Невеста значение: Происхождение слов «невеста» и «ведьма»

Анализ имени Невеста

Имя Невеста состоит из 7 букв. Семь букв в имени – это люди канона. Они безоговорочно принимают внушенные в процессе воспитания правила и искренне верят в то, что их неукоснительное соблюдение – единственно возможный путь к счастью. Поэтому часто проявляют упрямство и нетерпимость даже в тех случаях, когда это никак логически не обосновано. Проанализировав значение каждой буквы в имени Невеста можно понять его тайный смысл и скрытое значение.

Значение имени Невеста в нумерологии

Нумерология имени Невеста может подсказать не только главные качества и характер человека. Но и определить его судьбу, показать успех в личной жизни, дать сведения о карьере, расшифровать судьбоносные знаки и даже предсказать будущее. Число имени Невеста в нумерологии — 7. Девиз имени Невеста и семерок по жизни: «Невероятно, но факт!»

• Планета-покровитель для имени Невеста — Сатурн.
• Знак зодиака для имени Невеста — Рыбы, Дева.
• Камни-талисманы для имени Невеста — агат, флюорит, иолит, кунцит, лабрадорит, жемчуг, перидот, петалит, платина, родолит, розовый кварц, сугилит, сера, олово.

«Семерка» среди чисел нумерологического ядра – это мудрость, утонченность, высокий уровень образованности и философское отношение к жизни.
«Семерка» в числах имени Невеста – Числе Выражения, Числе Души и Числе внешнего облика – является признаком наличия исключительных способностей и ярко выраженных талантов. Прежде всего, это – недюжинный интеллект, способность мыслить образами и категориями, не размениваясь на мелочи. Загадочная личность. Проводя много времени в поисках себя многие семерки сталкиваются с непониманием окружающих и так и остаются одиноки. Они всерьез задумываются о своем предназначении и смысле человеческой жизни. Это одаренные личности, часто обладающие экстрасенсорной чувствительностью, например, способные предсказывать будущее.
Семерка всегда ищет духовные ориентиры в жизни. Сущность Семерки — это духовность. Находится в постоянном поиске себя. Число Семь дает непреодолимую тягу к путешествиям и мистическим откровениям. Под этим числом рождаются ученые, деятели культуры. Жить и работать с Семеркой по имени Невеста сложно, поскольку она не идет на поводу и не поддается простому анализу. Семерка любит наступать на одни и те же грабли, с трудом учится извлекать уроки из своих ошибок. У Семерки может быть много друзей, но при этом ее никогда не покидает чувство обособленности, одиночества. Это тонкая душа, пессимист и перфекционист от природы. Равнодушна как к одобрению, так и к порицанию со стороны. Чтобы порадовать Семерку с именем Невеста, нужно ее оставить в покое, принять ее такой, какая она есть, и не пытаться ее изменить.

• Влияние имени Невеста на профессию и карьеру. Способны овладеть любой профессией, требования которой не выходят за рамки физических возможностей. Однако, самореализация в профессии для практически невозможна. И это – очень печальный парадокс. Цифра 7 в нумерологии означает, что человеку будет просто неинтересно делать одно и то же дважды. Подходящие профессии: учителя йоги, астрологи, философы, нумерологи.
• Влияние имени Невеста на личную жизнь. Отвечая на вопрос: «Что значит число 7 в личных отношениях?», его можно назвать «чемпионом неудачливости в любви». Почему? А вот это – пожалуй, единственный вопрос, на который «семерка» не может дать вразумительного ответа. Сказывается все: и утонченная избирательность, и педантизм, и – разумеется – пугающая многих сексуальная раскрепощенность. Но наиболее вероятная причина – в раннем начале. В юности «семерки» обоих полов обладают какой-то особенной, магнетической привлекательностью. И первый секс часто случается у них задолго до первой влюбленности, которую они потом неспособны даже узнать, поскольку ориентиры – сбиты, а «трепет любви» – уже неразличим в волнах более мощных чувственных ощущений. Семерки любят одиночество, живут в своем мире и подозрительно относятся к окружающим. Таким людям нужен партнер, который станет для них опорой и будет полностью доверять им. Для семерок отлично подойдут оптимисты-тройки, лидеры-единицы и «свободные художники» – девятки.

Планета покровитель имени Невеста

Число 7 для имени Невеста значит планету Нептун. Нептун взаимосвязан с Луной, поэтому люди Нептуна хорошо гармонируют с индивидами второго типа. Как правило, владельцы имени Невеста уступчивы, с мягким характером. Увлекаются религией и философией. Но непрактичны, что свойственно личностям с философским складом ума. Поэтому деньги у них не водятся, а если и появляются, то быстро тают. Обладают незаурядными умственными способностями, у них часто рождаются гениальные мысли, но вследствие своей несобранности, Нептуны по имени Невеста не доводят до конца ни одного своего начинания. Они склонны к азартным играм. По натуре эти люди очень восприимчивы и чувствительны, проявляют к ближним сострадание и милосердие. Физически, как правило, слабы, с трудом принимают решения. У них капризная натура, и им сложно в чем-либо себе отказать. Они не приемлют скандалов и ссор, так как обладают тонкой и чувствительной душой.

Знаки зодиака имени Невеста

Для имени Невеста подходят следующие знаки зодиака:

Цвет имени Невеста

Фиолетовый цвет имени Невеста. Люди с именем, носящие фиолетовый цвет, идеалисты и очень влюбчивые особы. У обладателей имени Невеста большая душа, они готовы всех согреть своим теплом, у них много единомышленников. Однако, в семье им очень тяжело, так как они всегда будут чувствовать себя несчастными, поэтому, прожив с супругом много лет. В пожилом возрасте носители имени Невеста расстаются и остаток жизни проживают в одиночестве. Но, что удивительно, их это не огорчает, они наоборот закрываются в своей раковине, где им комфортно. Положительные черты характера для имени Невеста – чувственные и отзывчивые. Отрицательные черты характера имени Невеста – закрытость и унылость.

Как правильно пишется имя Невеста

В русском языке грамотным написанием этого имени является — Невеста. В английском языке имя Невеста может иметь следующий вариант написания — Nevesta.

Видео значение имени Невеста

Вы согласны с описанием и значением имени Невеста? Какую судьбу, характер и национальность имеют ваши знакомые с именем Невеста? Каких известных и успешных людей с именем Невеста вы еще знаете? Будем рады обсудить имя Невеста более подробно с посетителями нашего сайта в комментариях ниже.

Если вы нашли ошибку в описании имени, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Невеста, жених – Словарь библейских образов, Райкен Л., Уилхойт Д., Лонгман Т.

Райкен Л., Уилхойт Д., Лонгман Т. (книга неправославных авторов)

В идеале образы жениха и невесты олицетворяют радостное предвкушение соединения в одно целое, физического акта, символизирующего их союз. Это определенное от Бога наслаждение при воспроизводстве творения находит выражение в его участниках, благословенных такой возможностью, которая приносит радость в настоящем и счастье в будущем. Это молодые люди, мужчина и женщина, готовящиеся к совместному путешествию по жизни, основывающие свой дом и образующие свою семью – основную ячейку в еврейской культуре. Для молодого человека выбор невесты имел решающее значение для продолжения его родословной линии. Для невесты обручение предопределяло всю ее последующую жизнь.

В большинстве культур положение невесты – важнейший переходный этап в жизни молодой женщины. Брак означает лишение девственности, окончание молодости и зависимости от родителей. В ранних культурах этот этап связывался с физическим созреванием. Наступало время, когда девушка становилась желанной в физическом плане. Хотя браки обычно заключались в результате переговоров между семьями и основывались, как правило, на культурных предпосылках, а не на личных предпочтениях молодых людей, именно замужество предопределяло почти каждую сторону дальнейшей жизни женщины. Она не только оставляла свой дом и должна была быть верной мужу, но и становилась функциональной частью новой семьи. Теперь она выполняла роль жены и потенциальной матери, к которой она и предназначалась. В значительной степени именно положение жены предопределяло значение женщины в общественной жизни и ее самореализацию. В соответствии с законом о замужней женщине, она находилась под «прикрытием» положения и дел ее мужа. В древности оставаться незамужней для женщины было практически немыслимым. Хотя брак крайне редко был сознательным выбором женщины, в Писании невеста изображается обычно счастливой молодой девушкой, исполненной предвкушения радости.

Для жениха брак означал окончание беззаботной юношеской независимости и возложение на себя ответственности за семью. В иудейском законе подразумевалось, что его девственность не имеет особого значения, хотя и поощрялась чистота. Кроме того, мужчина мог брать несколько жен или наложниц, как это делали некоторые патриархи и многие цари. (Наиболее яркое выражение этот принцип нашел с случае с Соломоном, имевшим множество жен и наложниц, многие из которых были, по-видимому, политическими приобретениями.) Когда человек умирал, не успев произвести на свет наследников мужского пола, на вдове должен был жениться его брат. По всей видимости, этот обычай сохранялся во времена Иисуса (Мк. 12:19 и далее). Есть также примеры, когда молодым людям предлагались в жены сестры, – Лаван отдал Иакову Лию и Рахиль, а филистимлянин, тесть Самсона, предложил ему сестру его бывшей жены.

Жених изображается обычно победителем: он ухаживал и завоевал благосклонность красивой и целомудренной девушки, добившись тем самым еще большего уважения в общине, приобретя дополнительные финансовые возможности и получив надежду на потенциальных наследников. Сыновья человека считались частью его достояния, как это видно из Книги Иова. А далее в Библии упоминается, что конец человеческой цивилизации будет отмечен тем, что «голоса жениха и невесты не будет уже слышно» (Отк. 18:23). Этими словами Иоанн выразил серьезное предупреждение обреченному Вавилону.

