Снятие фаты обряд: Обряд снятия фаты | Wedding.ua

Обряд снятия фаты | Wedding.ua

Одним из древнейших обрядов, который сохранился на современной свадьбе, является снимание фаты или точнее обряд “расплетания невесты”. Он обозначает окончание девичества и становление супругой, а также переход в семью мужа. История обряда снятия фаты пришла к нам из древних веков. В старину девушки надевали на свадьбу венки вместо фаты, поэтому обряд выглядел несколько иначе. С головы невесты снимали венок, а после этого начинали расплетать косу, от чего и пошло название обряда.

Как сейчас выглядит эта древняя традиция? Можно ли сделать ее более интересной и оригинальной? Ответ на эти и другие вопросы вы найдете в этой статье.

Кто должен снимать фату?

Существует три вариации обряда. Каждая из них имеет определенный смысл и символичность.

• Фату снимает будущая свекровь

Одним из самых популярных вариантов является участие будущей свекрови в ритуале снятия фаты. Невеста танцует прощальный танец со своим отцом.

Далее отец передает невесту жениху, и они вместе продолжают танцевать. После этого жених садится на стул, а невеста – к нему на колени. Будущая свекровь бережно откалывает фату, вынимает все шпильки из прически. Последнюю шпильку она отдает своему сыну. Далее свекровь покрывает голову невесты платком, который демонстрирует всем гостям то, что она принимает невестку.

• Фату снимает мама невесты

Еще одним способом, как можно провести обряд снятия фаты, является участие матери невесты. Она трижды подходит к своей дочери и предлагает ей платок вместо фаты. Девушка отказывается, поскольку не хочет расставаться с девичеством и переходит во взрослую жизнь. На четвертый раз маме удаётся уговорить дочь и та позволяет снять фату. На голове невесты мама завязывает платок. Это означает, что дочь отправляется в другую семью и становится самостоятельной.

• Фату снимает жених

В этом варианте обряда снятия фаты принимает участие жених.

Он самостоятельно вынимает все шпильки и снимает фату с невесты. В это время жених должен хвалить свою невесту и делать комплименты. После он завязывает платок у нее на голове. Далее жених прикладывает фату на каждую незамужнюю девушку на свадьбе и должен потанцевать с ней. Такой момент символизирует прощание жениха с холостой жизнью и незамужними девушками.

Стоит ли совершать обряд на современной свадьбе?

Многие невесты не уверенны в том, стоит ли вообще совершать древний обряд снятия фаты на своей свадьбе. Ведь это очень старый и, можно сказать, заезженный обычай. Не будет ли скучно вашим гостям и как это отразиться на атмосфере празднике? Как может выглядеть современный обряд снятия фаты?

Выбирать, конечно, вам. Этот обряд может стать красивым завершением праздника. Если вы боитесь банальности, тогда просто добавьте несколько современных элементов, прибавьте что-то от себя, сделайте его более личным и трогательным. Как это сделать? Существует несколько вариантов.

Как модернизировать обряд?

• Откажитесь от песни “Горіла сосна, палала”. Существует множество других, более современных, лирических композиций, которые отлично подойдут для обряда.
• Вместо платка подготовьте красивую шаль, которая будет спадать на ваши плечи. Не завязывайте, а просто легко накиньте ее на голову.
• Пускай все гости станут вокруг вас со свечами в руках или с бенгальскими огоньками. Находясь в таком светящемся кругу, вы почувствуете всю прелесть и трогательность момента.

 

Каждый обряд на свадьбе несет в себе глубокий смысл. Отказываясь от них, вы много теряете. Ведь современные тренды вовсе не означают прощание с традициями, это может быть обновленная подача. Подумайте о том, как вам бы хотелось провести обряд снятия фаты. Быть может, вы создадите свой шедевр, который подхватят и другие пары.

Обряд снятия фаты с невесты

Обряд снятия фаты с невесты

 

Издавна существует свадебная традиция — снимать с невесты фату. Эта традиция действительно очень красивая, только вот иногда она заставляет многих гостей проливать слезы.

Традиция уходит корнями в далекое прошлое, когда незамужним девушкам нужно было обязательно покрывать голову. На свадьбе, после снятии венка девушке становилось возможным ходить с не накрытой головой. Раньше девушкам снимали с головы веночки, увитые ленточками. После этого девушке расплетали косу.

Вообще, в классическом варианте снятие фаты обычно доверяют свекрови. Это является символом получения статуса жены, а также перехода в новую семью.

Зачастую снимать фату с невесты доводится матери невесты. Здесь можно сделать маленькую, но очень интересную сценку. Мама невесты несколько раз подряд предлагает ей снять фату, только невеста все время отказывается, ведь фата является символом радости, торжества, веселья, что касается платка, который всегда надевают взамен фате, то он является символом семейной жизни, вместе со всеми жизненными прелестями. Вот поэтому невеста не хочет такую вот «сомнительную честь».

В итоге маме все-таки удается уговорить свою любимую дочку снять фату и заменить ее платком. Дальше говорятся очень красивые слова, поются песни, и мама аккуратно передает свою дочь жениху.

Существует ее и третий способ снятия фаты с невесты. Здесь главную роль снятия принимает жених. Он должен показать свою аккуратность, любовь и бережность. Жених должен сам снять фату, вынуть из прически шпильки, потом взять платок и покрыть им голову своей суженой.

После того, как голову невесты покроют платком, девушка собирает вокруг себя всех незамужних девушек и, встав в центр и, подняв вверх свою фату, девушка должна немного потанцевать со своими подругами. Этот обычай создан для того, чтобы передать девушкам удачу, счастье, удачу на счастливое замужество.

Невесте не обязательно надевать какой-то расписной платок, это может быть аккуратненький легкий шарфик, вышитый кусочек вуали и т.д.

