составьте короткий рассказ (5-6 предложений) о свадебном обряде.Люди срочно пожалуйста)
• 468A. Составьте и запишите с данными выражениями предло-жения.Термометр показываетСтолбик термометра30 градусов ниже нуляне подняться выше -50 граду … совупасть до.опуститься ниже …понизиться до отметки …помогите пж
Выпишите только подчинительные словосочетания. Укажите вид подчительной связи 1) Книжных магазинов 2) Отдалённо грозит 3) в первенстве литературы 4) Х … ороши альбомы
Определите, каким средством языковой выразительности является слово «чарующая» в словосочетании 2Чарующая музыка» в предложении 4. Запишите ответ
Укажите строчки, в которых средством выразительности является метафора»Вздохнула, словно по живому существу, тётя Оля…»»… скоро около дровяного ск
… лада, словно из земли выросши, собирается толпа…»»Только один осторожный человек заметил это и, боясь чего-то, наступил на гордое сердце ногой…»»Разговор мальчиков угасал вместе с огнями.
красивый хост павлин,3. Спишите, расставив знаки препинания,Лес уже полелтел поскучиел по длани-ем осени. Сухой лист трепетал на ветках опа-дал крутил … ся в воздухе, Он покривял землипестрым мягким шуршации ковропи, Лес задумался и смотрел в бледное по низкое ихмурое небо. Тишину нарушал и треси, сухойнетки и шумный полет птицы и сердитыйкрик ороны.
Задание: Залишите предложения, определите
часть речи подчеркнутых слов. Подчеркните
орфограммы, объясните постановку знаков
препинания.
1. Я хочу, что
… бы ты дал мне совет. 2. Чтобы
обсудить эту проблему, нам надо поговорить. 3. Я
спросил у учителя: «Что бы мне почитать?» 4. Что
бы ты мне посоветовал в этой ситуации? 5. Он
требовал то же, что и вы. 6. Я тоже прочитал эту
книгу. 7. Не берись за то, что тебе не по силам.
Помогите сделать срочно заранее спасибо
С521A. Спиши, вставляя пропущенные буквы, расставляянедостающие знаки препинания. Прочитай глаголы, которыеописывают «действия” солнца. Определи типы … их значений.1. Солнце выглядыва… из-за горизонта и улыба…тсянам. 2. Солнце дрожит колыш…тcя смеётся простира…Тней навстречу золотые длинные нити. (И. С. Тургенев)3. Солнце вдруг как хлын…тв степь. (Е. Турсунов) 4. Солнцесвет…т ярко, илучи его купаются в лужах вместе с воробьями.(И.С. Никитин) 5. За городом поднима…тcя хохочущее, весеннее солнце. (К. Воробьёв) 6. Весеннее солнце броса…тcя тёплы-Ми радостными лучами. (В. Крестовский)к
помогите ах заранее спасибо
Укажите цифры, на месте которых должны быть запятые.
Обоим влюбленным было за пятьдесят: Марте Иконен — пятьдесят один год и Герману Метанену — пятьде
… сят шесть. Когда началась у них эта странная(1) смешная и печальная любовь (2) не знал никто в Мецикюлях (3) да и не старался узнать: там люди молчаливы (4) и скрытность их естественна (5) как естественно молчание зеленых мхов (6) безгласность снега(7) и глубокая тишина невысоких небес. (Л.Андреев)
| Библиотека svsp.ru | |||
Старинные свадебные обряды сформировались в России примерно к середине XV века. Краткий список старинных свадебных обрядов выглядит следующим образом:
|
Нередко в один день праздновали несколько свадеб. Обычно на Руси свадьбы отмечались или на праздник – Красную горку (воскресенье, следующее за Пасхой) или в конце лета-начале осени, когда все сельскохозяйственные работы заканчивались, и был собран богатый урожай овощей и фруктов.Сообщение об свадебном обряде — Правильное решение
С давних пор именно свадьба считается самым важным событием в жизни. Наши предки создавали семью, придерживаясь традиций и строго соблюдая особые правила. Отголоски свадебных обрядовых традиций Руси присутствуют и в современном бракосочетании.
Традиции свадебных обрядов славян насчитывают не один век: наши предки крайне внимательно следили за соблюдением правил. Создание семьи было сакральным и наполненным смыслом действием, которое в среднем занимало три дня. С того времени до нас дошли свадебные приметы и суеверия, на Руси передающиеся из поколения в поколение.
Свадебные обряды древних славян
Для наших предков свадебный обряд был крайне важным событием: к созданию новой семьи подходили крайне ответственно, надеясь на помощь Богов и судьбы. Само слово «свадьба» состоит из трех частей: «сва»-небо, «д»-деяние на земле и «ба»-благословленное Богами. Получается, что исторически слово «свадьба» расшифровывается как «земное деяние, благословленное Богами». Из этого знания и исходили древние свадебные обряды.
Вступление в семейную жизнь в первую очередь всегда направлено на продолжение здорового и сильного рода. Именно поэтому древние славяне накладывали несколько ограничений и запретов на создание новой пары:
возраст жениха должен быть не меньше 21 года;
возраст невесты — не меньше 16 лет;
род жениха и род невесты не должны быть близки кровно.
Вопреки существующему мнению, и жениха, и невесту редко выдавали замуж или женили против их воли: считалось, что Боги и сама жизнь помогают новой паре найти друг друга в особом, гармоничном состоянии.
В наше время достижению гармонии тоже уделяется много внимания: к примеру, все больше людей начинают использовать специальные медитации для привлечения любви. Наши предки лучшим способом гармоничного слияния с ритмами матери-природы считали танец.
В день Перуна или в праздник Ивана Купалы молодые люди, желающие встретить свою судьбу, собирались в два хоровода: мужчины вели круг «посолонь» — по ходу солнца, а девушки — «противосолонь». Таким образом оба хоровода шли спинами друг к другу.
В момент сближения танцующих столкнувшихся спинами парня и девушку выводили из хоровода: считалось, что их свели Боги. Впоследствии, если девушка и парень были любы друг другу, устраивались смотрины, родители знакомились между собой, и, если все было в порядке, назначалась дата свадьбы.
Считалось, что в день бракосочетания невеста умирала для своего рода и его духов-хранителей, чтобы возродиться в роду жениха. Этой перемене придавалось особое значение.
В первую очередь, о символической смерти невесты для своего рода говорил свадебный наряд: у наших предков было принято красное свадебное платье с белым покрывалом вместо нынешней полупрозрачной фаты.
Красный и белый на Руси были цветами траура, а плотное покрывало, которым полностью закрывали лицо невесты, символизировало ее нахождение в мире мертвых. Снять его можно было только во время свадебного пира, когда благословение Богов над молодыми уже было совершено.
Утром дня свадьбы жених присылал невесте подарок, означающий верность его намерений: шкатулку с гребнем, лентами и сладостями. С момента получения подарка невесту начинали переодевать и готовить к обряду бракосочетания. Во время одевания и причесывания подруги также распевали самые печальные песни, а невеста должна была плакать еще больше, чем накануне: считалось, что чем больше слез будет пролито до свадьбы, тем меньше их прольется во время супружеской жизни.
Тем временем в доме жениха собирался так называемый свадебный поезд: повозки, в которых сам жених и его дружина отправлялись за невестой с дарами ее подругам и родителям. Чем богаче семья жениха, тем длиннее должен быть поезд. Когда все приготовления завершались, поезд отправлялся к дому невесты под пение и танцы.
pic
По прибытию родственники невесты проверяли намерения жениха вопросами и шуточными заданиями. Эта традиция сохранилась и в наше время, превратившись в «выкуп» невесты.
После того, как жених прошел все проверки и получал возможность увидеть невесту, свадебный поезд вместе с молодыми, дружиной и родственниками направлялся на капище. Ехали на него всегда долгой дорогой, закрыв лицо невесты плотным покрывалом: считалось, что в это время будущая жена наполовину находится в мире Нави, и видеть ее «полностью живым» людям было нельзя.
По приезду на капище ожидающий молодых волхв проводил обряд благословения союза, тем самым подтверждая лад в паре и скрепляя клятву молодых перед Богами.
https://dailyhoro.ru/article/svadebnyie-obryadyi-i-traditsii-na-rusi/
Составьте короткий рассказ о свадебном обряде
Помогите плииз очень надо) :Составьте небольшой рассказ о современных свадебных традициях и — Школьные Знания.com
Вот насчет что означают свадебные традиции… Ладно, будем сочинять по ходу дела. Традиция знакомиться родителям друг с другом перед свадьбой дошла до наших дней. Обычно в этот день родители обсуждают организацию свадьбы и материальную сторону вопроса. Как правило, свадебный день начинается с выкупа невеста. Эта традиция зародилась еще в древние времена. Как следует из названия этого обряда, жених тогда в буквальном смысле выкупал невесту у ее родственников с помощью денег.Но в наше время выкуп невесты превратился просто в веселое шуточное действие, где на первый план выходят веселые конкурсы и задания для жениха.Проходя одно испытание за другим, жених приближается к своей невесте, чтобы вручить ей свадебный букет.
Далее следует официальная регистрация брака в ЗАГСе. Зарегистрировав брак, молодожены с гостями едут на свадебную прогулку по памятным местам своего города.Многие из молодоженов едут на возложение цветов к могилам погибших воинов, к Вечному огню, отдавая дань памяти тем, кто погиб за их счастливое будущее, за то, чтобы такой день- как свадьба, произошел в жизни каждого, за создание новых семей и новых жизней. Это самая замечательная современная традиция свадебного обряда.После регистрации брака молодоженов по сохранившейся традиции родители жениха встречают хлебом с солью. Новобрачные поочерёдно откусывают или отламывают кусочек хлеба. У кого отломанный кусок будет больше, тому и быть хозяином в семье.Традиция бросать свадебный букет пришла к нам совсем недавно из европейских стран. Все незамужние подружки невесты собираются в кучу, а невеста, встав к ним спиной, кидает букет. Считается, что та, которая поймает букет, скоро выйдет замуж. Подобный обряд существует и для друзей жениха, который, сняв с ножки невесты подвязку, бросает ее холостым друзьям.
Тот, кто поймает первым, тот в ближайшем будущем женится.Сегодня появилась традиция бить посуду на свадебном торжестве. Обычно это делается на счастье. Новая свадебная традиция – перевязывать лентами бутылки шампанского на счастье. Первую бутылку молодые выпивают на первую годовщину семейной жизни, а вторую – в день рождения первого ребенка.Еще одна романтичная современная традиция — отпускать в небо двух голубей, на лапы которых привязываю розовую и голубую ленточки. По ним и определяют, кто родится у пары первым. Обычно это делают на свадебной прогулке. Кроме этого, существует масса других новых свадебных традиций: вешание замков с именами жениха и невесты на дерево или перила моста, битье бутылки шампанского на мосту и т.п.По традиции молодожены после свадьбы отправляются в свадебное путешествие, чтобы провести медовый месяц в романтической обстановке.
4.3
znanija.com
свадебный обряд на Руси. описание. — Школьные Знания.com
Ответ:
Свадебная обряд на Руси – семейный обряд, в рамках которого происходит заключение брака.
Это очень важный обряд, фактически один из самых важных элементов культуры.
Данный обяд сложился к 15 веку окончательно.
Объяснение:
Свадебная обряд не представляет собой какое-то однодневное мероприятие. Это обряд, который длится продолжительное время. Все начинается со сватовства, потом организовываются смотрины, рукобитие, вытие, уже перед свадьбой происходит девичник и мальчишник, на свадьбе осуществляется выкуп, венчание, а уже после обряд сопровождается гулянием и пиром.
Это только основные вехи обряда. Помимо этого существуют много элементов. Например, обязательны обрядовые песни, причеты, обрядовые действия невесты, дружков и всех остальных близких родственников.
Такой обряд был распространен почти во всех регионах России во все времена. Существовали только несколько отличий – главным образом в причете – в северной части страны вся музыка состояла из причетов, а в южной части – веселые песни были первостепеннее причетов.
Один из самых важных элементов данного обряда – приданное, которое готовилось задолго до свадьбы.
Приданное готовит семья невесты и оно состоит из материальных предметов: постельных принадлежностей, одежды, украшений, а если девушка дворянского происхождения, то в приданном должны были быть и крепостные, и иное имущество.
Еще одной важной частью был «баенный» обряд – расплетание косы девушке, который ознаменовывал прощание с ее юностью.
znanija.com
Краткое описание старинных свадебных обрядов
| Библиотека svsp.ru |
Старинные свадебные обряды сформировались в России примерно к середине XV века. Краткий список старинных свадебных обрядов выглядит следующим образом:
|
Нередко в один день праздновали несколько свадеб. Обычно на Руси свадьбы отмечались или на праздник – Красную горку (воскресенье, следующее за Пасхой) или в конце лета-начале осени, когда все сельскохозяйственные работы заканчивались, и был собран богатый урожай овощей и фруктов.svsp.ru
История появления свадебных обрядов
На Руси свадьбы начали праздновать уже только после Крещения — в языческих традициях практиковалось многожёнство, и не было нужды в закреплении отношений. Первые общие свадебные традиции сформировались лишь в шестнадцатом веке и сочетали в себе как языческие, так и христианские обряды. Свадьбы тогда игрались лишь по воле родителей и все свадебные обряды были жёстко регламентированы. Закреплённые свадебные традиции были ослаблены, когда на престол вступил Пётр Первый — он был сторонником добровольной женитьбы и издал указ о расторжении договорных браков. Но ещё долгое время после этого воля родителей была решающей при заключении брака.
