Как невесту сватают: Свадебный обряд села Татарино Каменского района Воронежской области

Как сватают невесту в наше время. Cценарий сватовства со стороны жениха в стихах

Современные парни и девушки все чаще самостоятельно решают связать свои жизни узами брака. Тем не менее, многие хотят соблюсти все традиции сватовства. Как сватать невесту? Что для этого нужно жениху и его родителям? Рассказываем!

Как раньше проходило сватовство невесты?

Прежде всего, сватовству предшествовали смотрины. Кроме жениха в дом к невесте приходили его родственники – старший брат, дядя или крестный отец. Девушке нужно было продемонстрировать свои таланты, и если она была по нраву жениху, вскоре в ее дом отправлялись сваты.

Во время сватовства девушке следовало молчать, демонстрировать свои умения и наряды. Если жениху невеста нравилась, он выпивал преподнесенный ее родней стакан с водой или медом. Если же нет – только прикладывал стакан к губам и оставлял полным. Девушка в свою очередь могла немилому жениху вынести тыкву, которая означала отказ.

Современные традиции сватовства невесты

В наши дни . В больших городах весь обряд чаще всего сводится к совместному ужину родителей и объявления молодыми своих намерений. Но если же молодые хотят соблюсти традиции, то жениху и его родителям нужно подготовиться заранее:

1. Прежде всего, следует заранее обсудить удобную для родителей дату и время визита.
2. Будущую тещу и тестя парню следует задобрить подарком. Для матери девушки чаще всего выбирают букет цветов, но подойдет и другой подарок: красивая посуда или предметы декора, сладости. Отцу девушки жених может подарить бутылку элитного алкоголя, сигары, книгу. Можно также уточнить у невесты, чем увлекается ее отец (рыбалка, коллекционирование, охота), и сделать соответствующий подарок.
3. Жених должен подарить цветы и символический подарок и невесте.
4. В роли сватов могут быть не только родители парня, но и крестный отец или близкий родственник. Мужчина сват обязательно должен быть женат, а вот сваха может быть незамужней.
5. Сваты традиционно привозят родителям девушки символический подарок: сладости, фрукты, вино.
6. Мать жениха может подарить будущей невестке какой-то дорогой подарок. Это могут быть ювелирные украшения или ценная для семьи вещь.
7. Сваты родителям невесты также могут преподнести символический подарок – икону, красивые свечи, оберег.

Жених и родители должны обязательно быть опрятно одеты. Если в семье есть еще девушки, например, сестры, нужно позаботиться и о цветах для них.

В современном обществе не принято разучивать длинные стихотворные речи, но традиционно сваты заводят разговор со знакомого всем «у вас товар, у нас купец». Далее следует рассказ о том, что в этом доме живет прекрасная девушка, в которую безгранично влюблен молодой, щедрый, сильный и состоятельный жених, руки которой и пришли просить сваты. Родители невесты могут отвечать экспромтом, а вот сватам со стороны жениха речь лучше заготовить заранее.

Во время того, как родители расхваливают жениха и невесту, сообщая об их образовании, работе, успехах и прочих достижениях, молодым положено смущенно молчать. Раньше невесте было нужно переодеться не менее пяти раз, чтобы продемонстрировать достаток своей семьи и свою красоту. Нынче эта традиция утратила свою актуальность — . Иногда, пока проходят торги, девушка прячется в своей комнате.

Родители невесты готовят для сватов угощения и за столом обсуждают планы молодых на жизнь, их намерения, отношение к детям и т. д.

Заканчивается сватовство принятием решения – отдадут ли родители девушки свою дочь замуж за жениха. После их согласия оговаривается дата смотрин – когда родители девушки отправляются в дом жениха. Там уже оговаривается проведение свадьбы, количество гостей, распределение расходов.

Традиции сватовства

Особое внимание всегда уделялось соблюдению обычаев, поэтому если сватовство планируется традиционное, информация будет полезной:

• не принято свататься тринадцатого числа, а также по пятницам и средам;
• чаще всего свататься ходят 3, 5, 7 или 9-го числа любого месяца;
• традиционно парню нужно было добежать от машины до дома как можно скорее – это отображало его любовь и защищало от сглаза;
• входили сваты в дом после третьего приглашения. При этом на первые два было принято громко хлопать дверью;
• рассаживались гости определенным образом спиной к двери, что говорило об их намерениях;
• речь сначала заводили о чем-нибудь отдаленном, а после переходили к делу;
• сваты осматривали девушку с целью найти изъяны и снизить выкуп. Могли даже осматривать состояние ее зубов, поэтому родители невесты и сама девушка старались подготовиться к обряду как можно тщательнее. Сейчас, естественно, такого осмотра никто не делает, но в шуточной форме сваты могут попросить девушку продемонстрировать, что она умеет: приготовить обед, подмести, вымыть посуду, выгладить рубашку;
• родители невесты вели торг, после чего отец девушки принимал решение, выдавать ли ее замуж за этого жениха. Второе слово принадлежало матери, третье – брату невесты.

Если сейчас 99% обрядов сватовства заканчиваются согласием родителей на свадьбу, то раньше сваты могли ходить годами, пока отец невесты выбирал самого достойного кандидата для своей дочери.

Традиционно родители девушки не готовили подарков для сватов. В современном обществе ответные подарки являются признаком уважения, поэтому следует подготовиться заранее. Что подарить, лучше уточнить у парня. Это могут быть домашние обереги, вино, корзина фруктов, домашний цветок, кухонные принадлежности.

Чтобы превратить сватовство в настоящий праздник, можно пригласить профессиональных сватов, которые по специальному сценарию устроят веселый и интересный обряд.

Как проходит сватовство со стороны жениха, детально рассмотрим в этой статье. Сватовство представляет собой довольно давний обряд. Во времена Руси прежде чем отправить сватов к невесте, проводили семейный совет. Среди сватов были родственники жениха, реже – близкие друзья.

Цель сватовства – уведомление родителей девушки о желании молодого человека взять её в жены. Для сватовства подготавливались разные песни, и шутки. Именно в этот день девушка и узнавала о желании парня жениться на ней.

Современное сватовство значительно отличается. Былые обычаи утратили свою силу. Хотя по-прежнему оно является знаком уважения. От сватовства зависит, какие отношения сложатся между родителями девушки и молодым человеком, желающим стать их зятем. Чтобы всё прошло гладко, следует продумать сценарий.

Как проводится сватовство

Чётко выраженных правил по организации и проведению сватовства не существует. Принято приносить в дом невесты символические подарки, например, будущей тещё и невесте – букеты цветов. Для отца невесты желательно выбрать сигары или дорогостоящие алкогольные напитки.

Жениху следует уделить особое внимание своему наряду. Лучше выбрать классический чёрный костюм. Ваша задача покорить будущих родственников. Поскольку для родителей выбор жениха своей дочке – очень ответственный момент, они обращают внимание на каждую мелочь. А в рваных джинсах или шортах, вы будете смотреться крайне нелепо на таком мероприятии.

Сваты с самого порога сообщают цель своего визита, они рассказывают о будущем зяте, его положительные качества, образование, отношение к семье и детям.

Далее родители рассказывают о своей дочке. После могут задавать волнующие их вопросы жениху.

В день сватовства договариваются о смотринах, когда девушка придёт к родителям жениха. Зачастую организационные вопросы решаются после смотрин.

Сценарий проведения

Мероприятие это, конечно, важное и серьёзное, но удачно подобранный весёлый сценарий с приятными сюрпризами и невинными шуточками, даст возможность оставить огромное количество положительных эмоций. Если вы изъявили желание провести сватовство с учётом всех народных обычаев, помните, сватам следует быть коммуникабельными, общительными, активным. Для проведения можно взять за основу несложный сценарий:

1. Жених со сватами подъезжают или подходят к дому будущей невесты. Увидев их подружки невесты, начинают петь задорные частушки, радостные песни о счастье, любви и свадьбе.
2. Жених проходит в дом и преподносит родителям подарки, если это первая встреча, знакомство следует начинать с отца. Если есть возможность, принесите настоящий каравай.
3. Гости присаживаются за стол.
4. Сваты предлагают родителям привести девушку.
5. Родители описывают положительные качества своего чада, какая она умница, красавица и трудолюбивая;
6. Жених признаётся в своих чувствах к избраннице. Будет довольно оригинально, если в этом моменте сценарий разбавить стихотворениями.
7. Если сватовство прошло хорошо, и родители довольны будущим зятем, отец даёт благословение.

Современное сватовство – дань давним обычаям. Сегодня оно проходит намного проще. Сам обряд был очень важен, он давал возможность не только проявить уважение к будущим родственникам, а и выяснить важные вопросы. Да и начинать семейные отношение лучше по обоюдному соглашению всех сторон, чтобы ни у кого не возникало желания испортить союз молодых.

Принимайте суженого, подавайте ряженую

На Руси к сватовству было особое отношение. Всё тщательно обдумывалось, и составлялся своеобразный сценарий. Вместе с женихом в дом невесты приходили его родственники. Свахой была кровная родственница молодого человека.

Если будущая невеста была не очень молода или красивая, родители с первого прихода сватов давали согласие на брак. А если же девушка была молодая и хороша собой, сватовство могло проводиться несколько раз. До тех пор, пока родители не убедятся, что этот парень идеально подходит на роль будущего зятя.

Интересные факты о проведении старинного сватовства:

• Если родители невесты соглашались выдавать её замуж, они выносили гостям пироги. Обычно они встречали сватов на пороге с караваем. В случае отрицательного ответа, каравай оставался целым.
• Сваты считали пятницу, среду и 13-е число неподходящими для решения «сердечных» вопросов, поэтому в эти дни они не ходили свататься.
• Выходили они после заката, чтобы никто не увидел и не сглазил. Шли молча до самого дома девушки.
• Переговоры велись стоя, чтобы замужество состоялось скорее.
• Когда сват собирался в дом невесты, в спину ему бросали лапоть.
• Никому не говорили о намерении отправить сватов, чтобы не сглазить.

Смотрины невесты тогда и сейчас

Смотринами называется ответный визит невесты к родственникам жениха. В давние времена девушка выбирала самый красивый наряд и покрывала голову, собираясь на смотрины.

Девушке задавали различные каверзные вопросы, проверяли её на скромность и смекалку. Чтобы убедиться в её любви к труду, могли предложить подмести пол. При этом очень внимательно наблюдали и за её реакцией, и за тем, как она справляется с поставленной задачей.

Если девушка понравилась отцу будущего жениха, он мог поцеловать её в щёки. Если будущая невеста перехотела выходить замуж, она могла спрятаться в чулан и снять наряд. Некоторые родители, желая утаить физические недостатки дочери, отправляли на смотрины к жениху свою служанку. Правду можно было узнать только после церемонии венчания.

Современные смотрины ограничиваются душевным разговором, в котором родители молодого человека и будущая невеста решают волнующие их вопросы, узнают друг друга.

Сватовство по-новому

Современное сватовство можно организовать двумя способами: жених отсылает к невесте сватом или же сам приходит к будущим родственникам.

В первом случае, сценарий можно наполнить различными шутками и песнями, накрыть праздничный стол, тем самым снять напряжение.

Разнообразить торжество можно с помощью популярных народных поговорок или пословиц:

1. День проплакать, век радоваться!
2. Хлеб-соль мы берём и вас пировать зовём!
3. Одна сваха за чужие души божится!
4. Против свахи не соврёшь!

Реквизиты на сватовство

Для проведения традиционного предсвадебного мероприятия необходимо подготовить:

• Рушник. Им перевязывают женщину, выполняющую обязанности свахи. Далее этот рушник используют на венчании.
• Каравай или круглый хлеб.
• Немного мелочи.
• Выпивка и закуска, обязательно мёд.
• Колечко для будущей невесты.
• Презенты родителям девушки.
• Украшенная цветами и яркими ленточками палка – посох.

Сваха имеет очень важное задание. От нее зависит ответ родителей. Традиционно её речи должны быть полны всяческих пословиц, присказок. Если сваха умеет ловко и увлекательно говорить, всем будет интересно. А сватовство не превратиться в скучную формальность.

Современное сватовство хоть и отличается от того, которое проводилось в старину, тоже является обязательным мероприятием перед свадьбой. Чтобы произвести положительное впечатление на родителей своей избранницы, продумайте сценарий и подготовьтесь заранее. Конечно, сегодня родители заранее знают о приходе сватов, молодые люди уже несколько раз обговаривали подготовку к свадьбе, но жениху следует проявить себя на сватовстве, чтобы у родителей не осталось ни капли сомнения, и они с радостью отпустили свою дочь замуж.

Свадьба знаменательное событие для молодых людей, родителей и близких. Одним из сложных и серьёзных обрядов перед свадьбой является сватовство. Обряд сватовства состоит из нескольких этапов и включает ряд действий и условностей.

Как же проходит обряд сватовства, что говорить на нём, что дарить главные вопросы, которые зачастую возникают у молодых парней и девушек, готовых связать себя узами Гименея.

Сватовство – продуманный и ответственный шаг со стороны родителей жениха. Ведь с давних пор считается от того, как пройдёт обряд сватовства зависит не только будущая семейная жизнь молодой пары, но и как будут мириться между собой их родители и родственники.

Когда присылать сватов?

Благоприятными датами для сватовства считаются 3, 5, 7 и 9-е число каждого месяца. Также нельзя проводить обряд по средам и пятницам. Благоприятное время суток – после заката солнца.

За старинными обычаями сватовство проводится не раньше чем за три месяца до свадьбы. Но сроки могут увеличиваться и до одного года, не более.

Сватовство проходит в доме невесты. Поэтому в первую очередь родители жениха предупреждают невесту и её родных о дате сватовства, ведь принимающей стороне необходимо подготовиться к визиту важных гостей.

Как и на любом празднике стоит обратить внимание на внешний вид. Одеваться стоит со вкусом и богато. Внешний вид жениха и сватов должен демонстрировать надёжность и достоинство их намерений, материальное состояние, положение в обществе.

Что брать на сватовство и как себя вести?

Обязательным атрибутом сватовства есть хлеб, который несут сваты на красивом полотенце, вступая первыми в дом невесты. Далее следуют жених и его родители. Сватья должны быть уважаемые люди, с благополучных семей и обязательно женаты.

Жених берет цветы для будущей невесты и её мамы. Для молодой – белые цветы, обозначающие нежность и невинность, а для её мамы – цветы, символизирующие уважение.

В современном варианте сватовства, набирает популярность европейский обряд дарения обручального кольца будущей невесте, но это только на усмотрение жениха.

Главная задача сватовства – понравиться родителям невесты, получить их благословение на совместную жизнь, создание новой семьи. На сватовстве первое слово предоставляется сватам, они кладут хлеб на стол и начинают вести беседу. Немного торжественно, немного шутливо рассказывая о достоинствах будущего жениха. В ответ родители невесты расспрашивают жениха о его благих намерениях, об отношении к их дочери.

Если все складывается благополучно, то родители выводят девушку и спрашивают её согласия. Получив положительный ответ, девушка должна разрезать хлеб и угостить всех присутствующих в доме. Далее идёт празднование, торжественное застолье и с этих пор молодой человек называется женихом, а девушка – невестой. А родители решают вопросы о предстоящих хлопотах: как и где провести свадьбу, расходы и обязанности обеих сторон.

Что делать если «вынесли тыкву»?

Хоть ситуация отказа исключение, так как молодые люди заблаговременно делают свой выбор, но тем не менее. Если такое уже случилось, не стоит расстраиваться жениху. Первым делом нужно разобраться в причине отказа. Для этого жених выводит отца невесты на открытую беседу, пытаясь выяснить причину отказа. Причина может быть разной: материальное состояние жениха, ранняя свадьба для девушки и т. п.

После выяснения причин отказа, стоит найти компромисс для её решения. Ведь решением может послужить какое-то простое условие со стороны невесты. И жениху придётся потрудиться и убедит родителей невесты в серьёзности своих намерений. Если все же компромисса не удалось достигнуть, молодым людям предстоит серьёзно поговорить о своём дальнейшем будущем.

Хотя если родители категорически настроены против жениха, можно воспользоваться древним кавказки обычаем и украсть невесту.

Сценарий сватовства со стороны жениха редко отличается большой оригинальностью – так уж сложилось, что подобные мероприятия проходят по накатанной. По самому слову «сватовство» понятно, с какой целью являются гости. Но если раньше девушка зачастую не видела до сватовства ни жениха, ни его родни – только если мельком, то сейчас дела обстоят с точностью до наоборот. Молодые люди сами организовывают сватовство.

Цель у этого действа проста и понятна – познакомить между собой будущих родственников – сватов, ввести в семейный круг новых членов, поближе узнать друг друга. Современный сценарий, самое интересное, имеет очень много отсылок к традиционному проведению. Очень часто звучат шутки и прибаутки пришедшие с давних времен: «У вас товар, у нас купец, добрый молодец», и тому подобное. Раньше считалось, что чем веселее и смешнее пройдет сватовство, тем удачнее сложится жизнь у молодоженов.

Сейчас же прикольный сценарий – залог того, что малознакомые между собой люди смогут расслабиться, обстановка станет менее напряженной, и все знакомство родителей и родственников пройдет в максимально дружественной и теплой атмосфере.

Конечно, когда в семье впервые встает вопрос о сватовстве, люди испытывают некоторую растерянность – кому и какая отведена роль, кому и что говорить, как реагировать на каверзные вопросы, да и вообще, кто все это будет проводить? Обо всем по порядку.

Кому отводится ведущая роль

Раньше было все несколько проще – были профессиональные свахи, которые проводили сватовство, знали всю подноготную с обеих сторон, и брали ведущую роль на себя, но теперь подобную умелицу днем с огнем не сыщешь. Поэтому, из всей родни со стороны жениха выбирается самый энергичный и позитивный и красноречивый человек, обладающий чувством юмора. Как правило, такие люди не отказываются взять на себя такую роль.

Цель

Цель сватовства – не только знакомство будущих родственников, но и проверка хозяйственности невесты. Насколько она домовита, умеет ли держать дом в порядке, готовить, обихаживать домочадцев, насколько уважительно она относится к родственникам своим и родственникам мужа. Поэтому в сценарии сватовства непременно есть и задания для невесты, и вопросы с подвохом.

Подарки

Приходить с пустыми руками на сватовство – не принято. Раньше подарками одаривали всех домочадцев невесты, в особенности, если у той были младшие сестренки. Сейчас все упрощено до минимума, но все же и просто в гости редко идут с пустыми руками, а уж про сватовство и говорить нечего. Это может быть символический презент, вроде денежного дерева ручной работы, или что-то более значимое (сервиз и т. д.). Женской половине могут достаться красивые платки или палантины, мужчинам – дорогой алкоголь, или предметы для хобби, если таковые имеются. Если сватовство состоялось успешно, то родители невесты благословляют молодых иконой, и передают ее им в дар. С ответным визитом родители невесты тоже приходят с подарками.

