Свадьба в средневековье: Как вступали в брак в Средневековье

Как вступали в брак в Средневековье

Семья в Средневековье

Любителям полагать, что Средневековье имело исключительно мужской пол, всегда нравилось уповать на бесправие женщин и их низкое положение в социуме. Однако влияние прекрасной половины человечества на различные процессы в общественной жизни Средних Веков всегда колебалось и было неравномерным. Материальное положение дам далеко не было плачевным, но статус супруги ценился не очень высоко. Понятное дело, от природы и инстинктов скрыться нельзя: Средневековье осуждало сожительство и приравнивало его к блуду. Прототип библейского союза Адама и Евы был необходим обеим сторонам, но церковь не могла допустить единения только ради плотских утех.

Культура Средневековья. Важные детали брака

Основа основ — искреннее согласие супругов. В современном мире отдельные факторы в равной степени влияют на сближение двух людей: характерные сходства и физическое влечение могут сыграть решающую роль в принятии поворотного решения. Средневековье рассматривало более надежные варианты и это было вполне объяснимо.

«Портрет четы Арнольфини» Яна ван Эйка, 1434. (medium.ru)

Каноническое право и декрет Грациана гласили, что барышня, достигшая двенадцатилетнего или четырнадцатилетнего возраста, может вступить в брак. Это был детородный возраст для девушек той эпохи. Юноши могли вести под венец даму с 16 лет. Но как можно рассчитывать на искренность двух молодых, если они толком не разобрались в своих чувствах или же их партнер был им попросту противен? В данном случае, как правило, девушкам навязывали принципиальное согласие.

Брачный контракт. (textmanuscripts.com)

Бывало, что чувства между потенциальными супругами возникали несколько позднее, и тогда за дело брались патриархи семейства. Конечно же, у глав семейств были свои, особые мотивы: выгодная сделка могла дать ощутимые экономические и политические результаты. Это был настоящий «рынок» девушек и юношей, который функционировал в среде сословной элиты. Простолюдины в данном случае соблюдали принцип примерного равенства будущих супругов. Без совета друзей и священнослужителей подготовку к вступлению в брак не начинали.

Жребий брошен

Молодой человек во время весенних праздников оставлял у дома своей избранницы цветы или же зелёные ветки. Это был знак, который символизировал принятое решение. Далее следовала помолвка и публичная клятва. Пара обещала в будущем жениться. На то чтобы весь процесс прошёл гладко требовалось несколько месяцев. Семьи жениха и невесты присматривались друг к другу, искали изъяны в репутации, материальном положении и оценивали перспективы на будущее. И только тогда, когда все стороны были удовлетворены, переходили к свадьбе.

Венчание молодых. (medievalists.net)

Средневековая свадьба — это гибрид германских, римских и христианских традиций и обычаев. Это пышное и многолюдное мероприятие: масса родственников, друзей, бродячих музыкантов и актёров, куча подарков и еды. Подобные траты могли оставить без штанов даже генуэзского или венецианского купца XIV века. Итальянцы даже вводили специальные ограничения на роскошь празднования бракосочетания.

Как правило, свадебная церемония проходила в доме невесты. Туда стекались все гости, которые надевали свои лучшие платья и костюмы. Помимо шикарных (по тем временам) одеяний молодых, от общей массы их отличали головные уборы. Девушка должна была предстать в день бракосочетания в цветном платье. Обычно это был наряд красного цвета.

Над парой держали венчальное покрывало, отец передавал руку дочери жениху. Кульминацией был процесс произнесения обещания жениться в настоящем и обмен кольцами. Тут уж идти в отказ было просто бесполезно: на церемонии присутствовало несколько свидетелей. Священнослужитель и нотарий фактически заверяли бракосочетание. Далее кортеж отправлялся в церковь — а там принимали обеты и получали благословление. Но молебен в церкви и масса необходимых (по мнению каноников) ритуалов стоили недешево.

Свадьба. (pinterest.ru)

Свадьба шла с размахом, публика неистовствовала, объедалась и пела громкие песни. Невеста до самого финала церемонии не ела. На ней лежал весь груз ответственности за конечный этап процесса бракосочетания — соитие. Жених ещё веселился, пил и горланил непристойные песни вместе со своими друзьями. Постель была освещена, молодожён раздевали присутствовавшие на свадьбе женщины. Супруг должен был вынести один любопытный ритуал «развязывания шнурков». Он заключался в том, что половой орган мужчины сначала связывали лентами, а потом развязывали. Таким образом освобождалась его мужская сила. Далее молодым приносили десерты и пахучие вина, которые настраивали пару на нужный лад. Десертом являлось традиционное французское блюдо шодо — это желтки, взбитые на вине с сахаром.

И, наконец, пара оставалась наедине, но далеко не всегда. Какая-нибудь уважаемая матрона проводила ночь поблизости и докладывала публике о происходящем.

В итоге, вся нужная информация была донесена до ушей гостей и церемония бракосочетания считалась закрытой.

Свадьба в Средневековье: обычаи и традиции

В статье свадебный портал Свадьбаголик.ru даст вам представление о рыцарских свадьбах – удивительных торжествах, окутанных благородством и величием.

В эпоху Средневековья было гораздо меньше холостых людей в зрелом возрасте, чем на нынешний момент. Свадебные торжества и пиры совершались в юном возрасте, в отличие от нынешнего времени и были в сильной зависимости от церковной морали, в отличие от нынешнего времени, когда в некоторых странах разрешили однополые браки. Неженатый мужчина в Средние века, не мог рассчитывать на высокие должности, поэтому брак был необходим в те времена. И сейчас некоторые работодатели преимущество отдают женатым и замужним людям. В далеком XV столетье был даже издан и принят закон, по которому свободный от брачных уз мужчина не имел возможности стать ратманом.

Предсвадебные обычаи

В некоторых странах существовали такие обычаи как выезд жениха на территорию, где он встречался с будущей благоверной и ее друзьями в день, тогда жених обязан был унести невесту домой.

Происходило это так. Когда две толпы сближались, друзья благородного жениха бросали дротики в друзей невесты, но это проходило с очень большого расстояния, так что увечья были очень маловероятны. Хотя известен такой случай в истории эпохи, когда лорд Хоут лишился глаза при таком обычае.

Есть и другой обычай, в котором жених, приезжая к дому девушки, требует ее немедленно выдать. Окружение невесты отвечает отказом и затевается драка за девушку. Девушка тогда вскакивает на лошадь и скачет подальше от этой потасовки. Жених со своей свитой бросаются в погоню за невестой. Потом, когда эта погоня всем надоедает, жених захватывает свою невесту и отправляется с чувством удовлетворения в родные места, где этот обряд заканчивается большим и грандиозным пиром. Иногда в таких погонях за невестой принимает участие большое количество людей.

По свадебным традициям для жениха устраивались различные конкурсы. Это могли быть физические помехи, которые мешали жениху добраться до цели. Но могли быть и интеллектуальные игры (словесные дуэли) или же стихотворные вещи на определенную тему.

Свадебная церемония

Такой важный элемент как венчание в церкви стал проводиться приблизительно с XIII века. Раньше средневековый священник мог проводить этот замечательный обряд в любом понравившемся месте. Священник читал на венчании молитвы, после которых он спрашивал молодых, хотят ли они быть вместе и нести вместе все горести и радостные события перед Богом. Если молодожены подтверждали свое обоюдное согласие, то заключался брачный союз.

Затем по обычаям священник проводил молебен, просящий совершенной любви, одинаковых мыслей у молодых, жизни, лишенной пороков, и рождение чад. Когда священник заканчивал свадебную церемонию он соединял руки счастливых молодоженов.

Конец свадебного торжества

Все свадебные мероприятия заканчивались тем, что молодоженов отводили в их уютное гнездышко. Но бывали случаи, когда жених и невеста после свадьбы проживали свою жизнь в доме родителей невесты или жениха. В Средние века было и такое, что молодожены находились на иждивении родителей жениха или невесты при заключении определенной бумаги, в которой указывался срок проживания у родителей. В другом случае, если нарушался контракт, родитель должен был выплачивать определенную сумму.

Свадебный портал www.svadbagolik.ru познакомил вас с некоторыми из множества средневековых свадебных традиций. Надеемся, что некоторые из них станут для вас полезными!

Свадьба в итальянском стиле: фото и особенности организации

Атмосфера веселья и утонченности на свадьбе в итальянском стиле позволит жениху и невесте провести этот особенный день в комфорте и радости, а также обеспечить гостям радушный прием. Традиции итальянской свадьбы самобытны, они будут по достоинству оценены приглашенными друзьями и родными.

• 1703 просмотра
• 21 фото

Свадьба в восточном стиле

Восток, как говорится, дело тонкое. А восточные свадебные традиции – интересное. Это народ с высокими моральными принципами и устоями, но красота для них имеет не последнее значение, потому их свадьбы получаются такими эффектными и роскошными!

• 9766 просмотров
• 12 фото

Как выходили замуж в Средневековье – Москва 24, 13.11.2014

Кто и зачем придумал брак? Как в древние времена люди выбирали свою вторую половинку? Как хранили свое целомудрие? И как наказывали искусительниц и блудниц? Почему и сейчас девушки предпочитают выходить замуж по старым обычаям? Об этом читайте специальном материале телеканала «Москва Доверие».

Хранительница очага

Брак, когда муж и жена любят друг друга, а их права и обязанности равны, сегодня нам кажется нормой, иначе быть просто не может. Но еще пару столетий назад женщины об этом даже не могли мечтать, у них вообще никаких прав не было. Все, что дозволялось женщинам, так это работать по хозяйству.

«Вся жизнь женщины сводилась к управлению этим хозяйством. Фактически, у женщины зачастую просто не было времени даже выйти на улицу», — говорит кандидат философских наук, доцент философского факультета МГУ имени Ломоносова Иван Давыдов.

На протяжении веков мужья распоряжались женами как своей собственностью: легко могли запереть их на замок или сжить со свету, обвинив в измене или воровстве.

«Если речь идет об измене, скажем, простолюдинки, то ее могли просто и повесить, как за воровство яблока, допустим, на главной площади или на окраине города», — утверждает художник-галерист Валерий Переверзев.

Ян Стен. Свадьба Тобиаса и Сарры

Слово мужа в семье всегда было законом – таким был образцовый брак. Но кто и когда решил, что так должно быть, и зачем люди вообще придумали жениться?

Еще 200 лет назад этот обряд был обычным делом – невесты прощались со своим девичеством, семьей, с тем образом жизни, к которому уже никогда не смогут вернуться. Согласно народному обычаю, каждая невеста на Руси должна была искренне оплакать свою беззаботную юность. Этот древний ритуал на протяжении многих веков соблюдался неукоснительно.

После замужества девушка навсегда перейдет в чужой дом и начнет совсем другую жизнь. О ее новом статусе будет говорить даже прическа.

«Очень важным был момент, когда невесте меняли прическу. То есть ей расплетали косы, шла к венцу она всегда с распущенными волосами, а потом ей закручивали волосы, надевали на нее женский головной убор, сверху надевали платок, волосы навсегда прятались под этим головных убором, считалось, что замужней женщине уже волосы свои показывать нельзя публично.

И вот тут она уже превращалась в замужнюю женщину, именно с этого момента, а не, так сказать, с брачной ночи», — рассказывает заместитель директора Государственного республиканского центра русского фольклора Екатерина Дорохова.

Каждая русская невеста проходила через длинную цепочку всевозможных обрядов, и ни одним нельзя было пренебречь. Брак на Руси был центральным событием в жизни каждого человека – особым ритуалом, к которому относились крайне серьезно. Неудивительно, что к замужеству девушки начинали готовиться с детства.

Уже с 10 лет каждая девочка приступала к работе над своим приданым, без него найти себе жениха было очень трудно. Отсутствие своего имущества, как правило, свидетельствовало о бедности девушки, а это автоматически вычеркивало ее из списка завидных невест.

Согласно общепринятым нормам будущая жена была обязана внести немалый материальный вклад в хозяйство мужа. Поэтому большинство девушек проводили всю свою юность за шитьем.

Ян Стен. Свадьба Тобиаса и Сарры

«В первую очередь это подушки, одеяла, полотенца – все это она должна была изготовить своими руками. Она должна была большое количество подарков подарить всем своим будущим родственникам. И вот эти подарки были, в общем, регламентированы. То есть считалось, что жениху обязательно она должна сшить и вышить рубашку. Она дарила большие такие, длинные полотенца, тоже вышитые, его дружкам, их перевязывали этими полотенцами. Кому-то дарила пояса, кому-то – платки», — говорит Екатерина Дорохова.

