Никах у татар как проходит: Никах традиции и обычаи. Татар туй. Татарский никах. Свадебный и семейный фотограф г.Казань Муллагалиев Рустам

Обряд никах у мусульман (татар, башкир): традиции и обычаи

Свадебное агентство Москва

В этой статье речь пойдет о таком обряде (традиции), как никах, который у татар и у башкир, в общем, у мусульман, по сути, играет ту же роль, что и венчание у русских. Исламская церемония венчания называется никах — обряд соединения влюблённых супружескими узами. Он характерен не только для татарских свадеб, его празднуют жители Дагестана, Казахстана, Индии и Арабских стран, исповедующих ислам.

Свадебные традиции у мусульман

Традиция никах предусматривает четыре условия, выполнив которые, влюблённые могут сочетаться священными узами брака. Во-первых, на церемонии должен присутствовать любой родственник мужского пола со стороны невесты. Второе условие – присутствие свидетелей – мужчин-мусульман, по одному со стороны невесты и жениха.

Третье условие: обряд никах можно проводить только после того, как жених выплатит причитающийся за невесту выкуп – калым. Современный калым, как правило, чисто символический, и скорее выплачивается как дань традициям. И, наконец, самое главное условие – это желание молодожёнов сочетаться браком и жить семейной жизнью. Официальное уведомление о заключении брака не требуется, после заключения брака молодые получают свидетельство, и во многих странах оно является официальным брачным документом.

Никах, традиции которого исходят из древности, на сегодняшний день претерпел немало изменений. Некоторые его обычаи были позаимствованы другими странами. Это, например, всем известный обычай похищения невесты. В прежние времена молодой человек похищал девушку из дома только тогда, когда не оставалось никакой надежды на добровольное согласие её или её родителей на брак. После похищения девушка считалась обесчещенной, и смыть позор с неё и её семьи могла только свадьба. Так что родителям не оставалось ничего другого, кроме как дать благословение на брак. Впрочем, они могли потребовать от жениха уплаты калыма, в два раза превышающего традиционный.

По Корану, для заключения священного брачного союза и получения добровольного согласия девушки на свадьбу, влюблённый в неё молодой человек должен был сначала объясниться в своих чувствах к девушке, находясь с ней в людном месте, и лишь затем сообщить её семье о намерениях вступить в законный брак.

Сватовство, как часть традиции

Никах у татар обычно предваряется сватовством, во время которого родственники жениха делают предложение родственникам невесты и вместе обговаривают условия будущего брака. До проведения никаха жениху не позволяют оставаться с невестой наедине. Никах часто проводят в конце осени, после окончания сельскохозяйственных трудов. Жених и невеста готовят друг другу богатые подарки на никах. Со стороны невесты это, как правило, рукоделия, со стороны жениха – различные украшения и другие символы его достатка. Подарки на 

никах у башкир состояли из лошадей и крупного рогатого скота. Жених передавал одну из лошадей отцу невесты, а остальным табуном могла распоряжаться сама невеста. Большинство, как правило, закалывали для свадебных угощений. Когда жених выплачивал калым, отец невесты давал богатое приданное, которое могло быть даже больше размера калыма.

Интересен один обычай, который проводится на никах у мусульман. В брачном документе регистрируется акт передачи свадебного подарка жениха невесте. Обычно это дорогое золотое украшение, которое невеста носит на себе и может продать в случае финансовых трудностей, обеспечив себя.

Соблюдение традиций никаха по-прежнему играет огромную роль при заключении супружеского союза. Нарушение какого-либо обычая даже может стать причиной к расторжению брака. Церемонию можно проводить как дома, так и в мечети. Мулла зачитывает молодым определённый суры Корана, давая им наставления для будущей совместной жизни. Затем начинается праздник в доме жениха – туй, который мог продолжаться два-три дня.

На нашем свадебном портале, Вы найдете информацию о том, к чему снится во сне обручальное кольцо, какие менять документы при смене фамилии, а также у нас Вы сможете найти поздравления с венчанием в прозе и многое другое.

почему в Казань на бракосочетание едут даже мусульмане из Москвы

В Казани открылся первый республиканский никах-центр, где молодоженам оказывают услуги под ключ: от нарядов до концертной программы

«В обновленном никах-центре есть все, что необходимо для проведения брачного обряда: студия по аренде и пошиву платьев и мужских костюмов, здесь же можно выбрать ведущего, фотографа, видеографа, меню, обсудить детали с организаторами, которые продумают все до мелочей, включая декор», — отметил во время открытия республиканского никах-центра соучредитель Bulatov Group Радик Абдрахманов. О том, почему сюда на никах едут мусульмане со всей страны, — в  нашем материале.

Руководство национально-туристического комплекса решило вдохнуть новую жизнь в проект, и никах-центр полностью обновился: новый дизайн, новая команда и теперь здесь предоставляют все услуги под ключФото: Андрей Титов

«ПОЛУЧИЛОСЬ СОВРЕМЕННО, НО СОХРАНЕН ТАТАРСКИЙ КОЛОРИТ»

Никах — мусульманское бракосочетание — одна из важнейших традиций, столп, на котором строится семья. И у этого обряда очень большая история: несколько веков назад мусульманин, изъявлявший желание жениться на понравившейся девушке, должен был выйти на главную площадь города или деревни и громко сообщить всем, что берет ее в жены. Со временем эта традиция канула в Лету, но отношение к никаху не изменились. Для большинства мусульман этот праздник остается одним из самых главных в жизни. Поэтому к его проведению готовятся основательно.

Прежде на подготовку торжества молодожены должны были закладывать минимум полгода, чтобы успеть решить все организационные вопросы, но теперь в этом нет никакой необходимости. В июле распахнул свои двери первый республиканский никах-центр, расположенный на территории национально-туристического комплекса РТ «Туган Авылым». Да, здесь и прежде проводили никахи, но руководство национально-туристического комплекса решило вдохнуть новую жизнь в проект, и никах-центр полностью обновился: новый дизайн, новая команда и теперь здесь предоставляют все услуги под ключ.

«Мы посмотрели на все организационные хлопоты глазами молодоженов и пришли к выводу, что будущей семейной паре нужно больше времени уделять друг другу, а все организационные вопросы мы возьмем на себя, — отметил во время открытия республиканского никах-центра соучредитель Bulatov Group Радик Абдрахманов. — В обновленном никах-центре есть все, что необходимо для проведения никаха: студия по аренде и пошиву платьев и мужских костюмов, студия красоты, праздничное меню и оформление зала — наши организаторы продумают все до мелочей, включая декор. А также помогут с выбором ведущего, фотографа и видеографа — с нами сотрудничают десятки ведущих исполнителей Казани. По желанию и возможностям заказчика можем даже организовать шоу-программу. Отмечу, что за каждое вышеупомянутое направление у нас отвечает отдельный человек или компания-партнер. Например, цветы предоставляет известный на казанском рынке игрок — MinSin».

Для большинства мусульман этот праздник остается одним из самых главных в жизни. Поэтому к его проведению готовятся основательно Фото предоставлено республиканским никах-центром

На территории «Туган Авылым» есть мечеть, а церемонию проводит хазрат Ильнар.

«Его очень любят, поскольку он способен провести никах так, что это становится одним из самых запоминающихся событий в жизни молодых, — отметила руководитель никах-центра Алина Габдуллина. — Хазрат умеет найти подход к каждой паре: если необходимо — подбодрит словом, если чувствует излишнюю напряженность — пошутит. С ним каждое мероприятие проходит легко».

Обновленный никах-центр буквально сверкает внутри. Таким ярким и белоснежным его сделала опытный дизайнер Алсу Хабибуллина. Она рассказала о том, как ей удалось совместить современные решения и историю.

«Для нас было важно не столько освежить помещение, сколько сохранить все традиционные атрибуты, — говорит дизайнер. — Поэтому здесь сохранен орнамент и подчеркнуты восточные элементы. Общий декор был сделан с акцентом на те события, которые будут здесь происходить. Поэтому вы можете наблюдать торжественную классику: обилие белого цвета с вкраплением шика и роскоши — золота и хрусталя. А также жаккардовые ткани, на которые нанесен классический татарский орнамент. Получилось современно, но с сохранением татарского колорита. Примечательно, что на все работы по обновлению никах-центра и интерактивного музея у нас ушло не более месяца».

По словам руководителя никах-центра, после реновации к ним начали поступать заявки от мусульман не только из разных уголков Татарстана, но и из Москвы и других городов России Фото предоставлено республиканским никах-центром

БАНЯ ИЛИ НОМЕР В ОТЕЛЕ МОЛОДОЖЕНАМ В ПОДАРОК

Никах состоит из нескольких этапов: сговор, сватовство (хитба), передача невесты в дом жениха (зифаф), свадебное торжество (урс, валима), фактическое вступление в брачные отношения (никах). Обо всем этом рассказывают гостям интерактивного музея, который расположился в никах-центре.

«Музей — дом невесты, где начинается все действие свадебных обрядов татар, — продолжила руководитель никах-центра. — Главный экспонат музея — сундук невесты, в котором лежит ее приданное. Наш экскурсовод будет рассказывать обо всех свадебных традициях, обрядах и самом таинстве — никахе. Это позволит гостям более глубоко проникнуться атмосферой традиций татар разных времен. Они узнают, как менялась мода на торжества, и о канонах, которые неизменны по сей день. Более того, любой желающий может примерить на себя татарские костюмы и почувствовать себя мужем или женой. Чтобы эти эмоции сохранить на всю жизнь, в музее подготовили отдельную фотозону».

Когда в «Туган Авылым» задумались о реновации, была проведена серьезная работа — целая команда специалистов изучали исторические документы.

«Мало кто знает, что в дореволюционные годы у мусульман была своя традиция — мама жениха должна была до свадьбы сходить с невесткой в баню, — рассказывает Абдрахманов. — Чтобы об этом знало нынешнее и будущее поколение, дарим молодоженам баню в подарок, которая также расположена на территории нашего комплекса. Если по каким-то причинам поход в парную противопоказан, можем рассмотреть подарок в виде номера в одном из самых фешенебельных отелей города».

Алина Габдуллина: «В Коране сказано, что создание семьи является одной из главных заповедей Всевышнего, а никах — это обряд, предписанный шариатом»Фото предоставлено республиканским никах-центром

Но есть традиции, которые не подвластны времени.

«В Коране сказано, что создание семьи является одной из главных заповедей Всевышнего, а никах — это обряд, предписанный шариатом, — подчеркнула Габдуллина. — Его суть не только в том, чтобы получить законное право на семейные отношения, совместное проживание, быт и рождение детей, но и во взятии взаимных обязательств. И это подтверждается временем. На территории „Туган Авылым“ было проведено свыше 2 тысяч никахов, и мы видим, что есть преемственность поколений. Большинство читает никах не для галочки, а потому что впитали от своих родителей, бабушек и дедушек суть традиций — силу веры. Конечно, к нам идут в основном молодые пары, но есть и приятные исключения — однажды у нас провели бракосочетание люди в возрасте 55 лет».

По словам руководителя никах-центра, после реновации к ним начали поступать заявки от мусульман не только из разных уголков Татарстана, но и из Москвы и других городов России.

«В этом есть логика, потому что другое такое место в России, пожалуй, сложно найти, — объясняет руководитель никах-центра. — „Туган Авылым“ и никах-центр на его территории — это уникальное сооружение. В центре города расположена татарская деревня со всеми атрибутами: мечеть, баня, музеи и, конечно же, ресторан. Здесь особая атмосфера, поэтому сюда тянутся не только туристы со всего мира, но и соблюдающие мусульмане».

«У всех блюд, что мы готовим, вкус традиционный. Наши постоянные гости прекрасно это знают, поэтому, когда хотят порадовать себя и своих близких или друзей настоящей татарской кухней, ведут их к нам»Фото предоставлено республиканским никах-центром

ОСОБЕННОСТИ НАЦИОНАЛЬНОЙ КУХНИ

В «Туган Авылым» не просто говорят о том, что чтут традиции, — здесь каждое слово подтверждается делом. Основа всего меню ресторана — рецепты легендарного татарского повара Юнуса Ахметзянова. Чтобы соответствовать его уровню, в комплексе в 2018 году установили дровяную печь, которая покрыта сверху изразцами ручной работы. С тех пор она один из главных магнитов туристического комплекса: ежедневно возле нее делают на память фото десятки туристов. Но главная ее особенность в том, что она по своей «начинке» соответствует тем печам, в которых ранее готовили татары.

«Поэтому у всех блюд, что мы готовим, вкус традиционный, — признается шеф-повар национально-туристического комплекса РТ „Туган Авылым“. — Наши постоянные гости прекрасно это знают, поэтому, когда хотят порадовать себя и своих близких или друзей настоящей татарской кухней, ведут их к нам. И речь не только о мясных блюдах».

«Это еще один плюс для молодоженов, которым просто остается указать количество гостей и рассказать свои пожелания по меню, — отмечает руководитель никах-центра, — а мы накроем стол и предоставим полный сервис».

«Безусловно, любая пара располагает определенным бюджетом и потребностями, — резюмирует Габдуллина. — Мы готовы подстроиться под каждого, учитывая его предпочтения и возможности. Для этого у нас есть все необходимое. Мы бесплатно проводим консультации со всеми молодоженами, и, если вы хотите обсудить детали своего бракосочетания и провести никах мечты, свяжитесь с нами — и мы все организуем».

Никах в мечети. Условия в Исламе, ответы на вопросы

1. Что такое никах?
2. С кем можно заключить никах?
3. Где провести никах?
4. Условия брака, видео ответ имама

Никах (nikah) в Исламе – так называется процедура регистрации брачных отношений между мужчиной и женщиной. Когда мусульмане планируют свой никах, условия и правила проведения никаха в мечети или в том месте, где проводится регистрация, должны быть изучены ими тщательно. Ряд ученых считает, что правильным будет проводить никах в мечети, но никях проводят и дома, в ресторане, где бы он ни был проведен – это важный обряд перед вступлением в брачную жизнь и он необходим для тех, кто собирается провести всю свою семейную жизнь в строгом соответствии с нормами Ислама и шариата.

Провести никах в мечети перед вступлением в брачную жизнь стараются даже те мусульмане, которые очень слабо знакомы с мусульманской религией и не придерживаются ее предписаний в других вопросах. Процедуру регистрации никаха проводят во всех мечетях российских городов: Москве, Казани, Уфе и ее условия будут похожи в любом уголке мусульманского мира.

С кем можно заключить никах?

Юридическая регистрация гражданского брака в РФ путем посещения ЗАГСА и проведения там регистрации – это такая гражданская форма установления брачных отношений, которую требуют светские законы. Для мусульманской религии большее значение имеет никах. Проводя никях в мечети, мусульманин и мусульманка берут на себя ответственность перед Создателем друг за друга и за свою семью, за то потомство, которое они родят и воспитают.

Никах как обряд установления брачных отношений, регистрации новой семьи является исламским обрядом, предназначенным только для мусульман. По каноническому законодательству Ислама, браки мусульман с немусульманами разрешены в том случае, если женщины принадлежат к людям Писания – это христианки и иудейки. Но если женщина мусульманка выходит замуж за мужчину немусульманина, то в этом случае проведение никаха невозможно и запрещено.

