Сообщение о свадебных обрядах: Русский свадебный обряд: традиции и творчество

Православная свадьба – особенности и этапы проведения

Мечта каждой влюбленной пары – проведение необычной и оригинальной свадьбы. Для этого нужно определиться с выбором стиля, по каким традициям и в какое время состоится торжество.

С течением времени значительно изменились обычаи проведения свадебных мероприятий. Например, в былые времена православную свадьбу праздновали два дня, а в дни церковных постов такие мероприятия никогда не проводились, поэтому дату торжества выбирали по православному календарю. Однако, и в наши дни многие старые традиции входят в свадебный сценарий.

Общие сведения

Православная свадьба – это, прежде всего, совершение обряда венчания. Многие современные молодые пары, желая следовать традициям, планируют проведение свадебного мероприятия в соответствии с обычаями. Православная свадьба состоит из нескольких этапов:

— Сватовство (переговоры представителей двух семей о предстоящем бракосочетании). В старину на Руси мало кого интересовало, согласна ли девушка на брак. Родители парня подбирали подходящую невесту для своего сына и засылали сватов. Нередко, будущие молодожены узнавали о том, что им предстоит пожениться именно во время сватовства.

— Смотрины (посещение родственниками невесты дома жениха). Этот обычай подразумевал, что родители невесты должны убедиться в том, что отдают свою дочь в хорошие руки, что жених сможет обеспечить свою жену и будущих детей.

— Помолвка (сговор родителей будущих молодоженов). В старину этот день являлся началом свадьбы.

— Девичник (в доме невесты) и мальчишник для жениха.

— Венчание в церкви.

— Гуляния.

В наши дни все значительно упростилось: за два-три дня до бракосочетания влюбленные проводят девичник и мальчишник. В старину это считалось последней встречей молодых с подружками и друзьями как правило, сопровождаясь печальными песнями и пожеланиями на будущее.

Ведь действительно, для влюбленных заканчивался этап свободной и безмятежной жизни. Сегодня эти мероприятия носят совершенно иной характер – веселый и развлекательный.

Подробности

Утром свадебного дня будущих молодоженов должны благословить их родители

Жених обязан подготовить свадебный букет, чтобы затем вручить его своей возлюбленной. Для подружек невесты, будущий муж может отправить корзинку с сувенирами, чтобы расположить их к себе.

Началом современной православной свадьбы считается выкуп невесты. Это испытание для жениха, который должен доказать окружающим, что он достоин этой девушки. Этот обычай сопровождается разными конкурсами, шутками, приколами, в процессе которых, жениху придется расплачиваться монетами. Изначально этот обычай заключался в том, что жених должен был выкупить свою будущую жену у ее родни, заплатив деньги. В современном варианте, деньги не играют ключевой роли, однако, большой акцент делается на конкурсы-испытания, пройдя которые жених сможет приблизиться к своей мечте – невесте и вручить ей свадебный букет.

После обряда выкупа молодые едут на регистрацию брака в ЗАГС, где происходит торжественная часть церемонии. Родители и близкие родственники говорят им напутственные слова. К определенному времени свадебный кортеж с будущими молодоженами приезжает в ЗАГС. После официального бракосочетания, когда подписаны все необходимые документы обеими сторонами, следует маленький фуршет, где новобрачные принимают поздравления от присутствующих там гостей.

На выходе из учреждения

молодую пару, согласно еще одной традиции, осыпают пшеницей, монетами, рисом и лепестками роз — этот обряд означает для молодых пожелание богатства и благополучия.

Затем следует самый важный для православных обычай – венчание новобрачных в церкви. Для этого заранее следует поговорить с батюшкой, а также получить его благословение. В нашей стране очень много церквей и храмов, проводящих это таинство (например, только в Москве их больше 1000). Стоит отметить, что перед венчанием жених и невеста должны исповедаться. Сам обряд венчания длится около часа. После совершения таинства, как правило, молодожены отправляются на свадебную прогулку по живописным местам и достопримечательностям. Параллельно проводится фотосессия.

По старому обычаю, все должны посетить дом молодого мужа, где новобрачных и гостей встречают родители парня с караваем. Молодожены поочередно должны отведать его вкус и откусить кусок. Считается, что главой семьи станет тот, чей кусок будет больше.

На современных свадьбах, приезд в дом жениха, как правило, упраздняется, а встреча молодых хлебом-солью проводится перед началом свадебного банкета.

Сам банкет, как правило, длится допоздна, а то и до утра. Ресторан готов принять молодоженов и их гостей, столы нарыты, зал красиво оформлен. Проведением свадебного вечера занимается ведущий (тамада). Именно он отвечает за то, чтобы все мероприятия были проведены согласно составленного сценария, чтобы гости не скучали и были довольны. Всем присутствующим предлагается произнести поздравления молодоженам, вручить подарки, сказать слова напутствий в новую жизнь. Тосты и поздравления могут быть сказаны в стихах, прозе, своими словами, или по заранее подготовленному тексту, однако, все они заканчиваются словами «Горько!». Этот обычай пришел к нам со старых времен, когда пожелания «Горько» означали сладкую и благополучную семейную жизнь.

Особенное место в сценарии занимает танец новобрачной со своим отцом

после которого последний передает девушку в руки молодого супруга. Затем следует первый свадебный танец молодоженов. Собственно, именно он открывает свадебное торжество.

На православной свадьбе проводится много интересных и веселых конкурсов, игр, в которых задействованы, практически, все гости. В конце вечера, по обычаю, новобрачная бросает свадебный букет. Считается, что девушка, поймавшая букет невесты, в скором времени выйдет замуж.

В завершении свадебного вечера гости шумно провожают новобрачных, которым предстоит первая брачная ночь.

У православных, предусмотрено продолжение свадьбы на второй день. Как правило, это длится недолго — просто организуется маленькое застолье, на котором веселятся, обсуждают свадебную церемонию. Обычно, на второй день присутствуют самые близкие родственники.

В старые времена на второй день жених должен был прийти в дом невесты, где теща угощала его вкусными блюдами, которые приготовила собственноручно. А жениху предстояло выкупить все, что он отведал.

На современных свадьбах такие обряды уже не актуальны. Все что проводится в той или иной степени, скорее развлечение, чем традиция. Поэтому, дело каждого насколько он готов следовать обычаям и традициям православной свадьбы. На сегодняшний день проведение православной свадьбы со строгим соблюдением обычаев вряд ли возможно, однако, следовать хотя бы некоторым из них вполне реально.

Загрузка…

как они появились — История России

Наши древние предки верили, что в ключевые моменты жизни необходима защита от злых сил и поддержка рода. Поэтому каждое значимое событие в судьбе человека сопровождалось обрядами и ритуалами, передававшимися из уст в уста в течение многих веков. В наши дни «живых» традиций сохранилось не так много. Одни из самых устойчивых и многочисленных связаны со свадебным обрядом.

Славянская свадьба

Еще в начале XX века Россия сохраняла множество традиций и обрядов, которые корнями уходят в дохристианские времена. Вступление в брак сопровождалось четко выстроенной системой ритуальных действий. Однако начиналось все еще до того, как порог дома невесты переступали сваты. Перед приходом сватов родители будущих жениха и невесты могли уже иметь некоторую договоренность по этому вопросу. В роли сватов, в зависимости от региона, могли выступать родственники жениха или специальная женщина, не связанная родством, – сваха. Когда сваха заходила в дом, она вела себя совершенно особым, ритуально обусловленным образом. Она прикладывала руки к печи, обращаясь таким образом к духам предков девушки за разрешением и покровительством. Ее речь была наполнена оборотами вроде «у вас товар, у нас купец», чтобы злые духи не навредили делу. Девушка, готовая покинуть отчий дом, начинала символически разрушать очаг – проще говоря, ковырять печь. Вообще, печь у славянских народов символизирует тесную связь с родовыми духами. Под печью могли храниться останки предков, печь считалась священным местом, ей отводится совершенно особое место в фольклоре. О сакральности печи свидетельствует тот факт, что совокупляться на ней считалось совершенно недопустимым. Итак, если девушка при сватах отковыривала побелку от печи, то это подтверждало ее одобрение кандидатуры жениха.

Н. К. Пимоненко. Сваты

За сватовством следовали смотрины. Приглядывались к невесте и ее семье, а также родственники невесты могли захотеть оценить достаток будущего зятя. На протяжении многих веков жених непременно должен был прийти из соседней, а лучше из отдаленной деревни, чтобы исключить кровное и духовное родство (дети кумов не могут вступать в брак между собой по церковной традиции), потому как жители одной деревни зачастую приходились родственниками всем своим соседям. 

Если сватовство и смотрины проходили успешно, то совершалось рукобитье – иными словами, помолвка. С этого момента молодые люди считались женихом и невестой, начиналась подготовка к бракосочетанию. Несколько дней (до двух недель) невеста и жених прощались со своей свободной жизнью, веселились напоследок. Интересный обряд – вытие: на невесту надевался платок, в который ей надлежало лить свои слезы, прощаясь с отчим домом. Считалось, что чем больше слез она прольет перед замужеством, тем счастливее будет ее семейная жизнь. Накануне свадьбы устраивалась баня для невесты, где символически смывались ее прошлые несчастья и беды, а также расплеталась девичья коса и заплетались две, как было положено замужней женщине. Мальчишник имел у славянских народов значительно меньшее распространение и не был так строго ритуализирован, как девичник.

А. И. Корзухин. Девичник

Свадебный день

В день свадьбы происходило бранье (то есть забирание невесты). Жениха одевали во все новое, мать чесала ему кудри, проводились обережные ритуалы. От дома жениха к дому невесты выдвигался свадебный поезд: запряженные лошадьми украшенные повозки с женихом и его друзьями и родственниками. У дома невесты происходил выкуп: дру́жка жениха (или сам жених) должен был заплатить выкуп за девичью косу, за место рядом с невестой на пиру, за брачное ложе и т. д. Часто жениху предлагалось из нескольких девушек узнать свою суженую, а еще отгадать загадки. Как известно, отгадать загадку практически невозможно, тем более быстро, а значит, жениху должны были быть заранее известны правильные ответы.

А. А. Бучкури. Свадебный поезд

После выкупа отправлялись в церковь, где происходило таинство венчания. В сущности, это единственный истинно христианский элемент во всем свадебном обряде. Далее следовали свадебный пир и первая брачная ночь. Перед входом в дом мужа он поднимал молодую жену на руки и переносил ее через порог, чтобы обмануть духов рода, покровительствовавших этому дому. Таким образом, девушка не переступала порога, как будто рождалась внутри жилища, и становилась «своей». Такое внимание к порогу ученые связывают с тем, что в дохристианские времена под порогом могли хоронить кости умерших предков, магически защищая таким образом дом от проникновения посторонних.

В наши дни сакральный смысл большинства ритуалов утрачен, но сами действия сохраняются и имеют позитивную смысловую нагрузку – все это должно принести молодым семейное счастье.

К.А. Трутовский. Свадебный выкуп

Большое влияние на современную свадьбу оказывает кинематограф. Так, в последние десятилетия вошли в моду выездные церемонии и подружки невесты часто одеваются в одинаковые платья. Мальчишник и девичник остались только в виде веселых загулов с друзьями, утратив ритуальный характер. Лишь женихи зачастую переносят молодых жен через порог ЗАГСа…

Русские свадебные обряды — Википедия

Русские свадебные обряды — система традиционных семейных обрядов, сопровождающих заключение брака. Является важнейшим элементом русской культуры. У русских свадьба как система обрядов, закрепляющих брак, сложилась примерно к XV веку.

Обычно имеют несколько основных этапов: сватовство, смотрины, рукобитие, вытие, девичник и мальчишник, выкуп, венчание, гуляние и свадебный пир. Свадебные обряды состоят из множества элементов, среди них: обрядовые песни, причеты, обязательные обрядовые действия невесты, дружки и других участников.

Русские свадебные обряды имеют свои особенности в разных регионах: на севере России «музыкальная» часть состоит почти полностью из причетов, а на юге — из весёлых песен, роль причета там скорее формальна. При этом всегда обряд представляет собой не произвольный набор песен и обрядовых действий, а стройно организованную систему.

Сложение традиции

У русского свадебного обряда давняя история. О нём упоминается в древних письменных памятниках и документах («Повесть временных лет», «Русская правда», «Правда Ярослава», «Устав Владимира Всеволодовича», «Заповеди митрополита Георгия», «Домострой» и др.). Также свадебные обряды описаны в заметках иностранных дипломатов, путешественников и торговцев. Основные обряды свадьбы (сватовство, сговор, обручение, приезд жениха за невестой, венчание, пир, обряд брачной ночи, последующее гуляние) сохранились до XVII века. Обряд предполагал целый комплекс особых по роли и значимости мероприятий, следовавших в определённом порядке^[1].

С реформами Петра I в русскую культуру проник элемент западной свадебной традиции, исключавший смотрины, посад, расплетение косы невесты и смену её головного убора, осыпание молодых зерном и хмелем и ряд других. Европейский образец приживался лишь в среде петербургской знати, значительная часть остального общества (особенно крестьянство) продолжала следовать традиционному свадебному обычаю. С течением времени и изменением социально-экономического положения дворяне, зажиточное купечество, духовенство, мещане отходили от традиционной обрядности. Несмотря на сохранение крестьянами свадебных обычаев, обряд в XVIII—XIX веках развивался, меняя устаревшие ритуалы на более значимые^[1].