Еврейские свадебные обычаи. Соединение мужчины и женщины в брачном союзе знаменует основание новой семьи. В глазах людей, сохранявших верность Авраамову завету, семейная ячейка играла особо важную роль. Выбор невесты и создание новой семьи обеспечивали преемственность традиции. От жены ожидалось, что она будет передавать детям семейные принципы. Во времена патриархов это придавало огромную важность выбору: необходимо было найти такую женщину, которая стала бы настоящей женой и матерью. Выбор Рахили и Ревекки служит важным показателем, что род Авраама первостепенное значение уделял заключению союзов в рамках племенной принадлежности и веры. По этой же причине родители Самсона были недовольны его решением жениться на женщине не из их народа под влиянием физического влечения и без учета семейных обязательств (Суд. 14:2–3). Впоследствии, когда Бог избрал Марию Матерью Иисуса, мы опять же видим значение выбора надлежащей матери как образца послушания и веры.

Выбор невесты, определение ее цены и период помолвки завершались главным событием. Свадебные обряды, безусловно, мало походили на царские церемонии, которые мы наблюдаем в течение последних двух веков. В них выражалась мысль о введении невесты в дом жениха – богато одетая и украшенная невеста (Ис. 61:10) выводилась навстречу жениху. Именно в этой процессии под звуки музыки и смеха мы видим библейскую символику, связанную с бракосочетанием.

Поскольку в свадебном обряде прославлялась также половая жизнь мужчины и женщины, праздник бывал обычно наполнен эротической символикой. Жених со своими друзьями выходил из дома и ожидал невесту с ее свитой, состоявшей из родственников и подруг и приближавшейся в сопровождении музыкантов под звуки гуслей. Голову жениха, наряженного в лучшие одежды, украшали диадема или особый венец, символизирующие его власть. Нам известно, что невеста носила фату, символизировавшую, вероятно, невинность и скрывавшую ее лицо до конца церемонии (Быт. 29:23–25). В Мф. 25:1–13 мы видим обычай, когда девы ожидали жениха, зажигали светильники и присоединялись к ночной процессии. Иисус призывал их бодрствовать, иначе они пропустят праздник.

Сама по себе церемония была, вероятно, не более тщательно разработанной, чем современные еврейские клятвы верности. Главным событием был вход в спальню, где новобрачные скрепляли свой союз. Праздник мог продолжаться неделю или две, в течение которых гости веселились и пели. Свадьба Самсона вылилась, по всей видимости, в пьяную склоку и стала источником дальнейших проблем. Его продолжительные увеселения с новыми родственниками-филистимлянами и насмешки над ними привели к проявлению насилия и расставанию с невестой. На примере свадьбы в Кане (Ин. 2:9) мы видим, что даже в самых благоприятных и спокойных условиях подразумевалось обилие вина и снисходительное к нему отношение. Обеспечение напитками входило, по-видимому, в обязанности жениха.

Если Песнь песней может служить достаточным основанием в этом вопросе, израильтяне находили истинное удовольствие как в женской, так и в мужской красоте и сексуальности. Западного человека порой поражает восхищение мужской красотой, которое мы видим в этой книге и в Пс. 44, где описывается великолепие Давида. Песнь песней выглядит эпиталамой, свадебной песней, в которой прославляются внешние атрибуты жениха и невесты. Их физическая красота и взаимное влечение находят яркое выражение в ближневосточной символике, в которой важную роль играют чувства, особенно зрение и обоняние. Невеста изображается чистой, естественной и желанной, а жених – красивым, сильным и готовым скрепить брачный союз.

Свадебная церемония как таковая нигде не описывается, вероятно потому, что хорошее представление о ней читателей считалось само собой разумеющимся. Однако от антропологов нам известно, что ближневосточные церемонии носили больше общественный, нежели религиозный характер. Церемония была преддверием к вступлению в брачный союз, выражением надежды на появление новой жизни, которую дадут двое влюбленных. Таинство соединения мужчины и женщины занимает центральное место в истории еврейского народа. Выбор супруги показывается важнейшим решением в жизни мужчины. Чтобы получить подходящую женщину, стоит проделать большой путь или ждать семь (или даже четырнадцать) лет (см. ИАКОВ). Она становится хранительницей его семени, залогом его будущего. Крайне важно, чтобы она была чистым и достойным сосудом.

В Писании упоминается о множестве свадеб. Несколько кратких рассказов о соединении двух человек в браке содержатся в Книге Бытие: Адама и Евы (Быт. 2:22–24), Исаака и Ревекки (Быт. 24:61–67), Иакова и Лии/Рахили (Быт. 29:21–30). Пс. 44 считается песней о царской свадебной процессии. Давид изображается победителем, олицетворением мужской красоты, и процессия во главе с женихом и невестой в сопровождении множества красочно одетых людей направляется ко входу во дворец. В Песни песней свадьба справляется в лирической обстановке ухаживания. В Книге Откровение показана духовная свадьба Агнца и верящих в Него. Все эти события сопровождаются выражением великой радости и надежды – для жениха и невесты это начало новой жизни, а для семьи и общины возможность отпраздновать создание нового союза.

Символические невесты и женихи. Образы жениха, невесты и свадьбы служат в Библии богатым источником для создания метафорических картин. Богатый по содержанию язык Песни песней многие исследователи истолковывают в символическом смысле, полагая, что, используя изображение интимных человеческих отношений, автор в конечном счете описывает взаимоотношения между Богом и Его народом, между Христом и Церковью.

Наиболее ясное и развернутое выражение метафорический образ брака находит в Книге Осии, который в таком соединении видит аналогию со взаимоотношениями между Богом и Израилем. Бог наставляет пророка взять «жену блудницу… ибо сильно блудодействует земля сия, отступивши от Господа» (Ос. 1:2). Подобно Яхве и Его избранному народу, супруги должны быть связаны узами взаимной любви и уважения. Когда невеста оказывается нечистой и неверной, она предает тем самым жениха и становится символом вероломных заигрываний Израиля с другими религиями. Неверность жены символизирует неверность народа; в страданиях мужа из-за предательства отражается боль, которую причиняют Богу Его непостоянные создания. Развернутая символика Осии, включавшая многие библейские образы жениха и невесты, основывалась на его собственном печальном опыте. Современные ученые предполагают, что его неверная жена Гомерь на самом деле была жрицей культа плодородия, поклонялась своему языческому богу и занималась сакральной проституцией.

Символику, связанную с образом свадьбы, мы видим и в евангелиях. Первым чудом Иисуса было превращение воды в вино на свадьбе в Кане – здесь предвосхищаются образы безграничной любви и преобразования сущности хлеба и вина на вечере Господней. Образом жениха и свадебной церемонии Иисус воспользовался в притче о безрассудных девах. Подготовка к свадьбе и трепетное ожидание появления невесты легли в основу притчи о наступлении Божьего Царства на земле. Словами «Я иду приготовить место вам» Иисус выразил образ заботливого и любящего жениха, готовящего общий дом, когда предстоящее супружеское блаженство еще только предвкушается.

Ясное выражение образа церкви как невесты мы впервые видим у Павла. Христос – «глава», и церковь с радостью принимает Его главенство, точно так же как невеста подчиняет себя водительству мужа и полагается на его защиту (2Кор. 11:2). Символика пророка Осии здесь видоизменяется и расширяется; его распутная жена очищается и становится великим символом Церкви, предстающей пред Богом в качестве безупречной невесты.

В Книге Откровение, где это символическое развитие находит наивысшее выражение, в образном видении показывается картина эсхатологического сообщества в новом Иерусалиме, соединенного со Христом, – эсхатологическим Женихом. Суть последнего раздела Книги Откровение раскрывается в рассказе о браке Агнца (Отк. 19:7–9):

Невеста готовит себя, одевается в виссон чистый и светлый.

На брачную вечерю приглашаются гости.

Величественная процессия победоносного воинства сминает все на всем пути.

Встреча на брачной вечере требует тщательной подготовки.

Новым домом будет новый Иерусалим,

в котором свет Божий сделает светильники ненужными.

Приходят гости, но допускаются только те, чьи имена записаны в книге жизни Агнца.

Из напитков подается только бесценная вода жизни, а также двенадцать разных плодов.

Таким образом, свадебная церемония в конечном счете заключается в том, что Церковь Христова соединяется с Ним в священном таинстве. Новый Завет заканчивается приглашением к участию в этом таинстве – Дух и невеста говорят: «Прииди!»

См. также: БРАК, ЖЕНА, ЖЕНЩИНА, МУЖ, МУЖЧИНА, ПРАЗДНИКИ, СВАДЬБА.

Библиография: R.Batey, New Testament Nuptial Imagery (Leiden: E.J. Brill, 1971).

НЕВЗГОДЫ. См. Тяжелые переживания.

Как «выкуп за невесту» укрепляет негативные стереотипы: пример из Ганы

Брак — это институт, общий для всех культур. Очень часто это сопровождается переводами — в большинстве случаев в виде платежей — между семьями жениха и невесты.

Эти выплаты можно разделить на две категории: приданое и выкуп за невесту. Приданое, более распространенное в азиатских странах, включает выплаты невесты жениху и его семье. С другой стороны, выкуп за невесту относится к платежам, которые будущий жених и его семья производят будущей невесте и ее семье.Это очень распространенная культурная практика в Африке.

Исторически выплата выкупа за невесту служила подтверждением традиционных браков в большинстве африканских обществ. Он укрепил новые семейные узы, созданные браком, и узаконил детей, рожденных в браке.

