, быть жадными или скупыми, заниматься сексом вне брака, неуважительно относиться к родителям и плохо обращаться с родственниками, сиротами или соседями.
Роль духовенства : В исламе нет иерархии духовенства, и у мусульманских религиозных лидеров нет власти прощать людям их грехи.Каждый человек имеет прямые отношения с Богом без какого-либо посредника. Есть религиозные лидеры или ученые, называемые улемами, которые изучали и являются экспертами в различных аспектах ислама, таких как шариат, хадисы или декламация Корана. Также важно отметить, что не существует одного исламского авторитета; так что между мусульманскими учеными есть различия.
Обращение в ислам : мусульман поощряют делиться своей верой с другими. Однако мусульманам рекомендуется не нападать на чужие убеждения, не вступать в конфликты и дискуссии по вопросам религии.Официальной церемонии обращения нет. Люди должны просто верить в шахаду и читать ее, чтобы принять ислам.
Вопреки тому, как популярная культура изображает права и привилегии мусульманских женщин, ислам дает женщинам множество прав, включая право наследования, право работать вне дома и получать образование. Как и во всех культурах и сообществах, эти права часто нарушаются. Это результат пересечения ислама с существующими культурными нормами, которые могут отражать общества, в которых доминируют мужчины.В мусульманских общинах женщины часто имеют сильное влияние в семье, на рабочем месте, религии и обществе в целом. В этом разделе представлен обзор ролей и прав женщин в нескольких областях.
Брак : Поскольку мужчины и женщины не должны встречаться, родители устраивают браки в некоторых мусульманских странах. Однако окончательное решение остается за будущей парой. В западных странах будущие супруги обычно встречаются в семейной обстановке или в общественном месте и часто выбирают партнера самостоятельно, хотя по-прежнему ищут одобрения родителей.
Брак в исламе — это договор между мужчиной и женщиной о совместной жизни в соответствии с учением ислама и воспитании детей в своей вере. Согласно исламскому закону, мужчина несет полную ответственность за удовлетворение финансовых потребностей своей жены и детей. Заработок женщины принадлежит ей, чтобы тратить ее по своему усмотрению, хотя при желании она может участвовать в расходах домашнего хозяйства. Хотя ислам разрешает мужчинам практиковать полигамию, это исключение, а не норма, и в нем содержится условие, согласно которому мужчина должен одинаково относиться к своим женам.Поскольку в Коране говорится, что ни один мужчина не может относиться к более чем одной жене одинаково, многие мусульмане считают полигамию запрещенной.
Семейная жизнь : Семья считается чрезвычайно важной в исламе. Мусульманская семья охватывает весь круг семейных отношений, в том числе родственников мужа. Обязательства перед родителями и другими родственниками особо подчеркнуты. Большая семья часто живет в одном доме или районе, и даже когда они этого не делают, семья довольно близка эмоционально.
Общественная жизнь : мусульманским женщинам разрешается участвовать во всех сферах жизни, если это не влияет на их скромность. Мусульманские женщины имеют право на образование, работать вне дома и вносить свой вклад в жизнь общества. Из-за влияния матерей на своих детей образование женщин становится еще более важным.
Скромность : Ожидается, что и от мужчин, и от женщин будет проявляться скромность. Например, хиджаб или покрывало предназначены для того, чтобы женская сексуальность не стала источником соблазна и не повлияла на их взаимодействие с мужчинами.Многие мусульманки считают, что хиджаб избавляет их от мужских взглядов. От мужчин также требуется вести себя и одеваться скромно. Одежда варьируется для женщин и мужчин от культуры к культуре и в соответствии с индивидуальными убеждениями.
Отношения между мужчинами и женщинами : Ислам требует, чтобы мусульманские мужчины и женщины соблюдали скромность в своих отношениях. Мусульманские мужчины и женщины должны относиться друг к другу как братья и сестры и избегать любых взаимодействий, которые могут привести к сексуальным или романтическим отношениям до брака.Хотя на этот запрет часто влияют западные идеи, ислам требует, чтобы и мужчины, и женщины оставались целомудренными до брака.
Арабские обычаи и традиции | Арабская академия
Традиции и обычаи арабских культур имеют много отличий от западной. Если вы путешествуете в арабскую страну, знание определенных арабских обычаев и традиций сделает ваш визит более приятным. Даже если вы не планируете поездку, узнавать о других культурах тоже весело.
Неважно, учитесь ли вы за границей, посещаете ли вы арабскую страну или планируете деловую поездку, или просто хотите больше узнать о культуре, ниже приведены некоторые важные и интересные арабские обычаи и традиции:
Религиозные верования
