Почему бог не дал красоты: Церковь и мир (Астрахань). Не родись красивой, смотреть онлайн

Церковь и мир (Астрахань). Не родись красивой, смотреть онлайн

Беседа с иереем Виталием Семеновым. 

– Сегодня мы поговорим о теме, которая волнует многих, особенно молодых. Что такое красота? Это дар Божий или проклятие? Причем красота – это понятие объективное или субъективное? Можно ли быть красивой, не имея правильные черты лица? Тема нашей сегодняшней передачи – «Не родись красивой». А поможет мне ее провести иерей Виталий Семенов – настоятель храма Преображения Господня.

Отец Виталий, видите, какая у нас сегодня потрясающая тема?

– Потрясающая. Главное, чтобы мужчины не ушли от телеэкранов.

– Нет, мне кажется, что красота – это как раз та тема, которая должна привлекать не только женщин, но и мужчин. У нас ведь немало и мужчин красивых, правильно?

– Наверное.

– Так почему же, как Вы считаете, одних людей Господь наградил красотой, а других – нет? И что такое красота: это действительно дар Божий или проклятие?

– Вообще сама жизнь – дар Божий. Все, что нам Господь дал (пол, Родину, родителей, тело, включая какую-то генетическую наследственность), – это Его дар. И этот дар можно воспринять по-разному: с благодарностью или постоянным ропотом. Хотелось бы обратить внимание тех, кто ропщет, на то, что красота – понятие относительное. Вспомните, какими были эталоны красоты для женщин XIX века: это полные, пышные барышни, в теле. Других называли худосочными, это было клеймо; на таких не женились, им было трудно найти мужей. Сейчас эталон красоты изменился на диаметрально противоположный. Сейчас все настолько переживают из-за своего внешнего вида («Я полная!»), что повально занимаются диетами (успешно или неуспешно), шейпингом, спортом и так далее. Хорошо это или плохо? С одной стороны, хорошо; хорошо, что человек следит за собой, что он внимателен к своему телу. Но, с другой стороны, часто это бывает очень вредно для души, если человек скатывается в посвящение своей жизни именно этому.

– Зацикливается…

– Да. Для него все остальное меркнет, то есть он из-за стремления избавиться от каких-то проблем, связанных с телом, внешностью, забывает вообще обо всем. Такие крайности, конечно, очень вредны для души и, более того, пагубны.

Конечно же, мы должны понимать, что невозможно удовлетворить запросы всех. Так не бывает, чтобы мы всем нравились. Обязательно есть люди, которым мы нравимся и которым не нравимся. И если мы стремимся нравиться людям, нужно задуматься: а вообще в чем смысл моей жизни? Чтобы заниматься человекоугодничеством или  сделать в этой жизни что-то очень полезное, чтобы обо мне помнили? Не о моей внешности, а о том, каким я был человеком.

– И все-таки, отец Виталий, для людей (а тем более для молодых людей) внешность играет большое значение.

– Бесспорно. Я себя помню в молодые годы.

– Вот. Вы же тоже, наверное, и в зеркало смотрелись, особенно когда на свидания ходили…

– И волосы у меня непослушные, я с ними мучился всю молодость; помню, это был просто какой-то кошмар.

– Вот я и хотела как раз спросить: что же тогда делать людям, чтобы красивым слишком не превозноситься, а не слишком красивым не отчаиваться?

– Конечно, говорят: «Не родись красивой, а родись счастливой!» Народ давно заметил, что красота не есть гарантия человеческого счастья. Наоборот, люди красивые очень часто страдают от своей красоты. Их красота привлекает разного рода людей (причем не всегда хороших), которые стремятся как-то воспользоваться этой красотой в своих целях, может быть, даже в очень корыстных. Поэтому красота – это всего лишь некое внешнее обличье. Причем говорят: холодная красота, отпугивающая красота. О чем идет речь? О том, что внешность как раз не всегда дает мне то, о чем я мечтаю, чего хочу.

А к чему стремится душа? Душа стремится к счастью, она стремится к радости. Поэтому нужно всегда думать не о лице, а о том, что происходит в сердце. Если в моем сердце надменность, если я чувствую, что «те – так себе, а я – очень даже ничего», считаю, что на меня должны обращать внимание (и все для этого делаю, всегда к этому стремлюсь), то люди станут меня со временем сторониться. Более того, эта надменность пагубно скажется и на семье, и на детях – «яблоко от яблони недалече падает». Речь не о внешности, а о состоянии нашей души. Поэтому когда мы начинаем внутренне превозноситься, что Бог дал нам красоту, мы должны всегда помнить: Бог дал, но может и забрать. Красота тела очень временная и весьма относительная, поэтому, естественно, мы должны, будучи внимательны ко всему тому, что нам Бог дал (и к внешности, и к внутреннему), прежде всего заботиться о том, что в нас главное. А главное, конечно, – это внутреннее.

А считающим себя некрасивыми могу рассказать случай, который был у нас в храме, где я когда-то служил. На клиросе пела девушка (причем давно пела). Она из церковной семьи. Мама у нее глубоко верующая, прихожанка этого храма, воспитавшая своих детей в вере и благочестии. Брат стал монахом, он сейчас священник-монах, служит в Москве… Не скажу, что у нее была какая-то модельная внешность. Я все переживал: ну как же найти мужей девушкам, которые на клиросе поют? Они совершенно непривлекательны внешне. Смотришь на них и думаешь: может ведь и вековухой остаться… И как-то даже скорбно на сердце, думаешь: надо молиться за тех, кто на клиросе поет. Потому что все-таки мужчина встречает по одежке, ему очень важно, чтобы девушка хотя бы симпатичная была. А если девушке Господь не дал такого дара, ей вообще сложно просто обратить на себя внимание. Тем более если она человек скромный, смиренный, чье внимание она привлечет? И вот я думаю: бедненькая, жалко ее, буду за нее молиться. Брат, конечно, за нее молился, мама молилась. Проходит буквально полгода. Смотрю: она с каким-то молодым человеком. Потом выясняется, что это ее жених. Потом они женятся, венчаются. Он становится священником, она становится матушкой.

Я понимаю, что дело-то, оказывается, не во внешности. И дело не в том, где человек (что он не в социальных сетях активен, не где-то ходит, не демонстрирует себя на набережной Астрахани, не ищет себе женихов), а в том, что Господь дает. Браки на самом деле совершаются на небе. Поэтому тем, кому Господь не дал какой-то выдающейся внешности (может быть, фигура не такая, которую требуют современные идеалы, может быть, черты лица не совсем правильные), нужно всегда помнить: если даст Бог – будет у тебя счастливая семья. А не даст Бог – не будет у тебя счастливой семьи, пусть ты будешь самой привлекательной девушкой в Астрахани или даже на всем свете. Поэтому нужно не людям угождать, а Богу – вот в этом секрет! Если мы будем людям угождать, то не угодим ни людям, ни Богу, будем несчастны, останемся у разбитого корыта. А если будем Богу угождать, то в Боге и людям угодим, и Бог нам даст счастливую жизнь.

– Отец Виталий, а почему, на Ваш взгляд, далеко не все красивые люди счастливы? Это даже народная мудрость заметила: не родись красивой, а родись счастливой. Иногда бывают даже трагические судьбы. Почему это происходит?

– Да, до суицидов доходит. У кого-то прыщи вылазят, а кто-то просто считает себя некрасивой и доводит себя до суицида; или девушка полная, а потом уходит в анорексию. Я такие случаи знаю. Одну девушку еле спасли, я сам ходил ее причащать.

– А красивые-то почему? Почему красивые не всегда счастливые?

– Красивые не всегда счастливые потому, что красота привлекает, и привлекает очень многих. А люди разные. Если речь идет о мужчинах, то, естественно,  человек (мужчина) стремится, чтобы у него все было самое лучшее. Если это, например, какой-нибудь бандит или человек, который живет не совсем честным способом, но у него есть деньги, то что он хочет? Он хочет, чтобы у него было все самое лучшее, в том числе самые лучшие девушки. И он старается их купить. Поэтому такие девушки, которым очень много внимания и которых стараются «завоевать», причем в основном материальным способом, начинают на это соблазняться. И это очень пагубно. Почему? Потому что по своей неопытности и молодости они думают, что за счет красоты карьеру себе сделают, материально себя обеспечат и так далее.

Но сколько знаю по своему опыту священника, девушки, вышедшие замуж из корыстных интересов, и все, кто создал семью из корыстных интересов, были глубоко несчастными людьми. Порой даже жизнь плачевно заканчивали. Всегда, когда есть корысть, Бога нет. А где Бога нет, там все начинает сыпаться, прежде всего в душе. Кстати, и внешне тоже. И как человек потом ни пытается сохранить свою красоту (пластические операции, еще что-то), она все равно вянет и разрушается. Поэтому красивые несчастны только тогда, когда пытаются своей красотой торговать, как-то выгоднее продать ее. Чтобы с этого что-то получить от жизни. Вот это беда! Они становятся несчастными.

– Отец Виталий, Вы неоднократно сегодня говорили о том, насколько важна духовная красота. Но все-таки почему же ее (эту духовную красоту) не всегда ценят в жизни, а тянутся именно к физическому совершенству?

– Знаете, кого чем мы привлекаем, соответственно, такой человек в нашей жизни и появляется. Если мы хотим, чтобы в нашей жизни были мужчины, которым нравится именно внешность, и стараемся внешне привлекать, соответственно, привлечем такого. Но не надо забывать, что ему и дальше всегда будет нравиться внешнее: если наша красота будет увядать, он будет себе моложе искать. А если мы ищем, «чтобы человек был хороший» (так говорят, да?), чтобы душа у него была христианская, то такой человек будет с тобой всю жизнь. Сколько бы лет тебе ни было, какая бы тебя старость ни посетила (а сердце не стареет, душа вечно молода). Поэтому мы должны стремиться к тому, чтобы быть привлекательными внутри.

Я могу привести тысячи примеров. Я сам начал воцерковляться, когда в том числе увидел девушек в храме. Я просто увидел: да, могут быть не очень идеальные черты лица (помню, у девушки даже было родимое пятно на лице), но глаза!.. У них глаза сияли, у них были лица просветленные! Они такие чистенькие-чистенькие! Я пришел весь измаранный, грязный, такой «бомж» из этого мира. Зашел в храм – моя душа смердит перед Богом. А здесь – чистота! Они сияли! Я подумал, что тоже хочу быть таким. Почему я не такой? Я хочу быть таким, я хочу быть – как вот эти девушки. Физически они не красивы, но они прекрасны! Они прекрасны – моя душа это чувствует и знает. И я захотел быть таким, это стало одним из толчков к моему воцерковлению.

– Спасибо большое, отец Виталий.

Ведущая Римма Хохлова, журналист

Записала Людмила Ульянова

Грех ли просить у Бога красивое лицо?

Приблизительное время чтения: меньше минуты.

Вопрос читателя:

Скажите, пожалуйста, грех ли просить у Бога красивое лицо, если мое меня не устраивает? Оно пухлое, я худела, полнела, все это продолжается 8 лет, на этой почве начались проблемы со здоровьем, расстройство пищевого поведения. Недавно решила сделать небольшую пластическую операцию на лице, а родные против…  Мне кажется, что я всю жизнь мучаюсь, сил нет, душа как будто плачет, и тогда иду в церковь или дома читаю молитвы и прошу Бога подарить мне красивое лицо, чтобы быть счастливой и навсегда избавиться от болезней связанных с пищевым поведением. Мне уже практически 30 лет, и у меня не было парня. Мне кажется, что у меня могут быть отношения, только когда я сама себе буду нравиться и буду довольна своим лицом, а так я причиняю мучения не только себе, но и своим родным, и больше не хочу я никого мучить, чтобы этот человек страдал от моего переменного настроения.
Светлана

Отвечает протоиерей Андрей Ефанов:

Здравствуйте, Светлана! Строго говоря, просить у Бога можно всего, вопрос — для чего Вы этого просите и будет ли это Вашей душе полезно. А так любой благой предмет можете у Господа просить, Его воля — дать или нет. И еще — Ваша церковная жизнь носит какой-то нерегулярный характер, но если она есть, то должна быть только регулярной. Дышим-то мы регулярно, едим регулярно, духовную жизнь тоже нужно вести регулярно. Меня обеспокоило Ваше душевное состояние, это вот неприятие себя, недовольство своей внешностью. Знаете, у нас в традиции человек борется с тем, что мешает его душе, ранит и искажает ее — со грехами, то есть изменяет внутренний мир. Про внешность ничего не сказано, а вот с душой нужно разбираться. Не бойтесь, с Божией помощью все возможно. Придите в храм, поговорите со священником, можно сделать это не во время исповеди, а попросив отдельно о беседе. Опишите ему внутреннее состояние, пастырю, который видит Вас лично, будет проще дать необходимые советы. Если в общих чертах, здоровье — дар Божий, берегите его, заботьтесь о нем, восстанавливайте по мере сил.

Читайте также

Где искать смысл жизни человеку без семьи? Пластика — вещь очень неоднозначная, поберегите себя, то, что дал Вам Бог, не рискуйте понапрасну, не втягивайтесь в эту череду пластических операций, потому что очень редко дело ограничивается одной операцией, а средства и время лучше потратьте на отдых, здоровье, что-то, что принесет Вам радость. Банальная вещь, но красив человек, который здоров физически и духовно. Поэтому обратите внимание в первую очередь на это. Да, потребуется время, но потом Вы сама будете рада результатам. Работайте с тем материалом, который дал Вам Бог, благодарите Его, и вскоре Вы поймете, что ничего другого, никакого другого тела и лица, кроме Ваших собственных, но приведенных в хорошее состояние, Вам не нужно. Разберитесь — повторяю — и с внутренним своим состоянием. Молитесь, читайте не только светскую, но и духовную литературу, Священное Писание, изучайте основы веры, совершенствуйтесь в своем деле — профессии, хобби, общайтесь с людьми. Только не с теми, кто над Вами смеется — смеются они не из-за Вас, а из-за себя, потому что это у них такое состояние, что они отчего-то позволяют себе насмешки — а с теми, кто Вас поддерживает или у кого похожие проблемы, но человек хочет с ними справиться, вдохновляйтесь хорошими примерами. А там, глядишь, и сами не заметите, как и поздоровеете, и, если Богу угодно, появится рядом с Вами достойный спутник жизни и будущий супруг.

Архив всех вопросов можно найти здесь. Если вы не нашли интересующего вас вопроса, его всегда можно задать на нашем сайте.

 

На заставке фрагмент фото Qsimple, Memories For The Future Photography

12 вопросов к Блаженнейшему митрополиту Киевскому Онуфрию — о красоте и свободе, искушениях, расколе и стойкости в вере / Интервью / Патриархия.ru

25 июня 2019 г. 13:59

Что такое настоящая красота и свобода? Как пережить современные искушения и оставаться стойкими в вере? Почему люди идут в раскол? Все ли добро, что мы делаем ближним, — добро? Как научиться смирению?

Накануне дня ангела Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий дал интервью «Церковной православной газете».

— Ваше Блаженство, в своих проповедях Вы часто говорите о красоте человека. Что Вы имеете в виду, о какой красоте идет речь?

— Все, что Бог творит, причастно красоте Божией. Также был красив и первозданный человек, созданный по образу и подобию Божию. После грехопадения человек утратил подобие Божие — ту красоту, которой наделил Бог человека. Для того чтобы вернуть себе эту первозданную красоту, человек должен очистить свои душу и тело, вновь сподобиться чести быть чистым творением, подобным нашему Творцу. И Иисус наш Спаситель пришел на землю именно для того, чтобы дать нам возможность увидеть красоту Божественной природы и красоту и силу человеческой природы. Он уничтожил преграду, стоявшую между Богом и людьми, — грех. Иисус сделал человека доступным для действия Святого Духа Утешителя.

— Ваше Блаженство, для чего нужны человеку испытания, искушения?

— Всякое испытание, даже самое незначительное, — это вопрос: «Ты верен Христу или не верен, любишь Христа или что-то иное?». Именно поэтому все искушения важны для нашей души, потому что на них мы должны ответить: «Да, я верен Богу, я хочу служить Богу, я хочу жить с Богом».

Преодолевая испытания, человек узнает, какой он на самом деле и на что способен. Живя в благополучии, человек может даже не знать, что у него внутри, — он как будто находится в спячке. Но когда человек достойно переживает скорби, болезни, то иногда сам удивляется добрым талантам и силам, которые в нем открываются.

— В современном мире христианин встречает на каждом шагу различные искушения. Как устоять ему в вере и верности Богу?

— Суть испытаний, постигающих нас в современном мире, — это попытка отклонить христиан от чистоты православной веры. Духовно сбить христианина с прямого духовного пути, ведущего к Богу. Современный мир стремится к новому формату, где не отведено место для православных христиан. И мы, православные христиане, боремся за то, чтобы в новом мировом формате найти себе место. Однако нельзя за это место платить чистотой своей веры, это будет неправильно и неспасительно. Если человек изменит верности Христу, то может для себя найти многое, но потерять главное — вечное спасение. Потому что в Царство Небесное не входят в грязной одежде, а ложь — это грязь. Человек может не занимать высокие посты, не быть ученым, а простым крестьянином или рабочим, но духовная одежда у него должна быть скромной и чистой, то есть не запятнанная ложью. Вот эту чистую одежду для души христианин находит через жизнь согласно правилам чистой, неповрежденной Православной веры.

— Сегодня много говорится о свободе. Что значит свобода для христианина?

— Свободен тот человек, который не грешит. Если я склонен ко греху и к порокам, то, хотя и считаю себя свободным, на самом деле я — раб греха. Мы должны свято хранить чистоту Православной веры и не менять ее ни на что — ни на богатство, ни на обещанные свободы. Она ведет нас к настоящей свободе.

— Многие говорят о благотворительности, помощи нуждающимся. Как правильно делать добро ближним?

— Добрые дела нужно делать так, как их заповедует нам делать Господь наш Иисус Христос: пусть левая рука твоя не знает, что делает правая (Мф. 6:3). Сегодня же принято поступать так: еще не сделал ничего, а уже «пропиарился», рассказал об этом всем.

Добрые дела нужно делать, скрывая их от других. Тайный подвиг должен совершать каждый христианин, каждый священник, каждый инок, потому что в этом подвиге человек становится таким, каким его хочет видеть Господь Бог.

И добро мы должны оказывать даже тем, кто нас ненавидит и оскорбляет. Мы должны любить своих неприятелей — тогда мы будем детьми Божиими, и благодать Божия будет почивать на нас и будет укреплять нас.

— Почему люди поддаются соблазнам и уходят в раскол?

— Главная причина, по которой люди уклоняются в раскол, — это страсти, амбиции, прежде всего страсть гордости, которая врачуется только смирением.

— Некоторые уходят в раскол по политическим мотивам или исходя из национальных предпочтений… В чем причина нестойкости таких христиан?

— Причина — слабость веры таких людей. Человек, не твердый в вере, колеблется в путях своих. Он часто сходит с узкого спасительного пути и становится на широкий путь греха, который ведет в погибель.

Бог хочет, чтобы мы были принципиальны в своей вере. Чтобы мы не были размыты, как политики: сегодня в одной партии, завтра — в другой, послезавтра — в третьей, потом — ни в какой. Мы имеем одну «партию» (образно говоря) — это Церковь Христова, Святая Православная Церковь. И надо быть принципиальными и беречь ту чистоту веры, которую Господь нам передал через святых апостолов, через святых отцов, через наших блаженных предков.

