На свадьбе чем обсыпают молодых: необычайные традиции и их проведение. Примерный сценарий встречи

Как встречать молодых на свадьбе с караваем? Особенности традиции

Практичные моменты

Практичные моменты обряда осыпания молодых

Обратите внимание на то, что тяжелые элементы обряда осыпания нужно бросать под ноги молодым. А вот лепестки, конечно, можно и нужно бросать сверху. Это ведь так красиво и романтично!

Также мамам молодоженов следует подготовить специально для этого обряда красивую свадебную корзиночку. Ее можно сделать собственноручно, заказать у профессионалов или же празднично украсить обыкновенную корзинку.

Интересной заменой конфетти и пшенице являются мыльные пузыри

Гостям раздают небольшие пузырьки с мыльным составом и они, при появлении молодых начинают пускать мыльные пузыри. Это весело и увлекательно, гости с удовольствием участвуют в детской забаве. А какие интересные получаются кадры! Единственное, что нужно учитывать, мыльная смесь может оставить след на одежде. Поэтому, следует проверить концентрацию мыла в растворе, опробовав заранее на любой ткани.

Лепестки роз – самый популярный и романтичный свадебный аксессуар, который обожают все невесты. Розовые лепестки символизируют счастье и любовь, дарят аромат и создают неповторимую праздничную атмосферу.

Символизм обряда

Символическое звучание обряда зависит от его составляющих. Чем молодых мамы осыпают, такую и пророчат жизнь. Так что, уважаемые мамы, не поленитесь, запаситесь всеми нужными элементами обряда осыпания.

1. Зерновые: пшено, рис, гречка символизируют множество здоровых и счастливых деток в семье.
2. Разнообразные конфетки, драже предвещают сладкую семейную жизнь будущим супругам.
3. Монетки, мелкие деньги используются для материального благополучия, достатка, богатства молодоженов.
4. Конфетти, цветы, цветочные лепестки. Они не только украшают само свадебное торжество, но еще и могут подарить жениху и невесте красивую любовь и наполнят их будущую жизнь трогательной нежностью.

Обряд осыпания молодых

Обряд бракосочетания и венчания

При выходе молодой пары из дверей дворца бракосочетания мужа и жену обсыпает мать жениха рисом и монетами, а также те, кто присутствовал на церемонии регистрации. Однако гостей стоит предупредить, что когда посыпают молодых на свадьбе, не следует сильно высоко подбрасывать сыпучие материалы, чтобы не угодить в лицо или прическу.

Все, кроме лепестков роз, бросают на уровне пояса и под ноги, а лепестки сыплют на голову молодым. Эффектный дождь из лепестков роз может подарить не только незабываемые впечатления молодым, но и оставить на память великолепные фотографии. Хотя не только розовые лепестки могут стать «обсыпкой». Это могут быть лепестки любых цветов.

Лепестками роз посыпают молодых на свадьбе

Вообще вариантов может быть очень много и о них нужно позаботиться заранее, приготовив сыпучие ингредиенты не только для мам молодых, но и для гостей:

1. Когда кидают рис на свадьбе или пшено, то желают молодым много здоровых деток.
2. Конфеты, цветные драже символизируют сладкую совместную жизнь будущим супругам.
3. Деньги, мелкие монеты предвещают материальное благополучие, богатство, достаток семье.
4. Конфетти, цветы, лепестки цветов способны не только украсить торжество, но и пожелать жениху и невесте любви и трогательной нежности.

Для создания красочного фонтана из конфетти можно использовать специальные свадебные фейерверки в виде большой конфеты или бутылки шампанского

Красочные видео и фотоматериалы станут великолепной памятью о самом счастливом дне для молодых. По приметам, если конфеты и монеты собирают дети, то это сулит семейной паре здоровых и счастливых деток. Эту традицию с удовольствием поддерживают дети приглашенных гостей, собирая сладости и деньги.

По другой традиции все это должны собирать молодые незамужние девушки и хранить, не используя. Это гарантирует им счастливую встречу с любимым, взаимное чувство и свадебное торжество.

Гости кидают рис на свадьбу с пожеланием здоровых деток

Использование лепестков роз на свадьбе

Лепестки роз можно использовать не только для осыпания молодоженов.

Есть еще несколько вариантов, от применения которых оформление свадьбы только выиграет.

1. Декор свадебного стола станет более изысканным и роскошным, если для украшения блюд использовать цветочные лепестки. Особенно эффектно выглядит украшенный ними торт.

Выбор редакции: Свадьба в августе: благоприятные дни и приметы

Лепестки, рассыпанные по поверхности стола, являются самым простым элементом украшением свадьбы.

1. Искусственными лепестками из шелка можно украсить машину, в которой молодожены едут в ЗАГС.

Чтобы такой декор был более выигрышным, на машину темного цвета нужно прикреплять светлые лепестки, а для белого автомобиля стоит выбрать темные. Дополнительными элементами декора станут разноцветные ленты, воздушные шарики, фатин.

1. Используя цветочные лепестки, можно получить великолепные фото для свадебного альбома. Они хорошо сочетаются с фруктами, музыкальными инструментами и другими предметами.

1. С помощью цветочных лепестков и бутонов роз можно украсить постель, в которой молодожены проведут свою первую ночь. В такую атмосферу прекрасно впишутся горящие свечи и стихи о любви, звучащие в записи.

1. Очень трогательно выглядит первый танец новобрачных, во время которого на них сыпется «дождь» из розовых лепестков.

Сценарий встречи жениха и невесты с караваем

В проведении этого важного обычая – встречи с караваем – задействованы родители обеих сторон, жених и невеста, а также приглашенные гости. И, обычно, встреча молодых с караваем проходит следующим образом:

• На пороге банкетного зала стоят родители жениха, которые держат праздничный каравай на рушнике, как символ успешной супружеской жизни.
• Молодожены проходят по дорожке между гостями, которые осыпают их лепестками цветов, монетками и, иногда, конфетами.

Гости радостно встречают жениха и невесту. Приветствие происходит под музыку и аплодисменты приглашенных на торжество.

• Далее родители произносят слова благословения и напутствия для дальнейшей жизни.
• Жених и невеста отламывают по куску от свадебного хлеба, солят его (соль обычно насыпают в центр каравая или солонку кладут на поднос), и угощают друг друга. Соль в этом ритуале играет важную роль, молодые вместе «съедают пуд соли», а их дальнейшая жизнь будет счастливая, радостная и сладкая.

Нельзя просто кусать каравай, это считается дурным знаком. Но, часто влюбленные об этом не знают. Надо отламывать понемногу от своего кусочка каравая.

• Потом молодоженам подают шампанское в фужерах, которое нужно выпить до последней капли. Часто фужеры разбивают, считается, что на счастье.
• И в конце этого красивого ритуала жених и невеста кланяются родителям, благодарят их.

Как встречать молодоженов

И вот приближается свадебный кортеж. Ранее свадьбу играли дома у жениха (предполагалось, что молодая жена теперь будет жить в новой семье), поэтому родители и приглашенные ждали их у крыльца. Сегодня местом проведения свадеб чаще выбираются банкетные залы столовых, кафе и ресторанов.

Песочная церемония — красивый обряд на свадьбу

При встрече молодоженов гости образуют живой коридор. Заранее готовятся и мелкие предметы, которыми обсыпают жениха и невесту, как бы желая им счастья в семейной жизни.

Традиционно лепестки цветов подбрасывают вверх, а монетки, рис, конфеты бросают под ноги, чтобы семейная дорога была сытой, благополучной и счастливой.

Каждый такой предмет несет свое пожелание:

• пшено и рис — здоровое потомство;
• конфеты — сладкая жизнь;
• лепестки цветов — счастье и любовь;
• монеты — благополучие;
• хмель — удача и здоровье;
• орешки — крепкий брак.

Кто держит каравай

Молодожены идут по живому коридору, а гости с пожеланиями счастья и добра сыплют им под ноги конфеты, мелочь, пшено. У входа в зал, где будет проходить праздничный банкет, стоят родители. Свекровь держит на вышитом полотенце каравай, а у свекра в руках находится икона.

По традиции молодая пара кланяется родителям, которые дали им жизнь. Новоиспеченный муж и жена отделяют по кусочку каравая, макают их в соль и угощают друг друга. Смысл этого действа в том, что влюбленная пара поделилась хлебом с солью, и теперь их ждет счастливая жизнь без ссор и ругани.

На многих современных свадьбах молодожены должны не отломить, а откусить от каравая. Причем, чей кусок окажется крупнее, тот и будет верховодить в семье.

Каравай после этого или убирают, а на следующий день несут в церковь для пожертвования, или угощают им всех гостей. Жених и невеста по очереди обносят всех приглашенных, и каждый отламывает кусочек, макает его в соль и желает счастья молодым.

После каравая наступает очередь свекра. Он может вручить невестке грамоту или торжественное письмо о том, что она с этого дня является членом их семьи.

Затем в действо вступают родители невесты. Новоиспеченная теща угощает дочь и зятя медом и желает им долгой жизни и бесконечного медового месяца. А тесть, отец невесты, подносит им шампанское. Бокалы осушают до дна и разбивают «на счастье». Согласно традиции молодым могут перевязать руки рушником, что будет символизировать их долгий совместный путь.

Как красиво осыпать молодоженов

Традиция осыпать молодых лепестками цветов появилась на Западе и постепенно переместилась в Россию. Это невероятно красивое и изысканное зрелище.

Обычно эта миссия возлагается на родных или близких друзей молодоженов, однако особенно трогательным осыпание выглядит в исполнении детей. Девочкам лучше надеть одинаковые платья, а кулечки для лепестков подобрать в тон нарядам. Можно также поместить лепестки в корзинки, подходящие к общему стилю свадьбы.

Выбор редакции: Тенденции свадебной моды 2021 с фото

Кстати, их вполне можно сделать своими руками, в сети есть достаточно советов и мастер-классов.

Подготовка гостей к встрече молодоженов

После бракосочетания в ЗАГСе и фотосессии, молодые подъезжают к месту проведения банкета: к кафе, ресторану, веранде или столовой. А вот родители новоиспеченных супругов должны приехать раньше. Прежде всего, чтобы была тщательно организована встреча молодоженов после загса с хлебом и с солью!

Гости также могут подъехать немного раньше жениха и невесты, чтобы узнать, как правильно как встречать молодых. Приглашенных необходимо успеть подготовить: раздать зерно, монетки, выстроить гостей в живой коридор для торжественной встречи влюбленных. Приглашенным главное не перестараться: не кидать с силой полученный атрибут в молодых, чтоб не навести им увечья. Ведь монетой или конфетой можно сделать больно, а расстраиваться в этот день молодоженам ни к чему.

Самое лучшее – кидать зерно, деньги под ноги молодым, тем самым устилая им дальнейшую дорогу богатством и благополучием.

Как хранить живые лепестки?

Если есть возможность, лепестки живых роз нужно приобрести не раньше, чем за 2 дня до свадьбы. В этом случае они не увянут и не потемнеют, нужно только положить их на нижнюю полку холодильника. Если же лепестки необходимо хранить более продолжительное время, понадобятся закрывающаяся коробка из картона и манная крупа или обычная соль.

Выбор редакции: Модные цвета свадьбы 2021: фото-подборка

В коробку нужно насыпать манку достаточно толстым слоем, приблизительно 6 сантиметров, аккуратно уложить бутоны роз и засыпать их таким же слоем манки. Точно так же можно использовать и соль, на конечный результат это не повлияет. Хранить цветы в таком состоянии можно несколько недель. Излишки манки или соли аккуратно сметаются мягкой кисточкой.

Лепестки роз помогут создать нежную романтичную атмосферу свадебного торжества, поэтому их использование имеет широкое распространение. Нестандартные решения использования лепестков сделают свадебную церемонию яркой и незабываемой.

от лепестков и риса до самолетиков и лаванды

Когда заветное «Да!» сказано, а обручальные кольца надеты на безыменные пальцы, наступает не менее интересная часть бракосочетания. Отпраздновать это дело нужно так, чтобы праздник запомнился всем и надолго. И, чтобы его начало получилось ярким и креативным, придется постараться не самим виновникам торжества, а тем, кто пришел поддержать и поздравить молодую семью. Как встретить молодоженов после ЗАГСа оригинально и необычно? Свадебный портал Свадебка.ws подготовил для вас лучшие идеи для этого момента.

Как оригинально встретить молодоженов после росписи в ЗАГСе?

Лет 10 назад без данной традиции не обходилась ни одна свадьба. Выход молодоженов из ЗАГСа сопровождался осыпанием их лепестками роз и громким «ура» в честь новой семьи. Сегодня многие отказываются от такого обычая и выбирают менее банальные альтернативные варианты. Прежде чем осыпать молодоженов, необходимо определиться с самим «предметом осыпания»:

1. Зерно. Согласно свадебным суевериям, чтобы у новоиспеченных супругов было много детишек, на молодоженов при выходе из ЗАГСа сыплют рис, пшено или гречку. Считается, чем больше зернышек попадет на пару, тем больше малышей появится на свет в это семье.
3. Сушеная лаванда. Нежные бутоны этих цветков не только создадут приятный аромат, но и прекрасно дополнят гамму свадьбы в пастельно-лиловых тонах.
5. Монетки. Не стоит объяснять, что осыпание монетками сулит молодой семье богатство и достаток. Но гостям не стоит сильно увлекаться при разбрасывании, чтобы никого не травмировать.
7. Конфетти. Яркие кусочки бумаги и блестящей пленки уж точно зададут тон всему празднику. Они могут совпадать с основной свадебной палитрой, а могут быть разноцветными.
   Также можно поэкспериментировать и с формой. Вместо стандартных кружочков используйте сердечки, бабочки и пр.
9. Драже. Желаете жениху и невесте сладкой жизни? Осыпьте их мелкими конфетками. По народному поверью, собранные за молодоженами сладости сулят им благополучие и счастье, особенно если конфетки потом соберут дети.

Чтобы встреча молодоженов после ЗАГСа прошла на отлично и стала интересным свадебным обрядом, следует учитывать некоторые правила. Нюансы обряда осыпания:

• Лепестки цветов и конфетти легче по весу, чем монеты или зерно, поэтому их можно смело подбрасывать вверх. А если при выходе молодоженов из ЗАГСа вы решили осыпать их более тяжелым вариантом, то бросайте его под ноги.
• Пусть кто-то из гостей, например, свидетель или свидетельница, дадут команду, чтобы все гости одновременно начали осыпать молодых. Во-первых, это создаст больший антураж. Во-вторых, благодаря такому приему можно получить красивые снимки.

Еще один важный нюанс: держать мелкие предметы вроде зерен или монеток в руках неудобно, поэтому предусмотрите для гостей небольшие корзиночки или кулечки, которые можно украсить цветами или лентами.

Встреча молодоженов после ЗАГСа: альтернативы осыпанию

Осыпание молодоженов рисом, лавандой или конфетти может создать им дискомфорт. Доставать мелкие крупинки или цветы из прически или одежды – не самое приятное занятие. И хоть эта традиция – одна из самых популярных свадебных примет на счастье, многие отказываются от нее именно из-за неудобств. Предлагаем вам отличные альтернативные варианты.

Топ-5 интересных идей вместо осыпания:

1. Мыльные пузыри. Если свадьба запланирована на теплый сезон, лучшего варианта вам просто не найти. Баночку с мыльной пеной можно подготовить для каждого гостя индивидуально, указав его имя. Также можно использовать специальные мини-пушки.
3. Бенгальские огни. Эта идея будет актуальна зимой. И она точно понравится вашему фотографу. Встреча молодоженов с бенгальскими огнями поможет создать немало красивых снимков. Но есть у этого варианта и один существенный минус. Технику безопасности никто не отменял. И самим гостям, и молодоженам следует быть аккуратными, чтобы не испортить наряды и не поджечь все вокруг.
5. Бумажные самолетики. Этот вариант примечателен тем, что не сильно расширит список покупок для свадьбы. А его подготовка также не составит труда. Приобретите много листов бумаги. Она может быть как обычная белая, так и в тон свадебной палитры. При желании каждый лист можно подписать – указать на нем имена молодоженов, дату их свадьбы, а также имя гостя. Вручите их вместе с приглашением на свадьбу и попросите написать пожелания для вас. Далее гости должны сделать из этих листов самолетики. И когда молодожены будут выходить из загса, все приглашенные будут их запускать.
7. Флажки или ленты. Они, как и бумажные самолетики, могут быть в цветовой гамме торжества. И на них также можно указать имена молодоженов и дату свадьбы. После праздника гости могут забрать флажки домой в качестве сувенира, который будет напоминать им о вашей свадьбе.
9. Колокольчики. Ничто так звонко и громко не оповестит о рождении новой семьи, как звон колокольчиков. Ими тоже можно встречать молодоженов из ЗАГСа. Он точно поднимет всем настроение и придаст «музыкальности» моменту.

Мы рассказали вам, как встречать молодоженов весело и ярко. Еще больше идей по организации вашего торжества вы найдете на свадебном портале www. svadebka.ws. Вместе с нами ваш праздник будет оригинальным и запоминающимся.

Старинные обычаи, ныне подзабытые

Есть такое утверждение: каков характер народа, такова и свадьба. Грустное утверждение, ибо ныне свадьбы стали типично «городскими». В них отсутствуют национальные и исторические корни. А ведь на Кубани еще 20-25 лет назад в эти торжества вносился национальный колорит.

 

Свадебные атрибуты

Главным атрибутом свадьбы был каравай. Иногда огромного, просто фантастического размера. Его украшали виноградом из теста и двумя коньками, потом резали и по кусочку давали гостям, когда те дарили подарки.
Был и дывэнь — символ девичьей чистоты. Каравай или крендель в основании — символ плодородия. Три веточки, обвитые запечённым тестом — часть женихового символа — «гильца». Дывэнь украшался цветами из теста и «парой голубков», чтобы молодые жили, как голубки.
В ходу были и шишки — маленькие булочки из круто замешанного теста. Сегодня именно шишки, а не кусок каравая подают тем, кто одарил молодых. А совсем недавно они служили приглашением на свадьбу. Молодые шли по станице, приглашали гостей, подавая им шишку, и говорили: «Батько, маты та я кланяемся вам хлибом-силью и прыглашаемо на вэсиля (свадьбу)».
Был ещё лэжэнь — пирог со сладкой начинкой. Здесь и веточки, и розочки, и косички. Почему «лэжэнь»? Потому что лежит долго, до конца свадьбы. Им новые родичи угощают друг друга после свадьбы.

Раньше и калач пекли. Теперь уже мало кто знает, что это такое и как выглядит. Пекли его в доме жениха вместо каравая. Четыре нарезанные полосы сдобного теста заплетали в «косу», обводили двумя полосками теста, скатывали «колбасками». И делался он на ширину стола, за которым должны сидеть молодые!
Символом свадьбы были и гильцэ (вильцэ, пэрэпильцэ). Это веточки, запеченные в тесте. В них «гнэздечко» вьют молодые.
К давним станичным свадьбам пекли «борону» в подарок отцу невесты и «пранык» для её матери.
До венчания родители благословляют: дочь — иконой Божией Матери, сына — иконой Христа Спасителя.
Кто не участвовал в обряде выкупа невесты, тот видел его. Но не все знают, что идёт он от древнего обычая покупки невест.
В старой русской, в кубанской и современной свадьбе много пришедшего из далекого прошлого. Венок свадебный, который украшает голову невесты, вуаль или фата, обручальные кольца, соединение рук, свечи — все это подарили нам древние римляне и греки. Именно от них пошёл русский обычай осыпать молодых зерном, хмелем и деньгами. Смысл был один во все времена — пожелание счастливой, сытой и богатой жизни. Даже свадебный каравай нашей свадьбе подарили римляне!
Сегодня все молодожены едут к Вечному огню, к памятникам погибшим солдатам. А откуда это пошло? Из чего выросло?
Перед свадьбой, а точнее перед венчанием, молодая с подругами собирает в узелок 10-15 шишек и маленьких пирожочков, специально испечённых для этой цели, и отправляется на кладбище на могилы близких. По дороге, встречая знакомых и незнакомых, она обращается к ним со словами: «Поминайте со мною моих покойных. ..» На кладбище она опускалась на колени и просила благословения у тех, кого нет уже рядом.
То же делал и жених, только через час-два после невесты.

Первый день свадьбы

Выкуп невесты всегда был игрой. У калитки стоят с двух сторон «продающие» и «покупающие» и торгуются, а молодые хлопцы лезут через заборы с соседских дворов, через окна в невестину хату и, как только кто-то туда пробрался, кричат, что невеста уже принадлежит жениху, и торг прекращается.
С женихом ехали светилки — маленькие девочки 7-8 лет. Они несли большие свечи перед женихом, которые вставлялись в букетики, состоящие из пшеничных колосьев и васильков.
До сих пор считается, что в свадебном поезде (кортеже) жениха должно быть нечётное число гостей — пары жениху не должно быть.
Выводит невесту жених из дома за платочек. Почему? До венцэ к невесте вообще руками «пустыми», т. е. голыми, не прикасаются: «чтобы счастье не растаскали».
Во дворе уже стол с закусками приготовлен. Закусили гости «на дорожку», и все отправляются в путь.