Мусульманину, который собирается жениться на женщине, исповедующей другую религию, необходимо убедиться в серьезности ее намерений впоследствии принять Ислам, а самому следует стать для своей супруги хорошим примером человека, мусульманина, который свято чтит предписания ислама и шариата.

Где провести никах?

Проводится никах в мечети с приглашением близких родственников, которые смогут в этот день засвидетельствовать на регистрации брачный союз. Если молодая пара идет в мечеть, чтобы провести никах, она должна быть уверена в том, что брак, который будет создан, сохранится на всю жизнь. Молодожены должны понимать всю степень серьезности своих намерений.

Молодоженам полезно будет знать, что в мечети проводят бесплатно все важные и большие религиозные обряды, в том числе и никах. Люди могут подавать деньги при посещении праздничных собраний, но это деньги потом попадают не имамам, а идут на то, чтобы поддерживать состояние здания мечети и ее функционирование, на осуществление ее ремонта и обновления.

В хадисе, переданном от Тирмизи от Аиши, сказано, что Пророк Мухаммад ﷺ назвал мечеть лучшим местом, где следует заключать брак. Данный хадис признан слабым некоторыми мухаддисами, поэтому делать выводы на основании его, что никах следует делать только в мечети, нельзя, поэтому провести никах можно не только в мечети, как диктует традиция: есть варианты провести регистрацию дома или в другом месте, которое нравится молодоженам или будет им более удобным, но для того, чтобы никах был засчитан, следует провести его в строгом соответствии со всеми мусульманскими требованиями к процедуре бракосочетания. Среди таких требований то, что на регистрации должны присутствовать свидетели, должна присутствовать невеста или ее представитель, который находится рядом с женихом, а также на проведение никаха должно иметь согласие отца или опекуна девушки.

Условия брака

Для того, чтобы никах был заключен, необходимо соблюсти ряд условий:

1. между женихом и невестой не должно быть родственных близких связей;
2. брак, который заключают молодожены, не должен иметь ограничений по времени;
3. на церемонии бракосочетания обязательно должны присутствовать два свидетеля мужчины;
4. при заключении брака и невеста, и жених должны дать согласие на брак по доброй воле при условии соблюдения их свободного выбора;
5. соглашение брачного союза должно быть публичным;
6. со стороны жениха должен быть выплачен или подарен свадебный подарок или махр;
7. со стороны невесты должен присутствовать опекун, которым может стать ее отец, старший брат, дядя по линии отца. Лучше, если на церемонии никаха с обеих сторон будут присутствовать родители жениха и невесты, поскольку для заключения брака их обоюдное благословение очень необходимо. Если родители по объективным причинам не могут присутствовать во время обряда никаха, то муллу следует заведомо поставить в известность о том, что такое согласие по доброй воле имеется и у первой, и у второй сторон, и ему важно предоставить письменное согласие;
8. У невесты, если она была до этого в браке, должен пройти период идды (срока когда она может выйти снова замуж).

При выборе даты проведения никаха, молодожены должны убедиться, что выбранный ими день не выпадает на время поста, что в это время не будет проходить Ураза. Весь обряд никаха занимает примерно час, поэтому время его проведения тоже следует оговаривать заранее, поскольку в мечети проходят намазы.

Мулла в течение никаха объяснит жениху и невесте, какие обязанности и права они приобретают, вступая в брак. Мулла должен убедиться, что молодожены – мусульмане, просит их прочесть шахаду, спрашивает их согласия на брак. После этого проводится проповедь, молодым говорят поздравления и читается молитва о том, чтобы вновь образованная семья была благополучной и богобоязненной.

В Священном Коране есть слова, касающиеся никаха, которые говорил Пророк Мухаммад ﷺ: «Разделительной чертой между разрешенностью и запрещенностью в браке является бубен и голос», которые подразумевают, что прежде, чем молодожены смогут быть близки друг с другом, правильно будет, чтобы об их браке было объявлено публично. Если о браке объявлено публично, то сохраняется как достоинство и честь девушки, так и юноши. А уж в какой форме огласить и оповестить о бракосочетании будет правильным – это зависит от того, какие семейные традиции и формы существуют у разных народов.

Никах в мечети – приемлемая форма проведения никаха, поскольку она является наиболее традиционной. В мечети ваш никах пройдет в такой торжественной и праздничной атмосфере, какую никогда не получится создать дома, начало вашего брака ознаменуется умиротворением и покоем перед лицом Аллаха, осознанием важности ситуации.

Порядок и правила проведения никаха в мечети предписывают, чтобы невеста, будущая жена была в строгом платье, чтобы на ней обязательно был платок, можно одеть и вуаль, хотя покрытие лица не является обязательным требованием для проведения никяха. Жениху следует одеться красиво в новый нарядный костюм. В качестве гостей на никах приглашают родственников, для них после накрывают праздничный стол с угощениями. Женщины из приглашенных гостей должны также иметь на голове платок и одеты в подобающее платье. Имам произносит молодоженам слова благословения.

Никах, как и любое религиозное мероприятие, должно быть зафиксировано в специальной книге, которая имеется у имама, на проведение никаха нужно будет подать заявление, а также в мечети выдаются свидетельства о никяхе. Данные свидетельства, выданные в мечети не имеют юридической силы и не котируются гражданским правом в РФ, но там указаны имена мужа и жены, имена свидетелей, а также то, какой подарок был преподнесен невесте женихом и описано конкретное содержание махра, который жених купил невесте в подарок. Будущий муж должен купить свадебный подарок в соответствии с традициями общества и социальным статусом невесты, однако по Исламу будет лучшим небольшой махр, как это пришло из сунны Пророка Мухаммада ﷺ. Много интересной информации о мусульманском бракосочетании вы можете узнать в данных видео.

Татарская свадьба. Никах — Портал «Свадебный вальс»

Татарский народ богат своими традициями и обычаями. Радует, что обычаи возвращаются, и все чаще свадьба  начинается с никаха.

Татарский народ богат своими традициями и обычаями. Радует, что обычаи возвращаются, и все чаще свадьба в Казани начинается с никаха.

Вот настал твой долгожданный день. Твой любимый человек сделал тебе предложение стать его женой. Впереди свадьба! Такой счастливый день… А если подумать — столько хлопот…, но это радостные хлопоты. С чего лучше начать подготовку к свадьбе?! Для татарской свадьбы — с подготовки к никаху.

Никах — это мусульманский брак, заключаемый в соответствии с шариатом. Никах предусматривает, что оба будущих супруга приняли ислам, что они достигли брачного возраста и не состоят в родственных связях. Никах читается духовным лицом. Если не в мечети то, чаще в доме родителей невесты. Во время никаха должны присутствовать два свидетеля-мужчины.

Начинается этот обряд молитвой, выражающей желание вступить в брак. Мулла объясняет обязанности мужа и жены, читает суры из Корана.

Современная молодежь предпочитает провести никах в мечети. Первом делом родители жениха должны просить руки невесты у отца девушки. Когда получат согласие родителей, можно подумать, где провести никах. Например, если вы решили прочитать никах в казанской мечети Кулшариф, то не забудьте следующие правила:

Определитесь с датой. Только после этого можно сходить в мечеть. Записаться на выбранный день. Расспросите о том, что вас интересует.
Составьте список приглашенных на никах. Заранее пригласите и подробно объясните, где находится мечеть, где будет происходить никах и во сколько.
В день никаха женщины в мечети должны быть в платках.
Мужчинам желательно быть в тюбетейках.

Совет жениху

Если ты хочешь обрадовать свою возлюбленную, то не забудь купить букет для невесты. Ей будет приятно.
Самое главное, жених должен подарить невесте «махр», то есть подарок. Это обычно что нибудь из золота: серьги, браслет и т.п.

После никаха обязательно следует праздничное застолье. Молодоженов поздравляют близкие и родные, дарят подарки. Также татарские свадьбы проводятся отдельно, начиная с ЗАГСа. После этого праздничное застолье продолжают в кафе или ресторане.

Очень интересно проходит церемония встреча невесты в доме жениха. Мама жениха встречает невесту у дверей. Невеста должна наступить на белую подушку. Чтобы невеста всегда была любезна, дают пробовать мед и масло.

Еще одна традиция жива у татар. Невеста украшает дом жениха. Развешивает новые занавески. Конечно, этот обычай сейчас чаще встречается в деревнях.

Вот так и проводит татарский народ свадьбу. Хотя, как бы и не проводилось, пусть в жизни молодых этот день будет только один раз, на всю жизнь.

 

 

Похожие статьи:

Годовщины свадеб → Сценарий жемчужной свадьбы. Традиции. Подарки
Годовщины свадеб → Сценарий золотой свадьбы. Подарки на юбилей свадьбы
Годовщины свадеб → 15 лет — стеклянная свадьба. Подарки и поздравления
Традиции народов → Поздравления на татарском языке
Годовщины свадеб → 10 лет — розовая свадьба. Подарки и поздравления

Современные татарские свадебные обряды Текст научной статьи по специальности «Искусствоведение»

шим образом влияет и описание подробностей совершения преступлений — неуравновешенный индивид может легко позаимствовать их, скорректировав «неточности», приведшие «героев» судебных очерков на скамью подсудимых.

Все чаще становятся общественным достоянием события частной, интимной жизни. Секс, вера, политика — все это теперь просвечивается юпитером, перемешивается оценками и суждениями, превращается в товар массовой культуры. Идеалом последней являются зрелищность и драматизм любой ценой (чем цена выше, тем лучше). Творческие силы, предприимчивость, технический размах — все подчинено этому.

От механизмов, создавших массовую культуру, она освободиться не мо-

жет. Развлечения ее тоже оперируют стереотипами: они повторяют шабло-йы сенсации, жестокости и загадочности, в сущности, скроенные по одному образцу. То, что продается в киоске массовой культуры, должно быть изготовлено на конвейере, промышленным способом. И поэтому не стоит удивляться, если успех какой-то публикации вызовет лавину статей, корреспонденции репортажей, очерков на эту тему. Любимое детище массовой культуры — сенсация, поэтому СМИ жадно хватаются за любой новый факт, облекая его в цветистые одежки сенсации. Но последняя — дама капризная и часто появляться на страницах газет не желает. Да и не может — иначе пропадет ощущение новизны, шокового состояния.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

1. Березовский М. Непременно скандал: Пер. с пол. 2-е изд. М.: Политиздат, 1986. 238 с.

2. Киричек П. Н. Социология публицистики. Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 1998. 88 с.

3. Кукаркин А. В. Буржуазная массовая

Поступила 10.12.98.

культура: Теории. Разновидности. Образцы. М.: Политиздат, 1978. 352 с.

4. Культурология / Сост. А. А. Радугин. М.: Изд-во Центр, 1997. 304 с.

5. Чечилов О. Всего лишь слова, которые мы продаем // Журналист. 1993. № 10. С. 8 — 11.

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

СОВРЕМЕННЫЕ ТАТАРСКИЕ СВАДЕБНЫЕ ОБРЯДЫ

М. М. АКАШКИН, аспирант

Исследование обрядов любого этноса является важным для выявления и познания конкретной культуры, а также для сравнительного анализа с другими культурами, в том числе мировой.

Выбранная тема актуальна и исследуется впервые на основе полевых материалов, собранных в татарских селах Лямбирского района Республики Мордовия.

Традиционная татарская свадебная Йбрядность трансформировалась с изменением общественных отношений. Од-

нако, как и у многих других народов, свадебные обряды татар оказались довольно консервативными, поэтому изменения происходили не сразу. Полевые материалы показывают, что в большинстве татарских семей они стали выполняться в упрощенном виде в послевоенные годы. Возрос процент браков, совершаемых симуляционным путем, умыканием по договору. Сократилась п родолжительность проведения свадьбы, что было связано с экономическими трудностями. Изменения в

© М. М. Акашкин, 1999

традиционных свадебных обрядах не во всех селах одинаковы. Почти в каждом из них бытуют специфические действа.

В настоящее время сельская молодежь заводит знакомства чаще всего в клубе, в некоторых селах вечером на улице, где собираются парни и девушки. Знакомятся также на работе, в учебных заведениях, иногда в дороге. После знакомства молодые пары встречаются примерно 1 — 1,5, иногда 2 года. Средний брачный возраст в сельской местности 19 — 21 год (парень обычно старше на 2 — 3 года и более). Юноши стараются заключать браки после того, как отслужат в Армии, и по окончании вуза, техникума.

Сравнительный анализ традиционной и современной свадьбы татар свидетельствует о трансформации свадебных ритуалов во всех трех периодах, выделяемых нами — в традиционной свадьбе: предсвадебном, свадебном, по-слесвадебном. В результате изменений из свадебных обрядов исчезли некоторые жанры песен. Однако в репертуаре все же сохраняются традиционные черты. Остаются прежними общая структура обрядов свадебного цикла и их последовательность. Как и раньше, запрещается проводить свадебные обряды во время праздника рамазан. В основном современные татарские свадьбы проводятся осенью.

В настоящее время сельский свадебный обряд татар имеет следующую структуру: тастар алу (сватовство), никах (венчание), я шкилен кодасы (свадьба у невесты), яьикилен мунчасы (баня молодых), яьикилен артыннан килэлэр (приезд за невестой), регистрация брака, кияу кодасы (свадьба в доме жениха), поклон (застолье в доме жениха).

Предсвадебный период

Как отметили информанты, в дореволюционном прошлом у татар межнациональные браки почти не заключались. По мере расширения и углубления хозяйственно-экономических контактов, роста образования и изменения

мировоззрения людей, с расширением

сферы общения молодежи в настоящее время не существует жестких препятствий к смешанному браку. Однако однородные браки в татарских селах более предпочтительны. В современной свадьбе, как и в традиционной, объектом исследования выбран внутритатар-ский брак, совершаемый по сватовству.

Тастар алу (акча салу). В традиционной свадьбе знакомство молодых обычно не играло роли при вступлении в брак, их судьбу в основном решали родители. В настоящее время, как правило, решение о вступлении в брак молодые принимают сами и лишь затем ставят в известность родителей о своем намерении.

В связи с этим обряд башкода (первое значение — предварительный сговор), который был своеобразной „разведкой» со стороны родственников жениха, соблюдается не везде. Невеста заранее предупреждает родителей о приходе (башкода килю) сватов (как правило, это родственники жениха, а иногда сам жених).

К сватовству готовятся так же, как и к свадьбе (подарки, угощения), но количество приглашенных регламентируется. Обычно присутствует только близкая родня со сторону жениха и невесты. В отличие от традиционной, где функция сватовства сводилась к получению окончательного согласия со стороны~ родителей невесты, в современной свадьбе основная его цель — знакомство родственников с обеих сторон (особенно если жених и невеста из разных сел), а также скрепление родственных связей между двумя сторонами, принятие решения о калыме, назначение дня свадьбы и т. д. Соблюдается время проведения обряда. Как и в традиционной свадьбе, сватать идут обычно во второй половине дня, но

обязательно до заката. %

Из традиционных ритуалов во время сватовства наиболее устойчивым оказалось одаривание, которому в настоящее время также придается большое значение. Сохраняется и приуроченность дарения к свадебному пиру. Одаривание происходит с той и другой стороны. Самые лучшие подарки дарят

родителям парня и девушки. Тастар (платок) девушке теперь не дарят. Современные свадебная пища и напитки заметно отличаются от традиционных. В настоящее время свадебный напиток кызыл квас уже не делают, обычно покупают водку, вино, но, как и раньше, алкогольные напитки используются в меру.