— Что такое смирение, чем характеризуется смиренный человек?

— О смирении много сказано. Смирение — это когда человек помнит о том, что он является творением Божиим, а Бог — его Творец. Что Господь сотворил его из земли или, точнее, из ничего (потому что земля сотворена из ничего).

Человек смиренный видит себя самым великим грешником — это не является чем-то надуманным или искусственно созданным. Каждый человек — неповторимая личность. Мы похожи друг на друга во многом, но в каждом из нас есть что-то такое, чего нет ни у кого другого. И грешим мы тоже неповторимо. Мы еще являемся и неповторимыми грешниками. «Такого грешника, как я, больше нет» — смиренный это видит. И он действительно считает себя самым грешным из всех людей.

Смиренный человек, не доверяя своей воле и желаниям, в которых много искажений и ошибок, старается себя полностью подчинить воле Божией. Ведь в Божией воле нет ошибок, нет искажений — это воля Совершенного Бога.

Еще есть одно замечательное свойство смиренного человека — он осознает себя частью вселенной — маленькой частицей огромной вселенной, которую сотворил Господь. Вселенная влияет на человека, а человек влияет на вселенную, на все творение Божие. Мы взаимосвязаны. Поэтому человек считает себя виновным в своих бедах. Он никогда не скажет: «За что Ты мне, Господи, это послал?» или «Я гідний кращої долі». Он считает себя виновным в какой-то мере даже в тех бедах и неприятностях, которые случаются с иными людьми в самых разных уголках земного шара.

— Как воспитывать в себе дух смирения?

— Для этого нужно трудиться над собой. Дух смирения сам не приходит. Бог дал нам ум, свободную волю, силу воли, дал физические способности и силы, чтобы с помощью этого мы приобретали, образовывали в себе дух смирения. Начинать этот путь нужно с самоукорения, а не с самооправдания: «Вот, сосед сказал мне слово, оно на меня повлияло, и я сделал то и то». Это неправильно. Всегда нужно укорять или обвинять себя самого. Это будет неприятно вначале, будут внутренние протесты у человека, но человек должен сказать себе: «Господи, я виноват. У меня нет оправдания».

Нужно время от времени себя укорять: «Господи, я грешный, я падший, я имею множество недостатков, я ничего доброго сделать не могу — Ты делаешь добро!» Это путь к приобретению смирения.

— Однако иногда люди боятся быть смиренными, боятся, что другие будут их использовать… Боятся смирения, потому что, размышляя о своих грехах, о своем недостоинстве, могут впасть в уныние. Как побороть эти страхи или предостеречь себя от них?

— Не нужно бояться заглянуть внутрь себя, даже если душа вся во грехах. Единственно возможный путь избавления от грехов — покаяние. Оно возможно только лишь когда человек увидит свои грехи и смиренно покается в них перед Богом и с помощью Божией изменит свою жизнь. Мы иногда боимся, что это будет для нас тяжело. Мы думали, что лучше всех, а когда мы стали думать, что мы хуже всех, то на нас нападает уныние, отчаяние… Нет, когда человек себя правильно оценивает, то Бог любит такого человека и посылает ему утешение. Человек, считая себя слабым, немощным, укрепляется Божественной силой, которая делает его, — чаще всего, для него самого незаметно, — сильнее тех, которые считают себя самыми крепкими, умными и сильными. Поэтому смирения не нужно бояться, к нему себя нужно приучать. Господь сказал нам: научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем (Мф. 11:29). Господь был кроток и смирен сердцем, но Каким Он был сильным! Он воскрешал мертвых, ходил по воде, кормил несколькими хлебами тысячи человек, исцелял всяческие болезни. Такая сила пребывает там, где есть смирение.

— Ваше Блаженство, как избежать самопревозношения, когда тебя хвалят другие люди?

— Мы в своей жизни иногда любим похвалу. Если мы сделали доброе дело, то хотим, чтобы кто-то хотя бы сказал: «Xорошо, молодец, какой ты умница, какой ты добрый». Господь же учит нас обратному: если сделал доброе дело, то после него пойди и вознеси тайную молитву Богу и поблагодари Его за то, что Он сподобил тебя быть орудием в Его руках для совершения добра.

Если художник написал картину, то никто из нормальных людей не будет хвалить кисточку за то, что она хорошо написала картину. Все хвалят художника. Так и мы, делая доброе дело, должны вспомнить, что являемся кисточкой в руке Высочайшего Художника — Бога.

То, что Бог через нас сделал, нарисовал, — это не наша, а Божия заслуга. Совершая добро, мы должны вспоминать об этом и говорить себе: «Господи, я — орудие, а Ты — делатель добра!»

— Что значит для человека «чистая, правильная вера»?

— Правильная вера — это правильный, евангельский вектор в жизни, который показывает человеку, куда надо идти. Но человек, который не имеет правильной веры, блуждает вокруг Бога, но к Богу прийти не может. Ему кажется, что он идет к Богу, но Бога он не достигнет, он не может стать сыном Божиим.

Правильная вера в Бога ведет человека к Богу, а не к политическим или иным предпочтениям. И человек, познавая Бога, убеждается, что, действительно, Бог — это Светлое Существо, наполненное любовью, милосердием, это наша жизнь, красота нашей жизни и содержание ее.

Поэтому нам, православным христианам, необходимо быть верными Богу и принципиальными в вопросах веры, и идти тем путем, который начертан в Святом Евангелии.

— Идти евангельским узким путем?

— Этот путь называется узким, но он приятный, он не является горьким. Широкий путь — путь греха. Там можно много из стороны в сторону метаться, но там горечь и пустота какая-то, внутренняя горечь, печаль, безысходность. На узком пути Христовых заповедей внутренняя радость и внутренний мир — глубокий, далекий, но он там есть.

— Ваше Блаженство, вокруг много соблазнов и искушений. Человеку, попавшему в сети диавола, трудно освободиться от них. Что Вы посоветуете человеку в такой ситуации?

— Прежде всего вспомнить о том, что после смерти каждый человек воскреснет и получит свой суд по делам. Если человек делал добро, то будет вознагражден, если же делал зло, то будет осужден.

Помня об этом, мы должны стараться во время своей жизни отворачиваться от зла и делать добро. Это не так просто — надо делать усилия над собой, потому что зло — как болото: оно втягивает, засасывает человека. Если он попал туда, то ему надо приложить много усилий, чтобы вытянуть себя оттуда. Нужно видеть коварство диавола: когда человек еще не согрешил, то враг представляет человеку грех малозначимым: мол, ничего, что согрешишь, потом покаешься, и все будет хорошо — Бог принимает покаяние. Но когда человек согрешит, диавол начинает уже другую песню петь: «Ой, что ты сделал! Как же ты будешь говорить об этом на исповеди, ведь люди узнают об этом, что это будет, какой позор!» — и начинает человека отпугивать от покаяния. Поэтому человек должен быть стыдливым, когда грешит, и «бесстыдным», когда кается. То есть, если он идет грешить, то пусть стыдится греха, а если уже согрешил — пусть не стыдится признаться, пусть идет к Богу и кается в своих грехах. Человеку, впадшему в сети диавола, необходимо принести Богу глубокое, искреннее покаяние в содеянных грехах и вооружиться против диавола постом и молитвой. Пост и молитва приводят человека в то состояние, когда он становится неприступным для врага рода человеческого. Только при этом условии человек сможет сохранить себя в духовной чистоте. А с чистотой приходит в душу и смирение — спутник чистоты.

Беседовал протоиерей Владислав Софийчук

Официальный сайт УПЦ/Патриархия.ru

Евангелие о талантах / Православие.Ru

Мф., 105 зач., 25:14-30.

    

Бог создает неравенство, люди ропщут на неравенство. Разве люди мудрее Бога? Если Бог создает неравенство, значит, неравенство мудрее и лучше, чем равенство.

Бог создает неравенство для блага людей, люди не могут увидеть в неравенстве своего блага.

Бог создает неравенство ради красоты неравенства, люди не могут увидеть в неравенстве красоты.

Бог создает неравенство ради любви, которая неравенством разжигается и поддерживается, люди не могут увидеть в неравенстве любви.

Сие есть древний человеческий бунт ослепленности против прозорливости, безумия против мудрости, зла против добра, безобразия против красоты, ненависти против любви. Еще Ева и Адам предались сатане, чтобы сравняться с Богом. Еще Каин убил брата своего Авеля, потому что Бог не равно презрел на их жертвы. С тех пор и доныне продолжается борьба грешных людей против неравенства. И до тех времен и доныне Бог творит неравенство. Мы говорим «до тех времен», ибо Бог и ангелов сотворил неравными.

Богу угодно, чтобы люди не были равны во всем внешнем: в богатстве, силе, чинах, образованности, положении и т.п., и Он не велит никак в этом соревноваться. Не садись на первое место, — заповедал Господь наш Иисус Христос. Богу угодно, чтобы люди соревновались в преумножении внутренних благ: веры, доброты, милосердия, любви, кротости и благости, смирения и послушания. Бог дал и внешние, и внутренние блага. Но внешние блага человека Он считает более дешевыми и незначительными, чем блага внутренние. Внешние блага Он предоставляет в распоряжение не только людям, но и животным. Но богатую сокровищницу внутренних, духовных благ Он раскрывает только для душ человеческих. Бог дал человеку нечто большее, чем животным, потому Он и требует от людей больше, чем от животных. Это «большее» составляют духовные дары.

Внешние блага Бог дал человеку, чтобы они служили внутренним. Ибо все внешнее служит внутреннему человеку в качестве средства. Все временное предопределено для службы вечному, и все смертное предопределено для службы бессмертному. Человек, идущий противоположным путем и тратящий свои духовные дары исключительно для приобретения внешних, временных благ, богатства, власти, чина, мирской славы, подобен сыну, который получил в наследство от отца много золота и растранжирил его, покупая пепел.

Для людей, ощутивших в душе своей вложенные в нее дары Божии, все внешнее становится незначительным: как начальная школа для того, кто поступил в высшую школу.

За одни лишь внешние блага борются невежды, а не мудрецы. Мудрецы ведут борьбу более тяжелую и более ценную — борьбу за преумножение внутренних благ.

За внешнее равенство борются те, кто не умеет или не смеет заглянуть в себя и приняться за работу на внутренней, главной ниве своего человеческого бытия.

Бог не смотрит на то, кем человек работает в мире сем, что у него есть, как он одет, накормлен, образован, уважают ли его люди — Бог смотрит на сердце человека. Другими словами: Бог смотрит не на внешнее состояние и положение человека, но на его внутреннее развитие, возрастание и обогащение духом и истиной. Об этом говорит сегодняшнее евангельское чтение. Притча о талантах, или о духовных дарах, которые Бог влагает в душу каждого человека, показывает огромное внутреннее неравенство людей по самой природе их. Но она показывает и гораздо большее. Своим орлиным взором притча сия охватывает всю историю души человеческой, с начала до конца. Тот, кто одну-единственную эту притчу Спасителя полностью уразумел бы и содержащийся в ней наказ жизнью своею исполнил бы, тот стяжал бы вечное спасение в Царстве Божием.

Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое: и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. Под человеком должно понимать Всевышнего Бога, Подателя всех даров благих. Под рабами подразумеваются ангелы и люди. Путешествие в чужую страну означает долготерпение Божие. Таланты суть духовные дары, которыми Бог наделяет Свои разумные создания. Величие всех даров сих показано чрез то, что они умышленно названы талантами. Ибо один талант был крупной монетой, стоимость которой равнялась пяти сотням золотых червонцев. Как было сказано, Господь умышленно назвал дары Божии талантами, чтобы показать величие этих даров; чтобы показать, как щедро Преблагий Творец одарил Свои творения. Так велики дары сии, что и принявший один талант принял вполне достаточно. Под человеком подразумевается и Сам Господь наш Иисус Христос, что видно из слов евангелиста Луки: некоторый человек высокого рода. Этот Человек высокого рода есть Сам Господь наш Иисус Христос, Единородный Сын Божий, Сын Всевышнего. И еще сие ясно видно из последующих слов того же евангелиста: отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться (Лк.19:12). После Своего вознесения Господь наш Иисус Христос отправился на небеса, чтобы получить Себе Царство, дав миру обетование еще раз прийти на землю — как Судия. Раз под человеком понимается Господь наш Иисус Христос, значит, под рабами Его — апостолы, архиереи, иереи и все верные. На всякого из них излил Дух Святой многие дары — благие, однако различные и неравные, чтобы верующие, дополняя друг друга, таким образом все вместе морально совершенствовались и духовно возрастали. Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу… Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно (1Кор.12:4-11). В таинстве крещения все верные получают обилие этих даров, а в прочих церковных таинствах Бог дары сии укрепляет и умножает. Под пятью талантами некоторые истолкователи понимают пять чувств человека, под двумя — душу и тело, а под одним — единство человеческой природы. Пять телесных чувств даны человеку, дабы они служили духу и спасению. Телом и душою человек должен со тщанием работать Богу, обогащаться познанием Бога и добрыми делами. И всего себя человек должен посвятить служению Богу. В детстве человек живет пятью чувствами, полной чувственной жизнью. В более зрелом возрасте он ощущает в себе двойственность и борьбу между плотью и духом. А в зрелом духовном возрасте человек осознает себя как единый дух, побеждая внутреннее разделение на пять и на два. Но именно в этом зрелом возрасте, когда человек считает себя победителем, ему грозит величайшая опасность непослушания Богу. Достигнув величайших высот, он падает тогда в глубочайшую пропасть и закапывает свой талант.

Каждому Бог дает дары по его силе, то есть в соответствии с тем, сколько человек может понести и использовать. Безусловно, Бог наделяет людей дарами и по плану святого домостроительства. Так строящие дом имеют не одинаковые способности и выполняют не одну и ту же работу: у них разные способности и различные задания, и каждый из них трудится по своей силе!

И тотчас отправился. Слова сии означают быстроту творения Божия. И когда Творец создавал мир, создал Он его быстро. И когда Господь наш Иисус Христос пришел на землю ради нового творения, ради обновления мира, он быстро свершил Свое дело: призвав рабов, раздал им дары и тотчас отправился.

Так что же сделали рабы с полученными талантами?

Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов; точно так же и получивший два таланта приобрел другие два; получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего. Вся трудовая деятельность и вся торговля, существующие у людей, являются изображением того, что происходит — или что должно происходить — в душах человеческих. От всякого, унаследовавшего какую-либо собственность, люди ожидают, что он сию собственность увеличит. От всякого, приобретшего ниву, ждут, что он сию ниву будет обрабатывать. От всякого, обучившегося какому-либо ремеслу, ожидают, что он станет заниматься этим ремеслом как для своей пользы, так и для пользы соседей. От всякого, знающего какое-либо рукоделие, ждут, что он свое знание покажет. От всякого, вложившего деньги в торговлю, ждут, что он сии деньги умножит. Люди передвигаются, работают, совершенствуют вещи, собирают, меняют, продают и покупают. Каждый старается добыть нужное для телесной жизни, каждый старается улучшить свое здоровье, удовлетворить свои ежедневные потребности и обеспечить свое телесное существование на как можно более долги и срок. И все это есть лишь образ того, что человек должен делать для своей души. Ибо душа — главное. Все наши внешние потребности являются образами наших духовных потребностей, напоминаниями и уроками того, что нам надо потрудиться и для нашей души, алчущей и жаждущей, нагой и больной, нечистой и жалкой. Потому каждый из нас, получивший от Бога пять ли, две ли, одну ли меру веры, мудрости, человеколюбия, страха Божия, кротости, послушания Богу или тоски по душевной чистоте и силе, обязан трудиться, чтоб хотя бы удвоить сию меру, как поступили первый и второй раб и как обычно поступают люди, занимающиеся торговлей и ремеслами. Не преумноживший данного ему таланта — каким бы этот талант ни был — будет срублен, как дерево, не приносящее доброго плода, и брошен в огонь. То, что всякий хозяин делает с бесплодной смоковницей, которую он напрасно окапывал, прививал и огораживал, но которая все-таки не принесла ему никакого плода, — то же сотворит и Верховный Домовладыка вселенского сада, где люди являются самыми драгоценными Его деревьями. Посмотрите сами, какое недоумение и презрение вызывает у людей тот, кто, унаследовав от своего отца имение, ничего не делает, а прожигает наследство на телесные потребности и наслаждения! Даже самый последний нищий не столь презираем людьми, сколь подобный эгоистичный ленивец. Такой человек есть подлинный образ духовного ленивца, который, получив от Бога один талант веры, мудрости, красноречия или какой-нибудь иной добродетели, закапывает его, не используя, в грязь своего тела, не умножает его трудами, из гордости и себялюбия никому не приносит пользы.

По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета. Бог не удаляется от людей ни на единый миг, тем паче на долгое время. Его помощь людям изо дня в день течет полноводной рекою, но Его Суд, Его требование отчета у людей происходит по долгом времени. Скорый Помощник всякому, взывающему к нему о помощи, Бог медлит воздать оскорбляющим Его и беспутно расточающим Его дары. Здесь речь идет о последнем, Страшном Суде, когда придет час и все работники будут призваны, чтобы принять плату свою.

И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них. Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них. Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. Один за другим рабы подходят к своему господину и дают отчет в полученном и в заработанном с помощью полученного. Один за другим и мы будем вынуждены подходить к Господу неба и земли и пред миллионами свидетелей отчитываться в полученном и в заработанном. В этот час ничего нельзя будет ни скрыть, ни исправить. Ибо так осветит присутствующих Господне сияние, что все узнают правду о каждом. Если мы в жизни сей сумеем удвоить свои таланты, то мы с ясным лицом и чистым сердцем предстанем пред Господом, как и эти два добрых и верных раба. И будем навеки оживлены словами Его: добрый и верный раб! Но увы нам, если с пустыми руками предстанем мы пред Господом и Его святыми ангелами, подобно третьему, лукавому и ленивому, рабу!

Но что означают слова: в малом ты был верен, над многим тебя поставлю? Означают, что все дары, которые мы в этом мире принимаем от Бога, сколько бы их ни было, малы по сравнению с теми сокровищами, что ожидают верных в мире ином. Ибо написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1Кор.2:9). Самый малый труд ради любви Божией награждается от Бога щедрыми царскими дарами. За то малое, что претерпят верные в этой жизни из послушания Богу и за то малое, что они сделают, работая над своею душой, Бог увенчает их славой, какой никто из царей мира сего не знал и не имел.

