Семейные традиции на Руси
07.07.2020 14:16
8 июля Россия отмечает День семьи, любви и верности, а Русская православная церковь — День памяти святых Петра и Февронии, которые издревле считались на Руси покровителями семьи.
Что же значит такое простое и знакомое с детства слово «семья»? Одно из самых популярных определений этого термина гласит: «Семья — это основанное на браке или кровном родстве объединение людей, связанных общностью быта, взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью». То есть, это не просто кровные родственники, живущие под одной крышей, но и люди, помогающие друг другу и взаимно ответственные. Члены семьи в истинном понимании этого слова любят друг друга, поддерживают, вместе радуются по веселым поводам и грустят по печальным. Они как бы все вместе, но при этом учатся уважать мнение и личное пространство друг друга. И есть что-то, что их объединяет в одно целое, присущее только им, помимо штампов в паспорте. Это «что-то» и есть семейные традиции. Вспомните, как в детстве любили приезжать к бабушке на лето или отмечать дни рождения с родственниками, или наряжать елку вместе с мамой. Эти воспоминания наполнены теплом и светом.
Что же есть семейные традиции? В Толковом словаре дается следующее определение: «Семейные традиции — это обычные принятые в семье нормы, манеры поведения, обычаи и взгляды, которые передаются из поколения в поколение». Скорее всего, это те привычные стандарты поведения, которые ребенок понесет с собой в свою будущую семью, и передаст уже своим детям.
Что же дают семейные традиции людям? Во-первых, они способствуют гармоничному развитию ребенка; во-вторых, для взрослых семейные традиции дают ощущение единства со своими родными, сближают, укрепляют чувства; в-третьих, это культурное обогащение семьи.
Россия — многонациональная страна, а русский народ всегда чтил и чтит память своих предков.
- Важным правилом для каждого человека было знание своей родословной, притом не на уровне «бабушки-дедушки», а гораздо глубже. В каждой дворянской семье составлялось генеалогическое древо — подробная родословная, благодаря которой бережно хранились и передавались истории о жизни предков.
- Исконно русской семейной традицией было и остается почитание памяти родственников, поминание ушедших, а также уход и постоянная забота о пожилых родителях.
- В России издревле было заведено передавать из поколения в поколения семейные реликвии – драгоценности, посуду, какие-то вещи далеких родственников. Часто молодые девушки выходили замуж в подвенечных платьях своих мам, которые ранее получили их от своих мам и т.д. Поэтому в очень многих семьях всегда были специальные «тайнички», где хранились дедушкины часы, бабушкины кольца, семейное серебро и другие ценности.
- Ранее очень популярно было называть родившегося ребенка в честь кого-то из членов семьи. Так появлялись «семейные имена», и семьи, где, например, дедушка Иван, сын Иван и внук Иван.
- Важной семейной традицией русского народа было и есть присвоение ребенку отчества. Таким образом, уже при рождении малыш получает часть имени рода. Называя кого-то по имени – отчеству, мы выражаем свое почтение и вежливость.
- Ранее очень часто ребенку присваивали церковное имя в честь святого, которого чествуют в день рождения малыша. По поверьям, такое имя будет защищать ребенка от злых сил и помогать в жизни.
- На Руси существовали профессиональные династии – целые поколения пекарей, сапожников, врачей, военных, священников.
Вырастая, сын продолжал дело отца, потом это же дело продолжал его сын, и так далее. - Важной семейной традицией было обязательное венчание молодоженов в церкви, и крещение младенцев.
Вырастая, сын продолжал дело отца, потом это же дело продолжал его сын, и так далее.Много интересных семейных традиций было в России. Некоторые из традиций безнадежно канули в Лету. Но как же интересно замечать, что многие из них живы, и их по-прежнему передают из поколения в поколение, от отца к сыну, от матери к дочери…
В современном мире зарождаются новые традиции, и ярким примером тому стало ежегодное шествие Бессмертного полка, в котором принимают участие целые семьи. Это молодая традиция, которая прошла через сердце каждого жителя нашей необъятной страны.
Давайте чтить и продолжать наши традиции, ведь если есть у народа традиции, значит, у него есть будущее!
СВАДЕБНЫЕ ОБРЯДЫ И ОБЫЧАИ. Тайны языческой Руси
СВАДЕБНЫЕ ОБРЯДЫ И ОБЫЧАИ
Кажется, нет в мире ни одного более торжественного пиршества, которое можно сравнить со свадебным обрядом, началом и совершением брака, началом и венцом любви, о котором молодые головы поэтизируют за несколько лет прежде, избирая в своей фантазии подходящий идеал, пока не находят его.
Каждый народ имеет свои взгляды и обычаи на обряд брака. Но как молодые мужчины, так и женщины у нас на Руси (из простонародья), несмотря на всю простоту их незатейливого быта жизни, понимают, что значит вечная связь, даруемая венцом: связь с лицом неузнанным, часто порочным, законченная венцом — неразрывно до конца жизни того или другого. Все девушки это понимают ранее супружества, но рассчитывают на брак как на лотерею, как известно, не всегда надежную.
Девушки иногда прибегают к гаданиям весьма неблагоразумным; сироты в Радоницы ходят на могилки своих родителей прощаться и просить себе благословения на судьбу свою. Покров и Пятница Прасковея считаются покровительницами невест в простом народе. Невесты, заботясь о своей будущности и об хорошем житье-былье (худого никто не желает), во время праздника Покрова молятся: «Баткшка Покрово, мою голову покрой!»
В разных регионах северной России свадебные обряды весьма разнообразны и многочисленны до того, что представляют вообще картины чрезвычайно живые вообще, и весьма разнообразные по своей характерности.
Здесь представляется самая полная этнографическая картина с ее поверьями и обрядами, и что главное, здесь-то и отсвечивается символ и та аллегория обрядов, которые уже потеряны в смысле народном и существуют только по исполнению, как обычай. Эта народная пиеса, ежедневно повторяемая, вообще интересна, так как нигде она не характеризуется лучше всего, как в свадьбах; здесь вы слышите и видите жизнь и веселье, умилительные и трогающие душу черты из народного быта и те религиозные обычаи, с которыми слиты все эти обряды. Здесь сливается старое с новым, религиозное с народным, а печальное с весельем.
Обычай похищать девиц. Этот обычай, по словам Нестора, существовал у русских славян, так например: у радомичей, вятичей, северян: были игры межи селы, то есть меэду полей, а не между сел. Здесь во время игр, песен и плясок мужчины выбирали себе невест и уводили к себе в дома.
В воспоминание этого дохристианского обычая древней Руси у нас осталась древняя песня прососеяния, начинающаяся так: «Амы просо сеяли, сеяли»… Древляне уводили к себе девиц, как в древности римляне сабинянок. Самое выражение «играть свадьбу» напоминает древние игры, чем начиналось приобретение невест.
Преследование обычаев духовенством. Во время свадеб в старину всегда присутствовали глумотворцы (шутники), органники, гусельники (гусляры). Обычай этот существует и поныне; не раз церковь восставала против таких порядков, которые суть прямо следы язычества, и хотела отделить все обычаи пред венчанием и по венчании, но этого было нельзя искоренить, так как самый акт, основанный в своем будущем на любви и согласии, на семейном счастьи вызывал веселье.
Кроме языческой стихии, оставшейся в свадебных обрядах, сюда же вошли обычаи и от других народов во времена позднейшие.
Покупка девиц. Геродот упоминает о древнем обычае енотов, пришедших из Иллирии. Здесь, говорит этот историк, в известное время девушки, достигшие совершеннолетия, сходились, в сопровождении своих родителей, в одно место, туда же стекались молодые люди и вообще мужчины и покупали девиц.
Не отсюда ли и мы заимствовали до сих пор существующий обряд покупать невест или выкупать, причем жених дарит девушек?
Снимание сапога. В русском коренном обычае водилось и посейчас местами водится, что новобрачная должна разувать своего супруга. Этот обычай в древности, вообще говоря, изображал покорность, рабское отношение, даже унижение (кто же снимает другому сапоги, если не человек вполне подчинившийся). Из истории мы знаем, что этот обычай был даже во времена Владимира и то, что дочь Полоцкаго князя не захотела его разуть.
В Германии во времена Лютера был тот же обычай, чтобы в первую ночь брака снимала молодая супруга сапог и клала его на небо постели (в изголовье) как знак господства супруга над женою, мужчины над женщиной (порабощенной).
Омарий и Гербенштейн говорят о том, что в их пребывание в Москве даже на княжеских и боярских браках совершался обычай разувания и троекратное ударение плеткою, которую вместе с гостинцем клали в ларчик. Обряд этот продолжался в Литве до Ягеллона и доныне сохраняется в крестьянском быту.
Куничное на свадьбе. В старых свадебных обычаях упоминается должно быть тоже какое-нибудь языческое предание. Куница в свадебных обычаях есть памятник норманских народов. Если сказать куна, кона (kona, kuno), что значит — женщина, это высказывается по истории, сбор новобрачных крестьян и вообще — простолюдинов. Куница, как мы увидим, осталась существенной единицей в наших простонародных песнях свадебного характера. В южно-русских песнях невеста уподобляется иногда черной кунице, а жених — черну соболю.
Мы должны припомнить из истории, что в России до введения монеты металлической предметом денег были преимущественно меха; отсюда возникают слова: куна, пол-куны, пол ушка (полушка, медная мелкая монета). Если впоследствии явился металлический чекан, то, разумеется, была воспроизведена и сравнительная оценка и, как должно думать, нарицание счета удержалось то же, которое существовало при кожаных деньгах.
Отсюда возникает сравнение молодых людей то с куницей, то с соболем как оценка достоинств, и сейчас у нас существует поговорка: «взглянет — рублем подарит».
Было известно не в одной России, но во всей Европе, девичье куничное, свадебная куница — выражение, согласовавшееся с значением окупа за невесту, выражение, равняющееся смыслу крепостного права и порабощения женщины. Что существует и по сейчас в некоторых губерниях России.
Свадебные птицы. Еще в язычестве у литовцев в первый день бракосочетания муж раздирал принесенную ему на постель жареную куропатку, часть которой давал есть своей супруге. У немцев в средние века давали новобрачным жареную курицу, которая называлась: брачною или любовною. Жареную курицу (куря вечерняя) в первый день подносили новобрачным и в России, как то видно из описания старинных свадеб XV столетия. В Москве и по сие время дарят молодых парой живых гусей в ленточках, а даже иногда и лебедей, а в старину на столах княжеских молодым подавали жареных лебедей. Есть поверье в народе, что только и можно есть лебедей новобрачным.
Головной убор новобрачной. Известно, что в России новобрачной надевают на голову кокошник, кокуй или кику, расплетают косу на двое, с известными при этом песнями. Обычай этот, по видимому, перенят у татар, как думают Плено Карпин и Вруина; но Грим говорит, что и у немцев было обыкновение: у новобрачной не распускать волос, а связывать их на голове и прикрывать чепцом. Тертулиан говорит, что у язычников было обыкновение женщинам являться покрытыми, у евреев — тот же обычай, у русских фата изображает, и до днесь, символ стыдливости и скромности. Поэтому можно заключить, что все наши старинные обряды, отчасти исчезнувшие, отчасти существующие и поныне, не имеют полного характера новости, или своеобразности, но скорее заимствовало путем влияния от других народов.
Баня, меха и солома брачной ночи. К числу народных обычаев, существовавших даже в царских и боярских домах, принадлежали: мытье в бане накануне свадьбы и после ея, также постилка ржаных снопов вместо постели и усаживание молодых на меха. Мытье в бане выражало чистоту брачнаго ложа и вообще чистоплотность, спанье на снопах — прибыток в доме, а на мехах сидение — богатство.
Таковые обычаи существуют и поныне.
Вскрывание молодых. Со введением некоторых европейских обычаев Петром Первым многие старинные обычаи были воспрещены и между прочим вскрывание молодых запрещено указом. Петр Первый старинную свадьбу с ее причудами обратил в шутку, что видно из свадьбы папы и шута Шанскаго.
Предосторожности и приметы свадебные. Свадьбы обыкновенно чаще всего бывают или о святках или близ Семика. Так, по крайней мере, объясняется Красная горка по весне и рождественские праздники (купальские гадания). Нужно заметить, что все свадебные обряды сопровождались да и посейчас сопровождаются различного рода предосторожностями от лихого глаза или от лихого человека. Мы найдем место поговорить от этом впоследствии, а сейчас скажем, что описания могли быть и справедливыми при том складе дела и при том воззрении на предмет, в каком он находится.
Свадебные песни в отношении их значения. Кто не знает, кто не слыхал свадебных песен? Кто не понимает их значения? Все это очень просто до наивности. У римлян девицы пели песни до полуночи у спальни новобрачных. А у русских весь свадебный обряд сопровождается песнопением, как то видно из величаний и песней во время сговора, девичника и т. п.
В характере этих песен вообще высказывается приготовление к обязанностям жены и хозяйки, изображение замужней жизни; иногда выражение тоски девичей при воспоминании о том, как волей-неволей она должна оставить дом родителей. Вообще так называемые «свадебные песни» содержат в себе отметки старинных обычаев, а в некоторых припевах упоминаются Ладо, Тур и Леля как Славянские боги любви и радостей. В них встречаются: синее море, горюч камень, терема и светлицы, скатерти браныя, караваи, перепечи, сахарные явства, гривны и проч. — и тем указывают на свое старинное происхождение.
Суженый. Происхождение этого слова надобно производить от «судьбы», которая посылает невесте жениха. Самое слово «невеста» (означает неизвестная, неведомая) указывает уже на тот русский обычай, когда девушку жених мог видеть только после венца, в качестве новобрачной, точно так же и невеста своего суженого, так как оба молодые сочетались браком по воле не своей, а родительской.
Отсюда понятно, что называя в старину венчание «Судом Божиим», видели в этом обряде заведомо сочетание молодых людей на веки, до могилы, возлагая свои надежды на Бога, который Сам в этом случае присуждает им брачный венец.
Свадебное причитание, голосование. Есть суеверие, что будто бы невесте необходимо в девичнике и перед свадьбой плакать, основываясь на старинной поговорке: «Не плачешь за столом, будешь плакать за столбом».
В некоторых местностях и по сие время существуют причитания или голосования, так например, по словам профессора Снегирева, в Верховолжском посаде. Сватаньем невеста, накрытая фатою, среди подруг-девиц садится на возвышенное место с искусною причитальщицей и начинает причитать, то есть говорить наивным голосом приличное слово или привет отцу и матери, братьям, сестрам и всем родственникам, прощается со своим домом, и если ее выдают на чужбину, то и с подругами.
Свадьба с трубами. На свадьбах русских царей и важных бояр кроме песен играли в трубы зурны, как то известно из описания свадеб в XVII веке. Подобные свадьбы так и назывались свадьбы с трубами. Царь Алексей Михайлович, во время бракосочетания своего с Натальей Кирилловною, велел вместо труб и органов петь своим государевым певчим, дьякам, всем станицам попеременно строчные и демественные большие стихи из праздников и триодей хорошие стихи со всяким благочинием. Совершением церковного обряда окончились песни и главные обряды свадьбы.
Деревенские обычаи. Из всех лиц, участвовавших в свадьбе, самым деятельным лицом по возложенной на него обязанности это — дружко. Он распоряжается всем, что только принадлежит свадьбе и свойственным свадьбе обычаям. Каждая местность имеет свои особенности и оттенки и дружке (шаферу) эти обычаи должны быть известны как свои пять пальцев; он должен быть и знаток в обычаях, и песенник и весельчак, и плясун, вообще ловок, смышлен, а также и не дурен собою и в обращении.
Вот как описывают свадебный обряд, записанный в селе Бурцев на Волге в Нерехотском уезде Костромской губернии.
Когда все готово, дружко едет ко всем родным и знакомым с той и другой стороны бракосочетающихся и от имени жениха и невесты зовет всех в гости, приветствуя при этом обычным рифмованным наговором:
Бью челом бачко… (имя отчество).
Бью челом мачка… (имя отчество).
К новобрачному князю,
К молодой княгине,
Хлеба кушати.
Когда дружко объедет всех и приготовит весь поезд со стороны жениха к невесте собранный, то первоначально обращается к отцу и матери, говоря:
Еста! сватушка коренной и сваханька коренная,
Вы сродников созывали,
Харобрый поезд собирали,
Новобрачнаго князя снаряжали,
В цветно платье одевали,
За столы дубовые сажали:
За столами за дубовыми,
Сидят гости собранные,
Пьют, прохлаждаются,
Храбрым поступом похваляются:
У тебя де, сватушка, на дворах на широких
Стоят кони запряженные,
Во дороженьку припасенные,
Стоят кони поминаются,
С широка двора порываются,
Новобрачнаго князя дожидаются.
Новобрачный князь собирается,
Во цветно платье наряжается,
Стоит на резвых ногах,
Просит родительскаго благословения:
Благословите, сватушко, свое дитя,
Из места стать,
Святым помолиться!
Благословляйте!
Из за столов идти из за дубовых, Из за скатертей из за браных, Из за ествицев из за сахарных, Из за питьецов из за медвяных, Через порог переступить, По мосту по колоновому,
По лестнице по брусчатовой,
Широким двором идти,
Ко добру коню придти,
На добра коня садиться,
С широка двора съезжат,
Гладкой улицей проезжать,
В чисто поле выезжать;
По лугам ехать по зеленым.
По цветам по лазоревым
Цветки разцветали,
Поднебесный пташки распевали,
Новобрачнаго князя увеселяли;
Едет де наш новобрачный князь
По свою новобрачну княгиню,
Сужену взять, ряжену взять,
По Божьему велению —
По царскому уложенью
По господскому приказанью
По мирскому приговору.
Благословляйте!
Дружко, покончив эту стихотворную речь, обращается к гостям:
Еста добрые люди!
Гости полюбовные!
Званые и незваные!
Усатые и бородатые!
Холостые не женатые!
У воров приворотнички!
У дверей притворнички!
По полу ходючи,
По середъ стоючи,
Из кута по лавке,
По кривой, по скамейки!
Благословляйте!
Потом, увидя молодых женщин, говорит им:
Молоды молодки!
Хорошия походки,
Куньи шубы,
Соболиные пухи,
С поволоками глаза,
С помали голова.
Золоты кокошки,
Серебряны сережки,
Дочери отецки,
Жены молодецки!
Благословляйте!
После сего дружко, встав, приветствует девиц:
Красныя девицы!
Пирожныя мастерицы.
Чесаныя головы,
Обутыя голени
Криночныя блудницы
Сметанку снимали,
Кокурки месили
Под застрех хоронили.
Пастушков дарили.
Благословляйте!
Наконец дружко обращается к малым ребятам, говорит:
Еста! малые ребята
Свиные!.. Кривые желудки,
Жимолостныя ноги
Броховичныя рожи,
Благословляйте!
Потом дружко едет с женихом к невесте. Не доехав до селения, в котором живет она, оставляет поезд в поле, а сам с поддружием приезжает на двор к свату. Сват встречает их с пивом в руках, дружко, приняв пиво, говорит такого рода прибаутку:
Еста! сватушка коренной.