По окончании торжественной церемонии в загсе молодые и свита едут к мемориалам, братским могилам и возлагают цветы. После прогулки едут в дом жениха.
У ворот молодых ставят на рушник, расстеленный на земле. Испокон веку стать на рушник перед родителями было равносильно венчанию. Молодых благословляют хлебом-солью (принимает хлеб жених), иконой (принимает невеста). Перевязывают руки, осыпают пшеницей, хмелем, конфетами и деньгами.
При этом говорится: «Осыпаем вас пшеницей, чтобы хлеб в вашем доме не переводился! Осыпаем вас хмелем, чтобы хмельно от счастья вам было! Осыпаем конфетами, чтобы сладко вдвоем было! Осыпаем деньгами, чтобы счастье ваше серебром звенело!»
Ведут молодых на «посад», т.е. за стол. Но прежде, чем они займут свое место, их трижды обводили вокруг стола. Бабушка или дедушка, а то и вдвоём сыплют перед молодыми освящённую в церкви соль, посыпают молодому за воротник — на добрую жизнь и от всех напастей.
Дружки покрывают голову невесты метком, пряча её лицо, и свекровь спрашивает: «Чья ты теперь, милая, будешь?»
Невеста называет новую фамилию. Свекровь отвечает: «Дай тоби Боже щастя та здоровья в нашей хати».
Звучит музыка. Гости занимают свои места.
Старший сват:
— Первый тост на свадьбе имеет право говорить только мужчина. На правах старшего свата прошу вас, дорогие-гости, наполнить бокалы и выпить за здоровье молодых. Совет да любовь!
Друзья молодых в это время водят быков» («бугаев»). Украшенные бантами, цветами бутылка шампанского и коньяка, связанные вместе, поступают под охрану дружка. Если «бугаев» уведут, платить придётся охране не только песнями, танцами, шутливыми наказаниями, но и деньгами.
Старший сват:
— По обычаю казацкому на кубанской свадьбе между первой рюмкой и второй шашка не должна успеть просвистеть! Слово нашим молодым!
Молодые говорят слова благодарности родителям, родственникам и предлагают выпить за их здоровье. Родители, бабушки и дедушки молодых зажигают церковные свечи и несут их к месту, где сидят молодые. Они в свою очередь от свечей родителей зажигают свои свечи, и все свечи располагаются на каравае.
Свашка:
— Дорогие родители, сегодня не только родилась новая семья, которую создали ваши дети, но в ваших собственных прибавилось по ребенку. У вас (к родителям жениха) появилась дочка. У вас (к родителям невесты) — сынок. Да и называетесь вы с сегодняшнего дня тесть и теща, свекор и свекровь.
Родителям повязывают ленты с надписями «тесть», «теща», «свёкор», «свекровь».
Далее следуют шутливые подарки родителям, символизирующие единство семей, вроде огромного «на всех» купонного фартука. Пьётся чаша родства.
Во время третьего тоста родители молодых благодарят всех, кто помогал в подготовке свадьбы, гостей, пришедших разделить радость по доводу бракосочетания детей.
После третьего бокала старший сват предлагает гостям проверить карманы, сумки, кошельки, намекая на то, что пора одаривать молодых. В это время уже подошли сваты с корзинами, украшенными лентами и цветами. На одной написано «банк», в другой лежат шишки. В руках у свата блюдо с рюмками и бутылкой спиртного.
Старший сват предоставляет право первым поздравить и одарить молодых родителям. За ними бабушки и дедушки, а потом строго по степени родства подходят к молодым с поздравлениями, пожеланиями и подарками родные и гости.
Одаривание символизирует древнюю форму коллективной помощи и материальной поддержки молодым.
Как только оканчивается одаривание, свашка объявляет танец молодых. Во время танца молодая бросает подругам свой букет. Та из девушек, которая его поймает, по старому поверью, выйдет замуж вслед за ней.
После вальса для молодых начинаются игры, танцы, веселые розыгрыши. Дружкам необходимо следить за тем, чтобы невесту не «украли». Спустя некоторое время сват объявляет, что невеста просится проведать родителей. Молодые и несколько бояр отправляются в дом невесты, пообещав, что «волоса не упадет с её головы». Побыв в доме невесты, молодые к вечеру возвращаются назад.
К ночи свашки и подруги невесты переносят в спальню молодых гильце. Свашки с разрешения старосты уводят молодых из-за стола. Молодой целует молодую, они кланяются на три стороны и уходят в спальню.

Второй день свадьбы

Второй день свадьбы — это день, когда с утра собираются ряженые. «Жених» — женщина в мужском костюме (чем нелепее наряд, тем лучше) с нарисованными усами. «Невеста» — мужчина в нелепейшем «свадебном наряде», сшитом непонятно из чего. Цыгане, цыганки, доктор, милиционер… будят с рассвета проспавших, «качают» на рядне (старые покрывала или куски плотной ткани) тех, кто пришёл не вовремя, не платил за вход. А на заборах вывешивают шутливые объявления.
Свашки, старшая дружка с одной-двумя родственницами невесты приносят завтрак молодым, приготовленный тёщей. В руках у свашек кувшин с водой и рушники. Умывшись (сначала жених, потом невеста), молодые утираются одним полотенцем, каждый со своей стороны, а дружки приговаривают: «Чтоб век вам утираться одним рушником».
Завтракают молодые сидя, по обычаю, на кровати с рук кого-либо из родственниц.
В это время свашки снимают с гильца красные ленты и перевязывают ими большую шишку-покраску — символ девичьей чести. Другая лента режется на 10-15 частей, они будут в руках сопровождающих поезд. Ведущему свадьбы следует так обыграть этот деликатный момент, чтобы он не вышел за рамки приличий.
Одев невесту, свашки отправляют невесту отнести умывание свекрови и свёкру. Для этого невеста уже приготовила заранее рушник, берёт кувшин с водой и идёт к родителям жениха. Рушник, которым утирались родители, в старину вешали на икону. Родителям прикалывают бантики из красной ленты и гроздья калины. Все фотографируются на память. Поезд отправляется с музыкой, шумом, песнями к дому невесты. Они в свою очередь уже ждут поезд в воротах. В руках у них дывень. Молодые кланяются, свашки жениха благодарят от имени родителей жениха за «честь» невесты и вручают им шишку-покраску, сладкий пирог или «борону» — специально испеченный хлеб. Позавтракав в невестином доме, гости едут продолжать гулянье в доме жениха.

Третий день свадьбы

Испокон веку этот день называется «куры». Вечером после работы собираются гости. По традиции несут с собой птицу — кур, уток, гусей и т. д. После обильного двухдневного застолья необходимо похлебать и супчика. На третий день начинается уличное игрище: свадьба, где молодые ряженые, где все шиворот-навыворот. Главные персонажи — молодой, молодая. Жених — обязательно маленькая толстая женщина, невеста — высокий худой мужчина. Настоящие же молодые играют роль родителей. Но какие бы роли не играли участники свадьбы — одно условие осталось непреложно — мужчины играют женщин и наоборот.
В старину к месту танцев выносилась старая ненужная глиняная посуда и билась под ногами (битая посуда два века живет!») и пускались в пляс (чтоб одна пыль осталась!). В ход идёт все, что годится только на растопку костра для обогрева «молодых» после их купания.
Затем все усаживаются за стол, где собравшихся потчуют свежим куриным супом.
В конце свадебного понедельничного ужина стряпухи выносят «лэжэнь» — сладкий пирог, и торжественная процессия вслед за дружкой, в руках которой «лэжэнь», идёт к столу. Отец с матерью режут его на куски, мажут мёдом и подают гостям. Получив кусок «лэжня», гости знают, что это знак окончания свадьбы.

Свадебные традиции мира: Аргентинская свадьба

Кольца

В Аргентине, по свадебным обычаям, во время церемонии молодые не обмениваются обручальными кольцами. Жених и невеста надевают друг другу кольца на помолвке.

Свадьба, чтобы они прилюдно объявили о том, что они стали мужем и женой.

Любопытно, что помолвочные кольца передаются в аргентинских семьях из поколения в поколение.

Свидетели

Свадебные традиции таковы, что у молодоженов на аргентинской свадьбе нет свидетеля и свидетельницы. Места подружки невесты и шафера занимают родители: мать жениха и отец невесты.

Клятва верности

Произнесение клятв – традиционный аргентинский свадебный обряд. Во время проведения традиции на свадьбе, на шеи молодых накидывается узкая белоснежная лента. Она символизирует единение их душ и сердец.

Обряд осыпания молодых

В Аргентине не увидеть лепестков роз, конфетти, зерен и монет в руках гостей, ожидающих выхода молодоженов из ЗАГСа. Символом, который принесет паре успех и богатство, считаются красные бусинки. Ими аргентинцы осыпают новобрачных.

Эмпанадас

Традиционное свадебное блюдо – эмпанадас. Слоеные пирожки с разнообразной начинкой: от мяса, сладкого, горького перца до сыра и кукурузы. Каждый гость должен их отведать.

Подвязка

Заботясь о незамужних подружках, невесты в Аргентине одевают несколько свадебных подвязок. Их получают те, кому посчастливится выйти замуж в ближайшее время.

Есть еще интересный обычай – девушки вытягивают из торта ленточки. Повезет той, на конце ленты которой окажется колечко.

Завтрак для гостей

Утро после аргентинской свадьбы начинается с завтрака для гостей. Вот такой обычай. Утренний стол ломится от яств и обилия угощений не меньше, чем свадебный.

Современные традиции немецкой свадьбы.

Свадебные традиции Германии до дня бракосочетания

Характерной чертой обычаев данной страны можно назвать то, что выполнять их стараются примерно за сутки до торжества. В связи с этим свадебные традиции в Германии обладают своей уникальностью и самобытностью по сравнению с другими государствами.

Битье посуды

Немецкая свадьба изумляет своей необычностью, строгим соблюдением старинных обрядов, а также их оригинальностью. Среди наиболее интересных можно упомянуть обычай, который именуется «рolterabend», что переводится дословно как «свадьба душ». Заключается он в следующем: вечером, за день до торжества, жених и невеста зовут друзей к себе и, выйдя на площадку возле своего жилища, дружно разбивают стеклянные и фарфоровые тарелки. Приносят эту посуду друзья, которых пригласили.

---

Считается, что выполнением столь необычной и громкой свадебной традиции в Германии отгоняют злых духов от жилища молодожёнов. После битья посуды пара обязательно должна подобрать все осколки. Кстати, во время этого процесса друзья посыпают молодых бобовыми зернами, предрекая будущим супругам счастье, здоровье и рождение детей. Чем больше молодые пригласят знакомых, тем веселее пройдет эта необычная традиция.

---

Но традиция бить посуду не ограничивается только этим: обязательным считается также и приготовление угощений для гостей, причем одним блюдом и напитком тут не обойтись, принято накрывать хороший стол. Причем на такое мероприятие принято звать и тех, кто не сможет прийти непосредственно на саму свадьбу. Например, молодые хотели бы пригласить на торжество своих соседей, но ограничены в бюджете.

---

В целом, в этот предсвадебный вечер можно разбивать и тарелки, и горшки из керамики или глины. Можно бить все то, что принесут с собой приглашенные, единственное что, запрещено трогать зеркала.

Покупка свадебной обуви за монеты

С предсвадебным шопингом невесты связан такой необычный ритуал: когда она выбирает себе туфли на свадьбу, то обязательно должна отдать за них монетки. Причем девушки иногда копят их с детских лет. Данный обычай символизирует экономность и бережливость новоявленной супруги. И если девушка соблюла все условия, то это значит, что она станет отличной хозяйкой, помогающей мужу беречь совместный бюджет. «Hochzeitsschuhe» — так называется этот ритуал, что переводится как «туфли для свадьбы».

Обычаи и традиции, соблюдаемые в день торжества

Немецкая свадьба включает в себя обязательную регистрацию брака в ЗАГСе, на которую приходят все близкие друзья и родные. Затем новобрачные едут в храм на экипаже, запряженном лошадьми. В течение всего пути невесте лучше не оборачиваться, иначе второй брак неизбежен. За брачующимися едет кортеж, в котором находятся гости и родные молодых.

---

В процессе венчания в церкви молодые, прижимаясь друг к другу, смиренно ждут окончания церемонии. В храм им положено войти медленно и двигаться по направлению к алтарю. Считается хорошим знаком, если свадебная церемония прошла до 12 часов дня, так как у немцев этот период принято считать самым подходящим для рождения новой ячейки общества. Интересно, что в былые времена, если брак не успевали зарегистрировать до двенадцати дня, часы в церкви переводили обратно.

---

Во время шествия их храма новобрачных все время осыпают цветочными лепестками. По немецкой традиции считается, что цветочное благоухание понравится богине плодородия, и она в знак своего расположения одарит молодых детьми. Невесте надевают особый венок, который она не должна снимать до вечера. Он украшен ценными минералами, расшит бисерными узорами. Когда молодая женщина впервые венчается, то в составе свадебного букета должен быть мирт — символ семейных ценностей, невинности и верности.

---

Во время церемонии венчания в руках молодых горят свечи, украшенные лентами из атласа и живыми цветами. А новобрачной в течение всего обряда не разрешается выпускать цветы из рук.

Посадка розового куста

В день своего бракосочетания молодые сажают розы — таковы свадебные традиции у немцев. На первый взгляд создается впечатление, что такой обычай молодожены выполняют исключительно по своему желанию, однако, не соблюсти это правило им нельзя. В противном случае брак могут не зарегистрировать. Например, в городе Лезинг мэрией города принудили будущих супругов высадить не менее 6 саженцев. Совсем неудивительно, что второе наименование Лезинга — «Город цветов».

Распиливание бревна

Когда брак зарегистрирован, при выходе из храма молодых ожидает испытание: они должны распилить заранее приготовленное бревно. Причем для выполнения такого непростого задания им полагается ржавая пила. Невеста берет её за одну ручку, а жених за другую, и они обязательно должны распилить бревно до конца. Этот обычай символизирует то, что любую работу супруги должны делать вдвоем.

---

После того как молодые пройдут это испытание, наступает разгар свадебного веселья: новобрачные катаются по городу, причем все автомобили кортежа должны стартовать одновременно. Затем все едут к месту проведения банкета. Автомобили украшены белыми лентами, водители машин непрерывно сигналят изо всех сил, сообщая всем о свадьбе.

Похищение невесты

В самый пик торжества молодую ворует дружка жениха и скрывается с ней в пивном заведении, расположенном недалеко от того места, где справляют свадьбу. Жениху нужно отыскать суженую, причем чем шустрее он это сделает, тем лучше для него. Ведь найдя похитителя и его жертву, молодой обязан внести плату за все напитки, которые его супруга выпила и, конечно, оплатить и счет свидетеля.

Раздача записочек «фанты»

В Германии есть еще один давний обычай — раздавать гостям «фанты». В них каждому участнику торжества персонально указано, что именно ему необходимо будет отсылать новобрачным ежедневно, сразу же после торжества. Например, это чай, который любит молодая, или спагетти для жениха. Причем гости одаривают молодоженов таким образом в течение 30 дней.

Посыпание гостей зерном и солью

Этот давний обычай заключается в том, что невеста обсыпает всех присутствующих на свадьбе зерном и солью. Для этого в ее свадебный наряд вшивают особые потайные карманы, куда насыпаются зерно и соль. Так у немцев символизируется пожелание богатства и достатка для новобрачных.

Сюрприз-шутка для брачной ночи

Очередной забавный ритуал заключается в следующем: до свадьбы в дом, куда молодые приедут для своей первой ночи, приходят их родные, а также приятели. Они стараются подшутить над молодыми, оставив в их спальне пикантный сюрприз. Комнату новобрачных наполняют воздушными шариками настолько плотно, что невесте с женихом нужно будет их лопать целую ночь, чтобы добраться до кровати. Еще один отличный способ озадачить пару, который используют гости, — завести множество громких часов на раннее время и припрятать будильники по углам комнаты.

Традиционные свадебные наряды молодоженов в Германии

Платье на свадьбу будущей жены не особенно отличается от традиционных европейских нарядов. А вот требования к букету обязательно должны быть соблюдены. В его состав входит мирт и цветы белого цвета. Ветка мирта символизирует собой благословение небес и долголетие брака. После того как свадьба завершится, невеста продолжает хранить цветочную композицию в своем доме, как реликвию новой семьи. Что касается наряда жениха на свадьбу, то он может надеть классический костюм светлого или темного цвета.

Свадьба в Казахстане — Организация под ключ

В каждой стране свадьба занимает особое место, имеет свои традиции и обряды. Бракосочетание – это не только религиозное явление, но и социальное. В нем принимают участие родители молодых людей, родственники и близкие друзья. В Казахстане к свадьбе относятся очень серьезно и долгое время готовятся к ней, чтобы все прошло наилучшим образом.

Свадебные традиции в Казахстане

Казахи очень серьезно относятся к традициям. Несмотря на это, свадебный обряд стал более современным и европеизированным. Древние традиции в большей мере сохраняются в старых деревнях.

В наше время современные казахские невесты и женихи не надевают саукеле. Из традиций сохранилось дарение приданного, калым, снятие фаты и покрытие головы платком.

Раньше в Казахстане запрещались браки, где муж старше жены на 25 лет, а жена от мужа – на 8 лет. Сегодня этих ограничений нет. Единственное, чего нужно придерживаться – возраст молодых не должен быть меньше 18 лет. Примерно сто лет назад казахи женились в возрасте 15 лет. В настоящее время все меньшее количество местных жителей спешат жениться рано. Они поступают в университеты, управляют компаниями, получают права на авто.

Как проходит свадьба в Казахстане?

Побывав хотя бы раз на казахской свадьбе, она останется в памяти на всю жизнь. Как правило, такие праздники сопровождаются дарами, угощениями, танцами и веселыми песнями.

Жених обязательно сватается и просит разрешения пожениться у родителей молодой. Церемония сватовства и сговора проходит без церемониала и помпезности. Старший мужчина в семье решает, быть ли свадьбе. Раньше она длилась несколько дней. Все начиналось с облачения и проводов невесты, а заканчивалось – подготовкой постели для молодых. Последним процессом занималась старшая сестра жениха, которая должна иметь детей.

Традиционная казахская кухня на свадьбе

Свадьбы в Казахстане всегда пышные и сытные. Столы укрыты большим количеством традиционных блюд, некоторые из них имеют значение. Например, во время сватовства семья невесты готовит обрядовое угощение под названием «Куйрык бауыр».

На свадебном столе всегда присутствует большое количество мясных блюд, сладости, лепешки, плов. Чтобы жизнь молодоженов была счастлива и богата, их посыпают конфетами и орехами. Еще в Казахстане есть традиция – первый месяц после свадьбы молодые едят много меда, чтобы их жизнь была такой же сладкой.

Как организовать крутую свадьбу в Казахстане?

Чтобы свадьба в этой красивой стране прошла наилучшим образом, советуем воспользоваться услугами профессионального свадебного агентства. Среди местных жителей свадьба считается крутой, если на ней есть:

1. Коттедж из роскошных машин

Казахи выбирают для своей свадьбы дорогие и роскошные автомобили белого и черного цветов. Кортеж пересекает городские проспекты, нередко из-за него перекрывают улицы. Гости свадьбы любят выглядывать из окон и люков машин. Им даже можно нарушать правила дорожного движения!

2. Флешмоб от друзей

Друзья молодых должны исполнить креативный номер, иначе их нельзя назвать лучшими друзьями. При этом не играет роли, умеют ли они петь, танцевать, быть актерами. Самое главное – это выполнить веселый номер, который поднимет настроение гостям и молодым.

3. Романтичная история любви

Казахи любят рассказывать об истории своего знакомства со второй половинкой. В любовной истории должны быть дорогие часы молодого, крупные планы красивого маникюра молодой, долгие сборы, неловкое касание рук. Не менее важно продемонстрировать атрибуты дорогой жизни.

4. Аренда роскошного лимузина

Казахскую свадьбу не назовут крутой, если на ней не будет лимузина. Как правило, машина имеет белый цвет. Молодые светятся от счастья. На лимузине они катаются по городу, смотрят на достопримечательности, а в конце приезжают к месту празднования

5. Приглашенная звезда

Будет очень круто, если молодые пригласят на свадьбу известного казахского артиста или певца. Гости захотят сфотографироваться с ним и разместить фото в социальных сетях.

6. Большое количество дружек

Чем больше подружек будет на свадьбе, тем больше жениху придется заплатить за ее выкуп во время похищения. Коварные девушки сделают все, чтобы получить наибольший «калым» за невесту.

7. Съемки, как в кино

Богатые казахи заказывают на свадьбу дорогостоящее оборудование и специалистов, которые продумывают настоящий сценарий съемок свадьбы. Иногда даже используется съемочный кран и беспилотник.

Где сделать свадебную фотосессию в Казахстане?

Мало кто знает, но эта страна имеет очень красивую природу, которая поражает воображение. Давайте рассмотрим несколько мест, где можно сделать великолепную и оригинальную свадебную фотосессию:

• Кургальджинский заповедник

Хотите сфотографироваться на фоне розовых фламинго? Тогда отправляйтесь в Кургальджинский заповедник, в котором сохранились небольшие природные озерца, протоки и тростниковые заросли. Вокруг озер находятся небольшие кустарники, которых очень много. В заповеднике живет примерно 60000 розовых фламинго! Это просто потрясающая картина, на которую хотят посмотреть туристы со всего мира.

• Катон-Карагай

Прекрасный кусочек казахской природы, где сохранились самые редкие виды растений и животных. Среди них: пионы, тюльпаны, черный аист, алтайский соболь, снежные барсы и др. Фоном для свадебных фотографий будут играть ягодные поляны, кедровая тайга, пестрые скалы, заснеженные горы, горные реки и чистейшие горные озера.

Это знаменитый национальный парк, в котором молодые услышат песни Поющего бархана. Много лет назад здесь было дно моря, а сегодня – пески и каньоны гор Актау. Молодые смогут прикоснуться к иве, которой больше 700 лет! Это одно из самых старых деревьев в мире.

Удивительное место, которое находится на полуострове Мангистау. Посреди равнины находятся каменные бусы. Никто не знает, как они появились здесь. Шары имеют большие и маленькие размеры. Фотографии на их фоне получаются просто шикарными!

В Казахстане есть множество других удивительных и неописуемых мест, которые позволят сделать незабываемую и уникальную свадьбу!

Мисс Мэннерс: Принять душ или «брызнуть», гостей по-прежнему обливают из шланга

Хотя Мисс Маннерс понимает, что причиной изобретения «вечеринки с окроплением», возможно, было снижение акцента на дарении подарков, а не акцент на них, все это звучит для нее как еще один способ замочить семью и друзей.

История продолжается под рекламой

Это также отличный пример того, почему она возражает против того, чтобы любители изобретали свой собственный этикет. Как и в случае с любым приглашением, вы можете присутствовать или нет по своему желанию — и, как и в случае с любым приглашением, вы не можете ссылаться на возражение мисс Маннерс самой вечеринке в качестве причины отказа.

