Как подготовиться к венчанию в православной церкви: инструкция от священника — www.wday.ru

Как подготовиться к венчанию? — Minds.by

Для справки: Священник Иоанн Кононович, кандидат богословия. Родился в 1981 г. В 2003 г. окончил Гродненский государственный аграрный университет, в 2008 г. ― Минскую духовную семинарию, в 2011 г. ― Минскую духовную академию. Проходил обучение на богословском факультете Тюбингенского университета (Германия), в Институте православного богословия Шамбези (Швейцария). Преподаватель Минских духовных академии и семинарии. Клирик Трехсвятительского храма Минской духовной семинарии. Женат. Воспитывает сына.

Так в чем же подлинный смысл церковного бракосочетания и как необходимо правильно готовиться к Венчанию?

Среди церковных таинств два в наши дни являются наиболее известными и популярными – Крещение, которое часто совершается как дань традиции, и Венчание, призванное как красивый старинный обряд украсить свадебное торжество.

И вот когда люди подходят к Венчанию не понимая значения этого Таинства, а просто стремятся совершить торжественный обряд и при этом получить «дополнительную гарантию» успешности своего брака, рождаются такие советы, которые можно прочитать на свадебных сайтах: «Если регистрация и Венчание не в один день, то подвенечное платье в храм надевать не обязательно…».

Интересно, как же тогда это платье будет называться?

Брак есть таинство, в котором жених и невеста пред священником и Церковью дают свободное обещание о взаимной их супружеской верности, и союз их благословляется, во образ союза Христа с Церковью, и испрашивается им благодать чистого единодушия к благословенному рождению и христианскому воспитанию детей.

В этом определении, взятом из Православного Катехизиса, говорится о том, что свободный союз мужчины и женщины благословляется Богом и из двух разных людей рождается новая семья. «Сам Бог соединяет освящаемых Таинством и посреди их присутствует», свидетельствует Климент Александрийский.

Вот только по учению Православной Церкви происходит это соединение не автоматически, в силу того, что священник правильно совершил Таинство. Для того, чтобы благодать Божия смогла создать одно целое из двух разных людей необходимо чтобы она была достойно принята. Господь является гарантом единства семьи тогда, когда люди сами стремятся это единство поддержать. А если люди не готовы потрудиться для своего счастья, то даже если бы над молодыми совершить несколько Венчаний, нельзя винить Господа в разводе.

Внутренняя подготовка к таинству Венчания должна быть схожей с подготовкой к другим таинствам Церкви. Некогда Венчание чаще всего совершалось непосредственно после Литургии на которой причащались молодые. Если кто-то решает поступить именно так, то подготовка к Венчанию подразумевает пост и подготовку к Причастию.

Большинству же пар, которые венчаются в не связанное с Литургией время, Церковь рекомендует поисповедоваться и причаститься заранее. Очень хорошо если исповедуются жених и невеста у того священника который их будет венчать, тогда в слове на Венчании он сможет сказать не какие-то абстрактные пожелания, а дать совет необходимый именно им. Исходя из подобных соображений опытные духовники рекомендуют супругам и в дальнейшем обоим исповедоваться у одного священника. Так преподобный Паисий Святогорец говорит, что муж и жена, имеющие одного духовника, будут подходить друг другу как две доски, обработанные одним инструментом.

Если нет возможности, либо желания, исповедоваться у того священника, который будет венчать, Исповедь и Причастие важны для молодоженов потому, что именно через эти Таинства человек очищается и приближается к Богу, а близость к Богу является гарантом близости друг к другу. А со священником, который будет венчать, нужно побеседовать заблаговременно, во время этой беседы можно будет оговорить все детали предстоящего события.

В рамках подготовки к Венчанию жениху и невесте будет полезным познакомиться с теми текстами и молитвами, которые звучат во время священнодействия. Впрочем, и «сшедшимся в радость сию», как называет Церковь гостей, было бы неплохо иметь об этом представление.

Приведем несколько особенно важных и полезных примеров.

Все прекрасно знают, что муж является главой семьи. Говоря об этом, всегда вспоминают и слова из послания святого апостола Павла к Ефесянам: «…а жена да боится мужа» и слова молитвы: «и дай … этому рабу Твоему быть во главе жены». Но вот редко кто вспоминает слова, которые следуют далее в этой же молитве. Вот слова этой молитвы: «…Сам и ныне, Владыка Господи, Боже наш, ниспошли благодать Твою небесную на этих рабов Твоих, (имя) и (имя): и дай рабе сей во всем повиноваться мужу, и этому рабу Твоему быть во главе жены, чтобы пожить им по воле Твоей…». Вот какая иерархия предполагается в семье – не произвол мужа, но управление своей домашней церковью по воле Божией. Иными словами муж и жена должны стараться воспитывать свою волю через послушание воле Божией.

А вот еще одно замечательное место, относится оно к родителям молодых. В этой же молитве есть такие слова: «помяни, Боже, и воспитавших их родители; так как молитвы родителей утверждают основания домов». Так вот какая поддержка в первую очередь важна для молодой семьи – не финансовая помощь, вложенная в фундамент нового дома, не советы и передача своего, не всегда подходящего для молодых, жизненного опыта, но молитва родителей о благополучии своих детей, молитва чтобы Господь сердцеведец Сам сохранял и направлял молодую семью.

В молитвах Венчания четко говорится о том, что сочетание мужа и жены находится во власти Бога. В связи с этим нужно пояснить, что когда священник в ходе венчания благословляет молодых, он произносит не слова: «…славою и честию венчаю я…», но слова: «Господи, Боже наш, славою и честию венчай я», где «я» ― это местоимение в церковнославянском языке эквивалентное русскому «их». То есть священник молит Господа обвенчать стоящих перед ним. Как говорится об этом в другой молитве: «От Тебя сочетается мужу жена…». Именно Господь Своею властью соединяет во едино двух разных людей и дарует им то единство, которое само может стать источником новой жизни. Только Бог имеет власть над жизнью.

Кроме текстов молитв, Таинство Венчания исполнено символами. Центральным среди них является символ венцов. Венцы, которые символизируют славу и честь молодоженов, исполнены и другого смысла. Первое упоминание о венцах в ходе таинства мы встречаем в тексте во второй молитве на Венчание, где упоминаются венцы сорока мучеников.

Таким образом венцы молодых это в том числе и символ мученичества, символ труда по преодолению самого себя, по терпению немощей друг друга, того труда, который в силу своего постоянства и в виду требуемых усилий сопоставляется с мученичеством.

Символизируют венцы также величие и радость торжества молодой семьи. Величие момента, когда каждый из молодоженов свидетельствует перед Господом добровольность и сознательность своего отказа от эгоистического одиночества и свидетельствует о решимости преодолеть самого себя в единении с другим, не угнетая и подчиняя его себе, но уважая и ценя его. Особенно красиво эта мысль почтения жениха и невесты друг к другу выражается в уже упомянутом нами апостольском чтении. Святой апостол Павел сравнивает отношения мужа и жены с отношениями Христа и Его Церкви. Как Христос возлюбил Церковь, что отдал Себя на смерь для того, чтобы освятить Ее и представить святой и непорочной. Так и мужей призывает апостол прилагать свои усилия, чтобы позаботиться о жене.

Далее апостол напоминает о той теснейшей связи, которая возникает между мужем и женой. Он, подтверждая мысль о том, что два человека сочетаются в одно тело, поясняет, что, относясь с почтением к жене, муж питает и греет свое тело.

Очень поучительно об отношениях мужа и жены говорит святитель Иоанн Златоуст. Когда к нему пришел какой-то муж и стал жаловаться на нестроения с женой, святитель напомнил ему слова апостола, который учит, что и тела супругов не находятся более в единоличном распоряжении каждого из них, но принадлежат друг другу. Так, если тела супругов находятся во взаимном владении, как можно делить вещи окружающие их, говорит Златоуст.

Тот же святой называет и лекарства от других семейных нестроений: уделяй жене должное внимание ты, и она не будет искать этого внимания у других, радуй ее ты, и она не будет искать других радостей.

Вот именно в знак таких взаимных трудов жених и невеста получают венцы во время совершения таинства Венчания.

Немного о практической стороне вопроса. Сейчас чаще всего венцы над молодыми держат либо свидетели, либо кто-то из гостей. Более древняя традиция – возлагать венцы прямо на головы венчающихся. В некоторых храмах такая практика существует и в наши дни. Если же принято решение что кто-то будет держать венцы, то следует знать, что эти люди не становятся активными участниками таинства (в отличии от крестных в Крещении), они выполняют сугубо техническую функцию. Поэтому особых требований Церковь к ним не предъявляет. Единственное – они должны быть православными.

Кроме венцов в таинстве есть и другие символы. Так, общая чаша вина, предлагаемая молодоженам, символизирует радость и горечь, которые муж и жена должны будут делить между собою. Сходную мысль об общем делании несет и совместное хождение вокруг аналоя с иконами в центре храма. Это хождение, которое совершается под торжественные песнопения, означает духовную радость и общее торжество брачующихся и Церкви о совершаемом союзе. То, что хождение совершается трижды, знаменует призыв Святой Троицы во свидетельство истинности взаимных обещаний.

Вручение колец, которое совершается в ходе обручения, символизирует вечность и заключаемого союза, в котором кольца являются залогом верности.

Важным элементом Венчания являются и вопросы, которые священник адресует сначала жениху, а затем невесте. Он спрашивает, имеют ли молодые доброе, непринужденное и свободное желание на этот союз, а также задает вопрос: «Не обещался ли иной жене?» («Не обещалась ли иному мужу?»). Сам по себе этот вопрос подразумевает не только формальное обещание другому или другой, но также означает: не вступали ли молодожены в отношения и незаконную связь с другой женщиной или с другим мужчиной, которая бы налагала на них определенные нравственные и семейные обязанности.

То что создается в Венчании, то единство к которому призваны люди, вступающие в брак, в традиции Церкви принято называть малой, либо домашней Церковью. Именно поэтому в семье предполагается наличие главы – мужа, который в своем руководстве должен брать в пример отношение Христа к Церкви.

Но малая Церковь это не только внешнее сходство с большой христианской общиной. Задача как Церкви вообще, так и домашней Церкви в частности – ведение ко спасению. Вот это ведение ко спасению – совершенствование в любви и смирении, ограждение от соблазнов и зла этого мира является первостепенной задачей христианского брака.

Бог соединяет двух людей для того, чтобы они помогли друг другу достичь вечности и поэтому, с точки зрения Православной Церкви, союз мужа и жены является переходом из временной жизни в вечную. Иными словами, это еще одно подтверждение того, что любовь побеждает смерть. В этом смысле первый брак является наиболее ценным с точки зрения Церкви, и хотя Она благословляет второй брак и разрешает третий, но лишь как средства к избежанию большего греха. Именно поэтому в последовании о второбрачных кроме молитв-благословения есть и покаянные молитвы.

Но в последовании Венчания, совершаемого над вступающими в брак впервые (кстати, так венчают и пары, в которых даже один создает семью в первый раз) все молитвы и песнопения исполнены радостью. Эта радостьобъединяет молодых, их родных и близких, а также всю Церковь.

И молодым людям, которые создают семьи, всегда желаю, чтобы они постарались запомнить те чувства, которые их наполняют в день свадьбы: те трепет и радость, с которой они ждали встречи друг с другом именно в этот день, то чувство нежности, с которым они держали руки друг друга во время хождения вокруг аналоя, то единство, в котором в этот день они стояли в центре храма на глазах всех людей и, главное, перед Господом Богом. Это нужно для того, чтобы поддерживать силы в терпении тех житейских трудностей, с которыми непременно связана совместная жизнь.

Очень здорово если муж и жена смогут вынести из храма не только иконы, свечи, охапки цветов, радость и свидетельство о венчании, но прежде всего осознание того, что они перед лицом Бога не только дали обеты взаимной верности, но и будут жить всю последующую жизнь. Память о том, что семья ― это не только муж, жена и дети, но это муж и жена, соединенные в Боге, и дети, которых дал им Бог, вот эта память поможет выстраиванию правильных отношений в семье.

А еще можно сказать, что у семьи получится все сделать вместе в том случае, если у них получается вместе молиться. Ведь каждая совместная молитва ― это некое воспоминание о Венчании, где с общей молитвы, с первого семейного молитвенного стояния перед Богом, началась новая семья.

Венчание нужны. Подготовка к венчанию в церкви по всем правилам

Свадьба — это ритуал, в процессе которого парень и девушка одновременно поднимаются на несколько ступеней — ставятся мужчиной и женщиной, и начинают именоваться супругами. Глубинное таинство происходит не в загсе, а в церкви. Не дама из государственной организации переводит молодых через невидимую грань священного союза, а духовное лицо — священник. Будущие молодожены должны серьезно подходить к обряду венчания, правила подготовки которого требуют от пары осмысленности и духовной ответственности.

Что нужно знать о венчании

Непонимание всей глубины ритуала можно восполнить, готовясь к происходящему не только в организационной части, но и в духовной. Для этого можно поговорить с парами, прошедшими этот этап, со священником или другими людьми, которые являются образцом православного послушания.

к оглавлению

Мотивы для таинства

Всех молодых людей, которые хотят во время свадьбы провести обряд венчания, можно условно разделить на 3 группы:

• те, кто желают красивое и пышное торжество со всеми пунктами праздника — это роспись, венчание, застолье;
• те, у кого один из пары понимает всю глубину предстоящего, а второй соглашается «за компанию»;
• те, кто в своей парной целостности (и невеста, и жених) являются духовно наполненными личностями и со всей ответственностью планируют это таинство.

Обряд венчания в православной церкви выполняется для того, чтобы будущий союз получил благословение Божье. Это мир в семье, поддержка и понимание друг друга, силы пережить кризисные моменты, сохранить верность и родить здоровых детей.

к оглавлению

Три важных вопроса по ритуалу

Избежать неприятной заминки, которая возникает после вопроса: «Зачем вы венчались?», можно, зная смысл такого торжественного таинства, как обряд венчания в церкви. К тому же, есть нюансы, о которых должны узнать молодые до прихода в храм.

Вопрос № 1: «Кому можно венчаться?»

Ответ: «Крещеным прихожанам, которые накануне заключили брак в официальных государственных органах. Девушке должно исполниться 16 лет, а молодому человеку — 18».

Вопрос№ 2: «Допустимо ли девушке быть в это время беременной»?

Ответ: «Да, поскольку церковь за то, чтобы дети рождались в союзе, благословенным Богом».

Вопрос № 3: «Кому нельзя венчаться»?

Ответ: «К обряду не допускаются: пары, в которых один из супругов вступает в четвертый официальный брак; пары, где кто-то кому-то приходится крестным или крестником; кровные родственники».

к оглавлению

Подготовка к церковному торжеству

Пары, ни разу не присутствующие на подобном мероприятии, всегда интересуются, как проходит обряд венчания. К ритуалу нужно серьезно готовиться. Это включает в себя организационный и духовный этапы. Не менее важен облик молодых.

к оглавлению

Организационная подготовка к обряду

1. Поиск церкви: можно обойти те, что есть поблизости. Важно прислушаться к себе и выбрать ту, в которой спокойно и уютно по внутренним ощущениям.
2. Беседа с батюшкой, в ходе которой согласовывают дату (есть ограничение по дням и праздникам), получают разрешение на съемку, узнают, сколько длится обряд венчания в церкви и как определяется его стоимость. В одних местах есть фиксированная цена, а в других она основывается на добровольном пожертвовании.
3. Выбрать кандидатуры поручителей — они должны иметь опыт законной супружеской жизни и быть крещенными. Если таких людей нет среди хороших знакомых, то можно обойтись и без них.

В правилах обряда венчания нет ничего сложного, но их нужно строго придерживаться.

Готовят венчальный набор — это кольца, 2 свечи, иконы (образы Христа и Богородицы), платки для свечей и рушник, символизирующие жизненную дорогу пары. Перечисленные предметы остаются в семье навсегда.

к оглавлению

Духовная подготовка и внешний вид

Пара должна молиться, пройти обряды причащения и исповеди. Обязателен пост, как в плане пищи, так и в плане тела (отказаться от еды животного происхождения и секса). Этого придерживаются не менее трех дней. Важно, чтобы у невесты и поручительницы не было «критических дней». Для этого просчитывают цикл и корректируют дату обряда.

