Свадебные традиции и обряды россии: Свадебные традиции и обычаи

Свадебные традиции, обычаи и обряды в России

Все российские свадьбы объединяет одно – соблюдение свадебных традиции и обычаев! Одни пары стараются максимально чтить обычаи, другие – пытаются их избежать на собственной свадьбе, но в той или иной мере, традиции на свадьбе всё же имеют место быть.

Ныне существующие свадебные традиции в России, в своём большинстве, основаны на обычаях предков. Однако на современных торжествах можно встретить обряды, которые появились относительно недавно. В представленном разделе команда Свадьбаголик.ru хочет вас поближе с ними познакомить. Кроме того, вы узнаете интересные моменты со свадеб других народов и людей с другой верой.

Начнём? Еще▾

Русские свадебные обычаи

Несмотря на то, что многие современные молодые люди считают себя атеистами, не верующих ни во что и ни в кого, на подсознательном уровне всё равно хочется сделать в день свадьбы всё, чтобы брак для обеих сторон стал настоящим пристанищем, а семья – местом, в которое всегда хочется возвращаться. Согласно свадебным обычаям, одно из первых мест занимают приметы, начиная от выбора даты и покупки кольца и заканчивая нарезкой свадебного торта.

Какие русские свадебные традиции можно отнести к основным:

• Сватовство и благословение родителей;
• Приданное невесты;
• Девичник и мальчишник. Многие удивятся, узнав, что холостяцкие вечеринки далеко не новая свадебная традиция. В России, а точнее, на Руси, прощание с холостой жизнью проходило по строго расписанному сценарию, который, естественно, до наших дней не дошёл. Но суть остаётся прежней: распрощаться со свободной жизнью и с новыми силами вступить в новый этап;
• Выкуп невесты. Во все времена этот обряд нацелен на проверку чувства жениха и на поднятие настроения у гостей. Со всем этим прекрасно справляются забавные конкурсы на выкуп невесты и смешные добрые шутки;
• Обход будущим супругов с иконами перед поездкой в ЗАГС;
• Встреча молодожёнов с караваем после росписи;
• Празднование свадебных юбилеев. В последующей совместной жизни, супруги обязательно узнают, как называются годовщины свадеб и что несут в себе эти названия;
• Венчание. К сожалению, проходить таинство венчания стало модным. Далеко не все новобрачные понимают глубину этого шага и не наделяют венчание тем необходимым, глубоким смыслом. И зря. В тематических материалах, расположенных ниже, вы узнаете почему;
• Одаривание подарками родителей жениха в день свадьбы.

Предки верили, что соблюдая традиции русской свадьбы, новоиспечённая семья обречена на счастье, взаимопонимание и дом «полную чашу».

В наших статьях вы сможете узнать не только об обычаях, которые канули влету, но и открыть для себя обряды, не дошедшие до наших дней. И, кто знает, может именно они станут изюминкой вашего торжества.

Современные традиции на свадьбе

Свадьбы XXI века безумно красивые. И каждая пара старается подчеркнуть индивидуальность своей пары в каждой детали торжества: в выборе нарядов для молодых, в оформлении зала и угощениях для гостей, в составлении сценария свадьбы 2020 и места проведения банкета.

Но даже на самой крутой и нестандартной свадьбе всегда найдётся место трогательным обычаям и традициям:

• Первый танец;
• Снятие фаты;
• Семейный очаг.

Хотите удивить гостей новым обрядом, который будет символизировать вашу семью? Прочитайте текста о свадьбах других народов и государств. Портал svadbagolik.ru, что вы обязательно найдёте для себя пару традиций, которыми захотите украсить торжества, придав ему изюминку.

▴Скрыть описание▴

Восточная брачная ночь

Таинство первой близости молодоженов окутано множеством обрядов и традиций. Особое внимание брачной ночи уделяется в восточных странах. И для жениха, и для невесты это ответственный момент, который даст новый виток их отношениям.

• 429 просмотров
• 10 фото

Традиции мусульманской свадьбы

Чем особенны бракосочетания пар, исповедующих ислам? Мы предлагаем узнать все самое интересное про свадебные традиции мусульман, а также полюбоваться колоритными фото празднований.

• 759 просмотров
• 13 фото

Свадебные традиции Японии

Культура каждой страны многогранна и самобытна. Свадебные традиции в Японии необычны, а интересные обряды, которые новобрачные совершают из поколения в поколение, вызывают любопытство у всех без исключения.

• 360 просмотров
• 20 фото

Брачная ночь у мусульман

Каждая культура имеет свои свадебные традиции. Касаются они и первой близости. И если у нас нет строгих обрядов, то мусульмане в первую брачную ночь должны соблюдать ряд обычаев. Как она проходит в арабских странах, интересно многим.

