Виртуальная экскурсия «Традиции и обычаи казачьей стороны»
Специалисты ОП отдела организации работы по развитию семейных форм устройства детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей ГБУ КК «Краевой методический центр» совместно со специалистами поселенческой детской библиотеки с.Успенского к Дню Кубанской семьи провели для детей из приемных семей и их родителей виртуальную — экскурсию «Традиции и обычаи казачьей стороны».Все присутствующие погрузились в быт и обычаи казачьих семей на 120-130 лет назад, попав в казачью станицу. Гости побывали в казачьей хате, узнали какие материалы использовались для их строительства, сколько комнат было в ней, как они выглядели, какую посуду и мебель использовали в быту. Побывали на свадьбе, новоселье, на уроке в школе, познакомились с промыслами и обычаями казачьей семьи, которыми они занимались в свободное от военной службы время.
Экскурсия прошла на одном дыхании. Ребята совместно с родителями участвовали в конкурсах и викторинах: подбирали ингредиенты для кубанского борща, выбирали какими занимались ремеслами казаки и их супруги, сравнивали предметы в школе свои и прошлых лет.
День Кубанской семьи учрежден в 2005 году… Он не только олицетворяет собой самые прекрасные чувства – любовь и верность, но и привлекает внимание к проблемам семьи, развивает семейные ценности, поддерживает семейные традиции, ведь семья – это основа любого государства. Каждый человек должен уважать и почитать свою семью и конечно не забывать предков и традиции. Успех и благополучие страны, родного края всегда зависело и зависит от жителей. Чем крепче и дружнее семья, тем крепче власть. А Кубань с давних времён и по сей день “крепка семьёй своей”.
Главной ячейке общества всегда уделялась большое внимание, а казачьей семье отводилось важное значение.
Казачество представляло собой особое сословие, на плечах которого лежала ответственность «За веру, царя и Отечество». Любовь к Родине, любовь к труду, уважение к старшим – таким ценностям был почёт в казачьей семье.
В этот день участники узнали много нового и интересного. Мы надеемся, что в дальнейшей жизни ребята будут проявлять такой же интерес к истории своего народа.
Потому что без корней нет и ветвей, а без истории нет и будущего!Новый фотоконкурс «КРЕПКАЯ СЕМЬЯ» — Вольская жизнь
Семья играет важнейшую роль в жизни любого человека, но зачастую с самыми близкими людьми фотографий меньше всего. Фотоконкурс призван пропагандировать семейные ценности, традиции и культуру семейных отношений.
Конкурс проводится Вольским местным отделением партии «ЕДИНАЯ РОССИЯ» в рамках партийного проекта «Крепкая семья» при поддержке информационного центра «Вольская жизнь».
Конкурс пройдет с 29.01.2019 г. по 04.03.2019 г. В фотоконкурсе могут принимать участие все желающие любого возраста.
Для участия в конкурсе необходимо загрузить через
Участники конкурса награждаются благодарственными письмами и дипломами, электронные варианты которых высылаются на электронный адрес, указанный при загрузке фоторабот.
Победители получат призы!
Номинации конкурса:
- «Вольск в моей семье» – семейные фотографии на фоне достопримечательностей Вольского района.
- «Счастливые моменты» — фотоработы, запечатлевшие позитивные моменты семейной жизни, здорового образа жизни семьи или совместного отдыха.
- «Семейные традиции» — на фотографии должны быть запечатлены моменты семейного увлечения, обычаев и взглядов, которые передаются из поколения в поколение в семье.
Голосование за работы участников проводится онлайн, на сайте Интернет-портала «Вольской жизни» http://volsklife.ru/ .
Работы, набравшие наибольшее количество голосов, будут рассматриваться членами жюри конкурса, которые и распределят призовые места.
Чтобы стать лидером голосования, работа должна соответствовать теме конкурса, быть хорошего качества, оригинальна идейно и композиционно. Художественный уровень и общее восприятие также должны быть на высоте.
Дополнительная обработка фотографий (рамки, надписи и т.п.) баллов не прибавят. Если вы прислали фото на конкурс, то значит, дали согласие на публикацию изображения, имени и фамилии (персональных данных) в сети Интернет и в печатном издании.
Положение о фотоконкурсе
Обряды, традиции и обычаи. Самые популярные и широко распространённые виды спорта казахского народа.
Мы уже писали о том, что казахский народ свято чтит унаследованные от предков обычаи и традиции. Объективности ради, следует сказать, что за годы существования, казахская нация накопила в данной сфере столь объемный багаж, что в рамках одной статьи, практически не возможно рассказать обо всех традициях и обычаях, присущих потомкам султанов Жанибека и Керея (основатели Казахского ханства – прим. автора).
Он гласит — встречай гостя как посланника Бога. Гостеприимство, в казахском обществе считается священной обязанностью. Во все времена степняки делали все возможное, чтобы угодить гостю. Поэтому каждый путник, отправляясь в дорогу, знал, что его радушно встретят в любом уголке казахской земли.
Уважительное отношение к старшим – еще одна положительная черта казахского народа. Традиционно ребенка с «младых ногтей» обучают сдержанности и добропорядочности при общении со взрослыми, умудренными жизненным опытом людьми.
Однако выше перечисленные национальные особенности, базисом для возникновения которых послужили обобщенные нормы и принципы общественных отношений (традиции), к счастью, присущи не только представителям казахского народа. Поэтому далее вашему вниманию предлагается перечень основных обычаев, получивших широкое распространение в казахском обществе.
1. Традиции и обычаи, связанные с преподнесением подарков
Сүйінші — обычай, согласно которому путник, принесший в дом добрую весть, в благодарность получает от хозяев ценный подарок.
«Ат мингизип шапан жабу» — высокий почет. Согласно традиции, дорогой гость, им может быть акын, батыр или просто очень уважаемый человек, посетивший аул, в знак признания заслуг, получает в подарок от местных жителей коня и дорогой чапан (халат из верблюжьей шерсти с ситцевой подкладкой).
Бес жаксы — подарок, единовременно состоящий из пяти ценных вещей. В него входят: верблюд («кара нар»), быстроногий скакун («жуйрик ат»), дорогой ковер («калы килем»), алмазная сабля («алмас кылыш»), а также соболья шуба («булгын ишик»). Бес жаксы также как и «Ат мингизип шапан жабу», удостаиваются наиболее уважаемые в казахском обществе люди.
Байғазы – традиция, предусматривающая возможность получения подарка человеком, приобретшим обновку.
2. Традиции и обычаи, связанные с взаимопомощью
Асар — семья, у которой возникла необходимость выполнить какую-либо спешную, подчас тяжелую работу, имеет право позвать в помощники родственников, друзей и соседей.
Жылу – традиция, связанная с оказанием материальной, моральной и финансовой помощи людям, пострадавшим в результате стихийных бедствий (пожаров, наводнений и т.п.). Все сочувствующие, а не только родственники, имеют право помочь пострадавшим. В качестве пожертвований могут выступать – скот, стройматериалы, одежда, деньги.
Белкотерер – традиция, угощать пожилых людей. Для стариков, готовятся вкусные, а самое главное – мягкие блюда, такие как казы, жент, кумыс, творог и т.д. Как правило, данная обязанность возлагается на детей или близких родственников, реже соседей. Традиция белкотерер, является примером заботы о пожилых людях.
3. Традиции и обычаи, связанные с приемом гостей
Конакасы – обычай, связанный с угощением гостя. Казахский народ издревле славился своим гостеприимством. Все самое вкусное казахи всегда приберегали для гостей.
Конаккаде – традиция, в соответствии с которой хозяин дома имеет право попросить гостя спеть песню или сыграть на музыкальном инструменте. Конаккаде — испытание гостя искусством, а также залог веселого застолья.
Ерулик – если в аул прибывали новоселы, в их честь устраивался ерулик – небольшой праздник, позволявший прибывшим быстрее адаптироваться на новом месте. Также обычай ерулик включал в себя и помощь в бытовом обустройстве новичков. Соседи обеспечивали их дровами, питьевой водой и т.д.
Той дастархан — особая форма торжества, организуемого к празднику или во время него. Помимо посиделок за столом, во время той дастархан, проводятся спортивные, музыкальные, песенные состязания (айтыс), скачки.
4. Традиции и обычаи, связанные с рождением и воспитанием ребенка
Шільдехана — торжество, связанное с рождением ребенка.
Бесікке салу, бесік той — праздник, устраиваемый после укладки новорожденного в люльку. Как правило, организуется на 3-5 день после отпадания пуповины у малыша.
Есім кою, ат қою — обряд имянаречения. Может проводиться в рамках праздника шілдехана, либо во время торжества, приуроченного к укладыванию новорожденного в люльку. Исполнение обряда поручают наиболее уважаемым людям, которые кроме всего прочего, благословляют младенца.
Тусау кесу — по казахскому обычаю, в день, когда ребенок сделал свои первые шаги, в юрту приглашался самый старый и уважаемый в ауле человек.
Он должен был перерезать ножом специальные веревки, опутывающие ножки ребенка (разрезание пут). Делалось это для того, чтобы в будущем малыш мог красиво ходить и быстро бегать.
Сүндетке отырғызу — обряд обрезания. Обряд проводится, когда ребенку исполняется 5-7 лет. В этот день родители зовут в юрту муллу, который и проводит данную процедур. За это мулла получает щедрое вознаграждение. По случаю сүндетке отырғызу, организуется большой праздник, на который приглашают всех родственников и друзей. Пришедшие на той, делают щедрые подарки виновнику торжества и его родителям.
5. Традиции и обычаи, связанные со вступлением в брак
У казахов по адату — брак между родственниками до седьмого колена запрещен, подобное табу, способствует предупреждению кровно-родственных смешений и, как следствие – благоприятно отражается на здоровье будущего потомства.
Кроме того, в прежние времена существовало суждение, что ранние браки способствуют удержанию молодежи от непристойных поступков, а также являются предпосылками к рождению здоровых детей.
