Снятие фата: Снятие фаты и повивание. Традиции русской народной свадьбы

Содержание

Снятие фаты и повивание. Традиции русской народной свадьбы

Снятие фаты и повивание

На сегодняшних свадьбах сохранился (в видоизменённом виде) старинный обряд снятия фаты. Но традиционная русская свадьба подразумевает не только его, а целую систему преображения невесты. В результате ей меняют причёску, переодевают в яркую одежду и принимают в круг замужних женщин.

Итак, всё начиналось со снятия фаты. Невесту сажали на дежу, если она девственница (или на стул, если уже нет), рядом зажигали свечи, закрывали её вместе с суженым ширмой от взглядов гостей, а второй ширмой – от жениха (в старину это было непрозрачное покрывало). Ширму обычно держал кто-либо из женщин.

Под сентиментальные песни девушек дядя жениха, дружко или свекровь приподнимал (а) фату. В традиции известны следующие варианты первого прикосновения к фате: сначала поднять покров пирогом, стрелой, древком топорца или кнута (но руками – никогда).

Когда фата приподнята, выбранная заранее женщина со стороны жениха (свашка), либо подружки невесты, окончательно её снимала руками.

Тем временем снимали и шапку жениху, но просто, без церемоний.

Фата всю жизнь будет принадлежать новобрачной, но пока что её клали в шапку жениха.

Женщина со стороны невесты снимала с неё девичий головной убор (венец, цветочный венок, коруну) и проворно надевала на подружку новобрачной, которая тут же давала его примерить другой подружке, и та – следующей, и так далее, чтобы все незамужние быстрее вышли замуж.

Тем временем свашка невесты или подружка расчёсывала невестины волосы, причём определённым гребнем. Иногда он был с семью зубьями и с изображением пары животных. Она постоянно окунала гребень в чашу с мёдом28. Этот обряд часто совмещали с расчёсыванием волос новобрачным, который в народе называли «чесанием голов». Сваха говорила: «Дружко с поддружьем, благословите молодому князю кудри расчесать, молодой княгине кудри расплесть». Дружко отвечал: «Бог благословлял, благословляем и мы!». Выбранные заранее женщины (свашки) расчёсывали каждому волосы, минимум три раза.

После этого невесте плели две косы, пряди клали сверху вниз. В некоторых деревнях Русского Севера этот обряд имел своеобразие и проводился в форме конкурса: одну косу плела невестина свашка, приговаривая: «Носи девиц», другую – свашка жениха со словами: «Носи молодцов». Победа в соревновании была приметой пола первенца.

И вот начинали скручивать («свивать») из кос невесты два пучка – это слово и дало название этой части обряда («повивание», также известны названия «окручивание» и «повязание»). Завивание кос – это магическое действо, соотносимое с зарождением (зачатием).

Расчёсывание волос знаменовало собой изменение социального статуса для обоих новобрачных.

Для невесты обряд повивания завершается надеванием закрытого головного убора замужних женщин.

Перед тем, как убрать ширму, женщины, сделавшие причёску, заявляли гостям: «Дадите золотых – покажем молодых. Не дадите золотых – не покажем молодых».

Увидев новобрачных, гости кричали: «Хороши!».

Тут перед молодыми располагали зеркало, сваха спрашивала каждого из них: «Кого видишь?». В ответ нужно было назвать друг друга по имени-отчеству. Обряд оглашения имени очень старый, ещё в XII в. о нём упоминал митрополит Иоанн как о ключевом моменте свадьбы, а в деревнях он соблюдался до XX в.

Вскоре после этого устраивали переодевание невесты в яркую одежду замужней женщины (но это зависело от того, какое платье на ней было изначально). Молодую уводили для переодевания в комнату, а в другую уходил жених и ожидал там. Если не было свободной комнаты, молодой удалялся в соседний дом. В других областях новобрачных уводили в брачное помещение, а невесту одевали во всё «женское» после «постельного обряда».

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Обряд снятия фаты с невесты в деталях

Свадебное торжество — это мероприятие, на котором по сей день соблюдается множество традиционных обрядов, имеющих глубокий, в какой-то мере священный смысл. Один из таких ритуалов — снятие фаты с невесты. Происходит это обычно в конце застолья, когда празднование свадьбы уже завершается. В столь трогательные минуты взгляды всех гостей и, конечно, жениха прикованы к новобрачной, которая в этот момент вступает на новую жизненную ступень, становясь женщиной–хранительницей семейного очага.

Как происходит обряд снятия фаты с невесты

Традиционно фату снимают на завершающем этапе празднования свадьбы. Есть различные варианты того, как и кем это будет осуществляться.

Первый вариант предполагает участие в этом обряде свекрови. Именно она снимает с новобрачной фату, принимая ее в свою семью. Это символизирует то, что девушка теперь — замужняя женщина, у которой появляются определенные обязанности. С этого момента она — полноправная хозяйка в новом доме, а девичество осталось в прошлом.

Второй способ совершения такой традиции может происходить в игрально-шутливой форме, когда убранство с головы снимает мама новобрачной. По обычаю она трижды предлагает дочери снять фату, на что невеста должна отвечать отказом. А на четвертый раз девушка соглашается, и мама снимает с нее фату и надевает взамен платок. Это означает переход невесты в дом жениха, а также начало новой жизни со своими тяготами и радостями.

Третий, достаточно нераспространенный способ снятия фаты, проводится вместе с женихом. Он снимает головное убранство новобрачной и повязывает ей платок, принимая тем самым ее в свое семейство.

В целом, это трогательное и волнующее событие, которое обычно торжественно обыгрывается. Гости выстраиваются в круг и берут в руки свечи, выключается свет. В центре круга на стул садится новобрачный и сажает к себе на колени суженую. Свекровь или мама начинает снимать с невесты фату, вытаскивая не спеша по одной заколки. После каждой заколки жених целует свою любимую. Далее невеста должна станцевать поочередно со всеми холостыми гостями.

Символика традиции

Этот обряд берет свои корни с очень давних времен. Правда, в старину снимали не фату. Невесты в те времена покрывали свою голову венком, а волосы заплетали в одну косу. Поэтому на свадьбе снимался именно венок, а коса расплеталась. Сегодня в большинстве случаев девушки покупают белую фату, но при этом видов головных уборов в свадебных салонах огромное количество. Каждая выбирает на свой вкус, чтобы убранство подходило к свадебному наряду и общему стилю. Смысл обряда заключается в том, что новобрачная переходит в другую семью, оставляя позади свое детство и беззаботность. Теперь она — хозяйка и помощница в новом доме.

Слова, сопровождающие обряд

Этот традиционный момент свадебного торжества проводится под соответствующую случаю музыку. Если приглашенные захотят исполнить песни сами, это будет еще более эффектно. Ну а во время совершения церемонии должны произноситься искренние пожелания счастья и любви.

Что делать после

Данная традиция — обычно завершающая церемониальная часть празднования свадьбы. После того, как сняли с невесты фату, устраиваются танцы, во время которых незамужние подружки поочередно примеряют головное убранство новобрачной. Считается, что это поможет и им вскоре стать невестами. После танцев жених со своей избранницей удаляются, а гости продолжают веселье.

Снятие фаты. Старинный свадебный обряд снятия фаты

На традиционных свадьбах в конце торжества проводится ритуал, который имеет глубокий сакральный смысл – обряд снятия фаты с невесты. В этот трогательный момент, под взглядами гостей, происходит преображение – девушка получает новый статус, становится женщиной, готовой к семейным обязательствам и рождению потомства.

Как происходит обряд снятия фаты с невесты?

На современных свадьбах обряд снятия фаты проводится вечером, во время застолья. Существует несколько вариаций того, как он будет проходить, и кто займется снятием этого аксессуара.

Чтобы сделать обряд более торжественным, можно раздать присутствующим свечи, в центре зала поставить стул, на него усадить жениха, а сверху – невесту. После этого гости должны кругом обступить молодых, зажечь фитили и молча наблюдать, как свекровь или мать снимают фату. При снятии каждой шпильки, с помощью которых крепится фата, жених целует суженую. В случае если фату снимает жених, невесту усаживают на стул одну. Когда на нее наденут платок, невеста по очереди танцует со всеми гостьями, которые еще не замужем. Во время танца она крепит им на голову фату, как пожелание скорее стать женой и матерью. После того, как все незамужние девушки станцевали, наступает очередь жениха – ему виновница торжества прикрывает фатой глаза, чтобы тот никогда больше не глядел на других женщин.

Символика традиции

Традиция пришла к нам из старины, однако раньше снимали не фату, а венки, расплетали девушкам длинную косу – это было символом окончания их девичества и начала взрослой жизни. Позже появилась классическая белая фата, а сейчас вариантов головного убора множество – главное, чтобы он подходил к платью. Ритуал, прежде всего, обозначает, что девушка становится женщиной, прощается со своим беззаботным детством.

Это момент перехода ее в другую семью, приобретение нового статуса – жены, хозяйки своего дома, хранительницы очага.

Слова сопровождающие обряд

Обряд снятия белоснежной фаты с невесты – красивое и отчасти грустное действо, ведь девушка навсегда прощается с девичеством. Оно должно сопровождаться пожеланиями счастья, любви, радости. Так как ритуал является частью традиционной свадьбы, подойдет народное музыкальное сопровождение. Если гости, родственники знают народные песни, они сами могут их исполнить – тогда церемония станет еще более торжественной.

Что делать после?

После обряда снятия фаты с невесты, проводятся танцы, в которых используется эта часть наряда. Фата должна принести незамужним девушкам на свадьбе скорое семейное счастье, а мужа оградить от желания других женщин. Этот ритуал – последняя часть церемонии. Когда она закончена, молодожены, как правило, удаляются на первую брачную ночь, а гости могут остаться праздновать. Танцевальный ритуал с мужем, смотрите на фото ниже.

Видео

Посмотрите видео, которое поможет представить торжественность этого красивого трогательного обряда:

Обряд снятия фаты может стать прекрасной частью вечера традиционной свадьбы. Позаботьтесь о его организованном проведении: если вам понадобится помощь гостей, предупредите их заранее, подготовьте красивый платок, скажите незамужним подружкам о намерении с ними потанцевать. Такой подход позволит вам провести эту часть праздника идеально.

Нравится ли вам этот обряд? Оставьте комментарий, если хотите использовать его на своей свадьбе.

Свадьба — это событие, которое предполагает выполнение определенных ритуалов: сватовство, выкуп, танец с отцом и другие. Для невесты — это, конечно же, роскошное белое платье, обручальные кольца, запуск голубей, воздушных шаров или китайских фонариков в небо, фото сессия. В целом, это волшебный день торжества любви, соединение сердец. Обрядов и ритуалов, сопровождающих это торжество достаточно много. Все они интересны и красочны.

Один из них – обряд снятия фаты.

Традиция имеет большую историю, разные подходы в зависимости от национальности. На Украине и в Беларуси ритуал обязателен. В России его часто не включают в сценарий торжества, забывая о таком ритуале, не понимая его сути и значимости.