Чтобы впечатлить будущего мужа, семья невесты в качестве приданого демонстрировала не только шитье, но и домашний скот: чем его больше, тем завиднее невеста. Ну и какое же приданое без по-настоящему ценных вещей, например, сундуков из дерева.

«Все эти предметы, эти коробочки, шкатулки, сундучки, ларец – это все входило в приданое невесты. Сундуки являлись дорогими подарками, распространенными подарками.

Они дарились не только женихом невесте или невестой жениху, отцу выходящей замуж дочери. То есть вот эта традиция делать из сундука подарок – это совершенно нормальное явление. Поэтому они были и подарками, и обязательной составляющей приданого невесте, если она выходила замуж», — объясняет ведущий научный сотрудник Государственного исторического музея Наталья Гончарова.

Павел Федотов. Сватовство майора

Сватовство без невесты

Каким бы богатым имуществом ни обладала девушка, в выборе своего будущего мужа она почти никогда не принимала участия.

«Это действительно были договоры между родственниками, в каких-то ситуациях молодые даже не знали друг друга и не были знакомы. То есть даже я во время полевой своей практики уже застал людей, которые женились, не зная в лицо своих будущих (я разговаривал с женщиной) мужей.

Были браки, когда выдавали молодых девушек за взрослых мужчин, причем не всегда эти браки были неудачными, и довольно часто они действительно были счастливыми», — рассказывает доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН Дмитрий Громов.

Как ни странно, но роль главных купидонов на Руси играли не родители, а сваты. Именно этим людям, чаще всего родственникам семьи, отец с матерью поручали выбирать судьбу для своих детей.

При этом сваты никогда не руководствовались предпочтениями молодых, при заключении брачных договоров ни любовь, ни симпатия не имели значения. Главной целью было найти выходца из порядочной и состоятельной семьи, без видимых физических недостатков. В остальном – стерпится-слюбится.

«Сватовство всегда происходило поздно вечером, когда уже было темно, в темное время суток. А кое-где даже ночью. Скажем, вот в лесах брянских есть такие села глухие, вот нам рассказывали, что сваты приезжали после 12 ночи. Всех будили и проходили.

Знаете, вот такая обстановка какая-то таинственная: темно, какие-то люди приезжают, потом они целую ночь сидят, что-то беседуют. Родители, в основном отцы (родные или крестные чаще), ударяли по рукам. То есть они скрепляли таким рукопожатием ритуальным свое согласие на совершение брака», — говорит Екатерина Дорохова.

Павел Федотов. Разборчивая невеста

Потом, от этого момента, вот уже когда они договорились, до, собственно, самой свадьбы проходило где-то от двух недель до месяца.

Замуж на Руси издревле выходили в народных костюмах. Никаких белых пышных платьев еще не было. Сарафаны и рубахи шились в традиционных цветах своего региона. Кстати, носились эти костюмы и после бракосочетания: их было принято надевать по любому торжественному случаю в жизни. Редкие экземпляры из гардероба молодоженов прошлого сохранились в Государственном историческом музее.

«В конце XIX века на традиционный русский костюм очень большое влияние оказала городская мода. Что мы можем видеть как раз на этом венчальном костюме крестьянки из Архангельской губернии? Этот костюм сшит по моде конца XIX века, где-то 1890-х годов.

Влияние городской моды сказалось в том, что уже вместо традиционного сарафана и рубахи девушки надевали нарядные костюмы – юбка, кофточка с поясом, что называлось, в общем-то, парочкой», — рассказывает научный сотрудник Государственного исторического музея Александра Цветкова.

Русская свадьба была делом всей деревни. И гуляния продолжались не один день. Но этот праздник предназначался не для молодых, а для родителей, сватов и многочисленной родни. Жених и невеста на свадьбе не веселились, они молчали, ничего не ели и не пили.

Новоявленного мужа во время свадебного застолья нередко волновала только одна мысль: сможет ли он с достоинством пройти испытание первой брачной ночи? Ведь с появлением потомства в то время не принято было тянуть.

«Тут надо тоже понимать, что женихи в то время были неопытные, и соответственно, после всех событий свадьбы у них действительно могло не получиться чисто по неопытности. Есть вообще подозрение, что в традиционном обществе, и в средневековом в том числе, было что-то вроде такого психического заболевания, такого невроза, связанного вот как раз с боязнью магического воздействия, то есть реально женихи боялись этого, подозревали, что это может быть», — считает Дмитрий Громов.

Брачной ночи придавалось большое значение, по сути, это была первая, одобряемая обществом, возможность вступить в интимные отношения, ведь близость до брака осуждалась. Кстати, в некоторых регионах России существовал обычай, когда девушка должна была доказывать свою невинность.

Григорий Седов. Выбор невесты царем Алексеем Михайловичем

«Очень строго следили, чтобы девушка вела такой образ жизни очень достойный, чтобы с парнями она не гуляла, ничего себе лишнего не позволяла. Обязательно проверяли ее честность на второй день свадьбы. Но, правда, в связи с этим всегда бывает очень много разговоров, как они с женихом там какого-нибудь петуха прирежут, чтобы изобразить, что она была честной», — утверждает Екатерина Дорохова.

Из поколения в поколение

Обычай демонстрации целомудрия молодоженов соблюдался недолго и далеко не во всех регионах нашей страны. На какое-то время об этом и вовсе забыли, пока Петр I не решил вернуть эту традицию для всех придворных дам.

Но самое большое значение нравственности жениха и невесты придавали в средние века в Европе. Церковь, которая имела тогда большое влияние на общество, предписывала вести безгреховный образ жизни до брака.

В Англии даже существовал такой обычай, когда после свадьбы у ложа супругов присутствовал свидетель, который должен был зафиксировать не только консумацию брака, но и подтвердить, что молодожены действительно придерживались строгой морали.

«Вокруг брачного ложа существует очень много мифов и легенд. Такие вещи, как снятие пояса целомудрия, или, например, вот это феодальное право первой брачной ночи.

Что касается специальных людей, которые присутствовали во время брачной ночи, то, скорее всего, была матрона, женщина в возрасте, действительно в ее обязанности входило засвидетельствовать то, что брачная ночь совершилась. Она занималась подтверждением девства самой невесты», — рассказывает магистр истории, соискатель философского факультета МГУ Иван Фадеев.

Сегодня такие свадебные ритуалы кажутся суровыми и довольно унизительными. Впрочем, в истории брака было немало шокирующих обычаев. К примеру, в Древнем Риме муж имел законное право не только полностью распоряжаться жизнью своей жены, но и решать, когда ей умереть.

В те времена судьба женщины была довольно незавидной. Каждая обязана была исполнять любую волю мужа. И не только его: прежде всего, жена зависела от решений патерфамилиса – отца своего супруга и главы всего рода.

Константин Маковский. Под венец

«Это единственный домовладелец, владыка над всем родом, старший из мужчин, и пока он был жив, он, как вождь, решал судьбу каждого члена своего рода. В его руках находилось, в том числе, решение вопроса жизни и смерти новорожденных, причем независимо, эти новорожденные происходили от него или же, скажем, от его сыновей», — говорит Иван Давыдов.

В глубокой древности это была абсолютная власть, которая сравнительно поздно, только в эпоху «законов 12 таблиц», а это где-то VI век до нашей эры, была ограничена. Причем и здесь женщины были поражены в правах. Сохранялась обязательно жизнь первой девочки, а вот с остальными женщинами рожденными могли обойтись весьма жестоко.

Брачные союзы между мужчинами и женщинами на протяжении многих тысячелетий устраивали их родители и родственники. Но когда именно такая модель для заключения браков стала общепринятой? Кто ее придумал? К сожалению, ученые не могут найти ответы на эти вопросы. Мы даже не знаем, когда люди вообще придумали жениться.

«Когда был заключен первый брак на Земле – науке неизвестно. И я думаю, никогда известно не станет. Мы вынуждены ориентироваться на письменные источники, сохранившиеся, в первую очередь, в религиозной традиции. Ну и, согласно Библии, первый брак – это брак Адама и Евы, которые жили в раю, и сам Бог благословил их плодиться и размножаться, населять Землю и владеть ею», — рассказывает Давыдов.

Хотя дата первой свадьбы на Земле нам неизвестна, зарождение некоторых форм брака проследить можно. К примеру, печально известный брак по расчету имеет на самом деле очень солидный возраст: такой тип супружества зародился еще в раннем Средневековье, и тогда это называли династическим или королевским союзом.

Монаршие браки всегда вершились по своим правилам и служили обычно только одной цели – политической. Любой король или царь стремился к выгодным союзам, и самые важные он заключал благодаря брачным договорам с другими правителями.

Сергей Никитин. Выбор невесты

«Любой брачный союз был связан с очень строгими обязательствами, о которых мы не всегда даже можем точно сказать, но совершенно очевидно, что они были. Например, ты всегда мог рассчитывать на поддержку своего зятя, ты всегда мог рассчитывать на то, что твой сват, пусть это даже и венгерский король или польский династ, в случае необходимости, если тебя пытаются свергнуть с престола, например, обязательно тебе придет на помощь и даст военную поддержку», — говорит доктор филологических наук, ведущий научный сотрудник НИУ ВШЭ Федор Успенский.

Династические браки помогали решать множество проблем в государстве, в том числе и расширять границы. Так в XII веке король Англии Генрих II стал крупнейшим феодалом в Европе только потому, что очень успешно устраивал браки своим многочисленным детям. В результате он присоединил Нормандию, Анжу, Аквитанию, Гиень и Бретань.

Наследники престолов еще во младенчестве неоднократно меняли своих суженых. Например, королева Шотландии Мария Стюарт в возрасте 12 месяцев брачным договором была обещана сыну короля Англии Генриха VIII – принцу Эдварду.

Через пять лет из-за политического конфликта между государствами регент Шотландии заключил новый брачный договор: шестилетняя Мария Стюарт стала невестой дофина Франциска II в обмен на военную поддержку Франции. Нетрудно догадаться, что мнения самих наследников никто не спрашивал.

«Мнение отца, правящего монарха, и его, если угодно, желания, которые определялись политической необходимостью, в первую очередь, они имели куда большее значение, куда больший вес. Средние века – это не та эпоха, где, скажем так, такие индивидуальные чувства являлись чем-то, что принималось во внимание в первую очередь», — говорит Иван Давыдов.

Константин Маковский. Боярский свадебный пир в XVII столетии

Великая княжеская династия Рюриковичей, которая правила Древнерусским государством около 700 лет, также преуспела на ниве династических браков. На протяжении всего Х и XI веков Рюриковичи не только успешно выдавали своих дочерей замуж за видных наследников европейских государств, но и сами брали в жены иностранок. Кстати, породниться с русским княжеским родом в то время считалось очень перспективным.

«Во-первых, династия Рюриковичей и Русь в то время чрезвычайно мощны с военной точки зрения. Русские князья были вооружены, экипированы, может быть, едва ли не лучше других. Поэтому военная поддержка – тут даже обсуждать нечего, на нее можно было рассчитывать и она была очень мощной.

И хотя Русь во многом воспринималась как некая отдаленная территория (не всеми, безусловно, но многими), тем не менее, все-таки, конечно, русская династия обладала известным статусом и известным престижем, поэтому выдать замуж за русского князя свою дочь – это шаг довольно важный», — рассказывает Федор Успенский.

Неравный брак

На протяжении долгих веков игры престолов вершились благодаря династическим союзам, при этом личное счастье монархов никого не интересовало. В средние века вообще мало значения придавали эмоциям и чувствам. Но значит ли это, что все пары были глубоко несчастны в браке? Можно ли вообще построить крепкую семью, не пережив влюбленности в супруга?

«Сексологи очень хорошо знают, что если люди не совпадают по сексуальному фактору, это вообще может никак не отразиться на климате в семье. Люди могут совершенно непонятной сексуальной жизнью жить, далекой от какой-то такой нормативной, вообще никакой не жить, но при этом прекрасно ладить по всем другим факторам. Если вдруг летит какой-то другой фактор, особенно если психологический, сексуальный фактор очень быстро подключается. Так что на самом деле сексуальная функция не так уж и важна, как это ни странно», — говорит кандидат медицинских наук Лариса Штарк.

Удивительно, но модель древних браков многими учеными сегодня признается далеко не самой плохой. К тому же, уверяют нас историки, осмысленная и зрелая любовь между супругами вполне могла существовать, несмотря на отсутствие симпатии и влечения в начале брака. Скорее всего, такой сценарий был нередким.

Василий Пукирев. Неравный брак

Впрочем, как бы то ни было, а брак оставался на протяжении многих веков завидной целью как для мужчин, так и для женщин. Но почему это было так важно? Для девушки союз с мужчиной часто был единственной возможностью получить социальную защиту и сохранить хорошую репутацию. Мужчина при этом почти всегда получал богатое приданое, а иногда и земли, которые принадлежали семье жены.