Во время сватовства поют песни, пляшут. Однако из традиционного репертуара сохранились лишь необрядовые песни, исполняемые во время застолья, и свадебные (Туй джырлары). Исполняют также такмаклар (частушки), причем поют обе стороны.

Обязательным в татарской свадьбе до сих пор является калым, о котором договариваются во время сватовства. Чаще всего запрашивают деньги, хотя в настоящее время это иногда чисто символический обряд (называют символическую сумму). Обсуждают также количество приглашенных, день и время проведения свадьбы.

В современной свадьбе практикуется проведение ‘некоторых обрядов в один день, например башкода и тастар алу. Как уже ранее отмечалось, исчезли обрядовые песни, кыз елату (девичий плач) и, следовательно, сократились продолжительность застолья на сватовстве, а также период подготовки к свадьбе (на одну-две недели).

Раньше до дня свадьбы сосватанная девушка должна была сидеть дома, вышивать полотенца, занавески, подзоры на кровать и т. д., готовиться к свадьбе. Сейчас она может ходить в клуб, на улицу (но не одна, а с женихом).

Приготовление к свадьбе. После тастар алу родственники жениха и невесты готовятся к свадьбе. В современном обряде, в отличие от традиционного, подруги не помогают невесте готовить подарки, их в основном покупают.

Практически исчез обряд смотрин подарков невесты (встречается лишь в единичных случаях). Не везде проводится обряд атна кичу когда родственники со стороны жениха в четверг перед свадьбой приходят с подарком к невесте. Однако сохранился

обряд дарения подарков невесте женихом тоже в четверг после сватовства.

Современная татарская свадьба в настоящее время проводится в один или два дня (в зависимости от материального благосостояния семей). Нельзя обойти вниманием тот факт,, что с середины 80-х годов все больше свадеб проводят в столовых, где, как правило, в один день выполняют практически все обряды.

До сих пор используются браки умыканием (по обоюдному согласию, редко — насильственно). В данном случае отпадает необходимость в таких обрядах, как башкода, тастар алу, атна кич. Отметим, что в настоящее время эта форма заключения брака встречается довольно часто.

Необходимым элементом в предсвадебном периоде и теперь является обрядовая баня, которую готовят вечером накануне свадьбы жениху и невесте. На свадьбу принято приглашать до заката солнца. Не имеет большого значения, кто приглашает (это может сделать или жених или кто-нибудь из его родственников).

Свадебный период

В этом периоде произошло не меньше изменений в совершении ритуалов и исполнении песен. Так, в прошлом „свадебный поезд» жениха украшался вышитым полотенцем, колокольчиком, теперь украшают машины лентами, шарами.

Претерпели изменения ритуальная выпечка и в целом свадебный стол. Некоторые изделия (катлама, кабартма) в настоящее время не готовятся. На стол традиционно ставят алкалар (постные бублики), пэрэмячи, почмаклар (пирожки с мясом), эчпочмаклар (треугольные пирожки с мясом), беляши с различной начинкой и без нее. На столе также много другой пищи, преимущественно из мяса: холодец, горячие голубцы, котлеты, гуляш, пельмени, колбаса, а также салаты, консервы, рыба, фрукты.

Никах. В современной татарской .свадьбе с данным обрядом сухцествен-

ных изменений не произошло. В настоящее время пиках (венчание) можно провести и после сватовства, и на другой день после кыз урлау (умыкание), и утром в день свадьбы (практически так же, как было раньше). Однако сейчас в это время допускается одевать пл;ггье с «узлами», волосы необязательно должны быть распущены; уже не во всех селах соблюдается традиция, когда невеста должна была за год износить платье, в которое она была одета во время венчания.

Как и прежде, после чтения молитвы молодые моют лицо, руки и вытирают их одним полотенцем; по традиции вода выливается под стол или под кровать. Затем невеста переодевается в белое платье, надевает фату, а жених, как и у других народов, одевает темный костюм, белую рубашку и темные туфли.

Свадьба у невесты. В последние десятилетия в свадебном периоде произошла определенная трансформация обрядов, которые стали проводиться следующим образом: в первый день «свадебный поезд» отправляется за невестой, где выкупают ворота, постель, туфли невесты и, немного посидев за столом, отправляются в сельскую администрацию регистрировать брак. После регистрации все собираются в доме родителей жениха, где организуется застолье, одаривают молодых и родню. На второй день застолье возобновляется, но одаривают только молодых. Отметим, что и здесь наблюдаются изменения, в частности, в настоящее время свадьбу кое-где проводят в один день, а на второй собираются только близкие родственники. Салму (тонко нарезанная лапша из теста), которую по традиции должна готовить невеста, делают редко.

В данном случае прослеживается влияние русской свадебной обрядности. Вместе с тем отметим, что вышеназ-ванная структура обрядов наблюдается не так часто.

В традиционной свадьбе в первый день жених приезжал с родней к невесте, выкупали ворота, постель, туфли, после чего гостей сажали за стол

и веселились целый день. Жених оставался ночевать с невестой, и на следующий день застолье продолжалось в ее доме. На третий день жених отправлялся домой, а после обеда приезжал за невестой и праздновали у родителей жениха еще два дня. Салму делали на пятый день. В настоящее время из-за сокращения празднества ее готовят на третий, день.

Современная свадьба, как было принято и раньше, начинается во второй половине дня. За невестой приезжают жених и его друзья. В отличие от традиционной свадьбы за стол садятся все гости, а также жених с невестой. Как

4

и прежде, перед застольем читается молитва (доголар). В татарской свадьбе принято вначале немного поесть, а затем пить спиртные напитки. И теперь готовится обрядовая пища: салма, кю-мяч (специальный пирог). Следует отметить, что салма как обрядовая пища вошла в обиход после войны вследствие тяжелого материального положения.

Как в традиционной, так и в современной свадьбе примечают: если жениху попадется пельмень с угольком, то, по народному поверью, у него нехорошая душа. Плохой приметой считается драка на свадьбе. Зашивать что-нибудь перед отъездом или, отъехав, вернуться назад и теперь принимается за плохой знак. В целях оберега читают молитву или кладут в карман листочек с молитвой.

На свадьбе пляшут, поют частушки, исполняют необрядовые татарские и русские песни («Зурда степьларга», «Сарман», «Шаян джырлар» и др., «Виновата ли я»; «Катюша»; «Ой цветет калина» и пр.).

Баня молодых. По традиции утром после первого свадебного дня топят баню. Если раньше это делали в 3 — 4 часа, то теперь в 6 — 7 часов. Традиционные ритуалы сохранились: и сейчас молодожены баню выкупают, для чего прячут чаще всего деньги (иногда платок, часы, одеколон или духи). Шосле того как молодые исполнят этот обряд, те, кто готовил баню, должны найти выкуп.

Приезд за невестой. В доме жениха готовят «свадебный поезд» (украшают несколько машин) и отправляются за невестой. В основном едет молодежь, преимущественно парни. Перед их отправлением читают молитву (по традиции стол всегда пустой). Иногда дорогу преграждает какой-либо человек и просит выкуп. После одаривания он пропускает поезд дальше. Этот обряд бытовал и раньше.

Около дома невесты за дверь, как и прежде, просят выкуп (обычно деньгами) . Затем выкупают туфли невесты, свадебные перчатки. В современной свадьбе она не плачет. В доме ее родителей теперь принято гостей сажать за стол с угощением..

Невесту из дома выводит жених, держа ее под руку. Во дворе молодые в окружении родных становятся лицом к востоку, и мулла читает молитву на дорогу. На машинах, как прежде на лошадях,, молодых по селу не катают, а сразу едут регистрировать брак, после чего отправляются к дому жениха. По традиции подъезжают к нему с правой стороны. Выходя из машины, молодая бросает в обе стороны монеты (их подбирают дети). Жениха с невестой осыпают конфетами, монетами. Первыми входят молодые. В доме в соответствии с обычаем на колени не-весты сажают мальчика (примета плодородия). Она одаривает его деньгами, конфетами. В некоторых селах (Кри-возерье, Татарская Тавла) молодых угощают медом, чтобы жизнь была сладкой.

Жених оставляет невесту дома и идет за ее родственниками, если они живут в этом же селе. Из других населенных пунктов они приезжают сами. Место гостей за столом регламентировано: родители невесты сидят рядом с родителями жениха. Здесь, как и на сватовстве, одаривают в основном жениха и невесту. Самые лучшие подарки — родителям. Наиболее дорогие подарки дарят братья, сестры невесты и жениха. В настоящее время близкие

Поступила 19.12.98.

родственники все чаще дарят вещи. Произносятся тосты: первый тост говорит бйшкода (сват), потом родители, а затем другие участники гулянья.

В современной свадьбе в отличие от традиционной молодежь веселится вместе со всеми (если это происходит в столовой) или в отдельной комнате. Во

У

время празднества пляшут под гармошку, молодежь танцует современные танцы. За столом исполняют частушки. Как и в доме невесты, поют татарские

и русские песни.

Традиционный обряд хождения молодой за водой (к колодцу) не соблюдается. И в настоящее время после свадьбы родителей невесты провожают домой родственники жениха (если живут в одном селе). В доме родителей невесты провожатых угощают. Поздно вечером по традиции за стол садятся жених и невеста и самые близкие родственники.

Послесвадебный период

В этот период совершается незначительное» количество обрядов. В современной свадьбе произошли изменения. К примеру, в селах, где раньше невеста обязательно готовила салму, этот обряд бытует не везде. Вместе с тем до сих пор ему придается большое значение.

Традиционно соблюдается обряд „поклон» Обычно через 2 — 3 недели родители невесты приглашают к себе близких родственников жениха. Обряд совершается после обеда.

Анализ полевых материалов позволяет заключить, что в татарских свадебных обрядах много общего с мордовскими и частично русскими (структура, свадебные чины и др.) и вместе с тем имеются специфические особенности, связанные прежде всего с вероисповеданием, национальным менталитетом, традициями. В целом же обрядовая культура татар, проживающих на территории Мордовии, требует дальнейшего собирания и исследования.

Свадебный ритуал :: Татарская энциклопедия TATARICA

Свадьба. 1980 г. 1980

Из личного архива Л.Ш.Давлетшиной

До начала ХХ в. у татар был типичен брак по сватовству.

Родственники жениха, иногда через профессиональную сваху (в некоторых деревнях Заказанья), делали предложение родителям невесты и обговаривали с ними условия заключения брака (размер калыма, сроки свадьбы и пр.). Затем следовали помолвка и сговор, которые зачастую объединялись в один ритуал обмена роднившихся сторон подношениями и застолья с родственниками (аклашу).

Периоды между сговором, помолвкой и свадьбой были различными, но сравнительно недолгими. В это время одна сторона готовила калым, другая – приданое (бирнә), подарки для будущих родственников и пр. В этот период у казанских татар особые обряды, угощения и визиты обычно не устраивались.

У мишарей, пермских и чепецких татар этот промежуток изобиловал множеством обрядов. Так, чепецкими татарами проводились обряды кызашка – угощения для невесты и девушек, устраиваемые в домах родственников; накануне бракосочетания топилась баня (кәбен мунчасы).

В отдельных районах проживания мишарей и пермских татар сразу после сговора начинались посещения женихом своей невесты.

Бракосочетание. 1980 г. 1980

Из личного архива Л.Ш.Давлетшиной

Основной свадебный ритуал совершался в доме невесты после выплаты части калыма. Бракосочетание проводилось по мусульманскому обряду (никах) и завершалось праздничным обедом.

В Заказанье в первый день свадьбы приглашались только мужчины (жених и невеста в этих церемониях не участвовали, присутствовали их отцы). Свадебные гулянья (туй) продолжались несколько дней, родственники невесты поочередно принимали родственников жениха. У казанских татар свадебные застолья устраивались для мужчин и женщин отдельно. В дни гуляний проводился обряд знакомства новых родственников с невестой – кыз күрсәтү, кыз сөю (показ невесты), килен котлау (приветствие невесты). Невесту и двух ее подруг покрывали общей шалью, свекровь и другие новые родственники должны были ее «узнать»: затем стороны обменивались подарками, и невеста угощала всех чаем.

После никаха и завершения свадебных гуляний жених в первый раз навещал невесту (в Заказанье – на лошадях тестя) с сундучком с подарками для тестя (кияү бүләге). Жениха никто не сопровождал, кроме возницы из родственников невесты. К дому невесты жених подъезжал ночью и мог туда войти только после уплаты выкупа. Подружки невесты устраивали ему смотрины, подвергали шуточным испытаниям, отводили в брачные покои.

В доме жены молодой муж гостил 4 дня, делал многократные подношения ее родственникам (выкуп за брачную постель, баню для новобрачных и т. п.). Особо дорогой подарок муж вручал супруге; ответные дары новобрачной состояли из ее рукоделий.

Этим визитом молодого мужа начинался цикл так называемого «кияүләп йөрү» – посещения жениха, когда молодому разрешалось раз в неделю (по четвергам) посещать жену; так продолжалось до полной выплаты выкупа. Обычно его вносили по частям, иногда в течение довольно продолжительного времени.

В бедных крестьянских семьях, как правило, не придерживались этого обычая. Женитьбу сына родители обычно приурочивали к началу летних сельскохозяйственных работ, чтобы получить новые рабочие руки; невестку сразу же забирали в дом свекра.

Завершающим этапом свадьбы являлись переезд жены в дом мужа и свадебные застолья у его родственников.

Прием молодой в доме мужа. 1980 г. 1980

Из личного архива Л.Ш.Давлетшиной

Переезд молодой в дом мужа (килен төшерү) в большинстве деревень казанских татар приурочивался к весенне-летнему народному празднику Джиен. Он был обставлен многими обрядами, имевшими местную специфику. Одни из них проводились в доме молодой, другие – в доме, где ей предстояло жить.

К первым относились обряды, связанные с прощанием девушки с родным домом и близкими. Для мишарей, татар-кряшен, касимовских и пермских татар были характерны причитания по случаю расставания. Среди этих же групп татар, а также среди чепецких татар широко бытовали и другие обряды: одевание невесты, складывание ее постели, сбор приданого и т. п.

Встреча молодых в доме мужа также сопровождалась обрядами: под ноги молодой стелили вывернутую шубу или клали подушку, чтобы ей было мягко вступать в новый дом, ее руки погружали в муку, чтобы она была хорошей стряпухой в доме, угощали медом, чтобы ее речь была сладкой, преподносили в собственность живность, показывали дорогу к роднику (су юлы күрсәтү). В смотрины невесты входила церемония «обряжения» дома рукоделиями из ее приданого (өй киендерү).

Некоторые отличия в свадебном ритуале крещёных татар (например, обряд венчания) обусловлены христианскими канонами.

У татар были редкостью случаи самовольного ухода девушки к своему избраннику (ябышып чыгу) и похищения невесты (кыз урлау). Общественное мнение осуждало такие формы бракосочетания.