Чтобы приобрести подобное платье, необходимо посетить свадебный салон, в котором можно будет подобрать подходящее.Существует огромное количество свадебных традиций, появившихся в различных странах. И только от фантазии и желания жениха и невесты зависит, какие именно обряды они используют в своей свадебной церемонии. Не столь важно, откуда именно появилась та или иная традиция — главное, чтобы она была интересна всем участникам свадебной церемонии и помогла раскрасить радостное событие яркими красками.
tetatet-club.ru
Составьте короткий рассказ (5-6 предложений) о свадебном обряде. люди )
Всего ответов: 1Ответы
Ответ разместил: AlexandraBarabashЖених приезжает за невестой в родительский дом.невеста сидит в доме тихо и ждёт появления жениха.жених преодолевает препятствия приготовленные друзьями.всем весело.преодолев последнее препятствие жених заходит в комнату невесты.просит её руки у родителей .все счастливы! торжество продолжается!Ответ разместил: Гость
просвещать- просветлитель.
-правитель.сохранить-хранитель.создать-создатель.просвещать-просветитель.уважать-
Ответ разместил: Гость
Ялюблю лето, потому что летом много свободного времени. он сегодня опоздал, потому что у него сломался будильник .Другие вопросы по Русскому языку
Русский язык, 27.02.2019 23:20, никнэйм0.(Прочитай слова. гора, горка, стенка, стенка, нора, норка, трава, травка, зёрна, зерно, петух, курица, клевала. подумай, как можно распределить слова в две группы. напиши каждую группу в столбик.).
Ответов: 4
Русский язык, 28.02.2019 03:40, pudgenamide.(2предложения состоящих из имён существительных, прилагательных, глаголов, союзов и предлогов!).
Ответов: 4
Русский язык, 28.02.2019 04:20, rakitina03Подбери к этим словам синонимы. хватают бросают взмывают проносятся.
Ответов: 2
Русский язык, 28.02.2019 12:50, милкаshow.(Название предложения, в котором, кроме главных членов, есть ещё и второстепенные.).
Ответов: 3
Русский язык, 01.03.
2019 01:50, AngelinaMoisРазобрать по состау слова ; лисонька, коровушка.
Ответов: 3
Вопросы по предметам
0tvet.com
история и современность. Марийский край / Елена
(По просьбе Влады Дятловой)
Заглянула в историю обрядов марийского народа, которую частично знала. Знала что? Что марийцы — последние язычники Европы, и все обряды построены именно на язычестве. В том числе и свадебные обряды. Заглянем в историю.
Замечу, что мариец марийцу рознь. На территории Марий Эл проживают луговые и горные марийцы, говорящие на разных диалектах. Это связано с историей Руси: горные марийцы находились под сильным влиянием Московского княжества, а луговые марийцы долго зависели от Казанского ханства. Поэтому даже приобщение к христианству горных марийцев произошло раньше, чем луговых. И именно часть луговых марийцев, проживающих в Марий Эл и Кировской области, до сих пор являются язычниками.
СВАТОВСТВО. ИСТОРИЯ
Вернемся к свадебным обрядам марийцев. Читая краеведческие материалы по луговым и горным марийцам, практически, не увидишь разницы в старинном свадебном обряде XIX века. О свадьбе договаривались старшие родственники. При этом парней старались женить как можно раньше, уже с 16 лет, а девушек выдавать замуж как можно позже. Невеста могла быть старше жениха на 3-6 лет. Здесь проявляется практичность марийцев: девушка работала по хозяйству, поэтому ее старались удерживать при семье как можно дольше. После сговора родственников происходило сватовство. В дом невесты приезжал отец жениха и сват (тула́р). Сам 
У горных марийцев обе стороны должны были надкусить хлеб с маслом в знак согласия.
СВАДЬБА. ИСТОРИЯ
Традиционной марийскую свадьбу играли летом в период после посева до начала сенокоса, или после сенокоса. Свадебный день — пятница (кугарня́: «большая неделя») была священным, чистым днём. В пятницу проводились моления, не разрешалось работать. Обычно свадьба была или дневная, с утра до вечера, или ночная, которая праздновалась сутки. В деревне жениха родственники собирали свадебный поезд (сÿан), который состоял из 20 и более подвод. Участниками свадебного поезда являлись родственники жениха (сÿанва́те и сÿанмари́й: букв. «свадебные женщины» и «свадебные мужчины»).
Традиционный праздничный наряд марийцев ХIХ века:
Праздничные наряды марийцев начала ХХ века:
Распорядителем свадебного поезда назначали друга жениха (саву́ш), а распорядителем свадьбы являлся один из старших родственников жениха (сÿанву́й: букв.
«свадебная голова»). Мать жениха и незамужних девушек в поездку к невесте никогда не брали.
В доме невесты в это время идут приготовления к свадьбе. Невесту одевали в традиционный марийский костюм. Голову повязывали платком, это означало, что она еще невеста, а не жена. В это время подруги невесты укладывали в сундук приданое, которое готовилось заранее, но укладывалось только в день свадьбы. К этому действу сестры невесты не допускались. Это делалось из опасения, чтобы младшие дочери не засиделись в девушках.
Встречал свадебный поезд один из старших родственников невесты (торышт шинчыше). Невеста (оръеҥ) с подругой (ончыч шогышо) располагались по правую руку от него. Отведав хлеб с солью, жених становится рядом с невестой.
Традиционно, первыми порог переступали саву́ш, затем жених (качымари́й) и два его родственника. Молодому преподносили хлеб и соль.
Чтобы не было порчи со стороны злых духов, подруга невесты должна идти по следам невесты. После этого нареченные уходили вглубь дома вместе с подругой невесты, пока не закончится преподнесение даров родителям невесты. Одной из традиций было одаривание матери невесты: сÿанву́й клал на грудь матери серебряные монеты за хорошее воспитание дочери.
Благословленные жрецом (карт) молодые усаживались за стол, и начинался пир. Пока старшие родственники пируют, молодые развлекаются. Прежде, чем на невесту надеть свадебный кафтан (сывын) поверх праздничного платья для вхождения в дом жениха, угощали молодых парней из деревни (ÿдыр арака йÿмаш). Исполнял этот обряд молодой родственник невесты, надевая ее свадебный кафтан и имитируя тем самым невесту. После пира в доме невесты свадебный поезд жениха направлялся в дом жениха. Но по дороге обязательно заезжали в специально оговоренный дом, где невеста снимала платок и надевала женский головной убор.
У входа во двор жениха на дорогу стелили старую овчину, а под нее клали железный предмет, через который должны были пройти жених с невестой. Совершался этот обряд с целью оберега, чтобы не пропустить в дом злых духов. Невесту с женихом усаживали сразу за стол и угощали горячими блюдами. А в это время один из родственников жениха, оставшийся в доме невесты, выкупал ее приданое. Название этого обряда — шондык ÿмбак шинчаш, т.е. «сесть на сундук». Садились на этот сундук младшие братья или сестры невесты, которые назначали и сумму выкупа. Параллельно с выкупом родственники невесты собирали свадебный поезд невесты. Если свадебный поезд со стороны жениха называли сÿан, то этот назывался почеш толшо. После выкупа приданого участники свадебного поезда со стороны невесты направлялись в дом жениха. При этом родители невесты оставались дома, то есть в дальнейших празднествах не участвовали.
По прибытии родственников невесты выставляли на стол хлеб-соль, блины (команмелна), пироги (подкогыльо), кашу, брагу, пиво и т.д. и приступали к угощению гостей. За стол садились поочередно: сначала родственники жениха, потом — невесты. Здесь же происходило одаривание родственников жениха. Предметами одариваний, обычно, являлись рубахи и вышитые полотенца. Вручала подарки сама невеста. Поблагодарив за подарки, те дружно вставали и начинали пляс. Затем пускались в пляс родственники невесты. Завершив гулянье в деревне жениха, свадебный поезд невесты отправлялся в обратный путь. Проводить родственников невесты выходили в первую очередь молодые супруги.
Молодые марийские супруги конца ХIХ-начала ХХ века:
Следующий день после свадьбы тоже имеет свои традиции. Утром молодые мылись в бане. После этого новобрачную водили за водой, где она должна была поклониться богине воды Вÿд ава.
Утренняя церемония завершалась демонстрацией кулинарного мастерства молодой жены. Она в присутствии гостей пекла блины и угощала ими присутствующих.
Выделю ОСОБЕННОСТИ старинного марийского свадебного обряда:
-Приданое невесты должны были укладывать подруги, но ни в коем случае не сестры.
-Голова девушки покрывалась платком в знак того, что она еще невинна, а украшения были только из серебра.
-Переезжая в дом жениха, невеста не сразу садилась в повозку. Она трижды заносила ногу и трижды опускала ее. Пока сÿанву́й не ударит ее трижды плетью.
-Девушка преподносила сделанные своими руками подарки, в ответ родственники жениха выделяли молодым скот и птицу для их хозяйства.
-Невеста сама готовила мясную лапшу или блины, а родственники мужа оставляли в ответ в оговоренном месте подарки и монеты.
-Выкуп приданого невесты в доме девушки проходил с веселым размахом, но после того, как уезжали невеста с женихом.
СВАТОВСТВО. СОВРЕМЕННОСТЬ
Для подробного изучения вопроса лично провела опрос среди родственников и коллег по работе. В опросе участвовали горные марийцы Горномарийского района, луговые марийцы Медведевского, Сернурского, Моркинского, Новоторъяльского, Советского района. Сразу оговорюсь, что это деревенские свадьбы, к мегаполису, который живет по современным законам, отношения не имеющие. Что же я выяснила? Традиция «напоить невесту» сохранилась до сих пор среди луговых марийцев. Но приезжают на сватовство не только мужчины со стороны жениха, но и сам жених.
СВАДЬБА. СОВРЕМЕННОСТЬ
Сейчас марийские свадьбы играют в любое время года, а не только летом и осенью. Но обряд празднования сохранился: свадьба или дневная, с утра до вечера, или ночная, которая празднуется сутки. Со стороны жениха собирается свадебный поезд, понятно, что не из подвод, а из машин.
В состав поезда входят родственники жениха, но опять мать жениха не берут. А незамужних девушек — вперед и с песней! Обязательно присутствуют сÿанва́те, наряженные в традиционные марийские костюмы.
Горномарийские сÿанва́те:
Луговые сÿанва́те:
Про сÿанмари́й я услышала только от одного человека, настоящего язычника и, что меня очень поразило, достаточно молодого. Современные сÿанмари́й:
Очень улыбнуло, когда на вопрос, что такое саву́ш, мне ответили, что это палка с разноцветными лентами и монетками в навершии, которую используют на свадьбе при марийских плясках. То есть был мужчина — распорядитель свадебного поезда, а стал свадебным атрибутом. Распорядителя свадьбы (сÿанву́й) тоже нет. Всем действом заправляют, в основном, сÿанва́те.
В доме невесты уже не укладывают приданое. Все наряжаются в марийские наряды, современная цена которых не меньше, чем цена свадебного платья (я узнавала!). На голове невесты или современная фата, или ничего. Когда приезжает жених с родственниками, то происходит выкуп невесты, вполне себе современный: с конкурсами кто во что горазд. После выкупа все садятся за стол и угощаются. Обычай одаривание матери невесты сохранился в Медведевском районе. Далее следуют марийские пляски и песни в исполнении сÿанва́те. Следующий этап — это поездка в загс, в которой участвуют только родственники жениха. Родители невесты остаются дома. Но не везде. Этот обычай используется только в Новоторъяльском районе. Сейчас, в основном, родители вместе с родней и приданым приезжают в дом жениха чуть позже родни жениха. После загса родственники молодого мужа отправляются в его дом, где их встречает с хлебом/солью мать молодого мужа. И вот там уже молодая жена надевает или платок (а ведь в старину снимала его), или головной марийский убор.
Традиция стелить старую овчину видоизменилась в стелить новый ковер, по которому должна пройтись только невеста.
За стол садятся молодые супруги и гости со стороны жениха. Родители жениха хлопочут и обслуживают гостей. А сÿанва́те все пляшут и поют. Часа через два приезжают родственники невесты (без родителей, но только в Новоторъяльском районе). Название «почеш толшо» сохранилось до сих пор. Но имеет немного другое значение. Если раньше это был свадебный поезд со стороны невесты, то теперь так называют гостей со стороны невесты.
За стол по-прежнему садятся поочередно: сначала родственники жениха, потом — невесты. Традиция одаривание родственников жениха превратилась в обязательное одаривание свекрови. Молодая супруга должна одеть мать мужа с ног до головы. Обязательным атрибутом является женское марийское платье.
Следующий день после свадьбы так же сохранил определенные традиции.
Молодая жена печет блины, но уже не одна. Ей помогают подруги. Друзья молодого супруга приносят в дом мусор, монетки и кидают на пол. Так проверяется чистоплотность и хозяйственность молодой жены. А молодая жена должна все это подметать. Не знаю, откуда этот обычай. Но раньше он точно не использовался. Возможно, переняли от других народов. В этом действе участвовала лично в качестве подруги.
В заключение могу сказать, что данные традиции сохранились, в основном, у луговых марийцев. У горных только присутствуют сÿанва́те, и гости поочередно садятся за стол. Да, еще у горных марийцев появилась новая традиция со времен Великой Отечественной войны: приходить на свадьбу со своим самогоном и едой.