И все же считается, что прежде всего брак был необходим женщине: хозяйство, во главе которого она становилась, и последующее материнство были единственными сферами жизни, где она могла себя реализовать. Не секрет, что правами и свободами жены во всем мире не были избалованы вплоть до XVIII века.

«Эмансипация женщин начинается с эпохи Возрождения, продолжается в эпоху Просвещения, однако мы можем увидеть и во французском праве эпохи Наполеона отголоски прежней традиции. Скажем, по Кодексу Наполеона женщина не имела права заключать никакие договоры купли-продажи без письменного разрешения мужа на трату денег», — говорит Иван Давыдов.

В дальнейшем, конечно, эта норма была пересмотрена и аннулирована, но если мы будем читать Кодекс Наполеона, мы увидим, что там эта норма сохраняется, дальше идет пометка, что она не применяется, и в конце Кодекса появляется новая фраза, которая регулирует уже современное положение женщины, а именно ее полное равноправие с мужем.

Но в одном женщина не могла добиться равенства с мужчиной: на протяжении всего периода существования института брака ей приходилось мириться с неверностью мужа. Адюльтеры, может быть, не всегда прощались, но браки не распадались.

Все потому, что развод был непозволительной роскошью. Без препятствия женщина могла получить его, только если собиралась до конца дней посвятить себя служению Церкви. Такое право было закреплено за женщиной и во времена Римской Империи, и в средние века, и в эпоху Просвещения.

«Более того, подчеркивается уже христианскими историками, что женщина, добровольно отказавшаяся от брака в пользу христианского служения, приобретала больше социальных прав. Скажем, она имела право свободного передвижения по городу и вне города, если это было связано с ее уже христианской миссией.

Понятно, если она давала обет вечного затворничества уже в монастыре, тогда ее будущая жизнь в монастыре мало чем отличалась от супружеской жизни», — утверждает Давыдов.

Питер Брейгель. Крестьянская свадьба

Черные вдовы

Освободиться от бремени неудачного брака можно было и в случае внезапной кончины мужа. В этом случае вдовы получали свободу и даже возможность повторно выйти замуж. Некоторые жены умело пользовались этим правом, решаясь на убийство своих мужей. Черные вдовы – именно так называли таких женщин.

Например, итальянка Теофания Ди Адамо была представительницей целой древней династии отравительниц. Как и все ее родственницы, она занималась производством ядов под видом косметических средств – одеколонов и пудрениц. Некоторые историки считают, что самыми известными жертвами Теофании стали французский принц герцог Анжуйский и Папа Римский Климент XIV.

Во Франции же самой известной черной вдовой была маркиза де Бренвилье. Она отравила не только своего мужа, но и отца, двух братьев, сестру и даже нескольких своих детей.

Одно из самых известных отравлений XIX века также произошло во Франции. В 1840 году Мари Лафарж отравила мужа мышьяком, но была поймана и осуждена. Дело Лафарж стало первым в мировой судебной практике, когда обвиняемой вынесли приговор на основании токсикологической экспертизы.

Конечно, на преступление решались далеко не все. Многие женщины пытались получить развод официально. Как правило, эти попытки заканчивались ничем. Развести супругов в то время могла только Церковь, но она была в этом не заинтересована.

«Церковь стремилась придать браку особый характер. О причинах этого есть разные мнения среди исследователей, но главное – это то, что Церковь стремится придать браку характер нерасторжимый: утверждалось, что брак носит нерасторжимый характер, и Церковь очень тщательно следила за исполнением тех условий, выполнение которых было необходимо для заключения брака. И зачастую Церковь участвовала, непосредственно отслеживала ситуацию внутри самого брака», — говорит Иван Фадеев.

Казалось бы, в таких вопросах больше шансов было у аристократов с их деньгами, связями и титулами, но и королевам не удавалось расторгнуть брак. Духовная власть предпочитала закрывать глаза даже на вопиющие случаи.

Так произошло со знаменитым браком княгини Евпраксии Всеволодовны из рода Рюриковичей и короля Германии Генриха IV. Не в силах больше терпеть издевательства мужа, княгиня обратилась к духовенству с мольбой освободить ее от этого союза.

Адриен Моро. После свадьбы

«У Церкви должна была быть санкция на развод, какой-то повод, она не может взять, просто так развести людей, во всяком случае в ту эпоху. Вот Церковь устроила что-то вроде слушаний об этом. И эти слушания носят зачастую почти порнографический характер, потому что она говорила о вещах чудовищных действительно. Мы не знаем до сих пор, что из того, что она говорила, правда, а что – нет, у меня нет роли арбитра, чтобы судить, что – правда, а что – нет, и, конечно, сердце мое склоняется все-таки к русской княгине, а не к императору Генриху. Но, тем не менее, в чем-то она его, может быть, и оболгала, потому что настолько чудовищно (там и черная месса, и содомия, и все, что угодно)», — рассказывает Федор Успенский.

Этот брак так и не был расторгнут. Аристократы получали одобрение на развод только в случае, если супруги доказывали, что состоят в близком родстве. К примеру, если они приходились друг другу троюродными или четвероюродными братьями и сестрами. А вот измена супруга никогда не считалась веской причиной для аннулирования брака. Такое поведение даже не осуждалось в обществе.

Стать поводом для осуждения неверность могла только в том случае, если в ней уличали жену, особенно если такое происходило в средневековой Европе. Прелюбодеяние, как известно, было тяжким преступлением и смертным грехом. Но даже когда адюльтеры становились достоянием гласности, духовная власть склонна была винить в этом в первую очередь женщину.

Блудницы и искусительницы

Для Средневековья вообще было характерно особое отношение к слабому полу: каждая женщина, прежде всего, была воплощением зла, блудницей и искусительницей. Мужчина же часто был жертвой, невольно соблазненной ее прелестями. При этом обвиняемая в соблазнении могла быть вовсе не соблазнительной, но для вердикта Церкви это значения не имело.

Блудницу могли очень жестоко наказать. Это орудие пыток называется «железная дева». Она устанавливалась в центре городских площадей на всеобщее обозрение, чтобы горожане знали, какая незавидная судьба ждет прелюбодеек.

«Металлический саркофаг, в который помещалась изменница, по росту вымерялось таким образом, чтобы глаза оказывались на уровне вот этих металлических прорезей. Затем саркофаг закрывали, и шипы пронзали ее туловище. Шипы сделаны так, что не задевают ее жизненно важных органов, чтобы промучилась подольше», — говорит Валерий Переверзев.

История происхождения этого чудовищного орудия пыток довольно таинственная. Никто в точности не знает, где когда и кем был изобретен этот металлический саркофаг. А главное – каким целям он изначально служил. В летописях европейских столиц о «железной деве» упоминания почти нет, а те сведения, которые все же находят, весьма обрывочны и запутаны.

Василий Максимов. Семейный раздел

«Непосредственно «дева» появляется только в XIV-XV веке в Нюрнберге в Германии. Опять же, слухи очень противоречивые. То есть вначале ее используют как нечто закрытое такое, говорят, чтобы увидеть «деву», нужно пройти через семь подвалов, то есть открыть семь дверей, и затем уже можно с ней повстречаться.

Но в том же раннем Средневековье есть свидетельства, что подобный саркофаг именно использовался и для неверных жен, в том числе, на Сицилии, скажем, в том же Палермо», — объясняет Переверзев.

Неограниченные в правах средневековые мужья могли на законных основаниях контролировать интимную жизнь своих жен. Благодаря таким приспособлениям, как пояс верности. Кстати, ключ изготавливался в единственном экземпляре.

Таким образом, отправляясь к примеру в долгую поездку, супруг мог в прямом смысле запереть свою жену и получить стопроцентную гарантию ее преданности. Ведь снять пояс без его согласия и участия было невозможно.

«Пояс верности, все так представляют обычно, может быть, это такой стереотип, и когда делают реконструкции в музеях именно это место в поясе – оно считается главным, оно сделано в виде такого щучьего рта. То есть, знаете, у щуки зубы очень гибкие, загнуты вовнутрь и очень острые.

То есть в рот щуки что-то очень хорошо входит, а назад уже не выходит. Вот всем хочется, чтобы пояс верности был устроен по такому принципу, чтобы он не просто ограждал ее от любовных утех, но чтобы он еще и смог разоблачить, смог, так сказать, поймать прелюбодея», — говорит Валерий Переверзев.

Железный пояс ранил кожу, провоцируя инфекционные процессы. Многие жены мучительно умирали от болезней, так и не дождавшись своих мужей. Но в истории брака известны и другие способы применения пояса верности.

Николай Неврев. Воспитанница

«Некий Конрад Эйхштедт издает книгу в 1405 году, то есть начало XV века, книга, всего лишь навсего, о фортификационных сооружениях европейских. То есть представьте, это всевозможные защиты стен городских, это всевозможные приспособления для отражения атак на эти стены, и так далее.

И в этой книге он впервые зарисовывает пояс, который он видит во Флоренции, этот пояс носят флорентийки от нападения на них, от сексуальных домогательств», — рассказывает Переверзев.

В древности общество было крайне патриархальным, и отношение к изменам во многом было навязано именно мужской психологией. Исследования ученых показали, в сознании мужчины его собственная неверность не воспринимается ужасным поступком, часто он вообще не склонен связывать свои похождения с серьезными чувствами.

Близость с другой женщиной может быть лишь физиологическим актом, и не более того. Но если изменяют ему, то это уже расценивается не как безобидная шалость.

«Мужчины более болезненно обычно воспринимают такие события, как измена супруги, потому что, опять же, мы вспоминаем о биологическом компоненте – рожают женщины. И в этом случае есть своего рода угроза своему воспроизводству: агрессия, то есть посягательство на территорию, на будущее», — утверждает врач-сексолог, психотерапевт Евгений Кульгавчук.

Кстати, такой механизм поведения был присущ мужчинам и в первобытные времена. На заре человечества у мужчин и женщин уже были разные жизненные стратегии. Самка не торопилась с выбором партнера и проводила своего рода отбор, чтобы произвести здоровое и сильное потомство.

Самцу же было важно как можно быстрее продолжить свой род, поэтому женщина воспринималась как собственность. При любом посягательстве на избранницу самец реагировал крайне агрессивно, он должен был жестко отстаивать свое право на продолжение рода. Суровые условия существования древних людей и краткая продолжительность жизни вынуждали их действовать решительно.

Впрочем, особое отношение мужчин к изменам не означает, что женщина относится к ней проще. Как раз наоборот, во все времена измена была глубокой трагедией, которая переживалась тяжело и мучительно. Столь сильный эмоциональный ответ обусловлен физиологией.

Василий Пукирев. Прием приданого по росписи

«Во время сексуальных отношений у женщины больше вырабатывается окситоцина – гормона, отвечающего за привязанность. И женщина буквально врастает своей душой в своего избранника. И в этих случаях, конечно, разводы на психическом здоровье сказываются, потому что это бывают и реактивные депрессии, и тревожно-фобические расстройства, и, конечно, самооценка, очень часто бывает, падает существенно», — считает Евгений Кульгавчук.

Уважение к женщинам

И все же на протяжении всей истории брака оскорбленные чувства жен мало кого волновали. Как только девушка становилась законной супругой, она должна была полностью подчиниться воле мужа. Признаки матриархального общества можно встретить лишь на некоторых территориях обитания восточных славян. Из их древних обычаев следует, что к женщинам там относились с большим уважением, причем не только в браке, но и в обществе в целом.

«Более того, я хочу сказать, что постепенно с возрастом женщина в семье становилась очень важной, главной. И даже кое-где, мне лично с этим приходилось встречаться, есть отголоски таких древних достаточно по происхождению верований, когда мужчина, который достигал определенного возраста, скажем, где-то 60-65 лет, он уже был не нужен.

И нам очень часто рассказывали: «Вот, – говорит, – в прежние времена стариков лабанили». Их просто сажали на саночки, везли к оврагу, палкой так по лбу – и они в овраг этот на саночках их спускали», — рассказывает Екатерина Дорохова.

Такие истории, конечно же, исключение из правил. Даже в эпоху Просвещения, когда женщины получили больше государственных прав и свобод, общественный этикет предписывал им терпеть неверность мужа.

«Женщина заранее понимала, что это произойдет, и шла замуж, понимая, что она должна терпеть и прощать, что это работа как бы, еще одна работа, такой вот тяжелый труд. Поэтому мы встречаем в мемуарах понятие как «ужасная обязанность жены», «ужасная обязанность супруги», — считает кандидат исторических наук, доцент кафедры истории МосГУ Ольга Елисеева.

