Обряды мусульман: COVID-19 внес коррективы в погребальный обряд мусульман – Общество – Коммерсантъ

COVID-19 внес коррективы в погребальный обряд мусульман – Общество – Коммерсантъ

Духовное управления мусульман (ДУМ) России выпустило фетву (богословское заключение), допускающую возможность захоронения умерших от коронавируса мусульман вопреки исламским нормам — без омовения и савана. Как пояснили “Ъ” в муфтияте Москвы, речь идет о тех случаях, когда возникают «непреодолимые обстоятельства», например родственникам покойного выдают тело в закрытом гробу или совершается кремация умершего. В то же время священнослужители надеются, что им удастся сохранить порядок похорон умерших в соответствии с требованиями ислама. С этой целью муфтиям региональных управлений рекомендовано обратиться к местным властям с просьбой разрешить хоронить умерших от COVID-19 мусульман в соответствии с требованиями их религии.

Фетву о возможности захоронения умерших от коронавируса мусульман без савана и омовения — обязательных в исламской традиции процедур — Духовное управление РФ приняло 7 апреля.

Такое исключение, отмечается в документе, делается «ввиду опасности распространения коронавирусной инфекции и заражения ею других людей, в первую очередь тех, кто участвует в омовении тела покойного». Обязательной остается погребальная молитва над умершим, однако совершаться она, согласно рекомендациям, должна при минимальном участии людей, с соблюдением дистанции между молящимися в два метра. Обычно в погребальной молитве принимает участие большое количество людей — и стоят они плечом к плечу.

Следует отметить, что в случае смерти в стационаре больного с установленным диагнозом COVID-19 или отнесенного к категории «подозрительный и вероятный случай COVID-19» патологоанатомическое вскрытие проводится в соответствии с федеральным законом №323 от 21 ноября 2011 года «Об основах охраны здоровья граждан» и приказом Минздрава РФ №354 от 6 июня 2013 года «О порядке проведения патологоанатомических вскрытий». В последнем документе отмечается, что отмена вскрытия не допускается, а похороны тел осуществляются в закрытых гробах.

По словам члена Совета улемов России муфтия Москвы Ильдара Аляутдинова, в принятом ДУМ документе речь как раз идет о тех случаях, когда родственникам в закрытом гробу выдали тело или же останки после кремации. «Хочу уточнить, что не сами родственники покойного принимают решение о захоронении в закрытом гробу или кремации, а уполномоченные органы власти, после чего никакого другого варианта, кроме как согласиться с этим, у людей не остается»,— отметил муфтий.

Господин Аляутдинов напомнил, что кремация тела в исламе запрещена. «Мы порекомендовали региональным духовным управлениям, входящим в состав ДУМ РФ, подготовить соответствующие обращения к губернаторам, администрации города или иным высокопоставленным лицам, в чьей власти отдавать распоряжение, с просьбой хоронить умерших от коронавируса мусульман согласно требованиям нашей религии, предав тело земле,— рассказал господин Аляутдинов.— Однако в случае неудовлетворения такой просьбы кремация тела будет считаться вынужденным обстоятельством, допустимым шариатом».

По словам господина Аляутдинова, уже были случаи, когда родственникам умерших от коронавируса выдавали тела в закрытых гробах — их пришлось хоронить без обычного ритуала.

«Исламские ученые всего мира едины во мнении, что мусульмане и мусульманки должны быть похоронены на мусульманском кладбище с соблюдением всех мусульманских традиций, однако если такой возможности нет, то допускается погребение в тех условиях, которые доступны, так как Всевышний не возлагает на душу больше того, что она в состоянии сделать»,— пояснил муфтий.

В региональных мусульманских общинах в целом согласны с требованиями фетвы, которую выпустило ДУМ РФ. «Наши мнения расходятся только в том, как следует совершать погребальную молитву в случае захоронения в закрытом гробу или кремации, когда омовение невозможно. По фетве это рекомендуется сделать перед погребением, а мы считаем, что последнюю молитву надо совершить над могилой»,— заявил “Ъ” заместитель муфтия Татарстана Рустам Батров. Он напомнил, что, согласно Ханафитскому мазхабу (одна из четырех школ в суннитском исламе), нельзя совершать погребальную молитву над телом или останками умершего, если не было проведено омовение.

«Так как после погребения омовение уже невозможно, допускается молитва перед могилой»,— уточнил священнослужитель. Он также отметил, что пока преждевременно говорить о необходимости кремации умерших от коронавируса мусульман. «Мы обращались в Минздрав РФ, там ничего не сказали о необходимости кремации умерших от вируса»,— отметил господин Батров.

Муса Мурадов

Обряд погребения в исламской традиции. Справка

Над мусульманином, находящимся при смерти, уже совершаются особые обряды под Руководством духовных лиц и считаются особые погребальные молитвы.
Последний долг перед умирающим — дать ему глоток холодной воды, которая облегчит жажду. Возле умирающего не ведут громких разговоров и не плачут.

— необходимо положить покойного на правый бок, лицом в направлении к Кибле. Также возможно положить покойного на спину, ногами в направлении к Кибле, слегка приподняв голову. Последний вариант наиболее практикуем и распространен. В случае тех или иных затруднений, можно оставить покойного в том положении и направлении, которое наиболее оптимально для него;

— опустить веки покойного и молиться за него, прося у Всевышнего возведения его на уровень праведников, прощения его прегрешений и освещения его могилы;
Желательно, чтобы все это было сделано одним из близких родственников, который отнесется к этому внимательно и с должным уважением.

Расходы, связанные с приготовлением похорон должны быть взяты из оставленного им наследства. Если такового нет, то материальные расходы берет на себя обеспечивавшие его материально при жизни. Если и этого нет, — то на государственные органы или отдельных имущих мусульман. Муж берет на себя затраты, связанные с захоронением жены.
Приготовление к захоронению должно быть как можно более скорым. Пророк Мухаммад подчеркивал: «Недопустимо удерживать труп мусульманина в кругу семьи (преднамеренно задерживать приготовление его к захоронению и само захоронение) »

Омытие покойного является обязательным для тех, кто занимается приготовлением его к захоронению. Если таковых нет, то для любого мусульманина.

Если говорить о том, кто должен омыть тело покойного или покойной, то ученые-факихи однозначно утверждают, что мужчины должны омывать тела покойных мужчин, а женщины — женщин. Преимущество при омытии тел покойных мужчин имеют те, кто первостепенен в совершении погребальной молитвы над ними, а при омытии женщины — родственники ее.

Что же касается мужа и жены, то большая часть богословов говорит, что они могут омыть тело друг друга. 

 Необходимо, чтобы человек, который будет мыть тело покойного, знал последовательность этого ритуала и был надежен с точки зрения неразглашения тех или иных изъянов, что могут быть увидены на теле покойного и при жизни были скрываемы им.

Сподвижник Пророка Мухаммада Ибн ‘Умар говорил: «Пусть именно надежные люди моют ваших покойников».Сам Пророк Мухаммад говорил: «Кто омоет покойного и сокроет его изъяны, тому будет Божье прощение сорок раз».

Пророк призывал: «Говорите о хороших качествах покойных и воздержитесь от упоминания их недостатков».

В случае нехватки воды, поспешности или отсутствия осведомленности в тонкостях данного процесса допускается одиножды омыть или облить все тело покойного водой. Без данного минимума предавать земле тело покойного недопустимо. Если тело было похоронено без омовения, то его, если это возможно, раскапывают и омывают.

Минимальный саван — это когда ткань покрывает все тело покойного одним слоем. Наилучшим же, в соответствии с преданием Пророка Мухаммада является: три полотнища для мужчин и пять — для женщин. Лучше, если они будут белого цвета и пропитаны благовонием.

Саван и мужчин, и женщин перевязывается так, чтобы тело не оголялось. Конец савана у ног можно завязать, направляя в сторону головы, а у головы — направляя в сторону ног. Когда покойного уже положили в могилу, узлы нужно распустить.

Погребение:

Желательно, чтобы носилки несли не менее четырех человек, держа их с четырех сторон.

Когда покойного приносят к могиле, лучше, чтобы никто не присаживался, пока тело не опустят на землю.

При раскапывании могилы, должно учитываться, что тело будет направлено в сторону Каабы, лежа на правом боку. В правой стороне могилы делают нишу (ляхад), которая закрывается необожженными кирпичами или досками, после того, как покойного поместят туда. Когда в могилу опускают тело покойной женщины, ее дополнительно чем-нибудь накрывают, ограждая от взоров и взглядов. Тело женщины опускает муж и ее родственники.

Следует опускать покойного головой вперед с той стороны могилы, где будут находиться его ноги. Можно опускать его со стороны Киблы.

Тот, кто опускает тело в могилу и укладывает в нишу произносит: «Бисмил-ляях ва ‘аля милляти расуулил-ляях». После того, как тело поместили в нишу и закрыли досками, могилу засыпают землей так, чтобы образовался пригорок. Сначала присутствующие бросают по три горсти земли в область головы, затем могилу закапывают лопатами.

Женщины в могилу не спускаются.

Топтать могилу, сидеть на ней, спать или молится запрещено.

Табличка с надписью имени и фамилии покойного, а также лет его жизни устанавливается в области головы покойного.

Лучше, если семья покойного в дни похорон не будет заниматься приемом гостей и приготовлением поминальных угощений. В этом им могут помочь соседи или близкие.
Соболезнования высказываются до захоронения и после него в течение трех дней. Смысл его — успокоить и призвать к терпению. Можно сказать: «Пусть Аллах воздаст тебе за терпение, внушит успокоение, утешение, и пусть простит возможные прегрешения покойного». Специальные собрания для принятия соболезнований не устраиваются, так как они усугубляют горе и несчастье родных.

Плачь по причине сердечной боли допускается, но оплакивание, особенно сопровождаемое криками и воплями крайне порицаемо, грешно и наносит боль покойному.

Мусульманский обряд

Погребальные и пред погребальные обряды, связанные с омовением, нарядом умершего, копкой могилы, требования как нужно себя вести живым в сложившейся ситуации подетально расписано в Шариате, где также излагаются все правила и принципы и поведения, поступков мусульманина и религиозной жизни, соблюдая которые будет означать, что ведется праведная, угодная Всевышнему жизнь, приводящая верующего в рай. В связи с этим эти обряды нерушимы, они соблюдались (соблюдаются и сейчас) под присмотром сведущих верующих, которые по своему убеждению (желанию) с годами накапливали эти знания, а главное, также обычаи, которые получали в наследство от старейшин.

На момент смерти верующего мусульманина над покойным производится определенный обряд. Из-под усопшего необходимо убрать мягкую постель. Его кладут головой в сторону юго-запада (Мекки), руки кладут вдоль тела. Чтобы рот был закрыт, платком подвязывают подбородок, покрывают тело саваном, а лицо полотенцем. На тело необходимо положить что-нибудь металлическое, например ножницы (чтобы избежать вздутие). Возле покойного нельзя причитать, громко разговаривать.

Захоронение, как и раньше, стараются проводить как можно быстрее; как правило это происходит на последующие сутки после того как человек умер, если нет уважительной причины, чтобы отложить захоронения: ожидание приезда близких и т. д. В таком случае они могут быть проведены некоторое время после того как человек умер, и это не может осуждаться (хоть и не очень желательно!).

Умершего нельзя оставлять одного. Рядом с покойным должны постоянно находится близкие: те, старшие, по обычаю должны прийти с четками и сидеть около него, произнося молитву. Бдение в ночное время суток называется (тэн саклау) — ночной караул (тэн чыгу). В настоящее время на бдение ночью приходят пожилые люди, при этом могут быть и не родственники. Совершается ритуал омовения, в котором должны участвовать не меньше 4-х человек, соблюдая правила, написанных в Шариате. Мужчин омывают мужчины, женщину — омывают женщины. Как правило это специально обученные, знающие ритуал омовения люди. В течении всего процесса омовения в помещения остаются только занятые в обряде. У каждого есть своя задача: первый омывает (он занимается руководством всем в данной ситуации), другой поворачивает покойного, третий приготавливает емкости с водой, последний поливает. В последнюю емкость, водой из которого производится полное омовение, добавляются разные благовония. Близкие и родные прощаются с умершим до ритуала омовения. Когда ритуал омовения закончен тело умершего одевают в специальную одежду, еще он называется «кэфенлек». Покойного укладывают в мусульманский ящик для проведения обряда захоронения.