А теперь посмотрим, что бывает с рабами лукавыми и неверными:

Подошел и получивший один талант, и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое. Так оправдывает пред Господином этот третий раб свое лукавство и леность! Но в сем он не одинок. Сколько же среди нас тех, кто перекладывает на Бога вину за свою злобу, нерадение, праздность и себялюбие! Не признавая своей греховности и не познавая человеколюбивых путей Божиих, они ропщут на Бога за свои немощи, болезни, бедность, неудачи. Прежде всего, каждое слово, сказанное ленивым рабом Господину, — самая настоящая ложь. Разве Бог жнет, где не сеял? И разве Он собирает, где не рассыпал? Есть ли в этом мире доброе семя, не Богом посеянное? И существуют ли во всей вселенной добрые плоды, не являющиеся результатами труда Божия? Лукавые и неверные жалуются, например, когда Бог забирает у них детей, говоря: «Вот, какая жестокость — Он безвременно отнимает у нас наших детей!» Кто сказал, что эти дети — ваши? Не принадлежали ли они Ему прежде, чем вы назвали их своими? И почему — безвременно? Разве Сотворивший времена и сроки не знает, когда чему время? Ни один хозяин на земле не откладывает рубки своего леса, ожидая, пока все деревья в нем состарятся, но в соответствии со своими надобностями рубит и старые, и молодые, и те: что стоят давно, и только что взошедшие побеги, — смотря по тому, что ему нужно для его хозяйства. Вместо того, чтобы роптать на Бога и хулить Того, от Кого зависит всякое их дыхание, лучше было бы говорить, как праведный Иов: Господь дал, Господь и взял; как угодно было Господу, так и сделалось; да будет имя Господне благословенно! И как ропщут лукавые и неверные на Бога, когда град побьет их хлеба или когда у них корабль с грузом утонет в море, или когда нападут на них болезни и немощи, — ропщут и обвиняют Бога в жестокости! А происходит сие только потому, что они или не вспоминают о своих грехах, или не могут из этого извлечь урока для спасения своей души.

На ложное оправдание Своего раба Господин отвечает: Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! Ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью. Люди, занимающиеся операциями с деньгами, иначе еще называются менялами. Это те, кто разменивает один вид денег на другой и, таким образом, в результате обмена получает прибыль. Но все сие имеет свой переносный смысл. Под торгующими следует понимать доброделающих, под серебром — дары Божии, а под прибылью — спасение души человеческой. Видите: в этом мире все, происходящее с людьми внешне, есть лишь образ того, что происходит — или должно происходить — в области духовной. Даже менялы употреблены как образ духовной действительности, имеющей место внутри, в самих людях! Господь хочет этим сказать ленивому рабу: «Ты получил от Бога один дар; ты не хотел сам его использовать для собственного спасения; почему ты хотя бы не отдал его какому-нибудь добродетельному человеку, какому-нибудь сердечному человеку, который захотел и сумел бы дар тот передать другим людям, нуждающимся в нем, чтобы им легче было спастись? И Я, придя, нашел бы на земле больше спасенных душ: больше верных, больше облагороженных, больше милосердных и кротких. Вместо того ты скрыл талант в земле своего тела, которое истлело в могиле (ибо Господь будет говорить сие на Страшном Суде) и которое теперь ничем не может тебе помочь!»

О, сколь ясный и сколь страшный урок для тех, кто, имея большое богатство, не раздает его беднякам; или, имея много мудрости, держит ее закрытой в себе, как в могиле; или, имея много каких бы то ни было благих и полезных способностей, никому их не показывает; или, имея большую власть, не защищает страждущих и притесняемых; или, имея громкое имя и славу, ни одним лучом не хочет осветить находящихся во тьме! Самое мягкое слово, которое о всех о них можно сказать, — воры. Ибо дар Божий они считают своим: они присвоили чужое и скрыли дарованное. Однако они являются не только ворами, но и убийцами. Ибо они не помогли спасти тех, которых можно было спасти. Их грех не меньше, чем грех человека, который, стоя на берегу реки с веревкой в руках и видя, как кто-то тонет, не бросил ему веревки, чтобы спасти.

Воистину, и таким людям Господь скажет то, что в сей притче сказал лукавому рабу.

Итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. И в этой жизни обычно бывает, что отнимается у имеющего мало и дается имеющему много. И сие есть только образ происходящего в духовной области. Не отбирает ли отец деньги у сына распутного и не дает ли сыну разумному, который может их с пользою употребить? Не отбирает ли военачальник боеприпасы у безответственного солдата и не отдает ли их солдату хорошему и надежному? У неверных рабов Бог отнимает Свои дары еще в этой жизни: жестокосердные богачи обычно терпят банкротство и умирают в нищете; себялюбивые мудрецы заканчивают крайним скудоумием или безумием; возгордившиеся подвижники предаются греху и завершают жизнь великими грешниками; деспотичные властители переживают поругание, позор и бессилие; священники, не наставлявшие других ни словом, ни примером, впадают во все более и более тяжкие грехи, пока в страшных муках не расстаются с сею жизнью; руки, не желавшие выполнять работу, которую они умели выполнять, начинают дрожать или утрачивают подвижность; язык, не желавший говорить правду, которую он мог говорить, распухает или становится немым; и вообще все, скрывающие Божии дары, умирают бездарными нищими. Тот, кто не умел давать, пока имел, вынужден будет научиться побираться, когда отнимется у него имение. Если и не отнимется у какого-нибудь жестокого и скупого себялюбца данный ему дар именно до его смерти, его отнимут ближайшие потомки или родственники, получившие этот дар в наследство. Главное, что у неверного отнимается данный ему талант, и после того он подвергается осуждению. Ибо Бог не осудит человека, пока в нем сохраняется благодатный Божий дар. С осужденного земным судом, прежде чем привести приговор над ним в исполнение, снимают его одежду и одевают в одежду арестантскую, одежду осуждения и позора. Так и всякий нераскаянный грешник будет сначала обнажен от всего, что на нем было Божественного, а затем выброшен во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.

Сия притча нас ясно учит, что осужден будет не только творивший зло, но и не творивший добра. И апостол Иаков учит нас: кто разумеет делать добро и не делает, тому грех (Иак.4:17). Все Христово учение, как и Его пример, направляют нас на творение добра. Уклонение от зла есть исходная точка, но весь жизненный путь христианина должен быть, словно цветами, усыпан добрыми делами. Творение добрых дел оказывает неизмеримую помощь в уклонении от дел злых. Ибо вряд ли кто-нибудь может уклониться от зла, не творя при сем блага, и сохраниться без греха, не упражняясь в добродетели.

И еще эта притча подтверждает нам, что Бог одинаково милостив ко всем людям; ибо всякого сотворенного человека наделяет Он неким даром, действительно, кого-то — большим, кого-то — меньшим, что нисколько не меняет дела, так как Он больше спрашивает с того, кому больше дал, и меньше с того, кому дал меньше. Но всякому Он дает достаточно для того, чтобы человек мог спастись сам и помочь спасению других. Потому было бы ошибкою думать, что в сей притче Господь говорит только о богачах разного вида, в этом мире существующих. Нет, Он говорит обо всех без исключения людях. Все без исключения приходят в мир сей с неким даром. Вдова, положившая в храме Иерусалимском две свои последние лепты, была весьма бедна деньгами, но не была бедна дарами пожертвования и страха Божия. Напротив, благоразумно распорядившись этими дарами, хотя и чрез две жалкие лепты, она удостоилась похвалы Самого Господа нашего Иисуса Христа. Истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех (Мк.12:42-44).

Но давайте возьмем наихудший и самый загадочный случай. Представьте себе человека слепого и глухонемого, который в таком положении прожил на земле весь свой век, от рождения до смерти. Кто-нибудь из вас спросит: «Какой же дар от Бога получил такой человек? И как он может спастись?» Есть у него дар, и великий. Он не видит людей — но люди видят его. Он не подает милостыни — но пробуждает милосердие в других людях. Он не может с помощью слов напомнить о Боге — но сам является для людей живым напоминанием. Он не проповедует словами — но служит доказательством проповеди о Боге. Воистину, он многих может привести ко спасению, а чрез то и себя спасти. Но знайте, что слепые, глухие и немые обычно не оказываются среди закопавших свой талант. Они не скрываются от людей, и этого достаточно. Ибо все, что они могут показать, они показывают. Сами себя! И сие есть серебро, которое они пускают в оборот и с прибылью возвращают Господину. Они суть рабы Божии, напоминание Божие, призыв Божий. Они исполняют сердца человеческие страха и милосердия. Они представляют собою страшную и ясную проповедь Божию, явленную во плоти. Именно те, кто имеет и очи, и уши, и язык, чаще всего закапывают свой талант в землю. Им дано много, и когда с них много спросится, они не смогут дать ничего.

Таким образом, неравенство лежит в самой основе тварного мира. Но это неравенство должно вызывать радость, а не бунт. Ибо его утвердила любовь, а не ненависть, разум, а не безумие. Жизнь человеческая уродлива не из-за присутствия в ней неравенства, но из-за отсутствия в людях любви и духовного разума. Внесите больше Божественной любви и духовного понимания жизни, и вы увидите, что даже в два раза большее неравенство нисколько не помешает блаженству людей.

Сия притча о талантах вносит свет, разум и понимание в души наши. Но она и побуждает нас к действию, и торопит, чтобы мы не опоздали совершить дело, для которого мы посланы Господином на торжище этого мира. Время течет быстрее самой быстрой реки. И скоро времени наступит конец. Повторяю: скоро времени наступит конец. И никто не сможет возвратиться из вечности, чтобы взять забытое и сделать несделанное. А потому поспешим использовать данный нам Божий дар, талант, занятый у Господа господствующих. Господу нашему Иисусу Христу о сем Божественном поучении, как и о всем, подобает честь и слава, со Отцем и Святым Духом — Троице Единосущной и Нераздельной, ныне и присно, во все времена и во веки веков. Аминь.

***

Из собрания творений святителя Николая Сербского (Велимировича), выпущенного издательством Сретенского монастыря. Приобрести издание можно в магазине «Сретение».

Инструкция от Господа по устройству храма • Arzamas

Камень, политый оливковым маслом, ящик в палатке и город на небе — сооружения, рекомендованные Богом для будущего храмового строительства

Подготовил Сергей Кавтарадзе

Камень Иакова

Согласно Библии, Бог, единый для иудеев, христиан и мусульман, не сразу привел людей к мысли построить Ему храм. Первым указанием можно считать сон Иакова, сына Исаака и внука Авраама, того самого, который за чечевичную похлебку купил у брата Исава право первородства. Отправившись в путь, чтобы избежать гнева обманутого брата, Иаков заночевал в дороге и устроился спать прямо на земле, подложив вместо подушки камень:

«И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; и будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные; и вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе. Иаков пробудился от сна своего и сказал: истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал!
И убоялся и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные. И встал Иаков рано утром, и взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником, и возлил елей на верх его. И нарек [Иаков] имя месту тому: Вефиль, а прежнее имя того города было: Луз. И положил Иаков обет, сказав: если [Господь] Бог будет со мною и сохранит меня в пути сем, в который я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться, и я в мире возвращусь в дом отца моего, и будет Господь моим Богом, — то этот камень, который я поставил памятником, будет [у меня] домом Божиим; и из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть». (Быт. 28:12–22)

Так пастух Иаков, еще не умея построить настоящий храм, обозначил главные принципы храмового строительства. Во-первых, он отметил место присутствия высших сил, установив памятный знак. Во-вторых, освятил его, совершив специальный ритуал с помазанием камня елеем (оливковым маслом). В‑третьих, назвал это место домом Божьим. Наконец, он дал этому месту еще одно определение — «врата небесные», то есть место, откуда открывался путь в иной мир. С тех пор всякое сакральное сооружение авраамической религии может быть признано таковым по наличию этих признаков.

Пейзаж со сном Иакова. Картина Михаэля Лукаса Леопольда Вилльмана. Около 1691 года © Wikimedia Commons

Скиния

Первый настоящий храм появился у евреев значительно позже. Причем это была легкоразборная походная конструкция, можно сказать, храм-палатка.
По пути из египетского плена, но задолго до обретения Земли обетованной народ Израиля остановился лагерем у подножия горы Синай. Моисей не раз поднимался на эту гору, где лично беседовал с Богом. Там, на скрытой облаком вершине, человечеству были переданы первые Десять заповедей. В письменном виде, начертанными на каменных скрижалях. Вместе с ними Моисей получил и подробнейшие инструкции о том, как и где их хранить. Во-первых, необходимо было собрать в народе пожертвования: «шерсть голубого, пурпурового и червленого цвета…» (Исх. 35:6), лен и кожи, ценные породы деревьев, много золота, серебра и меди. Также понадобились мастера-ремесленники. Вот имена двух из них, упомянутых в Библии и навсегда оставшихся в истории: Веселеил, сын Урии, сын Ора, из колена Иудина, и Аголиав, сын Ахисамахов, из колена Данова (Исх. 35:30, 34).

«Исполнил сердце их мудростию, чтобы делать всякую работу резчика и искусного ткача, и вышивателя по голубой, пурпуровой, червленой и виссонной ткани, и ткачей, делающих всякую работу и составляющих искусные ткани». (Исх. 35:35)

Так, в соответствии с указаниями Господа, для хранения скрижалей был изготовлен деревянный ящик, со всех сторон обитый золотом. Сверху он закрывался золотой крышкой, украшенной крылатыми фигурами серафимов. По углам крепились золотые кольца, в которые продевались обложенные драгоценной фольгой шесты. Получилось что-то вроде носилок — удобное приспособление для странствий по пустыне. Но главное, во время стоянок этот ящик со скрижалями — ковчег Завета — должен был находиться в особом шатре, в скинии.

Скиния. Рисунок неизвестного автора. XIX век © Wikimedia Commons

Именно скиния является прародительницей всех храмовых построек и у иудеев, и у христиан, и у мусульман. Судя по описанию в Библии, это была большая многослойная палатка из кусков ткани, искусно сцепленных между собой и кое-где спускающихся с краев изящными драпировками. Снизу лежал виссон, то есть, скорее всего, льняное полотно, потом — шерсть, а сверху, видимо, как защита от дождя, козьи шкуры. В отличие от обычного шатра, внутри находились деревянные стены — ряды поставленных вертикально брусьев из дерева ситтим (акации) на серебряных подножиях. Южная и северная стороны состояли из 20 таких брусьев, западная — из шести плюс два угловых, соединяющих конструкции под прямым углом. Получалось вытянутое с востока на запад помещение, что-то вроде базилики. Внутри тканая завеса на пяти столбах с медными подножиями делила пространство на две части, большая из которых, первая от входа, называлась святилище. В нем помещались золотой семисвечник, стол для предлагаемых в жертву Богу хлебов и маленький жертвенник для воскурений. Малое, дальнее помещение — святая святых — предназначалось для хранения ковчега Завета, и входить в него мог только первосвященник. Неотъемлемой частью храма был двор, огороженный ткаными завесами на столбах из того же дерева ситтим, но на медных опорах. Во дворе располагался главный жертвенник, на котором сжигались приносимые в дар Богу животные, и сосуд для омовений.

Строительство скинии. Гравюра Герарда Хута из книги «Figures de la Bible». 1728 год Художнику удалось на одном листе показать все, о чем рассказано в сороковой главе книги Исход. © Wikimedia CommonsСкиния Моисеева. Рисунок из древнерусс­кого перевода книги Козьмы Индикоплова «Христианская топография», 1495 год В интерпретации русского художника конца XV века скиния — именно шатер, допускающий образование описанных в Библии красивых складок, а не скромная палатка, плотно облегающая деревянные стены.

С тех пор молитвенные постройки всех авраамических религий строятся по трехчастной схеме: преддверие — двор или притвор (нартекс), собственно основное пространство храма и специальная сакральная зона — алтарь или просто возвышение со столом либо тумбой для священных текстов. Этот шатер оказался не просто местом хранения скрижалей Завета и не только специальной территорией, где перед скрижалями, как перед идолами, приносятся жертвы. Теперь уже скиния, а не место, когда-то отмеченное камнем Иакова, стала домом Бога. Евреи могли убедиться в этом буквально: как только Моисей собрал скинию и освятил ее елеем, она скрылась в божественном облаке — наглядном свидетельстве божест­венного присутствия. Когда облако поднималось, странникам пустыни становилось понятно, что пора двигаться дальше в поисках Земли обетованной; если останавливалось, это был знак, что пора разбить лагерь для отдыха.

Интересно, что устройство скинии описано в Библии самым подробным образом. Указано, сколько шипов нужно на каждом столбе, чтобы они соединялись друг с другом, как должны лежать обложенные золотом шесты, скрепляющие конструкцию; сказано, что на каждом куске ткани, служащей покрытием шатра, необходимо именно по 50 петель и именно голубого цвета, а крючки, сцепляющие петли друг с другом, нужно непременно отлить из золота. Однако представить себе, как скиния выглядела на самом деле, довольно сложно — по крайней мере реконструкции разных исследователей мало похожи друг на друга.

Храм Соломона

Придя наконец в Землю обетованную (обещанную Богом), евреи, казалось бы, сразу должны были построить настоящий, стационарный храм. Однако вопрос о строительстве полноценного каменного храма встал только с появлением настоящей государственной власти: первому из еврейских царей, Саулу, было еще не до зодчества — его целиком поглотила ревность к воинской славе Давида; Давид, в свою очередь оказавшись на троне, озаботился строительством, но честь считаться строителем Первого храма досталась Соломону, сыну Давида.

«И начал Соломон строить дом Господень в Иерусалиме на горе Мориа, которая указана была Давиду, отцу его, на месте, которое приготовил Давид, на гумне Орны Иевусеянина». (2-я Пар. 3:1)

Царь Тира Хирам взялся помочь Соломону не только материалами, но и квалифицированной рабочей силой — прислал умелых каменотесов и архитектора.

«И послал Хирам к Соломону сказать: я выслушал то, за чем ты посылал ко мне, и исполню все желание твое о деревах кедровых и деревах кипарисовых; рабы мои свезут их с Ливана к морю, и я плотами доставлю их морем к месту, которое ты назначишь мне, и там сложу их, и ты возьмешь; но и ты исполни мое желание, чтобы доставлять хлеб для моего дома». (3-я Цар. 5:8–9)

Строительство шло семь лет. Камни на площадку доставлялись уже обработанными, и на то была важная теологическая причина: еще Моисею запрещалось складывать жертвенник из обтесанных камней. Тогда считалось, что для святого дела не годятся материалы, оскверненные прикосновением железа. Видимо, строители храма Соломона, понимая, что из бесформенного материала достойного здания им не построить, пытались обойти этот запрет, обрабатывая валуны вдали от места применения. Кроме того, такое решение сохраняло на стройплощадке благоговейную тишину.

Храм Соломона. Гравюра из книги Франсуа Ватабля «Biblia sacra». 1546 год Таким представлялся храм Соломона людям в XVI веке. Правда, только тем, кто внимательно читал Библию. Другим же он виделся круглым в плане. © Wikimedia Commons

Как и скиния, храм в Священном Писании описывается очень подробно, и все же нам трудно представить себе, как он выглядел. Обычно в реконструкциях его изображают близким к вавилонской архитектуре, с характерными зубчатыми украшениями на фасаде, о которых упоминает и Библия. Впрочем, общая композиция храма достаточно очевидна. В целом она повторяла структуру скинии: большой двор, а в нем вытянутое в плане помещение, разделенное завесой на святилище и святая святых. Ковчегу, как и раньше, предназначалось кубическое по форме пространство, куда лишь раз в год, в Иом-Кипур (Судный день, самый важный из иудейских праздников), мог входить первосвященник. В святилище расположились светильник, жертвенник для воскурений и стол для хлебов предложения. У храма также появился притвор и вспомогательные помещения. Отделка здания была очень богатой: снаружи мрамор, внутри кедровое и кипарисовое дерево, обшитое золотыми листами.

Храм, согласно Библии, начал строиться через 480 лет после бегства израильтян из египетского плена, на четвертом году царствования Соломона, и был закончен за семь лет. Скорее всего, до Рождества Христова оставалось еще 950 лет, хотя есть и иные подсчеты.