Дорогая мисс Мэннерс: Мой хороший друг недавно стал соседом по комнате с другой женщиной, Шерил. Я уже несколько раз встречался с Шерил и ожидаю, что буду с ней регулярно пересекаться. Она кажется человеком, который мне мог бы понравиться.

Год назад я встречалась с мужчиной, который жил с Шерил в качестве соседей по комнате в ситуации, которая явно закончилась плохо для обеих сторон. Он и его круг друзей часто называли ее «злой» и «невозможной». С этим человеком дело кончилось, и события показали, что мы согласны лишь в очень немногих вещах, в том числе, по-видимому, и в том, что представляет собой дурное поведение.

Продолжение истории ниже объявления

Если предположить, что я встречаюсь с Шерил так часто, как рассчитываю, должен ли я упоминать связь? Меня беспокоит ситуация, когда мы подружимся, а потом она узнает, что я знал об этом нелестном изображении ее задолго до того, как мы встретились. (Все, что ей нужно было сделать, чтобы узнать, это понять, что я знал этого мужчину и его друзей; очевидно, разрыв был довольно публичным.)

С другой стороны, как я могу поднять этот вопрос, не причинив ей ненужной боли? «Боже, ты гораздо менее злой, чем Мюррей показывает»?

Конечно, вы можете признать связь с вашим бывшим кавалером, не повторяя его клевету.Если Шерил вообще продолжит разговор на эту тему, кажется более вероятным, что она воспользуется случаем, чтобы выразить свои чувства к нему, чем слишком подробно расспросить о том, что он сказал о ней.

Продолжение истории ниже объявления

В любом случае ваша ситуация значительно упрощается, поскольку вы не обязаны быть лояльными Мюррею. Если она все-таки спросит, что о ней говорили, вы можете ответить, что, что бы это ни было, вам лучше знать, чем придавать этому какое-либо значение. Мисс Мэннерс предостерегает от слишком восторженного выражения неприязни.Хотя на первый взгляд это может способствовать вашей новой дружбе, более вежливо — и лучше отомстить — отказаться от его примера, а не подражать ему.

Свадебные традиции Латинской Америки – ABRH Digital

Существует множество различных латиноамериканских свадебных традиций. У большинства людей в Латинской Америке есть некоторое освобождение от роли жениха на свадьбе, а роль невесты может быть сведена к минимуму (если она вообще берет на себя задачу). Нет ничего необычного в том, что женщина в Латинской Америке полностью воспитывается только своей семьей как их ребенок, ее воспитывают и учат уважать старших, и вероятность того, что свадебная пара нарушит традицию, очень мала.Единственные истинные мексиканские свадебные обычаи, которые преобладают, связаны с религиозными верованиями — точно так же, как присутствие церкви и ритуалы, но на самом деле их, как правило, немного и они редки. Роли мужчин и женщин на латиноамериканских свадьбах, как правило, определяются просто обычаями, а не решением.

Многие свадебные обычаи в Латинской Америке основаны на религиозной или фольклорной морали, хотя многие из них уходят корнями в испанские традиции.Большинство брачных церемоний включает в себя торжественный обмен гирляндами: красными только для звезды мероприятия и белыми для жениха. Некоторые свадьбы, особенно те, которые проводятся в крупных городах, также включают в себя подарки как часть ритуала. В большинстве случаев подарки вручаются жениху и невесте как «дань уважения» их молодым семьям, как способ показать ответственность жениха и невесты и любовь ко всему их новому дому как мужа и жены.

В отличие от других частей Латинской Америки, где свадебная церемония представляет собой довольно непринужденное празднование (большинство свадебных церемоний длится около полутора часов), традиционная латиноамериканская свадьба часто бывает более сложной.Это связано с тем, что латиноамериканские традиции обычно уделяют больше внимания костюму и украшениям невесты. Хотя мужчинам обычно не обязательно носить костюм в день свадьбы, для жениха действительно принято украшать https://todayasia.net/category/markets/page/163/ футболку с воротником-стойкой и накидкой. .

Обычная латиноамериканская свадьба начинается с официальной церемонии подписания священником или пастором церкви.Затем следует обмен свадебными украшениями и сувенирами на свадьбе. Именно тогда несколько идущих по проходу лучше всего исполняют «свадебный марш». Свадьбу обычно готовят после свадьбы. В некоторых местах торт раздают всем присоединяющимся гостям. Латиноамериканцы любят угощать гостей бутылкой шампанского или, возможно, вина, чтобы отметить их брак.

После свадебной церемонии жених и невеста сопровождаются семьей и друзьями до дома молодоженов.Прямо сейчас они проводят первые несколько дней своей супружеской жизни, живя в то время как муж и жена. Возможно, для того, чтобы, наконец, начать совместную жизнь мужа и жены. Эту часть свадебной практики в Латинской Америке часто называют «празднованием http://aspirepm. co.uk/?p=1393 свадебного факела». Несколько детей из вашего района иногда приходят на свадьбу, чтобы подарить звезде мероприятия подарки, а также провести ее по церковному проходу.

В день свадьбы жениха и невесту встречает член семьи или, возможно, друг.Жениха и невесту можно попросить положить рис или, возможно, кукурузу в огонь, чтобы символизировать мужественность и изобилие в их новом доме. В некоторых районах рабочий несет петуха, чтобы посыпать гостей зерном.

Печальная правда о том, куда могут попасть «свадебные голуби» после отлета

Недавно белому почтовому голубю потребовалась большая помощь, чтобы благополучно вернуться домой.

Голубь, которого теперь зовут Лаки Лю, был найден лежащим в парке недалеко от Анн-Арбора, штат Мичиган.С ним явно было много чего не так.

Заповедник высокотравных попугаев

Он был покрыт вшами и червями, и, похоже, у него было мало инстинктов выживания.

Считается, что Лаки Лю — «выживший после выпуска голубя».

Заповедник высокотравных попугаев

Службы «выпуска голубей» существуют по всей стране. Эти службы нанимаются для доставки почтовых голубей на торжества или мемориалы. После выпуска в качестве символа мира или единства, после того, как будут сделаны идеально рассчитанные фотографии, птицы должны вернуться в заранее определенное место, где служба сможет их собрать.Но не всегда все получается так, как планировалось.

Заповедник высокотравных попугаев

Почтовые голуби — не настоящие голуби — это вид птиц, которые, по мнению Американской ассоциации голубей (ADA), разрешены для использования службами выпуска голубей, в отличие от настоящих голубей.

«Белый голубь — это не та же птица, что и белый почтовый голубь… У кольчатых голубей нет инстинкта самонаведения, и их нельзя выпускать ни при каких обстоятельствах», — написали в ADA. «Выпущенные кольчатые голуби не смогут далеко улететь и стать легкой добычей хищников, а также не смогут самостоятельно добывать корм.

Счастливчик Лю хоть и почтовый голубь, видимо заблудился.

Реклама

Лаки Лю, выживший после «выпуска голубя», расправляет крылья, когда его впервые выпустили из клетки

Лаки Лю — не единственный почтовый голубь, который потерялся после того, как его выпустили на религиозном празднике или мемориале, свадьбе или похоронах . И не всем дезориентированным «голубям» так везет, как Лаки Лю.

Из-за своего чисто белого цвета эти птицы легко становятся мишенью для хищников.Некоторые попадают в приюты, где томятся месяцами. Другие погибают вскоре после освобождения.

Шоу дронтов

Заповедник высокотравных попугаев

К счастью, добрая женщина, которая оказалась на борту приюта для высокотравных попугаев, приюта для нежелательных домашних птиц в Лекомптоне, штат Канзас, предложила Лаки Лю полететь на самолете, чтобы сопровождать его. в свой новый дом.

«Лаки Лю летит сюда первым классом в кабине самолета», — сообщила The Dodo Кайл Мари, основательница заповедника высокотравных попугаев.

Заповедник высокотравных попугаев

После долгого визита к ветеринару для проверки на наличие болезней, после полета и ночи в отеле, а также после поездки этот потерянный почтовый голубь наконец прибыл в свой новый дом.

«Он будет еще одним домашним голубем у Соломы!» — сказала Мари.

Заповедник высокотравных попугаев

Лаки Лю — и бесчисленное множество других белых почтовых голубей, которые проходят через приюты и спасатели по всей стране — показывают, что есть ошибки, даже когда нужный тип птицы подбрасывается в воздух и улетает.

«Реальность сильно отличается от фантазии», — написала Элизабет Янг, основатель и исполнительный директор компании Palomacy Pigeon & Dove Adoptions. Palomacy — это домашняя сеть приемных семей, на попечении которой в настоящее время находится 161 птица, размещенная в 25 разных домах и вольерах на заднем дворе. Все эти птицы ждут своего дома навсегда. кто потерялся, получил травму, умер от голода или все вышеперечисленное», — сказал Янг The Dodo.«И они просто очень счастливчики. Большинство тех, кто попадает в беду, умирают в одиночестве, невидимые».

Palomacy Pigeon & Dove Adoptions

Когда на этой неделе Додо связалась с Янг для этой истории, она фактически занималась спасением еще одного выжившего голубя из приюта в Калифорнии.

Маккензи, почтовый голубь, ждала в небольшом вольере приюта для животных с октября, когда ее нашли на земле в Сан-Хосе. Янг пыталась подобрать дом, в котором она могла бы жить в ожидании усыновления.

Palomacy Pigeon & Dove Adoptions

«Эти домашние (неотпускаемые!) птицы становятся замечательными домашними животными, и наши усыновители любят своих птиц», — сказал Янг.

Янг наконец-то нашел место для Маккензи в приемной семье, в которой уже есть несколько других приемных голубей, и один из них, как и Маккензи, выжил после выпуска голубей.

«Маккензи… в вольере тусуется с выжившей после «выпуска голубя» по имени Несси, которая ослепла, будучи окрашенной в зеленый цвет», — сказал Янг.

Palomacy Pigeon & Dove Adoptions

Истории этих выживших важны, но почти никогда не рассказываются, сказал Янг.А идеологические взгляды на правильность и неправоту выпуска голубей кажутся движущейся мишенью даже внутри отрасли. (Янг указал, что решительная позиция ADA против выпуска настоящих голубей для празднования является относительно недавним событием.)

«Владельцы бизнеса по выпуску голубей лгут… [Они] скажут вам, что они никогда не потеряют птицу или «через 20 лет , только одна птица не добралась до дома» — но это абсолютно неправда», — сказал Янг. «Это функция практики — потеря встроена.

Shutterstock

Ястребы, вороны, чайки, кошки, крысы и еноты — вот некоторые из хищников, с которыми сталкиваются эти рожденные в неволе и выращенные почтовые голуби. «Некоторых не убивают сразу, но они сбиваются с курса и теряются. Некоторых сбили машины», — сказал Янг.

Даже при идеальном обучении потеря почтовых голубей неизбежна, сказал Янг. «Даже отлично обученные домашние голуби уязвимы, когда их приучают летать за десятки, а иногда и за сотни миль домой из того места, где они никогда бы не оказались по собственному выбору», — сказала она.«Потерянные и раненые голуби неизбежны».

Есть и другие проблемы, связанные с релизами dove. В основном эти профессиональные службы, которые используют дрессировщиков для обучения своих голубей, вдохновляют на неудачные и непрофессиональные попытки подражания, которые часто заканчиваются катастрофически.

В этих самодельных выпусках иногда даже не используются почтовые голуби — вместо них используются кольцевые голуби или белые королевские голуби, у которых вообще нет способности к самонаведению.

Пропавшие королевские голуби, которых выпустили в церкви | Palomacy Pigeon & Dove Adoptions

Возможно, одной из самых печально известных из этих ошибок был выпуск 80 королевских голубей на публичном мемориальном мероприятии в 2002 году.

Организаторы поминовения жертв 11 сентября в Джерси-Сити, штат Нью-Джерси, пытались нанять профессиональную службу по выпуску голубей, но все они были заняты к первой годовщине падения башен-близнецов. Поэтому они пошли на птичий рынок в Ньюарке и купили 80 детенышей голубцов, которые обычно используются для приготовления супа.

«Многие из птиц нырнули в реку Гудзон, врезались в стеклянные окна офисных зданий и влетели в толпу», — сообщала New York Times. «Один сидел на каске строителя, чья компания помогла расчистить эпицентр.»

Королевский голубь после выпуска в церкви, которого больше так и не поймали | Palomacy Pigeon & Dove Adoptions

Еще один досадный выпуск произошел в 2014 году, когда Папа Франциск стоял в окне Ватикана с двумя детьми, каждому из которых было разрешено выпустить по одному голубю.

«Два белых голубя, выпущенных детьми, стоящими рядом с Папой Франциском в Ватикане в знак мира, подверглись нападению других птиц», — сообщает BBC. «Чайка и ворона набросились на голубей после того, как их выпустили на волю… Десятки тысяч людей наблюдали, как один голубь изо всех сил пытался вырваться на свободу.

Фотографы Reuters сфотографировали мрачный «релиз».

Невозможно сказать, сколько птиц погибает из-за индустрии выпуска голубей. Во-первых, нет реального способа точно отследить потери почтовых голубей или других видов птиц, используемых в выпусках подражателей.

«Сколько «релизов» происходит каждый день? Сколько птиц используется в каждом? Сколько из них заблудились, а через несколько дней вернулись домой? Скольких убивают наповал, что никто никогда не видит?» — сказал Янг.«У меня нет возможности узнать… Мы только спасаем верхушку айсберга».

«Выпуск голубя» у птиц мало инстинктов выживания, и в конечном итоге они могут попасть под машину. | Palomacy Pigeon & Dove Adoptions

Если люди находят потерянных или раненых белых голубей, многие из них ошибочно идентифицируются или рассматриваются как паразиты.

«Мы даже не можем заставить приюты правильно идентифицировать привозимых к ним птиц. Домашних голубей обычно принимают за диких, голубей ошибочно принимают за голубей и т. д. и т. д.», — сказал Янг.«Большинство людей, которые находят голубя, никогда не думают отдавать его в приют, потому что большинство приютов не помогают птицам, а из тех, которые помогают, многие обычно убивают голубей как «вредителей» и «неприятных животных».

Жестокое обращение. птиц, предназначенных для «выпуска голубей», иногда начинают, как только они вылупляются. «[Заводчики] также отбраковывают/убивают или выбрасывают детенышей голубей, которые вылупляются с цветными пятнами, а не полностью белыми», — сказал Янг.

Два белых голубя, которые ослепли, когда их пытались покрасить в зеленый цвет | Palomacy Pigeon & Dove Adoptions

Не каждый одомашненный голубь, попавший в беду, поступает из службы по выпуску голубей.Голубей также разводят для различных целей человека, и ни один из них не обладает навыками, необходимыми для выживания в дикой природе, если им удастся выбраться на свободу.

Вот почему Янг идеологически против практики содержания животных в неволе только для развлечения людей: «В детстве я любила SeaWorld, но теперь, зная, чем занимаюсь, меня тошнит», — сказала она, — и именно поэтому она пытается дать счастливый конец птицам, которых можно спасти.

Маккензи, выжившая, которую хотят усыновить | Palomacy Pigeon & Dove Adoptions

Лаки Лю обживается в своем новом доме.Он встретил Соломаха, еще одного спасенного голубя в приюте, который недавно решил жить в доме. Она позволяет ему сесть рядом с собой, но в настоящее время ведет себя немного неразговорчиво, «оказывая ему холодное отношение», по словам Мари.

Приют для высокотравных попугаев

Маккензи тоже поселилась в своем приемном доме. Она и еще 160 голубей ждут любящих хозяев. Надеюсь, после всего, через что она прошла, ей не придется долго ждать.

«Голуби невероятно умны, глубоко эмоциональны, нежны, преданны и любвеобильны», — сказал Янг. «За последние 11 лет я спас более 900 голубей, и они продолжают меня удивлять… Когда кто-то говорит, что не любит голубей, я знаю, что он никогда их не встречал».

ADA не ответила на запрос The Dodo о комментариях.

Чтобы помочь голубю освободить выживших, вы можете сделать пожертвование компании Palomacy Pigeon & Dove Adoptions. Вы также можете узнать об усыновлении Маккензи. И вы можете помочь спасти жизни, распространяя информацию о том, что на самом деле может случиться с этими птицами после того, как они улетят.

Закрытые границы и «черные свадьбы»: чему учит нас грипп 1918 года о коронавирусе | Coronavirus

Чума — или, если использовать более современный термин, эпидемии инфекционных заболеваний — вызывают наши самые первобытные страхи.Мы живем с ними уже не менее 10 000 лет, с тех пор, как наши предки занялись земледелием и построили первые полупостоянные поселения. И они всегда имели преимущество. Они знают нас близко, наживаются на наших сильных сторонах — нашей общительности, нашей любви к сплетням — и превращают их в слабости. Они всегда на шаг впереди, и как только они вылетают, как джинн, мы не можем вернуть их обратно. Все, что мы можем сделать, это ограничить ущерб. Итак, мы снова здесь.

Поскольку эпидемии пугают, неудивительно, что люди прибегают к наихудшему историческому сравнению.Пандемия гриппа 1918 года, которая в общественном воображении превратилась в одно черно-белое изображение прикованных к постели американских солдат, была извлечена из нафталина, чтобы служить образцом того, что мы могли бы ожидать от Covid-19. Но является ли эта глобальная человеческая катастрофа, в результате которой погибло от 50 до 100 миллионов человек — подавляющее большинство в развивающихся странах — и о которой большую часть прошлого века почти забыли, правильное сравнение?

Важно отметить, что вспышка Covid-19 официально еще не является пандемией — глобальной эпидемией.Некоторые обвиняют Всемирную организацию здравоохранения (ВОЗ) в использовании семантических колес, чтобы не называть ее таковой, учитывая скорость распространения болезни, но на момент написания примерно половина стран мира остаются свободными от Covid-19.

Вирус, вызывающий заболевание, Sars-CoV-2, является новым патогеном для человека, а это означает, что мы все иммунологически невосприимчивы к нему. Это очень заразно, но мы еще не знаем, насколько это смертельно. Одним из способов измерения этого является коэффициент летальности (CFR) — доля людей, которые заболевают и умирают.На прошлой неделе ВОЗ предварительно указала CFR на уровне 3,4%, что вызвало бы тревогу, если бы оно было правильным. CFR гриппа 1918 года все еще обсуждается, главным образом потому, что тогда не было надежного диагностического теста на грипп, но обычно указывается число 2,5%. Что касается Covid-19, данные на данный момент отрывочны, и все согласны с тем, что пройдет некоторое время, прежде чем мы узнаем реальный CFR, но уже есть убедительные доказательства того, что о многих случаях не сообщается — отчасти потому, что у пострадавших очень легкие симптомы.Это будет означать, что CFR ниже 3,4% — возможно, такой же низкий, как у тяжелого сезонного гриппа, который составляет около 0,1%.

На вывеске на военно-морской верфи Филадельфии в 1918 году. Фото: Everett/REX/Shutterstock

Таким образом, мы могли бы спросить, почему мы сравниваем эту вспышку с пандемией 1918 года, которая была таким исключением, а не с двумя другими пандемиями гриппа, разразившимися в XX век – «азиатский» грипп 1957 года и «гонконгский» грипп 1968 года. Оба имели CFR намного ближе к 0,1%, и ни один из них не убил не более 3 миллионов человек.Чтобы обновить картину, мы могли бы включить пандемию гриппа h2N1 2009 года, в результате которой погибло около 600 000 человек. Это все еще большие цифры, и на сегодняшний день они затмевают те, которые приписывают Covid-19. Но грипп 1918 года был на другом уровне.

Еще одно существенное различие между гриппом 1918 года и Covid-19 заключается в том, что грипп в основном поражает людей в возрасте от 20 до 40 лет, тогда как Covid-19 в основном поражает людей старше 60 лет. Британский вирусолог и историк гриппа Джон Оксфорд из Университета королевы Марии в Великобритании Лондон называет Covid-19 «бледным отражением 1918 года, когда 200 000 [британцев] тихо умерли дома, и большинство из них были молодыми». Действительно, одна из причин, по которой грипп 1918 года был таким разрушительным, заключалась в том, что он очистил общины от их кормильцев — в то время, когда не было достаточно системы социальной защиты, чтобы поймать тех, кто остался дома.

Стоит ли вообще сравнивать Covid-19 с гриппом? Вирусы, вызывающие эти два заболевания, принадлежат к разным семействам. Sars-CoV-2 принадлежит к семейству коронавирусов, другие члены которого вызвали вспышку тяжелого острого респираторного синдрома (Sars) в Китае в период с 2002 по 2004 год и ближневосточного респираторного синдрома (Mers), который начался в Саудовской Аравии в 2012 году. .

Sars и Mers были гораздо более смертоносными, чем Covid-19, с летальностью 10% и 36% соответственно, но вирусы, вызывающие все три, похоже, распространяются схожим образом. В отличие от гриппа, который быстро и относительно равномерно распространяется среди населения, коронавирусы имеют тенденцию заражать кластерами. Теоретически это облегчает сдерживание вспышек коронавируса, и действительно, вспышки SARS и MERS были взяты под контроль до того, как они стали глобальными. Аннелис Уайлдер-Смит, профессор новых инфекционных заболеваний в Лондонской школе гигиены и тропической медицины, считает, что необоснованные сравнения с гриппом, возможно, помешали правительствам многих западных стран принять строгие меры, необходимые для сдерживания Covid-19 сейчас. , пока это еще возможно.«Краткосрочные затраты на сдерживание кажутся высокими, — говорит она, — но они намного ниже, чем долгосрочные затраты на отсутствие сдерживания».

Уайлдер-Смит не единственная, кто изменил свое мнение в последние недели в сторону идеи о том, что это может быть «большой», которого опасаются эксперты по инфекционным заболеваниям. Когда такие эксперты говорят «большой», они имеют в виду пандемию, но неясно, насколько большую они имеют в виду, потому что не хотят ставить цифры. Это понятно, если они думают, что многое зависит от того, что мы будем делать — или не делать — дальше. Специалисты по математическому моделированию, чья работа заключается в том, чтобы приводить цифры к вещам, подсчитали, что до 80% британцев могут быть инфицированы, а 500 000 человек могут умереть (из гораздо большего населения Великобритании, чем в 1918 году), прежде чем эта вспышка отступит. Но это наихудший сценарий, который предполагает, что сдерживание не работает.