Предание земле покойных мусульман происходит на отдельно отведенных участках захоронений по вероисповеданию. На кладбищах существуют смотрители участков, которые показывают, где должна быть выкопана могила, размечает ее границы. Они же показывают, как делается боковая ниша — лэхет. Копается могила под размер умершего, глубиной ее копают в размер его роста, лэхет — по правую сторону. Выкопанная могила не должна оставаться пустой: или около нее должен присутвовать человек или спускают что-нибудь из железа — например топор, лом, лопату. Выносят покойного из комнаты вперед ногами. На улице — переворачивают гроб. Несут умершего на место захоронения вперед головой на носилках, специально приготовленных для этого. Перед тем, как внести на погост, носилки ставятся на спец. возвышенное место. Все находящиеся там мужчины должны совершить особый намаз (женаза). Закапывают, как и раньше, без гроба. Если захоронение производят гробом (в больших населенных пунктах), то, крышку гроба либо снимают вообще, а если они присутствует то не в коем случае ее не забивают гвоздями.

Когда покойника опускают в нишу, в могильную яму залезают 3-и самых близких родственника. Усопшего спускают в могилу на 3-х специальных полотенцах. Находившиеся в это время в могильной яме покидают ее подпоясанные данными полотенцами. Нишу раньше обкладывали камышом или кирпичом. После того как могилу закапывают, мулла начинает читать суру из Корана. Близкие усопшего раздают садака. Кстати, для раздачи садака готовят заранее деньги, вещи. Один из родственников несет с собой эти вещи на кладбище, ему объясняют, кому и что должно быть передано. Большую сумму и более значимые вещи получают «показывающий могилу», опускающие в могилу, читающий Коран и т.д.

На похоронах усопших мусульман не используют венки из искусственных цветов, букеты и другую погребальную атрибутику (подушки, покрывала, траурные ленты и т.п.).

Поминание умерших — это обряды включающие в себя проведение многократных поминок. Они разделяются на поминки, проводимые по определенному умершему; и общие поминки. Первые включают в себя поминки на 3-й день после похорон, на 7-й, 40-й день и через один год. Следует отметить, что особых поминальных блюд нет, то есть при угощении подаются те же блюда, что и во время любого другого обеда. Погребальные обряды сложны, осуществляются под руководством духовных лиц и сопровождаются особыми погребальными молитвами. Строгое соблюдение погребальных обрядов — долг каждого мусульманина.

За дополнительной консультацией обращайтесь по тел. +7 495 642-53-96 или через меню слева оставить заявку

Реестр религиозных обрядов для мусульман утвердили в Казахстане

Реестр религиозных обрядов для мусульман утвердили на III Республиканском форуме имамов, который прошёл в Нур-Султане.

Документы, утверждённые на форуме, подготовили Духовное управление мусульман Казахстана (ДУМК) и Министерство информации и общественного развития. Среди них:

• Духовная платформа мусульман Казахстана «Семь духовных опор»;
• «Реестр религиозных обрядов, выполняемых духовными служителями»;
• «Должностные обязанности духовных служителей»;
• «Реестр религиозных должностей».

По словам председателя ДУМК, Верховного муфтия Серикбая кажы Ораза подобные документы утвердили в нашей стране впервые. Это продиктовано необходимостью единого понимания и трактования религиозных понятий, процедур и обязанностей, отметил он.

В Духовной платформе мусульман «Семь духовных опор» утверждаются основные духовные ценности и ориентиры, определяющие собственный путь развития ислама в Казахстане: нравственность, патриотизм, образованность, единство, трудолюбие, культурность и справедливость. В документе подробно разъяснили смысл этих ключевых понятий.

«Реестр религиозных обрядов, выполняемых духовными служителями» даёт исчерпывающие разъяснения о том, как духовные служители должны выполнять религиозные процедуры. При этом каждый из них может исполнять определённые обряды в зависимости от своего должностного статуса.

«Мы приняли реестр по религиозным обрядам, чтобы не было разного понимания – на западе, востоке или на юге и так далее», – сказал Серикбай кажы Ораз.

По мнению разработчиков, такое регулирование призвано помочь решить споры и разногласия, возникающие среди казахстанцев относительно правильного исполнения религиозных процедур. В этом документе подробно разъяснены 45 религиозных обрядов.

В реестре перечислены все основные богослужения, необходимые мусульманину с момента рождения и до смерти: проведение молитв, благословение, азан, пятничные молитвы, религиозные мероприятия месяца Рамадан (ауызашар, ночь предопределения, тауарих и айт молитвы), зекет, паломничество (ихрамская дисциплина, поклонения в день арапы, тауафа), намаз, Курбан айт, бракосочетание, жаназа (похороны, уборка кладбища, чтение Корана на могиле и так далее).

В документах «Должностные обязанности духовных служителей» и «Реестр религиозных должностей» чётко разграничены как должностные обязанности, так и квалификационные требования для всех священнослужителей, начиная от имамов районного, городского, областного и республиканского уровней до директоров института, медресе и медресе-колледжей, ответственных за религиозную деятельность.

Министр информации и общественного развития Казахстана Даурен Абаев на форуме предложил Верховному муфтию открыть виртуальную приёмную.

«Необходимо усилить работу по освещению деятельности ДУМК в СМИ и социальных сетях. К тому же для оперативного решения вопросов, с которыми обращаются горожане, предлагаем открыть виртуальную приёмную Верхового муфтия», – сказал Даурен Абаев.

Он добавил, что необходимо продолжать работу по защите молодёжи от радикальной идеологии.

«Наше основное упущение в этом направлении – слабая работа в отдалённых сельских населённых пунктах. Хотелось бы также поднять вопрос о материальном поощрении сельских имамов. Решение этого нелёгкого вопроса может занять определённое время. Призываем меценатов и спонсоров, открывающих мечети в регионах, на начальном этапе обеспечивать их финансовым содержанием», – отметил министр.

Мусульманские похороны — МПЦ РИТУАЛ

Ритуальный агент, которого предлагает наше агентство ритуальных услуг, готов приехать в любую точку Москвы и Подмосковья круглосуточно.  Поможет Вам решить любые вопросы, связанные с организацией похоронного процесса, расскажет правила проведения обрядов согласно вероисповедания. Ритуальный агент освободит Вас от тягостных хлопот, связанных с похоронами.

Бесплатная консультация

 

 

Мусульманские похоронные и поминальные обряды предполагают строгое и беспрекословное соблюдение традиций и законов Шариата с собственной системой правил переселения мусульман в загробный мир.

 

Над мусульманином, находящимся на пороге смерти, совершаются особые погребальные обряды. Они очень сложны и обязательно должны осуществляться под руководством духовных лиц и сопровождаться особыми молитвами.

 

Умерших мусульман никогда не кремируют. По мусульманской традиции кремация сравнивается со страшной карой – горением в аду. Сразу после смерти над телом мусульманина необходимо совершить следующий обряд: подвязать подбородок, закрыть глаза, выпрямить руки и ноги, накрыть лицо и положить на живот что-либо тяжелое для избежания вздутия. Затем следует обряд омовения (тахарат) и обмывания водой (гусул), в котором должно принимать участие не менее четырех человек.

  

Мусульманские похороны

 

Шариат предписывает следующие правила захоронения. Хоронят мусульманина без одежды, тело заворачивают в саван (кафан), состоящий из трех частей для мужчины и из пяти частей для женщины. Похоронить умершего следует как можно быстрее, на ближайшем кладбище. Тело мусульманина хоронят без гроба, в могилу опускают ногами вниз, кладут головой на север, лицом в сторону Мекки, женщину прикрывают покрывалом, чтобы ее саван не был виден. Бросая горсть земли в могилу, мусульманин произносит айят из Корана («Все мы принадлежим Богу и к Нему возвращаемся»). Засыпанная могила должна возвышаться над землей на четыре пальца. Могилу поливают водой и семь раз бросают на нее по горсти земли, читая айят. Во всех молитвах, и особенно произносимых сразу после похорон, должно часто упоминаться имя умершего, о нем должно говориться только хорошее. Эти молитвы призваны облегчать положение умершего перед предстоящим ему «подземным судом».

 

«Шариатом строго запрещено хоронить мусульманина на немусульманском, и наоборот, немусульманина на мусульманском кладбище.»

  

Мусульманские поминки

 

Современные мусульманские поминки проводятся в день похорон, на 7-ой или 9-ый день, 40-ой день и в годовщину смерти. В мусульманские поминальные обряды входит многократное проведение поминок, которые подразделяются на частные (по определенному покойнику) и общие.

 

Поминки по определенному покойнику включают в себя поминки на 3-ий день после похорон, на 7-ой (9-ый), 40-ой день и через год. Особых поминальных блюд в мусульманском обычае нет, при угощении подаются те же блюда, что и в другое время. Но существует особый порядок поминальных трапез. Во-первых, они должны быть кратковременными. Мужчины и женщины должны находиться в разных помещениях, а если помещение одно и разделение невозможно, то в поминках участвуют исключительно мужчины. На стол сначала подаются сладости и чай, затем плов. Перед поминками читается молитва, сами поминки проходят в полном молчании. По окончании поминальной трапезы все молча встают и возвращаются на кладбище.

 

Общие поминки проводят каждый четверг до 40-ого дня. Для поминальной трапезы готовится халва. После кратковременного чаепития все уходят.

 

Считается, что поминальные сладости, подаваемые в дни поминок, символизируют сладкую загробную жизнь мусульманина.

 

По мусульманскому обычаю, горе следует переносить терпеливо, поэтому, хотя Шариатом не запрещается оплакивать умершего, делать это следует тихо. Пророк сказал, что когда умершего оплакивают близкие, он мучается. Не одобряет Ислам и профессиональных плакальщиц, которые вопреки строгим запретам все-таки существуют во многих мусульманских странах.

 

Мусульманские кладбища

 

Главная особенность мусульманского кладбища – это то, что все без исключения могилы и надгробия обращены в сторону Мекки, а на памятниках отсутствуют фотографии, это запрещается религией. Эпитафии на памятниках строгие, ограничиваются словами из Корана, общей информацией об умершем человеке и датой его смерти. Подобная скромность в оформлении могил диктуется похоронными традициями и обрядами, уходящими корнями во времена кочевой жизни мусульман. Различные надмогильные постройки (мавзолеи, гробницы, склепы) Шариатом не одобряются.

 

Проходя мимо кладбища, мусульманин читает суру из Корана, расположение могил помогает ему определить сторону, в которую следует обратить лицо.

Если хотите узнать стоимость услуг похоронного агента в Москве и уточнить некоторые вопросы, то следует позвонить к нам в офис.

Бесплатная консультация

Семь фактов, о которых вы могли не знать, если еще не ходили в хадж и празднуете Курбан-байрам на родине

22 августа 2018

Автор фото, Getty Images

Хадж — то есть паломничество в Мекку — главное событие в жизни правоверного мусульманина и ежегодная кульминация мусульманского праздника Курбан-байрам, который празднуется на этой неделе.

Хадж хотя бы раз в жизни должен совершить каждый мусульманин. Считается, что после совершения хаджа правоверные обретают покой и очищаются душой.

Русская служба Би-би-си рассказывает некоторые любопытные факты о паломничестве в Мекку.

1. Каабу надо обойти дважды по семь раз

Каабу, черную постройку кубической формы во дворе Заповедной мечети (мечеть аль-Харам) в Мекке, многие мусульмане считают первым храмом на земле.

Но главная святыня — не сама постройка, а маленький черный камень, вмонтированный в один из углов Каабы. Круговой обход паломники начинают именно с него.

Автор фото, Getty Images

По возможности паломник может прикоснуться к камню, но это не обязательно и не должно вызывать давку. (Увы, массовая гибель людей случалась в Мекке не раз. В 2015 году число жертв давки превысило 2100) .

Во время хаджа паломники должны дважды совершить обряд таваф, то есть обойти семь раз вокруг Каабы против часовой стрелки.

Семь — важное число в исламе. Таваф символизирует мироустройство и единобожие, и каждый обход вокруг Каабы означает новый этап совершенства веры.

Так же — семь раз — паломники проходят между холмами аль-Сафа и аль-Марва, туда и обратно.

2. Хадж посвящен не Мухаммеду, а Ибрагиму (Аврааму)

Паломничество в Мекку мало связано с пророком Мухаммедом и на самом деле посвящено пророку Ибрагиму (он же — библейский патриарх Авраам), общему предку арабов и евреев, почитаемому в иудаизме, христианстве и исламе.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Ритуал побивания дьявола камнями — также часть хаджа

Именно Ибрагим, как считают мусульмане, вместе со своим старшим сыном Ишмаилом восстановил Каабу, а также первым совершил таваф. Этот ритуал отражает эпизоды жизни Ибрагима-Авраама и его семьи, когда им приходилось в большой борьбе принимать волю Всевышнего.

Основатель ислама пророк Мухаммед тоже один раз в жизни совершил хадж.

3. Паранджу и никаб во время хаджа носить нельзя

Во многих странах идут горячие споры о запрете паранджи и никабов. Мекка — одно из тех мест, где они одназначно под запретом.

Мусульманкам, совершающим хадж, нужно покрыть голову платком, но запрещено закрывать лицо, а также носить перчатки.