Я иду сам — третий с ковшом.
Резвы ноги с подходом,
Белы руки с подносом,
Ковшик с питьем, Голова с челобитьем;
Ковшик тебе принять да пить,
После того здоровью быть
В ручки, в ножки,
В буйну голову,
В ретиво сердечко.
Ковшик прими и вкушай,
А меня там в горница
Выслушай!
Затем, входя в горницу, дружко говорит:
Еста! сватушка и свахонька коренные,
Нам сват и сваха приказали про вас распросить.
Про свое разсказать:
Наш сват и сваха добры и здоровы
По сяков день и по сяков час.
Как вас Бог несет?
Потом дружко присядет на несколько минут за стол. Вставши, берет пиво и потчует свата, повторяя сказанный пред сим приговор и прибавя к нему просьбу, чтобы поскорее собрать невесту. После сего, по соизволению отца, сажает невесту за стол и, поднося свату пива, просит, чтобы он дал невесте стража. Этот страж сидит близ невесты до самого приезда жениха. Коль скоро такое распоряжение исполнилось, дружко говорит:
Еста! сватушка, я дружка с поддружьем
Приехал к тебе на широкий двор,
Широки дворы осматривал,
Новы стойницы опрастывал,
Доброго коня в путь поворачивал,
За точеные столбы привязывал.
Ваша милость встречали,
В нову горницу звали.
Я ходил в нову горницу,
Богу помолился, с вашей милостью поклонился,
Ваша милость встречали,
За дубовые столы сажали,
Посидел, погостил,
Что надо себе получил.
Новобрачну княгиню за стол посадил.
Не так просто уезжал,
А сторожа оставлял,
Богу помолился,
С вашей милостью простился,
Из новы горницы выходил.
На новой двор выступал,
К добру коню приходил,
На добра коня садился,
С широка двора съезжал,
Широкия улицы проезжал.
В чисто поле заезжал,
Храбрый поезд свой искал,
Мой храбрый поезд
Стоит в чистом поле за далече,
За темными лесами,
За зелеными лугами,
За черными грязями,
За быстрыми реками,
Под ходячими облаками.
Под чистыми звездами,
Под красным солнышком.
Под светлым месяцем,
Под лебединым крылышком,
Под полотняным шатерком.
Пьют, едят из чаши медвяной,
И хваля, про свата выспрашивают:
Если-ста дворы широкие?
На дворах столбы точеные?
Кольца золоченыя?
Ясли крашеные?
Ковры шелковые?
Ну, сватушка! у меня едет велик поезд.
Сто вершников
Пятьдесят толешников…
А рюмочку поднесешь, так и убавлю; а другую поднесешь, так и вполовину убавлю; а третью поднесешь, так и сам по себе приеду.
Сват приветствует, говоря, что он всех рад принять. После сего, отправив дружка за женихом, привозит его к невесте. Сват встречает, сажает за стол. После дружка вставши, говорит тоже какой-нибудь соответствующий приговор, расположенный стихами, как например:
Еста, сватушка, коренной! И сватушка коренная!
Благословляйте новобрачнова князя —
С новобрачной княгиней.
Из места встать,
Богу помолиться,
Добрым людям поклониться,
У отца и матери благословиться,
Из-за столов идти из-за дубовых,
Из-за скатертей из-за браных,
Из-за ествецев медвяных.
По горенки итти по новой,
Чрез порог переступить,
По мосту по калиновому,
По лесенке по брусчатой,
Широким двором идти,
К добрым коням придти,
На добрых коней садиться,
С широка двора съезжать,
Гладкой улицей приезжать.
Ехать по чистым полям.
По зеленым по лугам,
По лазоревым цветам;
Цветки расцветали.
Поднебесный пташки распевали.
Новобрачных увеселяли,
Едет новобрачный князь,
С новобрачной княгиней,
Ко венчанию:
Под венцом стоять,
Закон Божий принять,
Суженую взять,
Ряженую взять,
По Божью повелению.
По Царскому уложению,
По господскому приказанию,
По мирскому приговору
Благословляйте!
Те же наговоры или песни повторяет дружка пред каждым лицом прежде, чем должно ехать к невесте. Когда же возвратятся от венчанья в дом, посидев за столом и кончив его, дружко встает и говорит:
Еста, сватушка коренной
И свахонька коренная!
Благословляйте своих детей
На подклеть идти,
Под шубой спать,
Под куньей спать,
Кунью шубу в ногах топтать
Здоровенько спать, Веселенько встать.
Потом, приветствовав всех гостей и близких, дружко оканчивает всю церемонию свадебного обряда.
Пермские свадьбы. Пермяки женят сыновей очень рано. «Едва минет зонк, то есть когда парню будет восемнадцать лет, то уже отец и мать помышляют о том, чтобы дать ему помощницу. Поэтому редко пермяк достигает 25 лет в холостом состоянии и разве от того, что живет в крайней бедности, в сиротстве, или уже слишком некрасив собою. Ранняя женитьба — непременный произвол родителей и желание иметь в доме работницу, а иногда удержать шалуна сына от противозаконных шалостей.
Сватовство пермяков. Пермякам свадьба представляет сложность в разного рода предварительных операциях; нужно испросить дозволения у своего начальства и у приходского священника, когда отец приискивает своему сыну невесту. Подобного рода свадьба всегда решается без участия жениха, стало быть, по старинному обычаю, и ограничивается только советом родственников и близких знакомых, с которыми и совершается совет и судьба будущего благосостояния ближайшего их родственника.
Случается, что жених узнает свою суженую только на рукобитье, а иногда и в день свадьбы; редко случается, чтобы молодой пермяк сам подговаривал себе невесту. Отец жениха сам подговаривает себе девушку с богатым приданым, причем ищет характера и благонравия в подмеченной им девице.
После окончательного решения, какую девушку сватать, начинается самое сватовство (корасем). Это дело всегда принадлежит старшему в семействе или, за неимением, крестному отцу, а то и одному из старших родственников и вообще человеку, опытному в подобных делах.
Принявший на себя обязанность свата наряжается в праздничное платье и едет в дом невесты, летом верхом, а зимой в санях, и непременно покрытых рогожей.
Сват, или по пермяцки сватовщик, при входе в дом отворяет двери избы в три приема. Сначала, отворив немного, снова затворяет дверь наглухо, потом отворяет вторично и опять тотчас затворяет, наконец, в третий раз уже отворяет дверь совсем.
Во время входа в избу, перенеся через порог правую ногу, сват пристукивает о порог пятой и потом уже ступает на пол комнаты. Это пристукивание, по суеверному понятию пермяков, нужно для успеха дела. Выйдя из-под полатей, которые, как обыкновенно, высятся близ входа, сват молится Богу, став под матицу, молча кланяется хозяевам и садится на лавку и до тех пор молчит, пока хозяин не спросит его о причине прихода, и тут уже в ответ на вопрос его начинает по-русски либо по-пермяцки говорить о деле, предлагает жениха, которого, как и водится, расхваливает донельзя. Отец или мать на эти слова отговариваются сколько могут тем, что и девка молода, и выдать рано, пусть поробит дома и пр.
– Коли-нибудь отдавать жо; девка родилась — век держать не будешь… Жених нашелся стоюший, лучше не найдется; у него всякой скот, пакота (пашня) добра, хлеб из сусека не выводитца.
– Да она не приготовила ишшо ни подарков, ни лопоти (верхней одежды), нет у нее ни каптана, ни сарапана.
– Для че нам каптан, для че сарапан?.. Нам нужна короша работнича.
– Как же, без каптана нельзя; год, другой понаровим, все же зделам; сево годы (в этот год) нам не год отдавать.
Так начинается первое сватовство, почин делу. Но если отец невесты окончательно почему-либо не захочет отдавать невесты, то говорит свату: У меня нет невесты; исши ее в другом доме, а ко мне с этим делом (сватаньем) не приходи. А если хошь, прикоди за просто за бражкой.
Вообще отец невесты на первых порах бывает в ответах уклончив, и свату нужно не один раз приехать, как говорится, с добрьм словом, чтобы получить окончательное согласие и согласиться с отцом насчет рукобитья и сговора.
Если же невеста не желает выдти за предложенного жениха, то отец отказывает во второй или третий раз.
Замечательно, что сватов не угощают у невесты, несмотря на то, что сваты сидят там от 3 до 5 часов.
Пермячки редко сохраняют девство, но женихи на это не обращают особенного внимания и не обегают, а напротив, берут с охотою и даже беременных, рассчитывая, что мирен, скоро работник будет.
Рассказывают и такие вещи, что отцы основали такое убеждение: в семье, считая дочерей своих невинными, оскорбляются сватовством, бранят и даже выгоняют сватов, иногда даже колотят, говоря: «Что раз дичь моя пенна?» то есть виновная (от слова пеня, вина).
В день, назначенный для рукобитья, сватовщик берет у жениха вина, пива, рыбный пирог и с этими дарами является в дом невесты, в сопровождении одного из родственников или родственницы. Но сам жених редко бывает на рукобитье и входит в дом только по желанию невесты.
И тут уже, после полного изъявления согласия, в день, назначенный для рукобитья, отец притворно отнекивается. И только родственники невесты напоминают ему о данном слове, заставляют тем как будто удержаться от отказа и дать согласие.
Тут сват ставит с вином посуду кроме одной, которую оставляют на нужды невесты! Отец ея приказывает зажечь свечу пред иконою и принести хлеб и соль на стол. Затем все в избе молятся с минуту времени. Затем отец заходит за стол, к столу, подходит сватовщик и берутся правыми руками и проговорив: «Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй нас» сватовщик говорит отцу:
«Смотри сват, ней — мей другаго слова! попятишься — отдашь безчестие, я отступлюсь — я плачу».
С одной стороны товарищ сватовщика, а с другой — мать невесты, разнимают руки; это служит как бы поручительством в том, что между сватами дело начато и утверждено при свидетелях.
После того сват угощает всех присутствующих водкою; а отец, выйдя из за стола, просит садиться. Потом появляется нарядная невеста и обносит всех водкою, принесенною на нужды сватом и дарит всех подарками: преимущественно своего рукоделья, и не дорогими. А гости отдаривают за то деньгами. Если тут присутствует жених, то он тоже получает подарок.
После даров сватовщика и сопровождающего (или сопровождающую) его угощают нарочно приготовленным для них праздничным обедом, состоящим преимущественно из рыбного пирога, студени, щей, двух трех жарких, иногда меда. Во время обеда угощают всех, безразлично званых и незваных, пивом и вином, привезенным сватом, причем напитков не жалеют, а богатый отец невесты иногда расходится до того, что и своим вином угощает.
Разъезжаются уже поздно ночью.
Когда на рукобитье бывает жених, то во время даров и столоватя соблюдаются обрядности, поются песни, так же, как и в день свадьбы.
Это рукобитье у пермяков заменяет просватанье. С начала его, по день пирожнаго стола включительно, в домах жениха и невесты никому не дают денег взаймы и даже вещей и предметов, и невеста считается просватанною. Начиная с этого дня в дом приглашается вытница (плакальщица, причитальщица) и подруги.
Вытница — лицо очень важное в свадебном деле. Обыкновенно в эту должность идут: или старые девушки или замужние женщины, хорошо знающие петь свадебные песни и руководить хором девушек, разумеется, она должна обладать приятным голосом и манерою петь.
Вытницей она называется не потому, что сама плачет, а потому, что во время ея пения невеста «воет», то есть плачет.
Хорошие вытницы очень редки, и потому у пермяков они в большом уважении.
В течение времени, начиная с рукобитья до венца, как вытница так и девушки, если не постоянно, то все таки и не редко, посещают невесту и помогают ей приготовлять подарки, — как невесте, так и самой родне жениха.
В первые дни после рукобитья все родственники, начиная с сторонних и ближних, приглашают поочередно невесту с вытницею и с подругами к себе в гости, для чего присылается так называемый «зватый». Невеста угощает этого зватого вином и дарит его тельником (крестом) и двумя поясками. Для выхода в гости она одевается по-праздничному и вплетает в косу разноцветные ленточки. Став среди избы с подругами и запевалой (вытницей), они поют песню отцу, в которой испрашивают его благословения в дорогу, куда они приглашаются, причем невеста кланяется отцу в ноги. Отец дает благословение и затем тоже — с приличными изменениями песня обращается к матери и к другим старшим в доме.
Получив от всех благословение, невеста отправляется в гости в сопровождении всех своих подруг, если близко — то пешком, а если далеко и зимою — в санях, а летом — верхом.
При этом подруги берут с собой сиденье невесты — войлок и подушку и дорогой распевают разные проголосные песни.
Если невеста едет к тетке, то подойдя к переднему крыльцу, девушки ее сопровождающие стелют войлок перед избныя двери и, ставши на него вместе с невестой, поют:
Не хотела ты, матушка,
На мосту меня заморозить.
Прищипало мои ноженьки резвыя
К мосту, да к калиновому;
Прищипало мои ручки белыя
Ко скобе да ко железною.
Тетка между тем, постлавши в избе к порогу войлок, выходит в сени с туясом теплой браги для невесты и сопровождающих ее подруг. Невеста при этом падает тетке в ноги, а девушки поют краткую песню о кручине невесты, что она в последний, хоть и не в первый раз к ней приходит. Мысль песни понятна — выражает тоску о девической жизни.
Поднесенную брагу, разумеется, пьют все; войлок и подушку вносят в избу. Молятся, кланяются, с женским полом целуются и садятся. Хозяйка с своей стороны дорогих гостей угощает брагой, пивом, вином, пельменями и другими кушаньями. В холодное время, чтобы скорее разогреть невесту, подносят ей теплое пиво с перцем. Коль скоро девицы будут угощены всем до сыта, то они поют песню, в которой от лица невесты славят тетку, благодарят за угощение и выхваляют ея кушанья до нельзя, и не только одной тетки, но каждому порознь члену в доме. За это чествование каждый в доме дарит невесту деньгами от 1 копейки даже до 20 копеек, кроме тетки, которая дарит невесту шамшурою.
Затем поются песни разного рода, и тетка получает от невесты холст на рукава, тельник и два пояска, а хозяин — порты или опояску с тельником и двумя поясками и другие предметы. Все дело в том, что вся пиеса посещения тетки или даже других родственников состояла в прославлении песнями.
В один из последних дней перед свадьбою отец жениха, или за смертью отца старый и ближний его родственник — сватовщик приезжает в дом невесты условиться о дне свадьбы, что значит по-пермяцки — держать совет.
Он опять привозит с собою вина, пива, рыбный пирог и челпан, завернутые в платок и обвитые тельником и двумя поясками.
Вино поступает к отцу, а пирог с платком, тельником и поясками — матери невесты. За эти подарки мать посылает такие же гостинцы от лица невесты к жениху. Невеста угощает дорогого гостя вином, которое получила при рукобитье, а также пивом, брагой и обедом.
За день или за два до свадьбы отец жениха совещается с семьей, кого поставить в поезжане и особливо в вежливцы.
Поезд составляется таким образом: крестный отец, старший брат или дядья жениха — тысяцкие или бояре. Крестная мать, или старуха тетка, замужняя сестра в — свахи. Младшие братья и знакомые жениха — в дружки и подружки; а какой-нибудь колдун, знахарь — в вежливцы. «Присутствие колдуна или вежливца, по мнению пермяков, отвращает от поезда великой злой умысел или злаго врага» и т. п.
В это время суеверные пермяки особенно опасаются, не оборотил бы кто свадебжан — в зверей или птиц. Поэтому вежливец должен быть силен в колдовстве; оттого людей, годных для этой должности, весьма мало, и вежливец становится чрезвычайно важным лицом на свадьбе — его почитают больше всех поезжан.
Избранные в поезд приглашаются накануне свадьбы в дом жениха. Приглашение это делается со стороны отца, брата или дяди жениха, получающих по этому случаю название «зватых».
Каждому приглашаемому «зватый» привозит в подарок челпан хлеба и кусок говядины, но чаще сырую баранью лопатку. В то же время своего рода приготовления происходят в доме невесты.
В последний день перед свадьбой (в девишник) невесте расплетают косу и водят ее в нарочно истопленную баню, а перед тем как ее вести, поют песни, испрашивая родительского благословения и тоже благословения братьев, сестер и всех других членов семейства.
При всем этом невеста кланяется всем в ноги безразлично, начиная со старших.
В баню отправляются с песнями, точно так же, как и возвращаясь из бани. При встрече мать возвращающихся из бани невесту и подруг потчует брагою и благословляет словом, а затем следует ужин, после которого девушки опять поют благодарственную песню от имени невесты, и, выйдя из за стола и став среди избы, все поют с невестою опять песню, содержание которой заключает в себе просьбу к отцу о даровании благословения на житье в дальней сторонушке.
Отец благословляет дочь; она при этом дарит ему что-нибудь из белья с новым приговором, а затем всем родным в доме. Эту песню повторяют матери, дядьям, теткам, братьям, сестрам и другим взросльм домочадцам, а затем невеста делает всем подарки. Когда же песня кончается, невеста кланяется в ноги вытнице и дарит ее холстом или рукавами.
Вслед за этим девушки садят невесту на лавку и в последний раз заплетают ей косу с ленточками, сопровождая это припевами, сообразными времени.
Потом, с одной или с двумя подругами, невеста ложится за стол на лавку, противоположную дверям, к которой на этот раз приставляется скамейка; прочие девушки, если они одной деревни с невестой, уходят домой, — если же дальние, то ложатся на пол и на полати.
Между тем у жениха накануне свадьбы в избе моют пол и застилают его соломой с тем понятием, чтобы молодой не бедно жил с женой и не «голо», а богато, или, по народному выражению, «толсто». По вечеру жених ходит в баню, впрочем, без всяких обрядностей.
В день свадьбы, лишь только проснется невеста, как девушки опять начинают от лица невесты петь песню, в которой говорится, что: «будто бы постель невесты уплыла по синю морю, что она не могла ее поймать, а что поймал ее один удалый добрый молодец и положил на свою кроватушку». А потом поют девицы, каждому из членов семейства невесты, тоже от ее имени, где высказывается сожаление, что не она им стлала постель в горе и кручинушке, и сомневаются, хорошо ли спали-ночевали тот или другой член семейства. Затем невеста встает и опять просит благословения умываться, снаряжаться, под золотым венцом стояти, закон Божий прияти, с чуже-чуженином, и опять падает в ноги отцу и матери, которые, по обыкновению, опять благословляют невесту словами: «Бог благословит!» После того невеста вместе с девушками спускается в подполицу — в голбец — одеваться. Сначала она умывается с мылом, потом она надевает чистую рубашку, новую и лучшую с белыми рукавами, китайник, на плечи шаль или ситцевый платок, на голову — ленту и сверху фату, на ноги чулки и коты.