Грусть сквозь праздник — обряд снятия фаты

Грусть сквозь праздник — обряд снятия фаты Вся в слезах невеста, уходит навсегда Её цветное детство, снимается фата. .. С юностью прощаясь, будь счастлива всегда: Теперь ты не невеста, снимается фата… Это слова песни, нередко звучащей на современных свадьбах, точнее — во время обряда снятия фаты, одного из самых лиричных и трогательных. Правда, горькими слезами он сопровождается далеко не всегда, а многие невесты и вовсе обходятся без него, но это сегодня — а когда-то снятие фаты было, без преувеличения, кульминацией свадебного торжества. Интернациональная деталь Вопреки распространённому мнению, изначально фата являлась вовсе не свидетельством непорочности невесты, а необходимым атрибутом, прячущим её от зависти, нечисти и сглаза. Это был кусок плотной, непрозрачной ткани, полностью скрывающий лицо новобрачной и от чужих глаз, и от глаз жениха. Впервые фату стали надевать на головы римских и греческих невест. Древние греки голову невесты чаще покрывали фатой тёмно-жёлтых оттенков или шафранного цвета. Эта гамма ассоциировалась с солнцем, без которого невозможна жизнь, а ведь свадьба — это праздник рождения молодой семьи. Непременно голова древнегреческой невесты украшалась травой и цветами, которые символизировали любовь, дружеские отношения и верность. А вот римлянки нередко выбирали фату красного цвета, который ассоциировался с божественностью и страстной любовью. Фата индийских невест — тоже красных оттенков, в тон традиционному сари, лицо же при этом открыто. А в Китае лицо новобрачной спрятано за красного цвета вуалью из шёлка, которая скорее напоминает занавеску, украшенную бисерными нитями, свисающими с тиары в виде птицы феникс. У евреев же существовала традиция преподносить жениху невесту, которую укутывали с головы до ног в покрывало белоснежного цвета, причём его нельзя было снимать до конца брачной церемонии. Европейцы о фате узнали от крестоносцев, которые в XI-XII столетиях часто совершали походы в чужеземные страны, а возвращаясь, рассказывали о традициях восточных народов, в том числе и о фате: мусульманки были вынуждены всегда носить чадру или паранджу, скрывая красоту, любоваться которой разрешалось только мужу. В европейских странах значение фаты стало другим: она символизировала скромность и чистоту, поэтому и сегодня надевать её рекомендуется только женщинам, которые впервые выходят замуж. Шло время, цивилизация шагала вперед, а вслед за ней — мода, традиции и обряды. XV век — время популярности остроконечных головных уборов; в эти годы к такой конусообразной свадебной шляпке прикреплялась вуаль до пяток, причём она была показателем достатка молодых: считалось, что чем она длиннее, тем богаче свадьба. Интересно, что на Руси фата тоже считалась, в том числе, отражением материальной состоятельности, а о молодых, стремящихся «пустить пыль в глаза», говорили: «голь перекатна, а фата канаватна» (канаватом называли одну из разновидностей шёлковой ткани, которую могли позволить себе только богатые люди). Если изначально для изготовления фаты использовались плотные ткани, то позднее их сменили прозрачный шёлк, кружево, нейлон, кисея и другие материалы. Такие изменения — не только дань моде и удобству, но и, скажем так, тактический ход, определённая женская хитрость: воздушные ткани по-прежнему защищали девушку от негативного влияния, но в то же время стала видна ее красота, которая приобретала загадочность и несравненный шарм. Разве древние законодательницы моды могли упустить такой шанс? Конечно, нет. И не только древние! Известно, например, что Лоренс Льюис — правая рука первого президента США Джорджа Вашингтона — впервые увидел свою будущую жену Нелли Кустис за кружевной занавеской. Ангельская красота девушки с ореолом таинственности произвела на бравого майора ошеломляющее впечатление. Потеряв голову от любви, он стал добиваться взаимности красавицы. Финал истории — как в сказке: на свадьбу новобрачная сделала подарок будущему мужу, надев фату, сшитую из тончайшего кружева. И сегодня невесты практически во всех странах мира продолжают украшать себя фатой — воздушной, прозрачной вуалью, прикрепленной к причёске или диадеме, венку или шляпке, причём модные тенденции не диктуют строгих рамок. Например, когда 19 июня 2010 года шведская принцесса Виктория выходила замуж за фитнес-тренера Даниэля Уэстлинга, её голову украшала фамильная тиара с камеями, к которой была прикреплена 150-летняя фата из знаменитого брюссельского кружева. Свадебная фата Ксении Собчак была сшита вручную из тончайшего тюля, декорированного цветочным орнаментом из кружева. А певица Лолита выбрала для своей каббалистической свадьбы короткое платье нежно-розовой палитры и длинную тонкую фату с крошечной диадемой. Справедливости ради заметим, что наши современницы украшают себя фатой, скорее следуя традициям, а не с целью уберечься от сглаза. Ну или потому, что свадьба — единственный в жизни день, когда можно окутать себя очаровательным воздушным облаком. Как бы то ни было, обряд снятия этого облака, несмотря на утрату магических свойств, присутствует на многих современных свадьбах. Славянский обряд из глубины веков Говоря о значении свадебной фаты для славян, нельзя не упомянуть о символичности, которой наделялись женские волосы. Считалось, например, что они обеспечивают связь с высшими силами, поэтому надлежало тщательно заботиться о красоте волос: чем они длиннее и красивей, тем теснее будет эта связь. В волосах могли обитать и демоны: неслучайно, готовясь к важному делу, их прятали под головной убор. Как сегодня узнать семейный статус женщины помогает обручальное кольцо, так раньше о нём рассказывала причёска. Незамужние девушки носили одну косу, в день свадьбы её расплетали, что означало прощание с девичеством, а после венчания волосы заплетали «по-бабьи» — в две косы, которые укладывались вокруг головы или прятались под головной убор. Помните, у Пушкина, в «Евгении Онегине»: «Мне косу на две расплели да с пеньем в церковь повели…»? Похожие традиции существовали и у других славянских народов. Например, на Украине без головного убора могли ходить только незамужние девушки, а та, что утратила целомудрие до свадьбы, считалась «нечистой». В наказание ей публично коротко стригли волосы, а на голову повязывали тряпку или грубый платок («покрытку»), в то время как порядочной и сохранившей себя девушке на свадьбе под цветочный венок надевали другую «покрытку» — кусок белого полотна, который символизировал её чистоту и непорочность. Утром же, после первой брачной ночи, новобрачная должна была выйти «покрытой», поэтому свекровь надевала ей платок под обрядовое песнопение. Одним словом, предназначение фаты было многогранным: с одной стороны, она должна была укрыть невесту от злых духов, обитающих в волосах, и в то же время — спрятать косу, продлить беззаботное время девичества. Наконец, есть и третий смысл: только от мужа зависел статус девушки, поэтому лишь ему или его родителям доверялось право снять фату и тем самым признать в невесте нового члена семьи. Неудивительно, что снятие символа невинности воспринималось как сакральность, некий переход женщины в другое состояние и сопровождалось обрядовыми причитаниями, означавшими прощание с девичеством: Полетай-ка, моя молодость, Во сыры бора да во темны леса! Сядь-ка, да моя молодость, На саму да на вершиночку, На вершиночку, да на елиночку! Первоначально роль фаты на Руси играл повязанный полотняный платок, позже невесты-модницы стали закреплять его при помощи ремешка из кожи, диадемы или венка из цветов. Наконец, с течением времени свадебным вариантом стала именно лёгкая, воздушная ткань, символизирующая чистоту, невинность и девичество, которую после бракосочетания сменяли на простой невзрачный платок. В любом случае, после праздника фату по традиции надлежало беречь как зеницу ока, ведь именно она считалась своеобразным оберегом семейного счастья. Снятие фаты — традиция не только восточных славян. Так, у словаков невесту вели в кладовую, считавшуюся женской половиной. Дружка брал большой кухонный нож и снимал им венец с невесты, распускал косы. Подобная процедура была обязательной и у адыгейцев, а в Осетии выбирался холостой мужчина, который снимал фату остриём кинжала или специальной палочкой, украшенной резьбой или же ярко раскрашенной. Воинственные моздокские осетины поднимали покров новобрачной шомполом винтовки или её штыком. Интересно, что все народы, практикующие этот обряд, несмотря на разность вероисповеданий, традиций и менталитетов, осуждали самостоятельное снятие фаты невестой. Только муж, свекровь или свёкор — и никак иначе, не должно быть даже намёка на любые проявления свободолюбия и самостоятельности молодой жены. От древности до наших дней Детали обряда, конечно, различались не только у разных народов, но даже в разных регионах. Например, нет единства в вопросе, кто же должен снимать фату с невесты и тем самым быть, скажем так, её проводником в новую жизнь. Классическим вариантом, практикуемым в России и Украине, считается снятие фаты свекровью, потому что это ритуал обретения статуса жены и главное — вхождения в семью мужа. Мать жениха таким образом показывает, что принимает невесту как родную. При этом будущая сноха должна продемонстрировать покорность и готовность во всём слушаться новую родню: свекровь три раза пытается сменить фату на платок, невеста же дважды отказывается, но на третий раз, усмирив гордыню, соглашается. Очень красив и другой вариант обряда, практикуемый на белорусских свадьбах: фату снимает муж, по одной вынимая удерживающие её шпильки. Каждая вынутая заколка сопровождается поцелуем или прославлением своей жены. Ну а самый «меркантильный» обряд — денежный: фату снимает мать невесты, при этом новобрачная капризничает и старается помешать ей. Чтобы дочь согласилась, мать трижды кладет ей на голову денежные купюры, причём последняя — самая крупная. Только после этого невеста дает добро и соглашается покинуть родительский дом. Вторая часть обряда — надевание вместо легкомысленной фаты строгого платка, символизирующего новый, замужний статус. И здесь двух мнений быть не может: это должна делать только свекровь, ведь именно под её руководством, согласно традициям, молодая и ветреная девушка должна превращаться в настоящую хозяйку и хранительницу очага. Ещё одно неизменное правило: снимать фату полагается с наступлением темноты, ещё лучше — в полночь или с появлением первой звезды. Перед началом обряда новобрачная бросает свадебный букет девушкам, а жених — её подвязку холостым парням. Поймавшие их первыми пойдут под венец со своими любимыми. На современных свадебных торжествах принято в центре зала ставить украшенный стул. На него кладут подушечку, которая олицетворяет комфорт предстоящей семенной жизни. Под лиричную музыку гости становятся вокруг стула в круг, держа в руках зажжённые свечи. Невеста садится на стул, жених встает рядом (как вариант — два стула, на которых садятся молодые), и совершается таинство снятия фаты. Но на этом обряд не заканчивается. Свадьба продолжается танцами невесты с незамужними подружками, во время которых она держит над головой каждой фату, символически желая быстрее встретить суженого. При этом надевать её на чужую голову нельзя, чтобы «не отдать счастье в другие руки». Ну а завершает эту прощальную карусель танец с женихом. Новобрачная закрывает фатой его глаза, как бы запрещая смотреть на всех, кроме неё. Не забываем о деталях 1. Невеста должна придумать такую причёску, чтобы после обряда не выглядеть растрепанной и облегчить сам процесс снятия фаты. Представьте, сколько времени займёт вынимание множества шпилек! А как без них будут выглядеть уложенные волосы? В качестве альтернативы можно, например, прикрепить фату на крохотную диадему, чтобы она легко отсоединялась, а локоны сохранили свою форму. 2. Не менее важно подобрать и макияж. Несмотря на то, что церемония «смены статусов» в большинстве случаев — не более чем дань традициям, она продолжает оставаться очень трогательной, поэтому далеко не всем невестам удаётся обойтись без слёз, следы которых нужно будет скрыть одним движением руки. 3. Украшением церемонии, кроме музыки, могут стать приглушённый свет, горящие свечи, пролившиеся дождём лепестки роз. А вот от шумных фейерверков в качестве сопровождения лучше отказаться, стараясь подчеркнуть лиризм ситуации. 4. Цвет, качество и форма платка, который заменит фату, не имеют значения. Подойдут шарфы из шифона или шёлка, расписные шали, косынки. Правда, лучше избегать некоторых оттенков: например, красный цвет в полумраке будет выглядеть кровавым, а синий — мрачным. Идеальный выбор — пастельные тона; пусть «покрытка» будет красивой, воздушной и лёгкой, как и предстоящие семейные отношения. 5. Обязательно перед свадьбой следует решить и обсудить с другой участницей обряда, свекровью, как завязать платок — свободно набросить, завязать тюрбаном или на затылке. Обряд снятия фаты может показаться устаревшим и неактуальным: в самом деле, кому в XXI веке придёт в голову публично подтверждать невинность девушки, беречь под платком её целомудрие или защищать от злых духов? Однако сама церемония, как правило, получается очень красивой и трогательной, поэтому на праздниках, программа которых исполнена лиризма, она будет более чем уместной. Далее: Кто следующий? Откуда пошла традиция бросать букет невесты? >>

Свадебная церемония со снятием фаты (65 фото)

Снятие фаты фото со спины

Невеста с длинной фатой

Прическа на венчание

Снятие фаты с невесты — 57 фото правил в соответствии с традициями

Обряд снятия фаты

Платок для невесты после снятия фаты

Девушка снимает фату

Фата невесты

Обряд снятия фаты

Фата 2 метра

Невеста в платке снятие фаты

Фотосессия невесты с фатой

Снятие фаты обряд в деревне

Фата на голову для свадьбы

Невеста с факой прикол

Фата Мораган

Обряд снятия фаты

Снятие фаты с невесты обряд

Снятие фаты с невесты в Осетии фарм

Фата невесты

Подруги невесты на выкуп с фатой

Многослойная фата

Платок для невесты после снятия фаты

Как объяснить жениху что фата нужна

Шифоновая фата

Алина администратор ресторан Маркштадт

Свадебные фото

Фата фон

Обычай снятия фаты с невесты

Длинная фата с вуалью

Свадебная фата значение

Обряд снятия фаты

Обряд снятия фаты

Фата с розами

Снятие фаты Украина

Жених и невестка в фате

Фата под Королевское платье с шлейфом

Свадебная фата для венчания

Головной убор для венчания

Снятие фаты на свадьбе

Осуждающий взгляд невесты

Обряд снятия фаты с невесты и одевание платка

Свадебный платок для невесты после свадьбы

Мем снимает фату с невесты

Невеста в белом платье

Покрывание невесты

Обряд снятия фаты

Невеста в платке снятие фаты

Подвенечная фата

Снимается фата

Фата невесты

Тамаду взял на руки

Королевская фата

Our Wedding Day foto stels

Кто должен снять фату у невесты

Фата невесты

Снятие фаты с невесты обряд

Свадебный обряд фата

Слова ведущего для обряда снятия фаты

Обряд снятия фаты на свадьбе

Обряд снятия фаты

Шатенка в фате

Обряд снятия фаты

Обряд снятия фаты — нежная и трогательная свадебная традиция

В каждом народе существуют свои особые свадебные обряды, которые передаются из поколения, хранятся и почитаются. Конечно, современный мир уже добавляет модные новшества в церемонию бракосочетания. Но все же старинные свадебные ритуалы отличаются искренностью и трогательностью. Одной из таких красивых традиций является обряд снятия фаты.

История возникновения

Во все времена люди женились и играли свадьбы, в прошлые века огромное значение придавали свадебным ритуалам. Обряд снятия фаты с невесты уходит корнями в далекие века. Тогда замужние женщины не ходили с непокрытой головой, а обязательно носили платок. После церемонии бракосочетания с невесты снимали венок и фату. На нее надевали платок, что символизировало переход от девической жизни к семейной.

Обряд снятия фаты на свадьбе

Фата символизирует нежность и чистоту, непорочность невесты и является обязательным атрибутом при венчании. В конце свадебного пиршества наступает время самого трогательного обычая. Обряд снятия фаты с невесты означает, что девушка стала замужней женщиной. В народе существует несколько вариантов проведения этой традиции. Так, например, мать жениха снимает фату с невесты, а затем повязывает ее голову платком, что является символом принятия в новую семью. После этого обряда свекровь становится матерью для невестки, а та, в свою очередь, дочкой для нее. Вся традиция снятия свадебного украшения с головы сопровождается красивыми словами, напутствиями и пожеланиями счастливой семейной жизни.
А еще бывает такой вариант, когда мама невесты осуществляет этот обряд, но перед этим разыгрывает небольшую сценку, где предлагает дочери снять фату, а та отказывается. Это отражает, что нежная вуаль является символом молодости, радости и беззаботности, а платок характеризует семейную жизнь со всеми трудностями и невзгодами. В этой сценке невеста трижды не соглашается снять фату, но затем мать уговаривает дочь, и ее голову покрывают платком. При этих действиях играет красивая и грустная мелодия, что делает обряд еще трогательнее, нежнее и впечатляющее. В некоторых народах для этой традиции существуют специальные песни. Снятие фаты — это символ перехода невесты в статус законной жены. Красивый танец жениха и новобрачной (уже в платке) олицетворяет их начинающуюся семейную жизнь. Обряд снятия фаты рекомендуют проводить уже во время завершения свадебного гуляния, перед тем как провожать молодых. В некоторых селениях этот ритуал выполняет молодой муж, который, вынимая шпильки из прически, каждый раз целует невесту. Кроме того, существует целый ряд веселых и забавных обычаев, где фатой завязывают глаза жениху, чтобы он не засматривался на других девушек. Также невеста после обряда танцует со снятой вуалью в окружении незамужних девушек. В танце она примеряет каждой фату и тем самым желает поскорее найти своего любимого и выйти замуж. Некоторые поверья гласят, что свадебная вуаль является оберегом счастливой семейной жизни, хранительницей невесты от злых духов и сглаза, поэтому ее нельзя продавать и дарить.