И вообще для женщин требования к одежде менее жесткие, чем для мужчин: женщинам во время хаджа можно надевать любую повседневную одежду, разрешенную шариатом, а мужчинам запрещено надевать любые сшитые вещи, подчеркивающие форму тела, а также головные уборы.

Женщина может поехать на хадж только в сопровождении мужчины — мужа или близкого родственника старше 17 лет. Интимные отношения во время хаджа запрещены.

4. Делать селфи «Я на хадже»не надо

Во время хаджа некоторые паломники фотографируют себя на фоне мусульманских святынь или в толпе верующих, однако не все духовные лидеры одобряют такое поведение.

Еще в 2014 году многие исламские проповедники осудили распространившееся среди паломников увлечение селфи. По их мнению, фотографирование отвлекает от смысла паломничества.

В ноябре 2017 года турецкая газета Sabah со ссылкой на заявление Саудовской Аравии сообщало, что саудовские власти запретили паломникам делать фотографии и снимать видео на территории Заповедной мечети.

Автор фото, Getty Images

В то же время в этом году в «Инстаграме» по хештегу #hajj2018 можно обнаружить фотографии верующих с хаджа, сделанные в том числе и на фоне Каабы.

5. Хадж приносит Саудовской Аравии $11 млрд каждый год

Для просмотра этого контента вам надо включить JavaScript или использовать другой браузер

Подпись к видео,

Саудовские силы безопасности демонстрируют свою мощь перед началом хаджа.

Хадж является важной индустрией для Саудовской Аравии. Аналитики называли ее вторым по важности сектором экономики королевства — после нефти и газа.

Ежегодно туризм увеличивает ВВП Саудовской Аравии на $22,6 млрд, и более половины этой суммы приходится на хадж и умру (малый хадж).

Цена тура на хадж из Великобритании колеблется в районе от $2 от $10 тыс. на человека.

6. Хадж бывает «эконом» и VIP

В России действуют несколько туроператоров, аккредитованных в Ростуризме, которые предлагают своим клиентам поездки на хадж. Все они предлагают различные варианты туров в Мекку — от эконом-класса до элитных программ.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

В программе паломничества в Мекку также восхождение на гору Арафат, где, как считается, пророк Мухаммед произнес свою последнюю проповедь

Так, например, в VIP-пакет входит проживание в пятизвездочном отеле в нескольких минутах ходьбы от мечети аль-Харам в первые три дня хаджа, а затем — проживание в отдельных улучшенных палатках.

Эконом-пакет предполагает размещение в трехзвездочном отеле в часе ходьбы от мечети аль-Харам.

Цена туров из России варьируется от $2,5 до $8 тыс.

7. В поддержании режима безопасности в Мекке участвуют женщины-программисты

С 1980-х годов саудовские власти активно зовут на хадж все больше мусульман, однако увеличение потока паломников заставляет Эр-Рияд задуматься также и об обеспечении безопасности.

В августе в Джидде прошел «хадж-хакатон», в котором приняли участие программисты и разработчики из мусульманских стран, а также из Японии и Великобритании. Они придумывали технологии «безопасного хаджа».

Автор фото, Getty Images

Главный приз в $420 тыс. достался команде женщин-программистов из Саудовской Аравии, которые разработали приложение, позволяющее переводить тексты и вывески без подключения к интернету, сообщала газета Financial Times.

Автор фото, Getty Images

На хакатоне также представили приложение, которое использует технологию распознавания лиц для получения информации о болезнях и состоянии здоровья паломников, которые либо имеют языковой барьер, либо потеряли сознание.

Губернатор и Правительство / Сообщения пресс-службы

Этот вопрос Губернатор Сергей Морозов обсудил на встрече с муфтием-председателем регионального духовного управления мусульман Ильдаром хаджи Сафиуллиным и заместителем председателя центрального духовного управлений мусульман региона Абдуллой хазратом Бахтеевым.

«Совсем недавно православные ульяновцы завершили Великий пост перед Пасхой. Сегодня мы встречаемся в преддверии начала Рамадана – месяца мусульманского поста. Светлый месяц Рамадан – это время духовного очищения для правоверных мусульман, постоянного духовного роста и чистых помыслов сердца. В этом году из-за коронавируса в мусульманской общине региона молитвы в мечетях будут проходить без прихожан. Я благодарен духовным управлениям мусульман региона за это важное и ответственное решение. Перед нами стоит общая задача сохранить здоровье граждан и не допустить распространения заболевания. Верующие мусульмане будут молиться дома. В семейном кругу будут проводиться и традиционные ужины — ифтары. Священный месяц Рамадан для верующих мусульман связан со светлыми мыслями и благими деяниями. Это укладывается и в нашу региональную концепцию развития благотворительности и добровольчества. Перед праздником Пасхи мы организовали благотворительную акцию «С любовью» для православных жителей, находящихся на самоизоляции. В преддверии Ифтара вместе с неравнодушными гражданами и благотворительными организациями запустим еще один проект и доставим для мусульман домой подарочные продуктовые корзины», – сказал Губернатор.

Планируется, что благотворительная акция в преддверии Ифтара пройдет в регионе с 4 по 8 мая.

«Мы встречаем месяц Рамадан в сложной эпидемиологической обстановке и поддерживаем все решения органов власти относительно режима повышенной готовности. Как и планировали ранее, все мероприятия священного месяца будем проводить в формате онлайн. Мы отказались от массовых мероприятий в мечетях и призываем граждан совершать религиозные обряды и молитвы дома. Сегодня очень важно поддержать граждан, которые проводят праздничные дни в режиме самоизоляции. Мы продолжаем держать связь с руководством региона и вместе проведем благотворительную акцию – поздравим жителей подарочными продуктовыми наборами», — сказал муфтий Ильдар хаджи Сафиуллин.

На встрече также присутствовали председатель Совета директоров Корпорации развития промышленности и предпринимательства Ульяновской области Руслан Гайнетдинов, руководители регионального фонда «Дари добро», представители органов социальной защиты и волонтерского штаба региона, которые выразили готовность подключиться к реализации благотворительного проекта.

«Ифтар – это возможность каждый день быть благодарным, делая благие дела. Проявление заботы о ближнем — это отличительная особенность Рамадана. Исходя из  150 мечетей и приходов Ульяновской области, мы планируем организовать около трех тысяч продуктовых наборов для мусульман, которые доставим гражданам силами волонтеров и добровольцев. Праздничная продуктовая корзина будет содержать крупы, тушенку, сухофрукты, чай, сахар, а также сладкие блюда и кондитерские изделия. К акции традиционно подключатся благотворители из бизнес-сообщества в муниципальных образованиях региона»,  — сказал Руслан Гайнетдинов.

Глава региона подчеркнул, что особое внимание будет уделено детям-сиротам, оставшихся без попечения родителей и воспитывающихся в детских домах, многодетным и нуждающимся семьям, пожилым людям. Совместно с региональным и центральным духовными управлениями мусульман Ульяновской области будут подготовлены списки нуждающихся граждан.

Планируется, что областной Ифтар в этом году также будет проведен в онлайн-режиме посредством видеоконференцсвязи с муниципальными образованиями региона. Заместитель председателя центрального духовного управлений мусульман региона Абдулла хазрат Бахтеев поддержал формат проведения праздничных мероприятий.

Добавлено: 23 апреля 2020 года, 15:41

Изменено: 23 апреля 2020 года, 17:45

Подписаться на рассылку

исламских ритуалов и практик — ReligionFacts

Быстрые факты: исламские ритуалы и обычаи
Обзор	Пять столпов: вера, молитва, милостыня, паломничество, пост. Службы в мечети по пятницам. Омывание перед молитвой. Никакого алкоголя и свинины. Праздники, связанные с паломничеством и постом Рамадана.
Дом Поклонения	мечеть
День поклонения	Пятница
Духовенство / Лидеры	имамов
каникулы	Аль-Хиджра, Рамадан, Ид Аль-Фитр

Религиозные обычаи и ритуалы очень важны в исламе.Это важный способ, которым последователи ислама запоминают историю, выражают убеждения и укрепляют свою преданность.

Некоторые ритуалы практикуются ежедневно, например, молитва; другие практикуются ежегодно, например, приуроченные к определенным исламским праздникам. Религиозные практики и ритуалы ислама относительно немногочисленны, но имеют большое значение. Пять столпов ислама — это практики, которые все секты ислама считают важными для мусульманской веры.

Пять столпов ислама

Пять столпов ислама (араб. аркан уд-дин , «столпы веры») — это пять религиозных обязанностей, которые возлагаются на каждого мусульманина.Пять столпов упоминаются по отдельности в Коране, и Мухаммед перечислил их вместе в хадисах, когда его попросили дать определение исламу.

Исповедание веры (шахада)

Первый из пяти столпов ислама — шахада. Шахада — мусульманское исповедание веры, выражающее два простых, фундаментальных убеждения, которые делают человека мусульманином:

Ла илаха илла Аллах ва-Мухаммад расул Аллах. Нет бога, кроме Бога, и Мухаммад — пророк Бога.

Ритуальная молитва (салат)

Пожалуй, самая известная мусульманская практика среди немусульман — это ритуальная молитва или намаз, который совершается пять раз в день: на рассвете (аль-фаджр), в полдень (аз-зухр), во второй половине дня (аль-аср). , закат (аль-магриб) и вечер (аль-‘иша).

Налог на подаяние (закят)

Раздача милостыни является центральным видом деятельности в исламе. Коран прямо требует этого (9:60) и часто помещает его вместе с молитвой при обсуждении обязанностей мусульманина. («Совершите молитву и подайте милостыню.»2:43, 110, 277)

Для тех, кто жаден и использует свои деньги вне воли Аллаха, в Коране есть резкие слова: адский огонь нагреет монеты, а жадные будут заклеймены ими (9: 34-35).

Пост в месяц Рамадан (савм)

Савм (также сийам), пост, знаменует откровение Корана человечеству во время Рамадана, девятого месяца исламского года.

Паломничество в Мекку (хадж)

Предполагается, что хотя бы один раз в жизни каждый мусульманин совершит паломничество в Мекку, священный город ислама.Это святое путешествие по-арабски называется хадж.

Содержание

Салат — ReligionFacts

Определение: Салат

(по-арабски «молитва») Ритуальная молитва, совершаемая пять раз в день лицом в сторону (кибла) Мекки.

Пожалуй, самая известная мусульманская практика среди тех, кто не придерживается религии ислама, — это ритуальная молитва, или намаз, который совершается пять раз в день: на рассвете (аль-фаджр), в полдень (аз-зухр). , днем ​​(аль-‘аср), закатом (аль-магриб) и вечером (аль-‘иша).Салат — один из пяти столпов ислама.

Молитва всегда направлена ​​в сторону (кибла) святилища Кааба в Мекке. Коврик для молитв, саджада, обычно используется во время намаза. Салат может выполняться индивидуально, но он имеет особое значение, когда выполняется с другими мусульманами. Центральная молитва недели — полуденная молитва в мечети по пятницам.

Намазу всегда должно предшествовать омовение (вуду) — ритуальное омовение лица, рук и ног. Это можно сделать с помощью песка, когда воды нет.(Коран 5: 6; также 2: 222, 4:43.) В пять назначенных времен муэдзин объявляет призыв к молитве (азан), традиционно с минарета мечети. Слова шахады широко используются в призыве к молитве:

В наше время муэдзина обычно звучат по радио. Можно также использовать такую ​​службу, как «пейджер для салата», который отправляет напоминание на пейджер верующего по мере приближения времени молитвы.

При совершении намаза в мечети прихожане выстраиваются параллельными рядами за лидером молитв (имамом), который направляет их через рак’ас (предписанные позы и декламации).

Исламская молитва начинается в положении стоя и проходит через несколько простых поз, пока проситель не становится на колени. (На сайте IslamicVoice.com есть иллюстрированное руководство по рака’асам, в котором особое внимание уделяется пользе для здоровья от поз.) В каждой позе произносятся определенные декламации.

Содержание молитвы — прославление Бога, чтение Корана и благословение Пророка. Салат завершается таслимой (приветствием) «Мир тебе», даже если молишься в одиночестве.

В дополнение к обычным молитвам, специальные совместные молитвы проводятся сразу после полудня по пятницам и в середине утра двух основных исламских праздников. Индивидуальные молитвенные молитвы, хотя и не обязательны, поощряются, особенно в ночное время (тахаджуд).

Список литературы

Святых Дней, Фестивалей и Ритуалов

---

Ритуалы

Как и большинство религий, в исламе отмечаются некоторые важные события в жизни человека:

• Акиках .Неформальная церемония рождения. Эта церемония широко не практикуется.
• Шадада . Знак официального принятия мусульманского мусульманина. Для этого обряда нет установленного возраста, хотя чаще всего он отмечается в подростковом возрасте.
• Брачный ритуал . Свидетели видят официальное предложение жениха о браке и его принятие невестой. Нет никакой сложной церемонии. waleemah — это стойка регистрации, которая включает музыку и танцы.
• Похороны и траур . Это включает чтение джаназа (молитвы за умерших) на могиле и может включать службу в похоронном бюро. Мусульмане не одобряют кремацию, и захоронение умерших происходит в течение 24 часов после смерти. Официальный траур для члена семьи составляет 40 дней.

