Как в старину в россии назывался свадебный обряд: Семейная викторина. Как в старину в России назывался свадебный обряд (см.)?

Умерла как девка, родилась как баба. Как в старину играли свадьбы | история | ОБЩЕСТВО

Белое платье, шикарный лимузин, дорогой ресторан  — это, конечно, красиво, но не по-нашему. Такое мнение иногда можно услышать от представителей старшего поколения. А как это «по-нашему», знают очень немногие.

В День малой Родины, который отмечался в Липецкой области 8 августа, участники фольклорного ансамбля «Вера» разыграли перед зрителями старинный свадебный обряд села Вешаловка, который несколько лет назад лёг в основу одноимённого фильма. Его, кстати, липчанам тоже показали. Героями фильма стали артисты ещё одного знаменитого фольклорного ансамбля «Воскресение» и сами жители деревни.

Замуж невтерпёж

Свадьбы в селе Вешаловка играли в строго определённые дни. В году их было всего четыре: 4 ноября (Казанская), 27 ноября (под заговенье), 19 января (Крещение) и Красная горка.

Считалось, что парню лучше всего жениться в 19 лет, а девушке выходить замуж — в 17. После двадцати незамужних уже записывали в «сиделые» девки.

Было и ещё одно правило – сначала вступают в брак старшие, и только потом младшие, никто не осмеливался нарушать этот порядок. Жених и невеста часто даже не знали, что их сосватали — родители всё решали между собой. А пойти против их воли никому и в голову не приходило.

«Свадьба на селе была целое действо, которое продолжалось несколько дней, — говорит руководитель ансамбля Екатерина Григорьева. – Мы показали только маленький кусочек, в котором собрали несколько этапов свадебного обряда: это и проход по деревне, и девичник, и выкуп, и своды (в фильме о каждом из них рассказывается подробно). Но надеемся, даже за это короткое время зрителям удалось насладиться атмосферой праздника, почувствовать сопричастность к происходящему и удивиться мудрости народа, которая сквозит в каждой песне, в каждой речёвке».

Свадебный обряд традиционно начинался со сватовства. Свататься в дом девушки ходили близкие родственники жениха – отец, мать, братья, иногда крёстный. Сразу напрямую, зачем пришли, хозяевам никогда не рассказывали. Разговор начинали издалека, в иносказательной форме. Сваты сговаривались о приданом, назначали дату свадьбы и так называемого запоя. Запой, как отмечают авторы фильма, был особым этапом в вешаловском обряде. В этот день дома у невесты собиралась родня с обеих сторон, обязательно в одинаковом количестве, и обсуждала, как будет проходить свадьба.

От запоя до свадьбы

Фото: АиФ/ Екатерина Деревяшкина

После запоя начинали готовиться к свадьбе. Невеста вместе с подругами – «швеями» — садилась строчить одежду для будущего мужа. По обычаю, девушка должна была подготовить суженому «уголок» или, как говорили в народе, «хранцузский» платок, в который клали всё самое необходимое: нижнее белье, носки, носовые платки, рубашки, брюки и несколько разных полотенец.

День, предшествующий венчанию, в Вешаловке называли «под свадьбу». Тогда подруги невесты должны были оповестить всех жителей села о предстоящем празднике.

«Это сейчас, когда кортеж молодых подъезжает к месту, где будет праздноваться свадьба, все машины начинают громко сигналить, а раньше звонили в косу – стучали по ней деревянными палочками или железным прутом, — рассказывает Екатерина Григорьева. – Под такое музыкальное сопровождение подружки невесты шли по селу и пели или, как тогда говорили, играли свадебные частушки. И всем сразу было понятно — где-то намечается свадьба».

Тем временем братья, сёстры и сноха жениха собирались и вместе с дружкой, в роли которого чаще всего выступал крёстный молодого, шли в дом невесты «выкупать рубахи». Начинался импровизированный торг. Главное было не продешевить. Получив заветный «хранцузский» платок, родственники жениха с песнями и плясками возвращались обратно.

В фильме показывают, как жених садится с «узелком» за стол, под образа и, потянув за нитку, одной рукой начинает его разворачивать, а другой – креститься. Достав полотенце, обязательно вешает его на плечо матери, потом вынимает приготовленные для него невестой подарки.

Невеста и «круглик»

Наконец, наступал заветный день. Невеста плакала — прощалась с девичьей волей и родным домом. Затем, встав на колени на вывернутую мехом шубу, просила у родителей благословения.

После приходила крёстная мать – наряжать молодую к венцу. Прическу на свадьбу делали особую: волосы делили на две части – заднюю и переднюю. Переднюю завивали с помощью разогретых над керосиновой лампой железных спиц – это называлось «навивали кудри», а заднюю собирали в пучок. Локоны набрасывали на специальный валик, украшенный цветами, к нему же крепили фату – «дымку».

«Традиционные белые платья появились гораздо позже, а тогда свадебным нарядом невесты была «парочка» — юбка с кофтой, — продолжает Екатерина Григорьева. – Основным цветом был красный. Он был самым нарядным, праздничным. С возрастом в костюме женщины пропали краски, появлялось больше белого».

К приходу жениха наряжали не только невесту, но и так называемый «круглик» — обрядовое деревце, символизирующее нескончаемое движение по кругу, перерождение.

Выкупать «круглик» приходили дружка, крёстная мать и другие родственники жениха и, конечно, сам молодой. Швеи же всеми силами его охраняли и старались продать подороже.

Невесту тоже прятали в доме. После того, как выкупленный «круглик» забирала родня жениха, наставало время сводов. Крёстные и молодые одновременно кланялись друг другу в пояс, потом жениха и невесту подводили друг к другу и после скрепления союза поцелуем усаживали за стол. Им подносили два стакана с вином, но они из них не пили, только обменивались. Затем молодые ехали на венчание.

Зачем «горшки били»?

Фото: АиФ/ Екатерина Деревяшкина

Из церкви молодые ехали в дом невесты. Там их встречали родные, осыпали овсом. Родители держали хлеб, разрезанный на две равные части. Благословив молодожёнов, мать брала одну половинку хлеба, отец – вторую, жених с невестой проходили между ними, а родители им вслед соединяли две части в один каравай и ставили на свадебный стол, за который садились все, кроме швей. Они должны были по очереди обыгрывать песнями гостей.

Главным атрибутом свадебного пира была свиная голова. Её богато украшали и прямо целиком подавали к столу. Из других угощений были щи, студень, лапша с курятиной, блины. В самом конце праздничного застолья подавали «кашу-выгонялку», как бы намекая гостям на то, что пора расходиться.

Но гости не особо расстраивались, ведь свадьба на этом не заканчивалась. На следующий день с первыми петухами молодых приходила будить крёстная мать вместе с родителями  – эта традиция называлась «бить горшки». Их и били, в прямом смысле слова. Разбив горшок, гости бросали деньги, которые жених с невестой должны были собрать веником. Затем крёстная приступала к ещё одной важной традиции – наряжала невесту в бабий костюм. Волосы молодой заплетала в две косы и укладывала в своеобразные рожки.

Тем временем от невесты к жениху несли «приданку» – наряженную бусами и лентами курочку. Зайдя в дом, первым делом клали «приданку» под святые и смотрели: как она себя поведёт, такой и характер у снохи будет.

Но и вторым днём торжества не заканчивались — все, кто гулял на свадьбе, ещё в течение года «позывали» молодых и их близкую родню в гости.

«У нас очень богатые фольклорные традиции, в том числе песенные – каждый этап свадебного обряда сопровождался песней, частушкой, — говорит Екатерина Григорьева. – В этих текстах заложен глубокий смысл, мудрость народа, его душа».

ЦАРСКАЯ СВАДЬБА: ВЗГЛЯД ЧЕРЕЗ СТОЛЕТИЯ

Белое платье, воздушная фата, свидетели со стороны жениха и невесты, праздничный эскорт, волнующие звуки марша Мендельсона и другие атрибуты церемониала — непременные атрибуты современной свадьбы, одного из самых торжественных и важных событий в жизни человека. Сколько браков заключается ежегодно в нашей стране! Их устроители и участники, следуя давно выверенной и отработанной ритуальной схеме, чаще не подозревают, что истоки этого прекрасного обряда уходят в седую старину народных традиций и даже царских свадеб. Документы Посольского приказа, которые хранятся в Российском государственном архиве древних актов, дают возможность в подробности восстановить весь ход торжеств царевой свадьбы более чем трехсотлетней давности. Свадьбы российских царей XVI-XVII веков, то есть до петровских преобразований, отличались исключительным своеобразием, в основе которого лежали многовековые национальные традиции.

«Свадебный поезд в Москве (XVII столетие)». С картины А. П. Рябушкина. 1901 год. (Третьяковская галерея.)

Портрет царя Алексея Михайловича. 1672 год.

Царь венчался в большом царском наряде.

На миниатюрах из Лицевого летописного свода XVI века представлены эпизоды из жизни Ивана Грозного. Коронация Ивана IV.

Смотрины царских невест.

Выезд семьи Ивана Грозного.

Музыканты (гравюра из букваря Кариона Истомина). 1692 год.

‹

›

Царские свадьбы эпохи позднего средневековья удивительно похожи одна на другую, потому что праздновались по строгому канону, так называемому «свадебному чину», традиция которого уходит еще в великокняжеские времена. Именно благодаря сохранившимся и дошедшим до нас «свадебным чинам» — этим своеобразным и подробным сценариям торжеств — мы имеем уникальную возможность, например, узнать, как проходила свадьба Ивана Грозного или Михаила Романова, Алексея Михайловича или Федора Алексеевича.

Попытаемся составить общее представление о царской свадебной обрядности в средневековой России. (Кстати, не столь богато, но по тем же обрядам справляли свадьбы бояре, купцы и простой люд.)

Праздничные торжества по случаю бракосочетаний российских царей проходили в Московском Кремле, в Грановитой палате (при Иване Грозном ее еще называли «Большой Золотой», а при Федоре Ивановиче — «Большой Золотой подписной» из-за того, что палата была украшена настенной росписью по золотому фону) и в Золотой Царицыной и Жилецкой палатах (последняя была предназначена для свадебных охранников — жильцов, отсюда и ее название). Это древние жилые парадные царские покои, на месте которых в 1635 году начали возводить Теремной дворец. Венчание происходило в Благовещенском соборе, а с 1671 года — в Успенском.

Все царские свадьбы, как уже говорилось, будучи церемониями «раз и навсегда учиненными», то есть жестко регламентированными, начинались в воскресенье или в четверг и продолжались от двух до четырех дней. В первый день свадьбы, в ожидании времени венчания, жених и невеста не могли видеть друг друга. Царь, одетый как при короновании, сидел в своих дворцовых покоях, царевна — в Золотой палате.

Церемония начиналась с хода царя и царевны в Грановитую палату. Но сначала царь со своим свадебным «поездом» шел в Золотую палату к царевне, чтобы через своего дружку повелеть ей идти в Грановитую палату. Согласно обычаю, первой в Грановитую палату должна была прийти невеста, за ней — жених. Это торжественное шествие выстраивалось по чину: впереди шли свечники, каравайники, фонарщики и дружки. Окольничий и дьяк «берегли путь», протопоп — кропил его святой водой. Царевну вели под руки свахи, сидячие боярыни и постельницы, а царя сопровождал тысяцкий.

Современные свадьбы несравнимо проще организуются, однако и теперь жениха и невесту всегда сопровождают «поезжане», правда, называются они ныне иначе: свидетелем и свидетельницей. Каравайники, постельницы, фонарщики и другие — сегодня это те, кто берет на себя функции по обслуживанию гостей и обустройству торжества. Немало в современных свадьбах и ритуалов, связанных с оберегами, хотя выполняют их не протопопы и дьяки, а все желающие.

Парадный зал Грановитой палаты, в то время самый большой в России, был заблаговременно приготовлен соответственно случаю. Пол застилали турецкими и персидскими коврами, дорогими цветными сукнами, место жениха и невесты поднимали на рундук (большой ларь, служивший в качестве подставки). Его обивали червчатым, то есть красным, бархатом и украшали расшитыми золотом подушечками и соболями. Праздничный стол, покрытый, согласно обычаю, тремя скатертями (первую использовали перед венчанием, вторую — отдавали новобрачным с угощением в опочивальню, третью — оставляли для пиршества гостей), был уставлен драгоценной посудой.

На первом выходе жениха и невесты в Грановитую палату их встречал свадебный стол с хлебом, сыром и солью — этими древнейшими еще языческими символами, олицетворявшими месяц и солнце, бракосочетание и благополучие.

Как видим, современный красивый свадебный ритуал встречи молодых «хлебом-солью» имеет давние корни.

Здесь совершался интереснейший обряд царской свадьбы: в парадном зале Грановитой палаты под молитву священника происходило чесание гребнем голов жениха и невесты. Жена тысяцкого, обмакивая гребень в вине или в меду, расчесывала волосы царю и царевне, символизируя тем их переход в новое качество, а затем надевала невесте фату — знак ее «невидимости», скромности, стыдливости, осыпала жениха и невесту хмелем, что было залогом плодородия, богатства и достатка, обмахивала, словно веером, соболями, означавшими царственное богатство. (Даже в средневековье, когда пушнины в России было несравнимо больше, чем в наши дни, соболий мех считался поистине царским.)

В наши дни от этого красивого свадебного ритуала остались, пожалуй, только фата и осыпание, правда, чаще не хмелем, а зерном, деньгами, цветами, иногда — конфетами. Фата же сегодня в основном служит украшением и не несет той ритуальной значимости, как в далеком прошлом.

Когда царю и царевне чесали волосы, дружка жениха кормил гостей хлебом и сыром, а дружка невесты подносил царю от имени царевны подарки. Здесь же стольники от имени молодых строго по росписи одаривали их родителей и ближайших «поезжан». А далее происходили символическое прощание родителей невесты с дочерью и передача ее жениху — ритуалы, в различных вариациях дошедшие до наших дней.

Но вот наступала торжественная минута, когда жених и невеста отправлялись из Грановитой палаты для венчания в собор. В допетровской России существовало два обычая прибытия будущей царственной четы в церковь: зимний и летний. Зимой жених приезжал верхом на коне к собору со своим «поездом» раньше невесты. Царевна со своими «поезжанами» приезжала в санях следом.

Ныне в загс или в церковь жених и невеста очень часто едут в разных машинах, а обратно — в одной, повторяя, таким образом, старинный обычай.