Обряд снятия фаты Свадебный портал

Этот обряд символизирует «интересное» обстоятельство — невеста уже не девушка, а замужняя женщина. За обрядом, отныне, наши предки прятали заплетенную косу под платок, и больше никогда не имели возможности носить длинные косы и распущенные волосы. Снимание фаты осуществляется свекровью. Это тоже традиция, пришедшая с далеких времен. Всегда хозяйку из девушки (будущей жены) делала и принимала в свой дом помощницей свекровь.
Процесс снятия фаты проходит определенным образом. Когда наступает время снятия фаты — в круг становятся незамужние девушки и неженатые ребята. По центру круга ставят стул, на нем обязательный атрибут — подушка. Жених садится на стул с подушкой, а свидетель или папа танцует с невестой. Новобрачный, не отрывая пятой точки от стула, пытается поймать невесту. Когда, наконец, охота на невесту успешно завершается, жених сажает ее себе на колени. Фату снимает свекровь. Невеста, традиционно трижды не дается, пока свекровь не сделает ей хороший подарок. Обязательно, перед тем, как завязать платок, свекровь кладет в волосы невесте денежную купюру — большой наминал означает желанность невестки в доме. После этого невеста переплясывает с семьей жениха и дарит им подарки. После танца благодарности и вручения подарков (бабушке, дедушке, родителям, братьям, сестрам, племянникам) невеста танцует со свидетельницами и незамужними девушками, после девушек — за танец с невестой берутся неженатые. Жених все это время сидит на стульчике на подушке и ожидает своей очереди. Далее она берет в руки фату и закрывает ему глаза и лицо, и так с ним танцует. Этим обрядом она отворачивает его взгляд от всех девушек и женщин. После чего невеста может бросить фату в сторону незамужних девушек (у нас чаще практикуется бросание свадебного букета).
Понятно, что свадьба — это синтез разнообразных традиций и обрядов, дошедших к нам со времен предков. Но не будем забывать, что вместе с тем, сегодня — это необычное и красочное шоу, прекрасный праздник и удивительные эмоции, которые должны запомниться всем гостям, а главное вам. Этот день может стать самым очаровательным и счастливым в вашей жизни. Самыми важными героями являются новобрачные, и всю праздничную программу можно составить так, как душе угодно. Практика «сегодняшнего дня» доказывает, что многие традиции утратили свою актуальность. Возможно, к таким стоит отнести и обряд снятия фаты?!…
В сценариях многих ведущих свадеб этот пункт вообще отсутствует. Это происходит по нескольким причинам: во-первых, на невесту, которая пару месяцев высматривала и выбирала платье, посещала солярий, отбеливала зубки, делала непревзойденный маникюр, создавала невероятной красоты прическу — одевают платок. И многим кажется, что вся красота невесты отходит на задний план. Задумаемся, ведь редко увидишь молодую хозяйку, которая, выполняя домашнюю работу, одевает платок. Вероятно, когда бигуди прикрыть нужно, и то, после этого стремиться спрятаться от людей и посторонних глаз. А ведь свадебное видео молодожены будут смотреть всю свою жизнь, показывать гостям, родственникам, родителям, друзьям, будущим детям… Во-вторых, этот обряд проводят грустно и мрачно — выключают свет, включают душераздирающую мелодию, тети, мамы, сестры рыдают. А вот заканчивать торжественное, а главное веселое торжество совсем не хочется грустной традицией.
Конечно же, выбор всегда за вами и любое действие можно, при большом желании, превратить в величайшего масштаба шоу, главное — чтобы все было весело, празднично и гармонично.

< Предыдущая		Следующая >

Обряд снятия фаты на свадьбе

Обряд снятия фаты невесты – одна из древнейших традиций этого торжества. Но проводится он, правда, не везде. Чаще всего – в Украине и Беларуси, а в России он не особо популярен.

Традиция эта родилась в далеком прошлом. Только раньше с невесты снимали не фату, а веночек, к примеру, и косы расплетали. Замужняя женщина в те времена обязательно покрывала голову платком. Поэтому когда венок снимался, а коса расплеталась, голова новой жены покрывалась платком. Так и родился обряд снятия фаты на свадьбе.  Это символический переход из девичества в семейную жизнь.

Снимает фату обычно свекровь. Ведь он символизирует не только полученный новый статус замужней дамы, но и переход в семью супруга. Однако способов проведения этого ритуала несколько.

Фату с невесты может снимать и ее мама. Здесь обычно разыгрывается небольшая сценка:  мать невесты трижды просит ее снять фату, а невеста не соглашается. Ну кто захочет расставаться с символом радости и праздника и надевать на себя платок, который является символом всех «прелестей» семейной жизни? Потому невеста три раза отказывается от такой «сомнительной авантюры». Но рано или поздно девушка «уговаривается», и ее мама снимает фату. Однако только жених может покрыть голову девушки платком. То есть, мать как бы «вручает» свою дочь жениху.

Снятие фаты на свадьбе

 

Еще один способ снять фату предполагает труд жениха. Он снимает ее и покрывает голову суженой платком. В этом случае муж «без посторонней помощи меняет статус» любимой из невесты в жену.

Платок не обязан быть расписным. Можно покрыть голову и легким красивым шарфиком, вышитым куском вуали или шифоном.

Надеванием платка церемония еще не заканчивается. Далее собираются все присутствующие на свадьбе незамужние девушки. Они выстраиваются в круг, а невеста стоит в его центре с фатой в руках. Под музыку невеста держит фату над головой каждой подружки какое-то время, одновременно танцуя с ними. Считается, что это принесет девушкам счастье и удачное замужество. Если незамужняя подруга одна, или невеста считает ее наиболее «достойной», то надевает фату ей на голову.

Обряд снятия фаты на свадьбе необходимо проводить в конце вечера, когда подходит время провожать молодоженов.

www.kanzashi.dn.ua

 

 

 

Обзор обряда брака

Приближаясь к алтарю, каждый должен поклониться перед тем, как подойти к своему обозначенное место.

Жених и шафер войдут из ризницы и направятся в обозначенное место в конце прохода при приближении родителей жениха (Если только жених и шафер не придут).

Родители жениха войдут на вторую скамью справа от них (все Семья жениха должна стоять по одну сторону, на скамьях, смотреть на процессии), оставайтесь стоять и повернитесь, чтобы посмотреть на процессию.

Родители невесты войдут на вторую скамью слева (это включить вариант, когда они оба или отец обрабатывают ее вместе, или отдельно, как на схемах), оставайтесь стоять и повернитесь, чтобы посмотреть шествие.

Подружки невесты войдут на первую скамью слева; женихи будут войдите на первую скамью справа, когда пора будет сесть.

Носительница кольца / цветочница (девушки) должны сидеть со своими родителями, если они моложе семи лет; в противном случае они будут ходить по фронту скамейку (в зависимости от того, с какой стороны семьи) и войдите в дальнюю сторону второй скамьи.

Служанка будет стоять рядом с тем местом, где будет невеста. нижняя часть ступенек (Это позволит ей помочь невесте со шлейфом, ее вуаль, и возьмите у нее цветы и т. д.), шафер уже будет впереди с женихом (если только он не подходит с фрейлиной).

Когда невеста приближается к проходу, ее отец (если у него есть сопровождают невесту, а возможно и мать) пожимают жениху руку и снимите румянец с лица невесты.На этот раз отец невесты пойдет к своей скамье (вторая скамья слева от него). Как только жених и невеста на месте невеста вручит фрейлине свои цветы.

После вступительной молитвы состоятся чтения (Один или два чтения (практикующий католик) и поет псалом). С этого момента священник / дьякон будет руководить церемонией.

После проповеди священник попросит молодоженов встать. На данный момент, горничная / матрона чести и шафер выходят вперед, чтобы засвидетельствовать согласие, клятвы и обмен кольцами.

Общее Покровительство может быть прочитано практикующим католиком или священник. (В случае обряда брака вне мессы следующим будет Отче наш, свадебное благословение, цветы Пресвятой Богородице и финал Благословение).

Месса продолжается литургией Евхаристии, приношения, Освящение, Отче наш, Брачное благословение, Знак Мира и Причастие. После причастия супруги могут посетить Блаженного. Мать с цветами. По возвращении к ступеням святилища они будут стоять перед святилищем.Вся свадебная вечеринка будет тогда быть приглашенным присоединиться к жениху и невесте. Пары вернутся в свои мест, и фрейлина вернет букет невесты обратно невеста.

Священник дает Последнее благословение, представляет супружескую пару и начинается рецессия.

Сразу после выхода из нефа свадьба, родители, бабушки и дедушки и т. д. возвращаются в неф и начинают фотографировать (45 мин.) Пара направляется к святилищу для подписания свидетельство о браке.Они вместе со священником подпишут разрешение на брак в алтарь, если новобрачная еще не состоит в гражданском браке. Это случилось сразу после свадьбы. Обычно делаются первые снимки со священником / диаконом.

Когда приподнята вуаль невесты?

На мне длинная бельгийская кружевная вуаль, стиль drop. У нас полная католическая свадебная месса — так что будет литургия, затем обряд бракосочетания, затем причастие.Когда будет наиболее традиционным временем для приподнимания завесы? Я также беспокоюсь, что могу немного испугаться сцены из-за того, что все гости будут смотреть на меня, поэтому я хотел бы как можно дольше сдерживать это. Когда в последний раз я смогу приподнять завесу? Будет ли это странно, если я буду сдерживать это до тех пор, пока мы не объявимся мужем и женой? Спасибо за совет.

Ответ 1

Традиционно отец приподнимал вашу вуаль, представляя вас жениху. Если вас беспокоит страх перед сценой, вы будете спиной к гостям во время церемонии, поэтому они не будут смотреть ни на ваше лицо, ни вы их.Кроме того, я думаю, что ваш жених будет чувствовать себя более комфортно и связан с вами, если вуаль будет приподнята и не будет преградой между вами.

Ответ 2

Есть две школы по этому предмету. В зависимости от того, с чем вы чувствуете себя наиболее комфортно, ваша вуаль либо приподнимается, когда вы встречаетесь с женихом у алтаря, либо поднимается для поцелуя после церемонии. Однако, если вы будете держать вуаль опущенной на протяжении всей церемонии, это может показаться гостям странным, потому что это не очень распространено.В любом случае вы не нарушите правила, поэтому решать вам!

Ответ 3

Обожаю, что ты носишь вуаль, закрывающую лицо во время шествия!

