Русские народные свадебные традиции: Традиции и обряды свадьбы на Руси

Содержание

Г. П. Успенский. Свадебные традиции на Руси

Откуда были заимствованы многие свадебные обряды? Как проходили царские свадьбы? Почему даже великий князь Российский не дозволял женихам видеть своих дочерей прежде заключения сватовства? С каких пор жених получил возможность видеть невесту до сговора? Какова была частота и практика разводов на Руси? Обо всем этом читайте в описании историка и географа Г. П. Успенского из книги «Опыт повествования о древностях Российских».

***

Заимствование свадебных обычаев

По принятии россиянами Христианской веры приняли они от греков и весьма многое относительно браков и бывающих при них обрядов, к которым потом присовокупили немало татарских обыкновений. При всем том и ныне существующие чины и обыкновения, известные при браках, суть большею частью древние, заимствованные от греков, как то: сваха, дружко, девичник, кольца или перстни при всех браках, так сказать, необходимые. И в них первая есть древних pronuba, второй paranymphus или parochus; девичник рroteleа, перстень Arrha и проч.; ибо должности, знаменования и употребления их у нас доселе суть те же самые, какие были и у греков.

Браки россиян соответствовали образу тогдашнего их воспитания, и многие при них обряды заимствованы потом, как уже сказано, от татар, как, например, жених не только не имел власти выбрать себе невесту, но не мог ее и видеть до сговора. Все зависело от воли родителей. Они, условясь между собою, не сказав о том детям, заключали брачные договоры. Cиe обыкновение было строго наблюдаемо не только между чернью, но даже и самыми Государями. Когда присланный от Римского Императора Фридерика III посол к В. К. Иоанну Васильевичу в 1498 году для испрошения дочерей его в супружество за Императорских родственников просил, чтобы позволено было ему видеть Российских В. Княжен, на это послу ответили, что В. К. Российский не дозволит видеть своих дочерей прежде заключения сватовства; ибо это было бы противно издавна принятому в России обычаю, против которого В. Князь поступить никак не намерен.

Петр Beликий, усмотрев по врожденному своему остроумию, что таковой обычай был приличен одним только неверным, коим позволено многоженство и браки которых в случае неудачи легко расторгаются по их воле, а не Христианам, коим законом предписано иметь только одну жену, но и ту привязанную только крепкими узами, что разорвание оных делается невозможным, в 1700 году повелел, чтоб впредь жениху и невесте прежде сочетания своего несколько раз видеться и одному у другого требовать согласия к брачному союзу, без чего отнюдь никого не венчать. Таковое преполезное установление сколько, с одной стороны, возмутило родителей, столько же, с другой, как легко можно себе представить, приятно было их детям.

Кто в семье главный

Трудно, кажется, представить себе, чтоб таким принужденным образом, как бывало в старину, сочетавшиеся могли любить друг друга; но при всем том почтение к вере и к таинству супружества было столь велико, что редко слышно было как о разводах, так равно о явных или публичных жалобах между мужем и женой.

Похвальное обыкновение, что жены беспрекословно повиновались своим мужьям, продолжалось у нас ненарушимо во все времена. Великий Владимир Мономах, скончавшийся в 1125 году, в духовном завещании своим детям между прочим говорит: «Жену свою любиme, но не дайте им над coбою власти». И подлинно, до тех пор, как говорит один отечественный наш писатель, пока мужья содержали жен своих в повиновении, не давали им воли следовать во всем своим склонностям, своенравию, исполнять беспрепятственно свои прихоти, до тех пор мир, благоустройство и порядок водворялись в домах, хозяйство процветало, дети воспитывались в страхе Божием, взаимная польза супругов ненарушимо сохранялась. Со временем модное воспитание эту спасительную связь, этот священный союз между мужем и женой, утвержденный на любви мужа к жене и на повиновении жены мужу, расторгнуло, разрушило, уничтожило, и дом воспитанных по новому образу обратился, как говорят простолюдины, вверх дном. Сколько появилось от того разводов, о которых прежде не было почти и слышно, сколько несчастных детей, сколько поводов к соблазну, к высшему развращению нравов и пр.?

О возрасте вступления в брак

Достойно примечания, что наши предки имели обыкновение женить своих сыновей в малолетстве, что продолжалось даже и в XVIII столетии; между чернью же и ныне еще нередко случается, несмотря на строгие запрещения и взыскания с церковнослужителей, которые в совершении таковых браков принимают участие. Государь Петр I, 5-м пунктом данного им 1714 года Марта 23 дня указа, запретил Дворянству вступать в браки мужскому полу прежде 20, а женскому до 17 лет от роду; Екатерина же II указом 1775 года повелела венчанных мужского пола ниже 15, а женского ниже 13 лет от роду, разводить и попов лишать сана.

Царские свадьбы

Не входя в подробное описание всех обрядов, какие были наблюдаемы нашими предками при сватовствах, сговорах и свадьбах, для показания тогдашних нравов, сообщается сокращенное описание свадьбы В. К. Василия Иоанновича c Княжною Еленою Васильевною Глинских, что происходило в 1526 году. Оно заимствовано из второй части опыта трудов вольного Российского coбрания при Императорском Московском Университете[1] и в некоторых местах пополнено нужными примечаниями.

Свадебный пир царя Михаила Федоровича. Миниатюра из рукописи начала XVIII в.