Когда царская свадьба справлялась летом, царь с царевной, взявшись за руки, шли до собора пешком. Под ноги им стольники и стряпчие стлали по обычаю дорожки из красивой материи. Но когда бы ни была эта пышная церемония, зимой или летом, всегда она сопровождалась множеством действий, означающих всякого рода обереги, и звоном всех колоколов кремлевских и других московских церквей.

Участники современного «свадебного поезда» — несколько машин, украшенных лентами, цветами и шарами, — во всю сигналя, и не подозревают, что это пережиток древней предохранитель ной магии (когда прежде венчаться отправлялись не в автомобиле, а в коляске, ритуальный шум создавали щелканьем кнута). Звон церковных колоколов в старину и звуковые сигналы свадебных машин сегодня — различные формы оповещения «целого света» о празднуемой свадьбе.

Наконец, после всех предварительных этапов, наступала кульминация свадебного торжества — венчание. Перенос его места при царе Алексее Михайловиче из домовой церкви русских царей, Благовещенского собора, в Успенский кафедральный говорил о том, что изменились представления о брачном венчании царей. Все, что было важно для государства в царской свадьбе, воплощал уже не весь «свадебный чин», а лишь акт церковного венчания. Именно при Алексее Михайловиче его значение неизмеримо возросло, почему и место венчания было перенесено в собор, предназначаемый для событий государственной важности (а старинный свадебный «чин» постепенно отошел в прошлое).

Итак, венчание. В соборной кремлевской церкви жених и невеста становились близ алтаря на соболя, застланные камками (так называли шелковую узорчатую ткань), и начинался священный акт венчания, по завершении которого молодые пили вино из одного сосуда и целовались. Отныне они соединялись «вечно-навечно» самим Богом и обретали новый государственно-значимый статус. Новобрачный царь проходит как бы повторную, после коронации, процедуру утверждения во власти, он отныне воспринимается как «зрелый» правитель, гарантирующий своей женитьбой продолжение династии, а значит, сохранение стабильности России. Ведь ее могущество, в традиционной российской системе ценностей, опиралось на прочность царской власти. Новобрачная в новом статусе царицы (так нарекали ее только после венчания) воспринималась как будущая мать наследника престола, иначе говоря, хранительница династии.

После венчания молодые и гости шли в Грановитую палату на свадебный пир. Царь с царицей занимали свои прежние места, где им до венчания гребнем чесали головы, а гости рассаживались согласно своему чину и должности. В центре стоял большой стол, во главе которого садились новобрачные, а вокруг него — «кривой», огибавший большой в виде буквы «П». По старинному обычаю на свадебном пиру новобрачные ничего не ели и не пили.

Посидев немного, царь с царицей покидали шумный пир и отправлялись в опочивальню. Царская опочивальня замыкала ряд комнат дворца — Переднюю, Крестовую и Престольную, то есть государев кабинет. Ее низкие двери для сохранения тепла были обиты материей, полы застланы в несколько слоев коврами, ведь опочивальня не отапливалась. Центральным предметом всего убранства была, конечно же, постель. В старину говорили — «постеля». По своему богатству и роскоши она напоминала великолепный шатер. Сделанная из дорогих пород дерева, увенчанная балдахином постель убиралась особым образом. Вниз клали ржаные снопы, застланные ковром (снопы издревле на Руси считались символом прибытка в доме), на ковер — до десятка перин, на перинах возвышались изголовье и две подушки, все застилалось шелковой простыней и одеялами — холодным и теплым, собольим или куньим, в ноги клали шубу и ковер. В довершение кровать со всем убором покрывали простыней. За убранство спальни и постели отвечали постельники, самые доверенные и надежные люди царя, в обязанности которых входило соблюдение всех мер предосторожности.

Перед дверью в спальню происходил еще один любопытный ритуал. Жена тысяцкого в овчинной шубе навыворот (символ плотского начала и новой семейной жизни) осыпала новобрачных хмелем. Дружка царя приносил им со свадебного стола хлеб, соль и курицу, завернутые в скатерть, и оставлял наедине.

На утро следующего дня новобрачные мылись в бане. Это тоже был символический обряд очищения и вступления в новую жизнь с чистыми намерениями. Царская баня, или мыленка, находилась на нижнем этаже Теремного дворца, в одной из дальних комнат. Вода в мыленку в XVI веке специально привозилась, а с 1633 года стала подаваться водоподъемной машиной Водовзводной башни Кремля из Москвы-реки. В XVI-XVII веках еще существовал обычай, по которому сопровождавшие царя тысяцкий и дружки, а царицу — свахи и боярыни мыли новобрачных вином и медом. После бани царь с царицей завтракали в своих хоромах.

Заключали царскую свадьбу праздничные обеды, прием поздравлений и раздача государевых милостей по случаю брачного торжества. Милости полагались всем, кто принимал участие в царской свадьбе, — от митрополита (с 1589 года — патриарха), благословлявшего брак, до сотника, охранявшего Кремль.

Вот так, по-царски торжественно, богато и красиво праздновались в XVI-XVII столетиях свадьбы всех российских государей. Обнаруженные в них некоторые ритуальные параллели с современностью весьма показательны. Эпоха российского позднего средневековья с точки зрения эволюции свадебной обрядности стала переломной. Уже никогда после царская свадебная обрядность, еще «не перекроенная» на западный манер, не была настолько национально своеобычна и близка народной. В царской свадебной обрядности еще обнаруживаются пережитки архаических верований, преданий, обычаев, формировавшихся в различные эпохи и продолжающих жить до сих пор.

В последующие периоды все изменилось. Эпоха Петра Первого знаменовала резкий разлом в свадебной культуре, когда свадебные обряды различных слоев общества стали развиваться своими путями. Традиционная «учиненная» царская свадьба с ее «причудами» навсегда осталась в XVI-XVII веках, не пережив культурных веяний нового времени. А народная свадьба адаптировалась к менявшимся культурно-историческим реалиям, сохранилась в своей основе и дожила до наших дней.

Словарик

Свадебный чин — подробное описание всего хода царской свадебной церемонии от первого до последнего дня с росписью всех гостей «по чинам», в соответствии с которыми они исполняли строго закрепленные за ними ритуальные функции. Свадебные чины составлялись для российских царей в Посольском приказе с середины XVI по конец XVII столетия.

Свадебный поезд — выстроенные по строго определенному порядку царские придворные.

Дружки — придворные свадебные чины на Руси в XV-XVII веках. Их роль на свадьбе заключалась в том, чтобы созывать гостей, произносить ритуальные речи, раздавать дары и угощения.

Свечники, каравайники, фонарщики — придворные чины на Руси, выполнявшие определенные церемониальные и хозяйственные функции.

Окольничий — придворный чин, распоряжавшийся церемониями.

Сидячие боярыни — придворные, чья роль на свадьбе сводилась к почетному сидению в Грановитой палате за свадебным столом.

Постельники, постельницы — придворные свадебные чины, охранявшие брачную спальню.

Тысяцкий — придворный главный чин со стороны жениха, сопровождавший его повсюду во время свадебной церемонии.

Стольники, стряпчие — придворные чины на Руси, выполнявшие хозяйственные и церемониальные функции.

Что дарили на свадьбу на Руси — древние старинные традиции и обычаи

Во все века и у всех народностей на свадьбу молодым было принято дарить подарки. Сегодня эта традиция нисколько не изменилась, может быть, лишь немного трансформировалась. Так что же дарили на свадьбу на Руси? Чем сегодняшние презенты и обычаи отличаются от тех, которые существовали несколько столетий назад?

Жениху и невесте связывают руку рушником

Традиции свадебных подношений: кто, кому и сколько?

Подарки молодоженам на свадьбу в старину были не единственными презентами. В давние времена существовал строго установленный порядок – кто, кому и сколько в количественном эквиваленте должен был подарить, чтобы все остались довольны.

Самый древний и известный поныне обычай – приданое для невесты

В богатых домах это были ковры и драгоценности, в бедных ‒ рушники, сорочки и перины. Все девочки с ранних лет начинали готовить для себя приданое – вышивать платки и скатерти, складывать это в сундуки. Бесприданница-невеста считалась позором для жениха. Поэтому, если у семьи девушки не было денег, любящий жених дарил им деньги или подарки, которые в последствии и считались приданым. Нарушившим этот обряд пророчили нищету в будущем.

Подарки на свадьбу получали все без исключения гости. Особенно это касалось самого жениха. Каждая девушка с юного возраста вышивала будущему суженному сорочки, кисеты и все то, что можно было сделать своими руками. По поверью считалось, что если сорочка, которую вышила девушка для будущего мужа, пришлась ему в пору, то жизнь пары будет счастливой и длинной. Если рубаха была ему мала, лопалась по швам, то предстоит полное изобилия и благоденствия супружество. Когда сорочка бывала мала в плечах, паре предрекали много детишек.

Девушка вышивает себе приданое

На свадьбе невеста должна была одарить всю родню своего будущего мужа. Ведь после ей нужно было переезжать в дом жениха. Важными в этом случае были презенты для будущей свекрови и сестер парня: головные уборы, платки, передники. В богатых семьях это были драгоценности. От жениха требовалось дарить небольшие подарки каждому члену семьи невесты. Чем богаче были дары, тем более завидным считался жених.

Во время традиционного выкупа невесты из родного дома жених должен был проявить смекалку и сообразительность, чтобы не отдать последний грош. Ему еще нужно было преподнести теще полушубок, а тестю сапоги. В подавляющем большинстве случаев жених полностью оплачивал свадебный наряд нареченной и себе.

Считается, что традиция, обязывающая дарить подарки на славянскую свадьбу, уходит корнями в те времена, когда люди задабривали богов, делая жертвоприношения

Что дарили молодым в старину?

В старину жениху и невесте дарили все, что символизировало благополучие и состоятельность. Поэтому подарить на свадьбу можно было все:

1. Домашнюю птицу: кур, гусей, уток.
2. Домашних животных: поросят, телят, коров, быков.
3. Яйца и другие продукты. При этом все, что дарится должно было делиться ровно на 10.
4. Обязательно преподносилось полотенце без бахромы, чтобы им могли вытираться жених и невеста. Это символизировало единство пары.

Жених и невеста в старинных русских нарядах

Старший родственник семьи жениха или невесты дарил молодому плеть. Она должна была занять почетное место на стене в избе. Этот атрибут символизировал власть над женой. Нужно сказать, что в те времена и прямое использование его не возбранялось.

В день свадьбы жених тоже должен был преподнести подарки своей избраннице. Это были самые разнообразные украшения: ленты, бусы, платки, шали и т. д. Очень часто жених дарил невесте разные сладости. Все потому, что девушек выдавали замуж в те времена очень рано. Нередко в 13-14 лет. Эти дары преподносили в красивом ларце и назывались они «шкатулкой жениха».

Перед тем как отправиться в церковь, будущая свекровь дарила невестке семейную реликвию

Это могло быть кольцо или любая другая вещь, которая может стать оберегом для девушки и ее будущей семьи. Кроме того, этим подарком свекровь завещала молодой хранить традиции семьи ее мужа.

Сегодня домашнюю живность и плетку на свадьбу дарить вряд ли будут, однако текстиль, украшения и меха так и остались актуальными для подарков. Сейчас домашняя утварь сменилась предметами бытовой техники, сервизами и оргтехникой.

Выкуп невесты на Руси

Выбирая подарок для молодых, нужно помнить, что он не должен носить индивидуальный характер. Предмет может быть предназначен только для обоих. Если это украшение, то в двойном экземпляре, постельное 2-х спальное белье, диван или гамак на двоих и т. д. Если гости затрудняются с выбором, можно воспользоваться европейским опытом и попросить молодоженов составить перечень нужных им вещей. Каждый из приглашенных выбирает то, что сможет подарить. Или же дарят совместно большой, дорогой презент.

Славянские свадебные обряды ::: Свадебные статьи и советы ::: «Свадьба без забот»

Больше всего свадеб праздновалось в старину, и отмечается по сей день осенью, после уборки урожая. Затем наступает филипповский пост и надо ждать, пока пройдут святки. После крещения и до масленичной недели снова влюбленные могут соединять свои жизни. Самой же счастливой считалась свадьба, сыгранная на Красную горку, после Пасхи, во время Фоминой недели.

В давние времена на Руси в выборе брачной пары главное слово имели родители (родные и крестные), хотя симпатия молодых при выборе тоже учитывалась. Не всегда взгляды молодых людей и родителей совпадали. По гражданским законам родители не могли принуждать молодых людей вступать в брак, но по представлениям крестьян, молодежь – это еще не взрослые, парень и девушка становились взрослыми только после обзаведения семьей. И поэтому общественное мнение и церковь порицали браки без родительского благословения и согласия.

В крестьянской семье отношения между родителями и детьми чаще всего регулировались родительским благословением или угрозой родительского проклятия. В комплексе крестьянских религиозно-этических оценок благословение рассматривалось как признание нравственной правоты задуманного и, вследствие этого, как залог успеха. Кроме того, благословение расценивалось и как гарантия поддержки мира христианского, т. к. обычная форма ответа при просьбе благословить: «Бог благословит».

Второй день свадьбы назывался «пирожными столами». Если молодая доказала свою невинность, все гости наряжались в красную одежду, повязывали красные же платки на шесты и с такими знаменами шествовали по селу. Нередко пришедших гулять второй день встречали шуточной «баней». В этот день молодоженов ждало множество испытаний: и сор от денег отделять, и дрова колоть в доме на полу, и гостей блинами потчевать, и дары принимать. Свадебный каравай, испеченный в доме невесты еще до воскресенья, украшенный «шишками» из теста или фигурками птичек, на юге России еще и свадебным деревцем, наконец, разрезали и угощали им гостей.

После свадьбы для молодой семьи начиналась нередко трудная жизнь. Молодуха должна была привыкать к чужим людям, к покорности, готовиться к материнству. Но на Масленку и после Пасхи о молодоженах вновь вспоминали: молодежь катала их с горки, обязательно стремясь опрокинуть в снег, требовали у жены выкуп за мужа, закопанного в снег (чаще всего — поцелуй).

Свадебные приметы в Украине

А еще расскажу о некоторых традициях (приметах) на свадьбе в Украине:
Образованию семьи украинцы всегда придавали большое значение. В связи с этим свадьба превращалась в целое действо. Начиналась она со сватанья.

Как и когда сватали в Украине?

