Название годовщин свадеб по годам и что дарить на каждую годовщину, таблица
Москва, 13.02.2021, 18:31:39, редакция ПРОНЕДРА.РУ, автор Инна Мордасова.
День свадьбы – один из самых счастливых в жизни, и он навсегда остается запечатленным в нашей памяти. Вспомнить прекрасные моменты этого дня и освежить чувства друг к другу вы сможете ежегодно, отмечая годовщины свадьбы.
Традиция празднования «дня рождения» семьи возникла около 200 лет тому назад и постепенно настолько полюбилась и прижилась, что многие названия годовщин свадьбы мы можем назвать без подсказки. К тому же, благодаря появлению сопутствующих обрядов и особого фольклора, можно придумать интересные подарки друг для друга на такой важный и сближающий праздник.
Названия свадеб по годам и что принято дарить (Таблица)
| Годовщина свадьбы | Название свадьбы | Традиционные подарки |
| 1 год | Ситцевая | Изделия из ситца, текстиль – постельное белье, скатерти, покрывала, полотенца. |
| 2 года | Бумажная | Календари, открытки, фотоальбомы, книги. |
| 3 года | Кожаная | Изделия из кожи – портмоне, визитницы, сумки, ремни, обувь, кожаные кресла диваны. |
| 4 года | Льняная (веревочная, восковая) | Изделия изо льна – одежда, постельное белье, полотенца. Сувениры из макраме, картины, написанные на льняном холсте, ароматизированные свечи. |
| 5 лет | Деревянная | Сувениры, статуэтки, посуда из дерева, деревянная мебель. |
| 6 лет | Чугунная | Изделия из чугуна, аксессуары для камина (решетки). |
| 6,5 лет | Цинковая | Оцинкованные ведра, стальная оцинкованная посуда. |
| 7 лет | Медная | Посуда, сувениры, украшения, монеты из меди, медная подкова на счастье. |
| 8 лет | Жестяная | Изделия из жести или бронзы – статуэтки, шкатулки, чеканка, посуда, сувенирные медали. |
| 9 лет | Фаянсовая | Фаянсовые и фарфоровые сувениры, посуда. |
| 10 лет | Оловянная (розовая) | Изделия из олова, посуда, ложки; подкова из олова; букет роз. |
| 11 лет | Стальная | Стальные украшения, сувениры, посуда (кастрюли, столовые приборы). |
| 12 лет | Никелевая | Никелированные украшения, подсвечники, зажигалки. |
| 13 лет | Ландышевая (кружевная) | Ландыши, изделия из текстиля с изображением ландышей. Кружевные занавески, постельное белье с кружевами. |
| 14 лет | Агатовая | Украшения из агата; сувениры, статуэтки с использованием этого камня. |
| 15 лет | Хрустальная (стеклянная) | Посуда из хрусталя или стекла, хрустальные вазы, люстры и т. д. |
| 16 лет | Топазовая | Украшения из топаза. |
| 17 лет | Розовая | Букет роз. Картины, постельное белье, халаты с изображением роз. |
| 18 лет | Бирюзовая | Украшения из бирюзы. Сувениры, изделия из текстиля бирюзового цвета. |
| 19 лет | Гранатовая | Украшения из граната. |
| 20 лет | Фарфоровая | Сувениры, статуэтки, посуда из фарфора. |
| 25 лет | Серебряная | Украшения, сувениры, посуда из серебра. |
| 30 лет | Жемчужная | Изделия из жемчуга. |
| 40 лет | Рубиновая | Изделия из рубина. |
| 50 лет | Золотая | Украшения из золота, изделия с золотыми вставками. |
Как празднуются годовщины совместной жизни
Сегодня все чаще, годовщину отмечают пышным торжеством, некоторые даже повторяют свои клятвы данные в день свадьбы, при большом количестве гостей.
По сути, устраивается вторая свадьба, с тем же женихом и с той же невестой, с подарками и гостями.
Кто-то отмечает годовщины вдвоем за романическим ужином или в кругу семьи, пересматривая фото и видео со свадьбы.
Забавно смотрятся фото пенсионеров, которые прожили долгую жизнь вместе и решили отметить это событие устроив себе фотосессию в стиле «Lovestory».
Обязательным условием является широкое празднование больших годовщин:
5 лет — «Деревянная свадьба» (первый юбилей). В эту дату лучше всего арендовать кафе (можно и то ,в котором проходила сама свадьба), пригласить гостей и отметить дату пышным весельем, танцами и конкурсами
10 лет — «Оловянная свадьба» так же требует торжественности, отдельного помещения (или праздника на природе) и множества приглашенных гостей
15 лет — «Стеклянная свадьба», можно отметить немного скромнее, в кругу друзей на природе
25 лет — «Серебряная свадьба», считается внушительной датой и требует широкого празднования в кафе или ресторане
50 лет — «Золотая свадьба», отличной традицией на золотую свадьбу является повторная церемония бракосочетания, которая порадует супругов и напомнит им о том дне, когда они стали одним целым.
Годовщины свадеб по годам
Какие бывают годовщины свадеб? Что такое деревянная, оловянная свадьбы и прочие годовщины по годам? Что дарят юбилярам семейной жизни родственники, друзья и дети? Ответы на эти вопросы и многое другое читайте в разделе «Годовщины» на нашем сайте. 9 лет совместной жизни какая это свадьба, что даритьДата публикации: 01.12.2017 00:00:00
Свадебный праздник напоминает супругам о годах, проведенных вместе, их любви и счастье, о дне, когда они вступили в брак. 9-я годовщина свадьбы – это особенная дата, некий рубеж между прошлым и светлыми моментами будущего, повод проанализировать свои отношения.
Дата публикации: 11.10.2017 00:00:00
Для многих пар 30 лет совместной жизни – это радостное событие.
Сколько сложностей осталось позади и люди прошли через них вместе. Наверняка в отношениях были также приятные и счастливые моменты. Но самое лучшее еще точно впереди!
Дата публикации: 22.09.2017 00:00:00
У ваших друзей, родителей, или сотрудника 20 лет совместной жизни, и вы хотите поздравить их необычно? Фарфоровая свадьба – событие, на которое принято дарить посуду и украшения для дома из фарфора. Подарите им самые теплые слова, разбавьте их юмором, и они обязательно отметят ваше внимание.
Читать полностью Смс-поздравления с годовщиной свадьбыДата публикации: 19.09.2016 00:00:00
Что делать родным и друзьям (и даже просто знакомым), когда нет возможности поздравить пару с годовщиной свадьбы лично? Тогда на помощь придут короткие смс поздравления. Можно выдумать их самим, а можно воспользоваться вариантами из нашей статьи.
Дата публикации: 16.09.2016 00:00:00
Многие супружеские пары очень трепетно относятся к памятным датам в их совместной жизни и празднуют их. Через год после свадьбы возникает вопрос, что подарить друзьям на ситцевую свадьбу?
Читать полностью Прикольные сценарии серебряной свадьбыТакой праздник как Серебряная свадьба стоит отмечать обязательно, а чтобы он не прошел как обычное застолье с поздравлениями, можно прибегнуть к различным сценариям празднования.Читайте об этом в нашей статье.
Дата публикации: 22.03.2016 00:00:00
Первую годовщину свадьбы принято называть ситцевой, так как супруги все это время притирались друг к другу, становились мягче, учились прощать.
Если устраивается праздник, то в числе приглашенных обычно присутствуют родные и очень близкие друзья, которые непременно желают молодой семье долголетней совместной жизни. Предлагаем Вам несколько идей коротких и прикольных поздравлений с ситцевой свадьбой от родителей, родственников и друзей.
Дата публикации: 20.02.2016 00:00:00
Если Вас пригласили на праздник, то может возникнуть вопрос: что подарить на годовщину 10 лет свадьбы друзьям? Желательно дарить либо тематические и оригинальные (10 лет – это розовая или оловянная свадьба) ил и практичные подарки, которые пригодятся в обыденной жизни.
Читать полностью Названия свадеб по годам совместной жизниДата публикации: 27.01.2016 00:00:00
Трогательный момент свадьбы остается в памяти на долгие годы, освещая бытовые трудности романтичным ореолом. И каждый прожитый вместе год становится ценнее, а каждая дата свадьбы – весомее.
Что же ждет молодую семью на долгом жизненном пути и каковы названия годовщин свадеб, с чем они связаны? Как называются юбилеи на 5, 10, 20 лет совместной жизни или, скажем, 14-я годовщина? Читайте об этом в нашей статье.
Дата публикации: 15.01.2016 00:00:00
В день 50-летия свадьбы близким, друзьям и родственникам юбиляров всегда хочется поздравить супругов, а для того чтобы сделать это в оригинальной форме, лучше прочесть им красивые поздравления с золотой свадьбой в стихах.
Читать полностью Прикольные поздравления с 10-летней годовщиной свадьбыДата публикации: 21.12.2015 00:00:00
Розовая или оловянная свадьба – весьма серьезный срок, за который семья уже успела пройти испытания своих чувств. На 10-ю годовщину совместной жизни друзья и близкие собираются, чтобы поздравить мужа и жену, которые достойно несут звание семьи.
В такой день украсить вечер смогут прикольные поздравления с 10-летием свадьбы.
Новости 1 — 20 из 26
Начало | Пред. | 1 2 | След. | Конец
Название свадеб по годам совместной жизни в одной таблице
Таблица названий свадеб по годам совместной жизни помогает быстро определить, какое же название по старым русским традициям носит ваш семейный праздник. Название свадьбы помогает в нелегком выборе подарка: даже скромная вещица, соответствующая символу годовщины свадьбы, будет уместной и правильной.
Названия годовщины свадьбы по годам
Года свадьбы — названия, таблица (от года до юбилея в 10 лет)
| Годовщина свадьбы | Название годовщины | Описание |
|---|---|---|
| 1 год | Ситцевая свадьба | По традиции, в эту дату откупоривают праздничную бутылку шампанского, оставленного со дня свадьбы. Ситцевая свадьба — первый, важный праздник молодой семьи. Хорошим подарком на эту дату считаются комплекты постельного белья из натуральных тканей и красивые скатерти, салфетки на кухню. |
| 2 года | Бумажная свадьба (ее еще называют стеклянная свадьба) | Стаж семьи небольшой, еще непрочный. История мужа и жены только начинает записываться в новую семейную историю. Хорошо дарить полезные книги, красиво оформленные записные книжки, бокалы, наборы стеклянной посуды. |
| 3 год | Кожаная свадьба | Семья уже прочнее ситца и бумаги со стеклом. Можно дарить любые кожаные изделия. |
| 4 год | Льняная, веревочная | Говорят, зажженные в этот день парные свечи укрепляют союз мужа и жены еще сильнее. Дарят изделия из льна, текстиль для дома и уюта. |
| 5 год | Деревянная свадьба | Союз прочен, но неустойчив к огню страстей. Можно дарить деревянные украшения для дома, посуду, предметы интерьера. |
| 6 год | Чугунная свадьба | Отношения кажутся прочными. И уже не боятся огня. Но даже такой прочный материал, как чугун, можно разбить. В эту дату хороши подарки на кухню: сковородки, кастрюли. |
| 7 год | Медная | Раньше в эту дату на удачу семье дарили медную подкову. |
| 8 лет | Жестяная | Семейный союз еще более стойкий. Дарят подарки из жести, металла. |
| 9 лет | Фаянсовая (ромашковая) | Фаянс — дорогой, красивый и хрупкий. Дата призывает вспомнить о взаимной нежности, способной уберечь и сохранить семью. В подарок хороши изящные наборы чайных и кофейных пар из фаянса. |
| 10 лет | Оловянная свадьба | Олово — прочное, гибкое, текучее, податливое. Супруги к этой дате учатся подстраиваться друг под друга. В подарок дарят предметы для быта, семьи, электронные помощники на кухню. Муж и жена дарят друг другу то, что велит им сердце. |
Как называется свадьба по годам, таблица (от 11 до 20 лет совместной жизни)
| Годовщина свадьбы | Название годовщины | Описание |
|---|---|---|
| 11 лет | Стальная свадьба | Семья прошла закалку временем. Отношения крепнут. |
| 12 лет | Никелевая | Укрепление и сохранение семейных уз. |
| 13 лет | Кружевная | Крепкие устаканившиеся отношения нуждаются в легкости и нежности. Об этом напоминает дата. Мужу и жене стоит посвятить день друг другу, отвлечься от быта, отдохнуть, вспомнить, с чего все начиналось. |
| 14 лет | Агатовая | Агат — камень драгоценный, но вполне доступный. Этим подчеркивалось, что до такой даты вполне может дотянуть молодая семья. К этому сроку брак входит в новый виток развития отношений. |
| 15 лет | Хрустальная | Отношения чисты, прозрачны. Нужно помнить об уважении к хрупкости и красоте внутреннего мира друг друга, беречь отношения. На годовщину дарят изделия, сувениры и украшения из хрусталя. |
| 16 лет | Топазовая | По народным поверьям, хорошо приобрести к этой дате оберег — топаз. Он будет защищать семью, оберегать от негатива. |
| 17 лет | Этот год народными традициями не обозначен, символов празднования нет. Некоторые источники отмечают, что эту дату можно называть Розовой свадьбой. | |
| 18 лет | Бирюзовая | Символ даты — бирюза. Можно дарить украшения с этим камнем. |
| 19 лет | Гранатовая | Принято дарить подарки благородных красных оттенков. |
| 20 лет | Фарфоровая свадьба | Отличный подарок к семейному юбилею — наборы чайных или кофейных чашек, блюдец, посуды из фарфора. |
Когда какая свадьба по годам — в таблице (от 21 года до 30 лет совместной жизни)
| Годовщина свадьбы | Название годовщины | Описание |
|---|---|---|
| 21 | Опаловая | Семья едина в преодолении сложностей и препятствий. |
| 22 | Бронзовая | Супруги знают друг друга лучше, чем кто-либо другой. Любовь спокойна и прочна. |
| 23 | Берилловая | Бериллу предписывают магические свойства, используя, как талисман. Он мощный семейный оберег. Супруги могут подарить друг другу или совместно приобрести в дом талисман из этого камня. |
| 24 | Атласная | Семейная жизнь гладкая, как атласная лента. В подарок хороши букеты цветов, украшенные атласными бантами. |
| 25 | Серебряная свадьба | Семейный юбилей. Дата внушительная. Муж и жена обмениваются серебряными украшениями. Можно дарить серебряные столовые приборы, сувениры из серебра. |
| 26 | Нефритовая | Нефритовые украшения, подаренные в эту дату, становятся хорошими оберегами семейных отношений. |
| 27 | Красная деревянная | До такой даты доходят пары любящие, верные, созданные друг для друга. |
| 28 | Эту дату в народе не отмечают отдельным названием. Иногда этой дате приписывают название двенадцатой годовщины — Никелевая. | |
| 29 | Бархатная | Отношения между мужем и женой мягкие, красивые, податливые. Или должны стать такими, чтобы продолжить совместную жизнь. |
| 30 | Жемчужная | Жемчуг — прочный камень, сохраняющий блеск и красоту долгие годы. Такова и семья, сохранившая отношения до такой даты. В подарок хороши любые вариации на тему жемчуга. |
Таблица названий годовщин свадеб по годам (от 31 года до 45 лет)
| Годовщина свадьбы | Название годовщины | Описание |
|---|---|---|
| 31 | Каменная | Отношения становятся крепки, как камень. |
| 34 | Янтарная | Янтарь — камень, прошедший через множество трансформаций. Такова и семья к этой дате — крепкая, красивая, прошедшая долгий жизненный путь. |
| 35 | Коралловая | Любовь крепка и красива. На годовщину дарят украшения и сувениры из кораллов или коралловых цветов, оттенков. |
| 37 | Муслиновая | Символ годовщины — дорогая крепкая ткань. В подарок преподносят текстиль из этого материала. |
| 38 | Ртутная | Брак, как ртуть, — текучий, не поддающийся разрушению. |
| 39 | Креповая | Как нити креповой ткани крепко переплетены между собой, так и муж с женой уже не представляют физического существования друг без друга. |
| 40 | Рубиновая | Красивую дату отмечают пышно, ярко. В подарок преподносят драгоценности, сувениры и другие предметы красного цвета. |
| 41 42 43 | Земляная Перламутровая Фланелевая | Эти годовщины встречают тихо и скромно. Отношения, как плодородная земля, переливающийся перламутр и мягкая, уютная фланель. |
| 44 | Топазовая | Чувства супругов, как камень топаз, — чисты, прозрачны и крепки. |
| 45 | Сапфировая | Камень сапфир символизирует благополучие и счастье. Таковы и отношения супругов, подошедших к такой дате. |
Годовщины свадеб от 50 и до 100 лет:
- 50 — Золотая свадьба. До этой даты желают молодоженам дожить и сохранить свою семью. Муж и жена покупают к этому дню новую пару золотых колец, их носят вместе с первыми обручальными кольцами.
- 55 — Изумрудная. На эту дату дарят украшения, и любые изделия изумрудного цвета.
- 60 — Бриллиантовая. Прочная семья — пример подрастающему молодому поколению. Дарят украшения с бриллиантами.
- 65 — Железная. Семья нерушима, что и символизирует название даты.
- 70 — Благодатная. Такой брак не может продлиться без благословения свыше. От этого и такое название.
- 75 — Коронная. Союз мужа и жены — как союз короля и королевы для остального семейства.
- 80 — Дубовая. Название символизирует долговечность, красоту и прочность союза. В подарок преподносят изделия из дуба.
- 90 — Гранитная. Символизирует гранитную стойкость брака.
- 100 — Красная свадьба. Большой дар для тех, кто дошел до этой даты. Празднуется всей семьей и друзьями.
0
0
277
Мой мир
Вконтакте
Одноклассники
Реальная статистика браков и разводов в России до 2020 года
Вторая распространенная причина разводов – ранние браки.
Юные девушки и парни в состоянии влюбленности спешат заключить союз. Однако ни физически, ни эмоционально они не готовы к совместной жизни. Семья представляется им романтическим времяпровождением, а на деле оказывается, что это огромная ответственность и труд. Страсть проходит, чувства угасают, семья распадается.
Поэтому важно не торопиться, дать друг другу время и не спешить заводить детей – для начала стоит проверить чувства.
Статистика супружеских измен
В России статистика супружеских измен выглядит следующим образом:
41% жен хотя бы раз изменяли мужу;
59% мужей не отрицают измен.
К основным мотивам измен относятся:
- угасание чувств к супругу;
- желание новизны;
- стиль жизни друзей;
- месть изменой на измену;
- грубое отношение партнёра;
- половая неудовлетворённость;
- длительное отсутствие партнёра;
- чувство собственной привлекательности;
- измена под воздействием алкоголя.
По статистике, любовники чаще всего знакомятся:
- на работе;
- на отдыхе;
- в командировке;
- по месту жительства (соседи).
Статистика гражданских браков
Гражданский брак – это супружество без регистрации в Загсе, по факту оно считается сожительством. Статистика в России показала, что 85% мужчин, проживающих в гражданском браке, считают себя холостыми, а из женщин только 8% считают себя незамужними.
По статистике, критической датой гражданского брака является рубеж в 4 года. В будущем у таких отношений практически нет шансов перерасти в официальный союз. 64% детей, рождённых в гражданском браке, становятся свидетелями свадьбы своих родителей.
По статистике, в России 40% пар проживают в гражданском браке. Недавно был проведён интересный опрос, который показал, что каждый третий мужчина женится по желанию своей второй половины, каждый четвёртый по традиции, и лишь каждый десятый – по собственному желанию и по любви.
Распределение первых браков по возрасту
Эта же тенденция подтверждается и тем, какой сейчас существенный возраст для вступления в брак в первый раз. Статистика по возрасту указывает на то, что сейчас в России следующая ситуация:
- Основная часть мужчин (более 40%) в первый раз вступают в семейные отношения в возрасте от 25 до 29 лет.
- Девушки регистрирует официальные отношения в преобладающем большинстве с 20 до 24 лет – более 37%. И еще 32% в возрасте от 25 до 29 лет.
- Все это свидетельствует о том, что ранние браки в России становятся более редкими.
Статистика неравных браков
Социологи обнародовали интересную статистику – сегодня браки между ровесниками заключаются только в 28% пар. В наше время всё больше неравных браков, причём разница в возрасте может достигать 20 лет, как в сторону жены, так и в сторону мужа. По статистике, в России каждый 12 брак является неравным.
Статистика браков с иностранцами
По статистике, в России каждый 10 человек заключает брак с иностранцем.