Ганское общество претерпело серьезные изменения в своей культурной практике за последние годы. Существенно изменился выкуп за невесту. Раньше оплата была семейным делом. Выкуп за невесту женщине платили ее жених и его семья.Цена невесты не оговаривалась: жених и его семья обычно решали, что и сколько платить. Это будет добровольно и добровольно выплачиваться семье невесты.

До того, как Гана была колонизирована британцами в 1867 году, выкуп за невесту не предполагал наличных денег, поскольку наличные деньги еще не были введены в экономику Ганы. Вместо этого он включал такие предметы, как бутылки шнапса, украшения, одежду и каури для матери, отца и братьев невесты.

Но времена изменились.Плата за невесту стала более индивидуальной практикой. Жених в основном финансирует расходы своего брака, хотя некоторые семьи по-прежнему оказывают финансовую поддержку своим сыновьям во время брака.

Еще более радикальная эволюция — это использование наличных денег и торга. Сумма к оплате строго оговаривается семьями жениха и невесты. В настоящее время жених обычно просит список у семьи невесты. Хотя списки цен на невесту могут отличаться в зависимости от семей и этнических групп в Гане, в большинство списков входят такие предметы, как бутылки шнапса, украшения, одежда и деньги для матери, отца и братьев невесты.

Товар из списка спроса также приобрел современный вид. Некоторые семьи требуют в качестве выкупа за невесту электронные устройства, такие как мобильные телефоны, ноутбуки и iPad. Несколько факторов, таких как богатство и статус жениха, а также уровень образования невесты, определяют, сколько жених платит в качестве выкупа за невесту.

Хотя обычай выкупа невесты имеет важные культурные и социальные функции, у его практики есть скрытые, непризнанные и непредвиденные последствия.

Наше исследование было направлено на изучение того, как выплата выкупа за невесту влияет на культурную и гендерную идентичность и насилие между мужем и женой в Гане.

Мы обнаружили, что практика выкупа невесты имела социальные и психологические последствия. В Гане уплата выкупа за невесту воспринимается в первую очередь как культурная константа, которую необходимо соблюдать. Но, как показывает наше исследование, это имеет как социальные, так и психологические последствия для мужчин, которые платят, и для женщин, которым платят.

Несмотря на наши выводы, практика выкупа невесты является деликатным культурным вопросом, и предположить, что ее запрет, скорее всего, будет медленным — или потерпеть неудачу.

Гендерная идентичность

Мы провели полуструктурированные обсуждения в фокус-группах и углубленные индивидуальные интервью с 32 участниками, состоящими из 16 преступников (мужчин) и 16 жертв (женщин) из сельских и городских районов Ганы. Возраст участников от 24 до 60 лет.

Наша классификация была основана на опыте самих участников. То есть мы классифицировали участниц-женщин, которые сами сообщили о опыте физического или сексуального насилия, или того и другого, со стороны нынешнего или прошлого супружеского партнера, как жертвы, и мужчин, которые причинили физическое или сексуальное насилие, или и то, и другое, в отношении нынешнего или бывшего супружеского партнера. как преступники.

Наше исследование показало, что участники как мужского, так и женского пола считали, что практика выкупа невесты необходима для достижения желаемой мужественности и женственности в Гане. Участницы рассматривали это как важную часть женственности, дающую уважение и достоинство в браке. Мужчины же считали это необходимым условием мужской идентичности в обществе. Невыполнение этого требования может серьезно подорвать их идентичность и доминировать в браке.

Участники предположили, что определение идентичности женщин и их чувство собственного достоинства в браке определяется мужчинами через уплату выкупа за невесту.В нашем исследовании было очевидно, что выкуп за невесту может привести к тому, что женщина будет казаться ничего не стоящей, если за нее не заплатят, и что мужчина может обращаться с ней так, как этого хочет мужчина.

Например, в ответ на вопрос, следует ли запретить практику выкупа невесты, одна участница из сельской местности сказала:

Нет. Как мы можем отменить нашу традицию? Я не согласен, что мужчина должен войти в мой дом и забрать мою дочь без выкупа за невесту.

Кроме того, мужчины-участники исследования описали традицию выкупа невесты как материальное условие для сохранения принятой культурой мужской идентичности и авторитета в браке.Жена по цене невесты считалась мужским достижением.

Мы также обнаружили, что уплата выкупа за невесту означала неявное моральное обязательство со стороны женщины уважать и подчиняться приказам и желаниям своего мужа. Психологически практика привела к формированию у мужчин менталитета собственности. Это может привести к тому, что они будут рассматривать своих жен как свою «покупку», над которой они осуществляют неограниченную власть, включая физическое и психологическое насилие.

Например, участник мужского пола показал, что:

Я считаю, что выкуп за невесту является одной из причин [почему мужья жестоко обращаются со своими женами], потому что это показывает, что я приобрел вас от ваших родителей или семьи, чтобы они знали, что я должен о вас позаботиться.Если я забочусь о тебе, ты тоже должен подчиняться тому, что я говорю. Как только семья принимает выкуп за невесту, они также соглашаются с тем, что женщина находится на моем попечении, и если с ней что-нибудь случится, они спросят меня.

Кроме того, обмен вещей и денег для невесты, особенно высокий выкуп за невесту, породил задолженность в умах как невесты, так и ее семьи. Это означало, что, когда муж плохо обращался со своей женой в браке, семья чувствовала, что не может вмешаться.

Выплата выкупа за невесту также была связана с восприятием женщин как «приобретенного имущества», над которым мужчины осуществляют власть и контроль. Основываясь на комментариях участников, мы обнаружили, что транзакционный характер практики может «объективировать» и «превращать» женщин в брак.

Право собственности

Хотя наше исследование показало, что традиция выкупа за невесту может укрепить негативные стереотипы о мужском доминировании и женском подчинении в браке, из комментариев участников следует, что женщины в Гане не считают эту практику унизительной, поскольку они считают, что она не оскорбляет общественную мораль или мораль. социальный этос.Среди мужчин и женщин существовало общее чувство принадлежности к практике выкупа невесты.

Богатство невесты

Заключены первые европейские наблюдатели за невестами. что это было фактической покупкой жены, подобной покупке раба. Общая антропологическая интерпретация заключается в том, что фактически переведенные средства менее важны как экономические стимулы или активы, чем как счетчики в системе социального обмена, связывающей семьи жениха и невесты вместе в браке.Таким образом, обмен материальных ценностей (деньги, крупный рогатый скот, свиньи), а также женщины предполагают в основном политические и символические стоимость. Иногда они представляют собой валюту специального назначения, которую можно используется только для брачных выплат. Богатство невесты также способствует стабильность брака. Поскольку они часто должны быть возвращены, если брак расторгнут, женская семья заинтересована в решении любых проблем между их дочь и ее муж для обеспечения стабильности союза.

Несмотря на их очевидную интегративную важность, ценность и относительная нехватка денежных выплат за невесту имеет последствия для накопления и использование как физического, так и социального капитала.В общем необходимость невесты оплата поддерживает учреждение многоженство, где мужчины женятся больше чем одна жена, так как мужчине потребуется много времени, чтобы накопить необходимое брачное богатство. При этом пожилые мужчины, у которых было больше времени, чтобы научиться необходимые ресурсы, сможет жениться на нескольких женщинах до того, как они юниоры накопили достаточно средств, чтобы начать свою семейную карьеру. Их большие семьи подтвердят их престиж и социальный статус. и предоставить им значительную производственную базу для накопления большего богатство.

Институты невесты и многоженства присутствуют во многих общества. Они включают в себя множество форм богатства, в том числе много случаев особые предметы, которые используются исключительно для брачных выплат. В некоторых областях особые используются ценные ракушки или камни. В других случаях домашние животные, такие как свиньи или крупный рогатый скот. Например, многие южноафриканские общества, такие как зулусы или свази, требуют выплаты невесты, известной как лобола , в виде крупного рогатого скота, который считается предметом особого богатства чей обмен ограничен несколькими очень известными социальными транзакциями (Купер 1982) .Брачный скот передается от жениха или его семьи. отцу невесты или брату. Однако получатель платежа не полностью предполагает право распоряжаться животными вовлеченный. Если его дочь не рожает детей или разводится, он должен вернуть их своим бывшим родственникам мужа. В противном случае он может использовать их для обзавестись женами для себя или других членов своей семьи. Ожидается отец обеспечить первых жен для своих сыновей, хотя этот вклад, как и многие другие транзакции в системе, создает долг.Сын должен сдать выплата лобола, которую он получает от брака своей первой дочери в качестве выплаты отцу.

В южноафриканской системе брачный скот составляет основу союза. система, аналогичная той, которая построена через кросс-двоюродный брак , кроме что скот, а также женщины систематически передаются из семьи семье. В некоторых случаях лобола и кросс-двоюродный брак взаимосвязаны. Среди Ловеду мужчина особенно относится к своим привязанным к скоту. сестра, чье брачное вознаграждение он получает.Обычно он использует эти крупный рогатый скот, чтобы обзавестись собственной женой, выгода, которой он должен его сестре. Соответственно, он обязан предоставить ей право определять брак одной из его дочерей и отказ от любых ожиданий невесты оплата. Его сестра может выдать свою племянницу замуж за сына, создав матрилатераль. кросс-двоюродный брак.

Lovedu Marriage Exchanges

Она также может отдать ее своему мужу, чтобы получить супругу-иждивенца, или может даже жениться на ней по собственному праву и стать женским мужем, в пределах система женского брака Лаведу.