Что символизирует обряд прощания невесты с фатой?

История обряда идет с древности. Молодости свойственны косички, венки. Первоначально с головы невесты снимали праздничный венок, символ девической вольности. Невесте расплетали косы, завлекающие парней. Повязывали платок, так как с непокрытой головой замужней женщине ходить не разрешали. Вся церемония означала, что девушка переходит на другой этап своей жизни.

Смысл обряда не изменился. Фата – это свадебное украшение головы. То есть украшение, отделяющее молодость от замужней жизни. В фате, еще невеста, без фаты – уже жена. Один из обрядов и предполагает прощание с фатой.

Кому можно доверить право провести обряд?

Классический выбор – свекровь . Это связано с переходом в семью мужа. Традиции сохраняются и сейчас. Свекровь снимает свадебную фату и закрывает голову невестки другим головным убором, обычно платком. Она произносит слова, что согласна с выбором сына, рада появлению нового члена семьи. Мать жениха, проводя обряд, обещает помочь новоиспеченной женщине понять изменения в жизни девушки.
Другой вариант: просит снять фату мать, а снимает жених. Она помогает дочери проститься с молодой жизнью, свободной от обязанностей перед мужчиной. Обряд предполагает, что мама трижды произносит слова просьбы — отдать ей свадебное украшение. Только на третий раз дочь соглашается. Мать передает своего ребенка в руки мужчины. Снимает фату будущий муж. Передает фату матери жены на хранение. Молодость остается в семье, вырастившей девочку. Будущий муж по-новому украшает голову невесты

Еще один вариант – снятие фаты будущим мужем. Он аккуратно освобождает голову от свадебного убранства, распускает волосы, т.е. убирает все предметы, украшающие свадебную прическу девушки, повязывает платок. Это вариант, когда считается, что муж сам вводит невесту в другую жизнь – семейную. Он несет ответственность за будущее избранницы. Это чаще проходит в семьях с более строгими традициями.

Простое снятие фаты — еще не проведение обряда. Сам ритуал прощания заключается в следующем:

Очень красиво проходит танец с фатой, символично, необычно, чаще всего со слезами.

Несколько важных дополнений

Первое – это выбор платка. Очень важно, чтобы вместо фаты появился головной убор не в контраст с фатой. Обряд не показывает тяжести замужней жизни. Это просто переход из одного статуса в другой. Цвет платка должен гармонировать с платьем невесты. Кроме этого он должен быть легким, воздушным, приятным на ощупь и внешне. Лучший выбор ткани для платка – вуаль, шифон, шелк, атлас, гипюр.

Сам обряд очень трогательный, многие женщины, включая виновницу торжества, могут заплакать. Свадьба – радостный праздник, обряд важно провести легко, незаметно. Буквально на несколько минут отвлечь гостей от веселых конкурсов.

Время проведения обряда – перед уходом молодоженов со свадебного торжества.

Нельзя бросать и забывать фату, чтобы она перешла в разряд атрибутов, которым играют, кидают, рвут. Все, что покрывает голову, священно. Отнестись нужно к фате с почетом. Бывает, что вместо фаты у невесты шляпка, цветок, брошь, обряд проводят в том же порядке. Просто и красиво прощаются с этими предметами или украшениями.

Если обряд включают в сценарий торжества, важно продумать все детали ритуала, чтобы, во-первых, не омрачить свадьбу, во-вторых, не нарушить традиции.

Слова, которые можно использовать в этом обряде

***
Ну, вот и всё!
Осталось уж совсем не много.
Погаснут свечи на большом столе.
И вы шагнёте на свою дорогу,
Оставив детство где-то вдалеке.
Не много жаль, что вы покинув гнёзда,
Начнёте жизнь сейчас свою кроить.
И что лишь очень, очень часто,
К вам будут мамы только в гости приходить.

Ещё чуть–чуть, последние минуты
И задрожит слезинка на щеке.
И ты поймёшь, что больше не вернутся,
Ни детство, ни ребячество к тебе.
Твоя фата, как белая пушинка,
Вдруг облетит, как с белых яблонь цвет.
Махнёт своею нежною косынкой,
В последний раз из детства вам привет.

И мы вам все желаем много счастья,
Улыбок, радости на долгие года.
Пусть никогда в душе вашей не гаснет,
Любовь, как верности горячая слеза.

Не расставайтесь никогда друг с другом,
Ни в радости, ни в горе, ни в беде.
В знак верности, любимые супруги,
Задуйте свечи на своём столе!

***
Слова матери

Запомни: дом, сам по себе – держава.
Там все свое: закон там свой и правила свои, и право.
Ты опекать должна очаг отныне ежечасно.
Пусть он горит как свет в твоих очах,
Чтобы вовеки не погаснуть.
Сумей большой огонь разжечь, согрей родные души.
Сумей тепло в семье сберечь,
Чтобы вовек уюта не нарушить.

Что ж, дочь моя, уходишь к мужу ты,
Ведь там свои тропинки от порога.
Теперь ты жизнь увидишь без прикрас,
И выбирай, куда поставить ногу.
Есть добрые слова, слова-лучи,
Щедрее будь на ласковое слово.
А есть слова, звучащие сурово,
Не взвейся слово, лучше промолчи!

Что ж, дочь моя, уходишь к мужу ты.
Пусть станет для тебя родным, любимым.
Но все, что там возникнет пред тобой
Пусть будет солнышком тебе игривым!

Белый цвет (

В круг друзей ты под фатою вышла,
Ослепило платье белизной,
Словно цвет свой ласковая вишня
На тебя осыпала весной.

От тебя светлеют стены дома,
Как наряд твой свадебный хорош!
Как ты в танце, лёгка, невесома,
Белоснежным лебедем плывёшь.

День, один лишь день тебе послужит
Платье это белое твоё…
Пена стирок сменит пену кружев –
Распашонки, скатерти, бельё…

Только не грусти об этом, помни,
Что до наступленья седины
Будет белизна и зим и молний,
Чаек белокипельной волны…

Нужно сердцем к сердцу прислониться,
Чтоб не оскуднела жизнь твоя
Чтобы в счастье совести страница
Оставалась чистой, без пятна.

Чтоб сбылися и в большом и в малом
Все твои высокие мечты,
Чтоб всю жизнь тебя сопровождал он,
Белый цвет сегодняшней фаты!

***
Снятие фаты (песня)

Веселилась свадьба, вечер наступал
И обряд печальный молодую ждал.
Кто его придумал, спорить и гадать,
В полночь зажигают свечи, ей фату снимать.

Припев:
Вся в слезах невеста, уходит навсегда
Её цветное детство, снимается фата,
С юностью прощаясь, будь счастлива всегда,
Теперь ты не невеста, снимается фата — 2р.

Вместе с ней сегодня, хочется грустить
Свадьбу для невесты, нет, не повторить.
Так её не будут больше называть.
В полночь зажигают свечи, ей фату снимать
Припев.

***
В этот вечер все звёзды мерцали для вас, все улыбки принадлежали вам. Пусть останется в памяти этот торжественный вечер, шутки, смех, пожелания!

Дорогая, (имя невесты) ! Через несколько минут мы снимем тебе фату — символ молодости, и ты войдёшь в новую, неизвестную, трудную, но прекрасную жизнь молодой жены и подруги. Будь верной ему, и помни этот вечер, и пронеси сквозь свою жизнь любовь, какой она была сегодня.

Дорогие дети! Сумейте сделать так, чтобы все дни вашей совместной жизни были такими же красивыми, счастливыми, полными радости и веселья, как сегодняшний. Как пчела кропотливо собирает мёд, так и вы сумейте собрать в вашем доме лучи счастья вашей жизни, чтобы всегда он славился теплом и уютом.

[свернуть]

Обряд очень красивый и значимый, поэтому не стоит от него отказываться. Свадьба пройдет интереснее, с соблюдением всех традиций русской жизни только укрепит брак, сделает ее завершенной, правильной.

Следуя традициям во время свадебной церемонии, очень часто проводят обряд снятия фаты – один из самых красивых древних славянских обрядов.

Традиции свадебной церемонии

Своими корнями он уходит в старинные обычаи, и каждое действие его имеет смысл. Как известно, все обрядовые предметы означают определенные символы. И фата не является исключением.

Символический смысл обряда в обычаях древних славян

Символический смысл

С древних времен у восточных славян молодая незамужняя девушка носила заплетенные в косу волосы, украшенные венком из цветов и трав. Венок был и украшением, и своеобразной заколкой для прически, он вплетался в косу. Когда девушка выходила замуж, коса расплеталась, и венок вынимался из прически. С этого момента женщина не имела права ходить простоволосой при посторонних, на ее голову надевался головной убор, у каждого народа он был своим.

Со временем, венки были заменены фатой, которая пришла в моду и культуру славян от западных народов. Обычаи постепенно трансформировались, но порядок проведения обряда сохранился и по сей день. Смысл его тоже остался прежним: прощание с вольной незамужней жизнью, и переход в новый статус – статус жены (то есть, покрытие головы платком). Платок на голову новоиспеченной жены надевала свекровь, что было олицетворением покорности невестки новой родственнице, признание ее власти.

Как совершать этот обряд в наше время

На современный лад

Конечно, свадебная церемония только выиграет, если включить в нее снятие фаты, но в современном ее варианте. Можно выбрать один из трех способов совершения обряда. Кстати, помимо общепринятого (когда фату снимает свекровь), два других тоже достаточно древние, но их применение было не столь широко распространено. Но у отдельных народов обряд происходил именно так.

Фата снимается свекровью — тут все происходит практически так же, как было описано в традиционном варианте. Фата снимается мамой невесты – символический смысл немного меняется – в этом случае происходит как бы передача девушки из одной семьи в другую. Если фату снимает супруг – это более личный обряд, в этом случае, его надо проводить в самом конце первого дня празднования свадьбы, как бы олицетворяя переход невесты в статус жены. В любом случае, обряд получается очень трогательным.

Затем – потанцевать с каждой из своих подружек. Фату непременно надо держать у них над головой. После этого фата надевается на голову самой любимой подружке, с которой особенно хочется разделить счастье и удачу. Или, как вариант, той, что больше всего нуждается в замужестве (например, девушка уже долго встречается с парнем, но никак не может дождаться от него предложения руки и сердца).

Некоторым невестам не нравится в обычае необходимость надеть платок, мотивируя это тем, что он им «не идет». Но ведь платок в чистом виде и необязателен. Даже фата – это некая замена древнего венка. Значит и платок можно заменить красивой косынкой, накидкой, береткой. Главное то, что голову покрывают головным убором. Вот так, не погрешив против истины, можно сделать свою свадьбу запоминающейся, яркой, эмоциональной.

Сколько разных обрядов связано с церемонией бракосочетания! И все эти обряды пришли к нам от наших прабабушек и прадедушек.

Но сегодня большинство таких ритуалов носят лишь символический характер, проходят просто «для красоты», и не многие задумываются над истинным смыслом таких обрядов.