Но в 80-85% браки с иностранцами распадаются из-за депортации, угрозы аннулирования визы и физической расправы. Причём раньше российские девушки рассматривали брак с иностранцем, как “путёвку в красивую жизнь”, сейчас, с улучшением социально-экономической ситуации в стране, заграничные женихи не являются столь привлекательными, и браки заключаются реже. Ещё хуже обстоят дела в браках по залету с иностранцами.
Браки по залету
Статистика в России свидетельствует о том, что треть браков регистрируется по залету. Но, к сожалению, семейные узы по залету чаще всего распадаются, причём инициатором развода в большинстве случаев становится мужчина. Конечно, есть и счастливые семьи по залету, тут, в первую очередь всё зависит от отношений в паре. Если в паре была только страсть, то брак по залету практически обречен на развод.
Семейная жизнь в таком случае отличается недолговечностью. Очень часто и мужчина, и женщина, женившиеся по залету разочаровываются в семейной жизни, разводятся или ищут любви на стороне.
Брак по залету без любви и взаимоуважения не может быть удачным, ведь недаром говорят, мужчину ребёнком не удержишь.
Поэтому регистрации браков по залету зачастую не приносят комфорта и семейного уюта ни мужчине, ни женщине.
По статистике, среди людей, живущих гражданской семьёй, брак по залету часто является удачным. Ведь между партнёрами уже имеются серьёзные и длительные отношения, они выстроили свой быт и умеют решать между собой возникающие проблемы. В этом случае брак по залету практически ничем не отличается от обычного брака.
Число разводов по числу детей
А вот оттого, сколько детей рождается в семье, фактор непосредственно влияет на продолжительность семейной жизни. Наблюдается следующая тенденция:
- Чем больше детей в семье, тем меньше пары испытывают желание расстаться.
- Наименьшие показатели там, где 2 и более ребенка.
- Наибольшие показатели там, где нет общих детей.
- Хотя, за последние 5 лет наблюдается тенденция уменьшения количества расторжения в бездетных парах.
- А вот там, где воспитывают более 2 детей число разводов за 5 лет увеличилось почти вдвое.
Влияние месяца
Если рассматривать, сколько процентов регистраций приходится в зависимости от месяца, то пиковые значения, естественно, совпадают с летним периодом и началом осени. Максимум все же совпадает именно с августом.
Самые крепкие браки в России – статистика
По статистике, из 20 браков по любви приходится 10-11 неудачных, из 20 супружеств по расчёту, неудачных всего 7, а из 20 пар, поженившихся исключительно по рассудку, разводятся всего 4-5 семей. Исходя из статистики, можно сделать вывод, что любовь не является гарантией прочного и счастливого союза, а самые крепкие семьи создаются по рассудку.
Недавно проведённый опрос показал, что в браках, созданных по любви:
46% – до сих пор любят партнёра;
18% – считают, что осталась только привычка;
14% – вместе из-за общих интересов и взглядов;
12% – сохраняют союз из-за любви к совместным детям;
10% – объединяет физическая близость.
Кто чаще подаёт на развод: мужчины или женщины?
Установлено, что в 68 % случаев на развод подают женщины (в Москве эта цифра увеличивается до 80 %) в возрасте до 50 лет. Особенную активность проявляют при этом молодые женщины. После 50 лет инициаторами развода чаще всего выступают мужья.
Чем можно объяснить данные показатели? Дело в том, что жёны, как правило, оценивают качество брака более жёстко, нежели их мужья. От этого исходит их более частая инициативность в разводе.
Расторжение брака после 50 лет чаще происходит по инициативе мужчин: дети выросли, улетели из гнезда, алименты платить не придётся.
А некоторые мужчины в 50 лет чувствует себя ещё вполне крепкими для создания семьи с более молодой супругой.
Снижение разводов
В последнее время, начиная приблизительно с 2000-х годов наблюдается неуклонное снижение общего числа разводов.
Статистика ранних семейных отношений снижается, равно как и счастливых.
А вот с иностранцами и повторных несколько увеличилась, в особенности в сравнении с советским периодом и началом 90-х.
Продолжительность во всех регионах России, в том числе и в Москве, несколько снизилась по сравнению с советским периодом, но выросла по сравнению с прошлым десятилетием. Чтобы соотношение браков и разводов стало не таким пугающим, необходим комплекс мер, реализуемых на уровне государства. К ним можно отнести:
- Общее улучшение финансовой ситуации в стране.
- Повышение зарплаты.
- Обеспечение высокого уровня медицинского обслуживания, которое поможет устранить проблемы с нерождаемостью детей по медицинским причинам.
- Специальные социальные программы, которые направлены на укрепление семьи.
- Различные мероприятия и действия, которые со школьного возраста научат ценить семью и детей на психологическом уровне.
Всё это поможет увеличить средний процент брака и его продолжительность, а также то количество детей, которые будут рождаться в каждой семье.
Как снизить количество разводов
Для того чтобы сократить показатели разводов в России нужно обратить внимание на следующие моменты:
- Создать центры профессиональной психологической помощи. Также это можно осуществить путем открытия специального кабинета при ЗАГСах.
- Создать центры по помощам семьям. Деятельность сотрудников таких организаций должна быть направлена на помощь парам в преодолении кризисных ситуаций, гармонизацию супружеских отношений.
- Обеспечить молодые семьи помощью со стороны государства в жилищных вопросах. Это обусловлено тем, что пары при проживании с родственниками теряют свои отношения.
Жизнь взрослых и детей после развода
Статистика показывает, что после неудачного брака молодые люди повторно начинают семейную жизнь. Мужчины это делают в 50% случаев, а женщины в 30%. Для женщин это обусловлено тем, что по природе они больше склонны к привязанности. Также зачастую именно женщины после развода продолжают воспитывать детей.
Как показывает жизнь, не все свободные мужчины готовы взять на себя ответственность одновременно за женщину и ее ребенка. Законодательство РФ не ограничивает граждан в количестве оформленных и расторгнутых браков. При этом для заключения нового брака гражданин обязательно должен быть в разводе. Если один из разведенных родителей заключает новый брак и в нем также рождаются дети, суд может уменьшить размер алиментных выплат. А это значит, что основная обязанность по содержанию ребенка ложится на родителя, с которым он проживает.
Ситуация в других странах мира
В последние годы количеством разводов отличается Португалия. Если взять за основу сто пар, то около шестидесяти семи из них разводятся. Практически такой показатель 62-65% у Испании, Чехии, Венгрии. В этих странах зачастую причиной прекращения отношений становится измена своему партнеру. В таких европейских странах, как Германия, Финляндия, Италия, Норвегия бракоразводные процессы происходят в 25-40 %. Восточные страны с исламской религией статистика разводов не выше 22 %.
Показатели разводов в таких государствах, как Турция, Египет, Иран варьируется в пределах 14-20%.
Какие факторы влияют на разводы в миры
Если сделать анализ мировой статистики, можно выделить такие обстоятельства, влияющие на семейные отношения:
- действующее семейное законодательство;
- традиции, обычаи страны;
- уровень жизни населения;
- религия;
- менталитет.
Государства с высоким уровнем развития меньше подвержены распадам семей. Там, где жизнь людей на уровень ниже, разводы встречаются чаще. Это объясняется тем, что пара не может выжить в этом обществе и обеспечить достаточный уровень жизни своим детям.
Прогнозы
Несмотря на то что за последнее время статистика несколько выровнялась и улучшилась в своих показателях, необходимо и дальше направлять все меры на то, чтобы браки сохранялись, а количество детей в семье неуклонно приближалась к 2. Только в этом случае можно избежать демографического провала в стране.
Источники
- https://pravovoiexpert.ru/brak/statistika-brakov-i-razvodov/
- http://semeinoe-pravo.net/statistika-brakov-i-razvodov-v-rossii/
- https://infotables.ru/statistika/31-rossijskaya-federatsiya/787-statistika-brakov-i-razvodov
- https://erekto.ru/otnosheniya/prichiny-razvodov-statistika.html
- http://www.k-istine.ru/pure/pure_izmena.htm
- https://rosinfostat.ru/braki-razvodi/
Названия (годовщины) свадеб по годам
Наверняка, вы знаете названия таких свадеб, как золотая, серебряная, и даже знаете, когда они празднуются. Действительно, немудрено, что большие свадебные юбилеи имеют названия драгоценных металлов — это браки, проверенные временем, высочайшей пробы, как серебро и золото. Однако, народная фантазия не ограничилась лишь этими двумя названиями — для очень многих годовщин свадеб были придуманы свои названия, зачастую связанные с каким-либо материалом, например, ситцевая, т.е. подобная ситцу, или кожаная, т.
е. подобная коже — уже покрепче, чем ситец. Чаще всего из такой логики и исходили создатели этих названий свадеб.
Названий свадеб много, почти на каждый год. Проект «Даю справку!» представляет вашему вниманию сводную таблицу всех известных названий (годовщин) свадеб по годам.
| Лет в браке | Название свадьбы (годовщины) |
|---|---|
| 1 | Ситцевая свадьба — 1 год. Называют еще ватной или марлевой свадьбой. |
| 2 | Бумажная свадьба — 2 года |
| 3 | Кожаная свадьба — 3 года |
| 4 | Льняная свадьба — 4 года. Также называют веревочной и восковой свадьбой. |
| 5 | Деревянная свадьба — 5 лет |
| 6 | Чугунная свадьба — 6 лет. |
| 6.5 | Цинковая свадьба — 6,5 лет |
| 7 | Медная (или шерстяная) свадьба — 7 лет. |
| 8 | Жестяная свадьба — 8 лет. Также называют маковой. |
| 9 | Фаянсовая свадьба — 9 лет. Другое название — ромашковая. |
| 10 | Оловянная свадьба — 10 лет. |
| 11 | Стальная свадьба — 11 лет |
| 12 | Никелевая свадьба — 12 лет |
| 13 | Кружевная свадьба — 13 лет |
| 14 | Агатовая свадьба — 14 лет |
| 15 | Хрустальная (или стеклянная) свадьба — 15 лет |
| 16 | Топазовая свадьба — 16 лет |
| 17 | Розовая свадьба — 17 лет |
| 18 | Бирюзовая свадьба — 18 лет |
| 19 | Гранатовая свадьба — 19 лет. В некоторых источниках называется криптоновой и гиацинтовой. |
| 20 | Фарфоровая свадьба — 20 лет |
| 21 | Опаловая свадьба — 21 год |
| 22 | Бронзовая свадьба — 22 года |
| 23 | Берилловая свадьба — 23 года |
| 24 | Атласная свадьба — 24 года |
| 25 | Серебряная свадьба — 25 лет |
| 26 | Нефритовая свадьба — 26 лет |
| 27 | Свадьба красного дерева — 27 лет |
| 28 | Никелевая свадьба — 28 лет |
| 29 | Бархатная свадьба — 29 лет |
| 30 | Жемчужная свадьба — 30 лет |
| 31 | Смуглая (солнечная) свадьба — 31 год |
| 32 | Медная свадьба (годовщина) — 32 года. |
| 33 | Каменная (клубничная) свадьба — 33 года |
| 34 | Янтарная свадьба — 34 года |
| 35 | Полотняная (коралловая) свадьба — 35 лет. |
| 36 | Свадьба костяного фарфора — 36 лет. Не отмечается в России. |
| 37 | Муслиновая свадьба — 37 лет. Муслин — весьма дорогая, надежная, красивая ткань. |
| 37.5 | Алюминиевая свадьба — 37,5 лет |
| 38 | Ртутная свадьба — 38 лет |
| 39 | Креповая свадьба — 39 лет |
| 40 | Рубиновая свадьба — 40 лет |
| 41 | Железная свадьба (земляная) — 41 год |
| 42 | Перламутровая свадьба — 42 года |
| 43 | Фланелевая свадьба — 43 года |
| 44 | Топазовая свадьба — 44 года |
| 45 | Сапфировая свадьба — 45 лет |
| 46 | Лавандовая свадьба — 46 лет |
| 47 | Кашемировая свадьба — 47 лет |
| 48 | Аметистовая свадьба — 48 лет |
| 49 | Кедровая свадьба — 49 лет |
| 50 | Золотая свадьба — 50 лет |
| 55 | Изумрудная свадьба — 55 лет |
| 60 | Бриллиантовая свадьба — 60 лет |
| 65 | Железная свадьба — 65 лет |
67. 5 | Каменная свадьба — 67,5 лет |
| 70 | Благодатная свадьба — 70 лет |
| 75 | Коронная свадьба — 75 лет |
| 80 | Дубовая свадьба — 80 лет |
| 90 | Гранитная свадьба — 90 лет |
| 100 | Красная (платиновая) свадьба — 100 лет |
Несколько замечаний по таблице. Несмотря на озвученные в ней названия, в российских реалиях (так уж сложилось) некоторые годовщины свадеб не всегда и не всеми празднуются, а некоторые — в действительности не имеют названий. Например, не принято праздновать 16 и 17 годовщины, а также 28 годовщину. Не празднуется несколько дат после 40 лет совместной жизни — 41, 42, 43 года.
И все же, каким бы ни было название свадьбы, пусть у вас в семье царит вечная любовь. Желаем взаимопонимания и прожить вместе всю жизнь!
Кризисы семейной жизни по годам
Анна Танакова о том, отчего возникают кризисы в браке и как не дать им разрушить семейную жизнь
Досье КС
Анна Танакова
Город: Новосибирск
Клинический психолог, арт-гештальттерапевт, психолог-консультант по вопросам детско-родительских отношений, психолог Центра психолого-педагогической помощи молодежи «Апрель», ведущая студии песочной терапии «Чудеса на песке» Центра раннего развития «Лукоморье»
Семья — это тепло семейного очага, любовь, забота о близких, источник вдохновения, территория душевного тепла.
Но семейная жизнь бывает еще и чрезвычайно непроста, а временами и вовсе невыносима. Ведь семья — это живой организм, которому свойственно расти, болеть, меняться, переживать свои кризисы. Одни переживают подобные перемены остро и болезненно, ставя под удар существование своей семьи, а другие проходят через череду испытаний более конструктивно, шаг за шагом становясь ближе и роднее друг другу. Каких правил стоит придерживаться, чтобы кризисы семейной жизни были поводом для развития и укрепления отношений, а не предвестниками приближающегося разрыва? Давайте разбираться вместе.
Кризис первого года: от романтики к быту
С первым серьезным испытанием молодые супруги сталкиваются уже после первого года совместной жизни. Чувства друг к другу становятся уже не столь яркими, как в начале отношений, и мы начинаем замечать, что вторым половинкам присущи не только достоинства. Муж, например, может быть «жаворонком», а жена — «совой». Он — заядлым домоседом, а она любительницей активного отдыха.
Да и бытовые проблемы вроде текущего крана всё чаще добавляют свою ложку дегтя.
Что делать?
Мы разные, мы равные. Поймите, что, несмотря на то что вы теперь одна семья, вы по‑прежнему остаетесь двумя разными людьми, со своими привычками, вкусами и взглядами. «Перевоспитать» супруга или супругу — задача малоперспективная, а еще это верный способ разрушить отношения.
От монолога к диалогу. Определите для себя принципиальные вопросы, в которых вы не готовы уступить, и те, которые не так уж и значимы. То, что действительно беспокоит, непременно обсуждайте, ведь иначе разрешить назревающий конфликт просто невозможно.
Уважение — фундамент брака. Старайтесь не обвинять, избегайте обобщений: «Ты всегда…». Лучше скажите: «Мне грустно и одиноко, потому что ты всё реже и реже бываешь по выходным дома». А еще никогда не критикуйте любимого человека на людях, ведь поступи он так с вами, вам бы это явно не понравилось.
Все мы родом из детства. Обращайтесь к опыту своих родителей.
Погружаясь в атмосферу детских воспоминаний, вы можете сделать для себя любопытные открытия о том, почему вы или ваш партнер ведете себя именно так. Опыт, взятый из родительской семьи, очень важен. Проанализируйте, что именно из этого опыта вы хотите перенести в свою семью, а что нет. Эти советы помогут преодолеть кризис 1 года семейной жизни.
Кризисы семейной жизни — естественные этапы становления и развития семьи. Не стоит буквально воспринимать общепринятые временные границы кризиса (кризис одного года или семи лет) — они условны. У одних семейных пар кризис отношений может начаться чуть раньше, а у других позже.
Кризис трех лет: школа молодых родителей
Следующий кризис 3 лет семейной жизни обычно приходится на четвертый год совместной жизни, ведь чаще всего именно в этот период в семье появляется первенец. А это не только большая радость, но и серьезное испытание. Привычный уклад жизни кардинально меняется. Женщина обычно посвящает себя ребенку, а материальное обеспечение семьи полностью ложится на мужские плечи.
Всё внимание женщины в этот период посвящено малышу, и супруг порой начинает ощущать себя лишним в собственном доме. Нехватка денег, бессонные ночи — всё это ощутимо ударяет по взаимоотношениям.
Что делать?
Один на двоих быт. Чтобы пережить кризис 3 лет брака, необходимо активно подключать мужа к домашним хлопотам. Мужчина, к примеру, может взять на себя закупку продуктов и какую‑то часть домашней работы. Да, возможно, у него не всё получится с первого раза. Он может купить не то молоко или не так помыть пол. Однако это вопрос сноровки и не более того. От тактичности женщины и готовности мужчины прийти на помощь очень сильно зависит благополучие семьи.
Возвращение друг к другу. Супругам приходится заново налаживать интимную сферу их взаимоотношений. Гормональные перемены в организме женщины, повышенная утомляемость, полное погружение в заботы о малыше, конечно же, отражаются на качестве и количестве близости. Да и мужчина, охваченный радостью отцовства, порой начинает видеть в жене исключительно мать его ребенка.
Наберитесь терпения, будьте внимательны друг к другу, не стесняйтесь обсуждать волнующие вас вопросы.
Не мамин или папин, а наш. Старайтесь непременно заботиться о ребенке вместе. Помогите мужу преодолеть страх и неуверенность перед хрупкостью малыша. Вместе купайте ребенка, гуляйте с ним, посещайте детских врачей. Не обрывайте попытки мужа проявить заботу по отношению к малышу, даже если они будут неуклюжими. Мягко объясните или покажите, как правильно, помогая таким образом мужу стать Папой с большой буквы.
Бабушка спешит на помощь! Не пренебрегайте помощью новоиспеченных бабушек и дедушек. Благодаря им вы можете время от времени выбираться в ваш любимый ресторан или кинотеатр. Приятное совместное времяпрепровождение поможет немного отойти от ролей мамы и папы и освежить супружеские отношения.
Кризис пятого года: семья и карьера
На смену декретному отпуску вновь приходят рабочие будни, а вместе с тем и множество вопросов о том, как теперь совместить жизнь семейную и профессиональную.
Женщине бывает очень нелегко снова включиться в рабочий процесс, да и ребенок еще мал и требует много внимания. Женщине не хватает сил и времени, чтобы всё успеть. Она выматывается физически и морально, а это не добавляет счастья в семейной жизни. Такая ситуация характерна для кризиса 5 лет брака.
Что делать?
Договариваемся «на берегу». Чтобы пройти этот этап не так болезненно, необходимо заранее перераспределить обязанности. К примеру, жена может взять на себя приготовление еды, а муж будет следить за порядком в доме. Один из супругов может уводить ребенка в садик, а другой забирать. Чем больше подобных вопросов вы решите заранее, тем легче пройдете через этот кризис. Конечно, первое время дискомфорт неизбежен, но постепенно вы привыкнете к новому порядку.
Не переоценивайте свои возможности. Конечно, женщина имеет полное право на профессиональную самореализацию. Однако стоит понимать, что, замахнувшись в этот период «на великое», можно изрядно надорваться. Ребенок еще мал и остро нуждается в вас, ни одна самая любящая бабушка и ни один детский сад не заменят маму.
Уходя из дома, когда ребенок еще спит, и возвращаясь, когда он уже спит, вы рискуете пропустить многие значимые моменты его взросления. Поэтому, возможно, стоит отложить восхождение на карьерный эверест, пока ребенку не исполнится хотя бы три года.
Поддержка и еще раз поддержка. Доверие, поддержка и взаимовыручка очень важны в этот момент. Возможность посидеть вечером на кухне за чашкой чая, делясь проблемами и искренне сопереживая друг другу, — залог крепких отношений. Если каждый из супругов старается не замыкаться в себе, а готов принять поддержку от близкого человека и сам своевременно прийти на помощь, ни один кризис не сможет разрушить такой союз.
Кризис седьмого года: тишь да гладь
Один из наиболее острых периодов — кризис отношений после 7 лет брака, несмотря на внешнее спокойствие и благополучие семьи. Дети подрастают, быт налажен, обязанности распределены. Былой страсти и романтики в отношениях уже нет, семейная жизнь всё больше напоминает бесконечный «день сурка», и супругам становится скучно друг с другом.