Современные марийские молодые супруги:
Свадьба в обрядовой культуре. Свадебные обычаи и традиции нашего села
li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_8-3}#doc5178465 .
lst-kix_list_10-5>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_10-5,lower-roman) «. «}#doc5178465 ol.lst-kix_list_11-7.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_11-7 0}#doc5178465 .lst-kix_list_9-6>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_9-6}#doc5178465 .lst-kix_list_6-3>li:before{content:»\0025cf «}#doc5178465 ol.lst-kix_list_9-5.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_9-5 0}#doc5178465 .lst-kix_list_6-7>li:before{content:»o «}#doc5178465 ol.lst-kix_list_8-2.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_8-2 0}#doc5178465 ol.lst-kix_list_8-4.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_8-4 0}#doc5178465 ol.lst-kix_list_11-4.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_11-4 0}#doc5178465 .lst-kix_list_11-3>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_11-3,decimal) «. «}#doc5178465 ol.lst-kix_list_1-5.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_1-5 0}#doc5178465 .lst-kix_list_6-2>li:before{content:»\0025aa «}#doc5178465 ul.lst-kix_list_5-1{list-style-type:none}#doc5178465 ul.lst-kix_list_5-2{list-style-type:none}#doc5178465 ul.
lst-kix_list_5-3{list-style-type:none}#doc5178465 ul.lst-kix_list_5-4{list-style-type:none}#doc5178465 .lst-kix_list_10-0>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_10-0,decimal) «. «}#doc5178465 ol.lst-kix_list_10-0.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_10-0 0}#doc5178465 .lst-kix_list_8-5>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_8-5,lower-roman) «. «}#doc5178465 ul.lst-kix_list_5-5{list-style-type:none}#doc5178465 ul.lst-kix_list_5-6{list-style-type:none}#doc5178465 ul.lst-kix_list_5-7{list-style-type:none}#doc5178465 ul.lst-kix_list_5-8{list-style-type:none}#doc5178465 ul.lst-kix_list_7-8{list-style-type:none}#doc5178465 ul.lst-kix_list_7-7{list-style-type:none}#doc5178465 .lst-kix_list_1-5>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_1-5}#doc5178465 .lst-kix_list_4-3>li:before{content:»\0025cf «}#doc5178465 ul.lst-kix_list_7-4{list-style-type:none}#doc5178465 ul.lst-kix_list_7-3{list-style-type:none}#doc5178465 ul.lst-kix_list_7-6{list-style-type:none}#doc5178465 ul.lst-kix_list_7-5{list-style-type:none}#doc5178465 ul.
lst-kix_list_7-0{list-style-type:none}#doc5178465 ul.lst-kix_list_7-2{list-style-type:none}#doc5178465 ul.lst-kix_list_7-1{list-style-type:none}#doc5178465 ol.lst-kix_list_5-0.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_5-0 0}#doc5178465 .lst-kix_list_8-4>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_8-4}#doc5178465 .lst-kix_list_10-4>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_10-4}#doc5178465 .lst-kix_list_1-0>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_1-0}#doc5178465 ol.lst-kix_list_9-7.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_9-7 0}#doc5178465 .lst-kix_list_3-6>li:before{content:»\0025cf «}#doc5178465 .lst-kix_list_5-2>li:before{content:»\0025aa «}#doc5178465 .lst-kix_list_9-1>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_9-1,lower-latin) «. «}#doc5178465 ol.lst-kix_list_9-1.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_9-1 0}#doc5178465 .lst-kix_list_6-8>li:before{content:»\0025aa «}#doc5178465 .lst-kix_list_7-2>li:before{content:»\0025aa «}#doc5178465 ul.lst-kix_list_3-7{list-style-type:none}#doc5178465 ul.lst-kix_list_3-8{list-style-type:none}#doc5178465 ol.
lst-kix_list_1-7{list-style-type:none}#doc5178465 ol.lst-kix_list_1-8{list-style-type:none}#doc5178465 .lst-kix_list_8-4>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_8-4,lower-latin) «. «}#doc5178465 .lst-kix_list_1-6>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_1-6,decimal) «. «}#doc5178465 ul.lst-kix_list_3-0{list-style-type:none}#doc5178465 ul.lst-kix_list_3-1{list-style-type:none}#doc5178465 ul.lst-kix_list_3-2{list-style-type:none}#doc5178465 ul.lst-kix_list_3-3{list-style-type:none}#doc5178465 ul.lst-kix_list_3-4{list-style-type:none}#doc5178465 ul.lst-kix_list_3-5{list-style-type:none}#doc5178465 ul.lst-kix_list_3-6{list-style-type:none}#doc5178465 ol.lst-kix_list_9-8.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_9-8 0}#doc5178465 ol.lst-kix_list_1-8.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_1-8 0}#doc5178465 ol.lst-kix_list_1-4.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_1-4 0}#doc5178465 ol.lst-kix_list_1-2{list-style-type:none}#doc5178465 ol.lst-kix_list_1-1{list-style-type:none}#doc5178465 .lst-kix_list_2-1>li:before{content:»\0025cf «}#doc5178465 ol.
lst-kix_list_1-0{list-style-type:none}#doc5178465 .lst-kix_list_4-8>li:before{content:»\0025aa «}#doc5178465 ol.lst-kix_list_1-6{list-style-type:none}#doc5178465 ol.lst-kix_list_1-5{list-style-type:none}#doc5178465 .lst-kix_list_5-5>li:before{content:»\0025aa «}#doc5178465 ol.lst-kix_list_1-4{list-style-type:none}#doc5178465 ol.lst-kix_list_1-3{list-style-type:none}#doc5178465 .lst-kix_list_9-3>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_9-3,decimal) «. «}#doc5178465 .lst-kix_list_1-1>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_1-1}#doc5178465 ol.lst-kix_list_11-0{list-style-type:none}#doc5178465 .lst-kix_list_9-6>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_9-6,decimal) «. «}#doc5178465 ol.lst-kix_list_11-1{list-style-type:none}#doc5178465 .lst-kix_list_2-0>li:before{content:»\0025cf «}#doc5178465 ol.lst-kix_list_1-2.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_1-2 0}#doc5178465 .lst-kix_list_9-2>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_9-2}#doc5178465 ol.lst-kix_list_8-0.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_8-0 0}#doc5178465 .
lst-kix_list_9-2>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_9-2,lower-roman) «. «}#doc5178465 ol.lst-kix_list_8-3.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_8-3 0}#doc5178465 ol.lst-kix_list_10-6.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_10-6 0}#doc5178465 .lst-kix_list_8-7>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_8-7}#doc5178465 ol.lst-kix_list_11-5{list-style-type:none}#doc5178465 .lst-kix_list_9-5>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_9-5}#doc5178465 ol.lst-kix_list_11-4{list-style-type:none}#doc5178465 ol.lst-kix_list_11-3{list-style-type:none}#doc5178465 .lst-kix_list_2-4>li:before{content:»\0025cf «}#doc5178465 .lst-kix_list_8-8>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_8-8}#doc5178465 ol.lst-kix_list_11-2{list-style-type:none}#doc5178465 .lst-kix_list_10-8>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_10-8}#doc5178465 .lst-kix_list_10-7>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_10-7}#doc5178465 ol.lst-kix_list_11-8{list-style-type:none}#doc5178465 ol.lst-kix_list_11-7{list-style-type:none}#doc5178465 ol.lst-kix_list_11-6{list-style-type:none}#doc5178465 .
lst-kix_list_4-2>li:before{content:»\0025aa «}#doc5178465 ul.lst-kix_list_6-1{list-style-type:none}#doc5178465 ul.lst-kix_list_6-0{list-style-type:none}#doc5178465 ol.lst-kix_list_1-1.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_1-1 0}#doc5178465 ul.lst-kix_list_6-3{list-style-type:none}#doc5178465 ul.lst-kix_list_6-2{list-style-type:none}#doc5178465 ul.lst-kix_list_6-5{list-style-type:none}#doc5178465 ul.lst-kix_list_6-4{list-style-type:none}#doc5178465 ul.lst-kix_list_6-7{list-style-type:none}#doc5178465 ul.lst-kix_list_6-6{list-style-type:none}#doc5178465 .lst-kix_list_4-1>li:before{content:»o «}#doc5178465 ul.lst-kix_list_6-8{list-style-type:none}#doc5178465 ol.lst-kix_list_1-0.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_1-0 0}#doc5178465 ol.lst-kix_list_5-0{list-style-type:none}#doc5178465 .lst-kix_list_1-0>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_1-0,decimal) «. «}#doc5178465 .lst-kix_list_5-8>li:before{content:»\0025aa «}#doc5178465 ol.lst-kix_list_8-8.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_8-8 0}#doc5178465 ol.
lst-kix_list_10-4.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_10-4 0}#doc5178465 ol.lst-kix_list_1-6.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_1-6 0}#doc5178465 .lst-kix_list_9-4>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_9-4}#doc5178465 .lst-kix_list_3-4>li:before{content:»o «}#doc5178465 .lst-kix_list_1-3>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_1-3,decimal) «. «}#doc5178465 .lst-kix_list_8-3>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_8-3,decimal) «. «}#doc5178465 .lst-kix_list_8-5>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_8-5}#doc5178465 .lst-kix_list_8-1>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_8-1,lower-latin) «. «}#doc5178465 ol.lst-kix_list_8-0{list-style-type:none}#doc5178465 ol.lst-kix_list_8-1{list-style-type:none}#doc5178465 .lst-kix_list_11-8>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_11-8,lower-roman) «. «}#doc5178465 ol.lst-kix_list_8-2{list-style-type:none}#doc5178465 .lst-kix_list_9-3>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_9-3}#doc5178465 ol.lst-kix_list_8-3{list-style-type:none}#doc5178465 .
lst-kix_list_6-0>li:before{content:»\0025cf «}#doc5178465 ol.lst-kix_list_9-7{list-style-type:none}#doc5178465 ol.lst-kix_list_8-4{list-style-type:none}#doc5178465 ol.lst-kix_list_10-1.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_10-1 0}#doc5178465 ol.lst-kix_list_9-8{list-style-type:none}#doc5178465 ol.lst-kix_list_8-5{list-style-type:none}#doc5178465 ol.lst-kix_list_8-6{list-style-type:none}#doc5178465 ol.lst-kix_list_8-7{list-style-type:none}#doc5178465 .lst-kix_list_1-2>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_1-2}#doc5178465 ol.lst-kix_list_9-3{list-style-type:none}#doc5178465 ol.lst-kix_list_8-8{list-style-type:none}#doc5178465 ol.lst-kix_list_9-4{list-style-type:none}#doc5178465 ol.lst-kix_list_9-5{list-style-type:none}#doc5178465 .lst-kix_list_11-1>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_11-1,lower-latin) «. «}#doc5178465 ol.lst-kix_list_9-6{list-style-type:none}#doc5178465 ol.lst-kix_list_9-0{list-style-type:none}#doc5178465 ol.lst-kix_list_9-1{list-style-type:none}#doc5178465 .lst-kix_list_4-0>li:before{content:»\0025cf «}#doc5178465 ol.
lst-kix_list_9-2{list-style-type:none}#doc5178465 ol.lst-kix_list_11-8.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_11-8 0}#doc5178465 .lst-kix_list_11-8>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_11-8}#doc5178465 .lst-kix_list_11-6>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_11-6}#doc5178465 ol.lst-kix_list_11-6.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_11-6 0}#doc5178465 .lst-kix_list_10-7>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_10-7,lower-latin) «. «}#doc5178465 .lst-kix_list_7-8>li:before{content:»\0025aa «}#doc5178465 ol.lst-kix_list_11-5.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_11-5 0}#doc5178465 .lst-kix_list_3-1>li:before{content:»o «}#doc5178465 .lst-kix_list_8-7>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_8-7,lower-latin) «. «}#doc5178465 .lst-kix_list_11-1>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_11-1}#doc5178465 ul.lst-kix_list_2-4{list-style-type:none}#doc5178465 ul.lst-kix_list_2-5{list-style-type:none}#doc5178465 .lst-kix_list_10-6>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_10-6}#doc5178465 ul.lst-kix_list_2-6{list-style-type:none}#doc5178465 .
lst-kix_list_1-7>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_1-7,lower-latin) «. «}#doc5178465 ul.lst-kix_list_2-7{list-style-type:none}#doc5178465 ul.lst-kix_list_2-0{list-style-type:none}#doc5178465 ul.lst-kix_list_2-1{list-style-type:none}#doc5178465 .lst-kix_list_10-1>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_10-1,lower-latin) «. «}#doc5178465 ul.lst-kix_list_2-2{list-style-type:none}#doc5178465 ul.lst-kix_list_2-3{list-style-type:none}#doc5178465 .lst-kix_list_5-1>li:before{content:»o «}#doc5178465 .lst-kix_list_9-1>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_9-1}#doc5178465 .lst-kix_list_9-7>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_9-7,lower-latin) «. «}#doc5178465 ul.lst-kix_list_2-8{list-style-type:none}#doc5178465 .lst-kix_list_7-3>li:before{content:»\0025cf «}#doc5178465 .lst-kix_list_1-1>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_1-1,lower-latin) «. «}#doc5178465 .lst-kix_list_11-0>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_11-0}#doc5178465 .lst-kix_list_3-2>li:before{content:»\0025aa «}#doc5178465 .
lst-kix_list_8-6>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_8-6,decimal) «. «}#doc5178465 .lst-kix_list_1-2>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_1-2,lower-roman) «. «}#doc5178465 .lst-kix_list_1-5>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_1-5,lower-roman) «. «}#doc5178465 ol.lst-kix_list_8-7.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_8-7 0}#doc5178465 ol.lst-kix_list_8-6.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_8-6 0}#doc5178465 .lst-kix_list_8-2>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_8-2}#doc5178465 ol.lst-kix_list_1-7.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_1-7 0}#doc5178465 ol.lst-kix_list_9-6.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_9-6 0}#doc5178465 ol.lst-kix_list_8-1.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_8-1 0}#doc5178465 .lst-kix_list_2-3>li:before{content:»\0025cf «}#doc5178465 .lst-kix_list_11-5>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_11-5,lower-roman) «. «}#doc5178465 .lst-kix_list_11-2>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_11-2,lower-roman) «. «}#doc5178465 ol.lst-kix_list_10-8.