Вот, например, обряд снятия фаты .

Невесты по-разному относятся к этому действу. Некоторые находят его трогательным и красивым и с радостью включают его в программу свадебного вечера. Другие, напротив, считают эту традицию пережитком прошлого и не желают расставаться с фатой на своем празднике.

Обряд снятия фаты символизирует прощание невесты с девической жизнью и переход в новую роль — роль жены, а вскоре и матери.

В старину распущенные волосы, не покрытые платком, могла носить только незамужняя молодая девица. А как только она выходила замуж, ее косы прятали под платок. И уж более никогда она не могла ходить с непокрытой головой. Для замужней женщины это считалось неприличным.

Сегодня снятие фаты проводят по-разному. Сценарий этого обряда зависит от пожеланий молодоженов, от национальных традиций и просто от того, что посоветует ведущий .

Вот несколько вариантов.

1. Фату снимает мать жениха.

Этот обряд означает, что свекровь принимает невестку в свой дом и соглашается с тем, что девушка станет в нем полноправной хозяйкой. Свекровь снимает фату и надевает на голову невесты красивый платок — головной убор жены. Женщины, присутствующие на свадьбе, поют песни. Хотя сегодня песню обычно заменяют словами ведущего. Потом все незамужние девушки на свадьбе собираются в круг, в центр которого становится невеста. Звучит музыка, невеста танцует со всеми девушками по очереди и надевают фату каждой из них.

2. Фату снимает жених.

Он вынимает из прически невесты шпильки. И каждую шпильку «сопровождает» комплиментом. А потом фату меняет на платок. При этом говорит: «Гарна хустка, гарні кінці — гарно буде моїй жінці!».

3. Фату снимает мать невесты.

Мама подходит к дочери и пытается снять с нее фату. Девушка делает вид, будто сопротивляется и отводит три раза руку матери. В конце концов, невеста соглашается. А платок надевает на свою жену молодой муж. Получается, что мать так передает свою дочь в руки ее возлюбленного.

Однако многие девушки не соглашаются на проведение этого обряда по многим причинам.

Во-первых, они считают, что платок не украсит их. И хотят оставаться ослепительными до самого конца торжества.

Во-вторых, некоторые невесты делают прически так, что снятие фаты может разрушить этот шедевр парикмахерского искусства . Кстати, в этом случае советуют прикреплять фату на липучке. Снять ее будет гораздо проще.

В-третьих, многие находят этот обряд грустным. Все-таки платок символизируют тяжелую женскую долю, а фата — праздник и красоту.

Как бы там ни было, быть этому обряду на свадьбе или не быть, решают сами жених и невеста.

А вот список стихов и песен, исполняемых во время снятия фаты.

Народная украинская песня
Am Е Am G
Горiла сосна палала
С G
Am Е Am G
Пiд нев дiвчина стояла
С G
Горiла сосна палала, пiд нев дiвчина стояла
Am Е Аm
Пiд нев дiвчина стояла

Під нев дівчина стояла | (2)
Русяву косу чесала | (2)

Ой коси, коси ви мої | (2)
Довго служили ви мені | (2)

Більше служить не будете | (2)
Під білий вельон підете | (2)

Під білий вельон, під хустку | (2)
Більш не підеш ти за дружку | (2)

Під білий вельон, з кінцями | (2)
Більш не підеш ти з хлопцями | (2)

Під білий вельон, під вінець | (2)
Більш не підеш ти у вінець | (2)

Під білий вельон, у танок | (2)
Більш не підеш ти до дівок | (2)

«Снятие фаты»

Веселилась свадьба, вечер наступал

И обряд печальный молодую ждал.
Кто его придумал, спорить и гадать,
В полночь зажигают свечи, ей фату снимать.

Слова матери

Запомни: дом, сам по себе — держава.
Там все свое: закон там свой и правила свои, и право.
Ты опекать должна очаг отныне ежечасно.
Пусть он горит как свет в твоих очах,
Чтобы вовеки не погаснуть.
Сумей большой огонь разжечь, согрей родные души.
Сумей тепло в семье сберечь,
Чтобы вовек уюта не нарушить.
Что ж, дочь моя, уходишь к мужу ты,
Ведь там свои тропинки от порога.
Теперь ты жизнь увидишь без прикрас,
И выбирай, куда поставить ногу.
Есть добрые слова, слова-лучи,
Щедрее будь на ласковое слово.
А есть слова, звучащие сурово,
Не взвейся слово, лучше промолчи!
Что ж, дочь моя, уходишь к мужу ты.
Пусть станет для тебя родным, любимым.
Но все, что там возникнет пред тобой
Пусть будет солнышком тебе игривым!

В круг друзей ты под фатою вышла,
Ослепило платье белизной,
Словно цвет свой ласковая вишня
На тебя осыпала весной.
От тебя светлеют стены дома,
Как наряд твой свадебный хорош!
Как ты в танце, будто невесома,
Белокрылой лебедью плывёшь.
День, один лишь день тебе послужит
Это платье белое твоё…
Пена стирок сменит пену кружев —
Распашонки, скатерти, бельё…
Только не грусти об этом, помни,
Что до наступленья седины
Будет половодье зим и молний,
Чаек белых и крутой волны…
Надо сердцем к сердцу прислониться,
Жизнь чтоб счастьем не была бедна,
Чтобы совести твоей страницы
Оставались чисты, без пятна.
Чтоб сбывались и в большом и в малом
Все твои надежды и мечты,
Чтоб всю жизнь тебя сопровождал ОН,
Белый цвет твоей сегодняшней фаты!

Есть множество трогательных старинных обрядов, о которых порой забывают на свадебных торжествах. Одним из таких обычаев является обряд снятия фаты , который является завершающим этапом свадебного торжества. Как он проходит, что надо для того, чтобы сделать его красивым и романтичным? Этот вопрос волнует каждую невесту, ведь так хочется, чтобы день свадьбы запомнился, как самое яркое действо, в памяти навсегда.

Что положило начало этому обычаю?

Традиция снятия фаты берет начало с глубокой древности, когда девушка, выходящая замуж, до самого венчания берегла свою девственность.

Откуда пошло украинское название «покрытка»? Те девушки, которые не сохранили целомудренность, подвергались публичному осмеянию: им обрезали волосы и сверху на голову набрасывали кусок грязного полотна. Такое наказание было весомым стимулом сберечь свою невинность до самой свадьбы.

Если девушка блюла свою честь, после венчания и праздничного стола, невесте снимали подвенечный убор, расплетали девичьи косы, делали женскую причёску и одевали уже головной убор замужней женщины.

Часто этот обряд проводила свекровь, которая символизировала этим, что принимает жену сына в семью. Также это символизировало то, что свекровь верит в невинность невестки и подтверждает это своими действиями.

Как правильно подготовиться к обряду снятия фаты?

Многие невесты не хотят, чтобы на их свадьбе была такая процедура. Мотивируют это разными причинами: и тем, что испортится причёска, и тем, что не хочется снимать нарядную и лёгкую фату, веночек или диадему, на выбор которых ушло немало фантазии и времени. Что сделать, чтобы снятие фаты было максимально приятным?

Во-первых, совсем не обязательно надевать платок . Вместо платка новобрачным одевают узорную кружевную шаль, вышитый кусок вуали, тонкий шифоновый или кисейный шарф. Поэтому невесте стоит тщательно продумать головной убор, который она наденет после снятия фаты: лучше всего выбрать изделие белого, матового цвета, украшенное стразами или вышивкой;
Обсудите в подробностях с организатором свадьбы или тамадой, как вы будет обыгрывать проведение этого обряда. Если вы хотите что-то изменить в традиционном порядке, это решать надо заблаговременно;
Хорошо бы провести репетицию снятия фаты с будущей свекровью или женихом, мамой (в зависимости от сценария, на котором невеста остановит свой выбор), чтобы на торжестве они не растерялись и не сделали чего-то непредвиденного, что испортит праздничную причёску;
Обязательно подберите музыку , под которую хотите проводить обряд. Навряд ли и жениху, и невесте понравится, когда под душераздирающую или мрачную, печальную мелодию, во время которой будет совершаться действо снятия фаты, будет рыдать весь зал: ведь от свадьбы должно остаться ощущение радостного, счастливого и светлого события.

Снятие фаты – порядок и действия

Сценариев обыгрывания обряда снятия фаты есть несколько , поэтому можно легко импровизировать:

Одним из вариантов может быть такой порядок, когда невеста и жених садятся на стулья в центре круга, вокруг которого стоят гости. Свекровь пытается снять фату и два раза невеста отводит её руку. На третий раз свекровь подкладывает крупную денежную купюру, а затем одевает невестке косынку. Причём, чем больше номинал купюры, тем более тепло свекровь относится к жене сына. Некоторые свекрови даже одевают драгоценности, чтобы показать, как любят невестку и рады её вхождению в семью;
Часто при снятии фаты, которая прикреплена шпильками к причёске невесты, жених после каждой вынутой заколки нежно целует невесту в щёчку, шею, губы и так далее, подчёркивая, как он рад тому факту, что любимая стала его женой;
Далее невеста, держа в руках фату, танцует со своими незамужними подругами, слегка придерживая её над головами девушек. Этим она выражает пожелание скорейшего выхода замуж: считается, что фата обладает магическими свойствами и переносит энергетику ауры на невесты на незамужнюю девушку;
Во многих регионах обряд обыгрывают таким образом: невеста сама или с женихом выходит в центр зала, держа в руках незажжённую свечу. К ней подходит мать с горящей свечой в руках и поджигает свечу в руках дочери. Далее жених и невеста соединяют свои руки и танцуют. И уже после этого свекровь снимает фату и веночек (диадему, корону) с головы невесты, повязывая её косынку;
Платок, шаль, косынку и другой головной убор также можно повязывать по-разному: хоть слегка набросить, завязать на шее, затылке или изящно набросить на плечи: ведь эти моменты будут запечатлены на фотографиях, поэтому хочется подчеркнуть красоту невесты и её восхитительную причёску;
Обычно при проведении этого обряда выключают свет, а подружки и родственницы невесты стоят с горящими свечами в руках. Раньше при снятии фаты и одевании платка подружки невесты пели обрядовые песни, оплакивая весёлую и беззаботную девичью жизнь. Аналогично и мать исполняла песню, сожалея о том, что дочь уходит из отчего крова, и сама становится женою, а вскорости – матерью. Конечно, теперь нет таких жёстких условий, и семейная жизнь проходит совсем не так сурово, как век – полтора тому назад, но изменение семейного статуса все равно возлагает определённые обязанности на молодую жену.

Разумеется, придерживаться традиций или нет – решение сугубо индивидуальное, поэтому, если невеста хочет остаться прекрасной королевой на своём празднике, про этот обряд можно и забыть. Иногда бывает так, что настаивает мать жениха: что ж, вариант прийти к консенсусу всегда существует: можно договориться просто накинуть изящную шаль или ажурную косынку поверх подвенечного убора. Помните, дорогие невесты, свадьба – ваш праздник, поэтому делайте всё так, чтобы он был для вас волшебным и незабываемым.

