Русский свадебный обряд: Русский свадебный обряд

Русский свадебный обряд

Свадьбу принято считать одной из самых главных церемоний при заключении брака.

У каждого народа есть свои свадебные обряды. С этим событием у каждого народа также связаны свои приметы, обычаи и определенные поверья.

Центральными фигурами на свадьбе, конечно же, являются жених и невеста. Однако в культурах большинства народов значительная роль отводится и родителям жениха и невесты. Как правило, на свадьбах практически всегда участвуют распорядители, или как их еще называют – тамада, МС (мастера церемоний) и свадебный фотограф Николай (нарицательно). Их главная задача заключается в контроле проведения свадебной церемонии. Кстати, в некоторых странах свадьбу принято проводить исключительно с участием почетных свидетелей.

 

Но наша сегодняшняя статья не столько о самой свадьбе, сколько о русском свадебном обряде.

Стоит сказать о том, что русский свадебный обряд – это, прежде всего, семейный обряд. При этом как это ни странно, но в разных регионах он разнится. Так, например, на севере страны музыкальная часть торжества в большей степени состоит из причетов, на юге – это веселые песни, а причетам при этом отводится совсем незначительная роль. При этом сам обряд представляет самой достаточно организованную систему.

Мало кто знает о том, что у русского свадебного обряда есть своя определенная структура. А временем формирования данной структуры принято считать XIII — XIV век. Несмотря на то, что региональные структуры очень часто разнятся с традиционными, основные этапы проведения свадьбы остаются неизменными.

Сватовство. Обычно сватали родственника жениха, при этом, как правило, мужчины, реже – мать. При этом перед самим сватовством между родителями жениха и невесты в большинстве случаев уже присутствовала определенная договоренность. Зайдя в дом к невесте, сват должен был обязательно уговаривать ее родителей. А родители, в свою очередь, при первом предложении должны были отказаться.

Смотрины. Этот этап, как правило, проходил через несколько дней после сватовства. Его суть заключалась в том, что родители невесты приходили в дом к жениху и осматривали его хозяйство. Однако данная часть свадьбы не предусматривала специальных обрядов, в отличие от всех других.

Рукобитие. Если после смотрин родители невесты не отказали жениху, выбирался специальный день, когда должны были назначаться определенные решения относительно проведения свадьбы. Чаще всего это событие называли «сговор», а проходил он примерно через 2-3 недели после сватовства и, как правило, в доме невесты. Кстати, на сговоре также определялись с угощениями, которые подадут на свадьбе для гостей. Северные традиции проведения сговора предусматривали совершение определенных обрядов от невесты.

Вытие. Свадебные обряд, ритуальный плач, который происходит на половине невесты. Этот обряд связан с тем, что девушка уходит из родительского дома, однако этим показывается и то, что в доме у родителей девушке жилось хорошо.

Неделя. В этот период занимались подготовкой приданного. Согласно северным традициям невеста должна была причитать каждый день, а согласно южным – ежедневно в дом невесты приходил жених с друзьями, устраивались веселья.

Кстати, на «неделе» жених должен был приходить с подарками.

Приданное готовилось невестой вместе с подругами. Как правило, в него входили вещи, сделанные своими руками.

Девичник. Этот обряд проводился за один день до свадьбы. В этот день к невесте приходили подруги и помогали шить подарок жениху.

Мальчишник. Традиция, которая олицетворяет прощание жениха с холостяцкой жизнью. Он проводился накануне свадьбы и состоял из застольного пиршества.

Выкуп. Одна из самых интересных частей свадьбы. Это специальный обряд, при котором сваха, друзья, а также сам жених вносят реальную или символическую плату за выход невесты из дома. Различают несколько вариантов выкупа: традиционный, современный, бранье.

Венчание. Этот этап свадебной церемонии называют «Церковное бракосочетание». Это христианское таинство, на котором жених и невеста получают благодатью Божью для супружеского счастья, а также благословение для рождения и воспитания детей.

Далее следуют самые радостные этапы свадебной церемонии – гуляние и свадебный пир.

Свадебный пир. Этот этап предусматривает празднование свадьбы вместе с гостями, раздачу угощений и свадебный стол. Во время пира также принято петь величальные песни. Пир мог длиться несколько дней.

← Предыдущая		Следующая →

Русский свадебный обряд: kot_begemott — LiveJournal

Русский свадебный обряд является одним из важнейших семейных обрядов.

Свадебный обряд состоит из множества элементов, среди них: обрядовые песни, причеты, обязательные обрядовые действия невесты, дружки и других участников.

Русский свадебный обряд очень разнится в разных регионах. Так, на севере России «музыкальная» часть состоит почти полностью из причетов, а на юге — почти полностью из весёлых песен, роль причета там более формальна. При этом всегда обряд представляет собой не произвольный набор песен и обрядовых действий, а систему, очень стройно организованную.

Андрей Рябушкин. «Крестьянская свадьба в Тамбовской губернии.» 1880 год.

Временем формирования свадебного обряда принято считать XIII — XIV век. При этом в некоторых региональных традициях в структуре и некоторых деталях обряда ощущаются дохристианские истоки, присутствуют элементы магии.
1413105-d456598b9708e883.jpg
Ухаживание

При всей вариативности обряда его общая структура остаётся неизменной, включающей следующие основные составляющие:

* Сватовство
* Смотрины
* Рукобитие
* Вытие
* Девичник / Мальчишник
* Выкуп
* После этого следует таинство венчания
* Гуляние
* Свадебный пир

Обряды изначально символизировали переход девушки из рода отца в род мужа. Это влечёт за собой и переход под покровительство духов мужнего рода. Такой переход был сродни смерти в своём и рождению в другом роду. Например, вытие — это то же, что и причитание по покойнику. На девичнике поход в баню — омытие мёртвого. В церковь невесту часто ведут под руки, символизируя тем самым отсутствие сил, безжизненность. Из церкви молодая выходит уже сама. Жених вносит невесту в дом на руках с целью обмануть домового, заставить его принять девушку как новорождённого члена семьи, который в дом не входил, а в доме оказался. Когда невесту сватали, то одевали красный сарафан и говорили «У вас товар — у нас купец».

Сватали обычно родственники жениха — отец, брат и т. д., реже — мать, хотя сватом мог быть и не родственник. Сватовству предшествовала определённая договорённость родителей жениха и невесты.

Петров, «Сватовство чиновника к дочери портного», 1890

Сват, зайдя в дом невесты, совершал некоторые обрядовые действия, определяющие его роль. Например, в Симбирской губернии сват садится под матицу, в Вологодской должен был погреметь печной заслонкой и т. д.

Часто сват не прямо говорил о цели своего прихода, а произносил некоторый обрядовый текст. В такой же манере отвечали ему родители невесты. Это делалось для того, чтобы уберечь обряд от действий нечистой силы. Текст мог быть таким:
У вас есть цветочек, а у нас есть садочек. Вот нельзя ли нам этот цветочек пересадить в наш садочек? — Молодой гусачок ищет себе гусочку. Не затаилась ли в вашем доме гусочка? — Есть у нас гусочка, но она ещё молоденька.

Сваты. Пимоненко Н.

Родители невесты должны были в первый раз обязательно отказаться, даже если рады свадьбе. Сват же должен был их уговаривать.

После сватовства родители давали свату ответ. Согласие девушки не всегда требовалось (если его и спрашивали, оно могло быть формальностью), иногда даже сватовство могло проходить в отсутствии девушки.

П.А.Федотов «Сватовство майора»

Сватовство по-русски

В старину на Руси самым распространенным способом заключения договоренности между семьями о браке было сватовство. В толковом словаре Даля сказано: «Сватовство, сватанье, предложенье девице, а более родителям её, отдать её эамуж за такого-то.»

Пимоменко Н. Засватали 1896 г.

Чаще всего в роли сватов выступали специально нанятые свахи, иногда родственники жениха, это мог быть отец, крёстный, крёстная, дядя. Но в любом случае необходимо было благословение отца жениха.

Свахам в предсвадебных обрядах отводилась особая роль. Подруги косу плетут на часок, а свахи на век.Обычно они выполняли роль посредников за определенное вознаграждение.
В их обязанности входило не только само сватовство, но и нередко выбор самой невесты из подходящих кандидатур. Она должна была разузнавать о том, какое приданое дается за невестой и в чём оно состоит. Кроме того, через сваху жених узнавал подробности об облике и характере невесты, которую в некоторых случаях мог видеть открыто только в день свадьбы.

Прерванное обручение.Волков Адриан Маркович

Со сватовством был связан целый ряд примет и предварительных обрядовых действий.
Неблагоприятными днями для сватовства считались постные дни: среда и пятница. Исключалась из свадебных и масленичная неделя.
Существовала даже поговорка: «На маслену жениться — с бедой породниться».
Сватать старались приходить после захода солнца, чтобы не было сглаза. Сваты старались по дороге ни с кем не встречаться и не разговаривать. После их ухода кто-либо из домашних (обычно женщины) связывал все кочерги и ухваты вместе — для удачи в деле.

Войдя в дом, садились только под матицу.Сваты сначала заводили разговор на посторонние темы и лишь затем переходили к сватовству. Разговор начинали издалека, в иносказательной форме: «Ищем овечку, не заблудилась ли», «у вас товар, у нас купец» и т. д. Родители невесты обычно с ответом не спешили.

Смотрины

Через несколько дней после сватовства родители невесты (либо родные, если невеста — сирота) приходили в дом жениха смотреть его хозяйство. Эта часть свадьбы была более «утилитарной», чем все другие, и не предполагала специальных обрядов.

От жениха требовали гарантий достатка будущей жены. Поэтому её родители осматривали хозяйство очень внимательно. Основными требованиями к хозяйству было обилие скотины и хлеба, одежды, посуды.

Нередко после осмотра хозяйства родители невесты отказывали жениху.

Смотрины — свадебный обряд, при котором сваха/(сват), жених, родители жениха могли увидеть будущую невесту и оценить её достоинства и недостатки. Смотрины устраивались после сватовства, перед рукобитьем.

Н. Неврев. Смотрины

Также под смотринами можно понимать — смотрины хозяйства жениха. Это было важно особенно в том случае, если сваты приезжали из чужой деревни. Удовлетворившись результатами «домоглядства», как ещё назывались смотрины, родители невесты назначали день гласного сватовства — рукобитья.

Рукобитие

Если после осмотра хозяйства жениха родители невесты не отказывали ему, назначался день публичного оглашения решения о свадьбе. В разных традициях этот обряд назывался по-разному («своды», «сговор», «запой», «пропой» — от слова «петь», «заручины», «запоруки» — от слов «ударить по рукам», «просватанье», «своды» и многие другие названия), но в любой традиции именно с этого дня начиналась собственно свадьба. После публичного оглашения только исключительные обстоятельства могли расстроить свадьбу (такие, как побег невесты).

Обычно «сговор» проводится примерно через две недели после сватовства.

«Сговор» происходил в доме невесты. На него обычно собиралось большинство жителей деревни, так как день «сговора» был определён после осмотра хозяйства жениха, а за несколько дней до самого «сговора» эта новость распространялась по всей деревне.

На «сговоре» предполагалось угощение для гостей. Родители жениха и невесты должны были договориться о дне свадьбы, о том, кто будет дружкой и т. д.

Рукобитье (сговор, запой, заручины, просватанье, своды) — часть свадебного обряда, в ходе которой достигалась окончательная договорённость по поводу свадьбы.

После успешного сватовства, дня через 2-3 родители молодых организовывали так называемый «сговор», «запой», «рукобитье». Эта терминология обозначала содержание определенного предсвадебного этапа, характерного для русских на всей территории России. При этом договаривались о сроке свадьбы, о предстоящих расходах, количестве подарков, о кладке (форма материального обеспечения невесты со стороны родств жениха), приданом и т. д. Также при рукобитье распределяли свадебные чины. В заключении, отцы жениха и невесты били друг друга по рукам, нередко для этого надевая холщовые рукавицы. Все это должно было означать крепость и обязательность выполнения договора. После «рукобития» невеста считалась просватанной.

История рукобития.

Перед сговором отступало даже само торжество венчания. Только при Екатерине II, в 1755 г., Святейший Синод сумел соединить обряд обмена колец (обручение) с венчанием, но помолвка (по определению древнеримского юриста, это предварительный договор о заключении брака — футурарум) продолжала жить в народной традиции как оповещение о намерении двух любящих сердец вступить в брак. Незаключение брака после помолвки считалось немыслимым. Происходило это следующим образом.

Жених, родители, близкие родственники приезжали в дом невесты. Писалась рядная запись, в которой говорилось о том, к чему пришли обе стороны, оговаривались обязанности, имена, приданое, неустойки, попятное. Иногда оговаривалось, что муж не должен бить жену; в случае нарушения с обидчика взыскивался штраф. Помолвка сопровождалась празднеством, в богатых семьях иногда снимали целые особняки, специально для этого предназначенные. У всех сословий жених дарил невесте кольцо с камнем. Он же заказывал обручальные кольца, в которых была гравировка: в кольце невесты — инициалы жениха и дата обручения, в кольце жениха — инициалы невесты и тоже дата обручения.

На второй день после помолвки совершался обряд вручения невесте икон, которые вместе с приданым ввозили в дом жениха. Жених привозил гостинцы и подарки для невесты, ее подруг и домочадцев. Приданое перевозили в дом жениха до венчания. В купеческой среде приданое везли на пяти подводах: первая — иконы и самовар, вторая — посуда, третья — постель с принадлежностями, четвертая — мебель, пятая — мать или тетка невесты с переписью приданого, а также сваха, держащая в руках индюшку в чепчике. Встречала приданое мать жениха или старшая замужняя сестра. У дворян перевоз приданого не сопровождался обрядовыми действиями.

Существовал единственный сугубо православный обряд — совместные моления невесты и ее матери. Выполнялся он сразу после отъезда поезда с приданым от дома невесты. Брачный контракт не представлял собой такого официального документа, как в Европе. После этого устраивались девичник и мальчишник. Девичник имел место в среде населения, более близкой к крестьянским традициям, мальчишник — во всех сословиях, Затем происходило церковное оглашение.

Письменно или устно уведомлялся священник прихода о намерении молодых людей вступить в брак, происходило оглашение «имени, чина или состояния» жениха и невесты. Три ближайших воскресенья после литургии батюшка объявлял имена желающих вступить в брак.

Обычай позволял установить, имеются ли препятствия к браку. После трех оглашений выдавался билет, на основании которого на жениха и невесту в день венчания составлялся «обыск», заносившийся в специальную «обыскную» книгу. С 1802 по 1917 гг. она была в каждой церкви. «Обыск» подписывали жених, невеста, 2 — 3 поручителя и причет церкви.

1413356-c2646bf78b386080.jpg
Соломко С.С. Свадебная церемония.1909

Особенности в северных традициях

На севере этот обряд называется обычно «запоруки», «заручины». При этом обряде присутствуют жених и сват.

На севере обряд запоручивания невесты был одним из самых драматичных из всех обрядов свадебного цикла. Даже если невеста была рада замужеству, ей полагалось причитать. Кроме того, невеста совершала ряд обрядовых действий. Так, она должна была затушить свечу перед иконами. Иногда невеста пряталась, убегала из дома. Когда её пытались вести к отцу, она вырывалась. Подруги невесты должны были ловить её и вести к отцу.

После этого совершалось ключевое действие всего дня — «завешивание» невесты. Отец закрывал лицо невесте платком. После этого невеста переставала вырываться. Место «завешивания» разнится (в разных местах избы или вне избы).

После «завешивания» невеста начинала причитать. Жених и сват, не дожидаясь конца причетов, уезжали.
Смотрины проходили в доме невесты, но, случалось, и на гуляньях, в театре. Когда происходили они в доме невесты, жених с родителями и свахой ехали не прямым путем, а заезжали дальше и делали круг — по обычаю, «запутывали дело». Позже обряд смотрин вобрал в себя Сватовство и Рукобитие и мог поэтому тянуться не одну неделю, причиной чему были споры о размере приданого и т. д.