Раньше невеста носила чадру, чтобы скрыть или защитить себя от злых духов или чтобы скрыть свое лицо от жениха из-за брака по договоренности. Что это, должно быть, было сюрпризом.

В сегодняшней традиции это идеи того, как это можно сделать:
… Отец приподнимает завесу, когда вы подходите к алтарю, и вас передают жениху.
… Когда вас объявляют мужем и женой. Жених приподнимает вуаль и целует невесту.
… Когда начинается обмен клятвами. Вы вручаете свой букет фрейлине и затем приподнимаете вуаль.

Ответ 4

Отличный совет от всех! Пятно на.

Я хотел бы добавить мысль о том, чтобы носить чадру на протяжении всей церемонии . .. просто кое-что для вас, чтобы задуматься: вы будете видеть всю свою церемонию глазами бельгийского кружева.Вы хотите запомнить свою свадьбу через кружево именно так? Или вы бы предпочли четко смотреть в лицо жениху, чтобы ничто не мешало вам? Невесты, с которыми я разговаривал, упомянули это как причину, по которой они решили не носить чадру на протяжении всей церемонии — они хотели ВИДЕТЬ все. Они хотели иметь возможность промокнуть глаза, не тронув фату. Для полной мессы с причастием вам не придется возиться с завесой во время причастия, и ваш жених может смотреть на ваше красивое лицо на протяжении всей церемонии, а не через вуаль.Однако, если вы мечтаете носить фату на протяжении всей церемонии на своей свадьбе, тогда СДЕЛАЙТЕ ЭТО !! Но не потому, что вы хотите «спрятаться». К?

Выделите несколько минут и подумайте об этом. Наденьте вуаль и потренируйтесь причащаться и промокнуть глаза. Носите его час и посмотрите, как вы себя чувствуете. Возможно, это звучит забавно, но поможет в вашем решении. Это мелочи, которые застают нас врасплох в день свадьбы. То, что, как мы думали, не будет проблемой, стало таковым в день свадьбы.Некоторые вещи мы можем изменить на лету, другие — нет. Если вы решили, что во время церемонии вас раздражает фата — придется долго ждать, пока она снимется.

Помните — ваша семья и друзья здесь, потому что они любят вас. Да, они смотрят на вас, но только потому, что празднуют вместе с вами. Им нравится смотреть, как вы двое становитесь одним целым. Они хотят видеть твое красивое лицо. Если вы боитесь «напортачить», хорошо потренируйтесь смеяться над собой. Не относись к себе слишком серьезно.Может быть, ваш служащий может «облегчить» вам ситуацию, чтобы облегчить ваше беспокойство и заставить вас чувствовать себя комфортно.

См. Также

Ответ 5

Множество отличных советов для вас.

Поговорите со своим женихом и спросите, что он думает по этому поводу. Ему может показаться странным, если вы наденете вуаль на лицо, или он может найти ее очень трогательной. Бельгийское кружево — это не прозрачная ткань, вы примерили вуаль, чтобы увидеть, как мир выглядит сквозь вуаль. Если вы наносите румяна на лицо, делайте это, потому что не хотите скрывать.

Я думаю, что как только вы подойдете к алтарю и посмотрите в глаза своей невесте, вы забудете, что ваши друзья и семья наблюдают за вами. Главное — получать удовольствие.

Больше сообщений фаты для новобрачных

мормонов изменяют храмовые обряды: Церемония: обет женщины подчиняться мужу отменяется. Изменения называются самыми значительными с 1978 года.

Церемония в центральном храме в мормонской церкви была изменена, чтобы отменить клятву женщины подчиняться своему мужу и другие элементы, которые некоторые члены назвали оскорбительными и устаревшими.

В новой версии обрядов женщины теперь клянутся повиноваться Богу и просто прислушиваться к советам своих мужей.

«Это самое значительное изменение в церкви с тех пор, как в 1978 году чернокожие получили священство, — сказал Рон Приддис, вице-президент Signature Books в Солт-Лейк-Сити, независимого издателя книг, ориентированных на мормонов. «Для такой патриархальной церкви это серьезный шаг».

Две другие опущенные черты — это инсценировка, предполагающая, что сатана обманывает христианское духовенство, чтобы те проповедовали ложные учения, и требование, чтобы прихожане делали жесты перерезания горла и выпотрошения в качестве знака того, что они не раскроют содержание церемонии.

Несмотря на остающуюся в силе словесную клятву хранить тайну, последовательная картина изменений, внесенных в прошлом месяце, появилась из интервью как с мормонами, так и с немормонами, которые следят за церковной деятельностью.

Новая версия «отражает большую чувствительность и осведомленность о женщинах и их роли в христианской церкви», — сказал Роберт Рис, мормонский епископ, который также руководит программой изящных искусств в отделе распространения знаний Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. Не желая раскрывать элементы ритуала, Рис, тем не менее, сказал, что некоторые удаленные части «являются историческими и культурными анахронизмами.

Лавина Филдинг Андерсон из Солт-Лейк-Сити, избранный редактор журнала «История мормонов», сказала, что получила исправления «с радостью».

«Я с надеждой и верой ожидаю дальнейших перемен», — сказала она в телефонном интервью. «Некоторые части храмовой церемонии были болезненными для некоторых мормонских женщин, а в некоторых отношениях до сих пор остаются», — добавила она, не указав, какие элементы могут вызывать возражения.

Женщины, например, все еще закрывают лицо вуалью в определенные моменты ритуала, говорят источники.

Также опускается «объятие» человека, представляющего Бога, который стоит за завесой от пола до потолка. Протянув руку через прорезь в завесе, член церкви кладет руку на спину божества и прижимается к нему щекой, плечами, коленями и ступнями с завесой между ними. Контакт в «пяти точках общения», включая руку к его спине, был опущен, хотя член по-прежнему должен дать секретное рукопожатие и повторить длинный пароль.

Представители Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, официального названия Церкви мормонов с 7 миллионами членов, отказались комментировать изменения, заявив, что детали обрядов священны и конфиденциальны.

«Мы церковь, которая верит в современное и непрерывное откровение, и изменения, которые были недавно внесены в нашу храмовую церемонию, отражают этот процесс», — говорится в заявлении официальных лиц на этой неделе.

Одним из наиболее распространенных храмовых обрядов, выполняемых прихожанами с хорошей репутацией, являются крещения по доверенности и свадьбы, на которых участники заменяют своих предков, которым, таким образом, предлагается членство в мормонах и привилегии в загробной жизни.

В последние годы в интеллектуальных кругах мормонов косвенно высказывались возражения против отдельных частей церемонии.Мормонские ученые говорят, что храмовые обряды, а не только из древних религиозных источников, заимствовали определенные черты из масонских братских обрядов прошлого века.

Дэвид Джон Бюргер из Университета Санта-Клары написал в выпуске независимого мормонского журнала Dialogue за 1987 год, что, хотя многие мормоны считали храмовые церемонии полностью значимыми, некоторые были обеспокоены «подразумеваемой жестокостью» жестов перерезания горла, « изображение христианского служителя как наемника сатаны «и изображение женщин» как подчиненных мужчинам.

Обещая никогда не разглашать ритуал, мормоны раньше делали три движения: быстро протягивали руку к горлу, другое указывало на то, что чье-то сердце будет вырезано, а третье — на выпотрошение.

«Вот почему я перестала ходить в храм, потому что (ритуал) был настолько оскорбительным», — сказала бывшая член церкви в Солт-Лейк-Сити.

Так называемые штрафные жесты были раскритикованы как «перерастающие их полезность» в выступлении перед мормонской аудиторией около месяца назад Китом Норманом, членом церкви из Кливленда, который имеет докторскую степень по христианским исследованиям в Университете Дьюка.«Я понятия не имел, что это изменение должно произойти», — сказал Норман после того, как изменения были внесены.

В последние недели антимормонские евангельские христианские служения распространили сообщения об изменениях. Некоторые откровенные мормонские официальные лица признали в интервью, что весь секретный ритуал был опубликован много лет назад церковными критиками Джеральдом и Сандрой Таннер из Солт-Лейк-Сити.

«Я считаю, что отказ жены к присяге послушания мужу был уступкой женскому освободительному движению», — сказала Сандра Таннер в телефонном интервью.

Бывшие мормоны Чак и Долли Сэкетт из Таузенд-Оукс, которые распространили брошюру с подробным описанием изменений, отметили, что одинокие мормонские женщины также должны были поклясться в послушании своим мужьям, несмотря на то, что они не были замужем.

«Одинокие женщины будут несколько освобождены от чрезмерного давления при вступлении в брак», — говорится в проспекте. «Жене больше не будет напоминать при каждом посещении храма, что ее единственный канал к своему богу — через мужа и что его верность определяет ее вечность.”

Обряд очищения | антропология | Britannica

Общие концепции

В каждой культуре есть идея, в той или иной форме, что внутренняя сущность человека может быть либо чистой, либо оскверненной. Эта идея предполагает общий взгляд на человека, в котором его активные или оживляющие силы, энергии, которые стимулируют и регулируют его оптимальное индивидуальное и социальное функционирование, отличаются от его тела, с одной стороны, и его умственных или духовных способностей, с другой. . Считается, что эти энергии нарушаются или «загрязняются» определенными контактами или переживаниями, которые имеют последствия для всей системы человека, включая как физические, так и психические аспекты.Более того, природные элементы, животные и растения, сверхъестественное и даже некоторые аспекты технологий можно рассматривать как действующие на аналогичных собственных энергиях; поэтому они тоже могут подвергаться тревожным последствиям загрязнения. Поскольку утраченная чистота может быть восстановлена ​​только с помощью ритуала, а также потому, что чистота часто является предварительным условием для выполнения различных видов ритуалов, антропологи называют эту общую область культурных явлений «ритуальной чистотой» и «ритуальным загрязнением».”

Ритуалы восстановления утраченной чистоты или создания более высокой степени чистоты принимают множество различных форм в различных современных и исторических культурах, по которым имеется информация. Некоторые ритуалы очищения включают в себя один или два простых жеста, таких как мытье рук или тела, смена одежды, окуривание человека или предмета благовониями, чтение молитвы или заклинания, помазание человека или предмета неким ритуально чистым веществом. Некоторые из них связаны с испытаниями, включая кровопускание, рвоту и избиение, которые имеют слабительный эффект.Некоторые работают по принципу козла отпущения, при котором нечистоты ритуально переносятся на животное или даже в некоторых случаях (как у древних греков) на другое человеческое существо; затем животное или человека козла отпущения выгоняют из города и / или убивают, или, по крайней мере, убивают символически. Многие обряды очищения очень сложны и включают в себя несколько различных типов очищающих действий.