«До Димитра дiвка хитра, а пiсля Димитра нею хочлавку витри». 8 ноября (Дмитра) — последний день, когда разрешалось засылать сватов. Наши прадедушки отправляли к своим избранницам посланников-старост, которые должны были получить согласие избранницы. В некоторых областях Украины с ними ходили родители, а в некоторых — сестры и братья.

В знак согласия дивчина должна была перевязать старост рушниками, а возлюбленному подарить платок, который заранее вышила. Но бывали случаи, когда в знак отказа дивчина возвращала старостам принесенными ими хлеб, или же вместо платка хлопец получал «гарбуза» — тыкву. Для того чтобы избежать позора, потенциальные женихи отправляли разведчика, который должен был узнать о намерениях дивчины, или шли свататься поздно вечером, чтобы люди не увидели.

Но все же после удачного сватанья наступал следующий этап — смотрины — знакомство с семьей жениха. И если родителей невесты не устраивал ее достаток, они имели полное право отказать ему. Но это могло быть только в том случае, если сама невеста — хорошая хозяйка, привлекательная и добродушная.

Последним этапом на пути к свадьбе было обручение. Родители благословляли молодых, и они три раза кланялись перед образами. В знак закрепления согласия на брак старший староста перевязывал рушником руки молодых, невеста дарила всем платки, тканое полотно или сорочки.

После обручения дивчина и хлопец не имели права отказаться от свадьбы. Попытка расстаться считалась бесчестием, за которое возмещали материальные затраты и платили за обиду.

Свадьба

Свадьбы справляли по-разному. Даже в обрядах соседних сел, пусть в мелочах, но чувствовалась разница. У одних каравай был круглый, у других квадратный, у тех — ветка елочки, у тех — из сосны. Но везде было весело, сладко и «горько».

Когда-то говорили «играть свадьбу» — и играли неделю, потому что это была не просто гулянка, забава, а целый комплекс ритуалов, которыми сопровождалось создание новой семьи и закладывались основы ее будущего благополучия.

С утра перед свадьбой на Украине подружки одевали невесту к венцу: самая лучшая сорочка, вышитая юбка, намисто, красивый венок с лентами. Венчальную сорочку женщины берегли как реликвию до самой смерти. Венчальную мамину сорочку брал с собой сын, когда шел на войну.

Жених также приезжал в вышитой сорочке (ее должна была вышить невеста). Молодые ехали венчаться в церковь. После этого приезжали во двор невесты, где их встречали хлебом-солью, обсыпали житом, и молодая приглашала гостей к столу.

Современные свадебные обряды на Украине

Теперь свадебные обряды в Украине проводят так:

1-й день

Ночь перед свадьбой молодые проводят отдельно каждый в доме своих родителей.

Утром невеста ничего не делает самостоятельно, ей помогает подружка (делает завтрак, помогает одеться, накраситься и сделать прическу). Потом невесту сажают на стул на подушку (сидит все время, пока идет процесс выкупания невесты — конкурсы с женихом и гостями). Дружка и невеста прикрепляют всем неженатым (незамужним) свадебные цветы.

В Загсе — кто первым станет на рушник, тот и будет кормильцем в семье. А еще существует процедура откусывания каравая — кто больше откусит, тот и будет в семье распоряжаться деньгами. Встречают хлебом-солью родители, в доме которых играется свадьба. На длинное красивое полотенце кладут круглую буханку черного хлеба с хорошо укрепленной в середине солонкой. Приветственную речь говорит теща или свекровь. «Поздравляем вас с законным браком, желаем счастья, здоровья, долгой супружеской жизни. Милости просим в наш дом — в ваш дом. Хлеб-соль отведайте, а мы посмотрим, кто в доме хозяином будет».

Молодые отщипывают или откусывают хлеб, макают его в соль и едят. Считают: кто больше откусил — тот и хозяин. Еще раз их поздравляют и целуют. Этот обряд символизирует истинное и чистосердечное согласие и является знаком того, что молодые будут с тех пор как бы крохами одного хлеба.

А дома родители благословляют детей, обвязывают руки рушником и угощают хлебом-солью. Молодожены солят каравай и угощают друг друга — последний шанс насолить друг другу.

Новоиспеченных жениха и невесту сажают на кожух, в карманах которого прячут мелочь — на долгую и беззаботную жизнь. Крадут туфельку, потом невесту.

Когда молодые становятся мужем и женой, они не должны никого пропускать между собой.

2-й день

На 2-й день принято купать родителей — обливают из ведер, бутылок, едут на речку, бросают всех в воду. Молодые не садятся за стол со всеми, сегодня они ухаживают за родителями. Проводятся конкурсы, гости переодеваются в жениха и невесту, цыган, зверей и развлекают всех. Часто уже муж и жена на свадьбе в национальной одежде.

По материалам сайта Женский портал ASKWOMAN.RU

Культурные особенности России — что можно и что нельзя делать, правила поведения в России

НАЦИОНАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ Особенности обрядов и традиций в том, что они передаются из поколения в поколение. Обряды связаны с религиозными представлениями – это коляда, празднование Пасхи, свадьба, таинство крещения и другие. Традиции – явление чаще светское и распространены несколько шире. Таковы благотворительность (меценатство), баня, встреча Старого Нового года и, как говорили в древности, «питие». Колядой называется старинный рождественский обряд прославления праздника рождества Христова песнями и сама песня. В ночь с 6 на 7 января перед православным Рождеством люди обычно не спали: ходили из дома в дом, угощались, колядовали, то есть пели колядки – старинные рождественские и новогодние обрядовые песни. В царские времена даже цари ходили к своим подданным поздравиться и поколядовать. Колядование начинали дети и молодежь, которые пели песни под окнами и получали за это различное угощение. Отправляясь колядовать, богатые, как правило, переодевались – рядились в карнавальные, необычные одежды, а бедняки просто выворачивали верхнюю одежду наизнанку и надевали маски животных. Сейчас этот обряд возрождается: люди разучивают песни, переодеваются, как в старину, надевают маски и идут к соседям, родственникам, коллегам и в городах, и в деревнях. Особенно нравится участвовать в коляде детям, которых за песенки обязательно угощают. Крещение – древнейший обряд, который в православной и католической церкви относится к разряду таинств. Оно означает принятие человека в лоно христианской церкви. После крещения говорят: «Он стал божьим человеком», то есть приобщился к божеству. В православной церкви младенца трижды окунают в воду, в католической же просто обливают водой. На крестины принято приглашать родных и близких, накрывать праздничный стол. Мать и отец ребенка в крестинах не участвуют. Обряд в России совершается так же, как это делалось веками, – при помощи воспреемников (крестных отца и матери). Священник произносит огласительную молитву, благословляет воду, одевает младенца в крестильную рубашку, вручает нательный крест, совершает таинства миропомазания и крещения. Крестный отец в России для родителей – это «кум», а мать – «кума». В этот день все делали подарки новорожденному, а крестные – самые дорогие. Свадьбы в России заключались в определенную пору года, обычно осенью или зимой, в промежутки между большими постами. Самый популярный период для свадеб в России наступал после Рождества и длился до Масленницы, недели перед весенним постом. Этот период назывался «свадебник». Сейчас более популярными у молодоженов стали весна и конец лета или осень. Обряд церковного венчания становится все более частым, однако, по закону, он возможен только после регистрации брака государством. Венчание – очень красивый и трогательный обряд, когда, стоя под венцом, молодые дают клятвы быть верными в горе и радости. Считается, что после венчания они острее осознают свою принадлежность друг другу и настраиваются на долгую совместную жизнь, поскольку в целом разводы православной церковью запрещены. Традиционно кольца, платье и туфли для невесты покупает жених, а семья невесты обеспечивает «приданым» – постельным бельем, посудой и мебелью. На свадебном столе обязательно должны быть блюда из птицы, символизирующей счастливую семейную жизнь. Свадебный пирог в России называется «курник». Он готовится из блинов или сдобного пресного теста, прослоенного куриным мясом, грибами, рисом и другими начинками. Когда новоиспеченные муж и жена приезжают в дом родителей жених, его мать встречает и, по русской традиции, хлебом-солью. Все гости следят за тем, кто отломит больший кусок хлеба: тот и будет главой в доме. Современная свадьба обычно длится 2-3 дня. Человек, бескорыстно совершающий добрые дела и помогающий бедным и больным, назывался на Руси благотворителем. Родоначальником благотворительности считается креститель Руси князь Владимир Красное Солнышко. В его палаты за едой и ночлегом мог войти всякий, а тем, кто не мог прийти сам, княжеские слуги привозили пищу на телегах прямо домой. Позднее цари и царицы жаловали вдовам и сиротам на жизнь, бесприданницам – на свадьбу, детям бедняков – на обучение, заключенным в тюрьмах – на еду и одежду и пр. Богатые торговые люди – купцы – раздавали деньги у церкви, предоставляли в своем доме ночлег, пищу и чистую одежду калекам и нищим. В конце XIX века в России стремительно выросло число благотворительных обществ, заботящихся о нищих и стариках и лечении больных и убогих. Между тем граждане занимались благотворительностью и лично. Меценатами были Савва Морозов, Константин Станиславский, Федор Шаляпин, Павел Третьяков и др. Вплоть до начала XX века баня была первой потребностью домашней жизни. Ходили в баню часто. Теперь это – чаще развлечение или элемент здорового образа жизни. Баня теперь – один из лучших способов пообщаться с друзьями. Считается, что оптимально – посещать ее раз в неделю или в 10 дней. Главные атрибуты русской бани: пар, березовый или дубовый веник, душистый чай с травами, квас или пиво. В бане не принято ругаться и громко говорить. С давних пор и до наших дней в России верят в целебную силу бани, эффективной для профилактики простудных заболеваний, а также средства для психологического расслабления и снятия стресса. Обычаи меняются чаще, чем традиции. Наиболее распространены сейчас следующие: уступать место пожилым людям в транспорте, проживать совместно с детьми, достигшими 18 лет, вплоть до их женитьбы, заключать браки в возрасте 23-25 лет, если мать работает, оставлять детей дошкольного возраста на попечение бабушек, а не детских учреждений, летом варить варенье из фруктов и консервировать овощи, иметь помимо квартиры загородную дачу (часто с садом и огородом). В России принято подавать спутницам руку при выходе из автобуса или троллейбуса, пожимать друзьям руку при встрече или троекратно целоваться, ходить в гости не только по выходным и нести с собой что-нибудь «к чаю», посещать близких друзей или родных без предупреждения. Русские обычно ложатся поздно, любят вечерами пить чай на кухне под долгие разговоры, не стесняются одалживать соль или спички у соседей, когда внезапно заканчиваются свои. Во время вечеринки всегда поднимают тост за хозяев дома. Практически все россияне из-за дефицита времени и любви к литературе читают в транспорте. В числе семейных обычаев – приобретение всего необходимого для новорожденного только после его рождения. Очень негативно относятся в России к употреблению нецензурных слов на людях: в русском языке они по-прежнему считаются непристойными, в отличие от американской лексики, где они почти утратили этот оттенок. Считается, что избегать ненормативной лексики – значит проявлять личную культуру и уважение к окружающим. В обычаях жителей России – задавать собеседнику вопросы личного характера: о семье, доходах, увлечениях, здоровье, работе или бизнесе – и ждать на них неформального ответа. ПРАЗДНИЧНЫЕ ДНИ

• 1-2 января – Новый Год

• 7 января – Рождество Христово

• 25 января – Татьянин день

• 14 февраля – День Святого Валентина

• 23 февраля – День защитников Отечества

• 8 марта – Международный Женский День

• 1 апреля – День смеха

• 2 апреля – День единения народов

• 26 апреля – День памяти погибших в радиационных авариях и катастрофах

• 1-2 мая – Праздник Весны и Труда

• 9 мая – День Победы

• 12 июня – День принятия Декларации о государственном суверенитете Российской Федерации

• 22 июня – День памяти и скорби

• 27 июня – День молодежи

• 22 августа – День Государственного флага Российской Федерации

• 1 сентября – День знаний

• 1 октября – День пожилых людей

• 30 октября – День памяти жертв политических репрессий

• 2 ноября – День памяти (Дмитриевская родительская суббота)

• 7 ноября – День Согласия и Примирения

• Последнее воскресенье ноября – День матери

• 12 декабря – День Конституции

• 25 декабря – Рождество Христово (католическое Рождество)

Традиционный свадебный обряд поселка Уразово Валуйского района на рубеже XIX–XX веков

 

Россия — страна огромная, и каждый народ, проживающий на ее территории, в течение веков бережно и любовно, как самую задушевную песню, слагал свой свадебный обряд. Множеством невидимых нитей связан он с историей края, с верованиями, с традициями и культурой, с семейными ценностями и представлениями. В селах, расположенных на территории Белгородской области, сложилась необычайно красочная и богатая традиция проведения свадебного обряда. Интересна и неповторима многовековая история этого самого древнего ритуала в поселке Уразово и в окрестных селах.

Поселок со дня его основания был интернациональным. В свадебный обряд уразовцев очень органично влились отголоски обычаев разных народов. Уразовская свадьба, как и любая свадьба в Белгородском крае, изначально представляла собой красочный, многозначительный спектакль со своими законами, обязательными условностями, актерами. Те, кто занимался организацией свадебного веселья, помнили строгий завет предков: «играть» свадьбу — дело важное и очень ответственное, от него зависят любовь, мир, согласие, достаток, счастье, благополучие и плодородие в семье и в хозяйстве молодоженов. В этом спектакле никогда ничего не делалось просто так.

Интересно время проведения свадеб, и, хотя их разрешалось играть в течение всего года, кроме дней Поста, Троицких святок и Крещения, более предпочтительной считалась осенняя пора, свободная от полевых земледельческих работ, и зимний мясоед [9].

Свадебный обряд поселка традиционно имел свою структуру: сватовство, оглядины, девичник, выкуп постели и сундука, свадьба и венчание [6].