Но прежде всего этого, по народному суеверью, опоясывается по голому телу лыком, под пазуху правой руки кладет понемногу льна, шерсти, мыла и на грудь три кренделя или три пряничка. По мнению пермяков, лыко — защита от колдунов и уроков припадков; лен, шерсть и мыло выражают желание молодой носить всегда льняную и шерстяную одеэду и ходить чисто и богато; кренделями «выражается» та мысль, чтобы у мужа никогда не переводился хлеб и сытая жизнь. Таким образом, одевши невесту, девушки вместе с нею поют выходя из подполицы песню, где от лица невесты выражают сребра и здоровья Царю и Царице и его малым детушкам, а потом родимым отцу и матери, потом за себя молодешеньку с желанием счастьица великого; при этом на самом деле кладут по земному поклону пред образами.
Окончив это моление, девушки с невестою садятся на лавки и поют:
Наглядись-ка родимый батюшка
На меня, на молодешеньку.
Хорошо ли я снарядилась
По Божьи в церковь ехати.
Под златой венец ставати,
Закон Божий приняти
Со чужим-то со чуженином?
Эту песню повторяют матери, родным братьям и сестрам, а также и присутствующим родственникам. Затем продолжают:
Я тебе, батюшка,
Бью челом, низко кланяюсь.
Я была у тебя, батюшка,
Малым-то малешенька,
Возле лавочки ходила,
Со по стульчикам бегала,
Брал ты меня, батюшка,
На свои ручки белыя:
Поднимал ты меня, батюшка,
Выше буйной головушки;
Говорил ты мне, батюшка:
«Не отдам я тебя, мила дочь,
Ни за князя, ни за боярина;
Посажу я тебя, мила дочь,
Во сады, во зеленые;
Обтыню я тебя, мила дочь,
Тынинами железными;
Покрою тебя, мила дочь,
Камкою трубчатою;
Осыплю тебя, мила дочь,
Мелким частым жемчугом».
Вот сижу я у тебя, батюшка,
Во кути, за занавесой:
Обтынил ты меня, батюшка,
Кумушками да подружками:
Покрыл ты меня, батюшка,
Тоскою да кручинушкой;
Обсыпал ты меня, батюшка,
Слезами, да горючими.
зисте» и прочее. На это жених отвечает каждому: «аминь — твоей молитве», затем принимает тоже обеими руками гостинцы, кладет их сначала на голову, потом на стол и потчует каждого поезжанина пивом и брагой, редко вином, творя Иисусову молитву и приговаривая: «Пей-ка на здоровье (такой-то). На это, конечно, отзывается каждый поезжанин, к которому обращается жених, словом: «Аминь — твоей молитве» и, приняв стакан, кланяется жениху, приговаривая: «Дай тебе, Господи, долги века, счастье великое, жить да быть, да счастья нажить, скота, живота, хлеба-соли, княгиню-молодицу получити, с княгиней в церковь ехати, под златыми венцами стояти, закон Божий приняти!», и затем каждый угощаемый пьет. Мать или старшая родственница жениха уносит со стола гостинцы в куть.
По приглашению хозяина все поезжане, долженствующие его сопровождать, садятся за стол и по обе стороны жениха. Тысяцкий справа, а слева сваха, впрочем, это зависит от расположения избы, но вообще свахам дают одно из мест с краю стола, поближе к кути. Жених во все время сидит или на войлоке, или на подушке. Прежде чем отправить жениха с поезжанами к невесте, поезжан угощают рыбным пирогом, затем ухою, в скоромные дни — бараньей лопаткою, а после всего, как знак окончания закуски — приносят каравай. Что касается до жениха, то он по обычаю в это время ничего не ест, хотя поезжане услаждают во время закуски то пивом, то брагой. После закуски поезжане приготовляются к невесте, причем дружко, опять-таки благословясь, говорит: «Садитесь отец на отцово, мать на материно». По его предложению родители жениха заходят за стол тоже с молитвой, и дружко начинает, благословясь, говорить:
«Отец родимый! мать родимая! у вас в дому, во светлой светлице, во новой горнице, за новым столом, за скатертью шитой-браною, князь молодой сидел с полком — с поездом, с тысяцким, с боярами, с дружкой и с подружкою; не просит у вас князь молодой ни злата ни серебра, а просит вашего благословения — к княгине-молодице ехати, княгиню-молодицу получити, с княгиней-молодицей до Божьей церкви доехати, под златым венцом стояти, закон Божий приняти.
Чем его благословите? ласковым словом, или низким поклоном, или Божьим образом, или хлебом с солью?»
Отец и мать в это время выходят из-за стола; отец берет икону из переднего угла, а мать — челпан хлеба со стола, и становятся пред столом спинами к переднему углу; жених кладет пред образами три поясных поклона, да два земных, потом падает в ноги отцу и матери. Родители благословляют жениха-сына то образом, то хлебом попеременно, говоря: «Дай Господи тебе княгиню-молодицу получить — закон Божий принять!»
Такой же обряд и тот же порядок исполняют над женихом старшие в доме после отца с матерью, братья и сестры жениха, иногда старшие в семействе и тысяцкий как почетный член жениха и чаще всего родственник.
Но вот далее: Образ кладут за пазуху жениха, а челпан берет дружко. Затем все поезжане и жених, в сопровождении своих родителей, родственников и гостей выходят задним крыльцом во двор, где опять с молитвой садятся, каждый на свое место, кто на чем приехал, кроме дружек, которые всегда бывают верхами. Колдун, или вежливец, между тем ворчит про себя заговор, обходит всех лошадей, передвигает экипажи, потрясывает колокольцы и бубенчики (шаркунцы). Хоть и глупо, с одной стороны, вверяться вежливцам, но, с другой стороны, нельзя и не приглашать простым людям таких знатоков дела в предохранение могущего произойти несчастия от простых причин.
Отец жениха угощает поезжан вином, в случае состоятельности обходя «подачей» всех три раза. Вслед за отцом мать и брат жениха подносит пиво и брагу. Дружко творит молитву и говорит: «Тысяцкий воевода! Приготовился ехать или не приготовился». Тысяцкий отвечает: «да или нет», в последнем, случае значит, что он ждет подачи, которая и повторяется. В продолжение этого дружки, обращаясь к жениху, поют песни, вопрошая жениха: «Куда ты, молодец, снаряжаешься со полком, со поездом» и пр. По окончании песни дружко опять спрашивает тысяцкого: «приготовился или не приготовился?» тысяцкий отвечает на это — приготовился. Тогда дружко, как и прежде, сотворив молитву: «Господи Иисусе», говорит: «отец родимый, милые братья, милые сестры, гости званые и незваные! благословите нашего князя молодого, ясна сокола, со всем полком, с поездом и пр.
к княгине-молодицы ехати и пр.». Приглашаемые все отвечают: «Бог благословит!» После благословения дружки поют: «Соколы вы, соколы, соколы перелетные!
и пр.» А потом: «Бояре, вы бояре, бояре приезжие и пр.», и поезд отправляется к невесте, причем дружко везет к невесте подарки. Некоторые подарки весьма оригинальны по назначению — вино для отпирателя ворот у невесты, и для угощения отца и прочих. Пиво — в лагуне, рыбный пирог, обвязанный поясками, для матери невесты и для сестер; ячные пироги или тоже рыбные — для вытницы с девушками, и наконец челпан хлеба, свой или чужой, китайник, фаты, коты, чулки и мыло со вдавленною в него монетою для невесты.
Свадебный поезд обыкновенно составляется из нечетного числа поезжан большею частью из 7 или 9 человек: жениха, тысяцкого, двух, трех бояр, одного или двух дружек, поддружья, свахи и вежшивца. Тронувшись с места, поют: «Как по морю, морю синему, по синему, по хвалынскому, плыл селезень и пр.». Подъезжая к дому невесты, поют: «У нашего добра молодца, черны кудри увиваются, увиваются, завиваются на три сторонушки и пр.». В доме же невесты в это время поют: «Погляжу я молодешенька, вдаль да во чистое поле и пр.».
В этой песне высказывается и похвала поезжан в отношении их богатства, и в то же время — близкая тоска о разлуке с родным домом, о жизни с чуже-чуженином и просьба невесты охранить дом от нашествия супостатов — разлучников.
В это время обыкновенно поезд уже у ворот дома. Девушки прячутся в кути. Невеста садится против печи на лачку, покрытую войлоком или подушкой. Это служит приметой или желанием жить не бедно.
Дружки жениха, подойдя к окну, читают три раза «Господи Иисусе». Невеста отвечает: «Аминь».
– Отец родимый! мать родимая! звали ли гостей? ждали ли гостей? — спрашивает дружко.
– Звали, звали! — отвечает хозяин.
– Бьем челом, — снова говорит дружко.
– Было ли сватовство? было ли любовство? было ли обручете?
– Было, — отвечает хозяин.
– Отец родимый! мать родимая! у нас князь молодой, ясный сокол со всем полком, со всем поездом, тысяцкий с боярами, дружко с поддружьем, сваха с проводничком стоят под окном, под небесным облаком, — дозволили нам, дружкам, спроситься: вовремя ли или не вовремя мы приехали?
– Вовремя, — отвечает хозяин.
– Будет ли приказано нам — к золотому вашему столбу, к серебряному кольцу — коней привязать, али во двор заехать?
– Во двор заезжать.
– Будет ли довольно у ворот воротников, у дверей придверников?
– Будет.
– Будет ли коням сна до ушей, овса до копыт?
– Будет.
– Нет ли на дворе свиньи горласты, собаки кусасты? гуся зубаста? Свиней во хлев загоните, собак на цепь привяжите, гусей в стало заприте. Нам прикажите али сами исполните?
– Сами.
– Нет ли в доме курицы летучей? заприте в шесток, чтобы она по избе не летала, сажи не спускала, цветно платье не марала.
– Нет.
– Кто будет ворота отворять? отец или мать, братья али сестры, али гости званые, али не званые, али люди прихожие, али нам, дружкам, прикажете?
– Брат отворит, — отвечает хозяин.
Это поручение падает на дядю или на других мужчин — родственников.
Когда посланный отправится отворять ворота, то в избе, пред образами зажигают одну или две свечи, и девицы в это время поют небольшой куплет, выражающий упрек отцу за то, что он, не послушавшись ее, молодой девушки, отворил ворота и впустил ее разлучников и супостатчиков.
Некоторые из веселых и богатых отцов нарочно в начале или в конце разговора с дружкой стреляют по поезду холостым зарядом, причем иногда лошади пугаются и сбрасывают седоков, к общему удовольствию и смеху.
Потом поезд заезжает во двор, к заднему крыльцу. Отпиравшему ворота дружка дает в особой посуде вино с косушку и с Иисусовой молитвой кладет нагайкой крест на воротах и на ближнем к нему углу дома. Поезжане и жених выходят из повозок или спешиваются, снимают верхнюю одежду и складывают ее в повозки или на седла.
Дружка кладет за пазуху восковую свечку, а на особое блюдо для отца невесты ставит вино. Для матери кладет пирог с рыбой, для невесты — челпан, и один, а иногда вместе с поддружием, идет в избу. Здесь он молится Богу, произносит Иисусову молитву и говорит: «Становитесь — отец на отцово место, мать на материно» — и, когда отец и мать станут рядом за стол, продолжает: «Руки с подносом, ноги с подходом, головы с поклоном, язык с приговором.
Идут от нашего князя молодаго, яснаго сокола, дорогие гостиночки, честны — не малы примете, аль не примете?»
– Примем, — отвечают отец и мать.
Дружка снимает с блюда следующий им подарок, кладет его на стол, потом продолжает: «Идут к княгине-молодице от нашего князя молодаго, яснаго сокола, дорогие гостиночки, честны — не малы: как прикажете — на стол положить, али нам поднести?»
– Ты, дружка, сам поднеси, — говорит отец.
– Со светом или без свету?
– Со светом, обыкновенно, — отвечает отец.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРесСвадебный обряд на Руси — презентация онлайн
1. Свадебный обряд на Руси
С момента возникновениярусских селений, свадьба
была главным, основным
торжественным обрядом.
Любая
девушка
или
парень
с
трепетом
относились к дню, когда
вступят в брак. Хотя
решение принималось не
самими молодыми, а их
родителями, все равно
невесты проводили целые
ночи, гадая на своего
жениха.
• На Руси молодые люди вступали в брак в
возрасте 13-15 лет. Все, кто засиделся в
невестах или женихах до 20 лет,
вызывали опасения у соседей и
знакомых. Родители старались найти
подходящую пару для своего ребенка,
когда тот только начинал ходить и
говорить. Мнение самих детей
практически никогда не учитывалось, так
как старшее поколение было более
опытным и знающим. Отсюда и пошли
поговорки: «Стерпится — слюбится», «С
лица воды не пить» и многие другие.
Русский свадебный обряд является одним из важнейших
семейных обрядов.
Свадебный обряд состоит из множества элементов, среди них:
обрядовые песни, причеты, обязательные обрядовые действия
невесты, дружки и других участников.
Русский свадебный обряд очень разнится в разных регионах.
Так, на севере России «музыкальная» часть состоит почти полностью
из причетов, а на юге — почти полностью из весёлых песен, роль
причета там более формальна. При этом всегда обряд представляет
собой не произвольный набор песен и обрядовых действий, а
систему, очень стройно организованную.
6. Структура обряда
Временем формирования свадебного обряда принято считатьXIII — XIV век. При этом в некоторых региональных традициях в
структуре и некоторых деталях обряда ощущаются дохристианские
истоки, присутствуют элементы магии.
При всей вариативности обряда его общая структура остаётся
неизменной, включающей следующие основные составляющие:
Сватовство
Смотрины
Рукобитие
Вытые
Девичник / Мальчишник
Выкуп
После этого следует таинство венчания
Гуляние
Свадебный пир
Обряды изначально символизировали переход девушки из рода отца в
род мужа. Это влечёт за собой и переход под покровительство духов мужнего
рода. Такой переход был сродни смерти в своём и рождению в другом роду.
Например, вытие — это то же, что и причитание по покойнику. На девичнике
поход в баню — омытие мёртвого. В церковь невесту часто ведут под руки,
символизируя тем самым отсутствие сил, безжизненность. Из церкви
молодая выходит уже сама. Жених вносит невесту в дом на руках с целью
обмануть домового, заставить его принять девушку как новорождённого
члена семьи, который в дом не входил, а в доме оказался. Когда невесту
сватали, то одевали красный сарафан и говорили: «У вас товар — у нас
купец».
• Ты берёзонька, ты кудрявая,
Ой, да люли-лю-юли, ты кудрявая,
Один год стоишь и другой сто-оишь,
А на третий год я срублю тебя.
Да довольно тебе, да всё в девках
сидеть,
Отдадим тебя у чужую зе-емлю
Ой, люли-лю-юли, во чужи(я) лю-юди.
12. Сватовство
Сватали обычно родственники жениха — отец, брат и т. д., реже — мать,хотя сватом мог быть и не родственник. Сватовству предшествовала
определённая договорённость родителей жениха и невесты.
Сват, зайдя в дом невесты, совершал некоторые обрядовые действия,
определяющие его роль. Например, в Симбирской губернии сват садится под
матицу, в Вологодской должен был погреметь печной заслонкой и т. д.
Часто сват не прямо говорил о цели своего прихода, а произносил
некоторый обрядовый текст. В такой же манере отвечали ему родители
невесты. Это делалось для того, чтобы уберечь обряд от действий нечистой
силы. Текст мог быть таким:
У вас есть цветочек, а у нас есть садочек. Вот нельзя ли нам этот цветочек
пересадить в наш садочек? — Молодой гусачок ищет себе гусочку. Не
затаилась ли в вашем доме гусочка? — Есть у нас гусочка, но она ещё
молоденька.
Родители невесты должны были в первый раз обязательно отказаться,
даже если рады свадьбе. Сват же должен был их уговаривать.
После сватовства родители давали свату ответ. Согласие девушки не
требовалось (если его и спрашивали, оно было формальностью), иногда даже
сватовство могло проходить в отсутствие девушки.
14. «Смотрят место»
Через несколько дней послесватовства родители невесты (либо
родные, если невеста — сирота)
приходили в дом жениха смотреть его
хозяйство. Эта часть свадьбы была
более «утилитарной», чем все другие,
и не предполагала специальных
обрядов.
От жениха требовали гарантий
достатка будущей жены. Поэтому её
родители осматривали хозяйство
очень
внимательно.
Основными
требованиями к хозяйству было
обилие скотины и хлеба, одежды,
посуды.
Нередко после осмотра хозяйства
родители невесты отказывали жениху.
16. Оглашение решения о свадьбе
Если после осмотра хозяйства жениха родители невесты неотказывали ему, назначался день публичного оглашения решения о
свадьбе. В разных традициях этот обряд назывался по-разному
(«своды», «сговор», «запой», «пропой» — от слова «петь»,
«заручины», «запоруки» — от слов «ударить по рукам»,
«просватанье», «своды» и многие другие названия), но в любой
традиции именно с этого дня начиналась собственно свадьба. После
публичного оглашения только исключительные обстоятельства могли
расстроить свадьбу (такие, как побег невесты).
Обычно «сговор» проводится примерно через две недели после
сватовства.
«Сговор» происходил в доме невесты. На него обычно
собиралось большинство жителей деревни, так как день «сговора»
был определён после осмотра хозяйства жениха, а за несколько дней
до самого «сговора» эта новость распространялась по всей деревне.
На «сговоре» предполагалось угощение для гостей. Родители
жениха и невесты должны были договориться о дне свадьбы, о том,
кто будет дружкой и т. д.
18. Подготовка к свадебному дню
Следующий период в некоторых традицияхназывался «неделей» (хотя не обязательно он
длился именно неделю, иногда — до двух недель). В
это время готовилось приданое. В северных
традициях невеста постоянно причитала. В южных —
каждый вечер в дом невесты приходил жених с
друзьями (это называлось «посиделки», «вечорки» и
т. д.), пели и плясали.
Невеста с помощью подруг должна была
приготовить к свадьбе большое количество
приданого. В основном в приданое шли вещи,
сделанные невестой собственными руками ранее.
В приданое обычно входила постель (перина,
подушка, одеяло) и дары жениху и родне: рубахи,
платки, пояса, узорные полотенца.
Невеста с помощью подруг должна была
приготовить к свадьбе большое количество
приданого. В основном в приданое шли вещи,
сделанные невестой собственными руками ранее.
На «неделе» жених должен был приехать с
подарками. В северной традиции все действия на
«неделе» сопровождаются причетами невесты, в
том числе и приезд жениха.
20. Девичник
Одним из популярнейших досвадебных обрядов является
девичник. По традиции накануне
свадьбы невеста собирает своих
подруг, чтобы провести с ними
последний вечер своей свободной
незамужней жизни. В старину в этот
день невеста обязательно ходила в
баню. Туда же приходили женщины
петь свадебные песни и расчёсывать
волосы невесте. Девушке полагалось
плакать и причитать, прощаясь с
девичьей волей.
22. Свадебный поезд
В день свадьбы жених отправлялся заневестой, чтобы затем вести ее под
венец. Отправление свадебного
поезда (ныне кортежа)
сопровождалось обрядами,
имеющими магическую цель предохраниться от нечистой силы и
обеспечить в новой семье рождение
детей.