Фата невесты 🥗 на свадьбе, как снимать

Как происходит обряд снятия фаты с невесты?

В первом варианте убранство снимает свекровь. Этот обряд обозначает не только потерю невинности и прощание с девичеством, но и начало замужней жизни, переход из одной семьи в другую. Поэтому свекровь, снимая фату, тем самым принимает девушку в свой дом, где она станет хозяйкой и помощницей.
Игровой вариант снятия фаты проходит, когда с невесты, ее снимает мать. Тогда они вместе разыгрывают небольшое представление – девушка должна трижды отказаться от ее уговоров снять убранство. На четвертый невеста соглашается, потом происходит обряд. Этот вариант частично связан с тем, что фата символизирует чистоту девушки, а ее снятие становится метафорой к акту дефлорации. Также шуточный отказ может иметь другое значение: снятие фаты и покрывание головы платком обозначает передачу дочери жениху, символизирует не только их будущие радостные моменты, но и тяготы быта.
Третья вариация обряда снятия фаты предполагает, что аксессуар снимает жених и покрывает ее голову платком, тем самым принимая ее в свою семью. Такой вариант церемонии проводится редко.

к содержанию ↑

Символика традиции

к содержанию ↑

Слова сопровождающие обряд

к содержанию ↑

Что делать после?

к содержанию ↑

Видео

Посмотрите видео, которое поможет представить торжественность этого красивого трогательного обряда:

Нравится ли вам этот обряд? Оставьте комментарий, если хотите использовать его на своей свадьбе.

Обряд «Снятие фаты невесты» | Управление записи актов гражданского состояния Курганской области

Если Вы все же решили включить это действо в программу свадебного вечера, то стоит знать, что обряд снятия фаты символизирует прощание невесты с девической жизнью и переход в новую роль – роль жены, а вскоре и матери.

В старину распущенные волосы, не покрытые платком, могла носить только незамужняя молодая девушка. А как только она выходила замуж, ее косы прятали под платок. И теперь она никогда не могла ходить с непокрытой головой. Для замужней женщины это считалось неприличным.

Есть несколько вариантов проведения обряда снятия фаты с невесты:

Наиболее распространен первый вариант, когда фату с невесты снимает мать жениха — свекровь, тем самым принимая девушку в свой дом и соглашаясь, что та станет в нем полноправной хозяйкой.

Второй вариант — фату снимает мать невесты. В этом случае разыгрывается целая сценка: мать пытается снять фату, а невеста вырывается, не дается, трижды отводит руку матери. В конце концов, невеста соглашается.

Третий вариант — фату снимает жених, аккуратно вынимая из прически шпильки, «сопровождая» каждую комплиментом невесте.

Взамен снятой фаты на голову невесты обязательно нужно надеть красивый платок – головной убор жены. В первом случае, это должна сделать свекровь (она принимает невесту на роль жены сына), во втором — жених (тем самым мать передает свою дочь в руки ее возлюбленного), в третьем также жених (собственноручно переводя её из ранга невесты в ранг жены).

После того, как фата снята, все незамужние девушки становятся в круг, в центр которого становится невеста с фатой в руках. И пока звучит музыка, невеста танцует со всеми девушками по очереди, держа над головой каждой из них фату – ведь все предметы, связанные с удачным замужеством, имеют магическую силу и приносят счастье людям.

Несколько замечаний:

Поскольку, платок символизирует тяжелую женскую долю, а фата – праздник и красоту, обряд довольно-таки грустный, поэтому проводить его стоит в самом конце вечера, перед отъездом молодоженов.

Платок — не стоит понимать буквально! Если рассмотреть традиции — то голова должна быть покрыта, а как и чем решать Вам. Например, можно красиво накинуть тончайший кисейный шарф, шифоновый отрез, вышитый кусок вуали…

Не стоит затягивать этот обряд, чтобы напоследок осталось немного грусти, но общее впечатление от свадьбы все же было радостным.

По материалам сайта: www.handbookbride.ru

Статья подготовлена начальником
Управления ЗАГС Курганской области
финансово-хозяйственного отдела — главным бухгалтером
О.П.Кузнецовой

19.08.2011 г.

Снятие фаты: сценарий свадебного обряда

Одни свадебные традиции веселые, другие — полны любви и уважения, а некоторые особенно окутаны светлой грустью. Лучшим примером последних является обряд снятия свадебной фаты или как еще его называют в Украине — снятия вельона. Именно этот обряд является переходным моментом на свадьбе, когда девушка из невесты превращается в жену — хранительницу семейного очага.

Снятие фаты является очень древним свадебным обычаем. Основой для него послужила одна особенность: раньше в Украине, а в некоторых культурах и сейчас, замужней женщине не разрешалось ходить с непокрытой головой. Символическим переходом из статуса девушки к жене своего мужа было распускание косы и покрытие головы платком. Именно этот символизм служит основой для сценария снятия фаты невесты на свадьбе.

Итак, рассмотрим все этапы совершения обряда на украинской свадьбе. Предлагаем вашему вниманию сценарий снятия фаты:

Обычно, обряд проводится в конце праздника, в очень спокойной, даже несколько минорной атмосфере. Красивая песня для снятия фаты поможет создать нужное настроение.
Снимает фату с головы невесты зачастую свекровь, ведь именно она является главной женщиной в семье жениха до дня его женитьбы. Таким обрядовым способом свекровь принимает невестку в семью как дочь.
Бывают и другие сценарии, в силу обстоятельств, когда фату снимает мать невесты или сам жених.
Как мы уже говорили, надеванию платка по традиции предшествует распускание девичьей косы. На современной свадьбе прическу невесты обычно не трогают, аккуратно сняв только фату.
Традиционно, по сценарию, невеста сопротивляется — не сразу дает надеть себе на голову платок. Однако, впоследствии надевает его, что и символизирует начало семейной жизни.

Далее, уже в качестве жены, невеста танцует со всеми незамужними гостями-девушками, прикладывая им к голове свою фату — символ женского счастья.

Украинская традиция снятия фаты невесты очень красивая и трогательная. Даже если на вашей свадьбе будет не слишком много обрядовых моментов, этот советуем оставить. Выберите красивый платок или шарф, который подойдет к стилю платья и останется вам на память, или же станет аксессуаром, который вы будете носить позже.

Отличных эмоций желаем вам и вашим гостям!

Количество просмотров: 7922

Дата редакции: 2019-07-19

Понравилась статья? Поделись с друзьями!

Обряд снятия фаты, свадебный обряд, свадьба, ведущая, тамада на свадьбу , Днепропетровск, чудо- праздник, организация свадьбы в Днепропетровске — Чудо праздник

Близится свадьба и в процессе подготовки возникает множество самых разных вопросов.

Кто осыпает молодоженов? Кто из родителей должен держать каравай на встрече молодых? Надо ли бить свадебные бокалы? Как красиво благословить молодых? Когда и как принимать подарки? Как выбрать букет невесты? Где заказать свадебный торт и как правильно расчитать вес торта, чтоб все гости могли его попробовать? Какую музыку выбрать на первый танец молодых? Нужен ли танец тещи и зятя? Кто вручает молодым свадебный очаг? Как невеста прощается со свадебным букетом? Как снимать подвязку? Как проходит обряд снятия фаты? Эти и другие вопросы требуют ответа.

Один из них, а именно, обряд снятия фаты, рассмотрим в этой статье. Давайте сначала рассмотрим, что это-древний обычай, дань моде или недавно появившаяся традиция? На самом деле это очень древний обычай. Еще в старые добрые времена наших бабушек и прабабушек с невесты снимали фату, молодой невесте заплетали косу, чтоб не ходила «простоволосой», ведь негоже замужней даме ходить с «распущенными» волосами. Вот в этот миг и покрывали голову невесты платком, шалью или косынкой. Когда-то рядом с невестой стояли молодые женщины и пели плаксивые песни о тяготах женской доли. В этот момент менялся статус невесты. Сам обряд символизировал прощание с девической долей и обретение статуса замужней женщины.

Шли годы и был период, когда традиция снятия фаты была незаслуженно забыта. В настоящее время она возродилась и приобрела новую окраску. Нет на свадьбах голосящих о женской доле молодых женщин. А есть красивый свадебный обряд, в который сама современная жизнь внесла свои коррективы.И все больше молодых девушек стремятся, чтоб на их свадьбе непременно был этот красивый и душевный момент.

Как же проходит сам обряд снятия фаты?Обычно, когда солнце прячется за горизонт и на небе всходит первая звезда и наступает час снятия фаты. Перед этим невеста бросает свой свадебный букет, чтоб определить, кто из подружек следом пойдет под венец. Вслед за этим жених снимает подвязку и бросает ее холостым парням. И только после этого в центре танцевальной площадки ставят стул, на который садится невеста и начинается обряд снятия фаты. Звучит нежная инструментальная мелодия или тематическая песня( таких специально написанных для этого обряда песен имеется несколько) В настоящее время существует несколько вариаций. Чаще всего фату снимает свекровь, отдает ее маме невесты ,в родительский дом на сохранение и тут же покрывает голову невесты красивым платком или шалью. Фата — это оберег. Ее нельзя отдавать чужим людям. Наши бабушки говорили, что молодая мама может укрывать кроватку младенца, если он спит беспокойно. Ведь фата впитывает просто невероятную позитивную энергетику свадьбы , восторг несомненно очень счастливый невесты в день ее неповторимой, сказочно прекрасной свадьбы.

Порой фату снимает мама невесты или жених, но надевает платок непременно свекровь . Это символизировало, что свекровь принимает невесту в свой дом, как дочь, как продолжательницу рода. Раньше невеста дважды отводила руку свекрови, не позволяя ей завязать платок, а лишь на третий раз соглашалась. В отдельных случаях фату снимает жених, при этом целуя невесту после каждой вынутой шпильки. Шпилька на пол цок, жених невесту в щечку чмок.Так иногда приговаривают те, кто со стороны наблюдает.

Современные невесты иногда не хотят видеть это обряд на своей свадьбе, потому что опасаются испорченной прически или не представляют, как они будут выглядеть в утонченном свадебном платье и в платке . В этом случае всегда советую учесть все мелочи. Ведь платок может быть легкой шифоновой или кружевной шалью или косынкой белого, серебристого цвета или пастельных тонов. Прическа сохраняет свой изначальный вид, потому что откалывается только фатиновая часть. А все украшение в виде цветов, диадем, веночков и пр остается нетронутым. Другое дело, что не стоит брать платок, шаль, косынку ярких и насыщенных цветов. Обряд снятия фаты зачастую проходит в полумраке, при свечах и ярко — красный цвет в темноте выглядит кровавым, а ярко синий — мрачным. Невесте лучше примерить платок дома накануне свадьбы и решить для себя, как ей лучше завязать платок, — сзади или под подбородком и оставить спущенным на одно плечо. Свое решение зараннее сообщить свекрови и быть спокойной, что внешний вид невесты в ходе обряда стал только лучше, обретая изысканную красоту и неповторимость. Даже слушая советы со стороны , невесте следет помнить, что это ЕЁ свадьба и ничто не должно быть сделано наперекор ее воле. Другое дело, что и свекровь, родившая и воспитавшая сына , стремится соблюдать народные обычаи, зачастую хочет принять участие в обряде и с болью и горечью воспринимает отказ невесты снимать фату. Свадьба завершится, а вам со свекровью жить. Стоит ли этот вопрос того, чтоб идти на конфликт? Мудрые женщины всегда могут найти компромис. В крайнем случае — не снимать фату, а лишь приподняв ее, набросить платок на плечи.