Поэтому девушек выдавали замуж в 13 — 14 лет. Однако сегодня, традиции ранних браков в Казахстане не практикуется.
Любую свадебную церемонию в казахском обществе предвосхищает құдалық (сватовство). В преддверии бракосочетания в дом невесты приезжают сваты. Их задача – договориться с ближайшими родственниками девушки о ее замужестве. В ходе сватовства, отец невесты получает от гостей подарки, являющиеся своеобразным задатком.
Если переговоры проходят успешно, отец, в свою очередь, вручает главному свату халат. Этот обычай именуется «шеге шапан». Приготовление «құйрық бауыр», блюда из печени и курдючного сала, также свидетельствует об удачном завершении сватовства.
Следующий этап праздника – проводы невесты «қыз ұзату». Вечером перед началом церемонии в дом девушки вновь приезжают сваты. Количество визитеров должно быть не четным (5-7 человек). Рано утром, невесту вместе со сватами отправляют в дом жениха.
Процедура прощания, сопровождается исполнением казахской ритуальной песни «Жар-жар».
Торжественный обряд встречи невесты, именуется келін түсіру. Основным элементом келін түсіру, является исполнение традиционной песни наставлений и пожеланий – «Беташар».
В древние времена, когда казахи практиковали кочевой образ жизни, жилище молодоженов (юрта), располагалось позади дома родителей жениха. Согласно традиции, первой порог юрты должна была переступить невеста, причем обязательно сделать это с правой ноги.
Также в ходе свадебной церемонии, молодожены должны совместно распить сосуд с водой, в которой растворены сахар и соль. По приданию, данный ритуал – гарант счастливой семейной жизни.
Не менее интересен в комплексе свадебных мероприятий обряд расплетания косы невесты, с последующим раздвоением. Две косы на голове у новобрачной, символизируют окончание одиночества и начало супружеской жизни.
6. Древнейшие обычаи казахского народа
Туган жерге аунату – согласно данному обычаю, человека, долгое время прожившего в дали от родных мест, по возвращению на родину следовало обвалять в земле.
Коротко смысл данного действия можно объяснить следующей пословицей – «все мы дети родной земли».
Аузына тукирту – дословно название этого ритуала переводится как «поплевать в рот». У древних казахов существовало поверье, согласно которому с капелькой слюны, переданной ребенку отважным батыром, популярным акыном или оратором, к малышу перейдет частичка гена одаренности данного человека. Благодаря чему, в будущем этому ребенку будет сопутствовать удача.
Ашамайга мингизу – обряд, в соответствии с которым 6-7-летнему мальчику полагалось дарить коня и камчу. Подобный ритуал являлся своеобразной «инициацией», пройдя которую ребенок провозглашался джигитом. В этот день старики благословляли юного наездника на ратные подвиги. После чего, родители устраивали в честь сына небольшой той (праздник).
Бастангы – старинный аналог современных молодежных вечеринок. Традиционно подобные торжества проводились сразу же после отъезда взрослых.
Во время бастангы, гости, как привило, высказывали только одно пожелание — чтобы в дороге путников сопровождала удача и не настигла болезнь.
Свадебная церемония индусов (66 фото)
Церемония Халди
Индийская свадьба
Свадьба в Индии
Свадьба индусов
Свадьба индусов
Свадебная церемония в Индии
Гайе Холуд
Юные невесты в Индии
Свадебные обряды в Индии
Индийская Свадебная церемония
Свадьба в индуистском храме
Индийский свадебный танец
Индийские обычаи
Фотосессии с индийских свадеб
Церемония бракосочетания в Индии
Церемония бракосочетания в Индии
Помолвка индийский
Индийская свадьба
Индийские обычаи
Свадебная церемония в Индии
Новый год в индийском стиле
Индийская свадьба
Индийская свадьба
Семейные традиции в Индии
Свадьба в Индии
Свадьба в Индии
Традиционная индийская свадьба
Свадебная церемония в Индии
Индийская свадьба
Церемония бракосочетания в Индии
Свадебные обычаи в Индии
Индийские традиции
Современная свадьба в Индии
Традиционная индийская свадьба
Индийская свадьба
Свадьба в индийском стиле
Индианка свадьба
Индийская свадьба
Традиционная индийская свадьба
Семейные традиции в Индии
Свадебные обряды в Индии
Свадебная церемония в Индии
Свадьба в Индии
Свадьба в Индии гости
Индийский свадебный обряд
Свадьба в Индии для русских
Свадебный ритуал в Индии
Обычаи обряды ритуалы древней Индии
Церемония бракосочетания в Индии
Семейные традиции в Индии
Индийская свадьба невеста
Вар мала в Индии
Богатая индийская свадьба
Индийская свадьба
Свадебная церемония в Индии
Виваха самскара
Современная индийская свадьба
Браки с индусами
Традиции Индии
Индийские традиции
Свадебные обряды в Индии
Семейные традиции в Индии
Свадьба в Индии
Свадебные обычаи в Индии
Традиционная индийская свадьба
Свадебные традиции в Индии
Традиции и обычаи казаков
Традиции и обычаи казаков собрал председатель Совета стариков
Кубанского казачьего войска Павел Захарович Фролов
Помни, брат, что у казаков: Дружба — обычай;
Товарищество — традиция; Гостеприимство — закон.
Казак не может считать себя казаком, если не знает и не соблюдает традиции и обычаи казаков. За годы лихолетья и уничтожения казачества изрядно выветрились и исказились под чуждым влиянием эти понятия. Даже наши старики, родившиеся уже в советское время, не всегда правильно трактуют неписанные казачьи законы.
Беспощадные к врагам, казаки в своей среде были всегда благодушны, щедры и гостеприимны. В основе характера казака была какаято двойственность: то он весел, шутлив, забавен, то необычайно грустен, молчалив, недоступен. С одной стороны, это объясняется тем, что казаки, глядя постоянно в глаза смерти, старались не пропускать выпавшую на их долю радость. С другой стороны они — философы и поэты в душе — часто размышляли о суете сущего и о неизбежном исходе из этой жизни. Поэтому основу в формировании морально-нравственных устоев казачьих обществ составили 10 Христовых заповедей. Приучая детей к соблюдению заповедей Господних, родители по народному их восприятию поучали: не убивай, не кради, не блуди, трудись по совести, не завидуй другому и прощай обидчиков, заботься о детях своих и родителях, дорожи девичьим целомудрием и женской честью, помогай бедным, не обижай сирот и вдовиц, защищай от врагов Отечество.
Но прежде всего крепи веру Православную, ходи в Церковь, соблюдай посты, очищай душу свою — через покаяние от грехов, молись единому Богу Иисусу Христу и добавляли: если кому-то что-то можно, то нам нельзя — МЫ КАЗАКИ.
Чрезвычайно строго в казачьей среде, наряду с заповедями Господними, соблюдались традиции, обычаи, поверья, которые являлись жизненно-бытовой необходимостью каждой казачьей семьи. Несоблюдение или нарушение их осуждалось всеми жителями хутора или станицы, поселка. Обычаев, традиций много: одни появляются, другие исчезают. Остаются те, что наиболее отражают бытовые и культурные особенности казаков, что сохраняются в памяти народа от далекой старины. Если коротко сформулировать их, то получатся своеобразные неписанные казачьи домашние законы:
1. Уважительное отношение к старшим.
2. Безмерное почитание гостя.
3. Уважение к женщине (матери, сестре, жене).
Казаки и родители
Почитание родителей, крестного и крестной было не просто обычаем, а внутренней потребностью, заботой о них сына и дочери.
Сыновний и дочерний долг перед родителями считался исполненным после того, когда будут справлены поминки сорокового дня после ухода их в мир иной.
Крестная мать помогала родителям готовить к будущей замужней жизни девочку-казачку, приучала ее к домашнему хозяйству, рукоделию, бережливости, труду.
На крестного отца возлагалось главной обязанностью подготовка казачонка к службе, причем за военную подготовку казака спрос с крестного отца был большим, чем с родного отца.
Авторитет отца с матерью был не просто непререкаем, а настолько почитаем, что без благословления родителей не начинали никакую работу, не принимали решений по наиболее важным делам. Характерно, что этот обычай сохранен в казачьих патриархальных семьях до сегодняшнего дня. Артист-певец с мировым именем Шахматов рассказывает, что у его 90-летнего отца 8 сынов, которые начинают свой рабочий день с получения родительского благословения.
Непочитание отца с матерью считалось за большой грех. Без согласия родителей и родни, как правило, не решались вопросы создания семьи; родители принимали самое непосредственное участие в ее создании.
Развод у казаков в прошлом являлся редчайшим явлением.
В обращении с родителями и вообще со старшими соблюдались сдержанность, вежливость и уважительность. На Кубани обращались к отцу, матери только на «Вы» — «Вы, ма¬ма», «Вы, тату».
Старшинство являлось жизненным укладом казачьей семьи и естественной необходимостью повседневного быта, что скрепляло семейные и родственные узы и помогало в формировании характера, которого требовали условия казачьей жизни.
Отношение к старшим
Уважение старшего — один из главных обычаев казаков. Отдавая дань уважения к прожитым годам, перенесенным невзгодам казачьей доли, наступающей немочи и неспособности постоять за себя, казаки всегда помнили слова священного Писания: «Перед лицом седого вставай, почитай лицо старца и бойся Бога своего — Я Господь Бог ваш».
Обычай уважения и почитания старшего по возрасту обязывал младшего, прежде всего, проявлять заботу, сдержанность и готовность к оказанию помощи и требовал соблюдения некоторого этикета (при появлении старика все должны были встать — казаки при форме приложить руку к головному убору, а без формы — снять шапку и поклониться).
В присутствии старшего не разрешалось сидеть, курить, разговаривать (вступать в разговор без его разрешения) и тем более — непристойно выражаться.
Считалось непристойным обгонять старика (старшего по возрасту), требовалось испросить разрешения пройти. При входе куда-либо первым пропускался старший.
Неприличным считалось младшему вступать в разговоры в присутствии старшего.
Старику (старшему) младший обязан уступить дорогу.