Общие правила относительно приемлемого для посещения храма облика сохраняются и в этой ситуации. Для невесты — это:

• закрытые колени, плечи и грудь;
• отсутствие помады на губах;
• покрытая голова (фата или косынка).

К мужчине особых требований нет, поскольку свадебный костюм вписывается в необходимые рамки.

к оглавлению

Как проходит церемония венчания

Волнения пары относительного того, как проходит обряд венчания в церкви, уходят, если они знают, что их ждет в стенах храма. Таинство состоит из 2 этапов — это обручение и непосредственно венчание.

Пара на входе после благословения священника получает зажженные свечи. Они находятся в руках до конца ритуала. Потом звучит молитва, во время которой происходит троекратный обмен кольцами с руки девушки на руку мужчины и наоборот. Только после обручения они могут называться женихом и невестой.

Церемония разворачивается в центре храма. Мужчина и женщина становятся на рушник. Батюшка задает вопросы на предмет того, добровольное ли это решение и есть ли препятствия для церковного брака. После полученных ответов священник начинает молитву, в процессе которой поручители держат над головами пары венцы.

В конце обряда эти венцы нужно будет поцеловать, испить за 3 раза вино из чаши и сделать по приглашению священника обход вокруг аналоя. У Царских ворот муж целует икону Христа, а жена — Богородицы и после этого они становятся супругами перед самим Богом.

Поцелуй иконы — выражение уважения и смирения

Это не просто ритуал, а духовный обряд, несущий огромную силу. Благодаря ей, супруги сохраняют свой союз даже в водовороте самых трудных испытаний. И это не говоря о повседневных мелочах, о которые, спотыкаясь, невенчанные пары рушат свой брак.

Обряд венчания появился более двух тысяч лет назад вместе с зарождением христианства. Раньше для его проведения жених и невеста должны были заранее поставить в известность своего священника. После чего тот сообщал весть прихожанам, и если не было возражений, то молодые допускались к венчанию. Сегодня такого согласия не требуется, достаточно желания пары, но традиции самого ритуала тщательно чтутся и исполняются из века в век. Портал Свадьбаголик.ru расскажет, как подготовиться к венчанию и что происходит во время обряда.

Как проходит процедура венчания

В соответствии с тем, как проходит венчание в церкви, складывается вся дальнейшая духовная жизнь пары.

Само таинство церковного брака начинается с обручения. После завершения специальной службы жених и невеста становятся по разные стороны алтаря, справа и слева соответственно. Точно так же выстраиваются и свидетели, мужчина справа, женщина слева. Затем священник трижды благословляет молодых и подносит им две специальные обручальные свечи, которые символизируют счастливую встречу пары. Если венчание для кого-то из брачующихся проходит не впервые, то тогда свечи не участвуют в обряде.

После этого священник произносит необходимые слова, осеняет крестным знамением жениха и надевает тому на безымянный палец правой руки обручальное кольцо. Затем то же самое совершает и с невестой. Отметим, что слова священника на свадьбе строго регламентированы и определены церковным каноном.

Ритуал обручения завершается трехкратным обменом кольцами молодыми в знак единодушия и любви. Сами же кольца до момента обручения находятся на алтаре, с правой его стороны, затем их на специальном подносе выносит диакон.

Следом за обручением идет непосредственно венчание. В православной церкви оно проходит отчасти так же, как и католическое венчание , но с большей строгостью и регламентированностью. Священник берет в руки венец как знак Жизни вечной (отсюда и название обряда), крестообразно осеняет им жениха и дает тому поцеловать образ Спасителя, прикрепленный к передней части венца. Точно таким же образом благословляется и невеста, только ей нужно приложиться к образу Пресвятой Богородицы.

Затем процесс венчания требует, чтобы молодые встали на большой белый или розовый платок, разостланный на полу и который означает чистоту супружеской жизни. Находясь на нем, они подтверждают перед присутствующими и Богом добровольность своего намерения создать семейную пару.

По завершении венчания жениху и невесте преподносится чаша с красным вином, символизирующим общую судьбу пары со всеми ее радостями и скорбями. Священник читает над ней молитву, три раза ее крестит и передает молодым. Они по очереди в три приема выпивают все вино, после чего их правые руки соединяются, покрываются епитрахилью. По законам венчания в православной церкви после этого священник обводит молодых трижды вокруг аналоя в качестве символа новой супружеской жизни.

В конце торжественного шествия с жениха и невесты снимаются венцы, и священник приветствует новую супружескую пару, заключившую союз перед лицом Бога. Каждый из новобрачных целует иконы Спасителя и Божьей матери у Царских врат (дверей, которые ведут к алтарю). Наконец, обряд считается завершенным, новоиспеченная пара получает в подарок две иконы и принимает публичные поздравления с началом новой жизни.

Что говорит батюшка во время венчания?

Регламент венчания в православной традиции предполагает набор обязательных слов священника в адрес молодых. В соответствии с процедурами во время венчания, для каждой из них в православной церкви есть свое собственное послание:

Сколько длится подготовка и идет сам обряд венчания в церкви?

Длительность подготовительного периода зависит только от самих молодоженов. За это время им предстоит приобрести все, что нужно для венчания , познакомиться со священником, который будет проводить обряд и расскажет, как праздновать венчание и выбрать наряд.

Сами обряды обручения и венчания в церкви длятся по времени столько, сколько потребуется на пошаговое совершение всех вышеперечисленных процедур. Как правило, это происходит в течение от сорока минут до одного часа.

Согласно требованиям некоторых священников, пары обязаны полностью отстоять службу с самого утра и причаститься. Только после этого они допускаются к обручению и венчанию. В этом случае процедура может продлиться до пяти часов. Как отмечать совершение ритуала венчания, и стоит ли вообще это делать, молодожены уже решают самостоятельно, четких правил по этому поводу нет.

Венчание в православной традиции — это очень ответственная церемония, которая имеет свой четкий регламент и драматургию. Портал сайт уверен, что пройдя через нее, вы заключаете союз перед Богом и даете начало счастливой семье.

Венчание для православных прихожан является не только красивейшим обрядом, который знаменует благословение пары на семейную жизнь, но и одним из величайших таинств.

Описание

Нужно понимать всю серьезность и ответственность вступления в брак перед лицом Господа. Хотя данный процесс и является на сегодняшний день обратимым, однако делать этого не рекомендуется. Именно поэтому следует взвесить все вышесказанное и еще раз задать вопрос себе и будущему супругу, готов ли каждый из пары стать на этот путь. Случается так, что один из молодых не является верующим. Исходя из этого, существует множество нюансов, связанных с венчанием. Накануне этого действа молодая пара часто интересуется подробностями процесса. Ведь на самом деле важно знать, что нужно для венчания? И как именно все происходит?

Правила

В венчальной церемонии важно абсолютно все. Одинаковую ценность имеет внутреннее состояние, а также мысли жениха и невесты, и даже носовой платок, обмотанный вокруг свечи. Далее следует понимать, из каких действий состоит само венчание. Правила данного процесса разделяются на религиозные и социальные. Без соблюдения одних невозможно выполнение других. К одному из социальных правил относится, к примеру, предварительная регистрация брака в загсе с выдачей официального документа, подтверждающего данный факт. Далее еще несколько пунктов нужно соблюсти, чтобы пройти венчание. Правила также гласят о том, что допустимый для церемонии возраст молодоженов должен составлять не менее 18 лет.

Однако существуют отдельные случаи, в которых позволяется, чтобы невесте было 16. Также нельзя, чтобы кто-либо из будущих супругов имел зарегистрированный и не расторженный до сих пор брак с третьим лицом. Молодожены не могут быть допущены к церемонии венчания, если они состоят в кровном родстве между собой либо в соответствующей связи вплоть до третьего колена. Соблюдение всех правил является обязательным.

Нужно ли быть крещеным?

Есть еще несколько необходимых пунктов, которые нужны для венчания. К примеру, оба из сложившейся пары должны пройти в своей жизни обряд крещения. Если этого по каким-либо причинам до сих пор не произошло, то данный процесс необходимо предварительно осуществить перед венчанием. Отдельным случаем для рассмотрения является желание пары связать себя узами брака перед лицом Господа, когда один из молодоженов является представителем иного вероисповедания. К примеру, прихожанином католической и лютеранской церкви. Подобная ситуация разрешается следующим образом.

Пара допускается к церемонии венчания исключительно в случае, если каждый из супругов обязуется рожденных в данном союзе детей воспитывать согласно традициям и канонам православного вероисповедания. Недопустимым считается венчание молодоженов, которые уже состоят в церковном родстве. Например, крестники или крестные. Не разрешено связывать пару узами брака перед лицом Божьим, если жених или невеста открыто заявляют об атеизме или проведении обряда не по личной воле. В данном случае сторонниками венчания, как правило, становятся родители одной из сторон. В подобной ситуации священник имеет право отказать в проведении церемонии. Последнее правило гласит, что венчаться разрешено не более трех раз за всю жизнь. Хотя, разумеется, лучше осуществить данную церемонию единожды и навсегда.

Благоприятные дни

Особое внимание требуют дни венчания. Ведь церемония проводится в строго определенное время. Так, обряд разрешен в понедельник, среду, пятницу, а также воскресенье. Следует помнить, что церемонию венчания не допускается проводить в дни во время соблюдения постов. Например, в Великий, Рождественский, Успенский, а также Петров. Свадебное венчание не стоит планировать во время Святок, период с 7 по 19 января, Масленицы и на неделе после Православной Пасхи. Также из числа разрешенных дат выпадают дни религиозных праздников. К примеру, Сретенье — 15 февраля, Вознесение Господне, Святая Троица, Усекновение главы Иоанна — 11 сентября, Рождение Пресвятой Богородицы — 21 сентября, Воздвижение Креста Господнего — 28 числа того же месяца, а также Покрова — 13 октября. Не проводятся свадебные процессии в дни, предшествующие данным датам. Узнавая в выбранном для обряда храме, что нужно для венчания, молодожены, как правило, выясняют, в какие дни рекомендуется его проводить. Каждая церковь имеет свои внутренние праздники, часто связанные со служителями данного прихода. Конкретно обо всех нюансах лучше всего узнавать у настоятеля.

Причащение и исповедь — обязательные обряды перед венчанием

Важным этапом подготовки к таинству является причащение, а также исповедь каждого из пары. В преддверии этих обрядов следует соблюдать пост, который длится три дня. Он накладывает ограничение на данный период в виде запрета на употребление алкогольных напитков, а также интимную близость между супругами. Этот период лучше всего посвятить чтению молитв, общению со Всевышним и настраиванием на нужный лад. Это приводит в порядок мысли, а также приносит умиротворение. По истечении трехдневного поста следует непременно исповедаться, раскаявшись в своих грехах. После проведения всех предшествующих обрядов супруги считаются готовыми к венчанию.

Крестики и кольца для венчания

Что нужно для венчания? В день церемонии все, кто собирается на ней присутствовать, должны иметь при себе крестики. В первую очередь это касается, конечно же, молодоженов. Нательные крестики являются одним их главных и неотъемлемых атрибутов церемонии. Вторым важным элементом служат кольца. Раньше необходимо было подготовить пару колец, одно из которых было выполнено из золота и символизировало мужское начало и его силу. Второе было из серебра и олицетворяло женскую энергию. Сейчас эти традиции не обязательны к соблюдению. Главное, чтобы кольца нравились и были удобны для супругов.

Важным является соблюдение следующего правила. Кольца нужно отдать священнику, который будет проводить церемонию, до ее начала. Они будут находиться на престоле для освящения.

Иконы

Иконы — это то, что нужно для венчания в обязательном порядке. Их должно быть две: одна — Пресвятой Богородицы, другая — Христа. После обряда иконы нужно забрать и поместить в дом молодоженов. Это послужит очень сильным оберегом для защиты жилища и семьи в целом. Также заранее следует приобрести венчальные свечи и обязательно обмотать их белым платком, чтобы не обжечься растопленным воском. Важным атрибутом церемонии являются рушники со свадебной символикой. Один из них расстелют под ноги супругам, вторым обвяжут им руки. По окончании церемонии они должны быть сложены для хранения в доме молодоженов.

Требования к самой невесте

Отдельные требования должна соблюдать невеста. Венчание в церкви не допускает откровенных нарядов, в том числе оголения декольте, плеч и спины. Сегодня тяжело найти платье, отвечающее подобным требованиям. А если такое и произойдет, то вряд ли наряд будет отвечать современным тенденциям моды. Поэтому в данном случае используется накидка для венчания. Она может быть в виде жакета или манто. Эти элементы наряда должны быть также светлого цвета и прикрывать указанные части тела. Накидка для венчания может быть ажурной или кружевной. Такой элемент способен сделать внешний вид невесты просто потрясающим. Также необходимо помнить, что обязательно во время церемонии всем представительницам прекрасного пола быть с покрытой головой. Для невесты это может быть фата, шляпа. Подойдет также любой другой головной убор, который сочетается со свадебным нарядом.

Стоимость проведения обряда

Когда все подготовлено и наступил назначенный день, приступают непосредственно к проведению самого обряда. Молодоженов, естественно, интересует вопрос о том, во сколько им обойдется венчание. Цена самого церковного действия, как правило, священнослужителями не называется. Потому как в храме принято лишь добровольное пожертвование в такой сумме, которую считают нужной и достаточной сами молодожены и их родственники. Основные траты идут на приобретение свадебной атрибутики. К ней относятся нательные крестики, венчальные свечи и платки, рушники, иконы, накидка невесте, а также, разумеется, сами наряды.

Многие молодожены существенно облегчают процедуру, предварительно пройдя обряд обручения. Если его проводят в день венчания, то на это требуется значительно больше времени. Это таинство, как правило, происходит за месяц до основной процессии. На выбор молодоженов они могут пригласить гостей на одну из предсвадебных церемоний. По мнению многих пар, такое разделение обрядов весьма оправдано. Ведь на одном из них молодожены присутствуют вдвоем, не считая священника. Такая процедура воспринимается как настоящее таинство. Ведь присутствие большого количества людей никак не способствует данному ощущению. Если обряд обручения проводится отдельно, это значительно сокращает длительность венчальной процессии. Такое решение удобно в том случае, если на обряд приглашены гости пожилого возраста или дети.

Вам понадобится

• — cвидетельство о браке;
• — свечи;
• — иконы Спасителя и Божией Матери;
• — одежда;
• — договоренность со священником в храме;
• — белое полотенце или плат, рушник;
• — деньги.

Инструкция

Подготовьтесь к венчанию с помощью поста, молитвы, причащения и покаяния. В день обряда нельзя есть, пить, курить и иметь сексуальные отношения. Запреты обусловлены обрядом причастия, предшествующего церемонии. Об этом предупреждает священник, когда вы обсуждаете предстоящий праздник.

Договоритесь со священником в храме на конкретное время венчания. Лучше всего на утро. Делать это надо не менее, чем за три дня до мероприятия. Покажите священнику свидетельство . Если вы планируете церемонию в день бракосочетания, покажите документ перед началом Таинства. Не проводят обряд в четные дни недели, во время постов, в (Святки, Рождество, Великий Пост и др.)

Приготовьте две иконы, Спасителя и Божией Матери. Приобретите две венчальные свечи, все это продают в храме. После венчания оставите у себя, их следует хранить всю жизнь. Свечи должны гореть на протяжении всего последования Таинства, поэтому они должны быть достаточно большого размера.

Купите белое полотенце или плат, рушник. На него во время венчания встают молодые. Плат после Таинства остается в храме.

Не стоит приобретать специальную одежду , важно, чтобы она была чистой, аккуратной и достаточно скромной. Свадебные наряды — всего лишь традиция. В Церкви нет на этот счет строгих указаний.

Вы не сможете пройти венчание, если являетесь атеистом, имеете близкое родство с супругой (-ом), кто-то из новобрачных не крещен, официально состоит в браке с другим лицом, ранее дали монашеский обет или приняли рукоположение в священный сан. Могут не повенчать, если между супругами большая разница в возрасте, если последний брак — четвертый и более по счету.

Установите препятствие, если оно есть, для этого обратитесь к архиепископу, с его согласия вам разрешат провести Таинство. Это относится к бракам между крестным и крестником, возрастным бракам, когда один из супругов намного старше другого, а также к бракам православных и католиков или протестантов.