Как и положено, в ходе специального ритуала здание было помазано елеем и освящено. Торжественная процессия внесла в давир ковчег Завета, как тогда казалось, навсегда  Храм дважды был разрушен и после второго раза уже не восстанавливался. Кроме того, после разрушения Первого храма исчезла главная святыня — Ковчег со скрижалями Моисея.. Божественное облако вновь, как когда-то в скинии, наполнило святилище и святая святых. Храм стал домом Бога, что неоднократно подтвердил и сам Господь, являясь Соломону.

Небесный Иерусалим

Ангел меряет стены Града Небесного золотой тростью. Рисунок Факундуса из книги «Beato de Liébana». 1047 год © Wikimedia Commons

Из представителей авраамических религий только христианам было дано узнать во всех подробностях, как выглядит город, построенный на небе самим Господом: ангел явился Иоанну, одному из ближайших учеников Иисуса, сосланному гонителями последователей Христа на остров Патмос, чтобы продиктовать Откровение (Апокалипсис) — рассказ о том, каким будет конец света и что ему должно предшествовать. В частности, в финале человеческой истории Град Небесный спустится на землю. Это будет квадратная в плане крепость из драгоценных камней, высота стен которой равна ширине. Двенадцать ворот — по три на каждую сторону света — впустят в себя лишь праведников. А главное, как было явлено Иоанну Богослову, в Граде том вообще не будет храма, ибо вместо него — сам Господь.

«…И пришел ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца. И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога. Он имеет славу Божию. Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному.
Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых: с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот. Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца. Говоривший со мною имел золотую трость для измерения города и ворот его и стены его. Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны. И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова мера и Ангела. Стена его построена из ясписа, а город был чистое золото, подобен чистому стеклу. Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание первое яспис, второе сапфир, третье халкидон, четвертое смарагд, пятое сардоникс, шестое сердолик, седьмое хризолит, восьмое вирилл, девятое топаз, десятое хризопрас, одиннадцатое гиацинт, двенадцатое аметист. А двенадцать ворот — двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины. Улица города — чистое золото, как прозрачное стекло. Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель — храм его, и Агнец. И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его — Агнец. Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою. Ворота его не будут запираться днем; а ночи там не будет. И принесут в него славу и честь народов. И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни». (Откр. 21:9–27)

Небесный Иерусалим. Шпалера «Анжерского Апокалипсиса». Музей Анжерского замка, Франция. 1373–1382 годы Серия шпалер так называемого «Анжерского Апокалипсиса» представляет сцены из Откровения Иоанна Богослова. Создавалась для Людовика I Анжуйского в мастерских Николя Батая, вероятно, мастером Робером Пуансоном. До наших дней дошли 74 шпалеры, которые выставлены в музее Анжерского замка. © Wikimedia Commons

Подготовлено по материалам готовящейся к печати в издательстве Высшей школы экономики книги Сергея Кавтарадзе «Семь книг об архитектуре. Учимся видеть и понимать».  

Идеал не в тренде – Огонек № 43 (5638) от 02.11.2020

Единый эталон красоты уходит в прошлое, утверждают ученые. Сегодня у нас много разных эталонов, и все равноправные. Что будет скоро считаться красивым, выяснял «Огонек».

Кирилл Журенков

Кажется, человечество вконец запуталось, что считать красивым. А может, наоборот: наконец-то нашло красоту там, где раньше ее не видело. Уже мало кого можно удивить небритыми подмышками у звезд (от Джулии Робертс до скандальной модели Эмили Ратаковски), подчеркивающими их естественность, но как вам… накладки-парики на подмышки? Такой «парик», сделанный специально для съемок, недавно продемонстрировала модель Кара Делевинь! А вот очередной тренд: отращивать волосы в этом месте, а затем красить их в разные яркие цвета. Или такая примета: сегодня уже не удивить подиумы пожилыми моделями, но, к примеру, 60-летняя Джоанна Чемберлен из Британии покорила интернет, снявшись топлес!

Что говорят об изменениях в канонах красоты академические работы? «Огонек» уже обращался к этой теме несколько лет назад (см. № 45 за 2017 год). Однако новое исследование, проведенное отечественными психологами из Московского педагогического государственного университета и Самарского национального исследовательского университета им. академика С.П. Королева, добавляет и новые краски — позволяет понять, как женскую привлекательность воспринимают современные жители мегаполиса. Охват — несколько крупных российских городов: Нижний Новгород, Самара и Москва. А наиболее неожиданный вывод, полученный в ходе опроса: оказывается, более половины наших мужчин (58 процентов) в первую очередь обращают внимание на поведение женщины при общении с ней, а не на ее внешность. Тот же показатель у женщин гораздо меньше — всего 30 процентов. Зато 44 процента женщин в первую очередь смотрят на лицо. Мужчин, которые прежде всего смотрят на женское лицо, вопреки стереотипам заметно меньше — 28 процентов.

При этом по поводу понятия красоты в целом разногласий у респондентов нет. Все они так или иначе называют внешние данные: от правильных черт лица и пропорционального тела до здоровой кожи. Но подчеркивают, что и про «духовность» забывать не стоит.

— Внешняя красота остается важным подспорьем для женщин в достижении жизненного успеха, какое бы содержание в это понятие ни вкладывали,— говорит один из авторов исследования, профессор Московского педагогического государственного университета Елена Сорокоумова.— Я встречала исследования о том, какие части своего тела женщины ценят наиболее высоко, в разные периоды развития общества представления о них менялись: то больше ценились ноги, грудь, то лицо, то фигура. В этом контексте интересно, что наши респонденты говорили не только о физической красоте, но и о красоте, выраженной в поведении. Внешность — это далеко не все.

И все же, можно ли замерить, насколько привлекательная внешность помогает людям в жизни? Такие попытки действительно предпринимались. Ну, к примеру, профессор социологии Копенгагенского университета Мадс Мейер Йегер обработал данные так называемого лонгитюдного исследования выпускников средней школы в Висконсине (США), проследив их жизнь до определенной точки. Он обнаружил, что более высокие мужчины имели и более высокий заработок. Или что социально-экономический статус более привлекательных внешне и более стройных женщин (этот показатель замерялся по индексу массы тела) в конце карьеры оказался выше, чем у остальных. При этом исследователь подчеркивает: «привлекательность не оказывает значительного количественного влияния на социально-экономические и семейные результаты». Понимай, как хочешь!

Обратимся к его коллеге Дэниэлю Хамермешу, профессору экономики из Техасского университета в Остине. В своих работах ему удалось в буквальном смысле высчитать цену красоты. Оказывается, привлекательные люди зарабатывают в среднем на 3–4 процента больше, чем люди с внешностью «ниже среднего». По оценкам профессора Хамермеша, в среднем за жизнь среднестатистический «красавчик» получает на 230 тысяч долларов больше, по крайней мере в США.

Даже человек со «средней» внешностью, скорее всего, заработает за свою жизнь на 140 тысяч долларов больше, чем тот, кого бог обделил внешними данными. Вот и получается: красота и правда приносит деньги!

Но вернемся к тому, что мы сегодня понимаем под красотой. Вопрос непраздный.

— Красота — это конвенция, своего рода договор между неким количеством людей о том, что считать красивым,— говорит культуролог и шеф-редактор журнала «Теория моды: одежда, тело, культура» Людмила Алябьева.— Одно время идеалы белокожей европоцентричной красоты воспроизводились практически по всему миру: чернокожие люди пытались отбеливать кожу, выпрямлять волосы, жители Азии решались на пластические операции по изменению разреза глаз, чтобы подстроиться под этот стандарт. Но эта эпоха уходит в прошлое. Сегодня мы видим конец одной, единой для всех неизменной красоты. Благодаря новым медийным площадкам идеал красоты диверсифицируется, и речь не только о бодипозитиве (общественном движении за право комфортно ощущать себя в любом теле.— «О»). Мы наблюдаем беспрецедентное разнообразие в сфере модельного бизнеса, в рамки красоты попадает все больше людей. Так что я как теоретик вижу здесь не конец чего-то, а, скорее, начало нового. Открытое поле новых возможностей.

Что ждет нас в будущем в этом мире разнообразной красоты? Эксперты и футурологи соревнуются в том, чтобы удивить прогнозами. К примеру, футуролог Дэвид Тэл из исследовательской и консалтинговой фирмы Quantumrun Foresight рисует удивительную картину мира, где косметику можно будет печатать дома на 3D-принтерах, это произойдет в течение ближайших 10 лет. А значит, будут доступны любые цвета и возможности! Представьте, к примеру, лак для ногтей, который мгновенно меняет цвет с помощью команды от вашего мобильного приложения… Интерактивная красота? Почему бы нет! А вот другой футуролог моды Джеральдин Варри и вовсе дает прогноз по конкретным десятилетиям: допустим, в 2068–2078 годах в моду войдут яркие дреды в африканском стиле, а в 2078–2088-х — панк, тату-граффити и камуфляжный макияж, символизирующие протест против цифровых технологий… Сбудутся ли столь смелые прогнозы, теперь исключительно вопрос времени. И все же кое-что о будущем нашей красоты понятно уже сейчас.

Как отмечает Людмила Алябьева, мода движется по спирали, так что нельзя исключать, что в какой-то момент человечество захочет вернуться к некоей унифицированной красоте. И все же сейчас эксперт больше склоняется к тому, что разнообразие идеалов красоты будет лишь нарастать.

— Сегодня очевидно движение к комфортным, спокойным отношениям со своим телом и внешностью, эту тенденцию еще больше усилили пандемия и карантин,— говорит Алябьева.— Комфорт во всем, забота о себе и собственном теле — вот это сегодня нужно людям от моды и красоты. Так что мы вряд ли вернемся к каким-то жестким, ригидным идеалам. Наличие современных медийных каналов, многообразие информации, разнообразие стилей, форм и красоты в целом — все это уже невозможно отбросить. Так что, скорее всего, пути назад, к единому идеалу, нет, нравится это кому-то или не нравится.

Золотое сечение как объяснение пропорций красоты

Над чем работают лучшие умы современной стоматологической науки? Над идеальной улыбкой, воплотившей в себе красоту и здоровье.

Что такое «красота»? Почему лицо и облик одного человека нам нравится, а другого — нет?

На эти вопросы пытались ответить учёные ещё тогда, когда не было ни только стоматологии как направления медицины, но и сама медицина находилась в стадии зарождения.

Оказывается, наше лицо и тело имеет определённые пропорции, кажущиеся на первый взгляд почти мистическими.

Хотя в наш просвещённый век многому можно найти научное и даже математическое объяснение.

Принято считать, что впервые закономерности соотношение размеров тела человека и отдельных его частей обобщил и сформулировал в 1855 г. немецкий исследователь Цейзинг в своём научном труде «Эстетические исследования». За основу своей теории он взял учение о «золотом сечении».

Ещё в VI веке до н.э. древнегреческий философ и математик Пифагор ввёл в научный обиход понятие «золотое деление». «Золотое деление» — это пропорциональное деление отрезка на неравные части. При этом меньший отрезок так относится к большему, как больший отрезок относится ко всему отрезку. a : b = b : c или с : b = b : а.

Так что же особенного в этом соотношении?

Оказывается, что всегда меньший отрезок относится к большему, как 0,382: к 0,618:

То есть, если АВ принять за единицу, АЕ/ЕВ=0,62/0,32 (в практических целях используют приближённые значения).

Один из примеров «золотого деления», с которым наверняка все знакомы, это — пентаграмма и, как представители её, так любимые людьми старшего поколения, «знак качества» и «звезда».

Все диагонали пятиугольника (пятиугольная звезда) делят друг друга на отрезки, связанные между собой «золотой пропорцией».

В настоящее время эта математическая закономерность носит название «золотое сечение», которое ввел в обиход ещё Леонардо да Винчи, который проводил сечения стереометрического тела, образованного правильными пятиугольниками. И каждый раз он получал соотношение сторон в «золотом делении». Он дал этому делению название «золотое сечение», принятое до сих пор.

Но не Пифагор впервые обнаружил закономерность «золотого сечения». Ещё древние египтяне и вавилоняне использовали эти знания в строительстве пирамид и изготовлении предметов обихода. Древние греки при проектировании своих зданий использовали пропорции «золотого сечения». В эпоху возрождения интерес к «золотому сечению» усилился. Художники нашли применение ему в искусстве. Учение о «золотом сечении» связано с именем гениального итальянского математика и монаха Луки Пачоли. В 1509 г. Была издана его книга «Божественная пропорция» с иллюстрациями Леонардо да Винчи (предположительно). Он причислял золотую пропорцию к «божественной сути» через триединство: бог сын, бог отец и святой дух, находящихся между собой в «золотой пропорции».

История «золотого сечения» связана ещё с одним известным итальянским математиком Фибоначчи. До наших времён дошёл ряд чисел: 0, 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55 и т.д., известный, как ряд Фибоначчи.

Особенность последовательности данных чисел заключается в том, что каждый её член, начиная с третьего, равен сумме двух предыдущих (2+3=5, 3+5=8), а отношение смежных чисел ряда приближается к отношению «золотого сечения» (21:34=0,617, а 34:55=0,618). В последствии все исследователи «золотого сечения» в растительном и животном мире, искусстве и анатомии приходили к этому ряду, как арифметическому выражению закона золотого деления. Интересно, что свой закон Фибонначи вывел, подсчитывая количество рождённых кроликов от пары кроликов за год.

Так в чём же ореол таинственности «золотого сечения»?

Всё, что растёт и приобретает какую-либо форму в живом мире нашей планеты — растёт вверх или закручивается по спирали. Спираль (например, морская раковина) — пример соотношения в пропорциях «золотого сечения». Спирали прослеживаются в расположении семян в шишках хвойных деревьев, в семенах подсолнечника и др.

Паук плетёт паутину по спирали, ДНК человека закручено по спирали.

А рост вверх? Растение живёт по тем же законам «золотого сечения». Самый большой участок стебля — до первого листочка. Затем следующие сегменты уменьшаются в пропорции «золотого сечения»: с : в = в : а

Удивительно то, что и человек в соотношении отдельных частей тела и расстояний между ними, подчиняется законам «золотого сечения».

Немецкий учёный Альберт Дюрер доказал, что рост человека делится в золотых пропорциях линией, проходящей через пупок и линией, проходящей через кончики средних пальцев опущенных рук.

Его труды продолжил Цейзинг. Он выяснил, что пропорции мужского тела колеблются в пределах 13 : 8 = 1, 625.

А пропорции женского тела в среднем находятся в соотношении 8 : 5 = 1,6.

Пропорции «золотого сечения» проявляются в отношении длины плеча, предплечья, кисти и пальцев и т.д.

Поразительно, но в лице человека можно проследить множество пропорций, подчиненных «золотому сечению». Причем, чем больше в лице человека соотношений в этой пропорции, тем красивее нам он кажется. Есть лица, при характеристике которых употребляют выражение «правильные черты лица». У этих людей основные пропорции наиболее близки к соотношению 1, 618: или 62 : 38.

Какие же пропорции в лице человека стремятся к «золотому сечению»?

Прежде всего, у людей с красивыми лицами наблюдается:

1. Идеальная пропорция между расстояниями от медиального угла глаза до крыла носа и от крыла носа до подбородка. Это соотношение называется «динамической симметрией» или «динамическим равновесием».
2. Соотношение высоты верхней и нижней губы будет 1,618.
3. Высота надгубной складки (расстояние между верхней губой и нижней границей носа) и высота губ будут составлять соотношение 62 : 38.
4. Ширина одной ноздри суммарно с шириной переносицы относится к ширине другой ноздри в пропорции «золотого сечения».
5. Ширина ротовой щели также относится к ширине между наружными краями глаз, а расстояние между наружными уголками глаз — к ширине лба на уровне линии бровей, как все пропорции «золотого сечения».
6. Расстояние между линии смыкания губ до крыльев носа относится к расстоянию от линии смыкания губ до нижней точки подбородка, как 38 : 62: И к расстоянию от крыльев носа до зрачка — как 38 : 62 = 0.
7. Расстояние между линией верхней части лба до линии зрачков и расстояние между линией зрачков и линией смыкания губ имеет пропорцию «золотого сечения».

Можно продолжить этот список соотношения размеров гармоничного лица. Получается, правильную красоту можно математически просчитать и даже прибегнуть к хирургической корректировке с целью совершенствования внешности.

В настоящее время стоматология, наряду с пластической хирургией, занимается не только лечением заболеваний полости рта, но и эстетической медициной.

Удивительно, но и в стоматологии можно проследить пропорции «золотого сечения».

Красивая улыбка — это не только белоснежные здоровые ровные зубы, но и их правильное соотношение и расположение. И здесь мы опять сталкиваемся с закономерность «золотого сечения».

Вот некоторые примеры соотношений размеров и расстояний между зубами:

1. Ширина верхнего центрального резца относится к ширине нижнего центрального резца, как 62 : 38, т.е. 1, 618:, в соотношении «золотого сечения».
2. В этой же пропорции находится ширина двух верхних резцов к ширине двух нижних.
3. Расстояние между премолярами верхней челюсти относится к ширине четырёх верхних резцов, как 62 : 38.
4. Расстояние между дистальными поверхностями нижних клыков и щечными фиссурами моляров — пропорция 38 : 62.

И этот список можно продолжить.

Как же на практике можно использовать знание о «золотом сечении» и его влиянии на параметры в стоматологии?

Разумеется, искать применение золотых пропорций в эстетической стоматологии.

Расположение, размер и взаимное соотношение зубов в полости рта — всё это подчинено общему закону — «золотому сечению».

Вольно или невольно, осознанно или неосознанно врач использует эти пропорции при восстановлении коронковой части зуба, при протезировании или ортодонтических мероприятиях. Лучше, конечно, чтобы врач применял математическую составляющую в формировании вашей красоты и здоровья.

А мы теперь знаем, что человек — только часть живого мира на нашей планете, подчиняющийся общим законам мироздания. И доказательство тому — учение о «золотом сечении», дошедшее до нас уже даже не из предыдущего тысячелетия.

Время работы

Пн-Пт	10:00 — 22:00
Сб-Вс	10:00 — 20:00

Беляков Денис Владимирович Главный врач, врач-стоматолог ортопед, кандидат медицинских наук

Почему Бог не сделал вас красивее?

Возможно, вы один из немногих благословенных людей, которые полностью довольны своей внешностью. Возможно, вы никогда не встанете перед зеркалом, как я сегодня утром, и удивитесь, глядя на изображение перед собой: «Почему Бог не улучшил , а не ?»

Пока мы занимаемся этим, почему Бог не сделал вас умнее? Сильнее? Более творческий? Более проницательный? Во всех смыслах прекраснее?

Если, как некоторые мои раздражающие друзья, вы оказались достаточно красивыми, талантливыми, зажиточными, здоровыми и счастливыми, задавать такие вопросы могло показаться совершенно жадным.Но многим из нас явно не хватает одной или нескольких из этих зон.

Или вроде бы так.

Но в Царстве Божьем все не всегда так, как кажется.

Иисус останавливается со своими учениками в районе Кесарии Филипповой. Он спрашивает их, как его в настоящее время рассматривают население, и ответ кажется очень многообещающим: «Некоторые говорят, что Иоанн Креститель; другие говорят Илия; а третьи — Иеремия или один из пророков »(Мф. 16:14).