Арабская культура и исламская вера глубоко взаимосвязаны. Хотя ислам является преобладающей религией, к другим религиозным группам относятся с уважением.
Большинство арабов верят, что большинство жизненных событий контролируется и управляется Богом.Человек зависит от судьбы, определенной Богом, и бессилен контролировать многие жизненные события. В результате религиозная принадлежность важна для каждого в арабском обществе.
Большинство арабов считают, что не должно быть разделения между церковью и государством и что религию нужно преподавать детям в школе.
Хотя в исламе существует множество сект, исламский закон (шариат) так же важен, как и любой другой тип закона.
Согласно исламу, набожность — самая замечательная черта человека.
Мечети считаются святыми местами, и посещение мечети сопровождается строгими правилами. Некоторые из них включают: никогда не ходить перед молящимся, запрещение фото или видео людей в мечети, а также запрет на ношение мужчин шортами и женщин в платьях без рукавов или с короткими рукавами.
Семья важна
Помимо веры, семья — второй по важности элемент для арабов. Семейная лояльность и обязательства важнее лояльности и обязательств перед друзьями или работой, а также личных потребностей.
Дети считаются «драгоценностями», и что мужчины и женщины, а также дети мужского и женского пола играют разные и разные роли.
Структура семьи сплочена и является одним из основных факторов, определяющих личный статус, за которым следуют индивидуальный характер и достижения. Честь и достоинство человека исходят от его семьи.
Повседневные арабские традиции
Говорить «Нет» невежливо. Термин «По воле Бога» — лучший способ сказать «Нет».”
Всегда лучше сказать «Да». Имейте в виду, что «Да» также может означать «Может быть».
Никогда не отказывайте открыто в просьбе друга.
Если кто-то сделает вам одолжение, верните ему услугу каким-либо образом.
Арабы вообще очень социально ориентированные люди.
Люди, которые достаточно расслаблены и достаточно представительны, чтобы устанавливать отношения, как правило, более успешны.
Арабское мышление
Арабы более склонны к субъективному восприятию.
Чтобы защитить себя от потери лица, араб редко признает ошибку.
Фатализм, основанный на религиозных убеждениях, является обычным явлением.
Честь важнее фактов.
Арабы верят в людей, а не в институты.
Эмоции означают искреннюю озабоченность исходом решения.
Приветствия и жесты
Рукопожатия — это обычное приветствие и прощание.
Длинные рукопожатия, хватка за локти и хождение за руки двумя мужчинами — обычное дело в арабском мире.
Объятия происходят только между близкими друзьями.
Контакт между представителями противоположного пола в общественных местах считается недопустимым
Ешьте, дотрагивайтесь и дарите подарки используйте только правую руку.
Зрительный контакт во время беседы часто бывает долгим и прямым. Продолжительный зрительный контакт у женщин считается грубым.
Спрашивать мужчину о его жене или члене семьи женского пола — оскорбительно.
У арабов нет жесткого графика. Торопиться при встрече с арабом считается оскорблением.
Никогда не указывайте на человека.
У арабов намного меньше места для тела, чем у жителей Запада.
Гостиничный бизнес и визиты
Гостеприимство, дружелюбие и щедрость к незнакомцам — это выражение священного долга.
Сидя, не вытягивайте ноги перед собой и не садитесь выше других.
Не прислоняйтесь к стенам, не сутулитесь в креслах и не засовывайте руки в карманы.
В разговорах часто встречаются двойные значения.
Не разговаривайте громко.
Ужин обычно в конце мероприятия.
Жители Ближнего Востока считают невежливым есть все, что есть на тарелке.
Снимите обувь на входе и оставьте ее там перед входом.
Посещение арабской страны помогает узнать обычаи, традиции и язык. Arab Academy может помочь вам научиться говорить по-арабски онлайн, чтобы сделать ваше общение с арабами более значимым и приятным. Зарегистрироваться Сегодня!
Ислам и культура: не смешивайте их
Как американский мусульманин, когда я вижу проблемы и события, связанные с исламом, которые рассматриваются как «новости» в основных средствах массовой информации, меня беспокоит, что многие из них изображаются как «проблемы с исламом», религией, хотя на самом деле проблемы культуры, традиций, политики, суеверий и племенных или этнических кодексов поведения в некоторых регионах с мусульманским большинством.Я думаю, что большинство американцев согласятся со мной в том, что было бы несправедливо судить о религии (будь то ислам, христианство или любая другая религия) по обычаям, которые она не одобряет.
Религия ислам не оправдывает — и фактически осуждает — такие практики, как бесчестные «убийства чести», расизм или племенной образ жизни, угнетение женщин, запрет женщинам получать образование и многие другие неисламские обычаи, которые распространяются. к сенсационным новостям. Если мусульманин или регион с мусульманским большинством совершают эти гнусные поступки, то не из-за ислама, а вопреки исламу.