Ритуальная чистота и загрязнение являются вопросами общей социальной озабоченности, поскольку считается, что загрязнение может передаваться от одного человека или объекта другим членам общества.Каждая культура определяет, что является чистым и нечистым, а также последствия чистоты и загрязнения, иначе, чем в любой другой культуре, хотя в некоторых верованиях существует значительное перекрестное пересечение культур. Культуры также сильно различаются по степени, в которой чистота и загрязнение являются повсеместными проблемами: индуизм, иудаизм и определенные племенные группы, такие как Ловеду из Южной Африки или юрок из северной Калифорнии в Соединенных Штатах, по-видимому, сильно озабочены загрязнением, в то время как среди прочего Проблемы загрязнения окружающей среды у людей относительно единичны и носят эпизодический характер.Даже в рамках так называемых культур, сознательно относящихся к загрязнению, отношение к культурным нормам может значительно различаться: юрок, с одной стороны, считается, что их ритуалы очищения скорее неудобны, хотя и необходимы для успеха их экономических усилий. ; но индуисты, с другой стороны, похоже, более полно включают и принимают многие правила и ритуалы, касающиеся чистоты, предписанные их верованиям и социальным системам.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.Подпишитесь сейчас

Загрязнение чаще всего передается при физическом контакте или близости, хотя оно также может распространяться посредством родственных связей или совместного проживания в районе, где произошло загрязнение. Поскольку чистота и загрязнение являются внутренними состояниями (хотя обычно существуют внешние или наблюдаемые симптомы загрязнения), оскверненный человек — или артефакт, храм или природное явление — может поначалу не проявлять никаких внешних черт своего внутреннего разложения. В конце концов, однако, последствия загрязнения дадут о себе знать; Например, появление симптома или бедствия, которое в культуре определяется как следствие загрязнения, может быть первым признаком того, что произошел оскверняющий контакт.Общие межкультурные человеческие симптомы загрязнения включают: кожные заболевания, физическое уродство, безумие и слабоумие, бесплодие и бесплодие. Природа также может стать бесплодной в результате загрязнения; но, с другой стороны, природные элементы и магические или сверхъестественные силы могут выйти из-под контроля в результате загрязнения.

В общем, жизненные энергии человека, природы или сверхъестественного вследствие загрязнения могут стать либо гипоактивными, либо гиперактивными. Жизненные энергии могут иметь тенденцию действовать таким образом, что ведет к упадку, потере потенций и плодородия и смерти; однако они также могут иметь тенденцию действовать противоположным образом, что ведет к избытку, увеличению и искажению потенций и хаосу.Обе эти тенденции, по-видимому, контрастируют с тенденциями состояния чистоты, хотя свойства, симптомы или последствия чистоты редко явно определяются в культурных идеологиях, в отличие от множества деталей, подробно описываемых последствиями загрязнения.

В целом, чистота, кажется, приравнивается к тому, что культура считает наиболее выгодным способом существования и функционирования для достижения высших идеалов этой культуры. Таким образом, в большинстве азиатских религий (90–150 гг.g., индуизм, буддизм, джайнизм и даосизм) чистота приравнивается к спокойствию (физическому, ментальному и эмоциональному равновесию) в соответствии с идеальной целью — по крайней мере для религиозных адептов — достижения духовного превосходства или освобождения. В отличие от таких азиатских религий, группы, чья доминирующая культурная ориентация является прагматичной и потусторонней, такие как юрок, часто приравнивают состояние чистоты к бодрости и быстроте ума и тела.

Чистота и загрязнение по отношению к религиозным концепциям

Концепции чистоты и загрязнения могут иметь тенденцию сливаться с несколькими концепциями религии: священным, грехом и силами зла.

Загрязнение и священное

Последствия контакта как со священным (трансцендентное царство и объекты, наполненные трансцендентными качествами), так и с загрязненным могут быть идентичными, хотя причины последствий в этих двух случаях совершенно разные. Опасности контакта со священным могут возникнуть из-за веры в то, что боги оскорблены загрязнением; они накажут человека, который оскверняет священное место или объект (например, в буддизме и многих других религиях женщина во время менструации, которая входит в храм или святыню).Боги могут даже наказать за такое преступление целую деревню или племя. Прикосновение к священному также считается опасным, потому что священное очень мощно или «заряжено» энергией; таким образом, человек должен быть должным образом усилен (обычно очищением) для встречи. Если человека не укрепить таким образом, он будет подавлен. Хотя контакт со священным может иметь негативные последствия для человека, это не потому, что священное загрязняет. С другой стороны, опасность встречи с загрязненным человеком ( эл.g., «неприкасаемый» в Индии) или предмет (, например, фекалии, в большинстве культур) возникают непосредственно в результате загрязнения, которое передается от этого человека или предмета самому себе.

Загрязнение и грех

Убеждения о чистоте и загрязнении могут стать частью системы религиозной морали, в которой загрязнение становится разновидностью греха и оскорблением Бога или морального порядка, а чистота становится моральной или духовной добродетелью. Так, например, в Ветхом Завете осквернение рождения должно очищаться не только символическими или ритуальными жестами; это также должно быть искуплено как культовый грех, оскорбляющий священные территории Господа.В целом, более универсалистские религии — христианство, буддизм и ислам — по-видимому, принижают значение истинных проблем загрязнения окружающей среды и включают их в свои рамки моральных и религиозных убеждений. И Исламский Коран, и Новый Завет христианства демонстрируют резкое сокращение правил предотвращения конкретных загрязнений (на , например, на меньше запретов на еду) по сравнению с Ветхим Заветом. Точно так же священные тексты буддизма подчеркивают неважность конкретных избеганий и ритуалов (в неявном контрасте с многочисленными и подробными правилами индуизма о чистоте) и необходимость взамен культивирования своего духовного и нравственного развития.

Загрязнение и силы зла

Идеи загрязнения часто тесно связаны с верой в демонов, колдунов и ведьм. Все последнее можно частично рассматривать как олицетворение силы загрязнения. Считается, что люди в загрязненных состояниях опасны не только для других, потому что они могут распространять свое загрязнение, но часто думают, что они сами подвергаются опасности нападения со стороны демонов, которых привлекают нечистоты оскверненного человека (см. Также ангел и демон) .

Использование чаши-покрова | EWTN

ЕЖЕДНЕВНАЯ ОТПРАВКА ЗЕНИТА

Использование Chalice Pall

РИМ, 13 НОЯБРЯ. 2007 (ЗЕНИТ)

Ответил Легионер Христа Отец Эдвард Макнамара, профессор литургии в университете Регины Апостолорум.

В: Хотя в детстве я воспитывался на латинской мессе, с тех пор я привык не видеть, как используют накидку. Затем меня на долгие годы направили в зарубежные страны, где, к счастью, можно было купить покрывало в церквях, где мухи были проблемой.Таким образом, обстоятельства научили меня, откуда зародилась традиция «чаши-покрова». Поэтому, за исключением тех случаев, когда я держу чашу во время освящения, или когда я кладу небольшой кусочек Сонма в чашу, я обычно закрываю ее до тех пор, пока не приму Драгоценную Кровь. Однако бывали случаи, когда приходящий священник протягивал руку и вынимал ее, когда благословляли хлеб и вино. Однако, когда я один, я оставляю его включенным до последнего момента, прежде чем взять его в руки, особенно когда-нибудь на лету.Есть ли какой-нибудь путеводитель (кроме здравого смысла), чтобы знать, когда оставлять покров или снимать его? — J.E., Хьюстон, Техас

A: Покров для чаши представляет собой квадрат из льняной ткани, укрепленной крахмалом, картоном или пластиком, установленный на священном сосуде. В некоторых случаях квадрат из белого льна прикреплен к нижней стороне покровов, отражающих сезонный цвет, или даже к очень сложным покровам, сделанным из различных материалов, включая золото, серебро и дерево. Также их часто украшают священными изображениями или тонкой вышивкой.

Как отмечает наш читатель, в первую очередь покрытие для чаши используется для предотвращения попадания пыли и насекомых в чашу во время празднования.

В местах, где инсектициды и кондиционеры значительно сократили присутствие насекомых во время мессы, использование покрова значительно сократилось.

Даже в таких случаях, однако, довольно много священников все еще предпочитают пользоваться покровом или, по крайней мере, иметь его на алтаре, если это необходимо. В конце концов, никакая профилактическая система не является надежной, и священник вряд ли сможет прервать мессу в поисках инсектицида, если вокруг чаши начнет жужжать муха.

Во всех случаях, когда существует реальная опасность попадания мух или пыли в чашу, следует использовать накидку.

В то время как эмпирическое правило основано на здравом смысле, наиболее распространенная практика заключается в том, что покрывало покрывает чашу у верительного стола с начала мессы до приготовления чаши при вручении даров.

После предъявления чаши покрывало помещается на чашу до эпиклезиса, когда ее снимает диакон или священник.Он заменяется после показа чаши и остается до конца евхаристической молитвы до славословия («Через него, с ним…»). Он снова заменяется от «Отче наш» до «Haec Commixtio», когда в чашу помещается фрагмент Воинства.

Поскольку Причастие следует вскоре после этого, и священник обычно внимательно относится к чаше, обычно ее не заменяют после «Haec Commixtio». После причастия священника покрывало может быть снова поставлено на чашу.

Когда опасность мух особенно велика, например, в тропических регионах, использование покрова может быть расширено.

Особую осторожность нужно проявлять и при освящении нескольких чаш. Если необходимы покровы, их следует использовать на каждой чаше. По общему обычаю убирают все покровы во время освящения, но даже это удаление не обязательно в случаях реальной опасности.

В некоторых случаях объективная сложность защиты священного вида от мух может считаться достаточной мотивацией для отказа от возможности причащения обоих видов.

Хотя это вторичная мотивация, покров может также использоваться вместе с потиром (использование которого все еще рекомендуется Общими инструкциями для римского миссала). Размещение жесткого покрытия под вуалью позволяет наиболее элегантно накинуть ее на чашу.

* * *

Дальнейшие действия: Использование чаши для чаши [27.11.2007]

В соответствии с нашими наблюдениями об использовании чаши для чаши (13 ноября), читатель прокомментировал: «Как вы ответы на литургические вопросы могут быть улучшены, если вы лучше познакомитесь с версиями Missale Romanum 1962 года и ранее.Несмотря на то, что в настоящее время не существует рубрик для использования прикрытия, вопросы о правильном использовании могли бы быть более адекватно исследованы в соответствии с историческим использованием, а не «обычной практикой» или собственным «здравым смыслом».

«Я думаю, что ваш собеседник ниже искал что-то более« авторитетное », скажем так. В Missale Romanum 1962 года покров снимается не во время эпиклезиса, а только тогда, когда пришло время освящения вина. Далее, после освящения, каждый раз, когда снимается покрывало, происходит преклонение колен, а каждый раз, когда его заменяют, — преклонение колен.Казалось бы, история может помочь нам в этом ».

Наш корреспондент, конечно, прав, говоря, что ссылка на практику до нынешней реформы может быть наиболее полезной при интерпретации некоторых текущих сомнений. ссылка на литургические тексты и руководства того периода

Эти тексты также во многом восстановили свою актуальность, теперь, когда возможность проведения мессы в соответствии с миссалом 1962 года была повсеместно расширена.

Наблюдения нашего читателя, однако, также показывают трудности, связанные с принятием решения о том, может ли рубрика из римского обряда 1962 года применяться «tout court» к настоящему празднику или это не более чем полезное практическое правило.

Таким образом, например, правило, согласно которому каждый раз, когда покрывало снимается или заменяется, преклоняется на коленях, определенно не применимо к нынешней форме мессы. Настоящая форма четко определяет, какие колени следует совершать во время мессы.

Поскольку использование покрова больше не является обязательным, более ранние нормы не являются юридически обязательными для случаев, когда покрывало используется для настоящего обряда.Однако более ранние нормы могут указывать на максимально возможное использование удаления покрова только для освящения вина.

Следовательно, даже несмотря на то, что более ранние нормы могут быть полезным руководством, мы обязательно должны прибегать к другим критериям, таким как обычаи и здравый смысл, при интерпретации их использования в настоящем обряде.