Лета 7034 (1526) января в 21 день, в неделю, жениться В. К. Василию Ивановичу вся Руси и, нарядясь, В. Князю пойти в брусяную избу столовую. А брат его, Князь Юрий Иванович, и тысяцкий[2], и весь поезд, и Бояре, кому с ним идти. А место в средней палате нарядить по обычаю, да обернуть бархатом и камками, как К. Великий велит. А на место положить изголовья шитые, а в изголовьях положить по сорок соболей, а третий сорок держать кому К. Великий велит, чем опахивать Великого Князя и Великую Княжну. А у места поставить стол, и скатерть наслать, и калачи положить, и стол поставить. А Княжну Олену нарядить, как ей идти на место; а сидеть ей в своих хоромах. А жене тысяцкого, и свахам, и Боярыням — всем готовым быть у нее, и свечам обоим и караваям тут же готовым быть. А как В. К. пришлет к Боярыням и велит Княжне идти на место, и Княжне пойти из своих хором в среднюю палату, направо в сенные двери; а с нею жене тысяцкого, и свахам обеим, и боярыням. А перед Княжною идти Боярам, кому К. В. велит. А за Боярами перед Княжною нести свечи, В. Князя свечу и Княжнину, и караваи. А на караваи положить две девять пенезей больших серебряных широких, гроши по два один пенезь, в одну сторону золоченые и чеканные, а в другую сторону белые и гладкие; а на каравае положить по девяти пенезей. Придя в среднюю палату, Княжну посадить на место. А на место В. Князя посадить Княжну Настасью — меньшую ее сестру, а жене тысяцкого и всем свахам сесть по своим местам у Княжны Олены. A со свечами и караваями стоять у свах на левой стороне. А Боярыням всем сесть за большим столом по лавке, да как сядут все, и им послать весть к В. Князю. И К. В. пошлет кому сидеть на большом месте Князя Юрия Ивановича, брата своего, а с ним Бояр и детей Боярских, кому велит.

Клавдий Лебедев. «Василий III, Великий князь Московский, вводит во дворец невесту свою, Елену Глинскую». 1526 г.

И Князь Юрий, войдя в палату, сядет на большом месте, и Бояр и детей Боярских посадит; да пошлет к В. Князю Боярина большего. А речь ему В. Князю говорить: К. Великий Государь? Князь Юрий Иванович велел тебе говорить: прося у Бога милости, время тебе Государю идти к своему делу. И Князь В. пойдет из брусяной избы в среднюю палату, а с ним тысяцкий и весь поезд, и все Бояре. Да войдя в палату, поклонившись святым пойдет к своему месту, да, подняв Княжну Настасью, сядет на своем месте; да, посидев мало, велит священнику говорить молитву. А жена тысяцкого станет В. Князю и Княжне голову чесать. А свечу В. Князя и Княжнину свечу в ту пору зажгут водоосвященными свечами, что в навечерие Богоявления Христова, и положат на них обручи, и обогнут соболями. Да как В. Князю и Княжне голову исчешут, и на Княжну кику положат и покров навесят, и жена тысяцкого начнет осыпать В. Князя и В. Княжну; да после осыпанья соболями опахивать. А осыпалу быть на мисе на золотой; а на мисе первое хмелю всыпать на три угла, в трех местах, да на три же места положить тридевять соболей, да тридевять платков бархатных и комчатных и атласных с золотыми или без золота в один цвет пять разных шелков; а мера платков в длину четверть, а ширина с вершком, (а поперек четверть), да тридевять пенезей меньших, на три места по девяти, а величеством в золотой или мало меньше. А на другой мисе осыпала нарядить к постели по тому же. А В. Князя дружка, благословившись, станет резать перепеча и сыры. Да поставит на блюдо перед В. Князем и перед Княжной, и во все столы, да и в рассылку посылает; а Княжнин дружка подает ширинки.

И, посидев мало, едет В. Князь к венчанию ко Пречистой; и как В. Князь встанет с места, и на его место на изголовье положит сорок соболей. Да приехав ко Пречистой пойдет в церковь в сторонние двери от площади; a брат его, и тысяцкий, и весь поезд и Бояре с ним. А за ним поедет Княжна Олена к церкви в санях. А как Княжна встанет с места и пойдет к Собору, и Великого Князя изголовье положить тогда на Княжнино Оленино изголовье, и два сорока соболей положить на изголовье наверх. А с Княжною Оленою ехать к церкви жене тысяцкого да cвахе большой; сядут в тех же санях со Княжною, а другие свахи сядут на отдельные сани. А за санями у Княжны Олены пойдут Бояре и дети Боярские, и Дьяки, кому Князь В. велит; а свечи и караваи несут перед санями. А Княжна Настасья и Боярыни тогда пойдут из средней палаты Великой Княжны в хоромы. Да как приедет Княжна Олена к Пречистой и, выйдя из саней, пойдет в церковь в те же двери в сторонние от площади. Да войдя в церковь станет Князь В. на правой стороне у столпа у Митрополичьего места, по леву столпа; а Княгиня Олена станет от Великого Князя на левой стороне. А со свечами и с караваями станут у другого столпа налево по праву у столпа. Да у того же столпа поставят скамью, и на скамье ковер постелют, да и положат два красных изголовья. А как пойти к венчанью В. Князю и Княжне Олене, а дружки постелют им под ноги комку да сорок соболей положат. И Князь В. и Княжна Олена станут на том месте, а Митрополит их венчает, а в склянице держат вино Фряское. И, венчав, Митрополит даст вино пить В. Князю и В. Княжне, а в другие Князь В., выпив вино, ударит скляницею о землю, да и ногою потопчет сам Князь В, а иному никому не велеть топтать[3].

А после венчания пойдет Князь В. да сядет у столпа на левой стороне на изголовье с правой стороны. И Митрополит придет к В. Князю и к В. Княгине желать здоровья на многие лета. А братья В. К. Великому Князю и В. Княгине здоровья желают, и Бояре, и дети Боярские, и дьяки певчие на обоих клиросах поют многолетье В. Князю и В. Княгине. И от церкви[4] пойдет В. Князь в те же сторонние двери на площадь и поедет к себе завтракать, а В. Княгиня от церкви поедет в тех же санях, и жена тысяцкого и обе свахи с нею. Да пойдет из саней в свои хоромы; а в сани сядет на место В. Княгини Ясельничий, да отъедет в санях на конюшню. А свечи и караваи несут к постели; а поставят караваи оба в одну кадь в пшеницу у постели в головах; а обручей с них не снимают все три дня, а как отойдут все три дня, ино свечи обе вместе скрутить, да поставить в церкви.