start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_10-8 0}#doc5178465 .lst-kix_list_1-4>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_1-4,lower-latin) «. «}#doc5178465 .lst-kix_list_9-7>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_9-7}#doc5178465 .lst-kix_list_11-7>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_11-7,lower-latin) «. «}#doc5178465 .lst-kix_list_11-3>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_11-3}#doc5178465 .lst-kix_list_5-7>li:before{content:»o «}#doc5178465 .lst-kix_list_9-4>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_9-4,lower-latin) «. «}#doc5178465 .lst-kix_list_2-7>li:before{content:»\0025cf «}#doc5178465 .lst-kix_list_1-8>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_1-8,lower-roman) «. «}#doc5178465 .lst-kix_list_1-6>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_1-6}#doc5178465 .lst-kix_list_10-6>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_10-6,decimal) «. «}#doc5178465 .lst-kix_list_10-5>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_10-5}#doc5178465 .lst-kix_list_3-3>li:before{content:»\0025cf «}#doc5178465 ol.
lst-kix_list_11-0.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_11-0 0}#doc5178465 .lst-kix_list_10-2>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_10-2,lower-roman) «. «}#doc5178465 ol.lst-kix_list_9-4.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_9-4 0}#doc5178465 .lst-kix_list_9-8>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_9-8}#doc5178465 ol.lst-kix_list_1-3.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_1-3 0}#doc5178465 .lst-kix_list_1-3>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_1-3}#doc5178465 .lst-kix_list_6-4>li:before{content:»o «}#doc5178465 ol.lst-kix_list_8-5.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_8-5 0}#doc5178465 .lst-kix_list_6-1>li:before{content:»o «}#doc5178465 .lst-kix_list_9-5>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_9-5,lower-roman) «. «}#doc5178465 ol.lst-kix_list_10-3{list-style-type:none}#doc5178465 .lst-kix_list_4-7>li:before{content:»o «}#doc5178465 ol.lst-kix_list_10-4{list-style-type:none}#doc5178465 ol.lst-kix_list_10-5{list-style-type:none}#doc5178465 .lst-kix_list_5-0>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_5-0}#doc5178465 ol.
lst-kix_list_10-6{list-style-type:none}#doc5178465 ol.lst-kix_list_10-7{list-style-type:none}#doc5178465 ol.lst-kix_list_10-8{list-style-type:none}#doc5178465 .lst-kix_list_10-2>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_10-2}#doc5178465 ol.lst-kix_list_9-3.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_9-3 0}#doc5178465 .lst-kix_list_9-0>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_9-0}#doc5178465 .lst-kix_list_2-6>li:before{content:»\0025cf «}#doc5178465 .lst-kix_list_6-5>li:before{content:»\0025aa «}#doc5178465 .lst-kix_list_2-2>li:before{content:»\0025cf «}#doc5178465 .lst-kix_list_7-7>li:before{content:»o «}#doc5178465 ol.lst-kix_list_10-7.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_10-7 0}#doc5178465 .lst-kix_list_7-1>li:before{content:»o «}#doc5178465 ol.lst-kix_list_11-3.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_11-3 0}#doc5178465 ol.lst-kix_list_10-0{list-style-type:none}#doc5178465 ol.lst-kix_list_10-2{list-style-type:none}#doc5178465 ol.lst-kix_list_10-1{list-style-type:none}#doc5178465 .lst-kix_list_1-7>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_1-7}#doc5178465 .
lst-kix_list_9-0>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_9-0,decimal) «. «}#doc5178465 .lst-kix_list_10-3>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_10-3}#doc5178465 .lst-kix_list_2-8>li:before{content:»\0025cf «}#doc5178465 .lst-kix_list_3-7>li:before{content:»o «}#doc5178465 .lst-kix_list_6-6>li:before{content:»\0025cf «}#doc5178465 .lst-kix_list_11-7>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_11-7}#doc5178465 .lst-kix_list_1-8>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_1-8}#doc5178465 .lst-kix_list_7-0>li:before{content:»\0025cf «}#doc5178465 ol.lst-kix_list_11-1.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_11-1 0}#doc5178465 .lst-kix_list_3-5>li:before{content:»\0025aa «}#doc5178465 .lst-kix_list_9-8>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_9-8,lower-roman) «. «}#doc5178465 .lst-kix_list_11-6>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_11-6,decimal) «. «}#doc5178465 ol.lst-kix_list_11-2.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_11-2 0}#doc5178465 .lst-kix_list_10-0>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_10-0}#doc5178465 .
lst-kix_list_8-0>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_8-0,decimal) «. «}#doc5178465 .lst-kix_list_4-6>li:before{content:»\0025cf «}#doc5178465 .lst-kix_list_5-3>li:before{content:»\0025cf «}#doc5178465 .lst-kix_list_4-5>li:before{content:»\0025aa «}#doc5178465 ol.lst-kix_list_10-3.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_10-3 0}#doc5178465 .lst-kix_list_3-0>li:before{content:»\0025cf «}#doc5178465 .lst-kix_list_11-0>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_11-0,decimal) «. «}#doc5178465 .lst-kix_list_7-6>li:before{content:»\0025cf «}#doc5178465 .lst-kix_list_11-5>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_11-5}#doc5178465 .lst-kix_list_2-5>li:before{content:»\0025cf «}#doc5178465 .lst-kix_list_5-4>li:before{content:»o «}#doc5178465 .lst-kix_list_8-6>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_8-6}#doc5178465 ol.lst-kix_list_9-0.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_9-0 0}#doc5178465 .lst-kix_list_4-4>li:before{content:»o «}#doc5178465 ol.lst-kix_list_9-2.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_9-2 0}#doc5178465 .
lst-kix_list_10-3>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_10-3,decimal) «. «}#doc5178465 .lst-kix_list_7-4>li:before{content:»o «}#doc5178465 .lst-kix_list_11-2>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_11-2}#doc5178465 .lst-kix_list_8-0>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_8-0}#doc5178465 .lst-kix_list_5-0>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_5-0,decimal) «. «}#doc5178465 ul.lst-kix_list_4-8{list-style-type:none}#doc5178465 ul.lst-kix_list_4-7{list-style-type:none}#doc5178465 ul.lst-kix_list_4-6{list-style-type:none}#doc5178465 .lst-kix_list_11-4>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_11-4,lower-latin) «. «}#doc5178465 ol.lst-kix_list_10-5.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_10-5 0}#doc5178465 ul.lst-kix_list_4-1{list-style-type:none}#doc5178465 .lst-kix_list_7-5>li:before{content:»\0025aa «}#doc5178465 ul.lst-kix_list_4-0{list-style-type:none}#doc5178465 .lst-kix_list_10-4>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_10-4,lower-latin) «. «}#doc5178465 ul.lst-kix_list_4-5{list-style-type:none}#doc5178465 .
lst-kix_list_10-8>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_10-8,lower-roman) «. «}#doc5178465 ul.lst-kix_list_4-4{list-style-type:none}#doc5178465 .lst-kix_list_3-8>li:before{content:»\0025aa «}#doc5178465 ul.lst-kix_list_4-3{list-style-type:none}#doc5178465 ul.lst-kix_list_4-2{list-style-type:none}#doc5178465 .lst-kix_list_8-1>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_8-1}#doc5178465 .lst-kix_list_1-4>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_1-4}#doc5178465 .lst-kix_list_5-6>li:before{content:»\0025cf «}#doc5178465 .lst-kix_list_8-2>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_8-2,lower-roman) «. «}#doc5178465 .lst-kix_list_11-4>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_11-4}#doc5178465 .lst-kix_list_8-8>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_8-8,lower-roman) «. «}#doc5178465 ol.lst-kix_list_10-2.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_10-2 0}#doc5178465 .lst-kix_list_10-1>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_10-1}#doc5178465 ol{margin:0;padding:0}#doc5178465 .c17{list-style-position:inside;line-height:1.
5;padding-top:0pt;widows:2;orphans:2;text-indent:45pt;text-align:justify;direction:ltr;margin-left:0pt;padding-bottom:0pt}#doc5178465 .c7{list-style-position:inside;line-height:1.5;padding-top:0pt;widows:2;orphans:2;text-indent:28.4pt;text-align:justify;direction:ltr;margin-left:0pt;padding-bottom:0pt}#doc5178465 .c5{line-height:1.5;padding-top:0pt;widows:2;orphans:2;text-indent:35.4pt;height:11pt;text-align:justify;direction:ltr;padding-bottom:0pt}#doc5178465 .c16{padding-left:0pt;line-height:1.5;padding-top:0pt;widows:2;orphans:2;text-align:center;direction:ltr;margin-left:0pt;padding-bottom:0pt}#doc5178465 .c3{line-height:1.5;padding-top:0pt;widows:2;orphans:2;text-indent:36pt;text-align:justify;direction:ltr;padding-bottom:0pt}#doc5178465 .c11{line-height:1.5;padding-top:0pt;widows:2;orphans:2;text-indent:35.4pt;text-align:right;direction:ltr;padding-bottom:0pt}#doc5178465 .c14{line-height:1.5;padding-top:0pt;widows:2;orphans:2;height:11pt;text-align:center;direction:ltr;padding-bottom:0pt}#doc5178465 .
c6{line-height:1.5;padding-top:0pt;widows:2;orphans:2;text-indent:35.4pt;text-align:justify;direction:ltr;padding-bottom:0pt}#doc5178465 .c0{line-height:1.5;padding-top:0pt;widows:2;orphans:2;text-indent:35.4pt;text-align:center;direction:ltr;padding-bottom:0pt}#doc5178465 .c12{line-height:1.5;padding-top:0pt;widows:2;orphans:2;height:11pt;text-align:justify;direction:ltr;padding-bottom:0pt}#doc5178465 .c2{line-height:1.0;padding-top:0pt;widows:2;orphans:2;text-indent:35.4pt;text-align:center;direction:ltr;padding-bottom:6pt}#doc5178465 .c18{line-height:1.5;padding-top:0pt;widows:2;orphans:2;text-align:justify;direction:ltr;padding-bottom:0pt}#doc5178465 .c22{line-height:1.5;padding-top:0pt;widows:2;orphans:2;text-align:center;direction:ltr;padding-bottom:0pt}#doc5178465 .c26{line-height:1.0;padding-top:0pt;widows:2;orphans:2;direction:ltr;padding-bottom:6pt}#doc5178465 .c24{line-height:1.5;padding-top:0pt;widows:2;orphans:2;direction:ltr;padding-bottom:0pt}#doc5178465 .c20{line-height:1.
0;padding-top:0pt;widows:2;orphans:2;direction:ltr;padding-bottom:0pt}#doc5178465 .c1{vertical-align:baseline;font-size:14pt;font-family:»Times New Roman»;font-weight:bold}#doc5178465 .c28{vertical-align:super;font-size:14pt;font-family:»Times New Roman»}#doc5178465 .c4{vertical-align:baseline;font-size:14pt;font-family:»Times New Roman»}#doc5178465 .c21{vertical-align:baseline;font-size:10pt;font-family:»Times New Roman»}#doc5178465 .c10{vertical-align:baseline;font-size:12pt;font-family:»Times New Roman»}#doc5178465 .c19{max-width:481.9pt;background-color:#ffffff;padding:56.7pt 28.3pt 56.7pt 85pt}#doc5178465 .c29{height:1px;width:33%}#doc5178465 .c13{margin:0;padding:0}#doc5178465 .c9{font-style:italic}#doc5178465 .c8{margin-left:18pt}#doc5178465 .c25{margin-right:18pt}#doc5178465 .c15{text-indent:35.4pt}#doc5178465 .c23{height:11pt}#doc5178465 .c27{text-indent:36pt}#doc5178465 .title{widows:2;padding-top:24pt;line-height:1.15;orphans:2;text-align:left;color:#000000;font-size:36pt;font-family:»Arial»;font-weight:bold;padding-bottom:6pt;page-break-after:avoid}#doc5178465 .
subtitle{widows:2;padding-top:18pt;line-height:1.15;orphans:2;text-align:left;color:#666666;font-style:italic;font-size:24pt;font-family:»Georgia»;padding-bottom:4pt;page-break-after:avoid}#doc5178465 li{color:#000000;font-size:11pt;font-family:»Arial»}#doc5178465 p{color:#000000;font-size:11pt;margin:0;font-family:»Arial»}#doc5178465 h2{widows:2;padding-top:24pt;line-height:1.15;orphans:2;text-align:left;color:#000000;font-size:24pt;font-family:»Arial»;font-weight:bold;padding-bottom:6pt;page-break-after:avoid}#doc5178465 h3{widows:2;padding-top:18pt;line-height:1.15;orphans:2;text-align:left;color:#000000;font-size:18pt;font-family:»Arial»;font-weight:bold;padding-bottom:4pt;page-break-after:avoid}#doc5178465 h4{widows:2;padding-top:14pt;line-height:1.15;orphans:2;text-align:left;color:#000000;font-size:14pt;font-family:»Arial»;font-weight:bold;padding-bottom:4pt;page-break-after:avoid}#doc5178465 h5{widows:2;padding-top:12pt;line-height:1.15;orphans:2;text-align:left;color:#000000;font-size:12pt;font-family:»Arial»;font-weight:bold;padding-bottom:2pt;page-break-after:avoid}#doc5178465 h5{widows:2;padding-top:11pt;line-height:1.