Очень важную роль в свадебном обряде играла песня, которая сопровождала сельских жителей во всех делах. Старожилы рассказывают: «Небогато жили, порою не во что было одеться, нечего есть, но с песней шли на работу, с песней возвращались, любое радостное событие не обходилось без песни. А уж на свадьбу старались пригласить самых голосистых. Всех гармонистов в округе знали наперечет. Какая же без них свадьба?» [2]

Вся свадебная обрядность начиналась со сватовства. Но прежде чем пойти сватать невесту, надо было её выбрать. В старину этим занимались исключительно родители жениха, согласия молодых людей не требовалось, их желания никто не учитывал. В основе каждой свадьбы лежала прежде всего экономическая заинтересованность семьи жениха, так как в приданое за невестой давалась и земля. Немаловажное значение имело и желание родителей жениха выбрать подходящую и достойную пару своему сыну, они не всегда доверяли чувствам молодежи. При выборе невесты родители обращали внимание не только на внешность, но и на нрав будущей невестки. Ценили уступчивость, покладистость, трудолюбие — именно эти черты характера способствовали миру в семье. Родители жениха хотели получить здоровую продолжательницу рода, мастерицу на все руки. В свою очередь мать невесты старалась продемонстрировать любовь дочери к труду, её чистоплотность, заставляя девушку содержать комнату в идеальном порядке, ведь будущая свекровь или сваха могли ненароком под разным предлогом туда наведаться. Родители жениха также старались приглядеться к родственникам избранницы, ведь «каково семя, таково и племя» [3]. И здесь народная мудрость права: семейное воспитание, традиции определяют многое в человеке.

Сватовство — это неотъемлемый элемент свадебной игры, от которого зависел исход событий, на сватовстве решали, состоится свадьба или нет. Поэтому этот момент связан с множеством обрядов, заговоров, различных примет. Их трудно собрать воедино и перечислить. Сватать ходили только самые близкие родственники жениха: отец, мать, старший брат, кумовья, те, что посмелее. Жених в старые времена на сватовстве не присутствовал, потом, с течением времени, сваты стали брать его с собой [8]. Прежде чем выйти из дома, присаживались за столом, вкушали хлеб-соль, молились, просили Господа благословить и помиловать. Когда шли сватать невесту, обязательно брали с собой хлеб-соль (каравай). Сватать ходили обычно под вечер, чтобы не попадаться на глаза односельчанам: боялись сглаза, а в случае отказа — насмешек со стороны соседей. И все-таки особой тайны из сватовства не делали (да и трудно в селе сохранить такое событие в тайне), а потому чаще шли по улице, а не огородами, шли гордо, важно, с достоинством, напевая песни [9].

Подойдя к дому, сваты стучали в окно или в дверь, просили разрешения войти, скромно здоровались, и, стоя под матицей (заходить за неё было нельзя — это сулило неудачное сватовство), заводили разговор на отвлеченную тему. Выручали припасенные для таких случаев устоявшиеся веками фразы: «Мы пришли с добрым делом, со сватовством», «У вас невеста, у нас женишок. Не сойдутся ли в один домок?», «У вас товар, у нас купец, собой парень молодец», «Прошли все село, ищем телочку. Нам сказали, что у вас есть. А у нас есть бычок» [6]. Как вспоминают старожилы, родители невесты, если были не согласны выдать дочку замуж, подносили «гарбуз» (тыкву), а если соглашались, соблюдая свадебный этикет, отвечали также заготовленными на этот случай традиционными фразами: «Есть, есть невеста, да только она дорогая», или: «Не продажная у нас ярочка, не продажная», «Молода она у нас. Не работница еще: лен-то мять не умеет» [1]. Но у сватов на все был готов ответ: «Что ж, что молода! Товар-то у вас ведь такой, что залеживаться ему нельзя. Сами знаете: «Брагу сливай — не доквашивай, девку отдай — не доращивай». И действительно, родители опасались, чтобы дочь не засиделась в девках. Девушку 23–25 лет считали уже старой девой, сватали такую редко.

Пока шел подобный разговор, жених находился на улице, а невеста пряталась в другой комнате. После беседы и в наше время родня невесты устраивает жениху небольшое испытание: одну за другой приводят ему «ложных» невест, иногда пожилых женщин и маленьких девочек, но жених не ошибается и выбирает свою суженую. И только тогда родители невесты приглашают сватов к столу, разрезают хлеб жениха, а мать невесты заворачивает один кусок в платок и отдает свахе со славами: «Даю тебе, сваха, хлеб-соль, христову любовь и свою дочь в дом». Во многих домах самая старшая сваха, подходя к невесте и указывая на родителей жениха, спрашивала: «Ну-ка, невестушка, скажи, кто перед тобой сидит?» Невеста должна была ответить, назвав родителей жениха отцом и матерью. То же самое должен был сделать и жених по отношению к родителям невесты. Молодые первыми садились за стол, после них рассаживались все остальные, соблюдая правила «посадки» [4].

Заканчивалось сватовство дружеской беседой о свадьбе, о сроках ее проведения, количестве гостей. Договаривались встретиться через несколько дней на оглядинах. Существовали в некоторых селах и свои правила «посадки» гостей на сватовстве: жених и сваты — по одну сторону стола, хозяева — по другую.

В некоторых селах Валуйского района через одну-две недели после сватовства, в субботу или воскресенье, в доме невесты устраивали «пропой» [9]. Это своего рода званый обед, на котором присутствовали самые близкие родственники порядка 10–15 человек с каждой стороны. К этому дню очень тщательно готовились: меняли убранство избы, стряпали угощения. Мать невесты специально варила курицу, а гости приносили с собой холодец, кисель, блины, кочан капусты и три каравая (один отдавали невесте, два ставили на стол). Молодых усаживали под «святые», гостей — рядом, строго следуя правилам сватовства. В некоторых селах жениха и невесту не сажали за стол, а прятали за печкой. На пропое невеста называла по имени родителей жениха и весь его ближайший род. В Уразове же пропой был частью сватовства [1].

Обязательным элементом свадебного обряда были оглядины, своеобразные смотрины хозяйства жениха [7]. Родителям невесты нужно было убедиться в том, что их дочь будет сыта и обеспечена всем необходимым для жизни, а им не придется краснеть перед людьми из-за того, что для дочери выбрали невыгодную партию. Да и приданое, которое невеста должна была принести в дом жениха, нужно было приготовить. В Уразове с давних пор принято, что в день оглядин в дом жениха приезжают или приходят родители невесты, её крестная мать, несколько ближайших родственниц. Они тщательно подсчитывают количество, высоту и ширину окон, дверей, вымеряют размеры комнат. Заодно сваты могут посмотреть и хозяйственные постройки, даже заглянуть в погреб, тут же прикинуть, что подарить молодым. После оглядин начиналась в подготовка к свадьбе.

В старину за сватовством в селах, расположенных рядом с Уразовом, следовал девичник. Это один из вечеров накануне свадьбы, на который приходили подружки невесты, ее крестная мать, чтобы помочь в приготовлении приданого: вышитых простыней, наволочек, рушников, даров для родственников жениха. В Уразове девичник, как таковой, не устраивался, да и приданое дочери в каждой семье готовилось заранее [2]. С самых малых лет девочку приучали шить, вязать, прясть, ткать, вышивать. Все изготовленное она складывала в выделенный ей сундук. И к тому времени, когда девушка становилась «на выданье», приданое было почти готово.

Наконец наступал день, когда любовно приготовленное в течение долгого времени приданое невесты отвозилось в дом жениха. Этот обряд в некоторых селах Белгородчины назывался «Дядьки» в честь тех, кто как раз и отвозил приданое [7]. Никто из уразовских старожилов не слышал о таком названии, но накануне свадьбы в поселке до сих пор скопленное родителями добро торжественно, с соблюдением всех ритуалов отвозят в дом жениха. В этот же день происходит выкуп сундука с приданым [3]. Раньше одежду, холсты, рушники, попоны, салфетки и прочие вещи из приданого невеста убирала в сундук. На постель же выкладывали все постельные принадлежности, приготовленные, накопленные в течение нескольких лет: перины, одеяла, простыни, пододеяльники, подзоры и покрывала. Торжественно сооружали горы из подушек в вышитых или выбитых наволочках с маленькими «думочками» наверху, чтобы все соседи могли посмотреть, с чем невеста идет замуж. Некоторые даже ощупывали перину и подушки, пересчитывали все постельные принадлежности для верности по несколько раз. За постелью и сундуком приезжали родственники жениха — крестные, дружок, братья. Эту шумную «свиту» трудно было не услышать по звукам балалайки, гармошки, частушек и плясовых песен. А в доме невесты их уже ждали ее родственники, близкие подруги. Происходил небольшой торг, выкуп, который мог продолжаться довольно долгое время, но проходил всегда по-доброму, с шуткой. Приданое невесты нужно было «заработать», угадав, что лежит в сундуках, дав денег, сколько запросят. Только в этом случае женихова «свита» могла грузить сундук на подводу. Уезжали гости в добром настроении, напевая веселые песни. Вместе с ними ехали и родственники невесты, чтобы разложить и развесить приданое для всеобщего обозрения в доме жениха, убрать постель.

День накануне свадьбы в старину был особенно насыщен обрядами. Главные события этого дня — невестина баня и вечер прощания с девичеством, расставания с подругами. Встречала девушка-невеста своих подружек со слезами на глазах. А они должны были утешать её и помочь ей в подготовке к свадьбе. За столом непрерывно звучали песни-плачи о судьбе девушки-невесты. На фоне этих песен невеста обязательно должна была причитать «в голос», даже если замуж оны выходила по любви [6].

Утро свадебного дня — кульминация ритуала. Оно было насыщено различными обрядовыми действиями, песнями, цель которых — способствовать семейной жизни молодоженов. Всех родственников в доме невеста будила громком плачем. Это объясняется мудрой народной поговоркой: «Не поплачешь за столом — будешь плакать за столбом». По старинному обычаю невеста, стоя на коленях, должна была попросить благословения у родителей. В это время за окном слышались громкие плясовые песни — это подружки невесты «сходились» к молодой в дом, чтобы помочь ей нарядиться.

Наряд невесты был очень скромен: красная, коричневая кашемировая или холщовая юбка, белая вышитая кофточка. Голову невесте покрывали белым платком, который назывался «дымкой», или украшали венком из цветов, чаще восковых. Обута она была по сезону: летом — в туфли (лаптей уразовцы не носили), в холодное время — в хромовые сапоги (чоботы), которые мастерски тачали местные сапожники. Примечательно то, что полоска на подоле свадебного платья раньше имела свое значение: чем шире полоска, тем богаче невеста. Девушке в последний раз туго-туго заплетали косу, чтобы потом её расплести и заплести в две косы. Одетая к венцу невеста рассаживала подруг за столом, каждой из них она давала каравай, который надо было украсить.

А тем временем в доме жениха наряжали свадебный «поезд». Дуги и гривы лошадей украшались поясками, ленточками, рушниками. Крепились также бубенцы, колокольчики. Родители жениха также проводили обязательный обряд благословения. А «дружок» или брат выводили его из дома. Вот теперь-то «поезжане» рассаживались в подводы и отправлялись к дому невесты [2]. Прибытие к дому невесты в Уразове в старые времена — грандиозный спектакль с большим количеством актеров, песен, частушек, шутливых испытаний жениху и его родне, что является зачином «торгов» за невесту. Торг продолжался до тех пор, пока плата за невесту не оказывалась жениху «по карману». Только после этого сваха получала разрешение пройти в дом и обменяться со свахой со стороны невесты караваями. Однако подружки не унимались и требовали выкуп и за косу невесты. А получив достойную плату, родственники невесты разрешали жениху занять место рядом с суженой, поцеловав ее. Отец невесты обносил гостей чаркой, а «дружок» раздавал им «шишки» (свадебное печево из белой муки), что являлось знаком к выходу из-за стола. Руки молодым связывали концом платка или полотенца, и они, стоя на коленях, слушали родительские напутствия. Затем гости рассаживались в повозки, в первую садились невеста, подружки, крестная мать, во вторую — жених, «дружок» и сваты, остальные гости, кто с кем, человек по восемь отправлялись в остальных повозках.

Венчание могло происходить в разные сроки: в одних селах — на первый день свадьбы, в других — на второй. Если молодые венчались в первый день, то из церкви в дом жениха они ехали уже в одной повозке, но по другой стороне улицы, дабы сбить с толку злые силы. По дороге жители поселка в любом месте останавливали («перепинали») свадебный поезд, их должны были обязательно угостить сваты [9].

На пороге дома жениха его родители (мать с иконой в руках) встречали молодых хлебом-солью, добрым словом и благословением. Над их головами разламывали хлеб (над чьей головой окажется большая половина, тот и будет в семье «главным»). Теперь жених и невеста отламывают кусочки от свадебного каравая сами, макают в соль и съедают. Потом невеста за столом угощает хлебом гостей, отламывая от каравая по кусочку. Раньше молодых усаживали на меховой полушубок, чтоб «в достатке жили». Гости тоже сидели в определенном порядке: справа от жениха — его родня, слева от невесты — ее.

Свои правила имел в Уразове обряд «одаривания» молодых [5]. По обычаю, сначала невеста одаривала родственников жениха. В свою очередь родственники жениха «отдаривали» невесту, а лишь потом дары вручали остальные гости. В качестве подарков в старину выступала мелкая живность. Самым дорогим подарком считалась корова, как правило, её дарили родители. Традиционными подарками были тканые изделия: рубахи, полотенца, скатерти, а также посуда. Дары принимали крестные с обеих сторон.

Заслуживает внимания набор обязательных традиционных блюд для свадебного стола: холодец, жаркое, огромные по размеру, вкусные, пахучие пироги, «розины» (разной формы печенье наподобие современного хвороста), «ризка» (свадебное дерево — ветка вишни с налепленными на неё шишечками из кусочков теста») [6].

Ближе к ночи молодых, (если они обвенчались в первый день) провожали на ночлег в «клеть» поближе к хозяйственным помещениям, к домашнему скоту, обсыпая молодоженов зерном и хмелем. А пир продолжался до тех пор, пока «лавки не смоют», то есть не съедят все угощение. Появление на столах каши означало завершение пира.

Свадьба в Уразове по традиции продолжалась три дня: в первый день «гуляли» в доме жениха, во второй — в доме невесты, на третий день у жениха варили кашу [4].