23. Свадебный поезд
Подъехав к дому невесты, дружкачерез запертые ворота вёл переговоры
с её отцом в особой иносказательной
форме: «Мы купцы, торгующие
красным товаром. Заблудились и
просим пустить ночевать» и т.д. После
переговоров, а иногда денежной
платы, дружку, а вслед за ним и весь
поезд, пускали во двор.
24. Свадебный поезд
Перед отъездом к венцу молодыхблагословляли иконой и хлебом
родители девушки. Отец вкладывал
правую её руку в руку жениха со
словами: «Пои, корми, обувай, одевай,
на работу посылай и в обиду не
давай!». Невеста, уходя из дома,
причитала, даже если брак ей был по
душе. Чтобы уберечь молодых от
порчи при выходе из дома невесты, в
одних местах их переводили через
зажжённую по дороге лучину, в других
— горящие пучки соломы клали на пути
молодых от венца к дому жениха: на
дороге, в воротах, и на пороге дома.
Дружка обходил поезд с иконой и
кропил его святой водой.
25. Свадебный поезд
При отправлении поезда от доманевесты совершались те же обряды,
что и при отъезде от дома жениха.
Одно из главных действий — осыпание
хмелем и овсом отъезжающих,
обязательно жениха с невестой и
лошадей. От дома невесты свадебный
поезд отправлялся в церковь.
26. Свадебные обряды
Перед отправлением к венцу обычнопроисходил обряд сводов. Своды символическое соединение жениха и
невесты, совершавшееся под
специальные песни посреди избы или
во дворе. Дружка или сват подводил
жениха и невесту друг к другу и
соединял им руки или связывал их
полотенцем (платком). Жених и
невеста три раза обходили по кругу.
27. Свадебные обряды
Магическое значение соединенияимели и обряды с хлебом. Например,
дружка, отрезав по краюшке от хлеба
невесты и привезённого с собой хлеба
жениха, складывал их, связывал
красной лентой и передавал крёстной
матери, которая относила их на стол.
Иногда хлеб разламывался над
головами сидящих вместе жениха и
невесты. Половина от женихова хлеба
передавалась отцу невесты, а
половина невестиного — дружке
жениха, половины связывали лентой и
ставили на стол.
29. Венчание
Венчание очень красивый итаинственный обряд, происходящий в
церкви. Стоя под венцом, молодые
перед лицом Бога, дают клятву быть
верными в горе и радости.
32. Встреча молодых
После венчания новобрачныеотправлялись в дом жениха, чтобы
получить благословение его
родителей. По дороге в дом жениха
дружка соблюдал все меры
предосторожности: читал молитвы и
заговоры, убирал с дороги камни, на
которые могло быть напущено
колдовство. Ведь, как считалось,
свадьбу можно было легко испортить
недоброму человеку.
33. Встреча молодых
У родного дома жениха со свитойвстречала мать, одетая в вывернутый
тулуп, посыпала сына с невесткой
овсом, пшеном. Всё это должно было
оберегать молодую пару и сулило
богатство. Выходил и отец жениха, они
вдвоём с матерью благословляли
молодых и провожали их за
свадебные столы. И сегодня по
традиции родители встречают
молодожёнов после регистрации в
загсе на пороге дома хлебом-солью.
35. Встреча молодых
Потом все садятся за столы иначинают пировать. На следующий
день после свадьбы, жених созывал к
себе гостей. Потом ездил к тестю и
тeще и благодарил их за дочь. На
третий день жених, невеста и гости
отправлялись к ним на обед.
Обряды на Руси. Свадебные и народные обряды на Руси, сватовство, смотрины, венчание и другие древние обряды России
Обряды на Руси
Свадебные обряды на Руси
С момента возникновения русских селений, свадьба бала главным, основным торжественным обрядом. Любая девушка или парень с трепетом относились к дню, когда вступят в брак. Хотя решение принималось не самими молодыми, а их родителями, все равно невесты проводили целые ночи, гадая на своего жениха.
На Руси молодые люди вступали в брак в возрасте 13-15 лет. Все, кто засиделся в невестах или женихах до 20 лет, вызывали опасения у соседей и знакомых. Родители старались найти подходящую пару для своего ребенка, когда тот только начинал ходить и говорить. Мнение самих детей практически никогда не учитывалось, так как старшее поколение было более опытным и знающим. Отсюда и пошли поговорки: «Стерпится — слюбится», «С лица воды не пить» и многие другие.
Отношение к холостякам и незамужним было весьма недоброжелательным. Считалось, что единственными причинами, по которым молодые не могли пожениться, были тяжелая болезнь и обет безбрачия (как, например, у монахов). Все, кто был здоров и не отягощен монашеским обетом, вступали в брак или в противном случае становились изгоями. Было не важно, по какой причине родители решили выдать дочь за того или иного парня (из-за денег, в счет долга и т.д.). Девушки практически никогда не противились их решению, а порой даже радовались, что не остались в девках. Незамужние барышни завидовали черной завистью своим подругам, которым, «подвернулся муженек».
Как известно, на Руси людей делили на сословия: представитель одного не мог вступить в брак с человеком из другого. Но и в самих сословиях молодой человек (будь то, сын царя, князя или простого крестьянина) не имел права выбора невесты. И князья, и крестьяне следовали одному и тому же свадебному обряду. Такое положение существовало до принятия Петром Великим новых законов. По указу царя, представители высшего сословия женились и выходили замуж согласно западноевропейскими традициям, привезенным им же. Таким образом, старые свадебные обряды постепенно стали прерогативой исключительно крестьян. Единственный обряд, который был обязателен для любого человека – венчание.
Свадебный обряд на Руси состоял из семи этапов: «знакомства», «сватовства», «смотрин», «сговора», «свадьбы», «венчания», «отводин». Каждый этап имел большое значение, и свадьба не могла состояться при отсутствии одного из них. Разберем каждый обряд свадьбы подробнее.
Знакомство
Несмотря на то, что решение принимали родители жениха и невесты, молодые люди тоже имели право выбирать будущую пару. Рассказав родителям о понравившемся объекте, дети уже полагались на выбор родителей. В каждом селе городе и даже столице были специальные места, куда сходилась молодежь. Как раз в таких местах и проходил обряд знакомства. В селах и городах по воскресеньям и праздникам устраивали игрища. Как правило, парни и девушки собирались на пустырях за селом на вечерней зорьке и развлекались дотемна. Девушки надевали свои лучшие наряды, а парни показывали себя во всей красе, играя на гармониках, балалайках. Девушки пели песни, танцевали. Иногда устраивали скачки на лошадях, где юноши могли показать свою смелость и силу.
В крупных городах для знати устраивали специальные вечера. Звучала фортепианная музыка, романсы, танцевали польку и вальс. Молодежь находилась под присмотром родителей, которые следили за поведением своих чад. Большим успехом у знати считалось приглашение на бал в столицу, где знать могла выбрать достойную пару для сына или дочери.
Обряд сватовства
Этот обряд является одним из важнейших в свадьбе. Судьба сватовства полностью зависела от свах – женщин, которые вели переговоры в присутствии родителей обеих сторон. На плечи свахи ложились многие обязанности, например, разведать о приданом невесты, убедить родителей невесты отдать дочь именно за этого парня, свести к минимуму выкуп и многие другие. Поэтому к выбору свахи подходили с большой серьезностью.
На богато украшенной телеге родители жениха и сваха приезжали в дом невесты. Как правило, день сватовства приходился на воскресенье или праздник. Хозяин дома, после приветствия, усаживал гостей за стол, хозяйка подавала угощения. Дальше в действие вступала сваха. При благополучном раскладе разговор долго не затягивался.
Если обе стороны были довольны будущим союзом, родители приступали к обсуждению приданого. Часто отец невесты предоставлял список вещей, которые составляли приданое невесты. Приданым могли быть деньги (непременно золото или серебро), подушки, одеяла, платья, сундуки и комоды, драгоценные украшения, участки земли, скотина. В конце распределения ценностей, сваха брала за руки родителей и трижды обводила вокруг стола, после чего они трижды крестились и кланялись перед иконами. Прощаясь, отец жениха предупреждал будущих сватов о том, что через неделю они пожалуют на смотрины невесты.
Смотрины
К смотринам целую неделю готовились обе стороны: как сторона жениха, так и сторона невесты. Жених и все мужчины семейства готовили лошадей, украшали телегу, женщины подбирали наряды и готовили подарки будущим сватам. Сторона невесты готовилась более тщательно. Девушка должна была убрать комнату, где будут располагаться гости. Мать должна была помочь невесте приготовить праздничный стол. Из сундуков доставали лучшие наряды.
В день смотрин телега жениха по традиции должна была проехать по главным улицам села или города, описать довольно большой круг (чтобы все увидели), после чего с песнями и весельем подъехать к порогу невесты. В дом заходили все сразу, крестились на иконы и рассаживались за столом. Невесту выводили из другой комнаты только после того, как сваха или родители просили об этом. Главная задача невесты была показать свое искреннее смущение перед гостями. Молодых усаживали рядом. Хозяева дома начинали расхваливать свою дочь, описывать все ее достоинства. После разговоров жених вместе с родителями выходил из комнаты на улицу, чтобы посовещаться, обсудить девушку и решить, достойна ли она стать женой. Конечно, эта формальная традиция, ведь решение, как правило, принимали еще во время сватовства.
Сговор
Сговор — один из важнейших этапов свадебного обряда. Через неделю (или больше, в зависимости от постов, праздников или других обстоятельств) жених вместе со своей семьей вновь посещал дом невесты. Снова накрывали стол, но гораздо богаче и праздничнее, чем на смотрины. За столом проходили последние переговоры, после чего на бумаге излагался договор о том, что в определенный день молодой человек возьмет в жены девушку. Это своего рода помолвка. Как только договор подписывали обе стороны, свадьба была неизбежна, только смерть могла стать причиной расторжения сговора. Сама невеста не могла присутствовать при сговоре, но после подписания бумаги сестра (или другая родственница невесты) выносила подарки от имени невесты, которые вручали жениху и его родителям. Молодые не должны были видеть друг друга до самой свадьбы.
Свадьба
С самого раннего утра жених должен был прислать невесте шкатулку со свадебными принадлежностями. Шкатулку привозил родственник жениха, так как до венчания молодые не могли видеться. Как только невеста получала посылку (кстати, внутри должны были находиться фата, свечи для венчания, кольца и декоративные цветы), ее родная тетя приступала к обряду приготовления. Тетка расчесывала волосы, надевала на невесту платье. При этом процессе присутствовали все женщины дома. Обувь и фату приносил любой молодой человек из семьи невесты.
В языческие времена обряд одевания невесты сопровождался плачем и рыданиями. Для ее семьи этот день считался траурным, так как дочь покидает своих родителей, свой дом. Свадьбу сравнивали с похоронами девушки. Порой, так оно и было, ведь вполне вероятно, что родители никогда больше не увидят свою дочь. С приходом христианства скорбные песни и плачь престали слышаться из домов невест. Приготовления заканчивались к полудню, а к пяти часам, телега невесты трогалась по направлению к храму. Жених приезжал на венчание отдельно и гораздо раньше невесты.
Обряд венчания
Во времена язычества обряд венчания тоже присутствовал, только выглядел он совершенно иначе. Одетые в красивые белые одежды молодые, их братья, сестры и друзья выходили в лес. При этом людей старшего поколения с ними не было. На выбранной опушке на молодоженов надевали венки, сплетенные из лесных и полевых цветов. Затем молодежь пела обрядовые песни, наряжала березу разноцветными лентами и водила вокруг нее хороводы. Таким образом, брак молодых благословлялся самой природой. Когда Русь приняла христианскую веру, обряд венчания переместился в храмы.
После того, как невеста переступала порог родительского дома (чтобы отправиться в храм для совершения обряда венчания), обязательным являлось мытье полов. Это было необходимо для того, чтобы она уже не вернулась в родительский дом, то есть чтобы муж не бросил ее после свадьбы. Считалось плохим знаком, если жених увидит невесту до приезда в храм, поэтому невеста и жених ехали в разных колясках и разными дорогами. Жених должен быть приехать гораздо раньше невесты.
В храме священник проводил церемонию, которой предшествует обряд обручения. Во время обручения священник надевает кольца на пальцы молодых, затем наступает венчание. Считалось плохим знаком, если венец упадет с одного из супругов, люди верили, что этот человек останется вдовцом (или вдовой). По окончании церемонии молодожены выходили из храма, садились в общую коляску и ехали кататься по селу или по городу. Приехав в дом мужа, молодые должны были поклониться родителям, поцеловать иконы (которые держали в руках родители мужа). Войдя в дом, моложены должны были посмотреть в зеркало, по преданию, это должно принести удачу в семейной жизни. Потом начиналось застолье.
По окончании застолья молодые уходили в свою спальню, где должны были разделить ложе. На кровать, предназначенную для молодых, не пускали никого, даже родителей и лучших друзей. Считалось, что если кто-то будет спать на их ложе, то непременно они будут изменять друг другу. На следующее утро родители снова собирались в доме, где ночевали молодые. Женщины в доказательство того, что невеста была чиста и невинна до замужества, выносили простынь, на которой обязательно должно было быть пятно крови. Если невинность не была доказана, это грозило расторжением брака и дурной славой для девушки.
Отводины
На следующий день после венчания выполнялся еще один (завершающий) свадебный обряд. В этот день молодожены должны были придти в дом ко всем своим близким родственникам.
Родильно-кристильные обряды
В древние времена на Руси считалось, что все, происходящее с человеком — будь то рождение, смерть или болезнь — подчинено темному, нечистому, загробному, злому миру. Рождение и смерть человека особенно страшили суеверных людей. Они верили, что родившийся человек, то есть только что пришедший из злого мира, может принести с собой опасность для уже живущих. В связи с этим существовала масса обрядов, с помощью которых новорожденный и его мать очищались от нечистой силы.
Наши предки искренне верили, что не только ребенок является носителем нечистой силы, но и его мать представляет опасность для живущих, так как она служит проводником между мирами: явленным миром и другим, нечистым миром. Через тело женщины ребенок приходит в земной мир. Но вместе с ребенком в земной мир может проникнуть и нечисть. Таким образом, обряды совершались не только над младенцем, но и над его матерью. Эти обряды носили название «очистительных», то есть они очищали от темной силы. Существовало два вида обрядов: церковные и народные.
К церковным обрядам очищения относятся чтение молитв во время родов, окропление святой водой комнаты, где лежит роженица. Даже в наше время можно встретить в некоторых селениях такие очистительные обряды. Как правило, молитвы читают священники, которые придерживаются старой веры.
Разберем подробнее обряды рождения. В день родов к роженице приходит повитуха (женщина, которая будет принимать роды и выполнять обязанности окушера-гинеколога и медсестры), близкие подруги и родственницы. Как ни странно, но даже эти люди считаются опасными для людей, так как они присутствовали при «греховном событии» — рождении младенца. То есть в них мог вселиться злой дух, пришедший на землю во время родов. Как только выполнены все процедуры после выхода младенца из утробы матери, хозяин дома приглашает священника, который окропляет святой водой дом, комнату ребенка, читает молитвы очищения для матери, ребенка и, отдельно, для женщин которые присутствовали при родах.
После прочтения молитв, мать и отец ребенка должны дать своему чаду имя (обязательно в этот же день). Затем назначается день, когда младенца будут крестить. На этом роль священника на время заканчивается. Так завершается первый этап очищения. Только после этого все жители дома могли вздохнуть спокойно и не волноваться за свое будущее.
Следом наступает второй этап очищения младенца и матери. Заключается он в мытье матери и ребенка в бане. Нужно заметить, что в некоторых поселениях Руси было принято рожать прямо в бане, где мать с ребенком держали несколько дней. В других местах женщина рожала в доме, а затем ее и ребенка переводили в баню, где проходили первые дни жизни младенца. Как в православии, так и в язычестве, женщина считалась «нечистой», а где, как не в бане, можно смыть нечистоту? В любом случае, мать с ребенком оказывалась в бане, спустя несколько часов после родов, где там женщина повитуха совершала обряд очищения.
Начинали всегда с ребенка. Прежде, чем вымыть тело младенца, повитуха обильно поливала камни водой, чтобы пар заполнил всю парилку. Это нужно было для того, чтобы тело стало мягким. Еще одно поверье наших предков: плод всегда твердый как кость или камень, даже когда младенец вышел из утробы, он остается твердым. Чтобы размягчить его, нужен был пар. Затем новорожденного клали на банный веник и приступали к «массажу» (в народе это называли «растягиванием»). Повитуха разминала руки и ноги, голову, уши и нос ребенка, считая, что таким образом она придаст телу нужные формы и исправит любые родовые дефекты. Такой массаж улучшал кровообращение, помогал суставам приобрести гибкость, а коже эластичность.
При растягивании повитуха брала правую ручку ребенка и тянула ее к левой ножке и, наоборот, левую ручку к правой ножке. Дело в том, что наши предки считали, что в темном мире все перевернуто, там где право – находится лево, где верх – находится низ. Следовательно, новорожденный, как пришедший из того мира, тоже перевернут. Повитуха же «выворачивала» ребенка как положено в земной жизни.
Матери младенца уделялось не меньше внимания. Придя в баню, повитуха наливала женщине водки (браги, настойки или другого алкогольного напитка) и давала ей полежать, пока не совершит обряд с ребенком. Затем начиналось восстановление материнского организма. Повитуха начинала выдавливать кровь из утробы, прочищать влагалище. Затем нужно было привести живот в нужное положение (каким он был до родов). Повитуха тянула его вверх: надавливая на него, проводила руками снизу вверх. Таким образом, матка поднималась, и процесс восстановления проходил гораздо быстрее. После живота приходила очередь груди. Повитуха выдавливала первое молоко, чтобы при первом кормлении младенец пил новое молоко. Завершался обряд растиранием рук и ног.
Родившая женщина, по поверью, считалась заново рожденной. Объяснялось это тем, что ее тело претерпевало сильные изменения (рос живот, увеличивалась грудь), то есть разрушалось, следовательно, женщина умирала. Через некоторое время тело приходило в норму, этот процесс считался рождением матери. Роль повитухи – ускорить процесс «рождения» женщины и очистить новорожденного. Банный обряд повторялся ежедневно, в течение недели (иногда дольше).
За обрядом очищения следует церковный обряд крещения. Некрещеный ребенок вызывал у людей страх, его запрещали целовать, разговаривать с ним, надевать на него вещи (ребенок всегда был в пеленках). В некоторых селах России даже запрещали матери называть его по имени. Младенец считался бесполым существом, его не причисляли к семье, в которой он родился.
Родители тщательно выбирали крестных для своего ребенка, так как они считались духовными наставниками. Чаще всего крестными становились родственники, так как они не откажутся от крестника, будут всегда заботиться о нем, воспитывать, обучать. Самое интересное, что крестным (или крестной) могли становиться и дети от шести лет и старики, но предпочтение отдавалось людям одного возраста с родителями. Отказаться от роли крестного было невозможно, это считалось кровной обидой для родителей.
