Первая брачная ночь после никаха: как она проходит в исламе

Содержание

как она проходит в исламе

Свадьба у мусульман – весьма колоритное торжество, насыщенное исламскими обычаями. И пусть на сегодняшний день молодожены следуют далеко не всем традициям, некоторые из них до сих пор соблюдаются строго. Это касается, в первую очередь, первой супружеской близости. В чем особенности и секреты первой брачной ночи, а также как она проходит – об этом вам расскажет портал svadbagolik.ru.

Первая брачная ночь в исламе: обычаи

Брачная ночь происходит по правилам шариата (нормам для мусульман, закрепленных Кораном). К счастью, демонстрация простыни после близости молодых, для выявления девственности невесты, не что иное, как пережитки давних исламских традиций и практически не встречается в наше время. Тем не менее, ряд обычаев перед первой брачной ночью молодоженов обязателен к выполнению.

После свадьбы и перед брачной ночью у мусульман исполняются некоторые обычаи. Молодые могут остаться наедине и насладиться друг другом только тогда, когда невеста перевезет к супругу необходимые вещи, в том числе и приданное. Интересным можно считать тот факт, что приданое девушке собирают с малых лет и оно должно включать в себя не менее сорока одеял и подушек, украшенных своими руками.
Перед первой брачной ночью у мусульман в исламе, согласно правилу, принято читать две молитвы – ракаат нафиль-намаза, в которых они просят Бога благословить их брак. Считается, что чтение намаза обладает сильным психологическим воздействием. Это поможет молодым успокоиться и немного отвлечься.
Супругу необходимо преподнести жене изобилие сладостей и напитков, среди которых обязательно присутствует молоко и мед. Конечно же, согласно исламу, напитки должны быть безалкогольными, молодожены перед брачной ночью – трезвыми.
Перед брачной ночью в исламе, муж должен дотронуться рукой ко лбу своей супруги и произнести молитву – басмалу, в которой просит Аллаха уберечь жену и будущих детей от зла.

Далее дело за терпимостью и деликатностью. Первая брачная ночь у мусульман должна начинаться с нежности и ласки. Новоиспеченной жене непросто оставить родительский дом, начать новую жизнь и покориться мужчине. Стеснение – нормальное явление для мусульманских молодоженов. Мужчине нужно расположить к себе новоиспеченную супругу. Женщина ни в коем случае не должна отталкивать супруга, игнорировать или быть холодной. Грубость и бестактность мужчины также недопустима. Из-за возможного болезненного опыта, у супруги в дальнейшем может появиться боязнь перед близостью. Поэтому проявляя ласку и заботясь о своей жене в первую брачную ночь, муж делает огромный вклад в их совместное будущее.
После интимных отношений молодым желательно искупаться. Наутро, после брачной ночи, новоиспеченными супругами проводится ритуал омовения. Также омовение проводится в том случае, если молодые решили повторить половой акт. Затем накрывают стол, чаще всего приглашают родственников.

Первая брачная ночь у мусульман: интересные факты

Помимо исламских обычаев, проведение первой брачной ночи у мусульман имеет ряд дополнений, которые делают обязанности супругов более гибкими. Это облегчает жизнь супругам в некоторых сложившихся ситуациях, а именно:

Немногие догадываются, что секс в первую брачную ночь у мусульман не является обязательным. После свадьбы отношения между супругами – их личное дело. Жена первое время может даже не раздеваться перед мужем. А их отношения могут сводиться к разговорам и домашним делам. Такие нормы объясняют тем, что, если мусульманский брак совершают по всем правилам, молодые люди совершенно не знакомы друг с другом. Естественно, в такой обстановке нужно для начала побороть стеснение и неловкость – запастись временем.

Если у невесты в день свадьбы критические дни, то интим в первую брачную ночь мусульманки откладывается. Это запретное действие в шариате, другими словами – харам.
Красивое одеяние – неотъемлемая часть первой брачной ночи. Роскошь нарядов подогреет интерес друг к другу и поможет настроить молодых на нужный лад. Яркое украшение комнаты также приветствуется.
Согласно шариату после бракосочетания муж обязуется вступать со своей женой в половую связь не реже раза в четыре месяца.
Во время супружеской близости в комнате молодоженов не должно быть посторонних, такое правило касается и животных.
Если молодая супруга невинна, муж проводит с ней семь ночей, а если брак для супруги не первый – достаточно и трех ночей.

Согласно шариату, невеста до свадьбы должна быть девственницей. Но если у мужа появляются сомнения на ее счет, нельзя думать о ней плохо – это грех. Оскорблять и угнетать супругу только на основе своих предположений недопустимо.

Первая брачная ночь – это таинство двух сердец. Не смотря на некоторые строгие и непривычные нам традиции мусульманской свадьбы, шариат поддерживает доверительные и нежные отношения между супругами. Какие же интересные традиции поддерживают другие народы? Ознакомиться с индийскими свадебными традициями вы сможете на нашем сайте www.svadbagolik.ru.

Цыганское сватовство: особенности и обычаи

Даже самая богатая или бедная цыганская свадьба не обходится без сватовства. Это старинная традиция, которая, наряду с помолвкой, проходит у цыган по определенным канонам и строгим правилам.

238 просмотров
5 фото

Главные правила цыганской свадьбы

Правила цыганской свадьбы долгое время соблюдались этим народом, не меняясь спустя их момента зарождения. Мы собрали для вас самые интересные традиции и обычаи, которые показались нам весьма необычными.

253 просмотра
6 фото

Первая брачная ночь у мусульман: исламские обычаи

Первая брачная ночь у мусульман – это важный этап свадебного празднования, когда молодые наконец остаются наедине, могут поговорить по душам и побыть вместе. Это очень интимное и важное время, когда жених и невеста могут пообщаться обо всем и поделиться самым сокровенным друг с другом. Однако первая брачная ночь в исламе имеет также и символическое значение: молодым предстоит соблюсти большое количество обычаев и традиций, чтобы брак получился действительно крепким.

Как проходит первая брачная ночь в исламе

Свадебные традиции в разных культурах просто удивительны, ведь в каждой из них есть свои обычаи и правила, которые соблюдались молодоженами во многих поколениях. На портале Свадебка.ws вы узнаете об интересных особенностях первой брачной ночи у мусульман, а также о том, как она проходит, согласно Корану:

После того, как молодожены вошли в дом, им необходимо прочитать молитвы. Супруги просят Аллаха сделать их друг для друга благодатными, подарить только лучшее и защитить от зла. Молодые молятся о том, чтобы в их семье царило только благо, и даже в случае развода они смогли разойтись в добрых отношениях.
Первая брачная ночь у истинных мусульман проходит в нежности и заботе со стороны жениха. Ему полагается быть спокойным в своих действиях, но в то же время, игривым. Поскольку невеста чувствует сильное напряжение и ответственность, супругу полагается ее успокоить и настроить на позитивные мысли. В ход могут идти ласки, поцелуи и нежные прикосновения, а также шутливые и добрые слова.
Брачная ночь в исламе подразумевает проявление заботы о молодой супруге. Жених обязательно должен спросить, не хочет ли его возлюбленная пить, а также угостить ее сладостями и фруктами. Пить спиртные напитки у мусульман строго запрещено – ночь должна пройти в трезвом уме.
Когда невеста успокоится и раскрепостится, дело может плавно переходить к раздеванию и интимной близости. Невеста должна подобрать стильное нижнее белье для первой брачной ночи, чтобы очаровать своего мужчину красотой. Мужу не стоит срывать с супруги одежду, поскольку это может напугать девушку и вызвать у нее чувство стыда, мусульманки очень скромны. Лучше всего дать любимой возможность самостоятельно раздеться. Также супругу не стоит пристально смотреть на обнаженное тело, чтобы не смутить девушку.
Во время проведения первой брачной ночи мужчина может сам проявлять инициативу, однако важно помнить о моральном состоянии девушки. Если она напугана и пытается отгородиться, стоит понимать, что она еще не готова, и процесс закрутился слишком быстро. Если же девушка отвечает на поцелуи и ласку, значит она уверенно себя чувствует и всецело доверилась мужу.
Первая брачная ночь по правилам ислама должна быть нежной и чувственной, чтобы после нее у молодых остались только приятные эмоции и впечатления. Ни в коем случае нельзя прибегать к грубости или насилию, поскольку такие действия могут оставить сильный след на дальнейшей супружеской жизни.

После интимной близости молодоженам необходимо принять душ или ванную, а если нет такой возможности – выполнить ритуальное омовение.

Первая совместная ночь у арабов – а вы знали?

Свадьба у мусульман имеет множество обычаев, так же, как и брачная ночь, и их соблюдение гарантирует молодым счастье и любовь в браке. На портале для молодоженов svadebka.ws вы найдете еще несколько удивительных фактов о мусульманской культуре, о которых вы не знали.

Когда-то давно первая брачная ночь в исламе имела очень строгие правила, касательно девственности невесты. После интимной близости родные забирали простыню со спального ложа, чтобы убедиться, что на ней есть кровь. Отсутствие следов на простыне считалось большим позором для невесты и ее семьи. К счастью, подобные традиции у арабов уже остались в прошлом, в то время как первая брачная ночь у цыган все еще осуществляется в похожих обычаях. Сегодня родным запрещено подслушивать у двери или забирать простынь. Все семейные дела остаются только между супругами.
Первая брачная ночь у мусульманки может пройти и без интимной близости. Безусловно, интимные отношения желательны, однако, если молодая супруга не готова или боится, их можно перенести на более позднее время. Также близость между супругами может не состояться по причине критических дней у девушки. Мужчина должен достойно принять объяснения или отказ от интимной связи: нельзя попрекать или ругать супругу.
Во время близости супруги могут смело смотреть на тела друг друга и прикасаться ко всем его участкам без исключения.
После интимной близости супругам рекомендуется совершить ритуальное омовение, однако его можно заменить ритуальным очищением песком. Коран не рекомендует идти спать после близости, не очистившись.
Первая брачная ночь у арабов проходит без контрацепции, поскольку деторождение – это и есть основная цель интимных отношений.
На следующий день после близости супруг должен выйти к гостям, поприветствовать их и помолиться за них. Гостям необходимо сделать то же самое. Разглашать подробности супружеской жизни запрещено, поэтому гости не смогут узнать никаких деталей.

Свадьба в Турции или любой другой мусульманской стране предполагает, что с момента вступления в брак супруги должны быть предельно честными и искренними друг с другом. Истинным секретом крепкого брака станет уважение к интересам и чувствам друг друга, а также нежность и забота в отношениях.

Как происходит первая брачная ночь у молодоженов-мусульман » BigPicture.ru

Мы знаем, что вся жизнь мусульманина, строго придерживающегося канонов своей веры, тщательно расписана и регламентирована. Правила, обязательные для соблюдения, касаются всех сфер жизни правоверных. И, разумеется, есть особые законы, которые должны соблюдать молодожены при подготовке к первой брачной ночи и во время нее.

Как и в любой другой традиционной религии, первая брачная ночь в исламе – это венец свадебной церемонии, которая называется никах. Правила шариата рассказывают молодоженам, что нужно сделать, чтобы дальнейшая совместная жизнь была счастливой и богоугодной.

Подготовка спальни

Постельное белье для первой брачной ночи приносит в спальню невеста – оно входит в ее приданое. Оставшись в спальне наедине, молодые должны убедиться, что кроме них в помещении нет посторонних людей и животных. Кроме этого, тщательно проверяют, не находится ли в комнате Коран, который нужно или вынести в другое помещение или, как минимум, накрыть плотной тканью. Свет в спальне должен быть приглушенным или полностью отсутствовать.

Молитва

Как и перед любым другим важным делом, перед тем как возлечь на брачное ложе, жених и невеста молятся. В ходе молитвенного прошения (дуа), мужчина произносит священную фразу «Бисмиллях» и, приложив ладонь к голове женщины, говорит такие слова:

«О, Аллах! Я прошу у Тебя ее блага, и блага ее естества. И я прибегаю к Твоей защите от ее зла и от зла ее естества» (Абу Давуд, Никях, 46).

Затем новобрачные совершают двойной намаз и просят Аллаха:

«О Аллах, благослови меня в отношениях с моей женой (мужем) и ее (его) в отношениях со мной. О Аллах, утверди между нами благо и при разлуке разлучи нас по-доброму!».

При этом руководит молитвой мужчина, что символизирует его главенство в семейной жизни. Намаз – это не только важная часть религиозной традиции, но и способ психологического воздействия. Благодаря молитве молодые справляются со своим волнением перед первой близостью.

Перед самым вступлением в интимную связь мужчина читает еще одно дуа:

«О Аллах, отдали от нас сатану, и отдали сатану от ребенка, которым Ты одаришь нас!».