Допустить некрещеных супругов к венчанию можно только после крещения. Если предыдущий брак был освящен Православной Церковью, перед повторным венчанием необходимо получить разрешение на развод и новый брак от архиепископа. При этом он не может проводить дознание о мотивах расставания с бывшим супругом (-ой).

Пригласите родственников и друзей. Священник, который проводит обряд, не может находиться под каноническим запрещением (т.е. должен быть членом Православной Церкви, иметь глубокую и твердую веру, безукоризненную нравственность, умственное и душевное здоровье. Отсутствия этих качеств являются каноническими препятствиями к священству, которые определены правилами святых Соборов). Кроме того, каноническими препятствиями являются: ранее совершенные уголовные преступления, смертные грехи (блуд, прелюбодеяние, алчность и др.), брак с разведенной женщиной, монашеские обеты. По желанию, организуйте фото- и видеосъемку. Закажите ресторан или проведите банкет на дому. Праздновать венчание не запрещено.

Венчание — это есть таинство, в котором благословляется супружеский союз. Многие молодожены венчаются сразу же после регистрации брака в ЗАГСе , а кто-то предпочитает проверить чувства, узнать, что нужно для венчания и тщательно подготовиться. Данные пары проходят этот обряд после нескольких совместно прожитых лет или после рождения ребенка.

Выбор даты свадьбы

Что нужно для венчания?

• две иконы: Спасителя и Богородицы;
• белое полотенце или полотно, на котором будут стоять молодожены;
• венчальные свечи;
• платочки для свечей белого цвета;
• у молодоженов и гостей должны быть нательные крестики;
• обручальные кольца;
• свидетельство о браке.

Внешний вид

• у невесты должен быть головной убор, это — фата, косынка;
• плечи и грудь следует прикрыть накидкой;
• девушкам нельзя находиться в храме в брюках;
• макияж и маникюр должен быть не броским и сведен к минимуму.

Венчание не проводиться

• вторник, четверг, суббота;
• в посты: Великий пост, Петров пост, Успенский, Рождественский;
• в период масленицы;
• в пасхальную неделю;
• во время от Рождества до Крещения.

Брак в церкви невозможен, если молодые вступали в брак три и более трех раз. Если молодожены находятся в близком родстве или хоть один на момент венчания не крещен.

Для того чтобы венчание стало для Вас праздником, который запомниться на всю Вашу жизнь, хорошо позаботьтесь о его организации. Советы о том, что нужно для венчания в церкви мы Вам рассказали, а Вы постарайтесь следовать им.

Обручальные кольца

Обручальные кольца издавна считались знаком верности, неразрывности и чистоты брачного союза. Раньше кольца должны были быть разными: одно золотое, а другое серебряное. Золотое кольцо было символом солнца, из-за своего блеска, а серебряное — было подобно на луну. В нынешние времена, как правило, кольца для жениха и невесты выбирают золотые.

Что нужно для венчания, если у Вас второй брак

Молодожены, которые решили соединить свои сердца узами брака во второй раз и хотят обвенчаться, должны знать, что церковь не поддерживает и не одобряет повторные браки, однако второй раз допускается. В этом случае добавляются к церемонии еще две покаянные молитвы.

Пары, которые решили обвенчать, должны хорошо обдумать свои намерения. Узнать, что нужно для венчания в церкви, как одеваться и какие молитвы нужно знать. Хорошая подготовка к данной церемонии, позволит Вам запечатлеть эти моменты даже на камеру.

В настоящий момент обряд венчания приобретает большую распространенность в нашем государстве, что позволяет не просто создать брак, а осветить таинство брака.

Подготовка к таинству Венчания

Венчание – это таинство Церкви, в котором Бог подает будущим супругам, при обещании ими хранить верность друг другу, благодать чистого единодушия для совместной христианской жизни, рождения и воспитания детей. argaiv1632 Желающие венчаться должны быть верующими крещеными православными христианами. Они должны глубоко осознавать, что самовольное расторжение брака, утвержденного Богом, также как и нарушение обета верности, есть безусловный грех. Как готовиться к венчанию Брачная жизнь должна начинаться с духовного приготовления. Необходимо пройти огласительные беседы перед Венчанием (по согласованию  со священником). Жених и невеста до брака непременно должны исповедаться и причаститься Святых Тайн. Желательно, чтобы они за три-четыре дня до этого дня подготовили себя к Таинствам исповеди и причастия. Для браковенчания нужно приготовить две иконы — Спасителя и Божией Матери, которыми во время Таинства благословляют жениха и невесту. Раньше эти иконы брались из родительских домов, они передавались как домашняя святыня от родителей к детям. Иконы приносятся родителями, а если они не участвуют в Таинстве венчания — женихом и невестой. Жених и невеста приобретают обручальные кольца. Кольцо — знак вечности и неразрывности брачного союза. Одно из колец должно быть золотым, а другое серебряным. Золотое кольцо символизирует своим блеском солнце, свету которого уподобляется муж в брачном союзе; серебряное — подобие луны, меньшего светила, блистающего отраженным солнечным светом. Теперь для обоих брачующихся покупаются, как правило, золотые кольца. Кольца могут иметь также украшения из драгоценных камней. Но все же главное приготовление к предстоящему таинству — это говение. Святая Церковь рекомендует вступающим в брак подготовить себя к нему подвигом поста, молитвы, покаяния и причащения. День и время венчания будущие супруги должны обговорить со священником заранее и лично. Перед венчанием необходимо исповедоваться и причаститься Святых Христовых Тайн Возможно совершить это не в самый день Венчания. Для совершения таинства Венчания нужно иметь: Икону Спасителя. Икону Божией Матери. Обручальные кольца. Венчальные свечи (продаются в храме). Белое полотенце (рушник для постилания под ноги). Что надо знать В дореволюционной России, когда церковный брак обладал законной гражданской и юридической силой, браковенчание православных обязательно совершалось при поручителях — в народе их называли дружка, подружие или шаферы, а в богослужебных книгах (требниках) — восприемники. Поручители подтверждали своими подписями акт браковенчания в метрической книге; они, как правило, хорошо знали жениха и невесту, поручались за них. Поручители принимали участие в обручении и венчании, то есть во время обхождения жениха и невесты вокруг аналоя придерживали венцы над их головами.   Теперь поручители (свидетели) могут быть или же не быть — по желанию брачующихся. Поручители обязательно должны быть православными, желательно церковными людьми, должны относиться к Таинству венчания с благоговением. Обязанности поручителей при бракосочетании в своей духовной основе такие же, как восприемников в Крещении: как восприемники, опытные в духовной жизни, обязаны руководить крестниками в христианской жизни, так и поручители должны духовно руководить новой семьей. Поэтому раньше в поручители не приглашались люди молодые, не женатые, не знакомые с семейной и супружеской жизнью. Как себя вести Часто кажется, будто жених и невеста, сопровождаемые родными и друзьями, пришли в храм не для молитвы о вступающих в брак, а на действо. Ожидая окончания Литургии, они разговаривают, смеются, ходят по храму, становятся спиной к образам и иконостасу. Всем приглашенным в храм на браковенчание надо знать, что во время бракосочетания Церковь ни о ком больше не молится, как только о двоих лицах — женихе и невесте (разве только один раз произносится молитва “за воспитавших родителей”). Невнимание и неблагоговение жениха и невесты к церковной молитве показывает, что они пришли в храм только из-за обычая, из-за моды, по требованию родителей. Между тем этот час молитвы в храме имеет влияние на всю последующую семейную жизнь. Все находящие при бракосочетании, и особенно жених и невеста, должны горячо молиться во время совершения Таинства. Венчанию предшествует обручение Обручение совершается в ознаменование того, что брак совершается перед лицом Божиим, в Его присутствии, по Его всеблагому Промыслу и усмотрению, когда пред Ним скрепляются взаимные обещания вступающих в брак. Обручение совершается после Божественной Литургии. Этим жениху и невесте внушается важность Таинства брака, подчеркивается, с каким благоговением и трепетом, с какой душевной чистотой они должны приступить к его заключению. То, что обручение совершается в храме, означает, что муж принимает жену от Самого Господа. Чтобы яснее внушить, что обручение совершается перед лицом Божиим, Церковь повелевает обручающимся предстать перед святыми дверями храма, тогда как священник, изображающий в это время Самого Господа Иисуса Христа, находится в Святилище, или в Алтаре. Священник вводит жениха и невесту в храм в ознаменование того, что венчающиеся подобно первозданным прародителям Адаму и Еве начинают с этой минуты перед лицом Самого Бога, в Его Святой Церкви, свою новую и святую жизнь в чистом супружестве. Обряд начинается каждением в подражание благочестивому Товии, который возжег печень и сердце рыбы, чтобы дымом и молитвою отогнать демона, враждебного честным бракам (см.: Тов. 8, 2). Священник трижды благословляет сначала жениха, потом невесту, произнося: “Во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа” и дает им зажженные свечи. На каждое благословение сначала жених, потом невеста трижды осеняют себя крестным знамением и принимают от священника свечи. Троекратное осенение крестным знамением и вручение жениху и невесте зажженных свеч есть начало духовного торжества. Зажженные свечи, которые держат в руках жених и невеста, знаменуют ту любовь, которую они отныне должны питать друг к другу и которая должна быть пламенна и чиста. Зажженные свечи знаменуют также целомудрие жениха и невесты и пребывающую благодать Божию. Крестовидное каждение означает невидимое, таинственное присутствие с нами благодати Духа Святого, освящающего нас и совершающего святые таинства Церкви. По обычаю Церкви, всякое священнодействие начинается славословием Богу, а при совершении брака оно имеет и особое значение: брачующимся брак их представляется делом великим и святым, таким, через которое славословится и благословляется имя Божие. (Возглас: “Благословен Бог наш”.). Мир от Бога необходим брачующимся, и сочетаются они в мире, для мира и единомыслия. (Диакон возглашает: “Миром Господу помолимся. О свышнем мире и спасении душ наших Господу помолимся”. ). Затем диакон произносит, между другими обычными молениями, моления о брачующихся от лица всех присутствующих в храме. Первая молитва Святой Церкви о женихе и невесте — это молитва о ныне обручающихся и о спасении их. Святая Церковь молит Господа за жениха и невесту, вступающих в брак. Цель супружества — благословенное рождение детей для продолжения рода человеческого. Вместе с тем Святая Церковь произносит моление, чтобы Господь исполнил любое прошение жениха и невесты, относящееся к их спасению. Священник, как совершитель Таинства брака, произносит вслух молитву к Господу о том, чтобы Он Сам благословил жениха и невесту на всякое благое дело. Затем священник, преподав мир всем, повелевает жениху и невесте и всем присутствующим в храме преклонить головы свои пред Господом, в ожидании от него духовного благословения, а сам тайно читает молитву. Эта молитва возносится к Господу Иисусу Христу, Жениху Святой Церкви, которую Он обручил Себе. После этого священник берет кольца со святого престола и надевает сначала кольцо жениху, трижды осеняя его крестообразно, говоря: “Обручается раб Божий (имя жениха) рабе Божией (имя невесты) во имя Отца, и Сына, и Святого Духа”. Потом надевает кольцо невесте, также с троекратным осенением ее, и произносит слова: “Обручается раба Божия (имя невесты) рабу Божиему (имя жениха) во имя Отца, и Сына, и Святого Духа”. Кольца имеют при обручении очень важное значение: это не просто дар жениха невесте, а знак неразрывного, вечного союза между ними. Кольца кладутся на правую сторону святого престола, как бы перед лицом Самого Господа Иисуса Христа. Этим подчеркивается, что через прикосновение к святому престолу и возлежание на нем они могут принять силу освящения и низвести на брачующихся благословение Божие. Кольца на святом престоле лежат рядом, выражая тем самым взаимную любовь и единение в вере жениха и невесты. После благословения священника жених и невеста меняются кольцами. Жених надевает свое кольцо на руку невесте в знак любви и готовности жертвовать всем жене своей и помогать ей всю жизнь; невеста надевает свое кольцо на руку жениху в знак своей любви и преданности, в знак готовности принимать от него помощь всю жизнь. Такой обмен производится трижды в честь и славу Пресвятой Троицы, Которая все совершает и утверждает (иногда кольца меняет сам священник). Затем священник снова молит Господа о том, чтобы Он Сам благословил и утвердил Обручение, Сам осенил положение колец благословением небесным и послал им Ангела хранителя и руководителя в новой их жизни. На этом обручение заканчивается. Как проходит венчание Жених и невеста, держа в руках зажженные свечи, изображающие духовный свет таинства, торжественно входят на середину храма. Им предшествует священник с кадильницей, указывая этим, что на жизненном пути они должны следовать по заповедям Господним, а добрые дела их будут, как фимиам, возноситься к Богу Хор встречает их пением псалма 127, в котором пророк-псалмопевец Давид прославляет благословлённое Богом супружество; перед каждым стихом хор поет: “Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе”.   Жених и невеста становятся на разостланный на полу плат (белый или розовый) перед аналоем, на котором лежат крест, Евангелие и венцы. Жених и невеста перед лицом всей Церкви еще раз подтверждают свободное и непринужденное желание вступить в брак и отсутствие в прошлом со стороны каждого из них обещания третьему лицу вступить с ним в брак. Священник спрашивает жениха: «Имаши ли (имя), произволение благое и непринужденное, и крепкую мысль, пояти себе в жену сию (имя), юже зде пред тобою видиши». (“Имеешь ли ты искреннее и непринужденное желание и твердое намерение быть мужем этой (имя невесты), которую видишь здесь перед собою?”) И жених отвечает: «Имам, честный отче» (“Имею, честный отче”). И священник дальше спрашивает: «Не обещался ли еси иной невесте» (“Не связан ли ты обещанием другой невесте?”). И жених отвечает: «Не обещахся, честный отче» (“Нет, не связан”). Потом такой же вопрос обращен к невесте: «Имаши ли произволение благое и непринужденное, и твердую мысль, пояти себе в мужи сего (имя), егоже пред тобою зде видиши» («“Имеешь ли ты искреннее и непринужденное желание и твердое намерение быть женою этого (имя жениха), которого видишь перед собою?”) и «Не обещалася ли еси иному мужу» (“Не связана ли обещанием другому жениху?”)— “Нет, не связана”. Итак, жених и невеста подтвердили перед Богом и Церковью добровольность и нерушимость своего намерения вступить в супружество. Такое волеизъявление в нехристианском браке является решающим принципом. В христианском браке оно—главное условие для естественного (по плоти) брака, условие, после которого он должен считаться заключенным. Теперь только, после заключения этого естественного брака, начинается таинственное освящение супружества Божественною благодатью — чин венчания. Начинается венчание литургическим возгласом: “Благословенно Царство…”, которым провозглашается сопричастность брачующихся Царству Божиему. После краткой ектений о благосостоянии душевном и телесном жениха и невесты священник произносит три пространные молитвы. Первая молитва обращена к Господу Иисусу Христу. Священник молится: “Благослови брак сей: и подай рабам Твоим сим жизнь мирную, долгоденствие, любовь друг к другу в союзе мира, семя долгожизненное неувядаемый венец славы; сподоби их увидеть чада чад своих, ложе их сохрани ненаветным. И даруй им от росы небесной свыше, и от тука земного; исполни дома их пшеницы, вина и елея, и всякой благостыни, так чтобы они делились избытками с нуждающимися, даруй и тем, которые теперь с нами, все, потребное ко спасению”. Во второй молитве священник молит Триединого Господа, чтобы Он благословил, сохранил и помянул брачующихся. “Даруй им плод чрева, доброчадие, единомыслие в душах, возвысь их, как кедры ливанские” как виноградную лозу с прекрасными ветвями, даруй им семя колосистое, дабы они, имея довольство во всем, изобиловали на всякое благое дело и Тебе благоугодное. И да узрят они сыновей от сынов своих, как молодые отпрыски маслины, вокруг ствола своего и благоугодивши пред Тобою, да воссияют как светила на небе в Тебе, Господе нашем”. Затем, в третьей молитве, священник еще раз обращается к Триединому Богу и умоляет Его, чтобы Он, сотворивший человека и потом из ребра его создавший жену в помощницы ему, ниспослал и ныне руку Свою от святого жилища Своего, и сочетал брачующихся, венчал их в плоть едину, и даровал им плод чрева. После этих молитв наступают важнейшие минуты венчания. То, о чем священник молил Господа Бога пред лицом всей церкви и вместе со всею церковью — о благословении Божием, — теперь видимо совершается над брачующимися, скрепляет и освящает их супружеский союз. Священник, взяв венец, знаменует им крестообразно жениха и дает ему целовать образ Спасителя, прикрепленный к передней части венца. Венчая жениха, священник произносит: “Венчается раб Божий (имя рек) рабе Божией (имя рек) во имя Отца, и Сына, и Святого Духа”. Благословив таким же образом невесту и дав ей приложиться к образу Пресвятой Богородицы, украшающему ее венец, священник венчает ее, произнося: “Венчается раба Божия (имя рек) рабу Божию (имя рек) во имя Отца, и Сына, и Святого Духа”. Украшенные венцами, жених и невеста предстоят лицу Самого Бога, лицу всей Церкви Небесной и земной и ожидают благословения Божия. Настает торжественнейшая, святейшая минута венчания! Священник говорит: “Господи, Боже наш, славою и честью венчай их!”. При этих словах он, от лица Бога, благословляет их. Это молитвенное возглашение священник произносит трижды и трижды благословляет жениха и невесту. Все присутствующие в храме должны усиливать молитву священника, во глубине души должны повторять за ним: “Господи, Боже наш! Славою и честью венчай их!”. Возложение венцов и слова священника: “Господи наш, славою и честью венчай их” — запечатлевают Таинство брака. Церковь, благословляя брак, провозглашает венчающихся родоначальниками новой христианской семьи — малой, домашней церкви, указывая им путь в Царство Божие и знаменуя вечность их союза, нерасторжимость его, как сказал Господь: Что Бог сочетал, того человек да не разлучает (Мф. 19, 6). Затем читается Послание к Ефесянам святого апостола Павла (5, 20—33), где брачный союз уподобляется союзу Христа и Церкви, за которую предал Себя возлюбивший ее Спаситель. Любовь мужа к жене—это подобие любви Христа к Церкви, а любовно-смиренное повиновение жены мужу—подобие отношения Церкви ко Христу Это—взаимная любовь до самоотвержения, готовность пожертвовать собою по образу Христа, отдавшего Себя на распятие за грешных людей, и по образу истинных последователей Его, страданиями и мученической смертью подтвердивших свою верность и любовь к Господу. Последнее изречение апостола: а жена да боится своего мужа — призывает не к страху слабого перед сильным, не к боязни рабыни по отношению к господину, но к страху опечалить любящего человека, нарушить единение душ и телес. Тот же страх лишиться любви, а значит, присутствия Божия в семейной жизни, должен испытывать и муж, глава которому — Христос. В другом послании апостол Павел говорит: Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим (1 Кор. 7, 4—5). Муж и жена — члены Церкви и, будучи частицами полноты церковной, равны между собой, повинуясь Господу Иисусу Христу.   После Апостола читается Евангелие от Иоанна (2, 1—11). В нем благовествуется о Божием благословении супружеского союза и освящении его. Чудо претворения воды в вино Спасителем прообразовало действие благодати таинства, которым земная супружеская любовь возвышается до любви небесной, соединяющей души о Господе. О нравственной перемене, необходимой для этого, говорит святой Андрей Критский “Брак честен и ложе непорочно, ибо Христос благословил их в Кане на браке, вкушая пищу плотию и претворив воду в вино,— явив это первое чудо, чтобы ты, душа, изменилась” (Великий канон, в русском переводе, тропарь 4, песнь 9). После прочтения Евангелия произносятся от лица Церкви краткое прошение о новобрачных и молитва священника, в которой мы молимся Господу о том, чтобы Он сохранил сочетавшихся в мире и единомыслии, чтобы брак их был честным, ложе их — нескверным, сожительство непорочным, чтобы сподобил их дожить до старости при исполнении от чистого сердца заповедей Его. Священник возглашает: “И сподоби нас, Владыко, со дерзновением неосужденно смети призывати Тебе, Небеснаго Бога Отца, и глаголати…”. И новобрачные вместе со всеми присутствующими поют молитву “Отче наш”, основание и венец всех молитв, заповеданную нам Самим Спасителем. В устах бракосочетавшихся она выражает решимость служить Господу своею малой церковью, так чтобы и через них на земле воля Его исполнялась и царила в их семейной жизни. В знак покорности и преданности Господу они преклоняют головы под венцами. После молитвы Господней иерей прославляет Царство, силу и славу Отца, и Сына, и Святого Духа, и, преподав мир, повелевает преклонить головы пред Богом, как пред Царем и Владыкою и вместе с тем и перед Отцом нашим. Затем приносится чаша с красным вином, или, вернее, чаша общения, и священник благословляет ее на взаимное общение мужа и жены. Вино при венчании подается в знак радости и веселья, напоминая о чудесном превращении воды в вино, совершенном Иисусом Христом в Кане Галилейской. Священник троекратно дает молодой паре испить вина из общей чаши — сначала мужу, как главе семьи, потом жене. Обычно вино отпивают по три маленьких глоточка: сначала муж, потом жена. Преподав общую чашу, священник соединяет правую руку мужа с правой рукой жены, покрывает руки их епитрахилью и поверх нее кладет свою руку Это означает, что через руку священника муж получает жену от самой Церкви, соединяющей их во Христе навеки. Священник трижды обводит новобрачных вокруг аналоя. При первом обхождении поется тропарь “Исаие, ликуй…”, в котором прославляется таинство воплощения Сына Божия Еммануила от Неискусобрачной Марии. При втором обхождении поется тропарь “Святии мученицы”. Увенчанные венцами, как победители земных страстей, они являют образ духовного брака верующей души с Господом. Наконец, в третьем тропаре, который поется при последнем обхождении аналоя, прославляется Христос как радость и слава новобрачных, надежда их во всех обстоятельствах жизни: “Слава Тебе, Христе Боже, апостолов похвале, мучеников радование, ихже проповедь. Троица Единосущная”. Это круговое хождение означает вечное шествие, которое началось в этот день для этой четы. Супружество их будет вечным шествием рука об руку, продолжением и явлением совершенного сегодня таинства. Помня об общем кресте, возложенном сегодня на них, “тяготы друг друга нося”, они всегда будут исполнены благодатной радости этого дня. По окончании торжественного шествия священник снимает венцы с супругов, приветствуя их словами, исполненными патриархальной простоты и потому особенно торжественными: “Возвеличися, женише, якоже Авраам, и благословися якоже Исаак, и умножися якоже Иаков, ходяй в мире и делаяй в правде заповеди Божия”. “И ты, невесто, возвеличися якоже Сарра, и возвеселися якоже Ревекка, и умножися якоже Рахиль, веселящися о своем муже, хранящи пределы закона, зане тако благоволи Бог”. Затем в двух последующих молитвах священник просит Господа, благословившего брак в Кане Галилейской, воспринять и венцы новобрачных неоскверненными и непорочными в Царствии Своем. Во второй молитве, читаемой священником, с приклонением голов новобрачных, эти прошения запечатлеваются именем Пресвятой Троицы и иерейским благословением. По окончании ее новобрачные целомудренным поцелуем свидетельствуют святую и чистую любовь друг к другу. Далее, согласно обычаю, новобрачных подводят к царским вратам, где жених целует икону Спасителя, а невеста — образ Божией Матери; затем они меняются местами и прикладываются соответственно: жених — к иконе Божией Матери, а невеста — к иконе Спасителя. Здесь же священник дает им крест для целования и вручает им две иконы: жениху — образ Спасителя, невесте — образ Пресвятой Богородицы. Какой должна быть свадебная трапеза Торжественно и радостно совершается Таинство брака. От множества народа: близких, родных и знакомых, — от блеска свеч, от церковного пения как-то невольно становится празднично и весело на душе. После венчания молодые, родители, свидетели, гости продолжают праздник за столом. Но как же неприлично при этом ведут себя иногда некоторые приглашенные. Нередко здесь упиваются, произносят бесстыдные речи, поют нескромные песни, дико отплясывают. Такое поведение было бы позорным даже для язычника, “неведущаго Бога и Христа Его”, а не только для нас, христиан. Святая Церковь предостерегает от такого поведения. В 53-м правиле Лаодикийского Собора сказано: “Не подобает на браки ходящим (то есть даже родственникам жениха и невесты и гостям) скакати или плясати, но скромно вечеряти и обедати, как прилично христианам”. Брачный пир должен быть скромен и тих, должен быть чужд всякого невоздержания и неприличия. Такое тихое и скромное пиршество благословит и Сам Господь, освятивший брак в Кане Галилейской Своим присутствием и совершением первого чуда. Что может препятствовать венчанию Зачастую готовящиеся к венчанию сначала регистрируют гражданский брак в загсе. Православная Церковь считает гражданский брак лишенным благодати, но как факт признает и не считает его незаконным блудным сожительством. Тем не менее условия заключения брака по гражданскому законодательству и по церковным канонам имеют различия. Однако не всякий гражданский брак может быть освящен в церкви. Церковь не допускает вступление в брак более трех раз. По гражданскому законодательству разрешен четвертый и пятый брак, которые Церковь не благословляет. Не благословляется брак, если один из брачующихся (и тем более оба) объявляет себя атеистом и говорит, что он пришел на венчание лишь по настоянию супруга или родителей. Не разрешается венчание, если хотя бы один из супругов некрещен и не собирается принять крещения перед венчанием. Венчание невозможно, если один из будущих супругов фактически состоит в браке с другим лицом. Сначала нужно расторгнуть гражданский брак, а если брак был церковный, обязательно взять разрешение архиерея на расторжение его и благословление на вступление в новый брак. Еще одно препятствие к совершению браковенчания — кровное родство жениха и невесты и родство духовное, обретенное через восприемничество при крещении. Когда не разрешается совершать венчание Согласно каноническим правилам, не разрешается совершать венчание в течение всех четырех постов, в сырную седмицу, Пасхальную седмицу, в период от Рождества Христова до Богоявления (Святки). По благочестивому обычаю не принято совершать браки в субботу, а также накануне двунадесятых, великих и храмовых праздников, дабы предпраздничный вечер не проходил в шумном веселии и развлечениях. Кроме того, в Русской Православной Церкви браковенчание не совершается по вторникам и четвергам (накануне постных дней — среды и пятницы), накануне и в дни Усекновения главы Иоанна Предтечи (29 августа/11 сентября) и Воздвижения Креста Господня (14/27 сентября). Исключения из этих правил могут быть сделаны по нужде только правящим архиереем.

