Обычаи чеченцев: 9 интересных обычаев чеченцев, о которых вы не знали | SnatchNews

Описание презентации по отдельным слайдам:

ПРОЕКТ «ОБЫЧАИ И ТРАДИЦИИ ЧЕЧЕНСКОГО НАРОДА» …И когда мой сын или дочь начинают мне перечить, говорю: «Тебя надо было на воспитание в Чечню отправить, ты бы научился уважать родителей…» Мне по душе эта культура. Иосиф Кобзон Выполнила учительница русского языка и литературы МБОУ «СОШ №2 с.Закан-Юрт» Джабраилова Зула Эльмурзаевна

Цель проекта: Воспитывать интерес к родной земле,ее прошлому,учить видеть красоту народных обычаев,мудрость традиций, воспитывать чувство гордости за свой народ и его прошлое, приобщить к истокам чеченской культуры

Задачи проекта: Формирование национальных базовых ценностей через духовно-нравственное воспитание личности как гражданина своей Родины, уважение к своей нации, понимание своих национальных особенностей; принятие общепринятых норм и правил жизни.

Реализуется через организацию проектной деятельности ,конкурс-викторину.

Древнейшим народом мира, жителями Кавказа,считаются чеченцы. Чеченский народ имеет многовековые традиции, национальный язык, древнейшую и самобытную культуру.

Адаты чеченцов- неотъемлемая часть их повседневной жизни. Столетиями складывался в чеченском обществе свод правил поведения . В каждой чеченской семье чтут и соблюдают традиции,переданные старшим поколением. Но есть такие неписанные законы,которые по сегодняшний день являются важными для каждого, в ком течет чеченская кровь.

Сыздавна повелось так,что огромное значение в чеченском обществе имеет гостеприимство. В народной культуре , в пословицах, поговорках часто за основу берется это тема. Причиной тому стал старый уклад жизни. В горной местности, в опасных для жизни условиях , люди приглашали к себе домой путника, давали ему хлеб и ночлег. Так было принято в любой чеченской семье. Мы предлагаем вам конкурс-викторину на знание обычаев и традиции нашего народа.

Кто встречает гостей в доме, если они не являются близкими родственниками?

Если в дом приходят гости, которые не являются близкими родственниками или соседями, то женщины не должны их обслуживать. Этим могут заниматься взрослые сыновья,молодые родственники или соседские юноши.

Как должен вести себя хозяин за столом при гостях?

Хозяин за столом должен есть до тех пор ,пока едят его гости. Прерывание трапезы первым считалось грубым нарушением этикета.

Принимая гостей, где занимает место хозяин дома?

Хозяин дома должен, принимая гостей, занять место, ближайшее к дверям , тем самым показывая , что он самый незначительный человек в доме.

У многих может сложиться мнение, что в Чечне ущемлены права женщин.Но это не так-мать , выростившая достойного сына,обладает равным голосом в принятии решении.

Вопрос! Чем объясняется обычай если вместе идут мужчина и женщина, женщина должна идти на шаг позади мужчины?

Объясняется это тем, что в древние времена мужчина должен был первым встретить опасность.

Вместе идут двое мужчин. Младший должен идти слева и на полшага позади. Как это объяснить?

Объясняется это тем ,что младший должен прикрыть левую, незащищенную сторону старшего. Младший всегда должен пропустить старшего, дать ему пройти первому. При этом он обязан вежливо и почтительно поздороваться . Крайне бестактно перебивать старшего или затевать без его просьбы или разрешение разговор. Младший не должен пересекать дорогу старшему.а должен остановиться и пропустить его, почтительно поздоровавшись.

Что считалось дурным тоном в чеченском обществе?

Считалось дурным тоном обижаться на шутку. Однако и шутки не должны были содержать в себе явных оскорблений.

Что считалось позором и малодушием у чеченцев?

Считалось позором и малодушием обнажить оружие на обидчика и не нанести удара. Поэтому чеченцы только в самых крайних случаях брались за оружие.

Что считается презренным поступком?

Нельзя приманивать животных пустой ладонью: обмануть бессловесную живность или маленького ребенка-презренный поступок.

В завершении нашей викторины хочется добавить . У чеченцев принято относить заслуги и недостатки человека на счет всей его семьи. Неблаговидный поступок заставит многих родственников «почернеть лицом», «опустить голову». О достойном поведении говорят обычно : « Другого от людей этой семьи нельзя было ожидать». Чеченцы прививают своим детям качество «Яхь» ,которое имеет значение здорового соперничества в смысле «быть лучше всех». Храните и соблюдайте веками хранившиеся в нашем обществе красивые, полные благородства правила поведения и общения.

Спасибо за внимание.

Найдите материал к любому уроку,
указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:

Выберите категорию: Все категорииАлгебраАнглийский языкАстрономияБиологияВнеурочная деятельностьВсеобщая историяГеографияГеометрияДиректору, завучуДоп. образованиеДошкольное образованиеЕстествознаниеИЗО, МХКИностранные языкиИнформатикаИстория РоссииКлассному руководителюКоррекционное обучениеЛитератураЛитературное чтениеЛогопедия, ДефектологияМатематикаМузыкаНачальные классыНемецкий языкОБЖОбществознаниеОкружающий мирПриродоведениеРелигиоведениеРодная литератураРодной языкРусский языкСоциальному педагогуТехнологияУкраинский языкФизикаФизическая культураФилософияФранцузский языкХимияЧерчениеШкольному психологуЭкологияДругое

Выберите класс: Все классыДошкольники1 класс2 класс3 класс4 класс5 класс6 класс7 класс8 класс9 класс10 класс11 класс

Выберите учебник: Все учебники

Выберите тему: Все темы

также Вы можете выбрать тип материала:

Проверен экспертом

Общая информация

Номер материала: ДБ-786856

Похожие материалы

Вам будут интересны эти курсы:

Оставьте свой комментарий

Этнический портрет

Чеченский народ: портрет этнической принадлежности ¹

Лёма Усманов

1. Свобода и гимн
2. Чеченский национальный характер
3. Философия чеченской этики
4. Этика искусства, траура и гостеприимства
5. Демократическая система общественной организации и ее влияние на менталитет чеченского народа
6. Заключительное слово

И.Свобода и гимн —— к началу

Государственный гимн Чечни по своему происхождению является литературным памятником чеченского фольклора. Невозможно определить точную дату его создания; сам текст может сказать нам, что он, вероятно, восходит к древним временам. Разумеется, нельзя исключать того факта, что его первые мелодии были исполнены еще во втором тысячелетии до нашей эры в одном из хурритских государств в Древней Восточной Азии.