С рассветом в доме невесты собирались гости для второго дня свадьбы. Он включал в себя доставку завтрака молодым роднёй невесты, «позывание» (приглашение) молодоженов в дом родителей невесты. Гости с её стороны, наряженные в самые замысловатые костюмы, с песнями, шутками, прибаутками, с угощением для всех встречных людей отправлялись «будить» невесту. Выбирали и наряжали ложных молодоженов также из числа гостей. Как правило, роль невесты исполнял мужчина крупного телосложения, а роль мужа доставалась маленькой, хрупкой женщине. Прямо на улице наряжали повозку для «молодых», украшая ее старыми вещами, лентами, повязками. Эта свадебная процессия могла заехать в любой двор, обыграть свадебную церемонию, потребовать угощение, которое было соответствующим: кусок засохшего хлеба, сырые овощи. По дороге любая мелкая живность могла оказаться в сумках гостей. На третий день все это шло в кашу. Очень часто невесту проверяли на умение, терпение и аккуратность, заставляя ее ходить по воду с худыми ведрами, есть сырые овощи, подметать помещение. Но основное содержание второго свадебного дня — веселые игры, пляски, песни. Интересно, что здоровались сваты в этот день только через какую-то ткань. Обязательный шутливый ритуал второго свадебного дня в Уразове — купание свах [1].

На третий, завершающий день все гости вновь собирались в доме жениха, чтобы «концы сковать», забить кол, который готовился заранее. Старожилы подтверждают, что забитый кол обеспечивает в семье благополучие, крепость семейных уз, верность жены [2]. После каши («вечери») гости снимали с ворот чучело («пана»), которое закрепляли там накануне, и жгли его, совершая над ним обряд «отпевания» вольной холостяцкой жизни. Прыгали через костер, пели и плясали под гармошку. Этим завершалась традиционная уразовская свадьба.

 

Литература:

 

1.              Воспоминания Н. Т. Андрющенко, записанные автором (январь 2013)
2.              Воспоминания Е. Н. Блиновой, записанные автором (сентябрь 2007)
3.              Воспоминания М. С. Верховод, записанные автором (март 2013)
4.              Воспоминания Н. П. Гуц, записанные автором (сентябрь 2011)
5.              Воспоминания В. А. Калашникова, записанные автором (декабрь 2008)
6.              Воспоминания М. А. Фастуновой, записанные автором (июль 2014)
7.              Беликова, Т.П., Емельянова, М. И. Живые родники Староосколья. Народная традиционная культура. — Старый Оскол, 2004.
8.              Корепова К. Е. Русский дом. — Нижний Новгород, 1993.
9.              Жиров, М. С. Народная художественная культура Белгородчины: [Электронный ресурс]. Белгород, 2013–2016. URL: http://ashkalov.ru/obychaitraditsii.html (Дата обращения: 12.01.2016)

Основные термины (генерируются автоматически): невеста, дом жениха, дом невесты, родитель жениха, свадьба, день, родитель невесты, гость, родственник жениха, свадебный обряд.

Свадебный пир — у славян главное торжество по случаю бракосочетания во время собственно свадьбы

                                     

1. Названия

Свадебный пир происходил в доме невесты и в доме жениха, причём главным был пир у жениха. Наиболее распространены в России за исключением восточных областей европейской части «княжеские» названия свадебного пира в день свадьбы или на второй её день, связанные с наименованиями молодых князем и княгиней: княжий пир, княжой стол, княж-обед и т. п. На Севере и в центральной России распространено также название красный стол или красный обед. В западной зоне Русского Севера свадебный стол у жениха называется большой стол ср. у нижних лужичан: weliki hobed.

Нередко свадебных столов в доме жениха устраивалось несколько. Ряд названий пиршества у жениха указывает на его функцию и характер, а также на обрядовые действия, которыми он сопровождался: дележ каравая тул. каравайный обед, перемену невесте головного убора костром. крутильный стол. Для Поволжья и юга России характерны особые названия свадебного пира в честь родственников невесты — горных или гордых гостей, которые приезжают в дом жениха вечером в день свадьбы или на следующий день и которых сажают на почётные места за главным столом: горный стол, гарный стол, гордой обед и т. п. Многие, особенно южнославянские, названия свадебного пира совпадают с названием собственно свадьбы или угощения, трапезы: макед., серб., черногор., босн. свадба, хорв., словен. svadba ; н луж. wjasele, серб. сватовско веселее, макед. веселба ; босн. пир, хорв., словен. pir ; пол. uczta weselna ; словен. ohcet, gostija ; в луж. kwasna hoscina ; макед. сватовска гозба, серб. свадбена гозба, сватовска гозба, черногор., босн. гозба ; болг. сватбена трапеза, черногор. сватовска трпеза.

Названия свадебного пира в доме жениха на второй день свадьбы связаны с бужением молодых архангел. будильный стол, буженье, успешным завершением брачной ночи, возвращением молодых из бани архангел. баенный обед, одариванием хозяйки за горячую кашу, одариванием невесты, угощением тёщей зятя блинами, проводами родственников невесты вят. отвальный обед и т. д. В конце свадьбы происходили взаимные визиты и застолья у родственников, участвовавших в свадьбе могилев. падоймы, житомир. посяга, старшей дружки невесты полтав. дружчини, старшего свата, свадебного кума и других.

Екатерина Великая | Биография, факты и достижения

Узнайте о жизни и царствовании Екатерины Великой в ​​России

Краткий обзор ранней жизни и царствования Екатерины II.

Contunico © ZDF Enterprises GmbH, Майнц Смотрите все видео к этой статье

Екатерина Великая , русский язык Екатерина Великая , также называется Екатерина II , русский язык полностью Екатерина Алексеевна , оригинальное имя Sophie Friederike , Prinzessin von Anhalt-Zerbst , (родился 21 апреля [2 мая по новому стилю] 1729 года, Штеттин, Пруссия [ныне Щецин, Польша] — умер 6 ноября [17 ноября] 1796 года, Царское Село [ныне Пушкин], около Санкт-ПетербургСанкт-Петербург, Россия), немецкая императрица России (1762–96), которая привела свою страну к полному участию в политической и культурной жизни Европы, продолжив дело, начатое Петром Великим. Вместе со своими министрами она реорганизовала управление и законодательство Российской империи и расширила территорию России, добавив Крым и большую часть Польши.

Популярные вопросы

Чем известна Екатерина Великая?

Екатерина II, которую звали Екатерина Великая, правила Россией 34 года — дольше, чем любая другая женщина в истории России.Екатерина как императрица вестернизировала Россию. Она привела свою страну к полноценному участию в политической и культурной жизни Европы. Она отстаивала искусство и реорганизовала российский кодекс законов. Также она значительно расширила территорию России. Сегодня Екатерина — предмет национальной гордости для многих россиян.

Как Екатерина Великая пришла к власти?

Екатерина Великая родилась Софи фон Ангальт-Цербст в семье прусского принца Кристиана Августа фон Ангальт-Цербст. В 16 лет она вышла замуж за Карла Ульриха (позже Петра III), наследника российского престола.Вскоре после того, как Ульрих взошел на престол, Екатерина возглавила успешное восстание против него. Ульрих отрекся от престола, и в сентябре 1762 года Екатерина была коронована императрицей России.

Каким было наставление Екатерины Великой?

Поручение Екатерины Великой было российским политическим документом, подготовленным императрицей в качестве руководства для законодательной комиссии, рассматривающей внутренние реформы. В нем Екатерина «поручила» комиссии создать новый правовой кодекс и рекомендовала ряд государственных реформ, основанных на либеральных гуманитарно-политических теориях.Согласно Инструкции:

• Все мужчины должны считаться равными перед законом.
• Закон должен защищать, а не угнетать людей.
• Закон должен запрещать только вредные действия.
• Крепостное право нужно отменить.
• Смертная казнь и пытки должны быть прекращены.
• Следует придерживаться принципа абсолютизма.

Как умерла Екатерина Великая?

Вопреки распространенному мнению, Екатерина Великая умерла не в туалете.Однако она перенесла инсульт в туалете (то есть в ванной) и умерла на следующий день, 6 ноября (17 ноября по новому стилю) 1796 года. Слух о том, что Екатерина умерла в туалете, вероятно, возник при императорском российском дворе. Придворные враги Екатерины распространили много разных слухов о ее смерти. Один особенно неприятный слух гласил, что Кэтрин умерла при попытке полового акта с лошадью.

Ранняя жизнь

Софи Фридерике Огюст, принцесса (принцесса) фон Ангальт-Цербст, была дочерью малоизвестного немецкого принца Кристиана Августа фон Ангальт-Цербста, но через свою мать она была связана с герцогами Гольштейнскими.В 14 лет она была избрана женой Карла Ульриха, герцога Гольштейн-Готторпского, внука Петра Великого и наследника российского престола великого князя Петра. В 1744 году Екатерина прибыла в Россию, приняла титул великой княгини Екатерины Алексеевны и в следующем году вышла замуж за свою юную двоюродную сестру. Брак окончился неудачей; следующие 18 лет были для нее наполнены разочарованием и унижением.

Что не так в поп-культуре с Екатериной Великой

Обзор творческой лицензии кинематографистов с фактами из фильмов о Екатерине Великой.

Encyclopædia Britannica, Inc. Посмотреть все видео к этой статье

Россией в то время правила дочь Петра Великого, императрица Елизавета, 20-летнее правление которой значительно стабилизировало монархию. Преданная большим удовольствиям и роскоши и очень желая придать своему двору блеск европейского двора, Елизавета подготовила дорогу Екатерине.

Елизавета, российская императрица

Елизавета, российская императрица, фрагмент портрета неизвестного художника, XVIII век; в коллекции госпожиMerriweather Post, Хиллвуд, Вашингтон, округ Колумбия

Предоставлено миссис Мерривезер Пост, Хиллвуд, Вашингтон, округ Колумбия

Кэтрин, однако, не стала бы императрицей, если бы ее муж был вообще нормальным. Он был крайне невротичен, бунтарь, упрям, возможно, импотент, почти алкоголик и, самое главное, фанатично поклонялся Фридриху II Прусскому, врагу императрицы Елизаветы. Екатерина, напротив, была умной и амбициозной. Ее ум, гибкость характера и любовь к России снискали ей большую поддержку.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Когда она находилась при дворе, ее унижали, скучали и к ней относились с подозрением, но она находила утешение в том, что много читала и готовилась к своей будущей роли государя. Несмотря на то, что Екатерина была невысокой красавицей, она обладала значительным обаянием, живым умом и необычайной энергией. За время жизни одного мужа у нее было по крайней мере трое любовников; если верить ее намекам, ни один из ее троих детей, даже предполагаемый наследник Пол, не был отцом ее мужа.Однако ее истинной страстью было честолюбие; поскольку Петр был неспособен править, она довольно рано увидела возможность устранить его и самой управлять Россией.

Императрица Елизавета умерла 25 декабря 1761 года (5 января 1762 года по новому стилю), в то время как Россия в союзе с Австрией и Францией вела Семилетнюю войну против Пруссии. Вскоре после смерти Елизаветы Петр, ныне император, прекратил участие России в войне и заключил союз с Фридрихом II Прусским.Он не пытался скрыть своей ненависти к России и своей любви к родной Германии; бесконечно дискредитируя себя своими глупыми поступками, он также готовился избавиться от своей жены. Екатерине оставалось только нанести удар: ее поддерживала армия, особенно полки в Петербурге, где находился ее возлюбленный Григорий Орлов; суд; и общественное мнение в обеих столицах (Москве и Санкт-Петербурге). Ее также поддерживали «просвещенные» элементы аристократического общества, поскольку она была известна своими либеральными взглядами и вызывала восхищение как одна из самых культурных личностей в России.28 июня (9 июля по новому стилю) 1762 года она привела сплотившиеся на ее сторону полки в Петербург и провозгласила себя императрицей и самодержцем в Казанском соборе. Петр III отрекся от престола и через восемь дней был убит. Хотя Екатерина, вероятно, не заказывала убийство Петра, оно было совершено ее сторонниками, и общественное мнение возложило на нее ответственность. В сентябре 1762 года она была торжественно коронована в Москве, древней столице царей, и начала царствование, которое должно было длиться 34 года, в качестве императрицы России под титулом Екатерины II.

Первые годы императрицы

Несмотря на личные слабости Екатерины, она была прежде всего правительницей. По-настоящему преданная своей приемной стране, она намеревалась сделать Россию процветающим и могущественным государством. С первых дней своего пребывания в России она мечтала установить господство порядка и справедливости, распространить образование, создать суд, который будет соперничать с Версалем, и развить национальную культуру, которая будет больше, чем подражание французским образцам. Очевидно, что ее проектов было слишком много, чтобы их можно было реализовать, даже если бы она могла уделить им все свое внимание.

Однако самой насущной практической проблемой для нее было пополнение государственной казны, которая опустела после смерти Елизаветы; это она сделала в 1762 году, секуляризовав собственность духовенства, владевшего одной третью земли и крепостных в России. Русское духовенство превратилось в группу государственных служащих, потерявших то немногое, что ему оставили реформы Петра Великого. Поскольку ее государственный переворот и подозрительная смерть Петра потребовали как осмотрительности, так и стабильности в ее отношениях с другими странами, она продолжала поддерживать дружеские отношения с Пруссией, давним врагом России, а также с традиционными союзниками страны, Францией и Австрией.В 1764 году она разрешила проблему Польши, королевства без определенных границ и желанного тремя соседними державами, назначив одного из своих старых любовников, Станислава Понятовского, слабого человека, полностью преданного ей, королем Польши.

Ее попытки реформирования, однако, были менее чем удовлетворительными. Ученица английских и французских либеральных философов, она очень быстро увидела, что реформы, отстаиваемые Монтескье или Жан-Жаком Руссо, которые было достаточно трудно осуществить на практике в Европе, совершенно не соответствуют реалиям анархического и отсталого общества. Россия.В 1767 году она созвала комиссию, состоящую из делегатов от всех провинций и всех социальных слоев (кроме крепостных) с целью выяснения истинных желаний своего народа и разработки конституции. Дебаты длились месяцами и ни к чему не привели. Поручение Екатерины комиссии было проектом конституции и сводом законов. Он считался слишком либеральным для публикации во Франции и оставался мертвой буквой в России.

Разочарованная попытками реформ, Екатерина воспользовалась предлогом войны с Турцией в 1768 году, чтобы изменить свою политику; отныне упор будет делаться прежде всего на национальное величие.Со времен Петра Великого Османская империя была традиционным врагом России; Война неизбежно зажгла патриотизм и рвение подданных Екатерины. Хотя морская победа при Чешме в 1770 году принесла императрице военную славу, Турция еще не была побеждена и продолжала сражаться. Тогда Россия столкнулась с непредвиденными трудностями.