Можно было бы подумать, что раввин не мог бы сделать лучше, но затем Иисус спрашивает учеников их мнение.

Петр, один из тех увлеченных учеников, который мгновенно поднимает руку, знает он ответ или нет, сразу отвечает: «Ты Мессия, Сын Бога живого».

На этот раз Петр прав, и Иисус благословляет его. Но «затем он приказал своим ученикам никому не рассказывать, что он Мессия».

Это немного разочаровывает. Питер, наконец, получает правильный ответ и никому не может сказать? Фактически, он правильно понимает ответ и никому не может сказать? Почему, черт возьми, нет?

« С того времени Иисус начал объяснять своим ученикам, что он должен пойти в Иерусалим и много пострадать от рук старейшин, первосвященников и учителей закона, и что он должен быть убит и далее. в третий день воскреснет »(ст.21).

Иисус связывает свое мессианство, свое назначение самим орудием Бога со страданием и смертью… и от рук тех самых людей, которые должны быть его самыми сильными сторонниками, религиозных лидеров народа Божьего.

Эта шокирующе противоречивая идея вызывает еще один взрыв Петра, который Иисус подавляет и приводит в порядок. Но вскоре после этого все становится еще более странным.

Ослепительный Спаситель

Иисус берет Петра и двух его ближайших соратников, Иакова и Иоанна, на «высокую гору» (Матф.17: 1–11). Я живу в Британской Колумбии 20 лет и не стал бы использовать этот термин для небольшого возвышения в Леванте. Но я бы упустил суть. «Высокие горы» в Библии — это места встречи с Богом некоторых известных израильтян, особенно Моисея на Синае и Илии на Кармиле.

Конечно, Моисей и Илия тоже появляются на этой высокой горе. Но вместо встречи с Яхве они встречаются с Иисусом. И такой Иисус! «Лицо его засияло, как солнце, и одежды его стали белее света» (ст.2).

Питер, снова быстро справившийся с розыгрышем, хочет, чтобы эта удивительная встреча продолжилась, поэтому он предлагает построить для них убежища. Но затем яркое облако (да, прямо как на Синае) окутывает их, и Голос говорит: «Это мой Сын, которого я люблю; с ним я очень доволен. Послушай его!»

Ученики поступают естественно: они в ужасе падают на землю. Но Иисус говорит им встать и перестать бояться. Они это делают, и они видят, что остался только Иисус.

Они видят, что, хотя для евреев важно обращать внимание на Моисея и Илию, на Закон и Пророков, для них чрезвычайно важно слушать самого Сына Божьего.

И затем тот Сын Божий, только что явившийся им в своем ослепительном небесном великолепии, говорит следующее: «Не рассказывайте никому о том, что вы видели, пока Сын Человеческий не воскреснет из мертвых».

Только не снова! Питер, должно быть, был готов взорваться. Почему Иисус заставил их замолчать о величайшем зрелище, которое кто-либо видел за сотни лет?

Иисус напоминает им, что его предшественник Иоанн Креститель уже убит. Смысл ясен: если власть имущие готовы казнить кого-то столь же популярного, как Иоанн, чтобы отразить любой вызов их положению, насколько хуже они сделают с кем-то, кого называют сияющим Сыном живого Бога?

Джеймс Бонд и Иисус

Иисус должен был выглядеть и звучать как обычный человек — человек настолько невзрачный, что у нас нет сведений о его внешности.Он должен был сделать это для того, чтобы сделать то, что должно было быть сделано: служить Сыном Человеческим, представителем и образцом человечества, незаметно возвещая благую весть о Царстве Божьем и обучая своих учеников брать на себя его работу однажды. он неизбежно попал в поле зрения этих держав и получил предсказуемое обращение в их безжалостных руках.

Почему Бог не сделал даже Иисуса красивее? Если он был способен сиять, как солнце, почему он не делал этого все время? По одной фундаментальной причине: у Иисуса было призвание, призвание и миссия, которые нужно было выполнить.Как Мессия Бога, он был помазан для выполнения определенной задачи. И эта задача требовала, чтобы он выглядел обычным, а не эффектным. Так он и сделал.

Возможно, однако, у вас есть небольшие проблемы в отношениях с Иисусом. В конце концов, Он Сын живого Бога. Справедливо. Рассмотрим несколько иную иллюстрацию. Как насчет Джеймса Бонда?

В фильмах о Бонде снимались такие актеры, как Шон Коннери, Роджер Мур, Тимоти Далтон, Пирс Броснан, Дэниел Крейг и, конечно, Джордж Лазенби.Теперь, среди менее правдоподобных особенностей этой совершенно неправдоподобной серии — поразительная внешность этих мужчин. Но Джеймс Бонд должен быть секретным агентом . Когда Шон Коннери или Пирс Броснан входят в комнату, все замечают. Как долго он остается анонимным? Около двух секунд.

Я же, с другой стороны, обычно вхожу в комнаты, бездельничаю и выхожу из них, и никто не обращает на них ни малейшего внимания. Из неумолимой логики следует, что я мог бы быть отличным секретным агентом.«Меня зовут Стакхаус: Джон Стакхаус». Я мог украсть формулу, состояние и femme fatale , и никто бы этого не заметил.

Делать только то, что вы можете делать

Красивые люди — это бремя, а они — это бремя. Вы когда-нибудь пробовали работать с кем-то очень красивым или необычайно красивым? Вы ничего не можете сделать, не так ли? Фактически, столкнувшись с такой ситуацией, единственное, что можно сделать, это выйти замуж за человека. (Что и сделала моя жена.Но я отвлекся.)

Мы действительно должны благодарить Бога за то, что мы не более красивы, чем мы — или более умные, или более творческие, или более богатые, или более влиятельные, или более мудрые, или более независимо от — потому что если бы мы были намного более одарены, мы не могли действовать таким же образом в наших конкретных ролях. Люди могут списать наше свидетельство о Господнем благословении в нашей жизни готовым возражением: «Что ж, тебе легко сказать». Или они могут никогда не почувствовать, что они могут идентифицировать себя с нами, живя, как мы, в пузыре благословений, и поэтому они никогда не смогут довериться нам.Или они могут попытаться пробиться в Царство Божье по неправильным причинам, чтобы насладиться атрибутами, а не сущностью Евангелия обновления, и это тоже было бы плохо.

Бог хочет вернуть весь мир. Итак, Бог помещает Свой народ во все сферы жизни, в каждый социальный слой, в каждую этническую группу и в каждую местность именно для того, чтобы максимизировать влияние Бога и наиболее эффективно привлечь мир к сердцу Бога. Таким образом, Бог стратегически развертывает людей и снаряжает их для выполнения их соответствующих миссий.

Я нахожусь там, где я нахожусь, и я являюсь тем, кем являюсь, именно для того, чтобы делать то, что может сделать только христианин, такой как я, а именно, чтобы жить этой конкретной христианской жизнью и быть свидетелем своим особым образом в моей конкретной социальной жизни. матрица. Только у меня есть родственники, друзья, сослуживцы, враги, соседи и так далее, и я один такой человек. Следовательно, только я могу оказывать на каждого из этих людей особое благотворное влияние, которое могу оказать только я.

Конечно, все это может показаться бессмысленным повторением, но это не так.Такое утверждение жизненно важно для осознания того, что Бог не сделал ошибок , сделав каждого из нас такими, какие мы есть, и поместив нас туда, где есть Бог, чтобы сделать то, что Бог хочет сделать. Однажды, слава Богу, мы будем красивее и талантливее, чем сегодня. Но пока мы «под прикрытием», играя роли, данные нам для достижения ключевых целей миссии, которые просто не могли бы быть достигнуты, если бы мы сбросили свои маскировки и предстали в славе, которую приготовил для нас Бог (2 Кор.3:18; 4:17; 1 Иоанна 3: 2).

Трезвый смысл всего этого состоит в том, что мы должны принять себя и нашу ситуацию, потому что мы верим, что Бог мудро и милостиво назначил нас людьми определенного типа, выполняющими определенный вид работы. Да, бывают времена, когда Бог призывает людей выйти из их ситуаций к большей свободе — или к более тяжелым формам служения. Иногда призыв Бога бывает неожиданным и разрушительным. Однако обычно мы можем быть уверены, что, если мы просто не убежим от Бога, Он на протяжении всей нашей жизни ставит нас так, чтобы мы могли делать то, что можем сделать только мы.И как бы тяжело это ни было — а Божье призвание иногда бывает мучительным — это всего лишь 70 или 80 лет, самое большее, а потом мы идем домой и по-настоящему остаемся самими собой (2 Кор. 4: 16–18).

Мы не играем.

Более того, осмелюсь сказать, что эта картина призвания Богом к участию в серии заданий в течение жизненной миссии является важным усовершенствованием общей метафоры того, что нам отводятся роли в пьесе. Безусловно, образ драмы имеет почтенное наследие в христианской мысли и находит свое применение.(В конце концов, когда такие люди, как Сорен Кьеркегор, К. С. Льюис, Н. Т. Райт и Кевин Ванхуцер извлекают выгоду из изображения, стоит отдать ему должное.)

Но драма не настоящая — и наша жизнь определенно реальна. Мы не играем. Библия говорит, что мы ведем войну. Долгая война, иногда горячая, иногда холодная, но всегда суровая битва, ведущая к жизни и смерти. Вызовы реальны, угрозы реальны, лишения и страдания реальны, как и результаты.Вы, как и я, можете найти гораздо более воодушевляющим постоянно помнить, в любое время года и при любых обстоятельствах жизни, что вас призывают не действовать в пьесе, а выполнять определенный набор задач в качестве определенного типа человека в вашей жизни. конкретной ситуации, чтобы продвигать цели Бога в реальном мире, как только вы можете.

Почему Бог не сделал вас прекраснее, чем вы есть? По той же причине, по которой Иисус скрывал свою славу: чтобы быть наиболее эффективным в выполнении порученной ему миссии, чтобы сделать то, что он, в частности, должен был сделать.

Бог снаряжает нас, чтобы преуспеть в том призвании, которое Он дает нам. Эта истина не означает, что мы не можем использовать ресурсы, которые Бог дает нам, чтобы укрепить, украсить или иным образом улучшить себя и свои обстоятельства. Но мы делаем это только в том случае, если эти усилия помогут нам лучше выполнить нашу миссию, а не избегать ее из-за того, что мы предпочитаем.

Это суровая правда. Но для твердой поддержки можно положиться на твердую истину. И лучшая из этих истин заключается в том, что Божье задание носит временный характер, и тогда есть дом, дом навсегда, в котором мы, наконец, можем расслабиться и полностью стать самими собой.

Я не могу дождаться!

Но пока мне нужно вернуться к работе.

Джон Стэкхаус преподает в Университете Крэндалла в Монктоне, Канада. Эта статья адаптирована из его новой книги «Почему вы здесь: этика для реального мира» (Оксфорд).

Причина, почему Бог — это красота, которую мы все ищем — Прекрасная христианская жизнь

Люди тянутся к прекрасному и находят всевозможные способы наслаждаться, создавать и даже продавать красоту. Взгляните на обложки журналов, популярные учетные записи в Instagram, блоги о путешествиях, художественные выставки и представления, ремесленные сайты или известные туристические места по всему миру, и вы, вероятно, найдете одну общую черту: красоту.Отрасли моды и красоты приносят миллиарды долларов дохода каждый год по очень веской причине: мы не только хотим, чтобы красота в нашей жизни, но мы также хотим, чтобы были красивыми.

Бог любит красоту. Как утверждает Фома Аквинский, Бог «есть сама красота» [1]. Св. Ансельм утверждает, что «Бог должен быть высшей красотой по тем же причинам, по которым Он должен быть справедливостью и другими подобными качествами». [2] Как современный теолог Майкл Хортон так метко заявляет в своей книге Христианская вера : «Бог не был бы Богом, если бы он не обладал всеми своими качествами в простоте и совершенстве своей сущности.[3] Причина, по которой мы тяготеем к красоте, заключается в том, что Бог создал нас по Своему образу .

Бог создал людей, чтобы они наслаждались красотой

Не только наслаждаться красотой и искать ее для себя, но и для этого Бог создал нас. Бог дал нам красоту всей природы с величественными горами, очаровательными долинами, бескрайними океанами, белыми песчаными пляжами, которые, кажется, тянутся бесконечно, тихими устьями и могучими реками, которые текут на тысячи миль.Мы также находим невероятную красоту в огромном разнообразии созданий, которых Бог создал для обитания на Земле, но самые великолепные создания из всех — люди.

На всей Земле вы не найдете двух совершенно одинаковых людей — даже однояйцевых близнецов. Размах творения Бога ошеломляет, когда мы останавливаемся, чтобы рассмотреть многие виды материи, которые мы находим во Вселенной. Это одна из причин, по которой мы так увлечены просмотром творений и их фотографированием: мы хотим сохранить эту потрясающую красоту, по крайней мере, на мгновение, и заархивировать ее, чтобы мы могли помнить о ней в будущем.

Мы видим красоту не только во внешности, но и в действии.

Однажды, когда я ехал домой, я ждал у знака «Стоп» и увидел женщину, которая толкала молодого человека-инвалида в инвалидном кресле. Шел дождь, и женщине пришлось толкать инвалидное кресло, держа зонтик над головой молодого человека. Я чувствовал и печаль, и благоговение, глядя, как пара переходила улицу. В этих бескорыстных добрых делах есть что-то, что глубоко затрагивает наши души. Это красота в действии — когда мы наблюдаем ее, мы чувствуем, что видим нечто большее, чем мы сами.Как будто мы стоим возле святой земли.

И все же, хотя мы узнаем красоту, когда видим или переживаем ее, что такое красота и почему мы так стремимся к ней ? Почему красота кажется такой неуловимой? Мы отчаянно пытаемся сохранить красоту, которую находим в наших отношениях, но со временем они часто портятся. Красота нашей молодости ускользает от нас — как бы мы ни старались удержать ее с помощью упражнений, здорового питания, хороших привычек или даже покупки ее с помощью пластической хирургии или последней моды.Чего именно мы желаем, когда ищем красоты?

Определение красоты

В Библии два греческих слова переводятся как «хороший» в английских версиях: одно — agathos , а другое — kalos . Мы находим слово калос в 1 Петра 2:12: «Держите ваше поведение среди язычников благородным ( калос ), чтобы, когда они выступают против вас как злодеев, они видели ваши добрые дела ( калос ) и прославляйте Бога в день посещения. Греко-английский лексикон Нового Завета и другой раннехристианской литературы определяет калос (καλός) следующим образом: «чтобы соответствовать высоким стандартам или ожиданиям внешнего вида, вида или качества». [4] Калос банка относятся «к внешнему виду» (Луки 21: 5), или могут относиться к чему-то или к кому-то, кто физически «свободен от недостатков, прекрасен, драгоценен» или обладает моральными качествами, будучи «добрым, благородным, достойным похвалы». , способствующие спасению и т. д.[5]

В своем комментарии к 1 Петра, библеист Даниэль М. Дориани делает три ключевых замечания по поводу 1 Петра 2:12, особенно в отношении слова калос : апостол ожидает, что христиане будут жить среди нехристиан. ; Христиан будут преследовать и ложно обвинять в проступках; и ответ на эту клевету — жить так, чтобы любые обвинения были полностью опровергнуты. [6] Что касается последнего пункта, Дориани заявляет:

В-третьих, однако, верующий должен жить так хорошо, чтобы язычник не мог выдвинуть никаких обоснованных обвинений.Прекрасная жизнь сияет как альтернатива языческим обычаям. Противоядие — это (буквально) красивых образа жизни. Греческое слово «живи такой хорошей жизнью» в 1 Петра 2:12 [NIV] буквально означает «вести красивый образ жизни». Термин, который Петр обозначает хорошего ( калос ), обычно означает «красивый» или «привлекательный», а не «морально хороший» (в Новом Завете для моральной добродетели обычно используется агатос ). И его слово для life — это не обычное bios или zōe , а anastrophē , обозначающее образ жизни.Христианская жизнь предполагает нечто большее, чем просто соблюдение закона. Это образ жизни, стиль, который постепенно привлекает людей своей красотой [7].

Сам факт, что Петр считает необходимым напоминать христианам, что они должны вести себя так, чтобы проявлять свои «калонные» дела, свидетельствует о том, что христиане, безусловно, могут пренебрегать своими обязанностями как приемные наследники во Христе. Хотя эта прекрасная жизнь приходит через союз со Христом, верующие должны стремиться расти в святости:

Иисус указывает, что этот образ жизни — результат нашего союза с Ним.Жизнь, которую он дает, становится «источником воды, изливающейся в жизнь вечную» (Иоанна 4:14; ср. Иоанна 15). Павел говорит, что эти изменения также являются плодом Духа. По словам Петра, красивая жизнь — это также результат нашей борьбы с грехом (1 Пет. 2:11). [8]

Утверждалось, что греческое слово калон использовалось вместо слова агатос (высокий стандарт качества, ценности, достоинства [9]) для обозначения физической или чувственной красоты, а не врожденного достоинства.Однако греческие философы не рассматривали калон таким образом. В своем эссе «Красота и добро: определение положения калонов» Арье Космен пишет:

Попытайтесь теперь представить, если можете, Платон или Аристотель говорят, что не следует выбирать менеджеров, сенаторов или вице-президентов на основании из них калоев . Почему, черт возьми, нет? [10]

Космен объясняет, что слово калон на самом деле представляет отношение между красотой и добром:

При правильном понимании отношение красоты, представленной калоном к добру, таким образом раскрывает отношение внешнего вида к бытию.Вещь калон — это не косметическая добавка, это поверхность, на которую наносят краску; это сияние природы вещи. Таким образом, калон не является чем-то дополнительным к тому добру, которое проявляется; это великолепие появления добра. [11]

Таким образом, нам не нужно решать, красиво ли что-то, хорошо или и то, и другое, поскольку «красота — это способ добра, как калон — это агатон ». [12]

В поисках красоты не в том месте

Найти и удержать красоту и удовлетворение непросто.Иногда кажется, что у нас больше шансов обнаружить горшок с золотом на краю радуги, чем осуществить наши надежды и мечты в этом мире. На протяжении всей истории люди пробовали различные методы достижения блаженства в этом мире и в загробной жизни, если оно существует.

Возможно, нам следует захватить как можно больше денег и власти. Кажется, что богатые и влиятельные люди живут полной жизнью, имея под рукой всю мировую роскошь и множество друзей. В действительности богатые имеют дело с теми же конфликтами в отношениях и борьбой за самооценку, с которыми сталкиваются другие, наряду с негативными последствиями, которые могут иметь большие деньги.

Писательница и психотерапевт Тэйер Уиллис, наследница из семьи, основавшей Georgia-Pacific Corporation, описывает отношение права, которое пронизывало ее молодые взрослые годы:

Когда мне было 20 лет, моей жизнью управляла неблагодарность. Из-за отсутствия опыта работы с другими я думал, что все должно быть именно так, как я хотел. Планируя свою первую свадьбу, в возрасте 29 лет я впала в истерику из-за того, что в январе гардении не было. Я был безутешен.Флорист предоставил какие-то белые цветы, как можно ближе к гардении, которую я так желал, и я был в ярости. [13]

Тайер, которая сейчас помогает семьям, пытающимся справиться с ловушками огромного богатства, перечисляет несколько плодов того, что ей все было передано на серебряной тарелке, в том числе «низкая самооценка, неуверенность и неуверенность в себе. это происходит из-за того, что никогда не научился чему-либо ». [14]

Если богатство не является ответом на счастливую жизнь, возможно, решение заключается в отбрасывании наших мирских владений, как это сделали известные личности, такие как Будда и Ганди.Если, как учит Ганди, «мы живем просто так, чтобы другие могли просто жить», отрицая и искореняя свои желания, то, возможно, мы обретем неуловимое счастье, которое материальные блага обещают дать, но никогда не дадут. Тем не менее, это отрицание «всякой всячины» кажется немного сопоставимым со вселенной, созданной Богом: зачем Бог дал нам весь этот материал, если он не хотел, чтобы мы использовали его, а наслаждается этим?