Свадьба, древнее название сватьба, еще более древнее свиятьба, означает связывание, свиятие. Сваты, свияты, совершали обряд полового сожительства мужчины и женщины из разных родов, связывание, свиятьбу, когда женщину из одного рода отпускали жить к мужчине из другого рода. Позднее обряд связывания оброс многочисленными свадебными обрядами.

Вытие

Следующий период в некоторых традициях назывался «неделей» (хотя не обязательно он длился именно неделю, иногда — до двух недель). В это время готовилось приданое. В северных традициях невеста постоянно причитала. В южных — каждый вечер в дом невесты приходил жених с друзьями (это называлось «посиделки», «вечорки» и т. д.), пели и плясали.

На «неделе» жених должен был приехать с подарками. В северной традиции все действия на «неделе» сопровождаются причетами невесты, в том числе и приезд жениха.

Вытие — свадебный обряд, ритуальный плач. Происходит на половине невесты. Цель его — показать, что в доме у родителей девушке жилось хорошо, но теперь приходится уходить. Невеста прощалась с родителями, подругами, волей.На невесту надевали что-то навроде фаты, из-за которой она не могла ничего видеть, поэтому невеста нуждалась в сопровождении. Как только ее отпускали — невеста падала.

Приданое. Девичник

Обычай давать за девушкой приданое пришел к нам с древних времен. Знатные семейства, выдавая дочь замуж с хорошим приданым, тем самым не только компенсировали жениху передачу ответственности за девушку, но и стремились, чтобы дочь, покинув отчий дом, ни в чем не нуждалась.

Приданое невесты подразумевает денежные средства или имущество, которое дают родители дочери, выдавая ее замуж. Считалось, что приданым в некотором роде покрываются расходы, которые несет семья жениха, принимая в дом молодую жену.

КОРЗУХИН А.И. Покупка приданого.

В былые времена приданое невесты собиралось матерью с самого рождения девочки и служило впоследствии главным критерием выбора будущей жены — чем больше приданого, тем выше спрос на невесту, и, соответственно, больше претендентов на ее руку и сердце.

Василий Максимов Шитье приданого 1866 г.

Первоначально приданое невесты состояло из предметов домашнего обихода, включающих постельные принадлежности и белье, вышитое девушкой собственноручно, а также, кухонную утварь и одежду молодой жены. Приданое русской невесты традиционно укладывалось в большой сундук и тщательно хранилось до заветного свадебного дня.

Маковский В.Е. Выбор приданого. 1897-1898 г.г.

В день свадьбы родители невесты привозили ценный сундук (порой сундук был не один) к воротам дома жениха, усаживались на него сверху и требовали выкуп.

В купеческой среде приданое привозилось аж на пяти обозах, причем каждый из них имел особое назначение. Процессия являла собой внушительное зрелище. В первом обозе находились иконы и самовар, во второй укладывалась кухонная и столовая посуда. В третьем обозе были уложены постельные принадлежности, в четвертом — предметы мебели. В последней повозке размещались мать невесты и сваха, держащая в руках крупную живую индюшку с чепчиком на голове.

Прием приданого по росписи. 1873. Пукирев В.В.

Обряды накануне свадебного дня

Накануне и утром свадебного дня невеста должна была совершить ряд обрядовых действий. Их набор не фиксирован (например, в некоторых регионах невеста должна была посетить кладбище), но есть обязательные обряды, присущие большинству региональных традиций.

Накануне девичника.Перов Василий Григорьевич

Девичник

«Под венец». Маковский К. Е. 1884.

Девичником называется встреча невесты и подруг перед свадьбой. Это была последняя их встреча перед свадьбой, поэтому происходило ритуальное прощание невесты с подругами.

Корзухин А.И.«Девичник», (1889) — Государственный Русский музей

На девичнике происходил второй ключевой момент всего свадебного обряда (после «завешивания») — расплетание девичьей косы. Косу расплетали подруги невесты. Расплетание косы символизирует окончание прежней жизни девушки. Во многих традициях расплетание косы сопровождается «прощаньем с красной красотой». «Красная красота» — лента или ленты, вплетённые в косу девушки.

Девичник сопровождается причетами и специальными песнями. Часто причет невесты звучит одновременно с песней, которую поют подружки. При этом имеет место противопоставление причета песне — причет звучит очень драматично, в то время как сопровождает его весёлая песня подруг.

Девичник в купеческом доме

К невесте приходили её подруги, которые помогали ей шить подарки жениху и его родным и пели свадебные песни. В это время сюда могли приходить и жених с парнями. Вместе они устраивали «вечерки» за чаем и молодежными играми. Невеста же всё время перед свадьбой проводила «в слезах и вытье», «в голошении», что связывалось с ожидающими молодую женщину тяжелым трудом, прощанием с молодой девичьей жизнью. Важным элементом являлось также ритуальное омовение невесты в бане накануне свадьбы.

В наши дни также принято отмечать девичник. Только теперь его обычно проводят в кругу подруг дома в спокойной обстановке или в уютных кафе. Но возможны и другие варианты проведения девичника.

Перед венцом

Первый день свадьбы

В первый день свадьбы обычно происходит следующее: приезд жениха, отъезд к венцу, перевоз приданого, приезд молодых в дом жениха, благословение, свадебный пир.

Фирс Журавлев. Перед венцом. 1874 г.

Однако в некоторых северных традициях сильно влияние более архаичной, очевидно, дохристианской схемы обряда. Так, в Вологодской области схема обряда такова: утром первого дня баня и встреча подруг, потом — приезд жениха, «вывод перед столы» (вывод невесты к гостям и жениху), угощение гостей. При этом основным является «вывод перед столы», так как здесь совершается ряд магических действий, невеста наряднее всего одета. На ночь все остаются в доме невесты, а жениху и невесте полагается ночевать в одной комнате. Это значит, что собственно свадьба уже совершилась. На следующий день происходит венчание и пир у жениха.

Иван Куликов. Старинный обряд благословения невесты в городе Муроме 1909 г

Дружка

Дружка (или дружко) — один из главнейших участников обряда. Хотя все участники обряда замечательно знают его (так как это не спектакль, а именно обряд), дружка в определённой мере руководит обрядовыми действиями.

Дружка должен отлично знать обряд, например, в какой момент нужно произносить свадебные приговоры и т. п. Часто дружку ритуально хулят и ругают, и он должен уметь достойно ответить на подобные шутки в свой адрес. Жених же — почти пассивная фигура, он в свадебный день не говорит обрядовых слов.

Обычно дружка — родственник жениха (брат) или близкий друг. Его атрибут — вышитое полотенце (или два полотенца), повязанное через плечо.
В некоторых традициях может быть не один дружка, а два или даже три. Но всё равно один из них главенствует над другими.

Маковский В.Е. К венцу. 1894 г.

Выкуп свадебный

В некоторых традициях утром свадебного дня дружка должен посетить дом невесты и проверить, готова ли она к приезду жениха. Невеста к приезду дружки должна быть уже в свадебной одежде и сидеть в красном углу.

Жених с дружкой, друзьями и родственника составляет свадебный поезд. Во время того, как поезд движется к дому невесты, его участники (поезжане) пели специальные «поезжанские» песни.

Приезд жениха сопровождался одним или несколькими выкупами. В большинстве региональных традиций это выкуп входа в дом. Выкупаться могут ворота, дверь и т. п. Выкупать может как сам жених, так и дружка.

Элементы магических действий в этой части обряда особенно важны. Распространено подметание дороги. Это делается для того, чтобы под ноги молодым не бросили предмет, на который могла быть наведена порча (волосы, камень и др.). Конкретная дорога, которая должна быть подметена, разнится в разных традициях. Это может быть и дорога перед домом невесты, по которой поедет поезд жениха, может быть пол комнаты, по которому молодые пойдут перед отъездом к венцу, дорога к дому жениха после венца и т. д.

Существенная деталь обряда, сохранившаяся и в городских условиях — непосредственный выкуп невесты. Выкупать невесту могут или у подружек, или у родителей.

Иногда имел место ритуальный обман жениха. Невесту выводили к нему, закрытую платком. В первый раз могли вывести не настоящую невесту, а другую женщину или даже старуху. В таком случае жених либо должен был идти искать невесту, или выкупать её ещё раз.

Венчание

Перед отправкой в церковь родители невесты благословляли молодых иконой и хлебом. Перед венчанием невесте расплетали девичью косу, а после того, как молодые были повенчаны, ей заплетали две «бабьих» косы и тщательно закрывали волосы женским головным убором (повойником). Иногда это происходило уже на свадебном пиру, но у старообрядцев две косы заплетали и повойник надевали либо между обручением и венчанием, либо даже перед обручением.

Андрей Рябушкин. «Ожидание новобрачных от венца в Новгородской губернии». 1890—1891

Приезд в дом жениха

После венца жених везёт невесту в свой дом. Здесь их должны благословить родители. Здесь также имеет место сочетание христианских элементов с языческими. Во многих традициях жениха и невесту сажали на шубу. Шкура животного выполняет функцию оберега. Обязателен в обряде благословения в том или ином виде хлеб. Обычно он во время благословения находится рядом с иконой. В некоторых традициях хлеб положено откусить и жениху, и невесте. Этому хлебу также приписывалось магическое действие. В некоторых регионах его потом скармливали корове, чтобы она давала больше приплода.

Свадебный пир

«Свадебный пир в боярской семье XVII столетия».Маковский К. Е. 1883.

После венчания невеста никогда не причитает. С этого момента начинается радостная и весёлая часть обряда. Далее молодые отправляются за подарками в дом невесты.

Соломаткин Леонид Иванович. Свадьба 1872 г.

Затем жених привозит невесту к себе в дом. Там уже должно быть готово обильное угощение для гостей. Начинается свадебный пир.

Василий Максимов. Приход колдуна на крестьянскую свадьбу

Во время пира поют величальные песни. Кроме жениха и невесты, величали родителей и дружку.

Пир мог длиться два или три дня. На второй день обязательно перемещение всех в дом невесты, пир продолжается там. Если пируют три дня, на третий снова возвращаются к жениху.

Соколов Иван Иванович. Свадьба. 1860 г. «Укладывание» и «бужение» молодых.

Вечером (или ночью) осуществлялось «укладывание молодых» — сваха или постельница готовила брачную постель, которую жених должен был выкупить. Пир в это время часто продолжался. На следующее утро (иногда — спустя лишь несколько часов) дружка, сваха или свекровь «будили» молодых. Часто после «бужения» гостям демонстрировали «честь» невесты — рубашку или простыню со следами крови. В других местах о «чести» невесты свидетельствовал жених, отъедая с середины или с краю яичницу, блин или пирог, или отвечая на ритуальные вопросы вроде «Лёд ломал или грязь топтал?». Если невеста оказывалась «нечестной», её родителей могли подвергнуть осмеянию, повесить на шею хомут, замазать ворота дёгтем и т. д.

Второй день свадьбы

На второй день свадьбы невеста обычно выполняла некоторые обрядовые действия. Один из самых распространённых обрядов — «поиски ярочки».

Этот обряд заключается в том, что «ярочка» (то есть овечка, невеста) прячется где-нибудь в доме, а «пастух» (один из её родственников или все гости) должен её найти.

Распространено было также хождение «молодухи» за водой с двумя веслами на коромысле, разбрасывание в помещении мусора, денег, зерна — молодая жена должна была тщательно подмести пол, что проверялось гостями.

Важным является приезд жениха к тёще. Этот обряд имеет множество различных названий в разных регионах («хлибины», «яишня» и др.). Заключается он в том, что тёща давала жениху приготовленную еду (блины, яичницу и др.). Тарелка накрывалась платком. Зять должен был выкупить её, положив на платок (или завернув в него) деньги.

Сергей Никитин. Свадьба

Источник: http://www.proshkolu.ru/user/bychkova/blog/103944

Русский свадебный обряд — АНО СЕМЬЯ РОССИИ

Введение

Веками русский народ свято чтил и хранил народные традиции и праздники, передавая из поколения в поколение. И сегодня, спустя уже десятки и даже сотни лет, многие обычаи до сих пор не утратили для нас интерес. Так, например, обряд крещения, венчания, проводы Зимы, Масленица и многие другие.  А нужно ли нам, современному поколению, знать обычаи, которыми руководствовались наши далёкие предки? Да, это нам необходимо. Мы должны хорошо знать не только историю Российского государства, но и традиции и обычаи национальной культуры; осознавать, понимать и активно участвовать в её возрождении, самореализовывать себя как личность, любящую свою Родину, свой народ и всё, что связано с национальной культурой.

Национальная культура – это национальная память народа, то, что выделяет данный народ в ряду других, хранит человека от обезличивания, позволяет ему ощутить связь времен и поколений, получить духовную поддержку и жизненную опору.

Обряд — это народная пьеса полная тайного смысла, исполненная великой силой, систематически повторяемая, интересна вообще, так как лучше всего иллюстрирует содержание народного сознания. Здесь сливается старое с новым, религиозное с мирским, а печальное с веселым. Каждый народ имеет свои взгляды и обычаи на проведение обрядов.

Я интересуюсь всем, что связано с народным бытом и русской культурой. Мне нравятся традиционные народные действа, где справляют обряды, надевают красочные народные костюмы, звучат поговорки, песни, пословицы и наговоры. В своём реферате хотела бы рассказать о втором после крещения важнейшем событии в жизни человека, свадьбе.

Тема данной работы  «Русский свадебный обряд». Актуальность рассматриваемой темы состоит в том,  что общество вновь и вновь оборачивается к своим истокам. Страна переживает духовный подъём, начинается поиск утраченных ценностей, попытки вспомнить былое, позабытое,  и оказывается, что обряд, обычай направлен на сохранение вечных человеческих ценностей:

• — мира  в семье,

• — любви к ближнему,

• — сплочённости,

• — нравственного добра,

• — скромности, красоты, истины,

• — патриотизма.

Проблема в том, что в зависимости от того, насколько мы осознаём ценности своей культуры, умеем их хранить, бережно передавая из поколения в поколение, настолько определяется и благополучие нашего народа. В этой связи становится понятным мой интерес к обычаям русского народа.

Цель данной работы:  определить основные особенности русской свадьбы и выяснить, насколько они сохранились в современном мире.

Для реализации этой цели необходимо выполнить следующие задачи:

• — Рассмотреть основные формы русской свадьбы.

• — Выделить образную основу русской свадьбы.

• — Рассмотреть  сценарный план и особенности основных действующих лиц русской свадьбы.

• — Выделить характерные черты одежды и аксессуаров, использовавшихся в русской свадьбе.

У русских свадьба не только красивое, пышное, веселое действо, но и торжество, каждый день которого имеет свое значение, свой смысл. В  работе я достаточно подробно расскажу обо всех тонкостях русской свадьбы, о том как происходило сватовство, смотрины, как невеста и жених готовились к этому событию, как было принято “гулять “на свадьбе и что происходило в последующие дни после свадьбы. Целая большая глава посвящена традиционным особенностям, так как в разных регионах России свадьбы игрались по-разному. Так, на севере России «музыкальная» часть состоит почти полностью из причетов, а на юге — почти полностью из весёлых песен, роль причета там более формальна. При этом всегда обряд представляет собой не произвольный набор песен и обрядовых действий, а систему, очень стройно организованную.

Основная часть

Древнее название свадьбы «свиятьба» означает связывание (свиятие). Свияты (сваты) проводили обряд связывания, после которого можно было женщине и мужчине из разных родов сожительствовать вместе.

Старинный русский свадебный обряд представлял собой целостный многожанровый спектакль со своими традиционными действами, костюмами, текстами. Лучшие элементы и национальные особенности русского свадебного обряда вырабатывались на протяжении многих поколений. Традиционная свадьба всегда была празднична, разнообразна, удивительно красочна.

Каждый обряд сопровождался веселыми шуточными сценками, состязанием в искусстве танца, песен, в остроумии, исполнении частушек и др. Свадьба не просто шла, она разыгрывалась. Поэтому в лексиконе многих народов прочно бытовало и сохраняется поныне выражение «играть свадьбу».