С нюансами разобрались – можно перейти к сценарию сватовства. Традиционный сценарий проходил в том ключе, что сваты всевозможно расхваливали невесту, а родители ее отказывались, и умаляли ее достоинства. Делалось это, чтобы отвести возможный сглаз.

Сценарий

Для него понадобится следующий реквизит: гребень и зеркало, мешочек с мелочью и крупами, каравай. Со стороны невесты надо наготове держать веник с совком, нож и солонку.

Первая часть. Гостей встречают хлебом, солью. Невеста не встречает гостей, ее прячут в дальней комнате, или за спинами родни. Хозяйке вручаются цветы, хозяину — подарки.

Сват: Хозяева дорогие, неспроста мы сегодня пришли к вам! Ведаете ли, зачем же?

Хозяева: Знать не знаем, ведать не ведаем!

Сват: Слух прошел, что выросла у вас дочь – умница да красавица, хозяюшка да славница! У вас товар – у нас купец, добрый молодец! Не курит, не пьет, собой хорош да пригож, с девками не хороводится! Руки золотые, да с нужного места растут! Сказывает, свет ему не мил без вашей дочери!

Хозяева: Да быть не может, не туда вы, наверное, пришли, гости дорогие!

Сваты: Да как же не туда, али у вас дочери нет?

Хозяева: Дочь-то есть, да не красавица – с лица бела, волосы не как сноп золотой, да и стан не как у березки молодой!

Сват, жених: С лица воду не пить, а вот для волос гребешок (отдают гребешок и зеркало), а уж как обниму – так обниму, стан ее милее всех, другого и не надо, а береза хороша для другого дела, а не для жениховства!

Хозяева: Вот настырный какой-купец-то у вас! Не туда пришли, сказано вам! Не хозяйственная она у нас! Руки-крюки, спину лишний раз не согнет!

Сват: А вот сейчас и проверим! (достают мешочек, в котором смешаны мелкие деньги и крупы, рассыпают по полу). Ну-ка, невестушка-красавица, покажи, какая ты хозяйка!

(Невеста тщательно подметает рассыпанное).

Сват: Вот какая старательная, опять девку оговорили! А ну, последнее испытание, какова ты с родней, приветлива ли, уважаешь ли? (выносят каравай). А вот теперь разрежь так, чтоб не обидеть никого!

(Правильно надо разрезать сначала на четыре части, потом по количеству гостей. Раскладываются на тарелки, посыпаются солью. Первые куски преподносят одновременно родителям жениха и невесты, символизируя, что невеста будет почитать родителей мужа как своих. Потом по старшинству и свату. Последние куски остаются для самих жениха и невесты).

Жених с невестой становятся на колени, или просто глубоко кланяются родителям: Благословите наш союз, родители!

Родители благословляют иконой (или просто говорят: «Благословляем»)

Вторая часть – застолье.

Хозяева: Милости просим за стол, чем бог послал, угоститесь, гости дорогие!

Собственно, на этом «официальная» часть заканчивается, люди продолжают знакомиться, можно обговорить дату ответного визита, дату свадьбы и прочие подробности будущего союза.

Видеоматериалы

Паремии семейной обрядности. К пиру едется, а к слову молвится. Народная паремика Пермского края

Паремии семейной обрядности

АМИНЬ – Тридевять аминь, вчерась приходи, вчерашний день прошёл – так вовсе не ходи. Слова, которые произносятся в качестве защиты от покойного (с. Касиб Сол.).

БАНЬКА – В баньке помыться-попариться. Иносказательное приглашение в гости родни невесты в день последнего девишника. В утро девишника родители невесты отправляют посыльного по своим родственникам просить их на один зов пожаловать в баньке помыться-попариться (г. Чердынь).

БАРАШЕК – Барашка потеряла, ищу. Обрядовая паремия, наговор сватов. Сватать свекровь приходила. Пришла посмотреть девку, а сказала, барашка-де потеряла, ищу хожу (с. Вильгорт Черд.). У нас барашенъко, у вас ярочка. Обрядовая паремия, наговор сватов. Сватать приходят отец, мать, крёсна. Садятся под матку: «У нас барашенъко, у вас ярочка», договариваются… (пос. Куеда).

БЕГАТЬ – В гору бегала – не запыхиваласъ, с горы бегала – не запинываласъ, босиком не ходила, ботиночки носила, так и у тебя пусть будет. Обрядовая паремия, наговор-наказ участников свадьбы со стороны невесты. Брат подведёт девушку к жениху и передаст со словами: «В гору бегала – не запыхиваласъ, с горы бегала – не запинываласъ, босиком не ходила, ботиночки носила, так и у тебя пусть будет». За стол-то жених уж сам поведёт, за платочек тоже, заводит её так осторожно. Посадит невеста платок-то здесь ещё из рук не выпускает, пока столуются, всё его держит (д. Одинцово Караг.).

БЕСЕДОВАТЬ – Пожалуйте беседовать. Обрядовая паремия, слова жениха при первом его знакомстве с невестой в просватанье. В просватанье, когда жених сказал: «Пожалуйте со мной беседовать», невеста подала один конец своего носового платка подруге, и последняя повела её за платочек к столу (г. Александровск).

БИТЬ – Бьём челом. Было ли сватовство? Было ли любовство? Было ли обрученье? Обрядовая паремия, наговор сватов. Когда приехали за невестой, «Ждали ли гостей?» – спрашивает дружка.

«Звали, ждали, – отвечает хозяин из избы. – Бьём челом. Было ли сватовство? Было ли любовство? Было ли обрученье?» – «Было», – говорит хозяин (с. Юсьва).

БЛАГОСЛОВЛЯТЬ – Я благословляю на живущее. Благословение молодых родителями. Богородицей благословляют, икону Богородицы ставят и говорят: «Я благословляю на живущее» (д. Усть-Уролка Черд.).

БОЯТЬСЯ – Тыменя бойся, а не я тебя. Слова, которые произносятся в качестве защиты от покойного (с. Романово Ус).

БЫК – У нас бычок, у вас тёлочка. Обрядовая паремия, слова, которыми предварялось сватовство невесты. «У нас бычок, а у вас тёлочка» – так сваты говорят когда в дом заходят и снимают шапки (д. Игнашина Ус).

ВЕЗТИ – Кого везём? Ту ли везём? Вопрос, сопровождающий традиционное перегораживание дороги свадебному поезду – препятствие молодым. По дороге в церковь свадебный поезд также могли остановить несколько раз, чтобы посмотреть на невесту. Едут, едут дорогой. Остановятся. «Кого везём? Ту ли везём?». Жених пойдёт глядеть невесту: «Ту!». Выпьют, дальше поедут (пос Куеда).

ВЕСЕЛЬЕ – Голове на веселье, душе на спасенье, по костям как постное масло. Слова дружки за свадебным столом при одаривании молодых подарками. Вот выпили, дружка опять: «Голове на веселье, душе на спасенье, по костям как постное масло». Тут дают деньги невесте и жениху, кладут их. Если выпьет человек, деньги в кружку ложит (д. Липухина Юрл.).

ВИДЕТЬ – Нет, никого не вижу, никого. Слова-оберег, произносимые при возвращении в дом с кладбища после похорон. Как гроб вынесли, родственники, чтобы не бояться, садятся, ещёсмогилицы придут дрова заносят и заглядывают везде – ив погреб, и в хлев, чтобы не бояться, со словами глядят: «Нет никого не вижу, никого» (д. Ильята Киш. ). Чтобы умерший не ходил, меня в баню повели. «Ты кого-то видишь?» – «Нет, не вижу». Потом в хлев завели, потом в избу, там заслонку открыла: «Ты кого-то видишь?» – «Нет не вижу». Так водила везде (д. Гари Киш.).

ВОДА – Святая вода, дарю тебя, люби меня. Слова жениха и невесты при одаривании воды утром второго дня свадьбы. Дарят воду, деньги кидают, умываются молодые, специально полотенце берут, чтобы утираться. Оба должны дарить воду: «Святая вода, дарю тебя, люби меня» (с. Карагай).

ВОЛЧИХА – Волчиха в дом, все волки-волчата из дома. Ритуальный наговор невесты, входящей в дом жениха. Невеста заходит в дом, говорит: «Волчиха в дом, все волки-волчата из дома». Чтобы хозяйкой быть (с. Верх-Язьва Краснов.).

ВПЕРЁД – Вперёд не суйся, сзади не отставай, в серединочке болтать. Пожелание новобранцу. Коля, вперёд не суйся, сзади не отставай, в серединочке болтать. Коля, вернись, отслужи и вернись! (д. Зарубина Юрл.).

ВСПОИТЬ – Вспоить-вскормить да на коня посадить; вспоить-вскормить да за прялку на прясницу посадить! Но желание роженице. Подаришь родительнице, маленькому чего-то, скажешь: вспоить-вскормить да на коня посадить – если парень, вспоить-вскормить да за прялку посадить – девка дак (д. Монастырь Гайн.). Дай Бог вскормить-вспоить, красну девку сохранить. Пожелание родившей девочку.

ВЫДАВАТЬ – Давайте выдадим, дочь вот у нас на выдаваньи. Согласие родителей невесты на брак (д. Тимина Юрл.).

Г…ВНО – Как это г…вно от меня далеко отстаёт, так и ты отстань. Паремия, используемая в качестве защиты от «ходящего» покойника. Чтобы умерший не ходил, пойдёшь в туалет, скажи: «Как это г…вно от меня далеко отстаёт, так и ты отстань. Аминь. Аминь. Аминь» (д. Сухой Лог Киш.).

ГОРЕ – Горе горькое. Возглас на свадьбе, которым побуждают жениха с невестой целоваться. Выпьют, потом молодым кричат: «Горе горькое!», а те должны целоваться (с. Нердва Караг.).

ГОРЬКИЙ – Масло горькое (то горькое, другое горькое)! Возглас, которым понуждают молодых за праздничным столом целоваться. «Масло горькое», – скажут – опять целуются. Хоть злись, хоть нет всё перепробую. На свои деньги купила, с подарком пришла. Ем и приговариваю: то горькое, другое горькое (с. Никольское Караг.).

ГОРЬКО – Ой, горько, да ой, у вас там мякины накладено! Возглас на свадьбе, которым побуждают жениха с невестой целоваться. Говорят: «Ой, горько, да ой, у вас там мякины накладено», – целовать велят жениха (д. Кукольная Юрл.).

ГРАБЛИ – Грабли – вилы? Иносказательный вопрос сватовщикам, вернувшимся с просватанья. Сватать пошли, на следующий день моего двоюродного брата уж спрашивают: «Грабли – вилы?» – «Грабли», – высватали как, загребли, значит (пос. Сёйва Гайн. ).

ДАТЬ – Дай Бог добра-здоровья. Обрядовое пожелание молодым. Тот, кто пил пиво, платил невесте деньги и говорил: «Дай Бог вам добра-здоровья, чтобы жили хорошо да дружно, да любили друг друга» (с. Верх-Язьва Краснов.). Дай Бог парня да дочь. Пожелание жениху и невесте, которое предваряет ритуальное укладывание их на постель. Привели нас на готову постель, крёстная тут сказала: «Дай Бог парня да дочь». Крёстная и наведёт, как там на постели-то надо себя вести (д. Колпашники Кунг.). Сколько кусочков, дай Бог столько же сыночков. Обрядовое пожелание молодым. Как молодых спать вести, ломают корчагу и говорят: «Сколько кусочков, дай Бог столько же сыночков». Жениха с невестой отделяют, корчаги ломают глиняные. Первая брачная ночь – корчаги ломают (пос. Пожва Юсьв.). Дай Бог новорождённому долгих лет жизни. Пожелание новорождённому. Когда приходили смотреть новорождённого, приносили с собой кашу, брагу, рыбный пирог, гостинцы, постряпушки и говорили: «Дай Бог новорождённому долгих лет жизни» (д. Монастырь Гайн.).

ДЕВКА – Девка в колыбельке – придано в коробейке. Слова, которыми комментируют рождение дочери. На второй день собирают сундук с приданым. Не нами сказано: девка в колыбельке – придано в коробейке. Девка родилась – готовь придано (с. Троицк Кунг.).

ДЕЛО – Мы не выпивать пришли, а дело решать. Слова сватовщиков в начале сватовства. Сватовщица говорит: «Мы не выпивать пришли, а дело решать». Потом я стулья ставлю: «Садитеся?» – «Мы не сидеть пришли, а дело решать. Здесь, – говорят, – невеста есть, а у нас жених. Надо их подпари?ть» (пос. Пожва Юсьв.). Нет тебе дела до моего тела. Слова, которые произносятся в качестве защиты от покойного (д. Лызиб Сол.).

ДЕНЬГИ – Возьми деньги с собой и не ходи больше домой. Слова, которые произносятся в качестве защиты от «приходящего» покойного (д. Вильва Сол.).

ДЕРЕВО – Можно к вашему дереву постукаться? Ритуальная фраза, с которой начиналось сватовство. Сватаются: «Можно к вашему дереву постукаться, побрякатъся, как ваше дерево, будет согласно или нет взамуж идти?» (с. Юрла). Можно к вашему дереву постукаться, побрякатъся, как ваше дерево, будет согласно или нет взамуж идти? (д. Кукольная Юрл.).

ДОЛГИЙ – Чтоб совместная жизнь была долгая и длинная, как это полотенце. Пожелание молодым. Ещё связывали пояс. Длинное-длинное расшитое полотенце брали и одним поясом – одним полотенцем молодых обвяжут. Говорят: «Чтоб совместная жизнь была долгая и длинная как это полотенце». Вот как они заходят в дом к жениху, ещё и за стол не сели, их обвяжут (с. Архангельское Юсьв.).

ЕХАТЬ – Ехал дружка на Пеструшке, ехал семьдесят семь вёрст да и язык примёрз. Надо бы его погреть. Короткий наговор дружки во время встречи свадебжан в доме невесты, когда он требует угощения. Дружка всяко место говорил: «Ехал дружка на Пеструшке, ехал семьдесят семь вёрст, да и язык примёрз. Надо бы его погреть». Когда заходит свадьба, он под порогом стоит и наговариват. Вот ему дают стопочку за стопочкой, он потом совсем пьяный (с. Бияваш Окт.). Ехали по лесам, по лугам, по всяким болотам, выехали на куничий след, вот нас след-то привёл. Не тут ли куница живёт? Короткий наговор дружки во время встречи свадебжан в доме невесты. Дружка к двери подходит: «Ехали по лесам, по лугам, по всяким болотам, выехали на куничий след, вот нас след-то привёл. Не тут ли куница живёт?» – «Здесь». – «Давайте открывайте» (с. Верх-Язьва Краснов.).

ЖАТЬ – Через сноп не жнут. Ответ на предложение выйти замуж раньше старшей сестры.

ЖИТЬ – Живите да робят носите. Пожелание молодым при укладывании их на постель. Крёстные провожают молодых на постелю со словами: «Живите да робят носите» (д. Никольское Раздолье Куед.). Жить да богатеть да спереди горбатеть. Пожелание молодым.

ЗАПРЯГАТЬ – Запрягайте дровни – едъте к своей ровне. Ответ сватам, используемый в качестве отказа в сватовстве.

ЗВАТЬ – Звали, ждали. Ритуальный ответ дружке на вопрос «Ждали ли гостей?» во время приезда жениха за невестой. Когда приехали за невестой, «Ждали ли гостей?» – спрашивает дружка. «Звали, ждали», – отвечает хозяин из избы. «Бьём челом. Было ли сватовство? Было ли любовство? Было ли обрученъе?» – «Было», – говорит хозяин (Юсьв.).

ЗНАТЬ – Ты меня не знай, и я тебя не знаю. Аминь! Аминь! Аминь! Слова, которые произносятся в качестве защиты от покойного (пос. Цепёл Краснов.).

ИДТИ – Иди – тебе дом сделали, и не приходи. Слова, которые произносятся в качестве защиты от покойного (с. Усть-Зула Юрл.). Иди, куда тебе надо, ты меня не тронь. Паремия, используемая в качестве защиты от покойника. Это дьявол ходит, бес. Сестра у меня умерла 22 октября. Ну, я легла спать, сугорбилася, в чёрном, так вот перекрестилась и повернулась подушку сюда, легла. А она стоит в двери, сият прямо, сестра-то. Я за ней ходила: баню топила да что, ну это всё. Перекрестилась: «Иди, куда тебе надо. Ты меня не тронь» (д. Городище Юсьв.).

КАША – Каша – разгоня наша. Обрядовая паремия; слова говорились при выносе последнего угощения на свадьбе как знак окончания застолья. Поставят кашу, значит, конец свадьбе. Каша-де – разгоня наша. Это в Ершах делали, а у нас дак сладкой пирог (с. Калинино Кунг.).

КОЗОЧКА – Есть ли у вас козочка? Иносказательный вопрос свахи во время сватовства. Или опять: «Есть ли у вас козочка?». У свахи-то, у их-то язычок масленый, они знают ведь, чего говорить (с. Бырма Кунг.).

КОСОЙ – Стол косой, чево-то не хватает, мы желаем стол поправить, стол у нас хромает. Слова, призывающие невесту выйти к гостям. Перед выводом невесты после того, как гости рассаживались, вызывали невесту. Невесту вызывали с кухни: «Стол косой, чево-то не хватает, мы желаем стол поправить, стол у нас хромает!». Невеста выходит за стол, жених её целует (пос. Куеда). Стол кривой, стол косой. Слова, призывающие невесту выйти к гостям. Невесту-то спрячут. Она на кухне. Жениховы родственники за стол садятся и кричат: «Стол кривой, стол косой!». Это потому, что невесты нет. Она приходит (с. Аряж Куед.).

КРАСАВИЦА – У вас есть красавица, у нас красный молодец. Слова, которые произносит сваха во время сватовства. Идут сваты с приговоркой: «У вас есть красавица, у нас красный молодец» (пос. Пожва Юсьв.).

КРУЧЁНЫЙ – Брага кручёная? Свадебный приговор-вопрос о честности, целомудренности невесты. У жениха отец спрашивает: «Брага кручёная или не кручёная?». Как кручёная? Там делают проще: лагун браги ставят и вешают её на ёлку. И вот когда она начинает гулять, брага, она начинает вокруг ёлки крутиться. И вот получается, если брага кручёная, невеста целая получается. Честная (с. Калиновка Чернуш.).

КУДРИ – Русые кудри, за стол пошли. Приглашение молодожёнов к столу. «Русые кудри, за стол пошли», – тятя-то проговорил молодым, тут опять и песню запели, кажись, тоже про кудри (д. Андроново Чернуш.).

КУРОЧКА – Пришли мы за добрым делом, за сватовством, у нас петушок, у вас – курочка. Слова, которые произносит сваха во время сватовства. Пришли мы за добрым делом за сватовством у нас петушок у вас – курочка. Надо их сместить (с. Верх-Язьва Краснов.). У вас курочка, у нас петушок (нельзя ли их в один хлевешок). Слова, которые произносит сваха во время сватовства. Раньше-то собирали: «У вас курочка, у нас петушок, нельзя ли их в один хлевешок» (пос. Куеда).

