Сообщение о свадебном обряде: Свадебные обряды разных народов мира

Традиция свадебного наряда на Руси – Статьи

Венки и ленты

Например, головной убор невесты очевидно произошел от простого венка из цветов, которым в древности украшали голову новобрачной. Своеобразной интерпретацией были широкие ленты, которые повязывали на голову или украшенные цветами обручи.

Кокошник, конец XVIII века. (Wikimedia Commons)

Чуть позже стали появляться кокошники, вышитые бисером и лентами, причем этот убор предназначался уже исключительно для замужней женщины. Волосы невеста могла распустить, а после замужества заплетала в две косы. Специальные украшения для в виде лент с бисером и бахромой кос назывались «косниками». Иногда под головной убор невеста надевала вышитое покрывало, которое позже превратилось в привычную для нас фату. Часто к обручу или повязке крепились сзади длинные цветные ленты, которые развевались на ветру. Такую повязку называли «волюшка», и после свадьбы невеста отдавала ее младшим сестрам или подружкам невесты как символ девичьей жизни.

Три платья для Золушки

Обычно нарядов у невесты было несколько. Один полагалось надеть на девичник, другой — до замужества, третий — после. Иногда платье, которое девушка надевала до венчания, делали черным. Оно символизировало смерть невесты для старой семьи и старой жизни. После венца новоиспеченную жену переодевали в яркий сарафан, обозначающий радость, с которой девушка вступает в новую жизнь. Самый лучший наряд предназначался для второго дня свадьбы, при этом часто выбирались темные, богатые оттенки. Вышивка на сарафане служила оберегом, так что узоры тщательно подбирались.

Свадебное платье традиционно было красного цвета. (culture.ru)

Зачем невесте длинные рукава?

Под сарафан надевали рубаху, рукава которой расшивали редко. Форма рукавов могла быть разной — узкие, пышные, длинные (иногда до двух метров) с прорезями для рук. Такая необычная форма появилась неспроста: считалось плохой приметой, когда жених и невеста касались рук друг друга во время свадьбы.

Поверх сарафана невеста могла надеть душегрею. Под наряд надевали несколько нижних юбок — они придавали пышность, которую так ценили в женщине. Девушки из боярских и княжеских родов надевали поверх сарафана длинный плащ их парчи с золотым шитьем. Наряды богатых невест часто расшивали жемчугом и оторачивали мехом. Некоторые свадебные наряды весили до 15 килограмм.

Готовь сани с лета, а платье — с детства

В некоторых регионах существовала традиция, по которой невеста собственноручно должна была вышить себе наряд. Так что девочка с самого детства могла работать над своим будущих подвенечным платьем. Благодаря этому все гости на свадьбе могли видеть, какая девушка мастерица. Со временем эта традиция изжила себя, и сарафан вышивали всей семьей. Часто наряд передавали по наследству, особенно в небогатых семьях. Иногда такие платья были целыми произведениями искусства: сшитые из красного шелка или парчи, вышитые золотом и бисером, украшенные лентами — хоть сейчас выставляй в музей.

Праздничный костюм невесты Костромы. (wysotsky.com)

Рано утром перед свадьбой жених передавал в дом невесты «женихову шкатулку». В ней лежали кольца, фата, венчальные свечи. Обувь для невесты также готовил жених. Это тоже было символично: девушка уходила из родительского дома к жениху, чтобы дальше идти с ним вместе по жизни. На ножки башмачки надевал «свадебный отрок» — часто младший брат невесты. А одевала девушку мать или своеобразные стилисты — «снарядихи».

Наряд для жениха

С костюмом жениха дело обстояло несколько проще. Во время сватанья девушка передавала суженому шелковый или ситцевый вышитый платок, который тот должен был носить до свадьбы на шее и в кармане. Сам наряд состоял их синих в мелкую полоску штанов, часто суконных, и красной рубахи, вышитой по рукавам и подолу. Вышить рубашку для жениха было задачей невесты. Затем жених подпоясывался тканым поясом и иногда надевал кафтан или шубу.

Мужской свадебный костюм, начало XX века. (colors.life)

Свадьба на Руси была мало похожа на современную. Белое платье невесты стало появляться при венчании лишь при Петре, а прижилось только к началу XX века. Во времена СССР, в эпоху тотальной экономии, и вовсе считалось позором тратить огромные отрезы ткани и дорогие украшения на платье, которое девушка наденет один раз в жизни.

Русский свадебный обряд — это… Что такое Русский свадебный обряд?

Ру́сский сва́дебный обря́д является одним из важнейших семейных обрядов.

Свадебный обряд состоит из множества элементов, среди них: обрядовые песни, причеты, обязательные обрядовые действия невесты, дружки и других участников.

Русский свадебный обряд очень разнится в разных регионах. Так, на севере России «музыкальная» часть состоит почти полностью из причетов, а на юге — почти полностью из весёлых песен, роль причета там более формальна. При этом всегда обряд представляет собой не произвольный набор песен и обрядовых действий, а систему, очень стройно организованную.

Структура обряда

Временем формирования свадебного обряда принято считать XIII — XIV век. При этом в некоторых региональных традициях в структуре и некоторых деталях обряда ощущаются дохристианские истоки, присутствуют элементы магии.

При всей вариативности обряда его общая структура остаётся неизменной, включающей следующие основные составляющие:

Обряды изначально символизировали переход девушки из рода отца в род мужа. Это влечёт за собой и переход под покровительство духов мужнего рода. Такой переход был сродни смерти в своём и рождению в другом роду. Например, вытие — это то же, что и причитание по покойнику. На девичнике поход в баню — омытие мёртвого. В церковь невесту часто ведут под руки, символизируя тем самым отсутствие сил, безжизненность. Из церкви молодая выходит уже сама. Жених вносит невесту в дом на руках с целью обмануть домового, заставить его принять девушку как новорождённого члена семьи, который в дом не входил, а в доме оказался. Когда невесту сватали, то одевали в красный сарафан и говорили: «У вас товар — у нас купец».

Сватовство

Сватали обычно родственники жениха — отец, брат и т. д., реже — мать, хотя сватом мог быть и не родственник. Сватовству предшествовала определённая договорённость родителей жениха и невесты.

Сват, зайдя в дом невесты, совершал некоторые обрядовые действия, определяющие его роль. Например, в Симбирской губернии сват садится под матицу, в Вологодской должен был погреметь печной заслонкой и т. д.

Часто сват не прямо говорил о цели своего прихода, а произносил некоторый обрядовый текст. В такой же манере отвечали ему родители невесты. Это делалось для того, чтобы уберечь обряд от действий нечистой силы. Текст мог быть таким:

У вас есть цветочек, а у нас есть садочек. Вот нельзя ли нам этот цветочек пересадить в наш садочек? — Молодой гусачок ищет себе гусочку. Не затаилась ли в вашем доме гусочка? — Есть у нас гусочка, но она ещё молоденька.

Родители невесты должны были в первый раз обязательно отказаться, даже если рады свадьбе. Сват же должен был их уговаривать.

После сватовства родители давали свату ответ. Согласие девушки не требовалось (если его и спрашивали, оно было формальностью), иногда даже сватовство могло проходить в отсутствие девушки.

«Смотрят место»

Через несколько дней после сватовства родители невесты (либо родные, если невеста — сирота) приходили в дом жениха смотреть его хозяйство. Эта часть свадьбы была более «утилитарной», чем все другие, и не предполагала специальных обрядов.

От жениха требовали гарантий достатка будущей жены. Поэтому её родители осматривали хозяйство очень внимательно. Основными требованиями к хозяйству было обилие скотины и хлеба, одежды, посуды.

Нередко после осмотра хозяйства родители невесты отказывали жениху.

Оглашение решения о свадьбе

Рукобитие (помолвка)

Основные статьи: Рукобитие, Обручение

Если после осмотра хозяйства жениха родители невесты не отказывали ему, — назначался день публичного оглашения решения о свадьбе. В разных традициях этот обряд назывался по-разному («помолвка», «рукобитие», «заручины», «запоруки» — от слов «ударить по рукам», «сговор», «запой», «пропой» — от слова «петь», «просватанье», «своды» и многие другие названия), но в любой традиции именно с этого дня начиналась собственно свадьба, а девушка с парнем становятся «женихом и невестой». После публичного оглашения только исключительные обстоятельства могли расстроить свадьбу (такие, как побег невесты).

Обычно «сговор» проводится примерно через две недели после сватовства в доме невесты. На него обычно собиралось родственники и друзья семьи, жители деревни, так как день «сговора» был определён после осмотра хозяйства жениха, а за несколько дней до самого «сговора» эта новость распространялась по всей деревне. На «сговоре» предполагалось угощение для гостей.

Обещание жениться часто подкреплялось задатками и залогами. Отказ от обручения считался делом бесчестным, долженствующим навлечь на виновного как небесную, так и земную кару, в виде взыскания расходов, даров, платы за бесчестье, а иногда — и уголовного наказания.

Объявление о помолвке происходило обычно за столом. О помолвке гостям объявлял отец девушки. После его речи молодые выходили к гостям. Первыми пару благословляли родители, затем свои поздравления приносили гости, после чего пир продолжался.

После помолвки родители жениха и невесты договоривались о дне свадьбы, о том, кто будет дружкой и т. д. Жених делал невесте свой первый подарок — часто кольцо, как символ крепкой любви. Невеста, принимая его, давала свое согласие стать его супругой.

Церковное воззрение в древней Руси приспособилось к народному: освящало церковным благословением обручение, совершавшееся часто задолго до заключения брака, и признавало его нерасторжимость; но решающий момент в заключении брака церковь видела в венчанье, за укрепление которого в жизни усиленно боролась.

Особенности в северных традициях

На севере этот обряд называется обычно «запоруки», «заручины». При этом обряде присутствуют жених и сват.

На севере обряд запоручивания невесты был одним из самых драматичных из всех обрядов свадебного цикла.

Даже если невеста была рада замужеству, ей полагалось причитать. Кроме того, невеста совершала ряд обрядовых действий. Так, она должна была затушить свечу перед иконами. Иногда невеста пряталась, убегала из дома. Когда её пытались вести к отцу, она вырывалась. Подруги невесты должны были ловить её и вести к отцу.

После этого совершалось ключевое действие всего дня — «завешивание» невесты. Отец закрывал лицо невесте платком. После этого невеста переставала вырываться. Место «завешивания» разнится (в разных местах избы или вне избы).

После «завешивания» невеста начинала причитать. Жених и сват, не дожидаясь конца причетов, уезжали.

Подготовка к свадебному дню

Следующий период в некоторых традициях назывался «неделей» (хотя не обязательно он длился именно неделю, иногда — до двух недель). В это время готовилось приданое. В северных традициях невеста постоянно причитала. В южных — каждый вечер в дом невесты приходил жених с друзьями (это называлось «посиделки», «вечорки» и т.  д.), пели и плясали.

На «неделе» жених должен был приехать с подарками. В северной традиции все действия на «неделе» сопровождаются причетами невесты, в том числе и приезд жениха.

Приданое

Невеста с помощью подруг должна была приготовить к свадьбе большое количество приданого. В основном в приданое шли вещи, сделанные невестой собственными руками ранее.

В приданое обычно входила постель (перина, подушка, одеяло) и дары жениху и родне: рубахи, платки, пояса, узорные полотенца.