Суть в том, что Covid-19 почти наверняка не окажется таким опасным, как пандемия гриппа 1918 года, но все же может быть опасным — возможно, наравне с пандемиями 1957 или 1968 годов.Пока вакцина не станет доступной — что маловероятно в течение как минимум 18 месяцев — сдерживание — наша единственная надежда на замедление ее распространения.

Возможно, мир изменился, но стратегии сдерживания остались прежними. Фотография: Vintage_Space/Alamy Stock Photo

В том, что касается сдерживания, могут помочь исторические сравнения, потому что методы не меняются. Карантин, изоляция, маски и мытье рук — проверенные временем методы разделения больных и здоровых и сведения к минимуму передачи болезней.

Один урок, который правительства извлекли из 1918 года, заключается в том, что обязательные меры общественного здравоохранения, как правило, контрпродуктивны. Сдерживание намного эффективнее, если люди решат подчиниться. Но для этого они должны быть должным образом проинформированы об угрозе, с которой они сталкиваются, и доверять властям в том, что они будут действовать в их коллективных интересах. Если одна из этих вещей или обе эти вещи отсутствуют, сдерживание работает не очень хорошо. В 1918 году большинство правительств были застигнуты врасплох пандемией, потому что у них не было системы наблюдения за болезнями, а кампании по информированию общественности были смехотворны.

Одна из причин, по которой грипп 1918 года стал известен как «испанка», заключалась в том, что Испания сохраняла нейтралитет в войне и не подвергала свою прессу цензуре. В то время как США, Великобритания и Франция — все они переболели гриппом до Испании — поначалу не писали об этом в газетах, чтобы не повредить моральному духу. Когда они, наконец, признали это, газеты опубликовали противоречивые сообщения об общественном здравоохранении и повторили необоснованные слухи, в том числе о том, что немецкие подводные лодки, выброшенные на берег в США, преднамеренно посеяли грипп.

Микробная теория, согласно которой инфекционные заболевания вызываются микроскопическими организмами, также была относительно новой. Неизбежно люди с легкостью возвращались к более мистическим и более фаталистическим объяснениям происходящего. В глубоко набожном испанском городе Самора, например, местный епископ бросил вызов органам здравоохранения, назначив новенну — вечерние молитвы в течение девяти дней подряд — в честь святого Рокко, покровителя чумы и эпидемий. Это связано с тем, что прихожане выстраивались в очередь, чтобы приложиться к мощам святого примерно в то время, когда вспышка достигла своего пика.В Саморе был зафиксирован самый высокий уровень смертности от гриппа среди всех городов Испании и один из самых высоких в Европе.

Нью-Йорк, с другой стороны, пережил один из самых низких уровней смертности. К 1918 году жители города привыкли к вмешательству общественного здравоохранения, поскольку местные власти организовали 20-летнюю кампанию против туберкулеза. Но у некоторых жителей Нью-Йорка были другие идеи: местные газеты сообщили о «черной свадьбе» на кладбище Маунт-Хеврон, где два незнакомца-еврея обвенчались в рамках древнего ритуала, призванного предотвратить чуму.Тем временем в бизнес-сообществе встретилось сопротивление попыткам уполномоченного по здравоохранению ограничить посещение увеселительных заведений. Когда осенью 1918 года на экраны вышел фильм Чарли Чаплина «Руки на плечах», Гарольд Эдель, управляющий театром «Странд» — кинотеатром на Таймс-сквер, — похвалил своих посетителей за их впечатляющую посещаемость. Через несколько недель он умер от гриппа.

Мир 2020 года сильно отличается от мира 1918 года. Говард Филлипс, историк гриппа 1918 года из Кейптаунского университета в Южной Африке, отмечает «относительное молчание организованной религии» во время этой вспышки по сравнению с пандемией 1918 года. Лаура Джамбрина, учительница и жительница Заморы, отмечает, что сегодня церковные власти более красноречивы в своих рекомендациях по общественному здравоохранению, чем светские, провинциальные, — советуют прихожанам мыть руки и не окроплять святой водой. Религия, тем не менее, сыграла свою роль. Южнокорейский кластер Covid-19, похоже, распространился через церкви, в то время как паломники в Иране опубликовали видео, на которых они демонстративно облизывают святыню Фатимы Масуме в городе Кум.

Многие другие вещи не изменились.В 1918 году было много фейковых новостей, и сейчас много фейковых новостей, а в 2020 году их объем и скорость передачи беспрецедентны. Дедушка Дональда Трампа умер от гриппа 1918 года, однако Трампа обвиняют в том, что он своими твитами вводит американцев в заблуждение относительно вспышки Covid-19. Между тем хэштеги, циркулирующие в итальянских социальных сетях, такие как #FlorenceDoesntStop, #CultureAgainstFear, могут частично объяснить трудности, с которыми итальянские власти сталкиваются в сдерживании вспышки. Известный итальянский политик Никола Зингаретти объявил в минувшие выходные, что заболел Covid-19 после организации вечеринки на тему #MilanDoesntStop.Надеюсь, Гарольд Эдель наших дней скоро поправится.

Лагерный госпиталь армии США в Экс-ле-Бен, Франция, 1918 год. Фото: Alamy Stock Photo

Поступали ужасающие сообщения о людях, употребляющих технический спирт или кокаин для защиты от Covid-19. В 1918 году люди тоже думали, что алкоголь защитит их, и шарлатаны наживались на отчаянии людей, упаковывая неэффективные, а иногда даже токсичные смеси в «эликсиры», за которые они брали непомерные цены.Некоторые из наиболее ярких образов этой эпидемии перекликаются с теми, что были столетней давности. Бразильский медик и писатель Педро Нава описал в 1918 году, как в Рио-де-Жанейро футболисты играли до пустых стадионов. То же самое происходит и сегодня, только теперь люди смотрят матчи по телевизору.

Старые привычки тоже не умирают; многие люди до сих пор целуют друг друга в качестве приветствия. «Мне приходится прикусывать язык каждый раз, когда я встречаю на улице кого-то с моей малышкой», — говорит Джамбрина. «Большинство людей сразу прикасаются к ее щекам или целуют ее.И мы, кажется, забыли, что закрытие границ от инфекционных заболеваний не работает. Многие страны сделали это, несмотря на совет ВОЗ, но теперь они обнаруживают, что ошибка уже внутри — и им все еще нужно с ней бороться.

Это урок, который мы, кажется, должны усвоить снова каждый раз, когда появляется новая пандемия, и рефлекторная тенденция поднимать подъемный мост разделяет ксенофобские корни с другим — с обвинением «другого». В 1918 году, до того, как название «испанка» прижилось, бразильцы называли его немецким гриппом, а сенегальцы — бразильским гриппом.Поляки называли это большевистской болезнью, а датчане думали, что она «пришла с юга». Теперь обвиняют китайцев.

Если есть одна особенность нынешней эпидемии, за которую мы должны аплодировать, помимо сообщений о том, что небо над китайскими городами снова стало голубым, так как движение остановилось, так это то, что нам удалось не дать этой вспышке стигматизирующее имя. Руководящие принципы ВОЗ 2015 года о том, как называть болезни, могут заслужить это. Так что эта новая чума — это не китайский грипп или панголиновый грипп, это более приземленный Covid-19 — просто еще одна эпидемия в длинной череде эпидемий, которые вселили страх в наши сердца, и которые мы все еще можем обуздать, если мы вместо этого просто слушали бы наш мозг.

Почему христианам нужно думать о полиамории

Престон Спринкл

Меня часто спрашивают: «Какую следующую дискуссию должны вести христиане о сексуальности и гендере?» Мой немедленный ответ: «полиамория», хотя нравственность секса с роботами стоит на втором месте.

Полиаморию часто путают с полигамией, но на самом деле это разные вещи. Во-первых, полигамия является разновидностью брака , в то время как полиамория не обязательно является супружеской.Кроме того, полигамия почти всегда предполагает, что мужчина берет более одной жены, в то время как полиамория гораздо более эгалитарна. «Полиамория открыта для любого смешения чисел и полов, поэтому для мужчины так же характерно быть в отношениях с несколькими женщинами, как и для женщины быть в любви с несколькими мужчинами», — пишет Майк Хэтчер.

Полиамория также отличается от колеблющихся или открытых отношений, хотя они и пересекаются. Открытые отношения полиамурны, но не все полиамурные отношения являются открытыми.Терапевт по сексу и отношениям Рене Дивайн говорит: «Открытые отношения — это отношения, в которых один или оба партнера желают сексуальных отношений вне друг друга, а полиамория — это интимных, любовных отношений с несколькими людьми». И это ключ. Полиамория — это не только секс. Он включает в себя любовь, романтику и эмоциональную приверженность между более чем двумя людьми.

Некоторым христианам полиамория кажется настолько крайней и редкой, что о ней и говорить не приходится.Это не правильно. Это нелепо. Не нужно защищать, почему это неправильно, или обдумывать аргументы в пользу поли. Просто процитируйте Бытие 2 и двигайтесь дальше. Но, надеюсь, мы усвоили трудный путь из нашего довольно «позднего для обсуждения» подхода с вопросами ЛГБТК, что лучше опередить игру и построить точку зрения, чем просто вернуться в безумный реактивный режим, когда проблема в самом разгаре.

Для других христиан полиамория рассматривается только в том случае, если она используется в аргументе «скользкой дорожки» против однополых отношений — если мы разрешаем однополые отношения, то почему не полиамурные отношения? Хотя я согласен с тем, что этическая логика, используемая для защиты однополых отношений, не может исключать полиамурные отношения, простое использование полиамории в качестве аргумента скользкой дорожки неадекватно.На самом деле нам нужно думать о любви во множественном числе, как ее иногда называют, и делать это милостиво, вдумчиво и по-библейски.

Полиамория встречается гораздо чаще, чем некоторые думают. Согласно одной оценке, «до 5 процентов американцев в настоящее время состоят в отношениях, предполагающих немоногамию по обоюдному согласию», что примерно равно количеству тех, кто идентифицирует себя как ЛГБТК. Другое недавнее исследование, опубликованное в рецензируемом журнале, показало, что каждый пятый американец хотя бы в какой-то момент своей жизни состоял в немоногамных отношениях по обоюдному согласию.Другой опрос показал, что почти 70% нерелигиозных американцев в возрасте от 24 до 35 лет считают, что полиамория по обоюдному согласию — это нормально, даже если это не их чашка чая. А как насчет посещения церкви людьми одного возраста? Примерно 24% сказали, что с ними все в порядке (Regnerus, , дешевый секс, , 186).

Зачем кому-то заниматься полиаморией? Не вызывает ли это зависти? Могут ли эти отношения продолжаться? Разве дети, выросшие в полиамурных семьях, не обречены на вред в отношениях? Все это правильные вопросы, на которые обращались сторонники полиамории.По крайней мере, один аргумент говорит о том, что люди стремятся к полиамурным отношениям, потому что это их сексуальная ориентация. У них действительно нет другого действительного варианта, говорят они. Они не ориентированы на моногамию. Они поли.

Я никогда не забуду, как Дэн Сэвидж, известный секс-обозреватель, взмахнул осиным гнездом, когда он сделал дерзкое заявление о том, что «полиаэробия — это не ориентация». Сэвидж не является оплотом консервативных идеалов, и он сам признается, что с согласия мужа имел 9 различных внебрачных связей.Вот почему было так увлекательно наблюдать, как его отчитывают за такое диковинное заявление о том, что полиамория не является сексуальной ориентацией.

Есть ли основания утверждать, что полиамория является сексуальной ориентацией? Все зависит от нашего понимания сексуальной ориентации. Как вы это определяете? Измерить? Докажите это? Опровергнуть это? Что именно является сексуальной ориентацией? (Следите за новостями об этом позже в блоге.) Мы не берем образец крови, чтобы определить, является ли кто-то геем, гетеросексуалом или поли.Сексуальная ориентация гораздо, гораздо более запутанна, чем думает большинство людей.

Знаменитости, конечно же, предполагают, что полиамория — это ориентация, когда говорят о «неестественности» моногамии или о том, что некоторые люди просто запрограммированы на большее количество любви, чем может дать один партнер. Однако поп-культура не единственный защитник. Ученые также начинают утверждать, что полиаморию следует считать сексуальной ориентацией. Еще в 2011 году Энн Твиди, доцент юридического факультета Университета Хэмлайн, написала длинную 50-страничную статью в рецензируемом журнале, в которой утверждала, что полиаморию следует считать сексуальной ориентацией.Твиди пишет: «Полиамория разделяет некоторые важные атрибуты сексуальной ориентации в ее традиционном понимании, поэтому концептуально полиаморию можно рассматривать как часть сексуальной ориентации» («Полиамория как сексуальная ориентация», 1514).

Логика знакома: Те, кто предпочитает полиаморные отношения, ничего не могут с этим поделать. Вот кто они. Такими их создал Бог. И было бы неправильно строить отношения, вроде моногамных, которые идут вразрез с их ориентацией. Нет, я не возражаю против извечного аргумента о скользкой дорожке (например, к этому приведут однополые отношения). Я просто обобщаю растущее мнение, выраженное как в поп-культуре, так и в академических кругах.

Полиамория могла бы быть, как было предложено в статье Newsweek 10 лет назад, «следующей сексуальной революцией». И несколько моих друзей-пасторов говорят мне, что все чаще люди, идентифицирующие себя как полиамурные, спрашивают о точке зрения церкви на этот вопрос и о том, будут ли они приняты и подтверждены.Это не абстрактные вопросы, и тем не менее дискуссия еще достаточно молода, так что христианские пасторы и лидеры имеют некоторое время, чтобы выработать здравый, сострадательный, вдумчивый ответ на вопрос: «Какова позиция вашей церкви в отношении полиамурных людей?» Говоря более позитивно, у нас есть время построить истинно христианское видение моногамии, если это действительно единственное истинно христианское видение.

Моя цель этого блога — привлечь внимание к этой теме, а не ответить на все вопросы, которые могут у вас возникнуть.Имея это в виду, вот еще несколько вопросов, над которыми христианским лидерам следует задуматься:

• Какие соответствующие библейские отрывки и темы предписывают моногамию тем, кто призван к браку?
• Как бы вы ответили тому, кто говорит, что Бытие 2, Матфея 19, Ефесянам 5 и другие — всего лишь несколько «разборчивых отрывков», которые используются для того, чтобы бить полиаморных людей?
• Откуда вы знаете, что библейские утверждения «один мужчина, одна женщина» применимы к современным полиаморным отношениям? Возможно, они запрещают только оскорбительные, женоненавистнические полигамные отношения.
• Если любовь Бога к нам множественна, и наша любовь к (Триединому) Богу множественна, то почему человеческая любовь друг к другу не может быть множественной?
• Является ли полиамория сексуальной ориентацией? Почему или почему нет?
• А что такое сексуальная ориентация , и должно ли это играть роль в определении (или хотя бы формировании) нашей сексуальной этики?
• Полезно ли говорить о поли людях или нам следует говорить о поли отношениях ? (А вы можете указать важное отличие?)
• Поскольку Библия прямо не осуждает многоженство, которое является полигамным (или осуждает?), можем ли мы сказать, что моногамия является идеалом, допуская при этом полиаморные отношения как менее чем идеальные, но все же приемлемые в церкви? Почему или почему нет?
• Если сексуальное выражение разрешено только в том случае, если оно является верным, по обоюдному согласию и супружескому (именно так сказали бы большинство христиан), то почему оно не может быть во множественном числе? То есть, какова моральная логика, которая движет вашим мнением о том, что моногамия — единственный выход? Просто «Бог так говорит? Или есть какое-то объяснение, почему множественная любовь аморальна?

 

«Деревенский кузнец» Генри Уодсворта Лонгфелло — Стихи

Прелюдия

Это первобытный лес. Шумные сосны и болиголовы,
Бородатые мхом, И в одеждах зеленых, неясных в сумерках,
Стоят, как друиды древности, с голосами грустными и пророческими,
Стоят, как серебристые арфисты, с бородами на груди.
Громко из своих скалистых пещер, басовитый соседний океан
Говорит, и в акцентах безутешно отвечает на вой леса.

Это первобытный лес; но где сердца, которые под ним
Подпрыгивали, как косули, когда он слышит в лесу голос охотника
Где крытая соломой деревня, дом акадских фермеров,
Люди, чьи жизни скользили, как реки, которые поливают водой леса,
Затененные земными тенями, но отражающие образ неба?
Пустошь те приятные фермы, а фермеры ушли навсегда!
Рассеяны, как пыль и листья, когда могучие порывы октября
Схватят их, взметнут ввысь и разбросают далеко над океаном
От прекрасной деревни Гранд-Пре не осталось ничего, кроме традиций.

Вы, кто верит в любовь, которая надеется, и терпит, и терпелива,
Вы, кто верит в красоту и силу преданности женщины,
Прислушайтесь к скорбной традиции, все еще воспетой соснами леса;
Список к сказке о любви в Академии, доме счастливых.

Часть первая

Песнь I

В Акадской земле, на берегу Бассейна Минас,
Далекая, уединенная, тихая деревушка Гранд-Пре
Лежала в плодородной долине.На восток тянулись обширные луга,
Давшие название деревне, и пастбища для бесчисленных стад.
Дамбы, воздвигнутые руками фермеров с непрекращающимся трудом,
Защитите от бурных приливов; но в определенные времена года шлюзы 90 205 открывались и приветствовали море, которое свободно бродило по лугам.
На западе и юге были поля льна, сады и нивы
Раскинувшиеся далеко и неогороженные над равниной; и далеко на север
Бломидон поднялся, и леса старые, и высоко в горах
Морские туманы разбили свои палатки, и туманы с могучей Атлантики
Смотрели на счастливую долину, но никогда не спускались со своего места
Там , посреди его ферм, покоилась акадская деревня.
Крепко построены были дома с каркасом из дуба и болиголова,
Таких, как нормандские крестьяне строили во времена правления Генрихов.
Крыши были соломенные, со слуховыми окнами; и фронтоны, выступающие
Над цокольным этажом ниже защищенный и затененный дверной проем.
Там тихими летними вечерами, когда ярко закат
Освещал деревенскую улицу и золотил флюгарки на трубах,
Матроны и девы сидели в белоснежных чепцах и в киртах
Алые и синие и зеленые, с прялками пряли золотой
Лен для болтливых станков, чьи шумные челноки в дверях
Слились их звуки с жужжанием колес и песнями девиц,
Торжественно по улице прошел приходской священник, и дети
Прервали свою игру, чтобы поцеловаться руку, которую он протянул, чтобы благословить их.
Преподобный ходил среди них; и поднялись матроны и девушки,
Приветствуя его медленное приближение со словами ласкового приветствия.
Потом пришли труженики домой с поля, и безмятежно закатилось солнце
На покой свой, и наступили сумерки. Анон с колокольни
Тихо Ангелус зазвучал, И над крышами поселка
Столбы голубого дыма, словно облака ладана восходя,
Поднялись из ста очагов, домов мира и довольства.
Так жили вместе в любви эти простые акадские земледельцы,—
Жили в любви к Богу и человеку.Одинаково были они свободны от
Страха, царящего у тирана, и от зависти, порока республик.
Не было у них ни замков на дверях, ни запоров на окнах;
Но их жилища были открыты как день и сердца их владельцев;
Там самые богатые были бедны, а самые бедные жили в достатке.

Несколько в стороне от деревни и ближе к бассейну Минас,
Бенедикт Бельфонтен, самый богатый фермер Гран-Пре,
Жил на своих хороших акрах: и с ним, руководя своим хозяйством,
Жила Нежная Эванджелина, его ребенок и гордость села.90 205 Сталворт и величественный в форме был человеком семидесяти зим;
Здоров и здоров был он, дуб, покрытый снежинками;
Белы, как снег, локоны его, и румяны щеки, как дубовые листья.
Прекрасна была она, эта девица семнадцати лет.
Черны были ее глаза, как ягода, которая растет на колючке у дороги,
Черны, но как нежно они блестели под коричневой тенью ее волос!
Сладко было ее дыхание, как дыхание коров, пасущихся на лугах.
Когда в знойную жару она несла жнецам в полдень
Кувшины домашнего эля, ах! прекрасна была девица,
Прекраснее была она, когда утром в воскресенье, когда колокол с башни
Окропил святыми звуками воздух, как священник своим иссопом
Окропляет прихожан и осыпает их благословениями,
Вниз длинная улица, по которой она шла, с венком из бисера и миссалом,
В норманнской шапке, синей юбке и серьгах,
Привезенных в былые времена из Франции, и с тех пор, как семейная реликвия,
Врученная от матери к ребенку, через долгие поколения.
Но небесное сияние — более эфирной красоты —
Сияло на ее лице и окружало ее форму, когда после исповеди
Домой безмятежно шла она с Божьим благословением на ней.
Когда она ушла, казалось, прекратилась изысканная музыка.

Прочно построенный из дубовых стропил дом фермера
Стоял на склоне холма, возвышающегося над морем; а у двери рос тенистый платан
, а вокруг него обвивался древесный побег.
Грубо вырезано было крыльцо с сиденьями внизу; и тропинка
Вела через фруктовый сад и исчезала на лугу.
Под сикоморой стояли ульи, над которыми нависала мансарда,
Такие, какие путник видит в отдаленных краях у дорог,
Построенные над ящиком для бедных, или над блаженным образом Марии.
Ниже, на склоне холма, был колодец с замшелым
Ведром, скрепленным железом, и рядом с ним корыто для лошадей.
Защитив дом от бурь, на севере стояли амбары и хуторской двор,
Там стояли ширококолесные телеги и старинные сохи и бороны;
Были загоны для овец; и там, в его пернатом серале,
Вышагнул барский индюк и прокукарекал петух тем самым
Голосом, Который в древности пугал кающегося Петра.
Набиты сеном амбары, сами по себе деревня. В каждом из них
Далеко над фронтоном выступала соломенная крыша; и лестница, 90 205 Под защищающим карнизом, привела к пахучему кукурузному чердаку.
Там же стояла голубятня с кроткими и невинными обитателями
Вечно бормоча о любви; а выше в варианте ветерки
Бесчисленные шумные флюгеры трещали и пели о мутации.