В западной Украине существует такое понятие, как «растанцовка» фаты. Невеста по очереди приглашает в центр танцевальной площадки незамужних девушек Одной рукой она держит фату над головой незамужней подруги, а другой рукой полуобнимает ее за плечи. Танцует с подругой несколько па и переходит к следующей подруге. Говорят, что таким образом невеста помогает подругам осуществить свою мечту и найти суженного. Фата не соприкасается с головой незамужних подруг, а порхает над ними небольшим белоснежным облачком. Фата предназначена только невесте и даже на мгновение никем не примеряется.

Обряд снятия фаты — один из завершающих моментов свадьбы и проводится, как правило перед разрезанием свадебного торта( Ведь разрезают торт молодая хозяйка и хозяин, получившие плолноправный статус мужа и жены), перед финальным танцем молодых.

Стих, который может прозвучать перед снятием фаты.

Ти прекрасна мила наречена

І у світі ти така одна!

До свого єдиного обранця

Білою лебідкою пливла.

Ця твоя весільна біла сукня

Й білосніжна лагідна фата

День єдиний лиш тобі прослужать

І почнеться буденне життя.

Тільки не сумуй, бо це сьогодні

День такий,як захотіла ти

Близькі, друзі, родичі, знайомі,

Подарунки, квіти і тости.

Серденьком до серця притулися

І запам’ятай цю мить навік!

Все життя нехай з тобою буде

Білої фати весільний блиск!

О. Соболевська (по твору А.Кюрчайлі «Белый цвет»)

————

Финальный обряд, включая обряд снятия фаты, от Людмилы Мироошниченко.

Друзья, родные, свет погас
И попросить хочу я вас,
Давайте в темноте, в ночи,
Мы все немного помолчим…
Взгляните, мама в зал идет,
Огонь горит, она свечу несет…
Часть своего семейного тепла
Мама дочери отдала…
А рядом с невестой _____,-жених
И ваша свеча, — одна для двоих
Теперь прошу незамужних подруг
Подойдите к невесте, зажгите свечи
И станьте в круг.
Несет огонь тепло и встречи
надежду дарит, красоту.
Найдется принц и вам удастся
Осуществить свою мечту.
Вы не смущайтесь рядом с невестой,
встав в хоровод, вы пройдите вместе…
Ну а ________с___________ для вас
Танец влюбленных станцуют сейчас.
Ах, как любуется невестою жених!
Как ты прекрасна! Он у ног твоих…
Одела ты сегодня платье нежное,
Такое светлое, такое белоснежное
Ты словно лебедь белая,
Ты лучше , чем жар -птица.
Он утонуть готов в глазах твоих и раствориться.
Он не отводит от тебя влюбленных глаз
Ты королева! Лучше всех сейчас!
Как лебедь белокрылая украшена фатой
И гости все любуются тобой.
Пусть будет то, о чем мечтала ты,-
На небе звезды, а вокруг цветы(Можно осыпать лепестками роз, сменив лирический фон на муз.фрагмент Серова Лепестками белых роз…)
Звезды на небе мерцают в ночи
Я вновь прошу вас, — помолчим..
Свекровь в этот миг в центр зала идет,
Жених у невесты свечу берет.
Пусть будет священной минута та,
Когда снимается воздушная фата
(Когда колышется воздушная фата)
Мамины руки, нежные руки,
Вечно в заботах, не знавшие скуки
каждую шпилечку вынимают
(плечи невесты платком укрывают)
Волосы нежно платком укрывают.
С какою заботой, с какою любовью
Зови ее мамой, а не свекровью…
Сколько лет она сына растила,
А вырос,-его тебе подарила.
_______он любит каждую из вас.
О маме будет заботиться вечно,
Но сердце тебе отдал он сейчас.
Молодость сама собой прекрасна,
Чаще пусть слова любви звучат
Пусть вас навещает птица аист,-
Ведь родители давно уж ждут внучат.
Будьте счастливы ночи и дни
С такими родными, с такими друзьями
Вы никогда не будите одни…
А сейчас прошу вздохнуть,
Свечи ваши вмиг задуть
Если выполните этот
Немудреный мой совет,-
Счастье будет очень долгим,
-Не один десяток лет
А далее прозой ,-сберечь эту свечу молодым и зажигать ее, отмечая годовщины свадьбы, а незамужним девушкам с пожеланием сохранить огарок свечи до того дня, когда встретят свою любовь ,когда услышат слова: Милая, родная, будь моей женой. И сразу переход к танцу для тех, кто любил когда-то, для тех, кто любит сейчас, для тех, кто еще только ищет свою любовь. Присоединяйтесь к молодоженам. Для вас звучит БЕССМЕРТНАЯ ИСТОРИЯ ЛЮБВИ….

Лучшее время, чтобы снять свадебную фату

Вот несколько отличных вариантов, когда можно снять эту великолепную фату.

Вы не можете перестать думать о своей свадебной фате, правда? Мы вас не виним. Но вот кое-что, о чем вы, возможно, еще не подумали — когда именно снимать его после церемонии. Решение о том, когда снять вуаль, в конечном итоге является личным предпочтением, но есть некоторые практические моменты, которые следует учитывать, прежде чем выбрать идеальный момент. Вот четыре отличных варианта, когда можно снять вуаль.

1. Сразу после церемонии

Если вы хотите носить вуаль только во время церемонии, снимите ее сразу после того, как вы снова пройдете по проходу. Попросите своего парикмахера показать одному из участников вашей свадебной вечеринки, как аккуратно снимать его, не испортив волосы (и не выдернув их). Это лучшее из обоих миров: у вас будет куча свадебных фотографий, а затем вы сможете сделать свои портреты, пообщаться во время коктейльного часа и танцевать всю ночь напролет, не беспокоясь об этом.

2. Опубликовать портреты

Хотите, чтобы ваши свадебные портреты были более свадебными? Не снимайте вуаль, чтобы делать фотографии между церемонией и приемом с новым супругом, свадьбой и семьями. Кстати, это прекрасная возможность сделать романтический снимок вашей вуали на ветру.

3. После приема Вход

Еще не готовы убрать его? Не надо! Сделайте вход на прием и даже сделайте свой первый танец с вуалью, если она не мешает вашим движениям. Хотите встряхнуть? Обрежьте свадебный торт на ранней стадии (например, прямо перед входом и во время первого танца), чтобы вы могли запечатлеть все эти прекрасные моменты в своей фате, прежде чем снимать ее на ночь.

4. Никогда

Если вы абсолютно влюблены в свою вуаль, не стесняйтесь раскачивать ее в течение всего приема — когда еще вы сможете ее надеть? Просто убедитесь, что он не испорчен, не волочен или на него не наступили. Если ваш головной убор особенно длинный или богато украшенный, мы рекомендуем попробовать многослойный вариант с верхним слоем длиной до кончиков пальцев, который можно носить отдельно во время приема.

ПОСМОТРЕТЬ ВИДЕО

Когда вы снимаете вуаль на свадьбе?

Мы можем быть предвзятыми, но мы считаем, что фата — обязательный аксессуар для всех невест. И в Кляйнфельде, когда вы говорите «да!» к платью своей мечты, вы можете завершить свой свадебный день фатой в тот же день — и есть так много вариантов фаты на выбор! При этом один из наиболее часто задаваемых вопросов, которые получают наши консультанты по аксессуарам: «Когда мне снять вуаль?» Хотя ответ действительно зависит от невесты, когда она хочет снять фату, мы пошли дальше и взяли интервью у некоторых из наших экспертов, чтобы узнать их мнение по этому популярному вопросу.

После церемонии.

После того, как вы произнесли свое «я делаю», найдите время, чтобы аккуратно снять вуаль с прически. Консультант по аксессуарам Кэндис рекомендует снимать чадру после церемонии, особенно если «фата — это то, что вы хотите передать своим будущим дочерям или друзьям!» Совет от профессионала — ваша вуаль станет отличным «чем-то позаимствованным» для любимого человека в вашей жизни!

Перед приемом.

Снимите вуаль после того, как закончите снимать — прямо перед приемом, — говорит консультант по аксессуарам Ким. Таким образом, у вас будет множество великолепных фотографий с вуалью, а затем множество потрясающих фотографий с вами во время приема без нее. Не уверены, что хотите, чтобы каждое фото перед приемом было с вуалью? «Делайте все снимки с вуалью, пока не перестанете ее терпеть», — шутит Зои, консультант по аксессуарам.

Минута начала музыки.

«В ту минуту, когда заиграет музыка, поднимите платье и снимите вуаль», — говорит Зои, консультант по аксессуарам. Это прекрасное время, чтобы заменить фату парой забавных серег или стильным головным убором, чтобы различать образы для церемонии и приема.

После вашего первого танца.

Нет ничего более романтичного, чем фотографии, на которых вы и ваша новоиспеченная супруга танцуете в одиночестве на танцполе с вашей вуалью за спиной, особенно если это стиль собора. Но как только первый танец закончится, подумайте о том, чтобы снять вуаль, чтобы вам было легче танцевать! «Когда приходит время вечеринки, вуаль снимается», — говорит Люсия, директор по аксессуарам и украшениям для волос. Если у вас очень длинная вуаль, ее снятие снизит вероятность наступления на нее.

Когда захочешь!

Как сказать «да!» к свадебному платью, которое уникально для вас, ваша фата и то, как и когда вы решите ее носить, полностью зависит от вас. Совершенно верно — нет правильного стиля фаты или времени, чтобы ее снимать во время свадьбы. «Для каждой невесты все по-своему!» — говорит Пейдж, помощник покупателя аксессуаров и головных уборов. Когда вы чувствуете, что хотите снять фату, дерзайте — ваша свадьба посвящена только вам и вашему будущему супругу.

Хотите больше?

Любите эти советы? Получите больше свадебных советов в нашем блоге.

Готов сказать «да!» к свадебному платью и аксессуарам? Записаться на прием.

мусульманок на платке

Прожив много лет здесь, в США, я не могу представить, что могу разговаривать с кем-то, чье лицо я не вижу! Зрительный контакт, мимика и т. Д. Общение — это гораздо больше, чем просто слова и звуки.

Также с религиозной точки зрения, я думаю, что необходимость закрывать лицо — крайняя интерпретация скромности.