Здесь происходила вот еще какая печальная ситуация: женщина не имела права показать, что она знает. Если она показывает, что она знает о каких-то грехах своего супруга, то, как учили ее многочисленные матушки, он будет уже делать это на твоих глазах, фактически.

Фирс Журавлев. Перед венцом

Но не стоит думать, что женщина в браке всегда только проигрывала. Находясь в законных отношениях с мужчиной, она получала то, о чем мечтала с детства.

«Женщина, чаще всего, выходит замуж именно для того, чтобы получить огромную силу и огромную власть, которой у нее в девицах не было. Она получает фактически, она становится администратором всего этого немалого хозяйства.

И недаром все, кто описывал русских женщин этого периода, пишут, что они жестче мужчин, они гораздо жестче. Они умеют заставить свою челядь и своих мужиков слушаться себя. Мужчина практически все время служит. Но, тем не менее, чаще всего, женщины остаются в поместьях. Что они там делают? Они управляют», — утверждает Ольга Елисеева.

Кроме того, девушка того времени уже не была безмолвной жертвой и могла отказаться от замужества с тем, кто ей не мил. Чаще всего, при выборе суженого женщины смотрели на чин, поэтому в мужья было принято брать уже очень зрелых мужчин.

«Дело в том, что в Империи система чинов сопровождалась не только всеобщим уважением, не только блюда разносили по чинам, но длина шлейфа у невесты определялась, естественно, чинами ее супруга, высота прически определялась чинами супруга. На серебре или на золоте, или на фарфоре она будет есть, определялось чинами супруга», — говорит Елисеева.

И естественно, когда она видела перед собой орла, героя, красавца, пусть не с очень большими деньгами, но она понимала, что он дальше пойдет вверх по карьерной лестнице, конечно же, это могло служить стимулом для нее.

И все же современные женихи и невесты Европы могут считать себя, пожалуй, самыми счастливыми за всю многовековую историю брака. Никогда еще они не были столь свободными в своих правах и желаниях.

Современность по старым обычаям

Над современными парами больше не довлеет общественное мнение. Нынешние законы, в отличие от средневековых, позволяют довольно быстро и легко развестись. Сегодня влюбленные вообще могут жить в свободных союзах. Но грозит ли такая эволюция взглядов крахом института брака?

Джулио Розати. Свадьба

«Удивительные факты, по статистике женщин в браке больше, а мужчин в браке меньше. Когда социологи начали выяснять, по какой причине, все так называемые гражданские браки женщины оценивали следующим образом: что она замужем. Мужчина же считал, что «я пока живу с этой женщиной», — рассказывает Евгений Кульгавчук.

Как ни странно, но согласно тем же исследованиям, русские девушки, как 100 и 200 лет назад, в глубине души стремятся хоть раз в своей жизни выйти замуж по всем правилам. И люди, работающие в свадебной индустрии, это прекрасно знают.

«На мой взгляд, российские девушки ориентированы на институт брака, чего нет в других странах уже, такого вот явного института брака уже не существует. В Америке у нас феминистки, в Европе тоже, в общем, с этим все в порядке, очень поздно выходят замуж. У нас же девушки фактически с института мечтают стать невестой. Поэтому я думаю, что это именно такое традиционное воспитание, это наш такой уклад. В общем, это в нашем мозгу», — говорит дизайнер свадебных платьев Ольга Лоидис.

Несмотря на популярность свадебного обряда, сегодня брачующиеся иначе видят этот праздник, канувшие в века суеверия и страхи больше не мешают превращать свадьбу в торжество для себя, а не для родственников. Современный жених уже не боится последствий брачной ночи, а невеста не желает прятать свою красоту под платком.

«Наши невесты предпочитают как можно более открытый вырез на груди либо очень сильно вынутую спину. Невесты наши хотят выглядеть на свадьбе как никогда прекрасными, в этот день. И у российских девушек вот эта красота невероятная ассоциируется в первую очередь с обнаженностью», — утверждает Ольга Лоидис.

Несмотря на большую популярность в обществе свободных союзов и инфантилизацию мужского населения, ученые уверены, крах институту брака не грозит. Древняя привычка жениться никуда не денется, и свадьбы, как бы они ни выглядели еще лет через 100, будут справляться еще очень долго. Обычаи, формировавшиеся на протяжении многих тысяч лет, не могут так легко исчезнуть.

Средневековый свадебный обряд — Жизнь в путешествиях — LiveJournal

Прислушайся, как дружественно струны
Вступают в строй и голос подают, —
Как будто мать, отец и отрок юный
В счастливом единении поют.
Нам говорит согласье струн в концерте,
Что одинокий путь подобен смерти.

Словами Вильяма Шекспира я начинаю рассказ о средневековом свадебном обряде, © источник Севастополь LIFE который мне удалось наблюдать во время Международного рыцарского фестиваля.

Важность, которую в то время придавали союзу двух людей, побуждала сопровождать брачные церемонии роскошью и собирать вокруг новобрачных как можно больше людей, удивляя щедростью, пышными празднествами, блестящими поединками. Это был один из своеобразных способов похвастаться перед своими сторонниками.
В то же время выбор невесты иногда сопровождался немалыми затруднениями. Геннегауский дворянин От де Лален, подыскивая невесту своему сыну Гийому воспользовался следующим советом своего приятеля:
«Монсеньор де Лален, меня уведомили, что вы ищете даму или дамуазель, которая удовлетворила бы вашим запросам. Такая есть — превосходящая красотой всех остальных, разумная, любезная, добродушная, воистину преисполненная всеми прекрасными достоинствами. Ее муж, с которым она прожила чуть больше шести недель, погиб в горестном сражении при Азенкуре». В ходе дальнейших расспросов заинтересовавшегося мессира Ота выяснилось, что «эта дамуазель приходится дочерью сеньору де Креки, а вышла замуж за единственного сына сеньора де Ворена, который, равно, как и его отец, погибли в один день в сражении при Азенкуре. Дамуазель сейчас пребывает в возрасте пятнадцати или шестнадцати лет, она высока и хорошо сложена, с соразмерными членами, а красива настолько, что лучше и желать нельзя».
Понятно, что такую красавицу (а это была Жанна де Буженкур де Креки), хоть и не вполне девственную, упускать было нельзя, и свадьба состоялась. Именно Жанна де Бужинкур стала матерью прославленного рыцаря Жака де Лалена.
Кстати, когда Лален подрос и был вызван ко двору племянника Филиппа Доброго герцога Жана Клевского, отец прочитал ему моралистическое наставление, в котором, помимо всего прочего, предостерегал сына от греха сладострастия:
«И при этом говорю я вам, что человек, который увивается за гулящими женщинами, теряет шесть вещей, первая из которых является душой, вторая — разумом, третья — нравственностью, четвертая — силой, пятая — ясностью и шестая — голосом».
Но это к слову. Так что вернемся в нашей свадьбе.

2. Перед входом в полевой лагерь Роты земли немецкой Майсен в этот день можно было увидеть пергамент с весьма красноречивым текстом, который гласил о том, что сегодня в брачный союз вступают Тирок из Майсена и Дарина из Любека.

3. Все утро глашатай в сопровождении музыкантов ходит по лагерю и громко зачитывает приглашение на свадебную церемонию, указывая имена и титулы брачующихся, время и место церемонии, а также призывая всех, кому известны причины, по которым брак не может состояться, громогласно объявить об этом.
Жених и невеста проводят время в разных шатрах, не видя друг друга, и готовятся к свадьбе. В это время окрестный люд собирается на месте церемонии, горячо обсуждая такое важное событие

4. Друзья жениха, конечно же, тоже находят интересные темы для разговора в ожидании  свадьбе и последующего веселья

5. Для осуществления обряда, в полевом лагере устанавливался походный алтарь, у которого святой отец проводил брачную церемонию.

6.  Первым из своего шатра в сопровождении друзей выходит жених и направляется к походной церкви, где его уже ждет
священник. Жених встает с правой стороны от входа напротив священника в ожидании невесты. По средневековому обряду, невеста должна была появляться несколько позже жениха. При этом она занимала место с левой стороны

7. Священник произносит примерно следующие слова: «Да будет всем известно, что прямо здесь и сейчас произойдет бракосочетание между мужчиной и женщиной! И чтобы друзья, храбрые рыцари и оруженосцы, которые сопровождают жениха, были достойны присутствовать на церемонии, я искуплю мечом их мужество. Мужчины, встаньте на колени перед алтарем Господа и приготовьте меч!»

8. Друзья жениха выходят вперед и встают на колени. Священнику подают меч. Он трижды прикладывает меч к плечам каждого из друзей со словами: «Трижды я касаюсь тебя мечем. Первый раз – во имя нашего короля, второй раз – во имя нашего епископа, третий раз – во имя нашего Господа и Защитника!»

«Женщина была создана, чтобы помогать мужчине, но только в том, что касается зачатия. Потому что во всем остальном мужчина может найти себе лучших помощников» (Фома Аквинский)
«Мужчина имеет право ударить свою жену, заколоть ее, разрезать ее, разбить ее, погреть свои ноги в ее крови, а затем все сшить, чтобы оживить ее» (Ааденбургская хартия)

9. После этого священник обращается к жениху: «Встань на колени, сир Тирок, займи свое законное место перед Богом». У стоящего на коленях жениха, священник спрашивает готов ли он ко всей ответственности перед Богом за выбранную женщину и, услышав утвердительный ответ, трижды касаясь мечом, произносит примерное следующие слова: «Тогда я посвящаю тебя, как посвятил твоих храбрых друзей, во имя нашего короля, нашего епископа и нашего заступника Господа! И пусть благородное общество празднует вместе с тобой и радуется, что ты готов принять свою избранницу!»

10. Теперь настает очередь невесты и ее подружек. Они подходят ближе, но на колени, как жених и его друзья, не встают и особых церемониальных действий не производят. Просто слушают священника.
Священник, обращается ко всем: «Наконец наступило то время, когда помолвленные должны соединиться прямо здесь
и сейчас, в присутствии своих родных и близких! Брачующиеся, возьмитесь за руки…»

11. Глядя на взявшихся за руки брачующихся, священник обращается ко всем: «Мы собрались здесь, пред глазами Всевышнего и его щедрыми Ангелами, дабы объединить и связать на всю жизнь этого мужчину и эту женщину, которые должны дать друг другу обязательства! Но первое обязательство заключается в следующем. Если есть среди присутствующих кто-нибудь, кто знает о любых причинах, которые могут послужить препятствием для соединения брачующихся в законном супружестве по закону Божьему и законам королевства, то пусть же не молчат, но выскажутся. И если причины будут весомыми, то свадьба будет отложена до тех пор, пока в суде не выяснится истинное положение вещей
Видимо единственный из гостей, кто мог что-то сказать против брака, мирно спал под речи священника

13. Следующим этапом священник интересуется сначала у жениха: «… хочешь ли ты взять эту женщину в жены, жить с ней по законам Божьим и в святой нерушимости брака? Будешь ли ты любить ее, утешать ее, охранять ее честь и держать ее при себе в болезни и в здравии, не думая о других женщинах и храня верность ей, пока вы оба будете живы?»
А затем у невесты: «Будешь ли ты повиноваться своему мужу, служить ему и любить его в болезни и в здравии, храня верность только ему одному и не думая о других, пока вы оба будете жить?»
После этого брачующиеся разъединяют руки, специальный служитель подает священнику кольца на подушечке, он их освящает, а затем жених берет кольцо и, поочередно касаясь им пальцев невесты, в конце кон

Как вступали в брак в Средневековой Европе — Блоги — Эхо Москвы, 03.04.2019

2019-04-03T14:56:00+03:00

2019-04-03T14:56:29+03:00

https://echo.msk.ru/blog/diletant_ru/2400771-echo/

https://echo.msk.ru/files/3076109.jpg

Радиостанция «Эхо Москвы»

https://echo.msk.ru//i/logo.png

Diletant.media

https://echo.msk.ru/files/2443234.jpg

14:56 , 03 апреля 2019

---

Создание семьи – важный элемент в общественной жизни Средневековья. Долгое время мы могли видеть картины, которые обосновывали и навязывали чрезвычайно важную социальную роль брака.

Кому это надо?

Любителям полагать, что Средневековье имело исключительно мужской пол, всегда нравилось уповать на бесправие женщин и их низкое положение в социуме. Однако, влияние прекрасной половины человечества на различные процессы в общественной жизни Средних Веков всегда колебалось и было неравномерным. Материальное положение дам далеко не было плачевным, но статус супруги ценился не очень высоко. Понятное дело, от природы и инстинктов скрыться нельзя: Средневековье осуждало сожительство и приравнивало его к блуду. Прототип библейского союза Адама и Евы был необходим обеим сторонам, но церковь не могла допустить единения только ради плотских утех.