Обряды накануне свадебного дня

Кристиан Гейслер. Невеста по дороге в баню. 1801

Накануне и утром свадебного дня невеста должна была совершить ряд обрядовых действий. Их набор не фиксирован (например, в некоторых регионах невеста должна была посетить кладбище), но есть обязательные обряды, присущие большинству региональных традиций.

Баня

Хождение невесты в баню — непременный^{[источник не указан 524 дня]} атрибут большинства^{[источник не указан 524 дня]} региональных традиций. Этот обряд мог происходить как накануне свадебного дня, так в сам свадебный день утром.

Обычно невеста ходила в баню не одна, с подругами или с родителями.

Хождение в баню сопровождалось как специальными причетами и песнями, так и рядом обрядовых действий, некоторым из которых придавалось магическое значение. Так, в Вологодской области с невестой в баню ходила знахарка, которая собирала её пот в специальный пузырёк, а на свадебном пиру его подливали в пиво жениху.

Девичник

Девичником называется встреча невесты и подруг перед свадьбой. Это была последняя их встреча перед свадьбой, поэтому происходило ритуальное прощание невесты с подругами.

На девичнике происходил второй ключевой момент всего свадебного обряда (после «завешивания») — расплетание девичьей косы. Косу расплетали подруги невесты. Расплетание косы символизирует окончание прежней жизни девушки. Во многих традициях расплетание косы сопровождается «прощаньем с красной красотой». «Красная красота» — лента или ленты, вплетённые в косу девушки.

Девичник сопровождается причетами и специальными песнями. Часто причет невесты звучит одновременно с песней, которую поют подружки. При этом имеет место противопоставление причета песне — причет звучит очень драматично, в то время как сопровождает его весёлая песня подруг.

Первый день свадьбы

В первый день свадьбы обычно происходит следующее: приезд жениха, отъезд к венцу, перевоз приданого, приезд молодых в дом жениха, благословение, свадебный пир.

Однако в некоторых северных традициях сильно влияние более архаичной, очевидно, дохристианской схемы обряда. Так, в Вологодской области схема обряда такова: утром первого дня баня и встреча подруг, потом — приезд жениха, «вывод перед столы» (вывод невесты к гостям и жениху), угощение гостей. При этом основным является «вывод перед столы», так как здесь совершается ряд магических действий, невеста наряднее всего одета. На ночь все остаются в доме невесты, а жениху и невесте полагается ночевать в одной комнате. Это значит, что собственно свадьба уже совершилась. На следующий день происходит венчание и пир у жениха.

Дружка

Дружка (или дружко) — один из главнейших участников обряда. Хотя все участники обряда замечательно знают его (так как это не спектакль, а именно обряд), дружка в определённой мере руководит обрядовыми действиями.

Дружка должен отлично знать обряд, например, в какой момент нужно произносить свадебные приговоры и т. п. Часто дружку ритуально хулят и ругают, и он должен уметь достойно ответить на подобные шутки в свой адрес. Жених же — почти пассивная фигура, он в свадебный день не говорит обрядовых слов.

Обычно дружка — родственник жениха (брат) или близкий друг. Его атрибут — вышитое полотенце (или два полотенца), повязанное через плечо.

В некоторых традициях может быть не один дружка, а два или даже три. Но всё равно один из них главенствует над другими.

Приезд жениха

В некоторых традициях утром свадебного дня дружка должен посетить дом невесты и проверить, готова ли она к приезду жениха. Невеста к приезду дружки должна быть уже в свадебной одежде и сидеть в красном углу.

Жених с дружкой, друзьями и родственниками составляет свадебный поезд. Во время того, как поезд движется к дому невесты, его участники (поезжане) пели специальные «поезжанские» песни.

Приезд жениха сопровождался одним или несколькими выкупами. В большинстве региональных традиций это выкуп входа в дом. Выкупаться могут ворота, дверь и т. п. Выкупать может как сам жених, так и дружка.

Элементы магических действий в этой части обряда особенно важны. Распространено подметание дороги. Это делается для того, чтобы под ноги молодым не бросили предмет, на который могла быть наведена порча (волосы, камень и др.). Конкретная дорога, которая должна быть подметена, разнится в разных традициях. Это может быть и дорога перед домом невесты, по которой поедет поезд жениха, может быть пол комнаты, по которому молодые пойдут перед отъездом к венцу, дорога к дому жениха после венца и т. д.

Существенная деталь обряда, сохранившаяся и в городских условиях — непосредственный выкуп невесты. Выкупать невесту могут или у подружек, или у родителей.

Иногда имел место ритуальный обман жениха. Невесту выводили к нему, закрытую платком. В первый раз могли вывести не настоящую невесту, а другую женщину или даже старуху. В таком случае жених либо должен был идти искать невесту, или выкупать её ещё раз.

Венчание

Перед отправкой в церковь родители невесты благословляли молодых иконой и хлебом. Перед венчанием невесте расплетали девичью косу, а после того, как молодые были повенчаны, ей заплетали две «бабьих» косы и тщательно закрывали волосы женским головным убором (повойником). Иногда это происходило уже на свадебном пиру, но у старообрядцев две косы заплетали и повойник надевали либо между обручением и венчанием, либо даже перед обручением.

Приезд в дом жениха

Андрей Рябушкин «Свадебный поезд в Москве (XVII столетие)». 1901.

После венца жених везёт невесту в свой дом. Здесь их должны благословить родители. Здесь также имеет место сочетание христианских элементов с языческими. Во многих традициях жениха и невесту сажали на шубу. Шкура животного выполняет функцию оберега. Обязателен в обряде благословения в том или ином виде хлеб. Обычно он во время благословения находится рядом с иконой. В некоторых традициях хлеб положено откусить и жениху, и невесте. Этому хлебу также приписывалось магическое действие. В некоторых регионах его потом скармливали корове, чтобы она давала больше приплода.

Свадебный пир

Андрей Рябушкин. «Ожидание новобрачных от венца в Новгородской губернии». 1890—1891

После венчания невеста никогда не причитает. С этого момента начинается радостная и весёлая часть обряда. Далее молодые отправляются за подарками в дом невесты.

Затем жених привозит невесту к себе в дом. Там уже должно быть готово обильное угощение для гостей. Начинается свадебный пир.

Во время пира поют величальные песни. Кроме жениха и невесты, величали родителей и дружку.

Пир мог длиться два или три дня. На второй день обязательно перемещение всех в дом невесты, пир продолжается там. Если пируют три дня, на третий снова возвращаются к жениху.

«Укладывание» и «бужение» молодых

Вечером (или ночью) осуществлялось «укладывание молодых» — сваха или постельница готовила брачную постель, которую жених должен был выкупить. Пир в это время часто продолжался. На следующее утро (иногда — спустя лишь несколько часов) дружка, сваха или свекровь «будили» молодых. Часто после «бужения» гостям демонстрировали «честь» невесты — рубашку или простыню со следами крови. В других местах о «чести» невесты свидетельствовал жених, отъедая с середины или с краю яичницу, блин или пирог, или отвечая на ритуальные вопросы вроде «Лёд ломал или грязь топтал?». Если невеста оказывалась «нечестной», её родителей могли подвергнуть осмеянию, повесить на шею хомут, замазать ворота дёгтем и т. д.

Второй день свадьбы

На второй день свадьбы невеста обычно выполняла некоторые обрядовые действия. Один из самых распространённых обрядов — «поиски ярочки».

Этот обряд заключается в том, что «ярочка» (то есть овечка, невеста) прячется где-нибудь в доме, а «пастух» (один из её родственников или все гости) должен её найти.

Распространено было также хождение «молодухи» за водой с двумя веслами на коромысле, разбрасывание в помещении мусора, денег, зерна — молодая жена должна была тщательно подмести пол, что проверялось гостями.

Важным является приезд жениха к тёще. Этот обряд имеет множество различных названий в разных регионах («хлибины», «яишня» и др.). Заключается он в том, что тёща давала жениху приготовленную еду (блины, яичницу и др.). Тарелка накрывалась платком. Зять должен был выкупить её, положив на платок (или завернув в него) деньги.

Музыкальное наполнение обряда

Литература

• Балашов Д. М., Марченко Ю. И., Калмыкова Н. И. Русская свадьба. — М.: 1985

Ссылки

См. также

Пир на весь мир: свадебные традиции Русского Севера

Пир на весь мир: свадебные традиции Русского Севера

Подробности

Автор: Жанна ПЕТРИЧЕНКО, зав. отделом природного и историко-культурного наследия ГБУК АО «Архангельский краеведческий музей»

В наши дни бытует множество свадебных обычаев и примет. В чём их смысл, где начало? Рассказ о сложном обрядовом комплексе северорусской свадьбы приоткроет завесу тайны, поможет полнее ощутить свою причастность к традиционной культуре родного края.

Свадебная обрядность Архангельского Севера конца XIX- начала ХХ века – яркое и сложное явление народной культуры, надолго сохранившее глубоко архаичные черты и напоминавшее многодневное театрально-драматическое действо.

Свадебный обряд представлял собой комплекс ритуальных актов, необходимых, с точки зрения наших предков, для перехода парней и девушек брачного возраста в новую социовозрастную группу взрослых.

Главными действующими лицами свадьбы были жених и невеста, их родители, сват, божатка (крёстная мать невесты), тысяцкий боярин (как правило, крёстный жениха), подружки невесты, дружка и поддружья жениха, а также вся дальняя и близкая родня с обеих сторон.

Свадебный обряд проводился последовательно в три этапа: довенчальный (сватовство, рукобитье, обряды прощания невесты с прежней жизнью и подготовка к переходу в новое качество), собственно свадьба (венчание, свадебный пир, брачная ночь молодых) и послесвадебный (второй день свадебного пира и обряды, направленные на приобщение молодой жены к семье и дому мужа).   
Свадебной обрядности свойственна широкая вариативность: в рамках одного обрядового акта существовало множество локальных традиций, местных особенностей, характерных для того или иного района Архангельской губернии.                                                            
Отличительной чертой русской свадьбы была её насыщенность песнями, причетами, приговорами, специальными речевыми формулами, приуроченными к определённым ритуальным актам.
 
Следует отметить и большое количество магических действий, призванных защитить брачующихся от злых сил, дать им плодовитость, достаток и семейное счастье.

Временем свадеб в деревнях Архангельского Севера считался период от Крещения (19 января) до масленицы.

СВАТОВСТВО

Начинали сватовство родители жениха.  Невесту для сына выбирали из равной по материальному положению семьи, учитывая здоровье, трудолюбие и личностные качества девушки. В качестве свата, как правило, выступал родственник жениха или известный в селе знаток своего дела, иногда сватовство доверяли женщинам.

Войдя в избу, сват останавливался перед матицей и стоя заводил разговор о «деле». Отказывать сватам сразу, как и торопиться с согласием, было не принято. Всегда просили два-три дня отсрочки – посоветоваться с роднёй, а потом могли и отказать. В любом случае сватовство считалось честью для девушки.

Символами неудачного сватовства на Русском Севере были поварёшка и мутовка. «Заработать поварёнкой в лоб» в местной интерпретации означало получить отказ от невесты, а подбрасывание мутовки или помела в сани к сватам считалось злейшей насмешкой над ними.
Если родители были согласны на брак дочери, то выносили самовар, приглашали сватов за стол и за чаем договаривались о дне осмотра хозяйства жениха, без чего окончательного согласия не давали. Когда жених и его родня были хорошо знакомы, сразу приступали к обсуждению условий свадьбы и назначали день рукобитья.

Во время сватовства и свадьбы имело важное значение дарение полотенец, платков, поясов. Невеста, подарившая жениху пояс, уже не имела морального права отказать ему.