Венчание Василия III Иоанновича и Елены Глинской. Миниатюра XVI века

А сенник постельный[5] обернуть изнутри запоном, да по четырем углам воткнуть стрелы, а на них по сороку соболей, или по одному соболю, как Князь велит, да по калачу. А на лавках по углам же поставить по оловенику меду. А постель слать в сеннику на сноповьи на ржаном, по обычаю войдя в сенник на правой стороне. А послать под постель тридевять снопов. Да после завтрака К. Великий поедет по монастырям и по церквам; а братья его и тысяцкий, и весь поезд с ним, и Бояре, кому велит с собою ехать. А объездив монастыри, пришлет весть, и велит В. Княгине идти к столу. И В. Княгиня из своих хором пойдет к столу, а жена тысяцкого, и свахи, и Боярыни с нею. Да придя В. Княгиня к столу, сядет на своем месте, а у ней жена тысяцкого и свахи сядут по своим местам; а Бояре все сядут за большим столом по лавке. А как придет К. Великий, и он пошлет за стол Князя Юрия наперед себя, да с ним кому велит Боярам и детям Боярским. И Князь Юрий, войдя, сядет на большом месте; а тут кто придет с ним, посадит на окольничем и кривом столе. А Князь Великий как сам приедет и с коня сойдет, да тотчас велит на конь сесть конюшему, да ездить конюшему весь стол и вся ночь круг подклета, с саблею с голою и с мечом; а сам К. Великий пойдет к столу, а, войдя в палату, сядет на своем месте, а тысяцкому и дружкам велит сесть по своим местам, а Бояр, Князей и детей Боярских посадит по всем столам. Да как рассадит всех, и поставят пред В. Князем и пред В. Княгинею куря вечернее, и большой дружка, встав, обернет куря с блюдом и с калачом, и с солонкою, и со скатертью верхнею, да отнесет к постели. А Князь Великий велит в столы есть ставить. И как по поре, Князь Великий, встав из-за стола, пойдет к постели с В. Княгинею; а с ним пойдет тысяцкий и дружки, и все свахи, и кому Князь Великий велит идти. С ним идет до дверей той палаты, кому выдавать, а как В. Князь и В. Княгиня придут к дверям у той палаты, да станут у дверей: и кому выдавать В. Княгиню, и он тут выдает в дверях, и говорит речь. И как придут к постели, и жена тысяцкого положит на себя две собольи шубы, одну положит наверх по обычаю, а другую шубу положит наверх, на изворот шерстью вверх, да осыпает В. Князя и. В. Княгиню у дверей у сенника. И курой В. Князя кормить и В. Княгиню свахе большой да дружкам. И на завтра после мыльни В. Князя у постели кашею кормить, да В. Княгиню вскрыть[6], кому Князь Великий велит.

Венчание царя Михаила Феодоровича с царицей Евдокией Стрешневой. Миниатюра из рукописи начала XVIII в.

А в сенях у сенника поставить на всех четырех стенах по иконе, да на двери изнутри и с надворья кресты поставить, да и над окнами в сенник уже поставить кресты. А у постели в головах положить две подушки, сшив; а в ногах положить на ковер одеяло кунье да шубу, да накрыть простынею. А Боярыни приговорили о караваях: караваи нести утром рано из той избы, где их пекли, да принести их в наугольную палату от Пречистой, да тут их на носило положить, и шлем положить, да свечи тут же принести. Да как Княжну нарядят и как уж ей пойти на место: ино пред нею караваи и свечи нести. Да велел Князь Великий взять свечу новую у ключника с погреба, да нести ее к месту в фонаре зажечь. Да кому Князь Великий велит водокщеную (свеча, изготовленная ко дню Богоявления — прим. ред.) свечу вечернюю нести, как зажигать свечи большие: ино свечу водокщеную зажигать от той от новой свечи, да тою водокщеною свечой большие свечи зажигать. А как уже нести в сенник постель слать, ино нести перед постелью два рождества, рождество Христово, да рождество Пречистой, да крест воздвизальный поставить у постели в головах и проч. Кроме сих обрядов в древности наблюдаемо было еще множество и других, а особливо простым народом. В числе, так сказать, необходимостей и в то время считалось иметь при свадьбах музыку, как вокальную, так и инструментальную. Кроме сего при таких случаях певали иногда и разные церковные песни и псалмы, как это можно видеть из следующего: «да на прежних же Государских радостях бывало в то время, как Государь пойдет в мыленку, во весь день до вечера и в ночи, на Дворце играли в сурны, и в трубы, и были по накром; а ныне Великий Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович всея России, на Государевой радости (во время бракосочетания его с Наталиею Кирилловною) накром и трубам быть не позволил. А велел Государь в свои Государские столы, вместо труб и органов и всяких свадебных потех, петь своим Государевым певчим Дьякам всем станицам пepeменяясь, строчные и демественные большие стихи, из праздников, и из триодей дорогие вещи, со всяким благочинием».

Константин Маковский. «Выбор невесты царем Алексеем Михайловичем». 1887 г.

Государи Российские по принятии Христианской веры вступали иногда в брачные союзы с иностранными принцессами; по разделении же России на многие Княжества по большей части с княжнами единоплеменными; но после соединения удельных Княжений под одну державу выбирали себе невест из своих подданных, что продолжалось до времен Государя Петра Великого. Выбор сей производим был таким образом: собирали в столицу всех достойных девиц, уважая токмо доброту лица и разума, о чем разведывали наперед тайно. К сему определялось несколько знатных Господ и Госпож, которые принимали их в государев дом, каждой отводили приличные покои, угощали всех за одним столом, увеселяя притом приличными забавами. Между тем Государь, приходя тайно, смотрел их и слушал разговоры, а по ночам и сам осматривал их, как то видно из Истории Царя Михаила Феодоровича, помещенной в No I. Русского Вестника, на 1811 год. По многократном примечании и прилежном разведывании и испытании разума, права и склонностей, и когда уже Государь полагал решительное намерение, то, придя к ним во время стола, отдавал своей избранной невесте платок и перстень. В тот же день всех прочих, пожаловав платьями, отпускал в дома, а имя избранной провозглашалось всенародно, нарицали ее Великою Княжною, и до брака по церквам в ектениях именовали ее нареченною невестою. Число собранных для сего девиц было неопределенно; при избрании Натальи Кирилловны в невесты Царю Алексею Михайловичу было их шестьдесят. По свидетельству одного иностранного писателя, когда В. К. Василий Иоаннович вознамерился вступить в брак, то собрано было 1500 девиц, из которых избрал он тогда Соломонию Юрьевну Сабурову.