Так, в мире с Богом и миром, фермер Гран-Пре
Жил на своей солнечной ферме, а Эванджелина вела его хозяйство.
Многие юноши, когда он преклонил колени в церкви и открыл свой требник,
устремил свой взор на нее как на святую своего глубочайшего поклонения;
Счастлив был тот, кто мог коснуться ее руки или края ее одежды!
Многие женихи подходили к ее двери, Подружившись тьмой,
И, стуча и ожидая звука ее шагов,
Не знал, что бьется громче, его сердце иль железный молоток;
Или на радостном празднике покровителя села,
Осмелев, и в танце руку сжал, шепча
Торопливые слова любви, казавшиеся частью музыки.
Но из всех пришедших желанным был только молодой Гавриил;
Габриэль Лаженесс, сын кузнеца Василия,
Кто был могущественным человеком в деревне и почитаемым всеми мужчинами;
Ибо с самого рождения, во все века и во все народы,
Кузнечное ремесло в народе почиталось.
Бэзил был другом Бенедикта. Их дети с самого раннего детства
Росли вместе как брат и сестра; и отец Фелициан, 90 205 Священник и педагог, оба в деревне, научили их письмам 90 205 Из той же самой книги, с гимнами церкви и простыми песнями.
Но когда гимн был пропет, и ежедневный урок кончился,
Стремительно к горну кузнеца Василия поспешили.
Там в дверях они стояли, с удивлением глядя на него
Возьми в свои кожаные колени копыто лошади, как игрушку,
Подкову на место прибивая; а рядом с ним покрышка тележного колеса
Лежала, как огненная змея, свернувшись в кольцо пепла.
Часто осенними вечерами, когда снаружи в сгущающемся мраке
Брызгая светом казалась кузница, Сквозь каждую трещину и щель,
Тепло у кузни внутри Они смотрели на трудящиеся мехи, пепел,
Весело засмеялся и сказал, что это монахини, идущие в часовню.
Часто зимой на санях, быстрых, как орлиный взмах,
Вниз по склону охотясь, они скользили по лугу.
Часто в амбарах Забирались они к многолюдным гнездам на стропилах,
Ища жадными глазами тот дивный камень, который ласточка

Приносит с берега моря, чтобы вернуть зрение своим птенцам;
Счастлив тот, кто нашел этот камень в гнезде ласточки!
Так прошло несколько быстрых лет, и они уже не были детьми.
Был он доблестным юношей, и лик его, как лик зари,
Радовал землю своим светом, И созрел мысль в действие.
Теперь она была женщиной с сердцем и надеждами женщины.
«Солнечный свет святой Евлалии» звали ее; ибо то было солнце
Которое, как верили крестьяне, Наполнит яблоками их сады
И она принесет в дом своего мужа радость и изобилие,
Наполнив его любовью и румяными лицами детей.

Песнь II

Теперь возвратился сезон, когда ночи становятся холоднее и длиннее,
И отступающее солнце вступает в знак Скорпиона.
Перелетные птицы плыли по свинцовому воздуху, от скованного льдами,
Пустынных северных бухт к берегам тропических островов,
Урожаи собирали; и дикие с ветрами сентября
Боролись с лесными деревьями, как Иаков в древности с ангелом.
Все приметы предвещали зиму долгую и ненастную.
Пчелы, с пророческим инстинктом нужды, копили свой мед
До тех пор, пока ульи не переполнились; а индейские охотники утверждали, что зима будет холодной, ибо лисий мех был густым.
Вот и пришла осень. Затем последовал тот прекрасный сезон
года, Названный благочестивыми акадскими крестьянами Летом Всех Святых!
Воздух был наполнен мечтательным и волшебным светом; и пейзаж
Лежал как бы заново созданный во всей свежести детства.
Казалось, мир воцарился на земле, и беспокойное сердце океана
Утешилось на мгновение.Все звуки были в гармонии смешаны.
Голоса играющих детей, Крик петухов на фермах,
Шум крыльев в сонном воздухе и воркование голубей,
Все было тихо и тихо, как ропот любви, и великое солнце
Взглянуло взглядом любви сквозь золотые пары вокруг него;
Облаченные в красновато-коричневые, алые и желтые одежды,
Сияя блеском росы, каждое сверкающее дерево леса
Сверкало, как платан персидский, украшенный плащами и драгоценностями.

Ныне воцарилось царство покоя, любви и тишины.
День с его тяжестью и теплом ушел, и сумерки спустились
Возвратили вечернюю звезду на небо, и стада в усадьбу.
Копая землю, они пришли, и упёрлись друг в друга шеями,
И, раздув ноздри, вдыхая вечернюю свежесть.
В первую очередь, несущая колокольчик, прекрасная телка Эванджелины,
Гордящаяся своей белоснежной шкурой и лентой, что развевается на воротнике,
Шагает тихо и медленно, словно сознавая человеческую привязанность.
Потом вернулся пастух с блеющими стадами с моря,
Где было их любимое пастбище. За ними следовал сторожевой пес,
Терпеливый, полный важности и величественный в гордыне своего инстинкта,
Ходивший из стороны в сторону с властным видом и превосходно
Размахивая пушистым хвостом и подгоняя вперед отставших;
Регентом стад был он, когда пастух спал; их защитник,
Когда из ночного леса сквозь звездную тишину выли волки.
Поздно, с восходом луны, Возвратились телеги с болот,
Нагруженные соленым сеном, наполнившим воздух своим запахом.
Весело заржали кони, с росою на гривах и путах,
На плечах их деревянные и тяжелые седла,
Раскрашенные яркими красками и украшенные малиновыми кисточками, цветы.
Терпеливо стояли коровы между тем, и поддавали свое вымя
В руку доярки; громко и размеренно
В звенящие ведра спустились пенящиеся ручейки.
Мычание скота и раскаты хохота слышались на хуторском дворе,
Эхо отражалось от амбаров. Вскоре они погрузились в тишину;
Тяжело закрылись, с дребезжанием, створки амбарных дверей,
Загремели деревянные засовы, и все на время замолчали.

В помещении, в тепле у широкоротого камина, праздно сидел крестьянин
В своем подлокотнике и смотрел, как пламя и клубы дыма
Боролись друг с другом, как враги в горящем городе. За ним,
Кивая и насмехаясь вдоль стены, с фантастическими жестами,
Мчал свою огромную тень, и исчез во мраке.
Лица, неумело вырезанные из дуба, на спинке кресла
Смеялись в мерцающем свете, а оловянные тарелки на комоде
Ловили и отражали пламя, как щиты войск солнечный свет.
Фрагменты песен, которые пел старик, и колядки Рождества,
Таких, как дома, в старину, его отцы до него
Пели в своих нормандских садах и ярких бургундских виноградниках.
Рядом с отцом сидела кроткая Эванджелина,
Прядя лен для ткацкого станка, что стоял в углу позади нее.
Молчали его педали, отдыхал его прилежный челнок,
Пока монотонный гул колеса, как гул волынки,
Следил за песнями старика И соединял осколки воедино.
Как в церкви, когда пение хора в промежутках смолкает,
В приделах слышны шаги, Или слова священника у алтаря,
Так, в каждой паузе песни, мерным движением тикали часы.

Так, пока они сидели, послышались шаги, и, внезапно приподнявшись,
щелкнула деревянная щеколда, и дверь откинулась на петлях.
Бенедикт знал по подбитым башмакам, что это был кузнец Василий,
И по бьющемуся сердцу Эванджелина знала, кто с ним.
«Добро пожаловать!» — воскликнул фермер, когда их шаги остановились на пороге.
«Здравствуй, Василий, друг мой! Подойди, займи свое место на скамье
Рядом с камином, который всегда пуст без тебя;
Возьми с верхней полки твою трубку и табакерку;
Никогда так много сам ты как сквозь курчавый
Дым трубы или кузни Твой приветливый и веселый лик блестит
Круглый и красный, как жатвенная луна сквозь туман болот.
Тогда, с довольной улыбкой, так ответил кузнец Василий,
Заняв с легким видом привычное место у камина: —
«Бенедикт Бельфонтен, у тебя всегда есть твоя шутка и твоя баллада!
Всегда в самом веселом настроении ты, когда другие полны
мрачных предчувствий беды и видят перед собою только гибель.
Счастлив ты, как будто каждый день подкову подбирал. Прошло несколько дней с тех пор, как английские корабли стояли на якорях. 90 205 Войди в устье Гасперо, направив на нас свои пушки.
Какой у них может быть дизайн, неизвестно; но всем приказано
Наутро собраться в церкви, где указ Его Величества
Будет провозглашен законом в стране. Увы! между тем
Многие подозрения о зле тревожат сердца людей».
Тогда ответил фермер: — «Возможно, какая-то более дружественная цель
Приводит эти корабли к нашим берегам. Быть может, урожай в Англии 90 205 Несвоевременными дождями или несвоевременной жарой погублены, 90 205 И из наших лопнувших амбаров они кормили бы свой скот и детей.
«Не так думает народ в деревне», — тепло сказал кузнец,
Качая головой, как в сомнении, затем, вздохнув, он продолжал: —
«Луисбург не забыт, ни Бо Сежур, ни Порт-Рояль.
Многие уже убежали в лес и таятся на его окраинах,
С тревожным сердцем ожидая сомнительной участи завтрашнего дня.
У нас отобрали оружие и боевое оружие всех видов;
Ничего не осталось, кроме кузнечных саней и косы косилки.
Тогда с приятной улыбкой ответил веселый крестьянин: —
«Нам безопаснее безоружных посреди наших стад и наших нив,
Безопаснее в этих мирных плотинах, осажденных океаном,
Чем наши отцы в крепостях, обстрелян артиллерией противника.
Не бойся зла, друг мой, и в эту ночь пусть ни тени печали
Падут на этот дом и очаг; ибо это ночь контракта.
Построены дом и сарай. Веселые ребята села
Прочно и хорошо их построили; и, разорвав кругом глеб, 90 205 Наполнили амбар сеном, а дом едой на двенадцать месяцев.
Скоро будет Рене Леблан со своими бумагами и чернильницей.
Разве мы не будем радоваться и радоваться радости наших детей?»
Как в стороне у окна она стояла, с рукой своего любовника,
Покрасневшая Эванджелина услышала слова, которые сказал ее отец,
И, как они умерли на его губах, вошел достойный нотариус.

Песнь III

Согнутый, как рабочее весло, что трудится в прибое океана,
Согнутый, но не сломанный, возрастом была форма нотариуса;
Копны желтых волос, как шелковая нить кукурузы, свисали
На его плечи; его лоб был высоким; и очки с роговыми дужками
Сидел верхом на носу, с видом премудрости небесной.
Он был отцом двадцати детей, а
более ста Детей ехал на коленях и слышал, как тикают его большие часы.
Четыре долгих года во время войны томился он в плену,
Много страдая в старом французском форте как друг англичан.
Нынче же, хоть и осторожнее вырос, Без всякого лукавства и подозрения,
Мудростью зрел был он, но терпелив, и прост, и ребячлив.
Его любили все, а больше всего дети;
Ибо он рассказывал им сказки о Лу-гару в лесу,
И о лешем, пришедшем ночью напоить лошадей,
И о белой Летиче, призраке ребенка, который не крестил
Умер, и был обречен бродить невидимыми по комнатам детей;
И как в канун Рождества разговаривали быки в конюшне,
И как лихорадку излечил паук, запертый в ореховой скорлупе,
И о чудной силе клевера четырехлистного и подковы,
Что еще было написано в предание деревни.
Тогда встал с места у камина кузнец Василий,
Выстучал из трубки пепел и медленно протянул правую руку,
«Отец Леблан, — воскликнул он, — ты слышал разговор в деревне,
И Возможно, вы не можете сообщить нам какие-нибудь новости об этих кораблях и их поручении».
Тогда со скромным видом ответил нотариус, —
«Слухи я слышал достаточно, правда, но никогда не умнее;
И что может быть их поручение, я знаю не лучше, чем другие.
Но я не из тех, кто воображает злой умысел
Приводит их сюда, ибо мы в мире; а зачем же тогда приставать к нам?»
«Боже имя!» закричал торопливый и несколько раздражительный кузнец;
«Должны ли мы во всем искать, как, и почему, и почему?
Ежедневно совершается несправедливость, и сила — право сильнейшего!»
Но, не обращая внимания на его теплоту, продолжал нотариус, —
«Человек несправедлив, но Бог справедлив; и наконец справедливость
Триумфов; и хорошо я помню историю, которая часто утешала меня,
Когда, будучи пленником, я лежал в старом французском форте в Порт-Рояле.
Это была любимая сказка старика, и он любил ее повторять.
Когда соседи жаловались, что с ними совершается какая-либо несправедливость.
«Однажды в древнем городе, названия которого я уже не помню, медная статуя Правосудия
Стояла на площади, держа в левой руке весы,
А в правой меч, как эмблема того, что правосудие правит
Над законами страны, сердцами и домами людей .
Даже птицы свили гнезда на весах весов,
Не боясь меча, сверкнувшего на солнце над ними.
Но со временем законы страны исказились;
Сила заняла место права, и слабых угнетали, а могучие
Правили жезлом железным. Потом случилось в дворянском дворце
Что ожерелье из жемчуга было потеряно, и вскоре подозрение
Пало на девушку-сироту, которая жила горничной в доме.
Она, после формы суда приговоренная к смерти на эшафоте,
Терпеливо встретила свою гибель у подножия статуи Правосудия.
Как к ее Небесному Отцу ее невинный дух вознесся,
Вот! над городом поднялась буря; и удары грома
Поразили бронзовую статую и в гневе швырнули из ее левой руки
Вниз, на мостовую, под гремящие весы весов,
И в их дупле было найдено гнездо сороки,
В чьи глиняные стены были сплетены из жемчуга.
Умолк, но не убежденный, когда рассказ кончился, кузнец
Стоял, как человек, который хочет говорить, но не находит языка;
Все мысли его застыли в линии на лице, как пары
Застыли в фантастическом фигурки на оконных стеклах зимой

Тогда Эванджелина зажгла медную лампу на столе,
Наполнила до краев оловянную кружку домашним элем
Орехово-коричневый, который славился своей крепостью в деревне Гран-Пре;
Пока нотариус из кармана черпал бумаги и чернильницу,
Твердой рукой писал дату и возраст сторон,
Назначая приданое невесты в стадах овец и в рогатом скоте.
Все шло чинно, и должным образом и хорошо было завершено,
И великая печать закона была поставлена, как солнце, на полях.
Тогда из своего кожаного мешка фермер бросил на стол
Троекратный гонорар старика в твердых сребрениках;
И нотариус встал и благословил жениха и невесту,
Поднял кружку с элем и выпил за их благоденствие.
Вытерев пену с губ, он торжественно поклонился и ушел,
Пока остальные молча сидели и размышляли у камина,
Тилль Эванджелина вынесла из угла шашечную доску.
Вскоре игра началась. В дружном споре старики
Смеялись над каждым удачным попаданием, иль неудачным маневром,
Смеялись, когда человека короновали, иль в царском ряду пробивали
Тем временем врозь, в полумраке оконной амбразуры,
Сб влюбленных, и шептались, глядя на восход луны
Над бледным морем и серебристой мглой лугов.
Тихо друг за другом, на бесконечных небесных лугах,
Расцвели милые звезды, незабудки ангельские.

Так прошел вечер. Вдруг колокол с колокольни
Прозвонил час девять, деревенский комендантский час, и сразу
Гости встали и ушли; и в доме воцарилась тишина.
Много прощальных слов и сладкой спокойной ночи на пороге
Долго задержались в сердце Эванджелины и наполнили его радостью.
Тщательно присыпали тогда угли, что тлели на очаге,
И на дубовой лестнице раздались шаги крестьянина.
Вскоре беззвучным шагом последовала нога Эванджелины.
Вверх по лестнице двигалось светящееся пространство во мраке,
Озаренное не столько лампой, сколько сияющим ликом девы.
Молча она прошла по коридору и вошла в дверь своей комнаты.
Простой была эта комната с белыми занавесками и прессом для одежды
Просторная и высокая, на просторных полках которой были аккуратно сложены
Льняные и шерстяные ткани, сотканные рукой Эванджелины.
Это было драгоценное приданое, которое она принесет своему мужу в браке,
Лучше, чем мелкий и крупный скот, являясь доказательством ее искусства как хозяйки.
Вскоре она погасила свою лампу, ибо мягкий и лучезарный лунный свет
Лился в окна и освещал комнату, Пока сердце девы
Набухало и подчинялось его силе, как трепетные волны океана.
Ах! она была прекрасна, чрезвычайно прекрасна, когда стояла
Обнаженными белоснежными ногами на блестящем полу своей комнаты!
Ей мало снилось, что внизу, среди деревьев сада,
Ждал возлюбленный и следил за блеском ее лампы и ее тенью.
Но были ее мысли о нем, и порою чувство печали
Проходило над ее душой, Как парусная тень облаков в лунном свете
Пролетела по полу и на миг окутала комнату.
И, взглянув из окна, Она увидела, как безмятежно прошла луна
Вышла из складок облака, и одна звезда последовала за ней,
Как из шатра Авраама юный Измаил бродил с Агарью!

Песнь IV

Приятно взошло на следующее утро солнце над деревней Гран-Пре.
Приятно блестела в мягком, сладком воздухе Минасская котловина,
корабли своими зыбкими тенями шли на якоре.
Давно закипела жизнь в селе, и шумный труд
Стучался своей сотней рук в золотые врата утра.
Нынче из окрестностей, с хуторов и окрестных деревень,
Пришли в праздничных нарядах веселые акадские крестьяне.
Много радостного доброго утра и веселого смеха от молодежи
Сделали светлый воздух ярче, как с многочисленных лугов,
Где не видно было тропы, кроме следа колес в траве,
Появилась группа за группой, и присоединился, или проехал по шоссе.
Давным-давно в деревне смолкли все звуки труда.
Улицы были запружены народом; и шумные группы у дверей
Сидели на весёлом солнышке, радовались и сплетничали вместе.
Каждый дом был постоялым двором, где всех встречали и пировали;
Ибо с этим простым народом, жившим как братья вместе,
Все вещи были общими, и что было у одного, то и у другого.
Но под кровлей Бенедикта гостеприимство казалось более изобильным:
Ибо Эванджелина стояла среди гостей своего отца;
Светло было ее лицо с улыбками, и слова приветствия и радости
Слетали с ее красивых уст, и благословляла чашу, когда она подавала ее.

Под открытым небом, в благоухающем воздухе сада,
Полоса его золотых плодов, Раскинулся пир обручения.
Там в тени крыльца сидели священник и нотариус;
Там сидели добрый Бенедикт и крепкий кузнец Василий.
Недалеко от них, у пресса для сидра и ульев,
Михаила-скрипача поставили с самым веселым сердцем и жилетом.
Тень и свет от листьев попеременно играли на его белоснежных
Волосах, развевающихся на ветру; и веселое лицо скрипача
Пылало, как живой уголь, когда пепел сдувают с угольков.
Весело старик пел под звонкие звуки своей скрипки,
Tous les Bourgeois de Chartres и Le Carillon de Dunkerque,
И тотчас же деревянными башмаками отбивали такт музыке.
Весело, весело кружили колеса головокружительных танцев
Под садовыми деревьями и по тропинке на луга;
Старики и молодежь вместе, а среди них смешались дети.
Прекраснейшей из служанок была Эванджелина, дочь Бенедикта!
Благороднее всех юношей был Гавриил, сын кузнеца!

Так прошло утро.И вот! с зовом звонким
Зазвенел колокол с его башни, и над лугами забил барабан.
Вскоре была переполнена церковь мужчинами. Без, на погосте,
Ждали бабы. Они стояли у могил и висели на надгробиях
Гирляндами из осенних листьев и вечнозеленых растений, только что принесенных из леса.
Затем вышла стража с кораблей и гордо маршировала среди них
Вошла в священный портал. Громким и нестройным лязгом
Эхом отнеслись к потолку и створке их медные барабаны,—
Эхом только миг, и медленно тяжеловесный портал
Закрывался, И молча толпа ждала воли воинов.
Тогда встал их командир, и говорил со ступеней алтаря,
Держа в руках, с его печатями, королевское поручение.
«Вы созваны сегодня, — сказал он, — по приказу его величества.
Милосерд и добр он был; но как вы ответили на его доброту,
Да ответит ваше собственное сердце! На мой природный склад и мой характер
Болезненный
Но я должен преклониться и повиноваться и исполнить волю нашего монарха,
А именно, что все ваши земли, и жилища, и скот всех родов
Конфискованы короне, а вас самих из этой провинции
переселить в другие земли.Дай Бог вам жить там
Всегда верными подданными, счастливым и миролюбивым народом!
Теперь я объявляю вас узниками; ибо таково его величество удовольствие!»
Как, когда воздух безмятежен в знойный летний солнцеворот,
Вдруг собирается буря, и смертоносная праща града
Сбивает хлеб фермера в поле и разбивает его окна,
Скрывая солнце и посыпая землю соломою с крыш домов,
С ревом летят стада и стремятся разрушить их ограждения;
Так на сердца людей сошли слова оратора.
Помолчав мгновение, они стояли в безмолвном изумлении, а потом поднялись
Все громче и громче вопль печали и гнева,
И, движимые единым порывом, бешено бросились к дверям.
Напрасной была надежда на спасение; и крики и яростные проклятия
Пронеслись по дому молитвы; а высоко над головами других
Поднялась с воздетыми руками фигура Василия-кузнеца,
Как в бушующем море валами кидает рангоут.
Лицо его раскраснелось и исказилось от страсти; и дико закричал он,-
«Долой тиранов Англии! Мы никогда не присягали им на верность!
Смерть этим иностранным солдатам, которые захватывают наши дома и наши урожаи!»
Он хотел бы сказать больше, но безжалостная рука солдата
ударила его по губам и потащила на мостовую.