Брак | Свято-Преображенская Православная Церковь

Следующие указания из Руководства для священнослужителей (Православная церковь в Америке, 1998 г.) касаются различных вопросов, связанных с празднованием брака, и считаются нормативными для нашей практики в ИПЦ.

Церковь рассматривает брак как икону тринитарной жизни Самого Бога. В таком союзе человеческая любовь и стремление к общению становятся любовью, пронизанной и освященной Божественной Милостью.Бог объединяет тело и дух, сердце и разум. Любовь объединяет таким образом, что две жизни становятся одной жизнью в совершенной гармонии. Такая любовь подразумевает отношения в браке, которые носят тотальный характер. Чтобы соответствовать своему высокому призванию, христианская семья должна твердо утвердиться в вере. См.: О браке, энциклика , Священный Синод Православной Церкви в Америке, 1976 г.

1. Священник должен прилагать искренние и решительные усилия через проповедь и обучение, чтобы его прихожане знали, что Таинство Брака происходит в контексте всей жизни прихода.
    
2. Настоятель должен стремиться узнать, кто из его прихожан собирается жениться, и должен быть доступен для руководства и совета. В его обязанности входит обучение пары православному учению о браке. Это должно произойти задолго до планирования свадьбы, чтобы пара могла понять и следовать церковному учению и дисциплине в отношении таинства брака.
    
3. Консультирование и обучение должны включать следующее: 

   • Зачатие детей само по себе не является единственной целью брака; тем не менее брак предполагает желание иметь детей.Супруги должны молиться, чтобы Бог даровал им благословения рождения детей и мудрого воспитания семьи.

   •  «Брак да будет в чести и ложе да не оскверняется» (Евреям 13:4). Сексуальный союз — одно из благословений брака. Священник должен напомнить паре, что они принадлежат друг другу. Пары могут воздерживаться от сексуального союза в течение некоторого времени по взаимному согласию, но следует помнить, что полный отказ от этого акта может привести к ненужным трудностям в их браке.

4. Священник должен довести до сведения своих верующих, что перед назначением даты, арендой зала или рассмотрением каких-либо действий, связанных с социальным аспектом дня бракосочетания, пара, планирующая бракосочетание, должна сначала получить благословение, руководство и совет своего прихода. священник.
    
5. Супруги должны уважать сезоны, время и дни, когда брак может быть благословлен. Священник также должен поддерживать учение Церкви в отношении этих вещей.Наиболее подходящее время для венчания – воскресенье, после совершения Божественной литургии.
    
6. Браки не совершаются: 

   • вечера перед средами и пятницами в течение всего года,  
   • субботние вечера в течение всего года,  
   • вечера двенадцати великих праздников или престольных праздников прихода,  
   • в течение всех постов,  
   • Великого Сорокадневного, Апостольского, Успенского и Рождественского постов,  
   • от Недели мясной до Недели сырной,  
   • в течение Светлой седмицы,  
   • от праздника Рождества Господня (дек. 25)  через праздник Собора св. Иоанна Предтечи (7 января),  
   • в вечер и день Усекновения главы св. Иоанна Предтечи (29 августа), и
   • в вечер и день Крестовоздвижения (14 сент.).  
    

7. Поскольку бракосочетание обычно совершается в воскресенье после Божественной литургии, просьба о проведении обряда в субботу требует письменного согласия епархиального иерарха от настоятеля храма, в котором должно быть совершено бракосочетание.

   Пара должна быть увещевана посетить Божественную литургию в следующее воскресенье, чтобы брак мог быть скреплен принятием Святой Евхаристии.

   Если разрешено субботнее венчание, то оно совершается не позднее установленного архиереем времени суток, чтобы священник мог отслужить всенощное или всенощное богослужение.

8. Обряд венчания будет совершен в здании православной церкви. Залы, сады и другие места не подходят.
    
9. Священник, как пастырь душ, должен также быть доступен для консультирования уже состоящих в браке, которые испытывают трудности в своем семейном статусе.
    
10. Священник несет ответственность за внесение в метрическую книгу необходимой информации.

A. Смешанные браки

Смешанный брак – это брак между православным христианином и неправославным христианином, крещенным во имя Отца, Сына и Святого Духа и исповедующим единственное Господство Иисуса Христа.Церковь терпит это из-за своей пастырской заботы и любви к верующим. Таким образом, смешанный брак не является нормой, но допускается в надежде на то, что неправославный супруг будет добиваться вступления в Церковь.

1. Прошение о смешанном браке подается на благословение епархиальному иерарху.
    
2. В смешанном браке православный партнер не должен давать согласие на крещение детей от союза вне православной церкви в качестве добрачного договора.
    
3. Терпимость к смешанному браку не распространяется на брак между православным христианином и лицом, не являющимся христианином, например, христианским ученым, Свидетелем Иеговы, евреем, мормоном, мусульманином, унитарием и т. д. 
    
4. Активное участие инославного духовенства в этой службе, как и во всех таинствах Православной Церкви, не допускается. И наоборот, православное духовенство не может участвовать в неправославных службах и обрядах.

B. Второй брак и брак между разведенными лицами

1. Православная норма для вступающих в брак — один брак.Второй брак допускается при определенных условиях. Третий брак продлевается при определенных обстоятельствах.
    
2. Церковь не дает разводов. Однако он признает, что из-за человеческих слабостей и грехов браки иногда распадаются и прекращаются по гражданскому декрету (разводу).
    
3. По Своему милосердию и мудрости Церковь может дать разрешение на повторный брак через епархиального иерарха. Прошение подается архиерею через приходского священника.Четкое заявление разведенной стороны о раскаянии, независимо от того, считается ли он/она виновным в разводе, и четкое заявление о том, что причина, по которой он/она желает вступить во второй брак, заключается в том, что это считается необходимым для его/ее/ о ее спасении следует обращаться к епархиальному архиерею через приходского священника. (См.: Синодальные утверждения о браке, семье, сексуальности и святости жизни, Священный Синод Православной Церкви в Америке, Десятый Всеамериканский Собор, 1992 г., стр. 5. )
    
4. Ни при каких обстоятельствах не может быть четвертого брака.
    