Общение жениха и невесты

Для молодоженов-мусульман первая брачная ночь – это не только первый сексуальный контакт, но часто и первая возможность полноценно пообщаться и поближе познакомиться. Не секрет, что невеста с женихом в исламской традиции не всегда знакомы друг с другом до свадьбы, а во время бракосочетания слишком заняты, чтобы поговорить.

Оставшись, наконец, одни, молодые супруги могут спокойно поговорить. Бывает так, что невеста не готова психологически для выполнения своего супружеского долга в первую ночь. Шариат запрещает ее принуждать к этому и рекомендует перенести секс на другое время, пока молодая не привыкнет к своему мужу.

Первый секс между молодоженами

Шариат требует от мужчины в первую брачную ночь проявлять максимум нежности и терпения. Жена должна научиться доверять своему мужу, а он, в свою очередь, завоевать ее расположение. Муж должен быть ласковым и заботливым, а молодая супруга – отвечать ему нежностью и уважением. Демонстрировать равнодушие к супругу нельзя ни при каких обстоятельствах.

Отсрочка сексуального контакта может быть оправдана не только психологическим состоянием девушки, но и ее критическими днями или плохим самочувствием. В этом случае муж должен проявить понимание и не проявлять излишней настойчивости и тем более не принуждать жену к сексу силой.

Понятия о девичьей чести

В некоторых регионах мира, где исповедуют ислам, принято, чтобы во время первой брачной ночи возле дверей супружеской пары находились родственники жениха и невесты. Они должны внимательно слушать что происходит за дверью, чтобы получить свидетельство невинности невесты. Этот странный обычай, так же как и демонстрация простыни с кровью, не имеет никакого отношения к шариату и порицается исламом.

У мусульман все, что касается девичьей чести и интимных отношений между супругами, находится в компетенции ее мужа и посторонние в этом не принимают никакого участия. В случае выявления лишения девственности до первой брачной ночи, супруг сам принимает решение – простить молодую жену и сделать вид, как будто ничего не произошло, или вернуть ее родителям со скандалом.

В том случае, если молодая окажется невинной в первую брачную ночь, муж обязан провести с ней не менее чем семь следующих ночей.

Ритуальное омовение

После первой брачной ночи молодые супруги совершают омовение, называемое «гусль». Оно несет не только гигиенический, но и ритуальный смысл. Приступать к утреннему намазу, не омывшись после первой брачной ночи категорически запрещено.

О сексуальных отношениях мусульман существует много домыслов и соперничать с ними могут только истории об интимных отношениях в хасидских семьях. Между тем интим между мужчиной и женщиной в ортодоксальной иудейской семье также подчиняется строгим правилам, которые не имеют ничего общего со слухами.

Смотрите также — Секс, блондинки и Аллах: как турецкий телепроповедник создал культ разврата под прикрытием религии

А вы знали, что у нас есть Instagram и Telegram?

Подписывайтесь, если вы ценитель красивых фото и интересных историй!

Ателье свадебных платьев в Казани

Ф.Л. Шарифуллина

Изучение особенностей традиционной свадьбы дает возможность расширить представление о специфическом облике духовной культуры татарского народа. Настоящее исследование является частью более широкой проблемы, связанной со всесторонней характеристикой свадьбы татар в целом.

Традиционная свадебная обрядность сибирских татар привлекала внимание исследователей, как дореволюционного периода, так и последующего времени.

В статье Н.Юшкова, изданной в 1861 году, говорится о значимости выкупа — калыма за невесту, о свадебной пище, обряде, связанном со сменой головного убора у невесты, а также особенностях сватовства и проведения брачной ночи, возрасте жениха и невесты. Однако эти сведения имеют фрагментарный характер и не могут дать полное представление о структуре свадьбы, как в целом у сибирских татар, так и их локальных групп. Особый интерес вызывают у нас работы, касающиеся изучения свадебной обрядности татар, расселенных в Тюменской и Омской областях, на той территории, где пролегал наш экспедиционный маршрут (3, 11-14,17).

Для свадебной обрядности, как элемента духовной культуры, присуща высокая степень вариативности. Материалы нашего исследования показали, что в каждой деревне бытовали свои специфические черты проведения свадебных ритуалов.

Полевые этнографические материалы, собранные автором в указанном регионе, хронологически охватывающие начало XX века, послужили основным источником. Использованы также материалы, собранные в Тюменской области с.н.с. отдела этнографии ИИ АН РТ Р.К.Уразмановой. [144]

Большой интерес для исследования особенностей свадебной обрядности представляют татары ясколбинской или заболотной группы, расселенные в с. Лайтамак Тобольского района Тюменской области. Данная группа отличается наличием древнетюркского субстратного слоя, угорского и самодийского и отсутствием бухарского и казанско-татарского компонентов (13, с.40). Для нее характерна высокая степень эндогамии. По историческим источникам, в конце XVIII в. во внутригрупповых брачных связях находилось 93,8% всех женатых мужчин и женщин (13, с.41). Результаты языковых и фольклорных исследований также говорят о малом общении татар Заболотья, юго-восточной заболотной части Вагайского района, части Тевризского (устья Ишима) с центральными районами Тоболо-Иртышского бассейна (16, с. 13).

По нашим этнографическим материалам заболотные татары поселений Лайтамак, Кускургуль, Тәпкенбаш, Варпхы, Вармахли, Янкутум, Ачири (Вәчер), Ничшез, Ләнче, Наскы, Наскыбаш имели между собой достаточно тесные брачные связи.

Доминировали традиционные браки по-сватовству сорап алу, хотя бытовало и умыкание девушки (с ее согласия). Выбор невесты проводили сваты и родственники жениха. Они высматривали девушек, заглядывая в окна, поскольку те не пользовались большой свободой передвижения. Особое внимание уделялось имущественному положению родителей девушки, ее личным качествам — деловитости, здоровью, возрасту. Группа заболотных татар в прошлом отличалась частыми случаями ранних браков. У них бытовал специфический способ определения брачной зрелости. В девочку, достигшую 12 лет, кто-нибудь из мужчин с силой кидал шапку. Считалось, если она устоит на ногах, то ее можно выдавать замуж. Средний брачный возраст юношей равнялся 18-25 годам. Сватовство кыз сурату начиналось с приходом в дом девушки сватов яуцы. Сватами могли быть мужчина или женщина, группа родственников. Если шла сваха, то она обычно приспускала одну штанину на сапог, а другую — заправляла в сапог. С собой она брала узелок с [145] угощениями — пивом, ягодами. Сват же приходил к родителям девушки держа в одной руке хлеб, завернутый в головной платок, а в другой — длинную палку, на верхний конец которой был привязан носовой платок (3, с.170; 17, с.240). Если родители девушки соглашались на брак, то сваты отдавали им гостинцы и договаривались о следующей встрече — помолвке. Ее проводили в доме девушки — йарашу. Близкие родственники, собравшись вместе обсуждали вопросы, связанные с выплатой калыма. В калым входили лошадь с упряжкой, с санями и продукты (мясо, мед, мука и т.д.). Тот, кто не мог уплатить такой выкуп, зачастую, не мог жениться до старости. Поэтому существовала практика продажи невест-татарок из других губерний (преимущественно из Уфимской). Они стоили дешевле. После договоренности родственников в доме невесты начинали готовиться к свадьбе. Сохранились смутные воспоминания информаторов о причитаниях невесты.

В назначенный день несколько родственников и друзей нугәрләр со стороны невесты выезжали за женихом. В его доме им устраивали угощение, после чего гости, жених с двумя дружками уезжали к невесте. При их встрече во дворе стреляли из ружья, дабы отпугнуть нечистую силу. За вход к невесте от жениха и дружек требовали выкуп — деньги или подарки. Мужчины-родственники пропускали жениха к невесте после уплаты выкупа. Встреча их происходила в отдельной комнате, где кроме невесты находилась жена ее брата йенгәлек. Она оставалась поблизости от молодых.

В тот же день или на следующей, в доме невесты начиналась свадьба туй. Активную роль играли свадебные чины, ответственные за ее проведение (туй башлыгы, йергечеләр, йермәкчеләр). На свадебном пиру присутствовали родители и родственники невесты. Родителей жениха и самих молодых не приглашали. Первую брачную ночь (постельный обряд) у заболотных татар проводили также на территории невесты. Жених оставался у нее на 2-3 ночи. Утром он оставлял родственникам монету йенгәлек. После его ухода, молодую начинали готовить к переезду в дом [146] мужа куц. Приданое упаковывали в сундуки, корзинки. Забирать молодую приезжали муж со своей свитой -нугәрләр. Они привозили с собой выкуп. Гостей угощали, дарили подарки. Перед отъездом супругам давали выпить молоко из одной чаши и выводили во двор. Гости стреляли из ружья, чтобы нечистая сила не увязалась за ними.

Если невеста была из другого селения, то ее перевозили в дом мужа в закрытой повозке мугәтәк. Во главе свадебного поезда ехали молодые, за ними — остальные участники, с вещами молодой. Она везла с собой гостинцы баурцак — обжаренные в масле кусочки теста и кедровые орехи, считавшиеся большим лакомством.

Во дворе дома мужа проводили магический обряд — очищение огнем. Молодая должна была переступить через горящее полено или солому. При входе ее в дом родственницы мужа рвали над порогом белую ткань. Молодая перешагивала через нее и вместе с мужем садилась под полог.

Свадьба туй в доме мужа начиналась в день приезда молодой, в 5-6 часов вечера. Молодые не присутствовали на свадьбе; они сидели под пологом чатыр. На празднестве были задействованы особые свадебные чины: ответственный за проведение торжества — туй башлыгы, плясуны, шутники — йөрмәк күрсәтүчеләр, йөрмәкчеләр, музыканты-йөргечеләр, игравшие на скрипке, гармони. Свадебный пир начинался с пляски. Первой парой выступали юноша со стороны мужа и девушка из рода жены. Юноша накидывал на одно плечо девушки сложенный треугольником платок. Они исполняли особый танец, задевая друг друга плечами. Вслед за ними выходили люди степенного возраста. Затем гости садились за стол и начинался ритуал тостов — добрых пожеланий молодым после чего приступали к свадебному угощению. Застолье продолжалось до утра. Гостям подавали суп -лапшу, пельмени, мед и масло, билиши, различные выпечки, чай.

Спозаранку молодым устраивали омовение. Обрядовой бани не было, ввиду отсутствия самих бань. Молодой супруг давал деньги или подарок женщине, которая помогала им. [147]

Утром же проводили обряд встречи с молодой киленчәк күрешү, во время которого родственники с обеих сторон знакомились как с невестой, так и друг с другом. Ее родным дарили подарки. В тот же день в доме супруга происходил обряд мусульманского бракосочетания нигә, на котором присутствовали священнослужитель — мулла и родственники — только мужчины. Сами молодые находились в другой комнате. У заболотных татар обряд бракосочетания нигә, проводили, в основном, зажиточные семьи. После свадьбы супругов приглашали в гости түрген к родственникам мужа. Устраивались отдельные встречи родителей молодых.

Специфическими чертами отличалась и свадебная обрядность в южной части Тюменской области (Тюменский, Тобольский, Вагайский районы). Эта территория считается местом обитания западно-сибирских татар (тобольско-иртышская группа) (1, с.11). Среди них выделяются тобольские татары, часть которых проживает в поселениях Юрты Медянские, Иртышанские, Епанчино. Известно, что в состав некоторых деревень входили казанские татары (Епанчино), бухарцы (Ембаево), имевшие брачные связи с местными жителями.(13, с. 178; 16, с.23).