Так или иначе, некоторые сюжеты чеченской мифологии восходят к древней истории, и в текстах клинописных персонажей мы можем найти первые признаки письменности чеченского языка.Вероятно, большая часть чеченского фольклора, возможно, возникла в первом тысячелетии до нашей эры в Древнем Восточном царстве Урарту (900-600 до н.э.) или позже в Дзурдзукетии, которая сформировалась в IV веке до нашей эры. Об этом говорится в древних чеченских рукописях. Пожалуй, более реалистично было бы думать, что Государственный гимн Чечни родился в средние века, когда чеченский народ принимал участие в формировании кавказских государств, таких как Королевство Серир (VII-XI века), Алания ( 8-10 века) и Симсим (12-14 века).Но хорошо известно, что мелодией этого гимна чеченский народ защищал свою независимость в XIII-XIV веках от татаро-монгольских орд и армии хромого Тимура. В 16 веке они разгромили 80-тысячное войско крымского хана, а в 17-19 веках сдержали колониальную экспансию Российской империи на Кавказе.

Государственный гимн Чечни был дважды возрожден из прошлой истории в течение 20 века. Впервые это произошло в 1917-1919 годах, в период, когда чеченский народ смог возродить свои стремления к национальной независимости, прерванные после окончания Первой российско-кавказской войны.Второе возрождение Чеченского гимна началось 26 ноября 1990 года, когда на всенародном съезде чеченский народ в очередной раз провозгласил государственный суверенитет и занял твердую позицию, бросив вызов государственному устройству и территориальной целостности. В самом названии Гимна и в его тексте прослеживается природа чеченского народа и святость его национальной традиции, которые объединяют такие подчеркнутые в тексте слова как Бог, Народ, Родина, Свобода, Достоинство. , Честь и благородство.

  Смерть или свобода  2  

Мы родились ночью, когда родилась волчица.
Утром, как воют львы, нам дали свои имена.
В орлиных гнездах нас кормили Матери,
Приручить жеребца научили нас отцы.

Мы были преданы нашим Матерям, людям и Родине,
И если мы им понадобимся, мы смело ответим,
Мы росли свободными вместе с горными орлами,
Трудности и препятствия мы преодолели достойно.

Гранитные скалы скорее сольются, как свинец,
Чем мы теряем Благородство в жизни и борьбе.Земля скорее расколется в кипящем солнце,
Чем мы предстаем перед миром; теряя нашу честь.

Никогда ни перед кем не будем казаться покорными,
Смерть или свобода мы можем выбрать только один путь.
Наши сёстры своими песнями лечат раны,
Взгляды любимой девушки пробуждают нас к боевому подвигу.

Если голод нас угнетает, мы сгрызнем корни.
Если нас мучает жажда, мы выпьем росу из травы.
Мы родились ночью, когда родилась волчица.
Бог, Народ и Родина Мы посвящаем себя только их служению.

Такие важные слова, выбранные в Чеченском гимне, как, например, «Смерть», имеют большую философскую сущность; потому что это означает, что политический контекст в виде зависимого (без свободы) существования нации эквивалентен физической смерти. «Свобода» в чеченском восприятии означает неизмеримо больше, чем традиционное понимание этого слова, признанное другими народами. Свобода для чеченского народа — это не только философия его существования, которая очень естественна для большинства народов, но именно это понятие выражает многие нормы и традиции чеченского бытия и их образа жизни.

Лучше всего показать это на некоторых примерах из повседневной жизни чеченского народа: чеченцы приветствуют друг друга, говоря: «Марша вогийла» (мужская форма) и «Марша йогийла» (женская форма). Это означает: когда вы приходите в этот дом, место встречи и т. Д. — вам предоставляется полная свобода, мир и доброта, они фактически гарантированы вам как гостю.

Прямой перевод этих слов с чеченского языка: «Марша» — это свобода, а «woghiyla», «yoghiyla» — приход, приход (от чеченского глагола gho, означающего идти, приходить, приходить) .Прощай, выражается как «Марша гойла» — (свобода, когда уходишь), «Марша ойла» — (пожелание свободы и мира уходящим человеком). Вместо того чтобы использовать фразу «Передай привет», говорят: «Маршалла доийту» (желаю тебе свободы и мира), а вместо «здоровья твоего» — «Дала Маршалл доила» (да благословит Бог свободу). «Дала» означает «Бог», а «доиту» или «доила» — это формы наиболее употребимого чеченского глагола «до», означающего «делать». «Маршалл» и «маршо» означают «свобода».

II.Чеченский национальный характер —— к началу

Традиционный чеченский национальный характер создал особую культурную систему. Честь и достоинство, доброта и гостеприимство, культ предков и потомков, культ женщины и семейного очага, настоящая любовь и милосердие — все прославляется в абсолютном выражении. Только тот путешественник, который проводит значительный период в горах Чечни, может понять чеченский характер, ощутить духовное богатство, чрезвычайно высокую степень гуманизма в их древних рыцарских традициях и их отношении к женщинам.

Так в чем же чеченский национальный характер? Великий русский писатель А. Солженицын, переживший период сталинских тюрем и лагерей, где коммунистический режим проводил эксперименты, пытаясь превратить людей в послушное животное, пишет в своем «Архипелаге ГУЛАГ»:

«Нельзя упрекнуть чеченский народ в том, что он когда-либо поддавался угнетению».

Также,

«… Но был один народ, который не поддался психологии послушания, — не одинокие люди, не повстанцы, а весь народ.Они () чеченский народ … Ни один чеченец никогда не пытался угодить или угодить начальству, но они всегда гордятся и даже относятся к ним с враждебностью … Они уважали только боевиков. И какое чудо — их все боялись. Никто не мог помешать им так жить. И государственная власть, хозяева этой земли последние 30 лет, не могла заставить их соблюдать ее законы ».