Кроме того, если материальные вещи так плохи для нас, почему они нам так нравятся? Неужели Бог бросил нас в мир, где есть множество чудесных вещей, которыми мы можем наслаждаться, просто чтобы научить нас важности самоотречения как высшего блага? В лучшем случае это кажется странным, а в худшем — жестоким.Если желания плохие, почему Бог дал их нам в первую очередь?

Огромный успех онлайн-знакомств, кажется, указывает на решение: счастье заключается в том, чтобы найти вторую половинку, а технологии позволили людям, как никогда раньше, получить доступ к множеству вариантов в отделе потенциальных долгосрочных партнеров / супругов.

Вы стесняетесь обязательств? Есть сайты знакомств, где можно «познакомиться», чтобы проверить воду и избежать плохих долгосрочных отношений. Возможно, вы хотите жениться и ищете супруга, который увлекается теми же занятиями, что и вы, разделяет те же политические и религиозные взгляды и имеет такое же образование.Просто нажмите на свои предпочтения в приложении для знакомств и посмотрите, какие кандидаты, по мнению программы, являются для вас хорошими.

Однако, судя по всему, родственные души — это еще не все, кем они кажутся, когда цвет романтики угас. В то время как количество разводов в Соединенных Штатах, похоже, сокращается, тенденции к более длительному ожиданию вступления в брак, более избирательному подходу к браку и выбору сожительства вместо брака в совокупности приводят к тому, что снижение количества разводов выглядит лучше, чем оно есть на самом деле.[15]

Из-за увеличения продолжительности жизни и большего количества возможностей трудоустройства для женщин, чем когда-либо прежде, бэби-бумеры рассматривают и добиваются развода больше, чем когда-либо. Согласно статье Бена Стивермена для Bloomberg от 2016 года:

С 1990 по 2012 год количество разводов среди 55-64-летних выросло более чем вдвое, по данным Национального центра исследований семьи и брака Боулинг-Грина. Ставка для людей 65 лет и старше увеличилась втрое. [16]

Как указывает Стевермен, поскольку средняя продолжительность первых браков составляет около двенадцати лет, потребуется время, чтобы увидеть, сохраняется ли нынешняя тенденция уменьшения числа разводов среди молодежи.В любом случае нынешний уровень разводов (более 52 процентов) является мрачным доказательством того, что брак не является гарантией долгосрочного счастья.

Многие люди думают, что одобрение других — ключевой источник счастья. Успех в спорте, учебе, карьере, отношениях и обратная связь в социальных сетях — все это способы повысить самооценку в современном обществе. Из всех этих способов повышения самооценки социальные сети дают самые быстрые результаты. Тем не менее, прилив адреналина от популярного поста быстро утихает, и постоянно растущая склонность к утверждению со временем становится все более изнурительной.

Повлияли ли на вас пятьдесят лайков в вашем последнем посте в Instagram или Facebook? Может быть, на время, но это легкое одобрение быстро исчезает, когда вы видите, что сообщение вашего друга только что получило сотню подтверждающих кликов. Нет проблем — вы всегда можете удалить это фото или не очень умный мем и надеяться, что никто не заметит, что его больше нет в вашей ленте.

В конце концов, не реальность имеет значение, а просто образ, который вы тщательно выстраиваете, чтобы люди не узнали, какую скучную жизнь вы ведете и какую неудачу вы чувствуете большую часть времени.Согласно недавним исследованиям, участие в социальных сетях на самом деле привело не к принятию и принадлежности людей, которых люди надеются найти, а к усилению депрессии, беспокойства, низкой самооценки и изоляции в жизни многих людей [17].

Могут ли примеры показать нам путь?

Возможно, ответ на вопрос красивой жизни заключается в том, чтобы найти людей, которые живут хорошо и подражать им. Религиозные деятели, такие как Будда, Дали-лама, Конфуций и Иисус, считаются хорошими примерами для подражания.Интернет, ток-шоу, телевидение и новостные программы заполнены людьми, дающими советы о том, как лучше жить.

Есть проблемы во взаимоотношениях? Получите несколько полезных советов от Опры, доктора Фила, доктора Лоры и Джона Грея ( мужчин с Марса, женщины с Венеры ). Хотите больше денег? Гуру самопомощи, такие как Тони Роббинс, Стивен Кови и Джон Максвелл, могут дать множество финансовых, карьерных и личных советов в своих книгах, семинарах и онлайн-ресурсах.

Сайты, посвященные образу жизни, и аккаунты в социальных сетях стали популярнее, поскольку люди следят за знаменитостями и блоггерами, которые, кажется, имеют все вместе: хорошо питаются, носят стильную одежду, наслаждаются фантастическими приключениями в путешествиях, развивают конструктивные отношения и участвуют в волонтерских программах с организациями, которые помогают миллионам людей. угнетает и страдает людей и животных в мире и защищает окружающую среду от разрушения.

Большинство людей с готовностью осознают, насколько наш беспокойный мир нуждается в хороших людях. Требуется смелость — или болезненное любопытство — чтобы читать или смотреть новости со всем насилием, терроризмом, убийствами, физическим и эмоциональным насилием, ненавистью, жадностью, эгоизмом и высокомерием, которые мы наблюдаем сегодня на Земле.

История полна зверств: Холокост, Голодомор, Поля смерти, Сталинские чистки, геноцид армян и руандийцев — это лишь некоторые из ужасных преступлений, совершенных против человечества только за последние сто лет.Как может мир, восхищающийся красотой и добром, быть наполнен таким количеством плохих людей, совершающих такие ужасные поступки?

При всех советах, доступных сегодня, одним щелчком или проведением пальца, почему кажется, что они не работают? В мире больше зла, чем мы можем предотвратить, и больше проблем, чем мы можем решить. Мы наблюдаем и переживаем разорванные отношения каждый день, и никто не придумал, как заставить людей быть добрыми, сострадательными, прощающими и уважительными — даже иногда.

Библия говорит нам, почему мир наполнен такими страданиями и болью. А именно, это из-за проклятия мира и греха, который лежит внутри всех нас из-за грехопадения Адама (Быт. 3: 1-22. Этот грех не только заставляет нас делать уродливых поступка, но и заставляет нас некрасиво.

Красота, правда и добро

Как красота соотносится с истиной и добром? Как вся эстетика проявляется в своем совершенстве только в Боге?

Я не думаю, что когда-либо встречал кого-нибудь, кто не хотел красивой жизни.Мы хотим, чтобы кто-нибудь — любой, — показал нам, как максимально использовать эту жизнь, сколько бы мы ее ни прожили. Несколько лет назад я сидел в церкви с друзьями в канун Рождества и услышал, как пастор провозгласил: «Вот почему Иисус пришел: чтобы быть примером того, как мы должны жить». Это то же самое послание, которое слышат многие люди, когда сегодня ходят в церковь. Каждый хочет знать, как жить лучше и кто может научить нас лучше, чем Иисус?

Иисус много говорил о несчастьях этого мира, и он, безусловно, был отличным примером для подражания.Иисус любил людей, исцелял их от недугов, жил просто и всегда ставил других выше себя. Миллионы нехристиан на протяжении тысяч лет соглашаются, что Иисус был великим учителем с высокими моральными принципами. Никогда не было более бескорыстного человека на свете. Тем не менее, даже великий пример Иисуса не решает проблем мира, и в этом суть: хороший пример — не причина, по которой Иисус пришел к нам.

Источник всей истинной красоты

В книге Псалмов в Библии мы учимся находить и удерживать истинную красоту.Псалмопевец заявляет:

Я просил Господа об одном, чего буду искать: чтобы жить в доме Господнем все дни моей жизни, созерцать красоту Господа и вопрошать в его храме. (Пс. 27: 4)

Еврейское слово «красота» в этом стихе — נֹ֫עַם, ( ноам ), и конкретно относится к милости Бога, которая включает в себя Божью благость, чистоту и правдивость [18]. В проповеди в часовне, озаглавленной «Может ли красота спасти мир», объясняет Альберт Молер:

Христианское мировоззрение утверждает, что все чистое и хорошее находит свой окончательный источник в самосуществующем, всемогущем Боге, который бесконечен во всех своих совершенствах.Таким образом, христианское мировоззрение напоминает нам, что «трансцендентальное» — хорошее, истинное и прекрасное — неразделимы. Таким образом, когда Псалом 27 говорит о красоте Господа, псалмопевец также заявляет о благости Господа и Его истинности. Различая атрибуты Бога друг от друга, чтобы лучше понять их, мы должны также признать, что эти атрибуты неотделимы друг от друга [19].

Молер продолжает: «Наша работа как христиан — помнить разницу между прекрасным и красивым», потому что чистая красота находится в добре и истине.[20] Когда мы смотрим на аскетически приятные объекты или становимся свидетелями добрых дел в этом мире, мы в лучшем случае видим несовершенные версии чистой красоты, которую можно найти только в Боге.

И все же то, что считается красивым, сегодня очень обсуждается. В журнале Tabletalk Magazine Гарри Ридер указывает на релятивизм и эгоизм, пронизывающие наше общество, которые умаляют любой объективный подход к красоте, а также правде и добру:

Мы озабочены собой.Самореализация и чувство собственного достоинства стали высшими благами жизни, которым мы отдаем всю нашу привязанность и обожание. Каждый из нас является соучастником релятивизации добра, красоты и истины, заявляя, что не существует истинной истины, есть только «моя правда», которая может быть или не быть «вашей правдой». «Истинной правды» ожидать не приходится. Нет объективной красоты; все дело в личном вкусе. Конечно, ничто не является по своей сути хорошим — хотя может быть допустимо назначать добро исходя из личных предпочтений, — но если что-то не является политически некорректным, это не может быть определено как хорошее или плохое.Его можно только объявить предпочтительным. [21]

Как бы мы ни хотели закрыть глаза на существование объективной истины, добра и даже красоты (и связанной с ними ответственности), мы не можем избавиться от всего этого, просто желая, чтобы это было так. — или, казалось бы, выиграть нашу точку. Преломленная красота, которую мы находим в этом мире, никогда не удовлетворяет нас полностью, и мы всегда голодны и жаждем чего-то, чего не можем достичь, даже прилагая все усилия, чтобы рационализировать смысл реальности вокруг нас.

В своем Summa Theologica Фома Аквинский утверждает, что «окончательное и совершенное счастье не может состоять ни в чем ином, кроме видения Божественной Сущности», и «этот человек не полностью счастлив, пока ему остается что-то желать. и ищите »[22]. И единственный желаемый объект, который может остановить наши поиски, — это не что иное, как блаженное видение Бога.

Примеров недостаточно, чтобы дать нам ту красоту, которую мы ищем

Библия объясняет настоящую проблему: мы не можем быть хорошими — по крайней мере, недостаточно хорошими, чтобы сделать этот мир красивым или заработать себе дорогу в него. присутствие Бога, источника всей красоты.Иисус пришел сделать для нас то, что мы не могли сделать для себя, — чтобы мы могли не только стать красивыми, но и жить в прекрасном мире в мире с Богом и нашими ближними навеки.

Когда христиане сосредотачиваются на Иисусе как на примере того, как жить, они не сосредотачиваются на цели, для которой Иисус родился во плоти: спасти нас от самих себя, чтобы мы могли жить как можно лучше — на данный момент и навсегда!

История Марии и Марфы в Библии напоминает нам о приоритете знания Иисуса и доверия к нему над добрыми делами.Иисус был в доме двух сестер. Марфа была занята приготовлением еды для всех в своем доме:

Теперь, когда они продолжали свой путь, Иисус вошел в деревню. И женщина по имени Марта приветствовала его в своем доме. И у нее была сестра по имени Мария, которая сидела у ног Господа и слушала Его учение. Но Марфа была отвлечена большим количеством сервировки. И она подошла к нему и сказала: «Господи, тебе все равно, что моя сестра оставила меня служить одному? Скажи ей, чтобы она мне помогла. Но Господь ответил ей: «Марфа, Марфа, ты беспокоишься и беспокоишься о многом, но необходимо одно. Мария выбрала хорошую долю, которую у нее не отнимут ». (Луки 10: 38–42)

Легко подумать, что Иисус не очень заботился о чувствах Марфы. В конце концов, именно Марта закатывала рукава и следила за тем, чтобы все хорошо поели. Служение людям — важная работа, но в доме Марии и Марты происходило нечто более важное, и Мэри поняла это.Она сидела у ног Иисуса, узнавая его и училась у него.

Мария поняла, что Иисус должен научить ее чему-то очень важному, и она собиралась узнать, что это было в первую очередь. Поступая так, Мария могла довериться Иисусу, а затем жить в свете того, чему Иисус учил ее . И это верно для всех, кто следует за Иисусом: мы должны узнать об Иисусе, чтобы следовать за ним.

Какое отношение имеет жизнь Иисуса к вашей?

Можно легко возразить, что никто из когда-либо живших не имел большего влияния, чем Иисус, но почему это имеет значение для и ? Каким образом истина о том, что человек, родившийся более двух тысяч лет назад, который жил совершенной жизнью, умер на кресте и воскрес из мертвых, имеет какое-либо значение для вас лично? Какое отношение имеют жизнь, смерть и воскресение Иисуса к вашим жизни, смерти и вечному существованию?

Легко найти несколько вдохновляющих цитат из Иисуса, передать их в социальных сетях и подумать, что мы довольно хорошо представляем, кем он был.Тем не менее, у Иисуса было гораздо больше, чем просто обнадеживающие мемы. Ему нужно было учить и делать некоторые очень трудные вещи, и все, что он говорил и делал, было из-за своей любви к миру. У Иисуса были ответы, которые мы отчаянно хотим знать о значении вселенной и о том, что произойдет, когда мы покинем эту землю.

В Библии ясно сказано, что никто не приходит к Отцу, кроме как через Иисуса Христа (Иоанна 14: 6). Если Библия истинна, всем нам нужно узнать о спасении, которое Христос заслужил для всех, кто доверяет Ему одного.Иисус не только хочет сказать вам что-то важное. Он также имеет прямое отношение к вашей жизни — прямо сейчас и на всю вечность!

Библия конкретно о том, что сделал Иисус

Мы никогда не найдем исполнения вне Иисуса, потому что превращение себя в объекты абсолютного поклонения вместо единого истинного Бога приводит к окончательному разрушению — противоположному красоте — в мире. конец. Как заключает Альберт Молер: «Искупительная работа Господа Иисуса — это эпицентр всего истинного, доброго и прекрасного.Крест Христов может быть некрасивым, но он определенно прекрасен »[23]. Было уместно, что такой добрый, любящий, святой, справедливый и милосердный Бог нашел способ спасти нас, но для этого требовалось жертва своего единородного Сына:

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо Бог послал Сына Своего в мир не для того, чтобы осудить мир, но для того, чтобы через Него мир был спасен.”(Иоанна 3: 16–17)

Мы хотим красоты, потому что Бог вложил в наши сердца возможность находить наше удовлетворение и счастье только в Нем, источнике всей добра и любви. К счастью, Бог не оставил нас погибать без надежды: Иисус, вторая Личность Троицы, пришел освободить нас от самих себя, чтобы мы могли полностью жить для Бога.

Итак, как Иисус сегодня учит нас тому, кто Он такой и что он сделал, чтобы спасти нас? Второе гельветское исповедание, заявление веры, написанное в 1560-х годах, напоминает нам, что мы слышим само Слово Божье всякий раз, когда оно верно проповедуется:

Поэтому, когда это Слово Божье теперь проповедуется в церкви законно призванными проповедниками, мы верим, что само Слово Божье провозглашается и принимается верными.[24]

Апостол Павел был исполнен благодарности за эту прекрасную истину:

И мы также постоянно благодарим Бога за то, что когда вы приняли слово Божье, которое вы слышали от нас, вы приняли его не так, как слово человеческое, но как оно есть на самом деле, слово Божие, которое действует в вас, верующие. (1 Фес. 2:13)

Хотя мы не можем сидеть у физических ног Иисуса, как Мария, Бог дал нам Библию, чтобы мы могли сидеть у ног Иисуса через Его Слово и познавать важные истины о Бог, наш мир и мы сами, которых мы должны знать, чтобы жить так, как Бог предназначил нам жить.Для нас нет ничего более важного — и мы никогда не найдем красоту, которая полностью удовлетворила бы наши желания каким-либо другим способом.

Приносить красоту нашим церквям, домам и общинам — вот для чего Бог создал нас, и это свидетельство освящающей работы Святого Духа в нашей жизни как христиан, а также свидетельство веры, которой мы стремимся поделиться. другие.

И поскольку мы стремимся с верой жить в падшем мире, где постоянно усиливается борьба за убеждение людей в том, что объективная истина и мораль на самом деле больше существуют, возможно, как заметил мой друг, пастор Роб Новак: «Если мы сможем сначала покажите людям, что христианство прекрасно, а затем они, возможно, захотят подумать, истинно ли оно и хорошо.”

Статьи по теме:

Священные Писания о красоте и внешности

Мир постоянно бросает смешанные сообщения о красоте и внешности наших дочерей. Из-за этой постоянной бомбардировки девушкам может стать трудно иметь здоровое представление о том, что такое красота на самом деле. Так важно научить их взгляду Бога на красоту, читая библейские стихи о красоте. Прочитайте вместе со своей дочерью эти ключевые отрывки из Священных Писаний и библейские стихи, которые касаются внешнего вида и красоты, и поразмышляйте над ними.

Священные Писания о красоте

Псалом 138: 14

«Хвалю тебя, потому что я ужасно и чудесно устроен; у тебя замечательные работы, я это прекрасно знаю. “

Что это означает: Вы созданы по образу Божьему, и Бог не творит барахло! Как снежинка, каждый человек уникален. Нет двух одинаковых. Бог видит в вас шедевр; и когда вы смотрите в зеркало, Он хочет, чтобы вы «хорошо это знали».

Попробуйте этот совет по красоте: каждое утро, глядя в зеркало, произносите Псалом 138: 14 и улыбайтесь.Вы можете даже записать этот стих на свое зеркало в качестве напоминания!

1-я Царств 16: 7

«Но Господь сказал Самуилу: не считай его внешним видом и ростом, потому что Я отверг его. ГОСПОДЬ не смотрит на то, на что смотрит человек. Человек смотрит на внешний вид, а ГОСПОДЬ смотрит на сердце ».

Что это означает: Этот отрывок из Священного Писания о красоте показывает, что мир фокусируется на том, как люди выглядят снаружи. Бог сосредотачивается на том, как люди выглядят изнутри.Вы тратите больше времени и усилий на то, чтобы быть красивыми снаружи или внутри? Когда вы станете старше, вы встретите христианских девушек, которые тратят больше времени на то, чтобы найти идеальный наряд, получить идеальный загар, найти идеальный блеск для губ и иметь идеальное тело. Хотя нет ничего плохого в том, чтобы выглядеть красиво, мы должны убедиться, что это сбалансировано. Бог предпочел бы, чтобы мы работали над тем, чтобы стать потрясающе красивыми внутри. Вы знаете, такие девушки, которые регулярно разговаривают с Ним (молитва) и читают свою Библию.