Избрание Натальи Кирилловны Нарышкиной невестой царя Алексея Михайловича.

1670. Гравюра Ельваля. Начало 1840-х гг.

В заключение описания браков и супружеств нужно упомянуть здесь о так называемых венечных памятях. Венечною памятью назывался тогда даваемый духовными властями письменный вид, коим дозволялось совершение не подлежащего никакому сомнению брака. Обыкновение давать сии виды существовало у нас с начала Христианства, и собиравшиеся за оные пошлины принадлежали сперва к Епископским доходам. Петр I указом от 25 Генваря 1709 года повелел пошлины сии обратить на госпиталь; а Екатерина II, указами 1765 года Июня 20 и Июля 14-го чисел, повелела венчать впредь по обыскам.

[1] Описания многих старинных русских свадеб можно видеть как в сем сочинении, так особливо в XIII части древней Российской библиотеки.
[2] Тысяцкий здесь означает то же, что дружка
[3] Скляница, как кажется, значит здесь стеклянный или хрустальный сосуд, употреблявшийся для питья. Олеарий говорит, что в бытность его в России употреблялись для сего позлащенные кубки, с которыми точно так же поступали, как здесь со скляницею. Он присовокупляет, что якобы новобрачный, бросив на землю и попирая ногами сосуд сей, говорил: тако да будут ногами нашими попраны те, кои имеют намерение всеять между нами вражду и несогласие. Сие обыкновение, чтоб сосуд, из которого сочетающиеся браком пьют в церкви вино, бросать и топтать ногами, хотя более не существует, при всем том подавать в чаре вино сочетающимся прикушивать попеременно одному после другого, каждому по три раза, продолжается неизменно. Обычай сей предки наши приняли от Греков вместе с Христианством. Ибо известно, что пить из одного сосуда и губами своими прикасаться к тому же месту было у греков и римлян знаком изъявления любовной страсти. Они думали, что через то возбуждается любовь к особе, которая будет пить после, к той, которая из того же сосуда пила прежде, через приложение губ к тому месту, к которому прежде пившая прилагала. Сие бывало некогда знаком волокитства и надеждою в том успеха. Лукиан, in Dialogo Deorum, заставляет Юнону упрекать Юпитера, что он пьет опивки Ганимедовы и прикладывает губы свои точно к тому месту чаши, как и Ганимед. Во время Овидиево женщины не давали мужчинам того сосуда, из которого они сами пили, но волокиты старались оный перехватывать, дабы приложить свои губы к тому же месту, к которому их были приложены. Овидий делать то учит сими словами: Fac primus rapias illius tacta labellis pocula, quaque bibit parte puella bibas. De arte amat. Lib. I. v. 575. Покойный Болшин в примечаниях своих на Леклерка полагает, что у нас при венчании дают пить из одной чарки сочетавающимся не в другом намерении, как чтоб приложением губ к одному месту сопрячь взаимною страстью сердца сочетающихся.
[4] В древности в России было обыкновение, что сочетавшихся браком при выходе их из церкви осыпали рожью, что значило желание им изобилия. При свадьбе Лжедмитрия с Мариною Мнишек вместо ржи употреблены были золотые медали. Дополн. К деян. Петра Великого I. 273.
[5] Новобрачных никогда у нас не клали спать в жилом покое, но в пустом и нетопленом, как бы холодно ни было, а некоторые на такие случаи строили нарочно деревянные комнаты, не насыпая даже на потолок земли, как обыкновенно бывает в Великороссии. Постель была из соломы, покрыта полотном, и сие обыкновение во многих местах продолжается и ныне.
[6] Вскрывать новобрачную, или свидетельствовать девическую ее непорочность, есть обыкновение, общее всем восточным народам. У евреев законом было повелено, в предосторожность невинного порицания невесте, отдавать брачную сорочку для сохранения родителям невесты. Хотя Государь Петр Великий таковые исследования строжайше запретил, так что даже некоторых знатных людей за преступление сего наказывал, при всем том обыкновение это не только в селениях, но даже и во многих Губернских городах продолжается и ныне.

Параллели русской свадьбы, тогда и сейчас : традиции народности, ритуальные обряды, национальная кухня, история формирования этноса

Какие образы приходят на ум при упоминании словосочетания — русская свадьба? Масштабные гулянья и веселья, но одновременно и таинства обычаев, и торжественность. Она всегда праздновалась широко, с песнями, плясками, застольем, нередко в торжестве принимала участие вся деревня. Событие это, испокон веков считалось одним из главных в жизни — создание новой семьи. Брак у славян значился важнейшим социальным институтом. Его заключение сопровождалось большим количеством обрядов, символов и действий.

Эти свадебные традиции на Руси, складывались на протяжении столетий и окончательно сформировались примерно к 15 веку, и включали в себя как традиции христианства, так и язычества. Многие из них сохранились даже в современности, однако, изменился их смысл.

Знаете ли вы обычай, когда жених вносит в дом на руках невесту? В наши дни это знак любви и уважения к супруге, но такой старинный (языческий) обряд раньше имел другой смысл. Домовой ревностно относился к чужим и делалось это, чтобы его обмануть. Якобы, хозяин принес «новорожденного» члена семьи, к которому необходимо относиться как к равному остальным.

Исконно традиции русской свадьбы строжайше соблюдались. Каждый этап торжества состоял из ряда мероприятий, подчиняющихся своему сценарию.

Смотрины

Семейные пары на Руси почти всегда образовывались по воле отца с матерью. На смотринах невесты приезжали родители жениха, иногда вместе с сыном, обычно они проводились в её доме. Посещали, чтобы пообщаться и оценить будущую молодую, какая она в хозяйстве, ее характер, воспитанность, ну и красоту. На смотринах жениха обычно показывался дом и хозяйство, невеста в них участия не принимала.

Позже на семейном совете обсуждалось увиденное, опять же мнение девушки редко учитывалось, но были и исключения. При положительном исходе назначался день для гласного сватовства, обычно родителями молодой.

Сватанье

В наше время данный ритуал свелся к простому знакомству между родителями будущих мужа и жены. В старину же он был первым официальным этапом «русской свадьбы» и процесс этот состоял, как бы в форме игры. Родители парня шли в дом девушки со своими представителями, в которые брали родственников побогаче, да посговорчивее, чтобы был язык подвешен.