Важные детали

Основа основ – искреннее согласие супругов. В современном мире отдельные факторы в равной степени влияют на сближение двух людей: характерные сходства и физическое влечение могут сыграть решающую роль в принятии поворотного решения. Средневековье рассматривало более надежные варианты и это было вполне объяснимо. 

«Портрет четы Арнольфини» Яна ван Эйка, 1434 год

Каноническое право и декрет Грациана гласили, что барышня, достигшая двенадцатилетнего или четырнадцатилетнего возраста, может вступить в брак. Это был детородный возраст для девушек той эпохи. Юноши могли вести под венец даму с 16 лет. Но как можно рассчитывать на искренность двух молодых, если они толком не разобрались в своих чувствах или же их партнер был им попросту противен? В данном случае, как правило, девушкам навязывали принципиальное согласие.

Брачный контракт

Бывало, что чувства между потенциальными супругами возникали несколько позднее, и тогда за дело брались патриархи семейства. Конечно же, у глав семейств были свои, особые мотивы: выгодная сделка могла дать ощутимые экономические и политические результаты. Это был настоящий «рынок» девушек и юношей, который функционировал в среде сословной элиты. Простолюдины в данном случае соблюдали принцип примерного равенства будущих супругов. Без совета друзей и священнослужителей подготовку к вступлению в брак не начинали.

Жребий брошен

Молодой человек во время весенних праздников оставлял у дома своей избранницы цветы или же зелёные ветки. Это был знак, который символизировал принятое решение. Далее следовала помолвка и публичная клятва. Пара обещала в будущем жениться. На то чтобы весь процесс прошёл гладко требовалось несколько месяцев. Семьи жениха и невесты присматривались друг к другу, искали изъяны в репутации, материальном положении и оценивали перспективы на будущее. И только тогда, когда все стороны были удовлетворены, переходили к свадьбе.

Продолжение читайте на сайте Diletant.media.

Читайте также: 

Гарант несменяемости: как Абдельазиз Бутефлика без малого 20 лет правил Алжиром

Сражение у Татищевой, 1774 год 

Кавалерист-девица: Надежда Дурова на войне

Фаина Раневская: сможешь ли ты угадать, какая цитата принадлежит актрисе?

Средневековая свадьба: оформление и фото

Массивные свечи, кованые люстры, теплое пламя в камине, деревянные потолки и мебель — свадьба в средневековом стиле способна вдохновить любого, особенно сейчас, когда фильмы в стиле «Игры Престолов» фактически заполонили экраны кинотеатров, подогревая интерес к средневековому антуражу. Основой для празднования средневековой свадьбы является выбор правильного и подходящего места. Это может быть либо какой-нибудь живописный природный уголок, либо подходящий особняк, сделанный из природных материалов, с каменными стенами и деревянными полом и потолком. Место проведения оформляется в соответствии с романтичным средневековым пейзажем и дополняется атмосферными элементами декора.

В этой статье вы узнаете все про свадьбу в средневековом стиле:

• оформление зала;
• декор;
• свадебный торт;
• одежду для молодоженов и гостей;
• фото;
• оригинальные подарки;
• идеи для сценария;
• тематические конкурсы.

Оформление свадьбы в средневековом стиле

Средневековый стиль богат ковкой, железными элементами и древесиной, причем как в оформлении стен, пола и потолка, так и в экземплярах мебели, свечей и камина. Детали дизайна часто грубоваты, мебель и крупные элементы интерьера — тяжелые и массивные, однако, все это уютно сочетается с такими деталями декора, как фрукты, цветы, ветки, мох, а также различными драпировками из бархата, меха и мешковины. Такая комбинация снимает излишнее давление крупных деталей и приводит общую атмосферу помещения в грубоватую, но очень непосредственную гармонию.

Оформление грамотно дополняется средневековыми историческими деталями: мечами, флагами, гербами, музыкальными инструментами, кубками и тарелками, свитками и прочим. При помощи них создаются правильные акценты.

Цветовая насыщенность должна быть природной, натуральной, допускаются глубокие темные оттенки в драпировках тканей. Стиль позволяет использовать даже некоторую помпезность, благодаря чему позволительны густые бордовые, фиолетовые, синие цвета в деталях.

Смотрите так же

Сценарий свадьбы в средневековом стиле

Средневековая свадьба пройдет весело и запоминающееся, если к организации торжества подойти ответственно. Как и в наши времена свадьба в средневековом стиле начинается с выкупа невесты, только для того чтобы выкупить невесту жениху нужно сразится в рыцарском турнире или же победить злого дракона, все зависит от фантазии подружек невесты. После выкупа идет официальная часть торжества – регистрация брака. Лучше всего для этих целей заказать выездную церемонию. Регистратора можно также переодеть в костюм священника, чтобы свадьба полностью соответствовала стилю средневековья. После регистрации молодые отправляются на тематическую фотосессию, а уже после на праздничный банкет. Для проведения конкурсной программы лучше нанять ведущего, который будет проводить для гостей различные конкурсы, и следить за сценарием свадьбы. Перед началом праздника стоит обсудить с ведущим конкурсы для фрейлин, испытания на отважность и рыцарские бои с щитами и мечами. На свадьбе в стиле средневековья можно провести такие конкурсы как:

• «Коса». Конкурс заключается в плетении косы с подручных средств. Коса – это средство для того чтобы выбраться с замка. Тот участник, у которого коса получится самая красивая и крепкая, тот и победитель.
• «Самый смелый рыцарь». Для проведения этого конкурса нужно 5 кубков, в одном из них нужно налить водку, а в остальные воду. Суть в том, что рыцарю нужно отгадать в каком из кубков водка и выпить выбранный кубок до дна.
• «Конкурс менестрелей». Рыцарям нужно сочинить балладу в честь прекрасной дамы с использованием слов: дорога, слезы, тревога, розы.

Для развлечения гостей между конкурсов на средневековую свадьбу стоит пригласить гадалку, фокусников, иллюзионистов, факиров. Также будет очень весело и интересно, если молодые исполнят свой первый танец в средневековом стиле. На свадьбе в средневековом стиле должны присутствовать музыканты, которые на торжестве будут играть музыку прошлого века.

Свадебный торт в средневековом стиле

Свадебный торт – это один из важных компонентов свадьбы. Торт на средневековой свадьбе может быть любым, от обычного многоярусного с изображением какого-то герба, так и выполненным в форме замка или короны. Включайте всю свою фантазию и воплощайте идеи в жизнь.

Одежда молодых и гостей на свадьбе в средневековом стиле

Перед началом свадьбы нужно определиться, насколько глубоко вы хотите воспроизвести все прелести того времени. Для полного погружения в атмосферу эпохи можно заказать специальные костюмы по меркам средневековья. При легком, ненапряженном создании внешнего антуража, достаточно будет обратить внимание на прически и аксессуары: диадемы, цветы и драгоценности в волосах в сочетании с правильной укладкой создадут сказочный образ Средневековья.

Не забудьте оповестить своих гостей о том что ваша свадьба будет необычная, а тематическая. Если все ваши приглашенные персоны будут придерживаться дресс-кода, то окунуться в средневековую эпоху, получиться максимально близко. Оповестить гостей о том, что ваша свадьба в средневековом стиле, можно с помощью пригласительных. В качестве пригласительных могут быть свитки запечатанные воском или перевязанные лентой. Больше информации, об оформлении пригласительных на свадьбу в средневековом стиле можно прочесть в отдельной статье.

Платье невесты в средневековом стиле желательно выбирать максимально закрытым: причём прикрытыми должны быть не только ноги, но даже руки и плечи, тогда атмосфера праздника будет действительно завершенной.

Оригинальные подарки молодоженам на свадьбу в средневековом стиле

Подарки на свадьбу в средневековом стиле просто обязаны быть романтичными и сказочными. Это может быть и поездка куда-то за границу, антиквариат, украшения и даже ретро-автомобиль. Все зависит от ваших финансовых возможностей и пожеланий. Также в качестве подарка молодым можно преподнести рыцарские доспехи.

Свадьба. Жизнь и развлечения в средние века

У германцев существовал обычай, по которому приданое в дом приносил супруг, а не супруга [97. С. 361 ]. Такая практика делала жену своеобразной покупкой семьи мужа, — она целиком попадала в зависимость от него. У франков этот обычай известен еще во времена историка Григория Турского. Он пишет [92. С. 170]: «И вот возвратились Ансовальд и Домигивил, послы короля Хильперика, отправленные в Испанию³⁸ для осмотра приданого». Варвары в VI в. по отношению к браку не придерживались ни древнеримского, ни христианского законов: они имели несколько жен, которые, по-видимому, не различались своим статусом. Тот же автор говорит [Ibid. С. 83]: «У короля Хлотаря от разных жен было семь сыновей… Когда король был уже женат на Ингунде и любил ее одну, она обратилась к нему с просьбой, говоря: ”Мой господин сделал из своей служанки то, что хотел, и принял меня на свое ложе… Теперь для свершения полного благодеяния пусть мой господин-король выслушает просьбу своей служанки. Я прошу о том, чтобы вы удостоили выбрать для моей сестры, вашей рабыни, уважаемого и состоятельного мужа; этим я не буду унижена, но скорее возвышена и сумею еще более преданно служить вам“.

Услышав эта слова, король, человек весьма распутный, воспылал страстью к Арегунде, отправился на виллу, где она жила. Взяв Арегунду в жены, он вернулся к Ингунде и сказал: ”Я постарался выполнить благое дело, о котором ты, моя радость, просила. В поисках богатого и умного мужа для твоей сестры я не нашел никого лучше, чем я сам. Так знай, что я взял ее в жены, и я не думаю, чтобы это тебе не понравилось“. А та в ответ: ”Пусть мой господин делает то, что ему кажется хорошим, лишь бы твоя служанка была в милости у короля“».

Примечательна также еще одна история, изложенная Григорием Турским [92. С. 108—109]. Некий Андархий, раб, предприимчивый человек, получивший по милости своего молодого хозяина знания в литературе и науках, оказался у короля Сигеберта и решил разбогатеть, удачно женившись. Он заводит дружбу с жителем Клермона по имени Урс, прячет свой панцирь в ларь, в каких обычно хранят бумаги, и говорит в отсутствие Урса жене последнего: «Я тебе оставляю много своих золотых монет; свыше шестнадцати тысяч золотых, спрятанных в этом ларе. Все это может быть твоим, если ты отдашь за меня свою дочь». Жена Урса соглашается. Андархий получает от нее письменное разрешение жениться на дочери Урса и предъявляет его местному судье, говоря: «Ведь я дал задаток при помолвке с нею».

Приведенный пример показывает, что у франков браку предшествовал контракт с обозначением суммы, которую жених обязывался платить родителям невесты. Это была подлинная сделка. Духовенство продолжительное время боролось с таким варварским обычаем, который существовал еще в начале IX в. Вполне очевидно, что до тех пор» пока к супруге не стали относиться как к спутнице жизни, а не как к рабыне, церемонии, совершавшиеся при заключении брака, были весьма примитивны. Франкский сеньор, который, несмотря на канонические законы, имел столько жен, сколько мог прокормить, не был заинтересован в том, чтобы акт, напоминающий куплю-продажу, сопровождался торжественным таинством. Не следует также удивляться постоянным усилиям высшего духовенства придать церемонии брака большую пышность, а следовательно, — и значимость. У северных народов, захвативших территорию римской Галлии, женщина издревле была влиятельна и вызывала уважение к себе» неведомое римлянам. Опираясь на это, духовенство сумело воспользоваться влиянием женщины, чтобы воздействовать на варваров-завоевателей; браки государей вскоре превратились в политические акты, и церемонии при их свершении отличались помпезностью.

Сугерий в «Жизни Людовика Толстого» рассказывает, что в Галлию в 1106 г. приехал Боэмунд, князь Антиохии (1065 — 1111), чтобы взять в жены Констанцию, сестру Людовика, будущего короля франции; принцесса была прекрасна и пользовалась влиянием при дворе короля Филиппа 1 (1060 — 1108), ее отца. Сугерий пишет [88]: «Ловкий князь Антиохии так сумел покорить всех подношениями и обещаниями, что был признан весьма достойным торжественно соединиться с принцессой в городе Шартре, в присутствии короля, сеньора Людовика, многих архиепископов, епископов и вельмож. На этой церемонии присутствовал и сеньор Брунон, епископ Сеньи, легат римского апостольского престола, которому папа Пасхалий II поручил сопровождать сеньора Боэмунда, дабы ободрять и поощрять верующих отправиться к Гробу Господню». После религиозных церемоний в течение нескольких дней были празднества, пиры, игры, которые иногда переходили в кровавые драки (в те времена большое скопление народа редко обходилось без столкновений).