Притчи 31:30

“ Очарование обманчиво, а красота мимолетна; а женщина, боящаяся Господа, достойна похвалы. “

Что это означает: Красота тускнеет с возрастом, поэтому, если вы больше озабочены своим внешним видом, вы будете недовольны, когда появятся морщинки и число на шкале возрастет. На самом деле, знаете ли вы, что ваше тело может проявлять первые признаки старения уже в возрасте двадцати лет? Вот почему Бог хочет, чтобы мы «боялись» Его.Это не означает бояться Его, а, скорее, трепетать перед Ним и всем, что Он сделал. Позвольте мне сказать вам это так. Если вы поставите две девушки рядом друг с другом, и одна из них — Мисс Подростковая США, красота которой ограничивается физической красотой, а другая молодая леди — девушка более среднего вида, которая любит Господа больше всего на свете, она будет более красивой девушкой в ​​мире. глаза Бога.

1 Петра 3: 3-4

«Ваша красота не должна исходить от внешних украшений, таких как заплетенные в косы волосы, ношение золотых украшений и изысканной одежды.Напротив, это должно быть ваше внутреннее «я», неувядающая красота нежного и тихого духа, который имеет огромную ценность в глазах Бога ».

Что это означает: Этот отрывок из Священных Писаний о красоте не означает, что нельзя заплетать волосы, носить красивую одежду и украшения. Стих был написан, чтобы предостеречь женщин не следовать обычаям некоторых египетских женщин, которые в то время часами работали над прической, макияжем и подбирали идеальный наряд.Бог предпочел бы, чтобы женщины работали над тем, чтобы стать красивой изнутри — такой красоты, которая длится вечно.

1 Тимофею 4: 8

«Физические упражнения имеют определенную ценность, но духовные упражнения гораздо важнее. Это обещает награду как в этой жизни, так и в следующей ».

Что это означает: Тренироваться и оставаться в форме — это хорошо, но Бог ожидает, что мы будем оставаться в форме духовно. Мы можем оставаться в форме, регулярно читая Библию, молясь и ходя в церковь.Другими словами, будет много людей, которые вкладывают свое время и силы в поддержание физической формы, но не в форме духовно. Если они не знают Иисуса Христа, их совершенные тела не проведут их через врата небесные.

Надеюсь, эти отрывки из Священных Писаний и библейские стихи о красоте воодушевят ваших дочерей и помогут им взглянуть на то, что на самом деле есть красота. Какие еще библейские стихи о красоте вы можете придумать, чтобы ободрить вашу дочь сегодня?

Это несправедливо, что Бог сделал одних людей невероятно красивыми, а других — просто средними!

Вот духовная головоломка, представленная в «Духовные идеи для повседневной жизни» читателем по имени Кимберли:

Почему одни люди наделены красотой, а другие не так красивы с эстетической точки зрения?

Думаю, я считаю несправедливым то, что Бог сделал одних людей невероятно красивыми, а других — просто средними.

Хорошо, у меня вопрос к тебе, Кимберли:

Ты пытаешься навлечь на меня неприятности со всеми женщинами и девушками в мире?!?

А если серьезно. . . это отличный вопрос! По крайней мере, все женщины, о которых я говорила, так думают. И, вероятно, есть много мужчин, которые думают то же самое, признают они это или нет.

Какая женщина будет более успешной?

Исследование за исследованием показывают, что красивые люди более успешны в финансовом, социальном, интеллектуальном, политическом и романтическом отношении, чем не такие красивые люди.У красивых людей обычно более высокая самооценка, и они с большей вероятностью подходят ко всему, что они делают, с верой в то, что они добьются успеха. И хотя это, конечно, не гарантирует успеха, сила позитивного мышления действительно делает людей более вероятными успешными.

Так что вы можете быть удивлены, узнав, что я согласен с вами. Практически по любым меркам , а не — это справедливо, что Бог сделал одних людей невероятно красивыми, а других — просто средними.

Справедливость приходит только в вещах, которые нельзя измерить: духовных вещах.

Но не будем забегать вперед.

Во-первых, давайте просто признаем, что это настоящая проблема для многих, многих людей, как женщин, так и мужчин. Особенно, если вы молодая женщина, только начинающая свою жизнь, вам может казаться, что вся ваша жизнь зависит от того, родились ли вы с красивыми геномами или ваш генетический бросок игральных костей выпал из змеиных глаз. И независимо от того, кто вы, ваша внешность может сильно повлиять на вашу жизнь.

Этот мир несправедливый

Новости flash! В этом мире справедливость — скорее исключение, чем правило.

• Одни люди рождаются богатыми, другие — бедными.
• Некоторые люди рождаются здоровыми, другие рождаются с генетическими заболеваниями.
• У некоторых людей есть любящие родители, у других — жестокие родители.
• У одних людей высокий интеллект, у других — низкий.
• Некоторые рождаются с природной красотой, другие не так красивы.

Как бы мы ни пытались внести справедливость в человеческое общество, мы видим несправедливость и даже несправедливость вокруг нас. Как справедливо, что некоторые люди начинают со всеми преимуществами, в то время как другие имеют два удара против них с момента их рождения?

Мы не можем сейчас ответить на все эти вопросы. Итак, давайте сосредоточимся на текущем вопросе. Говоря словами Кимберли, почему одни люди одарены красотой, а другие не так красивы с эстетической точки зрения?

Для этого есть много причин, например:

Красота в глазах смотрящего.Каждый красив по-своему.

В разных обществах разные стандарты красоты. Например, современные западные стандарты красоты обычно требуют, чтобы женщины были очень стройными. Но в культурах Ближнего Востока больше ценится мясистых, полных женщин. Учитывая, что стандарты красоты различаются, можем ли мы действительно сказать, что одна женщина (или мужчина) прекрасна, а другая — нет?

Если бы все были красивы, никто не был бы красивым.

«Женская баня» Альбрехта Дюрера, 1496 г.

Мы видим красоту более отчетливо по сравнению с меньшей красотой и уродством.В толпе не очень красивых людей выделяются красивые, и мы больше ценим их красоту. Вот почему на классических произведениях искусства иногда изображена красивая женщина в окружении женщин, которые менее красивы и даже уродливы по общественным стандартам красоты того времени. А в современной популярной киноиндустрии главные герои женского пола, вероятно, будут самыми красивыми женщинами в актерском составе, а простые женщины включены, чтобы подчеркнуть красоту главной леди.

Красота — это кожа.

Внутренняя красота — вот что действительно важно.

О книге нельзя судить по обложке. Физически красивый человек может быть тщеславным, эгоистичным, эгоистичным и вообще уродливым по характеру. Истинная мера женщины (или мужчины) — ее характер . В конце концов, добрые, любящие и заботливые люди будут более любимыми и более удовлетворенными в жизни, чем те, кто красив физически, но отталкивает духовно.

Да, а как насчет честности

?

Все это хорошие и весомые аргументы.Они предлагают точки зрения, которые могут помочь нам разобраться в вопросах физической красоты, обычной внешности и уродства в нашем сознании.

Но они все еще не решают проблему справедливости .

Как справедливо, что красивые люди имеют столько преимуществ перед менее красивыми или физически обезображенными?

И хотя общественные стандарты красоты могут различаться, практическая реальность такова, что мы живем в определенных обществах, которые имеют определенные стандарты красоты.Если мы будем соответствовать этим стандартам красоты, это даст нам социальные, финансовые, политические и сексуальные преимущества перед теми, кто этого не делает.

Кроме того, было бы слишком поверхностно сказать, что красота произвольна. Фактически, исследования показывают, что красота — это общий физический показатель здоровья, интеллекта и репродуктивной способности. Красавица не , только в глазах смотрящего. Это также связано с реальными физическими и умственными преимуществами. (И, кстати, лица, которые составляют в среднем из многих лиц, считаются более красивыми, чем те, которые сильно отличаются от нормы.)

Наконец, хотя люди с хорошим характером, но не с физической привлекательностью, безусловно, могут и действительно достигают успеха, они должны быть более решительными и усерднее работать, чтобы достичь этого. Между тем, у тех, кто красив и , и , сильный характер, все равно остается преимущество.

Как это справедливо?

И отвечая на вопрос Кимберли, почему Бог сделал одних людей невероятно красивыми, а других — просто средними?

Физическая справедливость vs.духовная справедливость

Справедливость — это человеческая концепция и человеческая добродетель.

В природе нет справедливости. В природе преобладают молодые и сильные, а старые и слабые умирают. В природе физическая красота и сила также дают большие преимущества. Павлин-самец с самыми красивыми перьями достанется самкам. А самый здоровый и сильный лев-самец получит из имеющихся львиц, в то время как меньшие самцы должны жить как одиночки без репродуктивного и генетического будущего.

Несмотря на все банальности о том, что физическая красота не имеет значения, факт остается фактом: имеет значение не только в мире природы, но и в мире человеческой культуры, бизнеса, финансов и политики.

Какая женщина будет более успешной?

Итак, давайте просто признаем, что когда дело доходит до нашего места в материальном мире и в человеческом обществе здесь, на Земле, красота имеет значение , и несправедливо, что одни люди обладают огромной физической красотой, а другие — нет.

Если вы сосредоточены на успехе в материальном мире, то — это , нет справедливости. Если вы красивы, у вас есть большое преимущество. Если вы этого не сделаете, вам придется работать намного усерднее — и даже если вы это сделаете, вы, вероятно, будете менее успешными, чем если бы вы были красивыми.

Справедливость — это человеческая концепция , потому что справедливость — это духовная концепция , и она существует только в духовных вещах, а не в материальных вещах.

Да, это правда, что Бог создал мир, в котором невероятно красивые люди имеют преимущество перед среднестатистическими.Мы называем этот мир материальным миром.

Но Бог также создал мир, в котором не только физическая красота, но и материальный, социальный, финансовый и политический успех не дают никаких преимуществ. В этом мире даже хороший, приятный и общительный персонаж не дает никаких преимуществ. Мы называем этот мир духовным миром.

Физическая красота не дает

духовная достоинства

С материальной точки зрения справедливости нет, кроме той справедливости, которую мы, люди, сумели навязать несправедливому миру.

Но духовно те, кто красивы, не имеют вообще никакого преимущества перед теми, кто не красив.

На самом деле, духовно, физическая красота может быть даже отрицательной .

Очень красивые женщины часто зависят от красоты как источника средств к существованию.

• Некоторые используют свою красоту, чтобы поймать богатого человека, который поддержит их.
• Некоторые используют свою красоту, чтобы начать карьеру в модельном бизнесе или актерском мастерстве.
• Некоторые используют свою красоту, чтобы поддержать себя раздеванием или порнографией.
• И, конечно же, некоторые используют свою красоту для продвижения в бизнесе или политике.

Поскольку средства к существованию женщины зависят от ее физической красоты, она должна тратить много времени и денег на культивирование и на сохранение своей красоты. Фактически, это обычно становится главным фокусом ее жизни. Она будет часами каждый день ухаживать за собой и заботиться о своем физическом здоровье, а также потратит тысячи долларов на косметические товары, салоны красоты и косметические операции.

Безусловно, это хорошая идея — заботиться о здоровье и физической форме нашего физического тела. Но люди, обладающие невероятной красотой, могут настолько сосредоточиться на своей физической красоте, что это отталкивает их от любого вида духовного, эмоционального и интеллектуального развития.

Как может женщина (или мужчина, если на то пошло) развиваться как личность, если почти каждое мгновение бодрствования уделяется ее физическому телу и своей физической красоте? Где время для чтения и созерцания, для размышлений и интеллектуального развития, для сосредоточения на человеческих отношениях и духовном росте , которые действительно имеют значение, и которые делают нас действительно людьми , а не просто очень успешным видом животных?

Да, поскольку физическая красота дает несправедливое преимущество в материальном и социальном мире, она легко может стать огромным отвлечением и отрицает духовное преимущество.

Духовная справедливость

С духовной точки зрения те, кто обладает физической красотой, не имеют никакого преимущества перед теми, у кого их нет. В духовном плане несправедливости нет. Потому что духовно, а имеет значение — это развитие характера, который включает в себя любовь, понимание и преданность служению и заботе о наших собратьях.

Beauty — это благословение, данное Богом. Но только для тех, кто не акцентирует внимание на своей красоте. Люди с огромной физической красотой могут так же легко использовать это в корыстных целях — для получения денег, власти, секса и успеха для себя — так же как и для бескорыстных целей, например, приносить радость и счастье другим.

С духовной точки зрения, красота — это благословение для тех, кто посвящает свою жизнь любви и служению ближним, и проклятие для тех, кто посвящает свою жизнь — и свою красоту — собственному богатству, силе и удовольствиям. .

С духовной точки зрения, люди, рожденные с обычной внешностью или даже с уродливыми и изуродованными лицами, не находятся в невыгодном положении по сравнению с теми, кто обладает большой физической красотой. Фактически, если те, кто страдает физическими недостатками, не станут ожесточенными и завистливыми, их «обычная внешность» может стать для них духовным преимуществом .По мере того, как они пытаются преодолеть свои естественные преимущества dis , они могут и обычно развивают глубину характера, любви и сострадания к своим собратьям, которые часто отсутствуют у людей, рожденных со всеми материальными преимуществами красоты и богатства. , и мощность.

С духовной точки зрения Бог на 100% справедлив. Какими бы ни были наши физические преимущества и недостатки, мы все же можем сосредоточить свою жизнь на любви и понимании, а не на эгоизме и горечи.

Этот мир несправедлив. Он отдает предпочтение красивым, богатым и сильным перед средними, бедными и бессильными.

Но когда мы подойдем к порогу нашего вечного дома в духовном мире, все это не будет иметь значения.

Бог и ангелы не спросят нас, насколько мы красивы, сколько денег мы заработали, сколько власти у нас было или насколько хорош был наш секс.

Вместо этого они спросят нас, что мы сделали с нашей красотой или с нашей обычной внешностью.Они спросят, развили ли мы внутреннюю красоту , которая исходит из любви, сострадания, понимания, заботы и практического служения другим людям.

И знаете что?

В духовном мире, где мы будем жить вечно, наше лицо и тело будут красивыми, средними или уродливыми, в зависимости от того, стали ли мы красивыми, среднестатистическими или уродливыми людьми в духе через нашу жизнь и наши выборы здесь, на земля.

Что бы вы, , предпочли бы иметь:

1. Физическая красота, которая длится всего несколько десятилетий? Или
2. Красота в теле и духе , который длится вечно?

Эта статья является ответом на духовную головоломку , представленную читателем.

Вам также может понравиться:

Нравится:

Нравится Загрузка …

Связанные

Почему Бог делает вещи красивыми, а затем говорит нам, что ценить красоту греховно? — Доказательства христианства

Вопрос:

Почему когда Бог делает творение красивым для глаз, оно считается благочестивым, а когда мы ценим красоту для глаз, оно не считается благочестивым? (пров 31:30, 1-го петра 3: 3) Или, когда Бог хочет построить целый город, Новый Иерусалим, из алмазов и золота (Откровение 21), это считается благочестивым, но христианин, который хотел бы, чтобы была только его / ее машина. сделанное из золота не считается благочестивым.(Притча о богатом, 1-е Тимофею 6:10). Кажется, что с одной стороны Бог ценит золото и красоту, но с другой стороны, Он ненавидит, когда мы относимся к нему более высоко, чем «нормальные» вещи. (Под нормальным я подразумеваю то, что он явно ценит золото больше, чем камни и т. д.). Он делает эти вещи исключительно красивыми или ценными, но затем предупреждает нас не ценить их. Это кажется почти жестоким. Есть ли лучший способ интерпретировать это?

Ответ:

Это разумный вопрос. При толковании любых отрывков мы должны учитывать все отрывки из Священных Писаний по определенной теме.В некотором смысле это то, что вы пытаетесь сделать здесь, и находите это немного запутанным. Я понимаю, почему это могло произойти. Хороший принцип — спросить, что является основной истиной, а какие истины также являются истинными, но второстепенными.

Прежде всего, я считаю, что основная истина заключается в том, что красота — это хорошо, а не плохо. Из Бытие 1:31 мы узнаем, что все, что создал Бог, хорошо, очень хорошо. Ясно, что Бог создал много прекрасного, потому что красота — это хорошо. Почти все доброе, созданное Богом, может быть использовано во зло грешными людьми, которые хотят испортить добро.Секс между преданными мужем и женой — это хорошо и красиво. Книга Песни Песней воспевает красоту и доброту этих отношений. Тем не менее, люди явно злоупотребляют сексом и превращают его во что-то испорченное и грязное. То же можно сказать и о красоте. Что-то по своей природе хорошее (например, красота природы или красота отдельного животного или человека) может быть превращено во что-то злое людьми, которые злоупотребляют и развращают красоту. Например, когда мужчина смотрит на красивую женщину, на которой он не женат, и использует это как возможность похоти и рассматривает ее как сексуальный объект удовольствия, это плохо.Когда женщина выставляет напоказ свою красоту и использует ее для неподобающего флирта с мужчинами, красота снова портится и становится злом. Проблема не в красоте женщины, а в том, что мы делаем с этой красотой. То, что небеса прекрасны, — это хорошо. Золото и драгоценные камни — неплохая вещь. Бог сделал их красивыми. Но если мы ценим эти вещи сверх Бога, тогда то, что было добром и прекрасным, становится испорченным и злым. Я считаю, что эта дихотомия может объяснить то, что вы видите в качестве потенциального противоречия в Священном Писании.

Например, Притчи 31:30 следует понимать так, что красота мимолетна (правда — мы все это знаем), и когда женщина выставляет ее напоказ как средство очарования и манипулирования мужчинами, с которыми они не женаты, это не значит хорошая вещь. Зло не в красоте, а в неправильном использовании этой красоты. Кроме того, духовная «красота» важнее красоты физической. Что касается 1 Петра 3: 3, позвольте мне добавить пару слов к этому отрывку, чтобы помочь объяснить его. Ваша красота не должна исходить [в основном] из внешних украшений, таких как заплетенные в косы волосы и ношение золотых украшений [хотя такие вещи сами по себе не являются злом].Вместо этого это должно быть [главным образом] вашим внутренним я…. Я не собираюсь добавлять здесь слова Бога, но если мы поймем отрывки, в которых хвалят Бога за то, что он сделал женщин, природу и т. Д. Красивыми, а также отрывки, осуждающие злоупотребление этими вещами, мы получим более точный ответ. понимание того, как Бог смотрит на красоту.

Желать машину из золота — значит быть эгоистичным и жадным. Сама по себе любовь к приятным вещам не является грехом, но безрассудные траты огромных сумм на заметное богатство и демонстрацию явно не являются христианским способом поведения.Требуется баланс в таких областях, и для христианина наш баланс должен быть таким, чтобы не показывать богатство. Щедрость и готовность делиться с нуждающимися — чрезвычайно важная черта благочестия, которая объясняет, почему почти наверняка было бы греховно потратить 10 миллионов долларов на инкрустированный драгоценностями автомобиль. Я думаю, вы «ударяете по голове» в своем вопросе, когда замечаете, что физическая красота ценится выше Бога и выше духовной «красоты», что является проблемой, а не восхищение прекрасным.Я не верю, что то, что Бог сделал мир красивым, жестоко. Обжорство — это грех, но есть вкусную пищу — удовольствие, которое Бог дал нам, потому что Он любит нас. Тот факт, что люди не могут контролировать себя, не отменяет достоинства красоты.