• Рамадан . Этот священный праздник проходит в девятом месяце исламского календаря.Это время поста и ежедневного покаяния.
  • Лайлат уль-Кадр — Последние 10 дней Рамадана. Мусульмане празднуют первое откровение Мухаммеда.
  • Ид аль-Фитр — Праздничный период сразу после месячного поста Рамадана. Длится три дня.
• Ид уль-Адха . Через два-три месяца после Рамадана животных забивают в пользу бедных. Цель Ид уль-Адха — прославить верность и послушание Авраама.
• Аль-Исра Валь Мирадж . Отмечается в 27-й день 7-го месяца исламского календаря. Это знаменует путешествие Мухаммеда из Мекки.
• Маулид ан-Наби . Празднует рождение Мухаммеда.

ПОСЛЕДНИЕ ОТЗЫВЫ КНИГ — обратите внимание на следующие

Ислам для чайников Малкольма Кларка

Указывая пальцем: Ислам и мусульмане в британских СМИ, Джулиан Петли

Ислам — Введение: научите себя, рукайя Варис Максуд

мусульманских ритуалов, пуджа — Что на самом деле означают мусульманские ритуалы? |

Молитвы

Мусульманские молитвы — это комбинации некоторых физических действий, словесных высказываний и внутренних переживаний, связанных с действием.Высказывания состоят из чтения Корана и других источников, чтобы прославить Всемогущего и поблагодарить Его за все, что мы получаем. В молитве также есть отрывок, который позволяет мусульманину просить у Бога милости и прощения. Мусульманские молитвы должны совершаться пять раз в день на рассвете, в полдень, в середине дня, на закате и ночью.

Пост

Пост рекомендуется мусульманам в течение месяца Рамзан. Пост от рассвета до заката означает, что они не должны заниматься какой-либо едой, напитками или сексом с утра до вечера.Поскольку расчет месяца Рамзана основан на лунном календаре, даты могут меняться от года к году в зависимости от лунного цикла. Ориентировочно Рамзан может быть как на 29, так и на 30 дней. Конечная цель ритуала поста — напомнить себе о страданиях в жизни и развить чувство сочувствия и милосердия к ближнему.

Паломничество

Мусульмане называют паломничество хаджем. Это относится как к физическому, так и к духовному путешествию, которое каждый мусульманин должен совершить хотя бы раз в своей жизни.Это путешествие в священный город Мекка, расположенный в Саудовской Аравии. Паломничество должно сопровождаться молитвами с просьбами о милости и прощении у Бога. Важные мусульманские пуджи и ритуалы, которые происходят во время паломничества, включают прогулку по Каабе, черному зданию в форме куба.

Благотворительность

Благотворительность бедным и нуждающимся — один из важнейших ритуалов ислама. Ислам говорит, что мусульмане должны отдавать часть своего богатства на благотворительность.Правила гласят, что каждый год мусульманин должен отдавать 2,5 процента своих сбережений бедным. Большинство мусульман также регулярно занимаются благотворительностью во время пятничных богослужений.

Очищение

Мусульмане рекомендуют очищение перед началом определенных ритуалов. Это наиболее важно перед молитвой. Ритуал очищения также известен как «вуду» или омовение, состоящее в мытье рук, ног, лица и рук водой. Это предназначено для обеспечения высокого уровня гигиены.

Жертвоприношение животных

Люди во всем мире едят разные виды мяса животных. Мусульмане верят, что Бог позволил людям есть мясо животных и фактически создал этих животных для того, чтобы люди их ели. Однако настоятельно рекомендуется, чтобы перед тем, как принести их в жертву, необходимо с помощью молитв напомнить, что они созданы Богом, и за это нужно благодарить Бога. В определенные месяцы календаря совершаются жертвоприношения животных, а часть мяса раздается бедным.

Ислам — Обряды и церемонии

В дополнение к пяти столпам ислама, ряд других религиозных обрядов регулируют жизнь мусульман и придают смысл наиболее важным жизненным переходам. Коран содержит запреты на употребление свинины и вина. Запрет на вино обычно интерпретируется как общий запрет на алкоголь. Точно так же запрещено курение. Взимание непомерных процентов по ссудам или ростовщичество также запрещено в исламе.Во времена Мухаммеда процентные ставки были очень высокими и, как правило, приводили заемщика к бедности. Азартные игры запрещены, поскольку ставят под угрозу как игроков, так и их семьи.

Обрезание мужчин — важная религиозная обязанность в исламе, которую верующие должны выполнять над своими новорожденными сыновьями. Нет единого объяснения происхождения этой практики. Возможно, это было заимствовано из еврейской практики. Некоторые говорят, что это укрепляет человеческое подчинение Богу, в то время как другие рассматривают эту практику как важную профилактическую меру против инфекции.Это также делается для подражания Мухаммеду, который был обрезан. Спорная практика женского обрезания, которая присутствует во многих частях мира, не имеет никакого религиозного авторитета, как мужское обрезание. Защитники этой практики не приводят религиозных свидетельств того, что это требуется в исламе.

Брак обычно рассматривается как гражданский договор в исламе, а также как религиозно публичный и радостный ритуал. Читаются отрывки из Корана, и обычно после простой церемонии устраивается пир.Инициировать развод могут как мужчины, так и женщины, также существует механизм расторжения брака. Однако разводы и аннулирование брака происходят не так часто, как в западных обществах.

Смерть — самое важное событие на пути человека к Богу, и умирающий находится в окружении и поддержке семьи и друзей. Молитвы и другие отрывки из Корана читаются для умирающего, который раскаивается в грехах и, по возможности, совершает ритуалы очищения. В момент смерти присутствующие у смертного одра шепчут шахаду умирающему на ухо.Если возможно, умирающий тоже читает его. Когда смерть появляется рядом, члены семьи читают суру 36 из Корана, в которой описывается воскрешение Богом мертвых в Судный день.

Тело умершего должно быть похоронено как можно скорее, желательно до заката в день смерти, хотя мусульмане обращаются с этим в соответствии с законами страны, в которой они живут. Семья умершего несет ответственность за подготовку тела к погребению и за чтение погребальных молитв, которые обычно не произносятся в мечети.Тело похоронено в простой белой пелене. Если человек отправился в паломничество в Мекку, то его или ее хоронят в одежде паломничества. Родственники мужского пола забираются в могилу, чтобы расположить тело на правом боку в полой нише в стене могилы. Поворачивают лицо умершего к Мекке, подпирая щеку камнем. Последний человек в могиле с телом снова нашептывает на ухо покойному шахаду. Каждый член собравшейся группы бросает землю в могилу, и член группы произносит благословение, в котором кратко излагаются основные верования мусульман.Многие мусульмане-шииты также повторяют имена двенадцати имамов. Могилы отмечены простыми каменными маркерами, чтобы подчеркнуть равенство всех людей в смерти. Умершие отдыхают в промежуточном состоянии, называемом барзах , пока Бог не воскресит мертвых в Судный день.

---

Вопросы для изучения:
1. Как поведение мусульман определяется запретами?
2. Почему обрезание важно для мальчиков-мусульман?
3. Опишите церемонии, которые происходят при смерти.Почему это самый важный обряд для мусульман?

Ислам

И. Введение

Ислам , одна из трех основных мировых религий, наряду с иудаизмом и Христианство, исповедующее единобожие или веру в единого Бога. В на арабском языке слово ислам означает сдаться или подчинение воле Божьей. Последователь ислама называется мусульманином, , что на арабском языке означает тот, кто сдается Бог.Арабское имя Бога, Аллах , относится к тому же Богу. поклонялись евреи и христиане. Центральное учение ислама состоит в том, что есть только один всемогущий, всезнающий Бог, и этот Бог создал Вселенная. Этот строгий монотеизм, как и исламское учение, все мусульмане равны перед Богом, обеспечивает основу для коллективного чувство верности Богу, выходящее за рамки класса, расы, национальности и даже различия в религиозной практике.Таким образом, все мусульмане принадлежат к одному сообщества, умма , независимо от их этнической или национальной принадлежности фон.

Внутри через два столетия после своего возникновения в VII веке ислам распространился с его оригинальный дом в Аравии в Сирии, Египте, Северной Африке и Испании в на запад и в Персию, Индию, а к концу X века за ее пределы на восток. В последующие века ислам распространился и в Анатолии. и Балканы на севере, и страны Африки к югу от Сахары.В Мусульманское сообщество насчитывает около 1 миллиарда последователей по всем пяти континентов, а ислам — самая быстрорастущая религия в мире. В Самая густонаселенная мусульманская страна — Индонезия, за ней следуют Пакистан и Бангладеш. За пределами Ближнего Востока большое количество мусульман проживает в Индия, Нигерия, бывшие республики Союза Советских Социалистических Республики (СССР) и Китай.

Один одной из причин роста мусульманского сообщества было его открытость для новых членов.Дети, рожденные от родителей-мусульман, автоматически считается мусульманином. В любой момент немусульманин может принять ислам, объявить себя мусульманином. Заявление лица о вера является достаточным доказательством обращения в ислам и не обязательно подтверждено другими лицами или религиозными авторитетами.

II. В Учения Мухаммеда

Около год нашей эры 570 Мухаммад, Пророк-основатель ислама родился в Мекке, в то время центральный город Аравийского полуострова.Примерно 40 лет спустя Мухаммед начал проповедовать новую религию — ислам, который представлял собой заметный отход от существующих моральных и социальных кодексов в Аравии. Новый религия ислама учила, что есть один Бог, и что Мухаммед был последний и самый важный в череде пророков и посланников. Через своих посланников Бог послал различные кодексы или системы законов для жизни, достигнув кульминации в Коране (Коран), священная книга ислама.Эти посланники были смертными людьми, и они включали среди многих других Моисей, еврейский пророк и законодатель, и Иисус, которого христиане считают сыном Божьим, а не пророком.

Ислам также учил, что христианская Библия (который включает еврейскую Библию как Ветхий Завет и еще 27 книги, называемые Новым Заветом), и Коран были священными книги. Согласно Корану, два более ранних места Писания были со временем изменились по сравнению с исходными формами, данными Богом, в то время как Коран останется совершенным, сохраненным Богом от такого искажения.Кроме того чтобы отличаться от еврейских и христианских традиций, новый религия учила, что Бог ислама дал человечеству средства отличать добро от зла ​​через пророков и Коран. Поэтому на В Судный день люди будут нести ответственность за свои действия.

Мухаммеда учения встретили суровое и враждебное сопротивление, и в 622 году он покинул Мекку и искал убежища в городе Ясриб, так как некоторые из его последователи уже сделали.По прибытии Мухаммеда имя Ясриб было перешел в Медину (имеется в виду город). Позднее была назначена дата иммиграции Мухаммеда. как начало 12-месячного лунного исламского календаря.

III. В Пять столпов


Во время десять лет между его прибытием в Медину и его смертью в году нашей эры 632 г. Мухаммед заложил основу идеального исламского государства. Ядро были установлены приверженцы мусульман, и была упорядочена общинная жизнь. согласно требованиям новой религии.Помимо общих моральных предписаний, требования религии стали включать количество институтов, которые продолжают характеризовать исламские религиозные практика сегодня. Первыми среди них были пять столпы ислама, основные религиозные обязанности, требуемые от каждого взрослый мусульманин, умственно дееспособный. Каждый из пяти столпов описан в некоторые части Корана и уже практиковались во время правления Мухаммеда. продолжительность жизни.Это исповедание веры ( шахада ), молитва ( намаз ), раздача милостыни ( закят ), пост ( пил, ) и паломничество ( хадж ). Хотя некоторые из этих практик имели прецеденты в иудейском, христианском и христианском мире. другие ближневосточные религиозные традиции, вместе взятые, они различают Исламские религиозные обычаи из других религий. Пятерка столпы, таким образом, являются важнейшими ритуалами ислама и составляют основу практики исламской веры.

A. Исповедание веры


абсолютным центром исламского благочестия является Аллах, Всевышний, всезнающий, всемогущий и, главное, всемилостивый Бог. Арабское слово Аллах означает Бог, и этот Бог понимается как Бог, который принес мир в бытие и поддерживает его до конца. Подчиняясь Богу команды, люди выражают свое признание и благодарность за мудрость творения и жить в гармонии со вселенной.