В «Романе о Гарене Лотарингском» [84] описан пир по случаю свадьбы императора Пипина и Бланшефлёр, закончившийся настоящим сражением: сотрапезники бросали в голову друг Другу кубки, вооружались вертелами и пестами, сыпали оскорблениями, не пощадили даже новую королеву.

Если дети рождались до брака, то, чтобы они могли считаться законными, их располагали под балдахином: «Посему герцог женился на Граннор, и дети оных, что родились прежде, под балдахин помещены были» [20. Р. 64].

Поэмы XI и XII вв. нередко посвящались свадьбам. После взятия Оранжа герцог Гильом велит крестить Орабль, взятую в плен сарацинку, и женится на ней [93. С. 223—224]:

А нарекли ее Гибор, чтоб

По-христиански называться впредь.

Освящена была мечеть затем,

Где почитался прежде Магомет,

И на Гибор с Гильомом там Гимер,

Епископ Нимский, возложил венец.

Когда ж он мессу до конца допел,

Толпой в Глорьету повалили все,

И брачный пир был задан во дворце.

Прислуживали молодым Гильбер,

Бертран и брат его Гелен-юнец.

Семь дней хозяин развлекать гостей

Арфистам и жонглерам повелел,

И раздарил он столько, что не счесть,

Шелков и меха, мулов и коней.

Жеан Красивый (умер около 1370 г.) рассказывает о бракосочетании по доверенности между королем Англии Эдуардом III (1327 — 1377) и Филиппой, дочерью графа Эно, состоявшемся в Валансьене, и описывает торжества в Лондоне по случаю прибытия молодой королевы [53]: «Когда вернулись они в Валансьен, свершился брак, той и другой сторонами согласованный и подтвержденный; все было подготовлено для невесты, что требовалось по этикету, и была она выдана замуж по правомочной доверенности, данной королем. Затем новобрачная была доставлена в Англию и препровождена в Лондон своим дядей, мессиром Жаном де Бральмоном. В Лондоне все приняли ее с большим вниманием и торжественностью: король и госпожа моя королева-мать, другие дамы, бароны и все рыцарство Англии. Много комплиментов услышала она в Лондоне от сеньоров, графов, герцогов, маркизов, баронов, знатных дам, богатых девиц, много поединков и турниров было проведено в честь ее, танцы и карусели, каждый день устраивались такие пиры, что и не описать, ясно должно быть: ведь все дворянство участвовало в них. Длился же праздник с перерывами в течение трех недель, а тем временем мессир Жан собрался уезжать; и когда он, откланявшись, направился восвояси, много получил дорогих даров с обеих сторон».

^{Рис. 1}

Свадьба Изабеллы Баварской состоялась в Амьене 18 июля 1385 г. и была великолепной. Молодая королева находилась во дворце герцогини Маргариты де Эно, которой было поручено сопровождать ее в собор «в повозке, крытой столь богато, что и не спрашивайте. На королеве была корона, стоившая целой казны какой-нибудь страны; корону ей прислал король в воскресенье… После торжественной мессы и сопутствующих свадьбе торжеств все вернулись в епископский дворец, где жил король; там был дан обед, подготовленный дамами, королем и сеньорами; прислуживали же только графы и бароны…» [34. L 2. Ch. CCXXXI). На рис. 1 [9*] изображен въезд «в добрый город Париж» Изабеллы Баварской. Молодая королева едет верхом на иноходце, а четыре эшевена несут над ее головой балдахин. Во время торжественных шествий монархов, принцев или принцесс существовал обычай нести балдахин над их головами. «Когда наши короли и королевы впервые вступают в Париж, то они (эшевены) должны установить голубой балдахин, усеянный золотыми лилиями, и нести его через весь город над головами их величеств» [87. Pieces justif. P. 246].

Если браки государей превратились в политические акты, то они стали часто приводить к соперничеству и войнам между государствами. Сеньор, претендовавший на некий союз и отвергнутый, становился врагом. По этому поводу уместен анекдот, рассказанный Фруассаром [34. L. 2. Ch. ССХХIII]. Когда герцог Обер де Эно решил женить сына Гийома на дочери герцога Бургундского Филиппа Храброго (1385 г.), герцог Джон Ланкастер, полагавший, что Гийом женится на его дочери, «весь в меланхолии от этой новости», послал гонца в Камбре, к герцогу Оберу, чтобы узнать правду. Старшина гильдии торговцев шерстью во всей Англии спросил разрешения и задал герцогу вопрос — действительно ли он намерен женить своего сына на дочери герцога Бургундского. Герцог Обер, слегка изменившись в лице, ответил: «Да, клянусь честью! Но почему вы спрашиваете?» «Монсеньор, — ответил тот, — я говорю об этом потому, что монсеньор герцог Ланкастерский всегда надеялся, что монсеньор ваш сын Гийом возьмет в жены его дочь, мадемуазель Филиппу». Тогда герцог Обер сказал: «Приятель, скажите моему кузену, что когда он надумает жениться или женить своих детей, я не буду давать ему никаких указаний; пусть же и он не указывает моим детям, ни когда мне их женить, ни где, ни как, ни на ком». Этого ответа было достаточно, чтобы началась длительная и жестокая война между обеими странами.

^{Рис. 2}

Важность, которую в то время придавали союзу двух людей, побуждала сопровождать брачные церемонии невиданной роскошью и собирать вокруг новобрачных как можно больше дворян, удивляя щедростью, пышными празднествами, блестящими поединками. Это был и своеобразный способ похвалиться своими сторонниками. По случаю только что упомянутой женитьбы плотники и каменщики несколько дней приводили в порядок дворцы города Камбре для приема именитых гостей; одним из них был король Франции. «Таким образом, — пишет Фруассар [34], — ни память людей, ни записи, сделанные за двести лет, не сохранили свидетельств о столь грандиозном празднике в Камбре, как тот, что собирались устроить. Ни для угощения и развлечения сеньоров, ни для обустройства их жилищ не жалели ни золота, ни серебра, словно все это сыпалось с неба; и каждый старался показать личное рвение перед другими».

Демонстрация роскоши по случаю свадьбы захватила даже бюргерство, так что в Париже в печальном 1416 г., когда народ, гибнущий от голода, готов был разнести все, что напоминало частный праздник, городские власти рассылали по улицам глашатаев, требовавших, «дабы никто не дерзнул собираться во множестве, ни для свадьбы, ни по другому поводу, без разрешения прево Парижа. В то же время, ежели кто устраивал свадьбу, за счет супруги приглашали комиссаров и сержантов, следивших, чтобы не было никакого шума» [55].

На рис. 2 изображен алтарь святого Евстафия церкви аббатства Сен-Дени в Париже.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Средневековый брак: каким был брак в средние века?

Брак по договоренности

В средние века брак был совсем другим, чем сегодня. У женщин не было выбора, за кого выйти замуж, и в большинстве случаев женщины даже не знали этого мужчину до свадьбы.

Однако мужчины иногда могли выбрать себе невесту. Брак тогда не был основан на любви; большинство браков были политическими договоренностями. Мужья и жены, как правило, были незнакомцами до первой встречи.Если любовь вообще была связана, то она пришла после того, как пара поженилась. Даже если любовь не развивалась в браке, у пары обычно возникала какая-то дружба.

Брак был оформлен родителями жениха и невесты. В среднем возрасте девочки, когда выходили замуж, обычно были подростками, а мальчикам было чуть больше двадцати. Урегулирование брака основывалось на денежной оценке. Семья девушки, которая должна была выйти замуж, должна была отдать приданое или пожертвование мальчику, за которого она должна была выйти замуж.Приданое будет вручено жениху во время свадьбы.

После заключения брака на двери церкви было вывешено объявление о свадьбе. Уведомление было вывешено с целью убедиться в отсутствии оснований для запрета брака. В уведомлении говорилось, кто должен был жениться, и если кто-либо знал какие-либо причины, по которым эти двое не могли жениться, они должны были сообщить причину. Если бы причина была уважительной, свадьбу запретили бы.

Было несколько причин для запрета брака.Одной из причин было кровное родство, означавшее, что пара была слишком близка. Если мальчик или девочка приняли монашеский или религиозный обет, брак также был запрещен. Другими причинами, запрещающими брак, но не являющимися основанием для развода, являются изнасилование, супружеская измена и инцест. Пара также не могла вступать в брак во время поста, такого как пост или пришествие, и пара не могла вступать в брак с кем-то, кто кого-то убил.

Церковная церемония в средние века проводилась за дверью церкви перед входом на брачную службу.Во время церемонии перед церковными дверями мужчина стоял с правой стороны, а женщина стояла с левой стороны, лицом к дверям церкви. Священник начинал с того, что спрашивал, знает ли кто-нибудь из присутствующих о причинах, по которым эта пара не должна вступать в брак. Затем священник спрашивал жениха и невесту, чтобы они могли признаться в любых причинах запрета на брак.

Свадебные ритуалы

Многие предметы и ритуалы, которые имели место во время свадьбы, стали традициями и практикуются сегодня.Например, церемония бракосочетания во многом повторяет формулировку, которая использовалась в средние века. Сегодня мужчина и женщина стоят по той же стороне от алтаря, что и тогда. Сегодняшняя свадебная церемония также включает в себя обмен кольцами, и кольцо надевают на безымянный палец, на тот же палец, на котором оно носилось в средние века. Кроме того, пара и их семьи устраивают большой пир после свадьбы, что до сих пор проводится в современном обществе со свадебным приемом.

Развод

В средние века было несколько причин, по которым свадьба могла быть расторгнута. Одна из причин заключалась в том, что мужчина или женщина не достигли совершеннолетия: 12 лет для девочек и 14 лет для мальчиков. Если муж или жена ранее давали религиозный или монашеский обет или не были христианами, брак будет расторгнут.

Источник (и): Амт, Эмили. Жизни женщин в средневековой Европе, Нью-Йорк, Рутледж: 1993

.

Брак в средневековье

По общему признанию, современный фольклор и кино стремятся изобразить средневековый роман и брак как полностью романтические. Хотя в то время не было недостатка в идеальной любви и браках, институт средневекового брака претерпел заметную эволюцию.

В Англии Вестминстерский совет издал указ в 1976 году, запрещающий отцам и мужчинам в целом выдавать своих дочерей и членов семьи женского пола для брака без благословения священника.Позже совет также объявил, что брак должен быть открытым, а не тайным, как это было принято.

Только на пороге 16 века Тридентский собор потребовал, чтобы обручение благословляло и совершало священник. Хотя браки в средние века допускали раздельное проживание, официального развода не существовало. Однако браки между близкими родственниками могли быть расторгнуты.

Обручение

В средние века в Западной Европе брак проходил в два этапа.Среди них были обручение и свадьба. Обручение было более торжественным, чем свадьба. Обручения — это ранние брачные контракты, заключаемые между семьями от имени своих детей, которым суждено было пожениться друг с другом. Планирование брака было обычным делом в обществе средневековья и особенно важно среди знати, стремившейся сохранить существующую в обществе структуру власти. Обручение предполагало обмен имуществом между семьями пары.

В Германии, например, в VI веке обручальные праздники предполагали, что будущий жених предлагал невесте кольцо, пару сандалий и поцелуй.Во Франции пара разделила бокал вина и фрукт, чтобы символизировать предстоящий брак.

Во время церемонии обручения семьи оговаривали условия брака до того, как свадьба состоялась. Переговоры в основном касались имущественных и свадебных выплат семьями жениха и невесты. У обручения не было определенной продолжительности, и эта фаза продолжалась до тех пор, пока одна или обе пары не достигли зрелости, чтобы вступить в брак. Мужчина считался подходящим для брака в 14 лет, а женщина — в 12 лет.

Во время церемонии обручения и мужчина, и женщина давали обеты так же, как и во время свадебной церемонии. Однако во время обручения клятвы обозначают будущее, как в словах «Я возьму тебя в жены», в то время как в настоящий день свадьбы они клянутся: «Я беру тебя замуж».

Брачные контракты

В средневековых браках заключались свидетельства о браке или соглашения между невестой и женихом. Фактически, современные свидетельства о браке во многом основаны на обычаях и традициях брака в средние века.Это были юридически обязывающие соглашения, условия которых оговаривались до свадьбы. Часто, как и в случае обручения, ответственность за согласование положений брачных соглашений лежит на семьях жениха и невесты.

Брачный контракт влек за собой вопросы, касающиеся приданого, выплачиваемого невестой при вступлении в союз, и выкупа за невесту, вносимого женихом, когда он забирает невесту. Другие области, которые были охвачены, включали выплаты, которые должны быть произведены любой семье в случае, если жених или невеста умрут раньше другого, и компенсация, которая должна быть выплачена в случае, если жених или невеста расторгнут брак.В соглашении также указывались права и обязанности жениха и невесты.