Российский историк ³ в конце первой российско-кавказской войны дополнил чеченский народ как «самый мятежный» и враждебный Российской Империи, заявив, что:

«Чеченские мужчины и женщины — очень красивый народ.Они высокие, очень стройные, лица выразительны, особенно глаза; их движения быстрые и ловкие; их персонажи впечатлительны, веселы и юмористичны, их называют «кавказскими французами», но в то же время они подозрительны, вспыльчивы, коварны, лукавы и мстительны. Преследуя свои цели, они используют все возможные средства. Но чеченский народ неукротим, вынослив, отважен в атаке, дерзок и преследует. Они очень редки среди горных рыцарей Кавказа, и они гордятся своим характером, выбирая волка своим идеальным символом среди всех животных ».

Для чеченцев волк (борз) — самое уважаемое и известное животное в природе. Объяснение этому таково:

«Лев и орел — символы силы, но они нападают только на слабых животных. Однако волк — единственный зверь, который осмеливается атаковать более сильное животное. Его недостаток силы компенсируется его чрезвычайной смелостью и отвагой. и ловкость. Если он проигрывает борьбу, он умирает тихо, без выражения страха или боли. И он умирает гордо, глядя на своего врага «.

Каждый чеченец горд, что его сравнивают с волком. Оценка ловкости и отваги мальчиков связана с поговоркой: «Его кормила Волчица». В чеченском языке упоминается только волчица. Как говорится в Государственном гимне Чечни:

«Чеченцы родились ночью при рождении волчицы»,

и в одной народной песне слова:

«Волчица рожает ночью, когда мать рожает чеченского ребенка».

В 19 веке Российская империя провела победоносное шествие в Европе, имела сильные позиции на Кавказе и была на пике своей военной славы.Он был полон больших амбиций по аннексии непокоренных территорий Северного Кавказа. Пик кавказского антагонизма по отношению к России пришелся на XIX век, когда в 1834 году Шамиль объединил горцев Северо-Восточного Кавказа в единое неделимое военное теократическое государство. После взятия Шамиля в 1859 году война на территории Чечни продолжалась два года под руководством легендарного полководца Бойсхара Бено. На Северо-Западном Кавказе борьбу за независимость адыгейского народа возглавил чеченец Магомед Амин.

В начале этой кровавой войны численность чеченского народа составляла более одного миллиона человек (Статистика заниженная. Например, историк А. Рогов предполагает, что в 1847 году население Чечни составляло более 1,5 миллиона человек.) ⁴ . Русские использовали бесчеловечные методы завоевания, не сумев победить чеченский народ в прямой войне с применением обычных вооружений, они совершили набеги, полностью уничтожив чеченские села, где остались только женщины и дети, а все мужчины были на поле боя.Русские убили безоружных людей и скот, сожгли дома.

По данным Волковой ⁵ , в 1867 г. было всего 116 000 чеченцев, и большинство из них были калеками, чьим символом непокорности был знаменитый Б. Бено, имевший одну ногу, одну руку и один глаз. Многие современники XIX века считали эту человеческую катастрофу на территории Чечни равносильной уничтожению чеченского народа. Какая сила поддерживает дух этой нации в невыносимо трудные моменты их истории? Возможно, ответ можно найти в стройной, закономерной системе мировоззрения, прямой и основанной на реальных ценностях философии природы.

III. Философия чеченской этики —— к началу

В основе воспринимаемых чеченских этических правил лежит единый фокус — все, что облагораживает человека, что может дать возможность развивать человеческий потенциал, считается хорошим. Чеченцы скажут: «История — это всего лишь дорога, по которой человек или народ проходит свою жизнь. Сама дорога ничего не говорит о прошлом», — говорят люди. Более того, «если путник роет ямы или бросает камни по пути, не только его имя, но и имена семи его предков будут напрасны.«

Упоминание о семи праотцах имеет глубокий смысл. То есть благодарит самого человека за его добрые дела, но за плохие будут упоминаться и праотцы. Но если часто будут упоминать предков, можно сократить жизнь его потомков, потому что праотцы стыдятся своего плохого поведения и вынуждены лежать на земле лицом вниз. На протяжении всей истории чеченцев праотцы никогда не любили хвастаться; они предпочли бы, чтобы их потомки всегда вели себя достойно.

У чеченского народа простые вопросы, например, кто ты? а вы сами откуда? встречаются довольно часто, что является признаком любознательности и желания знать, оценивать человека. Таким образом, потенциальные действия и поступки признаются, потому что зная, что человек, уважающий предков, всегда будет отличать хорошее от плохого.

Чтобы понять нацию, необходимо глубоко заглянуть в ее душу, ее мечты, узнать цели ее повседневной жизни и признать ее идеалы.Традиционная чеченская культура личного общения основана на принципе равенства всех людей; на том основании, что никто не должен использовать или подчеркивать его превосходство. Вот почему всадник первым встречает пешехода; человек, спускающийся с холма, приветствует поднимающегося по холму и так далее. Внимание всегда уделяется слабому или бедному человеку, чтобы менее удачливые не чувствовали себя неполноценными. Древняя чеченская мудрость гласит, что если вы всадник, то можете со временем потерять лошадь, но если вы идете пешком, вы можете завтра стать всадником.Поэтому основная тема чеченского фольклора: человек сильнее сильного, умнее умного, богаче богатого, каким может казаться. Другими словами, нельзя быть высокомерным.

По сей день чеченский народ считает, что все человечество объединено системой кровного родства, а люди многих народов отличаются только своим языком, вероисповеданием, обычаями и обрядами. Но это второстепенные вопросы, и преобладает только человеческая сущность. У всех людей есть физические потребности, горе и радость, рождение и смерть, и все перед ними равны.У чеченского народа есть традиция не украшать кладбищенские памятники.

Эти основные выводы из жизни человека чеченцы перенесли на природу. В традиционном мировоззрении чеченцев органические и неорганические элементы природы сосуществуют друг с другом, и в ней нет начальных или второстепенных классов; везде есть корреляция и взаимозависимость. Микро- и макрокосмы, рациональные и иррациональные, с человеком как связующим звеном, были включены в единую систему мира; это понимали все.В природе и обществе нет ничего, на что человек мог бы смотреть с превосходством. Чеченские пословицы и сказки учат ребенка уважать все живое и природу. В жизни нет ничего неважного: как говорится, «если ты оставишь колышек в земле, у тебя заболит голова, если лягушку убьешь, корова умрет, если поймаешь бабочку, твоя сестра проиграет». ее радость сердца »и др. Чеченский народ собирает мед, не убивая пчел. Они доят корову одной рукой, а другой поддерживают ее вымя.Немыслимо бить скотину. Ребенка нужно воспитывать примером и руководством, а не наказанием. В жизни все полезно, и если сегодня вы думаете, что что-то бесполезно и ненужно, завтра это может стать жизненной необходимостью.