Свадебный обряд XIX века соединил языческие верования (выстрелы из ружей, подметание дороги веником, втыкание иголок в подол рубахи невесты) и христианство (моление, иконы, венчание). В XIX веке русская свадьба приобрела многообразие в связи с изменением социокультурных особенностей, расселением русского народа на обширные территории и его контактами с другими народами. На основе ряда признаков определяются территориальные варианты свадеб — западнорусский, поволжский, уральский и др. Выделяются два основных типа свадебного действа^[1]:

• свадьба-похороны (свадьба Русского Севера): печальный характер обрядов, причитания женщин, обряды перехода невесты в новый статус.
• свадьба-веселье (свадьба западного и южного регионов Европейской России): праздничный настрой, меньше причитаний, каравайный обряд с исполнением каравайных песен, обряды со свадебным деревцем-красотой.

Брак у славян

У славян брак являлся одним из важнейших социальных институтов. Заключение брака сопровождалось многочисленными обрядами, было наполнено определёнными мотивами и символами.

Добрачный период

Молодёжь брачного возраста объединялась в группы, что сопровождалось ритуалом. Знакомства происходили во время престольных праздников, свадеб, ярмарок, совместных артельных работ, в хороводах, на посиделках. Разнообразными были знаки взаимной симпатии: парень вручал яблоко с монетой (серб.), забирал цветок с ее головы, платок из-за пояса, вручал голое веретено в надежде получить его обратно с пряжей, просил напиться из её ведра (болг., укр.). Девушка посылала парню букетик (болг.), пасхальное яйцо (з.-укр, словац.), перо на шляпу (словац.). Парень надевал на палец девушке соломенное кольцо (пол.), ставил у ее дома майское дерево (пол., чеш., словац.) или приносил к ее дому зеленые ветки и украшенные стволы деревьев (словен., хорв.), усаживался на колени к девушке, передавал ей денежный задаток (с.-рус). Ухаживание зимой происходило на совместных праздничных посиделках, супрядках за работой, летом на уличных гуляниях. Свободные отношения, вплоть до интимных, между парнями и девушками допускались в России, Белоруссии, Полесье, отчасти на Украине, в Словакии, Хорватии и Сербии. Однако в большинстве районов до утраты невинности дело доходило редко, особенно там, где девственность невесты подвергалась ритуальной проверке в свадебном обряде. В России, особенно на севере, в Сербии, Черногории, Боснии и Герцеговине, Хорватии, Словении известны ярмарки или выставки невест, на которых парни, иногда с матерями, выбирали себе невест. При выборе невесты, а особенно жениха, определяющим было мнение родителей.

Способы заключения брака

Насильственное умыкание невесты было известно в средневековой Польше, у чехов до XVI в., у украинцев до XVII века. Распространено мнимое похищение — по взаимной договорённости парня и девушки против воли родителей невесты или с их тайного согласия (чтобы избежать расходов) или же самовольный уход девушки к жениху. Другой древнейший способ заключения брака — купля невесты как взаимный обмен между родами (вено).

Следы вено (купли-продажи) сохраняются в свадебном обряде всех славян: в обычае одаривания стороной жениха стороны невесты, в ритуале выкупа невесты у ее брата, в приговорах свата («у вас товар, у нас купец»), в песнях (поезжане жениха — гости торговые, замужество — продажа в неволю), в свадебной терминологии (укр. продавать молоду — о вручении невесты жениху), в том числе в общеславянских терминах с семантикой обмена — брать — давать (выдача замуж). Наиболее обычен брак путём договора сторон. В этом случае особое значение имеют его общественное признание и освящение деревенской общиной. Эту функцию выполняет свадебный обряд, обычай выставления молодых пар для всеобщего обозрения на масленицу.

Символический брак

Символический брак упоминается в фольклорных текстах и обрядах. Мотив брака Неба и Земли, известный во многих традициях, для славян не типичен. Слабо выражен и мифологический мотив супружества Солнца с Месяцем. При этом в южнославянском фольклоре хорошо известны сюжеты о свадьбе Солнца с утренней звездой, с земной девушкой. Мотив брака выражен в метеорологических представлениях. Вихрь или снежная вьюга повсеместно объясняются как свадьба нечистой силы. По представлению поляков во время ветра в начале Адвента, «женятся» фруктовые деревья. Грибной дождь, в представлении южных славян — связывается с женитьбой медведя, волка, лисицы, черта, вил, цыган. У болгар южных Родоп радуга называется лисьей свадьбой. В Полесье грозовые рябиновые (воробьиные) ночи иногда объясняются свадьбами русалок. Для «игры солнца» встречается толкование солнце до венца идёт.

Некоторые сведения о дохристианских свадебных обрядах и обычаях можно почерпнуть из церковных поучений против язычества:

А это творят язычники: ведут невесту к воде, когда выдают замуж, пьют чашу в честь бесов, кидают в воду кольца и пояса.

Оригинальный текст (древнерусск.)

А се поганьскы творять: водять невѣсту на воду, даюче замужь, и чашю пиють бѣсомъ и кольца мечють в воду и поясы^[2].

И когда у кого-нибудь будет свадьба, её справляют с бубнами, с дудками и с другими бесовскими чудесами. А бывает и того хуже: изготавливают мужской член, кладут его в вёдра и в чаши и пьют из них, а достав, облизывают и целуют его.

Оригинальный текст (древнерусск.)

И егда же у кого ихъ будеть бракъ, и творять съ бубьны и съ сопѣльми и съ многыми чюдесы бѣсовьскыми, и ино же сего горѣе есть: устроивьше срамоту мужьскую и въкрадывающе въ вѣдра и въ чашѣ, и пьють, и вынемьше осморкывають и облизывають и цѣлують^[3].

Фаллический культ

По мнению археолога Клейна Л. С., в Древней Руси существовал некий фаллический свадебный ритуал. Фаллос при этом использовался как магический символ: он должен был дать новобрачным плодовитость, а земле — плодородие. Автор основывается на данных археологии, на неоднократных находках фаллосов, вырезанных из дерева, обнаруженные в древнерусских поселениях^[4].

Вообще, судя по всему, древнерусская (и, видимо, славянская) свадьба сопровождалась многочисленными проявлениями сексуальности, целью которых было вызывание плодовитости и плодородия. Известна новгородская берестяная грамота, в которой сваха сообщает о возможности свадьбы своеобразным матерщинным словосочетанием: пеи пизда и сѣкыль, то есть «пусть влагалище и клитор пьют». Данное пожелание, видимо, связано с культом Матери-Земли, с которой отождествлялась невеста^[5]. В этой же грамоте содержится древнейшее (XII век) упоминание такого свадебного обряда как «поезд». Отдельные проявления сексуальности в славянской свадьбе сохранялись до последнего времени в виде «срамных» частушек. Сам по себе русский мат, по-видимому, своими корнями уходит к архаичному мифологическому пласту и долгое время был ритуально-окрашен^[6].

Традиционными для славян считаются любовные заговоры, с помощью которых девушки или юноши могли влиять на свою судьбу, привлекая к себе внимание избранника. Среди берестяных грамот Новгорода встречается предположительно любовный заговор^[7].

Структура обряда

Временем формирования свадебного обряда принято считать XIII—XIV века. При этом в некоторых региональных традициях в структуре и некоторых деталях обряда ощущаются дохристианские истоки, присутствуют элементы магии.

При всей вариативности обряда его общая структура остаётся неизменной, включающей следующие основные составляющие:

Обряды изначально символизировали переход девушки из рода отца в род мужа. Это влечёт за собой и переход под покровительство духов мужнего рода. Такой переход был сродни смерти в своём и рождению в другом роду. Например, вытие — это то же, что и причитание по покойнику. На девичнике поход в баню — омытие мёртвого. В церковь невесту часто ведут под руки, символизируя тем самым отсутствие сил, безжизненность. Из церкви молодая выходит уже сама. Жених вносит невесту в дом на руках с целью обмануть домового, заставить его принять девушку как новорождённого члена семьи, который в дом не входил, а в доме оказался. Когда невесту сватали, то одевали в красный сарафан и говорили: «У вас товар — у нас купец».

Сватовство

Сватали обычно родственники жениха — отец, брат и так далее, реже — мать, хотя сватом мог быть и не родственник. Сватовству предшествовала определённая договорённость родителей жениха и невесты.

Сват, зайдя в дом невесты, совершал некоторые обрядовые действия, определяющие его роль. Например, в Симбирской губернии сват садится под матицу, в Вологодской должен был погреметь печной заслонкой и так далее.

Часто сват не прямо говорил о цели своего прихода, а произносил некоторый обрядовый текст. В такой же манере отвечали ему родители невесты. Это делалось для того, чтобы уберечь обряд от действий нечистой силы. Текст мог быть таким:

У вас есть цветочек, а у нас есть садочек. Вот нельзя ли нам этот цветочек пересадить в наш садочек?

— Молодой гусачок ищет себе гусочку. Не затаилась ли в вашем доме гусочка?
— Есть у нас гусочка, но она ещё молоденька.

Родители невесты должны были в первый раз обязательно отказаться, даже если рады свадьбе. Сват же должен был их уговаривать.

После сватовства родители давали свату ответ. Согласие девушки не требовалось (если его и спрашивали, оно было формальностью), иногда даже сватовство могло проходить в отсутствие девушки.

«Смотрят место»

Через несколько дней после сватовства родители невесты (либо родные, если невеста — сирота) приходили в дом жениха смотреть его хозяйство. Эта часть свадьбы была более «утилитарной», чем все другие, и не предполагала специальных обрядов.

От жениха требовали гарантий достатка будущей жены. Поэтому её родители осматривали хозяйство очень внимательно. Основными требованиями к хозяйству было обилие скотины и хлеба, одежды, посуды.

Нередко после осмотра хозяйства родители невесты отказывали жениху.

Русский свадебный обряд — АНО СЕМЬЯ РОССИИ

Введение

Веками русский народ свято чтил и хранил народные традиции и праздники, передавая из поколения в поколение. И сегодня, спустя уже десятки и даже сотни лет, многие обычаи до сих пор не утратили для нас интерес. Так, например, обряд крещения, венчания, проводы Зимы, Масленица и многие другие.  А нужно ли нам, современному поколению, знать обычаи, которыми руководствовались наши далёкие предки? Да, это нам необходимо. Мы должны хорошо знать не только историю Российского государства, но и традиции и обычаи национальной культуры; осознавать, понимать и активно участвовать в её возрождении, самореализовывать себя как личность, любящую свою Родину, свой народ и всё, что связано с национальной культурой.

Национальная культура – это национальная память народа, то, что выделяет данный народ в ряду других, хранит человека от обезличивания, позволяет ему ощутить связь времен и поколений, получить духовную поддержку и жизненную опору.

Обряд — это народная пьеса полная тайного смысла, исполненная великой силой, систематически повторяемая, интересна вообще, так как лучше всего иллюстрирует содержание народного сознания. Здесь сливается старое с новым, религиозное с мирским, а печальное с веселым. Каждый народ имеет свои взгляды и обычаи на проведение обрядов.

Я интересуюсь всем, что связано с народным бытом и русской культурой. Мне нравятся традиционные народные действа, где справляют обряды, надевают красочные народные костюмы, звучат поговорки, песни, пословицы и наговоры. В своём реферате хотела бы рассказать о втором после крещения важнейшем событии в жизни человека, свадьбе.

Тема данной работы  «Русский свадебный обряд». Актуальность рассматриваемой темы состоит в том,  что общество вновь и вновь оборачивается к своим истокам. Страна переживает духовный подъём, начинается поиск утраченных ценностей, попытки вспомнить былое, позабытое,  и оказывается, что обряд, обычай направлен на сохранение вечных человеческих ценностей:

• — мира  в семье,

• — любви к ближнему,

• — сплочённости,

• — нравственного добра,

• — скромности, красоты, истины,

• — патриотизма.

Проблема в том, что в зависимости от того, насколько мы осознаём ценности своей культуры, умеем их хранить, бережно передавая из поколения в поколение, настолько определяется и благополучие нашего народа. В этой связи становится понятным мой интерес к обычаям русского народа.

Цель данной работы:  определить основные особенности русской свадьбы и выяснить, насколько они сохранились в современном мире.

Для реализации этой цели необходимо выполнить следующие задачи:

• — Рассмотреть основные формы русской свадьбы.

• — Выделить образную основу русской свадьбы.

• — Рассмотреть  сценарный план и особенности основных действующих лиц русской свадьбы.

• — Выделить характерные черты одежды и аксессуаров, использовавшихся в русской свадьбе.

У русских свадьба не только красивое, пышное, веселое действо, но и торжество, каждый день которого имеет свое значение, свой смысл. В  работе я достаточно подробно расскажу обо всех тонкостях русской свадьбы, о том как происходило сватовство, смотрины, как невеста и жених готовились к этому событию, как было принято “гулять “на свадьбе и что происходило в последующие дни после свадьбы. Целая большая глава посвящена традиционным особенностям, так как в разных регионах России свадьбы игрались по-разному. Так, на севере России «музыкальная» часть состоит почти полностью из причетов, а на юге — почти полностью из весёлых песен, роль причета там более формальна. При этом всегда обряд представляет собой не произвольный набор песен и обрядовых действий, а систему, очень стройно организованную.

Основная часть

Древнее название свадьбы «свиятьба» означает связывание (свиятие). Свияты (сваты) проводили обряд связывания, после которого можно было женщине и мужчине из разных родов сожительствовать вместе.

Старинный русский свадебный обряд представлял собой целостный многожанровый спектакль со своими традиционными действами, костюмами, текстами. Лучшие элементы и национальные особенности русского свадебного обряда вырабатывались на протяжении многих поколений. Традиционная свадьба всегда была празднична, разнообразна, удивительно красочна.

Каждый обряд сопровождался веселыми шуточными сценками, состязанием в искусстве танца, песен, в остроумии, исполнении частушек и др. Свадьба не просто шла, она разыгрывалась. Поэтому в лексиконе многих народов прочно бытовало и сохраняется поныне выражение «играть свадьбу».