Сначала в Москве разразилась страшная чума; Наряду с невзгодами войны это создало атмосферу недовольства и народного волнения.В 1773 году бывший офицер донского казачества Емельян Пугачев, выдававший себя за мертвого императора Петра III, спровоцировал величайшее восстание в истории России до революции 1917 года. Начиная с Уральского региона, движение быстро распространилось по обширному юго-востоку. губернии, а в июне 1774 г. казачьи войска Пугачева готовились к походу на Москву. В этот момент война с Турцией закончилась победой русских, и Екатерина послала свои первоклассные войска, чтобы подавить восстание. Побежденный и попавший в плен, Пугачев был обезглавлен в 1775 году, но ужас и хаос, которые он внушал, не скоро были забыты.Кэтрин теперь поняла, что для нее людей следует больше бояться, чем жалеть, и что вместо того, чтобы освобождать их, она должна укрепить их узы.

До прихода к власти Екатерина планировала освободить крепостных, на которых базировалась экономика России, которая на 95 процентов была сельскохозяйственной. Крепостной был собственностью господина, а состояние дворянина оценивалось не землями, а «душами», которыми он владел. Однако, столкнувшись с реалиями власти, Екатерина очень быстро поняла, что эмансипация крепостных никогда не будет терпима владельцами, от которых она зависела в поддержке, и которые приведут страну в беспорядок, как только потеряют собственные средства к существованию. .Без особого труда примирившись с неизбежным злом, Екатерина обратила свое внимание на организацию и укрепление системы, которую она сама осудила как бесчеловечную. Она ввела крепостное право украинцам, которые до этого были на свободе. Раздав так называемые коронные земли своим фаворитам и министрам, она ухудшила положение крестьян, которые пользовались определенной автономией. В конце ее правления в России почти не осталось свободных крестьян, и из-за более систематизированного контроля положение крепостных было хуже, чем до правления Екатерины.

Таким образом, 95 процентов россиян никак не извлекли непосредственной выгоды из достижений Екатерининского царствования. Скорее, их принудительный труд финансировал огромные расходы, необходимые для ее постоянно растущих экономических, военных и культурных проектов. По крайней мере, в этих начинаниях она показала себя хорошим администратором и могла утверждать, что кровь и пот людей не были потрачены зря.

Российских свадебных традиций, которые поразят любого иностранца — самый надежный источник новостей Бока-Ратон

Современные люди часто отказываются от свадебных церемоний и предпочитают свадьбы в ЗАГСах.Однако это не означает, что свадьбы и свадебные традиции ушли в прошлое. Наконец, взгляды на свадьбу варьируются от пары к паре. И одна из главных причин провести свадьбу — свадебные традиции. В общем, все свадьбы одинаковы, за исключением некоторых национальностей, которые следуют древним традициям.

Если вы хотите завязать отношения с кем-то, но видите, что удача не идет за вами, не теряйте надежды. Не обязательно встречаться с девушками в вашей стране. Все они могут показаться вам неподходящими, и это нормально.Поэтому вы должны подумать о знакомстве с женщинами из-за границы. Это может быть хорошим решением — тысячи мужчин женились на иностранках и обрели счастье, которого они так желали. Но вы должны быть готовы к тому, что женщины другой национальности по-разному относятся к свадебным церемониям.

Найти русскую невесту для брака пользуется большой популярностью, потому что русские женщины — красивые, преданные и верные жены. Выйдя замуж за русскую девушку, будьте уверены, что она станет домовой женщиной.Давайте узнаем, что вас ждет, если вы решите жениться на девушке из России.

5 странных свадебных традиций в России

Прежде чем мы начнем, необходимо отметить, что Россия является родиной более 190 этносов, каждая из которых имеет свои традиции и обычаи. Здесь мы не будем перечислять их все, а только изучим имеющуюся информацию и расскажем о самых интересных и странных обычаях. Не будем терять время и познакомимся с российскими обычаями.

Подбрасывание подвязки

Жених должен позаботиться о том, чтобы все гости хорошо видели невесту (многие мужчины решают устроиться на стуле). Затем задача жениха — снять подвязку руками, не раскрывая ног невесты. Жениху стоит бросить эту подвязку своим холостым друзьям, а парень, который ее поймает, скоро женится. Считается, что часть наряда невесты сулит благополучие семье. Этот обычай в основном связан с Россией, однако существует аналогичная традиция выбрасывать букет, которая используется в свадебных церемониях в других странах:

• Англия;
• США;
• Италия;
• Франция.

Поездка по городу

После того, как пара завершила свадебную церемонию в ЗАГСе, они обычно отправляются в тур по городу. Ни одна машина в свадебном кортеже не останется незамеченной, ведь россияне обожают украшать свои машины разноцветными лентами, шарами, куклами и наклейками. Молодожены посещают красивые исторические места, фотографируются в кругу семьи и близких друзей. Большинство свадебных фотографов предпочитают делать фотосессию именно в это время.

Выкуп за невесту

Эта русская свадебная традиция — одна из самых интересных и радостных, но многие иностранцы считают ее странной.Выкуп имеет древние корни. Давным-давно мужчинам приходилось платить деньги родителям, родственникам или общине невесты, чтобы невеста вышла из дома. В настоящее время это способ развлечения. Жених приезжает в дом невесты и платит выкуп деньгами, сладостями или алкоголем.

Это событие обычно сопровождается различными испытаниями и соревнованиями, которые должен выиграть жених. Однако выплата выкупа происходит по заранее подготовленному сценарию, поэтому не переживайте, что вы заблудитесь.

Традиция хлеба и соли

Хотя этот обычай обычно ассоциируется со свадьбами, традиция встречать гостей солью и хлебом появилась давно.Сегодня эта традиция позволяет молодоженам определять, кто будет главой их семьи. Родители дарят детям свадебный хлеб, затем жених и невеста должны откусить от этого хлеба. Человек, который откусит больше, станет главой семьи.

Угадай жениха

Этот обычай не очень распространен, но не делает его менее увлекательным. Родители или свидетели должны завязать глаза невесте, после чего жених и его одинокие друзья начинают целовать руку невесты. Вся суть этого мероприятия в том, чтобы показать, насколько сильна любовь: невеста должна угадать, кто целует ей руку, и сказать, когда это ее возлюбленный.Многие пары не против включить эту традицию в свою свадьбу, потому что она не несет в себе никакого негативного контекста.

Свадебные обычаи: старые, новые и заново изобретенные

Марлена Томпсон

Согласно еврейскому закону, женитьба — чрезвычайно простое дело: невеста принимает от жениха что-то дороже цента (в сегодняшней валюте), жених произносит слова обретения и посвящения, эти два действия становятся свидетелями, и вуаля, счастливая пара замужем.Все остальное, то есть белое платье, фата, переносная хупа (свадебный балдахин) и т. Д., — всего лишь обычаи, которые веками росли вокруг еврейских свадеб. Это не умаляет их значения, поскольку обычаи добавляют безмерной красоты. и значение основных этапов жизненного цикла.

Фактически, сегодня некоторые из самых древних обычаев заново открываются и «обновляются» парами, стремящимися совместить традиции с современным взглядом на брак. Один из самых устойчивых свадебных обычаев — ношение чадры — берет свое начало в Библии.Увидев своего будущего мужа Исаака в первый раз, Ребекка «взяла вуаль и укрылась». (Быт. 25:65)

Другой обычай завесы, Badekin (завязывание невесты женихом непосредственно перед свадьбой), также имеет библейские корни. Те, кто знаком с историей Иакова и его двух жен, Лии и Рахили, помнят, как тесть Иакова, Лаван, обманом заставил Иакова жениться на Лии, а не на своей возлюбленной Рахили, плотно прикрыв Лию перед свадьбой. Закрыв лицо невесты вуалью, жених-еврей старается не повторить ошибку Иакова.(Более поэтическая интерпретация badekin заключается в том, что, закрывая лицо невесты, жених показывает, что он ценит ее не только за внешнюю красоту.)

Но, несмотря на увлекательную историю и непрекращающуюся популярность, вуаль не является обязательным требованием. Некоторые современные женщины отвергают его из-за его сходства с пардой Purdah (необходимое покрытие лица, которое носят замужние женщины Ближнего Востока), символом скромности для одних и угнетения других.

Законный еврейский брак требует акта киньян (чтобы невеста получила — и чтобы она приняла — нечто номинальной стоимости от жениха).В древности обычно дарили монеты. (Они все еще используются многими сефардскими и восточными евреями). С VII века н. Э. Кольца заменили монеты в большинстве стран Европы в качестве «избранного подарка». Некоторые комментаторы предполагают, что предпочтение колец объясняется их круглой формой, которая символизирует бесконечную любовь между мужем и женой. Другие видят в круге связь с прошлым и приверженность будущему.

Но по какой-то причине сегодня в Северной Америке почти повсеместно принято дарить кольцо в качестве предмета обмена.Согласно еврейскому закону, кольцо должно принадлежать жениху, быть цельным из металла и не содержать драгоценных камней. (Включение драгоценных камней приводит к значительным различиям в стоимости колец, которые, как полагали раввины, могут заставить невесту пересмотреть свои взгляды). Интересным обычаем в Европе после Возрождения было использование общих колец — больших, богато украшенных предметов искусства. либо с изображениями Иерусалимского храма, либо местной синагоги. Такие кольца были предметом гордости всего сообщества и одалживались парам для свадебных торжеств.

Церемония двойного кольца , популярная сегодня, — относительно недавний обычай, который вызывает некоторые возражения среди традиционных евреев. Некоторые думают, что обмен колец аннулирует кинян (официальное приобретение невестой какой-то ценной вещи). Однако консервативные, реформаторские и реконструкционистские раввины не находят никаких юридических возражений против церемонии двойного кольца.

Современная тенденция — наносить на кольцо библейские или другие важные фразы на иврите.До недавнего времени распространенной надписью было: Эшет Чайил Атерет Балалах (Доблестная женщина — корона ее мужа).

В наши дни более обычным явлением является надпись с нейтральным полом, Ani L’Dodi V’L ‘Dodi Li («Я принадлежу моему любимому, а мой любимый принадлежит мне»).

Белое свадебное платье настолько присуще современным свадьбам, в том числе еврейским, что принято считать этот наряд универсальным, но это не так. Фактически, восточные и сефардские невесты традиционно носили яркие платья, украшенные вуалью из струящихся золотых монет.Фактически, многие еврейские невесты марокканского и йеменского происхождения до сих пор выходят замуж в этой одежде, особенно в Израиле. В Древней Греции жених и невеста носили белые одежды, украшенные гирляндами. Классический свадебный костюм для иракских еврейских невест включал серебряные колокольчики и золотые кольца в носу.

Белое свадебное платье стало обычным явлением среди евреев-ашкеназов, которые последовали примеру своих христианских соседей, хотя белый цвет не был предпочтительным цветом среди всех христиан. Во Франции средневековья и за его пределами невесты редко носили белое, выбирая синий или розовый, потому что белый был цветом траура.По иронии судьбы, в то время как белое платье стало символом девственности невесты в христианской культуре, в иудейской традиции платье означает нечто совершенно иное: независимо от того, насколько сексуально активна невеста до замужества, свадьба очищает ее. Белый цвет носит как символ чистоты, дарованной ей свадьбой.

Во многих православных общинах невеста дает жениху талит , который он носит только со дня свадьбы, несмотря на то, что он уже много лет является бар-мицвой.Согласно некоторым еврейским мистикам, талит ассоциируется с сексуальным искушением, которое для мужчины является более серьезной проблемой после брака, чем в традиционном возрасте, когда он становится бар-мицвой. Библейское повеление носить бахрому талита гласит: «… вы должны смотреть на них и не поддаваться искушению следовать за своим сердцем и глазами». Таким образом, для женатого мужчины талит теперь служит напоминанием о том, что ему нельзя отвлекаться от запрещенных сексуальных ситуаций.

Мы знаем, что миква — очень древнее учреждение, поскольку ее остатки были найдены в развалинах разрушенной еврейской крепости в Масаде.Фактически, христианский ритуал крещения основан на погружении в микву. В еврейской традиции учреждение миквы — это не обычай, а закон.

Согласно Торе, сексуальные отношения между мужем и женой запрещены во время менструального цикла жены и в течение семи дней после нее. В это время женщину зовут тамай (нечистая). Это означает, что ей запрещено принимать участие в определенных религиозных обрядах. Прежде чем возобновятся половые отношения, жена должна пойти в микву .(Хотя большинство женщин посещают комнатную микву , можно использовать любой водоем — озеро, реку, океан). Затем женщина два или три раза погружается в воду и произносит соответствующее благословение.

Единственная незамужняя женщина, которая должна пойти на микву , — это невеста незадолго до свадьбы. Однако из-за ассоциации миквы с так называемой «нечистотой» менструирующих женщин многие женщины избегали ее, считая ее пережитком архаичной патриархальной эпохи.Однако совсем недавно миква вернулась в качестве символа духовного очищения. Фактически, возродился сефардский обычай превращать предсвадебное посещение миквы в праздник. В наши дни потенциальная невеста нередко посещает микву с подругами, которые рассыпают лепестки цветов на ее пути, когда она выходит из воды, и угощают ее вином, сладостями и песнями. Другие будущие невесты собираются со своими подругами и родственниками на берегу реки или озера и читают стихи и благословения перед ее погружением в воду.Часто следует пикник, который станет еще более запоминающимся благодаря пению и танцам.

Еще один древний обычай, который недавно был преобразован, — это брачный договор , или ketubah , его самая ранняя формулировка была написана Шимоном бен Шетахом, главой древнего раввинского суда в конце первого века нашей эры. для его жены ketubah был радикальным документом в свое время, потому что он давал женщинам юридический статус и права в браке.До недавнего времени текст для ketubot практически не менялся. Но многие пары, которые считают, что традиционный ketubah не соответствует современным взглядам на отношения, создают новые.

В то время как в оригинале ketubot рассказывалось об обязательствах мужчины перед женой, современные версии документа обычно эгалитарны. Многие из ketubot теперь включают параллельные заявления об обязательствах жениха и невесты с совместным заявлением о вере в Бога и о связи с еврейским народом.В то время как оригинальные кетубот были написаны на арамейском языке, современные документы обычно составляются как на иврите, так и на английском языке. Также стало популярным создание ketubah , профессионально каллиграфированное и сделанное еще более особенным с индивидуальными украшениями.