Русская народная свадьба была не только семейным торжеством. Свадебный пир являлся общественным форумом, где решались дела семьи и села, передавались новости и слухи. Свадьба со своими нарядами, шалостями, песнями являла собой искрометный праздник после напряженной работы, после страды.

Следует помнить, что многие обычаи свадебной церемонии, не соответствующие духу времени, унижавшие достоинство молодых, особенно невесты, исчезли. Другие, несущие людям добро, оптимизм, мудрость, переосмыслены и сохранились (например, традиционный свадебный поезд жениха и его дружины и обычай перегораживать ему дорогу, «выкуп» невесты у родителей, обычай встречать молодых хлебом-солью и осыпать их зерном с пожеланиями счастья, достатка и здоровья, свадебное застолье, деление каравая и одаривание молодых подарками). Из старинного свадебного ритуала вернулся обычай обмена в день бракосочетания обручальными кольцами.

Во-первых, — это время проведения свадеб. Никогда не гулялись свадьбы во время поста, в дни больших, «двунадесятых» православных праздников.

Больше всего свадеб гулялось в старину и продолжает гуляться по сей день осенью, после уборки урожая. Затем наступает филлиповский пост и надо ждать, пока пройдут святки; После крещения и до масленичной недели снова влюблённые могут соединять свои жизни. Самой же счастливой считалась свадьба, сыгранная на Красную горку, после Пасхи, во время Фоминой недели.

Роли участников русской свадьбы:

• Невеста («княгиня») – красивая, трогательная, невинная, молодая, обречённая на тяжелую долю и обязательно вызывающая жалость и сочувствие. Центр свадебного обряда.

• Жених («князь») – статный, сильный защитник и покровитель будущей жены. Жених же — почти пассивная фигура, он в свадебный день не говорит обрядовых слов.

• Сваты являлись не только основными участниками свадьбы, но и её «юристами», осу-ществившими главные договорённости бракосочетания.

• Дружка (или дружко) — один из главнейших участников обряда. Дружка в определён-ной мере руководит обрядовыми действиями. Дружка должен отлично знать обряд, например, в какой момент нужно произносить свадебные приговоры и т. п. В некоторых традициях может быть не один дружка, а два или даже три. Но всё равно один из них (тысяцкий) главенствует над другими.

• Посажённый отец и посажённая мать жениха и невесты (если не было родных). Как правило, это крёстный отец и крёстная мать.

• Поздняя сваха или повивальная сваха – убирала (или повивала) голову невесты в женский головной убор, сопровождала ее к венцу.

• Ясельничий (конюший, клетник) – мужчина, предохраняющий свадьбу от присутствия на ней злых колдунов, от колдовства и всевозможной порчи.

• «Бояре» — приятели и молодые родственники жениха, сопровождающие свадебный поезд.

• «Дядька»- пожилой родственник жениха, который сопровождал парня к венцу как «охранитель» — охранник.

• В числе свадебных чинов были: рожники – родственники невесты; боярки – спутницы невесты; подголосницы – поющие девушки; каравайницы – женщины, которые готовили свадебный каравай; стряпухи, куховарки –женщины, готовящие свадебное угощение; коробейники, приданки – те, кто отвозил приданое; светилки – они держали свечи при венчании. Всего же у русских существует более 400 названий свадебных чинов! А те, кому не хватило ролей, оставались просто «зрителями».

У русских свадьба как система обрядов, закрепляющих брак, сложилась примерно к 15-му веку. Многие из этих обрядов носили юридический характер, например, если при сватовстве отец невесты выпивал предложенное роднёй жениха вино, это расценивалось как согласие, и в этот момент пелась определённая обрядом песня, также являющаяся юридическим фактом. У обеих сторон были закреплённые и освящённые традицией права и обязанности: выкуп, приданое, кладка и т.п.

Первоначально свадебный обряд был связан с магией, недаром до сих пор старики в пословицах упоминают, что главное на свадьбе — обвести молодых вокруг печного столба, дерева и т. п. Переход девушки из рода отца в род мужа влёк за собой, по представлениям, и переход под покровительство духов мужнего рода, и обставлялся специальными оберегами, способствующими чадородию, плодородию и здоровью молодых. Постепенно, с изменением мировосприятия, свадебный обряд стал осознаваться как эстетическое действие, своего рода игра. Мало кто из женихов и сегодня, перенося невесту в дом через порог на руках, знает, что это делалось с целью обмануть домового, заставить его принять девушку как новорожденного члена семьи, который в дом не входил, — а в доме оказался. Но обряд этот распространён повсеместно благодаря своей красоте: мужчина демонстрирует им свою силу и любовь к молодой жене. Так и другие обряды: одни сохранились из-за поэтичности формы, другие — благодаря традиции, «деды наши так делали».

Обряды изначально символизировали переход девушки из рода отца в род мужа. Это влечёт за собой и переход под покровительство духов мужнего рода. Такой переход был сродни смерти в своём и рождению в другом роду. Например, вытие — это то же, что и причитание по покойнику. На девичнике поход в баню — омытие мёртвого. В церковь невесту часто ведут под руки, символизируя тем самым отсутствие сил, безжизненность. Из церкви молодая выходит уже сама. Жених вносит невесту в дом на руках с целью обмануть домового, заставить его принять девушку как новорождённого члена семьи, который в дом не входил, а в доме оказался.

При всей вариативности обряда его общая структура остаётся неизменной, включающей следующие основные составляющие:

* Сватовство.

* Смотрины.

* Рукобитие.

* Вытие.

* Девичник / Мальчишник.

* Выкуп.

* Таинство венчания.

* Приезд в дом жениха.

* Свадебный пир.

Сватовство

В старину на Руси самым распространенным способом заключения договоренности между семьями о браке было сватовство. В толковом словаре Даля сказано: «Сватовство, сватанье, предложенье девице, а более родителям её, отдать её замуж за такого-то».

Часто  в роли сватов выступали специально нанятые свахи. Свахам в предсвадебных обрядах отводилась особая роль. «Подруги косу плетут на часок, а свахи навек». Обычно они выполняли роль посредников за определенное вознаграждение. В их обязанности входило не только само сватовство, но и нередко выбор самой невесты из подходящих кандидатур. Она должна была разузнавать о том, какое приданое дается за невестой и в чём оно состоит. Кроме того, через сваху жених узнавал подробности об облике и характере невесты, которую в некоторых случаях мог видеть открыто только в день свадьбы.     Со сватовством был связан целый ряд примет и предварительных обрядовых действий.

Неблагоприятными днями для сватовства считались постные дни: среда и пятница. Исключалась из свадебных и масленичная неделя. Существовала даже поговорка: «На маслену жениться — с бедой породниться».

В роли сватов могли выступать также и отец жениха, и брат и т. д., реже — мать, хотя сватом мог быть и не родственник.  Сваты старались по дороге ни с кем не встречаться и не разговаривать.  Зайдя в дом невесты, сват совершал некоторые обрядовые дей-ствия, определяющие его роль. Например, в Симбирской губернии сват садился под мати-цу, а в Вологодской должен был погреметь печной заслонкой и т. д.

Часто сват не прямо говорил о цели своего прихода, а произносил некоторый обрядовый текст. В такой же манере отвечали ему родители невесты. Это делалось для того, чтобы уберечь обряд от действий нечистой силы. Текст мог быть таким: «У вас есть цветочек, а у нас есть садочек. Вот нельзя ли нам этот цветочек пересадить в наш садочек?» или  « Молодой гусачок ищет себе гусочку. Не затаилась ли в вашем доме гусочка?»

Родители невесты должны были в первый раз обязательно отказаться, даже если рады свадьбе. Сват же должен был их уговаривать.

После  ухода сватов кто-либо из домашних (обычно женщины) связывал все кочерги и ухваты вместе — для удачи в деле.

После сватовства (через несколько дней) родители давали свату ответ. Согласие девушки не требовалось (если его и спрашивали, оно было формальностью), иногда даже сватовство могло проходить в отсутствии девушки.

Смотрины

Смотри́ны — свадебный обряд, при котором сваха (сват), родители жениха или смотрительница могли увидеть будущую невесту и оценить её достоинства и недостатки. Смотрины устраивались после сватовства, перед рукобитьем.

Петров Н.П. «Смотрины невесты»

Бывало, если невеста совершенный урод, вместо неё родители приводили и показывали другую свою дочь. Жених же (если он из другой деревни) не имел права видеть своей невесты до брака и должен был довольствоваться теми известиями, какие ему передавала смотрительница. И если жениха обманули и подсунули в жены не ту девушку, которую показывали, то он узнавал об этом только после венчания. Но, к счастью, подобное случалось довольно редко.

М. Шибанов. Брачный договор

Также под смотринами можно понимать — смотрины хозяйства жениха. Это было важно особенно в том случае, если сваты приезжали из чужой деревни. От жениха требовали гарантий достатка будущей жены. Поэтому её родители осматривали хозяйство очень внимательно. Основными требованиями к хозяйству было обилие скотины и хлеба, одежды, посуды. Нередко после осмотра хозяйства родители невесты отказывали жениху.

Рукобитие

Если после осмотра хозяйства жениха родители невесты не отказывали ему, назначался день публичного оглашения решения о свадьбе. В разных традициях этот обряд назывался по-разному (рукобитье, сговор, запой, заручины, просватанье, помолвка — часть свадебного обряда, в ходе которой достигалась окончательная договорённость по поводу свадьбы, но в любой традиции именно с этого дня начиналась собственно свадьба). Обычно «сговор» проводится примерно через  неделю после сватовства. После публичного оглашения только исключительные обстоятельства могли расстроить свадьбу (такие, как побег невесты).

«Сговор» происходил в доме невесты. На него обычно собиралось большинство жителей деревни, так как  за несколько дней до самого «сговора» эта новость распространялась по всей округе.

Здесь предполагалось угощение для гостей. Родители жениха и невесты должны были договариваться о сроке свадьбы, о предстоящих расходах, количестве подарков, о кладке (форма материального обеспечения невесты со стороны родственников жениха), приданом и т. д. Также при рукобитье распределяли свадебные чины.

В заключении отцы жениха и невесты били друг друга по рукам, нередко для этого надевая холщовые рукавицы. Все это должно было означать крепость и обязательность выполнения договора. После «рукобития» невеста считалась просватанной.

Крестьянская помолвка. Гравюра А. Зубчанинова по рисунку Н.И.Шаховского

Вытие

Следующий период в некоторых традициях назывался «неделей» (хотя не обязательно он длился именно неделю, иногда — до двух недель). В это время готовилось приданое. К невесте приходили её подруги, которые помогали ей шить подарки жениху и его родным и пели свадебные песни. В это время сюда могли приходить и жених с парнями. Вместе они устраивали «вечерки» за чаем и молодежными играми. Невеста же всё время перед свадьбой проводила «в слезах и вытье», «в голошении», что связывалось с ожидающими молодую женщину тяжелым трудом, прощанием с молодой девичьей жизнью. Важным элементом являлось также ритуальное омовение невесты в бане накануне свадьбы.

Вытие — свадебный обряд, ритуальный плач. Происходит на половине невесты. Цель его — показать, что в доме у родителей девушке жилось хорошо, но теперь приходится уходить. Невеста прощалась с родителями, подругами, волей. Здесь происходил первый ключевой момент всего свадебного обряда – завешивание. На невесту надевали что-то на вроде фаты, из-за которой она не могла ничего видеть, поэтому невеста нуждалась в сопровождении. Как только ее отпускали — невеста падала.

Приданое

Приданое всегда было очень важным условием русской свадьбы.

Приданое готовилось в каждой семье за мног лет до свадьбы. И к тому времени, когда девушка становилась «на выданье», она уже, как правило, имела приданое. В основном в приданое входили вещи, сделанные невестой собственными руками. В приданое обычно входила постель (перина, подушка, одеяло) и дары жениху и родне: рубахи, платки, пояса, узорные полотенца. Подарочных вышитых полотенец у некоторых невест доходило до 100 штук.

Как правило, приданое доставлялось в дом новобрачных после свадьбы, но недоверчивые родители жениха нередко требовали, чтобы оно было привезено ещё до свадьбы, следуя пословице: «Денежки на стол, девушку за стол».

Вообще, русская свадьба была весьма разорительным мероприятием, но её всегда старались сыграть «как положено», с точным соблюдением всех обычаев, обрядов и ритуалов. Брак без обряда в народе не одобряли.

В.В. Пукирев. Прием приданого по росписи.

Обряды накануне свадебного дня

Накануне и утром свадебного дня невеста должна была совершить ряд обрядовых действий. Их набор не фиксирован (например, в некоторых регионах невеста должна была посетить кладбище), но есть обязательные обряды, присущие большинству региональных традиций.

Главными событиями дня накануне венчания для невесты были её баня и девичник. Баня, которую топили для невесты в предсвадебный день, имела особое назначение. Она означала прощание невесты с родным домом. В бане невеста расставалась со своим девичеством, «смывала свою девичью красоту» (вместе с потом и грязью после многочисленных предсвадебных приготовлений). Каждая из подружек невесты старалась в бане похлестать себя веником невесты. Считалось, это поможет девушке скорее стать просватанной.

Девичник

Девичником называется встреча невесты и подруг перед свадьбой. Это была последняя их встреча перед свадьбой, поэтому происходило ритуальное прощание невесты с подругами. На девичнике происходил второй ключевой момент всего свадебного обряда (после «завешивания») — расплетание девичьей косы. Косу расплетали подруги невесты. Расплетание косы символизирует окончание прежней жизни девушки. Во многих традициях расплетание косы сопровождается «прощаньем с красной красотой». «Красная красота» — лента или ленты, вплетённые в косу девушки.

Девичник сопровождается причетами и специальными песнями. Часто причет невесты звучит одновременно с песней, которую поют подружки. При этом имеет место противопоставление причета песне — причет звучит очень драматично, в то время как сопровождает его весёлая песня подруг.

Молодечник (Мальчишник)

Мальчишник же — достаточно поздняя традиция. На Руси накануне свадьбы жених шел в баню один. Помывшись, он возвращался в дом к родителям и весь вечер молчал, чтобы не накликать беду.

Менее распространенными у русских были «жениховы посиделки» — последний вечер в мужской холостяцкой компании. Описаний каких-либо обрядовых действий на подобных вечеринках не сохранилось. Очевидно, они воспринимались просто как лишний повод выпить.

Первый день свадьбы

Маковский К. Е. Под венец. 1884 г.

Ранним утром все участники свадьбы собирались в домах жениха и невесты. Поутру из дома невесты конный поезд перевозил постель. Этим руководила сваха, но впереди верхом на коне ехал дружка.

В день свадьбы невеста вставала раньше всех и будила своими причитаниями отца, мать и ночевавших у неё подруг. Подруги начинали собирать невесту к венцу, одевали её в свадебный наряд. У русских крестьян специального свадебного платья не существовало. Невеста шла под венец в самой праздничной и народной одежде. В Древней Руси свадебный сарафан шили только из красной ткани. Одевание сопровождалось плачем и причитаниями невесты. Мать и отец благослов ляли дочь, чаще всего иконой  Божией Матери. Эту икону невеста забирала с собой в дом мужа.

 

Тем временем полным ходом шли сборы и в доме жениха. Отец и мать благословляли сына. Дружку перевязывали полотенцем и давали плеть – отгонять от свадьбы всякую помеху и порчу. Свадебный поезд обычно состоял из трёх и более лошадей, запряжённых в сани или повозки. На первой повозке ехали сваты либо дружки. С женихом ехали первый дружка и сваха. Замыкали свадебный поезд малые свадебные чины. Родители жениха с ним не ездили, иногда они даже на венчании не присутствовали. Женщин в свадебном поезде не было (кроме свахи жениха).

Свадебный выкуп

В некоторых традициях утром свадебного дня дружка должен посетить дом невесты и проверить, готова ли она к приезду жениха. Невеста к приезду дружки должна быть уже в свадебной одежде и сидеть в красном углу.

Жених с дружкой, друзьями и родственника составляет свадебный поезд. Во время того, как поезд движется к дому невесты, его участники (поезжане) пели специальные «поезжанские» песни.