Авторы и «ученые мужи» неоднократно ошибочно критиковали ислам за культурные обычаи мусульман в определенных местах мира. Опросы показали, что около 70 процентов американской общественности признают, что не знакомы с исламом. Поэтому неудивительно, что большинство американцев не могут отличить исламские религиозные обычаи от культурных обычаев в странах с мусульманским большинством.
Есть определенные области пересечения: религия людей влияет на их культуру, а культура влияет на то, как они исповедуют свою религию.Но в исламе между ними есть четкое различие.
Чтобы объяснить различия между исламом и культурой, я думаю, будет полезно представить католическую семью в Миннесоте, католическую семью в Южной Америке, католическую семью в Италии и католическую семью в Африке.
Хотя эти четыре семьи исповедуют одну и ту же религию, они будут иметь разные культуры. Они будут есть разную пищу и слушать разную музыку. У них будет другой стиль одежды и, конечно же, разные языки.Скорее всего, у них будут определенные культурные и традиционные обычаи, не вытекающие из католицизма. Я думаю, что то же самое можно сказать и о протестантских семьях или еврейских семьях в разных частях света.
Точно так же мусульмане из разных частей мира будут иметь разные культуры, даже если они исповедуют одну и ту же религию. Для многих мусульман, как и для людей других вероисповеданий, их культура играет важную роль в их жизни. Оглядываясь назад, можно сказать, что в моей стране происхождения, Афганистане и соседнем с ним Пакистане, есть культуры, которые на глобальном уровне кажутся очень похожими друг на друга.Но когда я был вынужден бежать из Афганистана подростком и жить в Пакистане как беженец, я испытал культурный шок. Я обнаружил, что культура и традиции сильно отличаются от того, к чему я привык. Когда я объяснял этот феномен другу, который родился в Южной Дакоте, он поделился, что у него был «культурный шок», когда он переехал из Южной Дакоты в Миннесоту. Он также напомнил мне, что культура Миннесоты отличается от культуры Техаса, а культура Сан-Франциско отличается от культуры Нового Орлеана.
Многие страны, которые обычно называют «исламскими странами» — которые на самом деле являются просто «странами с мусульманским большинством» — практикуют смесь исламских практик и доисламских / неисламских практик. Более 10 веков назад, когда ислам стал преобладающей религией в той части мира, в которой сегодня большинство населения составляют мусульмане, в этих странах уже были очень разные и очень патриархальные культуры, поскольку многие из них остаются патриархальными сегодня. Приняв религию ислама, многие из этих культур, включая культуру моих предков и культуру, в которой я вырос, отказались от некоторых доисламских культур и традиций, но они сохранили многие другие.
Будучи маленьким мальчиком, выросшим в Афганистане, как и многие люди в Афганистане, я ошибочно полагал, что многие из этих культурных обычаев являются «исламскими». В определенное время года мы готовили определенные блюда и раздавали их бедным. В определенные дни многие посещали кладбища и святыни и молились за умерших, а некоторые просили «духов умерших» молиться за них Богу. Эти практики выполняются мусульманами, и им придается исламское измерение, например, путем чтения отрывка из Священного Корана и т. Д.Однако эти обычаи не являются исламскими.
Итак, что такое исламская практика? Исламские обычаи и верования уходят корнями в Коран (который мусульмане считают последним и неизменным откровением от Бога) и Сунна (традиции) Пророка Мухаммеда (мир ему). Любая вера или практика, даже если они распространены в какой-либо стране с мусульманским большинством, которая не восходит к Корану или Сунне, не является исламской верой или практикой.
Подобно тому, как несправедливо судить христианство за нехристианские и неуместные действия некоторых, называющих себя христианами, несправедливо судить об исламе по неисламским и неуместным действиям некоторых, называющих себя мусульманами.Подобно тому, как каждое действие каждого христианина не обязательно основано на христианстве, каждое действие каждого мусульманина не обязательно основано на исламе.
Точно так же, как я призывал своих братьев и сестер-мусульман по всему миру не судить Америку по тому, что они видят на своих телевизорах в «Шоу Джерри Спрингера», я хочу призвать своих американских братьев и сестер не судить об исламе по таблоиды и новости культуры, которые доходят до их телевизоров.
Тамим Саиди — американский мусульманин и активный член мусульманской общины Миннесоты.Эта статья изначально появилась на веб-сайте Engage Minnesota.
Хотите добавить свой голос?
Если вы хотите присоединиться к обсуждению и написать статью в Community Voices, напишите Сьюзан Олбрайт по адресу salbright [at] minnpost [dot] com.