Младший должен проявлять терпение и выдержку при любых случаях не прекословить.
Слова старшего являлись для младшего обязательными.
При общих (совместных) мероприятиях и принятии решений обязательно испрашивалось мнение старшего.
При конфликтных ситуациях, спорах, раздорах, драках слово старика (старшего) являлось решающим и требовалось немедленное его исполнение.
Вообще у казаков и особенно кубанцев уважение к старшему являлось внутренней потребностью, на Кубани даже в обращении редко можно услышать «дед», «стары» и прочее, а ласково произносится: «батько», «батьки».
Уважение к старшему прививалось в семье с ранних лет. Дети знали, кто из них в отношении кого старше. Особенно почиталась старшая сестра, которую до седых волос братья и сестры величали няней, нянькой, так как она заменяла им занятую домашней работой мать.
Казаки и гости
Безмерное уважение к гостю обуславливалось тем, что гость считался посланцем Божьим. Самым дорогим и желанным гостем считался незнакомый из дальних мест, нуждающийся в приюте, отдыхе и опеке. В шутливой казачьей застольной песне-частушке «Ала-верды» наиболее точно выражено почитание гостя: «Нам каждый гость дается Богом, какой бы не был он среды, хотя бы в рубище убогом — ала-вер¬ды, ала-верды». Заслуженно подвергался презрению тот, кто не оказывал уважения гостю. Независимо от возраста гостя, ему отводилось лучшее место за трапезой и на отдыхе. Считалось неприличным в течение 3 суток спрашивать гостя, откуда он и какова цель его прибытия. Даже старик уступал место, хотя гость был моложе его.
У казаков считалось за правило: куда бы он не ехал по делам, в гости, никогда не брал еды ни для себя, ни для коня. В любом хуторе, станице, по¬селке у него обязательно был дальний или близкий родственник, кум, сват, деверь или просто сослуживец, а то и просто житель, который встретит его как гостя, накормит и его, и коня. На постоялых дворах казаки останавливались в редких случаях при посещении ярмарок в городах. К чести казаков, этот обычай и в наше время не претерпел особых изменений. В сентябре 1991 года, когда руководство Казахстана во главе с Назарбаевым отказало в приеме казаков в гостиницах, прибывших в город Уральск по случаю празднования 400-летия службы Яицких казаков государству Российскому, несколько сот казаков были разобраны по казачьим семьям и приняты с присущим казачьим гостеприимством.
В сентябре 1991 года при поездке в Азов на празднование юбилея Азовского сидения группа казаков из 18 человек остановилась на привал у родственников сотника Г.Г. Пелипенко в станице Октябрьской (в прошлом Ново-Михаиловка).
Казаки не были отпущены до тех пор, пока не были накормлены наваристым кубанским борщом, домашней снедью под чарку горилки и были предупреждены, чтобы на обратном пути не вздумали не заехать и не рассказать о празднике.
Казачье гостеприимство давно было известно не только историкам, но и простому люду. Одно из воспоминаний современников, хранящееся ныне в архиве, говорит:
«Я служил 2 года в Богуславе (ныне Херсонская область), а оттуда недалеко казачьи рыбные заводы. Бывало, приедешь на завод, а тебя даже не спросят, что ты за человек, а тотчас: дайтека поесть казаку и чаркой водки попотчуют, может быть, он пришел издалека и устал, а когда поешь, еще и предложат отдохнуть, а потом только спросят: «Кто таков? Не ищешь ли работу?»
-Ну, — скажешь, — ищу.
-Так у нас есть работа, приставай к нам».
Наравне с гостеприимством казаки отличались необыкновенной честностью. Как свидетельствует католический священник Китович, в Сечи можно было оставить на улице деньги, не опасаясь, что они могут быть похищены.
Накормить и угостить своим вином прохожего считалось священным долгом каждого казака.
Отношение к женщине
Уважительное отношение к женщине — матери, жене, сестре — обуславливало понятие чести казачки, чести дочери, сестры, жены. По чести и поведению женщины мерилось достоинство мужчины.
В семейном быту взаимоотношения между мужем и же¬ной определялись согласно христианского учения (священного писания).
«Не муж для жены, а жена для мужа», «Да убоится жена мужа», при этом придерживались вековых устоев — мужчина не должен вмешиваться в женские дела, женщина — в мужские. Обязанности были строго регламентированы самой жизнью. Кто и что в семье должен делать — четко разделено. Считалось за позор, если мужчина занимался женскими делами. Строго придерживались правила: никто не имеет права вмешиваться в семейные дела.
Кто бы ни была женщина, к ней надо было относиться уважительно и защищать ее — ибо в женщине будущее твоего народа.
Характерный пример защиты женщины описан в повести казачьего писателя Гария Немченко.
В 1914 году, утром по станице Отрадной проскакал казак с красным флагом, оповещая войну. К вечеру Хоперский полк уже двигался в походной колонне к месту сбора. Вместе с полком, естественно, ехали провожающие — старики и женщины. Одна из женщин управляла лошадью, запряженной в бричку, и проехала одной стороной колес по помещичьему полю. Один из офицеров, известный на весь полк фамилии Эрдели подъехал к женщине и хлестнул ее за это плетью. Из колонны выехал казак и срубил его.
Такие были казаки, так свято чтили свои обычаи.
Обычай не допускал, чтобы женщина присутствовала на сборе (круге) даже для разрешения вопросов ее личного характера. За нее с ходатайством выступал или представлял прошение или жалобу отец, старший брат, крестный или атаман.
В казачьем обществе женщина пользовалась таким почитанием и уважением, что в наделении ее правами мужчины не было необходимости. Практически в прошлом ведение домашнего хозяйства лежало на матери-казачке.
Казак большую часть жизни проводил на службе, в боях, походах, на кордоне и пребывание его в семье, станице было кратков¬ременным. Однако главенствующая роль, как в семье, так и в казачьем обществе принадлежала мужчине, на котором лежала главная обязанность материального обеспечения семьи и поддержания в семье строгого порядка казачьего быта.
Слово хозяина семьи было непререкаемо для всех ее членов и примером в этом являлась жена казака — мать его детей.
Заботу о воспитании подрастающего поколения проявляли не только родители, но все взрослое население хутора, станицы. За непристойное поведение подростка взрослый не только мог сделать замечание, но и запросто «надрать уши», а то и «угостить» легкой оплеухой, сообщить о случив¬шемся родителям, которые незамедлительно «добавят».
Родители удерживались от выяснения своих отношений в присутствии детей. Обращение жены к мужу, в знак почитания его родителей, было только по имени и отчеству, так как отец и мать мужа (свекровь и свекор) для жены, а мать и отец жены (тесть и теща) для мужа являлись Богоданными родителями.
Женщина-казачка к незнакомому казаку обращалась словом «мужчина». Слово «мужик» у казаков считалось оскобительным.
Женщина-казачка считала для себя за великий грех и позор появиться на людях (обществе) с непокрытой головой, носить мужской тип одежды и стричь волосы. На людях, как ни странно сегодня покажется, между мужем и женой соблюдалась сдержанность с элементами отчужденности.
Казак к незнакомой женщине-казачке обращался, как правило, к старшей по возрасту «мамаша», к равной — «сестра», к младшей — «дочка» («внучка). К жене — индивидуально каждый усвоенному с молодых лет: «Надя, Дуся, Оксана» и т.д., к пожилым годам — нередко «мать» а то и по имени-отчеству. В качестве приветствия друг друга казаки слегка приподнимали головной убор и с рукопожатием справлялись о состоянии здоровья семьи, о положении дел. Казачки кланялись мужчине на его приветствие, а между собой обнимались с поцелуем и беседой.
При подходе к группе стоящих и сидящх, казак снимал шапку, кланялся и справлялся о здоровье: «Здорово, казаки!», «Здорово бывали, казаки!» или «Здоровенько буллы, казаки!» Казаки отвечали: «Слава Богу!» В строю, на смотрах, парадах, полковых и сотенных построениях на приветствия казаки отвечали согласно воинского устава: «Здравия желаю, господин.
..!»
При исполнении гимна России, области войска согласно уставу снимали головные уборы.
При встрече, после долговременной разлуки, а также при прощании, казаки обнимались и прикладывались щеками.
Целованием приветствовали друг друга в Великий праздник Воскресения Христова, на Пасху, причем целование допускалось только среди мужчин и отдельно — среди женщин.
Среди казачьей детворы, да и среди взрослых, было принято здороваться (приветствовать) даже с незнакомым человеком, появившемся в хуторе или станице.
Дети и младшие по возрасту, казаки как к родным, знакомым и незнакомым обращались, называя «дядя», «тетя», «тетка», «Дядька» и, если знали, называли имя. К пожилому казаку (казачке) обращались: «батя», «батько», «диду», «баба», «бабуня», «бабушка», добавляя, если знали, имя.
При входе в хату (курень) крестились на образа, мужчины предварительно снимали шапку, то же делали и при выходе.
Извинения за допущенную оплошность произносили со словами: «Простите меня, пожалуйста», «Прости, ради Бога», «Прости Христа ради».
Благодарили за что-либо: «Спасибо!», «Храни тебя Господь», «Спаси Христос». На благодарение отвечали: «На здоровье», «Не за что», «Пожалуйста».
Без молитвы не начинали и не заканчивали ни одно дело и прием пищи — даже в полевых условиях.
Характерной особенностью казачьей души была потребность проявить доброту и услугу вообще, а постороннему особенно (подать оброненное, помочь поднять, поднести что-либо в пути, помочь при подъеме или выходе, уступить место для сидения, подать при общем застолье что-либо соседу или рядом сидящему). Прежде чем самому что-либо съесть или утолить жажду, казак должен был предложить рядом стоящему (сидящему).
За грех считали отказать в просьбе просящему и в подаянии — нищему (считалось — лучше всю жизнь давать, чем просить). К жадному человеку остерегались обращаться с просьбой, а при проявлении жадности в момент исполнения просьбы отказывались от услуги, памятуя, что это не послужит добру.