Древний чеченский народ считал, что Вселенная состоит из трех элементов: высокого мира, мира Бога; низкий мир, мир духов; а Земля — ​​мир людей. Все эти миры связаны, и мужчина поддерживает гармонию.Три мира представляют собой три абстрактных круга: первый и второй расположены вертикально, и точка их соприкосновения — это центр третьего, земного круга, расположенного горизонтально. Их общий центр — очаг (по-чеченски «туш»), и человек напрямую связан с ним. Кстати, столица Древневосточного государства Урарту называлась Тушпа. Философское значение этого имени можно объяснить следующим образом: «Туш», что означает очаг, плюс «па» или «пха», что означает артерия, деревня, т.е.е. Туш-па / Туш-пха, который ассоциировался с центром Вселенной.

В мире предметов и объектов нет первичного и вторичного. Все сущности имеют божественное происхождение, и к ним следует обращаться осторожно и уважительно. Трудно сказать, какой элемент был более уважительным: божественное или реальное. Понимание мироустройства и мировоззрения позволяло предкам жить в гармонии с природой. Каждый предмет на этой Земле имеет свое предназначение и может быть использован человеком.

Любовь, уважение и благодарность; эти чувства чеченский народ сравнил с распустившимся цветком.Чтобы выразить эти чувства, нужно вытащить лепестки и бросить их к ногам целевого человека. Если человек открыто проявляет свои чувства, все думают, что вместо живого цветка в его сердце остается примитивный стебель.

Чеченский народ очень болезненно воспринимает посягательство на честь и достоинство (словом или действием), откуда бы оно ни исходило. У чеченцев нет чувства фатальности. Каждый человек должен нести ответственность за свои действия. Он один должен отвечать за свои дела непосредственно перед Богом (Всемогущим), перед обществом, предками и новым поколением.Но все добрые дела в его жизни зачисляются не только ему, но и всем его близким.

IV. Этика искусства, траура и гостеприимства —— к началу

Традиционная чеченская культура придает большое значение музыке (например, природе и цвету). Под звуки музыки чеченский народ лечил болезни, выражал слова любви и ненависти, примирялся и сбивал с толку, рассказывал тайны жизни. Отношение было к музыкантам и их музыкальным инструментам.Согласно одной из чеченских сказок о подвиге Пхармата (Прометея), происхождение камыша связано с выходом огня из Преисподней. Согласно греческому мифу, старший брат Пхармата подарил ему карз, разновидность бамбука или тростника с мягкой сердцевиной (наподобие сердцевины подсолнечника) с небольшим кусочком угля внутри. Притяжение этого угля к огню Матери было очень сильным, поэтому, поднимаясь все выше и выше вместе с Пхарматом к следующей сфере, кусок угля сжег сердцевину и улетел, а искры, обжигающие бамбук, упали. к следующей сфере, чтобы перегруженный орел мог продолжить свое путешествие.

Таким образом, когда Пхармат достиг нашей земной сферы, маленький кусочек угля обжег бамбук восемь раз. Таким образом, у тростниковой трубки восемь отверстий, поэтому бамбук и тростник теперь полые внутри. На такой дудке играют раз в год до того, как на даче засияет солнце, то есть 20 июня — в честь Прометея — Пхармата, принесшего огонь человеку, разделившего небо и землю, устранившего хаос. Этот великий июньский праздник и великий день рождения солнца 25 декабря были главными праздниками чеченского народа вплоть до середины 18 века.

Говоря о музыкальных инструментах, нельзя не сказать легенду о страшном опустошителе Чечни Тимуре. Когда дневное сражение закончилось, Тимур спросил своих командиров: «Вы забрали их« пондарь »(струнный музыкальный инструмент). Ответ был отрицательным. А затем он сказал: «Если ты не забрал« пондар », ты только уничтожил их армию, но не поработил их. Значит, мы должны сделать их нашими союзниками. Я приветствую их и желаю как знак в знак уважения к их стойкости и к их назиданию, чтобы дать им мою саблю, которую я еще никому не дал.«Его люди не нашли воинов; все они были убиты. Они привели рассказчика, которому было запрещено принимать участие в битве и который должен был наблюдать издалека, чтобы он мог рассказать историю будущему поколению. Рассказчик Илланча взял саблю Железного Хромого и передал девяти беременным женщинам, которые передали девяти юным мальчикам. Позже Тимур приказал освободить всех чеченских пленных. Чеченские старейшины рассказали, что эта сабля вместе с другие подарки и многие чеченские реликвии хранились вплоть до февраля 1944 года, когда у чеченского народа во время депортации отняли все свое имущество, а основная часть чеченских сокровищ была вывезена в Москву.

Использование чеченским народом музыкальных инструментов имело особое историческое значение. Например, использование «чунгура» (разновидность струнного музыкального инструмента) было связано с выращиванием сельскохозяйственных культур: на этом инструменте играли в поле, чтобы ускорить рост зерновых культур и во время брачного сезона овец. Певцы и «чунгурои» (чунгурцы) считались родственниками в одном «тайп» (клан). Академик Н. Дубровин называл их профессиональным союзом, кастой или братством, считавшимися наиболее почетной и уважаемой группой в обществе.

Самый известный чеченский танец — «лезгинка». Это было выполнено с выраженными словами и интерпретациями. Об этом свидетельствуют различные пассы и движения, и зрители могут их «читать» и сегодня. Главная особенность парного танца в том, что танцоры поднимаются на цыпочки (toe-dance). Очень интересно, что металлические скульптуры эпохи бронзы (скульптура Кобана) демонстрируют эту позу не только для мужчин, но и в фигурках животных. Таким образом, можно предположить, что этот танец уходит корнями в эпоху бронзы.