Свадьбу обычно играли осенью или зимой, реже — летом. Сватать шли два человека саучылар — близкие родственники или родители парня. После получения согласия на брак, в доме девушки проводили помолвку с присутствием родителей и родственников юноши. Они приносили деньги сәдәт калдыру и договаривались о выкупе калым, в состав которого входили лошадь (у зажиточных), продукты, одежда для невесты, постельные принадлежности с пологом. Невесте готовили приданое сип. В доме жениха устраивали угощение сый для родственников невесты, а накануне свадьбы вечером приглашали родственников жениха или все мужское население на угощение кичке туй, кияу табак. В д. Епакчино бытовал обычай, по которому приглашать гостей должен был 10-12 летний мальчик, нарядно одетый и подпоясанный красным кушаком. Он ездил по деревне верхом на коне и стучал по окнам домов, [148] зовя на угощение, во время которого мужчины пробовали готовые блюда, привезенные родственниками невесты и клали деньги или подарки на тарелку. На следующий день проводили религиозное бракосочетание никә с обязательным угощением свадебным кушаньем никә павырсак. Всем присутствовавшим раздавали подарки. В тот же вечер в доме невесты начиналась свадьба туй. Богатые устраивали конные скачки, борьбу, состязания в беге, стрельбе и т.п. Сторона жениха одаривала участников призами. На свадебном пиру родные невесты раздавали подарки родственникам жениха. Те, кто получал их, были обязаны сплясать. На свадьбе в д. Кубяково (Вагайский район) пели специальные песни бәет әйтәләр. Свадебные торжества продолжались и после бракосочетания, вплоть до встречи молодых. За женихом кияү китерү обычно приезжали родственники невесты, а в д. Епанчино (Тобольский район) — одна или две девушки от невесты, которые ходили к жениху с уговорами до трех раз. Туда же приносили угощение кияү ашы от родителей невесты и тюбетейку кияү кәбәц, специально изготовленную для жениха. Его родственники клали на тарелку деньги за угощение. Жениха с дружками нугәрләр и родственниками приводили в дом невесты. В д. Епанчино было принято приводить жениха к невесте тайком, иногда даже переодев его в женское платье или впустив через окно. В д.д. Янтык, Ембаево (Тюменский район) жениха также привозили тайком от всех, в то время как его дружку, переодетого женихом, везли по деревне, громко распевая песню «Ай-гай, Миршә». При входе в дом, где находилась невеста с подругами, деревенские парни требовали от жениха и дружек выкуп в виде небольшой суммы денег и получив его, пропускали их дальше. Жених привозил подарки, в том числе и кедровые орехи, которые передавал жене брата невесты кыз енгәлек, чтобы она раздала их всем участникам свадьбы. Она же готовила брачное помещение и проводила обряд утау басу, во время которого происходило обновление постели для новобрачных (заранее привезенной, родственниками жениха) [149] счастливой семейной парой, имеющих здоровых детей. Эго считалось гарантией удачной совместной жизни. Первая брачная ночь проходила в доме невесты. Молодых опекала все та же женщина, получавшая за свои услуги деньги или подарки. Она помогала провести омовение и топила баню для молодых (в д. Епанчино).

В д.д. Кулларово, Кубяково (Вагайский район) бытовал обряд кыз сыкташу: молодая с подругами садилась на кровать, крепко сцепившись руками. Дружки с силой вырывали ее и увозили. В д. Ембаево (Тюменский район) молодуху при отъезде покрывали вуалью и обсыпали монетами. Перевозили ее вместе с родственницей в крытой свадебной повозке мүгәтәк, которой правил кучер. В другой, открытой повозке, ехал жених с дружками. В д. Епанчино (Тобольский район) запрягали до 30 лошадей и объезжали вокруг деревни. Коня, запряженного в повозку, где сидел жених, держал под узды дружка. При подъезде к дому невесты, кони ускоряли ход. Дружка пел: Бигүң матур булса, атын биер, ямьсез булсаң да ярый. Бигүң ямсез булса, атың матур булсын. (Если молодая красива, конь танцует, и самому можно быть некрасивым. Если молодая некрасива, то пусть конь будет хорош). Дружка стрелял из ружья при подъезде к усадьбе родителей жениха. Во дворе разжигали костер, через который должна была проскочить повозка с молодой. В д. Кулларово под ноги ей кидали горящую головешку төрын. Все магические действия были связаны с очищением молодой и обереганием новобрачных от злых духов. В качестве оберегов использовали самые прозаические предметы: отрезок ткани, пучок льна. В д. Кубяково молодых обмахивали живым петухом. При встрече со снохой свекровь дарила ей платок или отрез ситца. В д. Епанчино под ноги молодой бросали пуховую подушку йөгенеч ястык. Она делала три поклона и клялась не говорить дурных слов в адрес мужа и его родни, забрав подушку себе. В д. Ембаево (Тюменский район) молодая ступала с повозки на палас, по которому направлялась к дому. На пороге перед ней рвали ткань мал йыртыш и давали попробовать мед и масло. Затем ее провожали в [150] комнату, усаживали на кровать. Свекровь откидывала полог и выводила молодую к гостям. Ей преподносили две миски: с мукой и маслом, в которую она опускала обе руки, что символизировало сытную и счастливую жизнь. Затем невеста принималась угощать новых родственников. В ответ они дарили ей деньги или подарки. Спустя некоторое время после свадьбы родители молодых посещали друг друга.

Некоторыми особенностями выделялась свадебная обрядность поселений Тарского района Омской области. Жители деревень Большие Туралы, Тустилә, Кугутау, Сэбәлән, Кучай, Шыклар, Казатово, Кушку не вступали в брачные отношения с тевризскими татарами и соседними народами, хотя, по сведениям информаторов, в прошлом известны случаи похищения девушек казахами, не имевшими средств заплатить выкуп за невесту — казашку. По этой же причине нередко браки заключались здесь между двоюродными родственниками. Бедность вынуждала парней идти в примаки к вдовам с детьми или инсценировать «похищение» с согласия девушки. В этих случаях выплаты калыма не требовалось.

Брачные нормы регламентировались по сложившейся издавна традиции. Молодые люди противоположного пола не имели права общаться между собой, хотя иногда обменивались письмами. Брачный возраст равнялся , в среднем, у девушек 16-18, а у юношей 20-25 годам. Доминировали браки по-сватовству сураталар. Сватами баш кода могли быть посторонние люди или родственники парня, обычно его брат с женой. Встречались сваты-профессионалы. Родители девушки обращали особое внимание на имущественное положение кандидата в женихи. Если он их устраивал, то давали согласие на брак. Родители девушки приглашали к себе на сговор киңәш близких родственников парня. Они обговаривали выкуп алым-салым, в состав которого входили деньги, продукты (масло, мука, мясо), а также одежда для невесты. Там же проходила и помолвка ярашу. Родственники парня привозили отцу девушки обговоренные ранее выкуп и вещи. Устанавливали день свадьбы. [151]

До свадьбы в доме невесты проводили девичник чымылтык. Всех девушек деревни собирали на угощение. Девушки пели, играли на гармони и плясали до ночи.

В день свадьбы, обычно в пятницу, в доме невесты проводили религиозное бракосочетание нига с участием муллы и близких родственников-мужчин с обеих сторон. Молодые на церемонии не присутствовали, хотя полагалось узнать их согласие на брак. После нига гостям раздавали мелкие деньги. В тот же вечер в доме невесты начиналась свадьба туй. Мужчины рассаживались в комнате, а женщины — на кухне. Родители жениха не присутствовали. Гости садились на нары, пол, покрытый войлоком и ели с низких столиков. Свадьбу вел брат или родственник невесты баш кода. Ответственным за поставку спиртных напитков был специально назначенный человек карманбаш. Гостям подавали лапшу с картофелем, плов с мясом, который ели из общей посуды ложками, кушанья из теста и напитки.

Жених приезжал с двумя дружками уңы-сулы (уңы — женатый родственник, сулы — холостой друг) На женихе была новая одежда: белая рубаха, костюм, сапоги, тюбетейка, а поверх нее — шляпа с широкими полями. Он привозил с собой подарки — отрезы на платье для женщин и сухофрукты, которые раздавали детям. Гостей угощали сестра невесты әбә и жена его брата ийңгә. Она же готовила брачную комнату и стелила постель для молодых. Дружки приводили жениха к невесте и уходили. Утром, после первой брачной ночи и омовения, дружки забирали жениха и увозили его домой.

На следующий день молодую готовили к переезду күц в дом мужа. За женой он приезжал с дружками. У закрытых ворот их встречали парни, просившие деньги за пропуск во двор. Молодая ждала их, сидя на кровати. Она была одета в новое платье, сапожки и накрыта большим платком. Ее держали под руки родственницы әбә и ийңгә. Молодого с дружками угощали. Свадебный поезд возглавлял брат или родственник жены, следом ехала новобрачная с родственница-ми, сопровождаемая подводой с приданым, за ней следовал молодой с дружками, замыкали поезд родственники. Летом [152] ехали в тарантасе с открытым верхом, а зимой — в кошевке с плетеным верхом. К удилам коня привязывали узелок с деньгами, его брал себе кто-нибудь из встречающих. При приближении к дому молодой муж с дружками обгонял подводы и первым въезжал к себе во двор, чтобы предупредить о приезде. Родители давали ему выпить стакан молока и он снова выезжал к свадебному поезду, который проезжал дальше к соседним поселениям, яланам, где поезжане пели песни, плясали и играли на музыкальных инструментах. Затем коней поворачивали к дому молодого. При въезде во двор повозки проезжали через горящее бревно. Данное действие кала сикертә символизировало очищение молодой от злых духов, которые, по поверью, могли приехать с ней в дом мужа. Невестку встречали свекровь со свекром и родственники. Ей давали выпить молока, посыпали голову кушаньем из теста баурцак. При входе в дом молодая наступала на предварительно подрезанную, натянутую белую ткань, рвала ее ногой и вставала на пуховую подушку. Затем она входила в комнату и садилась под полог. К ней по очереди заходили новые родственники и дарили подарки куремнек. Затем невестку выводили на середину комнаты для обряда «открывания лица молодой». Родственник со стороны мужа, обычно мальчик, при помощи двух палочек или прутьев с третьей попытки отбрасывал с ее головы покрывало и получал за это подарок. Во время угощения гостей одна из родственниц обходила гостей с большой тарелкой для сбора денег и подарков новобрачным. После свадьбы новые родственники посещали друг друга, обмениваясь подарками.

Особенности в свадебной обрядности и терминах имели место в ряде поселений татар Тевризского района Омской области — Вайбы, Туйчи, Тайшаткан, Кыскын, Отыз, связанных между собой тесными брачными узами. Преобладал брак по-сватовству димләп, суратып, киңәшеп алу. Во время встречи сват баш кода и родители девушки обсуждали возможность заключения брака. Если согласие было получено, то родственников жениха (обычно мужчин) приглашали на повторную встречу в дом невесты май [153] табак, сүз бетеру в один из наиболее благоприятных для этого дней (понедельник, четверг, пятница). Родные жениха приходили с гостинцами. При встрече обсуждали вопросы, связанные с выплатой выкупа. В его состав входили деньги, продукты, одежда для невесты. Все это должны были привезти в дом девушки накануне свадьбы. Для ее родителей готовили специальные подарки — платье, шубу (ата тун, инә тун), которые дарили после свадьбы.

В день свадьбы, утром, у невесты устраивали чаепитие для девушек, а после полудня проводили религиозное бракосочетание никах. Жених приезжал с дружками, один из которых был родственником — баш нүгәр, другие — друзьями-сверстниками — нүгәрләр. Символ дружки — красная лента через плечо отличала их от остальных гостей. Во время никах невеста находилась у соседей. У молодых спрашивали согласие — у невесты ее мать, у жениха — его отец. Главное свадебное застолье кичке туй также проводили в доме невесты вечером, после никах. Гостям подавали суп-лапшу, отварное мясо, билиши, выпечку и напитки арак, бал сорасы. Завершалось празднество пляской одного из родственников невесты — өн-дәүлеләр. Эго служило сигналом к окончанию застолья. Гости расходились, а жених с дружками выходили во двор. Невеста под покрывалом беркәнчек и ее подруги усаживались на брачную постель. Дружки стучались в дверь. Родственницы устраивали шуточный торг за право пройти к невесте. В комнате две подруги просили у главного дружки денег за перину. Затем подружки и дружки уходили. Родственницы поили жениха чаем и оставляли наедине с невестой. Утром, после брачной ночи, их отправляли в баню кияү мунчасы. Новобрачный оставлял там деньги для женщин, которые топили баню.

В доме готовили оладьи для зятя и дружек, пришедших поутру его навестить. После чаепития молодая раздавала им и женщинам, обслуживавшим их, подарки өснә юл (носки, перчатки, кисеты и т.п.), которые привез ее муж. Затем он с дружками уезжал домой. Там готовились к встрече невестки. Накануне в его доме устраивали угощение нүгәрләр [154] җиялар для дружек и сверстников. Утром муж и дружки выезжали за женой. После чаепития в ее доме гости и родственники готовились к отъезду күч. Свадебный поезд возглавляли родственники баш кода, өндәүлеләр. На отдельной подводе перевозили вещи. Молодая ехала в крытой свадебной повозке мәгәрдәк (считалось грехом перевозить ее в открытом экипаже). Перед выездом дружки разбрасывали деньги, чтобы откупиться от родственников, чинивших препятствия. По приезду в дом молодого, дружки стреляли из ружья. Молодую усаживали под полог. Мулла читал молитву. Затем присутствовавших угощали гостинцем чак-чак, привезенным родственницами молодой в большом узелке. В нем помимо этого лакомства были отрез ткани, полотенце, платки, платье. Тот, кому поручалось развязать узелок, брал одну из вещей себе. За пробу чак-чака давали деньги катана. После ухода муллы невестку знакомили со свекром и свекровью и их родными. Она раздавала им подарки и угощала. Те в ответ также давали ей деньги или подарки. Родственники мужа принимали у себя гостей — родственников невестки. Неделю спустя в доме мужа устраивали первую встречу төргән родителей молодых. Туда же приглашали и гостей, в основном, родственников невестки. Вскоре ее родители проводили встречу с новыми родственниками у себя дома.