Предпочитали казаки за правило обходиться тем, что есть, а не тем, чем бы хотелось, но не быть в долгу.
Долг, говорили, ху¬же неволи, и старались немедля освободиться от него. За долг считали и проявленную к себе доброту, бескорыстную помощь, уважение. За это казак должен был расплачиваться тем же.
Пьяниц, как и в любом народе, не переносили и презирали. Умершего от перепоя (алкоголя) хоронили на отдельном кладбище вместе с самоубийцами и вместо креста в могилу забивали осиновый кол.
Самым отвратительным пороком в человеке считали обман не только делом, но и словом. Казак, не выполнивший данного им слова или забывший о нем, лишал себя доверия. Бытовала поговорка: «Изверился человек в рубле, не поверят и в игле».
Детям, до совершеннолетия, не разрешалось быть за столом во время гуляния, приема гостей и вообще в присутствии посторонних. И не просто запрещалось сидеть за столом, но и находиться в комнате, где идет застолье или разговор старших.
В старообрядческих казачьих семьях был запрет на курение и на выпивку, кроме вина.
Долго существовал обычай умыкания невесты, в случае несогласия родителей невесты на выдачу за неугодного им жениха.
Умыкание, как правило, было по предварительному сговору молодых.
За опороченье девицы, если урегулирование конфликта не заканчивалось созданием семьи (свадьбой), виновника ожидала месть родных, двоюродных и троюродных братьев опороченной (нередко приводящая к кровопролитию).
Казак в быту
Еще одна характерная деталь казачьего быта: одежду казак воспринимал, как вторую кожу тела, содержал ее в чистоте и опрятности и никогда не позволял себе носить чужую одежду.
Любили казаки застолье, общение, любили и выпить, но не напиться, а попеть песни, повеселиться, поплясать. За столом у казаков горилку не разливали, а подносили на разносе (подносе) и, если кто уже перехватил «лишку», то его просто обносили, а то и отправляли проспаться.
Не принято было неволить: хочешь — пей. Не хочешь — не пей, но рюмку обязан поднять и пригубить. Поговорка говорила: «Подавать можно, неволить нельзя». Застольная песня напоминала: «Пей, но ум не пропивай!»
В обиходе казачьей жизни было много и других особенностей быта, которые были порождены условиями их жизни.
Нередко, особенно от людей, интересующихся прошлым (чаще от женщин) можно услышать: «Вот вы, казаки, как дикари, никогда под ручку с женой не появлялись на улице — она идет сзади или сбоку, вы даже ребенка на руках на улице не носили», и прочее.
Да, было когда-то и это, но обуславливалось заботой о женщине, чтоб не нанести ей лишний раз душевной травмы. Проводя жизнь в боях, казаки, естественно, несли потери и нередко значительные. И представьте казака, идущего в обнимку со своей любезной, а навстречу — другая молодая мать-казачка, потерявшая мужа, с одним ребенком на руках, а другой держится за подол. Что творится в душе этой казачки, когда малыш спрашивает: «Мама, мама, а где мой батя?».
По той же причине и с ребенком на руках казак не появлялся на людях.
Длительный период у казаков были в обычае мужские беседы (гуляние отдельно от женщин), так и женские без мужчин. А когда собирались вместе (свадьбы, крестины, именины), то женщины садились по одну сторону стола, а мужчины — по другую.
Это вызывалось тем, что под воздействием хмельного казак по отношению к чужой жене мог допустить какие-то вольности, а казаки скорые на расправу, пускали в ход оружие.
Характерно: в прошлом у казаков в свадебных торжествах могли участвовать только женатые и замужние. Для неженатой молодежи отдельно проводились вечеринки и в доме жениха, и в доме невесты до свадьбы — это было заботой о нравственных устоях молодежи, ибо на свадьбе в торжествах и пожеланиях допускались определенные вольности.
Очень был востребован культ подарков и гостинцев. Никогда казак не возвращался после долгой отлучки из дома без подарков, а при посещении гостей и в гости не ходили без гостинца.
У терских и отчасти у кубанских казаков был принят обычай: перед засылкой сватов жених кидал свою папаху во двор невесты.
У яицких казаков отец невесты не справлял приданое, а по договоренности уплачивал деньги за приданое, так называемую «кладку», отец жениха.
Конь у казака
Не принято было у яицких казаков иметь боевого (строевого) коня — кобылицу.
У терских казаков при выезде казака из дома коня седлала и подводила к казаку жена, сестра, а иногда и мать. Они и встречали, коня расседлывали, при необходимости следили, чтобы конь полностью остыл, прежде чем его поставят в конюшню к пойлу или корму.
У кубанцев перед выездом из дома на войну коня казаку подводила жена, держа повод в подоле платья. По старому обычаю она передавала повод, приговаривая: «На этом коне уезжаешь, казак, на этом коне и домой возвращайся с победой».
Приняв повод, казак обнимал и целовал жену, детей, а нередко и внучат, садился в седло, снимал папаху, осенял себя крестным знаменем, привставал на стремена, взглянув на чистую и уютную белую хату, на палисадник перед окнами, на вишневый сад. Потом нахлобучивал папаху на голову, огревал нагайкой коня и карьером уходил к месту сбора.
Вообще у казаков культ коня преобладал во многом над другими традициями и поверьями.
Перед отъездом казака на войну, когда конь уже под походным вьюком, жена вначале кланялась в ноги коню, чтобы уберег всадника, а затем родителям, чтобы непрестанно читали молитвы о спасении воина.
Тоже повторялось после возвращения казака с войны (боя) на свое подворье.
При проводах казака в последний путь за гробом шел его боевой конь под черным чепраком и притороченным к седлу оружием, а уже за конем шли близкие.
Кинжал у казака
У линейных (кавказских) казаков и кубанцев считалось за позор, в прошлом, конечно, покупать кинжал. Кинжал, по обычаю, или передавался по наследству, или в качестве подарка, или, как ни странно, крался или добывался в бою. Была поговорка, что кинжалы покупают только армяне.
Казак и казаки
Казаки в общежитии своем были привязаны друг к другу как братья, гнушались воровства между собой, но грабеж на стороне и, конечно, у неприятеля, у них был вещью обыкновенной. Трусов не терпели и вообще считали первейшими добродетелями целомудрие и храбрость. Не признавали краснобайства, памятуя: «Кто развязал язык, тот вложил саблю в ножны», «От лишних слов слабеют руки», — и больше всего почитали волю.
Тос¬куя по родине казак-поэт первой эмиграции Туроверов писал:
Муза — только свобода и воля.
Песня — только к восстанию зов.
Вера — только в дикое поле.
Кровь — одной лишь стране казаков.
Рождение казака
Казаки ценили семейную жизнь и к женатым относились с большим уважением, и только постоянные военные походы заставляли их быть холостыми. Развратников холостые казаки в своей среде не терпели, наказывались развратники смертью. Рожденного младенца холостые казаки (принявшие обет безбрачия) нянчили все, и, когда у него появлялся первый зубок, все непременно приходили смотреть его, и восторгам этих закаленных в боях воинов не было конца.
Казак рождался воином, и с появлением на свет младенца начиналась его военная школа. Новорожденному все родные и друзья отца приносили в дар на зубок ружье, патроны, порох, пули, лук и стрелы. Эти подарки развешивались на стене, где лежала родительница с младенцем. По истечению сорока дней после того, как мать, взяв очистительную молитву возвращалась домой, отец надевал на ребенка портупею от шашки, придерживая шашку в своей руке, сажал на коня и потом возвращал сына матери, поздравлял ее с казаком.
Когда же у новорожденного прорезывались зубы, отец и мать сажали его вновь на лошадь и везли в церковь служить молебен Иоанну — воину. Первыми словами малютки были «но» и «пу» — понукать лошадь и стрелять. Военные игры за городом и стрельба в цель были любимыми занятиями молодежи в свободное время. Эти упражнения развивали меткость в стрельбе, многие из казаков могли на значительном расстоянии выбить пулей монету, зажатую между пальцев.
Трехлетние дети уже свободно ездили на лошади по двору, а в 5 лет скакали по степи.
Женщина-казачка
Девушки-казачки пользовались полной свободой и рос¬ли вместе со своими будущими мужьями. Чистота нравов, за которой следила вся казачья община, была достойна лучших времен Рима, где для этого избирались из самых благонадежных граждан особые цензоры. До певой половины 16 века еще сохранялось веяние востока — власть мужа над женой была неограниченной. В конце 17 века хозяйки, особенно пожилые, стали уже приобретать большое влияние в домашнем быту и частенько одушевляли беседы старых рыцарей своим присутствием, а когда те увлекутся в беседе — и своим влиянием.
Казачки в большинстве своем — тип красавиц, веками сложившийся, как естественный отбор из плененных черкешенок, турчанок и персиянок, поражал и поражает своей миловидностью и привлекательностью. В своей повести «Казаки» уже в первой половине 19 века Л.Н. Толстой писал:
«Красота гребенской женщины-казачки особенно поразительна соединением самого чистого типа черкесского лица с могучим сложением северной женщины. Казачки носят одежду черкесскую — татарскую рубаху, бешмет, чувяки, но платки завязывают по-русски. Щегольство, чистота и изящество в одежде и убранстве хат составляют привычку и необходимость жизни».
К чести женщины-казачки-хозяйки следует отнести их заботливость о чистоте своих жилищ и опрятность их одежды. Эта отличительная черта сохраняется и до сего времени. Таковы были матери и воспитательницы грозных казаков старого времени.
Душа казака
Таковы были казаки старого времени: страшные, жестокие и беспощадные в боях с врагами их веры и гонителями христианства, простые и чуткие, как дети, в обыденной жизни.