15;orphans:2;text-align:left;color:#000000;font-size:11pt;font-family:»Arial»;font-weight:bold;padding-bottom:2pt;page-break-after:avoid}#doc5178465 h6{widows:2;padding-top:10pt;line-height:1.15;orphans:2;text-align:left;color:#000000;font-size:10pt;font-family:»Arial»;font-weight:bold;padding-bottom:2pt;page-break-after:avoid}#doc5178465 ]]>Содержание
Вступление…………………………………………………………….……………2-3
- Обряд бракосочетания на Руси………………………………………………4-6
- Структура старого свадебного обряда на Руси………………………………6
- Структура старинного традиционного свадебного обряда в селе Жигайловка…………………………………………………………………………………6-12
Заключение ………………………………………………………………………. 13
Литература…………………………………………………………………………14
Приложение …………………………………………………………………….15-16
Введение
Народные обряды Корочанского района колоритные и яркие, как и практически по всей России, они сопровождали человека от рождения до самой смерти. Свадебный обряд является одним из самых сложных во всей обрядовой системе, так как на всех его этапах, в их последовательности все расписано до шага, до слова, за каждым символом стоит конкретное значение.
Поэтому исследователи называют свадебный обряд явлением исключительно сложным по масштабу и высокохудожественным по воплощению южнорусской культуры в целом. Традиционная свадьба на Корочанской земле наиболее полно и глубоко дает представление о мировоззрении наших предков, их верованиях, духовных ценностях, общественно-бытовом укладе.
Да, умела Русь хранить обряды старины, но за годы советской власти одни из них были позабыты, а другие совершенно утрачены, а взамен человек получил лишь духовную нищету, которая привела к частичной деградации личности, развалу семьи. Ведь не секрет, что по статистике сегодня больше семейных пар разводятся, нежели вступают в брачный союз.
Актуальность темы исследования: Семья – это ячейка государства, значит, если крепкая семья – крепкое государство. И не могут не тревожить душу слова поистине великого человека Патриарха Московского и всея Руси Алексия II: «Атмосфера семьи, домашнего очага, взаимоотношения с родными, память о своих предках и воспитание потомков – все это имеет огромное значение для нравственного укрепления личности, а значит и государства»[1].
Не случайно у многих народов говорится, что любовь к Родине начинается с семьи. Именно поэтому проблема возрождения семьи стоит особенно остро, а изучение и возрождение народных традиций, обычаев, обрядов, в том числе и свадебного обряда, остается актуальной проблемой отечественной
Цель: изучение традиционного свадебного обряда в обрядовой культуре села Жигайловка.
Достижение поставленной цели требует решение следующих задач необходимо:
1. Дать общую характеристику обряда бракосочетания на Руси.
2. Рассмотреть структуру старинного свадебного обряда.
3.Установить структуру традиционного свадебного обряда в селе Жигайловка
4. Провести историко-эмоциональный анализ воспоминаний сторожилов села по следующим позициям: подготовка свадьбы, три дня свадьбы, и обряды.
Объектом исследования выступает изучение особенностей брачного обряда данной местности, восприятие свадьбы нашими прабабушками и прадедушками.
Предметом исследования является традиционный свадебный обряд.
Источниками исследования являются рассказы Костомарова Н.И «О жизни, быте и нравах русского народа», сборник фольклорных материалов по традиционным праздникам и обрядам, народным играм Белгородской области под редакцией Я.М. Климовой «Праздники и обряды Белгородчины», а также воспоминания жительниц села Жигайловка Рябушенко Клавдии Леонтьевны и Кладиевой Надежды Яковлевны.
Методы исследования: опрос, анализ средств массовой информации, интервьюирование.
- Обряд бракосочетания на Руси
Свадьба – событие, в котором удивительным образом уживалось языческое с христианским. Ее традиции соблюдали и простые крестьяне, и самодержавные цари. Она исторически соединила в себе два древних обряда: народный, называвшийся «веселье», и христианский – «венчание». В «Словаре русского языка» С.И.Ожегов так дает определение свадьбы: «Свадьба – это брачный обряд», а «брак – это семейные отношения между мужчиной и женщиной; супружеские отношения»
Все в жизни человека имело свое время и место, особенно такое важное в жизни событие, как брак.
Свадебные обряды были очень тесно связаны с народным земледельческим календарем. Свадьбы всегда играли после окончания уборки урожая (осенний и зимний Мясоед), а также после окончания весенних полевых работ — от Красной Горки до Троицы, редко, но случалось, что венчались в короткий период между Петровским и Успенским постами. По сей день селяне, почитающие обычаи и традиции предков, не играют свадьбы в храмовые и великие праздники, в продолжение Великого, Петрова, Успенского и Рождественского постов, Святок, Масленицы, Пасхальной седмицы. Как видим, культ плодородия отражен не только в содержании свадебных и обрядовых действах, но и в совершаемых ритуалах (выпечка свадебного каравая и «шишек», встреча молодых хлебом-солью, обсыпание хмелем, зерном и т.д.).
«Да как же ты венчалась, няня?»
— Так, видно, бог велел. Мой Ваня
Моложе был меня, мой свет,
А было мне тринадцать лет.
А. С. Пушкин, «Евгений Онегин»
В допетровские времена на Руси в брак вступали рано — в 14-15 лет.
Такое понятие, как «старый холостяк», получившее широкое распространение в XX веке и весьма популярное в наши дни, просто в Древней Руси не существовало. Холостая жизнь, если судить по пословицам, особой прелести не представляла — не женат – не человек. Замужняя жизнь тоже предпочиталась девичеству — хоть лыками сшит, да муж. Препятствием к браку могли служить только тяжелая болезнь, физическое уродство или данный в юности обет уйти в монастырь.
Важнейшим условием для создания семьи был имущественный вопрос и желание родителей жениха получить продолжательницу рода, работящую, скромную мастерицу умеющую прясть, ткать, вышивать.
Поэтому браки заключались, в основном, по договору между родителями молодых. Любовь между женихом и невестой имела мало значения, и поэтому о чувствах жениха и невесты речи в большинстве случаев не заходило. В первую очередь оценивалось как общественное, так и материальное положение семьи. Поэтому, для многих крестьянских семей, рождение дочери означало серьезные траты – семья должна была многие годы во многом себе отказывать, чтобы обеспечить будущей невесте приданное.
«Бесприданница» могла остаться без мужа или быть негативно принята новой семьей.
Своих будущих невесток родители жениха присматривали задолго до сватовства: за работой в поле и по дому, на праздничных гуляниях, и в церкви. И, как ни странно, чаще всего брак по принципу «стерпится — слюбится» оказывался удачным. Народная традиция трактовала свадьбу как обязательный акт общественного признания и провозглашения молодой семьи. Без свадебного гулянья жених и невеста не признавались супругами.
В целом, свадебные обряды для славян были не просто способом проведения свадебного торжества, а определенными религиозно-магическими действиями, которые должны были подарить новой семье гармонию в отношениях, здоровье, достаток и, конечно, много детей. К таким обрядам относятся обсыпание молодых зерном или хмелем, сажание на шубу, вывернутую вверх мехом (символ богатства и многодетства), расстилание ее под ноги, угощение яйцами или яичницей, раскидывание по полу соломы или сена.
Помимо этого, одной из самых главных задач обряда была защита молодых от порчи и сглаза – считалось, что в такой день молодые наиболее уязвимы.
В России проведение любого праздника рознилось от местности к местности, а свадьбу вообще проводили, стараясь максимально отличиться и затмить соседей, однако сложившийся порядок, определенные обряды, ставшие уже свадебной традицией, соблюдались довольно строго.
- Структура старого свадебного обряда на Руси
Старый дореволюционный обряд состоял из трех основных циклов: предсвадебного, свадебного и послесвадебного, что было одинаково для всех сословий. При самом строгом следовании обычаям первый цикл включал сватовство, осмотр дома, девичник и мальчишник, обрядовое мытье жениха и невесты в бане (перед свадьбой). Девичник имел место только у групп населения наиболее близких к крестьянским традициям. А вот «мальчишник» — встреча с приятелями и прощание с молодостью – был популярен во всех сословиях.
Второй цикл – сбор свадебного поезда, приезд жениха за невестой, привоз приданого, и, наконец, после исполнения многочисленных предсвадебных обрядов, инициатива переходила в руки служителей церкви, обязанностью которых было освятить союз. Центральное место занимал свадебный пир.
К третьему, заключительному, циклу относились «отводины» — визиты молодых к ближайшим родственникам.
Одинаковым, практически для каждого россиянина – от великих князей до последнего подданного – был обряд венчания. В остальном же брачные обряды у каждого сословия различались. Объединяло их одно – каждый набор ритуалов был направлен на обеспечение согласия, богатства и потомства в семье.
- Структура старинного традиционного свадебного обряда
в селе Жигайловка.
Обрядовые акты досвадебного периода
Любой свадьбе предшествовал договор (обряд проходит без песен). Главная роль в договоре отводилась близким родственникам жениха, чаще всего матери, которая должна была заручиться согласием родителей невесты на приход сватов.
Вот как данный этап свадебного обряда проходил в нашем селе. Прийдя в дом невесты, чтобы «наладить дело», мать жениха спрашивала: «Когда дозволите нам приходить — богу молиться?»
— «Денька через два-три!» — степенно отвечали хозяева.
Сватовство
В назначенный легкий (вторник, четверг, суббота, воскресенье), не постный день близкие родственники жениха: мать, отец, крёстные шли свататься. Сватовство является одним из главных и неотъемлемых элементов свадебного обряда, от исхода которого зависела судьба свадьбы. Именно поэтому оно широко обставлено различными обрядами оберегающей магии. Опасаясь отказа, свататься, шли тайно, «Смеркалось, и вечерком шли», чтобы никто не видел. В старину жениху не разрешалось видеться с невестой до самого венчания, а так же не разрешалось присутствовать ни на одном из довенечных этапов свадьбы.
Следуя обычаю, сваты, хотя и знали, что в доме невесты их ждут, осторожно стучали, просили дозволения войти, скромно здоровались и, стоя на пороге, затевали иносказательный диалог в традиционной для этого жанра форме «купцов-продавцов».
Обычно разговор сваты начинали издалека, хотя подлинная цель визита была очевидна. Сначала говорили об урожае, о хозяйстве. Если poдителям девушки приход сватов был желанен, они активно поддерживали игру сватов. Затем сваха переходила к делу, чаще всего разговор велся в иносказательной форме: «У вас есть голубка, у нас голубь» и так далее.
Завершалось сватовство рукобитием, когда старший сват говорил: «Ну, дорогие сваточки, теперь и по рукам ударить можно». А отцы молодых, пожимая друг другу руки, «скрепляли» договор словами: «сходились – не бранились, дай, Бог, наше дело ладно справить!»
Подготовка к свадьбе
Пекли каравай специально приглашенные замужние женщины, которые приносили с собой муку, яйца и сало. Весь процесс окружал ритуальными и магическими действиями. Считалось хорошим признаком, когда каравайниц было четное количество, чтобы молодые весь век прожили в паре. При этом каравайницы должны были находиться в первом браке и жить в согласии. Совместные действия во время приготовления каравая должны символизировать единство будущей семьи.
Для этого каравайниц связывали полотенцем и они должны все делать вместе: месить тесто, вылеплять украшение, умывать руки. Существовало поверье, что удачно испеченный каравай принесет молодым счастья, треснувший предвещает развод, а искореженный – злую судьбу. Поэтому каравайницы «обхаживали» каравай поговорками и песнями. К свадьбе пекли не только коровой, но и шишки (сдобные маленькие изделия из теста). Каждый из свадебных хлебов имел свое назначение: с хлебом шли свататься к невесте и в день свадьбы со стороны жениха несли каравай невесте, а испеченные шишки раздавали всем приглашенным в конце свадьбы. Каравай был украшением свадебного стола как символ достатка и счастья, а в конце свадьбы его распределяли между всеми присутствующими.
Замужние женщины также изготавливали из колосьев ржи (жито) квитку, которая символизировала достаток, плодородие. Ее украшали конфетами. Каждая часть квитки, а их должно было быть девять, обязательно должна была содержать три колоска ржи. А ставили квитку в бутыль со спиртным подкрашенным соком столовой свеклы.
Приглашение
За неделю до свадьбы молодые ходили вместе приглашать гостей. Как правило, приглашали близких и дальних родственников, соседей и всех жителей. Не годилось приглашать при случайных встречах на улице, что отразилось в ироническом пословице: «Просили по дороге, чтобы не были на пороге».
Первый день свадьбы
Выкуп невесты
Провожала молодого мать, натягивая на него вывернутый шерстью наверх кожух и осыпая зерном, мелкими деньгами и конфетами. Старшим назначался один из родственников, его перевязывали вышитым рушником и называли «Дружком», а его помощника «Поддружий», он тоже перевязывался рушником. Вместе с ними была еще и сваха из числа замужних женщин. Затем молодой жених в сопровождении свадебной свиты ехал по невесту. Впереди шли женщины плясицы,которые плясали и пели песни.
В доме невесты в это время собирались ее подружки и родственники, наряжали невесту, напевая при этом свадебные песни (Приложение 1). Ожидая жениха прятали невесту, закрывали дом.
Встречали жениха на пороге калитки. Вели забавные разговоры. Сложная церемония свадебного похода предусматривала и несколько выкупов за невесту. Повторялся выкуп у ворот дома невесты (воротная) – за право вступления молодого на территорию другого рода, потом в сенях – за место у невесты. Последний выкуп – свадебный пропой – происходил в конце свадьбы.