ЛИСА – К вам лиса забежала. Обрядовый наговор при появлении сватов. Когда сватались, зайдут и говорили, что, мол, лиса к вам забежала (с. Берёзовка Ус).

ЛОЖИТЬСЯ – Ложитесь вдвоём, вставайте втроём. Обрядовый наговор, пожелание молодым перед первой брачной ночью. Чтобы плотно друг к другу легли, тысечка раз ремнём молодых-то, стегали ремнём: «Ложитесь вдвоём, вставайте втроём» (д. Тимина Юрл.). Ложитесь вдвоём – вставайте втроём! На каждую ночь сына и дочь! (г. Красновишерск). Ложитесь вдвоём, вставайте втроём, на поле пойдём пятерё да шестерё. Обрядовый наговор, пожелание молодым перед первой брачной ночью. На подклет провожает сваха, скажет: «Ложитесь вдвоём, вставайте втроём, на поле пойдём пятерё да шестерё» (д. Ташкинова Юрл.).

ЛЮБЕЗНЫЙ – Согласна ли стать любезной? Вопрос невесте о её согласии на замужество. Родители невесты спрашивают жениха, и наоборот: «Согласна ли стать любезной?» (с. Верх-Язьва Краснов.).

ЛЮБИТЬ – Друг друга любить, никуда не ходить, чужих не признавать, другую жену не занимать. Пожелание молодым при одаривании их подарками. Подарочки дарили за столом да наказывали ещё, как молодым жить: «Друг друга любить, никуда не ходить, чужих не признавать, другую жену не занимать» (с. Б. Они Юсьв.).

ЛЮДИ – Добрые люди, ближние люди, попили-поели, а теперь пора гостям к лешему. Добрые люди, дальние люди, разъезжайтесь, ближние люди, расходитесь. Слова, используемые как знак окончания свадебных гуляний. Со свадьбы гостей выгоняли: «Добрые люди, ближние люди, попили-поели, а теперь пора гостям к лешему. Добрые люди, дальние люди, разъезжайтесь, ближние люди, расходитесь» (д. Пож Юрл.).

МАЛИНА – Пошёл за малиной, привёл малининку. Слова, говорившиеся жениху при встрече свадьбы. Родственники, встречавшие свадьбу у ворот, говорили жениху: «Пошёл за малиной, привёл малининку» (с. Сергино Нытв.).

МАНЬКА – Давай твою Маньку за нашего Ваньку сосватаем. Слова, произносимые во время сватовства. Раньше обычно все друг друга знали и могли просто сказать: «Давай твою Маньку за нашего Ваньку сосватаем» (г. Чернушка).

МАРЬЯ – Марья идёт, Иван берёт. Слова, которые говорят при окончании удачного сватовства. При сватовстве говорили, если согласна: «Марья идёт, Иван берёт» (с. Сыра Суке).

МАТИЦА – Пол по нам, потолок по нам, матица, не поперечь нам. Слова, которые произносили сваты первыми, войдя в дом невесты. Сватать ехали родители с женихом, заходят в избу: «Пол по нам, потолок по нам, матица, не поперечь нам», – это в звук говорят чтобы у невесты родители не поперечили (д. Тимина Юрл.).

МАТЬ – Матъ-отеч, убирайтесь за печь. Слова, которые произносили сваты первыми, войдя в дом невесты. Заходят ещё: «Пол по нам потолок по нам, матица, не поперечь», – и сразу за матицу проходят. «Мать-отец, убирайтесь за печь» (д. Зарубина Юрл.).

МЕДЬ – Это медь, троих детей вам иметь. Это серебро, чтоб в доме было добро. Это бумажки, чтобы не бегал ты к чужой милашке. Слова свахи в качестве напутствия при одаривании подарками. Вот ещё эта же сваха подарки подносила. Горсть монет у неё было. Высыпает их на блюдо и говорит: «Это медь, троих детей вам иметь». Потом высыпает горсть серебра: «Это серебро, чтоб в доме было добро». А потом достаёт конверт с деньгами: «А вот тут, – говорит, – бумажки, чтобы не бегал ты к чужой милашке» (г. Кунгур).

МЕСТО – Гости на месте, чарки вверху, счастье невесте и жениху. Пожелание молодым. Тебе место дали, живи тут, к нам не ходи. Слова, которые произносятся во время прощания с покойным на кладбище. Прощаясь с умершим на кладбище, обходят могилу кругом, нередко при этом говорят: «Тебе место дали, живи тут, к нам не ходи» (Караг.).

МЫТЬСЯ – Мойся, парься, на других не зарься. Напутствие, которое произносится во время свадебных игр. На третий день все свадебжане, вырядившись в приданое невесты, обмотавшись скатертями, полотенцами, шли по деревне с вином и угощали всех прохожих. Некоторые из них брали с собой веники. Встречая по дороге мужчин, свадебжане подбегали к ним, парили веником прохожего и приговаривали: «Мойся, парься, на других не зарься» (с. Калиновка Чернуш.).

НАЙТИ – Денежку нашла, маланью продала. Слова, которые произносились во время ритуального разувания жениха невестой. Перед первой брачной ночью жениху в обувь клали денежку, невеста его разувала, и говорили: «Денежку нашла, маланью продала» (г. Чернушка).

НАШ – Не нашим, не вашим. Ритуальные слова, произносимые во время «проверки» способностей невесты на второй день свадьбы. На второй день невеста воду носит. Когда несла воду в вёдрах, и вода плескалась, надо было говорить: «Не нашим, не вашим» (д. Н. Бычина Краснов.).

НЕВЕСТА – Здесь невеста есть, а у нас жених. Надо их подпари?ть (пос. Пожва Юсьв.). Слова, произносимые во время сватовства. У меня невеста была послушна и честна; держи её так, чтоб она и тебя слушала, и у тебя была честна. Напутствие жениху, когда ему передают невесту. Когда передают невесту жениху: «Уменя невеста была послушна и честна; держи её так, чтоб она и тебя слушала, и у тебя была честна» (пос. Майкор Юсьв.).

НОЧЬ – Кажную ночь сына да дочь. Пожелание молодым перед первой брачной ночью. Вести молодых спать должны были крестная и крёстный. Со словами «Кажную ночь сына да дочь» крёстные родители, плотно притворив двери, уходят (д. Одинцово Караг.).

ОВЕЧКА – Вот у вас есть овечка, у нас барашек. Нельзя ли соединить овечку с барашком? (с. Бырма Кунг.). Слова, произносмые свахой во время сватовства. У нас-де тридцать овеч. Овечек-то умеешь стричь? Умеешь, дак заберём. Слова, произносимые во время сватовства (д. Усть-Уролка Черд.).

ОТЁЛ – Вот мы пришли ваш отёл посмотреть. Слова, произносимые во время сватовства. Вот мы пришли ваш отёл посмотреть. Как жених с невестой сойдутся – сваты-то. И на первый раз, ничё ещё говоря, не сходилося. Раза три надо было сходить (д. Посад Кунг.).

ОЧИСТИТЬ – Ой, очистить надо, грязно. Ритуальный наговор, используемый при побуждении молодых целоваться. Все свадебжане спускались в подполье, а деревенское подполье ведь о весь дом. Вот вокруг кадушки с брагой все встают. Им невеста наливает в кружку. Они, где-ко какое тенёто там, собирают и в кружку с брагой-то, да ещё кричат: «Ой, грязно, грязно, очистить надо». Молодые тогда и целуются, очищают мол (д. Монастырь Гайн.).

ПЕСЕНКА – С песенкой, с золотой гривенкой! Слова, произносимые девушками после исполнения кому-либо свадебной песни, как просьба одарить денежкой. Рюмочку с водкой ставят на поднос и подносят тому, кому спели припевку, со словами «С песенкой! С золотой гривенкой!», а он должен копейки положить (с. Трушники Чернуш.). Как скажут, что «с песенкой», так стакан, и туда деньги ложит, про кого спели (д. Патраково Кунг.).

ПЕЧКА – Ой, печка-то пала, погляди-ка, погляди, провалились кирпичи. Слова, комментирующие ритуальные действия после похорон, направленные на защиту от покойного. В печку глядят, когда покойника проводят, чтобы не бояться. Ещё говорят: «Ой, печка-то пала, погляди-ка, погляди, провалились кирпичи» (д. Городище Юсьв.).

ПИВО – Пиво нецеженое. Ритуальный наговор, используемый при побуждении молодых целоваться. В первый день свадьбы за столом спичку в зубы возьмут, говорят: «Пиво нецеженое» (д. Одинцово Караг.).

ПИР – Хозяин, иди вот на пир туда-то. Иди – хозяйку не веди. Хозяйка, иди – детей не веди. Дети, идите – собак не ведите. Приглашение на свадьбу. Ходят, зовут на свадьбе – опять приговаривать начнут: «Хозяин, иди вот на пир туда-то. Иди – хозяйку не веди. Хозяйка, иди – детей не веди. Дети, идите – собак не ведите». Это ужу их такая присказка была, это они на пир, на столованье приглашали (д. Тимина Юрл.).

ПИРОГ – Вот это пирог, он из теста, поцелуй тестя. Это на пироге роща, поцелуй тёщу. Это свёкла, поцелуй свёкра. Вот тебе капуста, чтобы не было в доме пусто. Слова, используемые во время свадебных игр. Тут ещё сваху к пирогу подведут. Она опять тут куражится: «Вот это пирог, он из теста, поцелуй тестя. Как будешь звать?». Вот это сваха для жениха говорит, на блюде сложено, она подозвала жениха и невесту, им и даёт этот пирог. Ещё из веток делала пирог, зелёные веточки, там петрушку или чего: «Это, – говорит – на пироге роща, поцелуй тёщу. Как будешь звать?». Теперь для невесты: «Это свёкла, поцелуй свёкра. Вот тебе капуста, чтобы не было в доме пусто. Как будешь звать?» (г. Кунгур).

ПИТЬ – Нет, мы от тебя, сватья, чай пить не будем. Мы только будем от невесты пить. Пускай она наливает и выйдет. Слова сватовщиков во время сватовства. Посадили сватов за стол, и мамонька давай чаю наливать, а тятенька его опять: «Нет, мы от тебя, сватья, чай пить не будем. Мы только будем от невесты пить. Пускай она наливает и выйдет» (Ус). Ой, не пьётся, попало мне где-то там, ну-ко, жених, доставать надо. Наговор, используемый при побуждении молодых целоваться. Вот со столованья-то и начинают гонять жениха и невесту. В кружки соломы положат, крошек и кричат: «Ой, не пьётся, попало мне где-то там, ну-ко, жених, доставать надо» (д. Пож Юрл.). Пить не хочется. Слова невесты; соблюдение условия – не соглашаться на предложение сватов с первого раза. Невеста сразу ведь тоже не соглашается. Надо приличие какое-то иметь. Первый раз-то отказать. Пить подадут, говорят: «Пить не хочется» (д. Мосино Юсьв.).

ПОДАТЬ – Подайте мне ради Христа эту ложку. Слова, которые говорились при передаче ложки как милостыни в поминки на сороковой день. В мешочек на сороковой день ложки клали, кто какой ложкой поест, тот эту ложку и забирает. Вот поешь: «Подайте мне ради Христа эту ложку», – «Возьмите Христа ради». Вот возьмёшь, помоешь и положишь в карман (д. Сухой Лог Киш.).

ПОДОЙТИ – Подойдите поближе, поклонитесь пониже. На тук, на силу, на Божью милость, голове на похмелье, душе на веселье, пусть будет сладко, пусть будет ясно, испейте немножко да выпейте всё. Наговор дружки. Дружка велит родителям молодых: «Подойдите поближе, поклонитесь пониже, – подаёт по стопке. – На тук, на силу, на божью милость, голове на похмелье, душе на веселье, пусть будет сладко, пусть будет ясно, испейте немножко да выпейте всё» (д. Пож Юрл.). У этого у родимого батюшка есть родима матушка. Подойди поближе, поклонись пониже, спей пива пьяного, спей, не поморгуй, повыкушай всё. Слова дружки за свадебным столом. Как в дом зашли, молодых за стол посадили, тут большая дружка приговаривает: «У этого у родимого батюшка есть родима матушка. Подойди поближе, поклонись пониже, спей пива пьяного, спей, не поморгуй, повыкушай всё» (д. Липухина Юрл.).

ПОИТЬ – Здорово поить-кормить, на коня посадить! Пожелание родителям мальчика. Поить-кормить, на прешенку посадить! Пожелание родившей девочку.

ПОЙТИ – Я пойду по дороге, ты иди стороной. Слова, которые произносятся, когда уходят с кладбища. Уходишь с кладбища, когда схоронят, ему надо сказать: «Я пойду по дороге, ты иди стороной» (д. Дикари Кунг.).

ПОКРОВ – Покров покровище, покрой верховище. Пожелание жениха на Покров день. Девка на Покров молиться должна, чтобы скорей замуж выйти, и вот и приговаривала: «Покров покровище, покрой верховище» (с. Кольчуг Черд.).

ПОЛ – Пол по нам, потолок по нам, гости по вам ли? Наговор сватов. Свататься отец, мать, жених ходили: «Пол по нам, потолок по нам, гости по вам ли» (д. Дубровка Юрл.).

ПОМОЩНИЦА – Нам помощницу надо. Слова сватов во время сватовства. Сваты станут говорить: «Нам помощницу надо» (пос. Куеда).

ПОРОГ – Порог молчит, так чтобы против нас молчали. Заклинательные слова, которые говорились при заходе сватов в дом невесты. Когда сваха заходила в дом невесты, то говорила: «Порог молчит лежит так чтобы против нас молчали, потакали» (г. Чердынь).

ПОРОШОК – Порошок, порошок, доставайся, порошок. Слова, используемые при побуждении молодых целоваться. Сидят когда, придумывают. Положат в стакан вилку, ложку, говорят: «Порошок, порошок, доставайся, порошок». Это так молодых заставляли целоваться (с. Троицк Кунг.).

ПОСТЕЛЬ – Вот постеля, чтобы родилась челядь. Пожелание молодым перед первой брачной ночью. Вежань ещё сказала: «Вот постеля, чтобы родилась челядь». Показала нам (д. Федотово Юсьв.).

ПОТЕРЯТЬ – Потерял мешок с хмелем. Просьба-приглашение к подаче пива на свадьбе. Свадебжанин какой выпить захочет: «Борис Егорыч, я потерял мешок с хмелем». Он подаст чё выпить (д. Одинцово Караг.). Ярку потеряла. Слова, которые используются сватающей, когда та объясняет причину прихода в дом невесты. Вот Таисья-то первый раз пришла, как будто ярку потеряла, сама-то всё высмотрела, меня-то, потом уж свататься пришли (Краснов.).

ПРИЙТИ – Мы к тебе придём (на могилку), а ты к нам не ходи. Слова, которые произносятся в качестве оберега, когда уходят с кладбища. Уходя с кладбища, обязательно последними говорят следующие слова: «Мы к тебе придём, а ты к нам не ходи. Мы, как умрём, к тебе придём и поминать ещё придём». И потом надо идти с кладбища и не оглядываться, не оборачиваться (с. Юговское Кунг.). Мы пришли не беседы вести, а пришли дело сводить. Мы пришли вашу невесту смотреть. Слова сватовщиков в начале сватовства. Как пришли сваты, говорят: «Мы пришли не беседы вести, а пришли дело сводить. Мы пришли вашу невесту смотреть» (Ус). Мы пришли обменивать, ваша пшеница, наша рожь, давайте соединим. Слова сватовщиков в начале сватовства. Придут сватать, ко столу пройдут, на скамейку поперечную сядут, тогда только начнут: «Мы пришли обменивать, ваша пшеница, наша рожь, давайте соединим» (д. Пашево Киш.). Пришёл я по молодушку, молоденькую ищу, которая на меня похожа. Слова, которые произносятся сватающими. Сват придёт по тебя, скажет: «Пришёл я по молодушку, молоденькую ищу, которая на меня похожа» (д. Усть-Уролка Черд.).

ПРИПАСТИ – У нас для вас не припашёно, не сварено, не спарено. Слова, адресованные не званным на свадьбу гостям. Во время свадебного пира говорят незваным. Когда все садятся за стол, садятся все, тогда говорят хозяева: «У нас для вас не припашёно, не сварено, не спарено». Говорят этим пучеглазникам. Они все выходят и уходят домой, и остаются только званые гости» (с. Урталга Куед.)

ПРОДАВАТЬ – Может, вы продаёте какую скотину или ещёчё? Слова, произносимые во время сватовства. Говорят там на сватовстве: «Может, вы продаёте какую скотину или ещё не?». Если весной или осенью, то: «Не забежала ли к вам нужая овца?» (с. Урталга Куед.).

ПРОСТИТЬ – Господи, одну душу прости, другую на свет пусти. Слова, которые говорились при трудных родах. «Прости меня Христа ради, мамонька родимая». – «Тебя Бог простит. Аминь». – «Благословименя, мамонька родима». – «Тебя Бог благословит. Аминь». – «Помолись за меня грешную». – «За тебя Владычица помолится» (д. Бырма Киш.). Обращение за прощением к умершему потерявшего своего близкого (использовалось в обряде похорон, адресовалось кому-либо из наиболее пожилых участников похоронной процессии). Прости, Христа ради. Слова умирающего, который прощается с родными. Умирающий просит прощения: «Прости, Христа ради». Каждому говорит. Ответишь: «А тебя Господь простит». У нас вот один умирал, он пчеловод был, и говорили, что пчёлам своим, и то поклонился (с. Троицк Кунг.).

ПРОХОДИТЬ – Не проходит! Не проходит! Чё-то надо делать, сундук никак не проходит в двери. Слова, комментирующие свадебную игру с выкупом приданого. А в дом понесут, тоже заносят сундук с оговорами. Сундук узкий, вот такой, вдоль. Ак мужики нарошно его поперёк завозят: «Не проходит! Не проходит! Чё-то надо делать, сундук никак не проходит в двери». Эти дружки-те. Вот их опять бегут тоже встречать с брагой (с. Бым Кунг.).

ПУСТИТЬ – Пусти меня ночку ночевать, с тобой век коротать. Слова невесты перед первой брачной ночью, обращенные к жениху. Невеста ложиться станет, скажет: «Пусти меня ночку ночевать, с тобой век коротать» (д. Тимина Юрл.).

РАБА – Тебе, раба Божья (имярек). Слова, произносимые во время ритуального кормления покойного. Когда покойник приходит в дом, надо сесть на порог, откусить один кусок хлеба, проглотить, два откусить и кинуть через плечо со словами: «Тебе, раба Божья (имярек)» (с. Осинцево Киш.).

РАЗВЯЗАТЬСЯ – Развязалсямешок, дак посыплется песок. Слова, которыми комментировались первые роды. Женщина родила первенца, дак говорят: «Развязался мешок, да посыплется песок». Будут дети. Это, конечно, было до войны, а при нашей ровне уже этого не было, было всё просто (с. Лидино Окт.).