Высокая степень эндогамности (94,1% внутригрупповых браков) в XIX в. была особенно характерна для татар, проживающих по Иртышу и части территории Вагайского района Тюменской области (13, с.42). Брачные связи тесно объединяли поселения Усть-Ишимского района Омской области (д. Летние, Курды, Ашаван, Саургастан, Ихсидер, Кулдыкан, Таудан) и Вагайского района Тюменской обл. (д. Кулларово). У этих татар брачный возраст девушек равнялся 20-22, а у юношей 23-27 годам. Сватать суратып, теләп алалар шли родители юноши или его близкие родственники. Если согласие было достигнуто, то устраивали помолвку ярашу. Обговаривали выкуп калым. В него входили одежда для невесты, продукты и деньги. Калым привозили в дом невесты отец и мать жениха, накануне или в [155] день свадьбы. В доме невесты проводили девичник кызлар мәҗлесе. Они приносили с собой подарки или деньги.

Свадьбу играли в доме родителей невесты. Жених приезжал с дружкой нүгәр, со своим старшим братом и его женой ийнгә, которая привозила с собой кедровые орехи и раздавала участникам свадебной церемонии. Родственники невесты и односельчане преграждали путь жениху и сопровождавшим его дружкам, требуя выкуп — деньги, водку. После уплаты выкупа, они въезжали во двор невесты. Она сидела с сестрой под пологом цатыр. Гости веселились до ночи и расходились по домам. На следующее утро после брачной ночи молодые совершали омовение или мылись в бане. В тот же день новобрачную перевозили в дом мужа. На нее накидывали покрывало и усаживали в повозку. При подъезде свадебного поезда к дому дружка стрелял из ружья. Повозка с молодыми проскакивала через горящий стог соломы.

На столб рядом с домом жениха вешали красный платок — знак свадебного пира. Родственники встречали гостей пением свадебных песен. Молодая наступала на подушку, а руки опускала в две миски с мукой и маслом. Вещи невестки, привезенные в сундуках на отдельной подводе, выкупали родственники молодого за символическую плату. В доме новобрачного проводили религиозное бракосочетание никә. Супруги сидели рядом, в одном из уголков комнаты. После ухода муллы начинался свадебный пир. Гостям подавали свадебное кушанье чак-чак, приготовленное родственницами невестки. Женщины и мужчины веселились вместе, плясали, пели и играли на инструментах -кубызе, скрипке, гармони. После свадьбы проводили цой туй — встречи родителей и близких родственников вначале в доме молодого, а затем в доме родителей его жены. Гости приходили с подарками — караваями хлеба. Молодые супруги также присутствовали на встречах.

Интересными особенностями отличалась традиционная свадебная обрядность татар Усть-Ишимского района Омской области. У жителей поселений Ашаван, Тебендя, Уба, связанных брачными узами, бытовали такие формы брака, [156] как похищение девушек кыз урлау без их согласия и «убегом» качырып алу. Однако преобладала женитьба по-сватовству соратып алу. Нередкими были ранние браки, в 15-16 лет, хотя это не приветствовалось обществом и мулла не узаконивал брак до достижения супругами 17 лет. В то же время имели место случаи женитьбы молодых парней на девушках значительно старшего (на 10 и более лет) возраста. Молодые люди не имели право выбора, все ре-шали их родители. Сватами саучы были обычно отец, мать и ближайшие родственники юноши. В доме девушки они садились около двери и говорили в иносказательной форме о цели прихода. В случае согласия, родителей юноши приглашали на помолвку ярашырга, майлы итмәк в доме девушки. Отец, мать и близкие родственники приносили с собой немного масла и 2 большие пресные лепешки из дрожжевого теста пәтер, приготовленные в печи. Их резали на куски и ели с маслом. Это служило закреплением помолвки. Тут же обговаривали выкуп салым: деньги, продукты (мясо, мука, масло), одежда невесте (камзол с длинными рукавами, отрез на платье, мех на шубу, шаль), ткань для полога (около 20 метров) над кроватью супругов. Салым привозили до свадьбы. В приданое родители невесты давали скотину төргәү (корову, овцу). Для бедных семей выкуп был обременительным — его собирали в течение года. Нередко для того, чтобы помолвка не расстроилась на столь длительный срок, устраивали условное бракосочетание ярты ника — агыт. Однако эта церемония не давала разрешения молодым стать супругами, потому что в праве на невесту важное значение имела выплата калыма.

До свадьбы в доме девушки проводили девичник кызлар мәҗлесе, а в доме жениха — парнишник егетләр жиялар. Свадебный пир сый проводили в доме невесты. На нем присутствовали отцы баш кодалар и матери баш кодагыйлар молодых, родственники. Жених с дружкой и близким родственником, выехав к невесте, заезжали на кладбище помолиться и поклониться могилам предков. Религиозное бракосочетание проводили в доме невесты или у жениха, [157] после переезда к нему. В течение брачной церемонии молодые сидели вместе в той же комнате или за столом. В тот же день невесту перевозили в дом жениха. Она, спускаясь с повозки, наступала на подложенную ей под ноги подушку и съедала кусок масла из рук свекрови. В это время 3 раза стреляли из ружья. При входе в дом, у порога, она наступала на белую ткань, тупса йөртү. Родственники жениха выкупали ее вещи и отдельно свадебное кушанье чак-чак за деньги или в обмен на скотину. При входе в дом молодую осыпали мелкими монетами. После приезда невесты начинались состязания: конные скачки, борьба, бега, перетягивание скалки и т.д. Родственники жениха награждали победителей подарками. Гостям подавали свадебное кушанье чак-чак, привезенное родственницами невесты. Они раздавали его и обходили гостей с подносом и тарелкой, собирая деньги, подарки. Во время застолья проводился обряд целования рук: жених прикладывался к руке тестя, невеста -свекрови, а отцы друг друга. (д. Ашаван).

Брачная ночь была в доме жениха или в доме его родственников. Утром муж дарил жене серьги или кольцо. После свадьбы родители новобрачных обменивались визитами, устраивая угощение сой.

Своеобразные черты отмечаются и в традиционной свадебной обрядности у связанных брачными узами жителей ряда населений Большереченского и Колосовского районов Омской области. В деревнях Уленкуль, Тара, Уыш, Учалы, Тузкимә, Кугытай, Тузхасан, Карагуль, Чарналы, Яңа аул средний брачный возраст девушек равнялся 15-17 лет, а юношей — 22-25 годам. При выборе брачных партнеров учитывались не столько характеры молодых, сколько значимость рода токымын караганнар. Сватать соратып алалар шли родители юноши. После получения согласия устраивали ярашу, во время которого родственники обговаривали выкуп алын-салым (деньги, продукты, одежду). Основные расходы на свадьбе несла сторона жениха. Невесте старались дать хорошее приданое: одежду, постельные принадлежности, утварь и другие вещи. Считалось, [158] что после выдачи девушки замуж, ее сторона беднела, а сторона жениха — богатела. На следующей встрече булчау назначали день свадьбы у невесты и обговаривали количество гостей нугәрләр со стороны жениха. За 10-15 дней до свадьбы родные жениха привозили в дом невесты алым-салым. Вскоре там проводили девичник кызлар чакырту. Каждая девушка приходила с холщовой расшитой сумкой пукча, на которой были вышиты ее фамилия и имя. Внутрь сумки был положен подарок невесте. Девушки приносили с собой билиши, играли на кубызе, пели и плясали. В доме жениха устраивали парнишник егетләр жиялар. Религиозное бракосочетание никах проводили в доме невесты. Молодые на нем не присутствовали. Через несколько дней там же начиналась свадьба. Утром появлялся жених с дружками. По обычаю ему вручали нож, чтобы он воткнул его в специально испеченный билиш. Разрезал же билиш один из родственников невесты, за что получал от жениха символическое денежное вознаграждение. После полудня собирались остальные гости и начинался свадебный пир. Как правило, родственники приносили с собой продукты, чтобы помочь в проведении свадьбы туй күтәрү. Гости рассаживались на полу и на нарах, покрытых ткаными дорожками. Еду ставили на скатерть, столов не было. Свадебное кушанье сәк-сәк готовили только богатые семьи. В тот же вечер жены братьев невесты ийңгиләр готовили ее ко встрече с женихом. Она сидела под пологом вместе с двумя подругами уңы-сулы. Пир заканчивался ночью и гости расходились по домам родственников невесты. В тот вечер молодые, как правило, впервые видели друг друга. После брачной ночи, на следующее утро, родственницы ийңгиләр помогали молодым совершить омовение. К супругам приходили дети. Им раздавали изюм, привезенный женихом. Родственники молодой приносили подарки бирнә и знакомились с зятем. Для них устраивали чаепитие. Молодой оставался в доме жены около недели кияүләп йөри, а затем уезжал к себе. Вскоре он приезжал с дружками, чтобы перевезти жену. Свадебный поезд [159] күч состоял из молодых супругов, их друзей и близких родственников. При встрече под ноги молодой клали подушку, осыпали мелкими монетами, натягивали перед порогом заранее подрезанную ткань баянды, которую она должна была порвать, наступив правой ногой. В комнате проводили обряд снятия покрывала әчемнек. К молодой подводили мальчика и девочку, державших в руках по веретену. Ими они три раза приподнимали покрывало и снимали его. За это детям давали гостинцы. Невестку усаживали под полог. К ней заходили свекровь со свекром, родственники и что-нибудь дарили. После получения подарков, невестке разрешали выйти из-под полога. Свадьба в доме молодого мужа длилась день-два. Спустя неделю, другую, в доме молодого устраивали встречу турген с близкими родственниками. Вскоре такую же встречу проводили у себя родители невестки.

Выводы. Относительно высокая степень эндогамии сибирских татар обеспечила сохранение устойчивых традиций и особенностей в свадебном комплексе. Наши наблюдения и материалы исследователей свидетельствуют о территориальной эндогамности: браки были предпочтительны в пределах своей микросреды — деревни, района. Они заключались, в основном, в пределах 6-12 км. Максимальный радиус брачного круга Усть-Ишимского района был равен 41 км. (9, с.71-73). Браки местных сибирских татар с приезжими «российскими» (поволжско-приуральскими) татарами считались нежелательными.

У сибирских татар на исследованной территории выделяются два типа свадебной обрядности. Доминирующим, в территориальном отношении, является первый, характеризующийся следующими признаками: а) постельный обряд (брачная ночь) происходит до приезда невесты в дом жениха, на территории невесты; б) переезд невесты в дом жениха совершается после постельного обряда; в) важнейшие обряды санкционирующего характера совершаются на территории родителей невесты; г) жених и невеста в них не участвуют, они «скрываются» (21, с.224-225). Данный тип [160] был распространен у татар в Вагайском, Тюменском, Тобольском районах Тюменской области, в Тарском, Большереченском, Тевризском, Усть-Ишимском районах Омской области и Томском Приобье. (11, с.85-86). Его бытование характерно для значительной территории Волго-Уральского региона: у казанских татар Казанской, Уфимской, Пермской, Вятской, Оренбургской, а также у мишарей Казанской, Саратовской, Самарской, Оренбургской, Нижегородской, и, частично, Пензенской губерний. Он был присущ и свадебной обрядности башкир, казахов, киргизов, каракалпаков, узбеков Коканда, таджиков Исфары, якутов, тувинцев и ряда других народов Средней Азии, Казахстана, Сибири, Алтая (19, с.124; 7, с. 160,169-170).

У части сибирских татар бытовал второй тип свадебной обрядности. Для него было характерным: а) постельный обряд (брачная ночь) после переезда в дом жениха и на территории жениха; б) переезд совершается до постельного обряда; в) жених и невеста участвуют во всех обрядах, включая свадебное застолье, имеющее санкционирующий характер. Данный тип имел распространение, главным образом, в Усть-Ишимском районе Омской области (д. Ашаван, Тебендя, Уба, Утызы, Кипокулары, Тавлинск, Нагорное), а в Волго-Уралье у татар-мишарей Пензенской, Тамбовской губ.; у крящен Казанской, Уфимской, Оренбургской, Вятской губ.; у касимовских Рязанской и чепецких Вятской губернии, а также у астраханских (19, с. 125; 18,с.116; 8,с.157).