Вообразите себе такую картину — родители жениха и невесты садились по обе стороны стола. И представители начинали нахваливать гостей, намекать на свадьбу. Но, по правилам этого ритуала, нельзя было говорить о чем-то напрямую.

А произносилось так: — «У вас товар, у нас купец» или же: — «У вас растет цветочек, а у нас имеется садочек. Нельзя ли пересадить ваш цветочек к нам в садочек?». Причем родители девушки, хоть стороны уже и были согласны, делали вид что не понимают о чем речь, и не должны с первого раза отвечать согласием.

Процесс этот, если можно так выразиться, напоминал торг. Ну и обсуждался размер приданного. А когда стороны официально и при свидетелях достигли согласия, устраивалось застолье и благословляли суженых иконой.

Стоит отметить, в некоторых районах Сибири, в староверческих общинах данный ритуал сохранил свой первоначальный смысл.

Обручение в русской традиции

Знаете, от куда взялось выражение «Ударить по рукам»? Через несколько дней после сватовства проходил публичный ритуал, на котором решались материальные вопросы предстоящего события. Обсуждалась дата венчания, его старались провести в церковные праздники. Этот свадебный обряд в различных русских традициях назывался по-разному: сговор, помолвка или же рукобитие.

Суть его была одна, публичное заявление о свадьбе. Оглашалось оно отцами обеих сторон и сопровождалось рукопожатием в знак заключенного союза, отсюда и взялось то самое выражение.

А после помолвки жених делал своей возлюбленной первый подарок. Зачастую это было кольцо, символизирующее крепкую, неразрывную любовь. И с момента помолвки девушка становилась неприкасаемой. Она выполняла обряд символизирующий траур — она ходила, закутываясь в платок, готовилась образно «умереть» в этом доме, чтобы возродиться в новом.

Она должна была подготавливать приданое: вязать ковры, шить одежду и тому подобное. Начинался процесс подготовки непосредственно к свадьбе. После помолвки отменить брак было уже невозможно. Согласно истории, в христианской вере это был страшный грех, который ложился и на молодых, и на родителей, и даже их чад.

Вернуться к оглавлению

Подготовка

Процесс этот был хлопотный и трудоемкий, поэтому в нем принимали участи не только родственники, но и друзья помолвленных. Если кратко, то необходимо было о многом позаботиться и организовать:

праздничные наряды для молодых;
венчание;
застолье;
конкурсы и развлечения.

Свадебные костюмы

Традиционная одежда для этого события оформлялись в белых и красных цветах. Символизирующие достаток, мужество и чистоту (непорочность). И украшалась орнаментами славянской символики.

Наряд невесты

Основным элементом свадебного платья девушки был сарафан без рукавов, длинной до земли и расширяющийся к полам белого или красного цвета. Под него надевалась рубаха, заменяющая в те времена нижнее белье. Поверх сарафана визитная карточка невесты — передник, украшенный вышивкой.

А на голову одевался знаменитый во всем мире кокошник. Который она снимет только перед мужем на венчании.

Новобрачная должна была выглядеть ярче и красивее остальных, что актуально и в современности.

Наряд жениха

А вот молодой, в отличие от наших дней наоборот, по старинным обычаям одевался ярко, под стать суженой. Это была красные рубаха или кафтан с вышивкой на манжетах, предплечьях и вороте. На голову, вне зависимости от погоды, обязательно одевалась меховая шапка. Вот такая странная традиция.

Девичник и мальчишник

На первый взгляд, это обычаи современной свадьбы, но они существовали и раньше. И если суть мальчишника более-менее осталась прежней — застолье с друзьями и родственниками жениха, то у девичника сильно изменилась. Он был наполнен обрядовыми ритуалами.

В этот день молодая могла в последний раз собраться с подругами, потому они пели грустные песни и проводили древний (языческий) ритуал — расплетание косы. В те времена, она считалась символом девичества и обряд этот олицетворял переход к взрослой жизни, потом они шли в баню, где совершался еще один обычай.

Подружки долго парили веником невесту, а потом им же кто-то из девушек парила себя. Считалось, что это поспособствует побыстрее выйти замуж. Ничего не напоминает? Да, да! От туда и ведет корни обычай ловли букета новобрачной.

Выкуп невесты

Именно, с этой традиции русской народной свадьбы начинались проводиться гулянья и веселья. Она без изменений сохранилась и по сей день. Жениху задавались вопросы, связанные с его возлюбленной. И брали символическую плата за суженую или вещь принадлежащую ей.

Традиция эта была веселой, вопросы задавались с подковыркой, иногда даже подменивали невесту, мол узнает он или же нет? После этих испытаний жених проходил в дом невесты, забирал её на регистрацию брака.

Вернуться к оглавлению

Церемония бракосочетания

В старину это ритуал проводился в церкви и назывался — венчание. Но, с приходом советской власти религия оказалась в опале. В замен, для регистрации были созданы ЗАГСы.

Молодые едут в загс, где уже собрались гости. Там обмениваются кольцами, подписывают официальные документы, подтверждающие, что по юридическому закону они теперь муж и жена. На выходе супругов встречают гости, осыпая их:

монетами — для богатства;
лепестками роз — в знак любви;
рисом — для скорого пополнения семейства.

Все это непременно сопровождается фото и видео съемкой. Но, в последнее время венчание вновь набирает популярность. Брачующиеся, сначала регистрируют брак в ЗАГСе (для государства), а затем в храме (перед богом).

Венчание в церкви

До отправления в церковь, родители девушки благословляли будущих супругов. Туда жених и невеста ехали в разных экипажах (лошади запряженные в сани или повозки). На них вешались цветные ленточки и бубенчики, которые звоном оповещали — «Молодые едут!». Все ведь видели подобное на картинках? И сейчас делают также, только экипажи заменили на машины, а ленточки на шарики и куклу на капот, бубенчики на жестяные банки.

Церемония венчания длилась около часа. Новобрачные вместе со священником читали молитвы. Руки брачующихся связывали обрядовым поясом или платком и предлагали выпить из одной чаши. И все это время друзья молодых, взятые в свидетели, держали над их головами увесистые венцы.