Русская народная свадьба была не только семейным торжеством. Свадебный пир являлся общественным форумом, где решались дела семьи и села, передавались новости и слухи. Свадьба со своими нарядами, шалостями, песнями являла собой искрометный праздник после напряженной работы, после страды.

Следует помнить, что многие обычаи свадебной церемонии, не соответствующие духу времени, унижавшие достоинство молодых, особенно невесты, исчезли. Другие, несущие людям добро, оптимизм, мудрость, переосмыслены и сохранились (например, традиционный свадебный поезд жениха и его дружины и обычай перегораживать ему дорогу, «выкуп» невесты у родителей, обычай встречать молодых хлебом-солью и осыпать их зерном с пожеланиями счастья, достатка и здоровья, свадебное застолье, деление каравая и одаривание молодых подарками). Из старинного свадебного ритуала вернулся обычай обмена в день бракосочетания обручальными кольцами.

Во-первых, — это время проведения свадеб. Никогда не гулялись свадьбы во время поста, в дни больших, «двунадесятых» православных праздников.

Больше всего свадеб гулялось в старину и продолжает гуляться по сей день осенью, после уборки урожая. Затем наступает филлиповский пост и надо ждать, пока пройдут святки; После крещения и до масленичной недели снова влюблённые могут соединять свои жизни. Самой же счастливой считалась свадьба, сыгранная на Красную горку, после Пасхи, во время Фоминой недели.

Роли участников русской свадьбы:

• Невеста («княгиня») – красивая, трогательная, невинная, молодая, обречённая на тяжелую долю и обязательно вызывающая жалость и сочувствие. Центр свадебного обряда.

• Жених («князь») – статный, сильный защитник и покровитель будущей жены. Жених же — почти пассивная фигура, он в свадебный день не говорит обрядовых слов.

• Сваты являлись не только основными участниками свадьбы, но и её «юристами», осу-ществившими главные договорённости бракосочетания.

• Дружка (или дружко) — один из главнейших участников обряда. Дружка в определён-ной мере руководит обрядовыми действиями. Дружка должен отлично знать обряд, например, в какой момент нужно произносить свадебные приговоры и т. п. В некоторых традициях может быть не один дружка, а два или даже три. Но всё равно один из них (тысяцкий) главенствует над другими.

• Посажённый отец и посажённая мать жениха и невесты (если не было родных). Как правило, это крёстный отец и крёстная мать.

• Поздняя сваха или повивальная сваха – убирала (или повивала) голову невесты в женский головной убор, сопровождала ее к венцу.

• Ясельничий (конюший, клетник) – мужчина, предохраняющий свадьбу от присутствия на ней злых колдунов, от колдовства и всевозможной порчи.

• «Бояре» — приятели и молодые родственники жениха, сопровождающие свадебный поезд.

• «Дядька»- пожилой родственник жениха, который сопровождал парня к венцу как «охранитель» — охранник.

• В числе свадебных чинов были: рожники – родственники невесты; боярки – спутницы невесты; подголосницы – поющие девушки; каравайницы – женщины, которые готовили свадебный каравай; стряпухи, куховарки –женщины, готовящие свадебное угощение; коробейники, приданки – те, кто отвозил приданое; светилки – они держали свечи при венчании. Всего же у русских существует более 400 названий свадебных чинов! А те, кому не хватило ролей, оставались просто «зрителями».

У русских свадьба как система обрядов, закрепляющих брак, сложилась примерно к 15-му веку. Многие из этих обрядов носили юридический характер, например, если при сватовстве отец невесты выпивал предложенное роднёй жениха вино, это расценивалось как согласие, и в этот момент пелась определённая обрядом песня, также являющаяся юридическим фактом. У обеих сторон были закреплённые и освящённые традицией права и обязанности: выкуп, приданое, кладка и т.п.

Первоначально свадебный обряд был связан с магией, недаром до сих пор старики в пословицах упоминают, что главное на свадьбе — обвести молодых вокруг печного столба, дерева и т. п. Переход девушки из рода отца в род мужа влёк за собой, по представлениям, и переход под покровительство духов мужнего рода, и обставлялся специальными оберегами, способствующими чадородию, плодородию и здоровью молодых. Постепенно, с изменением мировосприятия, свадебный обряд стал осознаваться как эстетическое действие, своего рода игра. Мало кто из женихов и сегодня, перенося невесту в дом через порог на руках, знает, что это делалось с целью обмануть домового, заставить его принять девушку как новорожденного члена семьи, который в дом не входил, — а в доме оказался. Но обряд этот распространён повсеместно благодаря своей красоте: мужчина демонстрирует им свою силу и любовь к молодой жене. Так и другие обряды: одни сохранились из-за поэтичности формы, другие — благодаря традиции, «деды наши так делали».

Обряды изначально символизировали переход девушки из рода отца в род мужа. Это влечёт за собой и переход под покровительство духов мужнего рода. Такой переход был сродни смерти в своём и рождению в другом роду. Например, вытие — это то же, что и причитание по покойнику. На девичнике поход в баню — омытие мёртвого. В церковь невесту часто ведут под руки, символизируя тем самым отсутствие сил, безжизненность. Из церкви молодая выходит уже сама. Жених вносит невесту в дом на руках с целью обмануть домового, заставить его принять девушку как новорождённого члена семьи, который в дом не входил, а в доме оказался.

При всей вариативности обряда его общая структура остаётся неизменной, включающей следующие основные составляющие:

* Сватовство.

* Смотрины.

* Рукобитие.

* Вытие.

* Девичник / Мальчишник.

* Выкуп.

* Таинство венчания.

* Приезд в дом жениха.

* Свадебный пир.

Сватовство

В старину на Руси самым распространенным способом заключения договоренности между семьями о браке было сватовство. В толковом словаре Даля сказано: «Сватовство, сватанье, предложенье девице, а более родителям её, отдать её замуж за такого-то».

Часто  в роли сватов выступали специально нанятые свахи. Свахам в предсвадебных обрядах отводилась особая роль. «Подруги косу плетут на часок, а свахи навек». Обычно они выполняли роль посредников за определенное вознаграждение. В их обязанности входило не только само сватовство, но и нередко выбор самой невесты из подходящих кандидатур. Она должна была разузнавать о том, какое приданое дается за невестой и в чём оно состоит. Кроме того, через сваху жених узнавал подробности об облике и характере невесты, которую в некоторых случаях мог видеть открыто только в день свадьбы.     Со сватовством был связан целый ряд примет и предварительных обрядовых действий.

Неблагоприятными днями для сватовства считались постные дни: среда и пятница. Исключалась из свадебных и масленичная неделя. Существовала даже поговорка: «На маслену жениться — с бедой породниться».

В роли сватов могли выступать также и отец жениха, и брат и т. д., реже — мать, хотя сватом мог быть и не родственник.  Сваты старались по дороге ни с кем не встречаться и не разговаривать.  Зайдя в дом невесты, сват совершал некоторые обрядовые дей-ствия, определяющие его роль. Например, в Симбирской губернии сват садился под мати-цу, а в Вологодской должен был погреметь печной заслонкой и т. д.

Часто сват не прямо говорил о цели своего прихода, а произносил некоторый обрядовый текст. В такой же манере отвечали ему родители невесты. Это делалось для того, чтобы уберечь обряд от действий нечистой силы. Текст мог быть таким: «У вас есть цветочек, а у нас есть садочек. Вот нельзя ли нам этот цветочек пересадить в наш садочек?» или  « Молодой гусачок ищет себе гусочку. Не затаилась ли в вашем доме гусочка?»

Родители невесты должны были в первый раз обязательно отказаться, даже если рады свадьбе. Сват же должен был их уговаривать.

После  ухода сватов кто-либо из домашних (обычно женщины) связывал все кочерги и ухваты вместе — для удачи в деле.

После сватовства (через несколько дней) родители давали свату ответ. Согласие девушки не требовалось (если его и спрашивали, оно было формальностью), иногда даже сватовство могло проходить в отсутствии девушки.

Смотрины

Смотри́ны — свадебный обряд, при котором сваха (сват), родители жениха или смотрительница могли увидеть будущую невесту и оценить её достоинства и недостатки. Смотрины устраивались после сватовства, перед рукобитьем.

Петров Н.П. «Смотрины невесты»

Бывало, если невеста совершенный урод, вместо неё родители приводили и показывали другую свою дочь. Жених же (если он из другой деревни) не имел права видеть своей невесты до брака и должен был довольствоваться теми известиями, какие ему передавала смотрительница. И если жениха обманули и подсунули в жены не ту девушку, которую показывали, то он узнавал об этом только после венчания. Но, к счастью, подобное случалось довольно редко.

М. Шибанов. Брачный договор

Также под смотринами можно понимать — смотрины хозяйства жениха. Это было важно особенно в том случае, если сваты приезжали из чужой деревни. От жениха требовали гарантий достатка будущей жены. Поэтому её родители осматривали хозяйство очень внимательно. Основными требованиями к хозяйству было обилие скотины и хлеба, одежды, посуды. Нередко после осмотра хозяйства родители невесты отказывали жениху.

Рукобитие

Если после осмотра хозяйства жениха родители невесты не отказывали ему, назначался день публичного оглашения решения о свадьбе. В разных традициях этот обряд назывался по-разному (рукобитье, сговор, запой, заручины, просватанье, помолвка — часть свадебного обряда, в ходе которой достигалась окончательная договорённость по поводу свадьбы, но в любой традиции именно с этого дня начиналась собственно свадьба). Обычно «сговор» проводится примерно через  неделю после сватовства. После публичного оглашения только исключительные обстоятельства могли расстроить свадьбу (такие, как побег невесты).

«Сговор» происходил в доме невесты. На него обычно собиралось большинство жителей деревни, так как  за несколько дней до самого «сговора» эта новость распространялась по всей округе.

Здесь предполагалось угощение для гостей. Родители жениха и невесты должны были договариваться о сроке свадьбы, о предстоящих расходах, количестве подарков, о кладке (форма материального обеспечения невесты со стороны родственников жениха), приданом и т. д. Также при рукобитье распределяли свадебные чины.

В заключении отцы жениха и невесты били друг друга по рукам, нередко для этого надевая холщовые рукавицы. Все это должно было означать крепость и обязательность выполнения договора. После «рукобития» невеста считалась просватанной.

Крестьянская помолвка. Гравюра А. Зубчанинова по рисунку Н.И.Шаховского

Вытие

Следующий период в некоторых традициях назывался «неделей» (хотя не обязательно он длился именно неделю, иногда — до двух недель). В это время готовилось приданое. К невесте приходили её подруги, которые помогали ей шить подарки жениху и его родным и пели свадебные песни. В это время сюда могли приходить и жених с парнями. Вместе они устраивали «вечерки» за чаем и молодежными играми. Невеста же всё время перед свадьбой проводила «в слезах и вытье», «в голошении», что связывалось с ожидающими молодую женщину тяжелым трудом, прощанием с молодой девичьей жизнью. Важным элементом являлось также ритуальное омовение невесты в бане накануне свадьбы.

Вытие — свадебный обряд, ритуальный плач. Происходит на половине невесты. Цель его — показать, что в доме у родителей девушке жилось хорошо, но теперь приходится уходить. Невеста прощалась с родителями, подругами, волей. Здесь происходил первый ключевой момент всего свадебного обряда – завешивание. На невесту надевали что-то на вроде фаты, из-за которой она не могла ничего видеть, поэтому невеста нуждалась в сопровождении. Как только ее отпускали — невеста падала.

Приданое

Приданое всегда было очень важным условием русской свадьбы.

Приданое готовилось в каждой семье за мног лет до свадьбы. И к тому времени, когда девушка становилась «на выданье», она уже, как правило, имела приданое. В основном в приданое входили вещи, сделанные невестой собственными руками. В приданое обычно входила постель (перина, подушка, одеяло) и дары жениху и родне: рубахи, платки, пояса, узорные полотенца. Подарочных вышитых полотенец у некоторых невест доходило до 100 штук.

Как правило, приданое доставлялось в дом новобрачных после свадьбы, но недоверчивые родители жениха нередко требовали, чтобы оно было привезено ещё до свадьбы, следуя пословице: «Денежки на стол, девушку за стол».

Вообще, русская свадьба была весьма разорительным мероприятием, но её всегда старались сыграть «как положено», с точным соблюдением всех обычаев, обрядов и ритуалов. Брак без обряда в народе не одобряли.

В.В. Пукирев. Прием приданого по росписи.

Обряды накануне свадебного дня

Накануне и утром свадебного дня невеста должна была совершить ряд обрядовых действий. Их набор не фиксирован (например, в некоторых регионах невеста должна была посетить кладбище), но есть обязательные обряды, присущие большинству региональных традиций.

Главными событиями дня накануне венчания для невесты были её баня и девичник. Баня, которую топили для невесты в предсвадебный день, имела особое назначение. Она означала прощание невесты с родным домом. В бане невеста расставалась со своим девичеством, «смывала свою девичью красоту» (вместе с потом и грязью после многочисленных предсвадебных приготовлений). Каждая из подружек невесты старалась в бане похлестать себя веником невесты. Считалось, это поможет девушке скорее стать просватанной.

Девичник

Девичником называется встреча невесты и подруг перед свадьбой. Это была последняя их встреча перед свадьбой, поэтому происходило ритуальное прощание невесты с подругами. На девичнике происходил второй ключевой момент всего свадебного обряда (после «завешивания») — расплетание девичьей косы. Косу расплетали подруги невесты. Расплетание косы символизирует окончание прежней жизни девушки. Во многих традициях расплетание косы сопровождается «прощаньем с красной красотой». «Красная красота» — лента или ленты, вплетённые в косу девушки.

Девичник сопровождается причетами и специальными песнями. Часто причет невесты звучит одновременно с песней, которую поют подружки. При этом имеет место противопоставление причета песне — причет звучит очень драматично, в то время как сопровождает его весёлая песня подруг.