хупа , под которой стоят жених и невеста во время церемонии, символизирует брачный зал. Невеста покидает отцовский дом и входит в дом мужа замужней женщиной. В Книге Иоиля (2:16) говорится: «Пусть жених выйдет из своей комнаты, а невеста — из своего шатра» ( хупа ).В Восточной Европе в 16 веке вошел в употребление переносной навес, поддерживаемый четырьмя шестами. В некоторых общинах жених и невеста традиционно заключали брак по талиту , часто являющемуся семейной реликвией. Одно время в Израиле был популярен особенно трогательный обычай, связанный с хупой : кедровое дерево было посажено по случаю рождения ребенка. Когда ребенок женился, ветви и листья дерева были использованы при постройке хупы .Сегодня, хотя в большинстве синагог есть стационарные чупа , которые они могут предоставить по запросу, некоторые творческие пары предпочитают делать свои собственные.

Поскольку не существует юридических требований в отношении формы или размеров хупы , пары создали традиции хупы и новые традиции хупы , которые выражают их уникальные особенности. Некоторые женщины устраивают вечеринки chuppah — собрания, напоминающие старомодные «лоскутные одеяла», поскольку друзья невесты создают отдельные квадраты, которые позже сшиваются вместе.

Или другие женщины, у которых есть друзья, менее разбирающиеся в игле и нитке, могут попросить своих друзей украсить кусок ткани особыми высказываниями и личными пожеланиями благополучия, используя тканевые ручки и краски. Некоторые пары возвращаются к обычаю заключать брак по талиту , имеющему особое семейное значение.

Хотя свадебные обычаи можно лелеять просто из-за истории и традиций, которые они представляют, в конечном итоге их поддерживает актуальность в меняющемся мире.Древние свадебные обычаи, пропитанные современным духом, дают парам как связь с прошлым, так и руку в формировании будущего, которое они разделят.

Свадьба Наполеона и Мари-Луизы | История западной цивилизации II

23.2.6: Свадьба Наполеона и Мари-Луизы

Брак Наполеона с Мари-Луизой, спровоцированный его желанием иметь наследника и жениться на одной из главных европейских королевских семей, был сформирован европейской политикой. Однако у них также сложились близкие личные отношения.

Цель обучения

Определите причины, по которым Наполеон развелся с Жозефиной и женился на Мари-Луизе

Ключевые точки

• Когда после нескольких лет брака стало ясно, что Жозефина не может иметь ребенка, Наполеон серьезно задумался о возможности развода, хотя он все еще любил свою жену. Несмотря на свой гнев, Жозефина согласилась на развод, чтобы Император мог снова выйти замуж в надежде иметь наследника.
• В дополнение к желанию иметь наследника, Наполеон искал подтверждения и легитимации своей Империи, женившись на члене одной из ведущих королевских семей Европы.В 1810 году он женился на 19-летней Марии-Луизе, эрцгерцогине Австрийской и внучатой ​​племяннице Марии-Антуанетты по доверенности. Таким образом, он женился на немецкой королевской и императорской семье.
• Мария-Луиза была дочерью эрцгерцога Австрийского Франциска и его второй жены Марии Терезии Неаполитанской и Сицилийской. Ее отец стал императором Священной Римской империи как Франциск II. Мария-Луиза была правнучкой императрицы Марии Терезии по отцу и, следовательно, племянницей Марии-Антуанетты. Она также была внучкой по материнской линии королевы Неаполя Марии Каролины, любимой сестры Марии-Антуанетты.
• Годы становления Мари-Луизы совпали с периодом конфликтов между Францией и ее семьей. Ее воспитали ненавистью к Франции и французским идеям, но она стала послушной женой и быстро устроилась при французском дворе. Наполеон сначала заметил, что он «женился на утробе», но вскоре их отношения стали более зрелыми.
• Несмотря на первоначальное волнение и мир по поводу брака и последующий союз между двумя давними врагами, Франция и Австрия вскоре вступили в новый военный конфликт.До отречения Наполеона и его изгнания его брак с Мари-Луизой всегда определялся европейской политикой.
• Хотя Мария-Луиза не присоединилась к мужу в изгнании и вернулась в Вену, она осталась верна своему мужу.

Примеры

Ключевые термины

Венский конгресс

Конференция послов европейских государств под председательством австрийского государственного деятеля Клеменса Венцеля фон Меттерниха, проходившая в Вене с ноября 1814 по июнь 1815 года.Цель заключалась в том, чтобы обеспечить долгосрочный мирный план для Европы путем урегулирования критических вопросов, возникших в результате французских революционных войн и наполеоновских войн.

Договор Фонтенбло

Соглашение, заключенное в Фонтенбло, Франция, в 1814 году между Наполеоном I и представителями Австрийской империи, России и Пруссии. Этим договором союзники положили конец правлению Наполеона как императора Франции и отправили его в ссылку на Эльбу.

Когда после нескольких лет брака стало ясно, что Жозефина не может иметь ребенка, Наполеон серьезно задумался о возможности развода, хотя он все еще любил свою жену.Окончательная игра была брошена, когда внук Жозефины Наполеон Шарль Бонапарт, объявленный наследником Наполеона, умер от крупа в 1807 году. Наполеон начал составлять списки подходящих принцесс. Он сообщил Жозефине, что в интересах Франции он должен найти жену, которая могла бы произвести на свет наследника. Несмотря на свой гнев, Жозефина согласилась на развод, чтобы Император мог снова выйти замуж в надежде иметь наследника. Церемония развода состоялась в 1810 году и была грандиозным, но торжественным общественным событием. И Жозефина, и Наполеон зачитали друг другу заявление о преданности.Несмотря на развод, Наполеон проявлял к ней свою преданность до конца своей жизни. Услышав известие о ее смерти во время изгнания на Эльбу, он заперся в своей комнате и не выходил в течение двух полных дней. Ее имя также будет его последним словом на смертном одре в 1821 году. Однако в 1810 году он женился на 19-летней Марии-Луизе, эрцгерцогине Австрии и внучатой ​​племяннице Марии-Антуанетты по доверенности. Таким образом, он женился на немецкой королевской и императорской семье.

Эрцгерцогиня Австрийская Мария-Луиза родилась в 1791 году в семье эрцгерцога Австрийского Франциска и его второй жены Марии Терезии Неаполитанской и Сицилийской.Ее отец стал императором Священной Римской империи через год при Франциске II. Мария-Луиза была правнучкой императрицы Марии Терезии по отцу и, следовательно, внучкой Марии-Антуанетты. Она также была внучкой по материнской линии королевы Неаполя Марии Каролины, любимой сестры Марии-Антуанетты.

Годы становления Мари-Луизы совпали с периодом конфликтов между Францией и ее семьей; Таким образом, она была воспитана ненавидеть Францию ​​и французские идеи. На нее повлияла ее бабушка Мария Каролина, которая презирала Французскую революцию, которая в конечном итоге привела к смерти ее сестры Марии Антуанетты.Неаполитанское королевство Марии Каролины также вступило в прямой конфликт с французскими войсками во главе с Наполеоном. Война Третьей коалиции поставила Австрию на грань разорения, усилив неприязнь Марии-Луизы к Наполеону. Императорская семья была вынуждена покинуть Вену в 1805 году; Мария-Луиза укрылась в Венгрии, а затем в Галиции, прежде чем вернуться в Вену в 1806 году. Наполеон также внес непосредственный вклад в окончательный распад Священной Римской империи, и отец Марии-Луизы отказался от титула императора Священной Римской империи, хотя он оставался императором Австрии.В 1809 году между Францией и Австрией разразилась еще одна война, в результате которой австрийцы потерпели еще одно поражение. Императорской семье снова пришлось бежать из Вены.

В дополнение к желанию иметь наследника Наполеон искал подтверждения и легитимации своей Империи, женившись на члене одной из ведущих королевских семей Европы. Его желание жениться на дочери царя Павла I, великой княгине Анне, вызвало тревогу в Австрии, официальные лица которой начали беспокоиться о том, что они зажаты между двумя великими державами, союзниками друг друга.По уговорам графа Меттерниха был предложен брак между Наполеоном и Мари-Луизой. Разочарованный тем, что русские затягивают переговоры о браке, Наполеон отказался от своего предложения и начал переговоры о женитьбе на Мари-Луизе. Гражданская свадьба и религиозная свадебная церемония на следующий день были проведены в 1810 году. Волнение вокруг свадьбы положило начало периоду мира и дружбы между Францией и Австрией, находившимся в состоянии войны на протяжении большей части предыдущих двух десятилетий.

Брак Наполеона и Мари-Луизы — Жорж Ружэ (1811).

Мари-Луиза была не очень довольна такой договоренностью, по крайней мере, сначала, заявив: «Просто увидеть этого человека было бы худшей формой пытки». Однако со временем она, похоже, стала более близкой к Наполеону. После свадьбы она написала отцу: «Он очень меня любит. Я искренне отвечаю на его любовь. В нем есть что-то очень привлекательное и очень нетерпеливое, перед чем невозможно устоять ».

Мария-Луиза была послушной женой и быстро устроилась во французском дворе. Наполеон сначала заметил, что он «женился на утробе», но вскоре их отношения стали более зрелыми.Хотя он любил Жозефину и утверждал, что она осталась его лучшим другом даже после их развода, он критиковал ее дела и экстравагантный образ жизни, ведущий к огромным долгам, тогда как с Мари-Луизой, как сообщается, «никогда не было лжи, никогда не было долгов». Однако в браке не обошлось без напряжения. Наполеон иногда замечал помощникам, что Мария-Луиза была слишком застенчивой и робкой по сравнению с общительной и страстной Жозефиной, с которой он оставался в тесном контакте, расстраивая Мари-Луизу. Во время публичных мероприятий Мария-Луиза говорила мало из-за сдержанности и робости, которые некоторые наблюдатели приняли за высокомерие.Она считалась добродетельной женщиной и никогда не вмешивалась в политику. Мария-Луиза родила сына в 1811 году. Мальчик, Наполеон Франсуа Жозеф Шарль Бонапарт, получил титул короля Рима в соответствии с практикой, согласно которой наследник Священной Римской империи назывался королем римлян.

Ослабление французских позиций положило начало Шестой коалиции (1813-14). Пруссия и Великобритания присоединились к России в объявлении войны Франции, но Австрия осталась в стороне из-за отношений между императорскими семьями.В 1813 году Мария Луиза была назначена регентом, когда Наполеон отправился на битву в Германии. Регентство было только де-юре , так как все решения по-прежнему принимались Наполеоном и выполнялись его самыми высокопоставленными чиновниками. Мария-Луиза безуспешно пыталась убедить своего отца вступить в союз с Францией, но Австрия тоже присоединилась к оппозиции Франции. Она поддерживала переписку с Наполеоном, сообщая ему о растущих требованиях мира в Париже и в провинции. В январе 1814 года Мария-Луиза была назначена регентом во второй раз, а через два дня Наполеон в последний раз обнял Мари-Луизу и его сына.Он ушел, чтобы возглавить наспех сформированную армию, чтобы предотвратить вторжение союзников с севера.

Когда союзники приблизились к Парижу, Мария-Луиза не хотела уходить. Она чувствовала, что как дочь суверена Австрии, одного из союзников, союзные войска будут относиться к ней с уважением. Кроме того, ее сын станет возможным наследником престола в случае свержения Наполеона. Она также боялась, что ее отъезд укрепит роялистских сторонников Бурбонов. Мари-Луизу наконец убедили уехать, но она не ожидала, что ее отец свергнет Наполеона и лишит ее сына короны Франции.В апреле 1814 года сенат по наущению Талейрана объявил о низложении императора. Мари-Луиза была поражена поворотом событий.

Наполеон отрекся от престола в апреле 1814 года. Договор Фонтенбло сослал его на Эльбу, позволил Мари-Луизе сохранить свой императорский статус и стиль и сделал ее правительницей герцогств Пармы, Пьяченцы и Гуасталлы с ее сыном в качестве наследника. . Советники настоятельно отговаривали Мари-Луизу воссоединиться с мужем, который слышал рассказы о безумном горе Наполеона по поводу смерти Жозефины.Когда Наполеон бежал в 1815 году и восстановил свое правление, союзники снова объявили войну. Мачеха попросила Мари-Луизу присоединиться к процессии и помолиться за успех австрийской армии, но она отклонила оскорбительное приглашение. Наполеон в последний раз потерпел поражение в битве при Ватерлоо, был сослан на остров Святой Елены в 1815 году и больше не предпринимал попыток лично связаться со своей женой. Венский конгресс признал Марию-Луизу правительницей Пармы, Пьяченцы и Гуасталлы, но не позволил ей привезти сына в Италию.Это также сделало ее герцогиней Пармы только на всю жизнь, поскольку союзники не хотели, чтобы потомок Наполеона имел наследственные претензии на Парму.

Атрибуции

• Женитьба Наполеона и Мари-Луизы

Шаблоны формулировок свадебной программы для греческих и русских православных свадебных церемоний

Таинство брака, самый древний из христианских свадебных обрядов, пропитано обрядом и символикой. В Православной Церкви брак — это тайна, благодаря которой Жених и Невеста соединяются вместе «в единстве разума, в истине и в любви.Церемония в ее нынешнем виде восходит к пятому веку и состоит из двух различных служб: обручения и венчания.

Обручение

Обручение начинается с серии прошения о мире на Земле и о духовном благополучии Елизаветы и Генри, в которых просят дать им совершенную и мирную любовь и благословить их жизнь прекрасными детьми. Несущий кольцо приносит кольца, символ вечности.Священник сначала обращается к Богу с просьбой о благословении колец, затем трижды благословляет пару кольцами, говоря: «Слуга Божий Генрих обручен с Богородицей Елизаветой во имя Отца, Сына и Святой Дух. Дева Божья Елизавета обручена со Слугой Божьим Генрихом во имя Отца, Сына и Святого Духа ». Чередующийся текст между Элизабет и Генри в трех благословениях символически связывает их жизни через Любовь.

Обмен колец

Пока читается последняя молитва, Кумбаро выходит вперед, берет кольца и снова трижды обменивается кольцами между Генри и Лиз, как свидетель выражения двух жизней, переплетенных как одна.Обмен означает, что в супружеской жизни слабость одного партнера будет компенсироваться силой другого; Несовершенство одного партнера будет компенсировано Совершенством другого; и одни только новобрачные не являются ни совершенными, ни совершенными — но благодаря единству двух людей они становятся целыми и совершенными по Милости Святой Троицы. Затем кольца надевают на пальцы Елизаветы и Генри, и обручение заканчивается прошение священника о том, чтобы Бог дал цель их жизни, укрепленную истиной, верой, любовью и единодушием.