исповедание веры или свидетельство веры (шахада), следовательно, обязательное условие для членства в мусульманской общине. Несколько раз в течение обычного дня и во время ежедневных молитв мусульманин повторяет профессия «Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха и что Мухаммад — его пророк «. Нет никаких формальных ограничений на время и место, где эти слова могут повторяться. Стать членом мусульманского сообщества, человек должен исповедовать эту веру в единство Бога и пророчество Мухаммеда.Чтобы быть правдой исповедание веры, которое представляет собой отношения между говорящим и Боже, словесное высказывание должно выражать подлинное знание его значения как ну искренняя вера. Действия человека могут быть подвергнуты проверке со стороны другие мусульмане, но исповедание веры достаточное доказательство членства в мусульманском сообществе и не может быть оспаривается другими членами этого сообщества.

Б.В Пять ежедневных молитв


Второй столп ислама — религиозный долг выполнять пять предписанных ежедневные молитвы или намаз. Все взрослые мусульмане должны выполнить пять молитвы, которым предшествует ритуальное очищение или очищение тела при разные интервалы дня. В коранических ссылках также упоминается акты стояния, поклонов и простираний во время молитв и перед набором направление, известное как кибла .Сначала мусульманам пришлось столкнуться лицом к лицу с Иерусалимом. во время молитвы, но уже при жизни Мухаммеда им было приказано встретиться лицом к лицу с Каабой, древняя святыня в городе Мекка. В Коране также упоминается чтение отрывков Корана как форма молитвы. Однако даже с его многочисленные ссылки, сам Коран не дает точных указаний для этого центрального ритуала молитвы.

наиболее подробные описания ритуалов молитвы взяты из пример, установленный пророком Мухаммедом и сохранившийся в более поздних исламских традиции.Некоторые детали этих ритуалов различаются, однако все мусульмане согласны с этим. что необходимо совершать пять обязательных ежедневных молитв в определенные время дня: рассвет ( фадж или субх ), полдень ( зухр ), полдень ( asr ), закат ( maghrib ) и вечер ( isha ). Молитвы на рассвете, в полдень и на закате не начинаются точно на рассвете, в полдень и закат; вместо этого они начинают сразу после, чтобы различать исламский ритуал из более ранних языческих обычаев поклонения солнцу, когда оно восходит или садится.

А Молитва состоит из последовательности частей, называемых поклонами ( рак’ас ). Во время каждой из этих частей прихожанин стоит, кланяется, преклоняет колени и простирается ниц во время чтения стихов из Корана, а также других молитв формулы. С некоторыми различиями между различными мусульманскими сектами, в полдень, послеобеденной и вечерней молитв эти части повторяются четыре раза, в то время как во время заката молитвы повторяются трижды, и только на рассвете дважды.Первая глава Корана, аль-Фатиха, повторяется в каждом блок в молитвенной последовательности. Каждая молитва завершается чтением исповедание веры с последующим приветствием: «Да будет мир, милость и благословение вас Бог ».

Где бы то ни было Мусульмане живут в значительном количестве по всему миру, призыв к молитва, или азан , повторяется пять раз в день муэдзином (глашатай) из мечети, мусульманского места поклонения.Мусульман поощряют вместе молиться в мечетях, но групповая молитва — это только религиозная обязательство для полуденной молитвы в пятницу. Женщины, путешественники, больные мусульмане, а тем, кто ухаживает за больными, выдается разрешение не посещать Пятничная совместная молитва, хотя они могут присутствовать при желании.

Пятничную полуденную молитву ведет имам , который является просто молитвой. лидер; эта молитва отличается от обычных полуденных молитв в другие дни недели.В качестве обязательной части ритуала в этой общине собранию предшествуют две проповеди. В другие дни мусульмане могут молиться где угодно, индивидуально или в группах. Они должны соблюдать ритуалы молитвы в определенное время дня, лицом в сторону Мекка, соблюдая надлежащий порядок молитв и готовясь к символическое очищение. В зависимости от ситуации этот последний ритуал омовение требует либо полного омовения тела, либо менее сложного ритуальное омовение рук, рта, лица и ног.

дюйм в дополнение к пяти обязательным ежедневным молитвам мусульмане могут совершать необязательные молитвы, некоторые из которых имеют фиксированный ритуальный формат и совершается до или после каждой из пяти ежедневных молитв. Другие проводится ночью индивидуально или с другими мусульманами. Эти дополнительные формальные и неформальные молитвы выражают основные функция молитвы в исламе, которая является личным общением с Богом для цель поддержания постоянного присутствия божественного в личная жизнь мусульман.Более формальные аспекты молитвы также служат для обеспечить дисциплинированный ритм, структурирующий день и воспитывающий чувство сообщества и общей идентичности среди мусульман.

С. Раздача милостыни


Третий столп ислама — закят, милостыня. Религиозное обязательство, Закят считается выражением преданности Богу. Он представляет собой пытается обеспечить более бедные слои общества, и предлагает средство для мусульманина очистить свое богатство и достичь спасения.В Коран, вместе с другими исламскими традициями, настоятельно рекомендует благотворительности и постоянно напоминает мусульманам об их моральном долге перед бедняки, сироты и вдовы; однако он различает общие, добровольная благотворительность ( садака ) и закят, последний обязательный сбор на деньги или продукцию мусульман. Хотя смысл термины были открыты для различных интерпретаций, Коран регулярно относится к закяту, определяя конкретные способы расходования этого налога.Эти конкретные виды использования включают в себя расходование закята на бедных и нуждающихся, на тем, кто собирает и раздает закят, тем, кого мусульмане надеются выиграть и обращаются в ислам, о путешественниках, о выкупе пленников, о облегчить обремененных долгами и по делу Божьему.

Коран предоставляет менее подробную информацию о вещах, которые подлежат обложению налогом закят или точной долей дохода или имущества которые должны выплачиваться как закят.Эти определения приведены в традиции пророка Мухаммеда и были предметом тщательно разработанных дискуссии среди мусульманских юристов или юристов. Например, одна сороковая (2,5 процента) активов, накопленных за год (включая золото, серебро и деньги) подлежит оплате в конце года, в то время как одна десятая часть урожая земли или финиковых деревьев подлежит оплате по время сбора урожая. Крупный рогатый скот, верблюды и другие домашние животные подлежат более сложная система налогообложения, которая зависит от рассматриваемых животных, их возраст, численность и то, свободно ли они пасутся.Традиционные законы о закята не распространяются на торговлю, но коммерческие налоги взимаются. навязанные различными мусульманскими правительствами на протяжении всей истории.

Д. Пост

Четвертый столп ислама — пила, или пост. Очистить Коран ссылки на пост объясняют раннее введение этого ритуала упражняться. Коран предписывает поститься в месяц Рамадан, 9-й месяц 12-месячного исламского лунного года ( см. Календарь ).Месяц Рамадан священен, потому что первое откровение Корана говорят, что это произошло в этом месяце. По традиции месяц начинается с появлением новолуния по крайней мере двумя мусульманами. На весь месяц, мусульмане должны поститься от рассвета до заката, воздерживаясь от еда, питье и половой акт. Менструирующие женщины, путешественницы, а больные освобождены от поста, но должны восполнять дни они пропадают позже.

Согласно в различных традиционных интерпретациях пост вводит физические и духовная дисциплина, служит для напоминания богатым о несчастьях бедных, и этим строгим актом поклонения воспитывает чувство солидарность и взаимная забота среди мусульман всех социальных слоев. Таким образом Мусульмане обычно совершают другие религиозные обряды, выходящие за рамки обычного во время Рамадана, например, добровольная ночная молитва, чтение отрывков из Коран, и раздача добровольных пожертвований бедным.Мусульмане могут даже выбирать проснуться до рассвета, чтобы съесть еду, которая продержится до заката. После окончания поста праздник нарушения поста, ид аль-фитр, начинается, длится три дня.

при пост в любое время года также требуется в качестве компенсации за различные правонарушения и нарушения закона. Многие мусульмане также выполняют добровольные постится в разное время года как акты преданности и духовного дисциплина.Однако такое дополнительное голодание не требуется по исламским законам. закон.

E. Паломничество в Мекку


пятый столп требует, чтобы мусульмане, обладающие физическими и финансовыми умение должно совершить паломничество или хадж, в Мекку хотя бы раз в жизни. Ритуал паломничества был практиковался арабами до появления ислама и продолжается с самого начала дни ислама. Хадж отличается от других паломничеств.Это должно занять место в 12-м лунном месяце года, известном как Зу аль-Хиджа, и он включает в себя набор и подробную последовательность ритуалов, которые практикуются в течение нескольких дней. Все ритуалы паломничества проходят в город Мекка и его окрестности, и в первую очередь ритуалы — это кубическая структура, называемая Каабой. Согласно исламскому традиции, Кааба, также называемая Домом Бога, была построена в Божье повеление пророка Ибрагима (Авраама Еврейской и христианской Библии) и его сыном Исмаилом ( см. Измаил).

Коран предоставляет подробные описания различных частей ритуала, а также он изображает многие из этих ритуалов как реконструкцию действий предпринята Ибрагимом и Исмаилом в ходе строительства Каабы. Установленный в одном углу Каабы находится священный Черный камень, который, согласно одна исламская традиция была дана Ибрагиму ангелом Гавриилом. Согласно Согласно другой исламской традиции, этот камень впервые установил Адам.

Однажды паломники прибывают в Мекку, проводится ритуал очищения. Многие мужчины бреются головы, и большинство мужчин и женщин надевают бесшовные белые простыни. Этот простая и обычная одежда символизирует равенство всех мусульман перед Богом, статус еще более усилен запретом на ювелирные изделия, парфюмерию, половой акт и охота. После этого ритуального очищения мусульмане обойдите Каабу семь раз, пробегите между аль-Сафа и аль-Марва, два холма с видом на Каабу семь раз, совершить несколько молитв и призывы.Этот ритуал — реконструкция поисков Агарь. за водой дать ее сыну Исмаилу.

После эти начальные ритуалы, собственно хадж начинается на седьмой день и продолжается в течение следующих трех дней. Опять же, все начинается с выступления ритуального очищения с последующей молитвой в мечети Кааба. В затем паломники собираются в Мине, холме за пределами Мекки, где они проводят ночь. На следующее утро они отправляются на близлежащую равнину Арафат, где стоять с полудня до заката и совершать ряд молитв и ритуалов.В затем паломники направляются в Муздалифу, место на полпути между Арафатом и Мина, переночевать. На следующее утро паломники возвращаются в Мина, по пути останавливаясь у каменных столбов, символизирующих сатану, у которых бросают семь камешков.

заключительный ритуал — это заклание животного (овцы, козы, коровы или верблюда). Это символическое повторение повеления Бога Ибрагиму принести жертву. его сын Исмаил, которого Ибрагим и Исмаил должным образом приняли и собирались казнить, когда Бог позволил Ибрагиму зарезать барана вместо своего сына.(В еврейской и христианской Библии Авраам призван пожертвовать своим сына Исаака, а не Измаила.) Большая часть мяса убитых животные будут раздаваться бедным мусульманам. Завершается ритуальное жертвоприношение хадж и начинается праздник жертвоприношения, ид аль-адха. праздников прекращения поста (ид аль-фитр) в конце Рамадана и ‘ ид аль-адха — два основных исламских праздника, отмечаемых Мусульмане всего мира.

Во время паломничество большинство мусульман посещают Медину, где находится могила Пророка. расположены, прежде чем вернуться в свои дома. Если ритуалы паломничества совершается в любое время года, кроме назначенного времени для хаджа, ритуал называется умра. Хотя умра считается добродетельной действие, это не освобождает человека от обязанности совершить хадж. Самый паломники совершают одну или несколько умр до или после собственно хаджа.

Многие Мусульмане-паломники также едут в Иерусалим, который является третьим священным городом. для ислама. Мусульмане верят, что Мухаммед был перенесен в Иерусалим в видении. В В Куполе Скалы находится камень, из которого, как полагают, Мухаммед вознеслись к небу и Аллаху в ночном путешествии. Некоторые мусульмане исполняют паломничества к Куполу Скалы и другим святыням, где почитаются похоронены религиозные деятели. Некоторые из этих святынь важны в первую очередь для местного населения, в то время как другие привлекают мусульман из дальние регионы.Стандартных предписанных ритуалов для этих паломничества и не считаются обязательными актами поклонения.

F. Джихад


Многие полемические описания ислама критически сосредоточены на исламском концепция джихада. Джихад, который некоторые мусульмане считают шестым столпом ислама, был в этих описаниях понимается как священная война. Однако слово в Арабский означает «бороться» или «исчерпать усилия », чтобы угодить Богу.В рамках веры ислама это усилия могут быть индивидуальными или коллективными, и они могут применяться к руководству добродетельная жизнь; помощь другим мусульманам через благотворительность, образование или другие средства; проповедь ислама; и борются за защиту мусульман. Западные СМИ 20-й век по-прежнему сосредоточен на воинственных интерпретациях концепция джихада, тогда как большинство мусульман этого не делают.