Перед самым таинством ребенок находился на руках у повитухи, которая передавала его крестному отцу. Крестная мать готовила купель для обряда. Как ни странно, воду в купель наливали прямо из колодца, ни в коем случае не грели ее и не добавляли теплой воды. Считалось, что, опуская ребенка в ледяную воду (даже зимой), придают ему большую стойкость к болезням. Если во время крещения свечи в руках родственников дымили и горели плохо, считалось, что ребенок будет часто болеть или вообще скоро умрет, если же пламя было ярким – жизнь у него будет долгой.
После завершения обряда священник передавал младенца крестным родителям: если мальчик, то крестной матери, если девочка, то крестному отцу, которые и несли ребенка в дом. После этого младенец становился полноправным членом семьи. На следующий день после крещения в дом родителей приходили родственники, друзья и близкие. Устраивали застолье, первые тосты всегда произносили за здоровье ребенка, его родителей и повитухи, принимавшей роды.
Туры для молодежи по России
Назад в раздел
Свадебные обряды на Руси. Часть 1.
На Руси с давних времен всегда любили праздники. А такое знаменательное торжество, как свадьба, люди на Руси почитали и всегда относились к нему с ответственность.
Это торжество, после которого девушка покинет родительский дом и будет жить со своим возлюбленным всю свою жизнь. Для того, чтоб брак был счастливым, на Руси существует множество обрядов и традиций.
Свадебные обряды на Руси – это настоящее праздничное мероприятие! Свадебные обряды имеют свои особенности, свою структуру. Множество элементов необходимо собрать воедино, чтоб получилось именно то восхитительное свадебное торжество, которого все с нетерпением так ждут.
Если Вы решили отпраздновать свою свадьбу в народном стиле, Вам понадобится информация о том, как правильно подготовится к торжеству, как правильно провести его. И все же, для того, чтобы по настоящему организовать неповторимое празднество, Вам понадобится помощь профессионалов. Но, даже если в организации праздника Вам будут помогать, Вы все рано должны знать, что за обряды и традиции Вас ожидают.
Как говорилось ранее, свадебное торжество на Руси имеет свою особенную структуру. И эта структура остается неименной уже много веков. Поэтому, в обрядах Вы ощутите присутствие элементов магии, христианские истоки.
И так, начинается этот обряд со сватовства, за которым следуют смотрины и рукобитие (оно же – помолвка) и вытие. Само собой, без мальчишника и девичника никак не обойтись, поэтому, это следующий пункт структуры. Далее следует свадебный поезд, выкуп и венчание. Ну, и наверное любимая часть для гостей – гуляние и свадебный пир.
Все обряды, проводимые во время церемонии бракосочетания, символизируют о том, что невеста покидает отчий дом, и переходит из отцовского рода, в род своего возлюбленного жениха. Что интересно, такое понятие на Руси почти равно смерти в своей родне и рождению в другой. К примеру, вытие – это почти тоже самое, что и причитание за умершим. А поход в баню во время девичника – как омытие покойника. Даже в церковь невесту, как полагается, ведут под руки, как символ того, что у нее нет жизненных сил.
Невеста выходит из церкви сама. А в новый дом жених вносит ее на руках. Люди верили в то, что таким образом жених сможет обмануть домового и тот примет невесту за новорожденное дитя, за нового члена семьи.
Помолвка.
Невесту сватали по обычаю родственники жениха. Это могли быть отец и брат, близкие друзья, очень редко – мать. Но, прежде чем прийти на сватовство, родители жениха и невесты заранее договаривались об этом. В некоторых регионах, сват не говорил сразу, с какой целью он явился, а говорил заготовленным традиционным текстом, как в пьесе. Так же отвечали ему и родители девушки. Ну, и конечно же, по традиции первый раз родители должны были дать свату отказ. И вовсе не важно, рады они свадьбе или нет, так было положено. В обязанность свата всходило уговаривать их.
Родители невесты должны были в первый раз обязательно отказаться, даже если рады свадьбе. Сват же должен был их уговаривать. И если у него это получалось – родители тут же давали ему ответ. В далекие времена, согласие девушки никто не спрашивал, а иногда сватовство могло проходить и без нее самой.
Спустя несколько дней после обряда сватовства родители невесты посещали дом жениха. Жених должен был гарантировать, что его невеста и будущая жена ни в чем не будет нуждаться. Поэтому, родители тщательно осматривали все его хозяйство: наличие одежды и посуды, хлеба, скотины. Не редкими были и случаи, когда после осмотра хозяйства, родители невесты жениху отказывали. Но, если будущие теща и тесть оставались довольны, назначалась дата рукобития. Публичное оглашение о свадьбе или помолвка, «запоруки», «заручины». В каждой культуре этот обряд имел свое название. Проще говоря, это день с которого парня и девушку официально начинают называть женихом и невестой.
Чаще всего, день помолвки назначался приблизительно через две недели после обряда сватовства. За это время, деревней уже начинали ходить слухи о предстоящей свадьбе. В доме невесты собирались близкие родственники, друзья и даже соседи. О помолвке обычно объявлял отец невесты за праздничным столом. А жених, в свою очередь, дарил невеста кольцо, свой первый подарок, приняв который, невеста соглашалась стать его супругой. После этого, родители должны были благословить пару.
Расторгнуть помолвку считалось низко. Это расценивалось как оскорбление в сторону семьи невесты и лишение чести самой девушки. За такое поведение жених мог понести даже уголовное наказание, не говоря уже о плате за бесчестие невесты.
Сразу после помолвки, родители невесты и жениха вместе решали, на какую дату назначить свадьбу, выбирали дружку и обговаривали другие детали торжества.
Обычаи до свадьбы.
Следующие свадебные обряды на Руси символично называли «неделей». В этот период готовилось приданое за невесту. В северных регионах, каждый вечер до свадьбы невеста должна была причитать. Этот обряд назывался вытие и символизировал он печаль невесты за отчим домом, который она покинет раз и навсегда. А вот в традиции южных регионов, каждый вечер к невесте в дом приходил жених с друзьями. И все они пели, танцевали и веселились.
Приданое невесты – это, как правило, те вещи, которые молодая сделала своими руками. Иногда, подруги могли помочь невесте подготовить побольше приданого ко дню свадьбы. Так же в приданое входила постель и подарки, предназначавшиеся жениху и его семье.
Как полагалось, накануне свадьбы невеста должна была идти в баню с подругами. Такой вот поход в баню, по традициям сопровождался песнями и обрядовыми ритуалами, которым придавали мистическое значение. В некоторых регионах, с невестой в баню ходила знахарка. Она проводила обряды, которые в последствии должны были сделать семейную жизнь девушки счастливой и безбедной.
Традиция встречаться подругам и невесте перед самой свадьбой дошла и до нашего времени. Но если сейчас это просто вечеринка в честь свадьбы в кругу подруг, то тогда это считалось ритуальным прощание невесты со своими подругами и своей волей.
Так же, на девичнике происходил еще один важнейший ритуал – это расплетание косы девичьей. Подруги расплетали волосы невесты сами. Это символ того, что девушка раз и навсегда прощается со своей прежней жизнью. Так же, эту традицию не редко сопровождает традиция «прощания с красной красотой», красными лентами, которые вплетались в косу девушки.
На девичнике в те времена не было алкоголя и веселой музыки. Подруги невесты пели и причитали, прощаясь со своей подругой, отпуская ее в новую жизнь.
Свадебные обряды на Руси – это целая система традиций, которые передавались из поколения в поколение. Согласитесь, нет ничего лучше, чем отпраздновать свою свадьбу, следуя древним народным традициям Руси. Каждая традиция тщательно продумана и проверенна веками. Что более интересно, такая тематика свадьбы очень необычна в наше время и, определенно удивит всех гостей. Конечно же, сейчас другое время и всех традиций Вы исполнять не станете. Но для того, чтоб придать торжеству необходимой атмосферы, со многими обрядами Вам просто необходимо ознакомится. Так Вы сможете максимально передать атмосферу прошлого.
как невест проверяли на «честность» — Рамблер/женский
До Крещения Руси свадебные традиции отличались большой вольностью. До замужества невесте не обязательно было хранить девственность. Славяне сквозь пальцы смотрели на супружеские измены, неразборчивость в связях и многоженство. Крещение принесло на Русь жесточайшие законы и ограничения сексуальной жизни вне брака.
Проверка невинности
Пересказу свадебных обрядов и традиций много усилий отдал летописец Нестор. Описаны они и в Домострое, главном «регламенте» семейной жизни крещеных русичей на протяжении веков. Много места в этих источниках посвящено и такой теме, как невинность девушки до брака. По христианским канонам женщина должна принадлежать только одному мужчине — своему Богом данному супругу. До замужества она не имеет права вступать ни в какие половые отношения. Эта норма стала краеугольным камнем, вокруг которого в средние века строился практически весь свадебный обряд. Даже страстно влюбляясь, девушки всеми силами стремились сохранить девственность до свадьбы, поскольку ее потеря обрекала несчастную на ужасный позор. И не ее одну. Все семейство обесчещенной невесты покрывалось несмываемым клеймом стыда и унижения. Проверяли чистоту новобрачной очень просто. После первого соития новоиспеченных супругов свахи или родители жениха заходили в спальню, чтобы забрать окровавленную после дефлорации простыню. Подразумевалось, что она будет окровавленной. В невинности невесты хотели убедиться не только родители жениха, но и все гости на свадьбе. По этой причине простыню вывешивали на видном месте в переднем углу избы.
Наказание за нечистоту
Если обнаруживалось, что невеста «нечиста», ее отцу прилюдно преподносили особую чарку с вином. В этой посудине не было дна. Соответственно, мужчина брал чарку, и вино проливалось по пол к ужасу родственников новобрачной и возмущению всех окружающий. Жених имел полное право вернуть опозоренную девушку ее семье. Больше желающих взять ее в жены не возникало. Многие новобрачные после такого публичного позора накладывали на себя руки. Но и этого общественности было мало. Родители, не сумевшие сохранить девушку для ее законного супруга, тоже подвергались остракизму. Из деревни их, конечно, не изгоняли, но измывались изощренно. Например, во многих областях свахе, матери и другим родственникам «нечестной» невесты вешали на шеи лошадиные хомуты и в таком виде водили по всей деревне. Любой, кто наблюдал эту картину, мог посмеяться, оскорбить или даже плюнуть в несчастных.
В любом случае виновата девушка
Зачастую девушки и их семьи страдали от таких действий незаслуженно. Народ в те времена был малограмотным. Никто и не подозревал о том, что девственная плева бывает эластичной и не всегда рвется во время первого соития. Если крови не было, а мужчина любил девушку, факт «нечестности» пытались скрыть. Резали петуха, и его кровью поливали брачное ложе. Не всегда виновницей чистой простыни была девушка. Иногда от чрезмерного волнения у молодого супруга ничего не получалось и совершить дефлорацию было невозможно. Этот факт тоже становился поводом для осмеяния женщины как ни на что не годной, не вызывающей желания даже у собственного супруга. В этом случае многие девушки шли на суицид: топились или вешались. К счастью, со временем домостроевские нормы стали изживать себя. В XIX веке потеря невинности до свадьбы тоже воспринималась как позор, но уже не было обычая прилюдно травить девушку и ее родственников.
Свадебные обряды на Руси — Арткласс
О свадьбах языческой Руси известно крайне мало. По мнению русского историка Н.М. Карамзина, древние славяне обычно покупали себе жен и как такового свадебного обряда не знали. От невесты требовалось лишь доказательство ее девственной непорочности…
Статус жены приравнивался к статусу рабыни: на нее было возложены все заботы по хозяйству и воспитанию детей. При этом женщина не могла ни жаловаться на мужа, ни противоречить ему, высказывая полную покорность и послушание. После смерти мужа славянка обычно сжигала себя на костре вместе с его трупом. Живая вдова бесчестила все семейство.
Летописец Нестор оставил свидетельства того, что нравы и обычаи древних славян разнились от племени к племени. Так, поляне отличались кротким и тихим нравом, уважали священные узы брака, который считали святой обязанностью между супругами.
В семьях полян господствовали мир и целомудрие. Напротив, радимичи, вятичи, северяне и особенно древляне обладали диким нравом, жестокостью и необузданностью страстями. Они не знали браков, основанных на взаимном согласии родителей и супругов. Древляне просто уводили или похищали приглянувшихся девиц.
У радимичей, вятичей и северян вместо свадеб существовали «игры межи селы» («игры между полей»), во время которых мужчины выбирали себе невест и безо всяких обрядов начинали с ними жить. Кроме всего прочего, среди древних славян было широко распространено многоженство.
Со временем обрядовая жизнь языческих славян усложнилась, обросла многочисленными верованиями и ритуалами, вокруг которых строился их каждодневный быт.
Пантеон славянских богов постоянно расширялся, включая все новые и новые самобытные и заимствованные божества.
Особым уважением среди молодых людей пользовался бог веселья, любви, согласия и всякого благополучия — Ладо (Лада).
Во время игрищ и плясок у воды, посвященных этому божеству, было распространено умыкание невест, которое, как правило, происходило по предварительному сговору. Новобрачные приносили жертвенные дары богу любви.
Помимо добровольного умыкания невест, у славян периода разложения первобытнообщинного строя появились такие брачные обряды, как плескание водой, вождение вокруг дуба, покупка жен и др.
До самого начала нашего столетия в свадебном обряде русских ясно прослеживались две резко различавшиеся части: церковный обряд «венчания» и собственно свадьба, «веселье» — семейный обряд, уходящий своими корнями в далекое прошлое.
Иерархи православной церкви в своих посланиях и в XVI в., и в первой половине XVII в. продолжали порицать все элементы народного свадебного обряда как «волхования», не имеющие ничего общего с христианской религией, но, по-видимому, не только не запрещали, а даже предписывали священникам принимать ближайшее участие во внецерковной части обряда.
Сами высшие церковные иерархи занимали важные места в свадебном поезде и за пиршественным столом. Даже в церкви наряду с обрядами предписываемыми правилами православного богослужения, совершались в присутствии духовных лиц действия, этими правилами не предусмотренные. Например, новобрачный пил вино из стеклянного стакана, который затем разбивал, а осколки растаптывал.
В церкви после совершения православного обряда, когда руки новобрачных уже были соединены над алторем, невеста падала жениху в ноги, прикасаясь головой к его обуви, а тот накрывал ее полой кафтана. Из церкви жених и невеста уезжали порознь — каждый к своим родителям. Здесь их осыпали житом, и празненство как бы начиналось сызнова: невеста пировала со своими родичами, а жених со своими.
Вечером невесту привозили в дом отца жениха, но и там она не снимала покрывала и не разговаривала с женихом в течение всего свадебного пира, который длился три дня. Только по прошествии трех дней молодые супруги уезжали в свой собственный дом, где давали общий заключительный пир.
В обрядах русской свадьбы причудливо переплетались действия, связанные с языческими верованиями и христианской религией. К ним можно отнести, например, множество действий оберегающих участников свадьбы от враждебных сил.
Эти действия должны способствовать благополучию брачущихся, деторождению, приумножению достатка в хозяйстве, приплоду скота. Желая сохранить невесту от сглаза, оборачивали ее рыболовной сетью, втыкали в ее одежду иголки без ушек, чтобы нечистая сила запуталась в сетях и напоролась на иголки.
Чтобы обмануть темные силы во время сватовства изменяли путь, ехали окольными дорогами, подменяли невесту и.т.д. От порчи и злых духов уберегались с помощью воздержания от произнесения слов и от еды. Были обряды, обеспечивающие молодым многодетность и богатство.
К ним относили осыпание молодых зерном или хмелем, сажание на шубу выветренную вверх мехом. Для укрепления связи молодых друг с другом смешивали вина из стаканов молодых, совместные еду и питье, протягивали нити от дома невесты к дому жениха, связывали руки жениха и невесты платком.
Свадебный обряд сложился как развернутое драматизированное действо, включающее песни, плачи, приговоры и присказки, заговоры игры и танцы. В форме причетов невеста прощалась с родным домом, своим девичьем головным убором и девичьей косой. Как во всяком драматическом произведении в свадебном обряде был свой постоянный состав действующих лиц — «чинов», исполнявших определенные традицией роли.
Центральными фигурами были жених и невеста. Невеста должна была выражать благодарность родителям за то, что они ее «вспоили и вскормили». А с момента сватовства до отъезда в церковь невеста горько оплакивала свою девичью жизнь.
Активными участниками свадьбы были родители жениха и невесты, ближайшие родственники, крестные родители, а также сваты, тысяцкий, брат невесты, дружка, девушки-подружки невесты и др.
Дружка (дружко) — представитель жениха — главный распорядитель на свадьбе, следил за тем, чтобы обычай соблюдался так, как его понимала община. Он должен был уметь балагурить и веселить участников свадьбы.
В помощь дружке избирали подружье, в помощь тысяцкому — старшего боярина. В южнорусском обряде назначались каравайници готовившие обрядовый каравай.
Каждый персонаж свадьбы отличался своей одеждой или каким-то дополнительным ритуальным элементом ее. Обычно это были полотенца, ленты, платки, венки.
Невеста в дни предшествующие свадьбе и в дни самой свадьбы, несколько раз меняла одежду и головной убор, что означало перемены в ее состоянии: сговоренка, т.е. просватанная, княгиня молодая — до венца, молодуха после венца и брачной ночи.
Жених также именовался князем молодым, а за тем просто молодым. Он не менял одежды, но имел свои символы — цветок или букетик на головном уборе или на груди, платок полотенце на плечах. В день свадьбы жених и невеста одевались нарядно и по возможности во все новое.
Тема брака постоянно присутствовала в жизни подрастающего поколения. Например, вся добрачная жизнь девушки была подготовкой к замужеству. Поэтому ее приучали к заботам будущей матери и хозяйки. Буквально с рождения мать начинала готовить ей приданное.
К 16-17 годам девушка становилась невестой. Важным моментом в предбрачной обрядности были общественные «смотры» («смотрины») невест. Они помогали найти подходящую невесту, выяснить экономическое положение ее семьи, узнать о поведении и характере. Родители старались подобрать «ровню».
Смотрины устраивались в весенне-летние гуляния и на святки, обычно приурочивая их к престольным праздникам, а также на Крещенье.
Обычно недели через две или через месяц после смотров мать жениха, взяв с собой сестру или замужнюю дочь, отправлялась сватать ту девушку которая, которую облюбовала на общественных смотринах.
Важное место в предбрачной жизни молодежи занимали девичьи гадания о замужестве, апогей которых приходился на святки. Задумав женить сына, родители начинали искать ему невесту, узнавали, у кого есть «девушка на выданье».
Желание сына учитывалось, но не всегда было решающим, т.к. девушка должна была отвечать требованию родителей. Засидевшихся девушек, (обычно в возрасте 23-25 лет) считали «перестарками», «вековухами» и женихи избегали их, думая, что они с пороком. Такое же недоверие и подозрение вызывали засидевшиеся в холостых молодые люди (бобыли, перестарки).