5. Порядок службы: 

   • Если один из супругов вступает в брак впервые (даже если этот человек не православный), используется порядок первого брака.
   • Если оба супруга разведены и/или овдовели, используется порядок второго брака.

C. Брак вне православной церкви

1. Православные христиане, вступающие в брак вне Православной Церкви, тем самым исключают свою супружескую жизнь из жизни Церкви, исключают себя из участия в Святой Евхаристии и тем самым исключают себя из полноправного членства в Церкви.
    
2. — Такие лица после периода покаяния могут быть восстановлены в евхаристическом общении по рекомендации священника и с одобрения иерарха.
    
3. Обычно такой акт восстановления включает в себя подтверждение брака посредством обряда, утвержденного иерархом.
    
4. Священникам напоминают, что обращенным в Святое Православие нельзя вступать в повторный брак, когда они принимают православную веру. См.: О браке, энциклика .

Правила проведения церемонии коронации | Коптская православная церковь Святой Верены

При подготовке к церемонии коронации (свадьбе) и заботе обо всех деталях Церковь хотела бы поделиться с вами некоторыми моментами, которые следует учитывать при планировании благословения Святым Духом во время молитв. таинства брака

 

Общие указания и рекомендации:
 

• Прибытие в назначенное время к началу церемонии является обязательным и рекомендуемым для лучшей организации мероприятия.

• При выборе даты церемонии бракосочетания/помолвки убедитесь, что у вас есть православный священник, который будет обрабатывать ваши документы о браке и будет доступен для совершения церемонии коронации в выбранную вами дату.

• Примите меры, чтобы дьяконы присутствовали на вашей церемонии коронации/помолвки.

• Ожидается, что пара и их приглашенные будут соблюдать правила дресс-кода епархии, находясь в церкви.

• Все церковные службы предоставляются БЕЗ установленной платы, но всем предлагается насладиться благословениями пожертвований.

• Для субботних бронирований самое раннее 12:30 и ДОЛЖНО быть завершено не позднее 17:30 (время включает свадебные фотографии и демонтаж предметов декора), чтобы было время для других церковных служб.

• Для воскресных бронирований самое раннее время — 14:00 без конечного времени (также необходимо снять предметы декора перед выходом из церкви в конце дня)

• Родители всегда обязаны постоянно присматривать за своими детьми.

• В церкви запрещена еда, напитки и жевательная резинка.

• Запрещается курить на территории храма (ни в помещении, ни на улице) – это касается всех без исключения приглашенных.

• Не курить на территории храма (ни в помещении, ни на улице)

• Находясь на территории церкви, мы ожидаем, что все будут содержать церковь в чистоте и делать все возможное для защиты церковной собственности от вандализма или кражи.

Услуги, предлагаемые церковью, включены в ваше бронирование для использования только во время церемонии:

 

• Церковь и ее помещения (туалеты, аудио-видео системы и т. д.).

• Электричество и кондиционирование.​

• ​2 обычных бордовых церковных стула для пары во время церемонии.

• ​2 кроны.

• ​2 облачения для пары во время венчающих литургических молитв.

Church не несет ответственности в случае каких-либо непредвиденных технических проблем, таких как проблемы с прямой трансляцией, отключение питания, состояние воздуха или любые другие проблемы.

Когда вы будете готовы забронировать дату и продолжить бронирование, пожалуйста, заполните [Форму бронирования церемонии] на веб-сайте церкви, и представитель церкви свяжется с вами с подтверждением.

 

Нажмите здесь, чтобы отправить запрос на бронирование церемонии

ПРИМЕЧАНИЕ:

Бронирование будет аннулировано, если обязательные финансовые обязательства не будут выполнены в течение 15 дней с момента подачи онлайн-заявки, что позволит церкви уточнить дату, запрошенную для любого другого совершенного события.

Для изменений, организации репетиций или отмены после бронирования, пожалуйста, свяжитесь с координатором церкви с вашим запросом по электронной почте: [email protected]          (727)-753-8565 (Пожалуйста, оставьте голосовую почту или SMS)

Ответственность за нарушения и ущерб:

 

Существует единовременная плата за уборку в размере 500 долларов США (невозвратная), уплачиваемая при оформлении бронирования, а также возвращаемый гарантийный депозит в размере 1000 долларов США (чек будет обналичен ТОЛЬКО в случае повреждения церкви или нарушения следующих правил). ).Если ущерб превышает эту сумму, на ваш адрес будет отправлен подробный счет.

 

Нарушения и повреждения включают, помимо прочего, следующие правила:

 

1. Перемещение стульев и скамеек ЗАПРЕЩЕНО.

2. При декорировании скамеек НЕ допускаются булавки, ленты или винты, чтобы не поцарапать и не оставить следов на скамьях. Для подвешивания букетов цветов или ткани на скамьях можно использовать только легкие пластиковые вешалки.

3. НЕЛЬЗЯ использовать живые цветы или лепестки на полу в проходе, чтобы не испачкать мрамор при ходьбе или наступании на них. ОДНАКО, живые цветы можно использовать в украшениях, например, позади или рядом со стульями невесты и жениха.

4. Дроны НЕ допускаются внутри церкви (только снаружи).

5. Дымовые шашки НЕ допускаются внутри церкви (только на открытом воздухе).

6. После мероприятия церковь должна быть полностью очищена от всех предметов свадебного убранства.(это не входит в плату за уборку, оплачиваемую церковью).

Сводка сборов и пожертвований:

 

Итак, пусть каждый дает по намерению сердца своего, не с неохотой и не по необходимости; ибо доброхотно подающего любит БОГ. (2 Кор. 9:7)

 

​

Свято-Владимирская Русская Православная Церковь

Подготовка к свадьбе в St.

Подготовка к свадьбе в St.Владимира

Эта веб-страница предназначена для помощи тем, кто готовит для бракосочетания в Свято-Владимирской церкви. Мы приветствуем вас в нашей приходской семье как пара! Добрачная консультация обязательна в St. Vladimirs. Пожалуйста, свяжитесь с о. Грегори минимум за 3 месяца до свадьбы (лучше за 6!) график консультаций. Брошюры на этой странице используются в предварительном браке. консультации в Св. Владимире. Они НЕ предназначены для брака руководств (пожалуйста, не думайте, что если вы будете следовать этим инструкциям в точности будет идеальным супругом), а скорее они используются, чтобы помочь вам мыслить в на самом деле, чтобы заставить вас задуматься о супружеской жизни и борьбе, которая с ней связана. Это не для того, чтобы отговорить вас от женитьбы, наоборот! Все же лучше всего вступать в такие важные духовные отношения с открытыми глазами, и эти брошюры предназначены, чтобы помочь вам сделать именно это. Чтобы немного прочитать о практические и духовные аспекты организации свадьбы в св. Владимире, пожалуйста кликните сюда. Хотя в выборе общественного собрания нет никаких духовных аспектов после свадьбы это по понятным причинам беспокоит подавляющее большинство те, кто планирует венчаться в церкви св.Владимиры. Пожалуйста, не стесняйтесь обсуждать это с о. Григорий тоже. Наконец, некоторым людям нравится иметь буклет с брачный сервиз для вручения своим гостям в качестве сувенира и памяти события. о. Грегори может помочь вам организовать их печать, если вы заинтересованы.

Рецепт для женатых Жизнь — прочтите это в первую очередь. Это немного смешно и немного серьезно. Содержит молитву о женатых. Возможно, вы захотите сохранить эту молитву. о. Энтони Конарис

Сила Таинство Брака — Хорошая, краткая, проповедь о важности Церкви Брак. Св. Николай (Велимирович)

Православный Христианский брак — Задает сложные вопросы о браке. Вот этот заставит вас задуматься. Хорошо быть романтичным (и вы всегда должны старайтесь поддерживать это в вашей совместной жизни), но также хорошо быть реалистом. о. Алексей Молодой

Таинство брака — Эта брошюра основана на брачной службе.это важно понять символизм службы и этой брошюры раскрывает этот символизм. Епископ Александр Буэнос-Айресский

Воспитание детей — Не совсем о браке как таковом, но поскольку воспитание детей суть большинства браков, об этом тоже хорошо подумать в качестве подготовки Для брака. Если вы думаете о детях только после того, как женитесь, это наверное не очень получится. Епископ Александр Буэнос-Айресский

Молитва св.Адриан и Наталья — обычно считаются значительными святыми покровителями женатым — добрым святым просить молить Господа об укреплении наши брачные узы или помощь в решении проблем.

Несколько вопросов, которые следует учитывать при подготовке к добрачной жизни консультирование (не исчерпывающий список, но хорошее начало, чтобы помочь в беседах вместе и с о. Григорий): 

1. Считаете ли вы брак делом всей жизни? Делать Вы понимаете учение Церкви в этом отношении? Вы понимаете рекомендации о том, кто может и не может заключать брак в церкви?
2. Вы говорили о детях? Вы оба хотите их? Вы хотите маленькую семью или большую?
3. Если у вас есть дети, кто-нибудь будет дома? родитель? Который из вас? Вы разделите эту ответственность? Будет ли у вас няня? Будете ли вы пользоваться услугами дневного ухода?
4. Будет ли церковь частью вашей супружеской жизни? Который приход? Сделаете ли вы Церковь сердцевиной или второстепенной частью этой жизни? Будете ли вы вести активную деятельность в своем приходе? Будете ли вы щедры в своем управление?
5. Какой приоритет будут иметь финансовые соображения в ваша совместная жизнь? Реалистична ли ваша перспектива здесь? Вы можете согласиться? Может вы экономите деньги или склонны тратить то, что у вас в кармане? Не могли бы вы жить с долгами? Вы понимаете последствия долга?
6. Любишь путешествовать? Вы предпочитаете проводить время в домой? Насколько важна для вас домашняя жизнь? То есть в чем твой комфорт порог с вашим супругом, проводящим значительное время вдали от дома и семья?
7. Кто позаботится о ваших родителях в старости? Воля вы делаете это в вашем доме? Вы можете согласовать план здесь?
8. Важно ли для вас иметь дом или вы счастливы аренда? Насколько важно иметь дом, если это важно для вас?
9. Каковы ваши отношения со своим будущим? родственники? Вы можете терпеть их? Ваш будущий супруг знает, что вы чувствуете? Насколько близко вы хотели бы жить со своими будущими родственниками? У тебя есть рассматривал этот вопрос в связи со временем, когда у вас есть дети (наличие близкой семьи в этот момент вашей жизни весьма полезно для Общее)?
10. На каком языке будут говорить дома/с детьми? Можете ли вы эффективно общаться (с практической точки зрения, вы поделитесь одним языком, на котором вы хорошо говорите)?

 Учиться Подробнее о Православной церкви

на замужество | Православная церковь Покрова Пресвятой Богородицы

». . . двое станут одной плотью». (Ефесянам 5:31)

Дорогие братья и сестры во Христе,

Считаем необходимым обратиться к Вам по вопросу, имеющему первостепенное значение для христианской жизни. Все более и более секуляризованный мир склонен все больше и больше пренебрегать традиционным библейским пониманием брака и семьи. Не понимая свободы и провозглашая прогресс человечества, якобы слишком зрелого, утонченного и научного, чтобы следовать Евангелию Христа, многие отказались от его нравственных требований.Последствия очевидны для всех: семья распадается, узаконенные аборты убивают миллионы нерожденных детей, свирепствует коррумпированное сексуальное поведение. Рушатся нравственные устои общества.

Итак, мы, епископы Православной Церкви в Америке, вновь провозглашаем вам, вверенное нашему попечению стадо, великое и святое видение брака, которое славно сохраняется и проявляется в учении, литургии и каноническом предании Церкви. Мы делаем это заявление не во имя устаревшего консерватизма или потому, что считаем наше нынешнее общество более коррумпированным, чем прошлые поколения. Мы говорим, потому что мы заботимся о благополучии и спасении как вас, членов нашего стада, так и всех людей. Мы говорим о «о том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами… о слове жизни» (Иоанна 1:1). Мы говорим, потому что знаем, что Истина Евангелия Христа есть вечная Истина, единственная необходимая вещь, благая доля (Луки 10:42) для всех людей, во все времена и во всех местах.

Многие — православные, инославные и даже нехристиане — восхищаются нашей прекрасной брачной службой.Наша задача — показать им видение, которое открывает это служение, видение брака как иконы тринитарной жизни Самого Бога, и указать на ответственность и обязательство, которые предполагает это видение брака.

Поэтому мы обращаемся ко всем вам, кто несет ответственность за жизнь наших приходов и за будущее нашей молодежи, приложить общие усилия, чтобы дать всем надлежащее руководство и помощь в супружеских делах, как своим личным примером чистой, так и праведной жизни и незапятнанных браков, а также словами увещевания и разъяснения, «зная, как отвечать каждому» (Колоссянам 4:6), и посредством образовательных программ.

Из Ветхозаветных Писаний мы узнаем, что Бог сотворил человека «по образу Своему», «мужчину и женщину сотворил их» (Бытие 1:27), и с тех пор «человек оставляет отца своего и мать свою и прилепится к жене своей, и будут одна плоть» (Бытие 2:24), мужчина и женщина взаимно дополняют друг друга, и эта взаимодополняемость, выражающаяся в их союзе и общем действии, отражает самый образ и подобие Божие. Эта духовная основа брака явно превосходит, не подавляя, плотский союз тел.Плотские отношения, отделенные от духовных, развращаются; они должны быть вплетены в чистую и совершенную любовь между мужчиной и женщиной, соединенными в браке.

В Новом Завете из слов Господа нашего Иисуса Христа мы узнаем, что брак есть единственный и нерушимый союз мужа и жены, соединенный Самим Богом: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19:6). Брачное богослужение также дает понять, что жених и невеста соединяются не сами по себе, а Богом: «Ибо Тобою муж сочетается с женою» (Брачное богослужение). По этой причине православная служба бракосочетания лишена каких-либо клятв или брачных обетов со стороны пары. Их желание и свободно данное согласие, безусловно, необходимы для брака, ибо таинства не являются магическими действиями, устраняющими необходимость человеческого сотрудничества. И все же никакая клятва или клятва не могут соединить мужчину и женщину милостиво и безоговорочно, как это требуется в христианском браке. Истинный христианский брак совершается Самим Богом. В таком союзе, описанном св. Павлом как «великая тайна» (Ефесянам 5:32), человеческая любовь и стремление к общению становятся любовью, пронизанной и освященной божественной благодатью: вода превращается в доброе вино, как и прежде. на свадебном пиру в Кане Галилейской.В христианском браке муж и жена проявляют в своей жизни союз между Богом и Его возлюбленным народом; между Христом, Женихом, и Церковью, Его Невестой (Ефесянам 5:32). Бог сопровождает мужа и жену, приводя их к единству, которое откроется как совершенное и вечное в Его Царстве, и наполняя их жизнь Святым Духом, чтобы эгоизм и разделение могли быть преодолены. Он освящает и очищает их полные отношения. По молитвам Брачной службы Бог сообщает соединяющимся единство и любовь, веру и единомыслие, святость, чистоту и целомудрие, радость и славу, возможность вечной жизни.Он объединяет их телом и духом, сердцем и разумом.

Очевидно, что христианский брак никогда не обретет своего окончательного исполнения и счастья в этом мире. Как и все во Христе, брак также должен пройти через крест, через искушение, страдание, испытание и, наконец, смерть, прежде чем прийти к своему окончательному завершению в Воскресении и Царстве Божием, которое придет в силе в конце веков. Все это переживают христианские пары, стремясь осуществить в своей жизни великий дар, данный им Богом в браке: «Ты возложил на головы их венцы из драгоценных камней; они просили у Тебя жизни, и Ты дал им» (Пс. 21, Прокимен Брачной службы).Для тех, кто подвизается добрым подвигом как добрые и верные слуги, венцы становятся вечной наградой как свидетели Христа, а брачные одежды превращаются в одежды спасения и вечной славы.