В современный период структура и содержание свадебного ритуала коренным образом изменились, брак в основном регистрируется в органах ЗАГС, но с конца 1990-х гг. все чаще этому предшествует узаконение брака по нормам шариата – никах.

Свадьба. 2016 г. 2016

Из личного архива Л.Ш.Давлетшиной

Татары Среднего Поволжья и Приуралья. М., 1967.

Уразманова Р.К. Современные обряды татарского народа: историко-этнографическое исследование. Казань, 1984.

Автор – Р.Р.Батыршин

Татарская свадьба,традиции, обряды и обычаи

Татарская свадьба – одно из самых важных событий в жизни молодой мусульманской пары,

самый роскошный праздник любви,счастья и веселья,

торжественная церемония посвящённая заключению брака между двумя людьми.

Татарская свадьба,традиции и обряды

У татарского народа очень древняя культура с сильным национальным духом,

сохранившим свои традиции и своеобразные обряды, они проявляются в возрождающихся сегодня свадебных традициях.

В предсвадебный период, во время сватовства (башкода килю, кыз килешю),

стороны договаривались о количестве и качестве даров (калым),

которыми сторона жениха должна была одарить сторону невесты.

Сюда входили одежда, обувь, головные уборы для невесты, две перины — большая — тюшяк и чуть меньшего размера — ястык.

Кроме того, сторона жениха должна была выплатить обговоренную сумму денег — акча, которая использовалась для приготовления приданого, а также привезти определенное количество продуктов — меда, масла, муки, чая, мяса — для проведения свадьбы.

Следует отметить, что во время переговоров у татар-мусульман речь шла об обязательствах со стороны жениха, в то время как количество приданого невесты особо не оговаривалось.

По достижении обоюдного согласия родители невесты приглашали сватов и родителей жениха на сговор – помолвку — килешю, кызны сузгя салу и т.д.

Несмотря на разнообразие терминов, суть обряда повсеместно была единой: в знак окончательной договоренности стороны обменивались определенными вещами.

Со стороны невесты, как правило, передавали полотенце, скатерть, со стороны жениха обговоренную сумму денег.

Обряд, на который приглашались и родственники невесты, активные участники будущей свадьбы, завершался угощением.

Свадьба (туй, никах ) у татар проводилась в доме невесты.

Главными среди приглашенных были родители жениха — кодалар.

Они везли с собой калым (иногда его привозили накануне свадьбы или за несколько дней до нее) и угощение, перечень которого был довольно устойчив.

Это — пара гусей, два-четыре и более пышных хлебов — калач, кюмяч, определенное количество катлама, жяймя — род тонких сдобных лепешек, сладкие пироги и специальное свадебное лакомство — чакчак.

Все это складывали в особый сундук — аш сандыгы, и везли на особой подводе — аш чанасы, аш арбасы.

Вместе с ними приезжали две-три пары ондяюле — особо приглашенные. Это близкие родственники жениха.

Они также везли с собой угощение. Кроме того, одна-две пары гостей ехали без угощения.

Их по своему усмотрению приглашали кодалар. Поэтому их и называли иярчен — присоединившиеся, канат — крылья.

Сторона невесты должна быть представлена ее родными, которые помогали в проведении свадьбы.

Часть из них приносила с собой угощение — аш белян килю, другие приглашали к себе на угощение (часто с ночевкой) приезжих сватов, ухаживали за ними, обслуживали их.

Свадьба начиналась с проведения религиозного обряда бракосочетания (никах) по сложившемуся у татар ритуалу.

Мулла в книгу регистрации брака записывал мяхяр — условия заключения брака.

Туда входили калым, продукты или их стоимость и т.д., которые были уже переданы стороне невесты.

Особо фиксировалась определенная сумма денег, которую в случае развода по инициативе мужа он должен был выплатить своей жене.

Затем мулла спрашивал о согласии молодых на этот брак.

Поскольку сами молодые на этой свадьбе не присутствовали, за жениха отвечал его отец.

За невесту же отвечали два свидетеля, которых специально отправляли узнать о ее согласии (невеста находилась за занавеской или в другой половине дома).

Выслушав утвердительный ответ свидетелей, мулла зачитывал выдержки из Корана, посвященные бракосочетанию.

После никах начиналось угощение.

Свадьба на стороне невесты продолжалась два-три дня: приезжих сватов приглашали к себе ее родственники.

Это называлось туй кютярю, туй алу — «поддержка свадьбы».

После того как разъезжались гости, в доме невесты начинали готовиться к встрече жениха:

тщательно готовили специальное помещение для молодых, которое украшали самыми нарядными вещами из приданого.

В нем они находились первые дни. Утром молодоженов отправляли в баню.

Оттуда молодой супруг возвращался в новой одежде, сшитой невестой.

Он, в свою очередь, одаривал ее ценным подарком — кыз куенына салу.

Первый приезд жениха сопровождался выплатой большого количества выкупов: за возможность въехать во двор,

войти в комнату к молодой, стелившим брачную постель, топившим баню, деревенским ребятишкам,

которые специально за подарком приходили в дом.

Поэтому жених вез с собой чемодан с подарками и угощением.

В первый свой приезд молодой оставался там от двух до четырех-шести дней, после чего его отвозили обратно.

В последующем он приезжал по четвергам, вечером, а утром уезжал обратно.

Этот период — кияюлэп йорю — по продолжительности был различным и, как правило, зависел от семейных обстоятельств.

Переезд молодой в дом мужа у всех татар назывался килен тошерю, и проводился, как правило, летом.

Встречать молодоженов собирались не только родственники, но и многие односельчане.

У крыльца молодых ждали родители. Мать стелила под ноги невестке вывернутую шубу или подушку, приговаривая

доброе пожелание молодой при встрече ее в доме мужа:»токле аягын белян, килен»

Входя в дом, молодая вешала полотенце. Этот обычай называли элеп керю-«повесив, входить».

Затем молодых сажали за стол.

Она должна была съесть горбушку хлеба, помазанную маслом и медом, чтоб была мягкой, как масло,

сладкой, как мед, то есть уживчивой, покладистой.

И обязательно выпить пару чашек чая. Руки молодой погружали в муку, чтоб не знала бедности, недостатка.

Повсеместными были обряды ой киендерю — «обряжение дома»: снимали висевшие в доме занавески,

настенные матерчатые украшения и вешали новые из приданого невесты,

а также су юлы кюрсятю — «показ дороги по воду».

Ее вели к роднику, с которого ей предстояло носить воду.

Молодых родственниц, участвующих при этом, невестка одаривала.

Глубокие преобразования, происходившие в жизни народа в послереволюционные годы, материальные трудности, связанные с войнами начала XX в., оказали влияние и на форму свадебных обрядов.

В 1930-1960 гг. наблюдается резкое сокращение традиционных свадебных обрядов, появляются новые.

Так, в этот период во всех татарских деревнях распространенной становится форма заключения брака убёгом — ябышып чыгу.

При этой форме молодые люди сами договаривались о вступлении в брак.

Решив жениться, юноша ставил в известность своих родителей, причем, как правило, согласовывал с ними день, когда приведет невесту в дом.

Родители же девушки лишь догадывались о намерении дочери. Были случаи, когда об этом дне не знали ни те, ни другие родители.

Юноша уводил к себе свою избранницу под покровом ночи, чаще всего из клуба, с посиделок, пригласив с собой своего друга и близкую подругу невесты (в свидетели).

Наутро родители или кто-нибудь из близких родственников юноши шли к родителям девушки с известием о местонахождении их дочери и приглашением на угощение, во время которого проводился религиозный обряд бракосочетания — никах,поробнее нажмите на ссылку:Мусульманская свадьба.Никах

Через некоторое время, нередко приурочивая к какому-нибудь советскому празднику, в доме жениха проводили свадебный пир.
В отличие от традиционного его проводили по-новому: с одновременным приглашением и угощением за одним столом и мужчин и женщин, много пели, плясали, шутили, и стали называть появившимся в двадцатые годы термином туй (свадьба).

К концу XX в. сформировался такой тип свадебной обрядности,

в котором органически сочетаются сохраняемые (иногда возрождаемые) традиционные обряды и новые.

И разнообразие свадеб получается за счет различного сочетания в них тех или других элементов.

Характерной их чертой является свободный выбор обрядов.

И потому в одной и той же местности форма свадьбы, как правило, зависит только от желания молодых и их родственников, их знания, умения.

Главным становится создание праздничной атмосферы, подчеркивающей важность, значимость этого момента в жизни молодых и их родственников.

Это достигается с помощью «торжественного ритуала регистрации брака», проводимого государственными органами, и устройством свадебных пиров.

Остальные же моменты обрядового оформления брака не имеют большого значения, и потому сроки, порядок их проведения не столь существенны, хотя они и создают своеобразие отдельных свадеб.

Становится обязательным получение согласия родителей на предстоящий брак после того, как молодые люди решают пожениться.
При встрече родители договариваются о сроках проведения свадьбы, количестве гостей как с той, так и с другой стороны, о том, где и как будет проходить свадьба.

Характерно возрождение на новой основе традиции приготовления свадебной одежды. Как отмечалось выше, испокон веков сторона жениха готовила для невесты одежду, в которую входил отрез на платье.

Ответный подарок для жениха — рубашку и другие предметы одежды — готовила и невеста.

Однако не было традиции пошива специального свадебного платья, рубашки белого цвета.

Появление свадебной одежды разового пользования — белое платье удлиненного покроя, фата, белые туфли — для девушки, темный костюм, белая рубашка — для юноши, обручальные кольца — новое явление для татар.

Повсеместное ее распространение, как атрибута молодоженов началось с конца шестидесятых годов, когда в практику государственных учреждений, оформляющих брак, вошел ритуал его торжественной регистрации.

Свидетельством большой популярности этого ритуала служит тот факт, что в сельской местности, где нет специальных Дворцов бракосочетания, как в городах, сами молодожены, их родственники, друзья становятся не только активными участниками, но и создателями праздничной атмосферы во время акта регистрации брака.

Молодожены прибывают на место регистрации брака в сопровождении большого количества гостей. Нередко сюда прибывают и их родители.

Едут обязательно на украшенных яркими лентами, воздушными шарами автомашинах, подводах вне зависимости от дальности пути.

После регистрации брака участники ритуала едут в дом жениха. Молодых встречают его родители, родственники.

Под ноги невестки (молодых) стелют ковер, дорожку, кладут подушку, приговаривая: «Токле аягын белян, килен» и, прежде чем пропустить молодую в дом, в зависимости от местной традиции, ее угощают медом, маслом, хлебом-солью или дают испить сладкого напитка — ширбет, которые находятся на подносе в руках матери (старшей сестры, тети) жениха.

Свадебное застолье(ресторан,кафе,столовая)

Свадебное застолье для гостей является главным. На него приглашают самое большое число гостей.

Сейчас проводят свадьбу в одном месте — в доме родителей жениха, иногда невесты но чаще устраивают в помещении

столовой, кафе, ресторана или специального «зала торжеств».

Характерные особенности ее сложились еще в тридцатые годы: одновременное угощение (за общим столом) мужчин и женщин, наличие песен, плясок и т.д.

Однако в последние годы идет процесс формирования новых черт. Так, повсеместно на самое почетное место за столом сажают молодоженов с их свидетелями.

Рядом с ними сидят родители невесты или жениха, в зависимости от того, в чьем доме проходит свадьба. Меняется сам стиль свадебного застолья за счет включения в него многочисленных игровых моментов.

Некоторые из них заимствованы из свадебных обычаев народов нашей страны; другие — из практики массовиков-затейников.
Это, как правило, различные шуточные состязания молодоженов в ловкости, которым придается определенное смысловое значение, многочисленные шуточные наказы молодой, ее мужу, поздравления в стихах, запись пожеланий в специальный альбом и т.д.

Характерно быстрое распространение этих моментов благодаря мобильности населения, участию в свадьбах как сельских, так и городских жителей, наличию национально смешанных браков.

Свадебное застолье не мыслится без одаривания молодых. А вот взаимное одаривание двух роднящихся сторон во время свадебного пира встречается все реже. Иногда по договоренности сторон, взаимное одаривание родственников вообще не проводят.

Такмаклар,татарские частушки

Если есть хороший организатор и музыкант, на свадьбе много поют,подробнее нажмите на ссылку Такмаклар

Это в основном современные лирические песни как профессиональных, так и самодеятельных композиторов, а также подобающие случаю куплеты-импровизации.

Во время перерывов организуют пляски, танцы, проводят различные игры.

В целом повсеместно продолжается процесс унификации, сокращения свадебной обрядности. В ней появилось много единых, интернациональных черт. И этот процесс, очевидно, необратим.(Р.К. Уразманов,»Этнография татарского народа»)

Большая татарская свадьба

Как проходит татарская свадьба смотреть онлайн.

Самая душевная песня для жениха«Туегыз» татарская песня1 серия2 серия3 серия4 серия5 серия6 серия

Проведение татарской свадьбы (торжества,обряда бракосочетания)важный момент в жизни.
Молодоженам рекомендуется заранее оговорить все нюансы с профессиональным тамадой,выбрать банкетный зал,лофт или ресторан,подготовить сценарий,где будут включены все свадебные обряды и традиции,
веселые сценки и миниатюры.
И тогда ваш праздник пройдет радостно,весело и запомнится надолго вам и вашим гостям!

Близкие родственники жениха, должны обязательно при помощи свахи сделать предложение родственникам потенциальной невесты, а также обговорить условия проведения свадебного торжества.
Во время посиделок за свадебным столом, со стороны невесты должны находиться родители, а со стороны жениха должны располагаться свидетели.
Как только на торжество приедут все гости, хозяин должен пригласить их всех к столу.
Ключевым человеком на любой татарской свадьбе является тамада, именно от него зависит успех проведения данного мероприятия.

татарский | люди | Britannica

Татар , также пишется Татар , любой представитель нескольких тюркоязычных народов, которые в совокупности насчитывали более 5 миллионов в конце 20 века и жили в основном на западе центральной России вдоль центрального течения реки Волги и его приток Кама, а оттуда на восток до Уральских гор. Татары также проживают в Казахстане и, в меньшей степени, в Западной Сибири.

Подробнее по этой теме

Россия: татарское правление

После непродолжительной попытки возродить древние центры Булгара и Крыма, Джусиды (семья Джочи, сына Чингисхана, унаследовавшего…

Название татар впервые появилось среди кочевых племен, живших на северо-востоке Монголии и в районе озера Байкал с V века нашей эры. В отличие от монголов, эти народы говорили на тюркском языке и могли быть родственниками половцев или кипчаков. После того, как различные группы этих тюркских кочевников стали частью армий монгольского завоевателя Чингисхана в начале 13 века, произошло слияние монгольских и тюркских элементов, и монгольские захватчики России и Венгрии стали известны европейцам как татары (или Татары).

После распада империи Чингисхана татары стали отождествлять себя с западной частью монгольского владения, которая включала большую часть Европейской России и называлась Золотой Ордой. Эти татары были обращены в ислам суннитов в 14 веке. Из-за внутренних разделений и различного внешнего давления Золотая Орда распалась в конце XIV века на независимые татарские ханства Казань и Астрахань на Волге, Сибирь в Западной Сибири и Крым.Россия завоевала первые три из этих ханств в XVI веке, но Крымское ханство стало вассальным государством турок-османов, пока не было присоединено к России Екатериной Великой в ​​1783 году.