Первые браки обычно заключали с соблюдением всех обычаев и обрядов свадебного ритуала. Так же праздновались свадьбы вдовых мужчин с девушками, ранее не состоявшими в браке. Браки же вдовых и холостых мужчин с вдовами не сопровождались свадебными обрядами.
Время свадеб определялось земледельческим календарем — обычно свадьбы играли в свободные от сельскохозяйственных работ период. Существенное значение имел церковный календарь, т.к. в посты свадеб «не играли».
Большинство браков приходилось на осень, от Покрова (1 октября) и до Филилипова заговенья (14 ноября), а так же на зиму от Крещения до Масленницы. В некоторых местах все же сохранялась древняя традиция играть свадьбы весной, на Красную горку, после Пасхи.
Традиционный русский свадебный цикл как бы разделялся на три основных периода: предсвадебный, собственно свадьбу и послесвадебный.
Первый период начинался негласным семейным советом — «сходом» в доме жениха. В нем участвовали родители и родственники жениха. Сам жених в сходе участия не принимал. На сходе обсуждали имущественное положение невесты, ее поведение и здоровье, родословную.
Начальный период свадьбы состоял из сватовства, сговора, осмотра хозяйства жениха, смотрин невесты, богомолья, рукобитья и запоя. Существовало несколько способов сватовства, например, родители жениха ехали в дом невесты и начинали переговоры.
В других случаях в дом невесты засылали сваху или свата, и они спрашивали разрешения приехать с женихом и его родителями. Обычно сватами были духовные родители жениха — крестный отец или мать, или же кто-нибудь из родственников.
Иногда прибегали к помощи профессиональных свах. Для сватовства выбирали легкие дни, избегая постных: понедельника, среды и пятницы. Во многих местах свахи брали с собой палку, кочергу или сковородник с целью «выгрести девку».
Посещение сватов повторялось 2-3 раза, а то и более. Первое посещение рассматривалось как «разведка». Родители невесты накрывали на стол: ставили хлеб, соль, зажигали лампады и свечи.
После согласия на замужество дочери определялась величина кладки, т.е. количества денег, даваемых родными жениха на покупку нарядов для невесты и на свадебные расходы, а так же размеры приданного (личного имущества невесты состоящего из одежды и обуви — его называли еще сундуком или корабьем).
Через два — три дня, после выказанного общими сторонами согласия породниться, но еще до окончательного решения, родители и родственники невесты осматривали хозяйство жениха. От того насколько оно понравиться зависело продолжение или прекращение «дела».
Если осмотр хозяйства жениха заканчивался благополучно, то через несколько дней «сторону жениха» приглашали на смотрины невесты, где она показывалась во всех своих платьях и проявляла наличие всех своих трудовых навыков — пряла, шила и.т.д. Невеста на этом этапе имела право отказаться от жениха. Чаще всего смотрины заканчивались пиром. После пира подружки невесты провожали жениха до дома. Он приглашал их к себе и щедро угощал.
Заключительным этапом первых переговоров был сговор, проходящий в доме невесты через два — три дня после смотрин. Невеста после сговора называлась «сговоренкой».
Успешные переговоры на сговоре заканчивались, как правило, рукобитьем. Отец жениха и отец невесты, как при торговых сделках подавали друг другу руки, обернутые в платки или полы кафтана. После рукобитья и пира, который нередко продолжался всю ночь, утром отворяли ворота, чтобы каждый мог зайти и посмотреть на жениха и невесту.
Богомолью придавалось особое значение — «Богу помолись, значит, дело сватовства закончено». После благословения жених и невеста трижды целовались и обменивались кольцами — обручались. Достигнутое на сговоре согласие сторон обычно заканчивалось совместным пиршеством — запоем.
После сговора начинали период подготовки к свадьбе. Он мог длиться от одной — трех недель до месяца и более. У сговоренки менялся образ жизни и внешний вид. Она почти не выходила из дома (в отличие от жениха) и причитала. Считалось, чем невеста больше плачет, тем легче ей будет жить в семье мужа.
Последний день перед свадьбой именовался девичником, где невеста порывала со своей девичьей жизнью, свободой и своим родом.
Как правило, девичник состоял из целого комплекса обрядовых действий: изготовление красоты (ударение на О), расплетание косы, мытье в бане, прощание с красотой (волей) и передача ее подругам, угощение участников обряда женихом.
В некоторых местностях в последний день в доме жениха устраивался молодешник, на котором жених прощался со своими товарищами и с холостой жизнью. В этот же вечер родню жениха отправляли с подарками в дом невесты. Если жених ехал сам, его сборы сопровождались особыми ритуалами и наставлениями. Вслед за женихом уезжали его гости.
Невесту тоже наряжали, нарядившись, невеста умывалась водкой (вином) и садилась с подругами ждать жениха. Вскоре (к часам 9-10 вечера) приезжали сваты. На девичник жених привозил корзину с туалетными принадлежностями, а иногда и подвенечное платье, а подругам дарил ленты. По окончании стола, перед уходом жениха невесту прятали. Жених искал ее среди подруг, ему подсовывали старух, пока он не давал подругам выкуп.
К свадьбе пекли специальный обрядовый хлеб — каравай. В русской свадьбе хлеб олицетворял жизнь, достаток, благополучие и счастливую долю. Приготовление свадебного хлеба и его раздача занимали важное место в свадебном обряде.
День свадьбы был кульминацией всего свадебного действа. В этот день в домах жениха и невесты совершались ритуалы, подготавливавшие их к бракосочетанию и выражавшие согласие и благословение семьи на этот брак. После венчания, уже в доме новобрачных, исполнялись обряды, приобщающие молодую к новому хозяйству и положению замужней женщины.
Утро проходило в хлопотах и приготовлениях к венцу. Невесту одевали, возможно наряднее. Когда жених приезжал, с него требовали выкуп, за право проехать и войти в дом невесты. Затем родители благословляли дочь и отпускали в церковь, вслед за этим в дом жениха обычно привозили приданное.
Существовало несколько вариантов поездки к венцу. По одним — невеста и жених ехали в церковь вместе, по другим — врозь. Благословив своих детей, родители передавали в распоряжение дружки и свахи (сами родители в церковь не ездили).
Дружко выйдя во двор с женихом (если жених ехал из своего дома) и поезжанами (другими участниками свадьбы) ходил по двору с иконой, а сваха, стоя на повозке рассеивала хмель. Обойдя три раза с иконой вокруг, дружко испрашивал у всех присутствующих благословение жениху на брак. После этого отправлялись в церковь.
На прощание желали: «Дай Бог под злат венец стать, дом нажить, детей водить». Жених ехал торжественно, привесив к дуге колокольчики, лошадей жениха покрывали белыми полотенцами. Невеста же приезжала в церковь без особого шума, с одним повоздником («плаксой»).
Перед венчанием они сходились, в чьей нибудь избе и здесь жених брал невесту за руку, обводил ее три раза вокруг себя, слегка дергал косу, как бы показывая, что невеста лишается своей воли и должна подчиниться воле мужа. Обычно свадебный поезд выезжал нечетом, т.е. нечетным количеством лошадей.
В среднерусских губерниях, напротив, дружки с буйством разгоняли встречных. Выезжая со двора, поезжане поздравляли друг друга с «молодецким выездом».
Погода в день венчания имела особое значение. Считалось, если «снег и дождь на свадебный поезд — богато жить», «дождь на молодых — счастье», «вихрь с пылью на встречу поезду — не к добру», «красный день свадьбы — жить красно, да бедно», «метель на свадебный поезд — богатство выдут».
Обряд венчания состоял из обручения и возложения брачных венцов — собственно венчание совершаемое священником. Во время обручения священник спрашивал у жениха и невесты об их обоюдном и добровольном согласии вступить в брак и надевал кольца.
Церковное венчание давало юридическую силу. Однако брак с венчанием, но без свадьбы не поощрялся.
Венчание сопровождалось множеством магических обрядов: было принято перед женихом и невестой разметать дорогу по церкви веником, под ноги брачущихся расстилали платок или полотно и бросали деньги, чтобы избежать «голой жизни».
Жених и невеста старались наступить друг другу на ногу, и тот, кто успевал это сделать первым, имел «верх» в семейной жизни. Строго следили, чтобы между женихом и невестой никто не прошел (дабы никто из них не нарушил супружеской верности).
Стоя перед венцом, невеста крестилась «покрытой» т.е. не голой рукой (чтобы богато жить). Много поверий было связано с венчальной атрибутикой: кольцом, свечами, венцами. Считалось, что уронить во время венчания обручальное кольцо «не к доброму житью». А тот, кто под венцом свечу выше держал, «за тем и большина» (главенство в семье).
Венчальные свечи старались задувать разом, чтобы жить вместе и умереть вместе. Подвенечную свечу берегли и зажигали при первых родах.
После венчания в церковной сторожке или ближайшем доме, невесте заплетали две косы и укладывали вокруг головы — «окручивали молодую по бабьи». Свахи жениха невесты, заплетавшие косы плели на перегонки, — чья сваха первая заплетет косу, такого пола будет первенец. После этого молодой надевали женский головной убор — повойник. Этот обряд знаменовался переходом невесты в группу замужних женщин.
В доме молодого новобрачных ждали. Женщины — односельчанки выходили встречать свадебный поезд к околице, завидев его, начинали петь песни. Встречающие у дома, родственники и гости стреляли вверх из ружья, молодых обсыпали хмелем и зерном, у ворот раскладывали огонь и переводили их через него. Родители благословляли новобрачных — отец иконой, мать хлебом и солью.
В некоторых местностях хлеб разламывали над головами молодых и каждый и каждый из них должен был хранить его до конца жизни. После благословения молодые кланялись в ноги, стараясь сделать это одновременно, чтобы жить дружно. Их усаживали за стол, на лавки, покрытые шубами, приговаривая: «шуба тепла и мохната, — жить вам тепло и богато».
Обычно свекровь или кто-то из родни жениха с помощью ухвата, сковородника раскрывали молодую невесту, т.е. снимали с нее покрывало (позднее фату). Затем здоровались с ней и подносили подарки.
Первый стол обычно назывался «свадебным». Молодые, хотя и сидели за ним, но ничего не ели. В честь молодых произносили поздравления и пожелания. Вскоре их уводили в другое помещение и кормили ужином. Затем молодые снова возвращались к поезжанам. К этому времени накрывали второй стол, называемый «горным». На этот стол приезжали родственники новобрачной. Их встречали у крыльца, подавая каждому по рюмке водки.
Приехавшие рассаживались за столом по старшинству — мужчины с одной стороны, женщины с другой. За горным столом молодая одаривала родственников мужа, кланялась им, обнимала их и целовала. Тогда же она должна была назвать свекра — батюшкой, а свекровь — матушкой. Во время пира девушки пели песни. По окончании стола молодые, выйдя, падали родителям в ноги, чтобы те благословили их на брачное ложе.
Его устраивали в каком нибудь не отаплиевом помещении: в хлеву или конюшне, в бане, в отдельной избе. Брачную постель стелили с особым тщанием. Иногда рядом с брачной постелью клали какие-нибудь орудия крестьянского или ремесленного труда с тем, чтобы у новобрачных рождались сыновья и были хорошими работниками.
Молодых обычно провожали дружка и сваха. Проводы сопровождались музыкой и шумом, вероятно, такое оформление имело значение оберега. Сваха и дружка осматривали постель и помещение, чтобы не было каких-нибудь предметов, способных навести «порчу» на молодых, и, дав последние советы и наставления, желали им счастья и благополучия. Молодых угощали вином.
Спустя час или два, а в некоторых местах и ночь, приходили будить и поднимать молодых.
Обычно этот обряд совершали те же, кто и провожал их на брачную постель, и вели новобрачных в избу, где продолжался пир. Молодые принимали поздравления.
Во многих местностях было принято демонстрировать окровавленную рубашку новобрачной. Если молодая оказывалась непорочной, ей и ее родне оказывали большие почести, если же нет, то подвергали всяческому поруганию.
Во многих местностях обряды, связанные с «бужением» сопровождались баней. Ее топили подружье, свахи, дружки, крестные. Проводы в баню проходили с шумом, песнями и музыкой. Перед молодыми разметали дорогу вениками. Впереди процессии шел дружка и нес разукрашенный и покрытый платком веник.
Со временем обряд второго дня постепенно стал заменяться обливанием водой, валянием молодых в снегу, даже просто посещения нетопленой бани. После бани молодые катались по селу, заезжая в дома родственников и приглашая их на следующее застолье.
Застолье второго дня называлось — «сырный стол». Во время сырного стола совершалось разрезание сыров. Дружко по старшинству вызывал сначала родственников молодой, затем молодого и просил их принять угощение от молодых — водку и закуску, и положить что-нибудь «на сыры».
Наиболее распространенным обрядом второго и третьего дня было первое посещение новобрачной источника или колодца, во время которого молодая обычно кидала в воду деньги, кольцо, краюшку хлеба отрезанную от венчального каравая или пояс.
Другим, не менее распространенным обрядом, были пояски ярки. Родственники молодой приходили в дом ее мужа и заявляли о пропаже девушки. Начинались поиски. К ним выводили новобрачную. Они признавали ее за свою, но после осмотра находили много изменений и отказывались от своих прав.
Продолжающиеся свадебные гуляния старались разнообразить всякого рода играми и забавами. Распространенным обычаем второго дня было ряженье. Ряженые одевались в вывернутые шкуры. Рядились в разных зверей, цыганами, солдатами. Иногда мужчины одевались в женскую одежду, а женщины в мужскую.
Третий день обычно был заключительным. Нередко в этот день устраивали испытания молодой. Заставляли ее разжигать печь, готовить, мести пол, но при этом всячески мешали, — разливали воду, опрокидывали тесто, испытывая ее терпение. Избавить молодую от всех испытаний мог только муж, угостив всех водкой.
Одним из ответственных и достаточно распространенных обрядов было посещение зятем тещи («хлебины»). Молодого теща угощала блинами и яичницей. Нередко в этот приезд зять демонстрировал свое отношение к ней, зависевшее от того сумела ли она воспитать дочь, и сохранить ее целомудрие или нет.
После угощения зять разбивал посуду о пол. Во многих деревнях посещение тещи заканчивалось подачей разгонного пирога, означавшего коней свадебного гуляния.
Обычно свадебные торжества продолжались три дня, у богатых длились дольше. Специальных обрядов в эти дни не совершали, как правило, повторялись различные развлечения, шли застолья с угощением, то в доме молодой, то в доме мужа.
Крестьянский свадебный обряд послужил основой городского.
В условиях города он значительно изменился, как в целом, так и в деталях. К середине XIX в. в ритуалах горожан наблюдались общие и специфические черты, отличающие их от крестьянской традиции: ослабление магии элементов, усиление роли профессиональных свах, большее распространение брачных контрактов, изменения в ритуальной пище и порядке застолий, замена плясок танцами, а фольклорного репертуара городскими песнями. Это позволяет говорить об уже сложившихся городских формах свадебной обрядности.
Примерно с 80-х годов XIX в. под воздействием нарастающей демократизацией общественной и культурной жизни России произошли изменения в социальных и бытовых отношениях горожан, что так же сказалось и на свадебном обряде.
Октябрьский переворот 1917 г. и последующее за ним объявление войны религии подвергли нападкам, осмеянию и запретам традиционный свадебный обряд. В течение всего советского периода существовали как бы две основные формы свадебного обряда: официальная (государственная) и традиционная.
русских традиций — Russia.com
Русские традиции представляют собой очень интересную смесь христианских и языческих обычаев. На протяжении многих веков они определяли ритм и образ жизни нации — от четко написанного годового календаря до заключения брака и других ритуалов. Даже нерелигиозные люди часто отмечают национальные праздники и совершают определенные ритуалы. Свадьбы, переезды, похороны, дальние поездки — все эти события обязательно сопровождались ритуалами. Многие из них сохранились до наших дней.По их словам, вы можете привлечь удачу и отбиться от злых духов, принести плодородие своей семье или своим сельхозугодьям.
Популярные праздники, такие как Новый год, Рождество, Рождество, Крещение и Масленица, имеют миллионы традиций. Новый год сопровождается загадыванием желаний, снежками, постройкой снежных фортов и снеговиков, катанием на санках. Рождество и Крещение — очень религиозные праздники, которые отмечаются в церкви и с членами семьи. На Рождество и во многие другие праздники было популярно гадать, в основном для незамужних девушек, чтобы узнать, кто будет их мужем.Некоторые из них выходили на улицу и спрашивали имя первого прохожего (так будет звали будущего жениха девушки), другие пытались увидеть его во сне или в зеркало в темной комнате. Масленица широко известна как Праздник Солнца и Весны, ее главные традиции — это веселье, шутки и приготовление блинов.
Многие каникулы могут длиться пару недель. Ярким примером является Великий пост, который многие христиане отмечают ранней весной в память о страстях и смерти Христа. В наши дни многие продукты запрещены; не ешь мяса и многих других продуктов.Сейчас во многих ресторанах есть «постное меню» в этот период, и многие нерелигиозные люди также соблюдают пост. Связь кулинарии и традиций в России очень тесная: есть особые «ритуальные» блюда, которые нужно готовить в определенные дни, например, куличи и блины на Масленицу.
Каждое лето проходит череда праздников и ритуалов под открытым небом. Прекрасный пример — это «Летняя ночь» с прыжками через костер и хороводом. Одна из главных целей этого праздника — помочь юношам и девушкам познакомиться друг с другом.А если дело дошло до свадьбы, то практически каждый шаг молодых людей сопровождается тем или иным ритуалом. Перед свадьбой жених и невеста проводят прощальные вечеринки с друзьями и подругами. А после свадьбы едят традиционный каравай: по легенде, кто больше откусит, тот и станет доминантой в семье.
Иван Купала в России, Традиции России
Иван Купала в России
Издавна все народы мира отмечают конец июня, пик лета.Российская версия такого праздника — Иван Купала. В ночь на 23 июня все отмечали этот мистический, но в то же время веселый праздник, полный обрядов, правил и запретов, песен, песнопений и всевозможных гаданий, легенд и поверий.
Еще во времена древнего языческого божества у древних русских был Купало, бог летнего плодородия. В его честь люди пели песни и прыгали через костер. Этот ритуальный акт стал ежегодным празднованием летнего солнцестояния, сочетающим языческие и христианские традиции.Свое имя Купала получил после крещения Руси, когда его сменил Иоанн Креститель (как его воспринимали простые люди), крестивший Христа и чей день рождения отмечался 24 июня.
Ритуалы Ивана Купалы
В тот день люди носили венки из цветов и венки из трав. Они катались, пели песни, топили костры шестами, увенчанными горящим колесом, символом солнца.
В песнях, которые пели в деревнях, Купала упоминалась как любящая, чистая и веселая.В день Ивана Купалы девушки плели венки из трав, а вечером позволяли им плыть по воде и смотреть, как они уходят. Тонущий венок означал конец любви и свадьбу не будет.