Они мстили туркам и крымцам за бесчеловечное обращение и угнетение христиан, за страдания пленных братьев, за вероломство, за несоблюдение мирных договоров. «Казак поклянется душою христианской и стоит на своем, татарин и турок поклянется ду¬шой магометанской и солжет» — говорили казаки, стоя твердо друг за друга. «Все за одного и один за всех», за свое древнее казачье братство. Казаки были неподкупны, предательств среди них, среди природных казаков, не было. Попав в плен, тайн своего братства не выдавали и умирали под пытками смертью мучеников. История сохранила беспримерный подвиг атамана Запорожской Сечи Дмитрия Вишневецкого, который во время крымских походов попал в плен и турецкий султан приказал повесить своего злейшего врага на крюке. И повис над пропастью закрюченный под ребро русский богатырь. Несмотря на страшные муки, он славил Христа, проклинал Магомета. Рассказывают, что когда он испустил дух, турки вырезали его сердце и съели, в надежде усвоить бесстрашие Вишневецкого.
Казак и богатство
Некоторые историки, не понимая духа казаков — идейных борцов за веру и свободу личности — упрекают их в корысти, жадности и склонности к наживе.
Это по незнанию.
Однажды турецкий султан, доведенный до крайности страшными набегами казаков, задумал купить их дружбу выдачей ежегодного жалованья, вернее, ежегодной дани. Султанский посол в 1627—37 годах принимал к тому все усилия, но казаки остались непреклонными и только смеялись над этой затеей, даже сочли эти предложения за оскорбление казачьей чести и ответили новыми набегами на турецкие владения. После того, дабы склонить казаков к миролюбию, султан прислал с тем же послом в подарок войску четыре золотых кафтана, но казаки с негодованием отвергли этот дар, говоря, что султанские подарки им не нужны.
Морские походы
Морские походы или поиски казаков поражают своей смелостью и умением пользоваться всякими обстоятельствами.
Буря и грозы, мрак и морские туманы являлись для них обычными явлениями и не останавливали их от достижения задуманной цели. В легких стругах, вмещающих 30 — 80 человек, с обшитыми камышом бортами, без компаса, они пускались в Азовское, Черное, Каспийское моря, громили приморские города вплоть до Фарабада и Стамбула, освобождая своих пленных братьев-казаков, смело и дерзко вступали в бой с хорошо вооруженными турецкими кораблями, сцеплялись с ними на абордаж и почти всегда выходили победителями.
Разметанные бурей по волнам открытого моря, они никогда не теряли своего пути и при наступлении затишья соединялись в грозные летучие флотилии и неслись к берегам Колхиды или Румелии, приводя в трепет грозных и непобедимых, по тому времени, турецких султанов в их собственной столице Стамбуле.
Честь казачья
Добрая слава о казаках распространялась по всему миру, их стремились пригласить на службу и французские короли, и германские курфюрсты, но особенно соседние православные народы. В 1574 году молдавский господарь Иван прислал к гетману Смирговскому, преемнику Ружинского, просить помощь против турок. В таком деле единоверным братьям, конечно, отказу быть не могло. Смирговский выступил в Молдавию с небольшим отрядом в полторы тысячи казаков. Сам господарь с боярами выехал навстречу гетману, в знак радости молдаване палили из пушек. После знатного угощения казачьим старшинам поднесли серебряные блюда, полные червонцев, причем было сказано: «После дальнего пути вам нужны деньги на баню».
Но казаки не захотели принимать гостинцы: «Мы пришли к вам, волохи, не за деньгами, не для жалованья, а единственно затем, чтобы доказать вам нашу доблесть и сразиться с неверными, коли к тому будет случай», — ответили они озадаченным молдаванам. Со слезами на глазах Иван благодарил казаков за их намерение.
Недостатки казака
Были в характере казаков и недостатки, большей частью унаследованные от предков. К примеру, не могли удержаться, чтобы не побалагурить, послушать рассказы других, да и самим рассказать о подвигах товарищей. Бывало, что в рассказах этих они и прихвастнут, и прибавят что-то от себя. Любили казаки, вернувшись из заморского похода, шикануть своим нарядом и убранством. Отличались они беспечностью и беззаботностью, не отказывали себе в питие. Француз Боплан писал о казаках:
«В пьянстве и бражничестве они старались превзойти друг друга, и едва ли найдутся во всей христианской Европе такие беззаботные головы, как казацкие, и нет на свете народа, который мог сравниться в пьянстве с казаками».
Однако во время похода объявлялся «сухой закон», отважившегося напиться немедленно казнили. Но и в мирное время быть с водкой запанибрата могли только рядовые казаки, для «начальных людей», кто по существу руководил казачеством, пьянство считалось серьезным недостатком. Среди атаманов всех уровней пьяниц не было, да и быть не могло, ибо им тут же было бы отказано в доверии. Были, конечно, в среде казачества, как и в каждом народе, люди с темным прошлым — разные убийцы, преступники, проходимцы, но никакого влияния они оказывать не могли, им приходилось либо в корне изменяться, либо принимать лютую казнь. Всему миру было известно, что законы у казаков, особенно у запорожцев, чрезвычайно строги и расправа быстра.
Слово казака
Казаки от природы были народом религиозным без ханжества и лицемерия, клятвы соблюдали свято и данному слову верили, чтили праздники Господние и строго соблюдали посты. Народ прямолинейный и рыцарски гордый, лишних слов не любили и дела на кругу (Раде) решали скоро и справедливо.
По отношению к своим провинившимся братьям — казакам оценка их была строга и верна, наказания за преступления — измену, трусость, убийство и воровство — были жестоки: «В куль, да в воду». Убийство врага и воровство у врага за преступление не считалось.
Особенно жестокие и суровые наказания были в Запорожской сечи. Из преступлений самым великим считалось убийство товарища, братоубийцу закапывали в землю живого в одном гробу с убитым. Смертью каралось в Сечи воровство и укрывательство краденной вещи, связь с женщиной и содомский грех. Казак, вступивший в сечевое братство, принимал обет безбрачия. Казнь полагалась и просто за привод женщины в Сечь, будь даже это мать или сестра казака. Одинаково с этим каралась и обида женщины, если казак посмеет опорочить ее, ибо, как справедливо полагали «лыцари», подобное деяние к обесславлению всего войска Запорожского простирается. Смертью наказывались также те, кто творил насилие в христианских селениях, самовольная отлучка и пьянство во время похода и дерзость против начальства.
Войсковой судья обычно исполнял роль следователя, исполнителями же приговоров всегда были осужденные, обязанные поочередно казнить друг друга. За воровство обычно приковывали к позорному столбу, где преступника забивали киями (палками) свои же товарищи. За оскорбление начальства и неотдание долга товарищу приковывали к пушке цепями, и только в последнее время в Сечи за это полагалась высылка в Сибирь. За великое воровство, или как бы сегодня сказали хищение в особо крупных размерах, виновных ждала шибеница — виселица. От шибеницы можно было избавиться только в том случае, если какая-нибудь женщина или девушка изъявит желание выйти замуж за осужденного.
Кроме шибеницы, запорожцы в редких случаях применяли заимствованный у ляхов гак (крюк), на котором осужденный подвешивался за ребро и оставался в таком положении до тех пор, пока кости его не рассыпятся. Пользовались они иногда острой палей или колом. Таковы были нравы и обычаи старого казачества.
О таинстве крещения
Прежде совершения таинства крещения должно было быть наречение имени, которое дается человеку в честь кого-либо из святых Православной церкви.
При этом священник троекратно осеняет его крестным знамением и молит Господа быть милостивым к этому человеку и, по присоединению через крещение к святой церкви.
Во время крещения, священник молит Господа изгнать из этого человека всякого лукавого и нечистого духа, сокрытого и гнездящегося в сердце его и сделать его членом церкви и наследником вечного блаженства, крещеный же отрекается от дьявола, дает обещание служить не ему, а Христу и чтением Символа Веры подтверждает свою веру во Христа как Царя и Бога.
Когда же крестят младенца, то отречение от дьявола и всех дел его, а равно и Символ Веры произносят от его лица восприемники, т.е. крестный отец и крестная мать, которые являют на себя обязанность научить его вере, когда он придет в возраст, и заботу о том, чтобы он жил по христиански. Затем священник молит Господа освятить воду в купели и отогнать от нас дьявола, сделать ее для крещаемого источником новой и святой жизни и при этом трижды делает в воде знамения: крест, сначала своей рукой, а потом, освященный елеем, которым он помазывает и крещаемого в знак милости Божьей к нему.
После этого священник троекратно погружает его в воду, произнося «крещается раб Божий» (при этом упоминает его имя) «Во имя Отца, аминь; и Сына, аминь; и Святого Духа, аминь». На крещеного возлагается белая одежда и крест. Белая одежда служит знаком чистоты после крещения, а крест служит видимым знаком его веры в Иисуса Христа. Сразу же после этого совершается таинство миропомазания. Священник помазывает крещеного святым миром, делая им знак креста на разных частях тела с произнесением слов печать (т.е. знак) дара Духа Святого. В это время незримо подаются крещеному дары Святого Духа, при помощи которых он возрастает и укрепляется в жизни духовной.
Чело или лоб помазывается миром для освящения ума; глаза, ноздри, уста, уши для освящения чувств; грудь — для освящения сердца; руки и ноги — для освящения дел и всякого поведения. Троекратное затем хождение священника с новокрещенным и его восприемниками (крестным отцом и крестной матерью) кругом купели есть знак торжества и радости духовной.
Возженные свечи в их руках служат знаком духовного просвещения, а крестовидное пострижение волос на голове крещеного делается в знак его посвящения Господу.
День крещения для родителей младенца, его родных и близких является величайшей радостью, отмечается застольем, радостными пожеланиями и подарками.
Примечание: крестным отцом и матерью не могут быть некрещеные, с порочными недостатками в жизни, поведением, поступками, и легкими взглядами на жизнь.
В указанный для крещения день родственники с крестным и крестной являются в Храм к началу богослужения, и после окончания молитв — в отведенное место для крещения.
Проводы казака на действительную (срочную) службу
При достижении призывного (приписного) возраста малолеток (призывник) проходит при станице в течение года военную подготовку под руководством казачьего управления станицы и приводится к присяге.
Для приема присяги казаки являются в церковь на Богослужение.