Среди раздора и суматохи яростных споров,
Вот! дверь алтаря открылась, и отец Фелициан
вошел с серьезным видом и поднялся по ступеням алтаря.
Подняв свою преподобную руку, с жестом он благоговейно замолчал
Вся эта шумная толпа; и так он говорил со своим народом;
Глубоки были его тона и торжественны; в акцентах мерно и скорбно
Говорил он, как после набата отчетливо бьют часы.
«Что это вы делаете, дети мои? что за безумие вас охватило?
Сорок лет жизни моей я трудился среди вас и учил вас,
Не на словах, а на деле любить друг друга!
Плод ли это моих трудов, моих бдений и молитв и лишений?
Неужели ты так скоро забыл все уроки любви и прощения?
Это дом Князя Мира, и ты осквернишь его
Такими насильственными делами и сердца, переполненные ненавистью?
Вот, где взирает на тебя распятый Христос со своего креста!
Смотри, в этих скорбных глазах какая кротость и святое сострадание! их!’
Давайте повторим эту молитву в час, когда нечестивые нападут на нас,
Давайте повторим ее сейчас и скажем: «О Отец, прости их!»
Утонули они, и рыдания раскаяния последовали за страстным всплеском,
Пока они повторяли его молитву и говорили: «Отче, прости им!»

Потом была вечерняя служба.Свечи сияли на алтаре.
Горячим и глубоким был голос священника, и народ откликнулся,
Не устами одними, но сердцем; и Аве Мария
Запели они, и пали на колени, и души их, с преданностью переведенной,
Поднялись от пыла молитвы, как Илия восходящий на небеса.

Между тем разнеслась по деревне весть недобрая, и со всех сторон
Бродили, плача, от дома к дому женщины и дети.
Долго стояла у дверей отца Эванджелина, правая рука
Закрывая глаза от ровных лучей солнца, что, спускаясь,
Осветило таинственным великолепием деревенскую улицу, И покрыло каждую
Крестьянскую избу золотой соломою, и украшено его окна.
Давно уже была расстелена на столе белоснежная скатерть;
Там стоял пшеничный хлеб, и мед благоухал полевыми цветами;
Там стояла кружка эля и свежий сыр, принесенный с сыроварни;
И во главе правления большое кресло фермера.
Так ждала Эванджелина у дверей отца, когда закат
На широкие амброзиальные луга бросил длинные тени деревьев.
Ах! на дух ее в более глубокой тени пала,
И с полей души ее благоухание небесное взошло,-
Милосердие, кротость, любовь, и надежда, и прощение, и терпение!
Потом, совсем забыв себя, Она бредет в деревню,
Ободряя взорами и словами скорбные сердца женщин,
По темнеющим полям медленными шагами они уходят,
Побуждаемые домашними заботами, и усталые ноги своих детей.
Вниз опустилось великое красное солнце, И в золотых, мерцающих парах
Сокрыл свет его лика, Как Пророк, сходящий с Синая.
Сладко над деревней звенел колокол Ангелуса.

Тем временем среди мрака у церкви задержалась Эванджелина.
Внутри все было тихо; и напрасно у дверей и окон
Стояла она, и прислушивалась, и смотрела, пока, охваченная волнением,
«Габриэль!» воскликнула она громко с дрожащим голосом; но нет ответа
Пришел ни из могил мертвых, ни из мрачной могилы живых.
Наконец она медленно вернулась в бездомный дом своего отца.
В очаге тлел огонь, На столе был ужин невкусный,
Пусто и тоскливо было в каждой комнате, И призраками ужаса кишели.
Печально повторил ее шаг по лестнице и по полу своей комнаты.
Глухой ночью она слышала безутешный дождь, падающий
Громко на увядшие листья платана у окна.
Ярко сверкнула молния; и голос раскаты грома
Сказал ей, что Бог на небесах, и правит созданным им миром!
Тут она вспомнила сказку, которую слышала о справедливости Неба;
Успокоилась встревоженная душа ее, и мирно проспала она до утра.

Песнь V

Четыре раза всходило и заходило солнце; и вот на пятый день
Весело позвал петуха к спящим служанкам фермы.
Вскоре по желтым полям, молчаливым и скорбным шествием,
Шли из окрестных селений и хуторов акадские женщины,
В тяжелых телегах везли свой домашний инвентарь к морскому берегу,
Остановившись и оглянувшись, чтобы еще раз взглянуть на своих жилищах,
до того, как они были закрыты из виду извилистой дорогой и лесом.
Рядом с ними бежали дети, И волов погоняли,
А в ручонках обломки игрушек сжимали.

Так поспешили к устью Гасперо; а там на морском берегу
в беспорядке лежал крестьянский домашний скарб.
Весь день между берегом и кораблями курсировали лодки;
Целый день возы с трудом спускались из села.
Поздним вечером, когда солнце было близко к закату,
Далеко над полями эхом донесся барабанный бой с церковного двора.
Туда толпились женщины и дети. Внезапно двери церкви
Отворились, и вперед вышла охрана, и маршируя мрачной процессией
Вслед за давно заточенными, но терпеливыми акадскими фермерами.
Как паломники, идущие вдали от дома и страны,
Поют на ходу, и в пении забывают, что устали и утомлены,
Так с песнями на устах спускались акадские крестьяне
Вниз от церкви к берегу , среди их жен и их дочерей.
В первую очередь пришли юноши; и, возвысив вместе голоса,
Пропели трепетными губами песнопение католических миссий: —
«Святое сердце Спасителя! О неистощимый источник!
Наполни наши сердца сегодня силой, покорностью и терпением!»
Тогда старики, как они шли, и женщины, которые стояли у дороги
Присоединились к священному псалму, и птицы в солнечном свете над ними
Слились с ним свои ноты, как голоса духов ушедших.

На полпути к берегу Эванджелина ждала в молчании,
Не охваченная горем, но крепкая в час скорби, —
Спокойно и грустно она ждала, пока процессия приблизилась к ней,
И она увидела лицо Гавриила бледным. с эмоциями.
Слезы наполнили тогда глаза ее, и, спеша ему навстречу,
Вцепилась она ему в руки, и положила голову ему на плечо, и прошептала: —
«Гавриил! Мужайся! Ведь если мы любим друг друга
Ничего Воистину, может навредить нам, какие бы несчастья ни случились!»
Улыбаясь, она говорила эти слова; затем внезапно остановился, ибо ее отец
Увидел, что она медленно продвигается вперед. Увы! как изменился его облик!
Исчез румянец с его щеки, и огонь из его глаз, и его шаги
Тяжелее казались с тяжестью тяжелого сердца в груди.
Но с улыбкой и вздохом она обвила его шею и обняла,
Говоря слова ласки там, где слова утешения не помогли.
Так к устам Гасперо двинулась эта скорбная процессия.

Там царил беспорядок, шум и гам при посадке.
Деловито курсировали нагруженные лодки; и в суматохе
Жен от мужей оторвали, а матери поздно увидели своих детей
Оставленных на земле, простирающих руки, с дичайшими мольбами.
Так в разные корабли Василия и Гавриила повезли,
Пока в отчаянье на берегу стояла Эванджелина с отцом.
Половина дела не была сделана, когда солнце зашло, и сумерки
вокруг сгустились и сгустились; и в спешке приливной океан
Убежал от берега, и оставил линию песчаного пляжа
Покрытый беспризорниками, с ламинариями и скользкими водорослями.
Далече, среди хозтоваров и повозок,
Словно в цыганский табор, или в лигу после боя,
Все бегство отрезано морем, и часовые возле них,
Лежали ночлегом бездомных акадских крестьян.
Обратно в свои сокровенные пещеры отступал ревущий океан,
Тащив по берегу гремящую гальку, и оставив
Вглубь и далеко вверх по берегу севшие на мель лодки матросов.
Затем, когда опустилась ночь, стада вернулись со своих пастбищ;
Сладк был влажный неподвижный воздух с запахом молока от их вымени;
Ждали мыча и долго у известных баров хуторского двора,—
Ждали и ждали напрасно голоса и руки доярки.
На улицах воцарилась тишина; из церкви не звучал Ангелус,
Не поднимался дым с крыш, и не блестели огоньки в окнах.

Но на берегах тем временем зажглись вечерние костры,
Сложенные из коряг, брошенных на пески с кораблекрушений в бурю.
Вокруг них собрались очертания угрюмых и печальных лиц,
Слышались женские и мужские голоса, И детский плач.
От огня к огню, как от очага к очагу в своем приходе,
Шёл верный священник, утешая, и благословляя, и веселя,
Подобно потерпевшему кораблекрушение Павлу на пустынном берегу Мелиты.
Так подошел он к тому месту, где сидела Эванджелина с отцом,
И в мерцающем свете узрел лицо старика,
Изможденное, пустое и бледное, без мыслей и эмоций,
Ээн, как лицо часы, у которых были сняты стрелки.
Напрасно Эванджелина старалась словами и ласками развеселить его,
Напрасно предлагала ему пищу; но он не шевелился, он не смотрел, он не говорил
Но пустым взглядом всегда смотрел на мерцающий свет костра.
«Бенедикт!» пробормотал священник, в тонах сострадания.
Он хотел бы сказать больше, но сердце его было полно, и его акценты
Запнулись и замерли на губах, как ноги ребенка на пороге,
Приглушенные сценой, которую он созерцает, И ужасным присутствием печали.
Молча, поэтому он положил руку на голову девы,
Подняв заплаканные глаза на безмолвные звезды, что над ними
Двигались своей дорогой, невозмутимой обидами и печалями смертных.
Потом он сел рядом с ней, и они вместе заплакали в тишине.

Вдруг с юга поднялся свет, как осенью кроваво-красный
Луна взбирается по хрустальным стенам неба и над горизонтом
Титан, как сто рук простирает над горами и лугами,
Хватаясь за скалы и за горизонт реки и складывание огромных теней вместе.
Все шире и шире он блестел на крышах села,
Ярко светил на небе и на море, И на кораблях, что стояли на рейде.
Столбы сияющего дыма вздымались, и вспышки пламени
Вонзались в их складки и удалялись, как дрожащие руки мученика.
Потом, когда ветер схватил глии и горящую солому и, вздымая,
Закружил их по воздуху, сразу с сотни крыш
Пускал пелену дыма с вспышками пламени вперемешку.

Эти твари в смятении созерцали толпу на берегу и на корабле.
Сначала они стояли безмолвно, потом громко закричали от тоски:
«Мы больше не увидим наших домов в деревне Гранд-Пре!»
Вдруг громко запели петухи на хуторских дворах,
Думая, что день забрезжил; и вдруг мычание скота
Пришел вечерний ветерок, лай собак прервал.
Затем поднялся звук ужаса, такой как вздрагивание спящих лагерей
Далеко в западных прериях или лесах, которые огибают Небраску,
Когда дикие испуганные лошади проносятся со скоростью вихря,
Или громкое мычание стад буйволов спешить к реке.
Такой шум поднялся в ночи, когда табуны и кони
Прорвались через загоны и изгороди И бешено помчались по лугам.

Ошеломленные зрелищем, но безмолвные, жрец и дева
Смотрели на сцену ужаса, которая краснела и расширялась перед ними;
И когда они наконец повернулись, чтобы поговорить со своим молчаливым спутником,
Вот! со своего места он упал и растянулся на берегу моря
Неподвижно лежала его форма, от которой отошла душа.
Жрец медленно поднял безжизненную голову, а девица
Склонилась на колени рядом с отцом и громко завопила от ужаса.
Потом в обмороке она упала, и лежала с головой на его груди.
Всю долгую ночь она лежала в глубоком, забывчивом сне;
И когда она очнулась от транса, она увидела множество возле себя.
Лица друзей она узрела, что скорбно смотрели на нее,
Бледные, с заплаканными глазами и взглядами грустнейшего сострадания.
Еще пламя горящего села озаряло пейзаж,
Красило небо над головой и блистало на лицах вокруг,
И роковым днем ​​казалось оно ее колеблющимся чувствам.
Тут она услышала знакомый голос, как бы говоривший народу,—
«Похороним его здесь, у моря. священный прах благочестиво положи на церковном дворе».
Таковы были слова жреца. И там в спешке у моря, 90 205 Имея блеск горящей деревни для погребальных факелов, 90 205 Но без колокола и книги, Они похоронили фермера Гран-Пре.
И как голос священника повторил службу скорби,
Вот! скорбным звуком, похожим на голос огромного собрания,
Торжественно ответило море и смешало свой рев с панихидами.
‘Т был возвратный прилив, что вдали от пустыни океана,
С первым рассветом дня, вздымаясь и спеша к берегу.
Потом снова начались движение и шум посадки;
И с отливом корабли уплыли из гавани,
Оставив мертвецов на берегу, и деревню в руинах.

Часть вторая

Песнь I

Много утомительных лет прошло с тех пор, как сожгли Гранд-Пре,
Когда с отливом отплыли грузовые суда,
Унося в изгнание нацию со всеми ее домашними богами.
Изгнание без конца и без примера в истории.
Далеко друг от друга, на разных берегах высадились акадийцы;
Рассеяны были они, как хлопья снега, когда ветер с северо-востока
Наклоняется сквозь туманы, которые затемняют Берега Ньюфаундленда.
Беспризорные, бездомные, безнадежные, они скитались из города в город,
От холодных озер Севера к знойным южным саваннам,—
От суровых берегов моря к землям, где Отец вод
Захватывает холмы в своей руки, и тащит их вниз к океану,
Глубоко в их песках, чтобы похоронить разбросанные кости мамонта.
Друзей они искали и дома; и многие, отчаявшиеся, с разбитым сердцем,
Просили у земли лишь могилу, а не друга и не очаг.
Написанная их история стоит на каменных скрижалях на кладбищах.
Долго среди них видна была дева, что ждала и странствовала,
Низкая и кроткая духом, и все терпеливо терпящая.
Прекрасна была она и молода; но увы! перед нею простиралась,
Тоскливая, обширная и безмолвная, пустыня жизни, с ее дорогой
Отмеченная могилами тех, кто скорбел и страдал до нее,
Страсти давно угасшие, и надежды давно умершие и покинутые,
Как у эмигранта Путь над западной пустыней отмечен
кострами, давно потухшими, и костями, которые белеют на солнце.
Что-то было в ее жизни незаконченным, несовершенным, незаконченным;
Словно утро июньское, со всей музыкой и солнцем,
Внезапно замерло в небе, И, угасая, медленно спустилось
На восток опять, откуда поздно взошло.
Иногда она медлила в городах, пока, побуждаемая лихорадкой в ​​ней,
Побуждаемая беспокойной тоской, голодом и жаждой духа,
Она снова начинала свои бесконечные поиски и усилия;
Иногда по погостам бродила, И глядела на кресты и надгробья,
Сидела у какой-то безымянной могилы, И думала, что, может быть, в ее лоне
Он уже почил, и ей хотелось уснуть рядом с ним.
Иногда слух, слух, невнятный шепот,
Приходил своей воздушной рукой, чтобы указать и манить ее вперед.
Иногда она говорила с теми, кто видел ее возлюбленного и знал его,
Но это было давно, где-то далеко или забыто.
«Габриэль Лаженесс!» Они сказали; да! мы видели его.
Он был с кузнецом Василием, и оба ушли в прерии;
Coureurs-des-Bois они, и знаменитые охотники и трапперы.
«Габриэль Lajeunesse!» сказали другие; мы видели его.
Он путешественник в низинах Луизианы».
Тогда бы они сказали: «Дорогое дитя! зачем мечтать и ждать его дольше?
Разве нет других юношей столь же прекрасных, как Гавриил? другие
У кого сердца такие же нежные и верные, а дух такой же верный?
Вот Батист Леблан, сын нотариуса, который любил тебя
Много утомительного года; подойди, протяни ему руку и будь счастлив!
Ты слишком прекрасна, чтобы заплести косы святой Екатерине».
Тогда Эванджелина отвечала бы безмятежно, но грустно: «Я не могу! —
Куда пошло мое сердце, туда следует моя рука, и нигде больше.
Ибо, когда сердце идет впереди, как светильник, и освещает путь,
Многое проясняется, что еще скрыто во мраке».
Тогда священник, ее друг и духовник,
Сказал с улыбкой , — «О дочь! твой Бог так говорит в тебе!
Не говори о напрасной любви, любовь никогда не пропадала даром;
Если она не обогатит сердце другого, ее воды, возвращаясь
Обратно к своим источникам, как дождь, наполнят их полной свежестью;
То, что исходит из источника, возвращается обратно в источник.
Терпение; исполни свой труд; соверши свою работу любви!
Печаль и безмолвие сильны, а терпение богоподобно.
Итак исполни свой труд любви, пока сердце не станет богоподобным,
Очистится, укрепится, усовершенствуется и станет более достойным неба!»
Ободренная словами доброго человека, Эванджелина трудилась и ждала. погребальная песнь океана,
Но к ее звуку примешался голос, шепчивший: «Не отчаивайся!»
Так бродила та бедная душа в нужде и безотрадной тоске
Кровоточа, босая, По осколкам и терниям бытия.
Дай мне эссе, о Муза! идти по стопам скитальца;—
Не всеми окольными путями, каждым изменчивым годом существования;
Но как путник следует руслом ручья по долине:
Далеко от его края иногда, и видя отблеск его воды
То здесь, то там, на каком-нибудь открытом пространстве, и лишь изредка;
Затем, приближаясь к его берегам, сквозь лесной мрак, скрывающий его,
Хотя он не видит его, он слышит его непрерывный ропот;
Счастлив, наконец, если найдет место, где она достигает выхода.

Песнь II

Это был май месяц. Далеко вниз по Красивой Реке,
Мимо берега Огайо и устья Вабаша,
В золотой поток широкой и быстрой Миссисипи,
Плыла громоздкая лодка, на которой гребли акадские лодочники.
То была банда изгнанников: как бы плот из потерпевшего кораблекрушение
Народа, разбросанного по берегу, теперь вместе плывущего,
Связанного узами общей веры и общей беды;
Мужчины, женщины и дети, которые, руководствуясь надеждой или слухами,
Искали своих родных и близких среди малоземельных фермеров
На побережье Акадии и в прериях прекрасного Опелуса.
С ними пошла Эванджелина и ее проводник, отец Фелициан.
Вперед по затонувшим пескам, через пустыню, мрачную с лесами,
День за днем ​​они скользили по бурной реке;
Ночь за ночью, у своих пылающих костров, расположились лагерем на его границах.
То через бурлящие желоба, среди зеленых островов, где перьями
Хлопковые деревья качали тенистыми гребнями, плыли по течению,
Потом выходили в широкие лагуны, где серебристые отмели
Лежали в ручье, и по хлюпающим волнам их окраины,
Сверкая белоснежными перьями, шли вброд большие стаи пеликанов.
Выровнялся ландшафт, и вдоль берегов реки,
В тени фарфоровых деревьев, среди пышных садов,
Стояли дома плантаторов, с негритянскими хижинами и голубятнями.
Они приближались к краю, где царит вечное лето,
Где через Золотой Берег, и рощи апельсиновые и лимонные,
Величественным изгибом несется река на восток.
Они тоже сбились с курса; и, войдя в залив Plaquemine, 90 205 Вскоре были потеряны в лабиринте медлительных и окольных вод, 90 205 Которые, как стальная сеть, простирались во всех направлениях.
Над их головами высокие и темные ветви кипарисов
Сошлись в сумрачном своде, и стелющиеся мхи в воздухе
Развевались, как знамёна, что висят на стенах древних соборов.
Мертвой казалась тишина и не нарушалась, За исключением цапель
Домой к своим гнездам в кедрах, возвращающихся на закате,
Или совы, когда он приветствовал луну демоническим смехом.
Прекрасен был лунный свет, когда глядел и блестел на воде,
Блеснул на кипарисовых и кедровых колоннах, поддерживающих своды,
Вниз, сквозь разбитые своды которых он падал, как сквозь щели в руинах.
Сказочно, и неясно, и странно было все вокруг;
И на душу их нашло чувство удивления и печали, —
Странные предчувствия беды, невиданной и необъяснимой.
Как под топот конского копыта по дерну прерий,
Далеко заранее закрываются листья увядающей мимозы,
Так под копытами судьбы, с печальными предчувствиями зла,
Сжимается и закрывает сердце, прежде чем удар судьбы достиг его.
Но сердце Эванджелины поддержало видение, которое слабо
Проплыло перед ее глазами и манило ее сквозь лунный свет.
Это мысль ее мозга приняла форму призрака.
По этим тенистым проходам Гавриил брел перед нею,
И каждый взмах весла теперь приближал его все ближе и ближе.

Тогда на его место, на носу лодки, поднялся один из гребцов,
И, как сигнальный звук, если другие, подобные им, быть может,
Плыли по тем сумрачным и полуночным потокам, Затрубил в свой рожок.
Дико сквозь темные колоннады и лиственные коридоры прогремел взрыв,
Нарушив печать тишины и дав языки лесу.
Над ними беззвучно шевелились стяги мха под музыку.
Многочисленные эхо пробуждались и умирали вдали,
Над водным полом и под гулкими ветвями;
Но ни один голос не ответил; из тьмы не последовало ответа;
И, когда отголоски стихли, как чувство боли было молчание.
Затем Эванджелина уснула; но лодочники гребли сквозь полночь,
Временами молчаливые, а затем распевая знакомые канадские лодочные песни,
Такие, какие они пели в старину на своих акадских реках,
В то время как сквозь ночь слышались таинственные звуки пустыни,
Далекие прочь, — неясно, — как волна или ветер в лесу,
Смешанный с криком журавля и рыком мрачного аллигатора.

Так еще до полудня они вышли из теней; а перед ними
Лежат в золотом солнце озера Атчафалаи.
Водяные лилии мириадами качались на зыбких волнах
Созданные проплывающими веслами, и, сияя красотой, лотос
Поднял свою золотую корону над головами лодочников.
Сладен был воздух от пахучего дыхания цветков магнолии,
И от зноя полудня; и бесчисленные лесные острова,
Ароматные и густо увитые цветущими изгородями из роз,
Около берегов которых они скользили, приглашенные на сон.
Вскоре прекраснейшим из них были подвешены их усталые весла.
Под ветвями ив Вачита, что росли на краю,
Надежно пришвартована их лодка; и рассеялись по лужайке,
Утомленные полуночным трудом, усталые путники дремали.
Над ними широко и высоко простиралась крона кедра.
Раскачиваясь на своих великих руках, цветок трубы и виноградная лоза
Подвесили свою лестницу из веревок, как лестницу Иакова,
По чьим висячим ступеням ангелы восходили, спускались,
Были быстрые колибри, что порхали с цветка цвести.
Такое видение увидела Эванджелина, дремлющая под ним.
Любовью наполнилось ее сердце, и заря разверзшихся небес
Осветила ее душу во сне славой небесных краев.