Еще одна традиция — обливать грязной водой всех, кто попадался на глаза. Считалось, что чем чаще люди бегают купаться, тем чище становится их душа. Самым целебным плаванием считалось рассветное время.
Ночь купания была освещена очищающими кострами, чтобы танцевать и перепрыгивать.Больше всех повезло прыгуну в высоту. Матери сжигали рубашки своих больных детей в этих кострах, надеясь избавиться от ужасных болезней. Молодые люди участвовали в шумных играх, драках, соревнованиях по бегу. Самой популярной была игра в забеги и поймай.
Люди верили, что в ночь на Ивана Купалу расцвели все чудодейственные и целебные травы. Поэтому знающие и опытные люди, а особенно деревенские лекари, никогда не пропускали эту ночь и собирали целебные коренья и травы, чтобы сохранить их на год вперед.
Ходили слухи, что в полночь начинает цвести папоротник. Чудесный огненный цветок мог указывать на клад, независимо от того, насколько глубоко оно было спрятано. Около полуночи на широких листьях появился бутон. Он поднимался все выше и выше, а затем начал «прыгать». Когда наступила полночь, спелый бутон лопнул и распустился огненно-красный цветок. Ни один мужчина не мог поднять цветок. Но если бы вы это увидели, любое желание сбылось.
В дне Ивана Купалы всегда было что-то чудесное.Ночью никто не спал, так как считалось, что активизировалось все зло: ведьмы, оборотни, вампиры, русалки … Люди думали, что Иван Купала был днем, когда ведьмы тоже проводят свой праздник, пытаясь причинить людям столько же вреда, сколько возможно, они могли.
Так был праздник Ивана Купалы — обряды, гадания и прочие веселые и милые шалости …
Русские традиции, праздники и фестивали
Русские традиции — это часть колоритной русской культуры, которая ежегодно привлекает в страну миллионы посетителей.
Русские до сих пор отмечают языческие праздники, а также религиозные праздники Рождества и Пасхи. Праздник Масленицы, например, уходит корнями в язычество и является вековой традицией, передаваемой из поколения в поколение.
Российские праздники включают в себя такие уникальные празднования, как День космонавта и День защитника Отечества, а длинный список русских традиций полон захватывающих, а иногда и странных обычаев от купания в ледяной воде в Крещение Господня до появления Деда Мороза в канун Нового года.
Если вы приехали в Россию во время одного из мероприятий или праздников, воспользуйтесь этим путеводителем, чтобы понять традиции и присоединиться к веселью!
01 из 09
Кен Шиклуна / AWL Images / Getty ImagesБольшинство россиян отмечают Новый год вместе со всем миром 1 января. Но есть более старая традиция празднования Нового года 14 января, которую многие в России также отмечают.
Празднование Нового года в России включает зажигание новогодней елки и визит Деда Мороза (или Деда Мороза), русской версии Деда Мороза.Дед Мороз, традиционно изображаемый как высокий и стройный джентльмен постарше, в вышитой одежде элегантно изображает фигуру на рождественских открытках и поздравляет получателя с Новым годом.
То, что на Западе называют рождественской елкой, в России считается новогодней елкой, и, поскольку первый русский Новый год в России предшествует Рождеству (которое проходит 7 января), эту елку оставляют в честь обоих праздников.
02 из 09
Надя Исакова / Getty ImagesРождество в России происходит 7 января по православному календарю.Затмеваемое новогодними праздниками, русское Рождество несколько менее важно, чем в других странах Восточной Европы.
Рождество — это время для посещения семьи, посещения церковных служб и рождественского застолья. На протяжении большей части 20-го века, будучи коммунистической атеистической страной, россияне не могли публично отмечать Рождество, поэтому практика отошла на второй план.
Однако сейчас россияне возвращаются к религии, в первую очередь к православию, и число людей, отмечающих Рождество как религиозный праздник, продолжает расти.
03 из 09
Сэм Спайсер / Getty ImagesСвятки, или Святки, приходится на период с 7 января (православное Рождество) до 19 января (Крещение).
Рождество Христово — особое время для христиан. В России, где христианство было подавлено, старые традиции, такие как гадание, которые предшествовали принятию христианских верований в России, являются частью запоминания старых обычаев. Колядование — обычное дело в песнях, которые часто поют костюмированные певцы.
Самые набожные русские заканчивают этот религиозный период в день Крещения, окунувшись в ледяную воду реки или ручья, которые, как говорят, наделены магической силой и символизируют крещение Иисуса.
04 из 09
Михаил Светлов / Getty ImagesМасленица сродни Мардис Гра в России. Дети играют в игры, бабушки готовят большие стопки блинов, а в городах проходят фестивали, во время которых сжигают изображение «Дамы Масленицы», чтобы приветствовать весеннюю погоду и возвращение солнца.
Масленичная неделя началась как языческий солнечный ритуал и с тех пор вошла в восточную православную религию. Масленица служит многим целям. Масленица знаменует уход зимы и знаменует приход весны.В рамках предпостных торжеств он также похож на Марди-гра — время пиршества и веселья.
Продолжайте до 5 из 9 ниже.
05 из 09
Скотт Олсон / Getty ImagesПравославные россияне празднуют Пасху по восточному календарю, и это может происходить в апреле или мае.
Русские празднуют Пасху с украшенными яйцами, особой едой и обычаями, такими как тщательная уборка дома. Пасхальная церковная служба начинается в ночь перед праздником со свечей, зажигающих церковь до рассвета и колоколов, объявляющих о наступлении Пасхи.
Пасхальные яйца и продукты — неотъемлемая часть русских пасхальных обычаев. В дохристианские времена яйца считались символами плодородия, а после принятия христианства — символом обновления.
06 из 09
Александр Аксаков / Getty Images9 мая — День Победы, праздник памяти военнослужащих и участия России во Второй мировой войне. День обычно отмечается парадами, самым известным из которых является военный парад на Красной площади.
Это праздник, когда закрывается большинство предприятий, поэтому многие люди посещают военный парад и смотрят фейерверк ночью в День Победы. Ветераны носят свои медали, когда идут на парад или мероприятие, организованное местной организацией ветеранов.
Еще одна традиция — дарить цветы, обычно красные гвоздики, ветеранам на улице и возлагать венки к памятным местам войны.
07 из 09
Джереми О’Доннелл / Getty ImagesЗима в России долгая и тяжелая, но россияне умеют развлечься даже в минусовую погоду.
Русский зимний фестиваль начинается в декабре и продолжается до января. Зимний фестиваль не ограничивается Москвой, хотя он и является крупнейшим в России, поскольку города по всей России борются с зимней тьмой, проводя мероприятия, связанные с зимними фестивалями.
Зимний фестиваль включает в себя русское Рождество, Новый год и Святки. Здесь так много всего, что это идеальное время для посещения Москвы или одного из крупных городов России.
В Москве мероприятия в Измайловском парке и на центральной площади Революции включают представления традиционных русских песен и танцев, игр, ремесел, еды и многого другого.
08 из 09
Макс Рязанов / Getty ImagesНекоторые русские традиции, например, именины, можно пережить круглый год.
Русские именины имеют христианское происхождение и являются частью русской культуры. Когда человек назван в честь святого, у него есть возможность отметить день, назначенный для святого, в дополнение к дню рождения. День именин также называют «Днем ангела».
Во многих странах традиция именин утратила свое значение, и день рождения человека считается главным днем, который следует отмечать.Однако в таких странах, как Венгрия, именины могут по-прежнему иметь такое же значение, как и дни рождения.
Продолжайте до 9 из 9 ниже.
09 из 09
Русские свадебные традиции
Александр Григорьев / EyeEm / Getty ImagesИюнь — традиционный месяц свадеб в России. Невесты ищут самое модное платье, которое может себе позволить их бюджет, в то время как русские женихи договариваются о встрече в государственном офисе, где происходит церемония и регистрация брака.
Друзья и члены семьи бросают лепестки цветов, монеты и иногда выпускают бабочек, чтобы пожелать паре удачи. Перед отъездом новой пары жених по традиции обнимает невесту и целует ее на глазах у всех собравшихся.
Русских рождественских традиций, которые вы должны знать
Если у вас есть русские корни, вам может быть любопытно, как ваши русские предки праздновали Рождество. В конце концов, эта информация важна для понимания того, как жили ваши предки, каковы были их убеждения и какими людьми они были.Все это важно для специалиста по генеалогии, который должен знать о своих предках, поскольку эти знания помогают нам приблизиться к ним, даже через огромные промежутки времени, даже столетия. Это связано с тем, что праздники и религиозные традиции являются одними из очень немногих вещей, которые могут объединить людей, находящихся на расстоянии веков друг от друга, потому что они редко меняются (а если и меняются, то очень мало). Это самое важное, что вам нужно знать о русских рождественских традициях ваших предков.
Начало Рождества в России
Рождество впервые стало официальным праздником в России в 988 г.Д. по приказу князя Владимира. Это был год, когда князь Владимир обратился в восточно-православную христианскую церковь после путешествия в Константинополь и свидетеля многих чудес, совершенных им Святым Николаем (вдохновением для Деда Мороза, которого мы знаем сегодня). Когда он вернулся домой, все киевляне крестились в массовом обряде. После этого православное христианство стало законом земли в регионе, который однажды станет Россией. Рождество праздновалось до большевистской революции в 1917 году, когда атеистический режим запретил Рождество как религиозную традицию (официальный запрет действовал только в 1929 году, но до тех пор после революции он не поощрялся).Рождественские елки были запрещены в 1935 году. Тем не менее, люди продолжали покупать их и ставить в своих домах, потому что новое советское правительство постановило, что Новый год заменит Рождество как самое большое и самое важное празднование года в России. Итак, новогодние елки превратились в новогодние.
Люди все еще отмечали Рождество в Россия после бана. Они просто должны были сделать это втайне. Это было правдой из официальный запрет до распада Советского Союза в 1991 году. Когда-то Советского Союза не было больше страна, и Россия вернулась из своего долгого изгнания, Рождества торжества снова стали законными.Однако после шести десятилетий Рождества будучи запрещенным и продвигающим Новый год, Рождество вернулось в Россию как более спокойный, менее важный праздник, чем был до большевистского Революция. Новый год по-прежнему остается самым большим праздником в России. современное время. Новый год — большой государственный праздник, требующий больших затрат. пить и есть, в то время как Рождество более тихое и уединенное, и с религиозные обряды, не включенные в празднование Нового года.
Новые русские рождественские / новогодние традиции
Большевики, а позже и Советы даже переняли традицию рождественских подарков с Рождества на Новый год.Новый год — это время, когда Дед Мороз (по-русски его еще называют Дед Мороз) приносит детям подарки. Дед Мороз носит большой волшебный посох и имеет приятеля, внучку по имени Снегурочка (она же Снегурочка). Дед Мороз и Снегурочка заменили посещения святителя Николая, которого раньше чтили на Рождество, как и в других христианских странах, до большевистской революции в России.
В новогоднюю ночь российские дети держатся за руки друг с другом и встаньте вокруг елки (или новогодней елки, в зависимости от того, является ли их семья религиозной или светской), и призывать Придут Дед Мороз и Снегурочка и принесут им подарки.
Дети знают Деда Мороза и Снегурочка приехали, когда огни на дереве и звезда на вершине он загорается. Затем дети аплодируют и приветствуют друг друга традиционным Русское новогоднее поздравление С Новым Годом.
Внимание к Новому году и Дню Рождества в России — не единственное отличие в том, как Россия празднует Рождество по сравнению с другими западными странами. Рождество на самом деле празднуется в России 7 января, за исключением горстки католиков в стране, которые празднуют традиционное 25 декабря.Эта разница в датах празднования связана с тем, что Русская Православная Церковь использует другой календарь для религиозных праздников, чем в другое время года. Он использует старомодный юлианский календарь для этих праздников и более современный григорианский календарь для всего остального.
Пришествие праздника на Руси Православная церковь, но у нее фиксированные даты, в отличие от многих других регионов мира. Отмечается с 28 ноября по 6 января. В целом по России официальная национальные даты празднования Рождества и Нового года: 31 декабря по 10 января.
Люди, которые празднуют Рождество в Россия действительно говорит другим «с Рождеством», чтобы отметить праздник. В В русском языке это произносится как «С рождеством» (с рах-ж-ди-ст-ВОХМ).
Традиционные русские рождественские традиции
Когда дело доходит до празднуя Рождество в России, те, кто делают это сегодня, как правило было сделано в прошлом, до того, как это было запрещено. Вот где русское рождество традиции могут связать вас с вашими русскими предками и с тем, как они жили живет и отмечает религиозные праздники.Вы можете даже подумать о том, чтобы принять некоторые из этих традиций в ваши семейные торжества в честь вашего Русские предки и наследие.
Пост в Сочельник: Поститься в Сочельник издавна было традицией для тех, кто может поститься. Они ничего не едят весь день, пока на небе не появится первая вечерняя звезда (звезда символизирует звезду, которая привела волхвов к Иисусу в яслях при его рождении). Конечно, с учетом того, что в это время года в России более короткие дни, они на самом деле не проводят так много времени без еды — ровно столько, чтобы проголодаться на рождественский ужин.Когда они прерывают свой пост вечером, они едят кашу из пшеницы или риса, которую подают с медом и фруктами, маком и измельченными грецкими орехами. Каша называется сочиво. В Русской православной церкви принято избегать мяса или рыбы в канун Рождества. Поэтому в сочиво нет ни того, ни другого.
Кутья: Кутья — другое название сочиво. Его готовят таким же образом и едят в Сочельник после поста. Однако есть несколько важных отличий, которые отличают сочиво от кутья.Во-первых, кутья обычно едят из общей семейной чаши, чтобы символизировать единство в семье. Кроме того, его обычно бросают на потолок. Легенда гласит, что если ложка кутья прилипнет к потолку, семья будет иметь удачу и хороший урожай в новом году.
Другие традиции Сочельника в России: Сочиво и кутья — не единственные продукты, которые традиционно едят в Сочельник в России после окончания поста. Другие традиционные продукты в канун Рождества включают свекольный суп (он же борщ), овощные пироги, картофельные салаты, квашеную капусту, жареный лук, жареные грибы и корнеплоды.Полная еда в сочельник может состоять из двенадцати отдельных блюд, каждое из которых представляет двенадцать Апостолов Иисуса.
В конце трапезы подают напиток, называемый взвар (что означает «вскипятить»). Это сладкий напиток, приготовленный из сухофруктов и меда, сваренных вместе в воде. Его также подают при рождении ребенка и в канун Рождества в память о рождении Иисуса.
После еды и питья, молитвы говорят, а затем все идут в церковь на полуночные службы.Эти услуги в России так долго, что люди часто не возвращаются домой раньше четырех-пяти часов. утром, когда они моют посуду после рождественской трапезы.
Рождественский пир: Так же, как в Сочельник в России ассоциируется традиционная трапеза, так и Рождество. Это более крупный, обильный и обильный пир, чем накануне вечером, и включает в себя такие блюда, как жареный гусь или жареную свинину, пироги и пельмени (картофельные и мясные пельмени), фруктовые пироги, медовое печенье, имбирные пряники, свежие фрукты, сухофрукты и орехи.Также иногда используется типичный для России тип cookie, который называется Козуля. Это сахарное печенье в виде овец, коз и оленей.
Украшение стола: Те, кто празднует Рождество в России, часто украшают свои столы белыми скатертями, которые должны символизировать пеленки, в которые был одет младенец Иисус. Сено отображается на столе или рядом с ним, чтобы напоминать тем, кто обедает, что Иисус родился в скромных обстоятельствах. В центре стола находится высокая белая свеча, которая символизирует самого Иисуса, поскольку он является «светом мира».Вокруг или рядом со свечой будет буханка пагачского хлеба, который представляет собой особый хлеб, который подают в это время года, чтобы также символизировать Иисуса как «хлеб жизни» для мира.
Традиции рождественских застолий: Это не просто традиционная еда для русских рождественских праздников. Вокруг еды есть ритуалы, которые так же важны, как и сама еда. Ужин начинается с того, что глава семьи — мужчина (или женщина, если нет мужчины) ведет семью в молитве Отче наш, а также с благодарственной молитвы за благословения, полученные семьей в прошлом году, и молитва о том, чтобы в новом году к ним пришло хорошее.Когда молитва закончена, глава семьи приветствует всех сидящих за столом словами: «Христос родился», на что они отвечают: «Славьте Его».
После этого мать или женщина, глава семьи, будет подходить к столу и рисовать крест на лбу каждого человека в меде, каждый раз говоря: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа. желаю тебе сладости и много хорошего в жизни и в новом году ».
После этого пагачный хлеб сломан и служил.Когда едят, его окунают в мед, чтобы символизировать сладость. стороны жизни, а затем обмакивают в чеснок, чтобы символизировать горькую сторону жизни.
Затем наступает полный рождественский праздник. съедены, а посуда не моется, так как традиционно не мыть посуду на Рождество. Вместо этого все встают из-за стола и идут открывать подарки. После этого семья возвращается в церковь на рождественскую литургию. и проповедь.
Каролинг: После рождественского праздника в России дети часто идут колядовать из дома в дом, обычно в дома своих знакомых, таких как семья и друзья.Они также желают жителям этих домов счастливого Нового года. Жители домов, которые они посещают, награждают их за пение и праздничные пожелания печеньем, конфетами и / или деньгами.
История Бабушки: Неясно, действительно ли эта история возникла в России или на основе стихотворения, написанного в Америке в начале 20-го -го -го века, но сегодня ее точно рассказывают русским детям на Рождество. Эта история хорошо известна в России, и это любимая сказка о русской женщине, чья жизнь значительным образом коснулась рождения Иисуса, даже если она не видела его лично.
По рассказу, Бабушка (также известная как «Бабушка») была дома, ухаживая за огнем, чтобы сохранить тепло, когда трое волхвов подошли к ее двери по пути приветствовать Христа ребенок после его рождения. Была метель, и волхвы попросили у Бабушки приют. Она впустила их в свой дом, и они сказали ей звезду, которая руководила их к принцу, которого они собирались встретить, укрыла вьюга. Они также сказал ей, что эта звезда была яркой и новой и была знаком рождения святое дитя, и что они собираются подарить этому ребенку чудесные дары и преклонитесь перед ним.
Волхвы пригласили Бабушку присоединиться к ним в их поездке, но она сказала им, что она слишком стара, чтобы ехать так далеко, и что у нее не было даров, подходящих для новорожденного принца. Скоро метель прояснилось, открыв звезду, и волхвы снова отправились в путь. Бабушка пожалела, что не поехала с ними. Она намеревалась найти их и / или князь, но и найти не смог. Однако она все еще блуждает по Земля и по сей день, даря скудные подарки детям, она встречает на своем пути.
Язык, культура, обычаи и этикет
Добро пожаловать в наш гид по России!
Отлично подходит для тех, кто изучает русскую культуру, обычаи, манеры, этикет, ценности и хочет лучше понять людей.