Андрей Рябушкин «Свадебный поезд в Москве (XVII столетие)». 1901.

Приезд жениха сопровождался одним или несколькими выкупами. В большинстве региональных традиций это выкуп входа в дом. Выкупаться могут ворота, дверь и т. п. Выкупать может как сам жених, так и дружка.

Элементы магических действий в этой части обряда особенно важны. Распространено подметание дороги. Это делается для того, чтобы под ноги молодым не бросили предмет, на который могла быть наведена порча (волосы, камень и др.). Конкретная дорога, которая должна быть подметена, разнится в разных традициях. Это может быть и дорога перед домом невесты, по которой поедет поезд жениха, может быть пол комнаты, по которому молодые пойдут перед отъездом к венцу, дорога к дому жениха после венца и т. д.

Иногда имел место ритуальный обман жениха. Невесту выводили к нему, закрытую платком. В первый раз могли вывести не настоящую невесту, а другую женщину или даже старуху. В таком случае жених либо должен был идти искать невесту, или выкупать её ещё раз.

После удачного нахождения невесты, невесту усаживали за стол под образа. Жених должен был выкупить место рядом со своей невестой у мальчика или мужчины, который сидел рядом с девушкой. После выкупа всех гостей приглашали к столу. Пока гости ели, пили, веселились, жениху и невесте полагалось сидеть чинно, не прикасаясь к еде и питью. Застолье в доме невесты было коротким. Вина пили мало, т.к. ещё предстояло совершить обряд венчания.

Обряд покрывания молодой. Екатеринославская губерния.

Венчание

Вот наступило время ехать в церковь. Дружка выводил жениха и невесту из-за стола. Родители невесты благословляли молодых иконой и хлебом. Отец и мать, взяв дочь за руку, отдавали её жениху. Отец при этом, взяв плеть, иногда ударял свою дочь, говоря: «П о этим ударам ты, дочь, знаешь власть отца, а теперь эта власть переходит в другие руки, теперь за ослушание тебя будет учить этой плетью твой муж!». И отец невесты передавал плеть жениху, а тот, приняв, отвечал: «Я не буду иметь в ней нужду, но беру её и буду беречь её как подарок», — и засовывал плеть за кушак.

Обе свахи брали невесту под руки и усаживали в повозку невесты. Невеста сидела вместе с двумя свахами. Жених ехал отдельно, вместе с дружкой. Жених должен бел ехать впереди и прибыть в церковь раньше невесты.

Перед венчанием невесте расплетали девичью косу, а после того, как молодые были повенчаны, ей заплетали две «бабьих» косы и тщательно закрывали волосы женским головным убором (повойником). Иногда это происходило уже на свадебном пиру, но у старообрядцев две косы заплетали и повойник надевали либо между обручением и венчанием, либо даже перед обручением.

Венчание в церкви всегда и для всех проводилось по единому обряду, установленному Русской православной церковью.

Обмен кольцами, как символ бракосочетания, возник в очень древние времена. Приобретение колец входило в обязанности жениха. Кольца служили залогом верности друг другу. При выходе из церкви новобрачных осыпали семенами льна и конопли, желая им счастья и долгих лет жизни.

Н.П. Богданов-Бельский. Венчание

Приезд в дом жениха 

После венца жених везёт невесту в свой дом. Теперь новобрачные сидят уже в одной повозке. Здесь их должны благословить родители. Здесь также имеет место сочетание христианских элементов с языческими. Во многих традициях жениха и невесту сажали на шубу. Шкура животного выполняет функцию оберега. Обязателен в обряде благословения в том или ином виде хлеб. Обычно он во время благословения находится рядом с иконой. В некоторых традициях хлеб положено откусить и жениху  и невесте. Этому хлебу также приписывалось магическое действие. В некоторых регионах его потом скармливали корове, чтобы она давала больше приплода.

Свадебный пир

После венчания невеста никогда не причитает. С этого момента начинается радостная и весёлая часть обряда. Далее молодые отправляются за подарками в дом невесты.

Затем жених привозит невесту к себе в дом. Там уже должно быть готово обильное угощение для гостей. Начинается свадебный пир.

Во время пира поют величальные песни. Кроме жениха и невесты, величали родителей и дружку.

Праздничный пир был очень обильным, со многими переменами блюд. И хотя все участники свадебного торжества пировали и веселились, молодые муж и жена опять почти ничего не должны были есть, несмотря на то, что перед ними ставились всевозможные кушанья. Если молодые ели, то очень мало, вино пили для вида, едва пригубив. Нередко перед молодожёнами клали всего одну ложку и пили они из одной чаши.

Пир мог длиться два или три дня. На второй день обязательно перемещение всех в дом невесты, пир продолжается там. Если пируют три дня, на третий снова возвращаются к жениху.

«Укладывание» и «бужение» молодых.

В самый разгар всеобщего веселья перед новобрачными ставили жареную курицу. Дружка брал курицу, обёртывал её полотенцем и обращался к отцу и матери невесты: «Благословите вести молодых опочивать». Те отвечали: «Благослови Бог!». Дружка уносил курицу. Молодые вставали из-за стола и шли, взявшись за руки на покой, обычно в баню, на сеновал или даже в хлев. Это делалось, чтобы сохранить в тайне место их первой опочивальни и уберечь от сглаза и злых наговоров.

Именно поэтому и сейчас многие пары порой неосознанно стремятся провести первую брачную ночь не дома — в шикарном отеле, на яхте или просто в новой квартире, где никого больше нет.

Раньше муж брал жену на руки и вносил в дом, чтобы обмануть домового: якобы жена — не чужой человек из другого рода, а родившийся младенец. Сегодня этот обряд потерял первоначальный смысл, но красивая и приятная для невесты традиция осталась.

Жена обязана была снять с мужа сапоги, демонстрируя свою покорность, и подать плеть. Муж в ответ должен был загодя заложить в сапоги деньги, которые шли молодой жене в знак того, что он будет содержать её, а приняв плеть, трижды слегка ударял жену — чтобы в семейной жизни больше никогда не бить.

Сваха или постельница готовила брачную постель, которую жених должен был выкупить. Пир в это время часто продолжался. На следующее утро (иногда — спустя лишь несколько часов) дружка, сваха или свекровь «будили» молодых. Часто после «бужения» гостям демонстрировали «честь» невесты — рубашку или простыню со следами крови. В других местах о «чести» невесты свидетельствовал жених, отъедая с середины или с краю яичницу, блин или пирог, или отвечая на ритуальные вопросы вроде «Лёд ломал или грязь топтал?». Если невеста оказывалась «нечестной», её родителей могли подвергнуть осмеянию, повесить на шею хомут, замазать ворота дёгтем и т. д.

Второй и третий дни свадьбы

На второй день свадьбы невеста обычно выполняла некоторые обрядовые действия. Один из самых распространённых обрядов — «поиски ярочки».

Этот обряд заключается в том, что «ярочка» (то есть овечка, невеста) прячется где-нибудь в доме, а «пастух» (один из её родственников или все гости) должен её найти.

Важным в этот день является приезд жениха к тёще. Этот обряд имеет множество различных названий в разных регионах («хлибины», «яишня» и др.). Заключается он в том, что тёща давала жениху приготовленную еду (блины, яичницу и др.). Тарелка накрывалась платком. Зять должен был выкупить её, положив на платок (или завернув в него) деньги.

Продолжающиеся свадебные гуляния старались разнообразить всякого рода играми и забавами. Распространенным обычаем второго дня было ряженье. Ряженые одевались в вывернутые шкуры. Рядились в разных зверей, цыганами, солдатами. Иногда мужчины одевались в женскую одежду, а женщины в мужскую.

Третий день обычно был заключительным. Нередко в этот день устраивали испытания молодой. Заставляли ее разжигать печь, готовить, мести пол, но при этом всячески мешали, — разливали воду, опрокидывали тесто, испытывая ее терпение. Избавить молодую от всех испытаний мог только муж, угостив всех водкой.

Разнообразие русских свадеб

Русская народная свадьба чрезвычайно многолика и образует в различных местностях свои локальные варианты, отражающие особенности жизни восточных славян еще в дохристианский период. Типические отличия позволили выделить три основных географических ареала русской свадьбы: среднерусский, севернорусский и южнорусский.

Севернорусская свадьба драматична, поэтому ее основной жанр – причитания. Они исполнялись на протяжении всего обряда. Обязательной была баня, которой заканчивался девичник. Севернорусскую свадьбу играли в Поморье, в Архангельской, Олонецкой, Петербургской, Вятской, Новгородской, Псковской, Пермской губерниях.

Наиболее характерным был свадебный обряд среднерусского типа. Он охватил огромный географический ареал, центральная ось которого проходила по линии Москва – Рязань – Нижний Новгород. Свадьбу среднерусского типа, кроме названых выше, играли также в Тульской, Пензенской, Калужской, Костромской, Орловской, Симбирской, Самарской и других губерниях. Поэзия среднерусской свадьбы сочетала песни и причитания, но преобладали песни. Они создавали богатую эмоционально – психологическую палитру чувств и переживаний, полюса которой составляли веселая и грустная тональности.

Южнорусская свадьба (Тамбовская, Воронежская, Курская и др. губернии) близка к украинской и, по-видимому, к исконной древнеславянской. Ее отличительный признак – отсутствие причитаний, общий веселый тон. Недаром по-украински свадьба зовётся «весыля» (веселье). Основной поэтический жанр южнорусской свадьбы – песни.

Но вместе с тем свадьба – это не произвольный набор песен, причитаний и обрядовых действий, а всегда определенная, исторически сложившаяся целостность. Поэтому в данной работе будут рассмотрены основные, наиболее характерные особенности, связывающие воедино все типы русской свадьбы. Именно эти черты помогут проанализировать русский свадебный обряд наиболее полно и целостно.

Свадьба в Пермской губернии (Севернорусский обряд) 

Женились пермяки очень рано. Свадьба практически всегда решалась без участия жениха. Случалось, что жених узнавал свою суженую только в день свадьбы. Сватовство всегда принадлежало старшему в семействе. Сват при входе в дом невесты отворял двери трижды. Во время входа в избу, перенеся через порог правую ногу, сват пристукивал о порог пяткой и потом наступал на пол комнаты. Этот обряд, по суеверному понятию пермяков, нужен для успеха дела. Далее сват молился Богу, молча кланялся хозяевам и садился на лавку и до тех пор молчал, пока хозяева не спросят о причине прихода. Сват сразу же начинал говорить, предлагать жениха, расхваливать его. Отец и мать по обычаю отговариваются тем, что девка молода, выдавать рано и т.д. Вообще отец невесты на первых порах бывает в ответах уклончив, и свату не раз приходится приходить, чтобы получить согласие.

Пимоненко Н. Сваты.

Пермячки редко сохраняли девственность до свадьбы, но женихи не обращали на это внимание, они брали с охотой даже беременных, рассчитывая, что скоро появится еще один работник. Существует такое поверье, будто в семье отцы, считая своих дочерей невинными, оскорблялись сватовством, выгоняли сватов, иногда даже колотили.

Рукобитье у пермяков заменяет сватанье. В этот день приглашается вытница (плакальщица) и подруги. В первые дни после рукобитья все родственники приглашают к себе в гости невесту с вытницей и подругами, для чего присылается «зватый».

В состав свадебного поезда входили: крестные отец и мать, братья, дядя жениха, замужняя сестра, свахи, знакомые жениха, колдун или знахарь. Присутствие колдуна или знахаря, по мнению пермяков, отводит великий злой умысел, злых врагов и т.д.

В день свадьбы девушки от лица невесты поют песни. После благословления родителями невеста идет в подполицу одеваться. Но перед тем как одеться, совершается следующий обряд: голое тело опоясывается лыком (символизирует защиту от колдунов), под пазуху правой руки кладется немного льна, шерсти, мыла (символизирует желание невесты всегда носить льняную и шерстяную одежду, ходить чисто и богато) и на грудь три кренделя и три пряника (символизирует сытую жизнь). Обряд одевания заканчивается песнями и молитвой перед образами.

После песни и молитвы начинается ожидание жениха с поездом. Жених обычно одет в белое белье, черный зипун и сапоги. В первый сапог жених кладет три медных копейки.

Свадебная фотография пермяков.

 Женихова сваха одевает невесту в платье и обувь, привезенные от жениха и, проговорив молитву, берет обеими руками фату, обносит ее по солнцу вокруг головы, относит на сторону, встряхивает, повторяет это три раза и одевает фату на голову. Интересно, что невеста находясь в своем платье, обязана была надевать платье жениха и все его подарки, поэтому на свадьбе невеста чаще всего находилась в двух платьях. После одевания, мать невесты дает невесте подаренный ей пирог с рыбой и невеста кладет его за пазуху.

По окончании венчания, свахи покрывают голову молодой фатой и уводят ее с женихом в угол церкви, где надевают на молодую женский головной убор, не заплетая косы.  Молодая, вынув из – за пазухи рыбный пирог, ест его с мужем, если священник не против. В противном случае им приходится кушать за оградой.

Свадьба в  Костромской губернии (Среднерусский обряд)

Девушку о согласии спрашивали в самую последнюю очередь, всё за неё решали родители, хотя невеста могла произнести отказ в церкви. Для этого родители при венчании не присутствовали, чтобы не давить на решение невесты. Но отказы были редки, т.к. обработка девушки психологически, а иногда и физически, в патриархальных семьях русских крестьян существовала всегда. Многие свидетели утверждали, что слово родителей было законом.

Обычай петь песни новобрачным идет издавна. Пением сопровождался весь свадебный обряд. А в предсвадебном девичнике невеста, её подруги, плакальщицы лили слезы по всем правилам магии, чтобы обеспечить радость жизни в будущем.

Девичник устраивался вечером накануне свадьбы. Подруги невесты топили баню. Сваха собирала ваткой невестин пот, затем вливала его в пиво, приготовленное для жениха, чтобы связать, таким образом, молодых нерасторжимой связью. После бани невеста надевала новый сарафан.

День свадьбы начинался с подарков. Жених посылал невесте шкатулку с украшениями. Ещё не наряженная невеста и её подруги устраивали причеты. Невесту и её подруг сажали в куть (прихожую в избе) и начинали причитать.  Причесывает и одевает невесту обязательно её тетка. Девушки, которые присутствуют при одевании, должны только выть, голосить и причитать. Невесту оплакивают, как умершую.

В.Е. Феклистов «Приготовление невесты к венцу» 1848.

За невестой вместе с женихом приезжают дружка и полудружье. Жених должен узнать свою суженую среди всех девушек. В Заволжских деревнях выносили маленькую ёлочку, изукрашенную свечами, лентами, бантами, а летом кудрявую березку.

Молодые получают благословение от родителей, садятся в свадебный поезд и отправляются в церковь. К венцу каждый едет в своем возке. Невесте расплетали косу, расчёсывали волосы. С распущенными волосами, схваченными сзади лентой, она и становится под венец.  Сразу после венчания сватья устраивает невесте женскую причёску, заплетая две косы и укладывая их короной поверх головы. Затем накладывается «борушка» – головной убор в виде кокошника. Поверх «борушки» накидывают платок (шёлковый) или шаль, которые завязывают уже по-бабьи.

Из церкви молодые едут уже в одной повозке. Молодые входят в дом. Навстречу им бросают овёс, бьют посуду, осыпают зернами пшеницы, цветами. Молодые подходят к родителям жениха. Отец держит икону, мать – каравай и серебряную солонку. Молодые кланялись, целовали родителей. Сноха целовала свекровь под сердце, чтоб ссор дольше не было. После этого обряда жениху и невесте гости дарят подарки. Те в свою очередь одаривают гостей чаркой. После одаривания свекровь отводит молодую сноху отдохнуть, переодеться и поправить причёску. После проходили в зал, где начиналось веселье. Перед молодыми ставили 1 прибор, 1 стакан, 1 ложку, 1 вилку. Молодой должен кормить жену.