— Сохаил в Денвере

«Они реагируют так, как будто я тупой»

Я родился и вырос в Нидерландах. Я мусульманин и с полутора лет ношу платок. Поскольку я не всегда ношу платок, я легко вижу разницу в реакции людей на меня. Хотя неприкрытие явных предрассудков является здесь неписаным правилом, меня неоднократно подвергали дискриминации. Более того, с 2001 года это количество увеличилось, а с тех пор, как я ношу головной платок, даже больше.

Люди теперь грубо смотрят на меня. Если они не пялятся, то обращаются со мной, как с воздухом или как будто я не говорю по-голландски. Если они говорят со мной, они реагируют так, как будто я тупой. До того, как я надела платок на голову, все это было не так!

— Тулай Дегерменси

«Находясь в Риме, делайте то, что делают римляне»

Мы с мужем оба живем в центре Парижа (я последняя супруга) с 2013 года. Когда мы впервые приехали, я этого не делала ». Я не ношу вуаль, но затем моя вера возросла, и я начала носить хиджаб (один из тех атласных / разноцветных шарфов, я всегда избегаю черного) шесть месяцев назад.

Может быть, я выгляжу явно иностранцем (je suis Malaisienne), у меня никогда не было плохого опыта с моим головным платком. Когда я хожу в магазины, гуляю по улицам, катаюсь в метро, французы остаются вежливыми и дружелюбными или просто занимаются своими делами. Возможно, парижане более открыты и знакомы с иностранными культурами. Я чувствую себя здесь счастливой и непринужденной.

Я тоже верю в то, что в Риме делайте то, что делают римляне. Если местным жителям не нравится полное закрытие лица, мрачные черные абайи или платья, наденьте что-нибудь другое.Мир не вращается вокруг определенной группы людей.

— Хильда Яакуб

Краткая история завесы в исламе

По сей день головные уборы играют важную роль во многих религиях, включая ортодоксальный иудаизм и католицизм.

Ислам зародился как небольшая религиозная община на Аравийском полуострове. Община была основана в Медине пророком Мухаммедом (ок. 570–632 гг. Н. Э.). Оттуда он распространился через Ближний Восток в Сахару и Африку к югу от Сахары, в Центральную Азию и во многие общества вокруг Аравийского моря.После того, как ислам утвердился на Ближнем Востоке и в Северной Африке, он также значительно продвинулся в Европе.

Шарфы и вуали разных цветов и форм были обычным явлением в бесчисленных культурах задолго до появления ислама в седьмом веке на Аравийском полуострове (включая современную Саудовскую Аравию). По сей день головные уборы играют важную роль во многих религиях, включая ортодоксальный иудаизм и католицизм.

С седьмого века ислам превратился в одну из основных мировых религий.Распространившись через Ближний Восток в Сахару и Африку к югу от Сахары, в Центральную Азию и во многие различные общества по всему Аравийскому морю, он включил некоторые местные обычаи завесы и повлиял на другие. Но только недавно некоторые исламские государства, такие как Иран, начали требовать, чтобы все женщины носили чадру (в Иране она называется чадра , которая покрывает все тело).

Критики мусульманской традиции хиджаба утверждают, что женщины не носят хиджаб по собственному желанию, и их часто заставляют покрывать голову и тело.Напротив, многие дочери мусульманских иммигрантов на Западе утверждают, что чадра символизирует преданность и благочестие и что чадра — это их собственный выбор. Для них это вопрос религиозной идентичности и самовыражения.

Виды платков:

хиджаб — это одно из названий множества похожих платков. Это самая популярная фата на Западе. Эти вуали состоят из одного или двух платков, закрывающих голову и шею. За пределами Запада эту традиционную вуаль носят многие мусульманки в арабском мире и за его пределами.
Никаб закрывает все тело, голову и лицо; однако остается отверстие для глаз. Двумя основными стилями никаба являются полуникаб, который состоит из платка и лицевой вуали, оставляющей глаза и часть лба видимыми, и полного никаба, или никаба залива, который оставляет только узкую щель для глаз. Хотя эти вуали популярны во всем мусульманском мире, они наиболее распространены в странах Персидского залива. Никаб вызывает много споров в Европе.Некоторые политики выступают за его запрет, в то время как другие считают, что это мешает общению или создает проблемы с безопасностью.
chador — шаль во всю длину тела, которую закрывают на шее рукой или булавкой. Он покрывает голову и тело, но оставляет лицо полностью видимым. Чадоры чаще всего черные и наиболее распространены на Ближнем Востоке, особенно в Иране.
паранджа — вуаль, закрывающая все тело. Все лицо и тело владельца закрыты, а глаза видны через сетку.Его чаще всего носят в Афганистане и Пакистане. При режиме талибов в Афганистане (1996–2001 гг.) Его использование было санкционировано законом.

Каковы истоки обязанности носить исламскую вуаль (или хиджаб по-арабски)? Все ли мусульманки носят хиджаб? Должны ли они? Кроме того, все ли вуали одинаковы или имеют разные формы и формы? И, наконец, какие возражения вызывает завеса в некоторых странах Запада? Социолог Кейтлин Киллиан объясняет, что в прошлом, как и в настоящее время, на традицию вуалирования влияли различные религиозные интерпретации, а также политика.

В мусульманских религиозных писаниях не совсем ясен вопрос о том, как женщины скрывают чадру. Различные утверждения в Коране и хадисе (утверждения, приписываемые пророку Мухаммеду) относятся к покрыванию жены Мухаммеда, но остается спорным, относятся ли эти утверждения только к женам Пророка или ко всем мусульманкам.
Хотя упоминается необходимость того, чтобы женщины были скромными, площадь, которую женщины должны покрывать, зависит от источника и варьируется от «груди» до всего тела, за исключением лица и рук. Покров — это средство различения женщин и мужчин и средство контроля мужского сексуального желания … Мусульманских мужчин также призывают быть скромными и прикрываться между талией и коленями … [В некоторых исламских обществах ] нескромная женщина бесчестит не только себя, но и членов своей семьи мужского пола … Сама вуаль, однако, появилась еще до ислама и практиковалась женщинами нескольких религий. Это также во многом было связано с классовым положением: состоятельные женщины могли позволить себе полностью скрывать свое тело, тогда как бедные женщины, которым приходилось работать [в поле], либо изменяли свои чадры, либо не носили их вообще.
Многочисленные стили исламской одежды во всем мире сегодня отражают местные традиции и различные интерпретации исламских требований. Поэтому мусульманские женщины во Франции демонстрируют широкий выбор платьев и головных уборов. Многие не носят ничего, что отличало бы их от мусульман. Некоторые женщины-иммигранты проявляют скромность не в традиционной одежде (например, североафриканская ^djellaba ), а в рубашках с длинными рукавами и юбках, доходящих до щиколоток. Для тех, кто накидывает вуаль, некоторые просто надевают на голову яркие шарфы, иногда даже позволяя обнажить волосы; другие плотно заколачивают одноцветные вуали вокруг лица; а третьи носят длинную струящуюся исламскую одежду и иногда закрывают все лицо, кроме глаз. Девушки, оказавшиеся в центре спора, обычно носят западную одежду с завязанной на лице вуалью, закрывающей волосы.
Борьба за одежду ^{женщин Магриба} началась задолго до их иммиграции во Францию в 1970-х годах.Французские и британские колонизаторы призывали мусульманских женщин снимать вуаль и подражать европейским женщинам. Следовательно, в Алжире и других странах Северной Африки и Ближнего Востока чадра стала символом национальной идентичности и противостояния Западу во время независимости и националистических движений. ¹

Неудержимая правда о том, что мне сняли вуаль: ничего не изменилось

Неутешительная правда о снятии вуали: она ничего не изменила

Манекены, завернутые в исламские платки. Предоставлено: Хасан Аммар / AP

. Как бы мне ни не нравилось выносить обобщенные суждения, одна черта, которая, кажется, преобладает в общественной жизни Египта, — это вмешательство в жизни друг друга, один раз посредством критики, а другой раз посредством тонких или откровенных комментариев.Будучи свободным духом, я не только научился избегать нежелательных мнений людей, но и нашел удовольствие, бросая вызов обществу в стремлении расширить свои границы и расти.

Однако, несмотря на то, что моя кожа стала более толстой из-за социальной болтовни, я никогда не мог избежать всевозможных суждений, которые сопровождали как надевание, так и снятие хиджаба (исламского головного платка). В отличие от того, что могут думать обе школы сторонников и противников, ни один из шагов на самом деле не оказал значительного влияния на мой путь.С вуалью или без нее я был и остаюсь тем же человеком.

Проведение границы между давлением сверстников и логикой

В сентябре 2007 года я носил хиджаб из-за полного убеждения, подкрепленного набором непоколебимых логических аргументов. Несмотря на то, что мои родители думали, что я слишком молод и что в дальнейшем я могу найти это бременем, я все же делал то, что считал правильным. В то время я чувствовал, что этот шаг очень необходим.

В ноябре 2015 года я снял свой хиджаб с мышлением, примерно таким же, как когда я его надевал: полная убежденность, непоколебимые логические аргументы и глубокая уверенность в том, что мне нужно сделать этот шаг.Без сомнений, без раскаяния.

Однако то, что также было общим между этими двумя примерами принятия решений, — это тонкое давление со стороны сверстников и социальное давление, которые сыграли ключевую роль в формировании моих убеждений и чувств, даже если меня заставили поверить в то, что они были внутренними и подлинными. Это было после того, как я понял, что возникла необходимость пересмотреть, почему я вообще ношу хиджаб.

До 2007 года я видел, как многие девочки моего возраста носили хиджаб. Параллельно я часто слышал, как учителя говорили о том, насколько большая ответственность носить его, и что, однажды надев его, вы никогда не сможете его снять.В том же духе одна учительница однажды рассказала нам о том, как она решила снять вуаль, после чего последовала лишь серия печальных событий. Приняв это как знак от Бога, что ей не следовало снимать его, она снова надела его.

Переполненный страхом, что каждый бодрствующий день без чадры означает только больше греха, я решил, что пора надеть ее. Я имею в виду, кто в собственном уме захочет жариться в аду?

Лишь пять лет спустя, в 2012 году, я начал понимать, насколько на меня повлияло восприятие общества в отношении ношения чадры.Следовательно, я начал сомневаться, ношу ли я платок из благочестия или из следования общественному и религиозному консенсусу в отношении пути, по которому должна идти девушка. Видя, как я все еще борюсь с основными практиками ислама, я чувствовал, что создал ложный образ, который не совсем отражал мою позицию.

В то время моя семья выступала против меня, и я не снял его. Хотя я никогда не ненавидел это, я просто стал к нему равнодушен. Надеясь чувствовать себя естественно и непринужденно в своей коже и в своей вуали, я начал настраивать то, как я ее ношу, пока она в конечном итоге не стала больше походить на модное воплощение этого социального дресс-кода, лишенное какой-либо религиозной или благочестивой цели.

Это безразличие продолжалось до тех пор, пока я не почувствовал, что делаю сам и эту религиозную практику, которую я полностью уважаю, неправильно.