Лезгинка танец («хелхар»), сопровождаемый демонстрацией жизненных историй, воинских подвигов, мужской смелости и женской грации. В начале танца юноша и девушка подходят с противоположных сторон и из отдаленных позиций, входят в круг и начинают движения; каждый движется вправо по спирали. Затем они движутся к центру круга, как будто их ведет какая-то странная сила, они еще раз раскручивают спираль от центра к периферии, а молодой человек каким-то особым движением разворачивается на 180 градусов и остается позади своего партнера. .На этом этапе ему не разрешается поднимать руку или руководить ее движениями. Когда спираль полностью раскрутится и каждый разойдется по своим противоположным позициям, молодой человек ненадолго встанет перед мужским рядом, а молодая женщина — перед женским. После этих начальных движений начинается настоящий танец, в котором молодая женщина подчиняется жестам и движениям своего партнера.

Этот танец связан с мифом (похожим на древнегреческий танец о паучьей нити {Ариадны} и спасении Тесея).В первой части танца мужчина пассивен, он только следует за девушкой, а во второй части их роли меняются местами.

Искусство выражает мировоззрение чеченского народа; их религиозные верования, ритуалы, мифы и легенды становятся очевидными в их искусстве. В их декоре прикладное искусство в размерах и формах предметов повседневного обихода является основой идеального человеческого тела, особенно для античного искусства. Чеченское искусство сконцентрировано на многих восточных традициях и переносит истоки в наше время.

Согласно традиции, чеченец должен воздерживаться от выражения своей печали или радости. Вот почему не следует выражать скорбь открыто. По мнению чеченцев, ваше сегодняшнее горе могло быть повторением вчерашнего чужого горя. Не исключено, что завтра вас ждет еще более глубокая печаль, и сегодняшняя печаль покажется вам детской игрой.

Гость для чеченца — священный человек. Вот почему так ценится дружба, а также помощь слабому или нуждающемуся.История рассказывает о водителе, который случайно сбил на улице женщину, и она тут же скончалась. Водитель взял ее на руки и бросился к ближайшему дому, моля Бога о помощи и милосердии, ведь рядом с ним не было ни родственников, ни друзей. Мужчина, открывший дверь, увидел свою мертвую мать и сказал молящемуся вознице: «Сохраняй спокойствие, я слышал твою молитву. Эта мертвая женщина — моя мать, и если хочешь, я буду твоим братом от этого. Но, клянусь Богом, если бы ты только оставил ее на дороге и попытался сбежать, я бы всю жизнь искал тебя в отместку за свою мать.«

Думают ли чеченцы о своем будущем как нации? Безусловно. Египетский офицер чеченского происхождения сказал, что его семья забыла родной язык, но всем потомкам рассказывалось о таком заклинании: «Как плеть, выпавшая из рук всадника, которого обрушила песчаная буря, исчезнет чеченский народ. Но тот же ветер подует с другой стороны, и кнут снова появится на поверхности Земли. Таким образом, чеченский народ может на какое-то время исчезнуть, но он воскреснет из дремоты ради добра и справедливости и доживет до «судного дня».

V. Демократическая система общественной организации и ее влияние на менталитет чеченского народа —— к началу

Чеченский народ делится на несколько этнических групп, известных как «тайп» (клан). В настоящее время их насчитывается более 150. По некоторым чеченским источникам, в середине прошлого века их было немногим более 100, а в начале прошлого века «тайпов» было всего 59. Каждый тайп состоит из объединенной группы людей, более или менее связанных кровными родственниками или сильными моральными обязательствами.Количество лиц в тайпе зависит от срока его существования. У тех очень древних «тайпов» степень родства была условной и определялась только ее обозначением. Но моральный долг таких древних групп был чрезвычайно высок. Если кто-то игнорировал свои обязанности, им быстро напоминали об их обязанностях.

Был ли тайп основан на кровных узах или нет, но он был основой чеченской культуры и их образа жизни. Говорят, что «тайп» — это крепость «Адат» или «эдельш» (национальные обычаи).Выполнение этих обычаев требует приверженности моральных сил и материальных затрат (например, в случае гостеприимства). Не всем удается удержаться на должном уровне. Следовательно, такие люди отойдут от традиций и норм своего тайпа. Есть чеченское выражение: «Быть ​​чеченцем очень трудно». Таким образом, обычаи тайпа — это не просто случайное правило, время от времени меняющееся в зависимости от прихотей или настроений общества. Прочная и устойчивая структура тайпа — неотъемлемая часть формирования чеченского этнического характера.

«Тайпы» сыграли важную роль в сохранении чеченского этноса, который, например, создал силы для ведения первой российско-кавказской войны перед лицом самой сильной армии в мире. Этнология доказывает, что организация «тайп» возникла не из ниоткуда, а в результате логических поисков и совершенствования. Существует легенда, согласно которой первые тайпы (около 20 человек) сформировались и жили в районе Нашха в горах Кавказа, а от них образовались и другие тайпы, пришедшие на всю территорию Чечни.Эти «тайпы» были названы этнографом «чистыми тайпами». А те «тайпы», из которых произошли представители других племен, назывались «нечистыми тайпами». С этим фактом связана еще одна легенда. То есть члены «чистого тайпа» тысячи лет хранили священную реликвию, огромный медный котел; на его сторонах было древнее обозначение имен «нечистого тайпа». «Нечистому тайпу» удалось схватить этот котел и растопить его огнем, тем самым уничтожив идентичность «нечистого тайпа».

Согласно другой легенде, во время первой русско-кавказской войны сохранившаяся чеченская реликвия была затоплена имамом Шамилем в горном озере «Кезен-Ам» с целью консолидации чеченского народа в их борьбе против российской агрессии. Все тайпы были обязаны писать летописи. Эти рукописи постоянно переписывались в зависимости от их физического состояния. В них содержалась бесценная информация об истории чеченского народа. Старейшина каждого тайпа был обязан хранить эти исторические документы в торжественной тайне.Объяснялось это тем, что тайны веков могут стать предметом хвастовства или ссоры между чеченскими группировками. Использование этих документов было допущено только судебными исполнителями первосвященной организации «Мехк Хелл» при урегулировании споров между этническими группами. В основном это касалось использования земли. Большое количество этих рукописей было уничтожено русскими в период систематического геноцида чеченского народа в 1944 году.Однако некоторые реликвии сохранились.

Многие документы еще не декодированы. Согласно некоторым расшифрованным документам (некоторые из них были опубликованы в научной литературе еще в 19 веке), некоторые тайпы пришли на Северный Кавказ с юга, за южные склоны большого Кавказского хребта или, возможно, продвинулись дальше с юга по восточному побережью Черного моря, а затем на восток до главной чеченской Родины. Следует отметить, что имена древних чеченских тайпов упоминались в этнонимах и топонимах древней Восточной Азии и Южного Кавказа ⁶ .