IV. В Мечеть


Оф. все мусульманские учреждения, мечеть является наиболее важным местом для публичного выражения исламского религиозность и общинная идентичность.Мечеть — это физическое проявление публичное присутствие мусульман и служит точкой соприкосновения Исламская общественная и интеллектуальная деятельность. Арабское слово для обозначения мечети — мечеть , что означает «место поклонения» перед Богом. Мечети упоминается в Коране, а самой ранней моделью мечети была резиденция, которую построил пророк Мухаммед, когда переехал в Медину. Этот Первая мечеть была ограждением, отмеченным как особое место поклонения.А небольшая часть мечети была выделена для размещения Пророка и его семье, а оставшееся место было оставлено открытым для мусульман молиться.

Хотя позже мечети превратились в сложные архитектурные сооружения, построенные в разнообразие стилей, одно требование всех мечетей по-прежнему основано на самом раннем образце: обозначение места для молитвы. Ранняя мечеть выполняла столь же важную функцию, что и тысячи других мечети продолжают служить сегодня: мечеть — это место, где мусульмане укреплять коллективную идентичность через молитву и уделять внимание их общим обеспокоенность.В мусульманском городе обычно много мечетей, но всего несколько. общинные или пятничные мечети, где проходят обязательные пятничные полуденные молитвы выполняются.

Как Ислам распространился за пределы Аравии, исламская архитектура испытала влияние различные архитектурные стили завоеванных земель, причем как простые, так и Поразительной красоты монументальные мечети были построены в городах исламского Мир. Несмотря на заимствования из разных цивилизаций, некоторые общие черты стали характерными для большинства мечетей и, таким образом, служат отличить их от священных пространств других религий и культур.

наиболее важной характеристикой мечети является то, что она должна быть ориентирована в сторону Мекки. Одна или несколько ниш ( михраб ) на одной из стен Мечети часто служат указателями этого направления, называемого кибла . Когда имам ведет молитву, он обычно оказывается перед одной из этих ниш. Следующий к михрабу часто предусмотрена кафедра ( минбар ) для доставки проповедей ( хутба ).Во многих мечетях также есть отдельные зоны для совершение ритуального омовения, и отдельные секции для женщин. Во многих мечети, несколько рядов колонн используются для обозначения пути верующих выстраиваться за имамом во время молитвы.

Мечети обычно имеют один или несколько минаретов , или башен, из которых Муэдзин пять раз в день призывает мусульман на молитву. В дополнение к их функционального использования, эти минареты стали отличительными элементами архитектура мечети.В частности, в крупных мечетях минареты имеют эффект смягчения грандиозности и великолепия куполообразной конструкции передавая зрителю возвышение божественности над притязаниями человеческого величия.

Мост мечети также имеют купол, а линия, соединяющая центр купола ниша должна указывать на Мекку. Во всем мире есть много мечетей, которые на самом деле не ориентированы на Мекку, но такие смещение происходит из-за неточных методов определения направления Мекка и не подразумевает игнорирования этого требования.Мечеть не замкнутая единица и не символический микрокосм вселенной, как и некоторые места поклонения в других религиях. Скорее мечеть всегда строился как связь с Меккой, главным домом мусульман поклонение, образно образующее центр всех мечетей. см. исламский Искусство и архитектура.

В. Бог ислама


Исламский доктрина подчеркивает единство, уникальность, трансцендентность и абсолютное инаковость Бога.Таким образом, Бог отличается от всего, что человеческое чувства могут воспринимать или то, что может вообразить человеческий разум. Бог ислама охватывает все творение, но ни один разум не может полностью охватить или охватить его. Бог, однако, проявляется через свое творение и через отражение. человечество может легко различить мудрость и силу, стоящие за созданием мир. Из-за единства Бога и его превосходства над человеческим опыта и знаний, исламский закон запрещает представление Бога, пророков, а среди некоторых мусульман — людей в целом.Как результат это убеждение, исламское искусство стало отличаться разнообразием декоративных узоров. включая формы листьев, позже стилизованные под арабески, и арабское письмо. В в наше время ограничения на создание изображений людей были значительно расслаблен, но любое поклонение изображениям и иконам строго запрещено в исламе.

А. Исламский монотеизм


До Ислам, многие арабы верили в верховного, всемогущего Бога, ответственного за творчество; однако они также верили в меньших богов.С приходом Ислам, арабское представление о Боге, было очищено от элементов политеизма и превратилась в качественно иную концепцию бескомпромиссной веры в один Бог или монотеизм. Рассмотрен статус арабов до ислама быть одним из незнания Бога, или джахилийа , и исламские источники настаивают на том, что ислам привел к полному разрыву с арабскими представлениями о Боге и радикальное изменение веры арабов в Бога.

Исламская доктрина утверждает, что монотеизм ислама продолжает монотеизм иудаизма и Христианство. Однако Коран и исламские традиции подчеркивают различия между исламом и более поздними формами двух других монотеистических религии. Согласно исламскому верованию, и Моисей, и Иисус, как и другие до них были пророки, уполномоченные Богом проповедовать самое важное и вечное послание ислама. Правовые кодексы, введенные этими двумя пророки, Десять заповедей и христианские Евангелия, взяли разные формы, чем Коран, но, согласно исламскому пониманию, в уровень учения у них такое же учение.Получатели писаний называются людьми книги или людьми «писания». Подобно евреям и христианам до них, мусульмане стали из Священного Писания, когда Бог открыл им Свое слово через пророка: Бог открыл Коран пророку Мухаммеду, приказав ему проповедовать его своему народу, а затем и всему человечеству.

Хотя Мусульмане считают, что исходные послания иудаизма и христианство были даны Богом, они также верят, что евреи и христиане в конечном итоге исказил их.Таким образом, осознанная миссия ислама была восстановить то, что мусульмане считают первоначальным монотеистическим учением, и заменить старые правовые кодексы еврейских и христианских традиций с новым исламским кодексом законов, который соответствует развивающимся условия человеческих обществ. Так, например, исламские традиции утверждают, что Иисус был пророком, чья открытая книга была христианской Новый Завет, и что более поздние христиане исказили исходное Священное Писание. и вставил в него утверждение, что Иисус был сыном Божьим.Или взять Другой пример: мусульмане утверждают, что строгие законы, соблюдаемые Моисей в еврейской Библии подходил для своего времени. Позже, однако, Иисус ввел кодекс поведения, в котором подчеркивалась духовность, а не ритуал и закон.

Согласно Согласно мусульманской вере, Бог послал Мухаммеда с последним и совершенным юридическим кодексом. который уравновешивает духовные учения с законом и, таким образом, вытесняет Еврейский и христианский кодексы.Согласно учению ислама, Исламский кодекс, называемый шариатом, это последний код, который будет продолжать удовлетворять потребности человечества на наиболее развитых стадиях за все время. В Коране упоминается 28 доисламские пророки и посланники, а также исламские традиции утверждают, что Бог послал десятки тысяч пророков разным народам с тех пор, как начало творения. Некоторые из пророков Корана знакомы по Библия на иврите, но другие не упоминаются в Библии и, кажется, пророческие фигуры из доисламской Аравии.

Для мусульман, исламская история раскрывает божественную схему из от начала творения до конца времен. Само творение — это реализация воли Бога в истории. Люди созданы для поклонения Богу, и человеческая история пронизана пророками, которые гарантируют, что мир никогда не лишен знания и надлежащего поклонения Богу. Отправка Пророки сами понимаются в исламе как акт милосердия. Боже, создатель и исполнитель, никогда не отказывается от своих творений, всегда обеспечивая люди с руководством, которое им нужно для их спасения в этом мире и мир, который придет после этого.Бог справедлив, и его справедливость требует информирование людей через пророков о том, как действовать и во что верить прежде, чем он возложит на них ответственность за свои действия и убеждения. Тем не мение, как только люди получают учения пророков и посланников, Бог справедливость также означает, что он накажет тех, кто поступает неправильно или не поступает верят и вознаградят тех, кто поступает правильно и верует. Несмотря на Примат справедливости как неотъемлемый атрибут Бога, мусульмане считают, что Самый фундаментальный атрибут Бога — милосердие.

Б. Отношения человечества с Богом


Согласно Согласно исламской вере, помимо посылки пророков, Бог проявляет Свою милосердие в посвящении всего творения служению человечеству. Исламские традиции утверждают, что Бог создал мир для благо его созданий. Его милосердие к человечеству проявляется и далее. в привилегированном статусе, который Бог дал людям. Согласно Корану и более поздние традиции, Бог назначил человечество своим наместником ( халифов ) на земле, таким образом возлагая на них серьезную ответственность за выполнение его схема создания.

Исламская концепция привилегированного положения для человечества отходит от ранние иудейские и христианские интерпретации падения из рая, лежат в основе христианского учения об изначальных грех. В библейском повествовании Адам и Ева падают из рая в результате непослушания Богу запрет, и все человечество изгнано из Рая в наказание. Христианские богословы разработали учение о том, что человечество рождается с этот грех их прародителей все еще в их душах, основанный на этом чтение рассказа.Христиане верят, что Иисус Христос пришел искупить людей от этого первородного греха, чтобы человечество могло вернуться к Богу в конец времени. Напротив, Коран утверждает, что после первоначального непослушание, Адам и Ева покаялись и были прощены Богом. как следствие Мусульмане верят, что сошествие Адама и Евы на землю из Рая было не падением, а честью, дарованной им Богом. Адам и его потомство были назначены Божьими посланниками и наместниками, и им доверили Бог с опекой земли.

C. Ангелы


характер отношений человечества с Богом также может быть ясно виден сравнивая это с ангелами. Согласно исламской традиции, ангелы были созданы из света. Ангел бессмертное существо, которое не совершает грехов и служит опекуном, регистратор деяний и связь между Богом и человечеством. Ангел Гавриил, например, передал послание Бога пророку Мухаммеду.В в отличие от людей, ангелы неспособны к неверию и, с учетом за исключением сатаны, всегда подчиняться Богу.

Несмотря на Эти черты, согласно исламской доктрине, люди превосходят ангелов. Согласно исламским традициям, Бог доверил людям, а не ангелам, хранитель земли и велел ангелам пасть ниц себя Адаму. Сатана вместе с другими ангелами задал вопрос Бог назначил склонных к ошибкам людей на почетное положение наместник.Будучи ярым монотеистом, сатана ослушался Бога и отказался простираться ниц перед кем угодно, кроме Бога. За этот грех сатана был обречен сбивать людей с пути до конца света. Согласно Коран, Бог сообщил ангелам, что он наделил людей знания ангелы не могли получить.

Д. Исламское богословие


Для веками мусульманские богословы обсуждали вопросы справедливости и милосердие, а также другие атрибуты Бога.Изначально исламское богословие разработаны в контексте противоречивых дебатов с христианами и Евреи. По мере того, как их формулировки основных доктрин ислама становились все более сложного, мусульманские богословы вскоре обратились к обсуждению различных толкования Корана между собой, развивая основы исламского богословия.

Повторяющийся дебаты среди исламских ученых о природе Бога продолжаются уточнить исламские концепции инаковости Бога и исламского монотеизма.Для Например, некоторые теологи истолковали кораническую атрибуцию черт характера как метафорически слышать и видеть Бога, чтобы не сравнивать Бога с созданные существа. Еще одна неоднозначная богословская дискуссия сосредоточилась на вопрос свободы воли и предопределения. Одна группа мусульманских богословов утверждал, что, поскольку Бог справедлив, он творит только добро, и поэтому только люди могут творить зло. В противном случае, утверждала эта группа, Бог наказание людей было бы несправедливым, потому что он сам создал их зло дела.Этот конкретный взгляд был отвергнут другими мусульманскими теологами на основания того, что это ограничивает объем творения Бога, когда Коран ясно заявляет, что Бог является единственным создателем всего, что существует в мир.

Другой Спорным вопросом был вопрос о том, был ли Коран вечным или создано вовремя. Богословы, приверженные концепции Бога единство утверждало, что Коран должен был быть создан вовремя, иначе будет что-то столь же вечное, как Бог.Это мнение было отклонено другие, потому что Коран, высший авторитет в исламе, во многих места и недвусмысленно, что это вечное слово Бога.

Многие другие богословские споры занимали мусульманских мыслителей в первые несколько веков ислама, но к 10 веку взгляды исламских теолог аль-Ашари и его последователи, известные как ашаритов, преобладали и были приняты большинством мусульман.Как решила эта школа вопрос о свободе воли заключался в том, чтобы доказать, что человеческое действие не может произойти, если Бог этого не желает, и что знание Бога охватывает все, что было, есть или будет. Эта точка зрения также утверждает, что воля Бога творить способность людей делать свободный выбор. Следовательно, Бог просто удерживает люди несут ответственность за свои действия. Взгляды аль-Ашари и его школа постепенно стала доминирующей в суннитском, или ортодоксальном, исламе, и они все еще преобладают среди большинства мусульман.Тенденция суннитов, тем не менее, пришлось мириться с незначительными различиями во мнениях и учитывать их. и чтобы подчеркнуть консенсус сообщества в вопросах доктрины.