В своих ханствах у татар сложилась сложная социальная организация. , и их дворянство сохранило свое гражданское и военное руководство до русских времен; отдельные классы простолюдинов были купцами и земледельцами. Во главе правительства стоял хан передового татарского государства (Казанского ханства), часть семьи которого в XVI веке по прямому сговору присоединилась к русской знати.Это расслоение в татарском обществе продолжалось до русской революции 1917 года.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

В 9-15 веках татарская экономика стала основана на смешанном земледелии и скотоводстве, которое продолжается до сих пор. У татар также сложились традиции изготовления изделий из дерева, керамики, кожи, ткани и металла, и они давно известны как торговцы. В течение 18 и 19 веков они заработали привилегированное положение в расширяющейся Российской империи в качестве торговых и политических агентов, учителей и администраторов недавно завоеванных территорий Центральной Азии.

Более 1,5 миллиона казанских татар по-прежнему проживают в Приволжском и Уральском регионах, и они составляют около половины населения Республики Татарстан. Теперь они известны как волжские татары и являются самой богатой и наиболее развитой в промышленном отношении группой татар. Еще почти миллион татар проживает в Казахстане и Средней Азии, в то время как сибирские татары, которых насчитывается всего около 100 000 человек, живут разбросанными по Западной Сибири.

Крымские татары в Новое время имели свою историю.Они легли в основу Крымской Автономной Советской Социалистической Республики, созданной Советским правительством в 1921 году. Эта республика была распущена в 1945 году, однако после того, как советский лидер Иосиф Сталин обвинил примерно 200000 крымских татар в сотрудничестве с немцами во время войны. Вторая Мировая Война. В результате крымские татары были массово депортированы в Узбекистан и Казахстан, где использование татарского языка было запрещено. Они восстановили свои гражданские права в 1956 году в рамках программы десталинизации Никиты Хрущева, но им не разрешили вернуться в Крым, который был включен в состав украинского С.S.R. в 1954 году. Лишь в начале 1990-х многие крымские татары, воспользовавшись распадом советской центральной власти, начали возвращаться в Крым после почти пяти десятилетий внутренней ссылки. В начале 21 века их насчитывалось около 250 000 человек.

Российские татары чувствуют угрозу, поскольку Путин преследует националистические цели

В этом месяце школьные власти по всему Татарстану получили приказ вдвое сократить количество часов факультативных уроков татарского языка — с четырех в неделю до двух.

Директива вышла через два года после того, как Кремль лишил 85 регионов, республик и территорий Российской Федерации права на обязательное преподавание региональных языков в школьных программах.

Продолжающаяся эрозия прав на местный язык вызвала волнения в богатой ресурсами республике, которая находится на берегу Волги в 500 милях к востоку от Москвы.

Татарские активисты, в том числе лидеры некоммерческого Общетатарского общественного центра, были оштрафованы, задержаны, допрошены и обысканы полицией за требование большей защиты татарского языка и культуры.Одного активиста, устроившего одиночный пикет у правительственных зданий, дважды за последние два года отправляли на 30-дневное пребывание в психиатрической больнице по решению суда — наказание, напоминающее тактику времен Советского Союза.

Фарит Закиев, лидер Общетатарского общественного центра, говорит, что татарские лидеры опасаются за будущее своего языка и прав своей общины и возлагают вину непосредственно на президента России Владимира Путина.

«Действия Путина приведут к противоположному тому, что он хочет», — предсказал Закиев, заявив, что чем больше Путин притесняет татар, тем больше татары будут возмущаться Москвой.

В 1992 году, после распада Советского Союза, татарский центр помог создать импульс для референдума о независимости, который прошел с 62% голосов.

Татарстану не была предоставлена ​​полная независимость, но в 1994 году он заключил договор с тогдашним президентом России Борисом Ельциным, который предоставил обширную автономию, включая исключительные права на природные ресурсы и возможность собирать налоги.

Вид на центральную и северо-западную части города из Клеверного дома в Казани, Россия.

(Николай Александров / для The Times)

В течение двух десятилетий пребывания у власти Путин неустанно стремился подорвать способность региональных правительств защищать этнические языки, историю и культуру. Он подписал законы о национализации производства учебников истории и потребовал, чтобы все этнические языки были написаны кириллицей — алфавитом, используемым в русском языке.

Согласно закону, отменяющему обязательное изучение регионального языка, студенты теперь должны запрашивать дополнительные уроки для таких региональных языков, как татарский.

Москва утверждает, что русских — даже там, где они составляют меньшинство, — не следует обязать изучать язык, который не является их родным языком.

Закон особенно задел татар, вторую по численности этническую группу в России, составляющую около 4% всего населения. На их языке говорит около 50% 4-миллионного населения Татарстана. Около половины из 5,3 миллиона российских татар проживает в Татарстане, который может похвастаться процветающей экономикой, питаемой собственной нефтяной компанией и заводами военной авиации, а также новым ИТ-парком на окраине столицы Казани.

По иронии судьбы, по мнению критиков, Путин использовал предлог, защищая носителей русского языка, для вторжений за границу. Он сделал это в 2014 году, указывают они, , когда аннексировал Крымский полуостров у Украины.

Ученики играют в шахматы во время перемены в татарской гимназии в Казани, Россия.

(Николай Александров / для The Times)

Путин впервые стал президентом России в 2000 году, и начало его правления было во многом определено кровавым подавлением сепаратистского восстания в Чечне, еще одной преимущественно мусульманской республике в беспокойном российском регионе Северного Кавказа.

«Путин считает, что своей политической карьерой он обязан борьбе с этими проблемами, и они имеют для него первостепенное значение», — сказал Аббас Галлямов, бывший спичрайтер Путина, а теперь политический консультант в Москве. «Когда они возникают, он начинает действовать, иногда без надобности».

Страх Путина глубоко личный, сказал Галлямов. Он однажды назвал распад Советского Союза «величайшей трагедией 20-го века» и не забыл о попытках Татарстана и Чечни потребовать независимости от Москвы, когда Советский Союз распадался почти три десятилетия назад, сказал Галлямов.

При Путине Кремль рассматривает этническое разнообразие как потенциальную причину краха страны, поэтому он стремится к большей централизации, сказала Наталья Зубаревич, директор региональной программы Независимого института социальной политики при Высшей школе экономики в г. Москва.

Рыбаки на льду ранга Коханкс в Казани, Россия.

(Николай Александров / для The Times)

«Они не понимают ценности разнообразия и гибкости и думают только с точки зрения контроля и отсутствия контроля», — сказал Зубаревич.

Российский закон о языке застал татар врасплох, сказала Римма Бикмухаметова, журналист из Казани, освещающая региональные и этнические вопросы. В то время в школах Татарстана требовалось, чтобы ученики изучали татарский язык шесть часов в неделю. Сегодня родители должны попросить отдельный курс татарского для своих детей. Во многих школах нет татарского учителя, так как после принятия закона тысячи людей были уволены.

«Это был самый мощный момент здесь за последние 10 лет, — сказала Бикмухаметова.«Люди встали и слушали, что происходило, и были очень обеспокоены».

В Татарстане многие восприняли новый закон как прямую атаку.

«Невозможно передать словами возмущение, — сказал Минтимер Шаймиев, первый президент постсоветского Татарстана. Шаймиев — уважаемая фигура в Татарстане, он три срока был президентом, в течение которых он был решительным сторонником автономии.

Периодические проверки, проводимые генеральной прокуратурой, вынуждают школы Татарстана обеспечивать соблюдение федерального закона.

Между тем активисты вызвали гнев местной полиции. В январе Закиев, который вырос на двух языках в небольшой деревне на востоке Татарстана, был вызван в полицию для обсуждения «нарушений» на ноябрьской демонстрации, в которой он участвовал. Он проигнорировал вызов.

Председатель Общетатарского общественного центра Фарит Закиев (справа) и коллеги обсуждают татарский язык, включенный в школьную программу российской республики Татарстан.

(Николай Александров / для The Times)

Член Общетатарского общественного центра с 2002 года, он помогал организовывать акции протеста, которые сопровождались все более жесткой реакцией властей, включая задержания и штрафы.

Закиев, который когда-то изучал авиастроение и работал на крупном советском предприятии по производству грузовиков и машин, беспокоится, что молодые татары не уделяют достаточно внимания своей культуре.

Если есть шанс, большинство родителей предпочли бы отдать своих детей в уроки английского языка перед уроками татарского языка. Его дочь говорит со своими детьми по-татарски. Но его сын, инженер, «просто не понимает, что мы можем потерять язык», — сказал он.

«Мы, татары, очень толерантный народ», — сказал он, предлагая гостям тарелку свежего меда из татарской деревни и потягивая кофе за кухонным столом.Но их терпимость, добавил он, может сделать татарскую нацию слишком легко угнетаемой.

Галлямов, политолог, работавший в региональной администрации в Башкортостане, соседней российской республике, прежде чем стать спичрайтером Путина, предупредил, что толерантность сейчас может превратиться в политические проблемы для Кремля в будущем.

«Татары могут долго-долго помнить такие проступки», — сказал он. «Иногда поколения».

Специальный корреспондент Станислав Захаркин в Москве внес свой вклад в подготовку этого репортажа.

Кто будет говорить за татар? — Внешняя политика

18 мая 2019 г., 9:30

Противодействие мусульманским меньшинствам — одна из самых серьезных проблем в области прав человека в 21 веке. Культура и религия уйгурского мусульманского меньшинства в Китае, население которого составляет около 11 миллионов человек, в основном проживает на северо-западе страны, жестоко подавляются Пекином. По оценкам, миллион уйгуров были отправлены в так называемые лагеря перевоспитания.В Мьянме мусульманское меньшинство рохинджа было насильственно вытеснено через границу в Бангладеш в 2017 году, когда они бежали из сожженных деревень, изнасилований и резни. Около 750 000 рохинджа были вынуждены покинуть свои дома.

Но хотя обе эти группы получили заслуженные заголовки, есть еще одно мусульманское меньшинство, столкнувшееся с этнической чисткой, чье тяжелое положение не получило почти того внимания, которого оно заслуживает: крымские татары.

За пять лет, прошедших с тех пор, как Россия насильственно аннексировала Крым, оторвав прибыльные порты у Украины, жизнь 250 000 татарских мусульман Крыма разрушилась.Татарским мусульманам отказывают в работе, в их языке, в газетах и ​​в самом их образе жизни в попытке вытеснить их с полуострова.

Это не первый случай преследования татарского меньшинства. Крымские татары — тюркский мусульманский народ, язык, культура и история которого веками подвергались насильственному стиранию. При нынешнем российском правлении, обвиненные в экстремизме, им грозит уничтожение.

Жители ценного Крымского полуострова с 13 века, татары снова подверглись нападениям — не столько из-за своей этнической принадлежности и религии, сколько из-за доступа к воде.Крым полностью окружен водой — он находится как на Черном, так и на Азовском морях. Неудивительно, что северный регион России, не имеющий выхода к морю, на протяжении веков с жадностью следил за ним.

Проблемы начались в начале 1770-х годов, когда Екатерина Великая попыталась захватить Крым, который тогда был частью Османской империи. (Оно было известно как Крымское ханство.) Екатерина вторглась, получила доступ к ключевым портам и начала процесс политической реорганизации, который включал замену правящего татарского хана российским губернатором и передачу земель российским чиновникам и знати.Екатерина поощряла переселение русских из внутренних районов на полуостров, где тогда проживало более четверти миллиона татар. Мусульманская группа составляла почти 85 процентов населения. В 1783 году Россия официально аннексировала Крым. Эта аннексия ознаменовала собой первую волну татарской эмиграции; первоначально от 8000 до 10000 татар, в основном из знати, уехали в другие места Османской империи.

В 1853 году, когда Россия намеревалась расширить свою империю за пределы Крыма до Дуная, турки-османы развернули военную силу, чтобы остановить их.В течение следующих двух лет Великобритания, Франция и Сардиния присоединились к так называемой Крымской войне (той самой, которая сделала Флоренс Найтингейл легендой). Россия проиграла, а затем попыталась отомстить татарскому населению, которое царский режим обвинил в пособничестве туркам. Они навязали населению использование русского языка и заменили татарские названия улиц и топонимов русскими. Как отмечает Алан В. Фишер в своей книге Крымские татары : «За этот период население Крыма сократилось с примерно 275 000 человек в 1850 году до 194 000 человек в 1860 году.Те татары, которые остались, сделали это неохотно. Они не доверяли своим российским правителям или соотечественникам, которые не скрывали своих амбиций по укреплению и расширению своего влияния.

Спустя столетие другой российский правитель обратил внимание на Крым. Как верховный лидер Коммунистической партии Советского Союза Иосиф Сталин начал уничтожение татарской интеллигенции. Эта интеллигенция работала над возрождением татарского языка, культуры и самоопределения. В 1927 году Сталин назвал их «буржуазными националистами», собрал до 40 000 татар и отправил в сибирские трудовые лагеря.

Это было только начало. Семьдесят пять лет назад в этом месяце, 18 мая 1944 года, Сталин, стремясь получить контроль над крымскими портами, а также стремясь отомстить татарам, которые встали на сторону Германии, приказал жестоко изгнать почти четверть миллиона татар с их территории. дома. (Убежденный, что немцы могут помочь освободить татар, несколько тысяч якобы сотрудничали с нацистами в борьбе с Красной армией на Восточном фронте.) Затем Сталин начал более тщательную этническую чистку татар, депортировав их в Среднюю Азию. государство узбекистан.По некоторым оценкам, половина умерла в пути от болезней и голода. Нескольким тысячам татар удалось бежать в Турцию и в Европу. Некоторые, как и моя семья, оказались в Соединенных Штатах.

Никому не разрешили вернуться до 1989 года, когда советский лидер Михаил Горбачев признал крымских татар репрессированным народом, который был незаконно депортирован. К тому времени Крым полвека находился в составе Украины. В 1954 году советский лидер Никита Хрущев завещал полуостров Украине в ознаменование 300-летия слияния Украины с Российской империей.

Татары начали возвращаться в Крым после распада Советского Союза в 1991 году. Несколько тысяч человек обнаружили, что их родина полностью заселена русскими. Тем не менее, стремясь восстановить и возродить татарское наследие Крыма, они создали свой собственный политический орган — Меджлис. Меджлис действовал как своего рода посольство для татар, а также орган, который работал над восстановлением прав и самоопределения крымских татар.

В феврале 2014 года Россия вторглась в Крым, незаконно аннексировав полуостров у Украины.Русские начали преследовать татар, особенно после того, как Москва провела референдум в марте 2014 года, голосование, призванное определить будущее полуострова — либо в составе Российской Федерации, либо с Украиной. Как тогда отметил Государственный департамент США, это было сфабриковано как демократический фиговый лист для незаконного и насильственного вторжения. Татары категорически против этого. Многие татарские активисты и журналисты были арестованы. Некоторые исчезли. Решат Аметов, политический активист, выступавший против референдума и вторжения России, был похищен перед зданием Совета министров в Симферополе, столице Крыма.Измученное тело 39-летнего мужчины было найдено две недели спустя. Его убийство остается нераскрытым.