Романтика и свадьбы

«Куртуазная любовь» была феноменом Франции XII века. Куртуазной любовью обозначен тип прозы, написанной на романских языках. Этот термин позже эволюционировал для описания романтических походов рыцарей и рыцарей. Трубадуры или поэты-переселенцы рассказывали эти любовные истории, путешествуя между деревнями. Писцы, аристократы, музыканты и даже священнослужители записали стихи.Хотя первоначально они использовались для обучения знати искусству романтики, большая часть общества стала рассматривать эти сочинения как источник руководства для романтических отношений в их собственных браках и отношениях.

Эти романтические стихи, пропагандируемые трубадурами, демонстрируют концепции страстной и сильной любви, а также возвышают женщину над ее поклонником. Эта романтическая поэзия во многом подняла статус знатных женщин, поскольку общество изменило свое отношение к ней.Однако в крестьянстве женщина, несмотря на поэзию серенад, все еще считалась достоянием мужчины.

Свадьбы в средние века составляли основу большинства современных свадебных обычаев и традиций. Знатные женщины обычно выходили замуж в возрасте 24 лет и старше, по сравнению с крестьянами, которые выходили замуж в возрасте до 12 лет. В целом в Европе большинство людей вступают в брак к 19 годам.

Как дворяне были сосредоточены на обручениях, так и крестьяне увлекались любовными состязаниями.Однако чаще всего браки между крестьянами заключались по беременности. Перед свадьбой члены семьи и жители деревни собирались в доме невесты и предлагали подарки, которые в основном состояли из домашней утвари и мебели.

Знать могли позволить себе кольца, и большинство женихов предлагали своим невестам кольца с бриллиантами. На свадьбе они также обменивались обручальными кольцами, покрытыми золотом или серебром. Крестьянская пара не могла позволить себе колец, поэтому они сломали монету, и каждый оставил себе половину.После обмена клятвами в церкви жители села осыпали молодоженов зерном в качестве благословения для большой семьи. Эта традиция присутствует на современных свадьбах.

В средние века невеста не должна была быть в белом платье на свадьбе. Она часто одевалась в синее, так как это символизировало чистоту. И жених, и невеста также заметили голубую ленту. Однако фиксированных правил не было, и невеста могла надеть платье любого цвета.

Подвязки были важным элементом наряда невесты.После свадьбы гости пытались выхватить подвязку, символизирующую удачу. Согласно средневековым брачным обычаям, неженатый мужчина, который подарил подвязку любимому человеку, был уверен в ее верности.

Статьи по теме

.

Средневековый брак — Средневековье для детей

В средневековье устраивались дворянские браки. Мужья и жены часто не знали друг друга до их брак был устроен. Дети крестьян и крепостных крестьян обычно знали друг друга, потому что жили в одном поместье. Однако с ростом городов даже брак крестьянской девушки может быть устроена, если кто-то из местных не желает жениться на ней. Для всех классов девочки должны быть не моложе 12 лет, а мальчики им должно было быть не менее 14 лет, прежде чем они могли жениться.

Женщина принесла с собой приданое, какое-то богатство, когда она замужем. Что бы ни случилось с их браком, приданое осталось у мужа.

Многие из средневековых свадебных обычаев, используемых сегодня, зародились в средние века. Жених и невеста стояли лицом к священнику, женщина слева и мужчина справа. Настоящий свадебная церемония прошла за церковными дверями в Средний возраст. Священник спрашивал, знает ли кто-нибудь причину, по которой этот брак не должен состояться.Свадебные обещания в церемонии были такими же, как и сегодня — обещание любить, уважать, и повинуйтесь в болезни и в здравии. Был обмен кольцами, начавшаяся в Древнем Риме, продолжилась в Средние века. После церемонии невеста, жених, их семьи и гости. вошел в церковь для особой мессы, а затем все пошли обратно в усадьбу на свадьбу.

В средние века мужчина мог развестись, но это было очень сложно.Одна из причин для развода — если девочка (или мальчик) несовершеннолетний. Другая причина заключалась в том, что девушка уже была пообещал церкви стать монахиней, и эта информация был скрыт от семьи жениха. Эти вещи иногда случалось, если семья хотела брака и готов лгать. Если ложь будет разоблачена, мужчина, если он пожелает, мог получить развод.

Женщины в средние века

.

Церковь и евреи в средние века

Евреи в средневековой Армении

Прежде чем исследовать отношения католической церкви с евреями в средние века, стоит констатировать очевидный, но часто упускаемый из виду факт: Средневековье было, в общем, средневековьем. В современном постпросвещенческом мире религиозные убеждения — это просто личное предпочтение, как любимый цвет. Но в большинстве досовременных цивилизаций религия является центральным, если не преобладающим, аспектом личной и коллективной идентичности.Поэтому попытки развратить или опорочить культурную религию были бы эквивалентами государственной измены в современную эпоху. В обоих случаях преступления были сочтены достаточно серьезными, чтобы оправдать смертную казнь.

Все это означает, что до XVIII века религиозная терпимость не была добродетелью. Никто не сомневался, что с еретиками, богохульниками, язычниками и неверными нужно было как можно быстрее покончить, чтобы не допустить нанесения ими ущерба вере, увести других в заблуждение и вызвать божественный гнев. Так относились евреи в библейские времена, а также христиане и мусульмане в средние века, хотя средства и методы были разными для каждой религии.Поэтому неудивительно, что главные соперники христианства исчезли после того, как оно было объявлено официальной религией Римской империи в четвертом веке. Что удивительно, так это то, что один из этих соперников, иудаизм, был выделен церковью для терпимости и защиты. В результате некогда могущественные культы Исиды, Митры и Дианы бесследно исчезли, но иудаизм все еще существует.

Чтобы понять отношение средневековых церквей к евреям, нужно начать с апостола Павла. Как апостол язычников, Павел настаивал на том, что соблюдение Моисеева закона, предполагающее такие вещи, как правила питания и обрезание, больше не является необходимым.Новый завет вытеснил старый. Действительно, апостол Павел увещевал христиан Галатии соблюдать Закон, поскольку само соблюдение указывало на то, что они считали веру во Христа недостаточной для спасения (Галатам 3: 1-29).

Однако именно в своем письме к римлянам апостол Павел заложил основы отношения средневековых церквей к евреям. Там он написал:

Тогда позвольте мне задать еще один вопрос: возможно ли, что Бог отверг Свой народ? Конечно нет.Я, израильтянин, происходивший от Авраама через колено Вениамина, никогда не мог согласиться с тем, что Бог отверг свой народ, народ, который он выбрал очень давно. [Римлянам 11: 1-2]

Если они не были отклонены, то:

евреи пали навсегда или просто споткнулись? Очевидно, что они пали не навсегда: их падение, однако, спасло язычников в том смысле, который евреи теперь вполне могут подражать. Подумайте о том, в какой мере мир, языческий мир, выиграл от их падения и отступничества, а затем подумайте, насколько больше он выиграет от их обращения.[Римлянам 11: 11-13]

Другими словами, своим отказом принять Христа евреи сделали возможным спасение язычников. Однако Павел уверен, что однажды иудеи увидят истину (Римлянам 11: 16-24). Он заключает:

Евреи — враги Бога только в отношении Благой вести и враги только ради вас; но как избранный народ, они по-прежнему любимы Богом, любимы ради своих предков. Бог никогда не забирает назад свои дары и не отменяет его выбор.[Римлянам 11: 28-29]

Эти слова стали руководящим принципом христианского отношения к евреям на протяжении многих веков, но их было трудно услышать в первые три века христианства. Евреи рассматривали христианство как богохульство против Бога и извращение их веры. В раввинских текстах третьего века Иисус был описан как волшебник в союзе с сатаной, Мария — как проститутка, а апостолы — как преступники, заслуживающие смерти. Ежедневные еврейские молитвы часто включали в себя призыв к Богу уничтожить сектанты — термин, используемый для описания христиан.Римские гонения на евреев закончились в третьем веке, когда гонения на христиан начали накаляться. Хотя евреи не несут ответственности за римские гонения, некоторые евреи нередко принимали в них участие. Как писал св. Иероним, евреи в своих синагогах хулили христианское стадо: и, убивая нас, они сами будут истреблять себя в вечном огне.

Ответ Св. Иеронима не был необычным. Большинство христиан остро осознавали антипатию евреев к ним, однако они твердо придерживались Св.Слова Павла. Отцы ранней церкви, такие как Иустин Мученик, Тертуллиан, Ориген, Евсевий и другие, писали трактаты против иудаизма, но ни один из них не призывал к гонениям. Вместо этого они увещевали сохристиан, кто упорствовал в еврейских практиках (например, Сент Паулс Галатам) и сделал дело, что христианство не является новой религией, а кульминация иудаизма. Последнее утверждение было важным, поскольку потенциальные новообращенные римляне оценивали ценность религии с точки зрения ее древности.

г. Римские гонения на христианство внезапно прекратились с обращением императора Константина (312-337).Христианство в мгновение ока превратилось из борющейся подпольной религии в веру аристократии. Константин, считавший себя не только римским императором, но и защитником церкви, издал несколько законов в отношении евреев. Он запретил иудейскую практику забивания камнями обращенных в христианство и приказал евреям прекратить обрезание своих христианских рабов. Он также объявил незаконным обращение христиан в иудаизм. Его сын Констанс (337-350) объявил смешанные браки между евреями и христианами вне закона. Но во всем остальном императоры оставили евреев в покое.Они сохранили полные права как граждане, включая право на свободное вероисповедание.

В течение оставшейся части четвертого века отношения между христианами и евреями оставались довольно стабильными. Однако это не означает, что не было напряженности. Еврейские общины, естественно, были встревожены тем, насколько сильно и численно росли эти сектанты. К концу четвертого века Римская империя была преимущественно христианской. В 392 году император Феодосий I (379–395) закрыл последний из языческих храмов, сделав христианство официальной религией империи, что явилось заметным поворотом, учитывая, что та же самая империя энергично преследовала христиан менее века назад.Тем не менее Феодосий продолжал политику терпимости по отношению к евреям. В 393 году он объявил нападение на синагоги серьезным преступлением.

Победа христианства, однако, оставалась болезненной для евреев. В городах со значительным еврейским населением было много гнева, направленного против новых христианских хозяев. Иногда это приводило к кровопролитию. Например, в Александрии в 414 году напряженность на десятилетия вспыхнула, когда еврейская толпа предприняла хорошо спланированное нападение на христианских верующих, убив многих из них.В ответ местные власти изгнали евреев и искоренили общину, которая существовала еще с основания города.

Примерно в то же время в городе Инместер в Сирии еврейское празднование Пурима превратилось в уродливую антихристианскую демонстрацию. Было принято сжечь или повесить изображение Амана, врага евреев, в Пурим, однако евреи в Инместере вместо этого похитили мальчика-христианина, привязали его к кресту и забили до смерти. Римский мир был потрясен преступлением.Император Феодосий II (402–450) в ответ исключил евреев с определенных государственных должностей и запретил строительство новых синагог. В Феодосийском кодексе были установлены строгие правила празднования Пурима. Христианам также было сказано не вступать в интимные или личные сношения с евреями, которые могут привести к смешанным бракам. Этот закон отражал аналогичные еврейские ограничения против братания с неевреями. Тем не менее, кодекс действительно защищал права и гражданство всех евреев и защищал существующие синагоги.

Именно святой Августин заложил вторую основу отношения средневековой церкви к евреям. Августин, писавший в конце четвертого и начале пятого веков, отверг утверждения некоторых христиан о том, что евреи были слугами дьявола. В основе философии Августина о евреях лежали слова 59-го псалма: «Не убивай их, дабы народ мой не забыл: рассыпь их своей силой; и низри их, Господи, щит наш. Евреи, писал Августин, явно ошибались. Ход истории показал, что их вера и ритуалы были вытеснены.Но они служили постоянным напоминанием о древности христианской веры и о славном даре спасения, который Христос излил на язычников. Цепляясь за свои писания, евреи были свидетелями правдивости Ветхого Завета и его пророчеств о приходе Христа. Августин настаивал на уважении к евреям, потому что они принадлежат Богу, который однажды приведет их к полноте спасения.

Падение Римской империи в конце пятого века оставило после себя хаос, поскольку варварские племена сражались за расчлененный труп древности.Крах римского государства вынудил католическую церковь шагнуть в вакуум, кормить бедных, заботиться о больных, организовывать оборону и пытаться навести какой-то порядок в таком хаосе. Папы в Риме вскоре взяли прямой контроль над городом и регионом, став светскими лордами, а также духовными лидерами. То же самое было и с другими епископами по всей Западной Европе. Так началось средневековье.