РАСПРЯМИТЬСЯ – Вот теперь распрямился стол. Призыв невесте выйти к гостям. На кухне невеста. А все кричат: «Стол косой¹.». Прямить надо. Тогда невеста выходит. «Вот теперь распрямился¹.». Начинают поздравлять всех… А стол длинный, впереди жених с невестой. Рядом с невестой сидит мать жениха. А с женихом – отец жениха. А мать и отец невестины и гости невестины должны угощать да песни петь. А жениховы гости должны подавать. Тут уже не рядятся (с. Аряж Куед.).

РЕВЕТЬ – Пусть тот ревёт, кто меня берёт. Наговор невесты, использовался в оправдание отказа невесты плакать на свадьбе. Не надо реветь, а то проживёшь в слезах. Она с Ваней нагуляла пузо-то; радёхонька, что прибрал. А то бы не девка, не баба. Тот пусть ревёт, кто меня берёт (д. Володино Сол.).

РОЖАТЬ – Мне рожать, тебе мучаться. Слова невесты перед первой брачной ночью. Когда ложились в постель, жених ложился первым, а невеста прыгала через него со словами: «Мне рожать, тебе мучаться». И так три раза перескакивала через жениха (д. Пож Юрл.).

РУКА – Порукам да в сани, по ногам да в баню (шутл.). Обрядовая приговорка в связи с удачным окончанием свадебного сговора. Как согласятся, руки бьют. Скажут: по рукам да в сани, по ногам да в баню (д. Зюздина Юрл.).

РЫБА – Рыба костлявая. Возглас, которым побуждают молодых целоваться за свадебным столом. Потом опять кричат, мол, рыба костлявая, молодые тут тоже целуются (с. Никольское Караг.).

СВАТАНЬЕ – Господи Иисусе Христе, было ли у вас сватанье, было ли братанье? Слова дружки при заходе в дом невесты. Дружка один идёт, ограду переступил: «Господи Иисусе Христе, было ли у вас сватанье, было ли братанье?» (г. Оса).

СВОЙ – Ясвоего схоронила, знаю, куда положила, а домохвоста мне не надо. Слова, которые произносятся в качестве защиты от покойного (д. Разим Ус).

СЕНО – Сено в рот попало. Обрядовая формула, которой молодых на свадебном пиру понуждают целоваться. Пить подаёт вот невеста на второй день, ей ведро поставят на стол, вот она всех и поит, они кричат: «Сено попало» – молодым опять целоваться надо (с. Юрла).

СИДЯЧИЕ – Мы не сидячи, мы стоячи. Обрядовый отказ сватов садиться при заходе в дом невесты. Стоят сваты, покуль не высватают. Невесту надо стоя высватать. Говорят: «Мы не сидячи, мы стоячи» (д. Плёсо Гайн.).

СИТО – Сито – решето? Обрядовый вопрос гостей жениху после брачной ночи о «честности» невесты. Наутро уже все караулят жениха с постели-то. Как появился, ему сразу: «Сито – решето?» – мол, «честная» невеста-то досталась? Если как «сито», гости радовались, мать девки благодарили, сохранила для жениха «целёвенную» (пос. Лемзер Ус).

СОКОЛ – Есть сокол у нас, у вас соколушка, нельзя ли вместе их скрестить? Слова, произносимые во время сватовства. Свататься мать и брат идут, говорят: «Есть сокол у нас, у вас соколушка. Нельзя ли вместе их скрестить?» (с. Урталга Куед.).

СПАСИБО – Спасибо великое за ваши подарки. Слова благодарности дружки гостям за одаривание молодых. Если выпьет человек, деньги в кружку ложит. Тот, кто выпил, отвечает: «Спасибо вам, спасибо». – «Спасибо великое за ваши подарки», – отвечает дружка (д. Липухина Юрл.).

СУЖЕНЫЙ – Суженый да ряженый, мы пришли по работницу. Наговор сватов в начале сватовства. Сваты пятками о порог стучат: «Суженый да ряженый, мы пришли по работницу, отдайте, матушка, да отдайте, батюшка, нам работницу» (пос. Пожва Юсьв.). Не здесь ли суженое, не здесь ли ряженое? Наговор сватов в начале сватовства. Зайдут, не раздеваются, потом уж говорят: «Не здесь ли суженое, не здесь ли ряженое?». Те проходят, садятся, раздеваются. Если согласны, самовар поставят, бутылку пьют. Порукам бьют (пос. Куеда).

СУНДУК – У сундука-то дырочка большая, там всё расковыряно, расковеркано. Слова, комментирующие действия свахи во время выкупа невесты. Постельные свахи сундук привезут, постелю, перво не отдадут, надо выкупить. Ещё тут лапти привяжут к ручкам-то сундука, на лапти-те сядут, всяко-всяко тут. Там невестино приданое, дак на каждый угол требуют по бутылочке, на замок ещё привяжут чё-то, там плетёные корзиночки были, дак их привяжут. Вот мол, в корзиночку положить надо. Ещё тут приговаривают на смех: «У сундука-то дырочка большая, там всёрасковырено, расковеркано». Невесту-то просмеивают, бутылочку выторговывают (с. Троицк Кунг.). Четыре угла у сундука. Слова, которые произносят во время выкупа невесты. Когда выкупают приданое, киловозспрашивает: «Четыре угла у сундука?». Тот, кто встречает, достаёт четыре стопки водки, подаёт (д. Н. Язьва Краснов.).

ТАРАКАН – Тараканы нападали в питьё. Иносказательный возглас за праздничным столом, когда побуждают молодых целоваться. «Тараканы нападали в питьё», – кричали, чтобы молодые целовались (д. Пож Юрл.).

ТЁЛОЧКА – Увас есть тёлочка продажна, нам надо эту тёлочку. Слова, которые произносятся в начале сватовства. Пришли и говорят: «У вас есть тёлочка продажна, нам надо эту тёлочку». Тятя покойный и говорит: «У нас тёлочка была, да закололи», – на смех сказал (с. Калинино Кунг.). Свататься приедут отец или крёсной женихов, мать, может приедет. Говорят: «У вас тёлочка продажная есть» (с. В. Сава Куед.).

ТЁПЛЫЙ – Ну-ка тёплая, нет? Ритуальные слова свекрови во время встречи невесты в доме. По приезде в дом жениха невеста-то заходит, тут свекровь стоит, невеста снимает пальто, а свекровь одевает, мол, тёплая ли, ладится ли, нет: «Ну-ка тёплая, нет?». За матницей становились (д. Габово Юсьв.).

ТОВАР – Ваш товар, наш купец (у вас есть товар, у нас купец). Слова, которыми начинают сватовство. Ваш товар, наш купец! Наш парень молодец. Мы приехали дружить, может, вместе будем жить (с. Белоево Кудымк.). Приходили сваты, самый шустрый сват вставал и садился между половицами, где щель. Говорили: «Ваш товар, наш купец. Давайте рядиться будем» (г. Чернушка). Пришли под порог, у нас там полати были, вот там стоят: «У вас есть товар, у нас купец». Пока не скажешь, что согласна, все стоят под полатями (с. Калинино Кунг.). Сваты придут, что вон вот у вас. Пришли мы к вам. У вас товар есть хороший, у нас купец есть хороший, хочет купить ваш товар, покажите ваш товар, нам, может, понравится. Так и говорят. Сначала на ногах, посадят потом. Не сразу ведь садятся, потом уж, как пригласят (д. Никольское Раздолье Куед.)

ТОВАРИЩ – Ты нам не товарищ, был друг хороший, а сейчас нет. Слова, которые произносятся в качестве оберега от покойного (с. Поселье Ус.)

ТОРИЦА – В нашей пшенице нет торицы. Похвальные слова о невесте, жене с хорошей родословной. В нашей-то пшенице нет торицы – это так сватья хвалит свою невестку (с. Асово Бер.).

ТУША – Туша на мне, а душа во мне. В свадебном приговоре слова невесты как средство обеспечить верность супруга. В первую ночь в постели девка-то говорит: «Туша на мне, а душа во мне» (д. Одинцово Караг.).

ТЫКАТЬСЯ – Чё-то в губы тычет(ся). Возглас за праздничным столом, когда побуждают молодых целоваться. Жених тогда встает, и невеста тоже, и начинают целоваться. Гости опять орут: «Чё-то в губы тычется, кто ко мне в губы прямо ткнул, тараканы нападали, что ли, ой, хлам тамо». Молодые опять целуются (д. Пож Юрл.). Бросят мусор или солому в кринку, скажут: «Ой, чё-ко там тычет в губы-те». Это целоваться надо, невесте жениха, молодке-то (д. Таволожанка Юрл.).

УБИРАТЬСЯ – Убирайтесь в дыру (шутл.). Слова, которыми выпроваживают гостей в конце свадебных гуляний. Угостили в последний день, ухват выносят – конец, мол, гости, убирайтесь в дыру (г. Усолье).

УЙТИ – Ты ушёл, я осталася, я тебя не боюся. Паремия, используемая в качестве защиты от покойника. Надо после кладбища прийти и открыть голбец, заглянуть туда и сказать: «Ты ушёл, я осталася, я тебя не боюся» (с. Тихановка Кунг.).

УМНЫЙ – Пусть будет умный-разумный, спокойный, родителям на радость, а злым людям на зависть. Пожелание новорождённому.

ХЛАМ – Хлам попал. Этикетная иносказательная формула, используемая для побуждения молодых целоваться во время свадебного пира. Ой, хлам попал, пиво нецеженое, цедите пиво (с. Никольское Караг.).

ХОДИТЬ¹ – Уменя в лаптях ходила, у тебя пусть в ботиночках похаживает. Слова отца или брата невесты, адресованные жениху. Брат передавал невесту жениху со словами: «У меня в лаптях ходила, у тебя пусть в ботиночках похаживает». Садясь на лавку подле будущего супруга, девушка старалась локоточком слегка придавить руку жениха, чтобы и в жизни верх держать над супругом (д. Одинцово Караг.).

ХОДИТЬ² – Ятебенежена, ты мне не муж-ко мне не ходи. Слова, которые произносятся в качестве защиты от покойного (д. Лызиб Ус).

ХОЗЯЙКА – Я буду здесь хозяйка. Слова невесты, первый раз переступающей порог дома жениха. Когда невеста переступала через порог, она должна была топнуть ногой и сказать: «Я буду здесь хозяйка!» (с. Карагай).

ХОРОШИЙ – Унас была хороша, а ты учи про себя, у тебя пусть будет лучше. Слова, с которыми отец передаёт невесту жениху. Когда невесту выводят, жених за столом, стол отодвинут. Невесту заведут, отец передаёт невесту: «У нас была хороша, а ты учи про себя, у тебя пусть будет лучше» (д. Тимина Юрл.).

ЦАРСТВО – Царство небесное кому-либо (обрядов.). Слова, которые говорятся при упоминании умершего близкого человека. Хорошинна бабка была, всё умела делать, царство небесно (д. Лёк Киш.).

ЦВЕТОЧЕК – Увас цветочек, у нас садочек. Дак нельзя ли ваш цветочек посадить в наш садочек? Слова, которые произносятся в начале сватовства (с. Калинино Кунг.).

Хозяйственная обрядность

АМИНЬ – Аминъ, батюшка, Господи, Пресвятая Богородица, помоги, пособи мне ягодки набрать. Слова, которые произносятся перед собиранием ягод. «Аминь, батюшка, Господи, Пресвятая Богородица, помоги, пособи мне ягодки набрать», – это говоришь, когда в лес пошли по ягоды, за черничей (д. Келич Юрл.).

БАТЮШКО – Батюшко-соседушко, пойдём с нами. Мы пошли к Тараканнице. Слова произносились, когда выводили тараканов. Вот пойдёшь тараканиться. Тараканы бывали раньше тоже: «Батюшко-соседушко, пойдём с нами. Мы пошли к Тараканнице». Она этого не видит, и тараканы уйдут. В бане тараканилися раньше. В бане три дня ночуешь: «Ну, батюшко-соседушко, пойдём домой». Он за тобой идёт, мы его не видим, он не покажется нам (с. Карагай).

ВЛАСИЙ – Власий святой, Власий, спаси и сохрани скотину. Слова-оберег для домашнего скота. Скот охраняет Никола Чудотворец и Святой Власий: «Власий святой, Власий, спаси и сохрани скотину» (д. Ваньково Краснов.). Господь Бог, спаси и сохрани моё растение, мою редечку. Слова произносились при посадке редьки. При посадке редьки наговаривали: «Господь Бог, спаси и сохрани моё растение, мою редечку» (д. Осинка Юрл.). Спаси мою скотинку от зверя лютого, от дерева падучего, от ушиба, от удара, от потравы. Дай ей, Господи, силу-моготу, чтобы сама себя сохранила и силы набрала. Слова произносились в качестве оберега в Егорьев день (с. Юм Юрл.).

ВОДА – Здравствуй, вода-Татьяна, ключ-Иван, а земля-Ульяна, дай умыться для хорошей жизни, чтобы болезнь никакая не держалась. Слова, которые произносили, когда брали воду из источника. Воду брали, говорили: «Здравствуй, вода-Татьяна, ключ-Иван, а земля-Ульяна, дай умыться для хорошей жизни, чтобы болезнь никакая не держалась». И тут умоются. Ребятам эту воду домой в посудине-то принесём (д. Келич Юрл.).

ВЫБРАСЫВАТЬ – Как этот мусор выбрасываю, так чтобы и никто не был. Слова, которые произносились в Великий четверг для избавления от насекомых. На Великой четверг, говорили раньше старые, что надо до солнышка, если есть тараканы или клопы, мести под порог и вынести надо на росстань этот мусор и сказать: «Как этот мусор выбрасываю, так чтобы и никто не был» (д. Ракшино Кудымк.).

ДЕДУШКО – Дедушко-беседушко, пойдём с нами хозяйство вести. Слова, с помощью которых приглашают домового переехать в новый дом. Когда переходят в новый дом, зовут домового: «Дедушко-беседушко, пойдём с нами хозяйство вести» (д. Дубровка Юрл.). Товарищ мой, пойдём со мной. Паремия, с помощью которой приглашают домового переехать в новый дом. Пойдут из дома, приговаривают: «Товарищ мой, пойдём со мной» (д. Дубровка Юрл.). Дедушка-соседушка, вот тебе соль да хлебушко, сам ешь да мою семью корми. Слова, которые произносят, когда заселяются в новый дом. Когда заселяешься, заходишь первый раз в дом, нужно прежде обратиться к домовому: «Дедушка-соседушка, вот тебе соль да хлебушко, сам ешь да мою семью корми» (пос. Сёйва Гайн.).

ДЕРЕВО – Кто это заветное дерево срубит, то хворать будет. Слова при посадке дерева. Высаживая деревья, говорили: «Кто это заветное дерево срубит, то хворать будет» (с. Карагай).

ДОМ – Девка Мурка, пошли жить в новый дом, в новое жильё. Слова, которые произносятся, когда заводят в новый дом кошку. Кошку-то дак этот: «Девка Мурка, пошли жить в новый дом, в новое жильё». Она сама идёт (с. Юрла). Дома ли скотина (овечки, коровы)? – Дома. Ритуальный диалог, исполняемый утром в Великий четверг, чтобы летом скот не терялся. Ещё на чердак ходили. Через трубу кричали. Вверху спрашивали: «Дома ли скотина?». Ты отвечаешь: «Дома!». Чтоб она домой ходила с пастбища (пос. Пожва Юсьв.). «Дома ли овечки? Коровы?». Отвечают: «Дома, дома» (д. Кукольная Юрл.).

ЕГОР – Егор Храбрый, храни наших скотинок, никуда не девай. Слова-оберег при отправлении домашнего скота на пастбище (д. Чёрная Юрл.). Суседушко-батюшко, храни нашу коровушку. Слова, которые произносили при покупке скотины. Заводишь новую корову и говоришь: «Суседушко-батюшко, храни нашу коровушку». Перекрестить корову, святой водой сбрызнуть (пос. Пожва Юсьв.). Егору Храброму скотинку сдаю. Слова произносились в Егорьев день 6 мая при выгоне скота на поле. Яйцо брали, говорили: «Егору Храброму скотинку сдаю». Яйцо на поле выкидывают, где на поле скота выгоняют, там и выбросят (д. Чёрная Юрл.). Сдаю батюшке Егору на поруки на всё красное лето. Слова, которые произносились при первом выгоне скота в Егорьев день. Шестого мая были Егоръи вёсны. В этот день корову первый раз выгоняли веточкой черёмухи, водили по деревне со словами: «Сдаю батюшке Егору на поруки на всё красное лето» (пос. Сёйва Гайн.).

ЗАВЯЗЫВАТЬ – Кого ты завязываешь? – Я у куриц глаза завязываю, чтоб в огородец не ходили, харч не ели. – Вяжи гораздо, чтоб курицы не ходили. Ритуальный диалог, которым сопровождали завязывание огородных кольев соломой, чтобы летом коршун не таскал кур и цыплят. На кол вешали лапоть, его обмотаешь соломой и говоришь: «Кого ты завязываешь?» – «Яу куриц глаза завязываю, чтоб в огородец не ходили, харч не ели». – «Вяжи гораздо, чтоб курицы не ходили». Так три раза побаешъ. «Кого вяжешь?» – «У ворон глаза, чтобы куриц не таскали». – «Вяжи гораздо». «Кого вяжешь?» – «У ворон глаза, чтобы куриц не таскали». – «Вяжи гораздо». Потом ещё у вороны глаза завязываешь, чтобы куриц не ели. У вороны-то тот же лапоть, тоже вяжут солому. «Кого вяжешь?. – «У ворон глаза, чтобы куриц не таскали» – «Вяжи гораздо» (д. Ефремова Юрл.). Глаза кому-либо завязала, не будет видеть, что я буду делать. Обрядовое символическое завязывание глаз кому-либо, чтобы лишить способности знать о делах того, кто завязывает. На огороде стоит кол, завяжут на него солому: «Глаза я председателю завязала, не будет видеть, что я буду делать» (д. Ефремова Юрл.).

ЗВЕРЬ – Вот тебе мохнатый зверь на большой дом. Слова, которые произносятся, когда заходят в новый дом, занося первой кошку. В новый дом заходят с кошкой на руках и со словами: «Вот тебе мохнатый зверь на большой дом» (с. Они Юсьв.).

Уж замуж невтерпеж по-башкирски: особенности национальной свадьбы — Новости Свердловской области

В Башкортостане к браку относятся очень серьезно, поэтому башкирская свадьба – большой праздник, которому предшествует множество подготовительных мероприятий. Это не просто торжество, это целый комплекс традиций, которые беспрекословно соблюдались предками. Конечно, сегодня свадебные обычаи немного трансформировались, а некоторые вовсе забылись, но несмотря на это, свадьба у башкир – событие особенное, к подготовке и проведению которого подходят со всей ответственностью.

Во многих свердловских муниципалитетах традиции празднования башкирской свадьбы сильны и сегодня. Секретами торжества поделилась руководитель Курултая башкир Свердловской области Нафиса Тюменцева. Она рассказала, что сегодня молодые люди все бережнее относятся к своим национальным традициями. Конечно, говорить о том, что все они будут играть свадьбу с соблюдением обрядов, не приходится, но когда-нибудь и это, возможно, станет нормой. В нашем материале – о том, какой должна быть настоящая башкирская свадьба.