Действительно, многие литургические рубрики возникли как обычай и здравый смысл и лишь постепенно закрепились как точные и точные нормы.

Эта статья была выбрана из ZENIT Daily Dispatch
© Innovative Media, Inc.

ZENIT International News Agency
Via della Stazione di Ottavia, 95
00165 Rome, Italy
www.zenit.org

Для подписки http://www.zenit.org/english/subscribe.html
или по электронной почте: english- [email protected] с ПОДПИСАТЬСЯ в поле «тема»

Страсть и завеса образов

Дженнифер Грегори Миллер ( био — статьи — Эл. адрес ) | 18 марта 2018 г. | В Литургический год

Из архивов: Первоначально опубликовано для Passiontide 2016.

Вчера, когда я отвез сына на занятия в кооператив домашней школы в соседнем приходе, мы заметили скрытые статуи вокруг церкви и часовни. Наш приход не следует этой традиции, так что это была прекрасная возможность обсудить и немного узнать о покрытии статуй. Традиция не ограничивается теми, кто посещает латинскую экстраординарную форму мессы, но она повсеместно принята в Соединенных Штатах как в обычной, так и в экстраординарной форме.

Традиция голодной ткани

Покрытие крестов, статуй и изображений или «покрывание» неукрашенными фиолетовыми непрозрачными тканями начинается в субботу перед 5-м воскресеньем Великого поста. Это старый обычай церкви, который сохраняется и по сей день. Точную эпоху, когда это началось, никто не знает, но происхождение, похоже, происходит из средневековой традиции «голодной ткани», которая представляла собой огромную фиолетовую ткань, висящую перед алтарем, чтобы прихожане не могли смотреть на алтарь.Первоначально Великий пост был временем, когда публичные грешники были «изгнаны» из церкви и должны были публично проявить покаяние. Со временем понимание того, что все являются грешниками, возобладало, и грешники больше не были ограничены от литургии в церкви, но голодная ткань давала всем присутствующим «пост глаз». Ткани со временем менялись на меньшие размеры и с большим количеством украшений.

Фактическое покрытие изображений появилось позже, возможно, продолжая тему «голодания глаз». Согласно книге Адольфа Адама Литургический год ,

В конце тринадцатого века епископ Вильгельм Дюранд из Менде (Южная Франция) объясняет этот обычай тем, что Христос скрыл свою божественность во время своих страстей.Дуранд видел это объяснение как подразумеваемое в этом воскресном евангелии (из до-Ватиканского II), заключительное предложение которого гласило: «Но Иисус спрятался и вышел из храма» (Иоанна 8:59). Перед Вторым Ватиканом редакторы Миссала Шотта видели, что покрывало из крестов и тому подобное было предназначено, чтобы «напомнить нам об унижении Искупителя и, таким образом, запечатлеть образ распятого Христа более глубоко в наших сердцах».

В других культурах покрытие изображений больше похоже на покров, как на саван смерти.У меня есть дорогой друг из Ирана, которого очень беспокоит покрытие статуй. Но я много думал о ее реакции, и это на самом деле придало мне большее значение традиции, потому что мы сосредотачиваемся на смерти наших грешных «я» и обретаем новую жизнь. Мы облачаемся во Христа на Пасху, и покровы помогают нам помнить об этом.

Что такое страсть?

В календаре 1962 года (и ранее) Великий пост имел разделение, так что последние две недели считались «страстями» — временем, более сосредоточенным на страстях и смерти Христа.Пятое воскресенье Великого поста называлось Страстным воскресеньем. Это было тогда, когда изображения были покрыты. Даже в пересмотренной литургии эти последние две недели, особенно Страстная неделя, по-прежнему более подробно останавливаются на страданиях Христа, но имя Страсти было удалено. Опять же, от Адольфа Адама:

С другой стороны, мы не можем упускать из виду тот факт, что весь период Великого поста говорит о переходе Господа через страдания и смерть к воскресению. Решение об исключении названия «Страсти» объясняется в комментарии к Общим нормам литургического года и календарю как основанное на желании «сохранить внутреннее единство Великого поста».Воскресенье, ныне известное как Первое воскресенье Страстей, отныне будет пятым воскресеньем Великого поста, как в Амврозианском обряде »( Литургический год , 105-106).

Страстное воскресенье старого календаря теперь совмещено с Вербным воскресеньем в текущем календаре, поэтому официальное название — «Вербное воскресенье Страстей Господних».

Независимо от того, посещает ли человек обычную или необычную форму римского обряда, закрытие священных изображений может практиковаться в обоих. Рубрики в Третье издание Римского Миссала заявляет,

В епархиях Соединенных Штатов может наблюдаться практика закрытия крестов и изображений по всей церкви с этого воскресенья.Кресты остаются покрытыми до конца празднования Страстей Господних в Страстную пятницу, но изображения остаются закрытыми до начала пасхального бдения (Пятое воскресенье Великого поста, стр. 256).

По словам монсеньора Питера Дж. Эллиотта:

Обычай закрывать кресты и изображения в эти последние две недели Великого поста имеет много достоинств с точки зрения религиозной психологии, потому что он помогает нам сосредоточиться на важнейших основах работы Христа по искуплению. Епископская конференция решает, должно ли это быть обязательным на ее территории, но любой пастор может решить восстановить или сохранить эту мудрую практику в своем приходе ( обрядов литургического года ).

И хотя термин «Страстное воскресенье» больше не используется, еще одним оставшимся следом Страстного Прилива является то, что Первое Предисловие Страстей используется во время пятой седмицы Великого поста, а не предисловия к Великому посту.

Как завесить

Ткани должны быть из гладкой ткани, желательно из легкой ткани, без декора. Перед всенощной мессой или вечерней молитвой I пятого воскресенья Великого поста все статуи и изображения, кроме Крестных Станций и витражей, закрываются вуалью.Более старые литургические книги ссылаются на разрешение папы в 1878 году держать святого Иосифа непокрытым в марте, поскольку это его праздник. После церемонии Страстной пятницы открываются все кресты. В Обыкновенной форме покрова снимаются без каких-либо литургических церемоний перед началом пасхального бдения. Иногда в Необычной форме образы не раскрываются до тех пор, пока Глория не споется на пасхальном бдении.

Тридуум так близко. В прошлое воскресенье мы с большой радостью отметили, что достигли половины пути, а в это воскресенье у нас есть изображение, напоминающее нам, что до Пасхи осталось всего две недели.Покрытие священных изображений — прекрасный обычай, который, возможно, может привести нас к большему размышлению, когда мы идем с Иисусом через Его Страсти, Смерть и Воскресение. Наши глаза не отвлекаются на другие объекты, и мы можем сосредоточить свое внимание на жертвеннике и внутрь, чтобы созерцать Христа.

Дженнифер Грегори Миллер — опытная домохозяйка, мать, катехизатор CGS и авторитет в жизни литургического года.Она является основным разработчиком секции литургического года на сайте CatholicCulture.org. См. Полную биографию.

Звук выключен! Вес сторонников CatholicCulture.org.

Все комментарии проходят модерацию. Чтобы облегчить нам бремя редактирования, отключать звук могут только текущие спонсоры. Если вы являетесь действующим донором, авторизуйтесь, чтобы увидеть форму комментария; в противном случае, пожалуйста, поддержите нашу работу и отключите звук!

Электронная книга «ОБРЯД БРАКА» Final-Flip Страницы 1 — 31 | AnyFlip

GOSIAOCO & SAGUIRRE
БРАЧЕСТВО

9 сентября 2016 г.

ОБРЯД БРАКА

Вступительные обряды

В назначенное время начинается свадебное шествие в сопровождении
свадебной музыки или песен.Когда Невеста, Жених и свита
заняли свои места, начинается месса.

Комментатор: Добрый день, братья и сестры. Сегодня мы собрались как сообщество
, чтобы принять участие в Святой Евхаристии и стать свидетелями празднования
года Таинства Брака между Арджаем и Мирой.

Пожалуйста, встаньте, чтобы поприветствовать мессу.

Священник: Во имя Отца и Сына и Святого
Люди: Дух.
Священник:
Люди: Аминь.
Священник:
Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любовь Божья
1 и общение Святого Духа со всеми вами.

И своим духом

Дорогие братья и сестры, мы собрались, чтобы совершить Священную Евхаристию
года и засвидетельствовать Таинство Брака
между Арджаем и Мирой.

Как их христианская семья, мы напоминаем им, что они
призваны к жизни в святости и верности как муж и
жена. Давайте радоваться вместе с ними и просить Божьего благословения для них и их будущих детей.

Покаяние

Священник: Братья и сестры позволяют нам признать наши грехи, и таким образом
готовятся к празднованию священных тайн.

Священник и народ: Я признаюсь перед всемогущим Богом и перед вами, мои
братья и сестры, что я сильно согрешил в своих
мыслях и словах, в том, что я сделал, и в
, что я не смог сделать, по моей вине, по моей вине
, по моей самой тяжкой вине; поэтому я
прошу Пресвятую Марию вечную — Деву, всех ангелов и
святых, и вас, мои братья и сестры, помолиться за меня
Господу Богу нашему.

Священник: Да помилует нас всемогущий Бог, простит нам наши грехи,
и приведет нас к жизни вечной.

Люди: Аминь

Священник: Господи помилуй.

Народ: Господи помилуй.

Священник: Христос помилуй.

Люди: Христос помилуй.

Священник: Господи помилуй.

Народ: Господи помилуй.

2

The Glory

Священник и народ: Слава Богу во всех высших и
миру людям доброй воли.Мы хвалим Тебя, мы благословляем
тебя, мы обожаем тебя, мы прославляем тебя, мы благодарим тебя
за твою великую славу, Господь Бог, Небесный Царь, о
Бог, и всемогущий Отец. Господь Иисус Христос, Всего
Сына Рожденного, Господь Бог, Агнец Божий, Сын Отца
, ты снимаешь грехи мира,
помилуй нас; вы снимаете грехи мира,
примите нашу молитву; ты сидишь одесную
Отца, помилуй нас. Ибо только ты
Святой, только ты — Господь, только ты —
Всевышний, Иисус Христос, со Святым духом, в
славе Бога Отца.Аминь.

Собрать

Священник: Помолимся. Будьте внимательны к нашим молитвам, о Господь, и в
году ваша доброта поддержит то, что вы установили для народа
: увеличение человеческого рода, чтобы союз, созданный вами
Comm: между Арджаем и Майрой, мог сохраниться в безопасности к
году. ваша помощь. Через нашего Господа Иисуса Христа, вашего
Сына, который живет и царствует с вами в единстве
Святого Духа, единого Бога, во веки веков.

Аминь.

Пожалуйста, присаживайтесь на Литургию Слова.

3

ЛИТУРГИЯ СЛОВА

Читатель: ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ

Читатель: (Бытие 2: 18-24)
Люди:
Чтение из Книги Бытия.

Тогда Господь Бог сказал: «Не хорошо быть человеку
одному. Я сделаю для него подходящего партнера ». Итак,
Господь Бог сформировал из земли различных диких животных
и различных птиц небесных, и он привел их к человеку
, чтобы посмотреть, как он их назовет; как бы человек
ни называл каждого из них, будет его именем.Этот человек дал
имени всему скоту, всем птицам небесным и всем
диким животным; но ни один не оказался подходящим партнером для
человека.