Посад
Посад – обрядовые действия, санкционировали окончательное скрепления брака и родства родов. Они включали обряд выкупа места возле невесты, обмен дарами между семьями жениха и невесты, распределение каравая и талант молодых. Принуждая жениха одаривать родню со стороны невесты деньгами и сладостями. Поторговавшись, жениху разрешали войти в избу и показывали одну из родственниц вместо невесты для того, чтобы жених мог узнать свою суженную. Затем родители невесты принимали каравай и гостей усаживали за стол. Гости за столом долго не засиживались, потому что молодым предстояло венчание в церкви. Родители молодой невесты благословляли помолвленных на венчание.
При выходе из церкви сваха осыпала новобрачных семенами льна и конопли желая им счастья. Из церкви весь свадебный поезд с громкими песнями и плясками отправлялся в дом мужа. Родители жениха встречали с хлебом с солью своего сына с женой молодой. Как правило мать держала каравай, а отец поднос с рюмками. Молодые пригубив спиртное выливали остатки через правое плечо и разбивали рюмки. Считалось, если рюмки разбились на мелкие осколки, то это к счастью. Молодые трижды поклонились родителям, а те подносили им хлеб-соль. А затем жених с невестою входили в дом. Родители жениха благословляли молодых на долгую супружескую жизнь. И свадебное пиршество продолжалось.
Благословение невесты
Ритуал благословления невесты является обязательным и проходит преимущественно по единому сценарию во всех селах, с некоторыми незначительными изменениями. Перед отъездом к венцу дочь благословляли иконой и хлебом родители девушки. Мать держала в руках икону, отец – хлеб, а невеста стояла на шубе перед ними на коленях.
Мать крестила дочь иконой, желала ей счастья, любви, согласия в семье, наказывала почитать мужа, свёкра, свекровь. Невеста, уходя из дома, плакала-причитала, даже если брак ей был по душе. «Наплачешься за столбом, коли не наплачешься, за столом» — говорила пословица.
Венчание
Венчание — один из самых значительных, радостных и жизнеутверждающих христианских обрядов. К венцу невеста и жених ехали раздельно. Невесту к венцу сопровождала «дружина» жениха: дружок, поддружье, повозники – близкие родственники и друзья жениха. Дружка – один из главных свадебных чинов представитель жениха.
Обряд венчания состоит из обручения и собственно венчания. Во время обручения священник при совершении установленных молитвословий спрашивает брачующихся об их добровольном согласии вступить в брак и надевает им освященные кольца. Священный покров и венцы возлагаются на головы жениха и невесты, священник соединяет их руки и троекратно обводит вокруг аналоя, затем молодые обмениваются обручальными кольцами.
После венчания молодые ехали в одной повозке. У дома жениха молодых со свитой встречала его мать, одетая в вывернутый тулуп; она осыпала сына с невесткой овсом, пшеном. Все это символизировало пожелание молодым счастья, богатства, рождения детей. Выходил и отец жениха, они вдвоём с матерью благословляли молодых, и провожали за свадебные столы. Перед молодыми мать жениха до самого стола веником разметала дорогу.
Именно с этого момента начинается свадебное веселье — свадебный пир. На пиру в основном пелись величальные и корильные песни; величали невесту с женихом, родню. (Приложение 2)
Приготовление брачного ложа
В день торжества сваха невесты отправлялась в дом жениха приготовлять брачное ложе. Существовало верование, что колдуны могут нагнать злых духов, где готовятся к свадьбе. Против этого имелись разные средства. Сваха обходила брачное ложе трижды с рябиною в руках. По четырем углам комнаты ставилось по свече. При входе в комнату прибивали крест. Над постелью ставились образа.
Возле самой постели ставили мисочки с рожью, ячменем, пшеницей. Это означало обилие, которого желали новобрачным в их новом домоводстве.
Второй день свадьбы
На второй день молодая жена шла со свахою и матерью жениха, показывая знаки своего девства. С нею снимали сорочку вместе с простынею и прятали как свидетельство целомудренного поведения. Затем родственники невесты приезжали в новый дом невест, приносили ей завтрак: вареники и блины. Невесту, как правило, прятали, а гости искали. Найдя невесту, вели за столы и пир продолжался. А затем свадебный поезд отправлялся в дом невесты. Где гости одаривали новобрачных.
Третий день свадьбы
На третий день по традиции гости со стороны жениха и невесты катали родителей на повозке, по всему селу. Вместо лошадей запрягали ряженных дюжих мужчин. Наряжались остальные гости в различные наряды и маски, для того чтобы их никто не узнал. С песнями и плясками свадебное шествие обходило все село, угощая каждого встречного, прославляя родителей жениха и невесты.
Возвращаясь к столу родители делили каравай и раздавали шишки, благодаря гостей за подарки, веселье, наставление молодым.
Покрытие
Самая драматическая часть свадебного обряда, которая символизировала переход молодой в состояние замужней. Это действо было продолжением посада молодых, а начиналось распределением каравая. Ритуалы распределения свадебного хлеба и совместного его съедания молодыми символизировали создание новой семьи.
Далее символические действия через расплетения косы и покрытия головы молодой почипушником и наметкой подчеркивали иерархичность брачного союза. В древнейшие времена обряд расплетения осуществлялся в доме молодой приданками и свекровью. Молодой расплетали косы и заплетали одну косу. И молодую покрывали почипушником. С этого момента она переходила в состояние женщины с соответствующими нормами поведения. Они подчеркивались, в частности, нарядами: замужняя женщина собирала волосы в пучок и укрывалась платком или надевала почепушник. Выходить меж людей без него считалось неприличным.
Обряд Покрытие был последним.
Приданое
Каждая жигайловская девушка готовила себе приданое, в частности ту его часть, которая составляла так называемый сундук. Ведь приданое состояло из двух частей: скота и сундука. Что касается первой, то её выделял отец. «Скот» – это определенная сумма денег, клочок земли. Но то, что входило в «сундук», девушка должна была готовить себе сама или же вместе с матерью. «Сундук» включал постель, полотенца, одежду, а также ленты и платки, которыми девушка должна одаривать свадебных гостей.
Заключение
Создание семьи, продолжение рода – это, пожалуй, одна из самых важных задач человека на земле, поэтому принятие решения о вступлении в брак – одно из самых важных в жизни любого человека. Людьми движет желание совместно строить свое будущее, идти по жизни рядом. Значение обрядов велико и сегодня, так как они являлись могущественным средством национального воспитания. Очень важно, чтобы мы, живущие ныне, и те, кто придет нам на смену, помнили о своих истоках, о преемственности поколений, неразрывной связи времен.
К сожалению, в современной России многие традиции старинного и древнего обряда, состоящего из нескольких этапов, венцом которого была свадьба, утрачены. На наш взгляд, необходимо приложить все усилия для их сохранения, чтобы познание прошлого облагораживало душу, и не покидала гордость каждого человека за свою Малую Родину, за его родной край.
Наша работа является вкладом в возрождение традиций старого свадебного обряда.
Мы живем в интересное и сложное время, когда на многое начинаем смотреть по иному, многое заново открываем или переоцениваем. Кто-то из великих людей сказал: «Народ жив, пока живы его традиции». Как же приятно осознавать, что мы живы, живы как народ, как великая нация. Мы имеем свою культуру, свои традиции и значит, имеем право жить на планете Земля.
Литература
- Балашов Д. М., Марченко Ю. И. Русская свадьба, «Современник», М., 1985.
- Даль В.И. «Толковый словарь живого великорусского языка».
- Жиров М.С.
Региональная система сохранения и развития традиций народной художественной культуры.-Белгород: Изд-во Бел ГУ, 2003-312с. - Забылин М. «Русский народ: обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия», Москва, Рипол классик, 1997 г.
- Климова Я.М. Праздники и обряды Белгородчины: сборник фольк-
Региональная система сохранения и развития традиций народной художественной культуры.-Белгород: Изд-во Бел ГУ, 2003-312с.лорных материалов по традиционным праздникам и обрядам, народным
играм Белгородской области // Праздники святого Белогорья. Вып. 2.–Белгород: издание БГЦНТ, 2007. – 111 с.
Приложение 1
Свадебная песня
Ой, у поле жито,
Жито щей с травою.
Ой чи будэ жалко
Мамо вам за мною?
Жалко, жалко, доню,
Аж сердэнько вьянэ.
Ой, хто ж тэбэ, доню,
Сыротко доглянэ.
Выйду ж за ворота,
Нызэнько покрыюсь,
Прощайтэ, сусиды,
Можэ с кым бранылась.
Сгадай менэ, мамо,
Хоть раз у вивторок,
Я ж тэбэ сгадаю
За дэнь разив сорок.
Сгадай мэнэ, мамо,
Ложичкы помывши,
А я вас сгадаю
Як роблю ныивши.
Будэ у вас, мамо,
Пустэсынька хата.
Нэ будуть ходыты
Хлопци та дивчата.
Приложение 2
Свадебная фотография супругов Рябушенко Ивана Михееевича и Рябушенко (Богатыревой) Клавдии Леонтьевны (1950 г.). В семье родилось семь детей, из которых три мальчика и четыре девочки
[1] В. Мегре «Новая цивилизация» книга 8 часть1 стр 153, Ид-во Москва- Санкт Петербург (ДИЛЯ) 2006
Антон Чехов «Перед свадьбой»
💔 «ТЮТЮЛЯРНЫЙ» СОВЕТНИК ДОЧКУ ЗАМУЖ ВЫДАЁТ
ЦИТАТА: «Они меня здорово надули. Вы заметьте… Ваш папаша говорили мне, что оне надворный советник, а оказывается теперь, что оне всего только титулярный. Гм!.. Разве так можно? »
(А.П. Чехов. «Перед свадьбой»)
И смех, и грех! При этом чего больше – не знаю. Только взгляды на замужество и свадебные традиции в России, бытовавшие в XVIII-ом веке, «немножко» отличались от тех, что бытуют в веке XXI-ом.
А.П. Чехов в юмористическом рассказе «Перед свадьбой» (1880 г.
), который относится к ранним его произведениям, удивил меня структурой произведения. Три монолога: мамаши, папаши невесты и её жениха – Назарьева. Невеста по фамилии Подзатылкина (весьма говорящая фамилия) не произносит ни единой реплики! Это не с проста. Таким образом автор показывает нам её зависимую роль, как от родителей, так и от будущего супруга. Слава Богу, что ещё хоть замуж берут!
Кроме трёх выразительных монологов, рассказ состоит из не менее выразительных и живых портретов жениха и невесты – коллежского регистратора Назарьева и девицы Подзатылкиной. Повествование ведётся от первого лица – рассказчика (автора) и в конце завершается неутешительным выводом.
Комичность рассказа обусловлена уже самой его структурой. Монологи родителей и жениха невесты не предполагают учёт мнения девицы, которую выдают замуж. Она молчит, как рыба. Всем от неё что-то нужно. Невеста выступает в роли какой-то неодушевлённой разменной монеты. Каждый персонаж в своём монологе выражает собственное мнение на семейные отношения.
По всему становится очевидным, что счастья семейная жизнь никому не несёт.
По сути – это социально-бытовая зарисовка о предсвадебных хлопотах обычных людей, принадлежащих к среднему классу мещанского сословия. Чеховская свадебная поэтика не отражает фольклорные особенности этого явления. У него всё упрощено до бытового уровня, что и придаёт очаровательный комизм ситуации.
Ради справедливости я бы отметила, что событие, описанное в рассказе, в соответствии с русской народной традицией называется «сговор» и автор говорит об этом. Также и слёзы, и целование на сговоре – в соответствии с русской традицией. Традиция «пропивания» невесты, или сговор сохраняется по сей день.
Чехов не просто мягко шутит над проблемой социального неравенства, которая и легла в основу сюжета рассказа, но и довольно едко высмеивает отношения, сложившиеся между мамашей и папашей невесты. Чего только стоит «дурацкая шутка» супруга, подносящего своей жене вместо рюмочки сладкого вина – уксус с селёдочным маслом.
Прелесть какая! Это, видимо, чтобы показать, что жизнь семейная – не мёд и не сахар. Мамаша тоже в долгу не остаётся и называет мужа в своём монологе перед дочерью – «пьяной образиной». Приятная перспектива разворачивается перед девицей на выданье!
Отсутствие романтических отношений, не говоря уж о любви, Чехов «рассыпал» от первой до последней строчки рассказа. Об этом говорит очень многое. Да что там, – практически всё! Одни поцелуи чего только стоят! Девица и Назарьев – «страшный волокита», оценивающий грудь невесты, как «посредственный бюстик», целуются «охотно». А на следующий день он весьма обыденно, не подразумевая никаких чувств, обращается к своей невесте: «Позвольте вас чмокнуть!» Фи и фу …
В рассказе много бытовых моментов, низведённых автором до пошлости с целью показать мелочность и недалёкость мещан. И наконец красноречивый вывод, который автор делает в финале рассказа, как бы подводя черту: чрезмерное чинопоклонение и, связанный с ним «неравный» брак, поставят жену в зависимое положение от мужа.
И только одним «пророкам да сомнамбулам» известно, что ждёт дальше молодых супругов.
Антон Павлович Чехов – гениальный писатель. Его гениальность подтверждена временем. На мой взгляд, любое его произведение можно читать-перечитывать, испытывая наслаждение, которое доставляет настоящая литература. Маленький рассказ поражает не только глубиной и целостностью, но и вызывает эмоции, которыми хочется поделиться …
Краткий рассказ о свадьбе Наоми и Гэри — журнал
Итак, вот вам история. [Соберитесь … это долго]
Я плакала пять раз во время свадьбы Наоми и Гэри. Честно говоря, меня нетрудно заставить плакать. Просто дай мне жениха вытирать глаза, когда его невеста идет по проходу, а я бегу за платком.