Брак – это наиболее совершенное воплощение любви между мужчиной и женщиной: двое становятся одним целым. Любовь объединяет таким образом, что две жизни становятся одной жизнью в совершенной гармонии. Эта любовь, освященная Богом, есть великий источник счастья, которого ищут в браке, и в ней заключена сила, преображающая и тех, кто любит, и тех, кого любят.Благодаря этой преобразующей силе любви можно преодолеть все трудности и недостатки семейной жизни. Истинная любовь никогда не прекращается ни в этом мире, ни в грядущем веке. В браке должны царить верность и уверенность, ибо в любви не может быть обмана. Когда муж и жена объединены любовью, они разделяют общую жизнь и помогают друг другу во всем, что делают, ибо их любовь друг к другу выражается во взаимной помощи и поддержке.

Такая любовь подразумевает отношения в браке, которые носят тотальный характер.Муж и жена должны жить не для чисто личного удовлетворения, а друг для друга, ибо таков смысл истинной любви. Брак должен предлагаться Богу постоянно и сознательно, и он всегда должен быть укоренен в жизни и учении Церкви. Муж и жена могут достичь своего окончательного прославления в грядущем веке только самопожертвованием друг за друга в этой жизни во славу Божию. Христианский брак — это конкретное применение одного из фундаментальных учений Христа: «Нашедший душу свою потеряет ее, и потерявший душу свою ради Меня обретет» (Мф.10:39).

Величайшим чудом этой божественно освященной любви к браку является рождение хороших, прекрасных и святых детей. По образу Бога, рождающего жизнь в любви, христианский брак, установленное Богом единство в любви, рождает святую и добрую жизнь (1 Кор. 7:14).

Идеальный брак может быть только один, единственный и неповторимый. Прототип брака, единство Христа и Его Церкви, исключает множественные браки: у Христа только одна Церковь; у Церкви нет другого Христа.Даже смерть не может разорвать узы совершенной любви. Поэтому Церковь не одобряет вторые и третьи браки даже для вдов и вдовцов; скорее, они допускаются как снисхождение к человеческой слабости и слабости, тогда как четвертые браки полностью запрещены.

Венчание, которое происходит на брачной службе, раскрывает жениха и невесту как новую общность во Христе. Муж является главой этой общины, как Бог есть глава Христа (1 Коринфянам 11:3) и как Христос «глава Церкви» (Ефесянам 5:23).Его главенство — это не власть над женой и семьей, а данная Богом ответственность, которую он должен выполнять по образу Христа, совершенного человека. “. . . человек среди вас, зарекомендовавший себя от Бога» (Деяния 2:22). Его главенство — это служение любви и самопожертвования. Он должен питать и лелеять свою жену и семью «как Христос Церковь» (Ефесянам 5:29). Жена – помощница мужа, его любимая спутница на всю жизнь, источник его радости и благополучия. В Еве, матери жизни, открылась полнота жизни, ибо без нее Адам был одинок и не имел подходящей спутницы (Бытие 2:18).Как носительница жизни в зачатии детей жена имеет непосредственную заботу о жизни и ее качестве. Именно она дает содержание жизни мужа и семьи: чистоту, доброту, мир, мягкость и заботу о других. Ее истинное украшение — «нетленная жемчужина кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом» (1 Петра 3:4).

Чтобы соответствовать своему высокому призванию, христианская семья должна твердо утвердиться в Вере. Муж и жена должны стремиться узнать больше о Вере и принять ее учение как закон своей жизни.Она должна стать для них авторитетом, по которому проверяется и оценивается все прочее, что они читают, слышат или видят. Особенно важно участие христианской семьи в жизни Церкви; молясь дома, приходя на церковные службы, участвуя в таинствах, соблюдая посты и праздники Церкви и соблюдая ее традиции. Важно также, чтобы христианская семья участвовала в общей жизни своего прихода и имела в друзьях тех, кто отличался твердой личной верой и чистотой жизни.

Каждый христианин должен обращаться за советом и руководством к пастырям Церкви. Особенно перед вступлением в брак православные мужчины и женщины должны обратиться к своему пастырю, чтобы он разъяснил им истинную природу брака в Церкви и помог им лучше понять все требования истинно духовной и нравственной семейной жизни. Каждая семья также должна продолжать жить под руководством и с помощью Церкви и ее пастырей.

С помощью Божией все трудности и несчастья, неизбежные в жизни, будут преодолены, ибо невозможное человеку возможно Богу.С верой в Бога муж будет действительно способен вести семью по пути спасения к Царству Божьему, любя жену и детей больше, чем себя. С помощью Божией жена сможет быть источником чистоты, святости и любви для всей семьи. И дети, рожденные для Бога в такой семье, с самого начала будут воспитываться христианами. Такая семья будет прекрасным образцом и источником веры, добра и доброты для всех окружающих.

Христианский идеал брака и семьи, мужественности и женственности несравненно более возвышен, уравновешен и полноценен, чем те сломанные, односторонние или совершенно ошибочные идеологии сегодняшнего мира, которые сводят смысл человеческой жизни к удовлетворению половых влечений, материальных безопасности или другим подобным ограниченным функциям и желаниям. Во Христе человек открывается как сын и друг Бога. Он способен стать членом Христа душой и телом. В христианском браке он способен достичь вечного, единственного и полного союза в любви.

Дорогие братья и сестры во Христе: будьте истинными мужчинами и женщинами. Будьте верны христианскому идеалу брака и семьи. Пусть наши христианские семьи объединятся во взаимной любви и заботе. Мужья и жены: любите друг друга; любить своих детей. Дети: уважайте своих родителей. «Повинуйтесь друг другу в страхе Божием» (Ефесянам 5:21). «Умертвите блуд, нечистоту, злую похоть… за них грядет гнев Божий» (Колоссянам 3:5-6).

---

Приложение

ПАСТЫРСКИЕ НАСТАВЛЕНИЯ О СВЯТОМ БРАКЕ

А.Добрачное консультирование

1. Каждая пара должна искать благословения, руководства и совета своего пастора при планировании и подготовке к свадьбе.
Добрачное консультирование является важной пастырской обязанностью. Супружеские пары обязаны связаться со своим приходским священником, прежде чем составлять свои окончательные планы, а пастыри, в свою очередь, должны быть готовы позаботиться о членах вверенной им паствы. Первоначальное консультирование должно включать в себя очень простой вопрос установления того, возможен ли вообще в данном случае брак в Церкви.Имея это в виду, пастор должен начать с обсуждения с парой следующих требований:

а. Они должны добровольно согласиться на брак.

б. Как минимум один из них должен быть членом православной церкви, а другой быть крещеным христианином.

в. Необходимо изучить обстоятельства предыдущих браков и представить документы, подтверждающие развод.

д. Любые юридические или канонические препятствия для брака, такие как кровное родство, должны быть устранены.

эл. Дата бракосочетания должна быть назначена на те дни и времена года, которые одобрены Церковью для бракосочетания.

ф. Необходимо пересмотреть конкретные местные требования к анализу крови, свидетельству о браке, кольцам и членству в местном приходе.
Кроме того, пастырям следует предоставить литературу, отражающую православное видение брака, например:

Св. Иоанн Златоуст; Слово 20: Ефесянам
Ельчанинов, о. Александр; Дневник русского священника
Гопко, о.Томас; Православная вера: Богослужение
Шмеманн, о. Александр; Ради жизни мира
Мейендорф, о. Джон; Брак: православный взгляд

Книги можно получить по адресу:

Книжный магазин Св. Владимира
575 Scarsdale Road
Крествуд, Нью-Йорк 10707

или

Свято-Тихоновский религиозный центр
Южный Ханаан
Пенсильвания 18459.

2. Родители должны участвовать в подготовке своих детей к свадьбе.

Традиционно первое, что делают дети из православных семей, собираясь вступить в брак, – просят благословения у родителей. Неестественно исключать родителей из планирования брака. Однако бывают случаи, когда родители возражают против женитьбы своих детей. Если дети достигли совершеннолетия, то пастор должен решить, могут ли они жениться без согласия родителей. Однако во всех случаях родители должны быть заранее уведомлены о заключении брака и должным образом проконсультированы в соответствии с общим принципом, согласно которому никакое Таинство Церкви не должно совершаться «тайно».

3. Пасторы должны консультировать не только тех, кто готовится к браку, но и тех, у кого есть трудности в браке.
Усилия священника в этой области могут принимать как публичную, так и частную форму. Он может проводить ретриты и встречи для супружеских пар, а также давать индивидуальные консультации. Таким образом он может облегчить многие проблемы в браке до того, как они станут острыми, и помочь супружеским парам в их взаимном росте в любви и единстве в Господе.

B. Церковный контекст брака

1.Пасторы должны прилагать конкретные усилия через проповедь и обучение, чтобы члены Церкви осознали общий характер таинств.
Все таинства, в том числе бракосочетание, совершаются во всей Церкви, ею и для нее.

Брак — это не просто индивидуальная забота, совершаемая наедине или в присутствии избранной, приглашенной группы людей, равно как и церковь — не просто здание, а священник — просто уполномоченное законом должностное лицо, которое можно нанять или арендовать в соответствующую плату. Св. Павел превозносит наше высокое христианское призвание следующими словами: «Вы тело Христово, а порознь члены его» (1 Коринфянам 12:27). Христиане реализуют свою истинную полноту в общении друг с другом под главенством Христа. Каждый христианин находит это исполнение в открытии того, каким образом его дары назидают и прославляют все тело Христово. Наоборот, именно полнота Тела Христова проявляет и придает конкретную цель дарам отдельных членов, действительно открывая их как дары Святого Духа.В этом наполненном Духом сообществе радости и страдания каждого отдельного члена неизбежно влияют на всех остальных членов. Супружеские пары должны быть осведомлены об этой корпоративной природе Церкви, чтобы они не готовились к своему браку, как если бы приходской общины и вселенской Церкви не существовало.

2. Пары должны планировать свою свадьбу с учетом сезонов, времени и дней, разрешенных Церковью для заключения брака.
Запрещается заключать браки в течение четырех сезонов поста, накануне среды, пятницы и воскресенья или накануне больших праздников. (В «Ежегоднике» следует сверяться с конкретными днями, в которые не следует заключать браки.) В это время церковная община находится в посте и готовится к Евхаристии. Но брак является поводом для великой радости и празднования и поэтому должен совершаться только в те времена, когда вся Церковь действительно может праздновать. Самое подходящее время для бракосочетания – воскресенье, после Божественной литургии, когда вся Церковь радостно празднует новую жизнь, данную всем в воскресшем Христе и через него.

«3. Православные пары должны вместе участвовать в таинствах Исповеди и Причастия до заключения брака.
Кроме того, по возможности следует соблюдать рубрику Служебника о том, что бракосочетание совершается после Божественной литургии. Ненормальность смешанного брака проявляется в том, что в таком случае супруги не могут вместе причащаться Чаши Спасения. Однако даже в смешанных браках православная сторона всегда должна приходить к исповеди и причащению как к центру своей подготовки к браку и повторного запечатывания своего членства в Церкви, к которой он теперь приводит своего партнера.

4. Относительно порядка и стиля совершения самой брачной службы пастыри должны следовать наставлению св. Павла: «Все да будет благопристойно и чинно» (1 Кор. 14:40).

а. Священник должен во всеуслышание объявлять дату каждой свадьбы и имена вступающих в брак.

б. Он может помочь паре в их подготовке и понимании брака, проведя объяснительную репетицию свадьбы.

в.Он должен быть уверен, что певцы присутствуют и должным образом подготовлены для исполнения всех свадеб.

д. Он должен произносить проповедь, провозглашающую истинную природу христианского брака на каждой свадьбе, опираясь на основные литургические действия брачной службы на очевидные темы.
Все вышеперечисленные указания особенно важны ввиду большого количества лиц, не принадлежащих к Православной Церкви, которые посещают наши свадьбы.

C. Брак вне церкви

1.Православные христиане должны быть обвенчаны православным священником в Православной церкви.

Православный христианин, вступающий в брак вне Православной Церкви, т. е. в ином церковном или гражданском обряде, утрачивает членство в Церкви и более не может причащаться.

Руководящим принципом православного пастыря является призыв к интеграции всей жизни Церкви. Что касается супружеских отношений, то главный вопрос заключается не в том, что является «действительным» или «недействительным», а в том, что было предложено и освящено в жизни Церкви; не то, что законно и удобно в этом мире, но то, что было посвящено совершенству в мире грядущем.«Все, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (Галатам 3:28). Православный христианин, исключающий свой брак из этого благодатного союза со Христом в Церкви, непременно исключает себя из общения Церкви.

2. Пастор должен проконсультироваться со своим епархиальным архиереем, прежде чем предпринимать какие-либо окончательные действия в случаях, связанных с православными парами, вступившими в брак вне Православной Церкви.

Пастор иногда обнаруживает, что причастники его прихода не были обвенчаны в православной церкви.Нередко такие лица становились жертвами дезинформации и/или особых обстоятельств (военное время, антирелигиозные гражданские власти, отсутствие православной церкви и т. д.). Очевидно, что в таких случаях пасторы должны проявлять великую мудрость, понимание и сострадание. Но пастырская забота не должна отождествляться с человеческой любовью. Напротив, пастор должен объективно оценить каждый случай и, посоветовавшись со своим епископом, определить соответствующий план действий.

При этом пастырям напоминают, что новообращенные в Православие не вступают в повторный брак при вступлении в Православную Церковь.

D. Смешанные браки

1. Целью христианского брака является полное и совершенное единство мужа и жены в Боге в Его святой Церкви.
«Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут два одна плоть» (Еф. 5:31), и «что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19:6).

Этот взгляд на брак, противоположный всякому религиозному равнодушию, лежит в основе церковных канонов, запрещающих смешанные браки.Церковь допускает смешанные браки, т. е. браки между православными и неправославными христианами, по пастырской заботе и любви к своим верующим, и в наши дни таких браков не меньше, чем браков между двумя православными. Тем не менее, смешанные браки не следует считать совершенно «нормальными». Они допускаются, но в надежде, что иноверные муж или жена будут освящены православным партнером в браке и со временем полностью примут Православную Веру и будут стремиться войти в Церковь.

2. Супружеским парам, соединившимся в православной службе бракосочетания, следует рекомендовать отказаться от всякого религиозного равнодушия.
Поскольку единство в Боге является конечной основой и целью брака, лица, состоящие в смешанных браках, должны быть готовы в духе любви, доверия и свободы узнать о вере своего партнера. Православная Церковь, являющаяся конечным домом всех ищущих полноты благодати и истины во Христе, приветствует такие честные искания со стороны всех людей. Православный партнер в смешанном браке должен стремиться во всем быть образцовым православным христианином, знать и уметь обосновать, почему он или она не принимает религиозные взгляды неправославного партнера.Таким образом, православный партнер может действительно посвятить, как говорит св. Павел, свою супругу в Веру и Церковь. Оба лица, состоящие в смешанном браке, должны молиться о своем единстве в «едином Господе, одной вере, одном крещении, одном Боге и Отце всех. . ». (Еф. 4:5-6). Оба должны согласиться молиться, учиться, обсуждать и искать такое единство до дня своей смерти, не делая никаких окончательных договоренностей и соглашений об обратном.

3. Терпимость Церкви к смешанным бракам не распространяется на браки между православными и нехристианами: В категорию «нехристианских» входят:

а.Те, кто принадлежит к сектам, не практикующим крещение во имя Святой Троицы, таким как квакеры, мормоны, свидетели Иеговы и унитарии.

б. Те, кто теперь отвергают Христа, даже если они когда-то были крещены во имя Троицы (например, обращенные из католицизма, лютеранства и т. д. в одну из названных выше сект).
Служба бракосочетания постоянно взывает к благословению Святой Троицы, а сам брак имеет своим архетипом Троицу: Отца, Сына и Святого Духа, трех личностей, живущих в совершенном единстве любви.Служба бракосочетания также неоднократно просит Христа присутствовать сейчас и благословить совершающийся брак, как и на свадьбе в Кане Галилейской. Эти выражения церковной веры не могут быть сведены к пустым формальностям. Те, кто не принимает Иисуса как Господа и Спасителя, кто не исповедует Святую Троицу, явленную миру Его пришествием, кто не запечатал это принятие и исповедание в тринитарном крещении, не могут свободно и без лицемерия принять благословение, которое дарует Церковь. на брак.Они не могут заключать брак в православной церкви.

Пасторы должны встречаться с супружескими парами в таких обстоятельствах и консультировать их, всячески побуждая их с кротостью и любовью, но с твердостью и убежденностью к истинному и совершенному союзу во Христе в Церкви, «которая есть Тело Его, полнота Наполняющий все во всем» (Еф. 1:23).
4. Запрещается активное участие инославного духовенства в богослужениях и таинствах Православной Церкви; и, наоборот, запрещается активное участие православного духовенства в инославных богослужениях и обрядах.
«Активное участие» включает ношение облачений, чтение молитв или Писания, благословение и проповедь.