Решение о проведении свадьбы

Ещё до XIX века башкиры заключали брачные сговоры между родителями новорождённых – «помолвки в колыбели» или даже между еще не родившимися детьми. Закреплялся договор обрядом «сыргатуй». Позже, когда приближалось время обручения, семьи начинали основательную подготовку к свадебному торжеству: заранее собирали приданое, самостоятельно шили наряды, готовили дом к приезду гостей.

Сватовство

Башкирские традиции таковы, что отец жениха, посоветовавшись с супругой, спрашивал у молодого, согласен ли тот на брак, а затем сам выбирал, кто станет невестой, и вместе с родственниками ехал сватать девушку.

«Процесс сватовства – интересная, яркая предсвадебная традиция. К нему заранее готовится и отец девушки: он, зная о приезде сватов, приглашает родных в свой дом и торжественно принимает гостей за щедро накрытым праздничным столом. Основную цель приезда оставляли на конец вечера. До этого же – шутили, веселились, угощались. Лишь в завершении застолья оговаривали калым, условия проведения свадьбы», – рассказала Нафиса Тюменцева.

Калым

Башкирская традиция обязательного выкупа за невесту не растеряла свою актуальность и сегодня. Чаще всего – это внушительная денежная сумма, что делает свадьбу для семьи девушки еще и очень хорошей возможностью улучшить финансовое положение. Кроме того, семья жениха берет на себя расходы по организации свадьбы. Именно поэтому родители мальчиков начинают делать сбережения для свадьбы задолго до совершеннолетия ребенка.

Подарки семье невесты

Помимо калыма, предусматривались обязательные подарки от жениха. Матери –шубу, отцу – лошадь, украшения и деньги на расходы, хорошая ткань для свадебного платья невесты, а также вторая лошадь для традиционного свадебного угощения.

Приданое

Семья невесты тоже вносила вклад в будущую жизнь молодых и готовила приданое: это могли быть предметы домашней утвари, одежда, ковры. Собирать его начинали за много лет до свадьбы и многие предметы делались руками самой невесты или же близкими ее родственницами. В частности, девушкам необходимо было подготовить (соткать и вышить) все для юрты, которую по традиции в день свадьбы ставили родственники невесты, а также создать весь комплект одежды для торжества.

В современное приданое башкирской невесты могут входить десятки отрезов дорогих тканей, украшения, платки, ковры, пальто и даже бытовая техника.

Посещение домов невесты и жениха

После того, как отец жениха посетил дом сватов, родители невесты совершали ответный визит. И тоже не с пустыми руками. Мать девушки привозила сундук с платками, нитками, рубахами, тканями. После праздничного обеда мужчины приходили в женскую комнату (к приезду сватов в доме молодого были подготовлены две комнаты: женская и мужская), где дамы открывали сундук. Та женщина, что соглашалась открыть сундук, получала подарок (платок), а кусочки ситцевой ткани продавала собравшимся мужчинам за небольшие деньги. Остальные предметы из сундука также получали собравшиеся в доме родственники: нитки – старшие женщины, которые молились за новобрачных; рубашку – отец жениха, которые взамен дарил новым родственникам домашних животных.

Свадьба

Свадьба, которую башкиры именуют Туй, длится несколько дней. Она начиналась с того, что молодой человек приходил в дом тещи и тестя – забрать любимую. К этой встрече готовились заранее и старались устроить богатый праздник с самыми лучшими национальными блюдами, самыми веселыми играми и даже со скачками.

Здесь же, в родительском доме девушки, проходил свадебный обряд, а затем и размещались все гости. Согласно древнему обычаю, им подавали бешбармак – популярное блюдо башкиров из лапши и мяса. Затем гости вручали подарки молодоженам.

Так проходил первый день невесты, который считали малой свадьбой. В этот же день приглашали муллу, и спрашивали отца девушки, согласен ли он на свадьбу. Получив положительный ответ, мулла зачитывал строки из Корана и записывал регистрацию брака в метрическую книгу. Теперь жених получал разрешение приходить в дом к своей невесте в качестве мужа. За эту работу мулле платили 1% от общей суммы калыма.

На второй день свадебного башкирского торжества закалывали лошадь. В этом особом ритуале принимали участие и мужчины, и женщины. Все они одевались в простую повседневную одежду. Когда гости собирались в условленном месте, на них с криками набрасывались свахи. Так начиналась еще одна традиционная забава башкир – массовая потасовка.

Отъезд невесты

После свадьбы молодая жена покидала дом, однако и это делалось по особым правилам. Например, родня женского пола обязательно чинила супругам препятствия. И несмотря на то, что проходило это весело, были в обряде и неприятные стороны: древняя свадебная традиция оборачивалась большим количеством порванной одежды.

Основным обрядом считается ритуал переодевания новобрачной в наряд женщины, а также смена девичьего головного убора на женский. Например, на юге и востоке Башкирии на платок новобрачной надевали головной убор с кораллами в форме шлема – кашмау, а в других регионах – расшитый бисером колпак.

Теперь девушка была готова к тому, чтобы покинуть дом. Однако перед этим она должна была попрощаться с родными: молодая жена заходила во все дома родственников в ауле и каждой женщина дарила скатерть, нити и полотенце, взамен же получала ценности. Девушку обязательно сопровождали четыре подруги, которые держали над ее головой платок и плакали.

Завершался этот ритуал переодеванием жены в самый лучший наряд. Так она отправлялась в дом мужа, однако уезжала не одна, а с одной из родственниц, которая позже проводила обряд продажи молодой жены свекру.

После свадьбы

На утро после свадьбы молодой жене давали коромысло и ведра, отправляли к колодцу за водой. С собой она брала привязанную к ниточке монету и преподносила ее водяному духу, который, по поверьям, живет в колодце. Во время ритуала молодую башкирскую жену окружали дети, которые всегда пытались вытянуть монетку из колодца. После этого обряда супруга могла больше не стесняться своего мужа и открыть лицо перед ним.

«Современные традиции намного проще. Но многие башкиры знают и верят: при соблюдении некоторых обычаев жизнь будет спокойная и благоприятная. В наших традициях много мудрости. Сейчас заметно, что мы возвращаемся к своим корням. Это можно увидеть, наблюдая за башкирами, например, на Урале. Концерты башкирской музыки собирают полные залы. Все больше людей приходят на наши национальные праздники, интересуются культурой, стараются быть сопричастными к жизни башкир», – говорит руководитель Курултая башкир Свердловской области Нафиса Тюменцева.

Открытое практическое занятие «Обычаи и традиции восточной свадьбы» студентов направления подготовки 43.03.02 Туризм

В рамках практического занятия по дисциплине «Традиции и культура питания народов мира» под руководством Действительного члена Национальной академии туризма, ст. преподавателя кафедры ГИД Нарута Яны Сергеевны студенты ОПОП ВО 43.03.02 Туризм изучили обычаи и традиции восточной свадьбы. Студенты подошли серьезно к подготовке этого практического занятия, заранее разработали сценарий, подготовили костюмы, обговорили блюда, которые планировалось выставлять на праздничный стол.

Восточная свадьба состоит из нескольких этапов и обычаев.

Смотрины или знакомство с девушкой — в народе принято спрашивать мнение родителей после того, как девушка и юноша понравились друг другу. Сначала выясняется согласие родителей юноши, затем оповещаются близкие — отец, мать, тети девушки.

Хабар гёндярмя — Оповещение о сватовстве — близкие будущего жениха находят человека близкого семье и дому будущей невесты, с тем, чтобы тот сообщил, оповестил их о том, кто именно придет на сватовство.

Кичик эльчилик — Малое сватовство — по народному обычаю сначала сватать невесту отправляются две женщины — мать юноши и близкая родственница. Как только женщины приходят к согласию, встречаются главные люди в семье — отцы. Когда выясняется отношение девушки к данному сватовству, то считается, что если она молчит — это знак согласия. Однако и в этом случае не дается полного согласия.

Эльчилик – Сватовство — отец жениха приглашает на это сватовство самых близких родственников. Посоветовавшись, они принимают решение отправиться сватать девушку. Сестра или невестка будущего жениха, встретившись с девушкой в очередной раз, убеждаются в ее согласии. Сообщают о намерении сватать ее. После этого матери девушки сообщается «в какой именно день придут к ним на сватовство».

Кичик нишан — Малое обручение — самое позднее — через месяц после получения согласия девушки, должно состояться малое обручение или так называемое «Белге». Семья девушки вновь оповещается об этом событии. В этом мероприятии принимают участие около 25-30-и человек.

Бёук нишан — Основное или Большое обручение — спустя несколько месяцев после малого обручения состоится основное — большое обручение. Семья жениха готовится к этому событию очень тщательно. На обручение невесте преподносят много подарков, только лишь за исключением туфлей. Считается, что туфли могут принести неудачу. Все «хончи» и чемоданы с дарами для девушки украшаются красной лентой.

Байрамлыг — Праздничные подарки — до свадьбы, на все праздники, невесте преподносят подарки — это называется «Байрамлыг». Подарки могут быть различными: наряды красного цвета, шарф, ювелирные изделия, баран, лоб которого украшен хной.

Кяльмалашма — Встреча с целью переговоров — старейшина семьи жениха оповещает семью невесты о времени «визита с целью переговоров». Обговаривается и назначается день свадьбы.

Палтарбичди — раскройка платья — по традиции, накануне свадьбы в доме невесты устраивают так называемый обряд «палтарбичди». В этом обряде участвуют только женщины. Невесте приносятся хончи, устраивается веселье. Демонстрируются подарки, полученные от родственников.

Джехиз – Приданое — за несколько дней до свадьбы в дом жениха приносят приданое невесты. Это входит в обязанность братьев невесты, ее дядей, тетушек, племянников, а также друзей жениха. Перед отправкой приданого, брат невесты получает вознаграждение от своей матери. Затем близкие невесты размещают это приданное в доме жениха, украшают помещение. На некоторые предметы повязываются красные ленты. А будущая свекровь всем украшавшим преподносит подарки.

Чёрекбишди — выпечка хлеба — за три дня до свадьбы некоторые родственники (исключительно женщины) девушки приходят в дом невесты или жениха на обряд «чёрекбишди». Замешивается тесто в большом количестве, приготавливается лаваш, юха (лаваш).

Гыз шахы — «Шах» девушки — перед свадьбой, девушке, которая выходит замуж, преподносят «шах». Преподношение «шаха» очень распространенный обычай. «Шах» — это свадебное украшение из ветви дерева, на которое закрепляются зеркало, свечи, парча, конфеты, фрукты.

«Хынаяхды» — украшение хной — девушки накануне свадьбы собираются в отдельной комнате. Тетя невесты, взяв в руки сосуд с замоченной хной, начинает танцевать. Затем один поднос и одну пустую пиалу, ставят перед родственниками жениха. А те в свою очередь бросают в пиалу деньги и забирают хну. Танцуя, один из них подходит к невесте. На ладони ей наносится узор хной. Затем подносят пиалу к присутствующим. А они, в свою очередь, преподнося подарок (денежное вознаграждение) макают мизинец в хну.

Кебинкесдирме — обряд религиозного узаконивания брака — «Кебинкесдирме» должен состояться за несколько дней до свадьбы. Этот обряд выполняет Молла.

Той – Свадьба — все присутствующие на свадьбе высказывают добрые, сердечные, хвалебные слова в адрес новобрачных, веселятся и танцуют под музыку. Обычно в день свадьбы официально регистрируется брак. На свадьбе справа и слева от жениха сидят его ближайшие друзья или родственники (молодые). Мать жениха дарит им подарки. Жених и невеста обязательно на своей свадьбе должны танцевать. По поверью, если они танцуют на своей свадьбе, то год предстоит благоприятный, плодородный.

Гялин апарма — Обряд переезда невесты из отцовского дома, в дом жениха — невесту и ее родственников приглашают и вводят в дом жениха под звуки стариной азербайджанской мелодии «Вагзалы». До выхода из дома отец и мать невесты благословляют ее. А брат жениха повязывает красной лентой или платком талию невесты. Голову невесты покрывают красивым платком. За невестой бросают камешек, чтобы она закрепилась в новом доме, а также воду, тоже как символ добра и света. Как только невеста приходит к дому жениха, под ноги ей кладут тарелку, чтобы она, поломав ее, переступила порог. Ее сразу же усаживают и на колени сажают маленького мальчика, чтобы ее первенец был мальчик. В ногах невесты режут барана, капельку крови барана наносят на лоб невесты и на ее платье, чтобы она была тепла к дому жениха и быстро к нему привыкла. Свекровь невесты гладит ее по волосам — это символ любви и теплого отношения к ней.

Юзячихды — Выход в семью — молодой невесте, в первое время положено «не попадаться на глаза» своего свекра. Дней через 10-15 после свадьбы свекровь готовит обед, накрывает стол и приглашает всех членов семьи. Кроме молодой невесты все сидят за столом. Тогда свекор зовет невестку и, не дождавшись, сам приводит ее за стол. Затем он дарит невестке дорогой подарок и объявляет ее самым дорогим членом семьи.

Гялингёрду — Визит к невесте — через несколько месяцев после свадьбы семья девушки оповещает семью ее мужа о том, что в определенный день хотят навестить свою дочь.

Аягачды — Визит в отцовский дом — повидав свою дочь, ее мать приглашает дочь и зятя в свой дом.

Гонагчагырма — посещение родственников — после «аягачды» жениха и невесту приглашают в гости близкие родственники обоих молодоженов. После этого визита молодожены могут в любое время посещать эти дома.

Приобретенные студентами знания будут полезны им в дальнейшей профессиональной деятельности.

Ранние браки и расширение прав и возможностей женщин: случай малолетних невест в национальном региональном штате Амхара, Эфиопия | BMC International Health and Human Rights

Ранний брак — это любой брак, заключенный до достижения установленного законом возраста 18 лет [1,2,3]. Хотя и мальчики, и девочки могут вступать в брак рано, во многих странах мира нормой является то, что больше девочек, чем мальчиков, женятся на молодых и на ком-то старше [3]. В Мавритании и Нигерии, например, «более половины замужних девушек 15–19 лет имеют мужей на 10 и более лет старше их» [3].

Устойчивые и взаимосвязанные социально-экономические и нормативные факторы (например, бедность, неграмотность, традиционализм, патриархат и т. д.) подрывают статус, возможности и выбор женщин и способствуют сохранению ранних браков во многих развивающихся странах [4]. Поскольку это вредная традиционная практика, хотя она более распространена в развивающихся, чем в развитых странах, существуют значительные различия между регионами мира и странами и внутри них [3, 5, 6, 7]. Например, половина детей-невест в мире живут в Южной Азии; и хотя ранние браки по-прежнему наиболее распространены в странах Африки к югу от Сахары, между ними в этих двух регионах находится 10 стран с самым высоким уровнем ранних браков [3, 5, 8].

К началу 2000-х 59% эфиопских девушек выходили замуж до 18 лет [9]. ^{Сноска 1} Как и в других странах Африки к югу от Сахары, ранние браки в Эфиопии обусловлены полом: только 9% мужчин в возрасте 25–49 лет вступили в брак до 18 лет [10, 11]. Его эффекты разнообразны и широкомасштабны [3, 4]. В самом начале ранний брак фактически кладет конец детству, ограничивая возможности его жертв в обучении, приобретении навыков, личностном развитии и даже мобильности. Это также увеличивает риск раннего начала половой жизни, подростковой беременности и деторождения и т. д.[12, 13], негативные последствия которых усугубляются неразвитостью телосложения девочек и отсутствием или неадекватностью знаний о здоровом сексуальном и репродуктивном поведении. В совокупности эти последствия ранних браков подрывают здоровье девочек и молодых женщин, их психосоциальное благополучие и общее качество жизни [14,15,16].

Ранние браки — это не только серьезная проблема общественного здравоохранения. Это также усугубляет насилие в семье [17] и подрывает статус женщин и их право принимать решения [18, 19]. Это увеличивает риск сексуального насилия со стороны интимного партнера для женщин, поскольку оно основано на разнице в возрасте супругов, дисбалансе власти, социальной изоляции и отсутствии женской автономии.Во всем мире около 30% девочек (в возрасте 15–19 лет) подвергаются насилию со стороны партнеров [20]. Бангладешские женщины, вышедшие замуж в подростковом возрасте, например, чаще подвергаются домашнему насилию и теряют автономию, что, тем не менее, улучшается с их уровнем образования [21]. В частности, малолетние невесты в два раза чаще подвергаются домашнему насилию, чем взрослые невесты [22]. Отчасти это связано с тем, что дети-невесты чаще бывают необразованными, бедными и приверженцами традиционных гендерных норм [3, 23, 24, 25, 26].

Дети-невесты в основном изолированы с ограниченной подвижностью и ограниченными возможностями для самостоятельной жизни. Те, кто ходил в школу, будут вынуждены бросить учебу, когда выйдут замуж, а у тех, кто не ходил в школу, надежда на это умирает в день свадьбы. Например, в Тач-Гайнт Вореда, регион Амхара, 69% молодых женщин рано выходят замуж. В период с 2009 по 2014 год женщины составляли 61% бросивших начальную школу в Вореда; и 34% девочек, бросивших школу, назвали в качестве основной причины ранний брак.Если дети-невесты хотят начать/продолжить обучение в школе, редкое одобрение должно исходить от мужей и/или семей. В сельских общинах Эфиопии, в том числе в регионе Амхара, «хорошая жена» в первую очередь изображается с точки зрения того, что она делает дома и для мужа, детей и пожилых людей в семье и родстве.

На фоне растущих призывов к законодательным и политическим изменениям Эфиопия ввела положения [10] об устранении гендерного неравенства и дискриминации в свою последнюю Конституцию (1995 г.; статья 35:3) [27]; он также пересмотрел свой Семейный (2000 г.) и Уголовный (2005 г.) кодексы, чтобы, среди прочего, повысить возраст совершеннолетия для женщин до 18 лет (с 15 лет).Последняя Политика Эфиопии в области образования и обучения [28] содержит положения, направленные на переориентацию отношения общества к женщинам и их оценки в области образования, обучения и развития. Более глубоко и частично из-за международного давления в 2013 г. Эфиопия изложила свою приверженность искоренению ранних браков к 2025 г. в Национальной стратегии и плане действий по борьбе с вредными традиционными обычаями в отношении женщин [29]. Эти и другие соответствующие документы легли в основу правительственных и неправительственных мер по устранению барьеров, включая ранние браки, на пути личного развития и расширения прав и возможностей молодых женщин, а также на индивидуальном, институциональном, национальном и культурном уровнях.