Молодечник (Мальчишник)

Мальчишник же — достаточно поздняя традиция. На Руси накануне свадьбы жених шел в баню один. Помывшись, он возвращался в дом к родителям и весь вечер молчал, чтобы не накликать беду.

Менее распространенными у русских были «жениховы посиделки» — последний вечер в мужской холостяцкой компании. Описаний каких-либо обрядовых действий на подобных вечеринках не сохранилось. Очевидно, они воспринимались просто как лишний повод выпить.

Первый день свадьбы

Маковский К. Е. Под венец. 1884 г.

Ранним утром все участники свадьбы собирались в домах жениха и невесты. Поутру из дома невесты конный поезд перевозил постель. Этим руководила сваха, но впереди верхом на коне ехал дружка.

В день свадьбы невеста вставала раньше всех и будила своими причитаниями отца, мать и ночевавших у неё подруг. Подруги начинали собирать невесту к венцу, одевали её в свадебный наряд. У русских крестьян специального свадебного платья не существовало. Невеста шла под венец в самой праздничной и народной одежде. В Древней Руси свадебный сарафан шили только из красной ткани. Одевание сопровождалось плачем и причитаниями невесты. Мать и отец благослов ляли дочь, чаще всего иконой  Божией Матери. Эту икону невеста забирала с собой в дом мужа.

 

Тем временем полным ходом шли сборы и в доме жениха. Отец и мать благословляли сына. Дружку перевязывали полотенцем и давали плеть – отгонять от свадьбы всякую помеху и порчу. Свадебный поезд обычно состоял из трёх и более лошадей, запряжённых в сани или повозки. На первой повозке ехали сваты либо дружки. С женихом ехали первый дружка и сваха. Замыкали свадебный поезд малые свадебные чины. Родители жениха с ним не ездили, иногда они даже на венчании не присутствовали. Женщин в свадебном поезде не было (кроме свахи жениха).

Свадебный выкуп

В некоторых традициях утром свадебного дня дружка должен посетить дом невесты и проверить, готова ли она к приезду жениха. Невеста к приезду дружки должна быть уже в свадебной одежде и сидеть в красном углу.

Жених с дружкой, друзьями и родственника составляет свадебный поезд. Во время того, как поезд движется к дому невесты, его участники (поезжане) пели специальные «поезжанские» песни.

Андрей Рябушкин «Свадебный поезд в Москве (XVII столетие)». 1901.

Приезд жениха сопровождался одним или несколькими выкупами. В большинстве региональных традиций это выкуп входа в дом. Выкупаться могут ворота, дверь и т. п. Выкупать может как сам жених, так и дружка.

Элементы магических действий в этой части обряда особенно важны. Распространено подметание дороги. Это делается для того, чтобы под ноги молодым не бросили предмет, на который могла быть наведена порча (волосы, камень и др.). Конкретная дорога, которая должна быть подметена, разнится в разных традициях. Это может быть и дорога перед домом невесты, по которой поедет поезд жениха, может быть пол комнаты, по которому молодые пойдут перед отъездом к венцу, дорога к дому жениха после венца и т. д.

Иногда имел место ритуальный обман жениха. Невесту выводили к нему, закрытую платком. В первый раз могли вывести не настоящую невесту, а другую женщину или даже старуху. В таком случае жених либо должен был идти искать невесту, или выкупать её ещё раз.

После удачного нахождения невесты, невесту усаживали за стол под образа. Жених должен был выкупить место рядом со своей невестой у мальчика или мужчины, который сидел рядом с девушкой. После выкупа всех гостей приглашали к столу. Пока гости ели, пили, веселились, жениху и невесте полагалось сидеть чинно, не прикасаясь к еде и питью. Застолье в доме невесты было коротким. Вина пили мало, т.к. ещё предстояло совершить обряд венчания.

Обряд покрывания молодой. Екатеринославская губерния.

Венчание

Вот наступило время ехать в церковь. Дружка выводил жениха и невесту из-за стола. Родители невесты благословляли молодых иконой и хлебом. Отец и мать, взяв дочь за руку, отдавали её жениху. Отец при этом, взяв плеть, иногда ударял свою дочь, говоря: «П о этим ударам ты, дочь, знаешь власть отца, а теперь эта власть переходит в другие руки, теперь за ослушание тебя будет учить этой плетью твой муж!». И отец невесты передавал плеть жениху, а тот, приняв, отвечал: «Я не буду иметь в ней нужду, но беру её и буду беречь её как подарок», — и засовывал плеть за кушак.

Обе свахи брали невесту под руки и усаживали в повозку невесты. Невеста сидела вместе с двумя свахами. Жених ехал отдельно, вместе с дружкой. Жених должен бел ехать впереди и прибыть в церковь раньше невесты.

Перед венчанием невесте расплетали девичью косу, а после того, как молодые были повенчаны, ей заплетали две «бабьих» косы и тщательно закрывали волосы женским головным убором (повойником). Иногда это происходило уже на свадебном пиру, но у старообрядцев две косы заплетали и повойник надевали либо между обручением и венчанием, либо даже перед обручением.

Венчание в церкви всегда и для всех проводилось по единому обряду, установленному Русской православной церковью.

Обмен кольцами, как символ бракосочетания, возник в очень древние времена. Приобретение колец входило в обязанности жениха. Кольца служили залогом верности друг другу. При выходе из церкви новобрачных осыпали семенами льна и конопли, желая им счастья и долгих лет жизни.

Н.П. Богданов-Бельский. Венчание

Приезд в дом жениха 

После венца жених везёт невесту в свой дом. Теперь новобрачные сидят уже в одной повозке. Здесь их должны благословить родители. Здесь также имеет место сочетание христианских элементов с языческими. Во многих традициях жениха и невесту сажали на шубу. Шкура животного выполняет функцию оберега. Обязателен в обряде благословения в том или ином виде хлеб. Обычно он во время благословения находится рядом с иконой. В некоторых традициях хлеб положено откусить и жениху  и невесте. Этому хлебу также приписывалось магическое действие. В некоторых регионах его потом скармливали корове, чтобы она давала больше приплода.

Свадебный пир

После венчания невеста никогда не причитает. С этого момента начинается радостная и весёлая часть обряда. Далее молодые отправляются за подарками в дом невесты.

Затем жених привозит невесту к себе в дом. Там уже должно быть готово обильное угощение для гостей. Начинается свадебный пир.

Во время пира поют величальные песни. Кроме жениха и невесты, величали родителей и дружку.

Праздничный пир был очень обильным, со многими переменами блюд. И хотя все участники свадебного торжества пировали и веселились, молодые муж и жена опять почти ничего не должны были есть, несмотря на то, что перед ними ставились всевозможные кушанья. Если молодые ели, то очень мало, вино пили для вида, едва пригубив. Нередко перед молодожёнами клали всего одну ложку и пили они из одной чаши.

Пир мог длиться два или три дня. На второй день обязательно перемещение всех в дом невесты, пир продолжается там. Если пируют три дня, на третий снова возвращаются к жениху.

«Укладывание» и «бужение» молодых.

В самый разгар всеобщего веселья перед новобрачными ставили жареную курицу. Дружка брал курицу, обёртывал её полотенцем и обращался к отцу и матери невесты: «Благословите вести молодых опочивать». Те отвечали: «Благослови Бог!». Дружка уносил курицу. Молодые вставали из-за стола и шли, взявшись за руки на покой, обычно в баню, на сеновал или даже в хлев. Это делалось, чтобы сохранить в тайне место их первой опочивальни и уберечь от сглаза и злых наговоров.

Именно поэтому и сейчас многие пары порой неосознанно стремятся провести первую брачную ночь не дома — в шикарном отеле, на яхте или просто в новой квартире, где никого больше нет.

Раньше муж брал жену на руки и вносил в дом, чтобы обмануть домового: якобы жена — не чужой человек из другого рода, а родившийся младенец. Сегодня этот обряд потерял первоначальный смысл, но красивая и приятная для невесты традиция осталась.

Жена обязана была снять с мужа сапоги, демонстрируя свою покорность, и подать плеть. Муж в ответ должен был загодя заложить в сапоги деньги, которые шли молодой жене в знак того, что он будет содержать её, а приняв плеть, трижды слегка ударял жену — чтобы в семейной жизни больше никогда не бить.

Сваха или постельница готовила брачную постель, которую жених должен был выкупить. Пир в это время часто продолжался. На следующее утро (иногда — спустя лишь несколько часов) дружка, сваха или свекровь «будили» молодых. Часто после «бужения» гостям демонстрировали «честь» невесты — рубашку или простыню со следами крови. В других местах о «чести» невесты свидетельствовал жених, отъедая с середины или с краю яичницу, блин или пирог, или отвечая на ритуальные вопросы вроде «Лёд ломал или грязь топтал?». Если невеста оказывалась «нечестной», её родителей могли подвергнуть осмеянию, повесить на шею хомут, замазать ворота дёгтем и т. д.

Второй и третий дни свадьбы

На второй день свадьбы невеста обычно выполняла некоторые обрядовые действия. Один из самых распространённых обрядов — «поиски ярочки».

Этот обряд заключается в том, что «ярочка» (то есть овечка, невеста) прячется где-нибудь в доме, а «пастух» (один из её родственников или все гости) должен её найти.

Важным в этот день является приезд жениха к тёще. Этот обряд имеет множество различных названий в разных регионах («хлибины», «яишня» и др.). Заключается он в том, что тёща давала жениху приготовленную еду (блины, яичницу и др.). Тарелка накрывалась платком. Зять должен был выкупить её, положив на платок (или завернув в него) деньги.

Продолжающиеся свадебные гуляния старались разнообразить всякого рода играми и забавами. Распространенным обычаем второго дня было ряженье. Ряженые одевались в вывернутые шкуры. Рядились в разных зверей, цыганами, солдатами. Иногда мужчины одевались в женскую одежду, а женщины в мужскую.

Третий день обычно был заключительным. Нередко в этот день устраивали испытания молодой. Заставляли ее разжигать печь, готовить, мести пол, но при этом всячески мешали, — разливали воду, опрокидывали тесто, испытывая ее терпение. Избавить молодую от всех испытаний мог только муж, угостив всех водкой.

Разнообразие русских свадеб

Русская народная свадьба чрезвычайно многолика и образует в различных местностях свои локальные варианты, отражающие особенности жизни восточных славян еще в дохристианский период. Типические отличия позволили выделить три основных географических ареала русской свадьбы: среднерусский, севернорусский и южнорусский.

Севернорусская свадьба драматична, поэтому ее основной жанр – причитания. Они исполнялись на протяжении всего обряда. Обязательной была баня, которой заканчивался девичник. Севернорусскую свадьбу играли в Поморье, в Архангельской, Олонецкой, Петербургской, Вятской, Новгородской, Псковской, Пермской губерниях.

Наиболее характерным был свадебный обряд среднерусского типа. Он охватил огромный географический ареал, центральная ось которого проходила по линии Москва – Рязань – Нижний Новгород. Свадьбу среднерусского типа, кроме названых выше, играли также в Тульской, Пензенской, Калужской, Костромской, Орловской, Симбирской, Самарской и других губерниях. Поэзия среднерусской свадьбы сочетала песни и причитания, но преобладали песни. Они создавали богатую эмоционально – психологическую палитру чувств и переживаний, полюса которой составляли веселая и грустная тональности.

Южнорусская свадьба (Тамбовская, Воронежская, Курская и др. губернии) близка к украинской и, по-видимому, к исконной древнеславянской. Ее отличительный признак – отсутствие причитаний, общий веселый тон. Недаром по-украински свадьба зовётся «весыля» (веселье). Основной поэтический жанр южнорусской свадьбы – песни.

Но вместе с тем свадьба – это не произвольный набор песен, причитаний и обрядовых действий, а всегда определенная, исторически сложившаяся целостность. Поэтому в данной работе будут рассмотрены основные, наиболее характерные особенности, связывающие воедино все типы русской свадьбы. Именно эти черты помогут проанализировать русский свадебный обряд наиболее полно и целостно.

Свадьба в Пермской губернии (Севернорусский обряд) 

Женились пермяки очень рано. Свадьба практически всегда решалась без участия жениха. Случалось, что жених узнавал свою суженую только в день свадьбы. Сватовство всегда принадлежало старшему в семействе. Сват при входе в дом невесты отворял двери трижды. Во время входа в избу, перенеся через порог правую ногу, сват пристукивал о порог пяткой и потом наступал на пол комнаты. Этот обряд, по суеверному понятию пермяков, нужен для успеха дела. Далее сват молился Богу, молча кланялся хозяевам и садился на лавку и до тех пор молчал, пока хозяева не спросят о причине прихода. Сват сразу же начинал говорить, предлагать жениха, расхваливать его. Отец и мать по обычаю отговариваются тем, что девка молода, выдавать рано и т.д. Вообще отец невесты на первых порах бывает в ответах уклончив, и свату не раз приходится приходить, чтобы получить согласие.

Пимоненко Н. Сваты.

Пермячки редко сохраняли девственность до свадьбы, но женихи не обращали на это внимание, они брали с охотой даже беременных, рассчитывая, что скоро появится еще один работник. Существует такое поверье, будто в семье отцы, считая своих дочерей невинными, оскорблялись сватовством, выгоняли сватов, иногда даже колотили.

Рукобитье у пермяков заменяет сватанье. В этот день приглашается вытница (плакальщица) и подруги. В первые дни после рукобитья все родственники приглашают к себе в гости невесту с вытницей и подругами, для чего присылается «зватый».

В состав свадебного поезда входили: крестные отец и мать, братья, дядя жениха, замужняя сестра, свахи, знакомые жениха, колдун или знахарь. Присутствие колдуна или знахаря, по мнению пермяков, отводит великий злой умысел, злых врагов и т.д.