Даже очень ограниченное участие инославного духовенства в контексте православных богослужений (и, наоборот, участие православных в инославных богослужениях) легко истолковать как означающее совершение «совместного обряда», что «совместное богослужение » было отпраздновано.

Поскольку смешанные браки часто вызывают просьбы о таком участии, пастырям следует быть особенно бдительным словом и делом, чтобы разъяснить православную позицию по этому вопросу.Кроме того, следует напомнить членам Православной Церкви, что участие в Святом Причащении в любом другом христианском сообществе исключает их из общения Православной Церкви.

E. Второй и третий браки

1. Православная церковь считает нормой один брак.
По этой причине мужчины, которые после крещения дважды были женаты или женаты на вдове, не принимаются в кандидаты во священство (Апостольские правила 17 и 18). Брак — это тайна, постоянный духовный союз, который превосходит физическое и который не может разрушить даже смерть.

Поэтому каноны Церкви, например, 2-е правило св. Василия Великого, налагают епитимию на вдов или вдовцов, вступающих в повторный брак. Св. Павел, однако, рекомендует вдовам и вдовцам вступать в повторный брак, если их одиночество подрывает их духовное благополучие: «Безбрачным и вдовам говорю, что хорошо им оставаться холостыми, как я. Но если они не могут владеть собой, им следует вступить в повторный брак. Ибо лучше жениться, нежели воспылать страстью» (1 Кор. 7:8-9).

На этом основании Церковь разрешает повторный брак и дарует ему соответствующее благословение.

2. «Приказ о втором браке», содержащийся в Служебной книжке, должен использоваться, когда оба партнера вступают во второй брак.

3. Допуская второй брак, а в некоторых случаях и третий, Церковь совершенно запрещает четвертый брачный союз.
Православная практика в этом вопросе регулируется «Фолиантом унии» Константинопольского собора 920 г. н.э., который полностью отвергает четвертый брак и разрешает третий брак с тяжким покаянием только тем, кто моложе 40 лет, если только они не имеют детей от предыдущих браков.

F. Развод и повторный брак

1. Сам Господь особо осудил развод:
«Кто разведется с женою своею, кроме как за прелюбодеяние, и женится на другой, тот прелюбодействует; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует» (Мф. 19:9).

Церковь и ее пасторы должны сделать все возможное, чтобы уберечь своих членов от развода. Церковь допускает развод не больше, чем грех; она не допускает того, что конкретно осудил Сам Господь.

Церковь может и практикует милосердие и прощение, и сочувствует парам, которые должны рассмотреть серьезную альтернативу разводу, чтобы спасти свою жизнь от трагических обстоятельств распавшегося брака. В таких болезненных ситуациях Церковь предлагает возможность покаяния и прощения, а также возможность нового начала, когда окончательный суд находится в руках Господа. В таких случаях местные пастыри должны попытаться ограничить ущерб, наносимый духовной жизни как супружеской пары, так и их детей.

2. Разрешение на вступление в повторный брак в соответствии с «Приказом о втором браке» может со временем быть предоставлено разведенным лицам.
Когда лица, получившие гражданский развод, обращаются за разъяснением своего статуса в Церкви, священник должен написать отчет обо всем происходящем местному епархиальному архиерею. Он должен четко изложить свой анализ ситуации и дать епископу конкретные предложения относительно действий. В своем анализе он должен учитывать не только формальный статус, но и общее духовное состояние вовлеченных лиц.В окончательном иерархическом решении, которое может принять, отклонить или изменить предложения местного пастора, также будут указаны причины решения. Срок покаяния может быть наложен на одного или обоих партнеров в браке, закончившемся разводом.

G. Брак и семейная жизнь

1. Православная Церковь отвергает взгляды на брак, основанные на самоудовлетворении.
Браки, основанные на самоудовлетворении, исключают Христа, Его Крест и Воскресение.Они отрицают, что брак должен быть живым образом отношений между Христом и Его Церковью: всеохватывающих, уникальных и вечных.

«Открытые браки» и «браки по контракту», например, оба предполагают, что брак является лишь частичным и ограниченным человеческим соглашением, принадлежащим этому миру. В таких союзах каждый супруг выбирает из других определенные аспекты жизни, приносящие самоудовлетворение — секс, экономическую безопасность, четко определенные товарищеские отношения и/или взаимопомощь — и основывает на них супружеские отношения.В частности, «открытый брак» дает полную волю падшему поиску самоудовлетворения и толкает пары на бесконечные поиски новых сексуальных партнеров, тем самым лишая брак его фундаментальной уникальности.
2. Никакая форма сексуальных отношений не наполняет человеческую жизнь, как сотворенная и освященная Богом, кроме отношений между одним мужчиной и одной женщиной в брачной общности.
В нашем нынешнем моральном беспорядке секс, в частности, был изолирован от обязанностей полного супружеского союза сердца и разума, тела, души и духа.Секс стал самоцелью и провозглашается как таковой в философии индивидуализма и потакания своим слабостям, которая ежедневно бомбардирует нас.

Эта философия сводит брак к мнимому лицемерию: получению «листка бумаги» для легализации секса. Результатом является множество сексуальных отношений и стилей жизни, которые включают пары, открыто живущие вместе и/или вступающие в сексуальные отношения вне брачного сообщества и предположительно находящие полное удовлетворение и удовлетворение в этом устройстве.

Такой взгляд на секс и любовь унизителен и неадекватен человеку, созданному по образу и подобию Божию. Бог создал мужчину и женщину не для того, чтобы использовать друг друга, а чтобы любить и жить друг для друга свободно и всецело в брачной общности, отражая божественный образ и подобие в взаимодополняемости, проявляющейся в их союзе. Как бы ни было велико его значение и каким бы центральным он ни был в измерении глубины падения человека и последующего искажения образа Божия в нем, секс остается лишь одним из аспектов человеческой жизни.В Боге, благодаря спасительной работе Христа и обитанию Святого Духа, мы, люди, ничем не связаны и не определяются, включая секс. Весь биологический детерминизм разрушен. Смерть преодолена. Сила греха побеждена. Бог стал человеком, чтобы человек мог снова жить и пребывать в Боге. В Нем мы наслаждаемся благодатной свободой Духа, Духом «любви, радости, мира, терпения, благости, милосердия, верности, кротости, воздержания» (Гал. 5:22). Это прямо противоположно делам плоти, которые св.Павел определяет это как «блуд, нечистоту, распутство, идолослужение, волшебство, вражду, ссоры, ревность, гнев, себялюбие, раздоры, тусовщину, зависть, пьянство, кутеж и тому подобное» (Гал. 5:19-20). Во Христе и Святым Духом человек снова восстанавливается в своей первоначальной целостности тела, души, сердца, разума и духа.

В Святом Браке муж и жена осознают истинное единство во всей его полноте, единство, учитывающее все стороны человеческой жизни, а не только секс.Молитвы венчания просят, чтобы брачное ложе хранилось в чести и непорочности: опять же, чтобы оно было самим образом уникальных отношений между Женихом, Христом, и Его возлюбленной и святой Невестой, Церковью. Молитвы также просят, чтобы супруги были благословлены жить вместе в чистоте, ходить по заповедям Божьим, разделять совершенную и мирную любовь, возрастать в единстве ума и непоколебимости веры, и чтобы им было дано все необходимое. небесное и земное благословение, чтобы они в свою очередь могли дать нуждающимся.Принимая во внимание все человеческое существо, Церковь утверждает, что отдача мужчины и женщины друг другу в сексуальных отношениях находит свое совершенное и наиболее полное удовлетворение в тотальной, богосвященной любви, которая является центром христианского брака.

Любовь частичная, не жертвенная, ни к чему не обязывающая и коренящаяся в похоти, на самом деле не любовь, ибо «Бог есть любовь» (1 Ин. 5:8), и Бог явил Себя в безвозвратном, самоотверженном снисхождении Своего Сына. , вплоть до унизительной крестной смерти и благодатного и всепроникающего излияния Его Святого Духа, который «везде и все наполняет.Святой апостол Павел, очевидно, имеет в виду это божественное проявление истинной любви, когда пишет: «Любовь долготерпелива и добра; любовь не ревнива и не хвастлива; это не высокомерно или грубо. Любовь не настаивает на своем; он не раздражителен и не обижен; она не радуется неправде, а радуется праведности. Любовь все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не заканчивается. . ». (1 Кор. 13:4-8). Такова любовь, на которой основан христианский брак: «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее.. ». (Еф. 5:25)

H. Противозачаточные средства

1. Величайшим чудом и благословением богосвященной любви к браку является рождение детей, и избегать этого с помощью практики контроля над рождаемостью (или, точнее, предотвращения зачатия) противно воле Божией на брак.

Любовь Божия явилась в Его любовном сотворении мира, и богоосвященная любовь к браку – любовь, исполненная Животворящего Духа, – рождает плод детей, о котором заботятся родители как о величайшем из Божьих даров — дар жизни.

Служба бракосочетания устанавливает неразрывную связь между браком и рождением детей. В литаниях петиции с просьбой о рождении прекрасных детей сразу же следуют за просьбами о благословении пары, соединяющейся в брачное сообщество. То же отношение выражено во всех трех великих молитвах службы. Так молимся: Дай им потомство числом, как полные колосья, чтобы, имея всего, изобиловали во всяком деле, благом и угодном Тебе.Да увидят они сыновей своих, как маслины, вокруг трапезы своей, да обретя благоволение в очах Твоих, воссияют, как звезды небесные, в Тебе, Боже наш.

Православные христиане не должны позволять себе манипулировать абстрактными расчетами статистиков в таких вопросах, как демографический взрыв и необходимость контроля рождаемости и планирования семьи. Церковь осознает сложности, которые могут возникнуть в жизни из-за социальных, медицинских и экономических проблем, но все же утверждает, что статистика не отражает любящей и промыслительной заботы Бога и непостижимого способа осуществления спасения мира.Увлечение статистикой может обезличить нас и наше сотворчество с Богом в рождении детей. Цель христианской жизни — исполнение воли Бога, что может включать в себя рождение детей.
2. Во всех трудных решениях, связанных с практикой контроля над рождаемостью, православные семьи должны жить под руководством пастырей Церкви и ежедневно просить милости и прощения у Бога.
Православные мужья и жены должны рассуждать о предотвращении зачатия в свете обстоятельств своей личной жизни, всегда имея в виду нормальную связь между богосвященной любовью брака и рождением детей.Контроль над зачатием любого рода, мотивированный эгоизмом или недостатком веры в Божью провиденциальную заботу, безусловно, недопустим.

I. Аборт

1. Аборт осуждается как форма убийства.

Учение Православной Церкви хорошо выражено в 91 правиле Шестого Вселенского Собора. Те, кто дает лекарства для аборта, и те, кто получает яды, чтобы убить плод, подлежат наказанию за убийство.

Умышленный аборт нерожденных детей, как акт убийства, противоречит воле Бога.Нерожденный ребенок — это человеческая жизнь с потенциалом, а не потенциальная человеческая жизнь. Церковь признает существование определенных крайних случаев, когда необходимо принимать трудные нравственные решения ради спасения человеческой жизни, и полностью сочувствует тем, кто должен принимать такие решения. Таким крайним обстоятельством является однозначно диагностированная опасность для жизни матери при родах. Мать должна решить, отдать ли свою жизнь за жизнь своего будущего ребенка. Какими бы ни были решения человеческих законодательных органов и судов, Церковь не может принять умышленное уничтожение нерожденного ребенка на любой стадии его развития иначе, как уничтожение жизни.

Свадьбы

Свадьбы в Св. Ионе

Требования

1. Прежде чем назначить дату свадьбы, пара должна поговорить со священником. Есть много дней, когда свадьбы обычно не проводятся, если только епископ не сделает чрезвычайного исключения… и печать свадебных приглашений до подтверждения даты свадьбы не будет считаться таким чрезвычайным обстоятельством.
2. По крайней мере, один из партнеров должен быть членом прихода с хорошей репутацией.Если другой партнер не является православным христианином, он или она должны, по крайней мере, верить в Святую Троицу и соглашаться с тем, что дети будут воспитаны в православной вере — и, кроме того, благословение на брак должно быть предварительно дано епископ.
3. Если кто-либо из партнеров когда-либо был ранее женат в Церкви, а затем развелся, они должны получить церковный развод и должны получить благословение епископа до свадьбы.
4. Пара должна получить свидетельство о гражданском браке до свадьбы и иметь его на руках перед службой.
5. Пара должна быть готова встретиться со священником, чтобы обсудить серьезность таинства брака и подготовить их к вступлению в брак.

Подготовка к службе

1. Должно быть два спонсора, по одному каждого пола, православные христиане с хорошей репутацией. У вас могут быть неправославные друзья или родственники, которых вы хотели бы поддержать на свадьбе, но фактическими спонсорами должны быть православные христиане.
2. В отличие от традиционных западных свадеб, невеста не «отдается» отцом, хотя отец может проводить ее в Нартекс Церкви.
3. Кольца обмениваются, и, в отличие от обычной западной практики, обручальные кольца носят на правой руке, а не на левой.
4. В приходе есть русские венчальные венцы, которыми молодожены могут пользоваться. Если они хотят использовать свадебные короны в греческом стиле, это тоже приемлемо.
5. Если используются русские короны, спонсоры держат короны над головами пары на часть службы.
6. Служба совершается полностью в соответствии с православной традицией, поэтому внутри Церкви не будет никакой особой музыки, выбранной парой, и никаких особых обетов, которые они должны сочинять для службы.
7. Фото и видеосъемка службы разрешена, но если у вас есть фотограф-неправославный, то, наверное, следует заранее обговорить, что он будет делать во время службы, чтобы он не мешал торжественности события.
8. Приходской зал можно использовать для бесплатного приема молодоженов.

Как и в случае любого таинства, за это служение не взимается плата. Пара может сделать пожертвование любой суммы, которую они пожелают, но это не обязательно.

Для желающих Заключить брак в Православной Вере – Свято-Серафимовский православный собор

…человек создан по Образу Пресвятой Троицы, создан для любви и союза, для взаимоотношений. За исключением некоторых особых случаев (таких как отшельничество, например), мы предназначены Богом для жизни не в одиночестве, а в семейном положении (и надо отметить, что возвышенное и святое состояние монашества обеспечивает это).

Подобно тому, как Бог сотворил Адама и Еву — мужчину и женщину, дополняющих друг друга (физически, эмоционально, духовно) — каждый помощником, подходящим, равным и соответствующим другому — плодиться и размножаться, так и Церковь не только благословляет союз мужчиной и женщиной, но освящает и преображает этот союз в служении Брака. Подобно тому, как предлагаемые хлеб и вино изменяются силой Святого Духа во время Святой Литургии, когда священник и верующие собираются и молятся об этой перемене, так и жених и невеста обладают чудесным и таинственным потенциалом преображения. на свадебной службе.

То, что Святой Брак имеет божественное разрешение от творения быть частью изначального Рая, исходит не менее из слов Самого Господа, Который говорит: «Разве вы не читали, что Тот, Кто сотворил их от начала, сотворил их мужчиной и женщиной, и сказал: «Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут два одна плоть?» (Быт. 2:24). Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19:5-6). Святой апостол Павел видит в этом мистическом союзе мужа и жены отражение мистического, интимного, жертвенного и полного союза Христа с Его Церковью. Он пишет: «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу. Ибо муж есть глава жены, как Христос глава Церкви, Своего тела… Мужья, любите своих жен, как Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее… Быть «главой» не значит быть выше или властный, или подчиняющий себе жену, — это быть по образу Христа, Который «предал себя».«Это ответственность жертвы и мученичество даяния. «Так и мужья должны любить своих жен, как свои тела. Кто любит свою жену, тот любит себя. Ибо никто никогда не имеет ненависти к своей плоти, но питает и лелеет ее, как Христос Церковь, потому что мы члены тела Его… Это великая тайна, и я говорю, что она относится ко Христу и Церкви». (Еф. 5:22-25, 28-30, 32).