Как В случае с любой религиозной группой обычные мусульмане не всегда был обеспокоен подробными богословскими спорами. Для обычных У мусульман центральная вера ислама заключается в единстве Бога и его пророков и посланников, кульминацией которых стал Мухаммед.Таким образом, мусульмане верят в Священные Писания, которые Бог послал через этих посланников, особенно истина и содержание Корана. Какими бы ни были их религиозные обычаи, большинство мусульман верят в ангелов, Судный день, небеса, рай и ад.

VI. В Пророк Мухаммад


Вера в послании Мухаммеда уступает только вере в единого Бога. Мухаммед родился около 570 года и в раннем возрасте осиротел.Он в конце концов был воспитан его дядей, который имел религиозную известность в основное племя курайшитов в Мекке, но имело скромные финансовые возможности. В возрасте 25 лет Мухаммад женился на Хадидже, богатой 40-летней женщине. В 40 лет во время ретрита на холмах за пределами Мекки Мухаммед впервые опыт ислама. Ангел Гавриил явился испуганному Мухаммеду и сообщил ему, что он был избранным посланником Бога. Габриэль также общался Мухаммеду — первое откровение от Бога.Испуганный и потрясенный, Мухаммад пошел к нему домой. Его жена стала первой, кто принял его послание. и принять ислам. Получив серию дополнительных откровений, Мухаммед начал проповедовать новую религию, первоначально в небольшом кругу. родственников и друзей, а затем и широкой публики.

Мекканцы сначала проигнорировали Мухаммеда, а затем высмеяли его. Чем больше людей принял призыв Мухаммеда, мекканцы стали более агрессивными.После не сумев отвлечь Мухаммеда от новой религии, которую они начали преследовать его менее известных последователей. Когда этот подход не сработал, противостоящие мекканцы решили преследовать самого Мухаммеда. К этому времени, два основных племени из города Ясриб, примерно в 300 км к северу от Мекка пригласила Мухаммеда жить там. Клановые лидеры пригласили Мухаммад Ясрибу как беспристрастный религиозный авторитет для арбитража споры.В свою очередь, лидеры пообещали принять Мухаммеда как пророка. и таким образом поддержать новую религию ислама.

A. Hegira


дюйм В 622 году Мухаммад иммигрировал в Ясриб, и город получил название изменился на Медину, что означает город Пророка. Эта дата была назначена более поздними мусульманами как начало мусульманского календаря, первый год хегира (арабский хиджра , иммиграция). Только два года спустя Прибытие Мухаммеда в Медину, основная мусульманская община начала расширять.В Медине, помимо проповеди религиозных и нравственных послание ислама, Мухаммед организовал исламское общество и был главой государства, дипломата, военачальника и главного законодателя для растущего Мусульманское сообщество. Вскоре между мусульманами в Медине вспыхнули боевые действия. и могущественные мекканцы. В 630 г. после серии военных конфронтации и дипломатических маневров, мусульмане в Медине расширили их власть над Меккой, самым важным городом Аравии в то время.Перед смертью Мухаммеда в 632 году весь Аравийский полуостров был объединен для впервые в своей истории под знаменем ислама.

Б. Человечество Мухаммеда


Раннее рассказы о Мухаммеде содержат несколько историй, описывающих сверхъестественное такие события, как его ночное путешествие из Мекки в Иерусалим и его последующее восхождение на небо на спине сверхъестественного крылатого коня. Несмотря на такие истории, в центре внимания биографий, а также Исламское учение в целом основано на человечности Мухаммеда.

Нравится все пророки до него, Мухаммад был смертным человеком, которому Бог поручил передать послание своему народу и человечеству. Как и другие пророки, Мухаммед отличался от обычных людей определенными способностями и факультеты. Например, мусульмане считают, что различие бытия Безгрешность была дарована Мухаммеду Богом для поддержки его карьеры пророка. Таким образом, Мухаммад изображается в Коране как человек, совершающий ошибки. но кто не грешит против Бога.Однако Бог исправил слова Мухаммеда. ошибки или ошибки в суждениях, так что его жизнь служит примером для будущие мусульмане, чтобы следовать. Этот акцент на человечности Мухаммеда служит напоминание о том, что другие люди могут разумно стремиться к хорошей жизни, поскольку он делал.

VII. Коран


Как вместе с другими пророками и посланниками Бог поддержал Мухаммеда, позволив ему творить чудеса и таким образом доказывать, что он был настоящим пророком.В исключительное чудо Мухаммеда и окончательное доказательство истинности Ислам — это Коран. В соответствии со словами самого Священного Писания, Мусульмане верят, что Коран — вечное слово Бога и т. Д. из которых ни один человек не может произвести. Эта черта Священного Писания, называемая неповторимость ( i’jaz ), основана на вере в божественное авторство Корана. В отличие от более ранних религий, чудо ислама это литературное чудо, а другие сверхъестественные действия Мухаммеда подчиняться ему.

Это вера в уникальную природу Корана побудила мусульман посвящать великие интеллектуальная энергия для изучения его содержания и формы. Кроме того толкованию Священного Писания и извлечению из него доктрин и законов, многие дисциплины в коранических исследованиях стремятся понять его лингвистическую и литературные качества как выражение его божественного происхождения.

A. Формат Священной Книги


Коран состоит из 114 глав, называемых сур, из которых примерно организованы, начиная со второй главы, в порядке длины, начиная с с самыми длинными и заканчивая самыми короткими главами.Первая глава, аль-Фатиха (Открытие) — это короткая глава, которая читается во время в каждой из пяти ежедневных молитв и во многих других ритуальных молитвах. Все но одна глава начинается с формулы «во имя Бога Милосердного». Господь милосердия »( бисм Аллах ар-Рахман ар-Рахим ). Каждая глава разделен на стихи под названием аят (единственное число ая , что означает подпись или пруф). За некоторыми исключениями стихи случайным образом организовано без связной повествовательной нити.

А Типичная глава Корана может рассматривать любую комбинацию следующих темы: Бог и творение, пророки и посланники от Адама до Иисуса, Мухаммад как проповедник и как правитель, Ислам как вера и как кодекс жизнь, неверие, человеческая ответственность и суждение, а также общество и закон. Позже мусульманские ученые утверждали, что вневременность текста и универсальность объясняют отсутствие связности повествования и случайность темы.Другими словами, множественные значения Корана превосходят линейное повествование, поскольку они выходят за рамки любого конкретного исторического момента.

Б. Коран и Библия


Ислам признает божественное происхождение древнееврейского и христианского Писания и представляет собой как восстановление, так и продолжение своих традиций. Из-за этого Коран опирается на библейские истории. и повторяет многие библейские сюжеты.В частности, рассказы нескольких библейские пророки появляются в Коране, некоторые в сжатом виде; Другие такие истории, как Авраам, Моисей и Иисус, даны в тщательно продумать детали и даже с тонкими исправлениями библейских повествований.

Один о важных различиях между кораническими и библейскими историями Например, в Коране говорится, что Авраам принес в жертву своего сына. этот сын Измаил, от которого произошли арабы, а не Исаак, от от которых произошли колена Израилевы.Более существенная разница относится к исламской истории об Иисусе, который, согласно Корану, является смертный, человеческий пророк. Исламская вера категорически отвергает эту идею. что Бог был когда-либо рожден, в отличие от христианской веры в то, что Иисус родился сын божий. Ислам также отвергает идею о том, что Бог разделял свою божественность. с любым другим существом.

Другой важная идея, развитая в Коране, а затем и в исламской доктрине, в сознательное отличие от библейских повествований состоит в том, что хотя пророки способны на человеческие ошибки, Бог защищает их от совершения грехов, а также защищает их от мучительных страданий или унизительных опыты.Бог не оставил своих пророков во времена бедствия. Таким образом, Коран утверждает, что Бог вмешался, чтобы спасти Иисуса от пытки и смерть, подняв его на небеса и заменив его на кресте с кем-то, кто был похож на него.

C. Сохранение Корана


Из его зарождение при жизни Мухаммеда, исламское учение дало приоритет сохранения Священного Писания.В результате один из самые ранние проявления религиозности были сосредоточены на изучении, чтении и записывая Священное Писание. Когда Мухаммед умер, сохранение Священное Писание также вызывало сознательную озабоченность среди его товарищей и преемники. Ранние исторические источники относятся к немедленным усилиям, предпринятым преемниками Мухаммеда для сбора глав Корана, которые были записаны его разными товарищами.

Внутри примерно через два десятилетия после смерти Пророка различные существующие копии частей Корана были собраны и сопоставлены комитетом близких сподвижники Мухаммеда, которые были известны своим знанием Корана.Этот комитет был уполномочен третьим преемником Мухаммеда, Усманом. ибн Аффан, и систематические усилия комитета являются основой кодифицированный официальный текст, используемый в настоящее время мусульманами. Тематическая случайность аятов и глав Корана в его нынешнем формате четко показывает, что первые товарищи, создавшие эту официальную версию Корана были в первую очередь связаны с установлением текста и сделали никаких попыток отредактировать его содержание, чтобы создать связное повествование.Из-за этого ученые соглашаются, что Османский текст действительно отражает, как по содержанию, так и по форме это послание, которое проповедовал Мухаммед.

Д. Переводы Корана


Несмотря на консенсус среди мусульман относительно подлинности нынешнего формата Коран, они согласны с тем, что многие слова в Коране могут быть истолкованы в одинаково действенные способы. Арабский язык, как и другие семитские языки, имеет согласные и гласные, и значения слов происходят от обоих.В течение нескольких столетий письменные тексты Корана показывали только согласные, без указания знаков гласных. В результате есть разные способы озвучивания многих слов, с разными значения; это допускает различные законные толкования Корана.

Один дисциплин для изучения Корана посвящена исключительно изучение и документирование приемлемого и неприемлемого варианта чтения.По мнению мусульманских ученых, существует около 40 возможных чтения Корана, из которых 7–14 являются законными. Легитимность различные возможные толкования Священного Писания подтверждаются утверждение в Коране, которое описывает аяты как однозначно ясны или столь же неоднозначны, потому что они несут значение, известное только Богу. Поэтому, за исключением небольшого количества бесспорно четких Согласно предписаниям, значение аятов Корана не всегда окончательно.

Коран — первоисточник авторитета, закона, теологии и самобытности. в исламе. Однако во многих случаях либо вообще ничего не говорится о важных исламских верований и обычаев или дает только общие руководящие принципы без проработки. Это верно для некоторых из самых основных религиозные обязанности, такие как молитва, которую Коран предписывает без Детали. Подробности, касающиеся учения и законов Корана, приведены ниже. получено из сунны , примера жизни Мухаммеда, и в в частности из хадисов , тела высказываний и практик приписывают ему.

VIII. Хадис

Как второй источник авторитета в исламе, хадис дополняет Коран и представляет собой наиболее обширный источник исламского права. Максимальный понимание Корана зависит от контекста жизни Мухаммеда и способы, которыми он продемонстрировал и применил его послание. Там есть доказательства того, что высказывания и действия Мухаммеда были вызваны его товарищи, чтобы ответить на вопросы об исламе.Однако, в отличие от Корана, в хадисы ранних периодов распространялись устно, и никаких попыток установить или закрепить его в законе до начала второго век ислама.

Срок к позднему началу усилий по сбору и составлению отчетов о Мусульманские ученые признают подлинность традиций Мухаммеда. эти отчеты нельзя воспринимать как должное. Многие ложные сообщения были часто преднамеренно выпускаются в обращение для поддержки требований различных политические и сектантские группы.Другие дополнения возникли в результате естественного склонность путать общепринятые обычаи, предшествовавшие исламу, с новыми исламскими законы и нормы. Угасание памяти, рассеяние товарищей пророк на огромных территориях, и кончина последнего из эти спутники также способствовали проблеме аутентификации Традиции Мухаммеда.

Кому утверждают авторитет хадисов на более прочной основе, мусульманские ученые разработал несколько дисциплин, посвященных изучению и проверке относительная достоверность различных сообщений, приписываемых Пророку.В содержание высказываний, а также достоверность передаваемых их, были тщательно изучены, а хадисы были разделены на группам предоставлена ​​разная степень аутентичности, начиная от звука и надежно изготовлено и забраковано. Эта систематическая работа завершилась в 9 веке, примерно через 250 лет после смерти Мухаммеда, в составление нескольких сборников звуковых ( сахих, ) хадисов.Из шести таких высоконадежных компиляций, в частности, два из них рассматриваются Мусульмане стали важнейшими источниками исламского авторитета после Коран. Это Сахих Муслим и Сахих Бухари (звук книги Муслима и Бухари).