Пример Южной Африки представляет любопытную проблему, связанную с статус семейных и родовых групп. Теория союза брака утверждает, что круговорот женщин и скота связывает группы, составляющие общество в систему взаимного обмена и сотрудничества, в которой все подразделения равны. Однако как экономические, так и / или демографические условия могут создавать или поддержать ситуацию, в которой вовлеченные группы предполагают более высокую или низкую статусы в зависимости от количества женщин или поголовья крупного рогатого скота. владеть.В южноафриканских системах экономические, политические, и социальное неравенство на самом деле являются структурными особенностями брачных институтов. Избранные родословные принимать аристократические статусы во многих королевствах и вождества в регионе и поддерживать и подтверждать свои лидерские позиции, в частности по системе лобола. У них большие стада крупного рогатого скота и обменивать их на жен по схеме, в которой кормилицы / скот получатели находятся в подчинении у кормильцев / скотоводов.Эта договоренность это термин гипергамия , учреждение, в котором женщины выходят замуж вверх скорее, чем в эгалитарном кругу. Они накапливаются наверху, где основная сила владельцы получают выгоду и повышают свой статус, имея взамен много жен для перераспределения их скота в группы более низкого ранга. Высокий статус оккупанты включают королей и ряды подчиненных вождей и, иногда, королевы и другие обладатели власти женского пола, которые используют своих жен и скот в качестве политическая валюта так же, как и их мужские аналоги.Например королева дождя Лаведу регулярно получала жен в качестве дани от всех районов ее королевства, и их число могло достигать сотни женщины (Купер 1982: 72) .

Цена невесты — Энциклопедия Нового Света

Цена за невесту , также известная как состояние невесты , представляет собой денежную сумму, имущество или другую форму богатства, «уплаченную» родителям женщины за право выйти замуж за свою дочь.В антропологической литературе выкуп за невесту часто объясняется рыночными терминами, как плата, производимая в «обмен» на потерю семьи невесты ее труда и плодородия в пределах ее родственной группы. Также это можно понимать как подарок жениха семье своей новой невесты. В этом смысле это существенный жест доброй воли в создании нового единства родословных. К сожалению, добровольный характер дарения подарков в случае выкупа за невесту часто утрачивается, поскольку эта практика стала обязательным требованием для вступления в брак, а это требование часто оказывалось обременительным.

Определения

Цена невесты или Состояние невесты — это деньги, имущество или богатство, «уплаченные» родителям женщины за право жениться на их дочери. Его часто путают с приданым, которое выплачивается жениху или используется невестой для создания нового домашнего хозяйства, и с приданым, которое представляет собой собственность, которую жених передает невесте во время брака. Одна и та же культура может одновременно практиковать и приданое, и выкуп за невесту.

Практика выкупа невесты может включать службу невесты, услугу, оказываемую семье невесты женихом в качестве выкупа за невесту или ее часть.Знаменитый пример службы невесты встречается в Книге Бытия, когда Иаков трудился на Лавана семь лет, чтобы завоевать Лию, и еще семь лет, чтобы завоевать Рахиль.

История традиции

Кодекс Хаммурапи упоминает выкуп за невесту в различных законах, считая его установленным обычаем. В этом контексте предписывается не уплата выкупа за невесту, а, скорее, регулирование различных аспектов обычая:

• Мужчина, уплативший выкуп за невесту, но искавший другую невесту, не имел права на его возврат, но если отец невесты отказался от спички, он имел право.
• Если жена умерла без сыновей, ее отец имел право на возврат ее приданого за вычетом выкупа за невесту.

В еврейской Библии и Талмуде упоминается практика уплаты выкупа за невесту отцу несовершеннолетней девочки. Исход 22: 16-17 говорит:

Если мужчина соблазняет девственницу, которая не обязана вступать в брак, и спит с ней, он должен заплатить выкуп за невесту, и она будет его женой. Если ее отец категорически отказывается отдать ее ему, он все равно должен заплатить выкуп за девственницу.НИВ

И если мужчина соблазнит девушку, которая не была обручена, и ляжет с нею, то он должен обеспечить ее, чтобы она была его женой. Если ее отец категорически откажется отдать ее ему, он должен заплатить деньги в соответствии с приданым девственниц. KJV

Второзаконие 22: 28-29 утверждает аналогично:

Если мужчина найдет девицу, которая девственницу, которая не была обручена, и возьмется за нее, и ляжет с нею, и будут найдены; тогда мужчина, который лежал с нею, должен дать отцу девушки пятьдесят сиклей серебра, и она будет его женой; потому что он унизил ее, он не может оставлять ее все свои дни.KJV

Согласно еврейской традиции, в древние времена раввины настаивали на вступлении супружеской пары в брачный контакт, называемый кетуба . Помимо прочего, кетуба предусматривали выплату суммы мужем в случае развода или его имуществом в случае его смерти. Эта сумма была заменой библейского приданого или выкупа за невесту, который должен был быть уплачен женихом во время свадьбы. Это нововведение было введено потому, что выкуп за невесту создал серьезную социальную проблему: многие молодые потенциальные мужья не могли повысить сумму в то время, когда они обычно должны были вступить в брак.Чтобы позволить этим молодым людям вступить в брак, раввины, по сути, отложили выплату суммы на более позднее время, когда у них будет больше шансов получить эту сумму. Другая функция, выполняемая суммой кетуба , заключалась в том, чтобы отпугнуть мужа, раздумывающего о разводе с женой: ему нужно было иметь сумму, чтобы иметь возможность заплатить жене.

В архаические времена греки практиковали выкуп невесты. В «Одиссее » Телемах жалуется на женихов, ухаживающих за его матерью Пенелопой:

Они слишком малодушны, чтобы пойти в дом ее отца Икара, чтобы он сам установил выкуп за свою дочь и даровал ее, кому пожелает, даже тому, кто находит благосклонность в его глазах.

Обычай существовал и в классические времена, к тому времени он превратился в просто символ, менее ценный, чем приданое невесты. Отсутствие выкупа за невесту в классические времена отличало греко-римское общество от современных индоевропейских народов, таких как кельты, а также от древних средиземноморских обществ.

В китайской культуре благоприятной датой считается Ti Qin (буквально означает «предложение о браке»), когда обе семьи встречаются, чтобы обсудить, среди прочего, размер требуемого выкупа за невесту.За пару недель до свадьбы проводится ритуал Guo Da Li (что буквально означает «выполнение обрядов») (также в благоприятный день). Жених и сват навещают семью невесты с подарками, такими как свадебные торты, сладости и украшения, а также выкуп за невесту. В день свадьбы семья невесты возвращает часть выкупа за невесту (иногда в виде приданого) в качестве жеста доброй воли.

В Индии также существовала практика выкупа невесты.В основном это происходило в низших кастах, и многим семьям было очень трудно иметь средства для содержания своих дочерей. Он был практически ликвидирован в начале ХХ века.

В некоторых частях Африки законность традиционной свадебной церемонии зависит от уплаты выкупа за невесту, который может варьироваться от символической суммы до непомерных цифр.

Подобные традиции

Похожая традиция выкупа невесты — это Morgengabe («Утренние подарки») средневековых немцев, которые жених или его семья платят невесте.Название происходит от германского племенного обычая дарить их невесте на утро после брачной ночи. Цель заключалась в том, чтобы обезопасить невесту от вдовства, потери других средств к существованию или потери другого имущества. Вместе Morgengabe и приданое помогли молодой паре начать жизнь и обеспечить будущее невесты. Утренние подарки сохранялись в течение многих столетий в морганатическом браке, союзе, в котором низший социальный статус жены считался запрещающим ее детям наследовать дворянские титулы или поместья.В этом случае утренний подарок поддержит жену и детей.

Mahr (арабский) — аналогичная традиция в исламском браке. Его выплачивает (или обещает выплатить в случае развода) жених невесте (в отличие от отца невесты). Это обязательно.

Лобола ( Махади на сесото) — аналогичная традиция в южной части Африки. Лобола , которое иногда переводится как выкуп за невесту, — это традиционный южноафриканский обычай выкупа приданого, согласно которому мужчина платит семье своей невесты за ее руку в браке.Обычай нацелен на объединение двух семей, воспитание взаимного уважения и указание на то, что мужчина способен поддержать свою жену материально и эмоционально. Процесс переговоров о Лоболе может быть долгим и сложным, и в нем участвует много членов как из расширенных семей невесты, так и из расширенных семей жениха. Часто, чтобы снять напряжение между семьями, на стол ставят бутылку бренди. Обычно это не пьяный; это просто жест, чтобы поприветствовать гостевую семью и заставить всех почувствовать себя более расслабленными (он известен как мвуламломо, , что означает коса для «открывания рта»).

Современные традиции выкупа невесты

Традиция платить выкуп за невесту все еще практикуется во многих азиатских странах. Однако реальная сумма перехода из рук в руки является скорее символом продолжения традиционного ритуала, чем реальным ценником, прикрепленным к будущей невесте для замужества.

В Таиланде выкуп за невесту (местное название sin sot и часто ошибочно называют английским термином «приданое») по-прежнему чрезвычайно распространен. Выкуп за невесту может варьироваться от нуля, если женщина разведена, имеет ребенка от другого мужчины или, как широко известно, имела добрачные отношения со многими мужчинами; до десяти миллионов тайских батов (300 000 долларов США) или более для женщины с высоким социальным статусом, королевы красоты или высокообразованной женщины. sin sot выплачивается на церемонии помолвки и состоит из трех элементов: наличных денег, тайского золота (чистота 96,5%) и традиционного кольца с бриллиантом. Чаще всего обоснование выкупа невесты в Таиланде заключается в том, что он позволяет жениху продемонстрировать, что у него достаточно финансовых ресурсов, чтобы поддержать невесту (и, возможно, ее семью) после свадьбы. Во многих случаях, особенно когда сумма велика, родители тайской невесты возвращают паре все или часть денег в виде свадебного подарка после церемонии помолвки.