В некоторых поселениях Вагайского района (д. Кулларово) Тюменской области и Усть-Ишимского района Омской области (д. Летние, Курды, Саургастан, Ихсидер, Кулдыкан, Таудан) бракосочетание проводили в присутствии молодых, но обязательно в доме жениха, после совершения там постельного обряда.

Второй, тип свадебной обрядности был характерен для степных и кубанских ногайцев, карачаевцев, туркмен, узбеков-сартов, таджиков Бухары, Самарканда, южных алтайцев. (6, с.167; 4, с.129; 7, с.171; 10, с.172). [161]

Типологическое сходство свадебных обрядов сибирских татар, поволжско-приуральских татар, других народов Средней Азии и Казахстана, Кавказа, Сибири и Алтая дает возможность предположить о тесных этнокультурных контактах между ними.

Среднестатистический брачный возраст у женщин сибирских татарок, по данным переписи 1926 г., был 18,4 лет, что ниже, чем у других групп поволжско-уральских татар (20,7 лет — у казанских, 19,4 лет — у мишарок, 18,9 — у приуральских) и был примерно одинаков с возрастом крымских татарок (18,3 лет) (5,с. 79). Более низким брачным возрастом (15-17 лет) отличались сибирские татарки яснолбинской (заболотной) группы, в формировании которой участвовало угорско-самодийское население.

Среднестатистический брачный возраст мужчин сибирских татар — 21,9 лет был самым низким, по сравнению с другими группами татар: у крымских — 25 лет, астраханских — 22,9 лет, поволжско-уральских -22,7 лет (5, с.79).

Другой характерной особенностью являются конно-спортивные состязания. Они были неотъемлемой частью свадебной обрядности жителей поселений Вагайского (д. Кубяково), Тобольского (д. Епанчино) районов Тюменской области, Усть-Ишимского (д. Ашаван, Тебендя, Уба) района Омской области. Подобные состязания были также характерны для бурят юго-восточной Сибири и народов Средней Азии, Казахстана, Кавказа (7, с. 150,162; 20, с.140; 2, с.157). Там же находит параллели обряд сыктышкан, когда невесту с силой вырывали из рук ее подруг.

Для сибирских татар была присуща апотропейская (отгоняющая) магия, основанная на представлении, что особыми действиями можно отогнать злых духов, приносящих вред человеку. Среди обрядов, имевших магическое действие, выделяются обряды обмахивания невесты живым петухом и натягивания перед ней куска белой ткани перед входом в дом жениха в Вагайском районе (д. Кулларово, Кубяково) Тюменской области, Тарском (д. Б.-Туралы), Большереченском (Уленкуль) районах Омской области. [162]

Аналогичные действия и, соответственно, термины имели место у астраханских татар (18, с.118). Функция двери как границы была очерчена множеством запретов и предписаний, во многом сходных у тюрков с монголами (15, с.69).

Во многих поселениях сибирских татар проводили обряд очищения огнем: Вагайском (Кулларово, Кубяково), Тобольском (Юрты Медянские, Епанчино) районах Тюменской области, в Тарском (Б. -Туралы) районе Омской области. Данный обряд имел место у кряшен, астраханских татар, туркмен, узбеков и других народов Средней Азии, Сибири, Алтая (4, с. 166; 3).

Интерес представляет обычай целования рук у родственников во время свадьбы в Усть-Ишимском районе (д. Ашаван) Омской области. В этом прослеживается общность с татарами-мишарями Пензенской, Тамбовской губерний; касимовскими и астраханскими татарами, ногайцами, азербайджанцами (18, с.118).

Указанные особенности являются ярким свидетельством сложных процессов этнокультурного взаимодействия различных этнических групп на территории Западной Сибири. В свадебной обрядности сибирских татар нашли отражение их тесные контакты с населением Поволжья, Урала, Казахстана, Средней Азии, Алтая, Кавказа.

Сборник статей «Сибирские татары». Монография — Казань : Институт истории АН РТ. 2002 г.

Ислам: Этикет первой брачной ночи

Мои посты «Кошерная «Кама-Сутра» и «Православие и «Кама-Сутра», на мой взгляд, не оставили равнодушными читателей блога. Желание дать им всестороннюю информацию, да и мое собственное любопытство, заставили меня углубиться в тему секса в Исламе. Исследования мои еще далеки от завершения, но я бы хотел уже ознакомить вас с отрывком из брошюры «Sexual Etiquettes in Islam», в котором говорится о правилах, которые молодые мусульмане должны соблюдать в первую брачную ночь.

Почитайте, довольно любопытное чтиво. Просто наслушавшись всякой «клюквы» о развешиваемых после первой ночи простынях, и т.п., картина, рисуется перед глазами несколько иная.

Этикет первой брачной ночи:

«При идеальном соблюдении исламских норм молодожены будут, скорее всего, совершенно незнакомы друг с другом, никаким образом не контактируя до брака из-за строгих норм хиджаба и пурды, прописанных в Шариате. Такая ситуация, равно как и сопутствующее ей чувство неловкости, — естественное следствие стыдливости и скромности, являющихся неотъемлемой частью веры. При данных обстоятельствах будет вполне естественным, если супруги будут чрезвычайно стесняться друг друга, испытывая значительное напряжение и беспокойство.

Чтобы «растопить лед», поприветствуйте друг друга традиционным исламским салямом. После этого муж мягко кладет свою правую руку на лоб жены и произносит:«Аллаахумма инни ас-алюка мин хойрихаа уа хойри маа джубилать алейхи, уа а’уузу бика мин шаррихаа уа шарри маа джубилать алейхи».

Перевод: «О Аллах! Я прошу у Тебя ее блага и блага, с которым она была создана. Я прошу Твоей защиты от ее зла и зла, с которым она была создана».

Далее в знак благодарности можно совершить омовение и прочитать два ракаата намаза «Хаджат››, при этом попросив у Аллаха (Раббуль-Иззат) помощи для успешного и благословенного брака, праведного потомства И т.д.

После этого можно почитать друг другу религиозную литературу о никахе и др. Прекрасным материалом для изучения являются «Китабун-Никах››, «Хаятуль-Муслимин›› и др. Если есть возможность и позволяет время, следует прочесть брошюру, которую вы держите сейчас в руках, от начала до конца, хотя бы в первую ночь.

Важным моментом, которым нередко пренебрегают молодые неопытные мужчины, является важность чрезвычайной мягкости и нежности в первую ночь и во время первой интимной близости. У многих мужчин имеется ложное предубеждение, что мягкость противоречит мужественности. Вред, наносимый этим предубеждением супружеским отношениям в первую же ночь, оказывает влияние на брак в течение последующих месяцев, а то и лет. На первых стадиях интимного союза девственница обычно проходит через тревожность и боль, что приводит к появлению страха. В это время своими действиями и поведением мужу необходимо проявить максимальную заботу и внимание по отношению к своей супруге.

Кроме того, важно, чтобы муж никогда не сомневался в жене, если по какой-то причине ему вдруг показалось, что она не была девственницей. Это грех. Запрещено думать плохо о близком человеке лишь на основе таких предположений. И еще хуже _ оскорблять и угнетать ее из-за этого. Это зульм (несправедливость, гнет) и большой грех. Есть много причин, по которым девушка могла утратить девственную плеву: к ним относятся те, что доказаны медициной, — обильные месячные, болезни, падение, сильные прыжки, занятия верховой ездой и некоторыми другими видами спорта, старение и т. д.».

А вы до этого что-то знали о правилах этикета первой ночи в Исламе?

Никах Хюррем и Сулеймана — потрясение для турков | Восточная сказка

Султан Сулейман официально женился на своей наложнице Хюррем, подарив ей титул хасеки-султан. Для многих турков даже сейчас этот исторический факт является потрясением. Ведь правитель такой большой Османской империи сделал своей законной женой девушку, которая раньше была русской рабыней и, к тому же, православной веры. Тем не менее такой брак не был «сенсацией» для того времени, а вполне нормальным явлением.

Хюррем-султан, довольная своей победой

Возвышение Хюррем

Девушка, которая попадала в гарем, становилась рабыней без прав. Теперь она принадлежала султану. Это было довольно низкое положение в империи. Тем не менее все могло измениться.

Если эта рабыня оказывалась в покоях падишаха и даже смогла забеременеть после ночи с ним, а спустя 9 месяцев родить мальчика, то она становилась госпожой, получая титул «Султан».

Практически все матери османских правителей когда-то были обычными рабынями, но стали самыми влиятельными женщинами империи. Хюррем тоже попала в гарем наложницей, но на момент никаха с султаном была госпожой. Кроме того, она официально стала свободной женщиной.

Подготовка невесты к первой брачной ночи

Династические браки

Династические браки были опасны для власти султана. Союз между падишахом и какой-нибудь европейской принцессой или даже свободной мусульманкой из знатного рода мог негативно сказаться на власти султана. Несмотря на то что до правления Фатиха такие браки, наоборот, нужны были для государства, после, когда империя стала сильнее, в них больше не было необходимости.

Кроме того, династические союзы в будущем повлияли бы на наследование престола. После смерти султана могли объявиться его многочисленные родственники со стороны жены, которые захватили бы власть себе. В этом случае европейские монархи проникли бы в империю.

Первая брачная ночь Сулеймана и Хюррем

Что же не так в истории с никахом Сулеймана?

Получается, Сулейман не нарушил никаких правил. Он не женился на европейской принцессе или мусульманке из знатного рода. Хюррем хоть и приняла ислам, но не имела никаких родственников, которые могли как-то усложнить жизнь Сулеймана.

А сам факт никаха с рабыней не был нарушением никаких традиций. Почему это так возмутило ту же валиде в «Великолепном веке»? Только потому, что на рабынях не было никакой нужды жениться. Коран разрешал с ними сожительствовать, причем наложниц могло быть любое количество, и их дети считались законными детьми падишаха.

Получается, Хюррем не принизила достоинство и ценность коренных турков-мусульман, а только лишь возвысилась над рабынями, подобными себе.

Сулейман сообщил всем о своем никахе с Хюррем

А этот султан реально нарушил традиции

Тем не менее исключения из правил всегда были. Султан Осман II взял себе в жены сначала внучку визиря Пертева-паши Айше-хатун, а после женился на дочери шейх аль-ислама Ходжазаде Мехмед Эсад-эфенди Акиле-хатун.

Так как обе девушки были свободными мусульманками из знатных родов, поэтому падишах должен был заключить с ними законный брак. Все же такой поступок Османа вызвал недовольство в народе. Ведь девушки стали жить в Топкапы с другими наложницами. Возможно, это и стало одной из причин восстания, в результате которого султана убили.

Никах Сулеймана и Хюррем до сих пор обсуждается историками. Кто-то утверждает, что султан пошел против традиций и сделал своей женой наложницу. Но, как известно, Сулейман очень любил Хюррем и готов был ради своей женщины на многое, в том числе на законный брак с матерью своих детей.

Если вам понравилась статья, нажимайте палец вверх (лайк) и подписывайтесь на канал «Восточная сказка» и группу в VK (там тоже много интересного).

Никах

Обряд требует соблюдения четырех обязательных условий, без которых его проведение считается недействительным. Для соблюдения первого условия на проводимой церемонии необходимо присутствие близкого родственника мужского пола со стороны невесты. Это может быть как отец, так и дедушка, брат или дядя. Второе условие предусматривает наличие нескольких мужчин — свидетелей мусульманской веры с обеих сторон. Также, по традиции, никах проводится только после уплаты специального выкупа — калыма, который назначается родными невесты. Последним и самым главным условием для благословенного и счастливого брака является обоюдное желание молодых жить вместе.

Особенности проведения никах: перед проведением татарского обряда происходит период сватовства. Близкие родственники жениха интересуются характером и происхождением невесты, дают ему напутствия, после чего родителям невесты делают предложение и вместе с ними обговаривают все условия заключения союза. Присмотревшись к жениху и посчитав его достойным, родители соглашаются на брак, после чего следует следующий ритуал — помолвка. Согласно татарским традициям никах проводит духовное лицо, хэзрэт. После выполнения всех обязательных условий наступает следующий этап — жених и невеста, одетые в специальные наряды для никаха, произносят молитву, выражающую их обоюдное желание вступить в законный брак. После произнесенной молитвы происходит процесс составления брачного договора, в котором указываются все обязательства будущего мужа по отношению к новоиспеченной жене. После этого хэзрэт произносит хвалу Мухаммеду и потомкам, а затем читается молитва, по окончании которой служитель ислама произносит особые речи от имени молодоженов. После прочтения всех молитв и выслушивания одной из сур Корана молодые получают брачное свидетельство, являющееся официальным действительным документом.