Но свадьба Наоми и Гэри была другой. В этой свадьбе было что-то особенное, и она вызвала эмоции у каждого присутствующего мужчины и женщины.Я впервые прослезился, когда Наоми сказала мне, как тяжело было уговорить маму прийти на свадьбу.
Визы нечасто выдаются жителям Кении, и казалось маловероятным, что маме Наоми разрешат приехать. Но Бог был на ее стороне, и поздно вечером в понедельник они получили хорошие новости, разрешение было получено, и всего через несколько часов она уже летела в Сидней, прилетая за несколько часов до начала церемонии. Я держал ее за руки мамы и пожелал ей всего наилучшего, она схватила меня за спину, поблагодарила меня, поблагодарила Бога и сказала, что это должно было быть.В тот момент я почувствовал такую сильную любовь, и у нас на глаза навернулись слезы.
Во-вторых, во время службы был момент, когда Наоми и Гэри держались за руки и вместе с остальными гостями пели хвалу поклонения. В тот день они впервые взялись за руки, впервые увидели друг друга. Наоми заплакала и в знак благодарности подняла руки к небу. Я был тронут и снова поймал себя на том, что вытираю собственные глаза.
Затем, после того, как портреты были сделаны и солнце садилось, я сказал Наоми и Гэри немного побыть наедине, прежде чем присоединиться к своим гостям на приеме.Они сели на краю обрыва и смотрели на гавань. Обычно мои пары просто наслаждаются этим моментом вместе, они догоняют, хихикают и часто возвращаются ко мне примерно через минуту. Однако после того, как я ушел, я обернулся и заметил, что Наоми и Гэри сидят вместе, подняв руки вверх, тянутся к небу. Они молились. Я был так тронут, что снова не мог не плакать.
Я и вся комната плакали, когда мама Гэри приняла Наоми в свою семью.Быть выходцем из двух очень разных культур не всегда легко. Мои собственные родители происходили из разных рас и боролись с суждениями и невзгодами, которым подвергались по отношению к ним. Наоми и Гэри сделали то же самое, и из этого появилась любовь обеих семей, которой, я не думаю, ни один из них думал, что они могут обладать. Когда они обнимались, они плакали, и мы все плакали вместе с ними.
И, наконец, когда я уходил, Гэри и его шафер остановили меня, чтобы пожелать мне всего наилучшего на моей предстоящей свадьбе. Шафер спросил, успею ли я подождать 2 мин.Я сказал да, но почему? Он ответил, что они с Гэри хотели помолиться за меня. Они подошли ко мне, возложили руки мне на плечи и помолились за меня, моего будущего мужа и наш будущий брак. Я плакал.
Я не уверен, что это из-за моей собственной свадьбы или, возможно, из-за гормонов, но я никогда не чувствовал больше эмоций на свадьбе, которую я снимал раньше. Вот два человека, которые нашли любовь друг в друге и в своем Боге настолько сильную, что могли свернуть горы. Надеюсь, вы не думаете, что это пост, восхваляющий преимущества религии на свадьбе, потому что для меня это о преимуществах настоящей и настоящей любви в день свадьбы.Любовь, которая выходит за рамки вас самих и вашего партнера. Любовь к единству и самоотверженности.
Возможно, я просто болтаю, и все это может ничего не значить для вас. Но мне кажется, что я сделал некоторые из этих фотографий, чтобы вернуться к ним и напомнить мне, что свадьбы — это намного больше, чем фотографии, которые я делаю. Я хочу, чтобы вы знали, что красивая фотография длится только в рамке, а запечатленное воспоминание навсегда останется в ваших сердцах. Если я могу сделать хотя бы одну фотографию, на которой это возможно, значит, я выполнил свою работу.
Спасибо Наоми и Гэри за то, что поделились со мной вашим днем. Я не могу дождаться, чтобы поделиться с ним чем-то еще, но пока я буду держать его близко к сердцу.
Sam xx
Рассказы — Свадебное торжество
Поздний вечер, и солнце окрашивает небо в красный цвет, как огонь. Во всей деревне никого нет, только громкие ревущие голоса из Большого зала разносятся по всей деревне.Отметить свадьбу Иккинга и Астрид пришли все, как бы далеко они ни были от Берка. Зал торжественно оформлен и полон викингов. Музыка звучит во всем зале. Молодожены сидят за большим столом у камина. Иккинг разговаривает с друзьями, в то время как Астрид молча сидит и смотрит на огонь. Она намерена не ходить и не танцевать в этом дурацком платье, пока церемония не закончится. Она ненавидит это платье. Это ей не подходит.
"Не окажете ли вы мне честь танцевать со мной?" - говорит Иккинг, протягивая ей руку.Астрид смотрит на него спокойно.
"А, а мы можем потанцевать позже, когда все будут в доме?" Она говорит и снова смотрит на огонь. Но Иккинг не упускает из виду разницу в ее голосе. Он подходит к ней ближе и берет ее за голову руками, так что он смотрит ей в глаза, и она не может отвести взгляд.
"Что случилось, миледи?" - мягко спрашивает он ее. «Поговори со мной. Ты знаешь, я сделаю для тебя все».
"Я знаю.«Она говорит и прижимается лбом к его лбу.» Это просто ... это дурацкое платье. Я выгляжу в нем ужасно. Иккинг отводит голову и смотрит на платья Астрид, которыми он восхищается все больше и больше.
«Извини, моя красивая жена, но я не могу с тобой согласиться». Он смотрит ей в лицо. «Ты самая красивая невеста в мире. Ты можешь носить любое платье, и ты по-прежнему будешь выглядеть красиво. И я так счастлива и удачлива, что всегда на твоей стороне. Так что, пожалуйста, танцуй со мной... "Прежде, чем он заканчивает свой приговор, Астрид целует его.
«Спасибо». Она говорит со слезами на глазах. Она улыбается и встает. Иккинг делает то же самое и ведет ее за руку к танцевальному залу. И они танцуют в ночи.
Повесть о королевском женихе ~ Рассказ
Церемония КОРОЛЕВСКОЙ СВАДЬБЫ завершилась.Наконец принцесса осталась наедине со своим женихом. Ее красная шелковая вуаль, закрывавшая ее лицо, была такой плотной, что во время свадебной церемонии она с трудом могла разглядеть тени жениха и гостей. Теперь она могла видеть только тень своего мужа, расхаживающего взад и вперед у окна. Каким он был на самом деле? Потому что это были давние дни в Японии, да и во многих других местах, когда невеста впервые встретила своего жениха в день свадьбы.
Традиция призывает мужа приподнимать покрывало и произносить первый тост.Тем не менее он продолжал шагать. Она откашлялась. Он повернулся и вздохнул. Затем тень, которая была ее мужем, подошла к ней и осторожно приподняла вуаль. Его лицо казалось добрым, теплым. Она улыбнулась и взглянула на бокалы с вином перед ними. «Тост?» она сказала.
«Давайте тост за рассказ», — сказал он.
«Что ты имеешь в виду?» Она слегка нахмурилась. Их традиция заключалась в том, что первый тост должен быть за их будущее счастье.
«Во-первых, рассказ. Все в порядке?»
«Полагаю.»Она волновалась — не будет ли ее муж странным всю свою супружескую жизнь?
«Давным-давно, — начал он, — был высокопоставленный чиновник, который, прежде всего, хотел сына. Фактически, он предупредил свою жену, что, если у нее будет дочь, ей придется покончить с собой. Вы можете себе представить, какие проблемы она чувствовала, когда была беременна — не зная, открывала ли она врата к будущему счастью или к немедленной гибели. Еще больше она была обеспокоена, когда родила маленькую дочь. Она чувствовала, что у нее нет другого выбора, кроме как написать своему мужу в столицу и сказать ему, что они могут радоваться, потому что у них родился сын.Она одела ребенка как мальчика и настояла на том, чтобы купать его сама. Подрастая, ребенок проявлял исключительные способности в школе и как лидер.
«Когда ребенку было 18, и отец вызвал его в столицу для сдачи императорских экзаменов, он преуспел выше всех остальных. Почти слишком хорошо, беспокоила мать, которая придумывала одно оправдание за другим, чтобы отклонить предложения, которые налил от сватов.
По мере того, как его достижения становились все более заметными, в ее дом поступали предложения от высокопоставленных чиновников от имени своих дочерей, и от этих приглашений было труднее вежливо отказаться.Наконец, сам император издал указ о выдаче его дочери замуж за этого многообещающего юношу. От императорского указа отказываться было не в чем. Так и состоялась свадьба, и это было грандиозное событие. Так скажи мне, моя дорогая, если бы ты была той принцессой, что бы ты сделал, если бы твой новый муж признался, что он на самом деле женщина? »
«Ну, давай посмотрим», — сказала она, подшучивая над рассказом мужа. «Конечно, муж не был виноват в том, что она — я полагаю, мы бы сказали« она »- выросла мальчиком и в итоге вышла замуж за принцессу.Любая хорошо воспитанная принцесса простит ее. Или как бы его ».
«Вы как принцесса даете слово, что поступили бы именно так?»
«Без сомнения! Это была очаровательная история, но, может быть, мы продолжим свадебный тост?»
«Принцесса, посмотри на меня! Я та дочь! Я женщина!»
«Что?» Она встала. «Ты шутишь!»
«Хотел бы я быть», — торжественно сказал муж. «Я …»
«Как СМЕЙ ты! Как ты посмел так унижать меня!»
«Но ты же сказал, что простишь меня!»
«Я такого не говорил! Это была сказка! Это настоящая жизнь!» Она выпрямилась во весь рост и указала пальцем.«Конечно, вы должны знать, что выдавать себя за мужчину при королевском дворе карается смертью! Я прикажу вас казнить за причинение этого позора».
«Ты как принцесса дала слово».
Она остановилась. «Ну, это было … я имею в виду … ну, я полагаю, что так и было».
Затем она вскинула руки вверх с коротким смехом. «Почему ME ? » — вздохнула она. «Все говорили, что моя брачная ночь запомнится надолго. Но ЭТО ? », — через мгновение она ахнула. «О нет!»
«Что это?»
«Это мой брат, император.Он никогда не поймет! После свадьбы он устроил сегодня? А завтра утром мы должны явиться ко двору и принять королевских гостей ».
«Я знаю. Что мы можем сделать?»
«Есть только один выход, который я могу придумать. Возможно, если бы я рассказал ему ту же историю, что и вы, и заставил его согласиться простить кого-то в вашем положении, тогда ему пришлось бы простить вас».
«Принцесса, да, спасибо».
Итак, на следующий день королевская чета была принята в суде с почестями.Император с гордостью выставил их как сестру молодожена и нового зятя.
«Если будет угодно суду», — сказала принцесса.
«Что это, моя дорогая?» сказал ее брат, император.
«Недавно я услышал забавную историю. Могу я поделиться ею с вами?»
«Почему бы и нет?» — сказал император, думая, что ее вновь обретенная радость в браке должна вызывать у нее головокружение, но почему бы не развеселить невесту?
И так принцесса рассказала сказку. «А если бы ты был отцом той принцессы, — сказала она в конце, — что бы ВЫ сделали?»
Во все глаза император сказал глубоким властным тоном: «Тот, кто вырос, чтобы стать великим правителем, как и я, умеет проявлять милосердие и прощение, когда тот, кто обвиняется в преступлении, действительно не прав. вина.Справедливость — это то, что отличает лучших правителей от непросвещенных. В вашем рассказе, моя дорогая сестра, «муж», какой он есть, будет освобожден от брака, прощен и принят императором в качестве королевской сестры ».
«Мой самый прекрасный и милосердный брат, — сказала принцесса, — тогда прости моего мужа, потому что он — или она — тот, кто фигурирует в этой истории. Откуда любой из нас мог знать, что она была воспитана мужчиной?»
Королевский двор охнул. Некоторые дамы упали в обморок.Лицо императора покраснело, и он указал скипетром. «Меня не выставят дураком в моем собственном дворе! Как он смеет опозорить королевскую семью!»
Когда придворные стражи сковали несчастного «мужа» и начали вытаскивать ее, принцесса воскликнула: «Но, дорогой брат, мы все надеемся, что ты станешь прекрасным правителем, которого ты описал в этой истории».
«История тут ни при чем!» — взорвался он. Затем, увидев встревоженное выражение лица своей преданной сестры и ее неудачливого мужа, а также смущенные взгляды придворных, он изменил свой тон.«Я … я просто показывал тебе … тебе и суду, я имею в виду … как непросвещенный правитель поведет себя … да. Я не собирался казнить твоего мужа, то есть невинная молодая женщина. На самом деле, у меня есть все намерения простить это нарушение «. Суд приветствовал замечательное проявление справедливости и милосердия их правителя, и он сиял от гордости.
Итак, брак был аннулирован, и бывший муж удочерил королевскую сестру. Вскоре они оба были женаты на высокопоставленных чиновниках на двойной свадебной церемонии со всеми королевскими нарядами.
Рассказы для детей ~ Народные сказки, сказки, загадки, легенды, стихи
Вопросы для обсуждения:
Вопрос 1: Иногда людей обвиняют в проблеме, в которой они не виноваты. Можете ли вы вспомнить время, которое случилось с вами или кем-то, кого вы знаете? Расскажи об этом.
Вопрос 2: Подумайте о том, чего вы боялись, когда были моложе, чего вы больше не боитесь. Что ты сделал, чтобы больше не бояться?
Вопрос 3: Закон страны гласил, что кто-то, выдающий себя за мужчину в королевском дворе, совершает преступление, наказуемое смертью.Если это то, что сделал «муж», была ли она виновна в преступлении? Если НЕТ, то почему? А если ДА, то почему ее не наказать по закону?