РУКОБИТЬЕ

Обряд рукобитья, иначе называемый рукоданьем, зарученьем, уговорками или даже откровенно пропивками – завершающий этап сватовства. В нём участвовала только самая близкая родня, чужие не допускались. Всё начиналось совместной молитвой с обязательным зажиганием свечи или лампады перед иконами. Отсюда происходит известный термин «помолвка». На «земном» уровне договорённость о браке скреплялась подачей друг другу рук и получением от невесты залога – обычно, полотенца с вышитым изображением птицы — «павы», символа животворящих сил природы. В обряде участвовали, в основном, мужчины с обеих сторон, но в начале ХХ века в некоторых районах Поморья по рукам били и жених с невестой – на рукобитье происходило их официальное представление друг другу. Жених был обязан подарить наречённой колечко.

Здесь же уговаривались о дне свадьбы, уточняли расходы сторон на приданое, дары родне жениха и невесты, свадебные столы. С этого момента начинались приготовления к свадьбе.

Сразу после рукобитья и до дня венчания просватанной девушке завешивали лицо фатой – непрозрачным платком. Этот обряд имеет очень глубокие корни, связанные с древними родовыми представлениями. С момента согласия на брак невеста теряет связь с родом – как бы умирает, что и символизирует закрывание лица.  Само слово «невеста» обозначает «невесть кто», «неизвестная», то есть чужая всем. В скором будущем ей предстоит «возродиться» в новом качестве «мужней жены», войти в новый род, практически стать другим человеком.

ПОСИДКИ

После рукобитья невесту наряжали в лучшие одежды.  В народной традиции главным символом девичества был девичий праздничный головной убор – повязка (перевязка). В свадебном фольклоре она зовётся «волюшкой», «девьей красотой». В конце XIX – начале ХХ века эти головные уборы были уже довольно редки, передавались по наследству и носились только по большим праздникам и на свадьбу. Нередко их занимали у родни или соседей.

Одетая в «большой наряд», невеста должна была всё время до свадебного дня причитать, прощаясь с привычной жизнью в родном доме, выражая в горестных плачах тоску перед разлукой с близкими и страх перед неизвестным «женским житьём подначальным» в чужой семье. Если сама невеста не умела причитать, приглашали профессиональную плачею, которая исполняла за неё все причеты.

На протяжении всего предсвадебного периода у невесты ежедневно собирались подружки. Они дошивали приданое, помогали готовить дары родне жениха, пели свадебные песни.

ОБРЯДЫ ПРОЩАНИЯ С ДЕВИЧЕСТВОМ

Характерной чертой северной свадьбы было распространение так называемых «баенных обрядов». Одним из самых значимых являлся обряд «невестиной бани» – посещение бани невестой утром накануне свадьбы. Это один из важных этапов подготовки к переходу в новое – женское – качество. По поверьям, в процессе мытья с невесты смывается и улетает с паром сама девичья вольная сущность. По окончании бани подружки устраивали гадание на банных вениках. К примеру, в некоторых селениях Пинеги девушки тянули веники из общей кучи: кому достался веник невесты, та следующей выйдет замуж.
 
К комплексу «баенных обрядов» относилось и изготовление «байника» — каравая с зёрнами жита, особым образом зашитого в скатерть. По некоторым местным обычаям Поморья, к нему прилагали соль, деньги, посуду.  Перед венцом дружка выкупал «байник» у матери невесты и вёз его в дом жениха, где его съедали все участники свадьбы наутро второго свадебного дня.

Во многих районах Архангельской губернии к обряду «невестиной бани» приурочивали другие обряды прощания с девичьей жизнью – заплетание и расплетание косы, девичник (вечеринка, поседы, сидины).

Девичник устраивался вечером накануне венчания почти повсеместно. В поморских деревнях сама невеста в сопровождении подруг и плачеи с причетами обходила всех родных и приглашала провести с ней последний вечер в девичестве. Гости несли дары невесте «на байник», она причитала каждому и усаживала за стол. После угощения родственников собирали стол для подружек. Здесь невеста с плачами совершала ритуальную передачу символов девичества – повязки, косника, ленты – младшей сестре или подруге.

СМОТРЕНЬЕ

Обряд смотренья (пониманья, спознаванья) проходил, главным образом, в канун венчания или непосредственно перед отъездом к венцу и имел значение «принятия» невесты родом жениха. Этот момент обставлялся особенно торжественно. В доме невесты накрывались столы с угощением для жениха и его родни, дружки «выкупали косу», и «пред столы» выводили невесту, одетую в лучшие наряды. Жениху задевали вопросы: «На той ли сватался? Люба ли?». Парень должен был официально подтвердить своё намерение жениться.  Невеста обносила всех гостей чаркой, её одаривали деньгами. Гости расходились, а жених возвращался с гостинцами. Традиционным подарком жениха была обувь, чтобы будущая жена всегда шла за мужем, а также шали, зеркала, бусы и тому подобное.  Часть гостинцев составляли сладости и орехи.

ВЕНЧАНИЕ

В церковь жених и невеста ехали в разных санях. Для свадебного поезда, обычно, выбирали лучшие сани, богато украшенные резьбой и росписью, праздничную упряжь для лошадей. К дугам и сбруе подвязывали большое количество колокольчиков, бубенцов, шаркунов, чтобы приближение свадебного поезда слышалось издалека.

В дореволюционной России венчание в церкви было единственной законной формой регистрации брака и соблюдалось всеми православными христианами. Церковный брак включал в себя «брачный обыск» (установление законности брака) и «браковенчание», состоящее из двух чинов – обручения и венчания, сопровождавшееся чтением молитв и наставлением для сочетающихся. Священник, совершая таинство брака, возлагал на головы жениха и невесты венцы, на пальцы надевали кольца, в руки давали зажженные свечи. Молодых водили вокруг аналоя и поили вином из чаши.

После венчания невесту уводили на паперть, заплетали её волосы в две косы и, окрутив их вокруг головы, надевали сверху повойник или кокошник – женский головной убор.  Из церкви новобрачные отправлялись сразу в дом жениха уже в одних санях.

В каждой деревне, через которую проезжали молодые, им перегораживали дорогу, требуя выкуп. Дружка откупал дорогу деньгами, вином, сладостями. Почти повсеместно в Архангельской губернии отмечен обычай провожать и встречать свадебный поезд холостой стрельбой из охотничьих ружей.

ПРИВОДНОЕ И СВАДЕБНЫЙ ПИР

В доме жениха новобрачных встречали свёкор со свекровью и благословляли их иконой и хлебом-солью, осыпали житом, чтобы жизнь новой семьи благополучной. Смысл этих обрядовых действий был в передаче молодой паре плодородной силы зерна, в обеспечении продолжения рода. 
Перед главным застольем собирался малый стол для жениха и невесты.

К свадебному пиру молодых переодевали. Жених облачался в подаренную невестой специально вышитую рубашку, чем подтверждал свой новый статус и демонстрировал мастерство своей избранницы. Молодая жена одевалась в праздничный костюм с шитым золотом головным убором. Во многих местностях Архангельской губернии носили по праздникам и торжественным случаям шитые золотом кокошники, сборники, «сороки». Самым распространенным головным убором замужних женщин на Севере был повойник. Он был гораздо удобнее жёсткого кокошника и в начале ХХ века почти вытеснил его. Поверх головных уборов при выходе на люди надевались узорные платки и шали. Повойники было принято повязывать по — особому свёрнутым красным шелковым платом, оставляя спереди торчащие концы – «кустышки».

Традиционно большой свадебный пир начинался с чаепития. После угощения чаем вносили следующую перемену – рыбники. Вместе с ними подавали вино. Во время свадебного периода спиртного употреблялось много, это была самая большая статья расходов.  Важную роль в свадебных обрядах играло угощение пивом, которое все участники свадебного пира в очередь черпали из братыни.

Во время застолья молодая раздавала дары родне жениха и обносила каждого гостя чаркой, за что её одаривали деньгами.
 
Большое значение придавалось каше – традиционному блюду обрядовых застолий. На свадьбе гости периодически замечали, что каша «бессолая». В ответ молодые должны были её «солить», т. е. целоваться, «солить кашу» заставляли и родителей жениха, а иногда и всех гостей, пришедших парами.

В последнюю очередь вносили кисель, что знаменовало конец пира, и молодых уводили спать.

ПРИДАНОЕ

Пока молодые были у венца, специальные свадебные чины забирали у матери невесты с выкупом необходимую часть приданого – «обряд». Нередко она представляла собой постельные принадлежности, одежду и дары родне жениха. Оставшаяся часть приданого привозилась после свадьбы, когда родителям новобрачной уже было ясно, что необходимо молодой семье.

Хорошее приданое давало женщине некоторую имущественную независимость и более престижное положение в семье мужа. Кроме того, размеры и качество приданого обеспечивали ей уважение в обществе.

В конце XIX – начале ХХ века кроме одежды, постели, полотенец и других тканых принадлежностей в приданое давали благословенные иконы, комод или буфет, швейную машину, медную и оловянную утварь, украшения из серебра и жемчуга, различные предметы житейского обихода. В Поморье невестам было принято выделять промысловую одежду, орудия лова, лодки, а у богатых поморов даже промысловые суда. Деньги на Севере давали в приданое очень редко, ещё реже — земельные наделы.

Приданое всю жизнь оставалось собственностью жены, в случае её смерти наследовалось, обычно, дочерьми, а у бездетных возвращалось родным.

ПОСЛЕБРАЧНЫЕ  ОБРЯДЫ

Они были связаны с приобщением молодой жены к семье и хозяйству мужа. Утром второго свадебного дня свекровь давала невестке какое-либо дело – припрясть немного пряжи, испечь несколько блинов и т.п.   Некоторые «утренние» обычаи носили характер испытания: с самого утра приходили гости, которые приносили горшки с грязью, мусором, перьями и разбивали их в избе.  Молодица должна была подметать пол плохим веником–голиком. Это могло продолжаться, пока не поможет («научит») свекровь или муж не выкупит жену, угостив соривших вином.
Наиболее распространенным на Русском Севере обрядом второго — третьего дня свадьбы был первый поход новобрачной к реке, источнику или колодцу за водой. Нарядно одетую молодицу могли сопровождать свекровь, золовки, сам супруг, или толпа ряженых, которых после одаривали и угощали.

Почти повсеместно на территории Архангельской губернии было принято топить баню для новобрачных наутро после брачной ночи. Нарядно одетых молодоженов сажали на перевернутую зубьями вверх борону, давали в руки банные веники и с шумом и весёлыми шутками везли в баню. На Пинеге был обычай катать на бороне и новоиспечённых свёкра и свекровь. Смысл этого обряда, вероятно, в передаче молодожёнам плодородной силы рода и земли.

Завершающим этапом свадебного ритуала был сбор родни с обеих сторон на «хлебинах» в доме тестя и тёщи. Это свадебное застолье проводилось на второй день свадьбы или через несколько дней.

Заканчивалась свадьба, но молодые оставались под пристальным вниманием деревенского сообщества в течение года, а то и до рождения первенца.
 
Особенным временем для них была масленица, когда повсюду в России происходило обрядовое выделение молодых пар. На Севере масленицей оканчивался период свадеб. Молодожёны ежедневно ходили в гости, принимали участие в гуляниях, катаниях на лошадях и с гор на санках, им пели песни и заставляли целоваться.