По окончании никах молодых и гостей ожидает торжественное застолье. Жених и невеста располагаются во главе стола, со стороны невесты садится свидетель и родители жениха, со стороны жениха — невесты. Согласно традициям родственники жениха присаживаются с правой стороны стола, невесты — слева. Затем хозяин приглашает всех гостей к столу и знакомит их друг с другом. Из собравшихся гостей выбирается остроумный веселый человек, который становится тамадой на свадьбе. Обязательным блюдом после супа, бэлэша и мяса с морковью и луком является гусь, а в конце застолья — чак-чак, чай.

Завершающий этап свадьбы — переезд супруги в дом мужа. Соблюдая обычаи, под ноги жены подстилают вывернутую подушку, окунают ее руки в муку, а ее угощают медом и испеченным теплым хлебом, дарят живность и показывают дорогу к колодцу или роднику. По мусульманским традициям первая брачная ночь может состояться только после проведения никаха.

Необходимо отметить, что после обряда никах устанавливаются строгие правила обращения родственников жениха и невесты друг к другу. Их родители называют друг друга кода и кодагый (сват и сватья). Родители жениха и его старшие родственники называют невесту килен, а младшие родственники жениха называют ее жинги. Родители невесты и ее старшие родственники обращаются к жениху кияу, а младшие — жизни.

Кайнэти — так обращался жених к отцу невесты, кайнэни — к её матери. Невеста же называет родителей жениха также как и своих: эни и эти. Таким образом, распространён обычай вместо имён новобрачных, а так же родственников мужа и жены употреблять соответствующие термины родства.

После никах туй через 2-3 месяца играют большую свадьбу — «зур туй» или просто «туй».

Следите за самым важным и интересным в Telegram-канале Татмедиа

Брачная ночь | Справочник по исламскому браку

Настоятельно рекомендуется, чтобы свадьба состоялась ночью. В хадисе говорится: «Отведите невесту в ее новый дом ночью».
Когда невеста входит в комнату, жениху рекомендуется разуться и вымыть ноги (в умывальнике), а затем обрызгать водой комнату.
Затем он должен совершить вузу и совершить два рак’ата сунна молитвы, а затем прочитать следующие дуа:

اللهم ارززنى الفها و ودها و رضاهابى و ودها و رضاهابى و ارضنى بها و اجمع بيننا باحسن اجتماعنا انس ايتلاف فانك تحب الحلال و تكره الحرام.

Аллахуммар зукни ильфаха ва вуддаха ва ризаха би; варз’ини биха, ва-аджма’ байнана би ах’сане иджтима’ин ва анаси и-тилафин; фа иннака тухиббул халяля ва тукрихул харам.
О Аллах! Благослови меня ее привязанностью, любовью и ее принятием меня; и сделай меня довольным ею, и сведи нас вместе в наилучшей форме союза и в абсолютной гармонии; Воистину, Ты любишь дозволенное и не любишь недозволенного.

Затем он должен попросить невесту сделать вузу и совершить два рак’ата суннат молитвы.
Когда они готовы лечь спать, жених должен положить руку на лоб невесты и помолиться следующим дуа , стоя лицом к кибле .

اللهم بامانتك اخذتها بامانتك اخذتها و بكلماتك استحلتها فان فضيت لى منها ولدا فاجعله مباركا تقيا من شيعة آل محمد و لا تجعل للشيطان فيه شركا و لا نصيبا.

Аллахумма би аманатика ахадхтуха ва би калимаатика ис-тах’лалтуха.Fa in qaz’ayta li minha waladan, faj-‘alhu mubaarakan taqiyyan min Shi’ati Aal-i Muh’ammad (s’al-lal-laahu a’layhi wa aalihi wa sallam) wa laa taj-‘al lish Shayt’ аани фихи ширкан ва лаа насиба.
О Аллах! Я взял ее на Твое доверие и сделал ее законной для себя по Твоим словам. Поэтому, если Ты предназначил мне ребенка от нее, то сделай его/ее благословенным и благочестивым из числа последователей Рода Мухаммада [мир ему и им]; и не позволяйте сатане иметь какое-либо участие в нем/ней.

Обязательно ли вступать в половую связь в первую же ночь после свадьбы или можно отложить?

Что касается шариата, секс в первую ночь не является ни обязательным, ни запрещенным. Это личное решение молодоженов; это не имеет ничего общего с другими.

Мой вопрос по браку, после никах пары разошлись по номерам. Я слышал, что жених или невеста так моют ноги. я точно не знаю, можете мне объяснить. И я слышал, что обе пары должны делать молитву также утром, как они могут делать, потому что они не в чистой одежде.обязательно заниматься сексом в ночь никах.

Социальные вопросы >> Никах (брак)

Номер вопроса: 1754Страна: Объединенные Арабские Эмираты

Заголовок: Мой вопрос по браку, после никах пары пошли в номер. Я слышал, что жених или невеста так моют ноги. я точно не знаю, можете мне объяснить. И я слышал, что обе пары должны делать молитву также утром, как они могут делать, потому что они не в чистой одежде. обязательно заниматься сексом в ночь никах.

Вопрос: Мой вопрос по браку, после никах пары разошлись по номеру. Я слышал, что жених или невеста так моют ноги. я точно не знаю, можете мне объяснить.

И я слышал, что обе пары должны делать молитву также утром, как они могут делать, потому что они не в чистой одежде. обязательно заниматься сексом в ночь никах.

ID ответа: 1754Опубликовано: 1 сентября 2020 г.

Бисмиллях хир-Рахман нир-Рахим!

(Фетва: 594/590 = D)

Мыть ноги неправильно, как вы слышали.В хадисе упоминается, что в брачную ночь муж должен читать следующее дуа, держа волосы на лбу жены:

اللھم انی أسئلک من خیرھا و خیر ما جبلتھا علیہ و أعوذبک من شرھا و شر ما جبلتھا علیہ

Затем он должен совершить два раката намаза в знак благодарности, когда муж стоит впереди жены. После намаза следует молиться о взаимной любви, благословении Аллаха, единстве и процветании.

В «Гуньятут Талибин» сказано, что они должны очиститься от нечистоты после полового акта. Если он хочет снова заняться сексом, он должен хотя бы совершить вузу , иначе лучше принять ванну. Тем не менее, он должен совершить омовение до фаджр намаз , чтобы он мог совершить это вовремя. Пропустить намаз из-за лени — тяжкий грех.

Аллах (Субхана Ва Таала) знает лучше

Дарул Ифта,

Дарул Улум Деобанд, Индия

[Q-ID0229] Как вести себя в брачную ночь? (18+) – SeekersPath

ВОПРОС:

Как вести себя в брачную ночь? любые дуа до и после полового акта, манеры/этикет во время полового акта и т.д.

ОТВЕТ:

Всевышний Аллах говорит:

ہن لباس لکم و انتم لباس لہن علم لباس انکم کنتم تختانون انفسکم تاب علیکم و عفا عنکم فالن باشروہن و ابتغوا ما کتب اللہ لکم

«Они покрывают вас, и вы покрываете их; Аллах знает, что вы обманывали себя (в этом отношении), поэтому Он принял ваше покаяние и простил вас; так сожительствуйте с ними и стремитесь к тому, что предопределил вам Аллах»

[Сура аль-Бакара, аят 187]

Пророк Аллаха (صلى الله عليه وسلم) сказал:

«Половое сношение (с женой) — это благотворительность. Они (сподвижники) спросили: «О Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), если один из нас исполнит свое желание, есть ли в этом награда?» Он ответил: «Разве ты не видишь, что если он сделает это харамным способом, на нем будет бремя греха? Поэтому, если он сделает это халяльным способом, он получит за это награду».

[Передал Муслим, 1674]

Перед тем как заняться сексом с женой, муж должен убедиться, что у нее нет менструации. Поэтому ему придется спросить ее.Обязанностью жены также является информирование мужа. Половой акт во время менструации у жены является харамом. Всевышний Аллах говорит:

و یسلونک عن المحیض قل ہو اذی فاعتزلوا النسآء فی المحیض و لا تقربوہن حتی یطہرن فاذا تطہرن فاتوہن من حیث امرکم اللہ ان اللہ یحب التوابین و یحب المتطہرین

«И спрашивают у тебя указ о менструации; скажи: «Это нечистота, поэтому держитесь подальше от женщин в такое время и не сожительствуйте с ними, пока они не очистятся; и когда они очистятся, живите с ними так, как определил вам Аллах»; Воистину, Аллах любит тех, кто много кается, и любит тех, кто соблюдает чистоту.

[Сура аль-Бакара, аят 222]

Многие женщины (из-за застенчивости) не сообщают своим мужьям (особенно в первую брачную ночь), что у них менструация. И даже после информирования мужья этого не уважают. Это не должно происходить ни при каких обстоятельствах.

Если у жены менструация, то вступать с ней в половую связь категорически запрещается. Из тех грехов, которые Ислам классифицирует как «большие», одним из них являются сексуальные отношения во время менструации.Мужчине запрещено прикасаться к своей жене в любом месте между пупком и коленом, кроме как через барьер, такой как ткань и т. д.

Мужья тоже должны знать о чувствах и состоянии женщины. Многие заботятся только о себе, и не видят, готова ли жена к половому акту (она может заболеть и т.п.).

«Когда мужчина держит жену за руку (чтобы доставить ей удовольствие) то ему написано 10 наград. Если он кладет руку ей на шею (из любви) ему пишутся 10 наград, а когда он с ней сожительствует то лучше мира и того что в нем. [Гунья аль-Салибин]

1) Перед тем, как раздеться, пара должна совершить свежее вуду (удалить неприятный запах изо рта), совершить 2 рак’ата молитвы (поблагодарить Всевышнего Аллаха), а затем муж должен прочитать следующее:

– Бисмилляхил алийил Адхим Аллаху Акбар Аллаху Акбар
– Сура Ихлас один раз.
— Когда они готовы лечь спать, жених должен положить руку на лоб невесты и помолиться:

بسم الله اللهم جنبنا الشيطان, وجنب الشيطان, وجنب الشيطان ما رززتنا
«Bismillāhi Allāhumma jannibnash-shayţān wa jannibish-shayţān mā razaqtanā»

Согласно хадису, если муж совершит вышеуказанную молитву перед половым актом, и если ребенок зачал, Аллах защитит ребенка от дьявола.[упоминается в аль-Бухари]

2) У обоих должны быть благие намерения (например, осуществление прав партнера, рождение благочестивых детей и т. д.)

3) Наносить парфюм/аромат и быть презентабельными друг для друга.

4) Затем они должны заняться добрым разговором и прелюдией (обниматься, целоваться, раздевать друг друга, ласкать груди и т. д.), чтобы возбудить друг друга.

5) Один должен быть накрыт (тканью/одеялом/простыней) и не должен находиться на открытом воздухе.

Хадис:
«Когда кто-нибудь из вас войдет к своей жене, пусть он будет покрыт, ибо, если он не покрыт, ангелы стесняются и удаляются, тогда, если у них будет ребенок, Шайтан получит его долю». [ат-Табарани в аль-Муджам аль-Авсац]
«Когда кто из вас входит к жене своей, пусть покрывается, а не наг, как ослы». [аль-Байхаки]

6) Нет времени на половой акт. Хотя физики говорят, что последняя часть ночи (перед фаджром) — лучшее время.

7) Нельзя заниматься сексом на сытый и натощак.

8) Следует избегать половых контактов 14 и 15 каждого лунного месяца или во время азана.

9) Вам также разрешено прикасаться к интимным местам друг друга, и если это сделано с добрыми намерениями, то это станет актом вознаграждения.

10) Нельзя смотреть в сторону Киблы во время полового акта.

11) Когда муж намеревается вступить в половую связь, он должен быть помягче со своей женой.Удовлетворение жены очень важно, а быстрое и поспешное половое сношение — неправильный путь.

12) Мужу дозволено вступать в половую связь со своей женой в ее влагалище, как он пожелает, сзади или спереди, при условии, что это происходит в ее влагалище, откуда ребенок родившийся. Пророк Аллаха (صلى الله عليه وسلم) сказал:

«Спереди или сзади, лишь бы во влагалище.[аль-Бухари]

13) Мужу ни при каких обстоятельствах не дозволено (харам) заниматься сексом с женой в ее заднем проходе (анальном). Согласно хадисам, такой человек проклят.

14) Следует избегать половых актов стоя (как животные) или сидя (что вредно для организма).

15) Жена должна быть под мужем (лежа на кровати), а муж должен быть сверху на женщине. Это правильнее и правильнее.

16) Во время полового акта нельзя разговаривать. Есть опасения, что ребенок, зачатый во время акта, может неметь или иметь проблемы с речью.

17) Во время полового акта муж и жена не должны думать ни о ком другом, кроме своего супруга.