В этот период нередки измены. Мужчины, заводя связь на стороне, чаще всего не желают покидать насиженное гнездо, а просто жаждут свежих впечатлений. А вот женщины, напротив, дойдя до определенной точки кипения, могут оставить мужа и окунуться в пучину новых страстей.
Что делать?
А так ли сладок чужой мед? Роман на стороне может встряхнуть и подарить свежие впечатления. Однако цена подобных приключений неимоверно высока. Измена может перечеркнуть всё хорошее и дорогое, что было в семье, раз и навсегда. Другой путь — отойти от привычных стереотипов и привнести в отношения что‑то новое и интересное для обоих. Только так отношения с родным человеком заиграют новыми красками.
Будьте в зоне доступа. Если появляется ощущение, что каждый живет сам по себе, а общение в семье всё больше сводится к вопросам воспитания детей и бытовым неурядицам, пора всерьез задуматься. Не замыкайтесь в своей скорлупе: рассказывайте о том, что вас волнует, делитесь мечтами, делайте друг другу приятные сюрпризы без повода.
Недетские проблемы. Какие бы сложности ни возникали в отношениях, старайтесь не вмешивать в них детей. Не стоит манипулировать детьми, чтобы оказать давление на супруга. Тем более не стоит единолично принимать решения завести еще одного ребенка, особенно если муж этого совсем не хочет. Подобный способ сохранить брак на самом деле не более чем обман, чреватый далеко не самыми приятными последствиями для всей семьи.
Ищите точки соприкосновения. Наличие общего увлечения сильно сплачивает супругов, делая их единомышленниками и командой. Общее хобби — горные лыжи, уроки танго, туристические походы — пробуждает интерес друг к другу и освежает чувства.
8 опасных для семьи симптомов:
- Уменьшается стремление супругов к интимной близости.
- Супруги больше не стремятся нравиться друг другу.
- Все вопросы, связанные с воспитанием детей, провоцируют ссоры и взаимные упреки.
- Супруги не имеют одинакового мнения по поводу большинства значимых для них вопросов (отношения с родными и друзьями, планов на будущее, распределения доходов семьи).
- Муж и жена плохо понимают (или вообще не понимают) чувств друг друга.
- Почти все поступки и слова партнера вызывают раздражение.
- Один из супругов считает, что вынужден всё время уступать желаниям и мнению другого.
- Нет потребности делиться с партнером своими проблемами и радостями.
Кризис четырнадцатого года: седина в бороду, бес в ребро
Этот семейный кризис нередко совпадает с подростковым кризисом сына или дочери, что делает испытание еще более сложным. Ребенок заставляет изрядно поволноваться, отстаивая свою независимость, а муж входит в тот возраст, когда он уже не слишком молод, но еще и не стар, и тоже иногда напоминает самонадеянного подростка. Кризису сорокалетних свойственно желание продлить период молодости, когда он привлекателен, сексуален, полон сил и надежд. Именно в этот период мужчины нередко пускаются во все тяжкие, приударяя за юными прелестницами.
Что делать?
Будьте в тонусе. Нередко женщины забывают заботиться о себе, полагая, что это уже не так важно.
Неправда! Ухаживайте за собой, развивайтесь, живите насыщенной жизнью. Мужчина такой женщины гордится своей благоверной и в то же время остается настороже. Видеть друг в друге мужчину и женщину жизненно важно для отношений.
Я + ты = мы. Привносите в жизнь что‑то новое, но при этом храните дорогие сердцу семейные традиции. Старайтесь непременно вместе решать какие‑то вопросы, будь то ремонт или воспитание ребенка. Не требуйте и не обвиняйте, а просите помощи, демонстрируя при этом, насколько она значима для вас.
И это пройдет. Стоит набраться терпения — кризис когда‑нибудь закончится, а ценность семьи приобретет новое, более глубокое значение для вчерашнего искателя приключений и сегодняшнего примерного семьянина.
Кризис двадцать пятого года: опустевшее гнездо
Это, пожалуй, один из последних значительных и болезненных кризисов в жизни семьи. Карьера уже построена, дети выросли и создали собственные семьи, а, возможно, уже и порадовали внуками. Оставшись в «опустевшем гнезде», супруги могут почувствовать, что связующие их нити теперь полностью утрачены.
Мало кто в такой ситуации разводится официально, но фактический крах отношений может повиснуть в доме молчаливым занавесом.
Что делать?
Ностальгируйте. Вспомните, как всё начиналось, как зарождались ваши чувства, какой была радость от того, что любимый человек рядом. Тогда в семье еще не было детей, но их отсутствие вовсе не мешало чувствовать себя близкими и значимыми друг для друга людьми.
Осваивайте новые семейные роли. Теперь вы бабушка с дедушкой, и это большое счастье. Наслаждайтесь этими моментами вместе, и вы почувствуете себя вдвойне счастливее.
Воплощайте мечты. Вы много трудились, и сейчас самое время разрешить себе жить в свое удовольствие. Воплощайте свои мечты. Мечтаете путешествовать? Значит, пора начать планировать маршрут и отправляться за новыми впечатлениями. Устали от города? Обзаведитесь дачей и наслаждайтесь мгновениями тишины и возможностью разбить под окном цветник вашей мечты. Ищите то, что близко вам обоим, и воплощайте это в жизнь.
Кризисы не по расписанию
Помимо типичных и предсказуемых кризисов семейной жизни по годам, каждой семье приходится сталкиваться с внезапно свалившимися обстоятельствами. Это может быть потеря работы, конфликты с родственниками, переезд, болезнь ребенка и многое другое. Такие события нередко оказываются серьезным стрессом для семьи, выбивая ее членов из привычной колеи.
Что делать?
Наберитесь терпения. Как и в ситуации любого другого кризиса, стоит отдавать себе отчет, что происходящее не будет длиться вечно. Постарайтесь успокоиться, поддержите супруга в этот непростой момент и вместе подумайте, как вы можете справиться с возникшей проблемой.
Не замыкайтесь в себе. Конечно, каждому из нас бывает важно побыть с самим собой. Однако не стоит слишком отгораживаться от близких людей, ведь и вам, и им гораздо легче переживать неурядицы вместе, чем поодиночке.
Семейная жизнь — это дар и в то же время испытание, это опыт и знание, которым овладеваешь всю жизнь.
Мы пытаемся разгадать секрет семейного счастья, не понимая, что он очень прост и наверняка известен всем без исключения. Этот секрет в словах поддержки, готовности прийти на помощь, умении прощать и дарить нежность.
Годовщины свадьбы — Праздники — Calorizator.ru
Традиция отмечать годовщину свадьбы появилась более чем 200 лет назад. Это было доступно только людям высшего класса, так как у простых людей на это не было ни денег, ни свободного времени. Но через некоторое время эта неравность исчезла, и было даже придумано символическое название для каждого такого праздника. Так вот, день свадьбы – это Зелёный день. В этот день жениха и невесту украшали венком из мирта. А, например, в Англии эта традиция существует и в наше время в кругу королевских семей.
Годовщина свадьбы – 1 год. В народе ее называют ситцевой свадьбой. Считается, что год совместной жизни похож на непрочную ткань – ситец. Все потому, что молодожены недостаточно знают друг друга в бытовой среде.
На эту годовщину по традиции выпивают бутылку шампанского, что осталась со дня бракосочетания. Молодожены дарят друг другу ситцевые платочки. В Германии символом этой годовщины является бумага, в Англии и Франции – хлопок.
Годовщина свадьбы – 2 года. Отношения все еще проходят проверку на прочность, поэтому эту годовщину называют бумажной. Актуальные в этот день такие подарки, как книги, блокноты, альбомы и другие бумажные сувениры. Что касается других стран, то во Франции – это кожаная годовщина, в Германии и Скандинавских странах – хлопковая.
Годовщина свадьбы – 3 года. Этого времени вполне достаточно для того, чтобы научится понимать и прощать друг друга. Этот день в России называют кожаной свадьбой, но кожа эта очень нежная и молодая. В этот день принято обмениваться такими подарками, как кожаные перчатки, куртки, кошельки и другое. В Германии и Франции в этот день обмениваются зернами пшеницы.
Годовщина свадьбы – 4 года.
Символом этой даты в России является растение лен, которое обозначает достаток и роскошь, в Германии – янтарь, в Англии – цветы и фрукты. На праздничном столе должны быть красивые свечи. Обязательными подарками являются разнообразные изделия изо льна. Лен намного прочнее ситца, это означает то, что и отношения супругов стали значительно крепче.
Годовщина свадьбы – 5 лет. Деревянная свадьба – это весьма серьезная дата. В этот день нужно дарить изделия из дерева. Дерево – достаточно прочный материал, вот почему оно было выбрано символом пятилетия супружеской жизни.
Годовщина свадьбы – 10 лет. Эту годовщину называют оловянной или розовой свадьбой. Отношения в семьи настолько крепкие, что супруги понимают друг друга с полуслова. На эту годовщину принято приглашать свидетелей, которые были на свадьбе и собственных детей. Супруг должен подарить жене красивый букет роз в знак сильной любви и взаимопонимания.
Годовщина – 15 лет, или стеклянная свадьба.
Этот материал обозначает не хрупкость, а идеальную чистоту в отношениях мужа и жены. В качестве подарков нужно дарить разнообразную стеклянную посуду – хрустальные вазы, бокалы, салатницы и наборы рюмок.
Годовщина – 20 лет, или фарфоровая свадьба. Точного происхождения названия нет. Но считается, что почти всю посуду, подаренную в день свадьбы, уже разбили, именно поэтому нужно подсуетиться и возобновить наличие фарфоровых сервизов. Другая легенда гласит о том, что отношения супругов такие таинственные, как рецепт изготовления китайского фарфора, который не разгадан по сей день.
Годовщина – 25 лет супружеской жизни. Эта дата имеет очень красивое название, ведь отношения сравниваются с драгоценным металлом – серебром. Поверить трудно, что пара вместе уже четверть века, пережила много как хороших моментов, так и столкнулась со многими трудностями.
Жемчужная свадьба отмечается на 30 годовщину совместной супружеской жизни.
Жемчуг является тоже дорогим украшением, но в качестве подарка можно преподнести и предметы, отделанные с искусственного жемчуга. Начиная с этой даты, символами остальных являются драгоценные материалы – металл или камни.
35 годовщина – коралловая свадьба или полотняная (это название употребляется редко, ведь 4 годовщина имеет идентичное название). Подарками в этот день чаще всего служат скатерти, полотенца или салфетки, ведь красные кораллы не слишком доступные для большинства людей, хотя и являются символом здоровья и счастливой совместной жизни.
Годовщина – 40 лет – рубиновая свадьба. Рубин – это огненный камень, он символизирует любовь и огненную страсть. Это очень твёрдый камень, похож на алмаз, поэтому его сложно расколоть, как и брак с 40-летним сроком. В качестве подарков муж и жена должны обменяться кольцами, где бы были рубины.
Годовщина 50 лет – золотая свадьба. Действительно, только чистая и сильная любовь помогла дожить до такой знаменной даты.
Дети и внуки по праву организовывают повторную свадьбу — с праздничными нарядами и новыми золотыми кольцами, а старые дарят внукам, как ценную семейную реликвию.
Многие юбиляры не так уж и часто знают названия годовщин (чаще всего знают про серебряную – 25 лет и золотую – 50 лет), некоторые не помнят и точно даты своего бракосочетания. Может это и не так уж и важно, главное, чтобы в семье царили любовь, порядок и взаимопонимание.
Ситцевая – 1 год
Бумажная – 2 года
Кожаная – 3 года
Льняная – 4 года
Деревянная – 5 лет
Чугунная – 6 лет
Цинковая – 6,5 лет
Медная – 7 лет
Жестяная – 8 лет
Фаянсовая (ромашковая) – 9 лет
Оловянная – 10 лет
Стальная – 11 лет
Никелевая – 12 лет
Кружевная (ландышевая) – 13 лет
Агатовая – 14 лет
Стеклянная (хрустальная) – 15 лет
Топазовая – 16 лет
Розовая свадьба – 17 лет
Бирюзовая – 18 лет
Гранатовая свадьба – 19 лет
Фарфоровая – 20 лет
Опаловая – 21 год
Бронзовая – 22 года
Берилловая – 23 года
Атласная – 24 года
Серебряная – 25 лет
Нефритовая – 26 лет
Красного дерева – 27 лет
Никелевая свадьба – 28 лет
Бархатная – 29 лет
Жемчужная – 30 лет
Смуглая – 31 год
Янтарная – 34 года
Коралловая – 35 лет
36 годовщина – не отмечается
Муслиновая – 37 лет
Алюминиевая – 37,5 лет
Ртутная – 38 лет
Креповая – 39 лет
Рубиновая – 40 лет
41-43 годовщины свадеб – не отмечаются
Топазовая – 44 года
Сапфировая – 45 лет
Лавандовая – 46 лет
Кашемировая – 47 лет
Аметистовая – 48 лет
Кедровая – 49 лет
Золотая – 50 лет
51-54 годовщины свадьбы – не отмечаются
Изумрудная – 55 лет
56-59 годовщины свадьбы – не отмечаются
Бриллиантовая – 60 лет
61-64 годовщины свадьбы – не отмечаются
Железная – 65 лет
66-67 годовщины свадьбы – не отмечаются
Каменная свадьба – 67,5 лет
68-69 годовщины свадьбы – не отмечаются
Благодатная – 70 лет
Коронная – 75 лет
Дубовая – 80 лет
Красная – 100 лет
Автор: Жанна Ш.
(специально для Calorizator.ru)
Копирование данной статьи целиком или частично запрещено.
Русская свадьба
Русская свадьба Эта статья впервые появилась в «Освещенных турнирах» № 113.Пол В. Гольдшмидт (работа Дженнифер Д. Миллер)
Содержание
Вступление — Ухаживание — Приданое — Формальное принятие — Осмотр — Церковный вариант — Баня невесты и девичник — Члены свадьбы — Установка кровати — Предсвадебный застолье — Жених идет в дом невесты — Обмотка волос — Коронация — Праздник и подарки — Хлыст — Постельные принадлежности — Второй и третий день — Адаптация церемонии — Вывод — Примечания — Библиография Так дочка растет, учится страху божьему и увеличивается ее приданое.
— «Как вырастить дочерей и отдать их замуж» С приданым »в Домострое (1)
В этой статье я попытаюсь описать процедуры средневековая русская свадьба, чтобы обеспечить основу для членов Общество, которое хотело бы его воспроизвести.
После этого я сделать несколько предложений о том, как заставить его работать в SCA. Представленное мной описание в значительной степени основано на М.ГРАММ. Рассказ Рабиновича о трехдневной церемонии шестнадцатого века для высокое дворянство. Этот аккаунт (и несколько других, которые я процитирую) являются доступны только на русском языке и поэтому недоступны для население в целом. Однако есть несколько хороших книг в Также на английском языке, и они перечислены в библиографии на назад.
Сама русская свадебная церемония мало изменилась введение христианства (988 г.) в восемнадцатом веке по словам историка Евы Левин.(2) Причина для этой стабильности что Православная Церковь дорожила соблюдением своих обрядов ровно как были. Устойчивость православных обрядов делает документирование фактической церемонии проще. В то же время, однако многие церемонии, связанные с самой свадьбой, резко изменилось. Это те практики, которые я дам наибольшее внимание.
Ухаживание [
Сватовство ]Новгородский берестяной документ XIII века содержит Послание: «От Никиты до Ульяницы.Выходи за меня. я хочу тебя, и ты хочешь меня. И как свидетель этому Игнат …. »(3) Однако этот рекорд был довольно необычным. Более популярный способ женитьба, как и в большей части средневековой Европы, требовала переговоры родителей с родителями, и молодые люди играли мало или совсем нет. Они редко даже виделись до сама свадьба. Как гласила популярная поговорка семнадцатого века: «А видимая девушка — медь, а невидимая девушка — золото.»(4) Довольно романтическое представление о том, что двое влюбленных сбегут, категорически исключалось по этим обычаям. Путешественник шестнадцатого века Зигмунд фон Герберштейн записал:
Мужчина, который судится за руку чьей-то дочери, презираемый. Это отец выбирает жениха, говоря он: «Я одобряю вас и вашу деятельность и поэтому предлагаю ты моя замужняя дочь ».
Молодой человек отвечает: «Я буду поговорить с моими друзьями об этом.«Если обе стороны хорошо об этом подумают, переговоры завершаются и назначается день свадьбы. (5)
Однако, по словам Рабиновича, свадебный матч обычно организовала мать мальчика (или его близкий друг родители). (6) Эта сваха была «его матерью или другой древней женщиной из его родственники или знакомство ». (7) Что касается брака, то количество времени было должно пройти между браком и помолвкой (хотя там была большая гибкость, и две церемонии могли быть одновременный).(8)
Хотя на практике молодые люди очень мало участвовали в решение жениться или нет, интересно, что они были предоставил право на это теоретически . В соответствии с одиннадцатый закон века, если женщина не давала согласия на брак и была вышла замуж против ее воли, родители могут быть оштрафованы. (9) Однако согласие можно было принудить, и было сделано мало попыток защитить молодая пара вправе решать.
Сама церемония предусматривала мало возможностей для пары выразить согласие или несогласие. К по обычаю, просто присутствие на церемонии было актом согласие. (10)
Нам сегодня сложно оценить эту ситуацию. Мы склонны полагать, что система была деспотической. Однако мы игнорировать тот факт, что брак не рассматривался людьми как вопрос выбора. Ни мужчина, ни женщина не ожидали того, что от брак.В в средневековом русском сознании брак был просто еще одной частью жизни что было предопределено судьбой.
Приданое [
Posag или приданное ] Пока жених невесты устраивали матери. и жених, именно отцы работали над финансовыми порядок приданого. (11) Пока Церковь молчал вопрос приданого, они были очень важны для людей самих себя, потому что они дали женщине независимые средства поддерживать.В России женщина полностью контролировала свое приданое. (12) Эта ситуация давала ей огромную автономию, так как это приданое были далеки от копейки.
Приданое обычно состояло из четверти ее отца стоит. Обычно половина этой суммы хранилась в валюте, а другая половина — ценные вещи (например, золото, серебро, жемчуг, посуда, одежда, лошади, кареты, слуги и т. д.). Если бы у женщины не было братья, приданое может включать даже землю.(13) Устное соглашение приданого между отцами закончился период «ухаживания».
Официальная приемка [
Sgovor ] Следующим этапом обручения было «принятие». На заранее назначенный день, будущий жених приехал в дом своей невесты «в чистая рубашка »в компании отца или старшего брата. их встретил отец девушки, который усадил их у камина, на лучшие скамейки в доме (но невеста достопримечательность).Контрактные документы, излагающие намерение вступить в брак и были представлены и подписаны особенности приданого. Нет священника присутствовал на этом мероприятии (хотя если бы обе стороны были неграмотный, может присутствовать клерк).
sgovor не имел религиозный смысл, но это была просто бизнес-операция. После подписания обменялись подарками, и отец девочки подарил значок для поцелуев гостей.Затем партия переместилась в спину room — внутренний зал ожидания, где женщины, как правило, отдельно от мужчин, собрались (кроме будущей невесты сама, которой не разрешили присутствовать) — для встречи с невестой мама и поздравить ее. Она поцеловала жениха и ее дамы в свою очередь последовали ее примеру. Ритуал завершен, гости разошлись. (14)
Инспекция [
Смотрины ]Через несколько дней мама мальчика пришла в дом невесты. для «осмотра», чтобы установить характер и целомудрие девочка.Передав одобрение, мама мальчика дала невесте кольцо. Позже она может также послать девушке крест, фрукты, и головные уборы для слуг. (15)
Церковный вариант ухаживания
Есть еще одна последовательность событий, предложенная в исторической документы.
Церковь не одобряла помолвки место за пределами церкви и потребовал, чтобы sgovor и обмен кольцами происходит в церкви и освящается священник.Как объясняет Левин, к помолвкам часто относились как к предоставление официального разрешения на прелюбодеяние. Церковь чувствовала, что его часть, что если пары собирались заняться сексом до брака тогда это могло бы сделать обручение столь же обязательным, как и брак: «Церковь придерживалась этого обета перед Богом и свидетели должны быть поддержаны; официальное обещание жениться было обязательным с обеих сторон ». (16)
Баня невесты [
Bania ] и девичник [ Девичник ]Многие церемонии перед коронацией были сосредоточены вокруг невесты.Одной из таких церемоний было омовение невесты, которое заколдовала будущего мужа, чтобы он любить ее вечно:
Незадолго до свадьбы было принято устраивать ритуал ванна [ bania ].