сватовство и помолвка, обряд бракосочетания на Руси, действующие лица

Образование семьи всегда считалось важным и желанным событием. Для него создавались самые разнообразные свадебные обряды, большая часть которых является языческими.

На Руси христианство стало официальной религией к концу X века. Свадьба стала стойко ассоциироваться с венчанием, но всё равно многие обряды продолжали практиковаться. И если, на первый взгляд, они казались странными, то в их сути неизбежно проглядывал здоровый прагматизм.

Проведение свадьбы на Руси

Тот свадебный обряд в русских традициях, который мы знаем сейчас, в общих чертах сложился к XVI веку. Как раз в тот период были придуманы все пляски, песни, приговоры, поздравления и атрибутика. Разумеется, многое зависело от геолокации. В каждом регионе были свои отличия, например, в словах или в пище на свадебном столе. И всё равно суть праздника оставалась всегда прежней. Никакая разобщённость не мешала людям иметь кое-что общее.

Русские свадебные обряды всегда подразумевали, что девушка уходит из прежней семьи, чтобы стать частью новой. Она практически полностью отказывалась от прежнего родства, в том числе и меняла фамилию. Менялись и покровители рода, которые у каждой семьи были свои. Во всём этом всегда проглядывала похоронная тема, так как невеста «умирала» для своих родителей, чтобы переродиться для мужа.

Отсюда и все эти неоднозначные обряды на свадьбе. Например, то, что сначала девушка обязана плакать и отказываться от предложения выйти замуж, а потом всё же отправиться в баню, чтобы совершить там омовение. Потом её ведут под руки к венцу, а обратно она идёт сама, переродившаяся и уже совсем другая.

Вносить свою жену на руках через порог дома — это не был жест внимания и галантности. Цель этого обряда русской свадьбы состояла в том, чтобы обмануть домового. На руках вносили новорождённых, и девушке выпадало сыграть эту роль, чтобы дух принял её, как родного члена семьи.

Приметы сватовства

Визит сватов был распространён тогда в большей части цивилизованных стран. У нас выбирался строго определённый день, когда ближайший родственник или специально нанятая сваха отправлялись в дом к потенциальной невесте.

Стоит отметить тот факт, что договариваться жениху и невесте было не о чём. Все тонкости, детали и даже само согласие новобрачных было согласовано между их родителями до рукобитья сватов. И всё равно сватам приходилось устраивать своеобразное представление перед семьями. В каждом регионе всё было по-своему. Где-то достаточно усесться под иконой, а где-то надо вести длинные и туманные речи.

Был и своеобразный кодекс, которому придерживались практически все сваты:

1. Сватам приходилось «уговаривать» родителей невесты. Даже учитывая то, что они давно уже всё спланировали.
2. Пятница и среда были самыми неподходящими днями для визита.
3. Желая сберечь брак от сглаза, сватовство устраивали поздно вечером. Иногда выбирали и ночное время суток.
4. Удачное сватовство заканчивалось, а в доме невесты после этого происходили изменения. Женщины занимались тем, что привязывали все кочерги и ухваты пеньковыми верёвками друг к другу.

Очевидно, что старые ритуалы давно неактуальны, но они не несут в себе ничего отрицательного и никем не порицаются. Поэтому если кому-то захочется подчеркнуть традиционность мероприятия, близость к своим корням, то всегда можно придать празднику соответствующий колорит, устроив настоящие смотрины.

Предбрачный сговор

Сговором на Руси раньше называли помолвку. Сейчас о ней уже мало кто вспоминает, но тогда она была крайне важна. Уже на этом этапе родители молодожёнов обговаривали размер приданого и прикидывали план совместной жизни своих детей:

1. Семьи аристократов устраивали в честь события бал, где все узнавали о готовящемся празднике. Жених преподносил своей невесте кольцо.
2. Простые горожане ограничивались небольшим гулянием со всевозможными угощениями. Их шествие сопровождалось обрядовыми песнями и плясками.
3. В деревнях готовились несколько иначе. Там пекли особенные хлеба. Ими обменивались обе стороны, желающие заключить союз. Об этом уже знала вся деревня, которая постепенно собиралась у дома невесты. Девушка выходила на крыльцо, кланялась 7 раз в разные стороны, а потом объявляла, что она помолвлена.

Начиная с момента помолвки, отменять свадьбу было нельзя. Считалось, что если нечто подобное происходило, то это неизбежно навлекало огромные беды и несчастья не только на молодых, но ещё и на их семьи, и даже на целые поколения. Если же всё было в порядке, то невеста неофициально становилась неприкасаемой. Она садилась в угол дома, укутывалась в платок и занималась шитьём.

Прощание с прежней жизнью

Казалось бы, что дело идет к бракосочетанию. Но всё было сложнее. Первым делом пекли свадебный каравай. Это был огромный и очень вкусный хлеб, который украшался весьма изощрёнными фигурками и орнаментами. Пекли его дома у жениха, а занималось этим почти всё женское население, если дело происходило в посёлке или деревне.

У невесты были свои заботы. Она прощалась с прежней жизнью, то есть устраивала девичник. Это было отнюдь не самое весёлое событие в её жизни. Роль невесты состояла в том, чтобы причитать и жаловаться на судьбу, даже начинать плач. Подруги слушали причитания невесты и заунывно тянули грустные песни. Параллельно с этим они сплетали волосы девушки в косу, а потом расплетали. Ленточки, которые участвовали в этом процессе, становились волшебными, и их быстро разбирали, надеясь приманить удачу и скорейшее замужество.

Жениху тоже приходилось проститься со старой жизнью. Но там всё было гораздо проще и сводилось к обычному застолью. А иногда и вовсе обходились без всего этого, потому что для мужчины свадьба считалась чем-то заурядным и вполне обыденным.

Торжественная церемония

Отправка молодых к церкви проводилась с размахом. Эту церемонию сопровождения часто называли свадебным поездом. На первый взгляд, может показаться, что здесь нет ничего особенного. Погрузились в телегу или карету и поехали. Но нет, даже такое действие сопровождалось множеством нюансов.

Например, все действующие лица должны были прийти к жениху до восхода солнца. Они делили между собой обязанности. Ранняя сваха брала в руки корзину с зерном и осыпала им поезд, чтобы обеспечить невесте плодовитость, а браку — достаток. Друзья жениха вели его отдельно, и они были обязаны развлекать его песнями, намёками и прочими мелочами.

Родителям жениха выпадала менее завидная участь. Они находились дома и занимались приготовлением бесчисленного количества блюд к пиршеству.

Поезд отправлялся к невесте домой. Деревня должна была максимальным образом помешать процессии. Закрывались ворота, выкатывались телеги, натягивались верёвки. Чтобы пройти дальше, нужно было отдать символическую плату. Ею могла быть кружка вина, горсть зерна или какие-нибудь сладости.

Добравшись до дома, следовало пройти ещё одно испытание. Часто ворота были закрыты, а невесту могли спрятать. Единственный выход — это её выкуп у старшего брата, который никогда не делал скидок.

Успешно договорившись и выкупив невесту, гости снова угощались едой. Надо сказать, что виновники торжества всё это время оставались голодными. Им есть до свадебного пира запрещалось.

Внутри церкви

Тогда в роли загса выступал староста деревни. Он и регистрировал молодожёнов. До церкви они добирались порознь, так как всё ещё считали чужими людьми.

Формировался определённый порядок шествия, а поведение в самом храме было строго обговорено множеством традиций и таинств. Например, строго запрещалось проходить между женихом и невестой до того, как они выйдут из церкви. Считалось, что такой поступок приведёт к разладу в семье и недолговечности брака. Атрибутика считалась священной. Особенно если это касалось одежды, свечей и воды.

Кульминацией всего момента была клятва, которую необходимо дать священнослужителю. В ней призывалось к вечной верности, пониманию, заботе, ласке. Будущая жена и муж обязывались разделять вместе любые жизненные превратности.

Застолье и брачная ночь

Застолье было длительным. Оно могло растянуться на две недели. Гуляла при этом вся деревня, а если невеста не из местных, то ещё и соседняя. Всё это время гости говорили важные напутствия и пожелания, пели песни. Мужа и жену называли князем и княгиней. А стол был княжим, так как он накрывался в доме у жениха.

Сигналом для завершения служил уход молодожёнов в отдельное помещение, где они должны были пройти через брачную ночь. Обязательное условие для этого — дом родителей жениха. Даже если для молодых уже построили отдельное жильё. Обрядов с этим было связано очень много. Самым распространённым было вывешивание полотенец и простыней с красной вышивкой. Таким образом подтверждалась невинность молодой жены.

А завершалось всё хлебиной, после которой следовала запоина. В это время тёща угощала своего зятя блинами, и с этого момента брак считался полностью и официально подтверждённым.

Исследовательская работа «Свадебные обряды на Руси»

Муниципальное образовательное учреждение

средняя общеобразовательная школа № 6 имени Макаренко

Реферативно – исследовательская работа

Старинный русский свадебный обряд.

Выполнила: ученица 9 «А» класса

Макарова Анастасия

Руководитель: учитель истории 1 категории

Макарова Н.И.

Арзамас, 2011г.

Оглавление

1. Введение ____________________________________________________

2. Свадебный обряд _____________________________________________

2.1. Свадебный сговор ___________________________________________

2.2.Смотрины __________________________________________________

2.3. Перевоз приданого в дом жениха ______________________________

2.4. Приезд жениха в дом невесты _________________________________

2.5. Пир _______________________________________________________

2.6. Второй день свадьбы ________________________________________

3. Заключение _________________________________________________

4. Используемая литература______________________________________

1. Введение

Создание семьи, продолжение рода – это, пожалуй, одна из самых важных задач

человека на земле, поэтому принятие решения о вступлении в брак – одно из

самых важных в жизни любого человека. Людьми движет желание совместно строить свое будущее, идти по жизни рядом. К сожалению, в современной России многие традиции старинного и древнего обряда, состоящего из нескольких этапов, венцом которого была свадьба, утрачены. Постепенно возрождается лишь традиция венчания в церкви, т. е. заключения церковного брака, а не только гражданской регистрации в загсе.

Значение обрядов велико и сегодня, так как они являлись могущественным

средством национального воспитания и сложение народа в одно духовное целое

Свадебный обряд, пожалуй, является вторым по важности после рождения событием в жизни каждого человека.

На Руси обряды проведения свадеб сложились в древности. Со временем в них вносились различные изменения, но остатки языческих ритуалов сохранились и благополучно дожили до наших дней. В крестьянских свадьбах, в зависимости от региона, где они проводились, существовало больше особенностей и разнообразия ритуальных действий. В княжеских, боярских и купеческих свадьбах было больше единообразия, так как с XVI века они проводились в соответствии с «Домостроем», подробно регламентировавшем весь ход свадебного обряда, которому был посвящен специальный раздел «Свадебный чин». Подобным образом проводились и царские свадьбы, главным отличием было то, что предварительно проводился выбор невесты и она заранее переезжала во дворец, где ей отводились специальные покои и штат обслуживающего персонала.

Цель моей работы: рассмотрение ритуала старинного русского свадебного обряда. Для этого я поставила следующие задачи:

• изучить литературу по интересующей теме,

• опросить родственников о свадебном ритуале

• подготовить наглядные изображения (картины художников)

Для этого я использовала следующие методы:

1. анализа литературы

2. наблюдение – целенаправленное восприятие явлений объективной действительности, в ходе которого получают знания о внешних сторонах, свойствах и отношениях изучаемых объектов.