• 469 просмотров
• 9 фото

Как проходит помолвка в странах

В некоторых культурах обручение молодой пары считается не менее важным событием, чем сама свадьба. У мусульман, европейцев и народов Африки есть необычные традиции и обряды, связанные с «процедурой» помолвки влюбленных.

• 187 просмотров
• 9 фото

Годовщина свадьбы дома

Годовщина свадьбы дома – это уютное и спокойное торжество для двоих или праздник для большой компании, который не требует особого сценария и сложной подготовки. Потому это отличная идея для тех, кто хочет провести этот день в уюте и романтике.

• 1268 просмотров
• 16 фото

Вместо выкупа невесты

Не хотите, чтобы ваш жених выполнял дурацкие задания и кричал под окном: «Я тебя люблю»? Значит, от традиционного выкупа на свадьбе придется отказаться. Мы подскажем, как провести встречу жениха и невесты без него.

• 744 просмотра
• 14 фото

Встреча жениха и невесты

Как сделать момент, когда жених первый раз увидел свою невесту самым запоминающимся? Вам стоит изучить несколько идей, как организовать эту встречу, чтобы она была яркой, креативной и не банальной.

• 11672 просмотра
• 14 фото

Кавказская свадьба

Кавказ безумно уникален и разнообразен в своей культуре и традициях, что просто не могло не отразиться на самом ярком его торжестве. Колоритная, красивая и шумная кавказская свадьба вобрала в себя самые интересные обычаи, которые не перестают удивлять.

• 22349 просмотров
• 14 фото

Свадьба в ОАЭ

Каждая свадьба шейха Объединенных Арабских Эмиратов поражает своей роскошью и размахом. И это неудивительно, ведь эта молодая страна не просто невероятно богатая, но и хранит множество интересных свадебных традиций.

• 234058 просмотров
• 11 фото

Русская свадьба. Традиции и современность

Современные традиции на русской свадьбе во многом перекликаются с традициями прошлых веков и большой частью с привычками советской эпохи. И с большим опозданием трансформируются под современность — силами первопроходцев и особо независимых людей. Я часто бываю на русских свадьбах как фотограф и по моим наблюдениям есть следующие отличительные особенности у наших свадеб:

1.

Большинство молодоженов внутренне сопротивляются привычным, но часто уже не подходящим современному обществу традициям и в принципе не хотят, что бы их свадьба проходила «как у всех», но в результате чаще всего получается именно так.

2. Русских людей с рождения приучали к ответственности и осознанию собственной важности через призму восприятия окружающих. Поэтому мы довольно критично относимся к самим себе. Отсюда вытекает основной стиль съёмки на свадьбах — портретно-постановочно-фотошопный. Репортаж как-то не особо ценится, в то время, как цивилизованный мир давно уже предпочитает репортажные карточки, порой с искаженными от эмоций или широких объективов лицами и фигурами.

3. На русских свадьбах как правило присутствует большое количество спиртных напитков.

Теперь обо всём по-порядку.

Современная русская свадьба

Жених и Невеста в России знакомятся и принимают решение о свадьбе сами. Иногда бывает и так, что родители узнают о свадьбе «детей» уже после регистрации.

Чаще всего однако о свадьбе заранее знают все возможные родственники, а так же друзья Вконтакте и тп. Дата регистрации брака (этим странным словом называют начало совместной жизни в России) у русских планируется от полугода до месяца заранее.

За эти полгода невеста (женихи чаще как-то не особенно заморачиваются подготовкой к свадьбе) живёт в постоянно стрессе. Подготовка к свадьбе происходит как во сне так и на яву. Надо успеть составить список гостей, найти кафе или пункт общественного питания для банкета, придумать где погулять с фотографом после регистрации, где взять нормальные туфли, какие рюшечки будут на платье и тд. В этом русские традиции не сильно отличаются от каких-то других. В общем, для некоторых невест предсвадебные полгода — это самый настоящий дурдом.

Свадебное платье невесты традиционно белого цвета. До времен Екатерины Второй наряд невесты в России был красным. Белый наряд невесты, символизирующий сейчас у нас чистоту и непорочность, пришел из Древней Греции — там он был символом радости и процветания. Екатерина вышла замуж в белом платье и тем самым категорически изменила русскую традицию.

Свадебный день как и в любой другой стране начинается с прически, макияжа и одевания. Происходит это у всех по-разному: невеста может делать прическу и макияж в салоне красоты у специально обученного парикмахера и визажиста, а может в собственной комнате подручными инструментами.

Жениху на подготовку требуется меньше времени и сил.

Но на него иногда сваливаются другие испытания (украсить машину, раздобыть свадебный букет и так далее).