После его окончания выстраиваются на площади напротив алтаря Господнего со знаменем.
Священник после исполнения молитвы, посвященной воину, уходящему на службу, дает разрешение на приведение казаков к присяге.
Назначенный атаманом казак с управления перед строем членораздельно построчно зачитывает текст присяги, а казаки повторяют зачитанное вслух.
Окончив прием присяги, каждый казак подходит к аналою или столу, где лежат Евангелие и Крест. Поцеловав Евангелие и Крест, преклоняют колена перед знаменем, и целует его край, ставит свою роспись в книге приема присяги и становится в строй. Священник окропляет священной водой и дает напутствие.
Присутствующие при этом старики, родные, знакомые высказывают свои поздравления, пожелания, наставления.
В день приведения казаков к присяге организуется праздничное застолье.
Казаки, где их селения расположены недалеко от реки Кубань, выводятся на ее берег, делают общее строем коленопреклонение и осеняют себя крестным знамением.
Старики поздравляют их с получением имени Кубанского казака.
Примечание:
На прием присяги казаки являются в парадной одежде.
При получении извещения (повестки) для явки на сборный пункт, в семье уходящего на службу организуется застолье близких, родных, друзей. В ходе застолья высказываются добрые пожелания, советы, надежды.
В день и час уходящего на сборный пункт, мать вручает сыну переписанный ею псалом 90 — ЖИВЫЕ ПОМОЩИ, по давнему казачьему поверью защищающий воина от всех бед, несчастий, насильственной смерти (пуль, снарядов, бомб).
В момент ухода из родительского дома на сборный пункт казак осеняет себя крестным знамением перед святыми образами с коленопреклонением, затем кланялся (в прошлом) отцу и матери в ноги, прося у них благословения на службу Отечеству и молитв на сохранение жизни и здоровья.
Родители благословляли казака и вручали ему иконку благословления.
Встреча казака по окончании службы
День возвращения казаков со службы всегда считался праздником.
В семьях возвратившихся со службы казаков готовилась встреча: наводился порядок в доме, готовилось праздничное кушанье. Казаки по возвращению со службы шли в церковь, и после окончания молебна возвращались в дом отца.
Казак, возвратившийся в дом отца, освящал себя крестным знамением, с коленным преклонением. После чего просил благословления у отца повидаться с иконами и родными Отец с радостью возвещал — разрешаю. После встречи с родными и близкими устраивалось застолье.
В последующем казак в течение недели посещал дома родных и знакомых, а после приступал к обычной работе.
О погребении умершего
По смерти казака тело его обмывается и одевается на него чистая, по возможности новая одежда. Казачий обряд включает в себя: кальсоны, нижнюю рубашку из полотна «бязь», при отсутствии — трикотажную, бешмет, черкеску, на ногах — чулки — матерчатые типа ноговиц или легкие тапочки, по желанию родных не запрещались и туфли. На лоб умершего возлагался венчик с изображением Христа, Богоматери и Иоанна Предтечи и с надписью «Святый Боже.
..» в знак того, что умерший, как христианин, вел на земле борьбу за правду Божию и умер в надежде на милосердие Божие и ходатайство Божией Матери и Иоанна Предтечи получить венец на небесах. На руки его полагается крест или какая-либо икона, в знак веры умершего в Христа, Божию Матерь и святых угодников Божиих.
Тело умершего полагалось в гроб, который становился посреди комнаты перед домашними иконами (в переднем углу) и наполовину покрывался священным покровом в знак того, что умерший находился под покровом Православной церкви.
Лицо умершего в гробу должно было быть обращено к выходу.
Вокруг гроба зажигались свечи в знак того, что умерший перешел в область света — в лучшую загробную жизнь. Затем при гробе начиналось чтение псалтыря с прибавлением молитв об успокоении умерших и служились панихиды (краткие службы, состоящие из молитв о прощении грехов и успокоении в Царстве Небесном умершего). При служении панихиды собравшиеся родственники и знакомые умершего стоят с зажженными свечами в знак того, что они верят в светлую будущую жизнь, в конце панихиды (при чтении молитвы Господней) свечи эти тушились в знак того, что земная жизнь наша, горящая как свеча, должна потухнуть, чаще всего не догоревши до предполагаемого нами конца.
До погребения тело для отпевания переносилось (перевозилось) в Храм; перед выносом (перевозом) в Храм совершалась краткая заупокойная служба («Лития»), а во время перенесения (перевозки) поют Святый Боже…
В Храме гроб с телом умершего ставили посреди церкви лицом к алтарю и по четырем сторонам гроба возжигали светильники.
В конце службы отпевания священник читал разрешительную молитву. Этой молитвой разрешались бывшие на умершем запрещения и грехи, в которых он покаялся и которые при покаянии он не смог вспомнить и умерший с миром отпускался в загробную жизнь, текст этой молитвы возлагался в руки умершего. Затем родные и знакомые давали умершему последнее целование, прощались с ним, после этого тело умершего обертывалось саваном и священник посыпал его крестообразно землей, гроб закрывался крышкой и умершему пели «Вечная память».
После отпевания гроб с телом умершего переносился (перевозился) на кладбище и опускался в могилу, лицом к востоку; при этом совершалась краткая заупокойная лития.
Участники похорон с молитвой бросали в могилу трижды горсть земли и следовали по приглашению к поминальному застолью.
При переносе (перевозке) тела покойного «траурная процессия» двигалась в следующем порядке:
1. Чаша с «кутьей».
2. Ордена на отдельных малых подушечках с траурной каймой, медали, по нескольку медалей на одной подушечке.
3. Венки в одну колонну или колонну в два ряда.
4. Крест.
5. Крышка гроба.
6. Гроб с умершим.
7. (При похоронах казака, павшего в бою или на службе, за гробом шел конь под черным чепраком и притороченным к седлу его холодным оружием), родные, близкие, друзья, знакомые.
При подходе процессии к катафалку, входу в церковь идущие с венками образовывали коридор, через который проносился гроб с умершим.
Переносящим гроб с умершим на левую руку повязывали полотенце. На могиле христианина ставился святой крест, как символ победы Христовой над смертью и адом.
Имея истинную веру в бессмертие человеческой души, всеобщее будущее воскресение умерших, страшный суд Христов и последнее воздаяние каждому по делам его, святая Православная церковь не оставляет своих умерших без молитвы, в особенности в первые дни после их смерти и во дни общего поминовения усопших.
Она молится за них в третий, девятый и сороковой день после их смерти.
В третий день святая Церковь, вспоминая трехдневное воскресение Христа, молит его воскресить умершего для блаженной жизни.
В девятый день святая Церковь молит Господа, чтобы он сопричислил умершего к лику угодников Божьих, разделенных, как и ангелы, на девять чинов.
В сороковой день совершается молитва, чтобы Иисус Христос, вознесшийся на небо, вознес в небесные обители и умершего.
Иногда поминовение умершего, по усердию и вере его родных, совершается ежедневно, в течение всех сорока дней, эти поминовения называются сорокоустом.
Наконец, в годовщину смерти умершего молятся на него близкие ему родные и верные друзья, выражая этим веру, что день смерти человека есть не день уничтожения, а нового рождения для вечной жизни, день перехода бессмертной души человеческой к другим условиям жизни, где уже нет места земным болезням и воздыханиям.
Примечание:
1. В поминальных обедах, застольях в дни поста, а также в среду и пятницу, следует воздерживаться от мясных и скоромных закусок (сливочное масло, молоко, яйца, сыр).
В эти дни основу блюд и закусок должны составлять рыба, овощи, фрукты, блины, компот, мед.
2. В дни поминовения раздают милостыни нуждающимся и на поминальный стол Храма.
3. Спиртным умершего не поминают, а по желанию принимают для аппетита при поминальной трапезе.
Тот, кто не уважает обычаи своего народа,
не хранит их в своем сердце, тот позорит
не только свой народ, но, прежде всего
не уважает самого себя, свой род,
своих древних предков
6 идей семейных традиций на Новый год
Многие семьи любят участвовать в традициях в это время года, особенно во время праздников. Тем не менее, январь также является идеальным временем для начала новых семейных традиций. Попробуйте эти шесть идей семейных новогодних традиций, чтобы помочь вашему ребенку создать сильное чувство принадлежности, поставить цели и узнать больше об их мире.
1) Опросите вашего ребенка
Став взрослыми, мы привыкли размышлять о своей жизни в начале каждого года.
Это также может быть интересным занятием для детей. Составьте список простых открытых вопросов о текущих предпочтениях, предпочтениях и целях вашего ребенка. Например, вы можете спросить: «Какой ваш любимый цвет?» или «Есть ли что-то новое, что вы хотели бы попробовать в этом году?» Если вы решите сделать это в канун Нового года, вы можете задать более ретроспективные вопросы, например: «Что сделало вас счастливым в этом году?»
Многие семьи распечатывают эти вопросы для интервью, чтобы их ребенок мог их заполнить, а некоторые даже записывают эти мини-интервью.Таким образом, у вас может быть коллекция сувениров, на которые можно будет оглянуться в будущем.
2) Создать капсулу времени
Вы можете думать о капсуле времени как о чем-то, что закопают и обнаружат годы спустя, но новогодняя капсула времени не обязательно должна включать в себя раскопки вашего заднего двора. Во многом так же, как и новогоднее интервью, капсула времени служит снимком жизни вашего ребенка в определенное время.
Некоторые идеи для капсулы времени включают в себя фотографию вашего ребенка, рисунок, пример его почерка, например, историю или имя, небольшие сувениры за год и даже небольшой предмет одежды.
Вы также можете купить наборы капсул времени, в которые входят идеи, расходные материалы и контейнеры для безопасного хранения в вашем доме.
3) Сделать семейное фото
Многие из нас с любовью вспоминают старые школьные фотографии. Ежегодная фотография — это интересный способ отслеживать прогресс, особенно когда речь идет о детях. Вы можете взять эту же идею и превратить ее в новогоднюю традицию, делая семейное фото каждый 1 января st . Попробуйте объединить групповые и индивидуальные фотографии, и вы сможете добавить к фотографиям свой собственный уникальный штрих, например специальные наряды или реквизит.