3. обобщение – прием мышления, в результате которого устанавливаются общий свойства и признаки объектов.

4. Описание – фиксация средствами естественного или искусственного языка сведений об объектах

3. Свадебный обряд

2.1. Свадебный сговор

Традиционно обрядовые действия по созданию новой семьи начинались со сватовства или свадебного сговора. Они проводились по отдельности, но могли и объединяться, тогда элементы сватовства включались в проведение свадебного сговора. Как правило, свадебный сговор с элементами сватовства был характерен для богатых свадеб, когда предварительная договоренность уже имелась и её только следовало ритуально оформить.

Порядок проведения свадебного сговора был подробно изложен в «Домострое»: «Когда происходит сговор, жених в нарядной одежде приедет со своими родственниками к тестю во двор, а с ним должен быть отец или старший брат, и этот первым входит – один, а все остальные – после».

Встреча же происходит у коня или на крыльце или в сенях, и встречает тесть, а затем садятся по чинам за стол: кто приехал с женихом – на лавке, а все домашние – на скамье. «И когда тесть поднесет лучшие вина в кубках, станет говорить тот, кто приехал с женихом, отец или старший брат, тестя назвав по обычаю полным, именем: «Время нам начать говорить дело, зачем съехались». И тесть велит священнику «Достойно» говорить, и тот вспоминает праотцев Авраама и Сарру, Иоакима и Анну, и царя Константина и Елену. После благословения крестом станут и говорить и писать договорные записи и рядную грамоту, уславливаясь, и сколько за договор и чего приданого, а как подпишут и закончат записи, скажет священник: «О тебе радуется…». И, закрепив всё подписью, все берут по чаше меду, друг друга поздравляют и грамотами меняются».

Присутствие священника на сговоре было желательно, чтобы подтвердить, что со стороны церкви препятствий к обручению и венчанию нет. Когда основные «формальности» соблюдены, следовал обмен небольшими подарками и представление жениха матери невесты. Любопытно, что эту часть ритуала «Домострой» по различному трактует для богатых и простых семей. При знакомстве жениха с будущей тещей в княжеской или боярской семье «невесты тут не должно быть; у простых же людей в обычае – и невеста тут; стоят они подле матерей, но не целуются и быстро удаляются». По традиции сговор завершает застолье, «пируют все с удовольствием, но большого стола – не бывает».

2.2.Смотрины

На следующий день к будущим родственникам приезжает мать жениха и «смотрит невесту». Если изъянов не обнаружено, семьи начинают готовиться к свадьбе, которая будет проводиться в доме родителей жениха. Долгое время венчанию и свадьбе предшествовало обручение, проводившееся за несколько дней и даже недель до основного обряда. После него составлялся специальный договор – «заряд», предусматривающий выплату неустойки, если одна из сторон обручение расторгнет. Ко времени составления «Домостроя» сложился порядок, когда обручение чаще всего стали проводить в день венчания в доме у невесты. В этом случае «заряд» не составлялся, окончательно же он был отменен Петром I. Во второй четверти XVIII века Святейший Синод принял решения об одновременном проведении обручения и венчания в церкви. Кстати, этот порядок действует и в наши дни.

Перед свадьбой обе стороны составляли и согласовывали подробную роспись всех свадебных чинов и приглашенных со своей стороны. На крестьянских свадьбах это делалось устно. Обязательно согласовывался и порядок проведения свадебного обряда. Если дружка, на которого возлагалось ведение свадьбы, назначался только от одной из сторон (как правило, от семьи жениха), то от другой стороны ему в помощь назначали полудружье.

До свадьбы могли проводиться мальчишники и девичники, символизировавшие прощание с холостой жизнью. Они не считались обязательной частью свадебного ритуала, поэтому порядок их проведения было менее регламентирован и больше опирался на местные традиции.

Зато перевоз приданого и постели от невесты в дом жениха всегда был элементом свадебного ритуала. Существовало два варианта передачи приданого. В первом случае числяне (приданики) со стороны жениха принимали приданое (в богатых семьях по описи) в доме невесты и в сопровождении свахи или приданиц везли его в дом жениха. Утром перед свадьбой приданое вывешивалось и выкладывалось в помещении, где будет проводиться основное застолье или в специальной комнате. До того, как оно не будет официально продемонстрировано родителям жениха и гостям, при нем оставались представители обеих сторон, обычно, приданики и приданицы. В ряде случаев приданое везли только представители невесты, передававшие его приданикам уже в доме жениха.

2.3. Перевоз приданого в дом жениха

С большей торжественностью обставлялся перевоз в дом жениха постельных принадлежностей и оборудование свадебного ложа. Постель из дома невесты мог сопровождать дружка, отвечавший кроме всего и за береженее молодых от порчи. Со стороны невесты за постель отвечала одна или несколько специально назначенных женщин – постельниц. Свадебное ложе по традиции оборудовали в нежилом помещении, это могли быть клеть, подклеть, летник и даже примыкающий к дому амбар. В крестьянских семьях брачное ложе всегда устраивалось в доме жениха. «Домострой» же рекомендовал проводить первую брачную ночь в доме невесты, так как именно тесть отвечает за непорочность дочери. Но эти рекомендации соблюдали не часто. В доме жениха постель встречали с иконой, кропили святой водой и торжественно несли в отведенное помещение.

Порядок устройства свадебного ложа был различным, но оно должно было подчеркнуть будущее богатство и плодовитость. В богатых семьях его могли оборудовать непосредственно на снопах (их брали три по девять) или мешках с пшеницей, покрытых одним или несколькими коврами. Обязательно в каком-то виде использовались шкурки пушных зверей. Количество перин не регламентировалось, их могло быть две-три, как и одеял. Под перины мог укладываться матрац, набитый ароматными, но не очень пахучими, травами.

Подушек обычно было две, но они могли быть по размеру больше обычных.

В «Домострое» подробно описывалось не только оформление брачного ложа, но и всей комнаты. «В головах же поставят образ, а по четырем углам на прутьях по паре соболей да по калачику крупичатому, да поставец, а на нем двенадцать кружек с разным питьем, с медом и с квасом, да ковш один, да чарку одну же, чтобы была она гладкая и без выступов, или братину круглую без носка. Да тут же накрыть и стол, застелив фатою, там, где быть в головах свечам и караваям, да маленький столик повыше него, на два блюда под крест, что будет на женихе, да под монисто, что будет на невесте, да две миски, одна для колпака или шапки, а другая для кики. А в ногах постели накрыть стол, на котором платью лежать да в одном углу закрыть занавеской, а за ней пуховик на ковре да изголовье, большой кумган кипяченой воды, два таза, большая лохань да две простыни. Тут же приготовить и два халата, мужской и женский, рукомойник, лохань, полотенце, две шубы нагольные. И все то так приготовя, дружки и свахи сначала всех отошлют, затем и сами выйдут, а сенцы запрут и запечатают оба дружки двери своими печатями. И оставят тут перед сенцами постельничих».

В крестьянских семьях оборудование комнаты для первой брачной ночи было значительно скромнее, но снопы или мешки с зерном должны были быть в ней обязательно. Продукты и питье, как правило, приносились перед приходом молодых непосредственно со свадебного стола, но могли быть специально приготовленными.

2.4. Приезд жениха в дом невесты

Обычно, сразу после привоза брачной постели, жених во главе поезда из родственников, друзей и почетных гостей отправлялся за невестой. С этого начинались основные ритуалы свадебного торжества. Основной свадебный обряд начинался с приезда жениха в дом невесты.

Этому предшествовал целый цикл предсвадебных ритуальных действий, которые завершались перевозкой приданого в доме жениха и оборудованием свадебного ложа.

В соответствии с рекомендациями «Домостроя» жених должен был прибывать к дому невесты на собственном аргамаке. Женихи попроще, как правило, ехали в украшенных санях. Во всех слоях общества стремились сделать свадебный поезд побольше, разукрасить коней и сани лентами, цветами, разноцветными подзорами и вышитыми полотенцами. Обязательным атрибутом были колокольчики и бубенцы, заранее предупреждавшие о приближении жениха со свитой к дому невесты. Родители жениха обычно в дом невесты не ехали, с этого момента их функции на период свадебных торжеств брали на себя посаженные отец и мать.

О том, что жених может выезжать за невестой, обычно оповещал посыльный, отправленный будущим тестем. Эти обязанности мог выполнять дружка или полудружье. Первыми во двор отца невесты отправлялись друзья жениха, дружка или тысяцкий, которые должны были заплатить символический выкуп за право входа в дом жениха. Обычно выкупы за право входа жениха в дом и за невесту платились не деньгами, а небольшими подарками, сладостями, желающим могли и чарку налить. Прибывших рассаживали за столом. Непосредственно к невесте отправлялась только посаженная мать жениха или его родственница, которая должна была убедиться, что та готова к выходу.

До конца XVIII века сначала в доме невесты проводили обручение. После него молодые впервые прилюдно могли поцеловаться. Затем молодых готовили к венчанию, обязательным элементом было расчесывание волос и заплетание косы невесте. Гостям в это время от родителей невесты подносили небольшие подарки (обычно платок) и ритуальное угощение: сыр, хлеб и вино, после чего могло последовать короткое застолье.

Одновременно с посыльными от родителей невесты хлеб, сыр и платки посылали родителям жениха и всем приглашенным на свадьбу, которые не присутствовали на обручении в доме невесты.

Когда к гостям выводили молодых, их обсыпали хмелем и зерном, а дружка или тысяцкий просил родителей невесты: «Благословите детей своих идти к венчанью». Получив благословение, жених за руку выводил невесту из дома и помогал сесть в сани. Сам он должен был до церкви ехать в своих санях или верхом. К церкви отправлялся уже объединенный свадебный поезд. В ряде мест родители молодых в церковь не ездили, в этом случае они и часть гостей с их стороны после отъезда молодых отправлялись в дом жениха.

2.5. Пир

После венчания молодой муж садился в сани вместе с женой, если же он ехал верхом, вместо него с молодой садился его представитель или его посаженная мать. Родители жениха встречали молодоженов перед широко распахнутыми воротами во двор, иногда, чтобы сделать проезд широким, даже разбирали часть забора. Обязательным элементом встречи был каравай хлеба, который молодые надкусывали, стараясь «отхватить» кусок побольше. В ряде мест кроме каравая молодым выносилось решето, как символ того, что молодоженов будут миновать беды, уходя словно вода сквозь решето.

Когда молодожены входили во двор, их обсыпали зерном и хмелем. Затем молодоженов отводили в отдельное помещение, где для них было приготовлено небольшое угощение, обычно символическое, с пожеланиями счастливой жизни, богатства и многочисленного потомства. На северо-западе Руси для этого использовали рыбный пирог и молоко с клюквой – «чтобы деток было много, как рыбы в реке, да были они крепкими – кровь с молоком».

У молодоженов появлялась возможность немного передохнуть перед

свадебным застольем, но главное – в это время проходило переодевание и причесывание молодой, которой теперь полагались женская прическа и головной убор. Кроме того, в некоторых местах молодые ездили на венчание в праздничной, но уже ношеной одежде, а во все новое переодевались по приезду в дом жениха, подчеркивая этим начало для себя новой жизни.

Для гостей в это время устраивали небольшой «фуршет» – угощали вином с заедками, а также демонстрировали приданое невесты, которое обычно вывешивалось и выставлялось в помещении, где накрывался свадебный стол.