В день свадьбы девушки от лица невесты поют песни. После благословления родителями невеста идет в подполицу одеваться. Но перед тем как одеться, совершается следующий обряд: голое тело опоясывается лыком (символизирует защиту от колдунов), под пазуху правой руки кладется немного льна, шерсти, мыла (символизирует желание невесты всегда носить льняную и шерстяную одежду, ходить чисто и богато) и на грудь три кренделя и три пряника (символизирует сытую жизнь). Обряд одевания заканчивается песнями и молитвой перед образами.

После песни и молитвы начинается ожидание жениха с поездом. Жених обычно одет в белое белье, черный зипун и сапоги. В первый сапог жених кладет три медных копейки.

Свадебная фотография пермяков.

 Женихова сваха одевает невесту в платье и обувь, привезенные от жениха и, проговорив молитву, берет обеими руками фату, обносит ее по солнцу вокруг головы, относит на сторону, встряхивает, повторяет это три раза и одевает фату на голову. Интересно, что невеста находясь в своем платье, обязана была надевать платье жениха и все его подарки, поэтому на свадьбе невеста чаще всего находилась в двух платьях. После одевания, мать невесты дает невесте подаренный ей пирог с рыбой и невеста кладет его за пазуху.

По окончании венчания, свахи покрывают голову молодой фатой и уводят ее с женихом в угол церкви, где надевают на молодую женский головной убор, не заплетая косы.  Молодая, вынув из – за пазухи рыбный пирог, ест его с мужем, если священник не против. В противном случае им приходится кушать за оградой.

Свадьба в  Костромской губернии (Среднерусский обряд)

Девушку о согласии спрашивали в самую последнюю очередь, всё за неё решали родители, хотя невеста могла произнести отказ в церкви. Для этого родители при венчании не присутствовали, чтобы не давить на решение невесты. Но отказы были редки, т.к. обработка девушки психологически, а иногда и физически, в патриархальных семьях русских крестьян существовала всегда. Многие свидетели утверждали, что слово родителей было законом.

Обычай петь песни новобрачным идет издавна. Пением сопровождался весь свадебный обряд. А в предсвадебном девичнике невеста, её подруги, плакальщицы лили слезы по всем правилам магии, чтобы обеспечить радость жизни в будущем.

Девичник устраивался вечером накануне свадьбы. Подруги невесты топили баню. Сваха собирала ваткой невестин пот, затем вливала его в пиво, приготовленное для жениха, чтобы связать, таким образом, молодых нерасторжимой связью. После бани невеста надевала новый сарафан.

День свадьбы начинался с подарков. Жених посылал невесте шкатулку с украшениями. Ещё не наряженная невеста и её подруги устраивали причеты. Невесту и её подруг сажали в куть (прихожую в избе) и начинали причитать.  Причесывает и одевает невесту обязательно её тетка. Девушки, которые присутствуют при одевании, должны только выть, голосить и причитать. Невесту оплакивают, как умершую.

В.Е. Феклистов «Приготовление невесты к венцу» 1848.

За невестой вместе с женихом приезжают дружка и полудружье. Жених должен узнать свою суженую среди всех девушек. В Заволжских деревнях выносили маленькую ёлочку, изукрашенную свечами, лентами, бантами, а летом кудрявую березку.

Молодые получают благословение от родителей, садятся в свадебный поезд и отправляются в церковь. К венцу каждый едет в своем возке. Невесте расплетали косу, расчёсывали волосы. С распущенными волосами, схваченными сзади лентой, она и становится под венец.  Сразу после венчания сватья устраивает невесте женскую причёску, заплетая две косы и укладывая их короной поверх головы. Затем накладывается «борушка» – головной убор в виде кокошника. Поверх «борушки» накидывают платок (шёлковый) или шаль, которые завязывают уже по-бабьи.

Из церкви молодые едут уже в одной повозке. Молодые входят в дом. Навстречу им бросают овёс, бьют посуду, осыпают зернами пшеницы, цветами. Молодые подходят к родителям жениха. Отец держит икону, мать – каравай и серебряную солонку. Молодые кланялись, целовали родителей. Сноха целовала свекровь под сердце, чтоб ссор дольше не было. После этого обряда жениху и невесте гости дарят подарки. Те в свою очередь одаривают гостей чаркой. После одаривания свекровь отводит молодую сноху отдохнуть, переодеться и поправить причёску. После проходили в зал, где начиналось веселье. Перед молодыми ставили 1 прибор, 1 стакан, 1 ложку, 1 вилку. Молодой должен кормить жену.

На улице под окном, где сидели молодые, стреляют из ружья (отбивают сердце невесты от родного дома). Перед чаем полагалась пауза. Здесь невеста дарила подарки родным и знакомым. Отпировав с гостями, семья переходила в другую часть дома. Затем молодых отправляли спать.

Молодым стелили в отдельной горнице. Стелила свекровь или чаще всего золовка. Золовка сама валилась на постель и не уходила пока не получала подарка. Оставшись с мужем, молодая снимала ему сапоги. Там, по обычаю, были деньги – первый подарок жене. Утром свекровь приносила горшок воды – умываться. Если не было греха, то молодая отвечала: «А мне, матушка, не надобно!» Приближение будильщиков оповещалось битьём горшков о стену – будьте готовы! Идём! Умывшись, молодые садились за стол, и вскоре собирались в гости к родителям молодой жены. На второй день к столу приглашались только близкие родственники. Новобрачная дарила новой родне подарки.

Элементы свадебных обрядов  Воронежской губернии (Южнорусский обряд)

Свадебные обряды крестьян Воронежской губернии имели много общего, но прослеживался ряд существенных особенностей, накладывающих отпечаток на весь семейный быт крестьянина.

Крестьянская свадьба обладала элементами солнечного культа. Можно предположить, что это свадебное кольцо, свечи, костер. Последний имел еще значение очистительное, магическое, охраняя молодых от колдовства и злых духов. С поклонением брачующихся Солнцу – свету во всех его обликах – связано было в крестьянском быту чествование огня. В слободе Алексеевка Бирюченского уезда, когда молодые подъезжали к воротам дома жениха, родственники разжигали костер. Через него должны были переехать сани с женихом и невестой.

Бучкури А.А. Свадебный поезд. 1913.

 Об огромном значении, которое на свадьбе придавали изгнанию нечистых духов и оберегу всего, что было связано с молодоженами, можно судить по следующим обрядовым действиям: при выезде свадебного поезда мать совершала обряд посыпания, одевшись в бараний тулуп из черной шерсти, вывернутый наизнанку. Она насыпала в полу тулупа смесь из овса, орехов, лепешек и денег. Дружка брал хворостину и гонял ее вокруг поезда три раза, а мать посыпала этой смесью.

В Землянском уезде дружка разметал дорожку пред молодыми – «врага сгонял».

В Нижнедевицком уезде отец и мать встречали молодых, сидя на опрокинутой деже (квашне) с надетыми навыворот шубами и осыпали супругов зерном.

В высшей степени явление оригинальное представляла собой крестьянская свадьба по обрядовому употреблению хлеба и зерна. Появление обрядового хлеба на свадьбе объ-ясняется влиянием народного мировоззрения, отношение к хлебу издревле было сакраль-ным. Интересный обычай был в слободе Старая Безгинка Коротоякского уезда. Во время свадьбы в середине избы рассыпали 2–3 горсти неизмолоченного овса, который затем об-молачивали и раздавали домашним животным. Этот обряд известен исстари и, по всей видимости, он напоминал молодой хозяйке о домашних обязанностях.

Мужской и женский свадебные костюмы. 1920-е гг. Воронежская губерния.

Венчальные и свадебные костюмы Воронежской губернии.

Заключение

Старинный русский свадебный обряд ушел из жизни в деревне в 30-е годы нашего века, а в городе еще раньше. Коренная ломка традиционного сельского быта была вызвана коллективизацией деревни. Старинный свадебный обряд стали считать «пережитками прошлого».

В 60-е годы в СССР начали проводить кампанию по возрождению народных обрядов и традиций, в том числе и свадебных. Стали широко использовать многие старинные обычаи, естественно, иногда в очень измененной форме. Но все же до наших дней сохранилась элементы свадебного обряда.

В данной работе пыталась заставить задуматься читателя: «А нужно ли сегодня соблюдать те обряды и традиции, которые были раньше или можно уже делать совершенно иную свадьбу?». В наше время все чаще молодожены хотят свадьбу «не как у всех», «без обрядов». Но как же можно представить себе свадебное торжество без каравая, рушника, без свадебного торта и т.д. А ведь все это  является частью традиций, которые складывались веками. Обращение к традиционному русскому свадебному ритуалу помогает провести нерядовое торжество очень интересно. Такая свадьба запоминается, резко выделяется из ряда шаблонных семейных застолий.

Конечно, многое уже позаимствовано у других народов, например бросание букета не является русским обрядом, он заимствован, но мало кто знает, что на Руси, чтобы определить следующую невесту издавна кидали не букет, а подушечку. И подвязку не кидали, хотя теперь редкая свадьба проходит без этого.

Конечно, традиционный свадебный обряд не возродишь в полной мере, многое устарело и безвозвратно ушло в прошлое. Но нельзя совсем вычёркивать и  убирать из своей жизни  традиции наших предков. Ведь обряды, в том числе и  свадебный, – это частичка нашей страны, история нашего народа. И ни в какой другой стране не отмечают так пышно свадьбу, как в России!

Список литературы

1. А.В.Терещенко. История культуры русского народа. – М.: Эксмо, 2007. – с.127-330.

1. Бундин Ю.И. Русская свадьба. Алаборг,2004

1. Девичьи венчальные костюмы Воронежской губернии; Костюм новобрачной. С.60–73.

1. Малозенова Т. Свадьба от А до Я. – Ростов н/Д: изд-во «Феникс», 2001. – 384 с.

1. Н.Будур. Православный храм.Энциклопедия. – «Рооса»,2009. – с.111-113.

1. С.В.Горожанина. Русский народный свадебный костюм : из собрания Сергиево-Посадского гос. ист.-худож. музея-заповедника / С. В. Горожанина, Л. М. Зайцева ; худож. Н. Е. Ильенко; фото Г. Н. Плахута. – М.: Культура и традиции, 2003. – 128 с. : ил.

1. С.Толкачёва. Народный костюм Воронежской губернии (конца XIX- начала XX века). – Центр духовного возрождения Чернозёмного края. Воронеж, 2007.- с. 22-23, 178-179.

1. Т.В.Зуева. Русский фольклор. Словарь-справочник. – М.: «Просвещение», 2002. – с.160-161.

1. Праздники народов России. Энциклопедия. – Брощитейн М.М., Жуковская Н.Л. и другие. — М,: «Росмен», 2004. – с.7-18.

10.  Русский народный свадебный костюм Авторы: С.В. Горожанина, Л.М.Зайцева. – М.: «Культура и традиции», 2003.

11.  Русские. Отв. ред.: В. А. Александров, И. В. Власова, Н. С. Полищук.- М.: «Наука», 1999. – с.466 – 500.

12.  Я познаю мир. Энциклопедия. Русский народ: традиции и обычаи. М.: Астрель. Хранитель, 2008. – с.153-193.

13.  http://slavyanskaya-kultura.ru/slavic/tradition/ruskie-svadebnye-obrjady.html

14.  http://www.rusobryad.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=116

15.  http://svadba-vlg.ucoz.ru/index/svadebnye_tradicii_i_obrjady/0-46

 

 

Русские свадебные обряды — Википедия

Русские свадебные обряды — система традиционных семейных обрядов, сопровождающих заключение брака. Является важнейшим элементом русской культуры. У русских свадьба как система обрядов, закрепляющих брак, сложилась примерно к XV веку.

Обычно имеют несколько основных этапов: сватовство, смотрины, рукобитие, вытие, девичник и мальчишник, выкуп, венчание, гуляние и свадебный пир. Свадебные обряды состоят из множества элементов, среди них: обрядовые песни, причеты, обязательные обрядовые действия невесты, дружки и других участников.

Русские свадебные обряды имеют свои особенности в разных регионах: на севере России «музыкальная» часть состоит почти полностью из причетов, а на юге — из весёлых песен, роль причета там скорее формальна. При этом всегда обряд представляет собой не произвольный набор песен и обрядовых действий, а стройно организованную систему.

Сложение традиции

У русского свадебного обряда давняя история. О нём упоминается в древних письменных памятниках и документах («Повесть временных лет», «Русская правда», «Правда Ярослава», «Устав Владимира Всеволодовича», «Заповеди митрополита Георгия», «Домострой» и др.). Также свадебные обряды описаны в заметках иностранных дипломатов, путешественников и торговцев. Основные обряды свадьбы (сватовство, сговор, обручение, приезд жениха за невестой, венчание, пир, обряд брачной ночи, последующее гуляние) сохранились до XVII века. Обряд предполагал целый комплекс особых по роли и значимости мероприятий, следовавших в определённом порядке^[1].

С реформами Петра I в русскую культуру проник элемент западной свадебной традиции, исключавший смотрины, посад, расплетение косы невесты и смену её головного убора, осыпание молодых зерном и хмелем и ряд других. Европейский образец приживался лишь в среде петербургской знати, значительная часть остального общества (особенно крестьянство) продолжала следовать традиционному свадебному обычаю. С течением времени и изменением социально-экономического положения дворяне, зажиточное купечество, духовенство, мещане отходили от традиционной обрядности. Несмотря на сохранение крестьянами свадебных обычаев, обряд в XVIII—XIX веках развивался, меняя устаревшие ритуалы на более значимые^[1].