Свадебная история Персональная история
Поделитесь своей личной историей
Поделитесь своей личной историей любви
Иногда пары могут поделиться своей историей или уникальной любовной историей в рамках свадебной церемонии. Чаще всего священник читает им слова, а иногда это делают либо жених, либо невеста.Очень приятно, когда они оба каким-то образом участвуют, будь то написание или чтение их истории.
Хотите поделиться своей историей? Если вы решите «да», следующим решением будет решить, кто будет его читать, а затем вы сможете приступить к написанию своих слов.
Вот несколько идей, которые помогут вам начать писать свою личную историю. Он может быть коротким и сладким или иметь немного длины. Это твоя история, твой путь.
- Что вы в первую очередь заметили в нем / нем?
- Как вы делитесь весельем?
- Какой момент был самым романтичным на данный момент?
- Когда вы поняли, что влюблены?
- Какой самый безумный опыт вы рассказали?
- Когда вы узнали, что хотите жениться на ней / на нем?
Первый раз
Твой первый поцелуй, твой первый взгляд, твоя первая поездка.Любой из них — отличный способ начать. Вы также можете попросить члена семьи написать стороннюю точку зрения на вашу историю любви и попросить их прочитать ее во время свадебной церемонии. Я видел, как жених использует слова в песнях, невеста использует стихотворения, а некоторые используют юмор и веселье. Как вы можете поделиться своей историей?
Пример
Они приходят сюда со своей полной и полезной жизнью, которая включает в себя множество радостей, невзгод и переживаний. Боб приносит свою выдающуюся и успешную карьеру, свой интеллект и любовь к своим двум сыновьям, семье, а также успокаивающее чувство юмора и остроумие.Алиса приносит свою успешную карьеру, лидерство, элегантность, щегольство и радость жизни, переплетенные с ее добротой, умом, скромностью и спонтанной и заразительной способностью смеяться.
Сегодняшний день — важная веха для Боба и Алисы, которые нашли друг друга и сделали жизнь друг друга более насыщенной. Сегодня здесь есть немного волшебства, если подумать о том, что им потребовалось, чтобы привести их в это место, в этот момент. Назовите это судьбой, чистой удачей, нажатием клавиш компьютера или просто чем-то божественным.
Редкая возможность испытать эту особую искру, которая возникает, когда два человека понимают, что они нашли одного человека, которого они хотят любить и с которым разделить себя на всю жизнь.Как пробить ту «дырочку в одном». Вот почему мы все здесь сегодня, именно в этот момент мы подтверждаем и радуемся знанию того, что два человека могут взять на себя это обязательство быть друг другом. Отношения уверенности и радости. В том, чтобы найти этого единственного человека, есть определенная красота, изящество делиться простыми моментами жизни.
Руми
В ту минуту, когда я услышал свою первую историю любви
Я начал искать тебя, не зная
как это было слепо.
Влюбленные наконец-то не встречаются.
Вы поделились своей личной историей любви на свадебной церемонии? Как бы вы начали рассказывать свою историю? Поделитесь своими комментариями ниже.
Поделиться — это забота!
Twist от Джо Кушнана — Свадебная история
Это сделал Чабби Чекер, как он уже делал много раз прежде. Как только The Twist стартовал, танцпол заполнился. Были крики и визги, вращение бедер, размахивание руками и соревнование между некоторыми за то, кто сможет освоить маневр «круг-круг, вверх-вниз».Большинство свадебных приемов похожи на золотую старую дискотеку, и этот был самым удачным с Tamla Motown и рок-н-роллом в плейлисте. Роберт сидел здесь, с бутылкой лагера, наполовину спрятанный за колонной. Он был зациклен на невесте, наблюдал за каждым ее движением во время танца и был свидетелем ее радостного облегчения от того, что брачная служба прошла гладко.
Это была большая свадьба с большим количеством семей по обе стороны прохода и большим количеством друзей. Невеста вошла в церковь к Лаби Сиффре It Must Be Love , и выглядела она прекрасно.Ее отец гордился. Прихожане улыбались, поднимали вверх большие пальцы и воздушные поцелуи. Невеста просияла и покраснела.
Во время церемонии бракосочетания никто не спутал ни строчки. Последующие чтения включали стихи Кристофера Марлоу и Уолта Уитмена. Все спели Lord of the Dance с удовольствием, а священник воображал себя Лучано Паваротти и неплохо справлялся с этим.
Когда все выходили из церкви, зазвонили колокола в знак празднования, некоторые маленькие дети приглушили шум руками до ушей.На территории церкви были объятия и поцелуи, болтовня и смех, прежде чем все направились в ближайший отель на прием.
Дискотека перешла от Chubby к The Four Tops с пением Reach Out, I’ll Be There , и большинство людей на танцполе пытались скоординировать движения типичной соул-группы шестидесятых. К Роберту подошла женщина и попыталась уговорить его присоединиться к ней, но он сопротивлялся, и она отошла. Он был не в настроении танцевать. Он все еще наблюдал за невестой.
В выступлениях было сказано несколько очень хороших слов о женихе и невесте. Шафер рассказал несколько забавных анекдотов, которые развлекали публику, которая иногда реагировала искренним смехом, но иногда вежливо притворялась, что то, что они слышат, было смешным, и иногда стенала на банальную шутку. Роберт подыгрывал толпе. Это был такой случай.
В середине фильма The Mavericks Dance the Night Away покачивающаяся невеста заметила Роберта и поманила его.Он махнул рукой, чтобы отклонить приглашение. Она пожала плечами. Роберт встал и вышел из комнаты подышать свежим воздухом. Была холодная ночь. Небо было чистым. Звезды мерцали. Луна выглядела как косая улыбка или хмурый взгляд, в зависимости от того, как вы на нее смотрели. Роберт глубоко вздохнул. Он думал о невесте. Невеста, его жена, прожившая несколько часов, была безумно счастлива. Он был несчастен. По причинам, которые он не мог понять, до того, как закончился день, он ненавидел идею жениться.
Подпишитесь на нашу еженедельную рассылку, чтобы получать больше рассказов.
День ее свадьбы
Этот рассказ выбран редакцией:
История любви — День ее свадьбы
Фото: Penywise с сайта morguefile.com
Сегодня она должна была выйти замуж. Сегодня. Сегодня ее жизнь должна была измениться. Об этом дне она мечтала и мечтала с детства. Типичный сон «Рыцарь в сияющих доспехах на белом коне». Сегодня ее жизнь действительно изменилась. В любом случае.
Ожидая его прибытия в церкви, она оглянулась на свою жизнь.Она увидела себя, всю в чудесной красе своего детства, где она все еще ждала своего «Рыцаря». Она видела себя принцессой, яблоком глаз родителей. Она увидела, что росла молодой женщиной, сердцеедом своей школы. Каждый мальчик хотел ее, и каждая девочка хотела быть похожей на нее.
Она увидела, что заканчивает учебу и растет еще больше как женщина, как личность. Теперь ее красота была подчеркнута зрелостью и долей невинности. Ее любили все, она любила жизнь и встречала любовь всей своей жизни.
Она всегда была счастливым человеком, удачливым молодым человеком, но эта новая любовь в ее жизни расширила ее взгляды, она была счастливее, чем когда-либо. О, небо не падало, звезды не светили, снегопад не был белее, луна не была больше, дождь все еще раздражал; но ей больше нравилось открытое небо, она больше ценила сияющие над ней звезды, она начала любить луну так же сильно, как солнце, а дождь раздражал, но освежал. Она была влюблена.
Ожидая его прибытия в церкви, она вспоминала свою жизнь с ним.Несколько месяцев назад она переехала к нему. А теперь она считала ее те дни.
Она улыбнулась, вспомнив его прикосновение посреди ночи … Она подумала о том, как он обнимал ее сзади, когда она мыла посуду на кухне, она вспомнила, как она ворчала на него, когда он делал эти раздражающие вещи — бросал сюда полотенце. и там, расслабляясь в гостиной, пока она готовила и убирала, или приходила помочь, когда она меньше всего этого хотела … Ее жизнь зависела от его сладких шепоток … Она обожала его маленькие привычки — обнимать ее во сне, щекотать ее, играть с ней в игры , просто сидеть с ней в полной тишине, просто быть рядом с ней, просто следовать за ней из комнаты в комнату…
Она все это вспомнила и заплакала…
Пока она ждала в украшенной церкви и среди всего великолепия цветов, пока она ждала в своем нетронутом струящемся белом платье и прозрачной диадеме… пока она ждала его в жемчужном ожерелье… пока она смотрела на пустой стул впереди, ожидая чтобы гости пришли… она плакала….Она плакала, ожидая его…
И пока она ждала прибытия катафалка, они внесли гроб и открыли крышку. Он был здесь. В свадебном костюме. Чернить. Галстуки-бабочки. Легкая улыбка играла на его холодном лице. Она заглянула, она наклонилась, поцеловала его, его холодные губы. Он выглядел спокойным, он выглядел счастливым в день свадьбы … на похоронах …
Это был день ее свадьбы … это были его похороны …
__END__
Обручальное кольцо — Краткая история
Сегодня я делаю немного другое.Делюсь рассказом, который написал два (!) Года назад. Теперь, прежде чем вы начнете ожидать хэппи-энда, который я обычно вам даю (о, это звучало грязнее, чем я предполагал), знайте, что вы его не получите. Видите ли, я использую свои рассказы как способ выбросить из головы рассказы, не совсем подходящие для Арлекина. Но будьте уверены; это всего лишь приквел к тому, чем будет Джина, и после этого она будет жить долго и счастливо. Потому что каждый заслуживает одного 🙂
Обручальное кольцо — Краткая история
Джина вошла в церковь, зная, что ей здесь не место.
Но она должна была это увидеть. Этот момент, который она собиралась засвидетельствовать, шла долго. Момент, который останется в ее памяти на всю оставшуюся жизнь. Она поняла это в ту минуту, когда увидела его с собой. Это было похоже на вечность назад, хотя прошло всего несколько лет.
Но даже тогда ее душа оплакивала конец того, чем она с ним поделилась. Она всем сердцем желала, чтобы она была достаточно сильной, чтобы отпустить его. Позволить ему быть с другой женщиной и освободиться от его одержимости.
Вместо этого она накинула шляпу на лицо и вежливо кивнула офицеру, который предложил ей свадебную программу. Когда он не смотрел, она проскользнула мимо и поднялась по лестнице, оцепленной для остальных гостей. Это ей идеально подходило. Она будет скучать по приветствиям, возбужденной болтовне, предвкушению.
Ее нервы сжались, ее тошнило, но она села и посмотрела на лицо, которое преследовало ее сны. Он улыбался так, как никогда с ней не встречал, обнимая свою будущую жену.
Ее легкие на мгновение остановились, а затем она выпустила воздух, который там застрял.
Боль угрожала затянуть ее во тьму, но она оттолкнула ее. Если бы ее не было, она бы никогда этого не приняла. Чтобы принять это, она стала бы гостьей на свадьбе любимого человека.
Она знала, что это сделало ее дурой. Но она была глупой женщиной. Тот, кто предпочел бы наказать себя за свои ошибки, чем учиться на них.
А потом она увидела его, и ее сердце — уже растянутое до предела — лопнуло.
Он выглядел лихо. Его каштановые волосы были зачесаны назад, именно так, как ей нравилось. Черный костюм и белая рубашка, которые он носил, идеально подходили ему, прикрывая широкие плечи, узкую талию и сильные ноги, которые не так давно принадлежали ей.
Или она просто представила это?
Наблюдать за ним сейчас, когда он шагает к алтарю, определенно было похоже на сон. И на мгновение она задалась вопросом, была ли она единственной, кто потерял его, или его невеста — это слово было тяжелым даже в ее мыслях — была просто заменой ее .Но она всегда знала, что они никогда не смогут быть вместе. По какой-то причине судьба предотвращала это на каждом шагу.
Хотел ли он ее? Или она была права, когда впервые увидела их вместе? В конце концов, женщина, на которой он женился, была беспроигрышной ставкой. Она так отличалась от того, через что они прошли вместе. Так далеко от всего, чем они поделились. И в тот момент — в тот момент, когда она увидела их вместе — она знала, что любви никогда не будет достаточно. Не для них.
Он остановился, поздоровался с несколькими людьми, засмеялся.Его плечи были напряжены — она могла видеть это с того места, где сидела, — но ни капли этого не было видно на его лице. «Он хотел этого, — напомнила она себе. Снова и снова — каждый раз, когда он возвращался к ней в последний раз, — он говорил ей, что они не могут нуждаться друг в друге. Их свет был слишком ярким, их любовь — огнем, который сожжет их дотла, если они не сдадутся.
Она вытерла слезы, катившиеся по ее лицу. Это еще даже не началось, и она теряла его. Она хотела быть сильной, верить, как он, в то, что это к лучшему.Но слезы продолжались. И когда заиграла музыка — музыка, которая, как она знала, будет лейтмотивом кошмаров, которые ей будут сниться после этого дня, — она осталась сидеть, пока их гости стояли, приветствуя невесту. Белое платье женщины резко контрастировало с черным, которое носила Джина. Напоминание о том, что то, что она видела, было началом совместной жизни… и концом другой.
Она наблюдала, как женщина улыбнулась мужчине, которого любила.
Мужчина, которого они оба любили.
Через их клятвы, их обещания любить и защищать, Джина плакала.И когда он надел кольцо на палец невесты, она пожалела, что не пришла. Она выскользнула из церкви, и ей хотелось так же легко ускользнуть от воспоминаний о человеке, которого она любила. Бежать подальше от того места, где она была, но она остановилась. Она не могла уйти. Ее сердце растворилось в груди, но она все еще не могла уйти.