4) Узнайте о праздновании Нового года по всему миру
Дети бесконечно любопытны, и Новый год предоставляет вашему ребенку множество возможностей узнать больше об окружающем мире.
Чтение о новогодних обычаях во всем мире — это идеальный способ провести время вместе, а также помочь вашему ребенку познакомиться с верованиями и традициями других культур. Включение идей из культуры вашей семьи — еще один интересный способ отпраздновать новый год, а также узнать больше об их собственном прошлом.
5) Ставить семейные цели
Мы все знакомы с новогодним обещанием, и многие из нас каждый год ставят перед собой личные цели. Тем не менее, постановка целей всей семьей — еще один хороший способ поощрить сильное чувство единения. Сядьте всей семьей и дайте каждому человеку возможность поговорить о том, чего они хотят, чтобы семья достигла в новом году, и выяснить, как добиться этих целей. Создание доски визуализации с фотографиями, рисунками и контрольными списками может помочь маленьким детям почувствовать себя включенными, и у них будет визуальный ориентир, к которому они могут обращаться в течение всего года.
6) Сделать сюрприз на следующий Новый год
Для ребенка может быть очень волнительно получить подарок на Новый год, особенно если он сам дарит подарок.
В начале года соберитесь всей семьей и попросите каждого человека создать что-то особенное, чтобы подарить себе на следующий Новый год. Это может быть рисунок, стихотворение, песня или даже письмо. Храните эти подарки в безопасном месте, и ваш ребенок проснется 1 января -го года с сюрпризом, о котором он, возможно, совсем забыл.
Если хотите, вы можете изменить это задание, предложив каждому члену семьи создать подарок для другого члена семьи. Таким образом, каждый человек может быть уверен в персональном, сердечном подарке.
Новый год — идеальное время, чтобы подумать о том, чего вы достигли, и поставить цели на будущее. Это также идеальное время, чтобы вовлечь вашего ребенка в деятельность, и эти шесть новогодних традиций помогут подтвердить его надежное место в семье.
Как выбрать, какие традиции передать своим детям
Любое событие или деятельность, которые вам нравятся, и те, которые вам не нравятся, приобретают дополнительный смысл, когда являются частью традиции.
Ужин из индейки из восьми блюд — это удовольствие в любое время. Но для многих семей День Благодарения почти почитается. Клюквенная приправа может быть достаточно терпкой, чтобы у вас заболели зубы, но если рецепт передавался из поколения в поколение и подавался каждый год, вы не осмеливаетесь предлагать добавлять больше сахара. Без классической версии это «не был бы День Благодарения».
Почему мы дорожим этими обычаями? Традиции являются частью инкультурации , процесса обучения людей знаниям, поведению, убеждениям и установкам общества [источник: Grunland and Mayers].Соблюдение общих обрядов и ритуалов дает членам группы чувство безопасности и принадлежности. Он идентифицирует их как принадлежащих к своей группе, а не к чьей-то еще [источник: О’Нил]. Традиции также способствуют формированию у человека чувства идентичности и статуса, будь то глава государства или производитель клюквенных приправ.
Как элемент культуры традиции также учат и утверждают ценности. Культуры всего мира выделяют день, чтобы почтить память матерей, ветеранов войны и национальной независимости, потому что материнство, патриотизм и свобода высоко ценятся.
По своей природе традиции повторяются. Тем не менее, они должны адаптироваться, чтобы оставаться значимыми. Возьмем английский праздник Boxing Day, который отмечается 26 декабря. Много веков назад богатые семьи дарили глиняные коробки с деньгами слугам, которые собирались навестить свои семьи на следующий день после Рождества — в свой выходной день. Сегодня люди отдают конверты с деньгами бумажнику, няне и другим поставщикам услуг.
Семейные традиции имитируют культурные традиции, но в меньшем масштабе.Сообщество состоит из родителей, братьев и сестер, членов расширенной семьи и родственников мужа. В некотором смысле сюда входят и те, кто умер, поскольку традиции связывают нынешнее и прошлые поколения [источник: Имбер-Блэк и Эванс].
Семейные традиции могут быть такими же персонализированными, как и их членство. Это могут быть простые действия, такие как совместное приготовление ужина на выходных, или крупное событие — например, ежегодный отпуск на пляже. Навыки и хобби, такие как обучение игре на банджо, также могут стать традициями.
Но предположим, что ребенок заявляет, что не любит играть на банджо, или семейные финансы делают этот отпуск недосягаемым. Когда стоит передавать традиции? Когда их нет? Когда разумно идти на компромисс? На следующей странице вы найдете советы, которые могут помочь ответить на эти вопросы.
Делимся семейным наследием и традициями
Праздничный сезон — прекрасное время, чтобы поделиться семейным наследием и традициями со своими детьми. У многих из нас есть праздничные традиции, которые связаны с нашими предками и передаются из поколения в поколение.Часто дети не понимают, почему мы едим определенные продукты во время праздников или следуем определенным обычаям — они просто знают, что эти действия всегда были частью праздников. В этом году сделайте упор на культурное образование и семейное обучение, когда вы выполняете свои праздничные традиции.
Проследите свою родословную
Дети могут начать разговор с родителями, бабушками и дедушками, прабабушками и дедушками, чтобы проследить корни вашей семьи.
Где жили члены семьи? Какие должности они занимали? А какие забавные истории они помнят о взрослении? Есть несколько творческих способов побудить детей собирать эту информацию:
Создайте книгу – Выделите семейные истории в буклете ручной работы.Дети могут записывать семейные воспоминания и рисовать соответствующие картинки. Они также могут попросить членов семьи записать свои собственные истории и собрать их в семейной папке.
Создайте семейное древо . Начиная со своего поколения, попросите детей назначить каждому члену семьи лист с его именем. Затем они могут нарисовать большое дерево и приклеить листья вдоль ветвей, чтобы весело представить своих родственников. Семейные деревья также можно сделать из природных предметов, таких как большая ветка со двора и сосновые шишки или желуди с именами, прикрепленными к каждому.
Записывайте семейные истории . Во время посещения родственников во время праздников попросите детей использовать видеокамеру, iPad или смартфон для записи семейных историй.
Затем записи можно переместить на DVD и поделиться ими со всеми.
Узнайте о своем семейном наследии
Где жили ваши родственники? Многие дети с удивлением узнают, что их бабушки и дедушки и даже родители не выросли в том же городе, где они живут! Составьте список различных стран, которые родственники называли домом, а затем насладитесь веселыми делами, узнавая больше о странах своего происхождения.
Нанесите на карту свою семью . Как только вы узнаете больше о происхождении своей семьи, используйте забавные стикеры, чтобы отметить различные страны на карте мира. Расскажите о том, как члены вашей семьи познакомились друг с другом и переехали в разные места.
Прочтите несколько книг . Сходите в библиотеку и найдите несколько художественных и научно-популярных книг о каждой стране. Детям понравится узнавать об обычаях других стран, а также о некоторых баснях, народных сказках и историях, которыми делятся с детьми в стране.
Изучите новый рецепт . В связи с выходными в школе самое время выучить новый рецепт! Вы можете попробовать новый рецепт, о котором вы узнали во время семейных интервью, или рецепт, который вы узнали как популярное блюдо, прочитав историю о стране предков.
Сыграйте в игру – В разных странах мира есть разные игры, в которые играют дети. Детям всегда нравится изучать новую игру, особенно ту, в которую, возможно, играли их прабабушки и дедушки, когда они были моложе!
Поделиться праздничными традициями
Расскажите своим детям, какие праздничные традиции передаются из поколения в поколение.Может быть, это особый рецепт печенья или то, что ваша семья ест на праздничном столе. Это может быть особый способ украшения или ежегодная деятельность, которой вы всегда занимаетесь.
Существует множество праздничных традиций, которые зародились в странах со всего мира и были принесены в Америку семьями, переехавшими сюда на протяжении многих лет.
В Музее науки и промышленности есть большой список праздничных традиций стран мира, а также зимние праздники и их происхождение. Дети могут узнать об истоках своих любимых праздничных традиций, посетив это место.(Ссылка: http://www.msichicago.org/scrapbook/scrapbook_exhibits/catw2004/holiday_traditions.html)
Подумайте также о создании новых праздничных традиций! Спросите детей, что им больше всего нравится в подготовке к праздникам и какие новые традиции они могут завести в семье. Они могут когда-нибудь передать их своим детям и с теплыми воспоминаниями. Помните, традиции не должны быть экстравагантными или сложными. Такие простые занятия, как семейный вечер просмотра фильмов, совместная выпечка или украшение двери спальни вашего ребенка — это то, чем ваш ребенок будет заниматься с нетерпением из года в год.
традиций меняются со временем | Iowa PBS
Можете ли вы вспомнить какие-либо этнические традиции в вашей семье? Возможно, вы не можете думать ни о каком прямо сейчас.
Если вы не можете, вы не одиноки. Традиции не остаются прежними. Они очень часто меняются.
Почему традиции изменились? Как они меняются? Кто их меняет? Чтобы ответить на эти вопросы, вы можете посмотреть на свой район и поговорить с семьей и друзьями.
Новые дома
Когда иммигранты приезжали в Соединенные Штаты (и Айову), они часто пытались поселиться у выходцев из своей страны.Некоторые города в Айове были заселены этническими группами, такими как Пелла, заселенная голландскими иммигрантами; Элк-Хорн, заселенный датчанами, и Шлезвиг, заселенный немцами. Совместная жизнь помогла им продолжить свои традиции старой страны. В Давенпорте немецкая семья могла читать Der Demokrat , немецкоязычную газету, и вступать в социальный клуб Turnverein Society. Ирландская пара может посещать католическую церковь Святой Марии. В Де-Мойне итальянские дети могут есть хлеб, купленный в итальянской пекарне.
Однако по мере того, как они ближе знакомились со своими новыми домами, они начали ассимилироваться (принимать участие или поглощаться) в более крупном сообществе.