После церемонии молодожены так и выходили из церкви со связанными, полотенцем руками. О том, что они теперь являются мужем и женой, священником делалась запись в специальной книге.

Свадебная прогулка

Раньше, после венчания, новоиспеченный муж сразу вёз жену в свой дом, к застолью. Теперь, вошла в моду небольшая прогулка по живописным местам с достопримечательностями, делая фотографии на память. Так, молодожены города Мурманска приходят на набережную залива, вешают на перила замочек и выбрасывают ключ в воду. И уже после едут отмечать.

Праздничное застолье

Когда, новобрачные приезжали в дом мужа, пир был готов, так как его родители на венчание не ездили, а занимались приготовлением. Гулянье праздновалось широко, с размахом и включало в себя:

встречу новобрачных;
пир;
поздравления;
конкурсы;
песни и пляски.

Длилось это 2-3 дня. Люди ели, пили и кутили, бывало случались и ссоры, мы все слышали поговорку: «Какая же свадьба и без драки.» Но сначала встреча.

Как видите, эта часть в наше время практически не изменилась, лишь масштаб несколько сократился. Сейчас, редко делают свадьбу даже на два дня и проводится застолье в основном в ресторанах. Такой ритм жизни сейчас.

Вернуться к оглавлению

Каравай

Ни одна свадьба на Руси не обходилась без традиционного «хлеб-соль», которым встречали молодых. Считалось, что-то кто откусит больше, тому и быть в семье главой. Что интересно, за весь пир муж с женой не ели ни крошки, ужинали они в конце дня в специальном помещении. Отведав каравая новобрачных усаживали за стол рядышком и по традиции обязательно на медвежью шкуру.

Поздравления

Первое слово отводилось родителям, они не только чествовали, но и делали напутствия, и благословляли новобрачных. Потом очередь переходила родственникам, следом друзьям. Также произносились тосты, после которых кричали знаменитое «горько!» и дарили подарки.

Конкурсы и развлечения

Тогда, как и сейчас, застолье сопровождалось музыкой, песнями, танцами и конкурсами. Организовывалось это все дружкой, что в переводе на современный язык — тамада, следившей, чтобы праздник не угасал, вовремя заменяя одни развлечения на другие.

Некоторые нынешние конкурсы основаны на старых традициях. Например переодевание мужчин в женщин и наоборот. Только, раньше ещё облачались в животных или в мифологических существ, это делали специальные люди — ряженые. Особая роль, среди них, отводилось медведю. Он считался покровителем брака и всё застолье находился вблизи новобрачных, оберегая их от нечистой силы.

Семейный очаг

Еще один, старинный обычай, сохранившийся и в наши дни. Происходит он следующим образом:

раздаются свечки;
всем, кроме молодых, нужно поджечь их;
тамада рассказывает притчу;
в это время родители подходят с горящими свечками к супругам;
и создают новый семейный очаг молодых, зажигая их свечи, своими.

На самом деле обычаев и конкурсов на свадебном пиру огромное количество, их описание займет слишком много места. Вот одни из популярнейших:

выпускание голубей;
танец невесты и ее отца;
обряд снятия фаты;
бросание букета;
похищение невесты.

Брачная ночь

Многочисленные русские свадебные традиции первого дня заканчивались «укладыванием молодых». Мужа и жену провожали до комнаты и ставили охранника до утра, который стерег их от заплутавшего пьяного гостя. Брачная ночь непременно сопровождалась большим количеством ритуалов, разнившихся в зависимости от региона.

Их целями были: защиты от нечистых духов, укрепление семейных отношений, для рождения детей. В стену втыкали веточку можжевельника, под муку или кочергу. Иногда, кровать застилали шкурой медведя. На утро гости будили супругов и провожали в баню.

Второй день

После первого дня гулянья перемещались в дом родителей жены. Днем были прогулки на природе: шли и пели песни, угощали всех кого увидят, жгли кострища.

К вечеру собирались у бывшего дома жены, где продолжалось застолье. И по обычаю если до брачной ночи невеста была целомудренна, родителям дарилось вино с привязанной веточкой калины, символизирующая красоту. Если же наоборот, то жених отказывался от угощений тещи.

В те времена непорочности уделяли большое значение. Если все проходило хорошо, то гулянья могли продолжаться и на третий день, опять переводясь в дом мужа, и даже на четвертый.

Вернуться к оглавлению

Заключение

Размах наших свадеб соответствует глубине души. Такая уж она — Русь, мы не можем помаленьку, у нас — «сгорел сарай, гори и хата.» Да в следствии отмирания, некоторых традиций размах сократился.

Но, ведь нет ничего плохого в том, что бы вставить некоторые из них в вашу свадьбу. Ведь, сейчас все стараются сделать ее оригинальнее. И использовать какие-то забытые традиции: русский свадебный костюм для молодых и их родителей или же театрализованный обряд сватовства, было бы действительно оригинально.

Организации, занимающиеся проведением свадеб выполнят любой ваш каприз, напишут сценарий и покажут презентацию. Вообразите, с каким умилением вы через годы будете смотреть видео такого театрализованного сватовства!

Русская свадьба традиции, обычаи и обряды. Венчание

Автор Plazma На чтение 8 мин. Просмотров 2.7k.

Сегодня мы продолжаем небольшую серию статей об обычаях, традициях и обрядах русской свадьбы, а также перечисление всех традиционных её составляющих, и в этот раз мы будем говорить о традиционном обряде венчания на Руси, и конечно о свадебном поезде.

Современная свадьба не обходится без «свадебного поезда», пожалуй, это один из обычаев, который совсем немного изменился со времен древней Руси. Но есть и свои особенности этого обычая, о них и еще о выкупе, венчании и свадебном гулянии мы поговорим сегодня.

Свадебный поезд

Украшенные шарами и ленточками автомобили, с громкими гудками мчатся в ЗАГС. Это не дань моде, а современный вариант старинного русского обычая и традиционный обряд русской свадьбы.

Свадебный поезд организовывали для выезда невесты и жениха на венчание. Для этого в старину готовили лошадей, несколько дней их кормили овсом, чистили, расчесывали им гривы и хвосты, украшали ленточками и цветами сами сани, или повозки застилали тулупами или овчиной. Если свадьба была зимой, то вместо повозок использовали сани, и, конечно же, на дуге должен быть колокольчик – прообраз нынешних автомобильных гудков.