18) Супруги могут касаться любой части тела друг друга. Но не следует смотреть на интимные места во время полового акта. Это ослабляет зрение, и зрение ребенка.

19) Нет ничего плохого в том, чтобы целовать грудь, опять же с добрым намерением, это станет актом вознаграждения.Но надо быть осторожным, чтобы молоко не попало ему в горло. Хотя употребление молока жены является харамом, это не повлияет на брак.

20) Следует заботиться о сексуальных потребностях жены. Это делается для того, чтобы ее не привлекали другие, и помогает защитить брачные узы.

21) Когда происходит семяизвержение, муж должен искать убежища у Аллаха от дьявола (мысленно, а не на словах).

22) После эякуляции не следует отходить, потому что требуется время для удовлетворения сексуальной потребности и желания жены.Скорее муж должен оставаться вовлеченным в действие.

23) После полового акта супруги должны протереть свои половые органы отдельной тканью, а муж должен помочиться, чтобы в его интимных местах не осталось спермы.

24) Не следует сразу умываться холодной водой, так как тело во время полового акта нагревается. Вместо этого следует расслабиться или полежать 10 минут, а затем искупаться.

25) Не следует пить воду сразу после полового акта.

26) Если после полового акта (перед омовением) человек нуждается в еде, то ему следует тщательно вымыть рот и руки, а затем принять пищу.

27) Мустахабом является совершение гусля аль-джанабат вскоре после полового акта, и чем раньше оно будет совершено, тем лучше. Кроме того, если кто-то хочет иметь половой акт более одного раза за одну ночь, лучше каждый раз совершать гусль. Однако, если это невозможно, рекомендуется совершить омовение, прежде чем снова приступить к действию.

28) Нет ничего плохого в том, чтобы оба супруга принимали душ/купались вместе.

29) Если у жены менструация, не дозволено вступать с ней в половую связь после того, как у нее прекратилось кровотечение и до того, как она совершила гусл (омовение).

30) Макрух (неприязнь) использовать противозачаточные средства в нормальных условиях или по простым причинам. Если есть опасность для матери с беременностью и эксперт, религиозный врач-мусульманин дает заключение о необходимости использования противозачаточных средств, то это не нежелательно.Однако использование постоянного метода контрацепции ни для мужчин, ни для женщин запрещено, например, вазэктомия и т. д. [См. Q-ID0177 Секс во время беременности и использование контрацепции]

Какие аспекты обязывают купаться

Есть пять аспектов, которые обязывают человека принять ванну, и они следующие: –

Эякуляция спермы.
Поллюции (ночные поллюции).
Головка полового члена входит во влагалище, будь то с похотью или без, с оргазмом или без него, купание будет обязательным для обоих.
Очиститься от менструальной паузы (периода).
Очиститься от крови после рождения ребенка.

Три обязательных аспекта купания

Есть три обязательных аспекта купания, а именно:

1) Для полоскания рта так, чтобы каждая часть внутренней части рта от начала губ до горла была очищена водой. Вода должна достигать промежутков между зубами, десен, всех сторон языка и края горла.Если вы не поститесь, то вы должны полоскать горло так, чтобы вода достигла всех частей тела. Если что-то застряло в зубах, то, если это невозможно освободить или причинить сильную боль, необходимо их удалить, потому что без этого омовение не будет засчитано, и, следовательно, намаз не будет засчитан.

2) Промыть нос водой. То есть всасывать воду обеими ноздрями, пока она не достигнет кости, так, чтобы даже волос или эквивалентный ему размер не оставался сухим, иначе гусль не будет действительным.Если нос проколот, то вода должна дойти до отверстия, это тоже необходимо. Если в носу засохла слизь, то ее необходимо отпустить, а также необходимо промыть волосы в носу.

3) Помыть каждую часть тела. Это означает, что вода омывает все тело до подошв ног включительно, гарантируя, что каждый волос и каждый прыщ вымыт, потому что даже если только один волос или его эквивалент останется сухим, ванна не будет засчитана. Если вы носите кольцо или лак для ногтей и т. д., необходимо снять их, чтобы не было барьера между вашей кожей и водой.

Пусть Всевышний Аллах позволит нам провести нашу жизнь в соответствии с учениями Священного Корана и Пророка (صلى الله عليه وسلم), Амин.

Ответил Мавлана Мохамед Хусейн Кадри

Дополнительные вопросы и ответы, относящиеся к браку:

[Q-ID0011] Он сказал «Я развожусь с тобой» — 3 раза, я все еще его жена?
[Q-ID0025] Брак кузенов и поиск хорошего супруга
[Q-ID0033] Как муж и жена молятся вместе?
[Q-ID0034] Могу я поговорить с женихом по телефону?
[Q-ID0091] Смена фамилии на фамилию мужа после замужества
[Q-ID0107] Сканирование ребенка и общие советы по беременности
[Q-ID0137] Можем ли мы держать наших супругов за руку на публике?
[Q-ID0168] Что разрешено отделять от религии на свадьбах?
[Q-ID0187] Каково постановление о помолвках, обмене кольцами и другими подарками?
[Q-ID0189] Мой муж трижды сказал: «Я развожусь с тобой». Развод произошел?
[Q-ID0195] Женщина вышла замуж в отсутствие отца и братьев – действителен ли никах?
[Q-ID0227] Является ли ислам религией, которая «несправедливо и бесправно обращается со своими женщинами»?

См. также:

[Q-ID0016] Какие шаги я могу предпринять, чтобы перестать мастурбировать? Я пока не могу позволить себе выйти замуж.

[Q-ID0105] Разрешен ли оральный секс в исламе?

[Q-ID0200] Может ли муж использовать Интернет для сексуального удовлетворения со своей женой?

[Q-ID0238] Каковы границы взаимодействия мужа и жены во время поста?

[Q-ID0254] Дозволено ли мужчине мастурбировать на свою жену?

[Q-ID0255] Разрешено ли в исламе заниматься анальным сексом?

Каков правильный этикет брачной ночи?

Ответил шейх Джамир Меа

Вопрос: Ассаламу алейкум

Как войти в жену в брачную ночь, если она девственница?
И еще, какие молитвы сказать?

Ответ: Ваалейкум ассалам. Я молюсь, чтобы это застало вас в лучшем из штатов.

Джазак Аллах хайран за ваши вопросы. Да вознаградит вас Аллах за то, что вы стремитесь к надлежащему поведению в брачную ночь.

Один в первый раз

Когда пара впервые остается одна, естественно, что они будут стесняться друг друга, поэтому важно, чтобы они нашли время, чтобы растопить лед и чувствовать себя комфортно. Следует вести легкий разговор и быть добрым и нежным. Пророк ﷺ сел рядом с Аишей в брачную ночь и разделил с ней большую чашку молока [Муснад Ахмад].

Заявление

Для жениха является сунной возложить руку на голову невесты и произнести следующую мольбу,

اللهم اني اسألك من خيرها و خير ما جبلتها عليه و أعوذ بك من شرها و شر ما جبلتها عليه

‘О Аллах, я прошу Тебя о ее благости и благости, которую Ты сотворил в ней, и я прибегаю к Тебе от ее зла и зла, которое Ты сотворил в ней’ [Абу Дауд]

Совместная молитва

Рекомендуется, чтобы пара затем совершила два цикла совместной молитвы, при этом жених ведет невесту.

После этого молитесь о благословенном браке, чтобы ваша супружеская жизнь была угодна Аллаху и стала источником сближения с Ним, и ищите убежища от любых злых и неугодных поступков.

Заключение брака

Когда пара желает заключить брак, жених должен проявить особую осторожность, чтобы быть нежным, внимательным и терпеливым со своей невестой.

Им следует не торопиться и начинать физическую близость с прелюдии, при этом жених должен убедиться, что его невеста возбуждена перед сношением.

Когда дело доходит до полового акта, жених должен тихо произнести следующую мольбу про себя,

بسملة اللهم جنبنا الشيطان و جنب الشيطان ما رزقتنا

Во имя Аллаха, о Аллах, защити нас от сатаны и защити от сатаны все, что Ты даешь нам [Аль Бухари]

Если муж исполнит свое желание первым, он не должен удаляться, пока его жена также не исполнит свое желание.

Если бы вы предприняли вышеуказанные шаги, вы бы выполнили благородные сунны брачной ночи, соблюдали бы лучшие правила этикета и начали бы свой брак на самой лучшей основе.

Вы также можете найти следующий ответ полезным для решения любых проблем, связанных с первой брачной ночью:

Проклянут ли меня ангелы, если я отложу брачную ночь?

Пусть Аллах дарует вам благословенный, благочестивый и гармоничный союз.

Горячие саламы,
[Шейх] Джамир Меа

Шейх Джамир Меа вырос в Хэмпстеде, Лондон. В 2007 году он отправился в Тарим, Йемен, где провел девять лет, индивидуально изучая исламские науки под руководством выдающихся ученых рибата, Тарим, с основной специализацией и упором на шафиитский фикх.В начале 2016 года он переехал в Амман, Иордания, где продолжает углубленное изучение ряда исламских наук, а также преподавание. Джамир — квалифицированный гомеопат.

13 Общие правила первой брачной ночи в Исламе

После заключения брака мужчины и женщины официально становятся мужем и женой. Половой акт, который изначально был запрещен, на самом деле рекомендуется как часть поклонения.

Мужья и жены могут сделать это в первую ночь, узнав друг друга и, возможно, впервые вступив в половую связь. Чтобы отношения в первую ночь прошли гладко и в соответствии с исламским шариатом. Обе невесты должны знать, что делать, чтобы сексуальная активность прошла гладко и получила вознаграждение.

Первая брачная ночь — это не просто телесные отношения. Но есть кое-что более важное: как сделать так, чтобы первая ночь в качестве мужа и жены прошла хорошо, чтобы она могла объединить эмоции и чувства между ними двумя. Так как относиться к жене в первую ночь? Правило и таинство истинной жены соответствует тому, что проиллюстрировано Расулюллахом С.А.В.

Как уже известно, Пророк Мухаммед САВ является лучшим примером в жизни, не является исключением в плане брака и всего, что в нем есть.

Поэтому как мусульманину подобает подражать и подражать ему. Вот правила в отношении к жене в первую ночь. Чтобы когда-нибудь рожденный ребенок был наделен и защищен Аллахом субханаху вата’аля. Есть 10 правил, которые должны соблюдать мужья, целуясь с женой. Среди прочих:

1. Выпрямление намерения

Намерение – очень важный момент в Исламе.Потому что каждый поступок человека оценивается по его намерениям. Женатые муж и жена должны хранить свою честь. Это основано на словах Посланника Аллаха,

«Трое мужчин, имеющих право на Бога, помогают им: человек, который усердствует на пути Аллаха, раб (по соглашению между собой и своим господином) кто хочет брака, и женатый человек, который хочет сохранить свою честь». (Передал Ахмад, Тирмизи, Ибн Маджа и судья Абу Хурайро хадис)

2.Муж должен передать привет (ассаламу алейкум вараматуллахи вабаракатух) жене, как это показано Пророком, да благословит его Аллах и приветствует.

[AdSense-B]

3. Должен ли муж легко шутить и болтать, чтобы атмосфера не была напряженной. Это может начаться с напитка или сладостей.

4. Положите руку мужа на лоб или голову жены во время молитвы:

Аллахуммаа иннии ас-алука мин хайрихаа ва хайри маа джабалтахаа алайхи ва аудзубика мин сяррихаа ва сярри маа ф

«О Аллах, я умоляю Тебя о его благости и благости отношений (отношений или поведения), которые он несет. И я укрываюсь от его безобразия и безобразия характера (отношения или поведения), которое он несет. «(Передал Бухари)
[AdSense-A]

5. Должен ли муж приглашать жену для совершения сунна-намаза в два раката (история салафу-салихуса или бывшего шалиха).

Он призван обеспечить душевное спокойствие и снять напряжение. (Молитвы по Сунне разрешается усиливать)

6. Сунна мужу и жене до чистки зубов (зубной щеткой) перед отношениями.

7. Читать молитву, когда она будет пятой (согласно большинству священнослужителей джима-молитвы, которую читает только муж). Жена отвечает за то, чтобы напомнить своему мужу, чтобы он всегда читал ее, когда хочет или хочет заняться сексом.

Как утечка, молитвенные чтения Jima следующие:

بسم الله, اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رززتنا.
«Во имя Аллаха, о Аллах, удержи меня от сайтана и удержи сайтан от ребенка, которого ты хочешь нам подарить. (Передал Бухари-Муслим)

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

вредить и вредить ему навсегда».

8. Будьте мягкими Нежно относитесь к парам во время секса

Нежное отношение сделает пару более комфортной и создаст романтическую атмосферу. Это можно увидеть в хадисе, который находится ниже.