Свадебный обряд XIX века соединил языческие верования (выстрелы из ружей, подметание дороги веником, втыкание иголок в подол рубахи невесты) и христианство (моление, иконы, венчание). В XIX веке русская свадьба приобрела многообразие в связи с изменением социокультурных особенностей, расселением русского народа на обширные территории и его контактами с другими народами. На основе ряда признаков определяются территориальные варианты свадеб — западнорусский, поволжский, уральский и др. Выделяются два основных типа свадебного действа^[1]:

• свадьба-похороны (свадьба Русского Севера): печальный характер обрядов, причитания женщин, обряды перехода невесты в новый статус.
• свадьба-веселье (свадьба западного и южного регионов Европейской России): праздничный настрой, меньше причитаний, каравайный обряд с исполнением каравайных песен, обряды со свадебным деревцем-красотой.

Брак у славян

У славян брак являлся одним из важнейших социальных институтов. Заключение брака сопровождалось многочисленными обрядами, было наполнено определёнными мотивами и символами.

Добрачный период

Молодёжь брачного возраста объединялась в группы, что сопровождалось ритуалом. Знакомства происходили во время престольных праздников, свадеб, ярмарок, совместных артельных работ, в хороводах, на посиделках. Разнообразными были знаки взаимной симпатии: парень вручал яблоко с монетой (серб.), забирал цветок с ее головы, платок из-за пояса, вручал голое веретено в надежде получить его обратно с пряжей, просил напиться из её ведра (болг., укр.). Девушка посылала парню букетик (болг.), пасхальное яйцо (з.-укр, словац.), перо на шляпу (словац.). Парень надевал на палец девушке соломенное кольцо (пол.), ставил у ее дома майское дерево (пол., чеш., словац.) или приносил к ее дому зеленые ветки и украшенные стволы деревьев (словен., хорв.), усаживался на колени к девушке, передавал ей денежный задаток (с.-рус). Ухаживание зимой происходило на совместных праздничных посиделках, супрядках за работой, летом на уличных гуляниях. Свободные отношения, вплоть до интимных, между парнями и девушками допускались в России, Белоруссии, Полесье, отчасти на Украине, в Словакии, Хорватии и Сербии. Однако в большинстве районов до утраты невинности дело доходило редко, особенно там, где девственность невесты подвергалась ритуальной проверке в свадебном обряде. В России, особенно на севере, в Сербии, Черногории, Боснии и Герцеговине, Хорватии, Словении известны ярмарки или выставки невест, на которых парни, иногда с матерями, выбирали себе невест. При выборе невесты, а особенно жениха, определяющим было мнение родителей.

Способы заключения брака

Насильственное умыкание невесты было известно в средневековой Польше, у чехов до XVI в., у украинцев до XVII века. Распространено мнимое похищение — по взаимной договорённости парня и девушки против воли родителей невесты или с их тайного согласия (чтобы избежать расходов) или же самовольный уход девушки к жениху. Другой древнейший способ заключения брака — купля невесты как взаимный обмен между родами (вено).

Следы вено (купли-продажи) сохраняются в свадебном обряде всех славян: в обычае одаривания стороной жениха стороны невесты, в ритуале выкупа невесты у ее брата, в приговорах свата («у вас товар, у нас купец»), в песнях (поезжане жениха — гости торговые, замужество — продажа в неволю), в свадебной терминологии (укр. продавать молоду — о вручении невесты жениху), в том числе в общеславянских терминах с семантикой обмена — брать — давать (выдача замуж). Наиболее обычен брак путём договора сторон. В этом случае особое значение имеют его общественное признание и освящение деревенской общиной. Эту функцию выполняет свадебный обряд, обычай выставления молодых пар для всеобщего обозрения на масленицу.

Символический брак

Символический брак упоминается в фольклорных текстах и обрядах. Мотив брака Неба и Земли, известный во многих традициях, для славян не типичен. Слабо выражен и мифологический мотив супружества Солнца с Месяцем. При этом в южнославянском фольклоре хорошо известны сюжеты о свадьбе Солнца с утренней звездой, с земной девушкой. Мотив брака выражен в метеорологических представлениях. Вихрь или снежная вьюга повсеместно объясняются как свадьба нечистой силы. По представлению поляков во время ветра в начале Адвента, «женятся» фруктовые деревья. Грибной дождь, в представлении южных славян — связывается с женитьбой медведя, волка, лисицы, черта, вил, цыган. У болгар южных Родоп радуга называется лисьей свадьбой. В Полесье грозовые рябиновые (воробьиные) ночи иногда объясняются свадьбами русалок. Для «игры солнца» встречается толкование солнце до венца идёт.

Некоторые сведения о дохристианских свадебных обрядах и обычаях можно почерпнуть из церковных поучений против язычества:

А это творят язычники: ведут невесту к воде, когда выдают замуж, пьют чашу в честь бесов, кидают в воду кольца и пояса.

Оригинальный текст (древнерусск.)

А се поганьскы творять: водять невѣсту на воду, даюче замужь, и чашю пиють бѣсомъ и кольца мечють в воду и поясы^[2].

И когда у кого-нибудь будет свадьба, её справляют с бубнами, с дудками и с другими бесовскими чудесами. А бывает и того хуже: изготавливают мужской член, кладут его в вёдра и в чаши и пьют из них, а достав, облизывают и целуют его.

Оригинальный текст (древнерусск.)

И егда же у кого ихъ будеть бракъ, и творять съ бубьны и съ сопѣльми и съ многыми чюдесы бѣсовьскыми, и ино же сего горѣе есть: устроивьше срамоту мужьскую и въкрадывающе въ вѣдра и въ чашѣ, и пьють, и вынемьше осморкывають и облизывають и цѣлують^[3].

Фаллический культ

По мнению археолога Клейна Л. С., в Древней Руси существовал некий фаллический свадебный ритуал. Фаллос при этом использовался как магический символ: он должен был дать новобрачным плодовитость, а земле — плодородие. Автор основывается на данных археологии, на неоднократных находках фаллосов, вырезанных из дерева, обнаруженные в древнерусских поселениях^[4].

Вообще, судя по всему, древнерусская (и, видимо, славянская) свадьба сопровождалась многочисленными проявлениями сексуальности, целью которых было вызывание плодовитости и плодородия. Известна новгородская берестяная грамота, в которой сваха сообщает о возможности свадьбы своеобразным матерщинным словосочетанием: пеи пизда и сѣкыль, то есть «пусть влагалище и клитор пьют». Данное пожелание, видимо, связано с культом Матери-Земли, с которой отождествлялась невеста^[5]. В этой же грамоте содержится древнейшее (XII век) упоминание такого свадебного обряда как «поезд». Отдельные проявления сексуальности в славянской свадьбе сохранялись до последнего времени в виде «срамных» частушек. Сам по себе русский мат, по-видимому, своими корнями уходит к архаичному мифологическому пласту и долгое время был ритуально-окрашен^[6].

Традиционными для славян считаются любовные заговоры, с помощью которых девушки или юноши могли влиять на свою судьбу, привлекая к себе внимание избранника. Среди берестяных грамот Новгорода встречается предположительно любовный заговор^[7].

Структура обряда

Временем формирования свадебного обряда принято считать XIII—XIV века. При этом в некоторых региональных традициях в структуре и некоторых деталях обряда ощущаются дохристианские истоки, присутствуют элементы магии.

При всей вариативности обряда его общая структура остаётся неизменной, включающей следующие основные составляющие:

Обряды изначально символизировали переход девушки из рода отца в род мужа. Это влечёт за собой и переход под покровительство духов мужнего рода. Такой переход был сродни смерти в своём и рождению в другом роду. Например, вытие — это то же, что и причитание по покойнику. На девичнике поход в баню — омытие мёртвого. В церковь невесту часто ведут под руки, символизируя тем самым отсутствие сил, безжизненность. Из церкви молодая выходит уже сама. Жених вносит невесту в дом на руках с целью обмануть домового, заставить его принять девушку как новорождённого члена семьи, который в дом не входил, а в доме оказался. Когда невесту сватали, то одевали в красный сарафан и говорили: «У вас товар — у нас купец».