Ближе, все ближе, среди бесчисленных островов,
Мчалась легкая, стремительная лодка, Уносившаяся над водой,
Подгоняемая своим курсом жилистыми руками охотников и звероловов.
На север его нос был повернут, в землю бизонов и бобров.
У руля сидел юноша с задумчивым и озабоченным лицом.
Темные и небрежные локоны омрачили его лоб, и печаль
Несколько не по годам на его лице была четко написана.
Это был Гавриил, который, утомленный ожиданием, несчастный и беспокойный,
Искал в западных дебрях забвения себя и печали.
Стремительно скользили они, близко под ветром острова,
Но на противоположном берегу, и за ширмой из пальм,
Чтоб не видели они лодку, Там, где она лежала, скрытая в ивах,
Все нетронутая весла их, и невидимые, были спящие,
Ангел Божий не было никого, чтобы разбудить спящую деву.
Быстро скользнули они, как тень облака в прерии.
После того, как вдалеке замер шум их весел на колодцах,
Как от волшебного транса проснулись спящие, и девица
Со вздохом сказала дружелюбному священнику: «О отец Фелициан!
Что-то говорит в моем сердце, что рядом со мной Гавриил бродит.
Глупый сон, праздное и смутное суеверие?
Или ангел прошел и открыл моему духу истину?»
Потом, покраснев, добавила: «Увы, моя доверчивая фантазия!
Для ушей, подобных твоему, такие слова не имеют смысла.
Но отвечал преподобный, и он улыбался в ответ,-
«Дочь, слова твои не праздны; и не лишены они для меня смысла.
Чувство глубокое и неподвижное; и слово, плывущее по поверхности
, Как буй, выдающий, где спрятан якорь.
Поэтому доверься своему сердцу и тому, что мир называет иллюзиями.
Воистину Гавриил рядом с тобой; ибо недалеко к югу,
На берегах Тече находятся города Сен-Мор и Св.Мартин.
Там долго странствующая невеста вновь будет отдана жениху своему,
Там давно отсутствующий пастырь вернет свое стадо и свою овчарню.
Прекрасна земля с ее прериями и фруктовыми лесами;
Под ногами сад цветов и синее небо
Склонившись вверху, и упираясь куполом в стены леса.
Те, кто там живет, назвали его Эдемом Луизианы».

С этими радостными словами они встали и продолжили свой путь.
Тихо наступил вечер. Солнце с западного горизонта
Как волшебник простер свой золотой жезл над пейзажем;
Возникли мерцающие пары; и небо, и вода, и лес
Казалось, все в огне при прикосновении, и таяло, и смешивалось воедино.
Вися меж двух небес, облако с серебристыми краями,
Плыла лодка с капающими веслами по неподвижной воде.
Наполнилось сердце Эванджелины невыразимой сладостью.
Тронутые волшебным заклинанием, священные источники чувств
Светятся светом любви, как небеса и воды вокруг нее.
Потом из близлежащих зарослей пересмешник, самый дикий из певцов,
Качаясь на ветвях ивы, что висели над водой,
Из глотки его тряслись такие потоки безумной музыки,
Что весь воздух и лес и волны, казалось, молчали, чтобы слушать.
Сначала были тона жалобны и грустны; затем взлетая до безумия
Казалось, они следуют или направляют веселье бешеных вакханок. 90 205 Одиночные ноты тогда были слышны в скорбном, низком плаче;
Пока, собрав их всех, Он не швырнул их вдаль с насмешкой,
Как когда после бури порыв ветра сквозь верхушки деревьев
Стряхивает грохочущий дождь Хрустальным дождем на ветки.
С такой прелюдией и сердцами, что трепетали от волнения,
Медленно вошли они в Тече, где она течет сквозь зеленые опелузы,
И сквозь янтарный воздух, над гребнем леса,
Увидели колонну дым, который поднялся из соседнего жилища;-
Звуки рога они услышали, и далекое мычание скота.

Песнь III

Рядом с берегом реки, в тени дубов, из ветвей которых
Красуются гирлянды из испанского мха и мистической омелы,
Таких, как друиды срубали золотыми топорами в святочный прилив,
Стояли, уединенные и неподвижные , дом пастуха.Сад
Опоясав его поясом пышных цветов,
Наполнив воздух благоуханием. Сам дом был из бревен
, вытесанных из кипариса и тщательно подогнанных друг к другу.
Большая и низкая была крыша; и на стройных колоннах, поддерживаемых,
Увитая розами, окруженная виноградной лозой, широкая и просторная веранда,
Приют колибри и пчелы, простирающаяся вокруг нее.
В каждом конце дома, среди цветов сада,
Расставлены голубятни, как вечный символ любви,
Сцены бесконечных ухаживаний и бесконечных споров соперников.
На месте воцарилась тишина. Линия тени и солнца
Пролегала у верхушек деревьев; но сам дом был в тени,
И из его трубы, поднимаясь и медленно расширяясь
В вечерний воздух, поднимался тонкий голубой столбик дыма.
В задней части дома, от садовой калитки, шла тропинка
Через великие дубовые рощи к окраинам бескрайней прерии,
В чье море цветов медленно опускалось солнце.
Полный своего света, как корабли с теневым полотном
Свисающие со своих рангоутов в неподвижном штиле в тропиках,
Стояла группа деревьев, с переплетенными веревками виноградных лоз.

Как раз там, где лес встречался с цветочным прибоем прерии,
Верхом на коне, с испанским седлом и стременами,
Пастух сидел, одетый в гетры и камзол из оленьей шкуры.
Широким и смуглым было лицо, что из-под испанского сомбреро
Глядело на мирную сцену властным взглядом своего хозяина.
Вокруг него были бесчисленные стада коров, которые паслись
Тихо на лугах и дыша парной свежестью
Что поднимались из реки и растекались по ландшафту.
Медленно подняв рог, висевший на боку, и
выдвинув во всю свою широкую, глубокую грудь, он издал дудку, которая
раздалась дико, сладко и далеко в неподвижном влажном вечернем воздухе.
Вдруг из травы длинные белые рога быка
Поднялись хлопьями пены на встречных течениях океана.
Мгновенье молча смотрели, потом с ревом понеслись над прерией,
И вся масса стала облаком, тенью вдали.
Затем, когда пастух повернулся к дому, через ворота сада
Увидел он формы священника и девушки, идущих ему навстречу.
Внезапно с коня он прыгнул в изумлении, и вперед
Бросился с простертыми руками и восклицаниями удивления;
Увидев его лицо, они узнали кузнеца Василия.
Радушно его встретили, когда он вел своих гостей в сад.
Там, в розовой беседке, с бесконечными вопросами и ответами
Изливали сердца, И возобновляли дружеские объятия,
Смеясь и плача попеременно, Или сидя молча и задумчиво.
Задумчивый, потому что Гавриил не пришел; и теперь темные сомнения и опасения
Украли девичье сердце; и Бэзил, несколько смущенный, 90 205 Нарушил молчание и сказал: «Если вы пришли по Атчафалае, 90 205 Как вы нигде не встретили лодку моего Габриэля на реке?»
По лицу Эванджелины при словах Василия пробежала тень.
Слезы выступили у нее на глазах, и она сказала с дрожащим акцентом: —
— Ушел? Гавриил ушел? и, спрятав свое лицо на его плече,
Все ее перегруженное сердце дрогнуло, и она плакала и причитала.
Тогда добрый Василий сказал, — и голос его сделался веселее, —
«Ободрись, дитя мое, он только сегодня ушел.
Глупый мальчик! он оставил меня наедине с моими стадами и мои лошади
Угрюмый и беспокойный выросший, и испытанный и беспокойный, его дух
Не мог больше выносить спокойствия этого тихого существования.
Всегда думая о тебе, неуверенно и печально всегда,
Всегда молчаливая или говоря только о тебе и своих бедах,
Наконец, он стал так утомителен для мужчин и девиц,
Скучен даже для меня, что, наконец, я вспомнил себя , и послал его
В город Adayes для обмена мулов с испанцами.
Отсюда он пойдет индейскими тропами к горам Озарк,
Охота на меха в лесах, на реках ловит бобра.
Поэтому ободритесь; мы пойдем за беглым любовником;
Он недалеко в пути, и Судьбы и потоки против него.
Завтра вверх и прочь, и сквозь красную росу утра
Мы быстро последуем за ним и вернем его в его тюрьму.»

Тут послышались радостные голоса, и поднялся с берегов реки,
На руках у своих товарищей поднялся Михаил-скрипач.
Долго жил он под кровом Василия, как бог на Олимпе,
Не имея другой заботы, как раздавать музыку смертным.
Прославился он своими серебряными локонами и своей скрипкой.
«Да здравствует Михаил, — кричали они, — наш храбрый акадский менестрель!»
Когда его несли в триумфальном шествии; и тут же
Отец Фелициан подошел к Эванджелине, приветствуя старика
Ласково и часто, и вспоминая прошлое, в то время как Василий, восхищенный,
Приветствовал с веселой радостью своих старых товарищей и сплетников,
Смеясь громко и долго, и обнимая матерей и дочерей .
Много они дивились, увидев богатство кузнеца сидеванта,
Все его владения и его стада, и его патриархальное поведение;
Много они дивились, чтобы услышать его рассказы о почве и климате,
И о прерии; чьи бесчисленные стада были его, кто их забрал;
Каждый думал в сердце своем, что и он пойдет и сделает то же самое.
Так они поднялись по ступеням, и, перейдя ветреную веранду,
Вошли в сени дома, где уже ужин Василия
Ждал его позднего возвращения; и они отдыхали и пировали вместе.

Над радостным пиром опустилась внезапная тьма.
Все безмолвно снаружи, и, озаряя пейзаж серебром,
Ярко взошла росистая луна и мириады звезд; но в дверях,
Ярче, чем эти, сияли лица друзей в мерцающем свете лампы.
Тогда со своего места наверху, во главе стола, пастух
Излил свое сердце и свое вино вместе в бесконечном изобилии.
Закуривая трубку, наполненную сладким табаком Натчиточес,
Так он говорил своим гостям, которые слушали и улыбались, слушая: —
«Добро пожаловать еще раз, мои друзья, давно уже одинокие и бездомные,
Добро пожаловать
Здесь нет голодной зимы, Как реки, кровь нашу стынет,
Здесь каменистая земля не вызывает гнева земледельца.
Плавно лемех проходит по почве, как киль по воде.
Круглый год цветут апельсиновые рощи; а трава за одну ночь вырастает на 90 205 больше, чем за все канадское лето.
Здесь тоже бесчисленные стада бродят и невостребованы в прериях;
Здесь тоже земли могут быть запрошены, и леса из бревен
Несколькими ударами топора вырубаются и срубаются в дома.
После того, как ваши дома будут построены, а ваши поля пожелтеют от урожая,
Ни один король Англии Джордж не изгонит вас из ваших усадеб,
Сожжет ваши жилища и амбары и украдет ваши фермы и ваш скот.
Говоря эти слова, Он гневную тучу из ноздрей выпустил,
Пока его громадная, коричневая рука гремела на стол,
Так что гости все вздрогнули; и отец Фелициан, изумленный,
Вдруг остановился, щипком
Но храбрый Василий продолжал, и слова его были мягче и веселее: —
«Только берегитесь лихорадки, друзья мои, берегитесь лихорадки!
Ибо не то, что в нашем холодном акадском климате,
Лечится ношением паука на шее в двух словах!»
Потом послышались голоса у двери и приближающиеся шаги прохладная веранда.
Это были соседние креолы и мелкие акадские плантаторы,
Которые были созваны все в дом Василия Пастуха.
Веселой была встреча давних товарищей и соседей:
Друг обнял друга; и те, кто прежде были чужими, 90 205 Встретившись в изгнании, сразу стали друг другу друзьями, 90 205 Связанные нежными узами общей страны вместе.
Но в соседнем зале музыка, исходившая
От созвучных струн мелодичной скрипки Михаила,
Прервала всю дальнейшую речь.Прочь, как дети в восторге,
Все забытое рядом, Они отдались сводящему с ума
Вихру головокружительного танца,
Мчащегося и качающегося под музыку,
Сновидного, с сияющими глазами и трепетом развевающихся одежд.

Между тем, порознь, во главе зала, сидели священник и пастух
, беседуя вместе о прошлом, настоящем и будущем;
В то время как Эванджелина стояла как завороженная, ибо в ней
Старые воспоминания поднялись, и громко среди музыки
Слышала она шум моря, и неудержимая печаль
Настигла ее сердце, и незаметно она ускользнула в сад.
Прекрасна была ночь. За черной стеной леса,
Оканчивая вершину серебром, взошла луна. На реку
Падал кое-где сквозь ветви трепетный отблеск лунного света,
Словно сладкие думы любви на помраченный и коварный дух.
Ближе и вокруг нее многообразные цветы сада
Изливали свои души в ароматах, которые были их молитвами и исповедями
К ночи, которая шла своим путем, как безмолвный картезианец.
Полнее их благоуханием, и так же тяжелы тени и ночная роса,
Повисло сердце девы. Спокойствие и волшебный лунный свет
Казалось, душу ее заливала невыразимая тоска;
Как через калитку, и под тенью дубов,
Прошла она по тропе к краю бескрайней прерии.
Он лежал безмолвный, с серебристой дымкой на нем, и светлячки
Сверкали и уплывали в смешанном и бесконечном количестве.
Над ее головою звезды, мысли Божии в небесах,
Сияли глаза человека, переставшего дивиться и поклоняться,
Спасти, когда пылающую комету увидели на стенах того храма,
Словно руку появился и написал на них: «Уфарсин.
И душа девы, между звездами и светлячками,
Блуждала одна, и плакала: «О Гавриил! О мой возлюбленный!
Ты так близко ко мне, и все же я не могу видеть тебя?
Ты так близок ко мне, и все же твой голос не достигает меня?
Ах! как часто твои ноги ступали по этой тропинке в прерии!
Ах! как часто твои глаза смотрели на окружающие меня леса!
Ах! как часто под этим дубом, возвращаясь с работы,
Ты ложилась отдыхать и грезить обо мне в своих снах!
Когда же узрят эти глаза, эти руки скрещены вокруг тебя?»
Громко и внезапно и близко прозвучала нота козодоя
Словно флейта в лесу; и тотчас, через окрестные чащи,
Все дальше и дальше она плыла и погрузился в тишину.
«Терпение!» шептали дубы из пророческих пещер тьмы:
И с лунного луга отвечал вздох: «Завтра!»

Ярко взошло солнце на следующий день; и все цветы сада
омыли его сияющие ноги своими слезами и помазали его локоны
восхитительным бальзамом, который они носили в своих хрустальных вазах.
«Прощай!» — сказал священник, стоя у темного порога.
«Смотри, приведи нам Блудного Сына от его поста и голода,
И также Юродивую Деву, которая спала, когда жених шел.
«Прощай!» ответила девица и, улыбаясь, с Василием спустились
Вниз к берегу реки, где уже ждали лодочники.
Так начав свой путь с утра, и солнца, и радости, Полет того, кто мчался перед ними,
Взрывом судьбы, как мертвый лист над пустыней,
Ни в тот день, ни в следующий, ни в последующий день,
Нашли они след его пути, в озере Ни леса, ни реки, 90 205 И спустя много дней они не нашли его; но смутные и неопределенные 90 205 Одни только слухи были их проводниками по дикой и пустынной стране; и утомленные, они сошли, и узнали от болтливого хозяина,
Что накануне, с лошадьми и проводниками и компаньонами,
Габриэль покинул деревню, и взял дорогу прерий.

Песнь IV

Далеко на западе лежит пустынный край, где горы
Поднимают сквозь вечные снега свои высокие и светящиеся вершины.
Вниз с их зазубренных, глубоких оврагов, где ущелье, как ворота,
Открывает проход грубо под колеса эмигрантского фургона,
На запад течет Орегон и Уоллуэй и Оуихи.
На восток, окольными путями, среди гор Ветер-Ривер,
Через Долину Сладкой воды стремительно прыгает Небраска;
А к югу, от Фонтен-ки-бута и испанских сьерр,
Испещренных песками и скалами, и гонимых ветром пустыни,
Бесчисленные потоки, с непрестанным звуком, спускаются к океану,
Подобно великим аккорды арфы в громких и торжественных вибрациях.
Между этими ручьями раскинулись дивные, прекрасные прерии,
Волнистые заливы травы, вечно катящиеся в тени и на солнце,
Яркие пышными гроздьями роз и лиловых аморф.
Над ними бродили стада буйволов, лосей и косуль;
Над ними бродили волки и табуны без седоков;
Пожары, которые взрывают и губят, и ветры, утомленные путешествием;
По ним бродят разрозненные племена детей Измаила,
Окрашивая пустыню кровью; и над их ужасными тропами войны
Кругами и парусами ввысь, на крыльях величественных, коршун,
Как неумолимая душа вождя, убитого в бою,
По невидимой лестнице восходящей и масштабирующей небеса.
Кое-где поднимаются дымы от лагерей этих диких мародеров;
Кое-где возвышаются рощи с окраин быстрых рек;
И угрюмый, молчаливый медведь, монах-отшельник пустыни,
Спускается вниз по их темным оврагам, чтобы копать корни у ручья,
И над всем небо, чистое и хрустальное небо,
Как покровительствующая рука Бога, перевернутого над ними.

В эту чудесную землю, у подножия гор Озарк,
далеко вошел Габриэль, а за ним охотники и звероловы.
День за днем, с их индейскими проводниками, девицей и Василием
Следовали за его летучими шагами, и каждый день думали, чтобы догнать его.
Иногда они видели или думали, что видели, дым его костра
Поднимитесь в утреннем воздухе с далекой равнины; но с наступлением ночи,
Когда они достигли места, они нашли только угли и пепел.
И хотя их сердца порою грустили, а тела были утомлены,
Надежда все же вела их, как волшебная Фата Моргана
Показала им свои озера света, что отступали и исчезали перед ними.

Однажды, когда они сидели у своего вечернего костра,
молча вошла в маленький лагерь индейская женщина, чьи черты
носили глубокие следы печали и терпения, столь же великого, как ее печаль.
Она была женщиной шауни, возвращавшейся домой к своему народу,
Из далеких охотничьих угодий жестоких каманчей,
Где был убит ее муж-канадец, курьер-де-Буа.
Умилялись сердца их от ее рассказа, И радушнейшим и дружеским приемом
Угощали они словами веселья, а она сидела и пировала среди них
На буйволином мясе и оленине, приготовленной на углях.
Но когда они поели, Василий и все его спутники,
Утомленные долгим дневным переходом и погоней за оленями и бизонами,
Растянулись на земле и уснули там, где трепетал огонь
Вспыхивал огонь. их смуглые щеки, и их формы, закутанные в одеяла
Потом у дверей палатки Эванджелины она села и повторила
Медленно, с мягким, низким голосом, и очарование ее индийского акцента,
Всю историю ее любви, с ее удовольствия, и боли, и неудачи.
Много плакала Эванджелина, рассказывая об этом, и зная, что другое
несчастное сердце, подобное ее собственному, любило и было разочаровано.
До глубины души растрогана жалостью и женским состраданием,
Но в печали радовалась тому, что рядом с ней страдалец,
Она в свою очередь поведала о своей любви и всех ее бедствиях.
Немой от удивления Шауни села, и когда она закончила
Все еще была немой; но наконец, точно таинственный ужас
Пронесся в ее мозгу, она заговорила и повторила рассказ о Моуи;
Моуис, снежный жених, который завоевал и женился на девушке,
Но, когда наступило утро, встал и ушел из шалаша,
Угасая, тает и растворяется в солнечном свете,
Пока она не увидит его больше, хотя она последовала далеко в лес.
Потом тем сладким, тихим голосом, что казался чудным заклинанием,
Рассказала она историю о прекрасной Лилинау, за которой ухаживал призрак,
Что сквозь сосны над отцовским домиком, в тишине сумерек,
Дышал, как вечерний ветер, и шептал девушке любовь,
До тех пор, пока она не последовала за его зеленым и развевающимся пером через лес,
И никогда больше не вернулась, и ее люди больше не видели ее.
Молча от изумления и странного удивления, Эванджелина слушала
Мягкий поток своих волшебных слов, пока местность вокруг нее
Не показалась заколдованной землей, а ее смуглая гостья — чародейкой.
Медленно над вершинами Озаркских гор взошла луна,
Осветив маленькую палатку, и с таинственным великолепием
Прикоснувшись к мрачным листьям, и обняв и наполнив лес.
С восхитительным звуком мчался ручеек, И ветви
Колыхались и вздыхали над головой еле слышным шепотом.
Мыслями любви наполнено было сердце Эванджелины, но тайна,
Тонкое чувство вкралось от боли и неопределенного ужаса,
Как холодная ядовитая змея вползает в гнездо ласточки.
Это был не земной страх. Дыхание из области духов
Казалось, парит в воздухе ночи; и она почувствовала на мгновение, что, как индейская дева, она тоже гонится за призраком.
С этой мыслью она заснула, и страх и призрак исчезли.