«Знаешь, мама, между мной и Богом, я больше не считаю себя завуалированной. Давайте будем честными, то, что я ношу, как ношу, это не настоящий хиджаб.

«Если это так, почему я все еще ношу его? Общество? Почему я должен покрывать волосы для общества? А что такого непристойного в этой кучке волос над моей головой? Я больше не хочу играть по правилам этого больного общества.Мы с тобой очень хорошо знаем, что надевание или снятие покрывала с волос не является признаком исцеления или обострения этой болезни ».

Как будто высказывание своих мыслей вдохнуло в них жизнь и дало мне цель, я решился на второй раунд дискуссий со своей семьей и, на этот раз веря, что делаю этот шаг, основываясь на здравой логике, а не на импульсивной прихоти, я пошел на него. выключенный.

Однако, честно говоря, я твердо уверен, что преобладающая тенденция, когда женщины и девушки снимали чадру в последние несколько лет, оказала примерно такое же влияние, как и в то время, когда я ее надевала.Как бы я ни был уверен в логике, которая привела меня к тому или иному шагу, я всегда буду немного сомневаться в том, какая часть моей логики была чисто моей, а какая была основана на социальном влиянии. Тем не менее, я не жалею ни о каком решении.

Пожалуйста, не говорите мне, что я выгляжу красивее!

Хотя я был уверен в своем шаге, мое сердце было немного тяжелым, так как я беспокоился о том, что столкнусь с суровыми приговорами. Фактически, почти все, с кем я встречался, вполне принимали мое решение, избавляя меня от снисходительных комментариев или нежелательных религиозных проповедей.

Как ни странно, то, что заставило меня почувствовать себя довольно некомфортно, было полученной мной похвалой. Варианты: «Ты выглядишь великолепно!» и «Это больше соответствует твоему образу жизни», — я знал, что люди пытались показать свою поддержку, но они сводили ценность путешествия к простому внешнему виду.

Для меня это был путь восстановления моих отношений с Богом, и попытка найти Его — вот что привело меня к тому, что я снял свой платок, что является лишь одним из многих шагов на этом пути.

Устав строить свою духовную жизнь на страхе наказания, я поклялся делать вещи только из любви к Богу и истинного желания делать то, что делает Его счастливым — подобно тому, как любой поступил бы по отношению к человеку, которого любил.Но при этом мне пришлось сделать шаг назад и переоценить, как я практиковал то, что мы якобы делаем для Бога. Я не против ношения платка, но я против того, чтобы носить его по неправильным причинам. Однажды сделав ставку на Божье наказание, когда я надевал его, на этот раз я сделал ставку на Его милость, когда снял его.

Оглядываясь назад на сомнения, неуверенность и убеждения, на которых я останавливался, меня раздражало, что для тех, кто пытался оказать поддержку, это было более или менее вопросом взгляда. С шарфом или без него, у меня бывают хорошие дни, когда я вся блестящая и красивая, и бывают дни, когда я в полном беспорядке.Но знаете что, вот такие все люди!

Я не жалею ни об одном дне, когда носил вуаль

В годы после 2011 года и после этого агрессивного и мутировавшего лица феминизма, захлестнувшего страну, многие движения и общественные деятели призывали женщин снимать головные платки — те цепи, которые ограничивали женщин и не давали им достичь полноты. потенциал.

Глядя на себя и своих друзей, которые носят его много лет и которые также оказались очень успешными и целеустремленными девушками, было довольно забавно, как люди обобщали свои личные переживания и травмы, сводя их к хиджабу и как это один средства ограничения женщин — звучит так, будто феминистки хотели сжечь бюстгальтеры!

Но позвольте мне рассказать вам, чего я добился за те годы, когда носил платок.Я окончил школу и колледж с отличием. Я начал ездить на велосипеде в Каире в то время, когда меня называли сумасшедшим. Я путешествовал по новым местам в Египте, которые никогда раньше не видел, и впервые самостоятельно поехал в Европу — дважды. Сделала первые шаги по профессиональному карьерному пути. Я оставил след, где бы я ни работал. В одном я преуспел, а в другом потерпел неудачу. Влюблялся и разлюблялся. Я рос, и горизонты моих возможностей расширялись, всегда предлагая мне сделать все возможное.Я приобрел новых друзей, лелеял старых, прошел через бесчисленные драгоценные опыты — все это способствовало моему дальнейшему росту.

Если есть что-то, чего мне будет не хватать в ношении головного платка, так это доказательство абсурдности связывания хиджаба с ограниченной свободой или стремлением. Мои восемь завуалированных лет были исключительно богатыми восемью годами, о которых я не жалею ни одного дня.

Опасаясь протестов, Египет держит стадионы закрытыми Важность антимусульманской Европы для ИГИЛ

Подпишитесь на нашу рассылку новостей

9.Снимите эту вуаль и дайте мне доступ к своему телу. Анализ датских дебатов о покрытии головы и тела мусульманских женщин

Андреассен, Рикке. «9. Снимите вуаль и дайте мне доступ к своему телу. Анализ датских дебатов о покрытии головы и тела мусульманских женщин». Гендер, миграция и категоризация , под редакцией Марлу Шровер и Молони, Дейдре М., Амстердам: Издательство Амстердамского университета, 2013 г., стр. 215-230. https://doi.org/10.1515/9789048521753-009 Андреассен, Р.(2013). 9. Снимите вуаль и дайте мне доступ к своему телу. Анализ датских дебатов о покрытии головы и тела мусульманских женщин. В M. Schrover & Moloney, Deirdre M. (Ed.), Гендер, миграция и категоризация (стр. 215-230). Амстердам: Издательство Амстердамского университета. https://doi.org/10.1515/9789048521753-009 Андреассен, Р. 2013. 9. Снимите вуаль и дайте мне доступ к своему телу. Анализ датских дебатов о покрытии головы и тела мусульманских женщин.В: Schrover, M. and Moloney, Deirdre M .. ed. Пол, миграция и категоризация . Амстердам: Издательство Амстердамского университета, стр. 215-230. https://doi.org/10.1515/9789048521753-009 Андреассен, Рикке. «9. Снимите эту вуаль и дайте мне доступ к своему телу. Анализ датских дебатов о покрытии головы и тела мусульманских женщин» В Гендер, миграция и категоризация, , под редакцией Марлу Шровер и Молони, Дейрдре М., 215–230. Амстердам: Издательство Амстердамского университета, 2013.https://doi.org/10.1515/9789048521753-009 Андреассен Р. 9. Снимите вуаль и дайте мне доступ к своему телу. Анализ датских дебатов о покрытии головы и тела мусульманских женщин. В: Schrover M, Moloney, Deirdre M. (ed.) Гендер, миграция и категоризация . Амстердам: Издательство Амстердамского университета; 2013. С. 215-230. https://doi.org/10.1515/9789048521753-009

Завеса как политический акт

Есть что-то очень странное в проблеме «чадры» и в том, что западные СМИ коллективно называют «мусульманкой».Что в этом странного, имеет отношение к его влиянию на нас, когда мы пытаемся это обсудить. Да, есть вопросы, которые нужно обсудить: это имеет свойство залегать нам под кожу, это заставляет нас злиться и нервничать, а иногда мы в конечном итоге ведем себя нерационально. Фактически, мы часто пытаемся остановить обсуждение еще до того, как оно начнется.

Я часто использую местоимения «мы» и «нас». И это может сбивать с толку.

Под «мы» я подразумеваю людей, принадлежащих к человеческой расе, из стран с мусульманским большинством или из западных демократий?

Первое — мое любимое «мы»; Я использую два других в их контексте.Я принадлежу ко всем трем категориям, и это делает меня мостом. Но когда дело доходит до «платка» и «мусульманки», я имею в виду «мы», то есть все мы.

Мы становимся эмоциональными, когда говорим об этом «куске ткани» и «праве» «мусульманской женщины» носить его. Некоторые благонамеренные западные женщины фактически участвуют в кампаниях по ношению головных платков в знак солидарности с «мусульманкой». Они искренне верят, что их действия помогут защитить «гражданские права» мусульманской женщины.Если вы одна из этих женщин, я прошу вас признать, что проблема не так проста, как вам кажется. В этом вопросе, конечно, есть элемент выбора, но он также имеет социальное, силовое, идеологическое и политическое измерения. Когда вы смотрите на проблему со всех этих сторон, становится ясно, что она требует действий, и эти действия определенно не связаны с глупыми кампаниями по ношению головных платков. Вы бы участвовали в подобных кампаниях за права женщин, вынужденных носить хиджаб? Таких кампаний много.

Я стою среди исследователей арабского и исламского наследия, которые считают, что платок — политический.

Это ядро исламистского политического проекта. Этим исламисты отмечают свое присутствие.

Если вы думаете, что я преувеличиваю, послушайте Эссама Эль-Эриана. Он был египетским заместителем председателя Партии свободы и справедливости, египетской политической партии Братьев-мусульман, а также бывшим членом Руководящего бюро Братьев-мусульман.

На самом деле он злорадствовал по поводу успеха Братства в распространении хиджаба в Египте без применения силы.В записанном выступлении он объяснил:

Когда я поступил в медицинский институт в 1970 году, там был только один студент с вуалью, и мы [группа MB] поняли, что необходимо контролировать эту ситуацию. Поэтому мы решили начать миссионерскую работу, чтобы женщины сами выбирали себе платок. Мы начали распространять буклеты, заявления и книгу «Каждой девушке, которая верит в Бога», написанную сирийским [исламистским] проповедником Мохаммедом Саидом аль-Бути. Учитывая тот факт, что в то время вуаль не использовалась, мы приняли меры для исправления ситуации [путем поставки] и заключили сделку с некоторыми фабриками, что позволило нам распространить вуаль среди студентов в университете по себестоимости. .Пять лет спустя треть студенток колледжа носила чадру.

Когда исламисты начинают свою миссионерскую работу где угодно, они начинают именно так. Сначала они начинают с женщины, контролируя ее поведение и заставляя ее прикрывать свое тело. И они играют на ее религиозных чувствах, чувстве вины и страхе.

«Если ты не скроешься, ты будешь непослушен Богу, не угодишь Ему, — говорят они, — и ты действительно любишь Бога, не так ли?» И «ты также будешь ответственен за грехи, совершенные мужчинами, соблазненными твоей красотой.Эти бедняги не могут контролировать свои желания, а вы постоянно соблазняете их своими волосами и телом ». И, «ты сгоришь в аду, если не покроешься». Ад наполнен женщинами, которых держат за волосы за свои грехи ».

Скажите, пожалуйста, как здесь осуществляется выбор? Где же выбор, когда молодым девушкам и женщинам постоянно говорят, что они будут гореть в аду, если не покроются? Это напоминает мне о молодой женщине, которая звонила Маджиду Навазу, британскому активисту, радиоведущему и автору Radical , в его британском ток-шоу на LBC в сентябре 2017 года.Он раскритиковал британские школы, которые разрешают девочкам в возрасте от пяти лет носить хиджаб. Девушка осудила его за это, сказав, что гордится своим платком, который носит добровольно с семи лет. Когда он потребовал от нее рассказать ему, почему она носит это, она ответила, что Бог накажет ее, если она снимет его, сожжением в аду. Ирония в том, что она сказала, не имела для нее никакого значения.