Соответственно, возраст вступления в первый брак в Эфиопии с годами увеличивается [9]; тем не менее, его масштабы и темпы, о которых сообщается, вызывают подозрения по двум основным причинам. Во-первых, Эфиопское демографическое и медицинское обследование (EDHS) определяет возраст вступления в первый брак как возраст, в котором партнеры начинают жить вместе под одной крышей [29], несмотря на то, что многие ранние браки в Эфиопии позволяют супругам начать жить вместе лишь через несколько лет спустя, как и в случаях браков по долговым обязательствам или детских браков [4].Во-вторых, высока вероятность систематического занижения сведений или упущений, что снизит масштабы ранних браков среди девочек по сравнению с мальчиками, поскольку последние обычно откладывают вступление в брак. Уголовное преследование в соответствии с пересмотренным Семейным кодексом (статья 7) также может привести к занижению или умышленному сокрытию сведений о ранних браках.

Хотя интерпретировать статистические данные о ранних браках в Эфиопии следует с осторожностью, имеется множество документальных подтверждений того, что низкий социальный статус эфиопских женщин объясняет их ограниченные права и шансы брать на себя обязанности, роли и полномочия наравне с мужчинами [9]. , 30].Ранние браки, одно из проявлений этого насилия, тесно связаны с полом, бедностью и неграмотностью в сельских районах Эфиопии [30]. Сельские женщины, как правило, выходят замуж в более молодом возрасте, чем городские, а патриархат и феминизация бедности, неграмотности и низкого уровня образования играют решающую роль в сохранении дисбаланса [9, 30].

Есть исследования, подтверждающие тесную связь между ранними браками и бедностью. По данным ЮНИСЕФ, каждая третья девушка в странах с низким и средним уровнем дохода выходит замуж до 18 лет [3, 31].Тем не менее, хотя многие видят сильную связь между бедностью и ранними браками, эта корреляция никогда не бывает монотонной. Богатство семьи не является гарантией того, что вы избежите раннего брака. В условиях растущего населения и нехватки земли девушки из более обеспеченных семей, которым предстоит унаследовать ценные ресурсы, становятся легкой мишенью для постоянных домогательств со стороны тех, кто желает «выйти замуж за» богатство. И наоборот, бедные семьи обычно прибегают к ранним бракам как к стратегии снижения экономической уязвимости. Однако в обоих сценариях ранний брак рассматривается как механизм, позволяющий укрепить связи между семьями, избежать риска того, что дочери вступят в добрачный секс (и потеряют девственность и/или забеременеют) или превысят культурно определенный «желательный возраст» для вступления в брак. (и стать незамужней).

Социально-культурные последствия внебрачной беременности суровы, поскольку они противоречат глубоко укоренившимся культурным нормам, которые связывают целомудрие и сексуальную чистоту девочек до брака с их семейной честью, а также возможностью выйти замуж. Большинство родителей опасаются, что промедление со вступлением в брак делает неизбежными сексуальные контакты – по согласию или без него, – что позорит семью и бросает тень на репутацию девочек, а, следовательно, и на перспективы замужества.

В Эфиопии девушки в некоторых региональных штатах чаще рано выходят замуж; и в регионе Амхара самая высокая распространенность ранних браков: 50% девочек выходят замуж в 15 лет и 80% выходят замуж в 18 лет [32, 33].В 2014 г. 74% женщин [20,21,22,23,24] региона вышли замуж до 18 лет, что значительно выше, чем в среднем по стране (41% [2]). Для сравнения: «у девочки, родившейся в [регионе Амхара], вероятность раннего замужества в три раза выше, чем у девочки, родившейся в Аддис-Абебе» [3].

Отчеты об улучшении межпоколенческого возраста вступления в первый брак на национальном уровне выставляют в любопытном свете постоянно высокую распространенность ранних браков в регионе Амхара [34]. В этом регионе ранние браки глубоко укоренились в религиозных и культурных нормах, где секс до брака является ударом по способности девушки выйти замуж, поскольку ее ценность заключается в ее сексуальной чистоте, ее будущей роли набожной жены и матери и ее приверженности семье. честь [35].Следовательно, несмотря на активные законы, институциональные структуры и проектные вмешательства, ранние браки стали популярными и продолжают влиять на жизнь многих людей под разными предлогами.

С другой стороны, искоренение ранних браков из-за их бесчисленного множества [36, 37] требует одновременного решения их различных аспектов и расширения прав и возможностей девочек посредством образования, институциональных структур поддержки и программ развития сообщества. Таким образом, это исследование, основанное на смешанных методах, было направлено на информирование о таких типах вмешательств на национальном и региональном уровнях путем выявления его связи с расширением прав и возможностей женщин в трех зонах (Северный Гондэр, Южный Гондэр и Западный Годжам) региона Амхара — региональный Государство с «одним из самых высоких в мире показателей детских браков» (и самым высоким в Эфиопии), где «большинство союзов заключается без согласия девочек» [38].Последствия ранних браков не ограничиваются детьми-невестами и их детьми, поскольку они серьезно подрывают национальный и глобальный прогресс в достижении различных Целей устойчивого развития, то есть Повестки дня на период до 2030 года. В свете этого, это междисциплинарное исследование подпадает под текущую приоритетную программу исследований по продвижению разработки политики и мероприятий, основанных на фактических данных [39], для смягчения последствий ранних браков как устойчивой социокультурной проблемы – как с точки зрения прав человека, так и с точки зрения достижения целей в области устойчивого развития. .

Теоретически теория систем, уходящая своими корнями в общую теорию систем Людвига фон Берталанфи, лежит в основе этого исследования [40,41,42]. Общая теория систем утверждает, что все объекты — физические, биологические, химические, социальные и т. д. — являются сложными, структурированными и динамическими системами, и они составляют подсистемы или единицы, которые взаимодействуют друг с другом, а также с внешней средой. Его теория значительно продвинулась за эти годы с приложениями в биологии [43, 44, 45], экономике [46, 47, 48], психиатрии [49, 50] и социологии [51, 52, 53, 54], среди других.

В области семейных исследований теория систем использовалась для изучения семьи или брака как системы взаимодействия, в которой модели поведения членов отражают взаимозависимость и связь друг с другом и с их нормативной средой, в первую очередь, а не их особенности. Таким образом, это дает нынешнему исследованию как минимум два преимущества: во-первых, оно позволяет нам понять нормы, которые структурируют семьи, супружеские отношения, индивидуальный выбор и решения; во-вторых, это помогает нам устранить противоречия между агентством и структурой i.т. е. как изменения на индивидуальном, семейном и культурном уровнях подпитывают друг друга, превращая семью или брак в динамическую систему взаимодействия, способную перекалибровать свои функции, коммуникации и т. д. по отношению к подсистемам других систем в своей социокультурной среде [55, 56].

Используя теорию систем, данное исследование исследует влияние раннего брака на результаты взаимодействия детей и невест ряда факторов, включая личные убеждения людей, функцию брака (например, брак в традиционных обществах является прежде всего культурным соглашение, которое приличные группы используют для укрепления желательных союзов), нормативные определения пола, сексуальности и т. д.Другими словами, это исследование будет рассматривать ранние браки как часть более широкой нормативной системы, в которой решения или действия не могут быть случайными, а направлены на создание, поддержание или воссоздание состояния равновесия. Консенсус, конфликт, жестокое обращение или насилие в семье, по выражению Стратуса, можно рассматривать в первую очередь как продукт системы, а не индивидуальную патологию [55]. Факторы, которые увековечивают любой из этих сценариев в семье, заложены в самой ткани культуры и норм, которые структурируют семейный институт и отношения между членами i.т. е. люди не могут произвольно отказаться от норм системных паттернов, не страдая от последствий своих неосмотрительности или нарушений.

Она была американской невестой. Теперь Женевьева борется за то, чтобы это не случилось с другими.

Мейер сказала, что с годами она нормализовала свою травму, чтобы справиться с ней, и никогда не верила, что ее история достаточно убедительна, чтобы ее рассказать. Но на протяжении многих лет она вела личный блог, создала секретную группу в социальных сетях и записала свою историю для местного проекта устной истории.В мае она создала фонд для информирования людей о детских браках, сексуальном насилии и торговле людьми.

Теперь она хочет, чтобы законодатели что-то сделали.

«Вам должен быть 21 год, чтобы пить. Вам должно быть 16 лет, чтобы управлять автомобилем. С какой стати возраст ниже, чтобы брать на себя обязательство на всю жизнь, такое как брак? Это не имеет никакого смысла», — сказала она.

Ранние годы Мейер

Мейер, чья девичья фамилия Придо, описала свое детство в запущенном районе Янгстауна, штат Огайо, как изолированное.Она говорит, что ее мать, Сюзанна Придо, в основном запрещала ей общаться с другими детьми и перестала водить ее в школу в шестом классе.

По словам Мейер, ее отчим время от времени оскорблял ее словесно и физически. И когда мужчина, у которого они снимали дом, приставал к ней, по словам Мейер, ее мать никогда ей не верила.

Женевьева Мейер в возрасте 3 лет.

Судебные документы, полученные NBC News из муниципального суда Янгстауна, подтверждают, что Мейер стала жертвой домогательств в 1991 году, когда ей было 11 лет.Домовладелец был арестован и обвинен в грубом сексуальном принуждении, уголовном преступлении в Огайо, но оно было уменьшено до назойливости, проступка. Согласно судебным документам, он был приговорен к 180 дням тюремного заключения и двум годам испытательного срока. Мать и отчим Мейера не ответили на неоднократные просьбы прокомментировать эту историю.

Мари Холева, урожденная Маккормик, одна из немногих подруг детства Мейер, сказала в телефонном интервью, что Мейер ненадолго переехала жить к ней и ее бабушке в 1993 году, после попытки сбежать из дома, но безуспешно.38-летняя Холева рассказала, что в то время Мейер рассказала ей о приставаниях домовладельца, а также о физических и словесных оскорблениях в ее доме.

Мейер вспомнила, как пряталась под одеялом и убегала на страницы сжатых версий классики Чарльза Диккенса, Шарлотты Бронте и Оскара Уайльда. Но вскоре ее семья переехала в парк трейлеров в Юкайпе, штат Калифорния, в 10 милях к востоку от Сан-Бернардино.

Там она познакомится с Джоном Маллоем, дважды разведенным отцом двоих детей в возрасте 40 лет, за которого она будет вынуждена выйти замуж.

«Я не понимал своей ценности»

Маллой, чей трейлер располагался рядом с тем, который семья Мейер арендовала недалеко от выхода из передвижного комплекса Wildwood Canyon Mobile Home Estates, любил стоять перед своим домом и курить.

Он был ландшафтным дизайнером, около 6 футов 3 дюймов, худощавого телосложения и осветленных светлых волос, сказал Мейер. Она всегда восхищалась его аккуратной лужайкой перед домом, на которой был фонтан, пышная трава и розовые кусты, и часто заводила с ним светские беседы. В конце концов, по ее словам, он пригласил ее внутрь, и они подружились.

Оглядываясь назад, Мейер сказала, что считает, что он ухаживал за ней. Например, однажды, когда она была в его доме, он попытался поцеловать ее. Она сказала, что они сидели в его гостиной с ярко-желтыми столешницами и встроенным стеклянным столом. Она отшатнулась от его продвижения и перестала навещать.

13-летняя Женевьева Мейер на Рождество в Огайо.

Но в день, который, по ее словам, был особенно одиноким, ему позвонила 14-летняя Мейер. По ее словам, ее мать услышала разговор и вызвала полицию.В показаниях под присягой, содержащихся в записях о разводе, полученных NBC News, Маллой подтвердил свой арест за «непристойные половые акты», но сказал, что позже «обвинения были сняты». Представитель офиса шерифа Сан-Бернардино заявил, что в соответствии с законодательством штата департамент не публикует отчеты полиции, если лицо не является стороной в деле или адвокатом, представляющим одну из сторон.

Маллой не ответил на многочисленные запросы о комментариях к истории.

Мейер настаивала, что в то время она не вела половую жизнь, и что с Маллоем ничего не случилось.Тем не менее, по ее словам, ее мать считала, что она, вероятно, забеременеет, и что брак был единственным решением. В судебных документах Маллой заявил, что согласился жениться на Мейер «из страха потерять опеку над двумя своими детьми от предыдущих отношений».

Маллой всегда говорил ей, что «спасает» ее, сказала Мейер.

«Это было похоже на то, через какую чертову дверь я хочу пройти? Хочу ли я остаться здесь с мамой и ее выходками, и кто знает, что, черт возьми, будет дальше? Или выйти замуж за этого парня, чтобы он хотя бы меня не бил?» она сказала.«Я не понимал своей ценности».

Это копия свидетельства о браке Женевьев Мейер. Она была вынуждена выйти замуж за своего 43-летнего соседа Джона в возрасте 15 лет. Она была выдана в мае 1995 года в штате Миссисипи по решению местного судьи.

Взрослые пытались поженить двоих в Калифорнии, затем в Неваде, но им отказали. Мейер сказала, что помнит, как ей сказали, что в тех штатах в то время она должна была быть беременна. Затем они судили Юту, но судья отказал из-за разницы в возрасте.Мать Мейера, Сюзанна Придо, и Маллой по прихоти посмотрели на Миссисипи.

Закон штата Миссисипи, который все еще действует, позволяет девочкам в возрасте 15 лет получать разрешение на брак с согласия родителей. Подпись ее матери не указана ни в заявлении на получение лицензии на брак, ни в свидетельстве о браке — оба они получены NBC News — но Мейер сказала, что помнит, что ее мать дала Маллою нотариально заверенное письмо о согласии и копию ее водительских прав.

Маллой купил золотые кольца в Walmart и одолжил автомобиль своей матери для поездки.Мейер помнит, что большую часть пути плакала.

Прежде чем добраться до Миссисипи, Мейер сказала, что Маллой заставил ее заняться сексом. Мейер сказала NBC News, что никому об этом не рассказывала.

Судья из Миссисипи, проводивший церемонию, Уильям Барнетт, ныне на пенсии, подтвердил NBC News свою подпись на свидетельстве о браке по электронной почте. Он также подтвердил у клерка округа Хиндс, что единственными документами о браке, которые есть у округа, являются заявление и свидетельство.

Барнетт, однако, сказал, что помнит, как звонил матери Мейер, чтобы подтвердить, что брак был в интересах ее дочери.15-летняя и 43-летняя уехали из Миссисипи молодоженами.

‘Что мне нужно, чтобы не разориться?’

Первые годы Мейер в качестве невесты были наполнены уведомлениями о выселении, скудными деньгами на еду и постоянным пьянством Маллоя, сказала она. По закону она не могла подать на развод, пока ей не исполнилось 18 лет.

У нее никогда не было обычных ритуалов взросления: вечеринок, свиданий, расставаний, выпускного бала или подготовки к поступлению в колледж. Она подрабатывала случайными заработками в ресторанах быстрого питания, которые не продлились долго.Она пыталась и не смогла получить GED. Одним из ярких моментов была возможность в H&R Block, сети налоговых расчетов. Она прошла курсы обучения в компании и обнаружила, что хорошо разбирается в бухгалтерии и офисной работе. Но эта работа тоже пришла и ушла вместе с налоговым сезоном.

К 1999 году они расстались. Мейер было 19 лет.

Она переехала в Вирджинию, живя сначала с матерью, а затем с бойфрендом. Дела шли хорошо. Ей предложили больше заниматься бухгалтерией, и она подумывала окончательно развестись с Маллоем — ей просто нужно было устроиться там на полгода.Однако однажды ночью, когда она шла домой, ее затащили за мусорный бак и изнасиловали.

Женевьева Мейер в своем доме в Хоагланде, штат Индиана. Джошуа Лотт / для NBC News

«Я должна была приступить к этой работе, но просто не сделала этого», — сказала она. Она сказала, что изо всех сил пыталась рассказать кому-либо и стала бездомной после ссоры со своим парнем. Затем она продала свою машину за билет на автобус обратно в Калифорнию, а позже узнала, что беременна.

Она не знала, был ли это ребенок ее насильника или ее теперь уже бывшего бойфренда.Она все равно решила родить ребенка, девочку, которую назовет Эшли. Но она испугалась.

«Я просто подумала: «Как мне ее защитить?» — сказала она.

Безработная, изо всех сил пытающаяся получить помощь от социальных служб, она сказала, что была вынуждена вернуться к Маллою, потому что у нее не было другого выхода.

«Колода была против меня, — сказала она. «Мне нужно было просто ставить одну ногу перед другой и продолжать идти, и поэтому речь шла больше о ресурсах — что мне нужно, чтобы не разориться?»

«Я создал семью, которой у меня не было»

Именно Маллой подал на развод в марте 2002 года.

Маллой, представлявший себя, описал Мейер как «нестабильную», и он агрессивно боролся за опеку над ее дочерью Эшли, согласно судебным протоколам, полученным NBC News.

Маллой в судебных протоколах подтверждает большую часть воспоминаний Мейер об их браке, включая частое употребление алкоголя и случайное употребление марихуаны.

Джон Маллой и дочь Женевьев, Эшли, на недатированной фотографии.

«Женевьева сбежала и оказалась в моем доме, который соседствовал с домом ее родителей в том же парке мобильных домов», — рассказал он в судебных документах.«По их настоянию и давлению мы поженились в штате Миссисипи, где ее возраст для вступления в брак был установлен законом».

Он добавил: «Я остался с ней и принял ее измену, так как я мог смотреть на свою тогдашнюю жену и как на свою супругу, и как на дочь, потому что у нас разница в возрасте 28 лет».

Развод завершился в ноябре 2002 года.

После этого Мейер получила собственную квартиру, вышла замуж за офицера ВМФ и родила еще двоих детей. Она также прошла дополнительные учебные курсы и в конечном итоге стала специалистом по налогам и преподавателем курсов в блоке H&R в Калифорнии.

Тем не менее, несмотря на противодействие Мейер, Маллою было предоставлено право посещения Эшли.

«Я чувствовала, что для него это был еще один способ вонзить в меня свои когти», — сказала Мейер — то же самое, что она сказала суду.

Маллой подтвердил в судебных документах, что он не был родным отцом Эшли, но суд предоставил опеку, поскольку по закону штата она была ребенком от брака, а он был «предполагаемым отцом», согласно судебным протоколам.

Мейер решила переехать подальше от него в Индиану, где она живет до сих пор.Она развелась со своим вторым мужем в 2006 году и снова вышла замуж в 2007 году, у них родился четвертый ребенок.

«Теперь я понимаю, что у нас есть родители, которые могут выбирать, как они хотят воспитывать своих детей, но должны быть законы, когда родители используют законы для жестокого обращения со своими детьми. Вот что такое детские браки — это просто организованное насилие над детьми», — сказала она.

В мае она основала The Resiliency Foundation и, по ее словам, работает над освобождением от налогов, чтобы преобразовать его в некоммерческую организацию.Через эту организацию Мейер публично рассказывает о своем опыте несовершеннолетней невесты и предлагает консультационные услуги организациям по вопросам сексуального насилия, в том числе Индианской коалиции за прекращение сексуального насилия, организации, которая помогает жертвам сексуального насилия. Она также работает в исполнительном комитете Коалиции по борьбе с торговлей людьми Северо-Восточной Индианы в качестве волонтера.