За прошедшие годы были закрыты татарские газеты, радио и телеканалы. Запрещены уроки крымского языка. В апреле 2014 года лидеру крымских татар Мустафе Джемилеву, главе Меджлиса, запретили въезд в Крым после пребывания за границей во время референдума. С тех пор он находится в изгнании. В апреле 2016 года россияне запретили Меджлис, назвав его опасной экстремистской организацией.С тех пор они арестовали многих татар, обвиняя их в симпатиях к террористам или в принадлежности к мусульманским группам.

В декабре прошлого года Джемилев посетил Американскую ассоциацию крымских татар в Бруклине, штат Нью-Йорк. Куря сигарету за сигаретой в неотапливаемой комнате, он сказал собравшейся толпе крымскотатарских ссыльных, многие из которых были вынуждены покинуть свои дома в 1944 году, что ситуация в Крыму ужасна. Он сказал, что опасается за следующее поколение, которому русские промывают мозги и отчуждают от татарской культуры, языка и их мусульманской религии.Действительно, в прошлом году Россия начала так называемую реставрацию Большой Ханской мечети, здания XVI века. Фактически, это была реконструкция с удалением средневековой плитки и старых деревянных изделий.

Другие татары, живущие в Соединенных Штатах, сказали мне, что они опасаются за свою семью и друзей в Крыму, которые ежедневно сталкиваются с дискриминацией. Многие потеряли работу и не могут найти новую. Владельцы бизнеса, опасаясь реакции России, не будут нанимать татар. Татарские дома и предприятия подверглись обыскам, а в некоторых случаях были захвачены.

В февральском отчете Верховного комиссара ООН по правам человека отмечалось, что «ситуация с правами человека в Крыму продолжает ухудшаться в результате применения властями Российской Федерации своих законов против жителей Крыма в нарушение… Четвертой Женевской конвенции. и другие нарушения международного гуманитарного права ».

Сегодня в Крыму снова 250 000 татар. Но если в 18 веке татары составляли 80 процентов населения, то сегодня они составляют около 12 процентов.

США, Европейский Союз, НАТО и Турция осудили аннексию Крыма Россией и отказались ее признать. НАТО заявило, что «Крым является территорией Украины». В прошлом году Генеральная Ассамблея ООН приняла резолюцию, призывающую Россию уйти с этой территории. США и ЕС ввели санкции против России за ее агрессию. Но все это полумеры. Россия нарушила международное право. Никто не предпринял серьезных ответных действий, не говоря уже о том, чтобы заставить Россию уйти.

Более того, никого не заставили остановить медленное культурное и этническое уничтожение крымских татар. Вместо этого Запад и его институты, созданные для защиты прав человека и народов, остаются безразличными наблюдателями. Они отказались от правосудия в Крыму, а вместе с ним и от крымских татар.

Крым: усиление преследований крымских татар

(Берлин). Российские власти в Крыму усилили преследование крымских татар под разными предлогами и с очевидной целью полностью заглушить инакомыслие на полуострове, заявила сегодня Хьюман Райтс Вотч.Крымские татары — это мусульманское этническое меньшинство, коренное население Крымского полуострова. Многие открыто выступают против оккупации России, которая началась в 2014 году.

«Российские власти в Крыму безжалостно преследуют крымских татар за их активное сопротивление российской оккупации с момента ее начала в 2014 году», — сказал Хью Уильямсон, директор Хьюман Райтс Вотч по Европе и Центральной Азии. «Они изображают политически активных крымских татар как экстремистов и террористов, вынуждают многих бежать из страны и гарантируют, что те, кто решит остаться, никогда не будут чувствовать себя в безопасности, высказывая свое мнение.”

С начала российской оккупации российские власти и их доверенные лица подвергали членов крымскотатарской общины и их сторонников, включая журналистов, блоггеров, активистов и других лиц, преследованию, запугиванию, угрозам, навязчивым и незаконным обыскам их домов, физическим нападениям и т. Д. насильственные исчезновения. Жалобы, поданные в органы власти, не расследуются эффективно. Россия запретила крымскотатарские СМИ и организации, критикующие действия России в Крыму, включая роспуск и запрещение Меджлиса, высшего исполнительного органа самоуправления крымских татар.

В октябре 2017 г. исследователи Хьюман Райтс Вотч в Крыму задокументировали уголовные преследования за сепаратизм в отношении крымских татар, критиковавших действия России в Крыму, а также новые и продолжающиеся безосновательные преследования, связанные с терроризмом. Исследователи также задокументировали задержание и штрафы для крымских татар, которые мирно устроили одиночные пикеты в знак протеста против ареста и судебного преследования других татар. Согласно российскому законодательству, люди, желающие пикетировать индивидуально, не обязаны получать официального разрешения.

С 2015 года российские власти арестовали не менее 26 человек по обвинению в причастности к исламистскому движению «Хизб ут-Тахрир», запрещенному как террористическая организация в России с 2003 года, но не запрещенному ни на Украине, ни в большинстве стран Европы. Они были арестованы по обвинению в участии в террористической группе или ее организации исключительно за действия — часто в частном порядке — выражения, собрания, мнения или религиозных и политических убеждений, которые, по утверждениям российских властей, являются связью с «Хизб ут-Тахрир».Им грозит от пяти лет до пожизненного заключения. Аресты соответствуют российской практике подавления мусульман, проповедующих и изучающих ислам вне официальных правил.

В нескольких случаях российская полиция и службы безопасности жестоко обращались с людьми, подозреваемыми или обвиняемыми в сепаратистской, экстремистской или террористической деятельности, и отказывали им в надлежащей правовой процедуре. В одном случае бывший задержанный сказал, что сотрудники службы безопасности избивали его и пытали электрическим током, чтобы заставить его стать информатором.

В октябре российские власти выдвинули обвинения в сепаратизме против крымскотатарского активиста Сулеймана Кадырова за публикацию в социальных сетях комментария с критикой оккупации Крыма.Обвинения были предъявлены через несколько недель после того, как российский суд признал лидера крымских татар Ильми Умерова виновным в сепаратизме, взятом из интервью СМИ, в котором он критиковал действия России в Крыму, и приговорил его к двум годам тюремного заключения.

В сентябре российский суд в Крыму приговорил другого известного лидера крымских татар Ахтема Чийгоза к восьми годам лишения свободы по надуманным обвинениям в организации «массовых беспорядков».

25 октября, после переговоров между президентом Турции Реджепом Тайипом Эрдоганом и президентом России Владимиром Путиным, российские власти разрешили Чийгозу и Умерову выехать из Крыма в Турцию.27 октября они прибыли в Киев.

Согласно международному праву Российская Федерация является оккупирующей державой в Крыму, поскольку она осуществляет эффективный контроль без согласия правительства Украины, и юридически признанной передачи суверенитета России не было.

25 сентября Мониторинговая миссия ООН по правам человека в Украине опубликовала свой первый отчет о ситуации с правами человека в Крыму, сделав вывод о том, что она «значительно ухудшилась в условиях российской оккупации.”

Российские власти и их доверенные лица должны немедленно прекратить преследование крымских татар, в том числе под предлогом борьбы с терроризмом и экстремизмом, прекратить любое неоправданное вмешательство в свободу ассоциации и собраний в Крыму и обеспечить быстрое, эффективное и беспристрастное расследование всех заявлений. о злоупотреблениях правоохранительных органов в отношении крымских татар. Российские и украинские власти должны обеспечить беспрепятственный доступ в Крым независимым правозащитным группам, а также гуманитарным и межправительственным организациям.

Управлению ООН по правам человека, Организации по безопасности и сотрудничеству в Европе (ОБСЕ) и Совету Европы следует продолжать документировать и публично сообщать о ситуации с правами человека в Крыму, а также призвать российские власти обратить внимание как на текущее, так и на прошлое злоупотребления. Международные партнеры России, включая Европейский Союз и его государства-члены, Турцию и США, должны продолжать призывать к освобождению задержанных крымскотатарских активистов и к прекращению преследований и произвольных действий против крымскотатарской общины.

«Это хорошая новость, что Чийгоз и Умеров больше не подвергаются риску, но также возмутительно, что им пришлось отправиться в изгнание, чтобы положить конец их страданиям, а другие в Крыму остаются в заключении», — сказал Уильямсон. «Международные партнеры России должны оказать давление на Кремль, а крымские власти прекратить преследование крымскотатарской общины».

Исследователи Хьюман Райтс Вотч разговаривали с лидерами и членами семей крымских татар, юристами, журналистами и другими людьми в Крыму в конце октября в городах Симферополь, Красногвардейское, Белогорск и Ялта.Опрошенные не получили компенсации и были полностью проинформированы о цели интервью и о том, как Хьюман Райтс Вотч будет использовать предоставленную ими информацию.

Уголовное преследование Заявленное участие в «Хизб ут-Тахрир»

С 2015 года российские власти в Крыму обвинили не менее 26 человек, большинство из которых крымские татары, в участии в террористической группе или ее организации в связи с их предполагаемой причастностью к «Хизб ут-Тахрир».

Хизб ут-Тахрир, основанная в 1953 году, — международное исламистское движение, стремящееся к созданию всемирного халифата на основе шариата, но публично осуждающее насилие как средство достижения своей цели.В 2003 году Россия запретила «Хизб ут-Тахрир» как террористическую организацию. «Хизб ут-Тахрир» не запрещена на Украине или в большинстве стран Европы, но действует в Германии и нескольких бывших советских республиках, включая Узбекистан и Кыргызстан, а также в Китае, Египте и большинстве арабских стран. Европейский суд по правам человека постановил, что запрет на деятельность «Хизб ут-Тахрир» в Германии и России не нарушает Европейскую конвенцию о правах человека.

По данным известного российского аналитического центра «Сова», по состоянию на февраль 47 человек отбывали тюремные сроки в России по обвинению в причастности к движению.В своем отчете за 2016 год Центр «Сова» осветил практику российских властей и судов по обвинению и осуждению людей исключительно за изучение, распространение религиозной литературы или участие в дискуссиях на религиозные темы, связанные с «Хизб ут-Тахрир».

За последние несколько лет Правозащитный центр «Мемориал» объявил 40 человек, осужденных за участие в деятельности «Хизб ут-Тахрир» в России, политическими заключенными.

До оккупации, хотя украинские власти не запрещали «Хизб ут Тахрир», в Крыму они вели списки подозреваемых в последователей.Некоторые из опрошенных Хьюман Райтс Вотч полагают, что российские власти использовали эти списки для выявления и преследования крымских татар за причастность к организации.

В 25 задокументированных случаях арестов обвинения в терроризме основывались исключительно на предполагаемой связи подозреваемых с «Хизб ут-Тахрир». Ни в одном случае подозреваемый не был обвинен в причастности к планированию, совершению или иным образом соучастию в каком-либо акте насилия.

Некоторые из задержанных не отрицают свою принадлежность к «Хизб-ут-Тахрир», но все отрицают свою причастность к террористической организации.Согласно российскому законодательству, участие в террористической группе (часть 2 статьи 205.5 УК РФ) наказывается лишением свободы на срок от 5 до 10 лет. Наказание за организацию деятельности террористической группы (ч. 1 ст. 205.5) составляет от 15 лет до пожизненного заключения.

Во всех задокументированных случаях сотрудники правоохранительных органов обыскивали дома подозреваемых, конфисковали компьютерное оборудование, телефоны, флеш-накопители и другие хранилища данных, а также исламскую литературу, а затем задержали их якобы по подозрению в причастности к «Хизб ут-Тахрир».

Активисты и юристы, работающие от имени задержанных, рассказали Хьюман Райтс Вотч, что большинство представленных следователями доказательств представляют собой видео- или аудиозаписи собраний в квартирах людей, на которых люди обсуждали толкование Корана или свое несогласие с действиями России в Крыму; владение религиозной литературой; а также встречи, разговоры и другие действия, якобы направленные на вербовку новых членов.

Федеральная служба безопасности России (ФСБ) сообщила, что она выявила и ликвидировала ячейки «Хизб ут-Тахрир» в Ялте, Бахчисарае, Симферополе и Севастополе.В каждом городе власти задерживали в среднем от четырех до шести человек, обвиняя одного человека в качестве лидера ячейки, а остальных — членов.

Помимо задокументированных случаев, в августе 2016 года в Крыму был задержан гражданин Кыргызстана Ахматжон Абдулаев. По сообщению «Крым SOS», украинской правозащитной группы, отслеживающей ситуацию с правами человека в Крыму, власти обвинили его в пособничестве террористической деятельности и участии в «Хизб ут-Тахрир», и он находится в предварительном заключении в Симферополе.

Бахчисара — 11 октября 2017 года

11 октября 2017 г. около 6 часов утра сотрудники ФСБ провели обыск в домах шести крымских татар в Бахчисарае, городе в центре Крыма. Ордер не предъявили.

После обысков власти арестовали Тимура Ибрагимова, Мемета Белялова, Сервера Зекеряева, Сейрана Салиева, Эрнеста Аметова и Марлена (Сулеймана) Асанова, всех которых суд отправил под стражу на два месяца до завершения расследования.«Крым SOS» сообщил, что Асанову в конечном итоге было предъявлено обвинение в организации «террористической» ячейки Хизб-ут-Тахрир, а остальных пятерых человек якобы причастны к ней. Все обвинения отрицают.

Заир Смедляев, лидер крымских татар и член Курултая, избранного совета крымскотатарской общины, который следил за развитием событий вокруг обысков, сказал Хьюман Райтс Вотч, что некоторые из обысков являются набожными мусульманами и что все они также откровенные критики российской оккупации Крыма.

Эмиль Курбединов, адвокат Асанова, сообщил Хьюман Райтс Вотч, что на допросе Асанова власти заявили, что он был причастен к «антироссийской» деятельности. 25 октября власти официально обвинили его в организации «террористической ячейки» в Бахчисарае.

При задержаниях и обысках власти допустили несколько процессуальных нарушений. Два юриста заявили Хьюман Райтс Вотч, что они не могли наблюдать за обысками, потому что спецслужбы и ОМОН заблокировали территорию и запретили им вход, даже после того, как они заявили, что прибыли сюда, чтобы представлять своих клиентов.Курбединов сказал, что власти своевременно не представили необходимые документы об аресте и другие процессуальные документы.

Алексей Ладин, другой адвокат, представлявший одного из задержанных, сообщил СМИ, что во время допросов силовики утверждали, что уголовные обвинения были основаны на двух аудиозаписях разговоров между задержанными. Он сказал, что разговоры касались различных толкований Корана и других религиозных тем, но не касались насилия или какой-либо другой преступной деятельности.

Курбединов сказал, что Асанов — успешный бизнесмен и активный сторонник группы под названием «Солидарность Крыма». Созданная в 2016 году группа включает крымскотатарских активистов, членов семей, юристов и правозащитников и поддерживает преследуемых властями крымских татар. Курбединов сказал, что Асанов несколько раз предоставлял место для встреч группы.

Нижнегорский

Ренат Параламов — крымский татарин, работал торговцем на местном рынке в Нижнегорском районе.В сентябре службы безопасности задержали его по подозрению в причастности к «Хизб ут-Тахрир» и, как утверждается, пытали, чтобы заставить его стать информатором. 13 сентября 2017 года группа мужчин в масках в Нижнегорском обыскала дом, в котором он жил со своей семьей. Они сказали, что им нужно искать «оружие и наркотики». Во время обыска они изъяли ноутбук и планшет Параламова, а также книгу его тещи об исламе.