На улице под окном, где сидели молодые, стреляют из ружья (отбивают сердце невесты от родного дома). Перед чаем полагалась пауза. Здесь невеста дарила подарки родным и знакомым. Отпировав с гостями, семья переходила в другую часть дома. Затем молодых отправляли спать.

Молодым стелили в отдельной горнице. Стелила свекровь или чаще всего золовка. Золовка сама валилась на постель и не уходила пока не получала подарка. Оставшись с мужем, молодая снимала ему сапоги. Там, по обычаю, были деньги – первый подарок жене. Утром свекровь приносила горшок воды – умываться. Если не было греха, то молодая отвечала: «А мне, матушка, не надобно!» Приближение будильщиков оповещалось битьём горшков о стену – будьте готовы! Идём! Умывшись, молодые садились за стол, и вскоре собирались в гости к родителям молодой жены. На второй день к столу приглашались только близкие родственники. Новобрачная дарила новой родне подарки.

Элементы свадебных обрядов  Воронежской губернии (Южнорусский обряд)

Свадебные обряды крестьян Воронежской губернии имели много общего, но прослеживался ряд существенных особенностей, накладывающих отпечаток на весь семейный быт крестьянина.

Крестьянская свадьба обладала элементами солнечного культа. Можно предположить, что это свадебное кольцо, свечи, костер. Последний имел еще значение очистительное, магическое, охраняя молодых от колдовства и злых духов. С поклонением брачующихся Солнцу – свету во всех его обликах – связано было в крестьянском быту чествование огня. В слободе Алексеевка Бирюченского уезда, когда молодые подъезжали к воротам дома жениха, родственники разжигали костер. Через него должны были переехать сани с женихом и невестой.

Бучкури А.А. Свадебный поезд. 1913.

 Об огромном значении, которое на свадьбе придавали изгнанию нечистых духов и оберегу всего, что было связано с молодоженами, можно судить по следующим обрядовым действиям: при выезде свадебного поезда мать совершала обряд посыпания, одевшись в бараний тулуп из черной шерсти, вывернутый наизнанку. Она насыпала в полу тулупа смесь из овса, орехов, лепешек и денег. Дружка брал хворостину и гонял ее вокруг поезда три раза, а мать посыпала этой смесью.

В Землянском уезде дружка разметал дорожку пред молодыми – «врага сгонял».

В Нижнедевицком уезде отец и мать встречали молодых, сидя на опрокинутой деже (квашне) с надетыми навыворот шубами и осыпали супругов зерном.

В высшей степени явление оригинальное представляла собой крестьянская свадьба по обрядовому употреблению хлеба и зерна. Появление обрядового хлеба на свадьбе объ-ясняется влиянием народного мировоззрения, отношение к хлебу издревле было сакраль-ным. Интересный обычай был в слободе Старая Безгинка Коротоякского уезда. Во время свадьбы в середине избы рассыпали 2–3 горсти неизмолоченного овса, который затем об-молачивали и раздавали домашним животным. Этот обряд известен исстари и, по всей видимости, он напоминал молодой хозяйке о домашних обязанностях.

Мужской и женский свадебные костюмы. 1920-е гг. Воронежская губерния.

Венчальные и свадебные костюмы Воронежской губернии.

Заключение

Старинный русский свадебный обряд ушел из жизни в деревне в 30-е годы нашего века, а в городе еще раньше. Коренная ломка традиционного сельского быта была вызвана коллективизацией деревни. Старинный свадебный обряд стали считать «пережитками прошлого».

В 60-е годы в СССР начали проводить кампанию по возрождению народных обрядов и традиций, в том числе и свадебных. Стали широко использовать многие старинные обычаи, естественно, иногда в очень измененной форме. Но все же до наших дней сохранилась элементы свадебного обряда.

В данной работе пыталась заставить задуматься читателя: «А нужно ли сегодня соблюдать те обряды и традиции, которые были раньше или можно уже делать совершенно иную свадьбу?». В наше время все чаще молодожены хотят свадьбу «не как у всех», «без обрядов». Но как же можно представить себе свадебное торжество без каравая, рушника, без свадебного торта и т.д. А ведь все это  является частью традиций, которые складывались веками. Обращение к традиционному русскому свадебному ритуалу помогает провести нерядовое торжество очень интересно. Такая свадьба запоминается, резко выделяется из ряда шаблонных семейных застолий.

Конечно, многое уже позаимствовано у других народов, например бросание букета не является русским обрядом, он заимствован, но мало кто знает, что на Руси, чтобы определить следующую невесту издавна кидали не букет, а подушечку. И подвязку не кидали, хотя теперь редкая свадьба проходит без этого.

Конечно, традиционный свадебный обряд не возродишь в полной мере, многое устарело и безвозвратно ушло в прошлое. Но нельзя совсем вычёркивать и  убирать из своей жизни  традиции наших предков. Ведь обряды, в том числе и  свадебный, – это частичка нашей страны, история нашего народа. И ни в какой другой стране не отмечают так пышно свадьбу, как в России!

Список литературы

1. А.В.Терещенко. История культуры русского народа. – М.: Эксмо, 2007. – с.127-330.

1. Бундин Ю.И. Русская свадьба. Алаборг,2004

1. Девичьи венчальные костюмы Воронежской губернии; Костюм новобрачной. С.60–73.

1. Малозенова Т. Свадьба от А до Я. – Ростов н/Д: изд-во «Феникс», 2001. – 384 с.

1. Н.Будур. Православный храм.Энциклопедия. – «Рооса»,2009. – с.111-113.

1. С.В.Горожанина. Русский народный свадебный костюм : из собрания Сергиево-Посадского гос. ист.-худож. музея-заповедника / С. В. Горожанина, Л. М. Зайцева ; худож. Н. Е. Ильенко; фото Г. Н. Плахута. – М.: Культура и традиции, 2003. – 128 с. : ил.

1. С.Толкачёва. Народный костюм Воронежской губернии (конца XIX- начала XX века). – Центр духовного возрождения Чернозёмного края. Воронеж, 2007.- с. 22-23, 178-179.

1. Т.В.Зуева. Русский фольклор. Словарь-справочник. – М.: «Просвещение», 2002. – с.160-161.

1. Праздники народов России. Энциклопедия. – Брощитейн М. М., Жуковская Н.Л. и другие. — М,: «Росмен», 2004. – с.7-18.

10.  Русский народный свадебный костюм Авторы: С.В. Горожанина, Л.М.Зайцева. – М.: «Культура и традиции», 2003.

11.  Русские. Отв. ред.: В. А. Александров, И. В. Власова, Н. С. Полищук.- М.: «Наука», 1999. – с.466 – 500.

12.  Я познаю мир. Энциклопедия. Русский народ: традиции и обычаи. М.: Астрель. Хранитель, 2008. – с.153-193.

13.  http://slavyanskaya-kultura.ru/slavic/tradition/ruskie-svadebnye-obrjady.html

14.  http://www.rusobryad.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=116

15.  http://svadba-vlg.ucoz.ru/index/svadebnye_tradicii_i_obrjady/0-46

 

 

Блог Исторического музея — Рассказываем о нашей работе, делимся планами на будущее, знакомим с новыми проектами, публикуем интересные факты из нашей музейной истории и другие занимательные материалы

Если спросить посетителей Покровского собор, что больше всего запомнилось им …

Читать далее «Как изменился Покровский собор в XVII веке»

Результаты исследований на территории Тимеревского археологического комплекса в Ярославском районе …

Читать далее «Этюд о дирхеме из Тимерево»

Стены 2-го зала Исторического музея украшает живописное панно «Каменный век» …

Читать далее ««Каменные люди» Виктора Васнецова»

У северо-восточной стены Покровского собора в 1557 году был похоронен …

Читать далее «Святыни Покровского собора»

В январе 1910 г. Вяземскому уездному исправнику было направлено письмо …

Читать далее ««Дома Наполеона» в Вязьме»

Как появилось выражение «не мытьём, так катаньем», нам подскажет старинный …

Читать далее «Не мытьём, так катаньем»

У Покровского собора длительная история в четыре с половиной столетия. …

Читать далее «Мытарь, ближайший ученик Христа»

В Историческом музее проходит выставка «Иван Егорович Забелин — летописец …

Читать далее «Дары И. Е. Забелина Историческому музею»

В 1780-е годы в Покровском соборе проходил большой ремонт по …

Читать далее «Машина времени в Покровском соборе. Часть 3»

В отделе изобразительных материалов Государственного исторического музея среди графических листов, …

Читать далее «Русская армия во Франции весной 1814 года»

Часть I 23 января 1941 г. советские кинозрители впервые увидели …

Читать далее ««Пора перестать изображать Суворова как добренького папашу…» К 80-летию художественного фильма «Суворов». Часть II»

На втором этаже Музея Отечественной войны 1812 года посетители могут увидеть …

Читать далее «Дар президента Французской республики Пуанкаре»

Музыка русского свадебного обряда — iskusstvo_zvuka — LiveJournal

***
Русский свадебный обряд является одним из важнейших семейных обрядов. Он включает в себя множество этапов: сватовство, смотрины, рукобитие, вытие, проведение девичника, проезд свадебного поезда, выкуп невесты, свадебный обряд в узком смысле, гуляние, послесвадебные обряды… Большинство этих этапов обязательно сопровождается обрядовыми песнями, причитаниями, обрядовыми играми. Свадебный обряд — отнюдь не произвольный набор песен и обрядовых действий, а стройная ритуальная система, сложившаяся в 13 — 14 веках.

Андрей Рябушкин. «Крестьянская свадьба в Тамбовской губернии.» 1880 год

Свадебные песни  — песни, исполняемые в разные моменты традиционного свадебного празднества. Старинные русские свадебные песни разнообразны. Перед свадьбой девушка собирает у себя подруг на девичник. На самой свадьбе вначале девушка прощается с родными, затем одаривает новых родственников подарками, которые она приготовила своими руками: вышитыми полотенцами, вязаньем.

Древнейшей частью складывавшегося постепенно свадебного обряда был плач невесты, оплакивавшей разлуку с привольной жизнью в родном доме, с девичеством. Свадебные плачи особенно разнообразны.

Маковский К.Е. «Под венец»

Свадебные песни, причитания невесты и подружек.

Жениху, невесте, свату, дружке и гостям поются величальные песни. На свадьбе исполняются не только печальные песни о расставании девушки со своей семьёй, но и много веселых, шуточных песен.

Свадебная-величальная. Русская народная песня в обработке Сергея Прокофьева.

Поёт Раиса Бобринева.

В древности основная функция свадебного фольклора была утилитарно-магической: устные произведения способствовали счастливой судьбе, благополучию. Но постепенно они начали играть иную роль: церемониальную и эстетическую.

Девичник.

Девичником называется встреча невесты и подруг перед свадьбой. Это была последняя их встреча перед свадьбой, поэтому происходило ритуальное прощание невесты с подругами.

Фрагмент свадебного обряда. Прощание невесты с подругами. Коллективное причитание.

 На девичнике происходил второй ключевой момент всего свадебного обряда  — расплетание девичьей косы. Косу расплетали подруги невесты. Расплетание косы символизирует окончание прежней жизни девушки. Во многих традициях расплетание косы сопровождается «прощаньем с красной красотой». «Красная красота» — лента или ленты, вплетённые в косу девушки.

Корзухин А. И.»Девичник», (1889)

Девичник сопровождается причетами и специальными песнями. Часто причет невесты звучит одновременно с песней, которую поют подружки. При этом имеет место противопоставление причета песне — причет звучит очень драматично, в то время как сопровождает его весёлая песня подруг.

Русский свадебный обряд конца XIX — начала XX вв. Фильм 1981 года

Старинный русский свадебный обряд — драгоценное наследие предков

Согласитесь, милые брачующиеся — сегодня это торжество все больше и больше проходит по формальному эталону. Подали заявление, торжественно расписались, отгуляли банкет, уехали в свадебное путешествие — все. Русский свадебный обряд все еще предполагает множество обычаев и традиций проведения свадьбы, но забота о них все чаще остается где-то на задворках первоочередных задач — выбрать самого веселого тамаду, обеспечить фото и видеосъемку, подобрать профессиональных музыкантов, приобрести самый новый фейерверк… Все это замечательно, но давайте не забывать главного, что свадьба — это прежде всего соединение двух любящих сердец, соединение двух пар рук, которые так и пойдут по жизни вместе, рождение новой семьи. Давайте постараемся наполнить это событие как можно более глубоким смыслом, для чего обратимся к корням всех свадебных ритуалов, уходящим в далекий старинный русский свадебный обряд…

Несомненно, есть и положительные стороны того, что многие старые обычаи утеряны или утратили свою силу, ведь вряд ли кому-нибудь сегодня понравилось, что их женят родители исключительно для укрепления положения в обществе или для объединения хозяйствующих сил. И редкая современная девушка была бы в восторге от ритуала воровства невесты… Однако давайте хотя бы поищем объяснение тем традициям, которые все еще живут в русском свадебном обряде.

Сватовство

Как правило, обычай приезжать жениху со своей родней свататься в дом невесты соблюдается и сегодня, но прошение руки дочери у их родителей носит уже чисто символический характер. Чаще всего обряд сватовства проходит, когда молодые уже приняли решение пожениться, и имеет целью знакомство будущих родственников и обсуждение организационных моментов предстоящей свадьбы. А вот старинный русский свадебный обряд предполагал несколько этапов сватовства — сначала сваты с женихом приезжали в дом невесты для получения негласного одобрения, затем следовало «домоглядство», когда родня жениха осматривала владения и объемы хозяйства жениха. И только после этого устраивались «заручины» — скрепление договоренности о женитьбе рукопожатием!

Девичник и утро свадьбы

Сегодня существует не только такое понятие, как девичник, но и предсвадебный мальчишник — жених и невеста по отдельности прощаются с холостой жизнью в кругу друзей и подруг, веселая и полюбившаяся всем традиция. В древности же девичником называлась подготовка невесты к замужеству — девушке расчесывали волосы, вели в баню, украшали косу цветами и лентами. Русский свадебный обряд называл утро знаменательного дня продолжением девичника, когда невесту одевали к свадьбе. При этом девушка, ее мать и подруги причитали о предстоящем, даже если союз был по любви: считалось, что нужно наплакаться до замужества, чтобы не плакать после. А в доме жениха устраивали кулачьи бои между мужчинами: невестина родня оказывала мнимое сопротивление, а потом сдавалась — это символизировало согласие отдать невесту и подчинение воли жениха. Этот давний ритуал, который так долго хранил старинный русский свадебный обряд, сегодня превратился в череду препятствий и всевозможных конкурсов и заданий для жениха на пути к невесте — родня как бы проверяет силу и достоинство избранника, после чего признает его превосходство и сдается.

Оберегание от нечистой силы

Вот чего совсем не осталось в современных свадьбах, так это магической составляющей русского свадебного обряда, хотя внешние ее проявления поныне присутствуют. В прошлом молодых тщательно оберегали от действия духов, порчи и дурного глаза — для этого все действия сопровождались определенными оберегами и ритуалами. Так, например, для защиты от сглаза жениху в день свадьбы крестом стригли волосы, и кончики их подпаливали. Пришедший за невестой «поезд» жениха и его свиты из наряженных повозок сопровождали громкими криками и дудением в трубы, считая, что громкий звук отгоняет нечистую силу. Сегодня эту миссию выполняют сигналы автомобилей свадебного кортежа. И еще один красивый обычай подарил нам старинный русский свадебный обряд — когда жених переносит молодую жену через порог своего дома на руках… Только раньше это было направлено на то, чтобы обмануть домового, сбить его с толку, чтобы он воспринял нового человека как новорожденного, который появляется в доме тоже приносимый на руках и не строил против жены своих козней.

Японский свадебный наряд невесты

Церемония бракосочетания в Японии имеет свои особенности. Их можно заметить не только в обрядах и традициях, но и в свадебных платьях, костюмах и образах молодоженов. Японские невесты во многом отличаются от европейских.

• 49 просмотров
• 23 фото

Похищение невесты: история и традиции

Кража невесты проходит не только на Кавказе. Эта традиция получила огромное распространение по всему миру и активно встречается на свадебных торжествах. Откуда обычай берет свое начало и как проводится, узнайте в нашей статье.