Таинство брака

Служба коронации — это собственно свадьба. Он состоит из пяти частей: Молитвы, Венчание, Отрывки из Священных Писаний; Common Cup; и танец Исайи. Он начинается с зажигания свечей и взятия рук.

Зажигание свечей

Жених и невеста получают зажженные свечи на протяжении всей церемонии. Свет свечей символизирует их готовность и чистоту, которые освещены светом Добродетели.

Соединение рук

Три длинные молитвы просят Бога благословить Елизавету и Генриха долгой и мирной жизнью, объединить их в одном разуме и одной плоти и защитить их взаимную любовь счастьем и здоровьем. Священник попадает в правые руки Генри и Лиз. До конца службы их руки остаются соединенными, чтобы символизировать их единство и единство как пары.

Коронация

Венчание — центральный акт Святого Причастия.Коронование — это видимое выражение получения Милости Святого Духа, посредством которого Невеста и Жених соединяются лентой как Одно, чтобы стать основателями нового поколения, благословленного Добродетелью и Истиной. С коронами, или «стефаной», Елизавета и Генрих наделены Честью, Преданностью, Мудростью и Трансцендентной Красотой Бога. Во время этого благословения пара венчается и принимает на себя ответственность служить Королем и Королевой своего собственного Доминиона, которым будут править только они, с Мудростью, Справедливостью и Непорочностью, которые также даруются им во время этих молитв.

Подходящая и взаимозаменяемая пара корон, две косы из цветков лимона, олицетворяет равенство, выраженное священником, когда он трижды говорит: «Слуга Бога Генрих берет в качестве своей короны служанку Бога Елизавету во имя Отца, Сын и Святой Дух. Возводя Крест над чело Невесты, священник повторяет: «Слуга Божья Елизавета берет в корону Раба Божьего Генриха во имя Отца Сына и Святого Духа». (Трижды.) Кумбаро, Стефанос, затем выходят вперед, чтобы трижды обменять короны над Невестой и Женихом, чтобы завершить сплетение двух индивидуумов в Одно.

Чтения Священных Писаний

Венцы из цветов, которые теперь объединяют их в браке, Елизавета и Генрих слушают послание Святого Павла к Ефесянам о тайне и святости христианского брака, а также об обязанностях и ответственности мужа и жены друг перед другом. Затем читается Евангелие от Иоанна (2: 1-12), в котором Иоанн описывает брак в Кане Галилейской, когда Христос совершил Свое первое чудо.

Обычная чашка

Со времени этого первого чуда, превращения воды в вино в Кане, Христос продолжал преобразовывать «воду» обычных отношений в «вино» таинственного брака.В знак этого чуда священник предлагает обычную чашу вина, которую Генри и Элизабет выпивают трижды. Это не Святое Причастие; скорее он представляет собой обычную «Чашу жизни». Распитие вина из общей чаши внушает паре, что с этого момента они разделят все в жизни: и радости, и горе, и что им предстоит «нести бремя друг друга». Они узнают, что, делясь друг с другом, они могут жить в гармонии. Их радости удвоятся, а печали уменьшатся вдвое, потому что их разделят.

Танец Исайи

Затем священник ведет пару с их почетными спутниками в круговую процессию вокруг брачного стола, на котором помещены Евангелие и Крест: Слово и Символ Бога. Посредством этого символически радостного шествия пара принимает вечность брака и признает, что образ жизни единства — это движение по орбите вокруг самого «центра» жизни, которым является их совместная вера. Танец Исайи — первый из трех гимнов.Гимн Исайи выражает ту огромную радость, которую испытал Исайя, когда он предвидел рождение Христа. В нем говорится: «Возрадуйтесь, Исаия, Дева зачала и родила сына, Эммануила, Бога и Человека. Его имя — Рассвет. Мы его превозносим! Благословенна Дева! … »Второй и третий гимны, более торжественные, поются для супругов, чтобы напомнить им о добродетели Святых и о великих жертвах мучеников. Таким образом, Генри и Лиз напоминают, что любовь включает в себя жертву, и они узнают, что любовь, которую они испытывают друг к другу в браке, — это любовь, которая не ищет своей любви, но готова приносить жертвы ради другого.

Последнее благословение

По завершении процессии священник снимает короны и умоляет Бога даровать Генриху и Елизавете долгую, счастливую и плодотворную совместную жизнь. Он просит Бога «принять их венцы в Свое Царство, сохраняя их и этот союз безупречными, безупречными и безупречными, и делая их жизнь всегда целеустремленной». Держа Священное Евангелие, священник разделяет руки Елизаветы и Генриха, напоминая им, что только Бог, прощающий, объединяющий и укрепляющий, может разорвать узы совершенной любви и знания, которые они приобрели мистическим образом.После этого заключительного послания священники желают Генри и Лиз многих лет благословений и благодати, когда они наслаждаются своей любовью друг к другу, любви, которая всегда может освежиться из своего источника и ее исполнения в Боге, Который является Сущностью самой любви.

Символизм куфеты

Белок миндаля в сахаре символизирует чистоту. Его яйцевидная форма олицетворяет плодородие и благословение, которое дает парам продуктивная совместная жизнь. Твердость конфеты представляет трудности в жизни, а сладость сахара символизирует сладость Генри и Лиз сейчас и в будущем.Всегда предлагается нечетное количество миндальных орехов, нечетное число означает то, что не может быть разделено, так же как молодожены остаются неразделенными.

На этой свадьбе жених и невеста были разбойниками

Размещено: 21 апреля 2021 г. / 10:38 EDT / Обновлено: 21 апреля 2021 г. / 10:38 EDT

ЮГО-ЗАПАД, Флорида (AP) — Кортни Уилсон и Шенита Джонс пригласили семью и друзей в «дом и поместье своей мечты» на свадебное торжество на выходных: церемония в субботу, бранч в воскресенье.

Была только одна проблема: пара не владела особняком площадью 16 300 квадратных футов (1500 квадратных метров) и не имела разрешения на его использование.

В пригородном поместье Форт-Лодердейла было все: боулинг, бассейн с водопадом, джакузи, теннисные корты, беседка и бар длиной 800 футов (240 метров). Уилсон сказал, что это был план Бога, чтобы пара поженилась там.

Но, несмотря на то, что подразумевалось в приглашении, фактический владелец, Натан Финкель, так и не разрешил им проводить там торжества.Он был ошеломлен, когда Уилсон появился в субботу утром для установки и вызвал полицию, согласно South Florida SunSentinel.

«Люди вторгаются в мою собственность», — сказал Финкель диспетчеру службы экстренной помощи. «И они продолжают приставать ко мне, звать меня. Они говорят, что у них здесь свадьба, и это послание Бога. Я не знаю, что происходит. Все, что я хочу, — это (чтобы) это прекратилось. И прямо сейчас они сидят в моей собственности, прямо у ворот ».

Два офицера сказали Уилсону, что он должен уйти.Он это сделал, и никаких обвинений предъявлено не было.

«Я не хочу об этом говорить», — сказал Уилсон газете.

Финкель, чей покойный отец был одним из первых франчайзи ресторанов IHOP, пытался продать недвижимость в течение двух лет, теперь выставив ее на продажу чуть более чем за 5 миллионов долларов.

Уилсон, представившись потенциальным покупателем, посетил поместье несколько месяцев назад, сказал Кейт Полякофф, поверенный Southwest Ranches, престижного пригорода, где проживает Финкель.

«Несколько месяцев спустя этот парень спросил Натана, может ли он использовать задний двор Натана для своей свадьбы», — сказал Полякофф.«Натан сказал нет».

Но это не помешало паре рассылать тщательно продуманные приглашения, в которых подробно описывалась их история любви: воссоединение через 30 лет после школы и то, как он сделал предложение за пиццей в канун Рождества. За субботней дневной церемонией последует коктейльный час на красной ковровой дорожке и прием, который продлится после полуночи. Воскресный бранч будет с полудня до 4.

«Этот парень решил, что это пустой дом, и не подозревал, что Натан живет на этом участке в другом доме», — сказал Полякофф.«Этот парень понятия не имел, что он там жил. Вы знаете, какой шок, должно быть, был на его лице, когда он появился у ворот и хозяин был дома?

Записи округа Бровард показывают, что на прошлой неделе парам была выдана лицензия на брак, но к среде они не зарегистрировались как женатые.

Посол США в Москве направился домой для консультаций

МОСКВА — Во вторник посол США в России заявил, что отправится домой для консультаций — шаг, который последовал после того, как Кремль убедил его сделать перерыв, поскольку Вашингтон и Москва обменялись санкциями.

Кремль подчеркнул, что не может приказать послу Джону Салливану уехать для консультаций и может только «рекомендовать» ему это сделать в условиях нынешней напряженности.

Салливан заявил в своем заявлении, что на этой неделе он возвращается в Соединенные Штаты, чтобы обсудить американо-российские отношения с членами администрации президента Джо Байдена. Он подчеркнул, что вернется в Москву в течение нескольких недель.

«Я считаю, что для меня важно напрямую поговорить с моими новыми коллегами из администрации Байдена в Вашингтоне о текущем состоянии двусторонних отношений между Соединенными Штатами и Россией», — сказал Салливан в заявлении посольства.«Кроме того, я не видел свою семью больше года, и это еще одна важная причина для меня вернуться домой с визитом».

Уход Салливана произошел после того, как в пятницу Россия не попросила Салливана покинуть страну, но заявила, что «предложила» ему последовать примеру российского посла в США, который был отозван из Вашингтона в прошлом месяце после того, как президент Джо Байден описал президента России. Владимир Путин как «убийца». Россия не установила сроков для возвращения посла Анатолия Антонова в Вашингтон.

Пресс-секретарь Путина Дмитрий Песков заявил, что отъезд послов отражает нынешнюю напряженность в отношениях между США и Россией.

«Сейчас отношения достигли дна», — сказал Песков. «Есть определенные последствия недружественных мер, принятых против нашей страны, и принятых нами ответных мер».

В четверг администрация Байдена объявила о санкциях в отношении России за вмешательство в президентские выборы в США 2020 года и за участие во взломе SolarWind на федеральные агентства — действия, которые Москва отрицает.США приказали выслать 10 российских дипломатов, нацелены на десятки компаний и людей и наложили новые ограничения на способность России занимать деньги.

Россия осудила действия США как «абсолютно недружественные и неспровоцированные» и в ответ приказала покинуть страну 10 дипломатам США, занесла в черный список восемь нынешних и бывших официальных лиц США и ужесточила требования к операциям посольства США.

Отдавая приказ о введении санкций, Байден также призвал к снижению напряженности и открыл дверь для сотрудничества с Россией в определенных областях.

Байден подчеркнул, что сказал Путину, что решил пока не вводить более жесткие санкции, и предложил летом встретиться в третьей стране. Россия заявила, что изучает это предложение.

«Я вернусь в Москву в ближайшие недели перед любой встречей между президентами Байденом и Путиным», — сказал Салливан в заявлении во вторник.

В понедельник советник по национальной безопасности США Джейк Салливан позвонил секретарю Совета безопасности при президенте России Николаем Патрушеву, чтобы обсудить перспективу создания U.Согласно заявлению пресс-секретаря Совета национальной безопасности США Эмили Хорн, они «договорились и дальше оставаться на связи».

Песков отметил звонок Салливана-Патрушева, добавив во вторник, что «если это окажется целесообразным, послы вернутся и возобновят свои обязанности».

«Что касается российского посла, то президент России будет решать, когда наступит такая целесообразность», — сказал Песков во время телефонной конференции с журналистами.

Он сказал: «Россия определенно не может заказать» U.Посол С. должен вернуться домой для консультации, но может порекомендовать ему это сделать.

Джон Салливан — редкость в дипломатическом корпусе США: назначенный политическим послом администрации Трампа, не занимающийся карьерой, Байден попросил остаться.

Его возвращение в Вашингтон для консультаций происходит не только в момент резкого роста напряженности в отношениях с Москвой из-за новых санкций и наращивания российских войск вдоль границы с Украиной, но и по мере того, как администрация Байдена постепенно собирает свою политическую команду по России.

Только на прошлой неделе Сенат утвердил Венди Шерман на предыдущей должности Салливана в качестве заместителя госсекретаря, и ожидается, что в среду комитет Сената по международным отношениям проведет голосование по выдвижению Виктории Нуланд, ястреба по России и эксперта по стране, на должность заместителя госсекретаря. Должность № 3 в Государственном департаменте, заместитель государственного секретаря по политическим вопросам.

Шерман, сыгравший ведущую роль в переговорах США с Северной Кореей во время администрации Клинтона и с Ираном во время администрации Обамы, и Нуланд, которая в качестве помощника государственного секретаря по европейским делам навлекли на себя гнев Москвы во время восстания на Майдане в 2014 году на Украине и Ожидается, что аннексия Крыма Россией будет активно участвовать в разработке стратегии отношений с Россией.Кроме того, Байден назначил бывшего высокопоставленного сотрудника Совета национальной безопасности Карен Донфрид на прежнюю должность Нуланд, занимающуюся европейскими делами в Государственном департаменте.

Все три женщины будут основными контактными лицами для Салливана в Москве, и ему еще предстоит лично встретиться ни с одной из них на его нынешней должности.

Хотя новые санкции США еще больше ограничили возможности России занимать деньги, запретив финансовым учреждениям США покупать российские государственные облигации напрямую у государственных учреждений, они не нацелены на вторичный рынок.Администрация Байдена держала дверь открытой для более решительных шагов в случае необходимости.

Заместитель министра иностранных дел России Сергей Рябков заявил, что «мы находимся в самом начале анализа ситуации» относительно предложения Байдена на высшем уровне, и пока никаких подробностей не обсуждалось. «Большой вопрос в том, какой курс пойдут США», — сказал Рябков в комментариях, опубликованных российскими информационными агентствами.

Федор Лукьянов, ведущий московский эксперт по внешней политике, сказал, что хотя совет Кремля Салливану уехать на консультации не ограничился высылкой, он отражает тревогу Москвы по поводу новых санкций.

«Если политические контакты сведены к нулю, а экономические связи никогда не были достаточно тесными, почему так много людей в посольствах?» Об этом сообщил Лукьянов в комментарии. Он предсказал, что отношения продолжат ухудшаться, несмотря на предложение Байдена провести саммит.

«Во время прошедшей холодной войны Советский Союз и Соединенные Штаты, по крайней мере, разделяли определенное взаимное уважение и признание политической легитимности друг друга, и теперь это уже не так», — заметил Лукьянов.