Сохранение дохристианского таможня ассоциируется с «очарованной водой» в десятом-пятнадцатом веках свадебные ритуалы объясняются желанием невесты выиграть любовь и привязанность своего будущего супруга посредством магические ритуалы.После ритуального омовения невесты «заколдованная вода» была бережно сохранена и передана мужу выпить после свадьбы. (17)
Хотя Церковь была категорически против этой практики (из-за к его языческие корни), есть признаки того, что он сохранился до шестнадцатый век.
Еще одним предсвадебным обычаем была «девичья вечеринка» — своего рода средневекового девичника — где собирались женщины с невеста в ночь перед свадьбой.На этот раз было традиционный для снятия головного убора девушки [ кокошник ] и расчесать из ее волос. Ее единственная прядь (символ девичества в средневековая Русь) был заплетен в последний раз. (18)
Участники свадьбы и костюмы
Здесь мы должны отметить различных членов свадьба.
В три дня самой свадебной церемонии, с женихом и невестой обращались как с королевской семьей и обращались как с такие, известные соответственно как «юная принцесса» и «молодой принц.«Им дали подходящих слуг для ролей. На стороне «князя» был «капитан» [ тысячский ], г. мать жениха [ сваха ], шафер [ дружка ], и камергер [ спальник ]. Со стороны «принцессы» была ее мать [ svakha ], «подружка невесты» (которая могла быть мужчиной) [также называемая а дружка ] и горничной [ постельничий ].(19) Традиционно также было два священника, чтобы соответствовать двойственности всех остальных члены, которые стояли бок о бок перед своими подопечными во время церковной службы и организации мероприятий в невесте или дома жениха соответственно. (20)
Русские невесты XVI века носили красное, а не белый. Традиционный женский наряд (по крайней мере, в поздний период) был красный сарафан с золотой отделкой и золотой девичьей Корона.
В невеста также была закрыта весь день — акт, сделанный для скрывая ее от жениха, поскольку это было более явным древняя цель защитить ее от зла. (21) Даже в их постели в первую ночь вместе она продолжала носить вуаль и не разрешено говорить. Было бы лучше, заметил Флетчер, если бы жених не видел ее лица до второго дня и не разговаривал с ней до конца третьего дня.Невеста, которая подчинялась этим правилам заслужила глубокое уважение своего нового мужа. (22)
Помимо этих указаний о свадебных костюмах, мало что известно о том, что носили другие (кроме того, что жених должен носить «чистая рубашка»). Следует предположить, что большинство людей носили свои стандартная (хорошая) одежда по случаю.
Установка кровати
Первым делом утром в первый день свадьбы, родители невесты отправили супружеское ложе в дом жениха с несколькими слугами во главе с подружкой невесты (которая несла значок) впереди.
Домострой поручил ей встретиться в дверь шафером. (23) Кровать была помещен в предназначенный пространство и был благословлен священником. Значок был помещен в комнату, а также мебель (в том числе одну тумбочку для пара одежды и еще одна специально для их крестов). В слуги невесты (во главе с горничной) убирали комнату, стирали все основательно.После того, как они были сделаны, жених канцлер и его слуги осмотрели работу, а затем отправились в позаботьтесь о подготовке к свадебному застолью. (24)
Предсвадебный «застолье»
Поездка в церковь произошла днем и была продолжался небольшой пир, на самом деле два праздника проводились отдельно — один в доме жениха (для его гостей) и один у невесты (для нее).Пока все ели, слуги в доме жениха подготовил лошадей. Когда пир начал заканчиваться, шафер спросил у отца жениха разрешения на вечеринку ушли и подошли к матери жениха (или свате) объявить что «юный князь» готов пойти к своей невесте.
(25)
Шафер сам отправился в дом невесты. В качестве упомянуто выше, отдельный (но похожий) застолье проходил в дома невесты, а жених принимал участие в его празднике и занимала почетное место за главным столом, невеста не была разрешено даже присутствовать на ней, поскольку она должна была готовиться к события дня.Как только в дом прибыл шафер, он вошел в банкетный зал. Он поклонился индивидуально каждому из то присутствующие люди (а они в свою очередь кланялись ему и друг другу). Выполнив это задание, шафер объявил, что жених был готов, а затем вернулся домой. (26)
По возвращении шафера мать жениха отправилась в невесты домой, откуда она пошла прямо в комнату, где невеста готовилась.Она благословила ее и, возможно, даже помогла ее платье. После того, как невеста была одета, она и ее слуги вошли в банкетный зал, где ее родители и священник благословил ее. Затем священник отправился готовить церемонию и подружку невесты отправили пригласить жениха и его семью на дом невесты.
(27)
Жених идет в дом невесты
Подружка невесты передала приглашение капитану, который докладывал к отцу жениха, прося его благословить сына.Отец положил крест на шее сына и его мать подарила сыну его кольцо (как вы помните, она уже подарила невесте кольцо во время осмотр). (28) Отряд жениха теперь может за дом невесты. Не все гости должны были прийти и некоторые из них остались дома, чтобы продолжить пир. Вечеринка который был составлен в следующем порядке: подсвечники, священник с крестом, шафер, др. члены процессии (в порядке возрастов) и в конце жених и его капитан (которые остались по правую руку от жениха) сторона).(29)
Вечеринку встретила в доме невесты подружка невесты. В жениху и его капитану пришлось встать на колени во всех четырех направлениях при входе в дом в знак уважения. Пока невеста не была готово, партия осталась в передней. (30)
«Накрутка волос» [
Окручивание ] Тем временем невеста (выходит из одной из задних комнат) вошел в «среднюю» комнату между тем местом, где она была, и местом, где жених был.
Хотя об этом прямо не говорится, видимо, гости позволили уже расположиться в этой середине комната. Невеста вошла с круглым буханкой хлеба (называемой караваи [31]) и сыр. Слуги также везут деньги. В целом, эти предметы должны были символизировать богатство и процветания. (32) Жених пришел после того, как сидел и сидел рядом с ней. С другой стороны от нее сидел родственник невесты, желательно младшего брата.(33)
Последний ритуал перед коронованием — «накрутка волос». — занял место в это время. Мать жениха спросила у невесты родителей за разрешение на «расчесывание». Пока волосы жениха также была причесана, церемония была предназначена главным образом для устранения невесты и заплетите ее волосы в две косы ( символ брака). Во время плетения подружки невесты занимались сама, нарезав караваи и сыр.Она предложил это (в имя невесты) жениху и каждому из гостей. (34) По словам Флетчера, потребление хлеба каждым был предназначен для обозначения соединения всех в единство.
(35) Когда плетение было закончено, пару осыпали деньгами и хмель от мамы жениха. (36)
Корона [
Venchanie ] Подружка невесты попросила отца невесты благословить пару снова и тогда жених взял невесту за руку и повел к сани (или карета), покрытые богатым материалом — давая нам раннюю параллель с современной привычкой украшать машина пары.Невеста сидела на главном месте и вокруг нее сидели шафер и подружка невесты. Жених, капитан и гости отправились в церковь отдельно. Родители невесты остался дома. Пассажиры саней, когда они прибыли на церкви, ходил не по голой земле, а по длинной дамасская ткань, идущая от подножия саней в церковь. Что интересно, Домострой советует использовать два короче болты, которые можно подбирать и размещать друг перед другом как по ним ходят, что позволяет сэкономить на покупке большого количество ткани.Наконец, когда они достигают внутренней части церковь и алтарь, пара стоит на гораздо более тонком материале (как золотой шелк).
(37)
Подробностей о самой церемонии довольно мало. Левин предоставляет более подробную информацию:
Благословения на здоровье пары и общины, надежды на рождение детей и похвалы за Бога Иисуса Христа и Богородицы за заботу и пропитание.Одно из рекомендуемых отрывков из Книги Бытия напомнил о сотворении Адама и Евы, а второй из Первое послание Павла к Коринфянам, объясняющее обязанности мужа и жены друг к другу. Чтение Евангелия от Иоанн рассказал о чуде Иисуса в Кане, церковном обоснование института брака. (38)
Жених стоял по правую руку от священника и невесты на слева.Каждый получил одну горящую свечу, которую они несли на всю службу. (39) Они обменялись кольцами и были «увенчаны» венками, возложенными на головы. (40) В общем, каждое заявление в православной службе было сделано не менее три раз (обычно с ответным припевом), что приводит к очень долгая служба, во время которой все стояли.
Согласно Русские православные, сидеть в церкви нечестиво.
Флетчер говорит, что в конце церковной службы невеста упала к ногам жениха и (в знак покорности) ударилась головой о его ботинок. Он, в свою очередь, бросил свой плащ или верхняя одежда вокруг нее в знак того, что он защитит ее. (41) Хотя учетная запись Флетчера не может быть полностью надежной, она находится в характер с другими брачными практиками, как мы увидим ниже.
Праздник [
Pir ] и подарки [ Podarki ] Ткань снова была положена на землю для пары, когда они покинул церковь и вернулся в дом невесты.На этот раз невеста мать осыпала пару деньгами, хмелем и то отец невесты поцеловал жениха. Все вошли в праздничный зал и пир начался. В этом застолье принимали участие все, кроме пара. Жениху разрешили «грызть» хлеб с сыром. и пить вино, но невеста не имела даже этой привилегии. Остальным же было достаточно еды.
Традиционный первым снимком был жареный лебедь, которого должен был вырезать жених, обслуживая сначала родителей невесты, а затем остальных гостей.Он продолжал работать как головной сервер как минимум до третьего удаления, когда он был написан капитаном, шафером и некоторыми друзья. (42)
Либо во время праздника, либо непосредственно перед ним дары данный. Фон Герберштейн делает любопытные наблюдение:
Жених внимательно замечает источник каждого настоящее время. После свадьбы он просматривает подарки, чтобы увидеть то, что он намеревается оставить, отправив на рынок для оценки.Он возвращает всех остальных туда, откуда они пришли, со словом благодарности. Но то, что он сохранил, он платит в течение года согласно оценке, или аннулирует обязательство с другие подарки. (43)
Хотя такое поведение может быть документально подтверждено, оно наверное, на свадьбах SCA это будет считаться грубым!
Кнут [
Держава ] Самым известным подарком был хлыст, который отец невеста подарила жениху.
По традиции отец ударил им свою дочь и сказал: «Этими ударами ты, дочь, знай силу своего отца. Теперь эта сила переходит в другие руки. Вместо меня ваш муж научит вас этому плеть »(44). По некоторым сведениям, жених тоже был должен ударить ее как признак его доминирования. Если бы он чувствовал себя более доброжелательным, однако он мог бы поместить его за пояс туники вместо того, чтобы «выразить надежда, что он никогда не найдет ему применения.»(45)
В конце пира встал шафер, поблагодарил родителей невесты, и пригласил их (и гостей) к жениху дом для пиршества на следующую ночь. Жених — показать свой уважение — поклонился родителям невесты, пока объявление было сделали. Завершив эту формальность, пир закончился, и пара лежала. (46)
Постельное белье
Затем главные участники свадьбы покинули дом невесты.Жених ехал на лошади, а невеста ехала в карете. В другие пришли неуказанным образом.
Шафер и подружка невесты, вместе с обоими родителями и сватами (если применимо) вошел и устроил спальню. (47) пара превратилась в свою ночное белье (неясно, меняли ли они это в каждом в присутствии других или только со своими помощниками), забрались в кровати и были накормлены (тем самым, наконец, получили возможность есть!).Капитан кормил своего «принца», а мать жениха кормила «принцесса». Паре не разрешили кормить себя. После пара закончила есть, родители невесты благословили родители жениха и все разошлись по домам. Все пожары были потушены, за исключением свадебной свечи, которая требовалась для гори всю ночь. (48)
Второй и третий дни
Как упоминалось ранее, средневековая русская свадебная церемония была три дня в длину.На второй день пара купалась (отдельно) и положили обратно в кровать, где они принимали публику и подарки. (49) Как и обещал лучший человек, второй вечер праздник проходил в доме жениха, и это был праздник невесты.
очередь семьи сделать большой выход. (50) Однажды снова жених обслуживали гостей. На третий день стирка и аудиенция прием был повторен. Однако люди вроде бы немного подросли устали от всех пирушек и третьего пира (который состоялся в дом невесты) состоял из более простых блюд.Пока подробности недоступен, Рабинович предполагает, что он вполне мог иметь состоял только из фруктов и сыра. (51) завершение третьего застолья пара была (наконец-то!) состоите в браке.
Адаптация церемонии
Очевидно, чтобы церемония заработала в SCA, она должна быть максимально сокращено до одного дня. Ниже приведены некоторые идеи для воплощения свадебных событий в типичный (выходные) мероприятие SCA, которое, в свою очередь, может быть построено вокруг свадьба.
Так как в SCA принято объявлять свадьбу планы заранее, этапы обручения лучше всего обрабатывается до фактического свадебного мероприятия. Возможно различные сцены торга из ухаживаний и переговоров о приданом могли исполняться на пирах или судах перед событием, частично для их развлекательная ценность и частично для рекламы самого мероприятия.
Конечно, придется внести некоторые изменения.Неясно как далеко можно зайти запрет паре видеть друг друга на этапе ухаживания. Возможно, такая деятельность могла бы происходят на мероприятиях, где пара (или, по крайней мере, невеста) не была настоящее время. Также кажется ненужным (если не неприятным) серьезно реконструировать «осмотр», хотя в очередной раз это могло быть разыграли в суде. Потребуется несколько персонажей за пределами непосредственной «семьи» пары на данный момент.
Тем не менее, для создания церемония работает в день мероприятия, обеспечивая достаточное количество возможность привлечь много разных людей. Кому-то нужно играют роль родителей жениха и невесты. Жених нужен капитан, шафер и камергер, а невеста должна есть подружка невесты и горничная. В период, лучший мужчина (и подружки невесты) отвечали за организацию свадьбы, чтобы убедитесь, что все делали то, что должны были делать, когда они должны были это сделать.
Поэтому было бы логично сделайте их «свадебными кратерами» мероприятия (или сделайте самодержца [ов] в шафа или подружку невесты).
Конечно, нужен еще один-два священника. Я бы предупредил против слишком буквального следования православной практике, так как Православная литургия без рукоположения оскорбительна для большинства православных. верующие (а также многие неверующие). Было бы лучше в вообще, если «жрецы» выполняли лишь символическую роль, а реконструкция сосредоточена на более светских аспектах церемония.
Предлагаемый график может быть следующим:
- В пятницу вечером:
- 21:00 — Девичья вечеринка (и баня?)
- 10:00 — Установка кровати
Полдень — предсвадебный банкет (т. Е. Обед)
17:00 — «Накрутка волос» и коронование
18:00 — Праздник (и подарки?)
22:00 — Постельные принадлежности?
- 9 утра — «Третий пир» (т.
е., завтрак) 10 утра — «Суд» «их величеств»
А в промежутках можно было найти место для драки, танцев и другие популярные развлечения.
Для моделирования отдельных застолий на обед для гостей невеста и гости жениха, без необходимости использовать два отдельные банкетные залы, единый зал можно разделить пополам, с одна половина представляет каждое поместье. Таким образом, различные актеры участники могли путешествовать из одного «зала» в другой.Это первое «застолье» должно быть достаточно легким, так как нет никаких указаний на то, что Первый период был чем-нибудь необычным.
После этого «застолья» логичным было бы дать людям шанс прорваться, сразиться на турнире quick (есть ли такой вещь?), и так далее, вместо того, чтобы превращать свадьбу в непрерывную церемонию, как это было бы в шестнадцатом веке. Вместо этого повторная сборка люди в конце дня для завивки волос, караваи , и сыр, имеет смысл.
Предполагая, что сайт не иметь много комнат, вероятно, лучше всего провести сама церемония на том же месте, что и накрутка волос, хотя ритуалы перевозки и прогулки по ткани предоставляют соблазнительные возможности на реконструкцию.
Что касается самой церемонии, то вроде не стоит реконструкция полных православных венчаний как они есть мучительно долго и громоздко для неправославных (особенно из-за длительный период стояния).Однако, вероятно, было бы возможно включать обмен кольцами, венчание и (возможно) взаимное пить из кубка (хотя и не предполагало причастия). Воспроизведение гораздо большего, чем эти обряды, и, вероятно, было бы необходимо перенести церемонию за пределы площадки и / или предупредить людей о что там произошло. (52)
Дарение подарков кажется такой незначительной частью свадеб SCA, что не стоит беспокоиться, кроме идеи, что подарки могут быть официально представлен во время застолья (захочет ли пара включение ритуала кнута — дело личного вкуса).
это вероятно, невозможно подавать жареного лебедя в качестве первого шага застолье, но можно найти много других подходящих русских блюд по случаю. Конечно, было бы красочно и забавно пусть жених будет главным официантом первой пары. Наконец, восстание шафера, чтобы поблагодарить родителей невесты вполне может служить сигналом о том, что застолье окончено, давая время для танцев и расчистки зала.
Насчет постельного белья оставляю дело будущим автократам. упражняться. Я видел это со вкусом и видел, как это делается неприятно. Вообще всегда было забавно (наш современный чувствительность легко смущается такими откровенно сексуальными ритуалами которые были распространены в тот период). Однако в то же время необходимо рассмотрим сайт. Сомнительно, чтобы методистская церковь или мальчик Скаутский лагерь отлично подойдет для этой деятельности, и все это лучше не включаться в список официальных мероприятий на самом наименее.
В воскресенье утром легкая трапеза из фруктов и сыра могла символизируют праздник третьего дня. Также было бы неплохо иметь «принц» и «принцесса» принимают посетителей в своем «дворе».
Заключение
Никто не должен следовать этим церемониям точно и это Маловероятно, что средневековые пары сделали то же самое. Моя учетная запись существует не единственный и множество других конфликтующих аккаунтов.Немного такие исторические личности, как Иван Грозный и Александр Невский, имели больше космополитических ритуалов и не женились так в все. (53) Это всего лишь пример. Я надеюсь, что это (и моя попытка сделать возможным реконструкцию) вдохновит людей на подумайте о том, чтобы провести несколько вариаций этих свадебных практик. В библиографию, которая следует, я попытался предоставить количество источников, которые предоставят вам дополнительную справочную информацию о значениях и альтернативных практиках.
ПРИМЕЧАНИЯ
(1) Домострой (Москва: Советская Россия, 1990), с. 135.
(2) Ева Левин, Секс и общество в мире православных славян, 900-1700 (Итака, штат Нью-Йорк: издательство Корнельского университета, 1989), стр. 94.
(3) Цит. По Левину, с. 100.
(4) Дороти Аткинсон, «Общество и полы в русское прошлое », Женщины в России , Дороти Аткинсон, Александр Даллин и Гейл Warshofsky Lapidus, ред.(Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета, 1977), стр. 17. Как она отмечает (на стр. 18), этот обычай часто привели к злоупотреблениям: «Такая практика, как тайная замена менее любимой дочери или сына в последнюю минуту, или сокрытия душевных или физические дефекты были обычным явлением «.
(5) Зигмунд фон Герберштейн, Описание Москва и Московия , перевод Дж. Б. С. Гранди (Лондон: Дж. М.Dent & Sons, Ltd.
, 1557/1966), стр. 39. Фон Герберштейн был немецким дипломатом, который две поездки в начале шестнадцатого века (1517-18 и 1527-7) в Россия и записал там повседневную жизнь, включая свадьбу, которую он засвидетельствован.
(6) Рабинович М.Г., Свадьба в русском городе. v XVI v., «в Русский народный свадебный обряд: Исследования i материалы , к. В. Христов и Т.А. Бернштам, ред. (Ленинград: Наука, 1978), с. 12.
(7) Джайлз Флетчер, «Из Русского Содружества», Грубый и варварский Королевство , Ллойд Э. Барри и Риберт О. Крамми, ред. (Мэдисон WI: University of Wisconsin Press, 1968), стр. 229. Хотя термин, сваха , в более поздние периоды стали обозначать постороннего человека, который согласованный свадебных матчей профессиональная сваха не появлялась до восемнадцатый век, согласно Рабиновичу (стр.12).
(8) Рабинович, с. 12.
(9) Аткинсон, стр. 6.
(10) Левин, с. 98.
(11) Рабинович, с. 12.
(12) Орест Левицкий, «О семейных отношениях» в южозападной руси в XVI-XVII веках, Русская старина . Том 29 (1880): 11: 554. Это утверждение подтверждает Шашков, с.708.
(13) Там же , стр. 553-4.
(14) Рабинович, с. 13.
(15) Там же , стр. 14. Н. Л. Пушкарева. («Женщина в древности Русская семья [Х-ХV века], Русский Традиционный Культура , Марджори Мандельштам Бальцер, изд. [Армонк, штат Нью-Йорк: М. Э. Шарп, 1992], стр. 112) утверждает, что наблюдения не происходило до правого перед засыпанием пары в первую ночь свадьбы.Она также отмечает, что обычай пришел из Церкви и не коренной для русских, поскольку народная традиция никогда не терпел такой унизительный ритуал.