По традиции свадебный стол ставился буквой «Т», так, чтобы молодые сидели под образами. Перед молодоженами на стол обязательно ставился каравай и еще одно-два свадебных ритуальных блюда в зависимости от региона, это могли быть блины, специальное печенье (хворост), сыр, пирог.

По традиции в первый день общее свадебное застолье длилось не долго. После нескольких перемен блюд молодожен вставал и кланялся собравшимся, а дружка или тысяцкий от его имени приглашал всех на следующий день продолжить свадебный пир. Если обращения были персональными к каждому из гостей, то каждое из них молодожен сопровождал поклоном.

После этого молодых отводили в помещение, где было устроено брачное ложе. Обычно застолье в это время продолжалось, но желающие могли его покинуть, не нанеся этим оскорбления хозяевам. Общее веселье притухало, так как и родные, и гости ждали вестей, что молодой муж справился с возложенной на него природой обязанностью, а молодая жена оказалась непорочной.

Единого ритуала проведения первой брачной ночи не существовало, они заметно отличались в различных регионах. Где-то молодых не тревожили, пока они сами не дадут знать, что у них все получилось. В ряде мест их периодически навещали, чтобы при необходимости подсказать, что и как делать. Обычно эти функции возлагались на сватью.

Любопытные рекомендации на этот счет дает «Домострой». После того, как молодых раздели, уложили и оставили одних, «тысяцкий и поезжане и дружка и старшая сваха войдут в комнаты к свекру и скажут тут: «Бог сподобил: дети ваши после венчанья легли почивать поздорову, и вот услаждаются». А два постельничих у дверей сидят неотступно, и как настанет новобрачному время, полежав и познав, он кликнет постельничего и велит позвать ближнюю боярыню, а сам, зайдя за занавеску и омывшись водой, набросит на себя халат да шубу нагольную. А затем пойдет новобрачная с боярыней или с двумя, и там обмоют ее, и обе сорочки замочат в тазах. И новобрачная также набросит на себя халат и шубу нагольную да велит позвать к себе дружку, а сам новобрачный сядет на большой постели, новобрачная же за занавеской на пуховике.

Когда же дружка придет, пошлют его к отцу и матери сказать, что, дал Бог, все в порядке. И те пошлют сваху, а потом придет и тысяцкий или кто-то из ближних родственников к новобрачному, а к новобрачной придет свекровь или боярыни и родственницы и поднесут на руках кушанье, студень крошеный из птицы со сливами и с лимонами и с огурцами. Новобрачного кормит тысяцкий, а новобрачную за занавеской свекровь с боярынями. А дружку тем временем пошлют к теще и тестю, и тот, приехав, говорит, назвав полным именем: «Велел вам сказать новобрачный: божиим милосердием и вашим родительским пожалованием и сохранением мы, дал Бог, справились, и на том на вашем пожалованье челом бью». И тут поцелуется с дружкою тесть, подарит чарочку или ковшик, а теща платок. И с этой поры на обоих дворах наступает веселье и праздник».

2.6. Второй день свадьбы

Утром молодожены по традиции вместе ходили в баню, а затем возвращались на свадебный пир. Именно в этот день им дарили подарки, они в ответ отдаривались «даровщиной» родственникам, гостям и свадебным чинам.

Во многих местах проводились ритуалы проверки трудовых навыков молодых, при этом гости одаривали их деньгами за хорошую работу, но и всячески мешали её выполнению, что создавало дополнительное веселье. Именно во второй день водка становилась «горькой», а молодоженам приходилось без устали целоваться, чтобы её подсластить.

Обычно на крестьянских свадьбах все торжества в этот день и заканчивались. На богатых свадьбах пиры могли продолжаться еще несколько дней, но уже без ритуальных действий, а зачастую и без молодоженов, которые могли начать наносить визиты родственникам, посетить церковь или святые места.

После свадьбы для молодой семьи начиналась нередко трудная жизнь. Молодуха должна была привыкать к чужим людям, к покорности, готовиться к материнству. Но на Масленку и после Пасхи о молодожёнах вновь вспоминали: молодёжь катала их с горки, обязательно стремясь опрокинуть в снег, требовали у жены выкуп за мужа, закопанного в снег(чаще всего — поцелуй). После Пасхи молодых «окликали», обряд назывался очень красиво — «вьюнины», — существовали специальные «вьюнишные» песни, за которые поющих нужно было вновь одаривать. Только после окликания, в котором участвовали только женатые члены общины, свекровка начинала нагружать невестку тяжёлой работой.

3. Заключение

Русский свадебный обряд — очень древний, он уходит своими корнями глубоко в прошлое. Сейчас современные свадьбы мало похожи на древнее таинство — они проводятся по европейскому образцу и назначаются в любое время года. А ведь в древности свадьбы устраивались исключительно после уборки урожая, то есть осенью, и никогда не свадебное пиршество нельзя было увидеть в дни поста. Собственно, в году оставалось не так уж много дней, когда можно было гулять свадьбы.

Упрощение свадебных ритуалов началось еще в XVIII веке. Сначала на

европейский манер стали проводить свадьбы в императорской семье, затем этому последовала высшая знать, дворяне и купечество. Только на селе даже в первые годы советской власти свадьбы проходили с соблюдением многих старых ритуалов, а там, где сохранились церкви, и с венчанием.

В наши дни началось возвращение некоторых полузабытых свадебных ритуалов. В полном объеме возродить их уже не удастся, да, видимо, в этом и нет необходимости, так как жизнь существенно изменилась. Но согласитесь, что было в старых ритуалах что-то такое, что не просто позволяло сделать свадьбу запоминающейся, но и наполнить её глубинным смыслом, превратив в одно из главных жизненных событий.

4. Используемая литература

1. Балашов Д. М., Марченко Ю. И., Калмыкова Н. И. Русская свадьба. М.: 1985

2. Пилипов В. Так ли плох был домострой. М.; «Панорама», 1992.

3. Интернет-ресурсы

4. Русская свадьба: Татьяна Новоселова — Москва, Феникс, 2007 г.

5. Русский народ. Книга 1. Праздники, обряды и обычаи на Руси: — Санкт-Петербург, Белый город, 2004.

6. Устные источники

Свадебные обряды и традиции

Наличие разнообразных свадебных обрядов народов мира свидетельствует о той важной роли, которую играл и продолжает играть институт брака в жизни общества. Как правило, соблюдение определенных ритуалов касается не только непосредственно самой свадьбы, но и других, связанных с ней событий, от предложения руки и сердца до помолвки.

Свадебные обряды и обычаи, существовавшие в древности у славян, и современные ритуалы связаны между собой. Вторые являются продолжением первых и имеют с ними большое сходство, хотя жизнь с тех времен сильно изменилась. Ниже будут рассмотрены как традиции древних славян и современные российские обряды, так и некоторые западные обычаи.

Система древних свадебных традиций

Свадебные обряды на Руси представляют собой целый комплекс традиций, сформировавшийся в процессе жизнедеятельности людей. Все они тесно взаимосвязаны, последовательны, вытекают один из другого и имеют определенную причину их возникновения, объясняющуюся существовавшими верованиями и фактами хозяйственной жизни.

Эта система свадебных обрядов сформировалась приблизительно в XV веке. В нее входит ряд таких этапов, как:

1. Сватовство.
2. Смотрины хозяйства.
3. Сговор.
4. Плач (или вытие).
5. Девичник (мальчишник).
6. Выкуп невесты.
7. Церемония венчания.
8. Гулянье.
9. Свадебный пир.

Свадебные обряды славян включают в себя множество различных элементов, среди которых: обязательный набор поступков действующих лиц (невесты, жениха, дружки), причеты (плач), танцы, обрядовые песни. Далее рассмотрим, как проводилось непосредственно само свадебное торжество.

Первый свадебный день – последовательность событий

История свадебных обрядов славян рассказывает, что в первый день происходили следующие события:

• Приезд жениха за невестой.
• Следование к венцу.
• Перемещение приданого.
• Приезд пары в дом к жениху.
• Родительское благословение.
• Пир.

В некоторых местностях существовали другие варианты развития событий. Так, например, в северных районах применялась следующая схема свадебных обрядов первого дня:

• Поход в баню.
• Общение невесты с подружками.
• Приезд жениха в дом невесты.
• Вывод молодой к будущему мужу и гостям.
• Потчевание гостей.

Главным во втором сценарии являлся вывод невесты на публику. Еще этот старинный свадебный обряд называли «вывод пред столы». Молодую наряжали особенно красиво, совершая над ней магические действия (заговор на счастье и удачу). В первый день все гости оставались ночевать в доме, а жениху с невестой полагалась спать вместе. Это обозначало, что сама свадьба как таковая состоялась. На второй день происходили такие события свадебного обряда, как церемония венчания в церкви и пир в доме жениха.

Роль дружки

Дружка (другой вариант – дружко) являлся одним из важнейших участников ритуала. Как правило, он выбирался из родных жениха, например, это был его товарищ или брат. В некоторых случаях таких фигур могло быть две или три, но при этом обязательно назначался главный. Непременной принадлежностью одеяния дружки являлся вышитый свадебный рушник, который повязывался через плечо. Иногда их повязывали сразу два.

Несмотря на то что каждый из участников церемонии знал порядок ее проведения, дружке отводилась роль руководителя. Он следил за правильностью и последовательностью действий и при необходимости подсказывал действующим лицам, когда причитать, танцевать, петь, выкупать невесту. Свадебные обряды на Руси предполагали едкие шутки в адрес дружки, на которые он должен был давать достойный ответ в аналогичном ключе. Что касается жениха, то он слов на свадьбе говорил мало.

Прибытие жениха

Утром первого свадебного дня в дом невесты сначала ехал дружка, чтобы убедиться, что она готова к визиту своего суженого. Молодая к этому моменту должна была нарядиться и находиться в красном углу.

После этого в дом невесты направлялся свадебный поезд, состоявший из дружки, жениха, его друзей и родственников. Они пели специальные свадебные песни, называвшиеся «поезжанскими».

По приезде жениха происходил выкуп входа в дом, который производил либо он сам, либо дружка. Это мог быть один выкуп или несколько, например, выкупались ворота, двери, дорожка к дому.

Выкуп невесты

Выкуп невесты на свадьбе – это один из существенных элементов обряда, который сохранился по сегодняшний день и является очень популярным. Ее выкупают или у подруг, или у отца с матерью. При этом девушку прячут, пока женихом не будут внесены деньги.

Раньше существовал обычай обманывать будущего мужа. К нему выводили невесту, на которую был накинут платок из плотной ткани, раньше он играл роль современной прозрачной фаты. Чтобы посмотреть на суженую, нужно было внести требуемую сумму денег. Иногда невесту подменяли другой девушкой или даже пожилой женщиной, что вызывало веселый смех и необходимость повторного выкупа.

До и после венчания

Перед тем как отправиться в церковь для проведения обряда венчания, мать и отец невесты благословляли молодых, держа в руках икону. Затем предлагали им преломить хлеб с солью. После этого невесте расплетали «девичью» косу.

Когда же уже женатая пара возвращалась в дом после завершения церковного обряда, происходило следующее. Девушке заплетали две косы, которые считались «бабьими», а волосы прятали под специальный головной убор – повойник. Существовали варианты, когда это делалось во время пира или, как у старообрядцев, между ритуалами обручения и венчания или же до обручения.