Представители каждого тайпа были рассредоточены по территории. Более крупные «тайпы» были распределены практически по всей этнической территории Чечни. Следовательно, они выполняют функции единой этнической связи, а не разделения этносов. Многие чеченские «тайпы» происходят от иностранных этнических основателей. Естественно, первооткрывателями были разные кавказские этносы. В ходе русско-кавказских войн к чеченскому этносу присоединились русские, украинские и польские группы. Были и «тайпы» другого европейского происхождения, примкнувшие к чеченскому этносу раньше.Процесс формирования новых «тайпов» продолжается и в настоящее время.

Таким образом, в течение 13-летнего периода депортации (1944-1957) депортированные немцы жили вместе с чеченцами, а также образовали новый чеченский «тайп». М. Вайзерт известен как основатель такого «тайпа»; он «чистый немец», и все его родственники живут в Германии. Теперь он один из самых дорогих и уважаемых чеченских старейшин. Чеченское общество организовано на принципах свободы и равенства; она консолидируется в сильную нацию с помощью структуры «тайп».Демократическая организация чеченского народа была признана русскими во время войн 19 века. В «Энциклопедии Брокгауза и Ефрона» (том 76, стр. 786) описывается:

«Эта общественная организация объясняет крайнюю стойкость чеченского народа в длительной борьбе с русскими, прославившими их героическую смерть».

Подобные оценки можно найти и в произведениях В. Потто «Кавказские войны».

«Они (русские) нашли постоянную, упорную врага, чья физическая сила, и демократические обычаи, и весь их образ жизни дышали войной и будет.«

Благодаря демократической организации иностранец или член другого клана может влиться в этнос чеченского общества и легко принять его язык, обычаи и этнические ценности.

Демократическая организация «тайп» как форма самоуправления общества выполняет функцию общественного контроля. Чистая идеологическая концепция остается в чеченском этносе, бережно превозносящем ценности древней кавказской культуры. Основные ориентации их культуры могут привести к ясному пониманию того, что чеченский этнос направил свои усилия не на покорение пространства, а на покорение времени, на сохранение круговорота времен.Эта основная этническая особенность объясняет культуру и психологию нации. На протяжении веков диалог людей со своими предками, с носителями других древних цивилизаций давал чеченскому этносу возможность вести дальнейший диалог с современниками русской и других культур. В настоящее время чеченский этнос предпринимает очередную попытку освободиться от жестокого колониального гнета и возродить общественную организацию в соответствии с чеченской этнической философией, направленную на развитие времени и культуры.

Этнограф Ян Чеснов (Институт этнологии и антропологии РАН), глубоко изучающий явления чеченского этноса, сделал ряд интересных предположений о высокой энергетике чеченской личности. Исключив природные, а также другие факторы, связанные с другими народами Кавказа, Ян Чеснов уделяет особое внимание организации «тайп», как той ячейке, где рождается чеченец, наделенный особой энергией, страстью.Кровное строение, например изначальное состояние, не выносит такого страстного человека. Человек, который определяет ситуации, основываясь на своем представлении о Долге и Чести, принимает решения, основанные на этом, и, таким образом, подвергает свою жизнь опасности.

Эту особенность чеченский народ реализовывал тысячи раз. Героические эпохи, политическая история чеченского народа последних двух столетий, труды многих этнографов, слова А. Солженицына о гордой нации в ГУЛАГе — все это подтверждает.В этой статье также описывается сегодняшняя героическая война чеченского народа против одной из сильнейших армий мира. Сегодня, если вы спросите любого уважаемого чеченца, готов ли он умереть за независимость, вы получите однозначный положительный ответ. Сотни чеченских мужчин уже столкнулись с роковыми ситуациями, чтобы реализовать идеалы свободы, без которых они просто перестали бы быть чеченскими мужчинами.

В советские годы административный тоталитарный режим разрушил все этнические и традиционные социальные структуры, но, тем не менее, органическая основа чеченского общества, демократия, прочно сохранилась.Коммунистическая идеология, оправдывая свою пропаганду, использовала тезис о том, что организация «тайп» противоречит законам и философии государства. Напротив, «тайпы» в древности, несомненно, породили высшие органы государственной власти, «мехк хелл» (Совет страны), то есть представительные органы власти — парламент. Но это был не только Совет страны, это была полная система государственного управления.

Органы местного самоуправления назывались «Гала Хелл» (Совет города) и «Евла-Хелл» (Совет села).«Мехк-Хелл» установил строгие законы, основанные на философии «адат», и контролировал их соблюдение. Социальная и нормативная роль этих законов была выше юридических лиц современного государства; бессильны перед проблемами криминальной и антисоциальной морали, другими негативными явлениями современных цивилизованных обществ.

Столетия назад чеченская власть «Мехк Хелл» решала проблемы, связанные с правами женщины, ее защитой; проблемы военной этики и т. д., выходящие за рамки их обычной деятельности в сфере землевладения, торговли и коммерции.Конструктивное влияние политических традиций на чеченский национальный и государственный статус зависит от современной концепции государства, в которой аспекты насилия должны играть все меньшую и меньшую роль, а моральные нормы и сотрудничество должны быть гораздо более значительными.

В период русско-чеченской войны (1994–1996) весь мир наблюдал отвагу чеченских солдат и добровольцев в неравной борьбе за независимость своей страны. Все иностранные наблюдатели обратили особое внимание на благородное отношение чеченских солдат к разбитым пленным и раненым российским солдатам.Российские власти, избравшие терроризм против мирных граждан, были больше всех удивлены тем, что, несмотря на очевидную несправедливость воюющих сторон, чеченский народ не принял таких грязных методов войны и не применил такое же насилие против российских мирных жителей, которые жил в Грозном. Беспощадное отношение с чеченской стороны было только к российским бандитам, которые пришли на Кавказ в качестве наемников, чтобы убивать и грабить мирных жителей Чеченской Республики. Это явление произвело впечатление на всех, кто был в Чечне.В частности, это можно объяснить существованием духовной культуры, этики равенства, милосердия к слабым, уважения к женщине и высокой моральной ответственности, которые являются основой сильной демократической системы чеченского общества.