1. Один Бог: «Аллах»; Молитвенные обычаи дома, во время путешествия и в мечети	Мусульман верят, что Создатель всего человечества — один Бог (называемый «Аллах» по-арабски), и что Бог всех авраамических религий — один и тот же Бог.Мусульмане верят, что ислам является продолжением и кульминацией иудаизма и христианства. мусульман обязаны молиться пять раз в день. Мужчин поощряют молиться в мечетях, а не дома, чтобы укрепить связи в общине, в то время как женщинам предоставляется особая уступка, если они хотят молиться дома из-за своих семейных обязанностей. В зависимости от образа жизни и графика работы многие мусульмане молятся дома, на работе или во время путешествия в машине, поезде или самолете всякий раз, когда приближается время для одной из пяти ежедневных молитв.Мусульмане нередко хранят молитвенный коврик в своих машинах и просто останавливаются в любом месте во время молитвы и раскладывают его на земле, вознося свои молитвы в направлении Каабы, центра и отправной точки ислама. в Мекке. При чтении молитвы требуется полная медитативная концентрация. Запрещается разговаривать или обращать внимание на окружающих, за исключением чрезвычайных ситуаций. Пожилые люди или люди с плохим здоровьем могут читать молитву сидя или лежа в постели, насколько это удобно.Пятница — особый день молитвы, когда большинство мусульман предпочитают ходить в мечеть. В мечетях, поскольку мусульмане молятся на коврах и падают ниц перед Богом, наступать на молитвенные коврики с обувью считается неуважением. В западных культурах, где немусульманских гостей приглашают на межконфессиональные встречи, на молитвенные коврики расстилают полный коврик, чтобы гостям не приходилось снимать обувь. Внутри домов нет определенного места для поклонения, но молитвенные коврики можно расстелить в любой комнате во время молитвы.
2. Роль Имама , или лидера молитв	Традиционная роль Имама (арабское слово, означающее «стоять перед») — вести группу в молитве, направлять в вопросах поклонения и выполнять такие службы, как бракосочетание или похоронные обряды и т. Д. Они также могут оказывать духовную поддержку или руководство. В исламе нет духовенства, и имамом может быть любой член мусульманской общины с хорошей репутацией, нанятый или выбранный для этой цели. Он выбран за его глубокое духовное понимание и знание различных исламских дисциплин.Мусульмане верят в прямую духовную связь с Богом; следовательно, имам не считается ходатаем. В отсутствие назначенного имама любой член (обычно старейшина), присутствующий во время молитвы, может занять место имама.
3. Протокол молитвы и домашние животные	Чистота имеет первостепенное значение, особенно как предварительное условие для молитвы, для человека и места для молитвы. Слюна животных считается нечистой, и перед вознесением молитвы ее необходимо смыть.Чтобы избежать чрезмерного мытья, многие мусульмане обычно не держат домашних животных, в том числе собак, в своих домах и избегают контакта с ними, кроме похлопывания. В западных культурах, где многие владельцы домашних животных считают их членами семьи, избегание может быть ошибочно принято за неприязнь и вызвать оскорбление там, где это не предусмотрено.
4. Рисование визуальных изображений пророков	Это болезненный вопрос для мусульман, который вызвал много споров. Считается крайне неуважительным рисовать визуальное изображение какого-либо пророка.Историческая перспектива состоит в том, чтобы препятствовать поклонению идолам в соответствии с концепцией монотеизма, которая является центральным принципом ислама. Однако письменные описания внешнего вида пророков присутствуют в исторических текстах. Мусульмане признают статус Библии и Торы как Священного Писания, посланного Богом Пророкам Иисусу и Моисею. В исламской вере мусульмане относятся ко всем пророкам Бога с таким же уважением и вниманием, как и к Пророку Мухаммеду.
5.Диетические ограничения	Свинина, продукты из нее и алкогольные напитки — харам, (запрещено) в исламе. Мусульмане едят халяль, мясо, мясо, забитое по исламскому закону и благословленное именем Бога. Допускается использование алкоголя в продуктах лечебного назначения.
6. Праздники: Ид-уи-Фитр и Ид-уль-Адха	Исламский календарь основан на лунном цикле, который на 11 дней короче солнечного календаря. Следовательно, исламские праздники меняются каждый год.Мусульмане верят, что Коран был ниспослан Пророку Мухаммеду в месяц рамадан, год, который является девятым месяцем исламского календаря. Во время поста мусульмане воздерживаются от еды и питья жидкости от рассвета до заката. Им предлагается практиковать размышления, прощение и милосердие в течение этого месяца и извлекать из этого выгоду до конца года. Ид-уль-Фитр знаменует конец поста. Приветствие « Ид Мубарак » (Счастливый Ид) используется, чтобы пожелать мусульманам всего наилучшего в этот день. Курбан-байрам начинается в 10-й день зуль-хиджи, 12-го месяца исламского календаря. Длится три дня, он совершается по завершении ежегодного хаджа , или паломничества в Мекку. Ид-уль-Адха — это повод отметить послушание Авраама Богу. Исламский Новый год начинается с месяца Мухаррам, через 20 дней после Хаджа. В отличие от большинства западных праздников, встреча нового года — это тихое событие, отмеченное молитвой.