После обыска мужчины посадили Параламова в фургон и уехали.

Более 24 часов его семья и адвокат не имели с ним контактов или информации о его местонахождении. Адвокат Параламова и группа активистов позвонили и посетили отделения полиции и ФСБ в Нижнегорском и Симферополе, спрашивая о нем, но не получили ни ответов ни о его местонахождении, ни даже подтверждения его задержания. Утром 14 сентября милиционер сказал семье и друзьям Параламова, собравшимся у нижнегорского отделения милиции, что местное управление ФСБ освободило Параламова накануне, но он «добровольно» вернулся, чтобы «дать дополнительные ответы». на вопросы властей.

Примерно в 12:30 14 сентября Параламов позвонил своей семье с автовокзала в Симферополе. Он сказал, что был сильно избит, потрясен и не мог ходить. Семья Параламова отвезла его в больницу в Симферополе, чтобы задокументировать его травмы, в том числе множественные гематомы и синяки.

В конце сентября Параламову удалось вместе с семьей покинуть Крым. После приезда в Киев он 15 дней пролежал в больнице, чтобы лечить травмы.

Во время пресс-конференции в Киеве в начале ноября Параламов рассказал о своем задержании и пытках.Он сказал, что после того, как сотрудники ФСБ доставили его в участок, ему надели пакет на голову, заклеили рот скотчем и пытали электрическим током. Они также ударили его кулаком в грудь и по затылку. Когда он попросил адвоката, агент ФСБ ударил его кулаком в грудь и сказал: «Я ваш адвокат».

Параламов сказал, что сотрудники ФСБ спросили его о его причастности к «Хизб ут-Тахрир» и потребовали, чтобы он стал информатором, присутствовал на собраниях крымских татар, собирал информацию и передавал ее властям.Они также заставили его подписать документ, в котором утверждалось, что он покинул отделение ФСБ в Симферополе 13 сентября и добровольно вернулся, чтобы признаться в причастности к «Хизб ут-Тахрир» и что он добровольно согласился «сотрудничать» с ФСБ.

Параламов сообщил, что на следующий день власти отвезли его в лес, где заставили повторить свое признание на камеру. Власти сказали Параламову, что, если он будет сотрудничать, он получит три года условно, а не реальное тюремное заключение, и посоветовали ему использовать не крымского адвоката, а адвоката, которого они предоставят.

Ялта

11 февраля 2016 года ФСБ провела обыски в 11 домах крымских татар в Ялте и близлежащих городах. Эдем Семедляев, адвокат одного из подозреваемых, сообщил, что сотрудники правоохранительных органов выламывали двери и били окна в нескольких домах.

В результате обыска домов сотрудники ФСБ задержали 14 человек. На следующий день десять человек были освобождены и четверо арестованы: Эмир-Усеин Куку, Энвер Бекиров и Вадим Сирук по подозрению в участии в «Хизб ут-Тахрир», а Муслим Алиев — якобы за организацию местной ячейки «Хизб ут-Тахрир».Всем также инкриминируется статья 278 УК РФ за действия, направленные на «насильственный захват власти». Два месяца спустя полиция Ялты арестовала еще двоих мужчин, Рефата Алимова и Арсена Джеппарова, якобы за участие. Все шестеро с момента ареста находятся под стражей в ожидании суда.

В октябре 2016 года тюремные врачи, заявив, что они оценивают психическое состояние шестерых заключенных, допросили их об их религиозных обрядах и политических взглядах.Поскольку все шестеро отказались отвечать, в ноябре 2016 года их принудительно поместили в психиатрическую больницу на три-четыре недели для обследования. Власти заявили, что не обнаружили проблем с психическим здоровьем мужчин и поэтому несут ответственность за свои действия.

Члены семьи задержанного Алиева рассказали Хьюман Райтс Вотч, что около 7 часов утра 11 февраля около 10 хорошо вооруженных людей в масках пришли обыскать дом. Мужчины не предъявили ни ордера на обыск, ни каких-либо документов, а также отказали Алиеву в просьбе предоставить адвоката.Они заставили Алиева, который не сопротивлялся, лечь на пол лицом вниз перед его женой и детьми и сказали семье, что ищут оружие и запрещенную литературу. На обыск привезли двух свидетелей. Когда жена Алиева спросила, могут ли они вместо этого пригласить соседей стать свидетелями обыска, вооруженные люди отказались.

Мужчины агрессивно вели себя по отношению к жене и детям Алиева. Один спросил у 12-летнего сына Алиева: «Кем ты хочешь быть, когда вырастешь? Вы хотите быть похожими на нас и уничтожать таких людей, как ваш отец? » Один из мужчин взял Коран со стола и бросил его на пол.Когда жена Алиева попыталась поднять его, мужчина отшвырнул его.

Во время обыска власти изъяли три сумки с книгами, в том числе детские книги, а также компьютер Алиева и сотовый телефон. В конце концов они вернули книги и компьютер.

Эмир-Усейн Куку, еще один из задержанных, является правозащитником и членом Контактной правозащитной группы, основанной в октябре 2014 года для оказания давления на российские власти в Крыму с целью расследования нарушений. Власти ненадолго задержали его в апреле 2015 года, допросили в ноябре 2015 года и неоднократно пытались завербовать его в качестве информатора — предложение, от которого он отказался и о котором публично говорил.

В сентябре 2016 года прокуратура Крыма начала расследование, утверждая, что Куку пренебрегает своими родительскими обязанностями . В октябре 2016 года местный инспектор полиции предпринял несколько попыток встретиться с детьми Куку, 5 и 9 лет, когда они были в школе без взрослых, и однажды, когда ему это удалось, он задал вопросы 9-летнему сыну Куку. это означало, что его отец пренебрегал своими родительскими обязанностями во время содержания под стражей.

Джемиль Темишев, адвокат, представлявший Джеппарова, еще одного из шести задержанных, рассказал Хьюман Райтс Вотч, что в период с апреля по май 2016 г. администрация тюрьмы отказала ему в необходимой медицинской помощи в связи с сохраняющейся проблемой со здоровьем, требующей хирургического вмешательства.После того, как Темишев неоднократно жаловался, Джеппаров в конечном итоге был госпитализирован и перенес операцию. В мае 2017 года здоровье Джеппарова снова ухудшилось, но власти снова отказались предоставить ему необходимое лечение, сказал Темишев. Темишев также сказал, что администрация тюрьмы дважды помещала Дзеппарова в одиночную камеру на 16 дней под произвольными предлогами, такими как отказ сбрить бороду или недостаточно быстрое открытие двери камеры.

Бахчисарай — май 2016

Четверо жителей Бахчисарая были арестованы 12 мая 2016 года по обвинению в членстве в «Хизб ут-Тахрир».Это Рустем Абилтаров, Зеври Абсеитов, Ремзи Мемтов и Энвер Мамутов.

Полиция арестовала всех четверых после обыска в пяти домах и кафе в Бахчисарае. Мамутов обвиняется в организации и руководстве ячейкой, а остальных — в причастности к ней. Бывший российский прокурор в Крыму заявил, что задержанные якобы вели «неконституционную деятельность в форме пропагандистской работы среди населения». Все четверо остаются под стражей до завершения расследования.

Симферополь

В октябре 2016 года полиция арестовала Айдера Салейдинова, Рустема Исмаилова, Узаира Абдуллаева, Теймура Абдуллаева и Эмиля Джемаденова после волны обыска в домах в Симферополе.Абуллаева обвинили в организации ячейки «Хизб ут-Тахрир», а четырех других — в участии в ней. Все пятеро остаются под стражей до завершения расследования.

В декабре 2016 года Салединов, Исмаилов и Узаир Абдуллаев заявили, что сотрудники ФСБ избили их по пути к следственным изоляторам. В феврале 2017 года Салединова и Исмаилова отправили на психиатрическое обследование в больницу, чтобы определить состояние их психического здоровья во время предполагаемых преступных действий. По словам адвоката Курбединова, в марте 2017 года Теймур Абдуллаев был помещен в изолятор за то, что написал письмо на крымскотатарском языке.

Севастополь

В январе 2015 года в Севастополе милиция арестовала Руслана Зейтуллаева, Ферата Сайфулаева, Рустема Ваитова и Нури Примова. Зейтуллаеву было предъявлено обвинение в организации ячейки «Хизб ут-Тахрир», а остальных — в участии.

7 сентября 2016 года военный суд в Ростове-на-Дону в России признал всех четверых виновными в участии в террористической организации и приговорил Ваитова, Примова и Сайфулаева к пяти годам лишения свободы, а Зейтуллаева — к семи годам.

После апелляции прокурора о том, что Зейтуллаев должен был быть осужден за «организацию», а не просто за «участие в» террористической группировке, 27 декабря Верховный суд России направил его дело на новое рассмотрение. Обвинение требовало более сурового обвинения и приговора, поскольку считало Зейтуллаева лидером группировки «Хизб ут-Тахрир» в Севастополе.

При повторном рассмотрении дела в апреле 2017 года суд приговорил Зейтуллаева к 12 годам лишения свободы строгого режима за организацию террористической группы.Прокуратура снова обжаловала приговор, потребовав 18 лет лишения свободы. В июле Верховный суд России изменил приговор Зейтуллаеву к 15 годам тюремного заключения. В приговоре, пересмотренном Хьюман Райтс Вотч, говорилось, что дело против него основано на показаниях тайного свидетеля; беседы с другими о преследовании членов «Хизб ут-Тахрир» и критике СМИ; и предполагаемое хранение брошюр, листовок и других публикаций «Хизб ут-Тахрир».

В сентябре 2017 года все четверо мужчин были переведены в разные регионы России для отбывания наказания.Правозащитный центр «Мемориал» признал их политзаключенными.

Преследование сепаратизма

18 октября 2017 года после годичного расследования российские спецслужбы обвинили 55-летнего крымскотатарского активиста Сулеймана Кадырова в сепаратизме (часть 2 статьи 280.1 Уголовного кодекса России). Кадыров — бывший член Меджлиса.

Один из адвокатов Кадырова Алексей Ладен сообщил Хьюман Райтс Вотч, что в апреле Федеральная служба по финансовому мониторингу России включила его в свой официальный список «активных террористов и экстремистов».”

Уголовные обвинения вытекают из комментариев Кадырова, сделанных в марте 2016 года, когда он повторно разместил на своей странице в Facebook видео другого пользователя, связанное с Крымом. В комментарии говорится: «Сулейман Кадыров согласен! Крым — это Украина. Всегда был, всегда будет. Большое спасибо автору видео! Я поддерживаю это! »

Кадыров находится на свободе, ожидает суда.

Аресты за одиночные пикеты

Крымские власти отклоняют просьбы крымских татар о проведении мирных собраний под произвольными предлогами и подавляют стихийные протесты.В период с августа по октябрь 2017 года власти задержали десятки и оштрафовали не менее 10 крымских татар за то, что они воспользовались своим правом на мирный протест. Среди них были люди, которые проводили одиночные пикеты, в том числе протестуя против судебных процессов над лидерами крымских татар и обысков служб безопасности в домах крымских татар.

8 августа милиция Симферополя задержала 76-летнего Севера Караметова, который пикетировал перед зданием Верховного суда Крыма в Симферополе в знак протеста против судебного процесса над Ахтемом Чийгозом.Трое сотрудников милиции подошли к Караметову и приказали ему следовать за ними. Когда он настоял на том, чтобы остаться, они схватили его и силой увели. Адвокат Караметова сообщил, что у него диагностировали болезнь Паркинсона на поздней стадии. 9 августа судья отказался назначить медицинское освидетельствование Караметова, быстро признал его виновным в сопротивлении приказам полиции и приговорил его к 10 суткам лишения свободы, которые он отбыл. Суд также оштрафовал Караметова на 10 000 рублей (приблизительно 165 долларов США)

.

11 октября власти Бахчисарая задержали девять активистов, которые записывали обыски в домах подозреваемых в причастности к «Хизб ут-Тахрир» и транслировали их в прямом эфире в социальных сетях.Власти обвинили их в участии в несанкционированном публичном собрании, которое привело к нарушению общественного порядка, что является правонарушением. Адвокат, присутствовавший при задержании мужчин, сообщил СМИ, что полиция ударила нескольких активистов, когда их доставили в полицейский участок.

На судебных слушаниях в тот же день все девять были признаны виновными и оштрафованы на различные суммы до 15 000 рублей (примерно 261 доллар США) на общую сумму 135 000 рублей (примерно 2 350 долларов США).

14 октября более 100 крымских татар приняли участие в одиночных пикетах в разных местах Крыма, протестуя против арестов 11 октября.Демонстранты стояли вдоль автомагистралей Крыма, держа таблички с требованием прекратить преследования крымских татар. По данным СМИ, полиция задержала не менее 49 человек за проведение одиночных пикетов. В видеообращении, загруженном на его страницу в Facebook, крымский адвокат Рустем Кямилев, который следил за арестами, сказал, что полиция оказывала давление на задержанных, чтобы они сняли отпечатки пальцев, и отказывала им в доступе к адвокату. Все были освобождены в тот же день без предъявления обвинений.

В последующие дни большинство задержанных 14 октября активистов были вызваны в местные отделения милиции, сообщил Хьюман Райтс Вотч Заир Смедляев.Активисты рассказали Смедляеву, что во время допроса полиция требовала от них подробностей об организаторах акций протеста 14 октября, в том числе спрашивая, кто сказал им участвовать в протестах и ​​кто подготовил для них таблички.

Правовая основа

Как оккупирующая держава Россия должна уважать украинские законы, действовавшие в Крыму, когда она начала свою оккупацию, если только это не было абсолютно запрещено. Однако Россия отвергает свой статус оккупирующей державы и применяет к Крыму свои федеральные законы, в том числе криминализирует деятельность, ранее не криминализованную на полуострове.Несмотря на это, все соответствующие договоры по правам человека, включая Европейскую конвенцию о правах человека, Международный пакт о гражданских и политических правах и Конвенцию против пыток, применяются в Крыму, и все органы власти, будь то российские или крымские, действующие под властью России, действуют. связаны этими договорами.

Россия обязана уважать права жителей Крыма, в том числе права на свободу убеждений, их выражения, собраний и объединений, а также религии, свободу от произвольного задержания и жестокого обращения, включая пытки, а также права на справедливое судебное разбирательство, надлежащую правовую процедуру и неприкосновенность частной жизни. .Действия России против крымских татар, задокументированные Хьюман Райтс Вотч, нарушают эти права и в целом могут рассматриваться как политика преследования крымских татар.

Хотя Россия может по своему усмотрению запретить «Хизб ут-Тахрир» и назвать ее террористической организацией, это не дает российским властям карт-бланш на использование уголовного закона в качестве инструмента для подавления ненасильственной оппозиции, критики или протеста. Любое применение уголовного законодательства должно соответствовать международным стандартам надлежащей правовой процедуры и сосредоточиваться на преступном поведении, а не использоваться для наказания за осуществление основных прав, таких как свобода слова, собраний и убеждений.