(16) Левин, с. 89-90.
(17) Пушкарева, с. 110.
(18) Там же .
(19) Громыко М.М. («Традиционные нормы Поведение и формы Взаимодействие русских крестьян XIX века »на русском языке . Традиционная культура , стр.230) отмечает, что дружка обычно был мужчина в обоих случаях и позже стал больше похож на свадьбу консультант, чем свидетель: «Он не только руководил работой всех элементов свадебного ритуала за несколько дней и сам играл главную роль, но он также обладал в глазах крестьяне его общины некая сверхъестественная сила, позволяя ему творить магию и защищать жениха и невесту, и впоследствии молодожены от возможных нападений нечистой силы (в частности, работы колдунов).«
(20) Рабинович, с. 20.
(21) В. Щербакивский, «Раннеукраинский Социальный порядок как Отражение в украинских свадебных обычаях » Славянский и восточный языки Европейский Обзор 31: 77 (июнь 1953): 333.
(22) Флетчер, стр. 231.
(23) Рабинович, с.
15.
(24) Там же , стр.16.
(25) Там же .
(26) Там же , стр. 17.
(27) Там же , стр. 18.
(28) Согласно народным традициям, сын должен получить благословение, очень откровенно говоря об опасностях не получить его (см. Joanna Hubbs, Mother Russia: The Feminine Myth на русском языке. Культура [Блумингтон IN: Indiana University Press, 1988], стр.84).
(29) Рабинович, с. 18.
(30) Там же .
(31) Мне не удалось найти рецепт караваи . Stscherbakiwskyj, стр. 331-2, утверждает, что печь должны печь молодые замужние женщины, которые должны ритуально очистить себя перед выпечкой Это. Очень важно, чтобы в буханке были семерки (число представляющий семь известных планет).Поэтому воду приносят из семи колодцев, мука из семи мешков (перемолотых в семь разных мельниц и хранятся семь лет), семь коп (одна копа = 60) яиц от семи кур, соль от семи телят, масло сливочное из семи горшков и так далее.
(32) Пушкарева, с. 111.
(33) Рабинович, с. 19.
(34) Там же , стр.20.
(35) Флетчер, стр. 231.
(36) Рабинович, с. 20. Остается неясным. был ли жених разрешено смотреть на лицо невесты в это время. Наиболее аккаунты сходятся во мнении, что жених не мог видеть лицо невесты о свадьбе говорят и поэтому она была покрыта чадрой. Однако это так кажется невозможным заплести чьи-то волосы, пока они закрыты он должен был быть удален.
(37) Рабинович, с. 21.
(38) Левин, стр. 94.
(39) Чрезвычайно важно, чтобы пламя продолжают гореть как они символизируют будущую душу семьи, по мнению Н.И. Остроумова, Свадебные обычаи в древней Руси (Тула: Типография И. Д. Фортунатова, 1905), с. 57.
(40) Пушкарева, с.111.
(41) Флетчер, стр. 230.
(42) Рабинович, с. 21.
(43) Фон Герберштейн, стр.
39-40.
(44) Шашков С.С., История русской женщины, « Собрание» сочений С.С. Шашкова (СПб .: Типография И.Н. Скороходова, 1898), с. 762.
(45) Там же , стр.763. Многим историкам этот единственный акт олицетворял тема брака — зависимость и подчинение невеста жениху. Однако кнут мог иметь другое значение. в более ранние периоды. Пушкарева (с. 112), например, утверждает, что во времена язычества удары плетью предназначались для стимуляции плодородие.
(46) Рабинович, с. 22.
(47) Там же .
(48) Там же , стр. 23.
(49) Там же , стр. 24.
(50) Там же , стр. 25.
(51) Там же , стр. 26.
(52) Я не специалист по политике Общества. к религии, но мой опыт того, чтобы быть религиозной личностью (которая проводила свадьбы в SCA) подсказывает, что лучше ошибиться в конце осторожности в вопросах, связанных с религиозными убеждениями.
(53) Рабинович, с. 30.
БИБЛИОГРАФИЯ
Боброфф, Энн, «Русские работницы: сексуальность в связях» Образцы и политика повседневной жизни ». В полномочиях Желание . Энн Снитоу, Кристин Стэнселл и Шэрон Томпсон. Новый York: Monthly Review Press, 1983.
Подробная информация о свадебных песнях, важная аспект свадьбы здесь не обсуждается, хотя по большей части это пост-период.
Хаббс, Джоанна. Россия-мать: женский миф на русском языке Культура . Блумингтон ИН: Издательство Индианского университета, 1988.
Не совсем уважаемое обсуждение матриархальные темы в Русская культура. Хороший источник языческого брака ритуалы.
Левин, Ева. Секс и общество в мире православных Славяне, 900-1700 .Итака, штат Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, 1989.
Очень хорошо задокументированное обсуждение брака. философия и законы.
Подробно описывает правила развода и повторного брака (хорошо источник о различиях гражданского права и церковных венчаний). Переговоры о возрастных пределах для вступления в брак, например, и о значении короны.
Традиционная русская культура . Марджори Мандельштам Бальцер, изд.Armonk NY: ME Sharpe, 1992.
Этот сборник переведенных статей особенно интересно. В статье Балонева есть хороший раздел о свадьбе. чары и заклинания (особенно см. стр. 73-74). Пушкарева статья — прекрасный источник о брачных обрядах и, в частности, роль женщины в периоде.
Щербакивский В. «Ранний украинский общественный порядок как Отражение в Украинской свадебной таможне.» славянский и восточноевропейский Обзор . 31: 77 (июнь 1953 г.): 325-351.
Крестьянский брак в России девятнадцатого века
1 Большой исторический синтез европейских моделей семьи представляет Россию как наиболее типичный пример восточной модели всеобщего брака.
Однако очень мало известно ни о том, как этот результат был получен на практике, ни о том, какое влияние исторические и социальные изменения оказали на сроки и частоту браков.В этой статье Александр Авдеев, Ален Блюм и Ирина Троицкая используют приходские книги и налоговые ведомости для воссоздания эволюции брака в девятнадцатом веке в трех подмосковных деревнях. Они описывают функционирование брачного рынка и влияние крепостного права. Связывая крестьян с землевладельцем и его землей, эта система вынуждала желающих вступать в брак в рамках своей родной общины. С отменой крепостного права в 1861 году это обременительное ограничение исчезло, а набор супругов расширился.Однако до и после 1861 года брак по-прежнему подчинялся патриархальным правилам сельских общин. Жены обычно жили с семьей мужа и вносили свой вклад в ее богатство. Тот факт, что брак не был связан с необходимостью заранее накопить вотчину, отчасти объясняет его ранний и универсальный характер.
2 Современные представления о российском браке в XVIII и XIX веках часто основываются на аналитическом синтезе европейского брака, разработанном много лет назад Джоном Хайналом [1] и Питером Ласлеттом [2].
Для них русский брак, ранний и универсальный, был чистейшей иллюстрацией брака в Восточной Европе, который Ласлетт ассоциировал со стандартной моделью семьи. К середине девятнадцатого века Фредерик Ле Плей уже обнаружил сложную модель семьи на Урале, которая, по его мнению, представляет собой архетип золотого века семьи, исчезнувшей в других частях Европы [3]. Писатели XIX века часто подчеркивали сложность русской семьи. Однако за пределами этой теоретической основы лишь в немногих исследованиях подробно изучалась точность этой модели и ее обоснование, а тем более ее функционирование.Рассматриваемая как крайняя модель, она считалась жесткой и не подверженной экономическим или социальным колебаниям, хотя Стивен Хох недавно продемонстрировал, что смертность в России в XIX веке была чувствительна к внешним шокам и опасностям аграрной экономики [4]. Лишь несколько исследований подошли к демографии российской семьи с использованием индивидуальных данных и монографического подхода [5]. Другое направление работы рассматривало русскую крестьянскую семью в ее социально-политическом контексте и показало, как крепостное право влияет на ее функционирование [6].
Однако в целом такие исследования почти не затрагивают прямую связь с демографической динамикой, которую навязывает эта система.
3 Русская семья является частью определенной институциональной и социальной структуры, которая радикально изменилась в середине девятнадцатого века. Ограничения, окружающие и определяющие формирование семьи, сильно отличаются от тех, что наблюдаются в Западной Европе, и часть из них внезапно исчезла в 1861 году с отменой крепостного права. Период, изучаемый здесь, с 1815 по 1918 год, позволяет нам изучить последствия радикальной трансформации социальных условий и институционального контроля, которые пережили крестьяне.Доступность источников данных еще раз оправдывает выбор периода.
4Marriage предоставляет одну из наиболее очевидных возможностей для выражения этих ограничений. Это также дает возможность изучить их действительную форму, противопоставив период, предшествующий отмене крепостного права, с периодом после него. До 1861 г. мобильность крепостных крестьян была жестко ограничена, что, например, сильно ограничивало набор потенциальных супругов.
Контроль землевладельца над выбором супруга был важен, а брак был заключен в три круга ограничений.Царь и Церковь определили первый круг, по сути законный, действующий по всей Империи; землевладелец создал второе кольцо ограничений, установив свод правил и контролируя свое поместье; Наконец, сельская община и глава семьи образовали третий круг.
5 Таким образом, сложный контекст России XIX века идеально подходит для изучения влияния сильных институциональных и социальных ограничений на практику — в данном случае брак. В статье анализируется брачное поведение крепостных графа Шереметева до 1861 года в трех русских деревнях, принадлежащих графской усадьбе под Москвой.В нем исследуется период, предшествующий отмене крепостного права, и первые преобразования после реформы. Двадцатый век здесь обсуждаться не будет, хотя наши данные позволяют в будущем исследовать последствия потрясений, вызванных Первой мировой войной, а затем революцией и гражданской войной.
6 Наше исследование сосредоточено на трех деревнях в Московской области: Выхино, Жулебино и Вязовках, которые сегодня являются частью юго-востока Москвы.
До отмены крепостного права эти села входили в состав имения Выхино [7] ( вочина ), принадлежавшего графам Шереметевым, одной из самых богатых и влиятельных семей Российской империи.Их приходские книги доступны с 1815 г., с небольшими пробелами (источники см. Во вставке 1 и приложении [8]). Свидетельства о рождении, браке и смерти были зарегистрированы в двух приходах, охватывающих три исследуемых селения: церковь Воскресения Христова в селе Вишняки и церковь Поклонения Святого Креста в селе Кусково. Сохранились также ревизии (налоговые подсчеты) за этот период — с 6-го, проведенного в 1811 году, до 10-го и последнего, в 1858 году.Помимо лиц, внесенных в ревизионные списки (таблица 1 и вставка 1), в деревнях также было несколько свободных крестьян, в основном бывших солдат, освобожденных после увольнения из армии [9], и солдатских жен. Время от времени они появляются в приходских книгах и книгах признаний, но не в редакциях.
Их точный вид описан в приложении к статье.- Приходские книги (рождений, браков и смертей) или метрические книги . Согласно инструкциям, определяющим порядок заполнения регистров крещения православного населения Империи, регистрация новорожденных была обязательной, независимо от того, крестились они или нет, и умерли ли они до крещения. Необходимо указать дату рождения и дату крещения.
- Ревизионные листы или ревизские сказки .В период с 1719 г. (1-я редакция) по 1858 г. (10-я редакция) было проведено десять налоговых подсчетов, первый из которых был заказан Петром I. ; для рассматриваемых здесь деревень это означает крестьян-крепостных и всех родственников, живущих в доме, которым они были главой. Изменения предоставляют обширную информацию о демографическом поведении, географической мобильности, социальном классе и структуре семьи [11].Они предоставляют список жителей, классифицированный по домохозяйствам и показывающий отношения между членами одного и того же домохозяйства в два момента времени — во время самого пересмотра и в предыдущий. Кроме того, они сообщают о судьбе (событии и году события) тех, кто присутствовал при предыдущей ревизии, но не присутствовал при текущей (смерть, бегство, призыв в армию и т. Д.), А также о любых новых событиях (рождениях, иммиграции), происходящих между двумя редакциями (для всех лиц, все еще присутствующих в текущей редакции).Таким образом, мы располагаем большинством элементов, необходимых для точного воссоздания демографических процессов между двумя пересмотрами.
- Наконец, исповедные книги, или исповедные ведомости , ежегодно составляемые приходскими священниками, предоставляют данные о структуре домашних хозяйств [12] в деревнях. Они компенсируют отсутствие ревизий после отмены крепостного права и охватывают более широкий круг населения, чем поправки до 1861 года. Кроме того, имидж структуры домашнего хозяйства, который они создают, также ближе к тому, который воспринимается людьми; структура, предложенная исправлениями, отражала скорее масштабную реальность, чем живую. Они также, безусловно, являются наиболее полным источником; Помимо всего православного населения в них есть несколько старообрядцев, торговцев и несколько ремесленников (все зарегистрированы за пределами исследуемых деревень). Они опущены в данной статье, посвященной браку.
Кроме того, они сообщают о судьбе (событии и году события) тех, кто присутствовал при предыдущей ревизии, но не присутствовал при текущей (смерть, бегство, призыв в армию и т. Д.), А также о любых новых событиях (рождениях, иммиграции), происходящих между двумя редакциями (для всех лиц, все еще присутствующих в текущей редакции).Таким образом, мы располагаем большинством элементов, необходимых для точного воссоздания демографических процессов между двумя пересмотрами.
Они также, безусловно, являются наиболее полным источником; Помимо всего православного населения в них есть несколько старообрядцев, торговцев и несколько ремесленников (все зарегистрированы за пределами исследуемых деревень). Они опущены в данной статье, посвященной браку.7 Подавляющее большинство изучаемого населения составляют крепостные крестьяне до 1861 г. и вольные крестьяне после реформы. Свидетельства о браке и смерти дают представление о составе населения (таблица 2).До 1861 года население делится на две отдельные группы: лица, зарегистрированные в ревизионных списках (т.е. крестьяне-крепостные), которые платят налоги с поместья, с одной стороны, и, с другой стороны, свободные люди или лица, прикрепленные к другим имениям (рабочие из другого села того же помещика, торговца или мещанина и т. д.). Хотя последние не зарегистрированы в ревизиях усадьбы, они считаются принадлежащими приходу.
8До отмены крепостного права браки были обусловлены замкнутостью имения; они также были патрилокальными без исключения.
Вступление в брак с человеком, не проживающим в поместье, подчинялось строгим правилам, установленным владельцем крепостного. Так, в директиве 1764 года об управлении имениями графа Шереметева пункт 21 касается найма рабочих из других мест:
9
«Пока [крестьяне, не принадлежащие к усадьбе] присутствуют в имении, не разрешается предлагать им замуж крестьянскую девушку, а моим крестьянам строго запрещено жениться на вдове или молодой девушке из-за пределов поместья. »[13].
10 Директивы 1812 года для интендантов, особенно параграфы, касающиеся брака с мужчинами и женщинами, не принадлежащими к имуществу, менее строгие и требуют, прежде всего, соблюдения ряда правил при подаче заявления на разрешение:
11
«Все крестьяне, желающие жениться на иностранной вдове, жене солдата или девушке, должны без исключения и заранее получить официальное письмо об освобождении от жены солдата и наиболее достоверное доказательство смерти своего мужа от управление имением.
И когда такие документы будут предоставлены и окажутся подлинными, центральная администрация даст им разрешение на брак; однако в противном случае им не следует жениться. Крестьянин, желающий выдать свою дочь, родственника или усыновленного ребенка замуж за пределы имения, должен заранее обратиться в администрацию и представить ее со всей информацией, собранной и подтвержденной сельской общиной, с указанием какого мужа дана девица »[14].12 Запрет на брак вне дома был особенно строгим для мужчин, поскольку женщины, присоединяющиеся к дому мужа, вносили вклад в состояние поместья, а те, кто оставались незамужними в доме своих родителей, составляли бремя.
13 Разрешения, найденные в архивах Шереметева за 1851 год, в основном касаются дочерей бедняков, которым сельская община разрешила выехать без уплаты пошлины за увольнение (см. Вставку 2). Каждый запрос должен был быть представлен собранию сельской общины, состоящему из глав семей, прежде чем быть представленным графу.
Хотя это можно рассматривать как стратегию сельской общины по избавлению от обездоленных девочек, ее также следует рассматривать как выражение ее желания не оставлять незамужних женщин в деревне как потому, что они не были источником богатства, так и из-за морального риска. они представили.Это подчеркивается статьей 50 инструкций 1811 года для интендантов, в которой владелец поместья выражает свое нетерпение, отмечая, что молодые женщины не выходят замуж достаточно рано, и что «достигнув совершеннолетия, они впадают в распутное поведение […] и заканчивают уход с брачного рынка [15] ».
Фолио 28-38
Наталья Васильева Спесивцева , 19 лет, из села Жулебино, дочь вдовы Авдотьи Спесивцевой, не пользующейся спросом в имении.Претендент, коронный крестьянин Филипп Иванов Болдин из села Панков, доступен по обоюдному согласию […].
Характеристики: 19 лет, средний рост, светло-рыжие волосы и брови, серые глаза, правильный нос и рот, круглый подбородок, безупречное лицо.
Вердикт сельской общины ( мир ): препятствий для внебрачного брака нет, вдова Авдотья Спесивцева не в состоянии выплатить освобождение, так как ее покойный муж оставил ее с шестью маленькими детьми и «она их воспитывает». в одиночестве в крайней нищете своим собственным трудом […] В обмен на своевременную уплату налоговых взносов ( оброк ) и других сборов мы со своей стороны даем ей свободу ».
Постановление Московского Дома: оформить эмансипацию без взимания обычной пошлины, взыскать только бумажную стоимость одного серебряного рубля 75 копеек.
Фолио 39-46
Федорова Анисия Приахина , с. Жулебино, 20 лет, не разыскивается в имении по причине бедности. Жених из Московского уезда и губернии, из имения статского советника и кавалера Николая Андреевича Дивова, из села Марусина, крестьянин Гаврило Михайлов Сорокин.
Характеристики: Средний рост, темно-рыжие волосы и брови, серые глаза, правильный нос и рот, круглый подбородок, бледный цвет лица.
Отличительная черта: небольшая бородавка под правым глазом рядом с носом.
Решение сельской общины: нет препятствий для вступления в брак, она не в состоянии платить эмансипацию из-за своей бедности.
Фолио 54-61
Сеземова Наталья Михайлова , д. Выхино, 17 лет, жениха из имения не видно.Претендентом является Егор Федоров Тистерсков, 30 лет, из села Косин, зарегистрированный как государственный крестьянин.
Вердикт сельской общины: нет никаких препятствий для заключения брака вне брака, но из-за приемлемых обстоятельств должна быть произведена оплата за эмансипацию. Однако ее отец Михаил Сеземов один, и, поскольку семья была разделена более двадцати лет назад, он владеет двумя тиагла ; его семья состоит из 10 человек, много трудится, ведет себя безупречно и своевременно оплачивает расходы.Освободите его дочь, не заплатив при этом соответствующие деньги.
14 Около четырех браков, заключенных до 1861 года, заключались между мужчиной и женщиной, прикрепленными к имению, то есть записанными в ревизиях (таблица 3).
Подавляющее большинство других браков заключалось между мужчиной, привязанным к имению, и женщиной, приехавшей из-за пределов трех деревень. Таким образом, полностью уважался патрилокальный характер брака [17]. До 1861 г. для трех деревень, вместе взятых, мы обнаружили только один случай, когда мужчина переезжал к месту жительства своей жены.Со своей стороны, мужчинам было разрешено искать жену за пределами поместья, если они не могли найти жену в поместье. В таких случаях женщины обычно происходили из другого поместья, принадлежащего тому же землевладельцу.
15 Серьезность этих ограничений не означала отсутствия мобильности, но возможность супружеской миграции за пределы поместья была ограничена женщинами. С другой стороны, женщина могла свободно перемещаться между деревнями, принадлежащими к одному имению, и этот тип миграции важен в пределах имения Выхино (рис. 1).Остаточная миграция из других поместий не является незначительной и действует как средство от демографического дисбаланса, как будет показано позже.
Многочисленные родственные связи между жителями этих деревень в сочетании с очень строгими запретами на родство в отношении биологического, брачного и духовного родства [18] сделали необходимым вербовать жен из других мест. Таким образом, доля браков, в которых жена происходит из другого села, тесно связана с численностью населения села (таблица 4).В самом маленьком селе Вязовки почти 85% браков заключаются с женщинами из-за пределов села.
16 Более того, женщины из-за пределов поместья не издалека. Две трети из них жили в Москве, примерно в 15 километрах от города, или в окрестных деревнях, также принадлежащих графу Шереметеву (таблица 5).