• 134 просмотра
• 13 фото

Локальные традиции свадебного обрядового фольклора Пудожья в северно-русском контексте | Рябининские чтения – 2003| Электронная библиотека

Свадебный обряд и обрядовая поэзия Пудожья вызывали интерес собирателей XIX–XX вв. В различных изданиях появлялись довольно крупные публикации на эту тему, например, статья Н.Кофырина в Олонецких губернских ведомостях [1] . В 1930–80-е годы сотрудниками Института языка, литературы и истории Карельского научного центра РАН (далее: ИЯЛИ) был собран значительный материал: более тысячи произведений свадебного обрядового фольклора и описаний свадьбы. Записи хранятся в Научном архиве КарНЦ РАН, фонд 1, опись 1 (далее: АКНЦ) и в Фонограммархиве ИЯЛИ. Большая собирательская работа проводилась также Петрозаводской консерваторией. Т.В.Краснопольской были опубликованы работы, в которых рассматривается музыкальный фольклор Пудожья, в том числе и местные традиции в напевах свадебных причитаний и песен и ареалы их распространения в Обонежье [2] . Требует обобщения и накопленный текстовой материал по всему репертуару свадебного обрядового фольклора Пудожья – району, крайне интересному по своей этнической истории и культурным традициям, и до сих пор изученному недостаточно. По имеющемуся архивному материалу и публикациям можно сделать предварительные выводы о локальных особенностях репертуара свадебной обрядовой поэзии этого района и прилегающих к нему территорий.

Русский свадебный обряд Пудожья по своей структуре в разных локальных традициях не имеет больших различий, и в целом его можно считать единым для всего района. Вариативность касается деталей обряда, ролей его участников, обрядового реквизита, а также некоторых особенностей свадебной обрядовой поэзии. Последняя отличается богатством репертуара песен, развитыми и, как правило, значительными по объему причитаниями, наличием приговоров дружки и различных свадебных приговоров других участников обряда.

Сюжетов свадебных обрядовых песен по всему Пудожью насчитывается около тридцати. Особняком стоят лирические песни, по своему содержанию не являющиеся обрядовыми, но прикрепленные к начальному этапу обряда, когда невеста вместе с девушками объезжает своих родственников, т.е., к периоду «гуляния». Они исполнялись также и в день свадьбы, в момент, когда невесту провожали к венчанию. В этот цикл входят «Отлетает мой соколик», «Вольная» (вариант «Ты ходи-ко, красна девушка, гуляй») и «Куда вздумала она, вольна пташица, туда полетела». Из них две последние наиболее популярны в Пудожском крае, но они не встречаются в Заонежье. Ареал их распространения протягивается от Пудожья в сторону Архангельской области. Песня «Отлетает мой соколик» является широко распространенной на Русском Севере. В интересующем нас районе она чаще встречается в деревнях прибрежной полосы (восточный берег Онежского озера), а также на Водлозере.

Относительно свадебных обрядовых песен надо сказать, что, к сожалению, полные их репертуары по локальным традициям специально не изучались. Представительный материал имеется только по деревням, расположенным на Купецком озере и на Водлозере, поскольку в эти места проводились неоднократные экспедиции. Тем не менее, можно сделать некоторые обобщения. Особенность репертуару свадебных песен Пудожья придают песни «Отставала лебедь белая», «Виноградие», «Встават солнцо с теремом равно». «Отставала» (известен также зачин «Из-за лесу, лесу темного») зафиксирована во всех локальных традициях Пудожья (имеется более 30 записей), она также распространена в Поморье, Архангельской, Вологодской областях, но не характерна для Заонежья. Записей «Виноградий» имеется значительно меньше, их всего 12, но ареал распространения охватывает практически весь район. Эта песня также не характерна для Заонежья, а на Терском берегу, в Поморье, на Мезени, Печоре, в бассейне Северной Двины, в Каргопольском районе, в Вологодской области ее бытование зафиксировано [3] . Песню «Встават солнцо с теремом равно» (имеется 13 записей) можно считать распространенной по всему Пудожью кроме Колодозера и Водлозера. В публикациях она встречается довольно редко [4] , и свидетельств о ее бытовании в других районах Русского Севера пока что не имеется. Общими для Пудожья являются также песни «За столами, за дубовыми», «Ты река ли моя реченька», они бытовали практически и на всех территориях, прилегающих к этому району, в том числе южном Поонежье [5] .

Репертуар свадебных песен деревень, расположенных вдоль восточного берега Онежского озера (Песчаное, Авдеево, Каршево, Шала), тяготеет к Заонежью. Об этом говорят записанные в некоторых деревнях песни «Мы не знали, мы не ведали», «С терема на терем», «Еще конь идет по бережку», «Кто у нас хороший». В то же время, в прибрежном районе есть и песни, в Заонежье не известные, например, «По сенечкам, сенечкам», «Не от ветра, не от вехоря», зафиксированные как в других локальных традициях Пудожья, так и в Архангельской области и Поморье.[текст с сайта музея-заповедника «Кижи»: http://kizhi.karelia.ru]

Заметно отличается от всех остальных локальных традиций репертуар свадебных песен Водлозерья. Он содержит песни, зафиксированные только в этой местности, например, «Наехал Алексеюшко с каменной Москвы», «Как во городе кровать», «Летал голубь, горковал», «Шелкова лента к стенке льнет». Все они, кроме последней не распространены в Заонежье, но зафиксированы в районах Карельского Поморья, Терского берега, в Архангельской области. В то же время, репертуар Водлозерья благодаря наличию песен «Мы не знали, мы не ведали», «С терема на терем», «Из-под садику, садику» обнаруживает сходство с репертуарами прибрежных деревень Пудожья и с репертуаром Заонежья.

Можно отметить отличительные черты и Колодозерской локальной традиции (к ней прилегают территориально близкие Салмозеро и Корбозеро). Своеобразие свадебному репертуару этой местности придают песни, исполнявшиеся в адрес участников со стороны жениха: «Чарочка» – величальная гостю, корильные: тысяцкому – «Да тысяцка неумоя», свату – «Сватушко, сватушко, безмалтовый сватушко», брюдге – «Брюзгушка молодая, молодая». «Чарочка», песни–корения, обращенные к поезжанам, менее известны по другим локальным традициям Пудожья, но они распространены в Архангельской, Вологодской областях [6] , в Поморье (АКНЦ, колл.129/25).

Приговоры дружки зафиксированы во многих деревнях Пудожья, и в целом можно сказать, что этот жанр свадебного обрядового фольклора характерен для этого края. О равномерности распространения этой традиции можно сделать предварительные выводы. Приговоры дружки–вершника записаны в деревнях, расположенных на восточном побережье Онежского озера. Здесь существовала такая же, как в Заонежье традиция неоднократных поездок вершника к дому невесты и переговоров с ее родственниками, пока свадебный поезд стоял за пределами деревни. Известно об одном из больших мастеров исполнения приговоров, это сказитель Ф.А.Конашков из с. Семеново. Так же как мастера–вершники Заонежья, Конашков был известен в самых отдаленных деревнях, и его часто приглашали на свадьбы. Б.Ю.Соколов отмечал, что знание словесного и образного богатства былин помогает Ф.А.Конашкову импровизировать, а находчивость, остроумие и внутреннее достоинство достигают у него в такие минуты совершенства [7] . В деревнях, расположенных в глубине района, например, в Корбозерской волости [8] , также зафиксированы приговоры дружки. На Водлозере этот жанр был развит слабо, что обусловлено доминированием у этого персонажа магической функции, предполагавшей, в первую очередь, обладание особыми знаниями, с помощью которых он «отпускал» свадьбу и оберегал жениха и невесту от «порчи». Лучшими дружками на Водлозере считались сильные колдуны [9] . Почти полное отсутствие приговоров и преобладание магической функции дружки, возможно, является «наследием» неславянского (вепсского) населения этого края, сохранявшегося здесь вплоть до XVI в. [10] . Развитая традиция приговоров дружки существовала также и в граничащем с Пудожьем Каргопольском крае, а также в других районах Архангельской области [11] .

Пудожская свадьба выделяется наличием приговоров не только дружки, но и других участников. В стихотворной форме девушки просили поезжан выкупить стол. «Мы – девушки не бедны, давайте нам денюжки не медны, хоть мы и не важны, а примем денежки бумажны» (АКНЦ, колл.140/356). Когда от невесты подносили подарки, приговаривали: «Ножки с подходом, ручки с подносом, язык с приговором. Получайте от княгини молодой подарочек» (АКНЦ, колл.140/360). Гости трясли подарки (рубашки, полотенца и пр.) и приговаривали: «Наша невеста не спала, не дремала, не по полю ходила, не шишки пинала, бело белила, нам подарила!» (АКНЦ, колл.140/361). Дети, сидевшие на печи, производили шум и треск лучинками, когда на стол выносили кашу и выкрикивали: «Кашу, кашу несут, руки, руки горят, им подарки сулят, а нам пироги!» (АКНЦ, колл.12/1). Эти приговоры органично вплетаются в эпизоды свадьбы, создавая живое словесное оформление обрядового действия. Традиция таких приговоров имела в Пудожском крае богатую почву: нельзя не заметить склонность пудожан к балагурству и сочинительству, здесь было очень развито народное стихотворчество, о чем свидетельствуют многочисленные записи самодеятельных стихотворений (АКНЦ, колл. 1–22).

Широко распространена «Тетерка». Со словами «На тебе тетерку, не щипаную, не теребляную, сам щипли, от людей береги. Держи ступу во дому, тебе баба одному!» (АКНЦ, колл.140/357) кто-либо из родственников со стороны невесты толкал девушку к жениху. В Пудожье «Тетерка» исполнялась и как песня, и как приговорка. Она встречается в Заонежье и на территории, прилегающей к Пудожью на северо–востоке – в деревнях бывшей Даниловской волости.[текст с сайта музея-заповедника «Кижи»: http://kizhi.karelia.ru]

Причитания занимали важнейшее место в пудожской свадьбе. Они исполнялись на просватовстве (богомолье), во время посещения родительской могилы, если невеста была сиротой, «гуляния» невесты (поездки «с добровтом» к родственникам), на предсвадебной вечеринке, в обряде девичьей бани и на самой свадьбе, когда невеста расставалась с девичьей «волей». Так же выглядит предшествующий венчанию этап свадебного обряда, и в районах, наиболее близких к Пудожью – в Заонежье, к северо–востоку (бывшая Даниловская волость), в Каргополье и юго–восточном Поонежье. Традиция свадебной причети на всей этой территории была чрезвычайно развитой. По всем локальным традициям Пудожья и в соседних районах наблюдается большая устойчивость и сходство содержания причитаний. Так, в причитаниях на просватовстве (богомолье) обычно содержались мотивы, в которых невеста сообщала о том, что ее просватали; обращалась к печи с вопросом, кто зажег свечу от лучины перед иконами; обращалась к отцу, матери, брату, сестре, крестной матери с просьбой подойти для прощания, оплакивала свою девичью волю, высказывала упреки родным и т.д. Когда наступало время «гуляния», девушка просила в причитании отца подготовить лошадей, мать – собрать ее в дорогу. Если невеста ездила на кладбище, она извещала в причитании умершего, что ее просватали и просила благословения. В причитаниях, исполнявшихся в гостях у замужней сестры, тетки, крестной матери присутствуют темы приветствия встречающей родственницы, благодарности невесты за угощение и подарки, приглашения на свадьбу, советов родственницы, как надо жить в замужестве и прощания невесты с домом, где она гостила, будучи девушкой. Устойчивой темой свадебных причитаний Пудожья и прилегающих районов является «сон», якобы приснившийся невесте перед свадьбой. В нем в аллегорической форме рассказывается о семье будущего мужа и дается разгадывание «сна». Большое сходство имеется также в причитаниях девичьей бани, особенно в тех, которые обычно исполнялись хором девушек – это описание приготовления бани. Наиболее устойчивым мотивом здесь является перечисление трех или тридцати трех колодцев, из которых якобы приносили воду. В свадебных причитаниях Пудожья и прилегающих территорий встречаются одни и те же стереотипные формулы. В то же время, нельзя говорить о полном совпадении содержания этих произведений. Самыми вариативными являются причитания, исполнявшиеся при расставании невесты с девичьей «волей». Различия имеются и в поэтических средствах: если на территории Пудожья и Заонежья употребляется только термин «воля», то в Каргополье и Вытегорье наряду с ним в причитаниях появляется и термин «красота» [12] . В каждой местной традиции есть свои особенности, проявляющиеся в арсенале художественных средств, способах построения поэтического текста и т.д. Одним из показателей является напев, позволяющий с большой достоверностью определить границы локальной традиции. Изучение музыкальных особенностей песенного фольклора Пудожья позволило Т.В.Краснопольской выделить пять локальных стилей. На границах района наблюдается сходство с напевами соседних территорий [13] .

Предварительное обобщение имеющегося материала по свадебному обрядовому фольклору Пудожья позволяет выделить прибрежный ареал (деревни, расположенные вдоль восточного берега Онежского озера), объединяющийся с Заонежьем. Эти районы близки и по былинной традиции. Большую роль в этом сыграли не только хозяйственно–экономические, но и активные брачные связи, протягивающиеся на Пудожский берег из Заонежья [14] . По данным этномузыковедения и лингвистики между этими территориями также наблюдается большое сходство [15] . Характерные для Заонежья свадебные песни, встречающиеся в деревнях по р.Водле и на Водлозере, могли быть занесены переселенцами, продвигавшимися в Заволочье известными с древних времен водными транспортными путями. Локальная традиция свадебного обрядового фольклора Водлозерья, так же, как другие аспекты культуры этого края [16] , испытала влияние и поморской традиции. В то же время, в ней сохранились отголоски дославянского прошлого, выразившиеся, например, в отсутствии приговоров дружки. Локальная традиция Колодозера является скорее пограничной между Пудожьем и Каргопольем, о чем говорят особенности репертуара практически всего комплекса свадебной обрядовой поэзии. На юге Пудожского края можно провести границу, отделяющую его от Вытегорья. Несмотря на некоторое сходство, черты пудожской традиции здесь начинают размываться, об этом говорят и особенности в свадебном обряде, например, появление обычая расчесывания волос невесты после бани, свойственного изначально прибалтийско–финской обрядовой культуре. Результаты предварительного обобщения материала по свадебной обрядовой поэзии пудожской свадьбы в основном совпадают с результатами проведенных в этом районе исследований по языкознанию, этномузыковедению и этнографии.

• [1] Кофырин Н. Свадебные обычаи в с.Песчаном Пудожского уезда // Олонецкие губернские ведомости. 1899, №№ 84–86, 91, 93, 94, 96; 1900, №№3–5.
• [2] Краснопольская Т.В. Северное Обонежье в свете данных этномузыковедения: «Прощальный» обрядовый комплекс пудожской свадьбы // Очерки исторической географии: Северо–Запад России. Славяне и финны. СПб., 2001. С.390–408. Там же см. библиографию работ автора по Пудожью.
• [3] Бернштам Т.А., Лапин В.А. Виноградье – песня и обряд // Русский Север: Проблемы этнографии и фольклора. Л., 1981. С.7.
• [4] Песни Карельского края / Сост. Т.Краснопольская. Петрозаводск, 1977. С.254.
• [5] Колесницкая И.М. Фольклорная традиция южного Поонежья и верхнего Присвирья // Русский Север: Проблемы этнографии и фольклора. Л., 1981. С.225–227.
• [6] Русская свадьба / Сост. А.В.Кулагина, А.Н.Иванов. М., 2001. Т.2. С.198–252.
• [7] Соколов Б. Два сказителя // Бахтина В.А. Фольклористическая школа братьев Соколовых. М., 2000. С.308–309.
• [8] Колобов И. Русская свадьба Олонецкой губ. Пудожского уезда, Корбозерской волости // Живая старина. 1915. С.54–62.
• [9] Кузнецова В.П. Свадебный обряд на Водлозере // Национальный парк «Водлозерский»: Природное разнообразие и культурное наследие. Петрозаводск, 2001. С.275.
• [10] Муллонен И.И. Заметки о топонимии Водлозерья // Природное и культурное наследие Водлозерского национального парка. Петрозаводск, 1995. С.192–197.
• [11] Русская свадьба… С.257–303.
• [12] Барсов Е. Свадебные причитанья Каргопольского уезда, Архангельского прихода // Олонецкие губернские ведомости. 1867. №№ 25, 26; Песни, собранные П.Н.Рыбниковым / Изд. подгот. А.П.Разумова, И.А.Разумова, Т.С.Курец. Петрозаводск, 1991. Т.3. С.89–104.
• [13] Краснопольская Т.В. Традиционное песенное искусство современного Пудожа // Народная музыка СССР и современность. Л., 1982. С.86–87.
• [14] Воробьева С.В. К вопросу о географическом распространении былин на Русском Севере (ареалы брачных связей и микрогеография былинной традиции на территории Заонежья) // Кижский вестник. Петрозаводск, 2001. №6. С.89.
• [15] Исторические границы и ареалы Обонежья по данным разных гуманитарных наук // Очерки исторической географии… С.410.
• [16] Логинов К.К. Основные компоненты традиционно–бытовой культуры русских Водлозерья // Национальный парк «Водлозерский»… С.268.