В рассказе Ахмада в «Аль-Муснад» Асмы бинти Язид бин Сакан сказал:

«Однажды я надел Аишу для Посланника Аллаха, и я пошел к нему и попросил его увидеть красоту Аиши. Он подошел к нему со стаканом молока, он выпил его и дал Аише, после чего Аиша от стыда склонила голову. Асма сказала: «Поэтому я сделала ему выговор». И я сказал ему: «Возьми (пей) из рук Пророка». Асма сказала: «Итак, Аиша взяла его и немного выпила».

9.Мужья могут преследовать своих жен как угодно. Но помните только на его члене только

Как в слове Аллаха субханаху вата’аля что означает:

«Ваши жены (как) земля, которую вы возделываете (поле для вас), затем приходит земля где возделываешь (поле) так, как хочешь (в любое время). И делайте для себя добрые дела, и бойтесь Аллаха, и знайте, что вы встретитесь с Ним. И обрадуй верующих. «(QS Аль-Бакара: 223)

Асбабун Нузул выше аята:

Ибн Аббас (радиаллаху анху) сказал: «Однажды, когда Умар ибн Хаттаб встретился с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говоря:

900 Посланник Аллаха, горе мне.«Он, да благословит его Аллах и приветствует, снова прокомментировал: «Что делает тебя несчастным, о Ум ибн Хаттаб?» «

Умар ибн Хаттаб ответил:

«Прошлой ночью я перевернул свою лодку».

Но Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не дал ответа на этот вопрос. До стихов вниз, как слово Аллаха тааля выше.

Затем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«заниматься сексом со своей женой спереди или сзади.Но избегайте или не вступайте в половую связь из прямой кишки или во время менструации. “

10. Если муж хочет быть пятым со своей женой, но жена хаид или родильница, то он может заниматься любовью со своей женой при условии, что не на своем члене

Это соответствует словам Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, что означает:

«Делайте что угодно, кроме джимы или секса».

Хадис Сахих, переданный Имамом Муслимом №. 302 и Абу Дауд нет.257. И передано Анасом ибн Маликом (радиаллаху анху), сподвижником.

11. Мужу разрешено вмешиваться или мешать жене в любое время

12. Если вы хотите повторить секс (обычно с новой невестой), то желательно совершить омовение или омовение в обязательном порядке

Самое твердое мнение большинства ученых принадлежит только мужу. И последний для мужа перед сном убедиться, что он в обязательном состоянии для купания.

Запрещено разглашать секреты жены

Хранить тайну супружеской пары необходимо. Поскольку позор был покрыт Аллахом Субханаху ва тааля, не стоит того, чтобы о позоре рассказывали другим. Кроме того, тот, у кого есть позор, обязательно рассердится, когда его слабость распространится.

Рассказал Ахмад от Асмы бинти Язид, которая сидела рядом с Пророком (сас) вместе с мужчинами и женщинами, и он сказал:

«Это может быть мужчина, рассказывающий, что он сделал со своей женой, и может быть жена, рассказывающая, что он делал с мужем.«Поэтому они замолчали. Затем я спросил: «Клянусь Посланником Аллаха, женщины действительно делают это так же, как и их мужчины». Он сказал: «Не делай этого. На самом деле это похоже на демона-мужчину, связанного с демоном-женщиной на улице (демоны-мужчины), прикрывающимся (демоном-женщиной), пока люди смотрят на это. “

Насколько физически близка пара может быть после никках, но до брака/рухсати?

Что разрешено Предконсумация после Никках (Рухсати/Брак)

Вопрос:

Я только что сделала никях с мужем, и скоро (в ближайшие несколько месяцев) у нас будет рухсати. Причина [] задержки в основном состоит в том, чтобы подготовиться к свадьбе и [] согласовать график [для] свадьбы членов семьи. Дозволено ли после никяха совершать все действия, разрешенные между мужем и женой, даже если не было совершено рукхсати?

С уважением,
Жениться в 20 лет
[Этот вопрос имеет вторую часть, на которую будет дан ответ позже, иншаАллах]

Ответ:

Продолжайте поддерживать MuslimMatters ради Аллаха

Альхамдулиллах, у нас более 850 сторонников.Помогите нам достичь 900 сторонников в этом месяце. Все, что нужно, это небольшой подарок от такого читателя, как вы, всего за 2 доллара в месяц, чтобы мы продолжали работать.

Пророк (мир ему и благословение) учил нас, что лучшие дела — это те, которые совершаются последовательно, даже если они небольшие. Нажмите здесь, чтобы поддержать MuslimMatters ежемесячным пожертвованием в размере 2 долларов США в месяц. Установите его и соберите благословения от Аллаха (СВТ) за хайр, который вы поддерживаете, не задумываясь об этом.

С технической точки зрения фикхи, когда мужчина и женщина заключают никах, китаб или брачный договор (разные условия для одной и той же практики), заключенные в исламе, они считаются мужем и женой.Дозволено отложить заключение брака (рухсати или свадьбу) на более позднюю и более удобную дату без определенного срока, если они оба согласны на это, пока обстоятельства не будут для них подходящими.

Всемогущий Аллах говорит:

«О вы, уверовавшие, когда вы женитесь на верующих женщинах, а затем разводитесь с ними до того, как коснулись их, тогда для вас не будет периода ожидания в отношении них. Так позаботьтесь о них и дайте им милостивое освобождение.[аль-Ахзаб 33:49]

В своем тафсире имам ат-Табари, рахимахуллах, сказал по поводу этого аята: «до того, как вы прикоснулись к ним» означает до того, как вступите с ними в половую связь. Затем он добавил, что это интерпретация ученых тафсира.

В течение этого периода между никахом и рухсати супругам разрешено взаимодействовать друг с другом в манере, допустимой для мужа и жены, включая фактическое заключение брака. Однако, если они все же решат быть близкими друг с другом, то все права жены переходят к мужу, такие как полное приданое и ее право на жилье и средства к существованию.Что представляет собой завершение брака, является предметом незначительных споров среди ученых. Все они согласны с тем, что половое сношение является идеальным определением, но некоторые ученые говорят, что совершенного уединения достаточно, а другие говорят, что физическая близость, меньшая, чем фактическое половое сношение, является минимумом.

Некоторые постановления фикха о нерелигиозных практиках, таких как брак, являются предметом культурных соображений. Следовательно, то, что приемлемо в этот период между никахом и рухсати, зависит от общей культуры, культуры обеих семей и фактического соглашения между двумя договаривающимися сторонами.Поэтому, если общая культура влечет за собой абсолютное воздержание в этот период, то это следует поддерживать и уважать.

Укба ибн Амер передал, что Посланник Аллаха , сказал:
«Условия, которые вы должны выполнить больше всего, это те, посредством которых вы сделали брачные отношения законными». [Бухари и Муслим]

В дополнение к этому максимы Фикх-кавайд Фикхия провозглашают:

«То, что определено обычаем, равносильно договорному положению» (Аль-ма‘руфу ‘урфан кал-машруту шартан).

В результате этого молодая пара должна уважать невысказанные положения, которые соответствуют культурным нормам, при условии, что эти культурные нормы не нарушают какой-либо установленный принцип фикха.

Родители и семьи двух договаривающихся сторон ожидают, что молодая пара будет на уровне зрелости, чтобы придерживаться этих культурных норм. Проведение фитны на улицах в качестве предлога для нарушения этих правил на самом деле не является законным оправданием, и это может иметь неприятные последствия.Лучше показать высокий уровень характера даже в эти прекрасные моменты, прежде чем официально начать жить вместе.

Тем не менее, если муж и жена становятся близкими в отношениях до официального заключения брака, они не совершают харам или грех, но это может вызвать некоторую горечь в семье, поскольку они могут воспринять это как неуважительное поведение.

Может возникнуть одна проблема; в результате слишком интимной близости до дня свадьбы происходит борьба за власть между отцом девушки и ее молодым мужем.Если юная леди все еще живет со своей семьей, но уже ведет интимную жизнь жены со своим мужем, ей, возможно, придется столкнуться с ситуацией путаницы с властью. Требования ее мужа и требования ее семьи могут столкнуться, и она окажется посередине.

К сожалению, чувство рыцарства среди молодежи сегодня не так велико, как раньше. Чувство ответственности и обязательности у них не на том уровне, где должно быть. Поэтому определенно предпочтительнее дождаться фактической даты свадьбы, прежде чем молодая пара сможет полностью завершить брак.

Дай Аллах вам всем счастья, любви и милости. И Аллах знает лучше.

Как провести первую брачную ночь?

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного.

Ас-саляму алейкум ва-раматуллахи ва-баракатух.

Нет необходимости вступать в половую связь с женой в первую брачную ночь. Если в первую ночь брака не было полового акта, жена не становится харамом для мужа.

Следует также отметить, что если у жены менструация, не дозволено вступать с ней в половую связь, даже если это первая ночь брака.

Джамиатул Улама КЗН подготовил статью о том, как провести первую брачную ночь, которая выглядит следующим образом:

Вот 4 практических исламских совета о том, что вы можете делать вдвоем в первую ночь никаха:

1. Подарить

Пророк ﷺ сказал: «Обменивайтесь подарками, так как это приведет к увеличению вашей любви друг к другу.[Аль-Бухари].

Что касается первой брачной ночи, то здесь нет оговоренного подарка – это может быть что угодно дозволенное, большое или маленькое, в зависимости от средств.

Муж также мог предложить своей жене что-нибудь выпить, как это можно найти в хадисе, переданном Асмаа бинт Язидом ибн Ас-Саканом, который сказал: «Я украсил Ас’ишу для Посланника Аллаха, а затем позвал его, чтобы он пришел, чтобы увидеть ее непокрытой. . Он подошел, сел рядом с ней и принес большую чашку молока, из которого выпил. Затем он предложил его Аише, но она опустила голову и смутилась.Я отругал ее и сказал ей: «Возьми из руки Пророка». Затем она взяла его и выпила немного. Затем Пророк сказал ей: «Дай немного своему спутнику». В этот момент я сказал: «О Посланник Аллаха, лучше возьми его сам и выпей, а затем дай мне из своих рук». Он взял его, выпил немного, а затем предложил мне. Я сел и положил его себе на колено. Затем я начал вращать его и следить за ним губами, чтобы попасть в то место, откуда пил Пророк». [Муснад Ахмад]

2.Читайте намаз вместе

В брачную ночь мужу и жене желательно совершить вместе 2 ракаата. Это было передано от самого раннего поколения мусульман:

‘Когда твоя жена придет к тебе, соверши 2 ракаата. Затем просите у Аллаха блага того, что пришло к вам, и ищите у Него убежища от зла. Тогда это зависит от вас и от вашей жены». [Мусаннаф аби Шаиба]

Также передается от Шакика, который сказал: «Человек по имени Абу Хариз пришел и сказал: «Я женился на молодой девушке, и я боюсь, что она будет презирать меня».‘Абдуллах ибн Мас’уд сказал ему: «Воистину, близость – от Аллаха, а ненависть – от шайтана, который хочет сделать уничижительным то, что дозволил Аллах. Итак, когда ваша жена придет к вам, скажите ей, чтобы она молилась позади вас на 2 ракаата».

3. Окропите водой любви и сделайте Дуа друг другу

В первую брачную ночь, находясь в уединении с женой, возьмитесь за пряди (волосы на лбу) ее головы, окропите ее водой и прочтите следующее дуа:

اللهم إني أسألك خيرها وخير ما جبلتها عليه وأعوذ بك من شرها ومن شر ما شبلتها عليه

(О Аллах, я прошу у Тебя добра внутри нее и добра, к которому Ты склонил ее, и я прибегаю к Тебе от зла внутри нее и зла, к которому Ты склонил ее) [Бухари/абу Дауд]

Жена также должна сделать дуа за своего мужа, просто адаптировав формулировку дуа выше:

Аллахумма инни асалука хайраху ва хайра ма джабалтаху алейх; ва аузу бика мин шари-хи ва шари ма джабалтаху алейх

Помимо этого предусмотренного дуа, можно делать любые другие дуа от сердца, а также включать коранические дуа для семейного счастья, такие как:

4.Ищите защиты Аллаха SWT от шайтана

Если пара решает вступить в близость, пара должна прочитать следующее, прежде чем вступать в отношения:

بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رززتنا

Во имя Аллаха, о Аллах, отдали от нас шайтана и отдали шайтана от того, что Ты даруешь нам. [Бухари] ^[1]

И Аллах Таала знает лучше.

Хусейн Мухаммад.

Студент Дарул Ифтаа

Аруша, Танзания

Проверено и одобрено:

Муфтий Эбрагим Десаи.

________

^[1]

What to do on your first night of marriage