Мейер и ее муж Ник у себя дома. Джошуа Лотт / для NBC News

Она также получила степень бакалавра в области социальной работы и недавно получила степень магистра в области бизнеса, что помогло ей открыть собственный консалтинговый бизнес — Prideaux Research and Consulting.

Она сказала, что ее муж и дети знают ее историю и призывают ее поделиться ею.

«Он верил в меня, когда я не верила в себя», — сказала она о своем муже. «Я создал семью, которой у меня не было».

Она также сказала, что верит в то, что другие невестки-девочки смогут выжить и наладить свою жизнь.

«Это то, что случилось с тобой, это глава в твоей жизни, она не полностью определяет, кто ты есть», — сказала она. «У вас много-много глав, и вы можете их написать, и они могут быть такими, какими вы хотите их видеть.

Сколько невест по почте?

стр. 7-10 в иммиграционном обзоре №. 28, весна 1997 г.

INS позже опубликовала версию этого документа, озаглавленную «Индустрия «невест по почте» и ее влияние на иммиграцию в США»

---

«Небеса — это жена-японка, повар-китаец, британский загородный дом и зарплата в Америке. Ад, с другой стороны, — это зарплата китаец, повар-британец, дом-японец и жена-американка».

— Гэри Кларк, Введение в движение «Невеста по переписке» или так называемое движение «Невеста по почте», Copyright © 1995, доступно на сайте: www.upbeat.com/wtwpubs/intro.htm

В то время как спрос на американских жен среди мужчин-иностранцев невелик, спрос на американских мужей огромен. Тысячи иностранных женщин ищут себе мужей на международном рынке невест. Большинство этих женщин, кажется, предпочитают американского мужчину, если они могут его найти. Американские мужчины пользуются большим спросом, потому что по сравнению с (о чем эти женщины знают) мужчинами в большинстве стран, американские мужчины просто лучшие мужья.

В любой момент существует около 90 агентств, предлагающих имена, адреса, фотографии и краткие биографии около 25 000 женщин, ищущих мужей.Женщины, перечисленные этими службами, в основном филиппинки или русские, но можно найти записи почти из любой страны мира. Большинство этих агентств обновляют свои списки ежеквартально (некоторые чаще, некоторые реже), указывая на то, что ежегодное количество женщин, доступных в качестве «невест по почте», составляет около 100 000 человек.

По данным самих агентств (письменные ответы автора на анкету 1996 г.), примерно 10 процентов таких женщин добиваются успеха — находят мужчину и выходят за него замуж через службу.Таким образом, ежегодно заключается около 10 000 браков между женщинами, включенными в список этих агентств, и мужчинами, пользующимися услугами; то есть 10 000 браков по почте в год.

Из этих 10 000 около 4 000 связаны с мужчинами США. Оставшаяся часть распределяется между канадскими, австралийскими, европейскими и все чаще японскими клиентами.

Анализ списков последних выпусков пяти популярных каталогов с участием 1400 азиатских женщин показал, что 70 процентов из них были филиппинками (несмотря на то, что Республиканский акт №6955 делает такие списки незаконными), многие из которых работают в качестве домашней прислуги в других странах, 16 процентов индонезийцев, 8 процентов тайцев, 2 процента малайзийцев и японцев и 1 процент китайцев и корейцев. Что касается возраста, то 20 процентов составляют люди в возрасте 16–20 лет, 41 процент — 21–25 лет, 24 процента — 26–30 лет, 11 процентов — 31–35 лет и всего 4 процента — старше 35 лет.

 

 

Согласно отчету Комиссии по филиппинцам за границей (см. «Данные о филиппинских женщинах и смешанных браках» Кэтрин Паредес-Маседа в Asian Migrant 8.4, 1995), невесты по почте составляют 10 процентов браков между филиппинцами и иностранными гражданами. В период с 1989 по 1994 год 95 000 филиппинских мужчин и женщин были помолвлены с иностранцами, подавляющее большинство из которых познакомились со своими партнерами на работе или лично. Из мужчин-иностранцев, вступающих в брак с филиппинками, 44 процента являются гражданами США.

На основе этих данных получается, что около 2000 филиппинских женщин ежегодно находят себе мужей через агентства, 800 из которых выходят замуж за американцев.

Согласно опубликованным материалам агентств, аналогичные цифры относятся к женщинам из России, Латинской Америки и других регионов; т. е. 10% находят себе мужей, из которых 40—50% — граждане США.

Опять же, основываясь в основном на данных, предоставленных самими агентствами (вместе с отчетом Комиссии по делам филиппинцев за границей), браки, заключенные с помощью служб доставки по почте, имеют более низкий уровень разводов, чем в стране в целом, целых 80 процентов. эти браки длились в течение тех лет, за которые имеются отчеты.

Почему иностранки хотят американских мужей? Многие источники предполагают, что женщины ищут «лучшую жизнь» с точки зрения социально-экономических факторов — по большей части они прибывают из мест, где для женщин мало рабочих мест и возможностей для получения образования, а заработная плата низкая. Однако когда этот вопрос задают самим женщинам, ответ обычно указывает на влечение к американским мужчинам (они выглядят как кинозвезды) и отвращение к туземным мужчинам. Американцы, говорят, «хорошие мужья», а филиппинцы (тайцы, индонезийцы, русские и т.) мужчин нет. Считается, что американцы верны и добры к своим женам, в то время как местные мужчины жестоки и бегают с другими женщинами. Правда это или нет, это восприятие.

Почему американские мужчины хотят иностранок? Большинство личных сообщений американских мужчин, которые женились на женщинах через эти агентства, говорят о «традиционных ценностях». То есть, что американки не довольствуются тем, что являются женами и матерями, а ищут личного удовлетворения через собственную карьеру и интересы, в то время как иностранка счастлива быть домохозяйкой и не просит ничего, кроме мужа, дома и семьи.Опять же, правда это или нет, это восприятие.

Я хотел бы, однако, предложить другие развлечения для «невесты по почте». Во-первых, эти девушки, как правило, моложе (в среднем на 15 лет) мужчин, стройнее и красивее, чем большинство американских женщин, к которым может иметь доступ мужчина. Кроме того, не следует упускать из виду, что бывает очень мало случаев, когда мужчина может просмотреть несколько сотен американских женщин, — все из которых с нетерпением ждут его внимания, — из которых можно выбрать одну или несколько кандидаток в жены; и тем не менее, это именно то, что предлагают агентства.

 

 

Интересно отметить, что эти взгляды на местных и иностранных мужчин и женщин не ограничиваются Западом — подобное отношение существует и на Тайване. Согласно статье «Тайвань делает все возможное, чтобы повысить шансы женщин на замужество» (Ассошиэйтед Пресс, 30 августа 1996 г., автор Энни Хуан), многие тайваньские мужчины предпочитают невест из других азиатских стран, потому что они чувствуют тайваньских женщин, которые, как правило, более образованны и более образованны. состоятельные — слишком многого ждут от своих мужей. Из-за такого отношения Тайвань ввел ограничение на количество невест из определенных стран, которые могут въезжать на Тайвань каждый год — 360 из Индонезии, 420 из Бирмы и 1080 из Китая.Что касается женщин, то многие из них ищут западных мужчин, поскольку, по их словам, тайваньские мужчины хотят жениться только на трудолюбивых и послушных рабах, в то время как тайваньские женщины отказались от этой традиционной роли и стремятся к равенству и взаимному уважению в браке.

Очевидно, что ежегодная цифра от 4000 до 5000 новых американцев, прибывающих по маршруту «невесты по почте», является небольшой цифрой по сравнению с общей иммиграцией более одного миллиона человек. Более того, эти вновь прибывшие, в отличие от беженцев и других групп иммигрантов, которые концентрируются в определенных городских районах, как правило, рассредоточены по широкому географическому диапазону, что еще больше снижает любое влияние, которое они могут оказывать.Encounters International, например, сообщает, что 53 пары, поженившиеся за три года существования агентства, проживают в 12 разных штатах (ни одной в Калифорнии или Нью-Йорке).

По сравнению с 40 000–50 000 ежегодных браков между американцами и иностранными гражданами, когда пара познакомилась с помощью других средств (друзья, путешествия, армия, работа и т. д.), источник новых американцев «невесты по почте» невелик. Тем не менее, этот поток женщин, которые в противном случае не смогли бы въехать в Соединенные Штаты, может создать в будущем цепную миграцию, поскольку они просят родителей или братьев и сестер.Кроме того, представление о том, что этим женщинам удалось значительно улучшить свою жизнь, может побудить еще больше иностранок искать этот путь в Соединенные Штаты.

---

Роберт Скоулз — профессор лингвистики Университета Флориды.

Нигерия — Браки в Нигерии — Одинокий родитель, семья, история, невеста и семья

В Нигерии существуют два основных типа брака: моногамия, брак одного мужчины с одной женщиной, и полигиния, брак одного мужчины с двумя или более женами.В большинстве культурных групп Нигерии традиционный брак обычно заключается между двумя семьями, а не между двумя людьми. Соответственно, на жениха и невесту оказывается давление, чтобы заставить брак работать, поскольку любая проблема обычно затрагивает обе семьи и обостряет теплые отношения между ними. В большинстве нигерийских культур мужчина обычно платит приданое или выкуп за невесту и, таким образом, считается главой семьи. Прелюбодеяние приемлемо для мужчин, но запрещено для женщин.Брачные церемонии различаются в разных нигерийских культурах.

Идома брак. Народ идома живет в центральной части Нигерии, в штате Бенуэ. Миф об их происхождении гласит, что они произошли от племени зулу в Южной Африке. В основном это воины. Некоторые из их подгрупп — это адоры, отупа, огбанибо, апас, офоканус и овукпа. Брак в стране идома считается пожизненным состоянием, хотя развод возможен на основании Жених и невеста из Нигерии на свадебной церемонии.В большинстве культурных групп в Нигерии традиционный брак — это договоренность между двумя семьями, а не договоренность между двумя людьми. КЕРСТИН ГЕЙЕР/КОРБИС прелюбодеяние или другие конкретные причины. Когда мужчине-идома исполнилось двадцать пять лет и у него есть финансовые и физические возможности содержать жену и детей, он ищет и находит женщину по своему выбору, которой не менее восемнадцати лет. Он сообщает о своих выводах своей семье, которая затем выбирает посредника, человека, знакомого с семьей девушки.Посредник исследует семью будущей невесты, чтобы убедиться, что в семье нет истории психических заболеваний, эпилепсии или подобных проблем. Если результат этого расследования положительный, семья предполагаемого жениха навещает семью женщины с подарками в виде орехов колы и горячих напитков. После первого визита женщине назначается еще один визит для встречи со своим будущим мужем, после чего назначается последний визит для будущего жениха и его семьи, чтобы заплатить выкуп за невесту и предложить другие подарки.Если женщина отказывается выйти замуж за мужчину после вручения этих даров, семья жениха оставляет их себе (Омоходион, 1998).

В день свадьбы, помимо выкупа за невесту, жених должен заплатить приданое сначала матери невесты, а затем еще одно приданое отцу; это требует значительного количества переговоров. Также деньги должны быть выданы каждому члену семьи матери невесты, причем сумма определяется семьей жениха. Возрастная группа невесты и ее более дальние родственники также получают деньги, причем сумма зависит от уровня образования и производительности невесты.Затем семья жениха дарит невесте петуха и немного денег. Если она принимает эти дары и отдает их своей матери, она показывает свое согласие с женихом, а если отказывается, она означает свой отказ. Если она принимает его, ее осыпают подарками и деньгами, и две семьи едят и пьют вместе. Однако до того, как невеста будет окончательно передана мужу, ее возрастная группа станет фиктивным барьером для тех, кто хочет похитить ее и вымогать деньги у встревоженной семьи жениха.Мать невесты покупает ей кухонную утварь и продукты, потому что она не должна ходить на рынок в течение первых пяти рыночных дней после замужества. В конце еды и питья жена, наконец, передается семье мужа. (Омоходион 1998).

В идеале невеста должна быть девственницей при вступлении в брак, что приносит ее семье гордость и радость. Если выясняется, что она не девственница, ее относят в святилище предков семьи мужа для очищения. После этого на нее надевают Ije , чтобы вызвать у нее плодородие.Это знаменует собой начало семейной жизни среди племени идома.

Брак в стране Окрика. Окрика расположена в восточной части дельты реки Нигер в Нигерии, в штате Риверс. Клан Окрика состоит из девяти крупных городов и более пятнадцати деревень. Пятнадцать деревень известны как Ивоама (новые города). Окрика — самый большой город с самым большим населением, а также административная и традиционная штаб-квартира клана. В районе Вакирике существует два основных типа браков: йа или ияе и игва.

Церемония бракосочетания Я включает в себя определенные обычные функции, предшествующие заключению брака. Здесь жених и невеста должны быть из одного племени. Когда муж готов, члены семьи собираются для основных брачных обрядов, включая завязывание узла. От человека требуется произвести от трех до пяти кусков ткани кано или икпо, один кусок настоящей индийской ткани или инджири, четыре ярда ткани из пальмовой рафии, сшитой вместе ( окуру ), и еще один отдельный ярд ткани. тот же материал.Если муж богат, он добавляет дополнительные виды ткани. Он также дает три или четыре больших горшка пальмового вина и двадцать два или двадцать четыре манила. Эти подношения помещаются в святилище предков семьи, и пожилой член семьи берет один ярд ткани из рафии и завязывает узел. Муж и жена стоят перед святыней бок о бок. Затем старейшина семь раз обвязывает талию жены тканью из рафии, каждый раз произнося несколько слов, призывающих благословение на пару.Пальмовое вино наливают в чашу для питья, и жених и невеста пьют из нее одновременно. Таким образом, узел завязан, и развод становится практически невозможным. Один ярд ткани из рафии — необходимая вещь для заключения брака. В случае неизбежного развода в результате прелюбодеяния со стороны женщины родители жены обязаны вернуть двойную сумму совокупных расходов мужа (Икирико, 1984).

Вторая система, Игва, значит смешанная; женщина и мужчина могут вступить в брак, даже если они из разных семей.Женщина, вышедшая замуж по системе Ya , может выйти замуж по системе Igwa , если муж Ya не живет с ней как муж и жена под одной крышей. Все потомство от этого второго брака принадлежит не биологическому отцу, а мужу Ya , который по обычаю считается их законным отцом. Если женщина ранее не была замужем ни за одним мужчиной по системе йа , дети от брака игва принадлежат либо законному мужу матери жены, либо ее братьям.Однако некогда неизменный обычай иметь детей, рожденных по системе брака игва , ослабевает под давлением современности. Многие взрослые мужчины и молодые люди вступают в брак игва , если в их предыдущем браке не было детей (Омоходион, 1998).

Брак среди ибо. Ибо — очень сознательная группа. У них кастовая система и поощряется эндогамия. В обществе ибо касты включают нвадиани, высшую касту свободнорожденных и землевладельцев, и осу, низшую касту и потомков бывших рабов.В прошлом осу использовались в человеческих жертвоприношениях. (Хотя осу больше не рабы, они по-прежнему подвергаются дискриминации со стороны свободнорожденных, которые обычно выступают против женитьбы своих детей на осу.)

Внутри Нвадиани есть три группы:

1. Свободнорожденные, способные проследить свою родословную до основателя части сообщества.
2. Омору, чьи предки пришли из других мест, чтобы поселиться и привязаться к основателю сообщества.Их потомки считаются полноправными членами деревни или города из-за их статуса свободнорожденных в месте их происхождения.
3. Потомки автономных групп, которые жили в этом районе до прибытия основателей государства и включили их в структуру созданной ими общины.

Смешанные браки среди нвадиани объединили эти три категории в тесную систему родства. Считалось, что все родословные в деревне произошли от одного предка или другого.Родственные связи иногда использовались для создания особых отношений с соседними деревенскими группами или деревней. Ввиду тесных родственных связей мужчины должны были искать себе жен за пределами села. Один из видов связи – это связь между деревнями и сельскими группами. Деревни в группе, а также соседние села были связаны узами, скованными брачными союзами.

Эндогамный брак, казалось, служил увековечиванию статуса Осу, который является низшим. В Огуте, Осомари, Онитше и Або Осу мог жениться на осу только из-за их статуса изгоя.Поэтому свободнорожденные презирают их. Эта дискриминация получила дальнейшее развитие в Осамари, где у класса Осу были свои эксклюзивные жилые кварталы ( эбо ) в каждом подразделении. Это также дало рабским кругам чувство корпоративной солидарности в противовес «свободнорожденным» кварталам. Благодаря смешанным бракам между членами разных общин огбе, эбо и осу они развили сеть родства, подобную той, которая характерна для нвадиани. Однако разрешены смешанные браки между Осу и Нвадианинами, и дети, рожденные от таких смешанных браков, могут иметь статус Нвадиани.(Обратите внимание, что хотя эта кастовая система является исторической, потомки этих каст унаследовали классы своих предков и, следовательно, стратифицированы по этой линии даже сегодня.)

Брачные церемонии в традиционном обществе ибо — тщательно продуманные мероприятия, отмечаемые с большой помпой и весельем. У пары должен был быть некоторый период ухаживания, во время которого предполагаемый жених сообщает своим родителям о своем намерении взять в жены женщину из определенной деревни. Родитель его предполагаемой жены должен быть известен его родителям, и для ухаживания требуется, чтобы предполагаемая невеста нанесла хотя бы один визит вежливости своим потенциальным родственникам, чтобы они могли с ней познакомиться.Познакомившись с женщиной, родители жениха дадут свое согласие, если убедятся в безупречной репутации будущей невестки. Такие ухаживания обычно становятся достоянием общественности. День бракосочетания должен быть взаимно согласован обеими семьями (Омоходион, 1998).

В день бракосочетания невеста отправляется в деревню своего будущего супруга в сопровождении своей матери, множества девушек ее возраста и подруг матери.Невеста ибо также может взять с собой «приданое невесты», которое обычно состоит из кухонной утвари, раствора, пальмового масла, маниоки, бобов рожкового дерева и других приправ. Приданое невесты обычно вносят ее родители, их друзья и ее собственные друзья. Жених и две семьи, включая друзей и доброжелателей, сидят на своей территории, с нетерпением ожидая прибытия невесты. Когда она приходит, несколько молодых незамужних женщин из принимающей деревни приветствуют ее. Невесту ибо обычно красочно украшают, ей надевают знак красоты и другие украшения, чтобы выделить ее. Джигида, , которые представляют собой поясные бусы разных цветов (целых пятнадцать или восемнадцать), украшающие ее талию. Молодые женщины танцуют вокруг нее, а ее будущий муж и его родственники время от времени прорываются из круга по одному или по двое и приклеивают ей на лоб деньги. Когда деньги падают на землю, одна из молодых женщин подбирает их для нее. Когда она танцует, джигида, покрывающая ее талию и верхнюю часть ягодиц, позвякивает. После пира мать и другие жители ее деревни возвращаются домой, а невеста остается в деревне своего мужа.