Доказательства против привлеченных к уголовной ответственности крымских татар не состоят в том, что они участвовали в актах насилия, пропагандировали или содействовали им. Скорее доказательства, представленные против обвиняемых в причастности к террористической организации, в основном представляют собой дискуссии во время собраний, часто в частных квартирах, по поводу толкования Корана или действий России в Крыму или владения религиозной литературой. Преследование крымских татар по обвинению в терроризме за ненасильственные высказывания и, в частности, приравнивание высказываний к актам терроризма или экстремизма, является неоправданным вмешательством в свободу убеждений, их выражения и религии.

Использование Россией запрета на деятельность Хизб ут-Тахрир для преследования и заключения под стражу крымских татар, которые не участвовали в преступных действиях, но которые могут выступать против российской оккупации или обсуждают свои религиозные и политические убеждения, является не только нарушением свободы ассоциации, но это злоупотребление системой уголовного правосудия в политических целях. Эти действия еще больше усугубляются, когда российские власти отказывают людям в праве мирно протестовать против нарушений прав, будь то коллективные или индивидуальные, и наказывают их за мирное осуществление своего права на протест.

Знакомство с татарским народом России

Мечеть Кул Шариф, Казань | © Madrugada Verde / Shutterstock

Хотя татары являются коренными жителями многих частей Восточной Европы и Центральной Азии, наиболее заметной группой татар в России являются казанские татары Татарстана, региона, который все еще яростно гордится своей древней культурой. Вот все, что вам нужно о них знать.

Казанские татары — одно из наиболее заметных этнических меньшинств и коренных народов России, которые делают все возможное, чтобы сохранить и прославить свою древнюю культуру в наше время.Их корни уходят в могущественные татаро-монгольские ханства средневековья, и они продолжают поддерживать репутацию Татарстана как яркого культурного региона, где сталкиваются восточная и западная культуры.

Женщина в татарском национальном костюме роспись арабской каллиграфией | © Венера Салман / Shutterstock

Татары в основном населяют страны вдоль Волги в центральной части европейской части России. Поволжский регион Татарстана — это центр татарской культуры в России, которая до сих пор с гордостью сохраняется и культивируется.В настоящее время казанские татары составляют около половины населения Татарстана. Сегодня в Татарстане еще много древних татарских реликвий, разбросанных по республике и в Казани. Казанский Кремль внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в связи с тем, что это последняя сохранившаяся татарская крепость и восходит к 16 веку, когда Татарстан попал в состав Российской империи. В этом регионе, где проживают исламские люди, разбросано множество величественных мечетей, включая казанский Кул-Шариф.

Свияжск на закате | © Yasni / Shutterstock

Предки казанских татар — люди татаро-монгольских ханств, которые когда-то правили в некоторых частях Центральной Азии, России и Восточной Европы.В 13 веке могущественный монгольский завоеватель Чингисхан втянул в свою армию многих тюркских кочевников региона. Это было началом татарской культуры и людей, которые затем присоединились к Золотой Орде, преемнику ханства. Крымские татары — коренные жители Крыма, еще одна крупная группа этнических татар. Однако в советское время у них дела шли неважно, они стали жертвами одной из схем массовой принудительной депортации Сталина и были вынуждены жить в изгнании до распада Советского Союза.Сейчас в регионе проживает около 250 000 крымских татар.

Казанский Кремль | © Денис Ларкин / Shutterstock

Находясь в своих ханствах, татары сформировали сложную стратифицированную социальную структуру, возглавляемую ханом, с дворянством, военными и классами простолюдинов под властью правителя. Татары смогли сохранить эту структуру вплоть до русской революции и образования Советского государства. Татары также традиционно ведут кочевой образ жизни, что повлияло на их кухню.Конина является основным продуктом татарских блюд, а также они известны своей сытной выпечкой и пирогами, которые поддерживали их в долгих путешествиях. Но, пожалуй, самым культовым блюдом является национальный десерт Татарстана чак-чак , медовая насыпь жареных лепешек. Кроме того, очень много делается для сохранения татарского языка, который до недавнего времени был обязательным в школах Татарстана.

Чак-чак | © Елена Моисеева / Shutterstock

Мнение | Россия пытается уничтожить крымских татар

Россия потерпела неожиданное поражение на конкурсе песни «Евровидение» в субботу, когда ее певица заняла третье место, а Украина из всех стран заняла первое место.

Чтобы добавить оскорбления к травме, участница конкурса из Украины Джамала имеет крымскотатарские корни. И она спела не просто песню, а песню о безжалостной депортации ее народа советскими властями в 1944 году, когда с Крымского полуострова было изгнано более 230 тысяч крымских татар, подавляющее большинство населения. Почти половина умерла в результате этой этнической чистки.

Российские официальные лица раскритиковали победу Украины как еще один пример «пропагандистской и информационной войны» Запада против их страны.Между тем, Европа, несомненно, довольна собой из-за того, что нанесла кармический удар президенту России Владимиру Путину, чья аннексия Крыма в 2014 году и продолжающаяся война на Украине все еще болезненны.

Но победа на Евровидении состоялась в мире развлечений. В реальном мире Россия усиливает свои репрессии против крымских татар, которые теперь составляют 12 процентов населения Крыма после того, как Советский Союз позволил пережившим депортацию и их потомкам вернуться в 1989 году.

26 апреля Россия запретила законодательный орган крымских татар, Меджлис, назвав его экстремистской организацией. 12 мая власти арестовали несколько татар, в том числе Ильми Умерова, заместителя председателя Меджлиса. Активисты говорят, что в ближайшее время вероятны новые обыски и аресты. Это было бы особенно глухим ходом со стороны России, учитывая, что годовщина депортации 1944 года приходится на эту неделю.

Но если в прошлом обращались с крымскими татарами, то Россию это, вероятно, не беспокоит.

Крымские татары всегда были легкими козлами отпущения для России. Иосиф Сталин оправдал их депортацию тем, что они встали на сторону Германии во Второй мировой войне. Верно, что некоторые из них, говорят историки, сделали это либо потому, что их заставила армия вторжения, либо потому, что считали, что немцы освободят их от Советского Союза. Но записи показывают, что столько же крымских татар, если не больше, не дезертировали во время войны. Многие мужественно сражались за Красную Армию.

Брайан Глин Уильямс, историк из Массачусетского университета в Дартмуте, утверждает, что истинной мотивацией Сталина была не месть, а планы начать войну против Турции, чтобы вернуть себе землю, потерянную Россией во время Первой мировой войны.Сталин хотел нейтрализовать потенциальных коллаборационистов; Крымские татары, тюркский мусульманский народ, были главными подозреваемыми.

Страдания крымских татар начались еще в 1783 году, когда Россия впервые захватила и аннексировала полуостров и начала их вытеснять. За сотни лет до того, как Россия взяла под свой контроль, крымские татары имели собственное государство — Крымское ханство.

Крымские татары по-прежнему отказываются подчиняться российской оккупации. Большинство выступило против аннексии 2014 года, и их руководство продолжает требовать воссоединения Крыма с Украиной.

Россия не одобрила это инакомыслие. Российские власти закрыли крымскотатарские СМИ. Российские силы совершали набеги на дома и мечети, преследовали и заключали в тюрьмы крымскотатарских активистов, некоторые из которых исчезли или были убиты. Россия пыталась помешать крымским татарам публично отмечать память о депортации и даже повторно выслала Мустафу Джемилева, политического лидера крымских татар.

По данным Министерства иностранных дел Украины, с момента аннексии полуостров покинули около 20 000 крымских татар.Это ужасно для людей, 45 лет изгнанных со своей родины. Многие думали, что с Россией покончено раз и навсегда, когда распался Советский Союз и Крым стал принадлежать Украине. Мало кто предсказывал, что их кошмар начнется заново в 2014 году.

Если крымские татары хотят выжить, западные правительства должны делать больше, чтобы помочь им.

Первый шаг — формальное признание крымских татар коренным народом Крыма. Наконец, два года назад Украина сделала это, а позже последовал и Европарламент.Точно так же депортацию 1944 года следует признать актом геноцида. Украина официально заявила об этом в 2015 году и теперь призывает другие правительства и организации, в том числе ООН, сделать то же самое.

Госдепартамент время от времени выпускал пресс-релизы, осуждающие отношение России к татарам, но этого недостаточно. После вторжения России в Крым президент Обама подписал указы, в которых излагаются санкции, которые США будут применять, и их обоснования.Они должны быть обновлены, чтобы указать на нарушения Россией прав человека в отношении татар. Соединенные Штаты также должны подтолкнуть официальных лиц Европейского союза к возобновлению санкций против России, когда они истекают в конце июля. Невыполнение этого требования будет сигналом г-ну Путину, что он может сойти с рук, попирая суверенитет Украины.

Кроме того, избранные американские должностные лица должны поддержать законопроект «Стенд для Украины», внесенный в Конгресс в апреле. Закон подтвердит отказ США признать аннексию Крыма Россией.Что еще более важно, это не позволит президенту отменить санкции, перечисленные в указах, до тех пор, пока статус Крыма не будет определен с одобрения Украины.

Крымские татары делают все возможное, чтобы противостоять разрушению своей культуры. В прошлом году активисты предотвратили попадание на полуостров продуктов питания и электроэнергии из Украины. Блокада привела к отключению электроэнергии, но продемонстрировала, насколько Крым зависим от материковой части Украины. Г-н Джемилев и другие лидеры крымских татар в Украине часто встречаются с иностранными лидерами и появляются в средствах массовой информации.Представители крымских татар пытаются представить свои аргументы в ООН.

Кто-нибудь слушает? Когда дело доходит до защиты коренных народов, мир не имеет хорошей репутации; часто слишком стремятся пожертвовать ими ради политической целесообразности.

Есть те, кто говорит, что Крым — безнадежное дело, что г-н Путин никогда не позволит вернуть его Украине, потому что у России слишком глубокие связи с полуостровом. Они забывают, что Крым сначала принадлежал крымским татарам, задолго до Российской Империи, Советского Союза и г.Вставить.

Будет ли Россия использовать пандемию для дальнейшего подавления крымских татар?

Растут опасения, что российские власти воспользуются мерами изоляции.

Поскольку Covid-19 продолжает распространяться по всему миру, его присутствие начинает ощущаться в Восточной Европе и России.На данный момент в Украине более 6000 человек дали положительный результат на вирус. В России ситуация намного хуже. На момент написания около 52000 случаев было подтверждено по всей стране.

Подобно тому, что происходит в других частях региона, оккупированный Россией Крым также страдает от Covid-19.

Хотя официальные цифры числа крымчан с положительными результатами теста на Covid-19 могут исчисляться десятками, реальной картины на местах никто не знает. Россия ограничивает международный доступ в регион.

Свобода прессы и средств массовой информации была значительно ограничена с момента захвата власти в 2014 году. Оттуда дошли лишь отрывки и отрывки информации о ситуации в Крыму.

Например, массовые собрания в Крыму запрещены с 17 марта. В гостиницах запретили сдавать комнаты. Школы закрыты.

Недавно сообщалось, что в Крым направляются военизированные формирования и «казаки», наряду с регулярной полицией и национальной гвардией, для введения новых ограничений Москвы.

Многие крымчане будут помнить приход военизированных формирований и казаков, которые предшествовали российскому вторжению и аннексии в 2014 году.

Есть одно сообщество, которое будет особенно обеспокоено новыми мерами России по борьбе с Covid-19, а именно: Крымские татары.

Прошло более шести лет с тех пор, как Россия вторглась и незаконно аннексировала Крым у Украины, татарское население остается под давлением, преследованием и маргинализацией со стороны Москвы.

Татары — коренные жители Крыма.Они соблюдают суннитский ислам. В культурном и лингвистическом отношении они тюркский народ.

Крымское ханство, вассальное государство Османской империи, просуществовало 300 лет, пока Екатерина Великая не завоевала Крым в 1783 году. С тех пор татары испытали веками угнетение со стороны России.

После Крымской войны (1853-56) сотни тысяч татар покинули Крым, чтобы избежать преследований со стороны России после окончания конфликта.

После большевистской революции тысячи татар погибли в результате организованного Москвой советского голода 1932 года.И хотя многие татары храбро сражались за Советский Союз во время Второй мировой войны (восемь татар были удостоены звания Героя Советского Союза), в 1946 году около 180 000 человек были насильно депортированы в Узбекистан по приказу Иосифа Сталина. По некоторым оценкам, по дороге погибло 45 процентов.

В связи с введением российскими властями новых ограничений на борьбу с Covid-19 есть опасения, что положение татар станет еще более опасным.

Мало кто сомневается в реальной необходимости предотвращения закрытия школ или массовых собраний в Крыму из-за вируса.Это стандартная практика во всем мире. Но если посмотреть на историю нарушений Россией прав человека в Крыму, есть законные опасения, что Москва будет использовать эти новые меры для борьбы с вирусом, чтобы еще больше подавить татар.

С тех пор, как Россия захватила Крым, татары подвергались преследованиям и преследованиям из-за их культуры и веры.

Россия жестоко подавила образование татарского языка. Уроки разрешено проводить только один день в неделю (например, в субботу).Москва закрыла Меджлис крымских татар. Другие здания, связанные с татарами, регулярно подвергаются вандализму.

Во многих мечетях Крыма установлены камеры видеонаблюдения, и за ними следят российские службы безопасности. Некоторым видным татарским лидерам запрещен повторный въезд в Крым.

За последние шесть лет десятки татар были арестованы по сомнительным обвинениям в «терроризме».

Совсем недавно Россию обвинили в том, что она не оказывает адекватной медицинской помощи некоторым крымскотатарским активистам, которых они заперли.

В октябре 2017 года Россия арестовала нескольких крымскотатарских активистов по сфабрикованным обвинениям в «терроризме». В настоящее время их судят в российском суде Ростова-на-Дону, где они также содержатся в следственном изоляторе.

У одного из заключенных, Сервера Мустафаева, появились симптомы, связанные с Covid-19. Но даже несмотря на протесты некоторых представителей международного сообщества, Россия не смогла обеспечить надлежащее тестирование или медицинскую помощь.

Ситуация с татарами и без того безрадостная из-за деспотической тактики России.Добавление глобальной пандемии, такой как Covid-19, еще больше усугубляет ситуацию.

Но, пожалуй, больше всего шокирует тот факт, что международное сообщество практически ничего не говорит об их тяжелом положении.

Турция — практически единственная страна в мире с мусульманским большинством, которая поднимает вопрос о татарах на международной арене. Время от времени Госдепартамент США публикует твиты или заявления. Но по большей части мир хранит молчание.

На самом деле преследование татар президентом Путиным — это просто продолжение российской политики, восходящей к Екатерине Великой.По мере того, как мир борется с пандемией Covid-19, ситуация для крымских татар будет ухудшаться, прежде чем она улучшится.

Россия должна принять меры, чтобы искренне и гуманно заботиться о благополучии и здоровье всех жителей Крыма, и особенно татар, — и международное сообщество должно внимательно следить.

Отказ от ответственности: точки зрения, выраженные авторами, не обязательно отражают мнения, точки зрения и редакционную политику TRT World.

Мы приветствуем все предложения и материалы на TRT World Opinion — пожалуйста, отправьте их по электронной почте на адрес[email protected]

.