После венчания жених отвозил невесту к себе домой, где молодых благословляли родители жениха — также образами и хлебом с солью. В древности существовала традиция, имеющая языческие корни, суть которой состояла в том, что прибывших из церкви усаживали на шубу. Шкура животного (часто медвежья) выступала в качестве оберега. Хлебу, который кусали и жених, и невеста, также приписывалось магическое значение. Позже его отдавали корове, которая должна была принести хороший приплод.

Правила проведения пира

Пир проводился в доме жениха, где к приезду гостей были накрыты столы. Между едой и возлияниями пелись величальные свадебные песни. Помимо невесты и жениха, в них приветствовались их родители и дружка.

Празднество могло продолжаться от двух до трех дней. Второй день свадебного застолья проходил в доме невесты. Если гуляние затягивалось еще на день, то гости, виновники торжества и их родители снова отправлялись к жениху.

Образ медведя

Как гласят народные поверья, медведь является оберегом от нечистой силы, злые духи «терпеть не могут» его облик. Поэтому на свадьбах присутствовал человек, на которого накидывалась медвежья шкура, и он символически защищал молодых от всякой нечисти.

Позже медведю стало приписываться благотворное влияние на укрепление детородной функции, что еще в большей степени обусловило присутствие его образа на свадебной церемонии.

Жениха и невесту называли «медведем» и «медведицей», часто на медвежьей шкуре они проводили первую совместную ночь. Брачным символом это священное животное было не только во времена язычества, но оставалось им и с переходом к христианской вере.

Другие оберегающие обряды

Помимо присутствия на свадьбе образа медведя, существовали другие ритуалы, призванные оберегать молодую семью.

Вот некоторые из них:

• Для того чтобы «ввести в заблуждение» темные силы в период сватовства, добираться до дома невесты нужно было окольными путями.
• В продолжение всего маршрута свадебного поезда в направлении церкви раздавался звон бубенчиков в лошадиной упряжи, защищая от всякой нечисти.
• Молодых водили вокруг дерева или столба, чтобы «закружить голову» потусторонним «недоброжелателям».
• Жениху нужно было вносить невесту в дом на руках, не наступая при этом на порог. Ттаким образом домовой соглашался принять ее в новую семью.
• До того как сесть за стол, нужно было воздерживаться от еды – это помогало уберечься от порчи. А также на свадьбе было запрещено сквернословить.
• Осыпание жениха и невесты зернами злаков или хмелем было призвано привлечь в дом богатство и способствовать рождению множества детей в семье.
• Чтобы укрепить связь будущих мужа и жены, смешивали вино из их стаканов, натягивали нити между их домами, связывали им руки свадебным рушником.

Укладывание и пробуждение молодых

Укладывание жениха и невесты в постель происходило или вечером, или ночью. Брачное ложе, которое жених обязан был выкупать, готовила сваха либо постельница. Последнюю выбирали из числа родственников невесты, она охраняла спальные принадлежности от порчи в то время, когда приданое доставляли из дома родителей девушки к жениху, а также во время застолья. При «продаже» она набивала цену, которая могла превысить «стоимость» самой невесты.

Утром или по прошествии нескольких часов свекровь, сваха или дружка будили молодую пару. Часто после этого гостям представляли свидетельство того, что невеста была девственницей, демонстрируя ее ночную рубашку или простыню.

Другим способом демонстрации невинности девушки являлись ответы жениха на ритуальные вопросы или поедание им яичницы, пирога, блина с середины или с краю. Если же девушка не оправдывала надежд на «честность», то ее саму, родителей могли высмеять, надеть им хомут на шею, измазать дегтем ворота.

Второй день гуляний

Обычно второй день свадьбы посвящался проведению разнообразных свадебных обрядов, например, следующих:

• Поиск ярочки. Он заключался в том, что «ярочка», то есть овечка, которую изображала невеста, пряталась в доме, а человек, представляющий «пастуха», искал ее. Им был кто-либо из родственников, гостей или же все собравшиеся вместе.
• Поход молодухи по воду с приспособлением к коромыслу двух весел, что говорило о ее ловкости.
• Метение полов. Гости разбрасывали кругом деньги, зерно, мусор. Новоиспеченная жена должна была произвести тщательную уборку, которой окружающие давали оценку.
• Визит жениха в дом тещи, который назывался «хлибины», «яишня». Теща угощала его яичницей или блинами, которые накрывались платком. Сверх платка зять клал деньги, выкупая еду.
• Разъезды по деревне. Гости наряжались в одежды, носящие шутливый, гротескный характер, изображали из себя различных фольклорных персонажей.
• Расщепление калины. На стол молодым ставился окорок и сосуд с вином, который затыкался пучком соломы и обвязывался алой лентой. После побудки молодых они отправляются потчевать родственников, друзей по их домам. По возвращении дружка «рушил» окорок, «расщеплял» калину, разнося вино.
• Посылка калины. Если невеста оказывалась целомудренной, то ее родителям посылали бутылку вина, к которой прикрепляли ветку калины и колосья. Калина символизировала «честность» невесты и называлась ее «красотой». Если же невеста была «бесчестной», украшения в виде калины убирались отовсюду: с каравая, со стен, а вместо них втыкались сосновые ветки.

Современность и традиции

В сегодняшней действительности современные свадебные обряды включают как новые ритуалы, так и следование древним традициям. Как правило, обряд сватовства не соблюдается, молодые договариваются между собой, а их родители просто ставятся в известность. К свадьбе покупают обручальные кольца, платье для невесты (обычно белое), фату или заменяющую ее шляпку, нарядный костюм для жениха (чаще всего классический).

По аналогии со свадебным поездом у славян современные российские жених и невеста с дружками и свидетелями прибывают к месту бракосочетания на арендованном транспорте, украшенном шарами, лентами, куклами, увеличенными макетами обручальных колец. Часто в качестве свадебной машины выступает лимузин белого цвета.

Регистрация в ЗАГСе

Регистрация брака происходит в ЗАГСе или более торжественно, в специально предназначенном для этой церемонии Дворце бракосочетаний. Ее осуществляют госслужащие под марш Мендельсона, с пожеланиями счастливой семейной жизни. При этом присутствуют гости, среди которых находятся свидетели со стороны жениха и невесты, подтверждающие их подписи.

По результатам церемонии, во время которой каждый из брачующихся выражает свое согласие стать мужем и женой, выдается свидетельство о браке. В последнее время все больше пар принимают решение скрепить свои отношения обрядом венчания в храме. Но это необязательно делается во время свадьбы, иногда даже через несколько лет супружеской жизни.

Шампанское и букет невесты

По завершении церемонии регистрации жених и невеста становятся мужем и женой. Их поздравляют с этим знаменательным событием, они пьют шампанское и разбивают «на счастье» бокалы. Им под ноги бросают деньги, зерна риса или пшеницы, что явно перекликается с давним обычаем и символизирует привлечение в дом богатства и плодовитости пары.

Традиция, связанная с бросанием букета невесты, тоже берет свое начало в древности. Раньше жених сам собирал в поле определенные цветы, которые являлись символом тех или иных благ, которых он желал себе и своей любимой, например, таких, как долголетие, верность, преданность. Букет девушка прижимала к груди. Бросать же букет стали не так давно, взяв пример с западных молодоженов. Считается, что поймавшая его девушка выйдет замуж в продолжение ближайшего года.

Танец молодых на свадьбе

На древней славянской свадьбе, конечно же, не обходилось без плясок. Но особое внимание танцу жениха и невесты стало уделяться лишь последнее время. Традиция, касающаяся танца молодых на свадьбе, как и бросание букета, пришла к нам из стран Запада. Как правило, это классический вальс.

Однако это не является догмой, стремясь внести оригинальность в проведение свадебной церемонии, молодые люди выбирают и быстрые, темпераментные танцы, такие, как танго. А также это могут быть современные оригинальные композиции. Танцы специально разучивают перед свадьбой, обращаясь за помощью к профессионалам.

Фата у древних славян

Сама фата раньше не была прозрачной, она представляла собой платок из плотной ткани яркого, часто красного цвета. Как известно, красное обозначало красивое. Роль этого платка заключалась в том, чтобы уберечь невесту, пока она еще не стала женой, от порчи и сглаза.

По представлениям наших предков, наряду с видимым и осязаемым миром существовал мир злых духов, который постоянно преследовал человека, и от него нужно было защищаться. Как уже было сказано выше, невесту выводили к гостям в платке, полностью закрывающем ее лицо и волосы. И только после того, как жених выкупал ее, платок снимали.

Свадебный обряд «Снятие фаты»

Этот обряд является синтезом старых славянских и новых западных традиций. В наше время он выглядит следующим образом:

• Проводится он ближе к завершению свадебных торжеств.
• Фату с невесты снимает мать жениха, ее будущая свекровь.
• После танца невесты с ее отцом гостям раздают свечи.
• Отец передает невесту будущему зятю, напутствуя любить, уважать и беречь ее на протяжении всей их семейной жизни.
• Посередине комнаты ставится стул, на который кладется подушка, являющаяся символом духовной и физической связи молодоженов, гармоничных отношений между ними.
• Жених опускается на стул, усаживая любимую к себе на колени.
• Гости с зажженными свечами окружают новобрачных.
• Свекровь подходит к невесте, вынимает из фаты шпильки и снимает ее с девушки.
• Последняя шпилька передается матерью своему сыну, что символизирует приход в дом новой хозяйки.
• В заключение мать невесты надевает на нее платок, провожая в счастливую замужнюю жизнь.

Из рассказа о древних славянских и современных российских свадебных обрядах видно, что вторые часто переплетаются с первыми, вытекают из них, что украшает сегодняшние свадебные церемонии, делая их разнообразнее и духовно богаче. А также наблюдается связь и с западными традициями, которые положительно воспринимаются нынешней молодежью.

Чем церемония помолвки отличается от церемонии бракосочетания?

Вы могли встретить термин «церемония помолвки» во время планирования свадьбы. Но что это значит? Что такое церемония помолвки и чем она отличается от церемонии бракосочетания?

Посмотрите больше на эту настоящую свадьбу, сделанную Veri Photography

Логистика

Церемония помолвки очень похожа на свадебную церемонию. Единственное реальное различие между ними состоит в том, что один имеет обязательную юридическую силу, а другой — нет.Церемония помолвки является публичным подтверждением приверженности пары друг другу, без признания этого закона.

Церемония посвящения обычно проводится исполнителем, и она включает в себя обмен клятвами и кольцами между парой, а также часто чтения, стихи и любые желаемые ритуалы, которые пара желает включить.

Смотрите больше фотографий настоящей свадьбы, снятых Catseye Productions

Но почему?

Церемонию помолвки обычно выбирают пары, которые не могут вступить в брак по закону.

К сожалению, Австралия все еще не узаконила однополые браки, и поэтому теоретически однополые пары не могут вступать в брак. Однако ничто не говорит о невозможности свадьбы!

Церемония помолвки — отличный способ развлечься и развлечься свадьбой, даже если вы не можете вступить в брак по закону. Знаменитости, которые проводят обряды, обычно ждут на краю своего места, пока равенство в браке достигнет Австралии, поэтому они, скорее всего, с радостью обработают ваши документы о браке, как только это станет законным.

Это означает, что однополые пары могут сыграть свадьбу — даже с свадебной церемонией! — и причисляют себя к женатым, даже если закон не признает это браком, имеющим обязательную юридическую силу.