Брак в культуре хауса. Хауса живут на севере Нигерии. Они также встречаются в Гане, Того и Бенине. Хауса обычно придают большое значение добрачному целомудрию. Муж хауса, обнаруживший, что девушка, на которой он женился, не девственница, объявит о ее позоре всему городу, разбив горшок возле своего дома. Среди большинства фулани и других подплемен хауса существует обычай, запрещающий половые сношения между обрученными молодыми людьми. Однако другие племена рассматривают добрачный половой акт как своего рода пробный брак.Поклонник Пири сожительствует со своей невестой в течение четырех месяцев на территории ее матери. Некоторые из них могут родить детей до брака, в зависимости от продолжительности ухаживания. Молодые люди обычно с радостью женятся на таких молодых матерях. Среди племен, допускающих добрачные половые связи, девушка, родившая ребенка до замужества, не подвергается стигматизации. На ребенка претендует семья девушки, за исключением случаев, когда отец ребенка является женихом девушки и полностью уплатил выкуп за невесту.Обрученные мальчики и девочки кона могут жить вместе. Если девочка забеременеет, мальчик должен произвести дополнительные выплаты ее отцу, предположительно на том основании, что ее фертильность доказана.

Некоторые племена практикуют обычай отдавать молодых женщин под опеку своего жениха до того, как они достигнут брачного возраста; это распространено среди кона, марги, мумуйе и мумбаке, а также племени моси. Цель представляется двоякой (Омоходион, 1996, 1998). Во-первых, ответственность за воспитание и целомудрие девушки возлагается на семью жениха, во-вторых, ясно обозначено присвоение девушки суженым.В результате добрачных отношений мужчина может отказаться от своей помолвки в любое время без возмещения убытков в Хаусаленде.

Типы браков в Хаусаленде. Хауса практикуют различные виды брака. Они включают младший левиратный брак, при котором младший брат может жениться на жене или женах своего покойного старшего брата, и сороратный брак, при котором мужчина может жениться на сестре своей покойной жены. Другие типы брака в Хаусаленде включают двоюродный брак, известный как auren zumunta , при котором мужчина или женщина могут жениться на ком-либо, начиная с троюродного брата и далее.Многоженство также очень популярно, при этом многие женщины, особенно среди мусульман, содержатся в гаремах. Хауса также практикуют особый тип полиандрии, который является аналогом сожительства. Среди кочевников-язычников фулани «одалживание жены» брату или сыну мужа считается актом взаимного гостеприимства. Мунши, Амгула, Ергурн, Рукуба и Лунгу практикуют брак путем «похищения жены». Другие типы браков в Хаусаленде включают «брак по покупке» (женщины рассматриваются как передаваемая собственность) и «брак по обмену» (один мужчина отдает свою сестру или дочь другу в жены в обмен на жену для себя).Брак также может быть заключен путем «захвата», в большинстве случаев с согласия девушки, или путем побега.

МКРВ | СТРАСТЬ. ДОКАЗАТЕЛЬСТВО. СИЛА.

ICRW возглавляет усилия по поиску решений, которые устранят вредную традиционную практику детских браков.

Узнать больше »

Детские браки во всем мире

• Треть девочек в развивающихся странах выходят замуж до 18 лет, а каждая девятая выходит замуж до 15 лет.
• В 2012 году 70 миллионов женщин в возрасте от 20 до 24 лет по всему миру вышли замуж в возрасте до 18 лет.
• Если нынешние тенденции сохранятся, 150 миллионов девочек выйдут замуж до достижения ими 18-летнего возраста в течение следующего десятилетия. Это в среднем 15 миллионов девочек каждый год.
• В то время как страны с самой высокой распространенностью детских браков сосредоточены в Западной Африке и странах Африки к югу от Сахары, из-за численности населения наибольшее количество малолетних невест проживает в Южной Азии.

Бедность и детские браки

• Девочки, живущие в бедных семьях, почти в два раза чаще выходят замуж до 18 лет, чем девушки из семей с более высокими доходами.
• Более половины девочек в Бангладеш, Мали, Мозамбике и Нигере выходят замуж в возрасте до 18 лет. В этих же странах более 75 процентов людей живут менее чем на 2 доллара в день.

Образование и детские браки

• Девочки с более высоким уровнем образования реже выходят замуж в детстве. В Мозамбике около 60 процентов девушек без образования выходят замуж к 18 годам, по сравнению с 10 процентами девушек со средним образованием и менее чем одним процентом девушек с высшим образованием.
• Образование девочек-подростков стало решающим фактором повышения брачного возраста в ряде развивающихся стран, включая Индонезию, Шри-Ланку, Тайвань и Таиланд.

Здоровье и детский брак

• Беременность неизменно входит в число основных причин смерти девочек в возрасте от 15 до 19 лет во всем мире.
• Дети-невесты часто сталкиваются с более высоким риском заражения ВИЧ, потому что они часто выходят замуж за мужчину старше себя с большим сексуальным опытом.Вероятность заражения ВИЧ у девочек в возрасте 15–19 лет в 2–6 раз выше, чем у мальчиков того же возраста в странах Африки к югу от Сахары.

Насилие и детские браки

• Девочки, вышедшие замуж до 18 лет, чаще подвергаются домашнему насилию, чем их сверстницы, вышедшие замуж позже. Исследование, проведенное ICRW в двух штатах Индии, показало, что девушки, вышедшие замуж до 18 лет, в два раза чаще сообщали о том, что их мужья избивали, шлепали или угрожали им, чем девушки, вышедшие замуж позже.
• Невесты-ребенки часто проявляют симптомы, характерные для сексуального насилия и посттравматического стресса, такие как чувство безнадежности, беспомощности и тяжелой депрессии.

Религия и детские браки

• Ни одна религиозная принадлежность не связана с детскими браками. Скорее, различные религии связаны с детскими браками в странах по всему миру.

Как пакистанские невесты непреднамеренно отказываются от своих прав , ее дядя, регистратор браков и ее жених.Регистратор трижды спросил, согласна ли она выйти за жениха. Она сказала да. Затем он сказал ей подписать контракт, которого она никогда не видела, с указанием ее имени и отпечатком большого пальца. Она сказала да и на это. «Мне даже не пришло в голову, что я должна посмотреть документ», — говорит она сейчас. Этот документ, известный как

никах нама , представляет собой регистрацию брака и брачный договор одновременно. Он определяет всевозможные вещи, которые могут иметь решающее значение для невесты, в частности, от того, как она может добиваться развода, до раздела имущества в случае расторжения брака.

Послушайте эту историю

Ваш браузер не поддерживает элемент

Наслаждайтесь большим количеством аудио и подкастов на iOS или Android.

Тем не менее, многие будущие жены в Пакистане подписывают свои никах намас , не читая их. Многие не знают, что они подписывают. В Пешаваре, городе на северо-западе, почти три четверти женщин, многие из которых неграмотны, говорят, что с ними не советовались при составлении брачных договоров. Но в любом случае просить высказать свое мнение при составлении проекта было бы чревато.В лучшем случае женщин, которые это сделают, обвинят в дурных манерах (за то, что они не доверяют своему новому мужу) или в стремлении к несчастью (потому что разговоры о разводе до того, как брак вступит в силу, к несчастью). В худшем случае это будет воспринято как непростительное высокомерие, которое может поставить свадьбу под угрозу. В некоторых случаях регистраторы браков, которые часто являются имамами, берут дело в свои руки, просто вычеркивая из контрактов пункты о невесте. Несмотря на то, что такие изменения являются незаконными, анализ около 14 000 никах намас в провинции Пенджаб показал, что 35% были изменены таким образом, по словам Кейт Выборни, одного из исследователей.«Это смехотворно, — говорит г-жа Сарвари.

Тем не менее, когда никах нама , исламская традиция, была включена в пакистанское законодательство в 1961 году, намерение правительства состояло в том, чтобы «обеспечить нашим гражданкам возможность пользоваться своими правами в соответствии с законами Корана». На самом деле рассматриваемое постановление не просто закрепило исламскую практику в законе; оно модернизировало его, скромно ограничив права мужчин и кодифицировав права женщин. Мужчины по-прежнему могут жениться на четырех женщинах, но должны сообщать новым женам о существующих.Мужчины по-прежнему могут развестись по своему желанию, но должны зарегистрировать развод в письменной форме и так далее. Мужья также обязаны заявить во время брака в никах нама , уступают ли они своим женам такое же право, что и они, расторгнуть брак, когда они захотят, без необходимости обращаться в суд.

Эти правила не так благоприятны для женщин, как во многих мусульманских странах. Жены, которые не получили права на развод по своему желанию, все еще могут добиваться развода в суде, но при этом обычно лишаются своего приданого, которое они обычно имеют право оставить себе в случае развода в качестве финансовой компенсации.В Малайзии и Марокко этого нет. Тем не менее, реформы были спорными с самого начала. Сторонники ислама, такие как Аюб Хан, тогдашний президент, заявили, что могут «освободить ислам от обломков ложных суеверий и предрассудков». Религиозные лидеры осудили их как неисламские.

Почти 60 лет спустя напряженность все еще нарастает. Феминистки хотели бы, чтобы женщины после развода получали больше имущества семьи. Но Зубайр Аббаси из Школы права шейха Ахмада Хасана в Лахоре сомневается, что это произойдет.«Это такой деликатный вопрос, — говорит он, — что ни одна политическая партия не хочет браться за него». Вместо этого большинство активистов сосредотачиваются на защите свобод, уже зарегистрированных в книгах. Фаузия Викар, бывший глава Пенджабской комиссии по положению женщин, говорит, что для регистраторов браков необходимо пройти обязательное обучение, большинство из которых, как показывают опросы, не проходят его. Когда комиссия помогла спонсировать схему обучения пилотов, они обнаружили, что незаконное вмешательство в никах намас сократилось примерно на треть.По мнению г-жи Викар, также должна быть проведена кампания по повышению осведомленности общественности, направленная как на мужчин, так и на женщин.

Пенджаб, самая густонаселенная провинция Пакистана, уже ввел уголовную ответственность за неправильное заполнение никах нама регистраторами. Но большее препятствие для защиты прав невест может быть связано с культурой. Госпоже Сарвари повезло. Муж дал ей право на односторонний развод. Приданое было щедрым. И имам не подделывал документ. Но ее собственные родственники призвали мужа не быть слишком либеральным, сказав ему: «Не подавай ей никаких идей.На приеме пожилая гостья накричала на нее за то, что она слишком болтлива, так как идеальная невеста застенчива и скромна. Какими бы ни были юридические тонкости, такие укоренившиеся ожидания, по словам г-жи Сарвари, мешают невестам даже спросить о своих правах. ■

Эта статья была опубликована в азиатском разделе печатного издания под заголовком «Оговорки без когтей». означает создать семью и воспроизвести потомство.Таким образом, выкуп за невесту лежит в основе понимания брака и семьи в китайском обществе.

Цепи традиции

Выкуп за невесту в Китае имеет долгую историю. Caili (彩礼), выкуп за невесту или подарки на помолвку, также называется pinli (聘礼) или pincai (聘财). Это был один из самых важных брачных обычаев в древнем Китае со времен династии Западная Чжоу (с 1046 г. до н.э. по 771 г. до н.э.).

Традиционная китайская свадебная выпечка.(SPH)

Согласно 44-й главе Книги обрядов династии Хань (202 г. до н.э. – 8 г. н.э.), основного собрания ритуальных систем древнего Китая, законный брак состоит из шести обрядов ( liuli 六礼) А именно, а именно Nacai (纳彩), Wenming (问名), Naji (纳吉), Nazheng (纳征), Qingqi (请期) и qinying (亲迎) . Четвертый шаг особенно важен в формировании брака: семья жениха должна предложить обручальные подарки (выкуп за невесту) семье невесты, включая деньги, драгоценности, антиквариат, одежду, мебель, продукты питания, животных и т. д.

Преобладание выкупа за невесту отражает патриархальные и патрилокальные традиции, которые превращают женщин в товар как передаваемое семейное имущество

Традиция выкупа за невесту сохранялась долгое время, вплоть до периода поздней династии Цин (1840–1912 гг.) и эпохи Китайской Республики (1912–1949 гг.). Эта практика сохранялась до тех пор, пока правительство КНР не запретило любые формы вымогательства имущества в браке. Однако выкуп за невесту снова стал предметом брачных переговоров в конце 1970-х годов.

Преобладание выкупа за невесту отражает патриархальные и патрилокальные традиции, которые превращают женщину в товар как передаваемое семейное имущество, как указывает известная китайская пословица: выдать дочь замуж — все равно, что вылить воду из кувшина ( jia chuqu de nü’er po chuqu де шуй 嫁出去的女儿泼出去的水). Выкуп за невесту символизирует передачу права распоряжаться телом и трудом женщины от ее родной семьи к семье ее мужа. В качестве компенсации семье невесты за потерю труда семья жениха должна предоставить деньги или подарки.Таким образом, выкуп за невесту носит гендерно-асимметричный и патриархальный характер.

23 ноября 2017 г. The Economist выпустил специальный отчет о браке. В одной из статей есть острое наблюдение по поводу выкупа за невесту: 

«Как и Индия, большая часть Китая патрилокальна: по крайней мере теоретически, замужняя женщина переезжает в дом своего мужа и заботится о его родителях. , в Китае есть выкуп за невесту.Ожидается, что родители жениха, а не невесты, оплатят свадьбу и дадут паре деньги и имущество. Эти выкупы за невесту взлетели до небес, извратив общество и экономику страны». 

Острое недомогание в сельской местности

Выкуп за невесту все больше признается в качестве серьезной общенациональной общественной проблемы в современном материковом Китае. В июне 2013 года Национальная карта выкупа за невесту была впервые опубликована в Sina Microblog, важном канале We-Media в Китае.Согласно карте, самый высокий выкуп за невесту тогда был выплачен в Шанхае и состоял из дома и 100 000 юаней (около 20 000 сингапурских долларов). В провинциях Хэйлунцзян, Цзилинь, Ляонин, Цзянси и Цинхай выкуп за невесту составлял около 500 000 юаней (около 100 000 сингапурских долларов). В провинциях Шаньдун, Хунань и Чжэцзян ставка выкупа за невесту в целом составляла 100 000 юаней. Средний выкуп за невесту относительно высок по сравнению с годовым валовым доходом на душу населения китайских граждан.

Согласно отчету Национального статистического бюро Китая за 2014 год, годовой валовой доход на душу населения городских жителей Китая составлял 26 955 юаней (около 5400 сингапурских долларов), а 8896 юаней (1780 сингапурских долларов) — у сельских жителей.В этом смысле, для получения среднего выкупа за невесту в размере 100 000 юаней китайские городские жители должны копить деньги в течение примерно четырех лет, а сельские жители должны готовиться более двенадцати лет только для выкупа за невесту. Что еще хуже, в 2017 году выкуп за невесту удвоился во многих сельских районах, в то время как годовой доход увеличился лишь незначительно: 36 396 юаней (около 7300 долларов США) в городских районах и 11 969 юаней (около 2400 долларов США) в сельской местности.

В частном музее на Норт-Канал-роуд есть экспонаты, демонстрирующие старинные свадебные украшения, в том числе китайский свадебный седан.(SPH)

«Нет выкупа за невесту, нет брака», кажется, это моментальный снимок брачного рынка в Китае, особенно в сельской местности. Хотя выкуп за невесту означает подчиненное положение женщин, он становится для сельских женщин средством получения экономического преимущества. Китай — одна из немногих стран в мире, где сосуществуют обязательный выкуп за невесту (расходы на брак, предлагаемые семьей жениха) и добровольное приданое (расходы на брак, оплачиваемые семьей невесты).

Гендерную асимметрию расходов на брак следует изучить в динамике китайской политики.

Во-первых, широко известная политика рождаемости — политика одного ребенка с сентября 1980 г. по январь 2016 г. — и давнее предпочтение сыновей приводят к сокращению брака (количество женщин, способных выйти замуж, особенно мало из-за несбалансированного соотношения полов). в сельской местности Китая. Что еще хуже, нехватка женщин в сельской местности из-за политики рождаемости усугубляет порочный круг — чем беднее район, тем выше выкуп за невесту.

Во-вторых, Китай внедряет Систему регистрации домохозяйств (хукоу), которая делит граждан на тех, кто имеет статус городского хукоу и статус сельского хукоу.Поскольку владельцы городских хукоу получают больше преимуществ от государства, женщины предпочитают выходить замуж, как объясняет Розанн Лейк в своей книге Остаток в Китае: женщины, формирующие следующую мировую сверхдержаву (2018):

«Самый быстрый путь к улучшению хукоу — это брак. Если сельская женщина выходит замуж за мужчину с городским хукоу (или наоборот), супруг, выходящий замуж за городского хукоу, также имеет право на такой. Подобно домам, машинам и зарплате, право хукоу также стало ценным козырем при заключении брака… В результате мужчины с городским хукоу пользуются большим спросом… Самыми обездоленными в этой иерархии снова являются мужчины-мигранты.”

Продолжающееся игнорирование и преднамеренное принижение многочисленных вкладов женщин в карьеру и семью неизбежно повлияет на жизненный выбор следующего поколения китайских женщин.

Выйти замуж – это не только забота самих сельских женщин, но и желание их родителей. Для большинства сельских родителей выдача дочерей замуж за городских домохозяйств является стратегией расширения их сети безопасности. Следовательно, сельские мужчины должны предлагать выкуп за невесту, чтобы доказать, что они могут гарантировать своим женам многообещающую жизнь.

Обычно используемые предметы на традиционной китайской свадьбе. (SPH)

Ожесточенная конкуренция за жену также усиливается земельной политикой, третьим фактором. Хотя права женщин прописаны в законе, на деле они не гарантируются. Поскольку мужчины обычно рассматриваются как глава семьи и владелец земли, сельские женщины теряют экономический источник — землю, основное имущество в сельской местности. Выкуп за невесту кажется единственным способом сохранить экономическую безопасность.

Изменение отношения

Хотя некоторые социальные сети обвиняют женщин в заоблачном выкупе за невесту ( tianjia caili 天价彩礼), отчаянно призывая отменить его, выкуп за невесту по-прежнему преобладает в большинстве сельских районов Китая.Выкуп за невесту кажется ответной реакцией на патриархат: за то, что требует патриархат, всегда взимается плата. Продолжающееся игнорирование и преднамеренное принижение многочисленных вкладов женщин в карьеру и семью неизбежно повлияет на жизненный выбор следующего поколения китайских женщин.

В современном обществе, где решают деньги, люди склонны содержать себя. Большинство самодостаточных китаянок не верят в традиционный миф о том, что женщины должны удачно выйти замуж, а не преуспеть в карьере ( gandehao buru jiadehao 干得好不如嫁得好).Государство может беспокоиться о высокой цене за невесту сейчас, но вскоре оно обнаружит, что женщин больше не будут «оценивать» в будущем из-за их растущей стоимости труда. Вскоре голоса женщин будут услышаны, несмотря на господствующие патриархальные идеологии. Нам нужно гендерное равенство, а не так называемое привилегированное положение представительницы слабого пола.

.