И Господь Бог погрузил человека в глубокий сон, и когда он спал
, он взял одно из его ребер и заделал его
место плотью. Затем Господь Бог построил
женщине ребро, которое Он взял у мужчины. Когда он
привел ее к мужчине сказал; «Это, наконец, кость из
моих костей и плоть от моей плоти; Это будет
называться «женщина», потому что из «ее мужчины» этот был взят на
.Вот почему мужчина оставляет своих отца и мать
и цепляется за свою жену, и двое из них становятся одним телом
.

Слово Господа.

Слава Богу.

4

Ответный псалом

(Псалом 128)

Читатель: Да будет наш ответ: Счастливы боящиеся Господа.
Люди:
Читатель: Счастливы боящиеся Господа.

Люди: Счастливы вы, боящиеся Господа, идущие путями Его!
Читатель: Ибо ты будешь есть плод рук твоих;
вы будете счастливы и окажетесь в благосклонности.
Люди:
Читатель: Счастливы боящиеся Господа.

Люди: Ваша жена должна быть как плодоносная виноградная лоза в нише вашего дома
, ваши дети — как маслины вокруг вашего стола
.

Счастливы боящиеся Господа.

Вот, блаженен человек, боящийся Господа.
Да благословит вас Господь с Сиона: пусть вы увидите процветание
Иерусалима во все дни вашей жизни.

Счастливы боящиеся Господа.

5

Читатель: Второе чтение

Читатель: (Ефесянам 5: 21-32)
Люди:
Общение: Отрывок из Послания Св.Павел к ефесянам.

Возлюбленные, подчиняйтесь друг другу из благоговения
перед Христом. Жены должны подчиняться своим мужьям
как Господу. Ибо муж является главой своей жены
, так же как Христос является главой церкви,
Спаситель тела. Как Церковь подчиняется
Христу, так и жены должны подчиняться
своим мужьям во всем.

Мужья, любите своих жен, как Христос возлюбил Церковь
и отдал Себя за нее.Мужья
должны любить своих жен, как свои тела. Тот, кто
любит свою жену, любит самого себя. По этой причине
мужчина должен оставить отца и мать и соединиться со своей женой, и эти
двое станут одной плотью. Это великая тайна, но я,
, говорю о Христе и Церкви.

Слово Господа.

Слава Богу.

Пожалуйста, все встаньте, чтобы почтить Святое Евангелие.

6

Евангелие Приветствие

Люди: Аллилуйя, Аллилуйя.
Читатель:
Люди: Бог есть любовь; будем любить друг друга, как он любил нас.

Жрец: Аллилуиа; Аллилуиа.
Люди:
Священник: Евангелие
Люди:
Священник: (Матфея 19; 3-6)

Господь с вами.

И своим духом.

Чтение Святого Евангелия по св.
Матфея.

Слава Тебе, Господи

Некоторые фарисеи подошли к нему и испытали его,
говоря: «Законно ли мужчине разводиться со своей женой по
какой-либо причине?» Он сказал в ответ: «Разве вы не читали
, что с самого начала Творец« сделал их мужчинами и
женщинами », и сказал:« по этой причине мужчина должен оставить своих
отца и мать и присоединиться к своей жене и семье ». два
станут одной плотью »? Значит, их уже не двое, а
одной плоти.Следовательно, то, что Бог соединил воедино, не должно разделять
человека ».

7

Священник: Евангелие Господне.
Люди: Хвала Тебе, Господь Иисус Христос.
Связь: Пожалуйста, все сядьте и послушайте проповедь

(Проповедь)

Обряд бракосочетания

Связь: Все оставайтесь на своих местах. Жених и Невеста, пожалуйста, встаньте
Священник: для обряда бракосочетания. Могу я попросить
главных спонсора встать рядом с парой.
8
Распределение

Дорогие возлюбленные Арджай и Майра, Вы здесь сегодня, чтобы
скрепить свою любовь вечными узами перед Церковью.Я,
, заверяю вас в молитвах нашего сообщества, что
Бог изливает Свои обильные благословения на вашу любовь и помогает вам
выполнять обязанности супружеского государства. И вы,
(обращаясь к собранию), дорогие братья и
сестры, позвольте мне попросить вас помочь им своими молитвами и
принять их как новую пару в нашем христианском сообществе
.

Исследование

Священник: Теперь позвольте мне попросить вас честно ответить на следующий вопрос
Священник:.

Невеста: Майра (Невеста), вы пришли сюда по собственному желанию
Священник: чтобы навсегда связать себя любовью и служением своему
мужу?
Жених:
Да, отец.

Арджай (Жених), ты пришел сюда по собственному желанию
, чтобы навсегда связать себя любовью и служением своей
жене?

Да, отец.

Священник: Готовы ли вы оба воспитать как хороших христиан
детей, которых Бог даст вам?

Жених и невеста: Да, Отец

9

Обмен согласия

Священник: Арджай и Мира, поскольку вы желаете заключить Священное
Супружество, пожалуйста, возьмитесь за правые руки и выразите
Священник: ваше намерение перед Богом и его Церковь.

Невеста: Мира (Невеста), вы принимаете Арджая (Жениха) здесь, присутствующего,
Священник: для вашего законного мужа, согласно чину Священного
Невеста: Мать, Церковь?
Священник:
Невеста: Да, знаю.
Священник:
Вы отдаете себя ему как его жену?
Жених:
Священник: Да, знаю.
Жених:
Священник: Ты принимаешь его как своего законного мужа?
Жених:
Священник: Да, знаю.

Арджай (Жених), ты принимаешь Миру (Невесту) здесь,
для своей законной жены, согласно обряду нашей Святой
Матери, Церкви?

Да, верю.

Ты отдаешься ей как ее мужу?

Да, согласен

Принимаете ли вы ее как свою законную жену?

Да, верю.

Теперь, пожалуйста, прочтите эту молитву

10

Жених и невеста: Даруй нам, Господи, быть одним сердцем и одной душой
, с этого дня вперед, к лучшему, к худшему, к богаче,
для бедных, в болезни и здравии, пока смерть не разлучит нас.

Подтверждение брачной узы

Священник: И я, властью Церкви, на всех этих
Людей: присутствую здесь в качестве свидетелей, подтверждаю и благословляю узы
брака, заключенного вами.Во имя
Отца и Сына + и Святого Духа.

Аминь.

Благословение колец

и Арра

Священник: Арджай и Мира, теперь мы благословим ваши кольца и
Людей: arrhae. Наша помощь — во имя Господа.

Он сотворил небо и землю.

11

Священник: Помолимся. Благослови, о Господь, эти кольца, чтобы твои
народа: слуги Арджай и Майра, которые их носят, могли когда-либо жить
года в взаимной любви и непоколебимой преданности.Через Христа
Господа нашего.

Аминь.

Священник: Помолимся. Благослови +, о Господь, твоих слуг, Арджая и
мира, достаточным количеством материальных благ, которые символизируют
эти арры, чтобы они могли использовать их для достижения
вечной жизни. Мы просим об этом через Христа, Господа нашего.

Люди: Аминь.

Священник окропляет кольца и арры Святой водой

Священник: Теперь отдайте эти кольца друг другу.

Жених надевает кольцо на безымянный палец Невесты, говоря:

Жених: Майра, носи это кольцо в знак моей любви и верности.
Во имя Отца и Сына и Святого
Духа.

Невеста надевает кольцо на безымянный палец Жениха и говорит:

Невеста: Арджай, надень это кольцо в знак моей любви и верности.
Во имя Отца и Сына и Святого
12 Духа.

Жених берет аррае обеими руками. Невеста
кладет сложенные ладони под ладони жениха. Жених
позволяет аррах попасть в руки Невесты,
говорит:

Жених: Майра, я даю вам эти арры в качестве залога моей невесты
: посвящение вашему благополучию.Во имя отца
и Сына и Святого Духа.

И я их принимаю.

Невеста кладет арры на поднос.

Комм .: Пожалуйста, все выступайте за Исповедание веры. Могу я,
, попросить основных спонсоров вернуться на свои
места.

13

Исповедание веры

Священник и люди: Я верю в единого Бога, Всемогущего Отца, Творца
неба и земли, всего видимого и
невидимого.

Я верю в единого Господа Иисуса Христа,
Единородного Сына Божьего, рожденного от Отца до
всех веков. Бог от Бога, Свет от Света, истинный
Бог от истинного Бога, рожденный, а не сотворенный,
единосущный Отцу; через него было сделано все
. Для нас, людей, и для нашего спасения он
сошёл с небес и Духом Святым
воплотился от Девы Марии и стал
человеком. Ради нас он был распят при Понтии
Пилата, он претерпел смерть и был погребен, и воскрес снова
на третий день в соответствии с
Священными Писаниями.Он снова придет во славе, чтобы судить
живых и мертвых, и
его царству не будет конца. Я верю в Святого Духа, Господа,
Подателя жизни, который происходит от Отца и
Сына, который вместе с Отцом и Сыном
обожаем и прославляем, Который говорил через
пророков. Я верю в единую, святую, католическую и апостольскую Церковь
года. Я исповедую одно крещение в
прощения грехов и с нетерпением жду
воскресения мертвых и жизни мира
, Аминь.

14

Молитвы верных

Священник: Дорогие братья и сестры, давайте теперь помолимся за Церковь
и за нашу молодоженов, чей брак
Читатель: отражает союз Христа и Его Церкви. На каждую
петицию мы скажем:
Люди:
Читатель: Господи, услышь нашу молитву.
Люди:
Читатель: Давайте помолимся за церковь, которая является невестой Христа,
, чтобы она всегда могла быть верной в своей миссии
, распространяя Благую Весть о нашем спасении и
любви Христа к нам.Мы молимся.

Господи, услышь нашу молитву.

Давайте помолимся за руководителей нашего правительства, чтобы они
могли стать орудием Бога в защите семьи и
защитить жизнь любой ценой. Мы молимся.

Господи, услышь нашу молитву.

Давайте помолимся обо всех нуждах наших братьев и сестер,
больных, инвалидов, заключенных и всех
, брошенных их возлюбленными, чтобы через их присутствие
в нашем сообществе мы могли просвещаться и показать наши
милосердие с любовью.Мы молимся.

Люди: Господи, услышь наши молитвы.

15

Читатель: Давайте помолимся за Арджая и Миру, объединившихся сегодня в Божьей любви
, основав новую семью в нашем христианском сообществе,
Люди: Пусть они станут верными управителями Бога и
Читатель: соучастники Бога в воспитании их будущие дети. Мы
молимся.
Люди:
Священник: Господи, услышь нашу молитву.

Люди: Давайте помолимся за молодых людей, которые примут
Comm: призвание к супружеской жизни, чтобы они могли научиться на жизни и
опытах других красоте любви, которая исходит из
щедрости.Мы молимся.

Господи, услышь нашу молитву.

Боже, наш отец, снисходительно посмотри на своих
слуг. Даруй им оставаться верными тебе и одному
другому. В конце долгой и хорошо прожитой жизни
человека награждают их вечным счастьем вместе со своими
детьми и теми, кто их любит. Через Христа
Господа нашего.

Аминь.

Пожалуйста, присаживайтесь на литургию Евхаристии.

16

Литургия Евхаристии

Обряд свечи, завесы и шнура

Сообщение: Могу я попросить спонсоров свечи зажечь
свечи для новобрачных.Спонсоры Veil и спонсор Cord на номер
следуют их примеру.