// Рябининские чтения – 2003
Редколлегия: Т.Г.Иванова (отв. ред.) и др.
Музей-заповедник «Кижи». Петрозаводск. 2003.

Текст может отличаться от опубликованного в печатном издании, что обусловлено особенностями подготовки текстов для интернет-сайта.

русских свадебных церемоний | Мировые свадебные обычаи EraGem Post

День русской свадьбы начинается с того, что невеста дома. Она и ее ближайшие друзья и члены семьи женского пола одеваются вместе. Друзья либо помогают ей сделать макияж и прическу, либо проводят несколько часов в спа-салоне. Когда она почти готова, жених идет к ней домой, чтобы забрать ее.

Выкуп

По прибытии в дом невесты жених встречает ряд испытаний.Эти вызовы включают в себя физические подвиги силы и стратегии, а также неловкие вопросы, которые задают различные подружки невесты.

Одним из таких вызовов может быть подружка невесты, протягивающая ему салфетку, наполненную поцелуями губной помады. Жених должен правильно выбрать поцелуй невесты, иначе он будет вынужден заплатить штраф.

Если ему не удается успешно выполнить вызов, он должен заплатить этот штраф наличными, драгоценностями или сладостями. Когда он наконец подходит к двери, он стучит. Родители невесты отвечают и представляют ему его «невесту».«

Обычно это мужчина из семьи, одетый в платье с вуалью, закрывающей лицо. В этот момент семья требует еще один выкуп, на этот раз немного более значительный.

Наконец, когда все удовлетворены его работой и его оплатой, жених получает свою настоящую невесту. Пора ехать в ЗАГС (ЗАГС).

Поезд автомобилей, обычно черных седанов или лимузинов, ждет жениха, невесту, ее семью и друзей.Жених и невеста должны ехать в ЗАГС на разных машинах.

Русская свадебная церемония

Некоторым российским парам достаточно гражданской церемонии в ЗАГСе. После подписания документов они отправляются в тур по городу, а затем прямо к получению. Другие пары добавляют к дню свадьбы более традиционный церковный обряд.

Традиционная русская свадебная церемония в церкви включает два важных ритуала: обручение и венчание.Обручение наступает в первую очередь сразу после совершения Божественной литургии.

Во время Божественной литургии священник благословляет обручальные кольца молодоженов, кладя их на Святой Стол (алтарь). Затем жених и невеста стоят бок о бок у входа в святилище.

Священник предлагает благословение и вручает каждому по свечке. Они будут держать свечи на протяжении всего ритуала. Затем дьякон возносит серию молитв и прошения для супружеской пары. Наконец, священник произносит еще две короткие благословляющие молитвы над супружеской парой и надевает кольца на безымянные пальцы их правой руки.

Священник возносит еще одну молитву и говорит несколько слов о библейской символике обручальных колец. Хотя кольца остаются внешним символом их союза на публике, именно венчание служит священным обрядом, делающим брак священным.

Коронация

Я коротко писал о Crowning в предыдущем посте . Здесь я добавлю еще несколько комментариев. Венчание начинается, когда священник ведет пару встать на новенькую розовую ткань.Стоя на ткани, символе их новой совместной жизни, они публично признаются, что женятся друг на друге по собственному желанию и что ни один из них не был обещан другому.

Произносится еще одна серия прошения, и священник снова произносит несколько длинных молитв. В этот момент богато украшенные золотые короны поднимаются над головами жениха и невесты в течение нескольких минут тишины. Наконец, их опускают на голову.

Пока пара стоит с коронами на головах, священник делится чтением из Библии.Возносятся новые прошения и молитвы, а затем пара выпивает из общей чаши вина.

Затем священник обматывает их руки палантиной, связывает их вместе и ведет их трижды обойти Библию. На этом ритуал завершен. Священник дает благословение и сигнализирует об увольнении.

Покидая церковь, гости осыпают головы рисом, шоколадом и монетами. Иногда бабочки выпускаются как символ удачи.

Выйдя на улицу, жених и невеста выпускают воздушные шары или двух белых голубей, символизирующих их союз. Также невеста выпускает воздушный шарик, на котором написана ее девичья фамилия.

Наконец, жених обнимает невесту на глазах у всех для долгого романтического поцелуя. Отсюда они садятся в лимузин или арендованную машину для своего грандиозного тура по городу.

просочившихся электронных писем раскрывают российский «свадебный подарок» на сумму 380 миллионов долларов | Голос Америки

Свадебная церемония и прием в феврале 2013 года были ярким трехдневным мероприятием на горнолыжном курорте недалеко от Св. Петербург, Россия.

Счастливыми молодоженами стали Екатерина Тихонова, младшая дочь президента России Владимира Путина, и Кирилл Шамалов, сын одного из старейших друзей российского лидера. Среди свадебных подарков, полученных вскоре после свадьбы, была значительная доля в нефтехимическом гиганте «Сибур».

Согласно просочившимся электронным письмам, обнаруженным российским агентством расследований iStories, партнером международного консорциума по расследованию организованной преступности и коррупции (OCCRP), новый зять Путина смог купить акции нефтехимической компании на сумму почти 400 миллионов долларов всего за 100 долларов.

Раскрытие информации вызвало волну критики со стороны борцов с коррупцией, которые утверждают, что эта сделка — еще один пример кремлевского кумовства и того, как семья Путина, их соратники и друзья обогатились за два десятилетия правления российского лидера. офис.

«Это просто», — написал в Твиттере оппозиционный политик и активист по борьбе с коррупцией Алексей Навальный. «Дочь Путина выходит замуж, и молодожены получают в подарок 380 миллионов долларов».

Женившись на Тихоновой, Шамалов купил 3.По данным следствия, 8% акций «Сибура» через паутину офшорных компаний. В 2008 году Шамалов стал одним из вице-президентов «Сибура».

В заявлении для прессы Дмитрий Конов, глава совета директоров «Сибура», сказал: «Условия продажи акций в рамках сделки не отличались от условий для ряда других менеджеров. Для К.Н. Шамалова исключительных условий не было ». (КН — первые буквы имени и отчества Шамалова)

В комментарии к сайту РБК Новости во вторник Конов сказал, что реальная стоимость пакета была намного выше, включая потерю заработной платы в рамках сделки по приобретению акций и другие неуказанные условия.

ФАЙЛ — Президент России Владимир Путин (слева) беседует с председателем правления компании Сибур Дмитрием Коновым во время их посещения завода в Тобольске, Россия, 1 декабря 2020 г. (Sputnik / Алексей Никольский / Кремль через Reuters)

Частный электронные письма, защищенные с помощью массового взлома данных, также предполагают, что молодожены продолжили расточительство — купили роскошный особняк возле загородной резиденции Путина на окраине Москвы и виллу на французском курорте Биарриц.Обстановка была дорогой — один ковер стоил 65 000 долларов; Согласно электронным письмам, некоторые японские книги стоят 7000 долларов, а спа — около 350 000 долларов.

Кирилл — сын Николая Шамалова, бизнесмена-миллионера, который в 1990-х вместе с Путиным основал общину «Озеро» — кооператив загородных домов на берегу озера под Санкт-Петербургом. Многие члены кооператива «Озеро» заняли руководящие должности в российском правительстве и бизнесе после того, как Путин стал президентом России.

Через год после женитьбы на Тихоновой Шамалов-младший получил крупную ссуду у связанного с Кремлем Газпромбанка на покупку еще более крупной 17% -ной доли в Сибуре, что сделало его самым молодым миллиардером в России в возрасте 32 лет.Его брат был заместителем председателя правления Газпромбанка на момент предоставления кредита. Он и Тихонова развелись в 2018 году.

Шамалов был среди официальных лиц и близких соратников семьи Путина, на которых Вашингтон наложил санкции за якобы «злонамеренную» деятельность России, включая вмешательство в выборы в США.

Представитель Кремля Дмитрий Песков во вторник опроверг сообщения о «свадебном подарке».

«Мы по-прежнему воздерживаемся от комментариев по поводу подобных публикаций», — сказал он журналистам.«Эти слухи часто не имеют ничего общего с реальностью».

Песков назвал эти сообщения клеветнической кампанией и заявил, что расследования СМИ в отношении семьи Путина являются «ложью, не способной достичь своей цели».

Количество сообщений о предполагаемом финансовом обогащении семьи Путина и их соратников за последние несколько месяцев увеличилось. В одной из недавних публикаций утверждалось, что бывшая олимпийская гимнастка Алина Кабаева, которая, как сообщается, является девушкой Путина, получила годовую зарплату в 10 миллионов долларов после назначения на пост главы прокремлевского СМИ. У нее не было предыдущего опыта работы в СМИ или менеджменте.

OCCRP сказал, что решение опубликовать письмо было трудным.

«В первую очередь, под сомнением может быть поставлена ​​подлинность документов, полученных от неизвестного лица. Для проверки архива Шамалова электронные письма были сначала структурированы и проиндексированы аналитиками OCCRP. Затем репортеры IStories потратили почти год на их проверку », — говорится в сообщении.

Кэш электронной почты включал более 10 000 сообщений, написанных и отправленных с 2003 по 2020 год.По словам журналистов OCCRP, электронные письма проливают свет на то, как дети и внуки соратников и друзей Путина из Санкт-Петербурга накапливают свое богатство и власть.

Письма предполагают, что после женитьбы на дочери Путина за Шамаловым ухаживали российские бизнесмены, которые делали заманчивые предложения и просьбы о помощи. Некоторые даже предлагали ему бесплатные акции своих компаний, очевидно, надеясь получить прибыль от ассоциации. Он также получал обращения от бизнесменов с просьбой убедить своего тестя Путина вмешаться в коммерческие споры.

Но и то, что было накоплено, было потеряно. Сообщается, что после развода с Тихоновой Шамалов отказался от большей части своих акций «Сибура».

свадеб русских невест по всему миру

Западные и современные свадьбы можно увидеть повсюду в прошлых сценариях, от фильмов до Instagram. Все мы так привыкли видеть гламурную невесту в большом белом платье. Они любят носить большие белые платья на свою свадьбу.Это так элегантно и приятно видеть невесту в белом длинном платье. Эти русские свадебные традиции настолько забавны и доставляют больше удовольствия в середине свадебной церемонии, что вы, возможно, захотите перенять их все. От традиционных русских свадебных церемоний до игривых игр русская невеста видит все это в свой большой и самый счастливый день. Большинство русских свадеб начинаются с русского православного обряда. Это особенное место для русских невест. Они наслаждаются этой особой ортодоксальной церемонией.Эта православная церемония начнется с обручения или первого благословения пары у входа в церковь. Они в основном используют церковь для организации свадеб. Они также обвенчались со своими возлюбленными в церкви. Во время этого первого благословения пара получит зажженные свечи и помолится в течение нескольких минут, которые они держат на протяжении всей церемонии. Эти обряды состоят и начинаются с молитв и чтений Священных Писаний русским невестам.

Значение короны на свадьбе русских невест

После завершения православного обряда венчают людей, которые являются звездой дня в традиционном обряде.На головы молодоженов возлагаются короны, символизирующие важность таинства бракосочетания русской невесты. Для этих пар короны выглядят великолепно и красиво. Эти короны создают особую и волнующую атмосферу между парами. Затем пара вместе пьет вино, и они следуют за священником и трижды обходят лекцию. Подобные традиционные договоренности представляют собой путешествие в брак. После завершения венчания пара обменивается кольцами.Традиционно пара носила короны в течение восьми дней или одной недели после свадьбы, но в последние несколько лет они удаляются, когда священник подтверждает брак.

Настоящие забавные традиционные функции начинаются после церемонии. Они объявляют новые пары имен. После объявления пары родители пары раздают каждому партнеру хрустальные бокалы. Предполагается, что они должны разбить их как можно меньше на множество кусочков. Это известно как игра, в которую чаще всего играют на свадьбе россиян.Кроме того, это один из самых забавных факторов, который также указывает на их счастливую семейную жизнь. Каждый предмет из бокала олицетворяет год самой счастливой супружеской жизни пары. В этом смысле каждая деталь считается самым счастливым годом для пары. После этого невесты также выпускают воздушный шарик со своей девичьей фамилией после церемонии. Эта девичья фамилия может быть другом, сестрой или чем-то еще. Это означает, что невеста хочет видеть освобожденную девушку по имени в качестве следующей невесты.Говорят, что когда воздушный шар улетает прочь, невеста принимает свое новое имя.

История традиционных свадебных платьев русских невест

В древности в русских традиционных свадебных платьях использовались красочные платья. Белое платье не использовалось в традиционных русских свадебных платьях до шестидесятых годов прошлого века, когда западная культура начала влиять на изменения в отношениях между людьми. Это изменит моду и стили свадебной одежды. Традиционные русские невесты в основном носят платья красного цвета.Он будет привлекательно смотреться при использовании разноцветных огней, которыми украшают свадебную церемонию. Они любят и в основном используют красный и белый для своей свадебной церемонии. Белый был священным цветом для использования вне свадьбы и придавал лучший аттар и привлекательность людям. Традиционное платье русской свадьбы невесты состоит из сарафана и блузки. Есть особый головной убор для покрытия головы, который носят русские невесты. Ободки в металлической оправе декорированы округлыми бусинами, камнями и золотыми нитками.На некоторых русских свадьбах повязки невесты делают из роз, чтобы получился приятный аттар. Хотя это традиционные стили свадебных платьев, большинство современных пар выбирают простое белое платье. Потому что это продемонстрирует приятный момент, и они похожи на тех, кто носит эти белые платья в качестве свадебных платьев.

Путешествие по России свадьба невесты с семьей и друзьями

Пусть традиционная русская свадьба невест принесет огромное удовольствие, чтобы сделать особенный день полным счастья.У них самое веселое из всех своих традиций: во время русской свадьбы пары должны отправиться в путешествие с семьей и друзьями. Это было настоящее место, где можно было повеселиться в особый день их свадьбы. В этой поездке состоится большой конкурс танцев и пения. Во время этой особенной и веселой поездки они должны посетить памятники и другие интересные и важные места в городе или городе. В русской традиционной свадебной церемонии они проводят фотосессию, чтобы предсказать свои свадебные фотографии, чтобы показать их своим малышам в будущем.Так будет веселее и симпатичнее. Это длительный момент для каждой пары в разных сферах жизни. Иногда эти поездки могут занять некоторое время, чтобы посетить все места в определенном городе или поселке. В некоторых русских свадьбах невесты могут праздновать два дня с фуршетом. После приема состоится свадебная церемония.

После поездки на следующий день для пары проводится прием. Прием наполнен глупыми и реализованными играми, розыгрышами, захватывающими видео, изображениями и другими забавами.Традиционно российские пары женятся в возрасте до двадцати четырех лет, что может быть причиной подобных игривых приемов. Наполнить стакан — одна из популярных игр, в которую чаще всего играют на русских свадьбах. Эта игра сделает русскую свадьбу веселее.