7.Ношение хиджаба	Ислам побуждает мусульман одеваться скромно. Мусульманские женщины из разных слоев общества по-своему соблюдают скромность, и это объясняет различия в их дресс-кодах в разных культурах. Ношение хиджаба (головного убора) — знак преданности и приверженности Вере. В некоторых странах ношение хиджаба обязательно, но в других (например, в США) это считается личным выбором. Это не символ подавления и разделения. В любом случае было бы неуважительно критиковать женщин за их ношение.
8. Вежливость и уважение к старшим	мусульман очень разборчивы в уважении к старейшинам. Многие жесты, которые могут показаться нормальными для молодых людей, считаются грубыми в присутствии старших, например указательным пальцем можно поманивать сверстника, но не пожилого человека. Подобные высказывания маленьких детей не считаются оскорбительными. Всегда ожидается определенное количество приличий, например называя старейшин по имени или фамилии без префикса Mr., Миссис или мисс считается очень грубым. лучше всего начать с большей формальности и позволить им разъяснить, как они хотят, чтобы к ним обращались. Вторые поколения, живущие в западных обществах, могут быть более гибкими в этом отношении. Встать, чтобы поприветствовать гостей, особенно пожилых людей, открыть для них двери, уступить им место, не прерывать и сохранять в целом уважительное отношение к ним. Открытое и решительное неприятие взглядов старейшин воспринимается как оскорбление. . Однако приветствуется вежливое добавление просмотров.
9. Неотложная помощь	Как правило, большинство мусульман, особенно мусульманок, предпочитают врача или фельдшера того же пола. Однако в экстренных ситуациях для спасения жизни или предотвращения травм приемлемо, чтобы лечением и обращением занимались лица противоположного пола. Также приветствуется присутствие члена семьи, который может захотеть присутствовать.
10. Рукопожатие	В западных обществах, где это обычная форма приветствия, широко практикуется рукопожатие с человеком противоположного пола.Однако некоторые мусульмане предпочитают этого не делать. Чтобы избежать обиды на американские чувства, если рукопожатие не будет возвращено (и чтобы избежать дискомфорта со стороны мусульманских женщин, когда они пытаются этого избежать), желательно подождать, чтобы увидеть, протягивают ли они свою руку, а затем следовать за ним или поприветствовать легкий кивок головы в сопровождении улыбки.
11. Социальная дистанция	«Социальная дистанция» особенно важна при общении с мусульманками. Разница может быть очевидна, если иметь дело с женщиной из более консервативной группы.Если она сделает небольшой шаг назад, это свидетельствует о том, что, хотя она заинтересована в разговоре, ей неудобно, и было бы любезно уважать ее пространство.
12. Попадание в глаза	Поддержание зрительного контакта во время разговора может вызвать дискомфорт у мусульманских женщин и пожилых людей. Лучше всего время от времени коротко смотреть им в глаза, а затем отводить взгляд (возможно, на воротник или воображаемое место сбоку), одновременно наклоняя голову и / или время от времени кивая, чтобы проявить интерес к ним. беседа.Большинство людей, живущих сейчас в западных обществах, привыкли к этому и совершенно не против прямого зрительного контакта. В некоторых мусульманских и азиатских обществах детей учат не смотреть в глаза старшим или авторитетным лицам, поскольку это считается неуважением или вызовом. В западных культурах это выражение уважения может быть ошибочно истолковано как признак вины.
13. Сидение, подошвы ступней или обуви лицом к сидящему рядом / случайное прикосновение к ногам	В некоторых мусульманских странах это может считаться невежливым.Прикосновение ступней к телу другого человека считается неуважением, и в этом случае следует ожидать и приветствовать извинения.
14. Снятие обуви при входе в дом	Снятие обуви при входе в мусульманский дом рекомендуется из соображений чистоты, особенно если обувь грязная. Многие мусульмане держат отдельную обувь для ношения в помещении. Лучше всего спросить хозяев, не хотят ли они, чтобы гости сняли обувь, и последовать их примеру. Не ожидается, что аварийно-спасательные службы будут следовать подобным обычаям.
15. Приветствие «Намасте», общее для некоторых индийско-индуистских групп	Этот легкий поклон (сложенные ладони слегка под подбородком) не признается подобным образом большинством мусульман, что может вызвать некоторые неприятности у индусов и японцев, использующих поклон при приветствии. Не наносится оскорбление культурам, которые практикуют эту форму приветствия; это только из-за исламской веры в то, что мусульмане поклоняются только Богу.
16. Передача предмета кому-либо левой рукой	Некоторые мусульмане могут посчитать это грубым.Это также считается невежливым жестом в Италии.