Дружка жениха выбирал дорогу к дому невесты ровную, чтобы жизнь у молодых была без ссор. По пути свадебного поезда жители села устраивали преграды, требуя выкупа для проезда в виде сладостей и вина.

А во дворе невесты ее подружки запирали ворота, устраивали препятствия в виде веревок. При этом девушки пели песни о женихе и его свите, сетуя, что они приехали забрать подружку, разлучить их с ней. Дружка шествовал во главе свадебной процессии и размахивал кнутом, таким образом, он отгонял нечистую силу.

Как провести традиционный обряд «свадебный поезд» в России

Подойдя к воротам, жених по традициям и обычаям русской свадьбы начинал торг с подружками невесты. Когда девушки получали выкуп, все гости шли в дом. В некоторых регионах принято прятать невесту, в других за невесту нужно отдать выкуп либо старшему брату, либо племяннику. Все действия сопровождались обрядовыми шуточными песнями.

Как только невеста найдена, гостей приглашают за стол. Молодые садятся с краю стола, и есть им запрещено перед таинством венчания. Есть вместе с замужними и женатыми родственниками молодоженам можно будет только после брачной ночи. А пока по завершении угощения отец невесты передавал ее в руки жениха, при этом приговаривал, что отдает ее навсегда в руки мужа.

Ехали в церковь жених и невеста в разных повозках. Родители невесты так же отсутствовали на венчании, а родственники, крестные родители и подружки вместе с гостями жениха отправлялись в храм.

Причем традиционно по русскому свадебному обряду поезд составлялся в определенном порядке: первый ехал дружка на коне, затем жених с тысяцким, за ним невеста со свашкой, а далее все родственники. К церкви надо ехать быстро, громко звеня колокольчиками, предупреждая о своем приближении к храму.

Во время поездки невеста совершала определенные магические действия. Она могла открыть лицо, осматривала дома, как бы прощаясь с прошлой жизнью. И бросала на дорогу носовой платок. По преданию в него она собрала все свои горести. Во время движения поезда жених несколько раз должен остановить процессию, подойти к невесте и поинтересоваться ее состоянием, а дружка в это время читает специальную молитву — заговор.

Венчание по русской традиции, обычаи и обряды

Заключался брак на Руси традиционно только в церкви. Венчание — это таинство, во время которого жених и невеста соединяются в нерушимый Божественный союз. Этот союз остается нерушимым даже после смерти одного из супругов.

Проводилась русская традиционная церковная церемония венчания по всем обычаям и одновременно в метрических книгах делали запись о заключении брака. Во время венчания молодожены давали согласие на брак и обручались кольцами. Возложение на их головы брачных венцов являлось символом наложения Славы Божьей.

Сам обряд венчания на Руси проводился с чтением молитв, которые давали Божье благословение брачному союзу молодоженов.

Обряды и обереги во время венчания

Для защиты обряда венчания от злых сил, для обретения молодой чете долголетия в браке, а так же для рождения здорового потомства, и семейного благосостояния, родственниками совершались определенные ритуально — магические действия.

Кстати, до сих пор к подолу платья невесты прикрепляются булавки, «чтобы не сглазили». А жениху в карман кладется молитва — «на счастье». Это отголоски старинных обрядов традиционного венчания в России. Да и быстрый проезд к месту венчания, звон колокольчиков, а нынче гудки и запрет оглядываться назад всем, кто находится в свадебном поезде – тоже ритуально — магические действия для оберега молодой пары.

Что по традиции нельзя делать во время венчания?

Для того чтобы молодая пара жила в любви и согласии без измен запрещалось проходить между женихом и невестой, или стоять между ними. Этот обряд существует до сих пор. В церкви, когда батюшка молодую чету проводит вокруг аналоя, нужно читать специальные заговоры, это поможет обрести молодой паре крепкое здоровье.

Как правильно проводить венчание?

Чтобы в семье у молодоженов был достаток, и благополучие перед церковью расстилали новую белую ткань. Жениху и невесте бросали под ноги деньги, осыпали зерном. А во время венчания невеста прятала за пазуху кусочек хлеба, в обувь надо было насыпать соль, а к подолу платья подвенечного прикрепить клок шерсти.

Существовало поверье, что все предметы в руках у жениха и невесты во время венчания имели магическую силу. Для лечения младенцев применяли воск венчальных свечей и воду с Благословенной иконы.

Венчальная рубаха помогала снять боль во время родов у женщины, а мужчины одевали венчальную рубаху в первый день сева, для получения хорошего урожая. Кольца обручальные применялись для гаданий на Святках.

После венчания молодожены отправлялись на свадебный пир в дом родителей жениха, там же проходила их первая брачная ночь, такая традиция существовала в северных районах России.

На юге в некоторых деревнях после венчания молодые возвращались каждый в свой родительский дом. Лишь вечером молодой жених приходил в дом к невесте, там и проходила их первая брачная ночь. И только после того как они стали мужем и женой проводился свадебный пир.

Свадебный пир

Княжий стол, венчальный или красный стол, так назвался свадебный пир и следующий этап и традиционный обычай русской свадьбы. Проводился он обычно после венчания в доме родителей жениха.

Столы во время свадебного пира на Руси традиционно надо было поставить буквой «г» вдоль половиков. Гостей усаживали за столы в определенном порядке, также отводились места для «глядельщиков» — зрителей. Обычно это были молодые парни и девушки, но за свадебным столом они не сидели.

В переднем углу комнаты устраивались места для жениха и невесты. Называли их «князь молодой» и «княгиня молодая». А гостей размещали в порядке родства, чем ближе они к жениху и невесте, тем ближе родство к семье.

Покрывали столы белыми скатертями и блюда, и напитки должны были подаваться в четном количестве, для счастья и достатка семьи.

Традиции и обряды свадебного пира в России

Прежде чем начать традиционный Русский свадебный пир, проводил отец жениха обряд открывания «молодой княгини». Молодая супруга входила в дом с закрытым лицом. Платок, прикрывавший лицо девушки, свекор поднимал горбушкой хлеба или куском пирога.