Сватовство

Сватали обычно родственники жениха — отец, брат и так далее, ре

Русский свадебный обряд | Блогер BlackBetty на сайте SPLETNIK.RU 22 мая 2011

Временем формирования свадебного обряда принято считать XIII — XIV век. При этом в некоторых региональных традициях в структуре и некоторых деталях обряда ощущаются дохристианские истоки, присутствуют элементы магии. Свадебный обряд состоит из множества элементов, среди них: обрядовые песни, причеты, обязательные обрядовые действия невесты, дружки и других участников. Русский свадебный обряд очень разнится в разных регионах. Так, на севере России «музыкальная» часть состоит почти полностью из причетов, а на юге — почти полностью из весёлых песен, роль причета там более формальна. При этом всегда обряд представляет собой не произвольный набор песен и обрядовых действий, а систему, очень стройно организованную. Андрей Рябушкин. «Крестьянская свадьба в Тамбовской губернии.» 1880 год. При всей вариативности обряда его общая структура остаётся неизменной, включающей следующие основные составляющие: * Сватовство * Смотрины * Рукобитие * Вытие * Девичник / Мальчишник * Выкуп * После этого следует таинство венчания * Гуляние * Свадебный пир Обряды изначально символизировали переход девушки из рода отца в род мужа. Это влечёт за собой и переход под покровительство духов мужнего рода. Такой переход был сродни смерти в своём и рождению в другом роду. Например, вытие — это то же, что и причитание по покойнику. На девичнике поход в баню — омытие мёртвого. В церковь невесту часто ведут под руки, символизируя тем самым отсутствие сил, безжизненность. Из церкви молодая выходит уже сама. Жених вносит невесту в дом на руках с целью обмануть домового, заставить его принять девушку как новорождённого члена семьи, который в дом не входил, а в доме оказался. Ухаживание Сватовство В старину на Руси самым распространенным способом заключения договоренности между семьями о браке было сватовство. В толковом словаре Даля сказано: «Сватовство, сватанье, предложенье девице, а более родителям её, отдать её замуж за такого-то.» Маковский К.Е. Сваха. 1900-е.Дореволюционная открытка (Частное собрание) Чаще всего в роли сватов выступали специально нанятые свахи, иногда родственники жениха, это мог быть отец, крёстный, крёстная, дядя. Но в любом случае необходимо было благословение отца жениха. Сватовству предшествовала определённая договорённость родителей жениха и невесты. Петров, «Сватовство чиновника к дочери портного», 1890 Сват, зайдя в дом невесты, совершал некоторые обрядовые действия, определяющие его роль. Например, в Симбирской губернии сват садится под матицу, в Вологодской должен был погреметь печной заслонкой и т. д. Часто сват не прямо говорил о цели своего прихода, а произносил некоторый обрядовый текст. В такой же манере отвечали ему родители невесты. Это делалось для того, чтобы уберечь обряд от действий нечистой силы. Текст мог быть таким: Сваты. Пимоненко Н. У вас есть цветочек, а у нас есть садочек. Вот нельзя ли нам этот цветочек пересадить в наш садочек? — Молодой гусачок ищет себе гусочку. Не затаилась ли в вашем доме гусочка? — Есть у нас гусочка, но она ещё молоденька. Пимоменко Н. Засватали 1896 г. Родители невесты должны были в первый раз обязательно отказаться, даже если рады свадьбе. Сват же должен был их уговаривать. После сватовства родители давали свату ответ. Согласие девушки не требовалось (если его и спрашивали, оно было формальностью), иногда даже сватовство могло проходить в отсутствии девушки. П.А.Федотов «Сватовство майора» Свахам в предсвадебных обрядах отводилась особая роль. Подруги косу плетут на часок, а свахи на век. Обычно они выполняли роль посредников за определенное вознаграждение. В их обязанности входило не только само сватовство, но и нередко выбор самой невесты из подходящих кандидатур. Она должна была разузнавать о том, какое приданое дается за невестой и в чём оно состоит. Кроме того, через сваху жених узнавал подробности об облике и характере невесты, которую в некоторых случаях мог видеть открыто только в день свадьбы. Со сватовством был связан целый ряд примет и предварительных обрядовых действий. Неблагоприятными днями для сватовства считались постные дни: среда и пятница. Исключалась из свадебных и масленичная неделя. Существовала даже поговорка: «На маслену жениться — с бедой породниться». Сватать старались приходить после захода солнца, чтобы не было сглаза. Сваты старались по дороге ни с кем не встречаться и не разговаривать. После их ухода кто-либо из домашних (обычно женщины) связывал все кочерги и ухваты вместе — для удачи в деле. Смотрины Через несколько дней после сватовства родители невесты (либо родные, если невеста — сирота) приходили в дом жениха смотреть его хозяйство. Смотрины — свадебный обряд, при котором сваха/(сват), жених, родители жениха могли увидеть будущую невесту и оценить её достоинства и недостатки. Смотрины устраивались после сватовства, перед рукобитьем. Н.Неврев. Смотрины Также под смотринами можно понимать — смотрины хозяйства жениха. Это было важно особенно в том случае, если сваты приезжали из чужой деревни. Эта часть свадьбы была более «утилитарной», чем все другие, и не предполагала специальных обрядов. От жениха требовали гарантий достатка будущей жены. Поэтому её родители осматривали хозяйство очень внимательно. Основными требованиями к хозяйству было обилие скотины и хле.ба, одежды, посуды. Нередко после осмотра хозяйства родители невесты отказывали жениху. Удовлетворившись результатами «домоглядства», как ещё назывались смотрины, родители невесты назначали день гласного сватовства — рукобитья. Рукобитие Если после осмотра хозяйства жениха родители невесты не отказывали ему, назначался день публичного оглашения решения о свадьбе. В разных традициях этот обряд назывался по-разному («своды», «сговор», «запой», «пропой» — от слова «петь», «заручины», «запоруки» — от слов «ударить по рукам», «просватанье», «своды» и многие другие названия), но в любой традиции именно с этого дня начиналась собственно свадьба. При этом договаривались о сроке свадьбы, о предстоящих расходах, количестве подарков, о кладке (форма материального обеспечения невесты со стороны родственников жениха), приданом и т. д. Также при рукобитье распределяли свадебные чины. В заключении, отцы жениха и невесты били друг друга по рукам, нередко для этого надевая холщовые рукавицы. Все это должно было означать крепость и обязательность выполнения договора. После «рукобития» невеста считалась просватанной. После публичного оглашения только исключительные обстоятельства могли расстроить свадьбу (такие, как побег невесты). Обычно «сговор» проводится примерно через две недели после сватовства. Шабанов М. «Празднество свадебного договора» История рукобития. Перед сговором отступало даже само торжество венчания. Только при Екатерине II, в 1755 г., Святейший Синод сумел соединить обряд обмена колец (обручение) с венчанием, но помолвка (по определению древнеримского юриста, это предварительный договор о заключении брака — футурарум) продолжала жить в народной традиции как оповещение о намерении двух любящих сердец вступить в брак. Незаключение брака после помолвки считалось немыслимым. Происходило это следующим образом: Жених, родители, близкие родственники приезжали в дом невесты. Писалась рядная запись, в которой говорилось о том, к чему пришли обе стороны, оговаривались обязанности, имена, приданое, неустойки, попятное. Иногда оговаривалось, что муж не должен бить жену; в случае нарушения с обидчика взыскивался штраф. Помолвка сопровождалась празднеством, в богатых семьях иногда снимали целые особняки, специально для этого предназначенные. У всех сословий жених дарил невесте кольцо с камнем. Он же заказывал обручальные кольца, в которых была гравировка: в кольце невесты — инициалы жениха и дата обручения, в кольце жениха — инициалы невесты и тоже дата обручения. На второй день после помолвки совершался обряд вручения невесте икон, которые вместе с приданым ввозили в дом жениха. Жених привозил гостинцы и подарки для невесты, ее подруг и домочадцев. Приданое перевозили в дом жениха до венчания. В купеческой среде приданое везли на пяти подводах: первая — иконы и самовар, вторая — посуда, третья — постель с принадлежностями, четвертая — мебель, пятая — мать или тетка невесты с переписью приданого, а также сваха, держащая в руках индюшку в чепчике. Встречала приданое мать жениха или старшая замужняя сестра. У дворян перевоз приданого не сопровождался обрядовыми действиями. Существовал единственный сугубо православный обряд — совместные моления невесты и ее матери. Выполнялся он сразу после отъезда поезда с приданым от дома невесты. Брачный контракт не представлял собой такого официального документа, как в Европе. После этого устраивались девичник и мальчишник. Девичник имел место в среде населения, более близкой к крестьянским традициям, мальчишник — во всех сословиях. Затем происходило церковное оглашение. Прерванное обручение.Волков Адриан Маркович Письменно или устно уведомлялся священник прихода о намерении молодых людей вступить в брак, происходило оглашение «имени, чина или состояния» жениха и невесты. Три ближайших воскресенья после литургии батюшка объявлял имена желающих вступить в брак. Обычай позволял установить, имеются ли препятствия к браку. После трех оглашений выдавался билет, на основании которого на жениха и невесту в день венчания составлялся «обыск», заносившийся в специальную «обыскную» книгу. С 1802 по 1917 гг. она была в каждой церкви. «Обыск» подписывали жених, невеста, 2 — 3 поручителя и причет церкви. Соломко С.С. Свадебная церемония.1909 Особенности в северных традициях На севере этот обряд называется обычно «запоруки», «заручины». При этом обряде присутствуют жених и сват. На севере обряд запоручивания невесты был одним из самых драматичных из всех обрядов свадебного цикла. Даже если невеста была рада замужеству, ей полагалось причитать. Кроме того, невеста совершала ряд обрядовых действий. Так, она должна была затушить свечу перед иконами. Иногда невеста пряталась, убегала из дома. Когда её пытались вести к отцу, она вырывалась. Подруги невесты должны были ловить её и вести к отцу. После этого совершалось ключевое действие всего дня — «завешивание» невесты. Отец закрывал лицо невесте платком. После этого невеста переставала вырываться. Место «завешивания» разнится (в разных местах избы или вне избы). После «завешивания» невеста начинала причитать. Жених и сват, не дожидаясь конца причетов, уезжали. Смотрины проходили в доме невесты, но, случалось, и на гуляньях, в театре. Когда происходили они в доме невесты, жених с родителями и свахой ехали не прямым путем, а заезжали дальше и делали круг — по обычаю, «запутывали дело». Позже обряд смотрин вобрал в себя Сватовство и Рукобитие и мог поэтому тянуться не одну неделю, причиной чему были споры о размере приданого и т. д. Свадьба, древнее название сватьба, еще более древнее свиятьба, означает связывание, свиятие. Сваты, свияты, совершали обряд полового сожительства мужчины и женщины из разных родов, связывание, свиятьбу, когда женщину из одного рода отпускали жить к мужчине из другого рода. Позднее обряд связывания оброс многочисленными свадебными обрядами. Вытие Следующий период в некоторых традициях назывался «неделей» (хотя не обязательно он длился именно неделю, иногда — до двух недель). В это время готовилось приданое. В северных традициях невеста постоянно причитала. В южных — каждый вечер в дом невесты приходил жених с друзьями (это называлось «посиделки», «вечорки» и т. д.), пели и плясали. На «неделе» жених должен был приехать с подарками. В северной традиции все действия на «неделе» сопровождаются причетами невесты, в том числе и приезд жениха. Вытие — свадебный обряд, ритуальный плач. Происходит на половине невесты. Цель его — показать, что в доме у родителей девушке жилось хорошо, но теперь приходится уходить. Невеста прощалась с родителями, подругами, волей. На невесту надевали что-то навроде фаты, из-за которой она не могла ничего видеть, поэтому невеста нуждалась в сопровождении. Как только ее отпускали — невеста падала. Приданое КОРЗУХИН А.И. Покупка приданого. Невеста с помощью подруг должна была приготовить к свадьбе большое количество приданого. В основном в приданое шли вещи, сделанные невестой собственными руками ранее. В приданое обычно входила постель (перина, подушка, одеяло) и дары жениху и родне: рубахи, платки, пояса, узорные полотенца. Обряды накануне свадебного дня Ю.Матросов Свадебный обряд. Накануне и утром свадебного дня невеста должна была совершить ряд обрядовых действий. Их набор не фиксирован (например, в некоторых регионах невеста должна была посетить кладбище), но есть обязательные обряды, присущие большинству региональных традиций. Накануне девичника.Перов Василий Григорьевич Девичник Девичником называется встреча невесты и подруг перед свадьбой. Это была последняя их встреча перед свадьбой, поэтому происходило ритуальное прощание невесты с подругами. На девичнике происходил второй ключевой момент всего свадебного обряда (после «завешивания») — расплетание девичьей косы. Косу расплетали подруги невесты. Расплетание косы символизирует окончание прежней жизни девушки. Во многих традициях расплетание косы сопровождается «прощаньем с красной красотой». «Красная красота» — лента или ленты, вплетённые в косу девушки. Корзухин А.И.«Девичник», (1889) — Государственный Русский музей Девичник сопровождается причетами и специальными песнями. Часто причет невесты звучит одновременно с песней, которую поют подружки. При этом имеет место противопоставление причета песне — причет звучит очень драматично, в то время как сопровождает его весёлая песня подруг. Девичник — свадебный обряд, день перед свадьбой, либо дни от рукобитья до свадьбы. Девичник в купеческом доме К невесте приходили её подруги, которые помогали ей шить подарки жениху и его родным и пели свадебные песни. В это время сюда могли приходить и жених с парнями. Вместе они устраивали «вечерки» за чаем и молодежными играми. Невеста же всё время перед свадьбой проводила «в слезах и вытье», «в голошении», что связывалось с ожидающими молодую женщину тяжелым трудом, прощанием с молодой девичьей жизнью. Важным элементом являлось также ритуальное омовение невесты в бане накануне свадьбы. В наши дни также принято отмечать девичник. Только теперь его обычно проводят в кругу подруг дома в спокойной обстановке или в уютных кафе. Но возможны и другие варианты проведения девичника. Свадьба.Соломаткин Леонид Иванович Первый день свадьбы В первый день свадьбы обычно происходит следующее: приезд жениха, отъезд к венцу, перевоз приданого, приезд молодых в дом жениха, благословение, свадебный пир. Однако в некоторых северных традициях сильно влияние более архаичной, очевидно, дохристианской схемы обряда. Так, в Вологодской области схема обряда такова: утром первого дня баня и встреча подруг, потом — приезд жениха, «вывод перед столы» (вывод невесты к гостям и жениху), угощение гостей. При этом основным является «вывод перед столы», так как здесь совершается ряд магических действий, невеста наряднее всего одета. На ночь все остаются в доме невесты, а жениху и невесте полагается ночевать в одной комнате. Это значит, что собственно свадьба уже совершилась. На следующий день происходит венчание и пир у жениха. Дружка Дружка (или дружко) — один из главнейших участников обряда. Хотя все участники обряда замечательно знают его (так как это не спектакль, а именно обряд), дружка в определённой мере руководит обрядовыми действиями. Дружка должен отлично знать обряд, например, в какой момент нужно произносить свадебные приговоры и т. п. Часто дружку ритуально хулят и ругают, и он должен уметь достойно ответить на подобные шутки в свой адрес. Жених же — почти пассивная фигура, он в свадебный день не говорит обрядовых слов. Обычно дружка — родственник жениха (брат) или близкий друг. Его атрибут — вышитое полотенце (или два полотенца), повязанное через плечо. В некоторых традициях может быть не один дружка, а два или даже три. Но всё равно один из них главенствует над другими. Перед венцом Журавлев Фирс Сергеевич Выкуп свадебный В некоторых традициях утром свадебного дня дружка должен посетить дом невесты и проверить, готова ли она к приезду жениха. Невеста к приезду дружки должна быть уже в свадебной одежде и сидеть в красном углу. Жених с дружкой, друзьями и родственниками составляет свадебный поезд. Во время того, как поезд движется к дому невесты, его участники (поезжане) пели специальные «поезжанские» песни. Андрей Рябушкин «Свадебный поезд в Москве (XVII столетие)». 1901. Приезд жениха сопровождался одним или несколькими выкупами. В большинстве региональных традиций это выкуп входа в дом. Выкупаться могут ворота, дверь и т. п. Выкупать может как сам жених, так и дружка. Элементы магических действий в этой части обряда особенно важны. Распространено подметание дороги. Это делается для того, чтобы под ноги молодым не бросили предмет, на который могла быть наведена порча (волосы, камень и др.). Конкретная дорога, которая должна быть подметена, разнится в разных традициях. Это может быть и дорога перед домом невесты, по которой поедет поезд жениха, может быть пол комнаты, по которому молодые пойдут перед отъездом к венцу, дорога к дому жениха после венца и т. д. Существенная деталь обряда, сохранившаяся и в городских условиях — непосредственный выкуп невесты. Выкупать невесту могут или у подружек, или у родителей. Иногда имел место ритуальный обман жениха. Невесту выводили к нему, закрытую платком. В первый раз могли вывести не настоящую невесту, а другую женщину или даже старуху. В таком случае жених либо должен был идти искать невесту, или выкупать её ещё раз. «Под венец».Маковский К. Е. 1884. Венчание Перед отправкой в церковь родители невесты благословляли молодых иконой и хлебом. Перед венчанием невесте расплетали девичью косу, а после того, как молодые были повенчаны, ей заплетали две «бабьих» косы и тщательно закрывали волосы женским головным убором (повойником). Иногда это происходило уже на свадебном пиру, но у старообрядцев две косы заплетали и повойник надевали либо между обручением и венчанием, либо даже перед обручением. Богданов-Бельский. Венчание Андрей Рябушкин. «Ожидание новобрачных от венца в Новгородской губернии». 1890—1891 Приезд в дом жениха После венца жених везёт невесту в свой дом. Здесь их должны благословить родители. Здесь также имеет место сочетание христианских элементов с языческими. Во многих традициях жениха и невесту сажали на шубу. Шкура животного выполняет функцию оберега. Обязателен в обряде благословения в том или ином виде хлеб. Обычно он во время благословения находится рядом с иконой. В некоторых традициях хлеб положено откусить и жениху, и невесте. Этому хле.бу также приписывалось магическое действие. В некоторых регионах его потом скармливали корове, чтобы она давала больше приплода. Свадебный пир «Свадебный пир в боярской семье XVII столетия».Маковский К. Е. 1883. После венчания невеста никогда не причитает. С этого момента начинается радостная и весёлая часть обряда. Далее молодые отправляются за подарками в дом невесты. Затем жених привозит невесту к себе в дом. Там уже должно быть готово обильное угощение для гостей. Начинается свадебный пир. Во время пира поют величальные песни. Кроме жениха и невесты, величали родителей и дружку. Пир мог длиться два или три дня. На второй день обязательно перемещение всех в дом невесты, пир продолжается там. Если пируют три дня, на третий снова возвращаются к жениху. «Укладывание» и «бужение» молодых. Вечером (или ночью) осуществлялось «укладывание молодых» — сваха или постельница готовила брачную постель, которую жених должен был выкупить. Пир в это время часто продолжался. На следующее утро (иногда — спустя лишь несколько часов) дружка, сваха или свекровь «будили» молодых. Часто после «бужения» гостям демонстрировали «честь» невесты — рубашку или простыню со следами крови. В других местах о «чести» невесты свидетельствовал жених, отъедая с середины или с краю яичницу, блин или пирог, или отвечая на ритуальные вопросы вроде «Лёд ломал или грязь топтал?». Если невеста оказывалась «нечестной», её родителей могли подвергнуть осмеянию, повесить на шею хомут, замазать ворота дёгтем и т. д. Второй день свадьбы На второй день свадьбы невеста обычно выполняла некоторые обрядовые действия. Один из самых распространённых обрядов — «поиски ярочки». Этот обряд заключается в том, что «ярочка» (то есть овечка, невеста) прячется где-нибудь в доме, а «пастух» (один из её родственников или все гости) должен её найти. Распространено было также хождение «молодухи» за водой с двумя веслами на коромысле, разбрасывание в помещении мусора, денег, зерна — молодая жена должна была тщательно подмести пол, что проверялось гостями. Важным является приезд жениха к тёще. Этот обряд имеет множество различных названий в разных регионах («хлибины», «яишня» и др.). Заключается он в том, что тёща давала жениху приготовленную еду (блины, яичницу и др.). Тарелка накрывалась платком. Зять должен был выкупить её, положив на платок (или завернув в него) деньги.