Из России с любовью, Русская свадьба

В России есть несколько восхитительных свадебных традиций, и, включив некоторые из них в свадьбы для российских клиентов Mayfair, мы почувствовали, что традиционная русская свадьба заслуживает особого внимания!

На самом деле, у русских пар обычно две церемонии: традиционная и гражданская.

Традиционная красивая церемония проходит в церкви, где священник проводит романтически названные церемонии «Обручение» и «Коронование».

Обручение — первое, когда священник благословляет пару, когда они входят в церковь, и дает каждой из них зажженную свечу, чтобы держать их на протяжении всей службы. Он возлагает кольца на правые руки пары и произносит молитву, чтобы благословить их обручение.

Изюминкой всего мероприятия является «Коронование», которое в России является признаком фактического брака. Это волшебная традиция, согласно которой священник ведет пару в центр церкви, чтобы они встали на кусок нового розового ковра, символизирующего новую жизнь, которую они вот-вот начнут.

Они заявляют священнику и прихожанам о своей свободе и намерении вступить в брак, прежде чем священник возложит им на головы золотые, украшенные драгоценными камнями короны. Иногда у пары есть служители, которые стоят там и держат короны над головами. После молитв и чтения Библии пара делает глоток из священной чаши вина, а затем соединяет руки вместе, пока священник связывает их руки своей палантиной, символизирующей их вечный союз.Он помещает копию Библии на лекцию, часто у Библии самая красивая золотая обложка, и он трижды ведет пару в процессии вокруг лекции, сопровождаемые сопровождающими, все еще держа в руках короны. Эта процессия представляет собой паломничество их совместной супружеской жизни, и теперь пара считается женатой.

После этого брак объявляется официально законным на отдельной гражданской церемонии, «rospis v zagse», которая обычно проводится в учреждениях местного самоуправления.Когда пара прибывает, их родители встречают их традиционным приветствием — хлебом-солью. Именно здесь происходит обмен кольцами, и пара официально объявляется мужем и женой. Во время этой церемонии родители предлагают паре два хрустальных бокала, которые они разбивают, чтобы создать как можно больше предметов, символизирующих долгие годы супружеского блаженства.

Пара может выпускать разноцветные воздушные шары или красивых белых голубей, чтобы символизировать их союз, как это сделала наша недавняя Невеста Кристина на картинке ниже.Иногда невеста выпускает другой воздушный шарик с написанной на нем девичьей фамилией, указывая на то, что она оставляет прежнюю жизнь позади.

Невеста Кристина выпускает своего белого голубя

Затем молодожены отправляются в «тур», который обычно включает в себя поездку на лимузине, чтобы посетить местные достопримечательности и исторические места для своих свадебных фотографий. Это отличается от нашей британской традиции тем, что только пара и близкие друзья или свидетели будут участвовать в экскурсии, и может пройти несколько часов, прежде чем они вернутся, чтобы присоединиться к своим гостям на стойке регистрации.

На этом традиции не заканчиваются. Гости произносят тост за счастливую пару с водкой, а затем объявляют «Горько», «Горько», «Горько», что означает «горький» и относится к вкусу водки. Ожидается, что пара разделит долгий поцелуй, чтобы избавиться от горечи! Производится еще один тост, на этот раз за родителей, после чего следует первый танец пары, после чего присоединяются гости.

Русская свадьба — красочное, романтическое и радостное событие, вобравшее в себя великие традиции этой удивительной страны и замечательно, что даже русские экспатрианты в Великобритании хранят эти традиции.

Греко-Русская Свадьба в Греции. Свадебная фотография Элени Дона

Эта прекрасная греко-русская пара решила связать себя узами брака на красивой свадебной церемонии в Афинах, Греция .
Церемония прошла в православной церкви Святого Константина в Глифаде. Церковь была величественной, что дало мне возможность сделать несколько фантастических снимков церемонии и приема. Мраморный интерьер и королевский купол создавали элегантный фон, и у меня, их свадебного фотографа в Афинах, Греции, была прекрасная возможность сделать уникальные снимки.

Невеста

Красивая невеста подошла к церкви, улыбаясь в кружевном свадебном платье и держа в руках романтический букет белых цветов. Она светилась счастьем.

Церемония

Церемония была полна эмоций. Обменялись кольцами, и момент запечатлелся в памятной фотографической сцене. Пара и их фрейлина стояли взволнованные и взволнованные перед священником, который навсегда объединил жениха и невесту.

Когда церемония подошла к концу, пара вышла из церкви.Семья и друзья бросали в них рис как символ и желание вечного союза. Все эти счастливые моменты были запечатлены моей камерой и побудили меня продолжать свою работу для этой прекрасной пары.

Свадебное торжество

Свадебный прием прошел в одном из самых необычных мест в Афинах , Вулиагмени на Афинской Ривьере. Место было выдающимся, и фотографии были замечательными. Красивое побережье, чистая вода и освещенные скалы были чем-то уникальным.

Молодожены романтически плыли по гладкому морю, создавая красивые пейзажи.
Они разрезали свой восхитительный свадебный торт и пили шампанское, поджаривая тосты с семьей и друзьями. Пара наслаждалась каждым моментом своего свадебного дня и танцевала со своими близкими.

Вся радость и счастье были моей мотивацией для этих прекрасных фотографий. Спасибо вам за эти уникальные моменты жизни, которыми вы поделились со мной. Желаю тебе всего наилучшего!

РОССИЙСКАЯ СВАДЕБНАЯ ПРАКТИКА — ГЕОКОНЗАЛТИНГ д.o.o.

РОССИЙСКИЕ СВАДЕБНЫЕ ПРАКТИКИ

Когда парни находят русских девушек на свадьбу, они обычно сталкиваются с проблемой свадебной церемонии. Чтобы выйти замуж за русскую девушку, вы должны знать, что она будет уделять большое внимание службе брака, поэтому русские свадьбы, как правило, отмечаются с размахом. В любом случае планирование является всеобъемлющим. Единственное, что действительно имеет значение, — это ограничение средств внутри членов семьи.Уровень русской свадебной церемонии дополнительно зависит от этого аспекта. Русские девушки на свадьбе предпочитают следовать западным традициям. Тем не менее, такие роскошные гуляния — исключение в современной России. Стандартная русская свадебная церемония для многих молодоженов, наоборот, обходится недорого.

Драгоценный камень

Сегодня, безусловно, есть новая тенденция, которая становится чрезвычайно популярной в России. Гораздо больше и больше мальчиков-подростков покупают обручальные кольца, чтобы порекомендовать своих женщин.Этот обычай исходит из западного мира и заимствует многие из их способностей. В России свадьба или обручение считались, наверное, самой важной церемонией перед свадебной церемонией. Чтобы выйти замуж, русская женщина не должна пропускать этот обычай. Раньше мамы и папы сидели друг напротив друга и несколько минут молчали. Тогда ваш контракт закончился тем, что был написан со всеми знаками, связанными с днем ​​свадебной церемонии.

В наши дни эту службу обычно пропускают или меняют, устраивая ужин или празднование по случаю.Обычно на помолвке присутствуют приветливые родственники и приятели, которые приходят только для того, чтобы стать свидетелями того, как жених преподносит невесте обручальное кольцо. Эта группа, взятая из-за невесты, https://bestbrides.org всегда подтверждает ее цель выйти замуж за жениха.

Официальная регистрация

Чтобы попасть на свадьбу в день сбора, партнеры должны отправить предварительную заявку на рабочее место в реестре. Регистрационное рабочее место, именуемое ЗАГС, является государственной анатомией человека при регистрации на свадьбу в России.Будущие муж и жена часто предоставляют программное обеспечение на несколько месяцев вперед, чтобы дать время и силы поверить в свой выбор. Когда наступает время брака, молодые люди посещают ЗАГС, чтобы заключить брак, который является официальным свидетельством. для русской женщины это становится чрезвычайно важным.

Партнеры, для которых формальная служба может оказаться недостаточной, желание заморочиться в часовне организует встречу, которая является особенной для священника.Необходимо, чтобы окончание священника не противоречило количеству духовного поста, поскольку свадьбы в это время не проводятся. Чтобы жениться на русской женщине, нужно подготовить свой брак относительно церковного дневника.

Договоренности о браке

Русские брачные практики тоже ставятся на реальный прием немногих. Русской женщине нужно платье, а свадебной паре нужна спичка. Их действительно ни арендуют, ни покупают.Одежду и дополнения можно приобрести в Специальном салоне для новобрачных вместе с костюмом и платьем. Брак в России требует решения ряда других дилемм, в том числе аренды автомобиля (часто лимузина), когда молодожены приезжают по городу во время свадьбы, использования ресторана, где на самом деле вечеринка требует места, и выбора профессиональный фотограф и оператор, который возьмет на себя брачную службу. Российские свадебные фотографии играют важную роль в жизни в дополнение к немногим и их специфическим семейным отношениям, которые будут использованы для демонстрации всех их всех на любом мероприятии.

Это обычное дело, когда тостмейстера нанимают или просят разобраться с многочисленными аспектами этого брака. Ведущий объявляет о мероприятиях, разводит настил для друзей, которые хотят сделать тосты, а также устраивает веселые соревнования для посетителей и молодоженов. Он помогает компании, которая является единым целым, и позволяет каждому чувствовать себя в безопасности в интересной среде.

Брачное кольцо

Как и на Западе, у молодоженов действительно есть обычай менять брачные кольца.Обычно жених предлагает брачные кольца, хотя они могут отличаться в зависимости от конкретных ситуаций и экономических возможностей. Основные свадьбы, которые популярны в России, изготавливаются из серебра и могут быть украшены драгоценными камнями или полосами из платины и золота.

Русские обычно надевают брачную повязку на безымянный палец правой руки. Такие страны, как Украина, Польша, Грузия, Германия, Испания, Австрия, Азия и Греция, обладают сопоставимым обычаем использовать брачный браслет в правой руке.

Большой день

Таким образом, вы задаетесь вопросом, что именно представляет собой стандартный большой день в России? Что ж, теперь у нас есть быстрый ответ! Сразу ассоциируясь со временем, невеста часто получает некоторую помощь от друзей и членов семьи вместе с ее внешним видом и дизайном. Забегая вперед на пару часов, невеста появляется примерно за полтора часа до формального обслуживания подписки.

Это время, когда случается смешной брачный обычай.Мамы и папы этой невесты воображают, что они заберут невесту и заставят жениха покрыть выкуп. Жених часто в конечном итоге тратит какую-то символическую ценность или драгоценности, чтобы вернуть свою возлюбленную. Излишне говорить, что все мероприятие разыгрывается только для развлечения, связанного с посетителями.

После выкупа выплачивается компенсация, и родители возвращают невесту жениху, а молодые умы прямо в ЗАГС, чтобы официально зарегистрировать свое конкретное обязательство.Следующее место проведения свадебной службы — действительно всякая живописная местность, где молодожены сделают незабываемые образы. В конце концов молодожены выезжают из ресторана, чтобы поприветствовать гостей, которых они приветствовали.

Взятие невесты

Жених должен постоянно следить за невестой. В случае, если невеста окажется вне поля зрения жениха, ее могут забрать их приятели, кроме того, жениху придется потратить выкуп.Постарайтесь не игнорировать этот необычный обычай, поскольку русские женщины для отношений считают, что все они становятся важными и очевидными.

Номер два дня

Праздник продолжается без каких-либо менее приятных ощущений по сравнению с предыдущим. После некоторого остатка происходит еще больше выпивки, пения, танцев и сражений. Никогда не пропускайте второй раз для старомодного русского брака. Мы играли на моей гармошке и балалайке более чем на 500 российских свадьбах.Существовало правило, что второй день российского свадебного торжества намного веселее, чем первый день. Никогда не отказывайтесь от второго раза, потому что в нем гораздо больше интересных традиций.

Блог

Traveleurope | Советы путешественникам, советы и полезная информацияКак выглядит традиционная русская свадьба — Traveleurope Blog

Новости

Опубликовано 20 ноября 2018 г. | Андреа Герриеро

В России свадьба издревле считалась важнейшим событием в жизни пары.Согласно старым православным правилам, супруги не могли просто развестись и повторить попытку с кем-то еще, поэтому брак был решением всей жизни. И это основная причина, по которой классическая русская свадьба всегда была грандиозным праздником. В дохристианскую эпоху церемония бракосочетания символизировала процветание природы и плодородие. Некоторые языческие элементы сохранились до наших дней, смешиваясь с новыми обычаями. Вот как все детали и особенности объединяются в одну тщательно продуманную церемонию.

Свадебные наряды

Важную роль играла одежда, в которой преобладали красный и белый цвета. Красный символизировал мужскую силу и богатство, а белый был символом женской чистоты и красоты. Свадебные наряды украшались причудливой вышивкой. Интересный факт: в Древнем Риме и средневековой Европе красную одежду могли позволить себе только богатые люди, потому что единственным источником красной краски были раковины средиземноморских моллюсков, что делало ее довольно дорогой.В России красный краситель изготавливали из кармина, вещества, получаемого из насекомых, и стоили недорого. Поэтому даже бедная русская невеста могла позволить себе шикарный наряд красивого темно-красного цвета.

Русская свадебная церемония подробно

Раньше не было веб-сайтов с тысячами одиноких женщин в сети. Люди должны были делать это по старинке, по разным традициям. Многие русские свадебные традиции сохранились до наших дней, но хотя их общие детали остались почти такими же, их основная идея полностью изменилась.

Сватовство
В эпоху приложений для знакомств мало кто следует этой традиции. Задача сватов — уговорить отца невесты одобрить брак. Современные сваты — это родители жениха, но в старину они были родственниками жениха с самым высоким социальным статусом. Весь процесс мог пройти без участия невесты, так как ее слово ничего не значило.
Сваты тщательно подбирали слова, потому что, по традиции, отец невесты не мог дать согласие сразу.Но на самом деле именно его больше всего интересовал брак. Это сделало церемонию похожей на торговые переговоры: будущий тесть хвалил дочь, а сваты хвалили жениха и его родителей.

Благословение
Православная помолвка сильно отличалась от западной. Хотя русские предки также использовали обручальные кольца, этот элемент не был так важен, как сегодня. Что действительно имело значение, так это официальное согласие отцов жениха и невесты.Стороны заключили своего рода брачный договор, который был скреплен рукопожатием.

Подготовка к свадьбе
Будущая невеста должна была надеть особый наряд, который расскажет о предстоящем событии. Традиционный русский девичник был довольно скучным: невеста приглашала одиноких девушек помочь ей вышить свадебный наряд и приготовить приданое. Жених должен был позаботиться о выкупе невесты, свадебном кортеже и месте для торжества.

Свадебное шествие
Традиционное русское свадебное шествие состояло из лошадей и экипажей, которые везли жениха и невесту в церковь.Упряжь лошадей была украшена цветами и лентами, а участники шествия спели песни и пожелали молодоженам удачи. Подруги жениха носили красные рубашки или украшали свой наряд красными поясами и лентами.

Выкуп
Жених должен был «купить» право видеться с невестой, прежде чем они оба пошли в церковь. В большинстве случаев он просто разгадывал загадки или головоломки. Иногда вместо невесты жениху приходилось покупать что-то из ее вещей или какие-то свадебные угощения.Эта часть церемонии была самой веселой и интересной.

Венчание
Священник возложил короны на головы молодоженов. В этот момент невеста стала женой, а жених — мужем. Были и другие ритуалы, символизирующие единство. Например, руки молодоженов были связаны полотенцем или ремнем, или они пили из одной миски или съедали один кусок хлеба. На этом официальная часть церемонии завершилась.

Об авторе

Андреа Герриеро Привет, я Андреа, блогер-путешественник, веб-программист, подмастерье SEO и фотограф-любитель из Милана.Я люблю читать, люблю музыку. Я люблю путешествовать, но только если уезжаю в командировку! Я путешествовал по большей части Европы и люблю писать об этом.