Ислам обычаи и традиции: Традиции и обычаи мусульман

Традиции и обычаи мусульман

Распространенные обычаи мусульман

Сферы мусульманских традиций

Ислам и традиции: рекомендации туристам — Мандарин

Традиции брака и семьи в исламе

Обряды и традиции

Важная роль традиций и обычаев в Исламе

Какое место в исламе занимают традиции? — Вопросы и ответы

Противоречия Ислама и традиций

Изучение исламских традиций: Рамадан и Ид аль-Фитр

Обзор плана урока по исламской культуре и мусульманским традициям

Цели

Время

Материалы

Общие основные стандарты

Образовательные цели AFS

Деятельность

Введение: Исламская традиция | USCCB

Джона Л.Эспозито

Мусульманская культура

Ислам | Религия, верования, обычаи и факты

Наследие Мухаммеда

Источники исламских доктринальных и социальных взглядов

Руководство для учителей — мусульмане | Педагогический центр | ФРОНТЛАЙН

Арабские обычаи и традиции | Арабская академия

Религиозные верования

Семья важна

Повседневные арабские традиции

Арабское мышление

Приветствия и жесты

Гостиничный бизнес и визиты

Ислам и культура: не смешивайте их

Хотите добавить свой голос?

Добавить комментарий Отменить ответ