В современной Африке, в условиях спада экономики и перехода к более городской среде, выкуп за невесту, похоже, действует как пенсия для престарелых родителей. Тем не менее, модернизация во многих частях Африки вызвала большие споры. Некоторые утверждают, что это хорошая социальная политика, в то время как другие считают, что она поощряет ситуацию типа рабства.

В Южной Африке традиционно выплата Лобола выплачивалась за крупный рогатый скот, который был основным источником богатства в африканском обществе.Однако большинство современных городских пар перешли на наличные деньги. Как и другие ситуации с выкупом за невесту, у Лоболы есть множество непреднамеренных негативных побочных эффектов. Это создало финансовые барьеры для входа молодых людей, желающих взять невесту. Для пары, эмоционально готовой к построению совместной жизни, обычное дело — оставаться холостым, если у них нет финансовых ресурсов, чтобы удовлетворить препятствующий традиционный ритуал. Некоторые считают лоболу расточительством, не имеющим особого значения в обществе, где молодые африканцы пытаются выбраться из унаследованной бедности.Молодые люди, которые находятся на этапе создания богатства, чувствуют, что их будущее лучше обеспечено, если они вкладывают свои деньги в другое место, чтобы получить значительную финансовую прибыль.

Реформа цен на невесту

Проблема, заключающаяся в том, что выкуп за невесту рассматривалась как плата за собственность, как если бы вы купили корову, и, следовательно, должна быть возмещена в случае развода или смерти жены, была оспорена в двадцать первом веке. Атуки Тернер, исполнительный директор проекта MIFUMI в Африке, заявил:

Выплата выкупа за невесту мужчинами за своих жен в соответствии с требованиями обычаев побуждает мужчин обращаться со своими женами как с близким имуществом, от которого требуется максимальное повиновение.В то время как юноши и их семьи должны упорно трудиться, чтобы накопить богатство, необходимое для уплаты выкупа за невесту, женщины, особенно вдовы, становятся уязвимыми перед лицом родственников, которые хотят отобрать у их мужей собственность и оставить их без поддержки. Девочек рано выдают замуж, чтобы повысить доход семьи. При возврате выкупа за невесту не учитывается вклад женщины в брак, количество рожденных ею детей и продукты ее труда.

В результате работы MIFUMI районный совет Тороро в Уганде в 2008 году принял постановление, согласно которому выкуп за невесту должен быть подарком невесты и как таковой не подлежит возмещению.

Традиции в массовой культуре

Знаменитая пьеса на телугу « Kanyasulkam » («Цена невесты») высмеивает практику выкупа невесты и представления браминов, которые поддерживают ее. Книга под названием « The Bride Price », написанная нигерийкой Бучи Эмечета, также приобрела некоторую популярность и рассказывает очень человечную и транскультурную историю о сохранении идентичности.

Список литературы

• Абдулла, Аматулла. 2005. Цена невесты: злоупотребление приданым. Islam Online , 28 ноября 2005 г.Проверено 19 мая 2009 г.
• Бомонт, Питер. 2007. Голодные афганцы продают восьмилетних девочек в невесты. The Observer , 7 января 2007 г. Проверено 19 мая 2009 г.
• Биродкар, Судхир. 1998. Индуистские социальные обычаи — приданое, сати и детский брак, История индуизма: поиск нашего настоящего в истории . Вселенная индуистских книг. Проверено 19 мая 2009 г.
• China Bridal. 2003. Полное руководство по китайской свадьбе. ChinaBridal.com. Проверено 19 мая 2009 г.
• Эмбер, Кэрол Р.и Мелвин Эмбер. 2004. Культурная антропология. Верхняя Седл-Ривер, Нью-Джерси: Прентис-Холл. ISBN 0131116363
• ИРИН. 2007. Зимбабве: Дочери дорого обходятся в невестах. IRIN, 17 июля 2007 г. Проверено 19 мая 2009 г.
• Джайн, Лайка. 2003. Когда невест становится дефицитом Ежемесячный журнал SikhSpectrum.com , № 9, февраль. Проверено 19 мая 2009 г.
• Каплан, Мэрион А. (ред.). 1985. Брачная сделка: женщины и приданое в европейской истории. Бингемтон, Нью-Йорк: The Haworth Press.ISBN 9780866563116
• Касс, Эми А. и Леон Р. 2000. Крыло к крылу, весло к веслу. Notre Dame, IN: Notre Dame University Press. ISBN 9780268019594
• MIFUMI. 2008. Округ Тороро принимает закон 2008 года о цене невесты. Информационный бюллетень МИФУМИ. Проверено 19 мая 2009 г.
• Уильямс, Бенесиа Л. 1997. Бучи Эмечета. Проверено 19 мая 2009 г.

Кредиты

Энциклопедия Нового Света писателей и редакторов переписали и завершили статью Википедия в соответствии со стандартами New World Encyclopedia .Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников Энциклопедии Нового Света, участников, так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в Энциклопедию Нового Света :

Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

Цена невесты — Энциклопедия Нового Света

Цена за невесту , также известная как состояние невесты , представляет собой денежную сумму, имущество или другую форму богатства, «уплаченную» родителям женщины за право выйти замуж за свою дочь. В антропологической литературе выкуп за невесту часто объясняется рыночными терминами, как плата, производимая в «обмен» на потерю семьи невесты ее труда и плодородия в пределах ее родственной группы.Также это можно понимать как подарок жениха семье своей новой невесты. В этом смысле это существенный жест доброй воли в создании нового единства родословных. К сожалению, добровольный характер дарения подарков в случае выкупа за невесту часто утрачивается, поскольку эта практика стала обязательным требованием для вступления в брак, а это требование часто оказывалось обременительным.

Определения

Цена невесты или Состояние невесты — это деньги, имущество или богатство, «уплаченные» родителям женщины за право жениться на их дочери.Его часто путают с приданым, которое выплачивается жениху или используется невестой для создания нового домашнего хозяйства, и с приданым, которое представляет собой собственность, которую жених передает невесте во время брака. Одна и та же культура может одновременно практиковать и приданое, и выкуп за невесту.

Практика выкупа невесты может включать службу невесты, услугу, оказываемую семье невесты женихом в качестве выкупа за невесту или ее часть. Знаменитый пример службы невесты встречается в Книге Бытия, когда Иаков трудился на Лавана семь лет, чтобы завоевать Лию, и еще семь лет, чтобы завоевать Рахиль.

История традиции

Кодекс Хаммурапи упоминает выкуп за невесту в различных законах, считая его установленным обычаем. В этом контексте предписывается не уплата выкупа за невесту, а, скорее, регулирование различных аспектов обычая:

• Мужчина, уплативший выкуп за невесту, но искавший другую невесту, не имел права на его возврат, но если отец невесты отказался от спички, он имел право.
• Если жена умерла без сыновей, ее отец имел право на возврат ее приданого за вычетом выкупа за невесту.

В еврейской Библии и Талмуде упоминается практика уплаты выкупа за невесту отцу несовершеннолетней девочки. Исход 22: 16-17 говорит:

Если мужчина соблазняет девственницу, которая не обязана вступать в брак, и спит с ней, он должен заплатить выкуп за невесту, и она будет его женой. Если ее отец категорически отказывается отдать ее ему, он все равно должен заплатить выкуп за девственницу. НИВ

И если мужчина соблазнит девушку, которая не была обручена, и ляжет с нею, то он должен обеспечить ее, чтобы она была его женой.Если ее отец категорически откажется отдать ее ему, он должен заплатить деньги в соответствии с приданым девственниц. KJV

Второзаконие 22: 28-29 утверждает аналогично:

Если мужчина найдет девицу, которая девственницу, которая не была обручена, и возьмется за нее, и ляжет с нею, и будут найдены; тогда мужчина, который лежал с нею, должен дать отцу девушки пятьдесят сиклей серебра, и она будет его женой; потому что он унизил ее, он не может оставлять ее все свои дни. KJV

Согласно еврейской традиции, в древние времена раввины настаивали на вступлении супружеской пары в брачный контакт, называемый кетуба .Помимо прочего, кетуба предусматривали выплату суммы мужем в случае развода или его имуществом в случае его смерти. Эта сумма была заменой библейского приданого или выкупа за невесту, который должен был быть уплачен женихом во время свадьбы. Это нововведение было введено потому, что выкуп за невесту создал серьезную социальную проблему: многие молодые потенциальные мужья не могли повысить сумму в то время, когда они обычно должны были вступить в брак.Чтобы позволить этим молодым людям вступить в брак, раввины, по сути, отложили выплату суммы на более позднее время, когда у них будет больше шансов получить эту сумму. Другая функция, выполняемая суммой кетуба , заключалась в том, чтобы отпугнуть мужа, раздумывающего о разводе с женой: ему нужно было иметь сумму, чтобы иметь возможность заплатить жене.

В архаические времена греки практиковали выкуп невесты. В «Одиссее » Телемах жалуется на женихов, ухаживающих за его матерью Пенелопой:

Они слишком малодушны, чтобы пойти в дом ее отца Икара, чтобы он сам установил выкуп за свою дочь и даровал ее, кому пожелает, даже тому, кто находит благосклонность в его глазах.

Обычай существовал и в классические времена, к тому времени он превратился в просто символ, менее ценный, чем приданое невесты. Отсутствие выкупа за невесту в классические времена отличало греко-римское общество от современных индоевропейских народов, таких как кельты, а также от древних средиземноморских обществ.

В китайской культуре благоприятной датой считается Ti Qin (буквально означает «предложение о браке»), когда обе семьи встречаются, чтобы обсудить, среди прочего, размер требуемого выкупа за невесту.За пару недель до свадьбы проводится ритуал Guo Da Li (что буквально означает «выполнение обрядов») (также в благоприятный день). Жених и сват навещают семью невесты с подарками, такими как свадебные торты, сладости и украшения, а также выкуп за невесту. В день свадьбы семья невесты возвращает часть выкупа за невесту (иногда в виде приданого) в качестве жеста доброй воли.