Спонсоры Candle зажигают две свечи по обе стороны от
супругов. Спонсоры Veil кладут белую вуаль на голову Невесты и плечи Жениха.
Наконец, спонсоры шнуров накидывают шнур на плечи
пары в форме 8.

Приготовление дара

После приготовления жертвенника, он держит лепешку с хлебом
и говорит:

17

Священник: Благословен Ты, Господь Бог всего творения, через
Людей: милость Твоя мы имеем получили хлеб, который мы предлагаем вам:
плода земли и дела рук человеческих,
он станет для нас хлебом жизни.

Благословен Бог вовек.

Священник наливает вина и немного воды в чашу
и говорит:

Священник: Благословен Ты, Господь Бог всего творения, ибо через нас
Народ: приняли вино, которое мы предлагаем Тебе: плод виноградной лозы и
рук человеческих, он станет нашим духовным напитком.

Благословен Бог вовек.

Священник: Омыв руки, священник говорит:
Люди:
Молитесь, братия (братья и сестры), чтобы моя жертва
и ваша жертва были угодны Богу, Всемогущему Отцу
.

Да примет Господь жертву из ваших рук за
хвалы и славы Его имени, на наше благо и
на благо всей Его святой Церкви.

18

Молитва над приношениями

Священник: Прими, мы молим, Господи, приношение, сделанное на людях
: по случаю запечатывания священных уз Брака
между Арджаем и Майрой и, как милосердие Твое, это его происхождение
, пусть ваше провидение направит его курс, Через
Христа, Господа нашего.

Аминь.

Предисловие

Священник: Да пребудет с тобой Господь.
Люди:
Священник: И своим духом.
Люди:
Священник: Поднимите сердца ваши.
Люди:
Священник: Возносим их к Господу.

Благодарим Господа Бога нашего.

Это правильно и справедливо.

Это поистине правильно и справедливо, наш долг и наше спасение,
всегда и везде благодарить Тебя, Господь, Святой
Отец, Всемогущий и вечный Бог. Ибо
вы сковали завет брака как сладкое иго гармонии и
нерушимые узы мира.Чтобы целомудренная и
плодотворная любовь Священного Супружества могла способствовать увеличению
детей, которых вы усыновили как своих собственных.

19

Твоим провидением и благодатью, о Господь, Ты
совершил чудо этого двоякого замысла:
, когда рождение детей приносит миру красоту, их
перерождение в крещении дает рост Церкви через
Христос Господь наш. Через него, с Ангелами и всеми
Святыми, мы поем гимн вашей хвалы, поскольку без конца
мы приветствуем:

Sanctus

Священник и народ: Свят, Свят, Господь Бог воинств.Небеса и
земли полны твоей славы. Осанна на высоте
года. Благословен грядущий во имя
Господа. Осанна в высшем.

Освящение

Связь: Пожалуйста, все преклоните колени для Освящения.
Священник:
Ты воистину Свят, Господи, источник всей
святости. Итак, освяти эти дары, мы молимся,
, посылая на них Свой Дух, как
роса, чтобы они стали для нас
Телом и + Кровью Господа нашего Иисуса Христа.В
году он был предан и добровольно вошел в
свои страсти, он взял хлеб и, возблагодарив,
преломил его и дал ученикам, говоря: ОНО,
ДЛЯ ЭТО МОЕ ТЕЛО, КОТОРОЕ БУДЕТ
ОТДАТЬ ДЛЯ ВАС.

Подобным образом, когда ужин был окончен, он взял чашу и, еще раз поблагодарив еще
, он передал ее своим ученикам, говоря:

ПРИНИМАЙТЕ ЭТО ВСЕ ВЫ И НАПИТЬ ИЗ
ЗА ЭТО ЯВЛЯЕТСЯ ЧАШЕЙ МОЕЙ КРОВИ,
КРОВЬ НОВОГО И ВЕЧНОГО ЗАВЕТА
, КОТОРАЯ БУДЕТ ИЗЛИТАТЬ
ДЛЯ ВАС И ДЛЯ МНОГИХ ЗА ПРОЩЕНИЕ ГРЕХОВ
.СДЕЛАЙТЕ ЭТО В ПАМЯТЬ
ИЗ МЕНЯ.

Священник: Тайна веры.
People:
Мы провозглашаем вашу Смерть, о Господь, и исповедуем ваше
Comm: Resurrection, пока вы не придете снова.

Пожалуйста, все стойте. (За исключением пары, которая остается
на коленях).

21

Евхаристическая молитва

Священник: Поэтому, когда мы празднуем память о его
Смерти и Воскресении, мы предлагаем Тебе, Господь,
Хлеб Жизни и чашу Спасения, воздавая
благодарности за то, что Ты поддержал нас. достоин быть в вашем
присутствии и служить вам.Мы смиренно молимся
, чтобы, вкушая Тела и Кровь Христовых,
мы могли собраться в одно Духом Святым.
Помни, Господь, Твоя Церковь распространила
по всему миру и приведи ее в полноту благотворительности
вместе с ФРАНЦИСОМ, нашим
Папой, ЧЕСТНЫМ, нашим епископом, и всем духовенством.

Вспомните также наших братьев и сестер, которые
уснули в надежде на воскресение, и
всех умерших по Твоей милости: приветствуйте их
в свете лица Твоего.Помилуй всех нас,
молим, чтобы с Пресвятой Девой Марией,
Богородицей, с Блаженным Иосифом, ее супругом,
с Блаженными Апостолами, со Святой Ритой де
Кашиа и со всеми угодившими Святыми вас,
, на протяжении веков, мы можем заслужить быть сонаследниками
вечной жизни, и можем хвалить и прославлять вас
через вашего Сына, Иисуса Христа.

Священник держит чашу и чашу

22

Священник: Через него, и с ним, и в нем, Боже,
Всемогущий Отец, в единстве Святого Духа вся слава
и честь твоя , во веки веков

Обряды причастия

Наш Отец

Священник: По повелению Спасителя и образованному Божественным учением
мы осмеливаемся сказать:

Отче наш, сущий на небесах, да святится имя Твое;
царство твое придет, воля твоя будет на земле, как в
небе.Хлеб наш насущный дай нам на сей день и прости нам
согрешения наших, как мы прощаем согрешающим против нас
; и не введи нас в искушение, но избавь нас от зла ​​
.

Брачное благословение

Священник: Давайте смиренно призовем нашими молитвами, дорогие братья и
сестры, Божье благословение на Арджая и Миру, дабы своей добротой
он мог оказать помощь тем, кому он
даровал причастие брака.

23

Священник: Все короткое время молятся молча.Затем Священник
человек: протягивает руки к паре и передает
брачного благословения.

Святой Отец, создатель всего мира, который
сотворил мужчину и женщину по вашему образу и
пожелал, чтобы их союз был увенчан вашим
благословением, мы смиренно молим вас об этих
ваших слугах. Которые сегодня соединились в Таинстве
Брака. Да сойдет твое обильное благословение,
Господь, на эту невесту Миру. И
года, Арджай, ее спутник на всю жизнь, и пусть
сила вашего Святого Духа зажжет их сердца
свыше, чтобы, живя вместе даром
супружества, они могли украсить свою семью
детьми и обогатить Церковь.В счастье
пусть хвалят Тебя, Господи, в печали пусть ищут
Тебя;
пусть они будут радоваться твоему присутствию, чтобы помочь им в их тяжелом труде, и знать, что
ты рядом, чтобы утешить их в их нужде; пусть они молятся
вам в святом собрании и засвидетельствуют
вас в мире, а после счастливой старости
вместе с кругом друзей, который окружает их
, пусть они придут в Царство Небесное.
Через Христа, Господа нашего.

Аминь.

24

Знак мира

Священник: Господь Иисус Христос, который сказал вашим Апостолам:
Народ:
Мир оставляю вам, мир Мой даю вам;
смотрите не на наши грехи, а на веру вашей церкви, и
милостиво даруйте ей мир и единство в
согласно вашей воле.Которые живут и царствуют
во веки веков.

Аминь.

Священник: Да пребудет с вами мир Господень.
Люди: И своим Духом.
Священник: Давайте предложим друг другу знак мира.

Знак мира дается по местным обычаям.

25

Люди: Агнец Божий

Священник: Священник преломляет хлеб и кладет фрагмент
Люди: в чашу, символ единства с
Общение: Папа, в то время как люди поют Агнца Божьего

Агнец Божий, забери грехи мира
, помилуй нас.

Агнец Божий, ты снимаешь
грехи мира, помилуй нас.

Агнец Божий, ты снимаешь
грехи мира, даруй нам мир.

Причастие

Священник держит воинство над патентом и говорит:

Держи Агнца Божьего, вот Он, снимающий
грехи мира. Блаженны
призванные на Вечерю Агнца.

Господи, я недостоин, чтобы ты занес
под мою крышу, но только скажи слово, и моя
душа будет исцелена

Пожалуйста, все сядьте.Желающие принять Святое Причастие
могут выступить вперед.

26

Сначала Священник причащает пару, возможно,
на обоих видах Тела и Крови. Затем он причащает людей Святое
причастие.

Священник: Тело (и Кровь) Христа
Сообщник:
Передача: Аминь.
Могу я попросить Спонсоров шнурка и вуали удалить
Comm: шнур и вуаль.
Пожалуйста, все встаньте на заключительную молитву

Молитва после причастия

Священник: Помолимся, Силой его жертвы, Господи,
Люди: сопровождают вас любящей милостью то, что в вашем
провидении вы установили, так что как сделать из
одно влюбленное сердце тех, к кому вы уже присоединились в
этом святом союзе и наполнили одним Хлебом
и одной Чашей.Через Христа, Господа нашего.

Аминь.

27

Заключительные обряды

Священник: Увещевание
Священник:
Священник: Арджай и Майра, теперь, когда вы получили
Священное Таинство брака, я призываю вас
оставаться верными друг другу.

Майра (Невеста), люби мужа и будь хорошей домохозяйкой
; упорствуйте в вере и любви и
святости.

Арджай (Жених), люби свою жену, как Христос любит Свою
Церковь, и живи с ней в святом страхе
Господа.

Священник: Последнее благословение
Люди:
Священник: Да пребудет с вами Господь.

И с вашим Духом.

Склоните головы и молитесь о Божьем благословении.
Да хранит вас Бог вечный Отец
единого сердца в любви друг к другу, чтобы
мир Христов пребывал в вас и всегда пребывал в вашем доме.

28

Люди: Аминь.
Священник: Да будет вам благословение со своими детьми,
утешения в друзьях и настоящий мир с
людьми: всеми.
Священник: Аминь.
Да будете вы в мире свидетелями Божьих
Людей: милосердие, чтобы страждущие и нуждающиеся, имеющие
Священник: знающие вашу доброту, могли однажды принять вас
Людей: слава Богу, в вечное жилище Божье.
Аминь.
Священник: И да благословит всех вас всемогущий Бог, Отец,
Люди: и Сын +, и Святой Дух.
Комм .: Аминь.

Увольнение

Идите с миром, прославляя Господа своей жизнью.
Слава Богу.
Давайте подарим молодоженам
аплодисментов.

29

Подписание брака
Контракт

Комментарий: Пожалуйста, все сядьте, пока Невеста, Жених,
Священник и Спонсоры подписывают Брачный контракт
.