Носила бы она его, если бы ей сказали, что Бог полюбит ее с непокрытыми волосами, и она не сгорела бы в аду? Я склонен сказать нет.Она бы не стала.

И знаете что? Бог не имеет к этому никакого отношения.

В Коране ни разу не упоминается головной платок. Фактически, Коран никогда не вводил дресс-код.

То, как женщины одевались в 90–140-х годах века, во времена Мухаммеда, пророка ислама, отражало традиции того исторического периода. Стихи, используемые для оправдания прикрытия женщин, на самом деле были предписанием, в котором свободных мусульманок просили прикрыть грудь, чтобы их можно было отличить от рабов и мусульманок.В то время мусульманские женщины, как рабыни, так и свободные, ходили на публике с непокрытой грудью. В то время, когда Мохаммад еще не стал очень могущественным, его так называемые враги начали преследовать его последователей женского пола. Когда он жаловался, они отвечали: «Мы думали, что они рабыни». Итак, Пророк нашел решение: попросить свободных мусульманок прикрыть грудь. Отсюда эти аяты Корана.

Сегодня люди, кажется, забывают, что на протяжении веков мусульманские женщины, бывшие рабынями, продавались на рынке с обнаженной грудью и так ходили по улицам.Они молились с обнаженной грудью. На YouTube можно найти видеоклипы, на которых показаны саудовские невольничьи рынки 1960-х годов, на которых рабыни стоят с обнаженной грудью. Вы можете увидеть это на фотографиях и картинах, сделанных в начале 20–90–140-х годов 90–141 века в Турции, Египте и других странах: рабыни со своими хозяевами. Если Мухаммед издал запрет на этот обычай для всех мусульманок, зачем делать исключение для рабынь? Почему второй халиф, Омар ибн Аль Хатаб (579-644), наиболее известный своим строгим соблюдением религиозных правил, наказывал любую мусульманскую рабыню, которая пыталась прикрыть свою грудь, как свободная женщина (Moaouth 2009)?

Я не придумываю эту историю.Это записанная история в исламских традициях и религиозных книгах.

Тот факт, что в 1970-е годы в Египте едва ли можно было найти женщину в хиджабе, кроме сельской местности, кое-что говорит вам о социальных изменениях, произошедших во многих странах с мусульманским большинством — изменении, которое было основано на исламистской идеологии Хасан аль Банна.

Аль-Банна впервые сформулировал свою позицию по поводу завесы в трактате под названием Мусульманка . Первоначальная дата этого трактата неизвестна, но можно сказать два момента: он был написан в первые десятилетия 90–140-х годов века, и на самом деле он реагировал на вторжение современности, когда все больше женщин начали снимать традиционная вуаль.Это также была реакция на видение Ататюрка национального и светского государства. Камаль Ататюрк был молодым военачальником, первым президентом современной Турции, и он отменил Османский халифат в 1924 году. Для него ответ на проблемы его нации был ясен: построить национальное государство, модернизировать его с помощью всеобъемлющего программа реформ, и принять секуляризм как краеугольный камень этого государства. Центральным в его видении была роль женщин, которых поощряли снимать чадру и активно участвовать в жизни общества.Им помогло новое семейное право, импортированное из Швейцарии; каким бы консервативным оно ни было, тем не менее это был долгожданный отход от исламских положений османского семейного права (Manea 2009).

Аль-Банна ответил своим собственным видением исламистского государства, которое в конечном итоге приведет к созданию Халифата. Чтобы соответствовать этой идеологии, ему нужен был дресс-код: вуаль, которая закрывает женщину и оставляет ее руки и лицо видимыми. Это был символ политического проекта, который стремился создать пуританское общество, основанное на фундаменталистском взгляде на гендерные роли (Manea 2009).

В основе взглядов аль-Банны на женщин лежат три принципа:

Мужчины и женщины имеют разные права из-за их биологических различий. Это определяется их биологической природой. Соответственно, женщин следует учить только тому, что соответствует естественным функциям и обязанностям женщины. Ее следует научить, «что соответствует ее задаче и функциям, для которых создал ее Бог: заботиться о своем доме и растить детей» (аль-Банна 1988)
Разделение между полами необходимо, потому что мужчинам и женщинам нельзя доверять одиночество.Они не могут контролировать свои сексуальные желания и всегда будут испытывать сексуальное искушение. Следовательно, аль-Банна видит «настоящий риск» в любом «смешении полов» и настаивает на разделении «между ними двумя, если они не женятся» (аль-Банна 1988)
Ношение чадры — обязанность и обязательность. Фактически, аль-Банна настаивает на том, что « Ислам запрещает женщине показывать свое тело; побыть наедине с кем-то; подражать мужчине »; он побуждает ее « молиться в своем доме » и приказывает ей « носить чадру » (аль-Банна 1988)

Конечно, именно Аль Банна настаивает на предоставлении женщинам разных прав из-за их биологических различий, а также на сегрегации между полами и покрывалом для женщин.Бог не имеет к этому никакого отношения.

Вы понимаете, почему там, где эта идеология начинает распространяться, завеса появляется вместе? Покров является основой его учения, так же как сегрегация между полами занимает центральное место в его видении фундаменталистского общества. Это объясняет, почему сегрегация между полами и недопущение контактов между мужчинами и женщинами в школах и на рабочих местах начинает становиться неотъемлемым требованием исламистов, поскольку они утверждают, что говорят от лица всех мусульман в западных демократиях.

Покров — это символ. Это символ политического ислама. Но некоторые из женщин, которые носят его сегодня, искренне верят, что следуют указаниям Бога. Они думают, что, надев его, становятся «хорошими мусульманами». Некоторые из моих родственниц в Египте носили мини-юбки в 1970-х, но обратились к вуалью в 1990-х — и думают, что сделали это по собственной воле. Сегодня в Египте наблюдается обратная волна, когда молодые женщины восстают и снимают чадру. Но за это многие из них терпят психологические и физические наказания, клевету и угрозы.

В западных демократиях картина также сложная. В Европе некоторые молодые иммигранты из стран с мусульманским большинством обращаются к нему как к средству утверждения своей идентичности, но это становится личностью уединения. На самом деле я знаю молодых женщин, которые были так взбешены датскими карикатурами на Мухаммеда, что стали носить платок. Их решение не было вопросом религии. Это был способ выразить свой гнев и неповиновение.

Но многие другие вынуждены носить его.Те, кто настаивает на том, чтобы не носить его, сталкиваются как с физическими, так и с физиологическими санкциями со стороны своей семьи и сообщества. Это давление и наказание проистекают из нескольких источников: патриархальные структуры, религия и попытки контролировать женскую сексуальность. Я имею дело со многими подобными случаями здесь, в Швейцарии, но также и с теми, кто связан со мной из закрытых сообществ в Европе и в странах с преобладающим арабским населением. В некоторых частях Великобритании некоторым активистам за права женщин приходится носить хиджаб, чтобы получить доступ к женщинам, оказавшимся в ловушке в своих закрытых общинах (Manea, 2016).Это кое-что говорит вам об удушающем социальном контроле, существующем там.

Что наиболее важно, везде, где число мусульманских учеников достигает критической массы в школе или районе, давление сверстников и групповая динамика приобретают определенный уровень влияния и вынуждают девочек и молодых подростков носить чадру. Я задокументировал эти случаи в своей будущей книге о ненасильственном исламизме. Некоторые скажут вам, что это был их свободный выбор. Но когда они пытаются его снять, они узнают, что свободный выбор применим только к выбору ношения головного платка.Никакого свободного выбора нет.

Список литературы

al Banna, H. (1988) The Muslim Woman, на арабском языке , объяснение и обзор Мохаммеда Насера аль Дин аль Альбани, Второе издание, Бейрут: Дар Аль Джил, стр. 9-19.

Manea, E. (2016), Женщины и закон шариата: влияние правового плюрализма в Великобритании , Лондон: I.B. Таурис и Ко

Manea, E. (2009), Ich will nicht mehr schweigen: Der Islam, der Westen und die Menschenrechte, Freiburg: Herder Verlag, pp.96, 98-103.

Moaouth, M. (2009), Проблема женской одежды и проблема ношения женской одежды — Покров: Обзор свидетельств и аргументов, [на арабском языке] Каир: Rouya for Publications, стр. 25 -28, 72-73.

Снятие фата: Снятие фаты и повивание. Традиции русской народной свадьбы

Снятие фаты и повивание. Традиции русской народной свадьбы

Обряд снятия фаты с невесты в деталях

Как происходит обряд снятия фаты с невесты

Символика традиции

Слова, сопровождающие обряд

Что делать после

Снятие фаты. Старинный свадебный обряд снятия фаты

Как происходит обряд снятия фаты с невесты?

Символика традиции

Слова сопровождающие обряд

Что делать после?

Видео

Что символизирует обряд прощания невесты с фатой?

Кому можно доверить право провести обряд?

Несколько важных дополнений

Символический смысл обряда в обычаях древних славян

Как совершать этот обряд в наше время

Что положило начало этому обычаю?

Как правильно подготовиться к обряду снятия фаты?

Снятие фаты – порядок и действия

Фата невесты 🥗 на свадьбе, как снимать

Как происходит обряд снятия фаты с невесты?

Символика традиции

Слова сопровождающие обряд

Что делать после?

Видео

Обряд «Снятие фаты невесты» | Управление записи актов гражданского состояния Курганской области

Снятие фаты: сценарий свадебного обряда

Обряд снятия фаты, свадебный обряд, свадьба, ведущая, тамада на свадьбу , Днепропетровск, чудо- праздник, организация свадьбы в Днепропетровске — Чудо праздник

Лучшее время, чтобы снять свадебную фату

1. Сразу после церемонии

2. Опубликовать портреты

3. После приема Вход

4. Никогда

Когда вы снимаете вуаль на свадьбе?

После церемонии.

Перед приемом.

Минута начала музыки.

После вашего первого танца.

Когда захочешь!

Любите эти советы? Получите больше свадебных советов в нашем блоге.

Готов сказать «да!» к свадебному платью и аксессуарам? Записаться на прием.

мусульманок на платке

Краткая история завесы в исламе

Неудержимая правда о том, что мне сняли вуаль: ничего не изменилось

Проведение границы между давлением сверстников и логикой

Пожалуйста, не говорите мне, что я выгляжу красивее!

Я не жалею ни об одном дне, когда носил вуаль

Подпишитесь на нашу рассылку новостей

9.Снимите эту вуаль и дайте мне доступ к своему телу. Анализ датских дебатов о покрытии головы и тела мусульманских женщин

Завеса как политический акт

Дополнительная литература по электронным международным отношениям

Добавить комментарий Отменить ответ