17Этот первый анализ предполагает, что единственное оправдание крестьянину, ищущему жену за пределами имения, — это отсутствие подходящей жены в трех деревнях.Минимальная мобильность — это правило, каждая деревня пытается удержать своих женщин; когда поиски оказались безрезультатными, случаются отъезды или прибытия, чтобы гарантировать всеобщий брак. Это обмены? Влияет ли на этот процесс помещик или сельская община? В настоящее время у нас нет ответа. Тем не менее, операционная модель, по-видимому, сводит к минимуму потоки перемещений между деревнями и в то же время максимизирует долю лиц, выбирающих супруга, то есть обеспечивая всеобщий брак.
18 Это не означает, что поведение оставалось неизменным на протяжении всего столетия или даже за полвека до отмены крепостного права. Доля женщин, прибывших из-за пределов поместья, действительно начала расти в начале десятилетия, предшествовавшего реформе. Это увеличение почти незаметно и, вероятно, связано с растущими трудностями при поиске жены в имении, как мы покажем позже. Также возможно, что правила и ограничения, которые, как уже знали крестьяне, должны были измениться, были ослаблены в течение десятилетия, хотя мы еще не можем делать выводы по этому поводу.Тем не менее существенное и почти немедленное [19] увеличение поиска жен вне поместья после реформы ясно демонстрирует ограничительные аспекты крепостного права.
Хотя брак сохранил свой патрилокальный характер, и большинство мужчин продолжали приводить своих жен, чтобы жить с ними, с этого момента их супруги пришли из других мест. К концу века только 40% родились в одной из трех деревень поместья (рис. 2). Они прибыли из соседних деревень Подмосковья в соответствии с классической моделью сельской мобильности.
19 Эти две тенденции показывают, что, помимо ограничений, связанных с крепостным правом, патрилокальный характер крестьянских семей был основан на сильных культурных ценностях. Напротив, набор жен в поместье по существу отражал внешние ограничения, налагаемые на людей, поскольку супружеская мобильность увеличивалась, как только эти ограничения были ослаблены.
20 Семейное положение крестьян, наблюдаемое в различных редакциях, подтверждает гипотезу о том, что брачное поведение может частично объясняться требованием всеобщего брака, особенно среди мужчин.Эти источники содержат информацию о семейном положении зарегистрированных лиц, поскольку каждая замужняя женщина или вдова обозначается как «жена», «мать» или «вдова».
Женщина, описанная как «дочь», «сестра», «внучка» или «племянница», никогда не была замужем. По некоторым дескрипторам невозможно определить точное семейное положение (например, «тетя»), но такие случаи очень редки и часто могут быть решены с использованием других источников. Для мужчин наличие жены или детей во время пересмотра дает ответ.В противном случае семейное положение может быть определено только путем проверки более ранних или более поздних исправлений или приходских книг.
21 Первые ограничения возраста вступления в брак устанавливаются каноническим правом. До 1830 года минимальный возраст вступления в брак был установлен на уровне 13 лет для женщин и 15 лет для мужчин; после 1830 г. он был увеличен до 16 и 18 лет соответственно [20]. Российское брачное законодательство также применяет ограничения на вступление в брак по старости [21]. Эти правила строго соблюдались, но их явно недостаточно для точного описания реальной супружеской практики.
22 Оценки доли лиц, состоявших в браке или когда-либо состоявших в браке, по возрасту, основанные на перекрестных данных из ревизионных списков, не идеальны (Рисунок 3), и более подходящим было бы восстановление по когорте.
Линии не поднимаются последовательно, как из-за случайного эффекта малых чисел, так и из-за когортных эффектов. Например, нехватка мужчин после наполеоновских войн напрямую влияет на брак соответствующих женских когорт. Кроме того, рисунок 3 был построен путем объединения данных из разных ревизий (с 7 по 10).Таким образом, оценки для любого возраста включают наблюдения самых разных поколений. Тем не менее результаты достаточно ясны, чтобы показать, что постоянный целибат был ниже 5% как среди мужчин, так и среди женщин. К 25 годам примерно 90% мужчин и женщин уже состояли в браке.
23Для получения распределения возраста вступления в брак можно использовать ряд источников. Начиная с 1838 года, в соответствии с законом 1835 года, обязывающим регистрировать возраст молодоженов, свидетельства о браке включают возраст вступления в брак.Объединение свидетельств о рождении и браке дает еще более точный возраст, но не может быть сделано за весь период.
Самые старые свидетельства о рождении датируются 1815 годом, а соответствующие брачные когорты формируются со второй половины 1830-х годов. Наконец, исправления содержат наибольшее количество показателей, позволяющих определить возраст супругов для вступления в брак между 1815 и 1838 годами.
24 В целом результаты близки, особенно для первых браков (таблица 6).Хотя исправления дают менее точные результаты, они, тем не менее, пригодны для использования и позволяют получить полную серию с начала века.
25 Между 1815 и 1861 годами средний возраст вступления в первый брак колеблется от 20 до 22,9 лет для мужчин и от 19,3 до 20,7 лет для женщин, в зависимости от периода [22]. Самый высокий наблюдаемый возраст вступления в брак составлял 53 года для мужчин и 45 лет для женщин; только в семи случаях муж был старше 50 лет.
26 В западноевропейских обществах жены почти всегда моложе мужей; Российские наблюдатели также подчеркнули это в случае с Россией [23].Тем не менее в текстах первой половины XIX века упоминаются несколько примеров крестьянских браков, в которых жена была старше своего мужа, и современная точка зрения такова, что эти случаи не были единичными [24].
Недавние исследования подтверждают эту точку зрения. Петр Чап, изучая деревню Мишино у князя Н.С. Поместье Гагарина к западу от правительства Рязани отмечает, что средний возраст вступления в первый брак был немного выше для женщин, чем для мужчин в период с 1814 по 1831 год. Он также указывает, что средний возраст вступления в брак у мужчин был выше в последующий период, с 1830 по 1850 годы. [25].Чтобы объяснить эту «аномалию», наблюдаемую с 1814 года, Чап инкриминирует уменьшение числа доступных молодых людей из-за призыва после военной кампании 1812 года; однако он не объясняет, почему эта ситуация сохранялась до 1829 г. Он также не дает никаких указаний на масштабы проекта в период 1812-1815 гг., хотя сравнение редакций 1811 и 1815 гг. могло бы дать информацию по этому вопросу [ 26].
27 Хотя в большинстве первых браков в имении Выхино мужчины старше своих жен, сравнительно часто встречаются и те, в которых женщины одного возраста или старше своего мужа (таблица 7).
28 Однако эти ключевые характеристики не указывают на жесткий брак модели.
Тенденции во времени подтверждают то, что мы наблюдали на основе семейной миграции. Непрерывный рост среднего возраста вступления в брак до конца 1850-х годов (рис. 4) как для женщин, так и для мужчин, по-видимому, отражает ограничения на брачном рынке, из-за которых выбор партнера затруднялся. как о степени запрета на родство, так и об ограничении супружеской мобильности. Фактически, с того момента, как ограничения на прием на работу внутри компании немного ослабли, в начале 1850-х годов возраст вступления в брак стремительно снизился.Реформа выдержала эту осень, открыв возможность выбора супруга (особенно жены) из другого места, как было показано ранее. Отсутствие данных за десятилетие после отмены смертной казни означает, что мы, к сожалению, не можем проследить эволюцию возраста вступления в брак в течение этого периода. Однако приблизительная оценка возраста отца при первом рождении позволяет подтвердить связь между реформой и быстрым падением возраста вступления в брак (диаграмма 5).
29 Напротив, события, начавшиеся в середине 1870-х годов и набирающие силу в конце века, по-видимому, отражают относительно глубокую трансформацию моделей брака с гораздо более широким возрастным разрывом между супругами, поскольку возраст вступления в брак мужчин увеличивался, а этот женщин остались намного ниже. Еще слишком рано говорить, было ли это связано с дисбалансом на брачном рынке или с изменениями в супружеской практике, либо в результате снятия ограничений, изменений в сельской организации в последней четверти XIX века, либо в результате начало индустриализации Московской области.Однако мы считаем, что демографические ограничения не являются причиной, учитывая степень стабилизации системы на рубеже двадцатого века. Во всяком случае, эти изменения подтверждают степень, в которой крепостное право изменяло поведение посредством принуждения, и показывают, что поведение не отражало ни традиции, ни социально закрепленные представления.
30 Согласно общему мнению, разница в возрасте между супругами определяется социально привилегированной разницей, составляющей своего рода норму.Таким образом, чем старше мужчина вступает в брак, тем старше будет его супруга. Однако российский брак до реформы строился по совершенно иной модели. При вступлении в первый брак, независимо от возраста мужа при вступлении в брак, средний возраст его жены остается неизменным и составляет около 19 лет (таблица 8). С точки зрения жены это почти то же самое. До 1861 года, независимо от возраста вступления в брак, средний возраст вступления в брак почти не менялся. Однако открытие пунктов приема на работу для супругов изменило модель для жен, выявив более сложную конкуренцию между никогда не состоявшими в браке мужчинами и вдовцами, а также диверсификацию брачных стратегий.
31 Отмеченное предпочтение молодому возрасту очевидно и ведет к тому, что можно назвать моделью периодов времени ожидания [27]. Независимо от возраста мужчины соревнуются на рынке брака и выбирают жен в соответствии с предпочтениями, основанными не на разнице в возрасте, а на абсолютном возрасте — как можно более молодых в рамках закона.
То же самое и с женами. Каждый год не состоящие в браке люди, кажется, выбирают среди группы потенциальных партнеров не в соответствии со своим возрастом, а в зависимости от наличия. Согласно этой модели, более высокий возраст вступления в брак для мужчин просто следует из их более позднего выхода на брачный рынок, поскольку минимальный возраст вступления в брак для мужчин выше, чем для женщин.
32 Связь возрастных различий с географическим происхождением каждого супруга проясняет механизм работы. Мужчины, которые ищут жену вне поместья и поэтому получили разрешение, на самом деле старше тех, кто нашел жену в деревне, а жена, которую они нашли за пределами поместья, сама немного старше (Таблица 9).
33 Таким образом, чтобы избежать невозможности создания полностью закрытого брачного рынка, мужчинам разрешается выбирать себе жену за пределами поместья.До реформы это не было обычной практикой, а было крайним решением ограничений. Поиск жены за пределами деревни (или имения) казался последним средством, когда найти жену в деревне (или имении) оказалось невозможным.
Как только ограничения на передвижение были сняты, похоже, что разница между средним возрастом жен из деревни и из-за пределов поместья сократилась.
34 Брак был обычным делом, особенно среди мужчин. Из 578 браков, зарегистрированных в приходских книгах за период 1815–1861 годов, 487 были первыми браками для мужчин (84%) и 548 для женщин (95%).Между 1862 и 1899 годами пропорции идентичны (из 503 браков 428 или 85% были первыми браками для мужчин и 474 или 94% для женщин). Повторный брак состоялся очень скоро после вдовства, особенно для мужчин, так как средний интервал между вдовством и повторным браком был заметно меньше одного года, и поскольку 60% повторных браков мужчин происходили менее чем через шесть месяцев после вдовства (Таблица 10). Наконец, в исследуемой популяции в течение всего столетия не наблюдалось ни одного развода [28]
35 Никогда не состоявшие в браке мужчины редко женились на вдовах.С другой стороны, незамужние женщины чаще выходят замуж за вдовцов — прямое следствие более систематических повторных браков среди вдовцов, чем среди вдов (таблица 11).
36 Кроме того, на протяжении периода 1815–1913 годов средний возраст жен был выше, когда муж уже был женат (23,7 года, если он вступает в повторный брак, по сравнению с 19,9 годами для первого брака). Разница остается большой, даже если жена состоит в первом браке: средний возраст вступления в брак незамужних женщин, выходящих замуж за бывшего замужем мужчину, составляет 21 год.2 года. Это показывает, что на брачном рынке вдовцы находятся в относительном невыгодном положении по сравнению с никогда не состоявшими в браке мужчинами. Более того, независимо от периода вдовцы чаще ищут жену за пределами села, чем никогда не состоявшие в браке мужчины (таблица 12). Как уже указывалось, вербовка извне, безусловно, стала более важной после 1861 года; для вдовцов она оставалась выше, чем для одиноких мужчин.
37 Брак всегда строго соблюдался с ежемесячной и еженедельной периодичностью. Помимо религиозных запретов и строго сезонных ограничений, связанных с сельскохозяйственными работами, в определенные периоды также отмечаются социальные предпочтения.
В сельских католических или протестантских популяциях Ancien Régime эта сезонность носила сильный отпечаток религиозных запретов. Однако это не означало, что поведение строго определялось религиозными ограничениями, поскольку эти сезонные влияния изменились, как только записи актов гражданского состояния заменили религиозные записи [29].
38 Религиозные запреты были еще более многочисленными в православной религии, поскольку практически невозможно было жениться в течение почти девяти месяцев из двенадцати.Браки были запрещены в периоды поста, то есть от 16 до 21 недели в году, накануне и во время важных религиозных праздников, а также во время пасхальной недели и в течение двух недель после Рождества (рис. 6).
39 Ясно, что эти запреты неукоснительно соблюдались. В течение 47 лет, предшествовавших 1861 году, мы не обнаружили ни единого брака, имевшего место во время длительного поста между началом Великого поста и восьмым днем после Пасхи. Помимо этих запретов, нельзя было заключать брак по вторникам, четвергам и субботам; эти ограничения также строго соблюдались: в эти дни заключаются лишь немногим более 5% браков (таблица 13).
40 Комбинация этих запретов и сельскохозяйственного цикла, таким образом, объясняет наблюдаемую сезонность: четыре из пяти браков заключаются в январе, феврале, октябре и ноябре (Рисунок 7). Картина оставалась стабильной до реформы (с 1815 по 1839 год 49% браков приходилось на январь и февраль, а с 1840 по 1861 год — 44% браков за эти два месяца). Ситуация несколько изменилась после 1861 года, когда июль внезапно стал популярным месяцем для свадеб, за счет января (рис. 8).
Источники : Регистры браков. Источники : Регистры браков.41Работа с индивидуальными и номинальными источниками данных позволила лучше понять, как крестьяне были включены в серию ограничений, которые определяли выбор брака, но не определяли их.
42Свод правил, налагаемых имперским и каноническим правом, определяет первое кольцо ограничений: минимальный (и максимальный) возраст вступления в брак, запрет на родство, распространяющийся до 7-й степени для биологических родственников, но также применяемый к родственникам по браку и к духовным родственникам.
кин (для последнего — по нисходящей линии) — многочисленные периоды в году, в течение которых брак был запрещен, причем эти периоды были более частыми, чем в других христианских конфессиях.Эти правила нельзя было нарушить, так как их соблюдение проверялось при регистрации брака. Определенные запреты можно было обойти только формально с помощью разрешений, которые было очень трудно получить в сельской местности.
43 Помещик определил второй круг ограничений. До 1861 года он заботился о содержании своих крепостных и, таким образом, избегал браков, которые могли привести к отъезду одного из них. Закон предлагал ряд гарантий, жестко ограничивая мобильность.
44 Третий круг был создан сельской общиной и главой семьи, действовавшими в рамках традиционной патриархальной системы и осуществлявших строгий контроль над выбором супруга. Экономические и социальные функции крестьянского брака в русских деревнях отвечали совершенно иной логике, чем в деревнях Западной Европы. Прежде всего, правила здесь были патриархальными и вирилокальными или даже патрилокальными [30].
В подавляющем большинстве случаев жены переезжали жить в дом своих мужей, в большую семью [31].Взаимосвязи между браком и созданием вотчины, влиятельным фактором в мальтузианской нормативной базе Франции или Англии в XVIII веке, в России не существовало. Как показали некоторые агрономы конца XIX века, механизм регулярного перераспределения земли изменил связь между размером домохозяйства и его благосостоянием [32]. Появление жены и, в конечном итоге, ее детей увеличивало благосостояние семьи и, следовательно, не зависело от того, что имущество было приобретено заранее.
45 Хотя реформы, приведшие к отмене крепостного права в 1861 году, частично сняли эти ограничения, особенно те, которые препятствовали мобильности, религиозные ограничения оставались неизменными до 1918 года. Со своей стороны, роль сельской общины в некоторой степени усилилась после отмены крепостного права. поскольку он стал главным агентством по регулированию поведения и выражению социальных ограничений. Отец также продолжал играть ключевую роль.
Патрилокальный характер брака не изменился, что свидетельствует о его глубоких культурных корнях.Тем не менее мобильность, ставшая возможной благодаря отмене крепостного права и усиленная индустриализацией страны, ослабила традиционные социальные ограничения.
46 Это исследование предполагает, что ограниченная свобода выбора крестьян столкнулась с институциональными ограничениями, налагаемыми крепостным правом. После удаления они открыли путь для другого поведения. Таким образом, практики, которые могли показаться социально детерминированными, были таковыми лишь отчасти, поскольку они изменились в ответ на изменения в природе кругов, в которые были включены крестьяне.
47 Однако у этого описательного анализа есть свои ограничения, и нам необходимо раскрыть модели брака, которые лучше объяснят, как работает этот рынок. Особенно сложно определить пространство, в котором можно выбрать партнера, помимо того, что налагается существующими ограничениями. Столь же трудно понять степень возможного выбора, доступного крестьянину, и точные механизмы, которые позволили почти универсальный брак.
Наконец, настоящее исследование не позволяет определить роль, потенциально играемую социальным расслоением в деревенском крепостническом обществе XIX века, которому могут соответствовать различные стратегии.Более ранние исследования предполагали отсутствие сильной стратификации и заставили нас думать, что запреты почти полностью основывались на глубине родственных отношений [33]. Только соответствующая модель может продемонстрировать такую гипотезу, и ее еще предстоит подтвердить.
48Брак в сельской России девятнадцатого века, тем не менее, по-видимому, имеет функцию и значение, которые радикально отличаются от таковых в сельском французском или английском обществе восемнадцатого или девятнадцатого веков. Первым приоритетом российской модели брака было обеспечение ранних и универсальных браков, оставляя социальные стратегии мало возможностей для выбора брачного союза.
Научно-образовательный сайт — Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»
Уровень брачности колеблется как в сезон, так и в год.
Во многих странах в високосные годы вступает в брак меньше людей. Демограф Евгений Сороко проанализировал этот феномен в докладе, подготовленном к XX Международной научной конференции по проблемам экономического и социального развития, организованной Высшей школой экономики.
Демографические процессы подвержены колебаниям.Например, «сезонность» показателей смертности — известное явление. Что касается брака, то здесь играют роль традиции (как видно из того, насколько часто люди проводят свадебные церемонии), а также степень религиозности (не принято жениться во время поста), а также мода (рост количество пар, вступающих в брак в День святого Валентина) и так далее.
В то же время уровень брачности подвержен ежегодным колебаниям, которые не объясняются численностью последовательных поколений или социально-экономическими тенденциями.В ряде стран, в том числе в Беларуси, наблюдается четырехлетний цикл такой скорости. Старший научный сотрудник Института демографии НИУ ВШЭ Евгений Сороко изучал этот феномен и во многих других странах, в том числе в России, Греции и Украине.
Отчет основан на данных национальных статистических служб промышленно развитых стран, а также данных Государственной службы статистики России за 1990-2017 гг. И данных, которые регионы России публикуют на демографическом сайте Demoskop Weekly.В качестве основного показателя в отчете используется общий коэффициент брачности (браков на 1000 человек в год).
Затишье високосного года
Чтобы проиллюстрировать ситуацию, исследователь сравнил динамику брака в трех странах: Греции, Норвегии и Украине (рис. 1). В Норвегии кривая в целом плавная, без резких колебаний, но в Украине и Греции ситуация иная. Здесь количество браков резко падает в високосные годы, но возрастает в годы до или после високосных.«Динамика кривой приобретает ярко выраженную зубчатую форму», — отмечает Евгений Сороко. Он объясняет:
В Греции отклонения в уровне брачности достигают в среднем 10-20% за четыре года с учетом многолетних тенденций.
Хотя пилообразные кривые для Украины и Греции отличаются в абсолютном выражении, они показывают синхронизированное отклонение по годам как по направлению, так и по величине.
Из 41 исследованной промышленно развитой страны наибольшие ежегодные отклонения наблюдались в странах с большой долей русских православных верующих (при этом цифры отклоняются прямо пропорционально относительной численности населения).
Количество браков в год, предшествующий високосному, немного выше, чем в следующем.
По словам Сороко, в регионах России наблюдается аналогичная картина (рис. 2). Видимо, масштабы этих отклонений также тесно связаны с долей там православных.