В Индии также существовала практика выкупа невесты.В основном это происходило в низших кастах, и многим семьям было очень трудно иметь средства для содержания своих дочерей. Он был практически ликвидирован в начале ХХ века.

В некоторых частях Африки законность традиционной свадебной церемонии зависит от уплаты выкупа за невесту, который может варьироваться от символической суммы до непомерных цифр.

Подобные традиции

Похожая традиция выкупа невесты — это Morgengabe («Утренние подарки») средневековых немцев, которые жених или его семья платят невесте.Название происходит от германского племенного обычая дарить их невесте на утро после брачной ночи. Цель заключалась в том, чтобы обезопасить невесту от вдовства, потери других средств к существованию или потери другого имущества. Вместе Morgengabe и приданое помогли молодой паре начать жизнь и обеспечить будущее невесты. Утренние подарки сохранялись в течение многих столетий в морганатическом браке, союзе, в котором низший социальный статус жены считался запрещающим ее детям наследовать дворянские титулы или поместья.В этом случае утренний подарок поддержит жену и детей.

Mahr (арабский) — аналогичная традиция в исламском браке. Его выплачивает (или обещает выплатить в случае развода) жених невесте (в отличие от отца невесты). Это обязательно.

Лобола ( Махади на сесото) — аналогичная традиция в южной части Африки. Лобола , которое иногда переводится как выкуп за невесту, — это традиционный южноафриканский обычай выкупа приданого, согласно которому мужчина платит семье своей невесты за ее руку в браке.Обычай нацелен на объединение двух семей, воспитание взаимного уважения и указание на то, что мужчина способен поддержать свою жену материально и эмоционально. Процесс переговоров о Лоболе может быть долгим и сложным, и в нем участвует много членов как из расширенных семей невесты, так и из расширенных семей жениха. Часто, чтобы снять напряжение между семьями, на стол ставят бутылку бренди. Обычно это не пьяный; это просто жест, чтобы поприветствовать гостевую семью и заставить всех почувствовать себя более расслабленными (он известен как мвуламломо, , что означает коса для «открывания рта»).

Современные традиции выкупа невесты

Традиция платить выкуп за невесту все еще практикуется во многих азиатских странах. Однако реальная сумма перехода из рук в руки является скорее символом продолжения традиционного ритуала, чем реальным ценником, прикрепленным к будущей невесте для замужества.

В Таиланде выкуп за невесту (местное название sin sot и часто ошибочно называют английским термином «приданое») по-прежнему чрезвычайно распространен. Выкуп за невесту может варьироваться от нуля, если женщина разведена, имеет ребенка от другого мужчины или, как широко известно, имела добрачные отношения со многими мужчинами; до десяти миллионов тайских батов (300 000 долларов США) или более для женщины с высоким социальным статусом, королевы красоты или высокообразованной женщины. sin sot выплачивается на церемонии помолвки и состоит из трех элементов: наличных денег, тайского золота (чистота 96,5%) и традиционного кольца с бриллиантом. Чаще всего обоснование выкупа невесты в Таиланде заключается в том, что он позволяет жениху продемонстрировать, что у него достаточно финансовых ресурсов, чтобы поддержать невесту (и, возможно, ее семью) после свадьбы. Во многих случаях, особенно когда сумма велика, родители тайской невесты возвращают паре все или часть денег в виде свадебного подарка после церемонии помолвки.

В современной Африке, в условиях спада экономики и перехода к более городской среде, выкуп за невесту, похоже, действует как пенсия для престарелых родителей. Тем не менее, модернизация во многих частях Африки вызвала большие споры. Некоторые утверждают, что это хорошая социальная политика, в то время как другие считают, что она поощряет ситуацию типа рабства.

В Южной Африке традиционно выплата Лобола выплачивалась за крупный рогатый скот, который был основным источником богатства в африканском обществе.Однако большинство современных городских пар перешли на наличные деньги. Как и другие ситуации с выкупом за невесту, у Лоболы есть множество непреднамеренных негативных побочных эффектов. Это создало финансовые барьеры для входа молодых людей, желающих взять невесту. Для пары, эмоционально готовой к построению совместной жизни, обычное дело — оставаться холостым, если у них нет финансовых ресурсов, чтобы удовлетворить препятствующий традиционный ритуал. Некоторые считают лоболу расточительством, не имеющим особого значения в обществе, где молодые африканцы пытаются выбраться из унаследованной бедности.Молодые люди, которые находятся на этапе создания богатства, чувствуют, что их будущее лучше обеспечено, если они вкладывают свои деньги в другое место, чтобы получить значительную финансовую прибыль.

Реформа цен на невесту

Проблема, заключающаяся в том, что выкуп за невесту рассматривалась как плата за собственность, как если бы вы купили корову, и, следовательно, должна быть возмещена в случае развода или смерти жены, была оспорена в двадцать первом веке. Атуки Тернер, исполнительный директор проекта MIFUMI в Африке, заявил:

Выплата выкупа за невесту мужчинами за своих жен в соответствии с требованиями обычаев побуждает мужчин обращаться со своими женами как с близким имуществом, от которого требуется максимальное повиновение.В то время как юноши и их семьи должны упорно трудиться, чтобы накопить богатство, необходимое для уплаты выкупа за невесту, женщины, особенно вдовы, становятся уязвимыми перед лицом родственников, которые хотят отобрать у их мужей собственность и оставить их без поддержки. Девочек рано выдают замуж, чтобы повысить доход семьи. При возврате выкупа за невесту не учитывается вклад женщины в брак, количество рожденных ею детей и продукты ее труда.

В результате работы MIFUMI районный совет Тороро в Уганде в 2008 году принял постановление, согласно которому выкуп за невесту должен быть подарком невесты и как таковой не подлежит возмещению.

Традиции в массовой культуре

Знаменитая пьеса на телугу « Kanyasulkam » («Цена невесты») высмеивает практику выкупа невесты и представления браминов, которые поддерживают ее. Книга под названием « The Bride Price », написанная нигерийкой Бучи Эмечета, также приобрела некоторую популярность и рассказывает очень человечную и транскультурную историю о сохранении идентичности.

Список литературы

• Абдулла, Аматулла. 2005. Цена невесты: злоупотребление приданым. Islam Online , 28 ноября 2005 г.Проверено 19 мая 2009 г.
• Бомонт, Питер. 2007. Голодные афганцы продают восьмилетних девочек в невесты. The Observer , 7 января 2007 г. Проверено 19 мая 2009 г.
• Биродкар, Судхир. 1998. Индуистские социальные обычаи — приданое, сати и детский брак, История индуизма: поиск нашего настоящего в истории . Вселенная индуистских книг. Проверено 19 мая 2009 г.
• China Bridal. 2003. Полное руководство по китайской свадьбе. ChinaBridal.com. Проверено 19 мая 2009 г.
• Эмбер, Кэрол Р.и Мелвин Эмбер. 2004. Культурная антропология. Верхняя Седл-Ривер, Нью-Джерси: Прентис-Холл. ISBN 0131116363
• ИРИН. 2007. Зимбабве: Дочери дорого обходятся в невестах. IRIN, 17 июля 2007 г. Проверено 19 мая 2009 г.
• Джайн, Лайка. 2003. Когда невест становится дефицитом Ежемесячный журнал SikhSpectrum.com , № 9, февраль. Проверено 19 мая 2009 г.
• Каплан, Мэрион А. (ред.). 1985. Брачная сделка: женщины и приданое в европейской истории. Бингемтон, Нью-Йорк: The Haworth Press.ISBN 9780866563116
• Касс, Эми А. и Леон Р. 2000. Крыло к крылу, весло к веслу. Notre Dame, IN: Notre Dame University Press. ISBN 9780268019594
• MIFUMI. 2008. Округ Тороро принимает закон 2008 года о цене невесты. Информационный бюллетень МИФУМИ. Проверено 19 мая 2009 г.
• Уильямс, Бенесиа Л. 1997. Бучи Эмечета. Проверено 19 мая 2009 г.

Кредиты

Энциклопедия Нового Света писателей и редакторов переписали и завершили статью Википедия в соответствии со стандартами New World Encyclopedia .Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников Энциклопедии Нового Света, участников, так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в Энциклопедию Нового Света :

Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

Цена невесты — Энциклопедия Нового Света

Цена за невесту , также известная как состояние невесты , представляет собой денежную сумму, имущество или другую форму богатства, «уплаченную» родителям женщины за право выйти замуж за свою дочь. В антропологической литературе выкуп за невесту часто объясняется рыночными терминами, как плата, производимая в «обмен» на потерю семьи невесты ее труда и плодородия в пределах ее родственной группы.Также это можно понимать как подарок жениха семье своей новой невесты. В этом смысле это существенный жест доброй воли в создании нового единства родословных. К сожалению, добровольный характер дарения подарков в случае выкупа за невесту часто утрачивается, поскольку эта практика стала обязательным требованием для вступления в брак, а это требование часто оказывалось обременительным.

Определения

Цена невесты или Состояние невесты — это деньги, имущество или богатство, «уплаченные» родителям женщины за право жениться на их дочери.Его часто путают с приданым, которое выплачивается жениху или используется невестой для создания нового домашнего хозяйства, и с приданым, которое представляет собой собственность, которую жених передает невесте во время брака. Одна и та же культура может одновременно практиковать и приданое, и выкуп за невесту.