Посмотрите больше на эту настоящую свадьбу, сделанную Veri Photography

Есть и другие причины, по которым пары могут предпочесть церемонию помолвки, а не обязывающую по закону церемонию брака. Например, пара, которая раньше состояла в браке, может продемонстрировать свою любовь друг к другу посредством церемонии помолвки.Кроме того, те, кто хочет включить в свою церемонию ритуалы, которые сертифицированный брачный деятель не может выполнять, могут вместо этого провести церемонию помолвки.

Это способ заявить о своей любви друг к другу — наедине или перед семьей и друзьями в свадебной атмосфере — без сложной бумажной работы.

Посмотрите больше на эту настоящую свадьбу, сделанную Will Chao Photography

Как это организовать

Если вы хотите провести церемонию помолвки, а не церемонию бракосочетания, вам нужно провести небольшое исследование и найти человека, который готов провести это за вас.

Хотя это может показаться «Да! Любой старый брачный деятель может это сделать! » некоторые празднующие придерживаются традиций в своей практике и предпочитают придерживаться юридически обязательных свадебных церемоний. Лучше всего быть откровенным и прозрачным в своих пожеланиях, чтобы избранный вами человек сразу знал, что он проводит церемонию помолвки, а не церемонию бракосочетания.

После того, как вы организовали церемонию, все остальное зависит от вас! Если вы хотите, чтобы церемония помолвки стала частью полноценного свадебного дня, или если вы предпочитаете, чтобы она проходила в одиночестве в уединенной обстановке, выбор за вами!

Смотрите больше на этой фотографии настоящей свадьбы, сделанной Catseye Productions

---

80% австралийских пар используют Easy Weddings для связи с поставщиками свадебных услуг своей мечты.
Просмотрите каталог и начните планирование уже сегодня!

Свадебная церемония

Вар Аагамана (Встреча Жених)
Сунил подходит ко входу свадебного балдахина (мандапа), в сопровождении членов семьи и друзей. Благоприятные материалы унесены на удачу. Будущая свекровь Чандрика проводит приветственную церемонию и игриво пытается схватиться за нос. Эта традиция напоминает жениху, что он пришел потереть нос их дверь просят руки дочери замуж.Церемония означает попытку изгнать злых духов. Затем Сунил подходит свадебный алтарь.

Ганеш Пуджа (Молитва Господу Ганеша)
Все благоприятные церемонии начинаются с молитвы Господу Ганешу с просьбой ему устранить любые препятствия, которые могут возникнуть во время церемонии.

Калаш Пуджа и Пуняха Вачан (Молитва Господу Варуне)
Калаш-пуджа проводится Варуне, Владыке Воды, чтобы очистить предпосылки.Калаш — символ уважения к богам, свидетельствующим о Свадебная церемония.

Вар Пуджа (В знак уважения к Жених)
Под председательством священника родители Гопи отдают дань уважения Сунила омывая ноги молоком и медом. В это время кузены Гопи будут попытаться украсть туфли Сунила. Традиционно жених должен покинуть свадьба в той же паре туфель, в которой он вошел. Если его обувь украдены, он должен предложить кузенам Гопи деньги, чтобы получить их назад.

Мангалаштак (Запрос Благословения)
Священник просит все планеты, богов и богинь благословить пара со счастливой и здоровой супружеской жизнью.

Каня Аагаман (Прибытие Невеста)
Отец ведет Гопи к свадебному алтарю. В это время антарпат, или занавеска из белой ткани, разделяет жениха и невесту.

Вармала (Гирлянда)
Петля из белого хлопка, намотанная 24 раза, символизирует разные характеристики и достоинства человеческой жизни, помещены вокруг плечи жениха и невесты.Нити связывают их вместе, чтобы выполнять свои роли полностью и искренне.

Хаста Мелап (Соединение рук)
Священник соединяет руки обоих вместе, благословляя их все добрые пожелания счастливой и здоровой супружеской жизни. Они сейчас в браке. Священник привязывает сари Гопи к шарфу Сунила. Это означает что они были связаны друг с другом телом, разумом и душой ради остаток их жизни.

Каня Даан (Дарить невесту Прочь)
Отец Гопи просит отца Сунила принять его дочь в свой дом. семья.Узы связаны между двумя семьями на семь человек. поколения.

Мала Арпан (Обмен Гирлянды)
Сунил и Гопи обмениваются цветочными гирляндами. Этот жест символизирует объединение их сердец.

Лаха Хома (Пожертвования Огонь)
Брат Гопи Рахул дает паре рис, овес и листья для подношения Огонь. Это означает, что пара готова пожертвовать всем. свои мирские владения, потому что нет ничего большего и больше награды, чем получение Божьего благословения.

Mangal Phera (Святые ступени вокруг Священный огонь)
Гопи и Сунил четыре раза оборачивают священный огонь, обозначая четыре основные человеческие цели: дхарма (добродетель), артха (богатство), кама (семья), и мокша (просветление). Священник долго благословляет, счастливый и здоровый брак. По веселой традиции в конце объезжает жених и невеста побегут сесть. Говорят, что тот, кто сядет первым, будет иметь преимущество в доме.

Сапта Пади (Семь обетов)
Сунил помогает Гопи коснуться семи орехов бетеля на рисе правой ногой пока они читают каждый из семи обетов: Мы будем уважать друг друга. Мы будем заботиться друг о друге. Будем терпеливы друг к другу. Будем честны и верны друг другу. Мы будем вместе в печали и счастье. Мы будем путешествовать по этому жизненному пути с любовью и гармонией. Мы сделаем нашу семью счастливой, здоровой и крепкой.

Мангалсутра (Священное Ожерелье)
Сунил обещает пожизненную защиту, предлагая мангалсутру (священный ожерелье) Гопи и поместив кумкум (порошок красного цвета) на корону головы его жены. Эти два подношения обозначают знак брака. женщин и служат символом любви мужа, его целостности и преданность.

Хотя это и не является индуистским обычаем, Сунил и Гопи обмениваются кольцами в этом месте. время.

Кансар Бходжан (Первая трапеза Все вместе)
Церемония завершается первым обедом пары. вместе, когда каждый предлагает кансар (сладкое из измельченной пшеницы) другой.

Ааширваад (Благословения от Старейшины)
Наконец, прежде чем молодожены покинут свадебный алтарь, священник благословляет пару от имени Богов и Богинь вечное счастье. В это время пара также получает благословение. от членов семьи и друзей.

Тамильские свадебные ритуалы, которые делают эту свадебную церемонию такой уникальной!

Gautam Khullar Photography

Представьте себе невесту в великолепном сари Кандживарам, которая соперничает с восходом солнца позади нее.Представьте себе старые южно-индийские храмы, прохладный утренний воздух и спокойные звуки потрескивающего огня в хаване, когда два человека клянутся провести свою жизнь вместе. Это то, что вы получите на тамильской свадьбе.

С ритуалами и культурными нормами, которые сильно отличаются от других индийских свадеб, тамильская свадьба — это та свадьба, которая ставит безмятежность и духовное единство над пышностью и великолепием. Ритуалы на этой свадьбе восходят к ведической эпохе и практически не претерпели изменений. Так что, если вы собираетесь присутствовать на тамильской свадьбе, не ждите там Sangeet в стиле Болливуда или чрезмерного декора! Отправляйтесь туда, ожидая гораздо большего.

1. Накшатра Порутам

Gautam Khullar Photography

Тамильская свадьба не может состояться без совпадения гороскопов! Когда семьи ищут потенциальных женихов, это одно из первых мест, с которых они начинают. Чаще всего семьи связываются с доверенным астрологом, поскольку непрофессионалы действительно не знают, как найти дату свадьбы в Кундли. Поскольку этот предсвадебный ритуал часто не подлежит обсуждению во многих семьях, астрологи начинают с сопоставления накшатры, и только затем они подходят к семьям с фотографиями будущих женихов и невест!

2.Обмен брачным договором

Gautam Khullar Photography

После того, как семьи выбрали друг друга, их астрологи составляют брачные соглашения. Затем семьи жениха и невесты встречаются и обмениваются соглашениями на подносе, наполненном банановыми листьями и подарками. Многие семьи используют для этого традиционные подносы для кольцевых церемоний.

3. Панда Каал Мухурутам

Фотография Anoop

Во время этой церемонии жених и невеста посещают свои храмы в поисках Божьего благословения.Часто эта церемония проводится всего за день до свадьбы и носит интимный характер, и ее соблюдают только близкие родственники.

4. Сумангали Прартханаи

Gautam Khullar Photography

В различных культурах Индии перед любым важным событием ищут благословений у старших членов семьи. Во время этой церемонии невеста ищет благословения у всех замужних женщин в своей семье, чтобы ее брак был без препятствий.

5. Палликал Теллихал

Gautam Khullar Photography

Этот ритуал проводится для того, чтобы жизнь пары была наполнена благополучием и удачей.Во время этого ритуала 5-7 замужних женщин украшают глиняные горшки сандаловой пастой. Эти горшки наполнены зернами и ложкой творога. В то время как это происходит, член семьи также рисует в доме замысловатый колам (похожий на ранголи, он сделан из рисовой пудры), чтобы обеспечить благосклонность Бога.

6. Врутам

Gautam Khullar Photography

Во время этого ритуала жених ищет благословения своего старейшины, превращаясь из холостяка в женатого мужчину.На запястья жениха повязывается священная нить, смоченная куркумой, чтобы защитить его от сглаза. Аналогичная церемония проводится и в доме невесты.

7. Наанди Шрадхам

Gautam Khullar Photography

Во время этого ритуала семья жениха приходит в дом невесты за день до свадьбы. Семья приветствует жениха и даже окунает его в розовую воду. Свекровь благословляет жениха и кормит его сладостями, а семья приглашает 10 браминов и кормит их вегетарианской едой.Это делается для умиротворения предков.

8. Нищаятрам

Фотография Aanchal Dhara

Это официальная церемония помолвки, которая проводится на каждой тамильской свадьбе. Все начинается с того, что к месту встречи прибывает семья жениха и дарит счастливой даме прекрасное сари и украшения. Затем семьи молятся Господу Ганешу о Его благословениях. Семья также выполняет аарти невесты и связывает зерно, листья, кокосы, куркуму и орехи бетель в паллу ее сари.

9. Сама свадьба

Gautam Khullar Photography

Как только все это будет сделано, состоится сама свадьба. Их свадебный день начинается с мангала-снанама, во время которого замужние женщины наносят пасту из куркумы на жениха и невесту, прежде чем окунуть их в святую воду. Невеста выполняет Гаури Пуджу прямо перед тем, как отправиться в мандап. В этот момент жених начинает другой ритуал, называемый Каши Ятра, во время которого он объявляет о своем намерении покинуть свадьбу и отправиться в Каши, чтобы стать аскетом.Отец невесты перехватывает его и просит жениться на его дочери.

Остальные церемонии на тамильской свадьбе очень похожи на любые другие церемонии индуистских браминов. Пара выполняет джаймалу, а затем принимает участие в ритуале каньядаан, во время которого руки жениха и невесты связываются священной нитью. После завершения каньядаана родственники невесты дарят ей сари, которое она должна надеть после того, как жених нанесет киноварь на ее прощание. Как только она возвращается, пара берет свои 7 Феры вокруг Гаванской Кунды.

Таким образом, она замужем за своим супругом! Затем большинство семей проводят церемонию приема, чтобы отпраздновать свадьбу, и тамильская свадьба заканчивается взрывом!

Если вы планируете скоро побывать на тамильской свадьбе, не забудьте надеть храмовые украшения, чтобы они вписались в нее! Свяжитесь с нашими поставщиками ювелирных изделий, чтобы подобрать идеальные изделия.

.