Помните, что это всего лишь введение на очень базовом уровне, и оно не предназначено для стереотипного представления всех русских людей, которых вы можете встретить!
Чему вы научитесь?
Вы получите представление о ряде ключевых областей, включая:
- Язык
- Религия и убеждения
- Культура и общество
- Социальный этикет и обычаи
- Деловой протокол и культура работы
Прибыль Понимание эксперта
Прочитав это руководство, убедитесь, что успех вашего предприятия в России будет успешным:
Факты и статистика
Местоположение : Северная Азия, граница с Азербайджаном 284 км, Беларусь 959 км, Китай (юго-восток) 3605 км, Китай (юг) 40 км, Эстония 294 км, Финляндия 1313 км, Грузия 723 км, Казахстан 6846 км, Северная Корея 19 км, Латвия 217 км, Литва (Калининградская область) 227 км, Монголия 3485 км, Норвегия 196 км, Польша (Калининградская область) 206 км, Украина 1576 км
Столица: Москва
Климат: колеблется от степей на юге до гуми. d континентальный на большей части европейской территории России; от субарктического в Сибири до тундрового климата на полярном севере; зимы варьируются от прохладных на побережье Черного моря до холодных в Сибири; Лето варьируется от теплого в степях до прохладного на арктическом побережье.
Население: 143+ миллионов (оценка на 2019 год)
Этнический состав: Русские 81,5%, татары 3,8%, украинцы 3%, чуваши 1,2%, башкиры 0,9%, белорусы 0,8%, молдаване 0,7% , другое 8,1%
Религии: Русские православные, мусульмане, другие
Правительство: федерация
Деловая культура: Заняла 29 место в Индексе сложности деловой культуры ™
Русский язык
По оценкам 150 миллионов населения, считается, что более 81% говорят на официальном языке, русском как на своем первом и единственном языке.Большинство людей, говорящих на языке меньшинства, также говорят на русском на двух языках.
Сегодня в России говорят на более чем 100 языках меньшинств, самым популярным из которых является татарский, на котором говорят более 3% населения страны. Другие языки меньшинств включают украинский, чувашский, баширский, мордовский и чеченский. Хотя немногие из этих групп составляют даже 1% русского населения, эти языки широко используются в ключевых регионах.
Русское общество и культура
Русская семья
- Русская семья зависит от всех своих членов.
- Большинство семей живут в небольших квартирах, часто 2 или 3 поколения живут в небольшой квартире.
- Большинство семей маленькие, часто с одним ребенком, потому что большинству женщин приходится работать вне дома в дополнение к тому, что они несут единоличную ответственность за работу по дому и по уходу за детьми.
Russian Pride
- Россияне гордятся своей страной.
- Патриотические песни и стихи воспевают добродетели своей Родины.
- Они признают, что их жизнь трудна, и гордятся тем, что могут процветать в условиях, недоступных другим.
- Они очень гордятся своим культурным наследием и ожидают, что остальной мир будет им восхищаться.
Общинный менталитет
- В течение поколений до 1930-х годов русская жизнь была сосредоточена в сельскохозяйственной деревенской общине, где земля находилась в общем владении, а принятие решений находилось в ведении собрания глав домохозяйств.
- Эта близость к группе и коллективному духу сохраняется и сегодня. Это видно в повседневной жизни, например, большинство россиян скорее присоединятся к столу с незнакомцами, чем будут есть в одиночестве в ресторане.
- Все дела принадлежат и всем остальным, поэтому незнакомцы остановятся и скажут кому-то, что они нарушают правила.
Этикет и обычаи в России
Этикет в России Этикет встреч
- Типичное приветствие — твердое, почти сокрушительное рукопожатие с сохранением прямого зрительного контакта и соответствующим приветствием на время дня.
- Когда мужчины обмениваются рукопожатием с женщинами, рукопожатие становится менее крепким.
- При встрече подруги целуют в щеку трижды, начиная с левой, а затем попеременно.
- Когда встречаются близкие друзья-мужчины, они могут похлопать друг друга по спине и обнять.
Правила именования
Русские имена состоят из:
- Имя, которое является именем человека.
- Отчество, которое представляет собой отчество или версию имени отца, образованного добавлением «- vich» или «-ович» для мужского пола и «-avna» или «- ovna» для женского пола.Сын Ивана
- будет иметь отчество Иванович, а отчество дочери — Ивановна.
- Фамилия, которая является семьей или фамилией.
- В формальных ситуациях люди используют все три имени. Друзья и близкие знакомые могут обращаться друг к другу по имени и отчеству. Близкие друзья и члены семьи называют друг друга только по имени.
Этикет дарения подарков
- Использование подарков происходит между семьей и близкими друзьями в дни рождения, Новый год и православное Рождество.
- Если вас пригласили в русский дом на обед, принесите небольшой подарок.
- Ожидается, что гости мужского пола принесут цветы.
- Не дарить желтых цветов.
- Не дарите ребенку подарок, пока он не родится. Не повезло делать это раньше.
- Россияне часто протестуют, когда им предлагают подарок. Ответьте, что это что-то маленькое, и предложите подарок еще раз, и он будет принят.
Обеденный этикет
Если вас пригласили в гости к русскому:
- Придите вовремя или не более чем на 15 минут позже приглашенного.
- Снимите уличную обувь. Вам могут дать тапочки.
- Платье в одежде, которую можно надеть в офис. Хорошо одевшись, вы демонстрируете уважение к хозяевам.
- Ожидайте, что к вам будут относиться с почетом и уважением.
- Предложение помочь хозяйке с приготовлением или уборкой после подачи еды. Это может быть отклонено из вежливости. Спрашивая «вы уверены?» позволяет хозяйке принять ваше предложение.
За столом обычно непринужденно.
- За столом континентальные манеры — вилка находится в левой руке, а нож — в правой во время еды.
- Самый старый или самый почетный гость обслуживается первым.
- Не начинайте есть, пока хозяин не предложит вам начать.
- Не упирайтесь локтями в стол, хотя руки должны быть всегда на виду.
- Вас часто просят принять вторую порцию.
- Вежливо использовать хлеб, чтобы впитать подливку или соус.
- Мужчины наливают напитки женщинам, сидящим рядом с ними.
- Если вы оставите на тарелке небольшое количество еды, это означает, что хозяева оказали вам гостеприимство.
- Не вставайте, пока вас не пригласят выйти из-за стола. На официальных обедах почетный гость встает первым из-за стола.
Деловой этикет и протокол в России
Взаимоотношения и общение
- Русские ведут деловую жизнь, и им не нужно устанавливать длительные личные отношения, прежде чем они начнут вести дела с людьми.
- По-прежнему неплохо развивать сеть людей, которых вы знаете и которым доверяете. Русское слово «свяси» означает связи и означает наличие друзей на высоких постах, которые
- часто требуются, чтобы преодолеть волокиту.
- Терпение необходимо.
- При первом контакте лучше ошибиться в сторону формальности.
- Искренность имеет решающее значение, поскольку она необходима для построения доверия, а доверие необходимо для построения отношений.
- Большинство россиян не доверяют людям, которые «занимаются бизнесом».
- Признак того, что вы успешно установили личные отношения, — это просьба об одолжении со стороны этого человека.
Этикет деловых встреч
- Встречи необходимы и должны проводиться как можно раньше.
- На встречу с государственным чиновником часто уходит около 6 недель.
- Подтвердите встречу по прибытии в страну и еще раз за день или два.
- В первую неделю мая есть несколько государственных праздников, поэтому лучше избегать их.
- На встречи следует приходить вовремя.
- Типичное российское расписание постоянно меняется, и все занимает больше времени, чем ожидалось, поэтому будьте готовы к тому, что вас заставят ждать.
- Встречи могут быть отменены в кратчайшие сроки.
- Первая встреча часто является средством определения того, заслуживаете ли вы и ваша компания доверия и заслуживаете ли внимания при будущих деловых отношениях.
- Используйте время эффективно, чтобы продемонстрировать, что отличает вашу компанию от конкурентов.
- Ожидайте долгого периода общения и ознакомительного разговора, прежде чем начнется обсуждение бизнеса.
- Имейте в наличии все печатные материалы на английском и русском языках.
- Россияне ожидают длинных и подробных презентаций, включающих историю предмета и обзор существующих прецедентов.
- Встречи часто прерываются. Обычно во время встречи ведется несколько сторонних разговоров, не имеющих ничего общего с темой встречи.
- В конце встречи ожидайте подписания «протокола», который представляет собой краткое изложение того, что обсуждалось.
Деловые переговоры
- Встречи и переговоры идут медленно. Русские не любят, когда их торопят.
- Было бы неплохо включить технических экспертов в вашу переговорную команду.
- Иерархия важна для россиян. Они уважают возраст, звание и положение. Самый старший человек принимает решения.
- Российские руководители предпочитают встречаться с людьми аналогичного ранга и положения.
- Россияне считают переговоры беспроигрышными. Они не верят в беспроигрышные сценарии.
- Имейте письменные материалы на английском и русском языках.
- Русские считают компромисс слабостью. Они будут продолжать переговоры, пока вы не предложите уступки.
- Русские могут выйти из себя, уйти с встречи или пригрозить разорвать отношения, пытаясь заставить вас изменить свою позицию.
- Русские часто используют время как тактику, особенно если они знают, что у вас есть крайний срок.Будьте осторожны, сообщая своим коллегам по бизнесу, что вы испытываете нехватку времени, иначе они задержат еще больше.
- Ничто не является окончательным до подписания контракта. Даже в этом случае русские изменят контракт в соответствии со своими целями.
- Не используйте тактику продаж под давлением, поскольку она будет работать против вас.
Этикет платья
- Деловое платье формально и консервативно.
- Мужчины должны носить деловой костюм.
- Женщинам следует носить деловой костюм приглушенного цвета с юбками, закрывающими колени.
- Обувь необходимо отполировать.
Визитные карточки
- Визитные карточки обмениваются после первого знакомства без формального ритуала.
- Переведите одну сторону визитной карточки на русский язык кириллицей.
- Укажите на своей визитной карточке ученую степень.
- Передайте визитку так, чтобы ее русская сторона была удобочитаема для получателя.
- Если у кого-то нет визитной карточки, запишите соответствующую информацию.
Менеджмент
Прочтите наш путеводитель по российской культуре менеджмента для получения подробной информации по этой теме.
Купить подробный страновой отчет по России
Для тех, кто нуждается в более подробном и всестороннем обзоре России, мы опубликовали экспертный отчет о российском обществе, культуре и бизнесе.
Это руководство, составленное одним из наших специалистов по России, предоставляет читателям гораздо больше подробностей, чем наше бесплатное руководство выше.
Темы включают:
- Знакомство со страной, ее историей, политикой, людьми и культурой
- Изучение ценностей, обычаев и этикета страны
- Советы по подготовке к работе с новыми коллегами из России
- Ориентировано на иностранцев информация о повседневной жизни
- Рекомендации и инструменты по адаптации и преодолению культурных различий
Все за 4,99 фунта стерлингов.
Закажите через кнопку ниже или прочтите подробнее перед покупкой!
Нужно ли вам цитировать эту страницу для исследования в школе или университете?
См. Примеры ниже.
Просто измените название страны в зависимости от того, на какое руководство вы ссылаетесь.
Формат MLA:
Commisceo Global Consulting Ltd. Афганистан — язык, культура, обычаи и этикет. www.commisceo-global.com. 1 января 2020 г. https://commisceo-global.com/resources/country-guides/afghanistan-guide
Формат APA:
Commisceo Global Consulting Ltd. (2020 г., 1 января) Афганистан — язык, культура, обычаи и этикет . Получено с https: // commisceo-global.com / resources / country-guides / afghanistan-guide
Гарвард Формат:
Commisceo Global Consulting Ltd. (2020). Афганистан — язык, культура, обычаи и этикет. [онлайн] Доступно по адресу: https://commisceo-global.com/resources/country-guides/afghanistan-guide [Доступна ВВЕДИТЕ ДАТУ].
Религия и традиции в современной России, какие религии в России, основные религии
Православие — основная религия в России.Это исповедание почти всех славянских народов и национальностей, проживающих на территории Российской Федерации, и даже некоторых из огромных неславянских этнических групп, таких как чуваши, коми, грузины, осетины, армяне, мордовцы и т. Д.
Среди многочисленных народов России есть и другие религии, такие как протестантизм, католицизм, иудаизм, ислам, буддизм и, конечно же, некоторые верования, которые исповедуются традиционно, сейчас они очень распространены среди незначительных этнических групп.
Русские ходят в православные храмы, отмечают религиозные праздники и следуют христианским традициям.
Русский народ известен своей богатой культурой, многочисленными обычаями и ярким фольклором. Национальная культура отличает русский народ от других, позволяет прочувствовать подлинную связь между веками и поколениями, дает возможность получить жизненно важную духовную поддержку.
В основном обычаи и традиции русского народа связаны с календарем, таинствами, праздниками и сложными обрядами.Календарь на Руси назывался «месяцеслов», и он охватывал весь год крестьянской жизни. В ней описывался каждый день с точки зрения соответствующих праздников или будних дней, народных суеверий, всевозможных погодных явлений, обычаев, традиций и т. Д. Это была своего рода энциклопедия, включающая сельскохозяйственный опыт, нормы общественной жизни и обряды.
Календарь русского народа — это сплав христианства и язычества. Церемонии, которые издавна сопровождали большие праздники, включали в себя огромное количество песен, хороводов, игр, масок, драматических сценок, народных костюмов и оригинального реквизита.
Истинные русские традиции, несомненно, полны воображения и художественного творчества.
Особенно любопытными кажутся русские масленичные традиции. Они связаны с темой супружеских и семейных отношений, ведь Масленица чествовала пары, поженившиеся в прошлом году.
Что касается обычаев, связанных с празднованием Пасхи, то их характеризует Священное Писание — Библия. Столы украшают освященные творожные лепешки, крашеные яйца и традиционные пасхальные куличи. Рождество — традиционно праздник возвращения и возрождения, его обычаи полны искренней доброты, человечности и высоких нравственных идеалов.
На Рождество родственники и друзья собираются вместе, чтобы отпраздновать за праздничным рождественским столом. В ночь перед Рождеством молодые девушки пытались гадать на чайных листьях, зеркалах, воске свечей, шуме сарая и тому подобном.
В русском народе летнее солнцестояние ассоциировалось с праздником Ивана Купалы, который отмечали песнями и прыжками молодежи через костер. Эта акция была смесью языческих и христианских традиций.
Русские национальные традиции в повседневной жизни отмечают такие события, как ожидание рождения ребенка, крестины, свадьбы.Пополнение в семье всегда было хорошей новостью и связано с множеством признаков, которые многие будущие мамы наблюдают до сих пор.
Несмотря на сходство с обычаями других народов, русские народные обряды кажутся особенно красочными, музыкальными и красноречивыми.
(PDF) Традиционная русская семья как основа устойчивого развития государства и общества
E-ISSN 2281-4612
ISSN 2281-3993
Academic Journal of
Междисциплинарные исследования
Том 8 № 2
июль 2019
169
, благополучие которых определяет будущее государства и общества, является базовым фактором (социальным
институтом) национальной безопасности, устойчивого развития и благосостояния России.Во-вторых, современная государственная семейная политика России
начала формироваться в 1990-е годы, когда пришло осознание того, что
Новое время требует новых подходов к ее реализации. Указ Президента Российской Федерации
«Об основных направлениях государственной семейной политики» от 14 мая 1996 г. N 712,
ознаменовал начало новой эры в реализации государственной семейной политики в стране
(Указ Президента Российской Федерации «Об основных направлениях политики государственной семьи
», 1996 г.).Однако, как показывает практика, состояние современного российского семейства
вызывает тревогу и требует немедленных действий и пересмотра государственной семейной политики в России.
В-третьих, институт семьи функционирует и развивается в органическом единстве с другими государственными и
общественными социальными институтами и определяется государственной политикой, которая подразумевает
глубокого анализа состояния и функционирования всех социальных институтов. институты российского общества, в том числе государственная социальная
политика по их развитию.
Следует отметить, что Правительство России во главе с Президентом внимательно следит за всеми процессами
, связанными с функционированием и развитием института российской семьи. Так,
в своем Послании Федеральному Собранию Российской Федерации (2019) Президент Владимир Путин
подчеркнул важность построения семейной политики для устойчивого развития российского общества
: «Для нашего общества, для многих -этнические люди, это семья, рождение детей,
продолжение семьи, уважение к старшим поколениям, которые были и остаются мощной моральной основой
.Мы были и будем делать все возможное для укрепления семейных ценностей.
Это вопрос нашего будущего. Общая цель для государства, гражданского общества, религиозных организаций,
политических партий и средств массовой информации »(Послание Путина Федеральному Собранию, 2019).
Сегодня трудно переоценить важность заявления Владимира Путина.
российские реалии очень сложны и противоречивы, и, несмотря на все другие внутренние и внешние
дела, страна упорно прокладывает свой путь в будущее.Однако впервые за последнее десятилетие
–в России наблюдается отрицательная тенденция: смертность стала превышать рождаемость. Так
по данным Росстата, в 2018 году в России наблюдается превышение смертности
над рождением в 1,2 раза. Есть регионы, где этот показатель вдвое выше (Демографическая политика
: соотношение и статистика рождаемости и смертности в России, 2019). Эта тенденция говорит о многом и, прежде всего,
, о том, что сегодня семейная политика, проводимая в Российской Федерации, оказывается неэффективной,
, что может иметь серьезные последствия для будущего России.
2. Обзор литературы
Как отмечают многие российские исследователи, нынешнее состояние семьи в Российской Федерации,
с точки зрения национальной безопасности, представляется весьма угрожающим и представляет собой риски для устойчивого развития
. развития страны, что подчеркивает необходимость пересмотра государственной семейной политики
(Клинцова, 2018, Минушкина, Понкратова, 2018; Рябенко, 2014).
М.Н. Клинцова (2018), отмечая кризисное состояние российской семьи, пишет, что «в современном
российском обществе происходит сокращение количества семей и упрощение их состава
, ограничение количества внутрисемейных и родственных связей, демократизация
принципов семейной жизни, повышение автономии поколений, разрыв межпоколенческих связей и
преемственности поколений »(Клинцова, 2018).
K.E. Минушкина, Е.А. Понкратова (2018) пишет, что «снижение уровня жизни, безработица
, низкая заработная плата, ухудшение здоровья населения не позволяют семьям
полностью выполнять свои основные функции» (Минушкина, Понкратова, 2018, с. 73 -74).
В. Рябенко (2014) предпринял тщательный анализ состояния российской семьи
, отметил драматическую ситуацию с русской семьей, которая заключается в том, что материальные и психологические трудности
, пережитые семьей, привели к к появлению полностью
новых проблем, связанных с воспитанием, которые ранее считались нетипичными.Неуверенные родители
теряют авторитет и перестают быть образцом для подражания для своих детей. Дети больше не обращаются к своим родителям за советом и помощью
так часто, как раньше, считая их неспособными выжить в новых условиях
.