Практика выкупа невесты может включать службу невесты, услугу, оказываемую семье невесты женихом в качестве выкупа за невесту или ее часть. Знаменитый пример службы невесты встречается в Книге Бытия, когда Иаков трудился на Лавана семь лет, чтобы завоевать Лию, и еще семь лет, чтобы завоевать Рахиль.

История традиции

Кодекс Хаммурапи упоминает выкуп за невесту в различных законах, считая его установленным обычаем. В этом контексте предписывается не уплата выкупа за невесту, а, скорее, регулирование различных аспектов обычая:

• Мужчина, уплативший выкуп за невесту, но искавший другую невесту, не имел права на его возврат, но если отец невесты отказался от спички, он имел право.
• Если жена умерла без сыновей, ее отец имел право на возврат ее приданого за вычетом выкупа за невесту.

В еврейской Библии и Талмуде упоминается практика уплаты выкупа за невесту отцу несовершеннолетней девочки. Исход 22: 16-17 говорит:

Если мужчина соблазняет девственницу, которая не обязана вступать в брак, и спит с ней, он должен заплатить выкуп за невесту, и она будет его женой. Если ее отец категорически отказывается отдать ее ему, он все равно должен заплатить выкуп за девственницу. НИВ

И если мужчина соблазнит девушку, которая не была обручена, и ляжет с нею, то он должен обеспечить ее, чтобы она была его женой.Если ее отец категорически откажется отдать ее ему, он должен заплатить деньги в соответствии с приданым девственниц. KJV

Второзаконие 22: 28-29 утверждает аналогично:

Если мужчина найдет девицу, которая девственницу, которая не была обручена, и возьмется за нее, и ляжет с нею, и будут найдены; тогда мужчина, который лежал с нею, должен дать отцу девушки пятьдесят сиклей серебра, и она будет его женой; потому что он унизил ее, он не может оставлять ее все свои дни. KJV

Согласно еврейской традиции, в древние времена раввины настаивали на вступлении супружеской пары в брачный контакт, называемый кетуба .Помимо прочего, кетуба предусматривали выплату суммы мужем в случае развода или его имуществом в случае его смерти. Эта сумма была заменой библейского приданого или выкупа за невесту, который должен был быть уплачен женихом во время свадьбы. Это нововведение было введено потому, что выкуп за невесту создал серьезную социальную проблему: многие молодые потенциальные мужья не могли повысить сумму в то время, когда они обычно должны были вступить в брак.Чтобы позволить этим молодым людям вступить в брак, раввины, по сути, отложили выплату суммы на более позднее время, когда у них будет больше шансов получить эту сумму. Другая функция, выполняемая суммой кетуба , заключалась в том, чтобы отпугнуть мужа, раздумывающего о разводе с женой: ему нужно было иметь сумму, чтобы иметь возможность заплатить жене.

В архаические времена греки практиковали выкуп невесты. В «Одиссее » Телемах жалуется на женихов, ухаживающих за его матерью Пенелопой:

Они слишком малодушны, чтобы пойти в дом ее отца Икара, чтобы он сам установил выкуп за свою дочь и даровал ее, кому пожелает, даже тому, кто находит благосклонность в его глазах.

Обычай существовал и в классические времена, к тому времени он превратился в просто символ, менее ценный, чем приданое невесты. Отсутствие выкупа за невесту в классические времена отличало греко-римское общество от современных индоевропейских народов, таких как кельты, а также от древних средиземноморских обществ.

В китайской культуре благоприятной датой считается Ti Qin (буквально означает «предложение о браке»), когда обе семьи встречаются, чтобы обсудить, среди прочего, размер требуемого выкупа за невесту.За пару недель до свадьбы проводится ритуал Guo Da Li (что буквально означает «выполнение обрядов») (также в благоприятный день). Жених и сват навещают семью невесты с подарками, такими как свадебные торты, сладости и украшения, а также выкуп за невесту. В день свадьбы семья невесты возвращает часть выкупа за невесту (иногда в виде приданого) в качестве жеста доброй воли.

В Индии также существовала практика выкупа невесты.В основном это происходило в низших кастах, и многим семьям было очень трудно иметь средства для содержания своих дочерей. Он был практически ликвидирован в начале ХХ века.

В некоторых частях Африки законность традиционной свадебной церемонии зависит от уплаты выкупа за невесту, который может варьироваться от символической суммы до непомерных цифр.

Подобные традиции

Похожая традиция выкупа невесты — это Morgengabe («Утренние подарки») средневековых немцев, которые жених или его семья платят невесте.Название происходит от германского племенного обычая дарить их невесте на утро после брачной ночи. Цель заключалась в том, чтобы обезопасить невесту от вдовства, потери других средств к существованию или потери другого имущества. Вместе Morgengabe и приданое помогли молодой паре начать жизнь и обеспечить будущее невесты. Утренние подарки сохранялись в течение многих столетий в морганатическом браке, союзе, в котором низший социальный статус жены считался запрещающим ее детям наследовать дворянские титулы или поместья.В этом случае утренний подарок поддержит жену и детей.

Mahr (арабский) — аналогичная традиция в исламском браке. Его выплачивает (или обещает выплатить в случае развода) жених невесте (в отличие от отца невесты). Это обязательно.

Лобола ( Махади на сесото) — аналогичная традиция в южной части Африки. Лобола , которое иногда переводится как выкуп за невесту, — это традиционный южноафриканский обычай выкупа приданого, согласно которому мужчина платит семье своей невесты за ее руку в браке.Обычай нацелен на объединение двух семей, воспитание взаимного уважения и указание на то, что мужчина способен поддержать свою жену материально и эмоционально. Процесс переговоров о Лоболе может быть долгим и сложным, и в нем участвует много членов как из расширенных семей невесты, так и из расширенных семей жениха. Часто, чтобы снять напряжение между семьями, на стол ставят бутылку бренди. Обычно это не пьяный; это просто жест, чтобы поприветствовать гостевую семью и заставить всех почувствовать себя более расслабленными (он известен как мвуламломо, , что означает коса для «открывания рта»).

Современные традиции выкупа невесты

Традиция платить выкуп за невесту все еще практикуется во многих азиатских странах. Однако реальная сумма перехода из рук в руки является скорее символом продолжения традиционного ритуала, чем реальным ценником, прикрепленным к будущей невесте для замужества.

В Таиланде выкуп за невесту (местное название sin sot и часто ошибочно называют английским термином «приданое») по-прежнему чрезвычайно распространен. Выкуп за невесту может варьироваться от нуля, если женщина разведена, имеет ребенка от другого мужчины или, как широко известно, имела добрачные отношения со многими мужчинами; до десяти миллионов тайских батов (300 000 долларов США) или более для женщины с высоким социальным статусом, королевы красоты или высокообразованной женщины. sin sot выплачивается на церемонии помолвки и состоит из трех элементов: наличных денег, тайского золота (чистота 96,5%) и традиционного кольца с бриллиантом. Чаще всего обоснование выкупа невесты в Таиланде заключается в том, что он позволяет жениху продемонстрировать, что у него достаточно финансовых ресурсов, чтобы поддержать невесту (и, возможно, ее семью) после свадьбы. Во многих случаях, особенно когда сумма велика, родители тайской невесты возвращают паре все или часть денег в виде свадебного подарка после церемонии помолвки.

В современной Африке, в условиях спада экономики и перехода к более городской среде, выкуп за невесту, похоже, действует как пенсия для престарелых родителей. Тем не менее, модернизация во многих частях Африки вызвала большие споры. Некоторые утверждают, что это хорошая социальная политика, в то время как другие считают, что она поощряет ситуацию типа рабства.

В Южной Африке традиционно выплата Лобола выплачивалась за крупный рогатый скот, который был основным источником богатства в африканском обществе.Однако большинство современных городских пар перешли на наличные деньги. Как и другие ситуации с выкупом за невесту, у Лоболы есть множество непреднамеренных негативных побочных эффектов. Это создало финансовые барьеры для входа молодых людей, желающих взять невесту. Для пары, эмоционально готовой к построению совместной жизни, обычное дело — оставаться холостым, если у них нет финансовых ресурсов, чтобы удовлетворить препятствующий традиционный ритуал. Некоторые считают лоболу расточительством, не имеющим особого значения в обществе, где молодые африканцы пытаются выбраться из унаследованной бедности.Молодые люди, которые находятся на этапе создания богатства, чувствуют, что их будущее лучше обеспечено, если они вкладывают свои деньги в другое место, чтобы получить значительную финансовую прибыль.

Реформа цен на невесту

Проблема, заключающаяся в том, что выкуп за невесту рассматривалась как плата за собственность, как если бы вы купили корову, и, следовательно, должна быть возмещена в случае развода или смерти жены, была оспорена в двадцать первом веке. Атуки Тернер, исполнительный директор проекта MIFUMI в Африке, заявил:

Выплата выкупа за невесту мужчинами за своих жен в соответствии с требованиями обычаев побуждает мужчин обращаться со своими женами как с близким имуществом, от которого требуется максимальное повиновение.В то время как юноши и их семьи должны упорно трудиться, чтобы накопить богатство, необходимое для уплаты выкупа за невесту, женщины, особенно вдовы, становятся уязвимыми перед лицом родственников, которые хотят отобрать у их мужей собственность и оставить их без поддержки. Девочек рано выдают замуж, чтобы повысить доход семьи. При возврате выкупа за невесту не учитывается вклад женщины в брак, количество рожденных ею детей и продукты ее труда.

В результате работы MIFUMI районный совет Тороро в Уганде в 2008 году принял постановление, согласно которому выкуп за невесту должен быть подарком невесты и как таковой не подлежит возмещению.