—пт. Лоуренс, адаптированный

ТРЕБОВАНИЯ ДЛЯ БРАКА ~ НЕКОТОРЫЕ СООБРАЖЕНИЯ

А. УСТАНОВКА ДАТЫ:
Дата свадьбы должна быть назначена со священником. Воскресенье — основной день бракосочетания. При планировании свадьбы обратите внимание, что браки не допускаются в следующие постные периоды:
1. Все субботы
2. С 14 ноября (Сочельник) по 7 января
3. Неделя мясная, Великий пост до Светлая неделя
4. Пятидесятница
5. Накануне или во время Апостольского поста после Пятидесятницы
6. Успенский пост 1—15 августа
7.Усекновение главы св. Иоанна Предтечи, 29 августа
8. 14 сентября — строгий пост в честь Креста Господня

B. ЦЕРКОВНЫЙ БРАК:
Для совершения Таинства Брака в Православной Церкви должны быть выполнены следующие требования:
1. Доказательство Крещения: Обе стороны должны быть предпочтительно православными христианами. Однако в некоторых случаях делаются исключения, если неправославная сторона была крещена во Имя Святой Троицы и с чистой совестью может принять последствия православного венчания. Обе стороны должны представить священнику свои свидетельства о крещении при назначении даты свадьбы. Неправославная сторона приглашается узнать о Православной Церкви и присоединиться к ней.
2. Члены других приходов: Если жених или невеста из другого прихода, они должны представить письмо от своего священника, подтверждающее, что не существует никаких препятствий для заключения брака и что они могут жениться в нашей церкви.
3. Совместное проживание: пары не должны жить вместе, и ожидается, что они будут соблюдать целомудрие (другими словами, воздерживаться от любых сексуальных отношений), жить в соответствии с нормами и учением Православной Церкви и быть на хорошем счету сакраментально.
4. Повторные браки: тем, кто хочет заключить второй брак (по причине развода или вдовства), необходимо получить благословение у епархиального епископа. Пожалуйста, поговорите со священником о том, как это сделать.
5. Добрачное консультирование: Все пары должны посетить как минимум три добрачных консультационных занятия. На этих занятиях вы обсудите различные аспекты брачной службы, супружеской жизни и примете участие в опросе, который предоставит вопросы для обсуждения. Опять же, будет как минимум три встречи со священником.
6. Исповедь и Святое Причастие: В субботу вечером (или в предыдущие дни) оба исповедуются. В воскресенье перед свадьбой молодожены (при условии, что оба православные) посещают Божественную литургию и причащаются (только после подготовки постом и исповедью).

C. СМЕШАННЫЕ БРАКИ:
В случае смешанного брака (когда одна из сторон не православная вера) иноверная сторона должна быть крещена — в воде — во имя Отца, Сына и Святого Духа, и принять Никейский символ веры.
Брак в православной церкви, однако, не делает неправославную сторону причастником Православной Церкви, и эта сторона не может принимать никаких других таинств Церкви.
Инославная сторона, добровольно испросившая благословения Православной Церкви, должна пойти на уступку и разрешить детям от брака креститься и воспитываться в православной вере. Однако, если неправославный христианин желает стать членом православной веры, он может стать оглашенным (учеником) и в установленное время принять Крещение и Миропомазание.Лицо, желающее пройти конфирмацию, должно сделать запрос по собственной воле и должно посещать специальные занятия по катехизису. Точно так же и нехристианин может жениться в православной церкви, предварительно крестившись в ней. Церемония в церкви другой веры и после греческого православного таинства не допускается.

D. ДЛЯ ВЗАИМОДЕЙСТВУЮЩИХ ВНЕ ЦЕРКВИ:
Члены Православной Церкви, вступившие в брак вне Церкви, призываются к совершению церковного таинства брака.В противном случае они не имеют права участвовать ни в каком другом таинстве: не могут причащаться Святых Таин (Драгоценной Крови и Тела Спасителя нашего), стать поручителями при крещениях и венчаниях или быть погребенными в Церкви.
Те пары, которые заключили брак вне Церкви, могут благословить свой брак.

E. ДРЕСС-КОД:
Мы хотели бы подчеркнуть важность использования дискриминации при выборе одежды невесты и ее сопровождающих. Простые платья со вкусом, а сдержанность в использовании косметики создадут более естественный и утонченный вид.
Невеста, выбирая свое платье и платья подружек невесты, должна помнить, что платья не должны быть откровенными. Платья без бретелек или с глубоким вырезом не допускаются без шали. При входе в церковь всегда одеваются должным образом.

F. ВЗНОСЫ:
За Таинство Брака не взимается никаких специальных сборов, при условии, что все члены Православной Церкви вносят свой вклад.

G. СВАДЕБНАЯ РЕПЕТИЦИЯ:
Свадебная репетиция проводится с целью ознакомления молодоженов с порядком Службы.Эта репетиция состоится вечером перед свадьбой, сразу после вечерни в субботу.

H. УКРАШЕНИЯ, МУЗЫКА И ФОТОГРАФИИ:
1. Цветочные украшения в церкви разрешены.
2.     Служба венчания есть Таинство Церкви, и порядок, песнопения и обряд уже установлены и не подлежат изменению.
3.    Фотографировать может фотограф, который должен поговорить со священником о том, что уместно.
Свечи, перстни и венцы для совершения таинства отдаются иподиакону для помещения в алтарь ПЕРЕД утренней Божественной литургией.

I. ИНСТРУКЦИИ ДЛЯ СВАДЕБНОГО И СВАДЕБНОГО СВЯТИТЕЛЯ:
1.    Либо фрейлина, либо шафер должен быть православным христианином, живущим в соответствии с учением, нравственной жизнью и таинствами православной веры. Он или она должен быть членом своего прихода. Если они женаты, они должны быть обвенчаны в православной церкви.

Брак |

Свято-Димитриевский собор

«Отмечается великое таинство.Как это загадка? Они собираются вместе, и двое становятся одним целым. Они стали образом не чего-то земного, а Самого Бога. Они приходят для того, чтобы стать одним телом; узрите тайну любви!»
(Святитель Иоанн Златоуст, Слово 12 на Колоссянам)

Брак есть поистине «великая тайна», тайна встречи любви человеческой и любви Божией, самый знак и образ присутствия Божия в человечестве. В Ветхом Завете Израиль упоминается как «супруга» Бога, а в Новом Завете Церковь именуется «невестой» Христа.Эти образы пытаются передать в человеческих категориях то, что Отцы Церкви называют «неистовой любовью» Бога к Своему народу.

Брак — это гораздо больше, чем просто частная сделка между двумя людьми; это событие, в котором участвует Сам Иисус Христос через присутствие причастного служителя, священника, и молящегося сообщества, церкви. Таким образом, ввиду этого «церковного» аспекта брака венчание должно совершаться в контексте Православной Церкви, чтобы Церковь признала и подтвердила действительность и подлинность брака.

Подготовка к свадьбе:

1. Членство
Один или оба члена помолвленной пары должны быть членами Греческой Православной Церкви Святого Димитрия с хорошей репутацией; он/она должен быть участником, дающим взносы, и должен быть в курсе своих обещанных финансовых обязательств. Если один из супругов ранее состоял в браке и развелся, он должен представить копию акта гражданского состояния о расторжении брака. Кроме того, если предыдущий брак был заключен в православной церкви, разведенный супруг также должен был получить церковный развод.Имейте в виду, что этот процесс может занять несколько месяцев.

2. Членство в Кумбарой
Кумбаро/кумбара – это тот, кто выступает в качестве свидетеля от имени Православной Церкви во время церемонии. Следовательно, необходимо, чтобы этот человек был православным христианином; исключений из этого правила нет. Кумбарос / кумбара также должен быть членом Православной церкви с хорошей репутацией. Если он принадлежит к другому православному приходу, священник должен получить рекомендательное письмо от приходского священника.Как указывалось выше, членство с хорошей репутацией — это широкий термин: если он / она женат, брак должен быть благословлен Православной церковью; при разводе (после бракосочетания в православной церкви) уже должен быть оформлен церковный развод.

3. Приглашения
Приглашения не должны распечатываться до тех пор, пока дата не будет подтверждена церковным управлением.

4. Добрачное консультирование
Чтобы предоставить помолвленной паре все возможности насладиться всеми благами супружеской жизни, перед свадьбой священник проводит программу добрачного консультирования из трех сеансов.Обратите внимание, что эти сеансы необязательны. По желанию обрученной пары они могут обратиться за профессиональной предбрачной консультацией к квалифицированному терапевту; в этом случае пара должна заранее сообщить о своем выборе в церковную канцелярию.

5. Разрешение на церковный брак
Не менее чем за четыре недели до свадьбы жених и невеста должны назначить встречу со священником, чтобы подать заявление на получение церковного разрешения на брак. В это время должны быть представлены:

1. Копии свидетельств о крещении
2. Если жених и/или невеста прибыли из Греции или какой-либо другой страны после достижения ими 18-летнего возраста, он и/или она должны предъявить «Свидетельство о праве на брак» от епископа их первоначального города и штата.
3. Если Жених или Невеста из православного прихода в другом городе, он должен предъявить письмо от своего священника, подтверждающее право на брак.
4. Если невесте не исполнилось 18 лет и/или жениху не исполнилось 21 года, необходимо предоставить согласие родителей.
5. Если жених или невеста ранее состояли в браке на государственной службе, необходимо представить ЗАВЕРЕННОЕ гражданское свидетельство о разводе.
6. Если жених или невеста ранее заключали брак в православной церкви, этот брак должен быть официально расторгнут православным церковным судом.Необходимо предъявить оригинал документа, подтверждающего церковный развод.
7. Если Жених или Невеста является членом какой-либо другой христианской церкви, необходимо предъявить письмо от их священнослужителя о том, что он/она был крещен во имя Святой Троицы и что он/она имеет право жениться.
8. Если жених или невеста овдовели, необходимо предъявить свидетельство о смерти умершего супруга.

6. Разрешение на гражданский брак

7. Жить вместе
Цель Православной Церкви – предоставить каждой супружеской паре наилучшие возможности для счастливого и полноценного брака; следовательно, Церковь никогда не может потворствовать совместной жизни до брака.Мало того, что с библейской точки зрения нет никаких сомнений в том, что любые сексуальные отношения вне брака неуместны, но статистика, собранная светскими профессионалами, ясно показывает, что уровень разводов среди пар, которые жили вместе до свадьбы, на 50% выше, чем среди тех, кто жил вместе до свадьбы. нет! Церковь должна приложить все усилия, чтобы дать парам здоровое и правильное начало. Поэтому любая пара, желающая обвенчаться в храме Спасителя, которая в настоящее время совместно проживает, должна сделать все возможное, чтобы расстаться до даты свадьбы; это решение принято в духе любви и заботы о здоровье и стабильности будущего брака.

8. Место Таинства Венчания
Подходящим местом для Таинства Православной Церкви является Святое Святилище. Не принято совершать таинства вне Церкви… например, в доме, на заднем дворе или в местном парке. В крайне редких и уникальных случаях делались исключения, но обычно они были связаны с другими исключительными или смягчающими обстоятельствами.

9. Подготовка к таинству
Жениху и/или невесте православной веры предлагается принять участие в таинствах Исповеди и Святого Причастия за неделю до свадьбы.

Подготовка к свадьбе:

1. Предметы, необходимые в день свадьбы:

1. Стефана (Короны).
2. Кольца для жениха и невесты.
3. Две белые свечи.
4. Разрешение на гражданский брак.
5. По желанию на свадьбу традиционно готовят блюдо с белым иорданским миндалем (куфета).

2. Цветы в храме разрешены
Святилище православного храма великолепно само по себе и не требует дальнейшего «украшения»; особенно это касается Спасской церкви.Цветы разрешены в святилище или в притворе, но должны быть одобрены приходским священником и выполнены со вкусом. Если подсвечник должен быть поставлен в проходе (в случае вечернего венчания), необходимо заранее получить разрешение от священника.

3. Платья подружек невесты
Независимо от моды и социальных обычаев, в Святилище необходимо поддерживать чувство скромности и целомудрия. Каждое венчание совершается перед иконой Приснодевы Богородицы, чье смирение и скромность требуют соответствующего чувства приличия; поэтому в церкви плечи подружек невесты должны быть покрыты.Если платья подружек невесты с открытыми плечами, необходимо предусмотреть накидку или жакет для использования в церкви. На приеме подружки невесты, конечно же, могут одеться во что пожелают.

4. Музыка в Святилище
Если органист желает играть до и после свадебной службы или играть свадебный марш плюс рецессию, необходимо договориться об этом через церковный офис. Допускается исполнение дополнительной инструментальной музыки или солистов-вокалистов в святилище, но это должно быть одобрено приходским священником.

5. Приглашение на прием
Если вы желаете, чтобы священник присутствовал на вашем приеме, пожалуйста, заранее отправьте приглашение ему и его пресвитеру. Слишком многие люди просто предполагают, что священник придет, а потом вскользь упоминают об этом после службы. Из-за большого размера общины Спасского храма священнику очень сложно посещать каждый прием. Он приложит все усилия, чтобы хотя бы появиться и благословить перед трапезой.

6.Оперативность
В некоторых кругах «модно» опаздывать. Но в приходе, насчитывающем более 400 семей, это наносит ущерб расписанию. Часто на один и тот же день назначают две или даже три свадьбы или крещения. Других прихожан нельзя наказывать за опоздание одного; нужно приложить все усилия, чтобы быть быстрым в день свадьбы. Вы должны знать, что если свадьба откладывается на какое-то время, священнику, возможно, придется соответствующим образом скорректировать график; в крайне редких случаях ваша свадьба может быть отложена до конца дня.

Межконфессиональные браки

Православная Христианская Вера благословляет межконфессиональные браки при соблюдении следующих условий:

1. Неправославный жених/невеста должен быть христианином, крещенным во имя Святой Троицы.

2. Пара должна быть готова крестить своих детей в православной церкви.

3. Брак должен совершаться в Православной Церкви по установленной форме Служебной книги, при единоличном венчании православного священника.

4. В случае необходимости присутствия неправославного священнослужителя необходимо уточнить следующее:

1. Православный священник, получив разрешение от архиерея, выдает приглашение священнослужителю.
2. Православный обряд венчания не допускает активного участия инославного духовенства, об этом сообщается всем заинтересованным сторонам.
3. По завершении православной церемонии приглашенный священнослужитель, получивший рекомендации относительно подходящего облачения и предварительно согласованный, будет должным образом принят и может дать свое благословение и добрые пожелания молодоженам.

5. Необходимо соблюдать следующие правила, касающиеся межконфессиональных браков:

1. Православный священник по приглашению может присутствовать на венчании в инославной церкви, но только в качестве гостя. Он не может участвовать в богослужении и возносить какую-либо молитву.
2. Неправославные лица могут выступать в качестве шаферов или подружек невесты на православном бракосочетании, но кумбарос/кумбара должен быть православным христианином, как указано выше.
3. Православные христиане могут выступать в качестве шаферов или подружек невесты на бракосочетаниях, должным образом отпразднованных в других религиозных общинах, но они не могут быть шаферами.
4. Православный христианин, чей брак не благословлен Православной Церковью, более не имеет хороших отношений с Православной Церковью и, следовательно, не имеет права участвовать в таинствах Православной Церкви, в том числе причащаться, выступать в качестве попечителя в Православное венчание, крещение или миропомазание (миропомазание) или получение православных отпеваний.
5. Неправославный христианин, вступивший в брак с православным христианином, не становится автоматически членом Православной Церкви, и поэтому ему не разрешается причащаться Святым Причастием или другим Таинствам Православной Церкви, а также православным похоронам.

Дни, когда браки не разрешены:

1. 5 и 6 января
2. Великий пост и Страстная неделя
3. 1 – 15 августа
4. 29 августа
5. 14 сентября
6. 13 – 25 декабря
7. Все святые дни Господа нашего (Despotikai Эортай: Рождество, Крещение, Пасха и др.)
8. Канун Рождества, Крещения или Пятидесятницы.

Запрещенные браки:

1. Родители, имеющие собственных детей, внуков или правнуков.
2. Свояки с невестками.
3. Дяди и тети с племянницами и племянниками.
4. Двоюродные братья друг с другом.
5. Приемные родители, воспитывающие приемных детей, или приемные дети, воспитывающие детей приемных родителей.
6. Крёстные с крестниками или крёстные с родителями крестников.