Джон Оукс

Что на самом деле означает Божье обетование

«Назначить плачущим на Сионе, дать им красоты вместо пепла , елей радости для плача, одежду хвалы для духа тяжести; чтобы их можно было назвать деревьями правды, насаждением растений. ГОСПОДЬ, да прославится он.» Исайя 61: 3 KJV

На протяжении всей Библии и древних обычаев пепел часто был символом глубокого раскаяния и горя.

Поскольку дни Великого поста отмечаются каждый год, мы видим повсюду вокруг нас визуальные напоминания о пепле на лбу, и нам напоминают об этой единственной Истине, «… в прах ты и в прах возвратишься». Быт. 3 : 19

Не совсем хорошая, счастливая мысль, чтобы начать день. Но реальность всего этого тонет до глубины души.Потому что, как многие из нас знают, жизнь не всегда «счастлива».

Иногда бывает больно. Иногда бывает сложно. Иногда темно. И он оставляет свой след, как пепел печали, в самых глубоких уголках нашей души, где никто, кроме Бога, не может по-настоящему увидеть.

Вы можете понять, чувствовали ли вы когда-нибудь этот пепел:

• Вы когда-нибудь теряли любимого человека или вам пришлось слишком рано попрощаться, оставшись путешествовать через темные дни горя, задаваясь вопросом, сможете ли вы когда-нибудь жить без них рядом с вами…
• Вы когда-либо получали тяжелый диагноз, сталкивались со страхом перед неизвестным и ощущали последствия болезни и боли…
• Вы когда-либо сидели у постели умирающего друга и держали за руку, которая когда-то была сильной, чья жизнь была оборвана из-за разрушительного воздействия рака …
• Вы когда-нибудь были на похоронах милого или драгоценного ребенка и наблюдали, как нескончаемые слезы текут из раненых душ мамы и папы …
• Вы когда-либо были глубоко ранены, преданы, подвергались жестокому обращению или жестокому обращению…
• Вы когда-нибудь проходили через огонь тяжелых ситуаций и задавались вопросом, выйдете ли вы с другой стороны…

Да, правда, жизнь не всегда бывает счастливой. Это не всегда легко. Иногда это делается жестко, это кажется несправедливым, и мы можем задаться вопросом, где находится Бог или почему Он не остановил то тяжелое событие или болезнь.

Иов тоже был там. Этот праведник, любивший и почитавший Бога. И все же он потерял все. Оно рассыпалось вокруг него, все, что ему было дорого. И он знал, что без Бога он ничто. И мы находим его в начале книги Иова, : «… он сидел в пепле.”Иов 2: 8

Даниэль был там. Он и люди пострадали в плену, он молился Богу за свой народ, чтобы Бог помиловал. Он раскаялся и исповедал свой грех, свою глубокую нужду в Нем. Он знал, откуда исходит истинная сила и помощь, «И обратился я к Господу Богу, ища Его молитвой и мольбой о милости постом, вретищем и пеплом». Даниил 9: 3

Тамар была там. Она верила, но ее предали.Собственную дочь Дэвида использовали в своих интересах, изнасиловали, и она осталась одна, одна, без надежды на будущее, чтобы собрать осколки разрушенной жизни. «И посыпала свою голову пеплом Фамарь и разорвала длинную одежду, которую носила. И она положила руку ей на голову и ушла, громко плача на своем пути ». 2 Сэм. 13:19

И они, возможно, тоже задавались вопросом …

Где во всем этом был Бог? Где он теперь? Глубокое горе, преступление, плен, болезнь, смерть близких, разбитая надежда и разбитые мечты?

Что на самом деле означает Beauty for Ashes:

Его Истина говорит следующее: Он был там.Посреди всего этого.

И хотя мы не всегда можем это видеть, или чувствовать, или даже понимать это, мы можем без сомнения знать, что Он есть сейчас. Еще. Он с нами.

«Обеспечить скорбящих … возложить на них венец красоты вместо пепла». Исайя 61: 3

Ибо Он никогда не оставит нас и не оставит нас, Его любовь к нам больше, чем мы могли бы себе представить, хотя мы живем в мире, где мы сталкиваемся с проблемами много дней.

Иисус напоминает нам в Евангелии от Иоанна 16:33, : «В этом мире у вас будут проблемы, но мужайтесь, ибо Я победил мир.”

И это ключ к пеплу, покрывающему наши дни в этой жизни. Более глубокая Истина, которая сияет через каждую частичку нашего горя, боли и греха, заключается в том, что Христос пришел освободить нас. Христос пришел искупить. Христос пришел принести надежду. Христос пришел принести красоту из пепла.

«Дух Суверенного Господа на мне, потому что Господь помазал меня проповедовать благую весть бедным. Он послал меня связать сокрушенных сердцем, провозгласить свободу пленным и освободить узников от тьмы, провозгласить год милости Господа и день мести нашего Бога, утешить всех скорбящих и обеспечить для скорбящих на Сионе — дать им венец красоты вместо пепла, елей радости вместо траура и одежду хвалы вместо духа отчаяния.Они будут называться дубами правды, насаждением Господа для явления величия Его »(Ис. 61: 1-3

).

Он никогда не хочет, чтобы мы застряли в грехе, боли или глубоком горе. Он исцеляет и восстанавливает, Он призывает нас идти вперед, Он напоминает нам, что в Нем у нас есть великая цель и надежда.

За каждым признаком тьмы скрывается красота и величие. Прах отпадет, он не останется навсегда, но Его величие и слава вечно сияют через каждое сломанное место и каждый изъян, с которым мы боролись.

Он победил смерть. Он живет вечно. Он царит во славе. И у нас есть победа в Нем.

Наберитесь мужества, дорогие друзья, которым предстоит пережить глубокие битвы. Он больше любого врага, с которым мы сталкиваемся в этой жизни. Мы побеждаем, потому что Он победил, и наша жизнь сокрыта во Христе. Пусть Бог покроет вас миром, пусть Он принесет исцеление перед лицом тяжелых новостей, пусть Он принесет глубокую, непреходящую радость, не имеющую смысла для мира, пусть Он принесет утешение и заботу, когда Он обнимет вас Своими руками.Бог чудес сражается за вас сегодня, и Он Могущественный.

Впереди еще красота … прямо из пепла. Христос искупает. Благодать.

Молитва о красоте из пепла

Дорогой Бог,

Иногда путь казался слишком темным. Иногда нам кажется, что наша жизнь отмечена таким горем и болью, что мы не понимаем, как наши обстоятельства могут когда-либо измениться. Но, несмотря на нашу слабость, мы просим вас быть сильными ради нас.Господь, восстань в нас, позволь Твоему Духу сиять из каждого сломанного места, через которое мы прошли. Позвольте вашей силе проявиться через нашу собственную слабость, чтобы другие признали, что именно Вы работаете от нашего имени. Мы просим вас обменять прах нашей жизни на красоту вашего Присутствия. Обменяйте наш траур и горе на елей радости и радости от Твоего Духа. Обменяйте наше отчаяние на надежду и похвалу. Мы решили поблагодарить вас сегодня и верим, что это время тьмы исчезнет.Спасибо вам за то, что вы с нами во всем, с чем мы сталкиваемся, и что вы больше, чем это испытание. Мы знаем и признаем, что вы суверенный, мы благодарим вас за победу, которая является нашей победой благодаря Христу Иисусу, и мы уверены, что у вас еще есть добро для нашего будущего. Мы благодарим вас за то, что вы сейчас работаете, обменивая наш прах на большую красоту. Мы хвалим вас за то, что вы делаете все новое.

Дебби МакДэниел — писательница, жена пастора, мама троих замечательных детей (и много домашних животных).Присоединяйтесь к ней каждое утро на странице Fresh Day Ahead в facebook , DebbieWebbMcDaniel, для ежедневного ободрения в том, чтобы жить сильной, свободной и полной надежд жизнью. Найдите ее также в Twitter и на веб-сайте.

Что делать женщинам с красотой?

В выходные, когда я поступил в аспирантуру, я узнал, что мама одной из моих соседок по комнате подумывает об инъекции БОТОКСА. Ботокс был недавно популярен, и ей за 50 приехала праздновать вместе с нами, всем за 20, и почему-то возникла тема красоты.На мой взгляд, я осудил ее, убежденный, что грешно вводить токсины ботулизма в кожу только для того, чтобы разгладить морщины. Это было 15 лет назад. Мне было 26 лет. У меня тогда еще не было морщин.

Все эти годы спустя я все еще не использую БОТОКС, но в интересах полного раскрытия информации я должен вам сказать, что крашу волосы, наношу макияж, ношу контактные линзы, а когда я собираюсь выйти на улицу, я трачу время выбирать, что я надену. Я люблю хорошо выглядеть. Красота имеет значение. Тот факт, что вы читаете эту статью, заставляет меня думать, что вы, как и я, боретесь с этой идеей красоты.Мы живем в культуре, которая ей поклоняется. Нас заставляют выглядеть определенным образом. Мы, многие из нас, можем даже измерить свою ценность по тому, как мы выглядим, по тому, соответствуем ли мы какому-то стандарту красоты, который мы держим в голове. Но откуда взялся этот стандарт и что мы, христианки, должны относиться к красоте?

Красота в подарок

Красота — это дар от Бога. Он создал это, и оно течет от Него, потому что Он прекрасен (Псалом 27: 4). Захария 9:17, ESV, говорит о Боге: «Ибо как велика его доброта и как велика его красота!» Наши созданные тела хороши; они часть того, что делает нас нами.Считать, что только наш дух хорош, а наши тела плохи — это древняя гностическая ересь. Бог создал человека — включая нашу физическую плоть и кости — и назвал все, что Он создал, очень хорошим (Бытие 1:31). Именно Он формирует нас, тело и дух, в тайном месте утробы (Псалом 138: 13-16).

Красота — внешняя, физическая красота — это хороший подарок, способный вызывать восторг. Послушайте, что Соломон говорит о своей невесте: «Ты прекрасна, любовь моя; в тебе нет порока »(Песнь Соломона 4: 7).Кто бы не хотел, чтобы его описывали так, безупречно? Ребекка тоже была красивой. В Бытии 24:16 говорится: «Молодая женщина была очень привлекательной внешностью, девушкой, которую не знал ни один мужчина». На первый взгляд, Исаак восхищался ею.

Красота сильна. Мы видим это в рассказе об отношениях Сарры с Авраамом. Она была настолько ошеломляюще красивой — в свои 90 лет, — что Авраам солгал о ней, когда вступал во владения могущественных правителей. Дважды он сказал о ней: «Она моя сестра.Хотя это была полуправда — она ​​была его сводной сестрой — на самом деле он говорил: «Она не моя жена». Он отдал ее фараону (Бытие 12), а позже Авимелеху (Бытие 20), ханаанскому царю. Почему? Он боялся, что эти могущественные правители убьют его, чтобы заполучить ее. Она была , что было желательно . «Лучше осквернить ее, чем умереть», — рассуждал он. По крайней мере, он так думал. Но позволить ей подвергнуться сексуальному насилию было бы столь же проблематично для соблюдения завета. Бог вмешался, чтобы сохранить ее чистоту в браке, не оставив сомнений в непорочности ее потомства.

Красота — отличный помощник в дипломатии. Несомненно, появление Авигеи во многом убедило Давида хотя бы выслушать ее, прежде чем убить ее неприятного глупого мужа, Навала, который отказал в его просьбе о провизии для своих могучих людей (1 Царств 25: 3).

Красоту замечают, красоту выбирают. Я всегда был среди отставших, когда всех хороших игроков выбирали в разные стороны в таких играх, как кикбол, софтбол, баскетбол и т. Д. По моему опыту, в основном выбирают , а не .Но красота Эстер была большой частью того, почему она была выбрана, чтобы заменить Астинь в царстве мидян и персов (Есфирь 2: 7). Ее красота была путем к спасению ее народа.

Уродливая сторона красоты

И все же, несмотря на все свои достоинства, красота таит в себе опасность. Священное Писание полно историй, которые показывают, что когда хороший дар красоты отделен от Дающего, он плох. Красотой легко злоупотребить, она быстро отвлекает и для многих становится кумиром. Люцифер был особенно хорош в своем существе (Иезекииль 28:17), но он отвел свои данные Богом черты от Бога.Он использовал то, что ему было дано, против Дающего, и он искушает нас сделать то же самое. Красота может привести к гордости и, в конечном итоге, к восстанию против Бога. Что происходит, когда мы используем красоту, данную нам Богом, для нашей собственной славы? Мы становимся похожими на наших врагов. А у восстания есть ужасные последствия. Вечно, да, но и физически тоже.

Израиль был прекрасен, могущественен и благословен. Вся ее красота была подарком, «дарованным» Богом. Но она не помнила его источник. Пророк Иезекииль привел это обвинение от Бога: «Но ты уповал на свою красоту, играл в блудницу из-за своей славы и расточал свои блудодеяния на всякого прохожего; твоя красота стала его »(16: 14-15).Из-за ее неоднократного восстания Бог обещал уродство вместо красоты. «Вместо духов будет гниль; а вместо пояса веревка; а вместо ухоженных волос — облысение; и вместо богатой одежды юбка из вретища; и клеймение вместо красоты »(см. Исаия 3: 16-26). Я помню, как впервые изучил этот отрывок из книги Исаии. Я был в продуктовом магазине и заметил на обложках нескольких журналов шокирующее изображение Бритни Спирс, культурной иконы красоты, с бритой головой и затемненным лицом.Она была изуродована и побеждена своим грехом.

Мы не можем бриться наголо, но в нашей культуре, где красота является главной заботой, мы можем поработить себя, преследуя ее. Я не думаю, что рабство — слишком сильное слово, чтобы описать такие вещи — булимию, нервную анорексию, причудливые диеты, дорогие таблетки и многое другое, — которые делают женщины, не говоря уже о том, что происходит в сердце и уме женщины борется со своим весом и внешним видом. Но мы должны сражаться не только с нашей плотью и дьяволом.Первое послание Иоанна 2:16 напоминает нам, что «все в мире — желания грешного человека, похоть его очей и хвастовство тем, что он имеет и делает — исходит не от Отца, но от мира». И мир, в котором мы живем, бомбардирует нас сообщениями о том, как выглядит идеальная красота. Нас наводняют образы нереальных, выкрашенных аэрографом, страдающих анорексией женщин, и мы пришли к выводу, что это идеал, к которому мы должны стремиться — и, если мы хотим, чтобы нас приняли, мы должны достичь.

Красота мимолетна. Независимо от того, на что идет женщина, чтобы сохранить свою юную красоту, это не может длиться долго.Исаия 40: 6-8 напоминает нам, что «плоть увядает». Красота тускнеет, по крайней мере, так, как призы нашей культуры.

Я хочу быть красивой

Красота радует глаз. Женщины особенно запрограммированы на создание красоты и стремление к ней.

Каждая девушка — любительница прекрасного. Каждая девушка хочет быть красивой. В женщине есть такая глубокая, как человечность, природа, которая заставляет ее стремиться к красивой внешности. Для молодой девушки нет более печального горя, чем убеждать ее в том, что она безнадежно уродлива и нежелательна.О, горькие слезы, пролитые по веснушкам, по грубой и прыщавой коже! И энергия, которая была потрачена на то, чтобы раскрасить, пудрить и завить себе красоту!

Желание быть красивой есть не лишенное женщин. Некрасивая женщина не может должным образом занять свое место. Но, заметьте, настоящая красота не в лице, а в душе. Это красота настолько глубокая и расширяющаяся, что она будет сиять на самом домашнем лице и сделать его красивым. Это красота, которую нужно искать и восхищаться ею в первую очередь.Это качество ума и сердца, которое проявляется в словах и делах. «Счастливое сердце, улыбающееся лицо, любящие слова и дела, а также желание быть полезным — сделают любую девушку красивой», — говорит Beautiful Girlhood Мэйбл Хейл и Карен Андреола.

Как это правда. Но даже внутренняя красота и акты служения должны быть правильно ориентированы, чтобы не быть корыстным морализмом. Истинная красота от Бога и вместо Бога. В 1-м послании к Тимофею 4: 4 говорится: «Ибо все, что создал Бог, хорошо, и ничто не должно отвергаться, если принимается с благодарением, потому что освящено словом Божьим и молитвой.«Вы это уловили? Все — включая ваше тело, лицо, волосы, то, что вам нравится, а что нет. Все вы должны быть приняты от Того, Кто дал вам это с благодарением. Это нелегко — там, где я не соответствую культурным стандартам, это совершенно сложно, — но это хорошо (Псалом 92: 1).

Пол говорит нам отказаться от мировых стандартов и перейти к лучшему пути:

Итак, я призываю вас, братья, милостью Божьей представить свои тела как живую жертву, святую и угодную Богу, что является вашим духовным поклонением.Не сообразовывайтесь с этим миром, но преобразуйтесь обновлением своего разума, чтобы, испытав, вы могли распознать, какова воля Божья, что хорошо, что приемлемо и что совершенно (Римлянам 12: 1-2).

Мы должны подчинить нашу красоту, сколько бы ее ни было, а также то, для чего мы ее используем, Тому, кто дал ее нам. Бог — источник вашей красоты. Он тот, кому это принадлежит.

С тех пор, как наша дочь Зоя научилась говорить, мы стали практиковать своего рода катехизис красоты.Я спрашиваю: «Кто сделал тебя красивой?» На что она отвечает: «Боже». Затем я спрашиваю: «Почему Он сделал тебя красивой?» Ее ответ, наполненный евангельской истиной, каждый раз вызывает у меня: «Во славу Его».

Я по-прежнему считаю неправильным вводить токсины ботулизма в кожу, чтобы замаскировать морщины, которые появляются с возрастом, но теперь у меня больше сочувствия к маме моего соседа по комнате, когда я намного ближе по возрасту к той, какой она была, когда я был таким самоуверенно относился к этому. Я понимаю, почему БОТОКС и другие подобные средства так привлекательны.Унизительно не соответствовать стандартам красоты, установленным в нашей культуре, а тем более начать терять яркость молодости на пути к старости. Но Евангелие не только делает это путешествие сносным, но и призывает нас принять его с радостью. Смирение — это именно та поза, которую Бог хочет, чтобы мы занимали по отношению к Нему. Это позиция Христа по отношению к кресту (Филиппийцам 2: 6-10), которая уступила место радости и возвышению.

Наша единственная надежда в этой скороварке культуры — это Богочеловек, у которого «не было красоты или величия, которые привлекали бы нас к нему, ничто в его внешности не было таким, чтобы мы желали его» (Исайя 53).Если Бог хочет использовать физические недостатки и проблемы, а также свидетельства старения, чтобы соответствовать нам образу Христа, тогда мы можем не только вынести старение, но и быть благодарными за него и радоваться ему. Можем ли мы сказать о наших морщинах, седых волосах, желтоватой коже, лишних килограммах — любой области, которую мы не соответствуем мировым стандартам, — можем ли мы сказать с Полом и с большой радостью: «Поэтому мы не унываем.