Исторически сложилось так, составление хадисов шло рука об руку с разработкой Исламское право и параллельное развитие исламской правовой теории. Первоначально ни закон, ни его процедуры систематически не разработаны, хотя не может быть никаких сомнений в том, что и Коран, и Хадисы регулярно использовались для вывода законов, регулирующих жизни мусульман.К началу 9 века использование этих систематизированы два источника и введена комплексная правовая теория. В в своей развитой форме эта теория утверждает, что существует четыре источника из из чего исходит исламский закон. Это, в порядке приоритета, Коран, хадис, консенсус сообщества ( иджма ) и юридические аналогия ( кияс ). Функционален только тогда, когда нет явного решения в Коране или хадисах консенсус ретроспективно придает легитимность исторические практики мусульманского сообщества.По аналогии с законом причины для существующих исламских постановлений применяются по аналогии с аналогичными случаями для о которых нет явных утверждений ни в Коране, ни в хадисах. Используя эти методы, был разработан обширный и разнообразный свод исламских законов. освещающие различные аспекты личной и общественной жизни.

дюйм В дополнение к законам, относящимся к пяти столпам, исламское право распространяется на такие области, как законы о питании, законы о чистоте, законы о браке и наследовании, законы о коммерческих сделках, законы, касающиеся взаимоотношений с немусульмане и уголовное право.Евреи и христиане, живущие при мусульманах правила подчиняются общественным законам ислама, но традиционно разрешено вести свои внутренние дела на основе собственных религиозные законы.

IX. В Распространение ислама

С с самого начала ислам воспринимался мусульманами как универсальный кодекс. Во время жизни Мухаммеда было предпринято две попытки расширения на север. в Византийскую область и ее столицу в Константинополе, и в пределах через десять лет после смерти Мухаммеда мусульмане победили Сасанидов Персия и византийцы, и завоевали большую часть Персии, Ирак, Сирия, и Египет.Завоевания продолжались, и империя Сасанидов была вскоре разрушена. и влияние Византии значительно уменьшилось ( см. византийских Империя). В течение следующих нескольких столетий интеллектуалы и культурные фигуры процветали в огромном, многонациональном исламском мире, и ислам стала самой влиятельной цивилизацией в мире.

A. Праведные халифы


первые четыре преемника Мухаммеда, известные как праведные халифы, правили около 30 лет ( см. халифат).Их правление, вместе с правлением Мухаммеда, считается большинством мусульман. составлять идеальную исламскую эпоху. Второй халиф, Умар, правил с г. до г. С 634 по 644; ему приписывают то, что он был первым халифом, основавшим новый Исламские города, Аль-Басра ( г., 635 г.) и Куфа ( г., г. 638). Администрация восточных и западных исламских провинций была координируется с этих двух сайтов. После третьего халифа Усмана убитый группой мусульманских мятежников, четвертый халиф Али добился успеха к власти и перенес свою столицу в Куфу в Ираке.Из этой столицы он боролись с разными оппозиционными фракциями. Среди лидеров этих фракции, Муавия, губернатор богатой провинции Сирии и родственник Усмана пережил Али. После смерти Али в 661 году Муавия основал Династия Омейядов, правившая единой исламской империей почти столетие. При Омейядах исламская столица была перенесена в Дамаск. См. Разворот ислама.

Б.Шииты Ислам

последователи Али были известны как шиитов (партизаны) Али. Хотя они начинали как политическая группа, шииты или шииты Мусульмане стали сектой со специфическими теологическими и доктринальными позиции. Ключевым событием в истории шиитов и для всех мусульман было трагическая смерть в Кербеле Хусейна, сына Али, и Мухаммеда дочь Фатима. Хусейн отказался признать законность правление Омейядов Язида, сына Муавии, и был на пути к поддержать его дело в Куфе.Его планы были раскрыты до того, как он прибыл в Куфу, и большая армия Омейядов встретила его и 70 членов его семьи на окраине города. Омейяды предложили Хусайну выбор между унизительным подчинением их правлению или битвой и определенная смерть. Хусейн решил сражаться, и он и все члены его семьи с ним были убиты. Инцидент не имел большого значения с военной точки зрения, но это был решающий момент в истории шиитского ислама.Хотя не все мусульмане являются мусульманами-шиитами, все мусульмане считают, что Хусейн как мученик за то, что даже до смерти жил в соответствии со своими принципами.

Двенадцать шиитов, или Ифна-Ашария , является крупнейшим из шиитов. Мусульманские секты. Они считают, что законное исламское лидерство принадлежит линия происхождения начинается с двоюродного брата и зятя Мухаммеда Али, через двух сыновей Али, Хасана и Хусейна, а затем через потомки.Это были первые 12 имамов, или лидеров мусульман-шиитов. сообщество. Мусульмане-шииты считают, что Мухаммед назначил все 12 человек. преемников по имени и что они унаследовали особые знания истинного значение Священного Писания, которое передавалось от отца к сыну, начиная с с самим Пророком. Эта семья вместе со своими верными последователями и представителей, имеет политическую власть над мусульманами-шиитами.

К. Сунниты Ислам


Сунниты Ислам был определен в ранний период Аббасидов (начиная с г. н.э. г. 750), и в него входили последователи четырех юридических школ (Малики, Ханафиты, шафииты и ханбалиты).В отличие от шиитов, сунниты считал, что лидерство находится в руках мусульманской общины большой. Консенсус исторических сообществ, а не решения политических властей, привело к созданию четырех юридических школ. Теоретически мусульманин мог выбрать, какую школу исламской мысли он или она хотела следовать за ней и могла изменить свой выбор по своему желанию. Уважение и популярность религиозных ученых сделала их эффективными посредники социальной власти и противопоставили их политическим власти.

После первые четыре халифа, религиозные и политические авторитеты в исламе никогда больше не объединялись под одним учреждением. Их обычное сосуществование было подчеркивается взаимным признанием их отдельных сфер влияния и их соответствующие обязанности и ответственность. Однако часто два силы столкнулись, и неизбежно любое социальное противостояние элите политический порядок имел религиозный подтекст.

Д.Суфизм


An аскетическая традиция, называемая суфизмом, которые подчеркивали личное благочестие и мистицизм и способствовали исламскому культурное разнообразие еще больше обогатило мусульманское наследие. В отличие от подход к исламу, ориентированный на закон, суфии подчеркивали духовность как способ познания Бога. В 9 веке суфизм превратился в мистическую доктрины, с прямым общением или даже экстатическим единением с Богом в качестве идеальный.Одним из средств получения этого опыта является экстатический танец суфийские кружащиеся дервиши. Со временем суфизм превратился в сложное народное движение и было институционализировано в виде коллективные, иерархические суфийские ордена.

Суфийский акцент на интуитивном знании и любви к Богу увеличивал обращение ислама в массы и во многом сделало возможным его распространение за пределы Ближнего Востока в Африку и Восточную Азию.Суфийские братства быстро размножались от Атлантического побережья до Индонезии; некоторые охватили весь исламский мир, другие были региональными или местными. Огромный успех этих братств был обусловлен прежде всего способностями и гуманизм их основателей и лидеров, которые не только служили духовные потребности своих последователей, но также помогали бедным вероисповеданий и часто служили посредниками между людьми и правительство.

E. Династия Аббасидов


Исламская культура начала развиваться при Омейядах, но достигла зрелости в первый век династии Аббасидов. Аббасиды пришли к власти в году нашей эры 750 г., когда армии, исходящие из Хорасана, в восточном Иране, наконец победил армии Омейядов. Исламская столица переместилась в Ирак при Аббасидов. Попробовав несколько других городов, правители Аббасидов выбрали участок на реке Тигр, на котором был построен Город мира, Багдад, в 762.Багдад оставался политической и культурной столицей исламской мир с того времени до монгольского вторжения в 1258 году, и большую часть этого времени он был центром один из величайших расцветов человеческого знания. Аббасиды были арабами произошли от дяди Пророка, но движение, которое они возглавляли, включало Арабы и неарабы, в том числе многие персы, обратившиеся в ислам и которые требовали равенства, на которое они имели право в исламе.

Аббасиды более равномерно распределили власть между разными этническими группами и регионов, чем Омейяды, и они продемонстрировали универсальное инклюзивность исламской цивилизации. Они достигли этого за счет включения плоды других цивилизаций в исламские политические и интеллектуальные культуры и отмечая эти внешние влияния отчетливо исламскими отпечаток.

Как Прошло время, центральный контроль Аббасидов был уменьшен и независимые местные лидеры и группы захватили власть в отдаленных провинциях.В конце концов в Египте был основан конкурирующий шиитский халифат Фатимидов, и Багдадский халифат перешел под контроль расширяющейся провинциальной династии. Должность халифа, тем не менее, сохранялась как символ единства ислама, и несколько более поздних халифов Аббасидов пытались возродить власть офиса.

дюйм 1258 г., однако, внук монгольского правителя Чингисхана. Хан по имени Хулагу, поощряемый королями Европы, возглавил свои армии. через горы Загрос в Иране и разрушил Багдад.В соответствии с по некоторым оценкам, в этой бойне было убито около 1 миллиона мусульман. В 1259 и 1260 годы Войска Хулагу вошли в Сирию, но, наконец, побежден мамлюками Египта, захватившими долину Нила. Для в следующие два столетия центры исламской власти переместились в Египет и Сирия и ряд местных династий. Ирак обнищал, обезлюдевшая провинция, где люди начали временное кочевое существование образ жизни.Ирак, наконец, не пережил серьезного культурного и политического возрождение до 20 века.

X. Присутствие ислама в ХХ веке


Многие признанных исламских религиозных и культурных традиций. между 7 и 10 веками, в классический период исламского история. Однако исламская культура продолжала развиваться по мере распространения ислама. в новые регионы и смешанные с различными культурами.XIX век оккупация большинства мусульманских земель европейскими колониальными державами была основным поворотный момент в мусульманской истории. Традиционные исламские системы управление, социальная организация и образование были подорваны колониальные режимы. Национальные государства с независимыми правительствами разделили Мусульманское сообщество по новым этнополитическим линиям.

Сегодня около 1 миллиарда мусульман проживают в 40 мусульманских странах и 5 континентов, и их число растет со скоростью, не имеющей себе равных по сравнению с любая другая религия в мире.Несмотря на политическую и этническую разнообразие мусульманских стран, основной набор верований продолжает обеспечивать основа общей идентичности и близости среди мусульман. Тем не менее радикально разные политические, экономические и культурные условия в какие современные мусульмане живут, затрудняет определение того, что составляет стандартную исламскую практику в современном мире. Много современные мусульмане опираются на историческое наследие ислама, поскольку они противостоять вызовам современной жизни.Ислам — это значительный, растущий, и динамичное присутствие в мире. Его современные выражения столь же разнообразны как мир, в котором живут мусульмане.

АГЕНТСТВО В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ на JSTOR

Абстрактный

Эта статья посвящена разнообразию ритуальных жизней мусульманских женщин. Мы описываем, как мусульманские женщины присваивают себе священные места, собираются в них, спонсируют коллективные ритуалы, ориентированные на женщин, и «персонализируют» ислам посредством своей повседневной практики.В частности, мы обсуждаем, как мусульманские женщины в немусульманских странах поддерживают ислам и мусульманскую идентичность своей семьи через домашние обычаи. В заключение мы приводим краткую типологию того, как женщины, даже будучи исключенными из формальной институционализированной власти, осуществляют свободу воли и строят для себя значимую религиозную жизнь.

Информация о журнале

The Journal of Ritual Studies, основанный в 1987 году, представляет собой широкий междисциплинарный журнал, концентрирующийся на разнообразных, творческих и глобально значимых темах ритуальных исследований.Дисциплинарные перспективы включают, среди прочего, антропологию, историю, религиоведение, искусство и эстетику, познание, классические исследования, археологию и философию: другими словами, богатое разнообразие гуманистических и научных точек зрения. Заметные вклады поступили от ученых со всего мира в виде отдельных статей, специальных тематических выпусков или форумов по рецензированию книг. Редакторами Журнала ритуальных исследований на протяжении длительного периода времени являются доктор Памела Дж. Стюарт (Стрэтерн) и профессор Эндрю Стрэтерн.

Информация об издателе

Доктор Памела Дж. Стюарт (Стрэтерн) и профессор Эндрю Стрэтерн — исследовательская группа, занимающаяся женой и мужем, с долгой историей совместных публикаций и исследований. Они базируются на кафедре антропологии Питтсбургского университета и были приглашенным научным сотрудником и приглашенным профессором кафедры антропологии Даремского университета; Приглашенные научные сотрудники Исследовательского института ирландских и шотландских исследований Университета Абердина; и много лет были приглашенными научными сотрудниками в Институте этнологии Академии Синика, Тайбэй, Тайвань.

.