Лидер Демократического союза В. Новодворская говорит, что чеченский народ долгое время воевал в «белых перчатках». Лишь через семь месяцев после непрерывных жестоких атак российской армии Шамиль Басаев, известный своими действиями в Буденновске, был вынужден напомнить всему миру, что российские власти ведут грязную и преступную войну против чеченских властей. люди.Мировое сообщество привыкло к тотальному уничтожению чеченских женщин и детей; только тогда они смогли увидеть и осознать ужасы восстания мирового терроризма. И снова чеченский народ заявил, что он против войны, и потребовал от правительства России отменить политику тотального террора против угнетенного чеченского народа.

Основная опасность терроризма, как прямого следствия поведения российских военных в Чечне, заключается в том, что эта политика деморализует общество, позволяя одной части убивать и грабить без возражений властей, а других заставлять привыкать. к этой беззаконной практике.Чеченский народ хочет, чтобы его оставили в покое на своей земле; они не хотят вступать на грязную дорогу политического террора. В таком случае они точно не могут называть себя чеченским народом в традиционном понимании этого слова.

VI. Заключительное слово —— к началу

Наконец, проанализируем доминирующую этническую характеристику, жизненно важную для существования этноса, — «отношение» чеченского народа к своей Родине в морально-политическом смысле. Земля Чечня — это не только кормящая мать нации, но и усыпальница его праотцов.Поэтому чеченский народ считает кощунственным притязание на территорию других народов. С чеченской точки зрения, нельзя отдавать территориальные права политике другого государства. Такое отношение к родной земле, как и к землям других народов, — главная характерная черта всех народов Кавказа. Только этот философский взгляд может объяснить уникальное явление: на небольшой кавказской территории существует множество национальностей; они сохраняют свой язык, культуру и свое этническое самосознание.Никогда в истории Кавказа более сильная нация не завоевала территорию меньшего по размерам.

Клеветническая московская пропаганда, что кавказцы не могут жить без России, что они не могут решить свои проблемы в одиночку. Дело в том, что единственное государство, которое разрушает мир и сеет хаос на Кавказе, — это Россия. Все проблемы в этом регионе были вызваны или созданы только Россией, и она не собирается их решать. Конечно, не с целью мирного урегулирования, Россия заложила взрывные мины межнационального конфликта по всему Кавказу.Эти проблемы могут быть решены только тогда, когда Россия полностью развернется и оставит Кавказ в покое. Кавказ — это особый культурный и политический регион мира. Кавказ должен жить свободно, в соответствии со своими культурными нормами и правилами. Более того, эти правила являются идеалом образа жизни в демократических обществах во всем мире. Кавказ должен быть единым и неделимым.

Россия морально и юридически обязана покинуть Кавказ. Это пойдет на пользу не только кавказцам, но и россиянам, приведет к выживанию национального государственного истеблишмента России и поможет дать толчок началу новой эпохи в истории этого региона. — эпоха равноправного российско-кавказского доброжелательного сотрудничества.Кавказ не должен быть региональной территорией для иностранных государств, таких как Россия или другие. Кавказ должен быть независимым регионом со своими коренными интересами. Кавказ нельзя назвать христианским или исламским по своей природе. На Кавказе может быть прочный мир и добрая воля, если ему будет позволено быть чисто кавказским. Философия «Адат» — философия жизни и цивилизации всего Кавказа. Тот, кто не знает Кавказа, вряд ли сможет понять эту идею.Кавказ всегда будет «горящим углем, лежащим на ладони (этого) мира» (У. Шекспир), если он не получит своей свободы. Нелогично думать, что можно реализовать какие-то фундаментальные коммерческие проекты в этом регионе, не решая их местных политических проблем и не устраняя насилие и зверства, направленные против кавказцев. Если Кавказ вскоре обретет свободу и независимость, он станет самым красивым, самым великолепным и самым гостеприимным регионом на этой планете.

Комментарии и некоторые ссылки: —— к началу

¹⁾ В авторской редакции основная часть материала основана на этнографических работах доктора Ибрагима Саидова, доктора С.М. Хасиева (Чеченская академия наук) и Яна Чеснова (Институт этнологии и антропологии России). Академия наук).

Вернуться к тексту

²⁾ Авторский перевод с чеченского языка.

Вернуться к тексту

³⁾ «Завоеванный Кавказ.Очерки истории и временного положения на Кавказе ». Издатель: А. А. Каспария, Санкт-Петербург, 1904.)

Вернуться к тексту

⁴⁾ Журнал «Революция и альпинист» № 6-7, стр.94.

Вернуться к тексту

⁵⁾ Н.Г. Волкова. «Этническая структура населения Северного Кавказа в XIX веке», Москва, 1973. с.121 Поправка демографической статистики на численность чеченцев до 1861 года, после российской аннексии Чечни цифра составляла 140 000 человек.Затем российские власти осуществили несколько карательных рейдов на Чечню, и в 1865 году 23 тысячи чеченцев были вынуждены мигрировать в Турцию. (С.А.Исаев: «Предательская политика Турции при организации депортации горцев с Кавказа», Журнал «Орга», № 4, 1988 г., Грозный, с.90).

Вернуться к тексту

⁶⁾ К. Туманов первым обратил внимание на существование чеченцев в древности в Восточной Азии и на Южном Кавказе.(«Доисторический язык Кавказа», Тифлис, 1913).

Вернуться к тексту

Как найти чеченца — Асланбек Дадаев

Асланбек Дадаев

Эта статья была впервые опубликована в номере The eXile 10 августа 2007 года.

Я один из 100 000 чеченцев в Москве. Здесь проживают еще 30 тысяч ингушей. Вместе мы принадлежим к этнолингвистической группе «вайнахов» и составляем примерно один процент населения Москвы.

И все же очень немногие москвичи имеют хоть какое-то представление о том, как мы выглядим или чем мы отличаемся от других «черножопских». народам Северного и Южного Кавказа, а также Средней Азии).

При общей численности населения 1,5 миллиона вайнахи составляют один процент от общей численности населения России, составляющей 145 миллионов человек, и поэтому их присутствие в столице кажется естественным.Тем не менее, многие люди думают: «Какого хрена они здесь делают! Пусть вернутся в свою Чечню и умрут под нашими бомбами! »

Кто этот средний, один из ста вайнахов, прячущихся среди вас, и как его или ее обнаружить? Я помогу тебе ответить на этот вопрос. Потому что важно, чтобы вы могли заметить в толпе тот самый вид, который пережил изнурительную 15-летнюю войну.