Затем снятым платком он проводил три раза вокруг голов молодоженов, все гости и родственники одобрительно приговаривали: «Красива молодая пара, невеста хороша, она уже наша». Символизировал этот обряд знакомство с новым членом семьи. После этого всех гостей приглашали за столы.

Молодожены во время свадебного пира ничего не ели и не пили. Поэтому перед ними стояла пустая миска, а ложки, перевязанные красной лентой, лежали ручкой в центр стола, а стаканы были перевернуты вверх дном.

После ухода молодоженов из — за стола, свадебный пир считается законченным. Молодоженов приглашают в другую комнату и подают им ужин. По завершении, которого на молодую надевали женский головной убор. Правда русская свадьба по этому обряду проводится не везде.

Окручивание молодой

Окучивание молодой — это старинный свадебный обряд и русская свадебная традиция, которая символизировала собой смену девичьей прически — косы на женские головные уборы. Сам по себе обряд проводился в разных регионах в разное время. Могли окручивать молодую жену на паперти после венчания, в других регионах этот обряд проводили в церковной сторожке.

Перед княжеским столом в доме жениха, в обряде принимали участие жених, мать жениха и свашки. Есть регионы, где этот обряд проводится в середине свадебного пира, или даже после брачной ночи. Под пение песен расплетали одну косу, плели две и укладывали их вокруг головы. Покрывали голову кокошником, самшурой или платком в зависимости от региона.

После этого обряда просили молодых вместе посмотреться в зеркало для того чтобы они жили дружно. Основной сутью этого русского свадебного обряда было утверждение девушки в новом статусе жены, но о нем, как и о сворой части традиционного свадебного пира у славян на Руси мы расскажем в следующей части статьи о традиционных обрядах и обычаях русской свадьбы.

Свадебные традиции в России🥗 современные обычаи на Руси

До нашего времени дошло множество свадебных обрядов России, которые сопровождают церемонию бракосочетания. Все они видоизменились, большинство на сегодняшний день носит скорее развлекательный характер. Если вы хотите отдать дань богатому культурному прошлому, воплотив его в своем торжестве, изучите свадебные обычаи и традиции, которые зародились много веков назад, но не утратили очарования и в наши дни.

Благословение молодых

«Бог благословит!», – такими словами в прежние времена на Руси родители давали согласие на брак молодых. Это церковный обычай, который предполагает, что родители перекрещивают будущих супругов иконами, обернутыми рушником. Проводить его было позволительно только крещеным, но сейчас на красивом свадебном обряде/обычае России присутствуют даже те, кто не был крещен, однако это не является благословением в прямом смысле.

к содержанию ↑

Обряды

Русская свадьба прежних веков по традиции не проходила без колдуна, который обеспечивал защиту молодоженов от злых сил, проводил обряды, чтобы уберечь их от сглаза. Современный колдун – это друг жениха и тамада одновременно. Он заботится о приятной, интересной свадебной атмосфере на протяжении всего праздника.

Сватовство

В былые времена свататься приходили родители жениха. Своих детей отдавали под венец рано, поэтому все вопросы решались между взрослыми членами семьи – приданое, расходы, задаток. С течением времени эта русская традиция изменилась, ведь люди женятся по любви. Но жестом уважения, а также поддержанием обычаев со стороны жениха считается наведаться к родителям суженой, чтобы попросить ее руки.

к содержанию ↑

Выкуп

Раньше выкуп носил исключительно финансовый характер – жениху требовалось доказать свою состоятельность. Сейчас этот русский обычай превратился в игру, где суженому подружки готовят множество заданий, головоломок, конкурсов. Если он не справляется с ними – откупается от них деньгами, конфетами – таков обычай.

Сговор

Сговор традиционно проходил после сватовства и был денежной частью свадебных традиций. Сторона жениха совместно со стороной невесты обсуждали организационные, финансовые вопросы о приданом, задатке, свадебных расходах семей. Аналогом, а точнее, продолжением этого обычая древней России можно назвать современный контракт, который заключают супруги во время вступления в брак, «сговариваясь» о правилах семейной жизни после свадьбы.

к содержанию ↑

Застолье

Былое русское застолье – это демонстрация щедрости родителей. Свадебное меню было обширным, каждое блюдо носило свой смысл, но все вместе позволяло от души накормить и напоить гостей, чтобы не осталось ни одного голодного. Молодых должны были угостить хлебом-солью – по традиции, это был каравай. Сейчас все эти традиционные этапы проводятся во время банкета, столы на котором всегда ломятся от праздничных закусок. Изобилие мясных, рыбных блюд сменяется овощными, на столах обязательно есть хлеб, а венец застолья – торт.

«Горько!» – именно это слово кричат гости на свадебном застолье России – раньше было не призывом к поцелую, а имело иной смысл. С подноса, который несла невеста, гости брали рюмку водки, взамен оставляя деньги, подарки, а после кричали: «Горько!». Этим они подтверждали, что выпили горячительный горький напиток.

Еще одна традиция свадебного застолья – связывание свидетелями двух бутылок шампанского, одну из которых супруги, по русской традиции, откроют на годовщину, вторую – когда родится ребенок.

Последний этап официальной части свадебного застолья России, ставший уже традицией – первый свадебный танец. Супруги вдвоем выходят танцевать, позже к ним присоединяются другие пары. Этот момент знаменует переход празднования свадьбы в танцевальную, музыкальную, конкурсную программу.

к содержанию ↑

Венчание

Церковный обряд венчания подтверждает брак между женщиной и мужчиной перед Богом. После него супруги едут на свадебную прогулку, успевая побывать до банкета в нескольких местах, сделать памятные фото. Сейчас не всегда принято венчаться, поэтому кортеж забирает молодоженов сразу после свадебной регистрации. А раньше венчание было главной частью свадебного торжества, поэтому тщательно подбиралась не только сама церковь, но также наряды для невесты и жениха.

Когда молодожены гуляют, происходит еще один обычай – гадание: они повязывают на лапки двух голубей ленты розового и голубого цвета, потом вместе отпускают птиц, определяя по традиции, какого пола будет будущий первенец – мужского или женского.

к содержанию ↑