Рисунок 1. Общий коэффициент брачности,
Греция, Норвегия, Украина, 1950-2016 гг., ‰ *
Региональные контрасты
В Дагестане, где русское православное население значительно меньше, пилообразных отклонений в брачности не наблюдалось.Напротив, кривые брака для европейских регионов России демонстрируют синхронизированные зубчатые отклонения, связанные с високосным годом.
Рисунок 2. Общий коэффициент брачности,
Тверь, Псков, Саратовская область,
Республика Дагестан, 1950-2017, ‰ *
Меньше браков
Евгений Сороко подсчитал количество людей, которые избегают брака в високосный год в пяти странах: России, Греции, Украине, Беларуси и Молдове (таблица 1).
Для четырех из этих стран он оценил 15 високосных лет с 1956 по 2012 год, а для России — 13 високосных лет, начиная с 1964 года.Показателем была относительная доля населения, не зарегистрировавшегося для вступления в брак, по отношению к среднему ожидаемому количеству браков (исключая високосные годы). В правом столбце таблицы 1 показано «среднее снижение количества браков в високосные годы», — пояснил Евгений Сороко. В каждой из проанализированных им стран в високосные годы наблюдалось снижение количества браков, и во всех них проживает значительное православное население.
Страна | Снижение брачности в високосные годы |
Греция | -11,6 |
Украина | -8,7 |
Беларусь | -5,2 |
Россия | -4,7 |
Молдова | -3,2 |
Таблица 1.
Снижение брачности в високосные годы, Греция, Украина, Беларусь, Молдова, 1956-2012,
Россия — 1964-2012, ‰ *
Местные колебания
Сороко изучала изменение брачности в 77 регионах России за четырехлетний период, при этом високосные годы приходились на середину. Результаты за 1994-1998 гг. (Рис. 3) говорят о многом.
Рисунок 3. Общий коэффициент брачности,
77 регионов России, 1994-1998 гг., ‰ в год *
Однако по следующим причинам такие данные не обязательно лучше всего подходят для измерения влияния високосных лет на количество браков:
Эволюция половозрастной структуры подходящего населения или социально-экономические катастрофы могут повлиять на тенденции в брачных отношениях в течение четырехлетних периодов.
Уровень брачности во многих регионах может значительно различаться из-за различий, например, в возрасте и этнической принадлежности их населения.
Чтобы исключить влияние этих факторов, необходимо принять во внимание тенденции брачности в данном регионе за четырехлетний период, а затем сравнить их с относительными показателями.
Если данные доступны для более чем одного високосного года, эти показатели усредняются для соответствующих периодов високосного года [-2, +2]. Результаты для регионов России показаны в верхней части рисунка 4.
Рис. 4. Отклонение общего коэффициента брачности
в% от уровня местного четырехлетнего тренда,
за шесть високосных лет с 1990 по 2014 год,
± 2 от високосного года.
77 регионов России (верхняя панель),
Россия в целом (нижняя панель) *
Как показывает график для России в целом (нижняя панель рис.4), уровень брачности снижается более чем на 5% в високосные годы, в то время как показатель увеличивается примерно на столько же в год перед високосным (из-за браки заключены годом ранее).
Насколько синхронны колебания, связанные с високосным годом? «Как показывает статистика браков за последние шесть високосных лет, этот показатель снижается во всех 77 регионах России», — сказал Сороко. «За год до високосного года показатель вырос в 76 регионах (за исключением Москвы).
В году, следующем за високосным, в 53 из 77 регионов наблюдается рост ».
Возможные объяснения
Многие этнические и религиозные группы имеют свои собственные положения о браке.Русская православная община, например, считает, что браки, заключенные в високосный год, менее успешны и долговечны. Чтобы снизить этот риск, православные пары либо «ускоряют» свадьбу на год, либо откладывают ее до окончания високосного года. Но можно ли с уверенностью определить, является ли наблюдаемая динамика результатом доли русских православных верующих в данном населении? «К сожалению, нет, — сказал Евгений Сороко, — потому что перепись не спрашивает о религиозных верованиях.Однако контраст между регионами говорит сам за себя. Например, в Белгородской и Архангельской областях, где количество браков в високосные годы сократилось более чем на 10%, более 97% населения составляют люди, преимущественно православные (русские, украинцы, белорусы, греки). Однако в Республике Дагестан, где эти национальности составляют менее 4% населения, процент браков в високосные годы снижается всего на 2,5%.
Это наблюдение согласуется и с ситуацией в других странах.По словам Сороко, везде, где православное население незначительно, это явление практически отсутствует.
* Источник: Отчет Э.Л. Сороко
Автор исследования:
Сороко Евгений , старший научный сотрудник Центра демографических исследований Института демографии Высшей школы экономикиБрак в иудаизме Содержание
В Торе очень мало указаний относительно процедуры заключения брака.Метод поиска супруга, форма свадебной церемонии и характер супружеских отношений объясняются в Талмуде.
Башерт: Родственные души Согласно Талмуду, рав Иегуда учил, что за 40 дней до зачатия ребенка мужского пола голос с небес объявляет, на чьей дочери он женится, буквально брак, заключенный на небесах! На идише это идеальное совпадение называется «башерт», что означает судьба или предназначение.
Слово «башерт» может использоваться для обозначения любого случайного удачного совпадения, такого как поиск идеальной работы или идеального дома, но это обычно используется для обозначения родственной души.В Талмуде есть ряд утверждений, которые, казалось бы, противоречат идее башерта, в первую очередь многие советы по выбору жены. Тем не менее, эта идея прочно укоренилась в еврейской общине: посмотрите на любой список еврейских личных объявлений, и вы обязательно найдете кого-то, кто «ищет мой башерт».
Найти своего убийцу не означает, что в вашем браке не будет проблем. Брак, как и все ценное в жизни, требует целеустремленности, усилий и энергии.Даже когда два человека созданы друг для друга, они могут разрушить свой брак. Вот почему иудаизм допускает развод.
Несмотря на то, что первый брак — это брак, все еще возможен хороший и счастливый брак со вторым супругом. Талмуд учит, что Б-г также устраивает вторые браки, и вторая жена мужчины выбирается в соответствии с его достоинствами.
Как узнать, что вы нашли свой башерт? Стоит ли вам воздерживаться от женитьбы на ком-то из опасений, что человек, за которого вы хотите выйти замуж, может оказаться не вашим убийцей, и что, возможно, вас ждет лучшая пара? Традиционная точка зрения состоит в том, что вы не можете знать, кто ваш башерт, но как только вы женитесь, человек, на котором вы вышли замуж, по определению становится вашим, поэтому вы не должны позволять опасениям по поводу того, что ваш башерт отговаривает вас жениться на ком-то.
И пока мы говорим о том, как Б-г устраивает браки, я должен поделиться этим восхитительным мидрашем: говорят, что римская женщина спросила раввина, если ваш Б-г создал вселенную за шесть дней, то что он делал со своими время с тех пор? Раввин сказал, что Б-г устраивает браки. Римская женщина посмеялась над этим, сказав, что организация брака — простая задача, но раввин заверил ее, что правильно устроить брак так же сложно, как расстаться с Красным морем. Чтобы доказать неправоту раввина, римская женщина пошла домой и взяла тысячу рабов-мужчин и тысячу рабынь и соединила их в браки.На следующий день перед ней предстали рабы: один с треснувшим черепом, другой со сломанной ногой, третий с выколотым глазом, все просили освободить их от брака. Женщина вернулась к раввину и сказала: «Нет бога, подобного вашему Б-гу, и ваша Тора верна».
Мишна Киддушин 1: 1 определяет, что женщина приобретается (т.е. становится женой) тремя способами: через деньги, контракт и половой акт.Обычно соблюдаются все три условия, хотя для заключения обязательного брака необходимо только одно.
Приобретение за деньги обычно устраивает обручальное кольцо. Важно отметить, что, хотя деньги — это один из способов «обрести» жену, женщину не покупают и не продают как часть собственности или рабыню. Это очевидно из того факта, что сумма денег является номинальной (согласно Мишне, perutah , медная монета самого низкого достоинства, было достаточно).
Кроме того, если бы женщина покупалась как часть собственности, муж мог бы перепродать ее, а это явно не так. Скорее, принятие денег женой — это символический способ продемонстрировать принятие ею мужа, точно так же, как принятие контракта или полового акта.
Для удовлетворения требований приобретения за деньги кольцо должно принадлежать жениху. Его нельзя брать взаймы, хотя это может быть подарок родственника. Его надо отдать жене безвозвратно.Кроме того, ценность кольца должна быть известна жене, чтобы нельзя было утверждать, что муж обманом заставил ее выйти замуж, введя в заблуждение относительно его стоимости.
Во всех случаях Талмуд указывает, что женщина может быть приобретена только с ее согласия, а не без него ( Киддушин 2a-b ).
В рамках свадебной церемонии муж дает жене кетуба . Слово « Кетуба » происходит от корня Каф-Тав-Бет , что означает «письмо».» ketubah также называется брачным контрактом.
ketubah излагает обязанности мужа перед женой во время брака, условия наследования после его смерти и обязательства в отношении содержания детей в браке. Он также предусматривает поддержка жены в случае развода. Существуют стандартные условия, однако по взаимному соглашению могут быть включены дополнительные. Такие брачные соглашения были обычным явлением в древнем семитском мире.
ketubah имеет много общего с брачными соглашениями, которые набирают популярность в Америке. В Америке такие соглашения исторически не одобрялись, потому что считалось, что планирование развода будет способствовать разводу и что люди, которые рассматривали возможность развода, не должны вступать в брак. Хотя один раввин в Талмуде выражает аналогичное мнение, большинство утверждало, что кетуба препятствовали разводу, поскольку служили постоянным напоминанием о существенных финансовых обязательствах мужа, если он развелся со своей женой.
Кетуба часто представляет собой красивое произведение каллиграфии, оформленное в рамку и выставленное дома.
Процесс бракосочетания состоит из двух отдельных этапов: киддушин (обычно переводится как обручение) и нисуин (полноценный брак). Киддушин возникает, когда женщина принимает деньги, контракт или сексуальные отношения, предлагаемые предполагаемым мужем.Слово « киддушин » происходит от корня Qof-Dalet-Shin , что означает «освященный». Он отражает святость супружеских отношений. Однако корневое слово также означает нечто, предназначенное для определенной (священной) цели, и ритуал киддушин отводит женщину как жену определенного мужчины, а не другого.
Киддушин — гораздо более обязательный, чем обязательство, как мы понимаем этот термин в современной Америке; Фактически, Маймонид говорит о периоде помолвки с до и кидушинов .Как только киддушин завершены, женщина по закону становится женой мужчины. Отношения, созданные киддушином , могут быть расторгнуты только смертью или разводом.
Однако в это время супруги не живут вместе, и взаимные обязательства, возникшие в результате супружеских отношений, не вступают в силу до тех пор, пока не будет завершен нисуин .
нисуин (от слова, означающего «возвышение») завершает процесс брака. Муж приводит жену в свой дом, и они вместе начинают супружескую жизнь.
В прошлом, kiddushin и nisuin обычно встречались с разницей в год. За это время муж готовил дом для новой семьи. Всегда существовал риск, что в течение этого длительного периода разлуки женщина обнаружит, что она хочет выйти замуж за другого мужчину, или мужчина исчезнет, оставив женщину в неловком состоянии замужней, но без мужа. Сегодня эти две церемонии обычно проводятся вместе.
Поскольку брак по еврейскому закону — это, по сути, частное договорное соглашение между мужчиной и женщиной, он не требует присутствия раввина или любого другого религиозного деятеля.
Однако раввины обычно исполняют свои обязанности, частично подражая христианской практике, а частично потому, что присутствие религиозного или гражданского должностного лица требуется в соответствии с американским гражданским законодательством.
Как видите, заключить брак очень легко, поэтому раввины ввели суровые наказания (обычно порка и принудительный развод), если брак был заключен без надлежащего планирования и торжественности.
Типичная свадебная церемония ашкеназиЖених и невеста не видят друг друга в течение недели, предшествующей свадьбе.В Шаббат этой недели среди евреев-ашкеназов принято, чтобы жених имел алию (честь произнести благословение над чтением Торы. Эта алия известна как ауфруф . в синагоге в это время.
За день до свадьбы жених и невеста постятся.
Перед церемонией невесту покрывают вуалью, процесс, который жених называет бадекен, или чатан.
Покров символизирует идею скромности и передает сообщение о том, что независимо от того, насколько привлекательной может быть внешность, душа и характер имеют первостепенное значение.Это древний обычай, который служит первым из многих действий, которыми жених сигнализирует о своем обязательстве одеть и защитить свою жену. Действие происходит в память о том, как Ребекка закрыла лицо перед тем, как выйти замуж за Исаака. Бадекен символизирует прикрытие сокровища, которое ценится.
Сама церемония длится 20-30 минут и проводится под чупой, свадебным навесом, символом дома, который будет построен и разделен парой. Хатана, за которым следует калла, невеста, сопровождают к чупе их родители.Подобно тому, как кто-то вставал в присутствии королевской семьи, гости должны вставать по прибытии и хатана, и каллаха. Когда жених достигает хупы, хазан, кантор, благословляет его и просит Б-га благословить жениха и невесту. Когда жених входит под чупу, он надевает киттель, белое платье, которое символизирует духовную чистоту.
Под чупой каллах обходит хатан семь раз; Подобно тому, как мир был создан за семь дней, калла образно возводит стены нового дома пары.Другое объяснение состоит в том, что семь кругов соответствуют семи временам в Торе, где написано: «… и когда мужчина женится на женщине…». Затем хазан благословляет невесту и просит Б-га благословить чатана и каллаха.
Свадьба состоит из двух частей: киддушин и нисуин . Для кидушина раввин произносит благословение над вином, а затем благословение, признавая запрещенные и разрешенные отношения в еврейском законе.Первая чаша сопровождает обручальное благословение, и после того, как они произнесены, пара пьет из чашки.
Кольцо на еврейской свадьбе не является обязательным. Скорее, чатан должен дать каллаху предмет стоимостью больше одной перуты, небольшой единицы стоимости; однако стало обычным использование кольца. Мужчина надевает кольцо на палец женщины и говорит: «Освятися ( мекудешет ) мне этим кольцом в соответствии с законом Моисея и Израиля.
«Согласно еврейскому закону, это центральный момент свадьбы, и теперь пара поженилась.
После завершения кидушин , брачный договор ketubah зачитывается вслух в оригинальном арамейском тексте. Затем контракт подписывают два свидетеля. Кетуба является собственностью каллы, и она должна иметь к ней доступ на протяжении всего брака пары.
Затем идет нисуин . Жених и невеста встают под хупой, и жених и невеста произносят семь благословений ( шева брахос ) в присутствии миньян (молитвенный кворум из 10 взрослых еврейских мужчин).Суть каждого из семи благословений:
- … который создал все для своей славы
- … кто создал Человека
- … сотворивший Человека по Его образу …
- … которая радует Сион через своих детей
- … радующий жениха и невесту
- … сотворивший радость и веселье … радующий жениха невестой
- и стандартная молитва над вином.
Затем пара пьет вино.
Жених разбивает стекло (или небольшой символический кусок стекла) правой ногой, что символизирует разрушение Храма.
Затем пара ненадолго удаляется в отдельную комнату, хедер йичуд, и впервые остается одна. На этот раз также символизирует жених, приводящий свою жену в свой дом.
ПослеИчуд следует праздничная трапеза, за которой следует повторение шева брахос . Буйная музыка и танцы традиционно сопровождают церемонию и прием.
Типичная сефардская свадебная церемония
Многие евреи-сефарды, особенно североафриканцы, начинают свадьбу за несколько дней до самой церемонии со сложной вечеринки, на которой невеста надевает расшитое бархатное платье, украшенное жемчугом и другими драгоценностями. Часто это платье — семейная реликвия. После того, как гости разделяют трапезу, на ладони каждой женщины наносится краска хна, символизирующая плодородие и защиту от сглаза.
В ашкеназских кругах будущая невеста посещает микве (ритуальное купание) с близкой родственницей, обычно наедине.Но в сефардской традиции все женщины общины сопровождают будущую невесту, ее мать и сестер в микву. После этого они наслаждаются обильным пиршеством сладостей, а затем танцуют в фойе миквы. В испаноязычных общинах этот обычай называется noche de novia, что буквально означает «ночь возлюбленной».
День свадьбы считается йом тов, праздничным событием, и сефардские жених и невеста не постятся. Ожидается, что они отведают трапезу в честь этого события. Кроме того, у сефардских евреев нет традиции украшать невесту чадрами.И евреи-сефарды считают обычай йичуд, при котором пара ускользает на частный момент сразу после церемонии, davar mechuar , «отвратительной вещью», поскольку он компрометирует скромность.
Среди евреев-сефардов кетуба (брачный контракт) является обязательным контрактом: две семьи договариваются о сумме, которая будет выплачена в случае развода.
Во время церемонии сефардская невеста не обходит своего жениха семь раз, как это принято в ашкеназах.Сефардская пара обычно стоит перед публикой с накинутым на голову талитом, а исполняющий обязанности раввин стоит к гостям спиной.
ауфруф сефардского жениха проводится в Шаббат, следующий за свадьбой, а не в предшествующую ей. Названный Аврам Сиз , этот обряд требует чтения отрывка из Книги Бытия, в котором Авраам посылает своего слугу Элиэзера найти подходящую пару для своего сына Исаака. Имя Аврам Сиз на арамейском означает «Аврам был стар», слова, которые вводят этот отрывок, читаемый на арамейском языке.
На сефардских недельных праздничных застольях, называемых шевах брахот , в новый дом пары приходят гости с едой и напитками. Жених и невеста рассматриваются как король и королева; Над ними читаются семь свадебных благословений, а их дом уподобляется королевскому двору.
Семейные отношения
Брак жизненно важен в иудаизме. Воздержание от брака не считается святым, как в некоторых других религиях. Напротив, это считается неестественным.Талмуд говорит, что неженатый мужчина постоянно думает о грехе. Талмуд рассказывает о раввине, которого познакомили с молодым неженатым раввином. Старший раввин сказал младшему не приходить к нему снова, пока он не поженется.
Брак не предназначен исключительно или даже в первую очередь для продолжения рода. Традиционные источники признают, что общение, любовь и близость являются основными целями брака, отмечая, что женщина была создана в Быт. 2:18 потому, что «мужчине нехорошо быть одному», а не потому, что она необходима для продолжения рода.
Согласно Торе и Талмуду, мужчине разрешалось жениться более чем на одной жене, но женщина не могла выйти замуж более чем за одного мужчину. Хотя многоженство было разрешено, оно никогда не было обычным явлением. Талмуд никогда не упоминает раввинов с более чем одной женой. Около 1000 г.
н.э. ашкеназские евреи запретили многоженство из-за давления преобладающей христианской культуры. Он продолжал быть разрешенным для евреев-сефардов на исламских землях в течение многих лет. По сей день йеменские и эфиопские евреи продолжают практиковать многоженство; однако современное государство Израиль допускает только одну жену, если вы не приедете в Израиль с более чем одной женой, и в этом случае вы можете сохранить своих жен, но не можете жениться на новых.
Муж отвечает за обеспечение своей жены едой, одеждой и сексуальными отношениями (Исх. 21:10), а также за все остальное, указанное в ketubah . Брачные сексуальные отношения — это право женщины, а не мужчины. Мужчина не может принуждать свою жену вступать с ним в половые отношения, и ему не разрешается каким-либо образом оскорблять свою жену (практика, обычно разрешенная в христианских странах до недавнего времени).
Замужняя женщина сохраняет право собственности на любое имущество, которое она принесла в брак, но муж имеет право управлять имуществом и получать прибыль от собственности.
Запрещенные браки и внебрачные дети
Минимальный возраст для вступления в брак по еврейскому закону составляет 13 лет для мальчиков и 12 лет для девочек; тем не менее, кидушин может иметь место и раньше, и часто происходило в средневековье. Талмуд рекомендует мужчине жениться в возрасте 18 лет или где-то между 16 и 24 годами.
Тора излагает подробный список запрещенных отношений. Такие браки никогда не бывают действительными. Мужчина не может жениться на определенных близких кровных родственниках, бывших женах некоторых близких кровных родственников, на женщине, которая не была законно разведена со своим предыдущим мужем, дочерью или внучкой его бывшей жены или сестрой его бывшей жены. при жизни бывшей жены.
Потомками от такого брака являются мамзерим (незаконнорожденные, незаконнорожденные), и на них распространяются различные ограничения; однако важно отметить, что только потомками этих кровосмесительных или запрещенных браков являются мамзерим .