Иммигранты больше не принадлежали к этническим организациям. Семья могла делать покупки в более крупном бакалейном магазине чаще, чем в ближайшей пекарне. Церкви обслуживали людей из многих этнических групп, а не только из одной. Люди ели в ресторанах или с друзьями вместо того, чтобы есть традиционные блюда дома.
Спринг-роллы на ужин
Большинство жителей Айовы знакомо с традициями других этнических групп.В каких национальных ресторанах вы ели? В каких национальных праздниках или торжествах вы принимаете участие? Это влияние отражает разнообразие культур в Айове. Эти традиции можно заимствовать, и поэтому они часто становятся частью наших собственных семейных традиций. Вы украшаете елку? Эта идея пришла из Германии. Вы любите есть яйца или блинчики с начинкой на ужин? Эта традиция пришла из Китая.
Изменение размера
Иногда традиции меняются, потому что их трудно поддерживать в новой стране или по мере изменения нового общества.Рецепты адаптированы, потому что некоторые ингредиенты недоступны.
Немецкая бабушка, возможно, и приготовила квашеную капусту, но сегодня на ее приготовление с нуля уходит слишком много времени. Гораздо проще купить его в продуктовом магазине. Этническая одежда убрана. «Американскую» одежду носят, чтобы люди чувствовали себя «вписывающимися» в толпу.
Люди также могут потерять интерес к своему этническому происхождению. Немецкий ребенок из Давенпорта не любил клецки из сливы по традиционному рецепту. Поэтому она не делает их для своих детей.Некоторые люди не считают, что их этнические корни имеют значение в их жизни, поэтому они не продолжают этнические традиции.
Наконец, некоторые люди захотели начать новую жизнь в Соединенных Штатах, отказавшись от старых традиций. Какая у тебя фамилия? Это то самое имя, которое ваши предки привезли из своей страны? Смена имен — это один из способов отказаться от традиций. Коха можно заменить на Кука. Смит мог быть Шмидтом. Имена также изменены. Отца можно было назвать Йозефом, но сына можно было назвать Иосифом.
Откройте для себя старые традиции
Потратьте немного времени, чтобы исследовать изменяющиеся семейные традиции. Поговорите со старшими членами семьи, чтобы узнать о традициях, которые семья больше не соблюдает. Почему их остановили? Какие новые традиции пришли на смену старым? Возможно, вы даже найдете некоторые традиции, которые захотите возобновить!
Источник:
- Элиза Доусон, «Изменения во времени», «Щегол» 12, вып. 4 (апрель 1991 г.): 10–12.
10 традиций, составляющих День мертвых
1 ноября известно во многих странах Латинской Америки, особенно в таких местах, как Карибский бассейн, как День всех святых, чтобы компенсировать любые праздники, которые были пропущены в прошлом году.История Дня мертвых распространена по всей Мексике и варьируется от штата к штату, поскольку те, кто празднует, чтят своих мертвых. Пожалуй, лучшее место, куда можно отправиться в первый раз, — это Исторический центр Оахаки. Этот объект Всемирного наследия ЮНЕСКО уникален из-за огромного количества ярких и богатых культур, которые встречаются здесь.
Так много дел, от посещения ярких красочных рынков, таких как пятничный рынок в Окотлане, до следования за компарсами, дикими и веселыми ночными процессиями, которые проходят мимо бдений на различных кладбищах, это то, что вы никогда не забудете.
Возможно, День мертвых так нравится многим потому, что с ним связано столько живых образов, которые согревают и успокаивают душу.
1. Диа де лос Ангелитос
В Мексике первый День Мертвых, также известный как День Нуэстрос Ангелитос, или День ангелочков, относится к умершим детям, чьи умершие духи прибывают первыми, прежде чем на следующий день к нам придут взрослые, как они быстрее встают на ноги.
2.Офренда
Алтари с подношениями (называемые офрендас) распространены на кладбище прямо над местом, где лежал умерший. В конце концов, цель Дня Мертвых состоит в том, чтобы почтить память умерших членов семьи и использовать эту возможность, чтобы попросить их о руководстве, взывая к их доброй природе с помощью таких подношений, как еда, напитки, предметы личного значения и что-нибудь еще, что они могли бы наслаждаться на другой стороне.
Это настоящее зрелище, так как здесь много свечей и домашнего декора, однако эти подношения часто делаются и в других общественных и частных местах.Это событие характеризуется праздничной атмосферой, очаровательно созданной играющими музыкантами, вкусными сезонными блюдами и изрядным количеством алкоголя для поднятия настроения. Таким образом, традиции Дня Мертвых близки сердцам многих людей.
Что связывает воедино все празднования Дня мертвых, так это алтарь, который каждая семья в Мексике устанавливает в своих домах для своих умерших. Этот личный алтарь включает в себя фотографии их умерших близких, а также все, что им нравилось и что они любили при жизни.Это может включать еду, сигары, книги, музыку и одежду, которую они носили раньше. Идея состоит в том, чтобы сделать их удобными и приветствовать во время их короткого визита.
3. Праздники Дня Мертвых!
Город Сан-Мигель-де-Альенде, наполненный артистами, является давним фаворитом из-за его фестиваля La Calaca.
Он длится четыре дня и организован для популяризации древних традиций посредством празднования. Это красивое место, и празднества начинаются в конце октября в Главном саду, где алтари начинают разветвляться и фактически соревнуются в конкурсе.В День мертвых проходит парад, на котором большинство людей, будь то жители города или просто гости, одеты, чтобы насладиться смесью католической и доиспанской культур. Чтобы дать вам представление, люди здесь прославляют духи людей, которым уже 3000 лет.
4. Папель Пикадо
Papel picado — это флаг, который ассоциируется с событием и, особенно в ночное время, действительно освещает комнату или всю улицу. Хотя вам может быть незнакомо это название, вы наверняка сталкивались с ними в мексиканском ресторане или во время мексиканских праздников, которые проходили осенью.Это тонкая цветная бумага с изображением или серией изображений, связанных с Днем Мертвых. Некоторые из наиболее распространенных — это скелеты на веселом празднике и еда, которой наслаждаются.
5. Ла-Катрина
Одним из наиболее символичных персонажей, представляющих этот праздник, является Ла Катрина, стильная женщина-скелет, созданная Хосе Гваделупе Посада, чтобы привнести в праздник элегантность и ощущение аристократизма. Катрина происходит от слова «catrin», что означает выдающийся джентльмен, хорошо одетый и сопровождаемый своей партнершей в изысканной одежде, чтобы сделать комплимент.Скелетные персонажи, подобные этим, имеют долгую историю в Мексике, выступая в качестве определенной критики различных различий между классами и продолжая представлять идею о том, что мы все социально равны.
6. Сахарные черепа
Квинтэссенцией дня мертвых угощений является сахарный череп, который обычно делают из шоколада. Эта милая фигурка часто изображает человека, чье имя написано на ней. Оригинальное лакомство на основе воды и сахара имеет большое значение, поскольку оно представляет собой слияние доиспанской культуры с испанским обычаем лепки.
7. День мертвых еда!
Некоторые вкусные блюда, приготовленные для этого особого времени, украшены подобным образом. Одним из самых символичных и популярных является сладкий хлеб мертвецов, который все любят есть на ночь с кофе или горячим какао. Одним из самых сочных блюд является моль, темная заправка, похожая на пудинг, которой обычно поливают курицу. По-настоящему особенным в Мексике является то, что его готовят по-разному в разных частях страны, что, в свою очередь, служит отличным способом познакомиться с разнообразными предложениями земли.Где-то он слаще, где-то более травяной. То же самое можно сказать и об одном из самых ценных блюд – божественном тамале! Это упакованное лакомство на основе кукурузы, завернутое в кукурузную шелуху, может быть сладким или соленым, что делает его идеальной едой, которую можно брать с собой в течение дня.
Супы также очень важны, особенно когда они разогревают один перед тем, как отправиться на ночную прогулку по городу.
Самым популярным, несомненно, является позоле, томатный суп с шариками кукурузы, луком, чесноком, вкусной зеленью, салатом и гарниром из редьки и обычно рваной свининой.Большинству людей нравится делать его острым, а также добавлять лимон. Это наполняет вас и является любимой едой многих мексиканцев, и на то есть веские причины. Другой вкусный суп — это ацтекский суп, он намного легче, особенно потому, что готовится из курицы. Большинство его ингредиентов такие же, за исключением того, что вместо кукурузных шариков добавлены кусочки тортильи.
8. Алебрихес
Во многих крупных городах на самых важных улицах проходит фестиваль, обычно сопровождаемый парадом с множеством красиво украшенных платформ, которые часто похожи на плывущие облака цветов с определенной тематикой.В Мехико лучше всего отправиться в центр города, Эль Сокало, по широкой авеню Реформа, где к вам присоединятся толпы гуляк в День макияжа мертвых.
По пути вас встретят большие мистические красочные существа размером с динозавра, которых зовут алебриесы.
Часто они представляют собой конгломерат характеристик группы разных животных, таких как большая ящерица с рогами и крыльями насекомого. В Мексике их считают существами из наших снов и даже из царства мертвых.
Пожалуй, самый традиционный праздник проходит в Микскике, городе, расположенном на юго-востоке Мехико. Сердце празднования происходит в ночь на 1 ноября на кладбище Сан-Андрес Миккик, где все местные семьи собираются вместе среди зажженных свечей, украшений и еды, положенной на могилы, чтобы дождаться прибытия своих умерших.
9. Клеенка
Классические образы, которые у многих мексиканцев ассоциируются с Днем мертвых, можно найти в теплых, почти пастельных тонах традиционных клеенок.Очаровательная вещь в них заключается в том, что благодаря их темному фону, контрастирующему с яркими цветами, обычно обозначающими природные элементы, они довольно интимно создают сцену в ночное время. Это имеет большое значение, особенно потому, что на самом деле это отсылка к известной Фриде Кало, которая надевала эти клеенки как дань уважения женщинам Техуана.