Папа Григорий I (590-604) изложил политику Церкви в отношении евреев в своем указе Sicut Iudaeis Non .Как и следовало ожидать, это был синтез римского права и философии св. Павла и св. Августина. Григорий писал: «Подобно тому, как евреи не должны иметь в своих синагогах свободы делать все, что не разрешено законом, так и в предоставленных им вещах они не должны нарушать свои права. Во время своего понтификата он применил эти слова на практике, вмешавшись, чтобы защитить евреев от насилия и настаивая на терпимости к еврейским ритуалам. И все же у него не было власти заставить далеких варварских лордов, многие из которых не были католиками, подчиняться его приказам.Однако в своих владениях Григорий строго защищал евреев. Действительно, в течение тысячи лет средневековья Рим и папские государства были единственными местами в Западной Европе, где евреи всегда были свободны от нападений или изгнаний. Средневековые папы, неуклонно защищавшие евреев, не оставили без внимания самих евреев, которые часто приходили на трон Святого Петра, чтобы добиться справедливости и поддержки против своих врагов.

Несмотря на заявления Папы об обратном, светские правители и местные общины в Европе временами были вполне готовы преследовать евреев.Еврейские купцы, жившие в городах вдоль Средиземного моря, успешно зарекомендовали себя в торговле, особенно в работорговле. Это способствовало разжиганию праведного негодования варваров, особенно тех, кто недавно обратился в католицизм. В 612 году Сисебут, вестготский правитель Испании, приказал евреям в своем королевстве освободить своих рабов и принять крещение или изгнать их. Точно так же король франков Дагоберт приказал изгнать евреев со своих земель в 629 году.

Конечно, церковные руководители могли принять папские директивы в отношении евреев, оставаясь при этом критичным по отношению к еврейским обычаям.В девятом веке святой Агобард, архиепископ Лиона, писал: «Поскольку они живут среди нас, мы не должны злонамеренно относиться к ним и угрожать их жизни, безопасности или имуществу». Давайте соблюдать условность, установленную Церковью, которая ясно определяет, как мы должны быть одновременно осторожными, но гуманными в наших отношениях с ними. Тем не менее святой Агобард категорически возражал против еврейской политики императора Людовика Благочестивого. Он был особенно огорчен тем, что император запретил крестить рабов, принадлежащих евреям.Поскольку крещение требовало освобождения раба, это привело к лишению евреев их собственности. Святой Агобард утверждал, что указ Луисы лишает души спасения, тогда как очевидным ответом было просто заплатить евреям за их потери. Святой Агобард, очевидно, имел тесные контакты с некоторыми евреями, так как он знал все о Толедотском Йешу, сборнике историй об Иисусе и Его учениках, который был популярен в средневековых еврейских общинах. В нем было повторено много старых оскорблений, но было включено много новых: например, Петра назвали Скалой из-за его твердости и тупости ума и что тело Христа было просто смыто, когда Иерусалимский акведук разлился.Но особенно огорчил святого Агобарда тот факт, что евреи меняли иудаизм. На основе некоторых раввинских писаний они переняли новые верования и обычаи, которые он считал суеверными. Он был одним из первых христиан, заметивших Талмуд, что в последующие века будет иметь серьезные последствия. Тем не менее, несмотря на его многочисленные критические замечания, Агобард, как и папы, никогда не поддерживал преследования евреев.

Следующие несколько столетий были плохими для Церкви.Европа была поражена новой серией карающих вторжений, которые разрушили тот небольшой порядок, который был восстановлен после падения Римской империи. Только в XI веке Церковь смогла поднять голову над обломками и начать восстановление. Реформаторское движение того века быстро набрало обороты, восстановив папский контроль над церковью и искоренив церковные злоупотребления. Папы были особенно озабочены прекращением насилия не только против евреев, но и против всех мирных жителей. Инициативы, подобные «Божьему миру» и «Божьему перемирию», были разработаны церковью, чтобы остановить убийства, но такие усилия имели ограниченный успех.

Возрождение Церкви в одиннадцатом веке также позволило христианам в Западной Европе оценить положение христианства в более широком мире. Это была не самая лучшая картина. Основные христианские земли, такие как Египет, Сирия и Малая Азия, пали от мусульманских захватчиков. Было завоевано даже место зарождения христианства. Крестовые походы начались в 1095 году, когда папа Урбан II призвал рыцарей западного христианского мира прийти на помощь своим восточным братьям и вернуть им земли, завоеванные мусульманами.

Крестовые походы часто упоминаются как раннее проявление европейского антисемитизма. Это просто неправильно. Антисемитизм был жив и процветал задолго до крестовых походов и сохранится еще долго после того, как последний крестоносец повесил свой меч. С самого начала крестовых походов Церковь проводила резкое различие между мусульманами и евреями. В письме к епископам Испании Папа Александр II специально запретил кому-либо приравнивать священные войны против мусульман к насилию над евреями.Он писал: «Дело евреев совершенно иное, чем у мусульман: последние активно ведут войну против христиан; первые везде готовы оставаться мирными.

Тем не менее, многие евреи были убиты во время крестовых походов. Во время Первого, Второго и Третьего крестовых походов на евреев совершались ложные, дезинформированные или циничные нападения. Церковь активно сопротивлялась этим нападкам, и местное духовенство часто выступало на защиту евреев в своей общине. Святой Бернар Клервоский, проповедуя Второй крестовый поход, сказал воинам Христа: евреев нельзя преследовать, убивать или даже обращать в бегство.Когда другой цистерцианский монах начал призывать немцев уничтожать евреев, прежде чем начать войну с мусульманами, Сен-Бернар лично пошел, чтобы положить этому конец. Как писал рабби Эфраим из Бонна:

Бернард сказал им [крестоносцам]: хорошо, что вы идете против измаильтов [мусульман]. Но всякий, кто прикасается к еврею, чтобы лишить его жизни, подобен тому, кто причиняет вред самому Иисусу. Когда наши враги услышали его слова, многие из них перестали замышлять убить нас. Если бы не милость нашего создателя, который послал вышеупомянутого аббата [Бернарда] и его более поздние письма, от Израиля не осталось бы никакого остатка или пережитка.Благословен искупитель и спаситель, благословенно имя его.

Крестовые походы были плохими для европейских евреев, потому что религиозный энтузиазм, который они порождали, часто переливался в народные нападения на неверных у себя дома. Но целью крестовых походов никогда не было убийство евреев.

Четвертый Латеранский собор, состоявшийся в 1215 году, часто вспоминают своими антиеврейскими указами. Это правда, что собор исключал евреев из различных государственных учреждений, но это было просто повторением существующего римского права.Более тревожным с современной точки зрения было требование, чтобы все евреи носили опознавательные знаки. Это, естественно, вызывает в воображении образы немецких евреев, которых нацисты заставили носить тканевые значки. Но духовенство 13-го века не было знакомо с зверствами 20-го века. Средневековые значки были частью более крупной попытки избежать греховного поведения в христианском обществе. Тот же собор также требовал, чтобы духовенство носило отличительную одежду, чтобы их тоже можно было сразу опознать. Они надеялись, что это предотвратит непристойное или греховное поведение по отношению к священникам или со стороны священников.Точно так же иудейские значки предназначались для предупреждения христиан, которые иначе неосознанно могли бы близко познакомиться с евреем, что также запрещено римским законом.

Возникновение университетов в 13 веке привело к тому, что европейские интеллектуалы все больше знали иврит. Это, естественно, побудило христианских ученых исследовать еврейские священные писания. То, что они там нашли, их обеспокоило. Как и святой Агобард несколькими веками ранее, они обнаружили, что Тора (первые пять книг Ветхого Завета, в которых был заключен завет между Богом и Его народом) была меньше Талмуда по размеру.Последний состоял из другого свода законов, который, по мнению евреев, был не менее древним, чем Тора, хотя и не был записан до первых веков нашей эры. Таким образом, Талмуд был средством, с помощью которого раввинский иудаизм вырос, адаптировался и изменился.

Однако существование Талмуда представляло для Церкви реальную проблему. Одной из причин терпимости к евреям было их свидетельство и сохранение священных писаний Ветхого Завета. Наличие Талмуда наводило на мысль, что они не делали ни того, ни другого.Более того, если, как полагали христиане, единственное приемлемое продолжение иудаизма лежало в Евангелии и искуплении Христа, было логичным предположить, что эти более поздние писания должны быть ложными. Внезапно иудаизм стал меньше походить на свидетеля прошлого и больше походил на ересь настоящего.

Талмуд был особенно популярен среди папы в 1239 году, когда бывший еврей Николай Донин сообщил папе Григорию IX, что он полон ошибок, богохульств и ересей. Григорий послал письмо, в котором велел светским властителям конфисковать еврейскую литературу и передать ее церковным властям для изучения.В следующем году французский король Людовик IX созвал к своему двору совет раввинов для защиты Талмуда. Им не удалось убедить церковных ученых, которые пришли к выводу, что Талмуд вытеснил Тору, что привело еврейский народ к отказу от Моисеева закона. Луи приказал конфисковать все копии Талмуда в Париже. Несколько лет спустя Папа Иннокентий IV, отвечая на жалобы евреев, приказал провести новое расследование Талмуда. Но новая комиссия пришла к такому же выводу: Талмуд был полон богохульств против Бога и христианской веры.

В ответ на эти выводы Иннокентий IV закрепил в каноническом праве право папы действовать для защиты иудаизма от ереси. На первый взгляд это может показаться абсурдным. Но это полностью соответствовало давней церковной защите евреев. Святой Павел и Святой Августин согласились с тем, что евреев следует уважать не из-за какого-то анахроничного понимания религиозного разнообразия, а потому, что они оба были свидетелями истины Ветхого Завета и избранным народом, который однажды придет к спасению через Христа.Талмуд поразил суть обоих этих доводов. Отныне для пап защита евреев означала не только защиту прав и личности евреев, но и чистоту еврейской веры. Однако на практике конфискация Талмуда при финансовой поддержке церкви была редкостью.

13 век также принес с собой распространение инквизиции. Средневековая инквизиция — большая тема, но очень мало связана с евреями. Доминиканские инквизиторы обычно старались не нарушать права евреев.Когда они это сделали, евреи поспешили принести свои обиды в Рим, а папы так же поспешили предостеречь инквизиторов.

Единственный момент, в котором средневековая инквизиция и евреи пересеклись, касался отступничества. Согласно римскому праву, а следовательно, и каноническому праву, христианину запрещалось переходить в иудаизм. Проблема заключалась в том, что в средние века светские власти или местное население часто угрожали нападением или изгнанием евреев, если они не примут крещение.Большинство евреев ушли, если могли. Но многие другие предпочли бы пойти к купели, чем потерять свою жизнь или имущество. Когда преследование закончится, эти крещеные евреи вернутся в иудаизм или, опасаясь инквизиции, будут жить в преисподней между двумя религиями. Церковь не признавала принудительное обращение действительным до тех пор, пока человек отказывался от крещения в разумные сроки. Однако если кто-то принял крещение без возражений, даже если он действовал в ответ на подразумеваемую или устную угрозу, это считалось действительным.Другими словами, хотя папы были против антиеврейского насилия, если оно привело к молчаливому принятию принудительного крещения, они были вынуждены признать действительность причастия. Таким образом, задачей инквизиторов было убедиться, что эти новые христиане остались христианами.

Из всех средневековых институтов Церковь стояла одна в Европе в своем последовательном осуждении преследований евреев. Но они все равно случились. Англия изгнала всех евреев в 1290 году; Франция в 1306 году; Испания в 1492 году.Европейцы не любили евреев за их богатство и закрытость общества, которое, казалось, презирало христиан. Считалось, что евреи использовали христианскую кровь в своих ритуалах, чтобы осквернять хозяев и участвовать в ритуальных убийствах. Короли все чаще считали евреев неподобающими субъектами и, следовательно, вредными для своих королевств. Когда в 14 веке пришла Черная смерть, евреев обвиняли в загрязнении колодцев или в нанесении божественной опеки своими ритуалами. Папа Климент VI издал в 1348 году буллы, отвергая эти широко распространенные убеждения, настаивая на уважении к жизни и собственности евреев.Но его слова и его последователи в 14 веке были проигнорированы. К началу 15 века единственным безопасным местом в Европе для евреев были земли папы.

Мы вполне могли бы пожелать, чтобы отношения между средневековой католической церковью и евреями были лучше, дружелюбнее и современнее. Но это было не современно, и мы не должны этого ожидать. Однако это были отношения, отмеченные взаимным уважением и замечательной степенью терпимости в эпоху, когда о них мало что знали.

.