Рано утром марш возобновился; и Шауни
Сказали, пока они путешествовали: «На западном склоне этих гор
Живет в своей маленькой деревне глава Миссии в Черной мантии.
Многому учит он людей и рассказывает им о Марии и Иисусе;
Громко смеются сердца их от радости и плачут от боли, когда слышат его.
Туда повернули они коней, и за отрогом гор,
Только солнце село, они услышали ропот голосов,
И на лугу зеленом и широком, у реки,
Увидели палатки христиан, палатки миссии иезуитов.
Под высоким дубом, стоявшим посреди села,
На коленях стоял вождь Черных мантий со своими детьми. Распятие, закрепленное
Высоко на стволе дерева, и затененное виноградными лозами,
Смотрело агонизирующим лицом на толпу, стоящую на коленях под ним.
Это была их сельская часовня. Ввысь, сквозь затейливые своды
Его воздушной крыши, поднималось пение их вечерни,
Смешивая свои ноты с тихим шорохом и вздохами ветвей.
Молчаливые, с непокрытыми головами, путники, приближаясь ближе,
Склонились на колени на дерновом полу и присоединились к вечерним богослужениям.
Но когда служба была сделана, и благословение упало
Из рук священника, как семя из рук сеятеля,
Медленно преподобный человек подошел к незнакомцам, и приветствовал их
Добро пожаловать; и когда они ответили, он улыбнулся с благожелательным выражением,
Услышав в лесу родные звуки родного языка,
И со словами ласки провел их в свой вигвам.
Там на циновках и шкурах они отдыхали, И на лепешках кукурузного початка
Пировали, и утоляли жажду из водяной тыквы учителя.
Вскоре их история была рассказана; и жрец торжественно ответил: —
«Не шесть солнц взошло и зашло с тех пор, как Гавриил сидел
На этой циновке рядом со мной, где теперь покоится дева,
Рассказал мне эту же печальную сказку тогда встал и продолжил свой путь!»
Мягким был голос священника, и говорил он с акцентом доброты;
Но на сердце Эванджелины легли его слова, как зимой снежинки
Падают в какое-то одинокое гнездо, из которого улетели птицы.
«Далеко на север он пошел,» продолжал священник; «но осенью
года, когда погоня завершится, он снова вернется в Миссию.
Тогда сказала Эванджелина, и голос ее был кроток и покорен,—
«Позволь мне остаться с тобой, ибо душа моя скорбит и скорбит». его мексиканский конь с индейскими проводниками и компаньонами.
Бэзил вернулся домой, а Эванджелина осталась в Миссии.

 

Медленно, медленно, медленно дни сменяли друг друга,
Дни и недели и месяцы; и кукурузные поля, которые 90 205 зеленели из-под земли, когда она пришла, 90 205 теперь махали над ней, 90 205 поднимали свои тонкие стебли, с переплетающимися листьями, образуя 90 205 монастыри для нищенствующих ворон и амбары, разграбленные белками.
Тогда в золотую погоду кукуруза шелушилась, и девицы
Краснели в каждом кроваво-красном колосе, ибо это предвещало любовника,
А над кривым смеялись, И называли вором на ниве.
Даже кроваво-красное ухо Эванджелине принес не ее возлюбленный.
«Терпение!» сказал бы священник; «веруй, и молитва твоя будет услышана!
Взгляни на это могучее растение, что поднимает голову с луга,
Посмотри, как его листья обращены на север, как верный магнит;
Это цветок-компас, что перст Божий насадил
Здесь, в бездомной глуши, чтобы направить путь путника
Над мореподобной, бездорожной, бескрайней пустыней.
Такова в душе человека вера. Цветы страсти,
Веселые и пышные цветы, ярче и полнее благоухают,
Но они нас обольщают и сбивают с пути, и запах их смертелен.
Только это скромное растение может вести нас здесь и в будущем
Увенчать нас цветами асфоделя, мокрыми от росы непенте.»

 

Так пришла осень, и прошла, и зима, — но Гавриил не пришел;
Расцвела весна, и звуки малиновки и синей птицы
Сладко звучали на земле и в лесу, но Гавриил не пришел.
Но дуновением летних ветров повеяло молву
Слаще птичьей песни, И цвета, и запаха цветка.
Далеко на севере и востоке, сказал он, в лесах Мичигана,
У Габриэля был свой домик на берегу реки Сагино,
И, с вернувшимися проводниками, которые искали озера Святого Лаврентия,
Печальное прощание , Эванджелин ушла из Миссии.
Когда по утомительным путям, долгими и опасными переходами,
Она достигла наконец глубины лесов Мичигана,
Нашла она охотничий домик заброшенным и разрушенным!

Так скользили долгие печальные годы, и в временах года и местах
В дальних и далеких видна была странствующая дева;-
То в шатрах благодати кротких Моравских миссий,
То в шумных станах и битвах- поля войсковые,
Ныне в укромных деревушках, в поселках и многолюдных городах.
Как призрак, она пришла и ушла незамеченной.
Прекрасна была она и юна, когда с надеждою пустилась в дальний путь;
Увядшей была она и старой, когда разочарованием кончилась.
Каждый последующий год что-то украл у ее красоты,
Оставив за ней все шире и глубже мрак и тень.
Тогда явились и растеклись седые полосы по ее лбу,
Заря иной жизни, что забрезжила над ее земным небосклоном,
Как на восточном небе первые слабые полосы утра.

Песнь V

В той восхитительной земле, что омывается водами Делавэра,
Охраняя в лесных тенях имя апостола Пенна,
Стоит на берегу своего прекрасного ручья город, который он основал.
Там весь воздух — бальзам, и персик — эмблема красоты,
И улицы все еще перекликаются с именами деревьев леса,
Как будто они хотят умилостивить Дриад, чьи пристанища они досаждали.
Туда из бушующего моря высадилась Эванджелина, изгнанница,
Найдя среди детей Пенна дом и страну.
Там умер старый Рене Леблан; и когда он ушел,
Видел рядом с собой только одного из всех его ста потомков.
Хоть что-то было на приветливых улицах города,
Что-то, что заговорило с ее сердцем и сделало ее уже не чужой;
И ее ухо было приятно Тебе и Ты квакеров,
Ибо оно напомнило о былом, о старой акадской стране,
Где все люди были равны, и все были братьями и сестрами.
Так, когда бесплодные поиски, разочарованные попытки,
Закончились, чтобы больше не возобновляться на земле, безропотно,
Туда, как листья к свету, устремились ее мысли и ее шаги.
Как с вершины горы дождливые утренние туманы
Раскатываются, и вдалеке виднеется под нами пейзаж,
Озаренный солнцем, с сияющими реками, городами и селениями,
Так туманы спали с ее ума, и она увидела мир далеко под ней,
уже не темный, но весь озаренный любовью; и тропа
, по которой она поднялась до сих пор, лежала вдалеке гладкой и прекрасной.
Габриэль не был забыт. В ее сердце был его образ, 90 205 Облаченный в красоту любви и юности, каким она видела его в последний раз, 90 205 Только более прекрасным, сделанным его мертвым молчанием и отсутствием.
В ее мысли о нем время не входило, ибо его не было.
Годы над ним не властны; он не изменился, но преобразился;
Он стал в ее сердце мертвецом, а не отсутствующим;
Терпение и самоотречение и преданность другим,
Это был урок, который преподала ей жизнь, полная испытаний и горя.
Так и любовь ее была рассеяна, но, как пахучие пряности,
Не терпела ни потерь, ни утрат, хоть и наполняя воздух ароматом.
Не было у нее иной надежды и желания в жизни, кроме как
следовать смиренно, благоговейными шагами, у священных стоп своего Спасителя.
Столько лет прожила она Сестрой Милосердия; посещая
Одинокие и убогие крыши в людных переулках города,
Где тоска и нужда скрывались от солнечного света,
Где болезни и печали на чердаках томились забытыми.
Ночь за ночью, когда мир спал, как повторял сторож
Громко, по порывистым улицам, что все хорошо в городе,
Высоко в каком-то одиноком окне Он увидел свет ее свечи.
День за днем, в сером рассвете, как неторопливо по предместьям
Шёл немецкий крестьянин, С цветами и фруктами на рынок,
Встретил тот кроткий, бледный лик, Возвращающийся домой с бдения.

Случилось же тогда, что на город обрушилась моровая язва,
Предвещаемая чудесными знамениями, и главным образом стаями диких голубей,
Затмевающих солнце в полете, с желудями в зобе.
И, как приливы моря возникают в сентябре месяце,
Затопляя какой-то серебряный ручей, пока он не растечется до озера на лугу,
Так смерть затопила жизнь, и, перелившись через ее естественную границу,
Распространилась на солоноватое озеро, серебряный поток существования.
Ни богатство не могло подкупить, ни красота очаровать угнетателя;
Но все одинаково погибли под бичом его гнева;-
Только, увы! бедняки, у которых не было ни друзей, ни прислуги,
Уползли умирать в богадельне, доме бездомных.
Тогда в предместьях он стоял, среди лугов и лесов;—
Ныне город окружает его; но все же с его воротами и калиткой
Кроткими, среди великолепия, его смиренные стены как бы вторят
Тихо слова Господа: — «Бедные всегда с собою».
Туда ночью и днем ​​приходила Сестра Милосердия. Умирающий
Взглянул в ее лицо и подумал, что и в самом деле увидит там
Отблески небесного света окружают ее лоб с великолепием,
Таких, как рисует художник над челами святых и апостолов,
Или таких, которые висят над ночь над городом, увиденным на расстоянии.
В глазах их казались светильники города небесного,
В чьи сияющие врата скоро войдет их дух.

Так, субботним утром, По улицам пустынным и безмолвным,
Пройдя свой тихий путь, Она вошла в дверь богадельни.
Сладок был в летнем воздухе запах цветов в саду;
И она остановилась в пути, чтобы собрать среди них прекраснейших,
Чтоб умирающие вновь могли радоваться их аромату и красоте.
Потом, когда она поднималась по лестнице в коридоры, охлаждённая восточным ветром,
Далеко и мягко ей в ухо падали куранты с колокольни церкви Христа,
А, смешавшись с ними, По лугам веяло
Звуки псалмов, которые пели шведы в своей церкви в Викако.
Мягко, как опустившиеся крылья, тишина часа опустилась на ее дух;
Что-то внутри нее говорило: «Наконец твои испытания окончены»;
И со светлым взглядом вошла в палаты болезни.
Бесшумно двигались усердные, заботливые служители,
Смачивая лихорадочную губу, и больной лоб, и молча
Закрывая незрячие глаза мертвецов и скрывая их лица,
Где на своих тюфяках они лежали, как сугробы снега у дороги.
Многие томные головы, поднятые при входе Эванджелины,
Повернулись на своей подушке боли, чтобы посмотреть, когда она проходила, ее присутствие
Падал на их сердца, как луч солнца на стены тюрьмы.
И, оглядевшись, увидела, как Смерть, утешительница,
Возложив руку на многие сердца, исцелила их навеки.
Многие знакомые формы исчезли в ночное время;
Свободны их места были, или уже заняты чужими.

Вдруг, словно остановленный страхом или чувством чуда,
Она все стояла, раздвинув бесцветные губы, а дрожь
Пробежала по ее телу, И, забытые, цветы упали из ее пальцев,
И из ее глаз и щеки свет и цветение утра.
Тогда из уст ее вырвался крик такой страшной тоски,
Что умирающие услышали его и вскочили с подушек.
На подстилке перед ней растянулось тело старика.
Длинные, тонкие и седые пряди отбрасывали тень на его виски;
Но, когда он лежал в утреннем свете, его лицо на мгновение
Казалось, снова приняло формы своего прежнего мужества;
Так обыкновенно меняются лица умирающих.
Горячо и красно на губах его еще пылал румянец лихорадки,
Как будто жизнь, подобно еврейской, кровью окропила свои врата,
Чтоб Ангел Смерти мог увидеть знамение и пройти.
Неподвижный, бессмысленный, умирающий, Он лежал, и дух его истощился
Казалось, что он погружается в бесконечные глубины во мраке,
Мрак дремоты и смерти, навеки тонет и тонет.
Потом через эти царства теней, в умноженных реверберациях,
Услышал он тот крик боли, и сквозь тишину, которая последовала
Прошептал нежный голос, с акцентом нежным и святым,
«Габриэль! О мой возлюбленный!» и замерла в тишине.
Тогда он увидел во сне еще раз дом своего детства;
Зеленые акадские луга, среди них лесные реки,
Деревня, и горные, и редколесья; и, идя под их тенью,
Как в дни ее юности, Эванджелина воскресла в его видении.
Слезы выступили у него на глазах; и как медленно он поднял веки,
Видение исчезло, но Эванджелина опустилась на колени у его кровати.
Напрасно он пытался шептать ее имя, ибо непроизнесенные акценты
Умерли на его губах, и их движения показали, что сказал бы его язык.
Напрасно он стремился подняться; и Эванджелина, стоя на коленях рядом с ним,
Поцеловала его умирающие губы и положила голову ей на грудь.
Сладк был свет его глаз; но он вдруг погрузился во мрак,
Как когда фонарь задувается порывом ветра на створке.

Все кончилось теперь, и надежда, и страх, и печаль,
Вся сердечная боль, беспокойная, ненасытная тоска,
Вся тупая, глубокая боль, И постоянная мука терпения!
И, прижав еще раз безжизненную голову к груди,
Смиренно склонила она свою и прошептала: «Отец, благодарю тебя!»

Еще стоит лес первобытный; но вдали от его тени,
Бок о бок, в безымянных могилах, спят влюбленные.
Под скромными стенами маленького католического погоста,
В сердце города лежат они, неизвестные и незамеченные.
Ежедневно приливы и отливы жизни рядом с ними,
Тысячи трепещущих сердец, где их покоятся и навеки,
Тысячи ноющих мозгов, где их больше не заняты,
Тысячи трудящихся рук, где их перестали от трудов своих,
Тысячи утомленных ног, где завершили свой путь их!

Еще стоит лес первобытный; но под тенью его ветвей
обитает другая раса, с другими обычаями и языком.
Только по берегу скорбной и туманной Атлантики
Задержались немногочисленные акадские крестьяне, чьи отцы из изгнания
Забрели обратно в родную землю, чтобы умереть на ее лоне.
В рыбацкой койке колесо и ткацкий станок еще заняты;
Девы еще носят норманнские шапки и домотканые кирты,
И у вечернего костра повторяют рассказ Эванджелины,
Пока из своих скалистых пещер
Гласный соседний океан Говорит, И в акцентах безутешных отвечает на вой леса.

Держите крыс подальше от своего сада

Кэролайн Брэгдон   | 1 июня 2006 г.

Многие садоводы хотя бы раз сталкивались с крысами; у типичного городского садовника, вероятно, их было много. В Нью-Йорке обитает только один вид крыс — норвежская крыса ( Rattus norvegicus ). Норвежская крыса является комменсальным грызуном, что означает, что она живет в тесной связи (буквально «делит стол») с людьми. Городские сады особенно гостеприимны для крыс, потому что они обеспечивают пищу, воду и безопасность.

Крысы зарываются в любое доступное земляное пространство в непосредственной близости от еды, но предпочитают свежую, плодородную почву, чтобы строить свои гнезда — сад для них — главная недвижимость. Крысиная нора может быть глубиной от одного до шести футов и иметь вход, выход и, возможно, даже отверстие для побега. В типичной норе может жить семья примерно из восьми крыс. Подсчитав норы, садоводы могут оценить количество крыс, живущих в их саду.

Подробнее: Растения, устойчивые к оленям: кустарники и деревья для садовников, страдающих от чумы оленей

Когда дело доходит до борьбы с вредителями, садоводы обычно предоставлены сами себе.Некоторые люди хотят поддерживать окружающую среду без пестицидов; другие отчаянно пытаются взять плохую ситуацию под контроль и пробуют любое средство. С крысами обычно можно эффективно бороться, не полагаясь на токсичные пестициды. На самом деле, хорошая программа борьбы с крысами направлена ​​в первую очередь на профилактику.

Узнайте, что нужно крысам, и устраните это

Понимание того, как сделать свое пространство менее гостеприимным, может помочь вам разработать план по уменьшению количества грызунов. Крысы должны съедать от одной до двух унций пищи в день и иметь ежедневный доступ к воде.Крысы будут есть все, что едят люди, и многое из того, что мы никогда бы не съели. Они не вегетарианцы; как и большинству млекопитающих, крысам (особенно размножающимся самкам) в рационе необходимы животные белки, жиры и углеводы.

Крысы будут есть овощи и фрукты в саду, но если это действительно их единственный источник пищи, они в конечном итоге перейдут на место, которое удовлетворяет их потребности в животных белках и жирах. Компостная куча, состоящая только из садовых отходов, не будет поддерживать колонию крыс. Но если в компостную кучу добавить отходы со стола, включая мясо, крупы, масла или другие жиры, она станет для них очень привлекательной.А тепло, выделяемое разлагающимися отходами, создает благоприятную среду для крыс в холодную погоду. За участками компостирования необходимо тщательно следить и, по возможности, хранить их в жестких пластиковых или металлических контейнерах с плотно закрывающимися крышками.

Мешки с мусором, расставленные рядом с садом, предлагают колонии крыс шведский стол «все, что вы можете съесть». Как и компост, мусор следует хранить только в прочных банках с плотно закрывающимися крышками. Садовники всегда должны убирать после пикников и следить за тем, чтобы пищевые отходы убирались ночью.

Корм, предназначенный для голубей, кошек, собак, кур или кроликов, помещенный в сад или рядом с ним, также может стать пищей для крыс. Отходы животных, такие как фекалии собак, также могут служить источником питания. Некоторые садоводы подкармливают диких кошек, полагая, что они отпугнут крыс. Реальность такова, что большинство кошек быстро переутомляются. Здоровая размножающаяся самка крысы может иметь помет до 12 детенышей несколько раз в год, в то время как средняя кошка может убить крысу только раз в пару дней. В районах, где много крыс, лучше не кормить других животных.

В поисках убежища крысы ищут места, где чувствуют себя защищенными от хищников. Густые насаждения, высокие сорняки и груды бревен, камней или других видов беспорядка обеспечивают безопасную гавань для крыс. Особенно привлекательны плющ и кусты у земли и вокруг зданий. У крыс очень плохое зрение, и они используют свои усы (или вибриссы), чтобы ориентироваться в окружающей среде; в результате они предпочитают путешествовать по прямым линиям и использовать для передвижения бордюры, стены и фундаменты. Садовники, борющиеся с нашествием крыс, могут обрезать растительность на расстоянии не менее 18 дюймов от стен зданий, удалять плющ или другие лианы со стен зданий и близлежащих деревьев, а также обрезать ветви деревьев, которые касаются зданий или трутся о них.Лишившись укрытия, крысы будут менее уверенно пересекать эти незащищенные зоны и могут перейти в более безопасные места.

Садовник может определить, куда передвигаются крысы, глядя вдоль прямых линий на жирные следы, оставленные крысами. Эти потертости или пятна содержат феромоны из кожи и меха крысы, которые они используют для общения с другими крысами. Смыв следы натирания уксусом или биоразлагаемым мылом, вы можете прервать установленный путь к источникам пищи и дому.Аппаратное полотно (полудюймовая сетка) может быть установлено вдоль основания стен или заборы для предотвращения закапывания. Ткань должна простираться на 8-12 дюймов под землей. Несмотря на то, что крысы могут закапываться глубже, многие крысы не тратят столько энергии на создание гнезда.

План уничтожения крыс

• Переместите компост в стойкие к грызунам контейнеры с плотно закрывающимися крышками.
• Храните семена и корм для домашних животных в контейнерах, защищенных от грызунов.
• Удалите упавшие фрукты или орехи.
• Ежедневно удаляйте все фекалии (собак, кошек, грызунов, птиц) и/или пищевые отходы.
• Устраните стоячую воду и улучшите дренаж, чтобы вода не скапливалась и не оседала.
• Избавьтесь от хлама в сараях и гаражах.
• Срезайте траву или сорняки и подрезайте растения вокруг зданий и стен.

Монитор для крыс

Ранняя весна перед посадкой – лучшее время для наблюдения за крысами. Садоводы должны тщательно проверять садовые участки перед посадкой семян, а также позже, когда овощи и цветы активно растут.Ищите норы, следы пятен, признаки грызения, изношенные тропы и экскременты — все это указывает на активное заражение крысами. Несколько раз в неделю проверяйте периметр сада на наличие новой активности крыс и принимайте меры, чтобы остановить ее.

Короче, думай как крыса. Где мне нравится жить? Что я ем? Какими путями я путешествую между своей едой и гнездом?

Знайте, когда звонить профессионалам

Если дела пойдут совсем плохо, лучше всего нанять специалиста по вредителям. В Нью-Йорке они должны быть сертифицированы Департаментом охраны окружающей среды штата Нью-Йорк (DEC). Защищенные от несанкционированного доступа приманки с приманкой для родентицидов, зарегистрированной EPA, могут быть установлены профессионалом и контролироваться с течением времени. Их следует проверять и пополнять каждую неделю или месяц в зависимости от тяжести заражения. Обязательно прогуляйтесь по району со своим специалистом и вместе обсудите план лечения.

Ловушки-защелки также работают очень хорошо, но их необходимо устанавливать в ящики, чтобы предотвратить попадание в них птиц, собак, кошек и даже детей. Их следует проверять ежедневно, очищать и затем сбрасывать.

Ядовитая пыль для распыления или вдувания в крысиные норы запрещена для использования в садах и никогда не должна использоваться, даже сертифицированным специалистом. Они не только ядовиты для крыс, но и могут нанести вред другим животным и детям при попадании внутрь.

Наконец, имейте в виду, что некоторые имеющиеся в продаже устройства не работают и являются пустой тратой времени и денег. К ним относятся звуковые устройства, которые якобы отпугивают крыс; нет никаких научных доказательств того, что они действительно работают.Также не было доказано, что нафталин, перцовые аэрозоли, мята или другие вонючие химикаты отпугивают крыс. Кошачий, собачий или человеческий волос или моча, разбрызганные в саду, также не оказывают никакого воздействия на крыс. Остерегайтесь тех, кто утверждает, что у них есть секретное оружие или химическое вещество, способное избавиться от крыс. Здесь ничего нет.

Кэролайн Брэгдон — научный сотрудник отдела ветеринарной службы и службы борьбы с вредителями Департамента здравоохранения Нью-Йорка. Г-жа Брэгдон имеет степень магистра общественного здравоохранения Университета Джонса Хопкинса и сертифицирована DEC штата Нью-Йорк в области структурной борьбы и борьбы с грызунами.Она работает координатором по связям с общественностью и образовательной инициативой Bronx and Manhattan Rat Initiative и управляет порталом информации о крысах Нью-Йорка по адресу www.nyc.gov/rats.

Ссылка скопирована!

Связанные статьи

Держите комаров и клещей подальше от своего сада и от себя ›

Растения, устойчивые к оленям: кустарники и деревья для садовников, страдающих от чумы оленей ›

.