Дети, рожденные вне брака, не являются мамзерим по еврейскому закону и не имеют клейма, если только брак не был запрещен по причинам, указанным выше. Дети женатого мужчины и женщины, не являющейся его женой, не являются мамзерим (потому что брак между родителями не был бы запрещен), хотя дети замужней женщины и мужчины, не являющегося ее мужем, мамзерим (потому что она не могла выйти за него замуж).
Существуют и другие классы браков, которые не разрешены, но действительны, если они имеют место, и которые не делают детей мамзерим . Брак несовершеннолетних, еврея с неевреем и kohein с запрещенными классами женщин, обсуждаемыми ниже, попадают в эту категорию.
A kohein не разрешается вступать в брак с разведенным, новообращенным, распутной женщиной, женщиной, которая является потомком запрещенного брака с kohein, или женщиной, которая является вдовой мужчины, который умер бездетным, но который была освобождена от обязанности выйти замуж за брата своего мужа.
Кохейн , который женится на такой женщине, лишается права исполнять обязанности кохейн , как и все потомки этого брака.
Источники: Judaism 101;
Свадебный буклет Ави Хайн и Сары Шимкович;
Бриджит Даян, «Жемчуг, хна и хала: свадебные обычаи сефардов», Еженедельник еврейских новостей Северной Калифорнии (8 ноября 1996 г.).
Поездка Берни Сандерса в Советский Союз сформировала его взгляды на внешнюю политику
«Давайте возьмем сильные стороны обеих систем», — сказал он по завершении поездки.«Давайте учиться друг у друга».
Пребывание в Советском Союзе долгое время было необычной, хотя и малоизученной главой в истории Сандерса. В течение многих лет он использовал его для объяснения своих взглядов на внешнюю политику, цитируя его совсем недавно, в прошлом месяце.
Поездка получила краткое упоминание в президентской кампании 2016 года, но в начале этого года в сети было размещено видео с телевизионной станции штата Вермонт, на котором были показаны несколько минут маловероятного празднования Сандерса с Советским Союзом.
Правые веб-сайты предположили, что Сандерс дружил с коммунистами, подчеркивая, как поездка может быть использована против сенатора, если он станет кандидатом от демократов.
Однако до сих пор о поездке было известно относительно немного подробностей, и большинство рассказов в значительной степени полагалось на воспоминания Сандерса. Исследование поездки The Washington Post, основанное на интервью с пятью людьми, сопровождавшими Сандерса, а также на аудио и видео, дает свежий взгляд на это формирующее время для Сандерса, предвещая многое из того, что вдохновляет его президентские выборы.
Во время своей второй кампании на пост президента Сандерс, независимый кандидат, участвующий в предварительных выборах от Демократической партии, берет на себя ответственность за сдвиг партии влево, и теперь он конкурирует с кандидатами, которые отстаивают подобные позиции в правительстве Во время своей поездки в Советский Союз Сандерс рекламировал, например, государственное здравоохранение для всех.
Находясь на советской земле, Сандерс, которому тогда было 46 лет, критиковал стоимость жилья и здравоохранения в Соединенных Штатах, восхваляя при этом более низкие цены — но не качество — доступных в Советском Союзе.Затем на банкете, на котором присутствовало около 100 человек, Сандерс обрушился на то, как Соединенные Штаты вмешались в другие страны, ошеломив одного из тех, кто его сопровождал.
«Я очень расстроился и ушел», — сказал Дэвид Ф. Келли, который помогал организовать поездку и был единственным республиканцем в окружении Сандерса. «Когда вы критикуете свою страну, вы можете говорить все, что хотите, на родине. На тот момент холодная война еще не закончилась, гонка вооружений не закончилась, и меня это просто не устраивало.
Сандерс отказался от интервью для этого отчета. Джефф Уивер, его старший советник, сказал, что поездка вписывается в усилия Сандерса по налаживанию партнерских отношений между людьми, которые могут казаться конфликтующими друг с другом.
«Точно так же, как его политика в США вдохновлена объединением простых людей, — сказал Уивер, — поездка в Советский Союз была примером того, что если вы можете собрать людей из повседневной жизни вместе, вы можете сломаться. через некоторую враждебность, существующую на правительственном уровне.
Сандерс часто подчеркивал разницу между его взглядами как демократической социалистической догмой и коммунистической догмой, отмечая, что он поддерживает демократические выборы и коммерческие предприятия, враждебные советской системе. Сандерс, который в 1988 году был мэром Берлингтона в течение семи лет, отправился в поездку в то время, когда он пытался заявить о себе на национальной арене. Он написал, что Берлингтон, город с населением около 40 000 человек, проводил внешнюю политику, потому что «я не видел волшебной линии, разделяющей местные, государственные, национальные и международные проблемы.. . Как могли вопросы войны и мира не быть местной проблемой? »
Он уже был известен как головорез по иностранным делам, находивший много симпатий в социалистических и коммунистических странах.
Сандерс посетил Никарагуа в 1985 году и приветствовал революцию под руководством Даниэля Ортеги, против которой выступал президент Рональд Рейган. «Я был впечатлен», — сказал тогда Сандерс об Ортеге, допустив при этом, что «на меня нападут все редакционные авторы за то, что я тупой дурак». В то же время Сандерс выразил восхищение кубинской революцией во главе с Фиделем Кастро, которого Рейган и многие другие представители обеих партий регулярно осуждали.
Сандерс, в свою очередь, сказал, что американцы отвергают социалистические и коммунистические режимы, потому что они не понимают, с какой бедностью сталкиваются многие в странах третьего мира. «Американский народ, многие из нас, интеллектуально ленивы», — сказал Сандерс в интервью 1985 года телеканалу Берлингтона.
Поездка в Советский Союз была в то время самым значительным зарубежным предприятием Сандерса. Отношения США с Советским Союзом находились в процессе трансформации.
Незадолго до отъезда Сандерса Рейган отправился в Москву на встречу на высшем уровне с советским лидером Михаилом Горбачевым, который выступал за открытость и реформы.В результате Сандерс приглушил критику Рейгана, назвав саммит «важным шагом вперед для человечества». . . . То, что мы делаем, на самом деле то же самое на более низком уровне ».
‘Это враг?’
Время поездки Сандерса привлекло большое внимание. Он женился на сотнях людей в Берлингтоне. «На следующий день у нас начался тихий романтический медовый месяц», — написал Сандерс в своей книге «Посторонний в Белом доме», шутливо описав путешествие со своей невестой Джейн и еще примерно десятью другими людьми.
«Это стоило ему некоторого политического капитала, когда вы называете себя социалистом и едете в Советский Союз», — сказал Террилл Г. Бурисиус, сопровождавший Сандерса в качестве члена городского совета Берлингтона. «Мы знали, что это будет иметь некоторые негативные последствия, но мы думали, что продвижение мирного сосуществования очень важно».
Поездка началась годом ранее, когда Келли помог организовать советский хор из примерно 30 девушек для посещения Берлингтона. Побывав в местных семьях и посетив школы, хор выступил перед 500 жителями, и Сандерс попросил выйти на сцену.В какой-то момент, по словам Келли, Сандерс указал на хор и сказал: «Это враг?»
Основной целью поездки в СССР было основание «города-побратима Берлингтона» в Советском Союзе. Келли сказал, что первоначально он предлагал Берлингтону стать партнером Каунаса, Литва, но он сказал, что Сандерс, еврей по национальности, отверг эту идею, потому что тысячи евреев были убиты там нацистами в 1941 году.
Вместо этого Сандерс согласился выбрать Ярославль. 600-тысячный российский город на Волге с живописными видами, но с истощенным промышленным центром.Сандерс и его товарищи платили сами, согласно сообщениям новостей того времени и его кампании.
Сандерс и сопровождающие его лица впервые посетили Москву, где Сандерс прошел по Красной площади через несколько дней после появления там Рейгана и, по словам его товарищей, увидел гробницу Ленина.
Затем они поехали в Ленинград (ныне Санкт-Петербург), где посетили кладбище, где похоронены тысячи советских людей, погибших во время Второй мировой войны, а «Лебединое озеро» играло из динамиков, натянутых на деревья.
Затем Сандерс отправился в Ярославль, где он и его товарищи посетили фабрики, больницы и школы.Во время прогулки на лодке по Волге Сандерс взял интервью у мэра города для радиошоу в Берлингтоне, расспросив его о расходах на жилье и медицинское обслуживание.
На протяжении всей поездки местные власти разводили окружающих Сандерса, говоря им, что советская система близка к краху. В какой-то момент официальные лица завода по производству двигателей, на котором работали тысячи человек, сказали Говарду Сиверу, сотруднику бизнес-группы Берлингтона, что заказы из Москвы упали, и спросили, может ли он помочь наладить бизнес с Соединенными Штатами.
«Я думаю, что [Сандерс] видел и все мы видели обратную сторону советской системы», — сказал Сивер.
«Да, у них, возможно, были недорогие квартиры, но дела были в очень плохом состоянии — не хватало еды, не было политической свободы. Я подозреваю, что то, что Берни увидел в России, вероятно, повлияло на его взгляды, которые вы видите сегодня, где он не выступает против свободного предпринимательства или капитализма, но он хочет иметь страховочную сетку и встряхнуть всех, но, конечно, не иметь командную экономику мы видели в Советском Союзе.
В один из последних дней поездки чиновники в Ярославле отвезли вермонтеров на рабочее место на нефтеперерабатывающем заводе на классический русский праздник: поход в сауну и баню с холодной водой. Обернувшись полотенцами, а затем накинув простыни в стиле тоги, Сандерс и его коллеги собрались за столом, уставленным бутылками из-под водки. На видеозаписи мероприятия Сандерс с обнаженной грудью слушает русские народные песни с удовольствием. В ответ Сандерс и другие американцы спели балладу Вуди Гатри «This Land Is Your Land.
Советник Уивер сказал, что Сандерс «вспоминает это с большой нежностью, как момент празднования с другими людьми».
Буриций живо вспомнил этот момент.
«Это был бы нормальный скучный дипломатический обмен, если бы мы только не вышли из сауны», — сказал он. «Я думаю, что мы, наверное, были в сауне голыми. Я определенно не взяла с собой купальный костюм. . . Мы были голыми, с полотенцами ».
Алан Рубин, терапевт, который был в поездке, вспомнил то же самое, сказав: «Я помню тоги, водки.. . Не припомню, чтобы кто-нибудь не пил водку. Он сказал, что Сандерс «был веселым и веселым. Думаю, мы такое не часто видим. Он действительно такой ».
Рубин, который провел часть поездки в разговоре с представителями местной больницы, сказал, что опыт изменил Сандерса.
«Он был в восторге, — сказал Рубин. «Он встречал людей, о которых заботился, и заботился о нем. Он очень интересовался жизнью в России, и я думаю, что это стало частью его жизни. Его интересовало, как они организовывают здравоохранение, образование, уличную жизнь, семьи.
. . Это открыло новый мир для меня и, я думаю, для него тоже ».
Ben & Jerry’s
Вернувшись в Вермонт, Сандерс провел часовую пресс-конференцию, на которой он превозносил политику России в области жилья и здравоохранения, критикуя при этом стоимость того и другого в Соединенных Штатах, и хвастался, что готов критиковать свою родину.
«Тот факт, что мы были готовы критиковать Соединенные Штаты. . . Я думаю, это сделало их, возможно, более благодарными за нашу критику, которую мы высказали в адрес их собственного общества », — сказал тогда Сандерс.«Мы говорили:« Да, у нас в стране тоже жилищный кризис. Наше жилье в целом лучше вашего, но люди платят за жилье 40% своего дохода. Качество вашего жилья оставляет желать лучшего, но мы ценим тот факт, что люди платят 5 процентов. Качество вашего медицинского обслуживания невысокое, но в Соединенных Штатах, поверьте мне, у нас огромные проблемы с точки зрения нашей системы здравоохранения ».
Частью миссии Сандерса было поощрение инвестиций США в Россию, и он предложил компании Ben & Jerry’s из Вермонта построить здесь фабрику по производству мороженого.Завершая пресс-конференцию, Сандерс сказал: «Я думаю, что мы все здесь, чтобы сделать четкий прогноз: люди в Советском Союзе любят мороженое, и Ben & Jerry’s собирается заработать состояние».
Бен Коэн, соучредитель компании из Вермонта и сопредседатель президентской кампании Сандерса, сказал в интервью, что он действительно построил объект в Советском Союзе. Но он сказал, что «это не имеет ничего общего с Берни» и что он никогда не говорил с ним об этом. Коэн сказал, что на этом предприятии невозможно заработать деньги — он сказал, что в какой-то момент ему заплатили русскими матрешками — и что в конечном итоге оно было передано местному партнеру.По словам Коэна, вместо того, чтобы искать состояния, он надеялся на улучшение отношений между двумя странами.
Келли, республиканец, который помогал в организации поездки, сказал, что он и Сандерс были наивны, полагая, что советская система принесет прибыль американскому бизнесу.
Но Келли сказал, что Сандерс дальновидно критиковал вмешательство США. В то время, по словам Келли, Сандерс, казалось, сравнивал войну США во Вьетнаме с советским вторжением в Афганистан, и Келли был оскорблен.Оглядываясь назад, Келли сказал, что Сандерс был прав.
Келли сказал, что, наблюдая за Сандерсом во время поездки и после нее, он пришел к выводу, что «он умен, он трудолюбив, он смел, он идеалистичен, и многие его идеи абсолютно непрактичны и неосуществимы».
Сандерс, тем временем, был настолько воодушевлен поездкой, что вскоре начал планировать свое следующее зарубежное предприятие: поездку на Кубу в следующем году, в последний месяц своего пребывания на посту мэра.
«При Кастро был достигнут огромный прогресс в улучшении жизни бедных людей», — сказал Сандерс перед отъездом, отметив «огромные недостатки» в демократических правах.Несмотря на то, что ему не удалось встретиться с Фиделем Кастро, он вернулся домой с еще большей похвалой, чем Советский Союз.
«Я не видел голодного ребенка. Я не видел бездомных, — сказал Сандерс Burlington Free Press. По его словам, хотя Куба «не является идеальным обществом», в стране «не только бесплатное здравоохранение, но и очень качественное медицинское обслуживание. . . Революция там намного глубже и глубже, чем я думал. Это действительно революция с точки зрения ценностей.»
Джули Тейт внесла свой вклад в этот отчет.
Идеи и символы для седьмой годовщины свадьбы
Медь и шерсть — традиционные подарки, связанные с вашей седьмой годовщиной свадьбы, а настольные канцелярские принадлежности — современные подарки. Если вы думаете, что подарить своему супругу или счастливой паре, эти предложения могут вдохновить вас на то, что выбрать. Вы также можете использовать их как тему для торжества. Если вам не нравятся медные, шерстяные и настольные наборы, также проверьте выбор драгоценных камней, цветов и цветов на седьмую годовщину.
ЕльТрадиция
Седьмая годовщина свадьбы не имела особого подарка в США до 1937 года. В этом году Американская национальная ассоциация розничных ювелиров опубликовала список предметов для каждой годовщины до 20-го, а затем для каждого пятого года после этого. Медь или шерсть считаются традиционными подарками к седьмой годовщине, хотя это зависит от страны. И то, и другое признано в США, в то время как шерсть пользуется популярностью в Великобритании, Франции, Испании и Италии, а медь — в России и Германии.
Медь издавна считалась символом процветания, удачи и удачи. Пары, отмечающие седьмую годовщину свадьбы, действительно могут отпраздновать свою удачу в поисках друг друга.
Подарок из шерсти олицетворяет комфорт, прочность, безопасность и тепло, которые пары, состоящие в браке так долго, дарят друг другу. Римские невесты коснулись порога своего нового дома шерстью. В Ветхом Завете есть отрывок (Притчи 31), в котором благородные жены описываются как женщины, которые выбирают шерсть и прядут пряжу энергичными руками.
Современные или современные подарки
Настольный набор
Современный подарок в виде настольного набора — это практичный подарок, который можно совместить с интересами вашего супруга (а), такими как гольф или коллекционирование. Будет интересно посмотреть, как долго это продержится, когда ручки и карандаши уступят место электронным коммуникациям. Но качественный набор ручки и карандашей понравится даже тем, кто старается вести безбумажный образ жизни.
Драгоценный камень
Оникс или желтый сапфир предназначены к семилетию.Оникс может быть разных цветов, но отличается отображением полос черного, белого и другого цветов. Он может стать ярким украшением ожерелья.
Маурицио Радис / Getty ImagesЦвета
Желтый или кремовый — это цвета седьмой годовщины. Это соответствует подаркам из меди, шерсти и желтого сапфира.
Цветок
Седьмая годовщина была обозначена как цветочная годовщина в Стандартной домашней справочной библиотеке 1910 года.»Вы можете преподнести любой подарок в виде цветов, в том числе букет, цветущий куст розы или другой куст для сада. К цветам, которые чаще всего ассоциируются с седьмой годовщиной, относятся Джек-за-кафедрой, обычный полевой цветок, который цветет весной. во влажных лесных районах. Фрезия также считается хорошим выбором для цветочного подарка на седьмую годовщину. Вы также можете поискать духи, ароматические свечи или принты с этими цветами.
Масахиро Накано / Getty ImagesСмотреть сейчас: Пары рассказывают, как устроить романтический юбилей
способов отпраздновать
Ваше празднование годовщины может включать в себя цветочную обстановку для ужина и изысканной трапезы или интимный вечер дома с семилетним супругом.
- Посмотрите вместе фильм «Настольный набор».
- Поднимите тосты друг за друга в надежде, что ваша любовь и дальше будет обеспечивать комфорт, процветание и безопасность, как традиционные дары шерсти и меди.
- Подумайте, какое свидание вы откладываете последние семь лет. Купите билеты на это шоу, фильм, спортивное мероприятие, концерт или спектакль, чтобы посетить их вместе. Вы можете посетить юбилей или удивить супруга билетами на свидание в будущем.
Креативные подарки
Шерсть, медь и оникс могут вдохновить вас на покупку подарков для вашего супруга или юбилейной пары:
- Шерстяной свитер, сделанный на островах Аран в Ирландии, с узором, известным как «линии брака», который имеет изгибы и повороты в узоре, который представляет взлеты и падения брака
- Акция в медной оправе Компания, имеющая значение для вас обоих
- Перчатки на шерстяной подкладке
- Медные коробки
- Медные колокольчики
- Шерстяное одеяло
- Медный дверной молоток
- Украшения из оникса или желтого сапфира
- Медные держатели для книг
- Медь для книг
- Паспортная табличка медная
Подарки, которые нужно сделать или персонализировать
Вы можете применить свои творческие и искусные навыки, чтобы персонализировать подарок, который проявит вашу любовь и станет ценным подарком на память:
- Наполните медную коробку любовной запиской, романтической книгой, любовными купонами, фотографиями вас двоих и т. Д.
- Вяжите шерстяной шарф, носки или свитер.
- Создайте вместе фантастическое путешествие, где много овец. Совершите виртуальное путешествие в Новую Зеландию, где овцы численно превосходят людей в семь раз, или в Австралию, где они превосходят людей только в три раза.
Возраст, в котором люди вступают в брак во всем мире — Quartz
В этот День святого Валентина гораздо большая часть молодых американцев проведет праздник с партнером, чем в Италии.Согласно данным о международных браках, собранным Организацией Объединенных Наций, средний итальянец выходит замуж в возрасте почти 34 лет. В США их чуть больше 28. В результате более 50% американцев вступают в брак в возрасте от 30 до 30 лет по сравнению с менее чем 40% итальянцев.
Данные ООН показывают, что типичный возраст вступления в брак сильно различается по всему миру. Quartz исследовал возраст вступления в брак для стран с населением не менее 5 миллионов человек, по которым у Организации Объединенных Наций были данные для мужчин и женщин.Самым старшим из вступивших в брак является 34 года в Болгарии, а самым молодым — почти 21 год в Нигере.
Что на самом деле означает это среднее число? Это не ожидаемый возраст вступления в брак для человека, родившегося сегодня, или среднее значение для всех состоящих в браке людей, как вы могли ожидать, это скорее то, что статистики называют «средним по сингулярности» (pdf) — расчетом, аналогичным тому, который используется для расчета ожидаемой продолжительности жизни. . По сути, исследователи изучают вероятность того, что люди, живущие сегодня, вступят в брак в любом возрасте от 15 до 54 лет.Затем они используют это, чтобы оценить средний показатель для населения в данный момент.
Брачный возраст во многом связан с богатством. Люди в более бедных странах, таких как Малави и Лаос, обычно вступают в брак раньше, чем в более богатых странах, таких как Норвегия и Сингапур. По мере того, как страна становится богаче, население начинает жениться позже. Например, средний возраст вступления в брак в Китае вырос с 22 лет для женщин и 24 лет для мужчин в 1990 году до 25 и 27 лет соответственно в 2016 году — в период, когда в стране наблюдался быстрый экономический рост.