На самом деле, когда мы говорим о чеченцах, среднего нет. Не то чтобы я имел в виду, что каждый чеченец настолько уникален, или что само слово «средний» режет уши.Просто чеченцы, ну, «разные». Отличаются друг от друга и от вас. И да здравствует иное. Бля средний.

В конце 1990-х — начале 2000-х годов, когда уровень преследований и преследований вайнахов был особенно высоким, многие вайнахи, проживающие в Москве и других городах России, старались не выглядеть вайнахами, а сливаться с ними. Они носили «футсинское». Одежда (от слова «футсин», что означает «невинный и глупый слабак»), практиковала сложную для имитации походку типичного ботаника («ходит как ботаник», что означает парня, который имеет скромный, негордый и неискренний образ жизни. агрессивная походка и поза — то, что вы называете «тверпом»), купили фальшивые очки по рецепту и сделали много других вещей, чтобы обмануть вайнахский радар милиции.И знаешь, что? Вскоре они сдались. Против оперативников Петровки 38, которые хорошо знали своих вайнахов, это практически не сработало. Причина была проста: чеченская гордость всегда оставалась в их глазах, в их выражениях и в каждом их движении.

Я помню, как меня однажды остановила в банке в центре Москвы в 1997 году группа из шести сотрудников милиции. У меня светлая кожа; в то время у меня был белорусский паспорт; и я говорю по русски без акцента. Они быстро посмотрели на меня и на мой паспорт, задали пару вопросов и уже собирались оставить меня в покое, когда один оперативник, явно самый опытный с чеченцами, чуть не закричал: «Ребята, не отпускайте его! Приведем его на Петровку, изучим его и его документы! У меня предчувствие, что он чеченец — посмотрите ему в глаза! Посмотри в его холодные наглые глаза! Это чисто чеченское выражение! »

К несчастью для него, я был слишком сложной мишенью.Я прокричал в ответ своим особенным «начальническим» глубоким басом, который я использую в таких особых случаях, как этот. «Ты с ума сошел !? Я превращу вашу жизнь в страдания, идиоты! » И они ускользнули.

Но это преподало мне хороший урок. Нас действительно очень легко заметить. Просто нужно уловить глубокую гордость в наших глазах, потому что мы не можем избавиться от нее, не так, как мы можем изменить нашу одежду или то, как мы ходим. Мы не можем спрятаться даже за фальшивыми очками по рецепту.

Эта гордость присутствует в том, как мы ходим, и в том, как мы говорим, особенно в том, как мы выглядим; но в основном в том, как мы живем и понимаем Вселенную. Это делает нас нацией и объединяет нас.

Наша гордость — не гордость средневекового испанского барона. Это гордость свободного человека, того, кто заслужил эту гордость и продолжает ее зарабатывать. И каждое поколение наших предков делало это своей кровью и потом. Это непросто описать, но как только вы заметите и изучите внешние проявления чеченской гордости, вы сможете обнаружить нас, не подсчитывая численность персонала и не запрашивая паспорта.Это такая гордость, которая умирает только вместе с ее носителем. Это не выставлено напоказ, но вы всегда это чувствуете. Это полностью отличается от проявления гордости, которую вы обнаруживаете у народов других южных стран, включая Кавказ. Гордость вайнахов холодна, не хвастлива и полна тщеславия. Это не для галочки; он хранится внутри.

Чем мы гордимся? Чеченцы — одна из самых культурно самодостаточных наций в мире. Некоторые могут стать ближе к культурам других народов и даже получать от них удовольствие, но сложная чеченская система моральных кодексов не допускает никаких чуждых идей и ценностей.В мировосприятии чеченцев доминирует философская категория красоты, известная как хозал . Все, что мы делаем, оценивается в соответствии с этим стандартом. Если вы запишете даже очень случайный разговор между вайнахами (любыми вайнахами) на их языке, сделаете дословный перевод и поместите его на бумагу, вы будете шокированы количеством слов, в основе которых лежит слово «красота». -слово. Быть морально подавленным или сломленным — самое уродливое, что может придумать вайнах. А гордость за себя — самое прекрасное, чего может достичь любой вайнах.

Эта статья была впервые опубликована в The eXile 10 августа 2007 года.

Паспортный контроль в России 2019 ✮ Таможенные ограничения

• Каждый посетитель, прибывающий или покидающий Россию, должен ознакомиться со списком товаров , подлежащих обязательному таможенному оформлению .
• Пассажиры, у которых нет товаров для декларирования, проходят через т he зеленый канал таможни; в противном случае пройдите через красный канал.
• Штрафы за нарушение таможенных правил суровые.
• Ограничения на ввоз в стране проживания путешественника могут быть еще строже, поэтому уделите время их пересмотру.
• Проездные документы и паспортный контроль: паспорт, российская виза, миграционная карта и медицинская страховка.
• При нахождении в России более семи рабочих дней, обязательно зарегистрируйтесь в ФМС.

В этом разделе подробно описаны особенности российского пограничного контроля при въезде и выезде из России, формальные обязанности иностранных туристов во время их пребывания в стране, а также наши рекомендации по обработке документов во время вашего пребывания.

Обращаем ваше внимание, что процедура получения российской визы описана в разделе Визы и консульства

Аэропорты Москвы

Таможенные правила и ограничения по прибытии в Россию

Вы проходите таможню в аэропорту после вы получили свой багаж и проходите по так называемым каналам « зеленый » или « красный ». При пересечении границы РФ поездом или автомобилем вы проходите таможню.Следует обратить внимание на цветные знаки (зеленые и красные стрелки или знаки).

Прохождение через зеленый канал эквивалентно заявлению о том, что вам нечего декларировать, поэтому, если вы случайно выберете зеленый канал и в вашем багаже ​​будут обнаружены предметы, подлежащие декларированию, во время выборочной проверки, он будет отнесен к категории проверенных. административное правонарушение, за которое вам грозит серьезное наказание.

Покупки в Москве

Следующие товары подлежат обязательному декларированию по прибытии в Россию:

Наличная иностранная валюта и ее эквиваленты (e.ж., дорожные чеки, документарные акции и ценные бумаги) на сумму более 10 000 долларов США.