Традиции в массовой культуре

Знаменитая пьеса на телугу « Kanyasulkam » («Цена невесты») высмеивает практику выкупа невесты и представления браминов, которые поддерживают ее. Книга под названием « The Bride Price », написанная нигерийкой Бучи Эмечета, также приобрела некоторую популярность и рассказывает очень человечную и транскультурную историю о сохранении идентичности.

Список литературы

• Абдулла, Аматулла. 2005. Цена невесты: злоупотребление приданым. Islam Online , 28 ноября 2005 г.Проверено 19 мая 2009 г.
• Бомонт, Питер. 2007. Голодные афганцы продают восьмилетних девочек в невесты. The Observer , 7 января 2007 г. Проверено 19 мая 2009 г.
• Биродкар, Судхир. 1998. Индуистские социальные обычаи — приданое, сати и детский брак, История индуизма: поиск нашего настоящего в истории . Вселенная индуистских книг. Проверено 19 мая 2009 г.
• China Bridal. 2003. Полное руководство по китайской свадьбе. ChinaBridal.com. Проверено 19 мая 2009 г.
• Эмбер, Кэрол Р.и Мелвин Эмбер. 2004. Культурная антропология. Верхняя Седл-Ривер, Нью-Джерси: Прентис-Холл. ISBN 0131116363
• ИРИН. 2007. Зимбабве: Дочери дорого обходятся в невестах. IRIN, 17 июля 2007 г. Проверено 19 мая 2009 г.
• Джайн, Лайка. 2003. Когда невест становится дефицитом Ежемесячный журнал SikhSpectrum.com , № 9, февраль. Проверено 19 мая 2009 г.
• Каплан, Мэрион А. (ред.). 1985. Брачная сделка: женщины и приданое в европейской истории. Бингемтон, Нью-Йорк: The Haworth Press.ISBN 9780866563116
• Касс, Эми А. и Леон Р. 2000. Крыло к крылу, весло к веслу. Notre Dame, IN: Notre Dame University Press. ISBN 9780268019594
• MIFUMI. 2008. Округ Тороро принимает закон 2008 года о цене невесты. Информационный бюллетень МИФУМИ. Проверено 19 мая 2009 г.
• Уильямс, Бенесиа Л. 1997. Бучи Эмечета. Проверено 19 мая 2009 г.

Кредиты

Энциклопедия Нового Света писателей и редакторов переписали и завершили статью Википедия в соответствии со стандартами New World Encyclopedia .Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников Энциклопедии Нового Света, участников, так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в Энциклопедию Нового Света :

Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

, несмотря на опасения | Голос Америки

ЙОЛА, НИГЕРИЯ — Саадату Ахмед Манга готовится к свадьбе. Она 38-летняя школьная учительница, живущая недалеко от Йола, тихого города на северо-востоке Нигерии. Она и ее друзья готовятся к большому дню.

«Мы пошли в парикмахерскую. Сейчас мы занимаемся лалле », — говорит она с улыбкой. «На каждой свадьбе невеста делает лалле».

Lalle, более известный как хна, представляет собой краситель, изготовленный из растений с добавлением некоторых синтетических ингредиентов.Он нанесен на тело цветочными и геометрическими узорами.

Лалле — свадебный обычай, популярный среди мусульманских женщин во всем мире, и, хотя лалле играет важную роль в культуре северной Нигерии, на которую в значительной степени влияет ислам, самым важным свадебным обычаем является выкуп за невесту, или «садаки» в хауса. язык северной Нигерии. Это денежный платеж, который жених Манги даст ей через ее семью.

«В исламе выкуп за невесту должен быть оплачен до свадьбы», — сказала она.«Выкуп за невесту начался со времен Пророка Мухаммеда, мир ему, и мы продолжаем это делать», — сказал Манга «Голосу Америки».

Жених Манги встретился со своими родственниками-мужчинами и родственниками Манги в мечети, чтобы договориться о выкупе за невесту. После быстрого обсуждения все согласились, что цена будет около 56 долларов.

Свадьбы — большой бизнес

Выйти замуж в Нигерии — это большой бизнес. Свадебная индустрия приносит миллионы долларов. Но для многих нигерийцев всех религий свадьба не символизирует ни мода, ни гламур.Это выплата выкупа за невесту. Если выкуп за невесту не уплачен, пара не вступает в брак. По мнению антропологов и историков культуры, традиции насчитывают более 2500 лет.

VOA встретился с людьми на оживленном рынке в Йола, чтобы узнать мнения о выкупе за невесту.

Один человек по имени Иса Мохаммед сказал: «Выкуп невесты — это нечто, что Бог сделал обязательной».

Другой сказал, что выкуп за невесту не связан с продажей женщины. Это действительно ее почитает.

«Это почтение к родителям или людям, которые пришли забрать своего ребенка, поэтому они заслуживают того, чтобы почтить их», — сказала 32-летняя Глори Ихези.«Что касается меня, любого мужчины, который выходит за меня замуж, не заплатив выкуп за невесту, я не думаю, что пойду с этим мужчиной».

Люси Туку, 24 года, также выразила поддержку.

«Думаю, это правильно», — сказала она. «Я думаю, что это единственный способ показать даме, оценить свою любовь, показать, как сильно вы ее любите».

Критические голоса

Но все больше людей начали осуждать эту практику, называя ее бесчеловечной, поскольку она превращает женщин в товар.Такие критические голоса можно услышать по всей Африке, включая ученых, феминисток, религиозных лидеров, общественных интеллектуалов, художников и активистов.

В Южной Африке молодые женщины выражают озабоченность по поводу выкупа за невесту, известного как лобола. Некоторые даже требуют его отмены, в то время как другие пытаются обойти непомерные расходы, сосуществуя со своими партнерами, вместо того, чтобы проходить традиционные брачные обряды. Переговоры о лоболе могут длиться месяцами, а оплата часто происходит в виде коров.Стандартный минимум — десять коров.

Зиле Хлофе, режиссер-документалист, живущий в Йоханнесбурге, снял фильм 2019 года «Лобола: настоящая цена невесты?» которая исследует практику выкупа невесты, следуя ее собственному брачному путешествию.

Стивен Бафур Аджеи, социальный, культурный психолог и психолог, преподаватель и исследователь Педагогического университета в Кумаси, Гана, заявил в исследовании 2018 года, что выкуп за невесту «имеет как социальные, так и психологические последствия для мужчин, которые платят, и женщины, которым платят », в частности, что« психологически эта практика привела к формированию у мужчин менталитета собственности », что может привести к тому, что мужчины« будут рассматривать своих жен как свою покупку, над которой они осуществляют неограниченную власть, включая физическое и психологическое насилие.”

Что касается женщин, то в отчете Аджеи говорится: «Определение идентичности женщин и их чувство собственного достоинства в браке определялось мужчинами через уплату выкупа за невесту».

Традиционное производство

Награжденный наградами нигерийский писатель Чимаманда Адичи сказала на публичном мероприятии, что выкуп за невесту «отвратителен» из-за того, как в последнее время он был коммерциализирован, отметив, что она испытывает противоречие по поводу этой практики.

В октябре нигерийские СМИ сообщили о смерти 17-летней девушки на севере Нигерии, более чем через шесть недель после того, как она подожгла себя, потому что ее парень не мог позволить себе выкуп за невесту.Он был установлен менее чем на 50 долларов.

Трагический инцидент был чрезвычайно редким, но не получил широкой огласки и в значительной степени отклонился с предположением, что к самоубийству девушки должны были привести другие факторы. Но это та трагедия, которую, по словам консультанта по христианским бракам и отношениям Фиябина Пенуэль, можно и нужно избегать. Она считает, что обычаем выкупа невесты злоупотребляли на протяжении многих лет, поскольку он передавался из поколения в поколение.

«Изначально вопрос о приданом и выкупом за невесту был больше похож на любезность, которой обмениваются будущий муж и будущие родственники.Когда все начиналось, в большинстве культур это были мелочи, которые мог себе позволить каждый. Но со временем он стал настолько большим, что большинство людей не могли себе этого позволить », — сказала она.

«Так что это похоже на бизнес и использование его для обучения людей», — добавила она.

Исследователь африканской литературы Агата Уката обвиняет радикальную феминистскую идеологию в растущей критике выкупа за невесту. Она также говорит, что западный мир неправильно понимает эту традицию.

«Западный мир переживает культурный шок, потому что в их культуре не принято устанавливать выкуп за невесту, поэтому они смотрят на выкуп за невесту и думают:« Почему вы должны покупать женщину? » концепция выкупа за невесту сама по себе, это не покупка кого-либо.Это просто символ любви », — сказала она« Голосу Америки ».

приданого и невесты | Encyclopedia.com

РАСПРОСТРАНЕНИЕ

ХАРАКТЕРИСТИКИ ВЫПЛАТЫ В БРАКЕ

ФАКТОРЫ, СВЯЗАННЫЕ С ВЫПЛАТАМИ БРАКА

ИНФЛЯЦИЯ ПРИДАННОГО И БРАЧНАЯ ПЛОЩАДКА В ИНДИИ

БРАК В ИНДИИ

БИБЛИОГРАФИЯ. время брака во многих культурах, прежде всего в Азии и Африке. Выкуп за невесту обычно выплачивается женихом или семьей жениха семье невесты.Приданое обычно выплачивается семьей невесты невесте или супружеской паре. Таким образом, выкуп за невесту и приданое не обязательно являются противоположностью друг друга. Однако в двадцатом веке выплаты приданого в Южной Азии все чаще требовались и выплачивались семьей жениха (а не только невесте или супружеской паре). Это предполагает использование термина «приданое» для обозначения выкупа жениха и выкупа за невесту. Выкуп невесты и приданое не обязательно должны быть взаимоисключающими, и передача брака в обоих направлениях может происходить одновременно.Сложный набор норм может затем регулировать характер и размер платежей в любом направлении.