Гид по музыкальной свадебной церемонии

1. Место проведения

Некоторые моменты, которые следует учитывать

• Насколько велико место проведения?
• Где будут находиться музыканты?
• Если вам нужен орган, где он находится?
• Зачем музыкантам усилители? Если да, то доступно ли это в месте проведения?
• Достаточно ли места? Например: если вы нанимаете струнный квартет и певца, они нужно место, чтобы сидеть и раскачивать луки.Спросите музыкантов об особенностях место, которое вы используете. Они, наверное, играли там раньше и знают, что работает лучше всего.

Обсудите эти вопросы с музыкантами / певцами по вашему выбору.
Музыканты имеют большой опыт и могут посоветовать вам то, что, по их мнению, будет лучше всего работать в конкретной церкви или месте

Не забывайте также учитывать соответствие выбранной вами музыки. Всегда рекомендуется проконсультироваться с местом проведения церемонии (церковь, загс и т. Д.) Для подробные сведения о любых рекомендациях, которые могут существовать при выборе музыки.

Популярные музыкальные композиции для свадебной церемонии

Струнные квартеты — отличный выбор. Также они могут аккомпанировать певцу. Если пространство ограничено, у вас может быть дуэт или трио. Певец с клавишными, органом, арфой или гитарой это еще один вариант. Труба — хороший выбор, если вы хотите чего-то драматичного во время процессионный и рецессионный.

2. Время

Чтобы создать идеальную атмосферу для вашей церемонии, очень важно, чтобы музыка играет в нужное время.Соответствующие места в церемонии для музыки, в зависимости от конкретных площадок? руководящие принципы, могут включать:

• прелюдия по мере прибытия гостей?
• шествие?
• во время зажигания свечей?
• после клятв при зажжении свечи единства?
• на шествии приношения?
• во время знака мира?
• во время служения причастия?
• при подписании реестра?
• рецессия?

3.Выбор церковной музыки

Выбирая музыку для церковных церемоний, вы, возможно, часто думали: «Я знаю, что музыкальное произведение, но я не могу назвать его «. Что ж, помощь всегда под рукой. Нажав на любой из выделенных ниже фрагментов вы можете услышать его миди-файл — это поможет вам узнает известные свадебные украшения, а также посоветует, где вам нужно музыка в рамках церемонии.

Не стесняйтесь предложения песен; за Например, Ag Criost an Siol может быть гимном причастия, а не офферторием. гимн.Точно так же вы могли бы иметь пирог Хесу при подписании реестра, а не при Причастие и т. Д. И т. Д., Поэтому используйте приведенные ниже предложения песен как руководство, а не как правило. В некоторых случаях это не так, например На крыльях орла или Господь мой Пастух действительно может использоваться только как ответный псалм. Обычно у вас может быть больше гибкость инструментальных произведений.

Еще раз помните, что если вы собираетесь венчаться в церкви, вы должны уточняйте окончательный музыкальный репертуар у священника или священнослужителя, иногда это не литургический музыка (и в редких случаях инструментальная музыка, в зависимости от контекста в котором это было написано) считается неуместным.Если у вас есть конкретный любимую песню или музыкальное произведение, которое вы хотите включить, спросите музыкантов и дайте им нужно много уведомлений на случай, если им придется выучить это или подготовить аранжировку. Пожалуйста, нажмите на midi-файлы ниже, чтобы послушать их. Файлы базового качества; их функция — помочь вам узнать музыку и, следовательно, чувствовать себя более уверенно выбор музыки для церемонии.

Подъезд:

Зажигание крещальных / свадебных свечей:

(для обоих разделов требуется всего 30-60 секунд музыки, точнее чем полноценная песня)

Ответственный псалом:

Предложение:

Знак мира:

Причастие:

Подписание реестра: (выберите здесь две песни)

рецессия:

Открыть путеводитель по номерам для свадеб и медового месяца

---

Информация о свадебной моде по ссылке ниже!

& Rarr; Свадебная мода ←

---

Список свадебных достижений по ссылке ниже!
→ → Список достижений на свадьбу →

---

Открыть свадебный квест

1. Телепорт в Amatsu через корабельного NPC в Излюде.
   
2. Поговорите с NPC — 花子 в Амацу.
   
3. Выполняйте задания, собирайте предметы и выполняйте поручения.
4. Появится этот милый NPC «Love Sick».
   
5. Ответьте на его вопрос:

1. Что вы будете делать, когда ваш партнер в опасности?
2-й вариант: спасти ее

2. Что, если ты тоже нравишься другому парню / девушке?
1-й вариант: тактично отказаться

3. Засохшее дерево оживает весенним дождем, появляются новые листья, приходит осень и сдувает листья.Каким персонажем вы хотите быть в этой истории?
1-й вариант: засохшее дерево
2-й вариант: листья
3-й вариант: весенний дождь
4-й вариант: осень
5-й вариант: осенний ветер
(В этом вопросе нет правильного или неправильного)

6. Поговорите с НИП «Теплый ветер».
   
7. Ответьте на его вопрос:

1. С этого дня и впредь к лучшему, к худшему, к богатому, к бедному, к болезни и здоровью, пока смерть не разлучит нас.
Согласен º

2.Клятва защищать любимого.

Согласен º

3. Какого цвета представляет ваш любовник?
1-й: белый
2-й: синий
3-й: желтый
4-й: розовый
5-й: фиолетовый
(в этом вопросе нет правильного или неправильного)

8. Поговорите с NPC «Сакура».
   
9. Выберите «1-й вариант — Согласен», чтобы защитить / остаться с любимым человеком.
10. Доложите NPC — 子 в Амацу.

Вы получили свадебное предложение!

---

Заказать свадебное расписание

1. Отправляйтесь к Пронтере, поговорите с NPC — 幸福 小姐.
   
2. Вечеринка, возьмитесь за руки со своим партнером и выберите «3 вариант», чтобы забронировать дату свадьбы.
3. Pay 2M / 5M Zeny !?
4. Забронируйте любую дату в течение следующих 14 дней, с 12:00 до 12:00.
   
5. Вы получите «婚礼 流程 手册» Руководство по свадебному процессу после успешного бронирования даты свадьбы.

---

BBC — Религии — Ислам: Свадьбы

Мусульманское право

Юридический договор

Согласно исламу, человек должен состоять в надлежащем браке, и это должно включать в себя как религиозную церемонию, так и юридические требования закона страны, что не имеет первостепенного значения для некоторых мусульман.Однако мусульмане, вступающие в брак без официальной регистрации, подвергают своих женщин определенному риску, а их дети незаконны в глазах британского законодательства — и ни один мусульманин не должен желать ставить свою жену и детей в такое трудное положение.

В исламе браки не считаются «заключенными на небесах» между «родственными душами», предназначенными друг для друга; это не таинства. Это социальные контракты, которые предоставляют права и обязанности обеим сторонам и могут быть успешными только в том случае, если их взаимно уважают и лелеют.

Если и когда такие контракты будут нарушены, любая из сторон имеет право подать на развод. Не предполагается, что пара останется вместе, «пока смерть не разлучит нас». Ислам реалистичен и осознает, что многие браки распадаются по разным причинам. Однако большинство браков заключаются из лучших побуждений, и состояние брака рассматривается как идеальный образ жизни для мусульман. Безбрачие не одобряется, так как может привести к разного рода психологическим и физическим напряжениям и проблемам.Мусульманам запрещена сексуальная близость вне брака, включая все разновидности отношений — как гомосексуальные, так и гетеросексуальные.

Поэтому важно, чтобы люди, вступающие в брак, делали все возможное, чтобы сделать партнера счастливым и довольным во всех отношениях. Истинно практикующие мусульмане будут соблюдать правила и могут иметь только одного сексуального партнера за всю свою жизнь. В некоторых мусульманских общинах развод является обычным и частым делом, но в других он категорически не одобряется, и разведенным женщинам будет трудно найти себе партнера.

В исламе похвально, если о женщинах можно позаботиться, и поэтому следует прилагать усилия для того, чтобы по возможности довести их до хороших мужей. Многие мусульманские браки очень счастливы, иногда даже если пара не видела друг друга до брака, но доверилась мнению своих родителей, чтобы устроить им удачный брак. Тем не менее, рекомендуется, чтобы будущие супруги встречались друг с другом и имели опекуна или wali , чтобы незаметно наводить справки о намерениях, чтобы определить, есть ли у брака хорошие шансы на успех.

Полигиния

Во время откровения Корана для мужчин было нормальной процедурой иметь более одной жены в пределах их возможностей поддерживать их. Кроме того, влиятельные и богатые женщины также имели супружеские отношения более чем с одним партнером. Одно различие между исламом и другими религиями заключается в том, что по сей день мужчина может иметь более одной жены, максимум до четырех жен одновременно — при условии, что это не наносит ущерба и не причиняет вред существующим мусульманским партнерам .

Отказ причинить боль другому мусульманину или оскорбить его является основным требованием в исламе и принимается во внимание при полигамном браке. Если мужчина чувствует себя неспособным относиться ко всем сторонам с добротой, любовью и скрупулезной справедливостью, ему Бог велит не брать более одной жены. Мусульманские женщины должны иметь только одного мужа одновременно — они могут выходить замуж за более чем одного мужчину за всю жизнь, но последовательно.

В исламе не каждый человек завершает свой брак физически сразу; иногда девочка может быть очень молодой, и считается более подходящим подождать, пока она не станет старше.Иногда пара по какой-то причине не может жить вместе. Свадебный контракт может быть заключен, подписан и засвидетельствован без фактического присутствия невесты или без намерения сразу же жить с супругом.

Мусульман побуждают искать супруга по соображениям совместимости через благочестие, а не из-за красоты, богатства или престижа. Люди из самых разных слоев общества могут быть очень счастливы вместе, если их понимание и практика ислама совместимы.

махр и церемония

Брак по договоренности

Муж-мусульманин должен договориться о финансовой сделке с будущей женой до брака.

Мусульманские браки часто заключаются родителями молодых людей. Это не является исламской необходимостью, но родителей поощряют делать все возможное, чтобы их потомство поселилось с хорошими спутниками жизни. Хотя развод разрешен, идеал — это поселиться со спутницей жизни, и из всего, что допускает Бог, развод считается тем, что Он любит меньше всего.

Большинство молодых мусульман живут беззаботной жизнью, и их не поощряют свободно общаться с противоположным полом — и, следовательно, они защищены от бизнеса «влюблённости», которая может привести к разного рода страданиям, туманным суждениям, неподходящим отношениям и т. Д. трагические последствия.

В исламе запрещено родителям (или другим лицам) принуждать, принуждать или обманывать молодых людей к вступлению в брак. К сожалению, в Великобритании были случаи, когда это происходило среди мусульман, индусов и сикхов с индийского субконтинента, но популяризация и просвещение в исламе быстро улучшают ситуацию.Хотя многие браки заключаются по договоренности, это должно происходить с добровольного согласия вовлеченной пары, и они должны иметь возможность отклонить возможных женихов без смущения.

Предполагается, что мусульманская девочка (и мальчик) будет девственницей во время первого брака. Очевидно, что в случае последующего брака этого не произойдет.

манатов

Муж-мусульманин должен договориться о финансовой сделке с будущей женой до брака. Этот денежный подарок известен как махр и представляет собой плату, выплачиваемую невесте, которую она может сохранить и использовать по своему желанию.Причина в том, что даже если у девушки ничего нет, она становится невестой со своим имуществом. Если невеста позже подает на развод, которого не желает муж, ей разрешается вернуть ему деньги и добиваться так называемого развода khul . Обычно, если развод происходит по обычным причинам, невеста имеет право оставить себе махр.

Иногда невеста (или ее семья) требует огромный махр. Пророк (мир ему и благословение) показал пример скромных сумм, и многие мусульманские женщины щедро тратят свои деньги на то, чтобы поддерживать своих мужей и семьи, хотя они не обязаны это делать.

Если у женщины есть собственные деньги, она не обязана тратить их на мужа или семью, но муж-мусульманин обязан иметь возможность содержать и содержать свою жену и детей сам, за свой счет. Если жена идет на работу или жертвует деньги, это ее заслуга и считается благотворительным актом ( садака ).

Церемония

Настоящая мусульманская свадьба известна как никах . Это простая церемония, на которой невеста может не присутствовать, если она направит двух свидетелей по составленному соглашению.Обычно церемония состоит из чтения Корана и обмена клятвами перед свидетелями для обоих партнеров. Никакого специального религиозного деятеля не требуется, но часто имам присутствует и проводит церемонию. Он может прочитать короткую проповедь.

Есть определенные вещи, которые лежат в основе всех мусульманских браков. О браке нужно заявлять публично. Их никогда не следует проводить тайно. Публичность обычно достигается за счет большого застолья или валима — вечеринки специально с целью публичного объявления о том, что пара состоит в браке и имеет право друг на друга.