А у невесты тем временем продолжается переполох. Ведь это вам не какой-нибудь там букет купить (заранее выбранный невестой), а надо правильно уложить кудри, зашнуровать платье и всякое такое — это дела посерьёзнее.

Родители и подруги тоже участвуют в подготовке: носятся по квартире, проверяя все ли бутылки перенесли в машины, достаточно ли сделано бутербродов для прогулки, всё ли готово к встрече жениха и не приехал ли он уже.

И вот, подъезжает машина, из которой выходит жених с букетом и тут начинается …выкуп. Происходит процедура в подъезде дома невесты.

Выкуп — это пожалуй самая старинная традиция, сохранившаяся в русской свадьбе. Смысл её — фан. Подружкам невесты надо как можно веселее помучить жениха, задать ему кучу дурацких заданий и загадок и при этом получить от него выкуп — это могут быть деньги или какие-нибудь вкусняшки, которые ему не жалко отдать за невесту.

Невеста тем временем заканчивает свои приготовления.

Если она не успевает, то жениху достаётся больше.

В конце концов жениха впускают в дом, где ему ещё надо найти невесту. Потому что и тут его пытаются надуть.

В конце концов невесту он находит, и все выпивают по этому поводу шампанское. Потом происходит момент, корни которого сохранились в современности из старины, когда мать передавала невесте так называемый «талисман». Это могли быть драгоценности или какая-то семейная реликвия. Талисманы эти очень ценились и не при каких обстоятельствах не продавались. Невеста в свою очередь передавала их своей дочери в день ее свадьбы. На современных свадьбах такое иногда тоже происходит.

После этого все едут в ЗАГС — довольно официозное учреждение, из которого жених и невеста выходят уже мужем и женой.

На пороге ЗАГСА к жениху и невесте подтягиваются другие гости — родственники и друзья. Трудно сказать что происходит здесь: встреча друзей.. или прощание с холостяцкой жизнью). И вот, в точно запланированное время всех приглашают внутрь.

В ЗАГСЕ молодожены подписывают какой-то документ (я никогда в него не заглядывала, даже когда подписывала сама), официально соглашаются перед официальными тётеньками (работницами ЗАГСА) с тем, что по собственной воле «вступают в брак», обмениваются кольцами, целуются — и всё это за 5-10 минут, потому что в это время их ждут десятки других молодоженов, желающих поскорее пройти эту часть церемонии. Очередь — это ещё одна русская традиция. .

И вот всё свершилось! Теперь все поздравляют молодых и выходят на улицу, чтобы по этому поводу выпить шампанское.

И вот теперь начинается едва ли не самая изнурительная часть свадебного дня (кому как повезёт с фотографом:) — прогулка:)

Правда бывают некоторые отклонения от вышеперечисленных традиций. Самая запоминающаяся для меня свадьба была в Кронштадте. На свадьбе нас было всего трое. Когда ребята вышли из ЗАГСА, мы отправились в кафе, где они достали свои мобильники и позвонили родителям, чтобы сообщить о том, что теперь они муж и жена. До этого момента никто ничего не знал вообще. Это было круто.

В общем, дальше — прогулка. Кто-то едет к всевозможным городским памятникам, чтобы сделать «портрет на фоне», кто-то реально отрывается согласно своей фантазии.

Ну и в конце концов уставшие молодожены и фотограф едут в кафе, где их уже ждут родственники и друзья, не участвовавшие в прогулке.

Молодых встречают в кафе и посыпают крупой и монетами, что символизирует богатство и благополучие. Ещё могут сыпать конфеты (чтобы жизнь была сладкой) и всевозможные блёстки (чтобы всё было ярко и романтично).

Потом родители молодых преподносят им каравай. Это тоже старая русская традиция — от каравая новоиспеченные муж и жена одновременно откусывают по куску — у кого кусок больше, тот якобы и будет доминировать в совместной жизни. Это типа такая примета. И потом начинается застолье.

Для начала гости открывают бутылки со спиртным и выпивают по этому поводу. Потом кричат «Горько» и молодые, которые уже безумно устали и проголодались, должны отложить свои ложки-вилки, встать и поцеловаться.

Начиная с приезда в кафе сценарий свадьбы полностью переходит в руки одного человека — тамады. Это тоже древняя традиция, некоторым образом трансформировавшаяся в современность. Раньше на свадьбу обязательно выбирали дружку. Это должен был быть мудрый и в то же время весёлый человек (знахарь, старейшина рода). Дружка присутствовал на свадьбе с самого начала и считался главным режиссёром и контролёром этого события. Он следил за соблюдением всех обрядов и поддерживал веселье среди гостей. В давние времена на свадьбе присутствовали театрализованные элементы — ими тоже руководил дружка. Сейчас всё это трансформировалось, и осталось следующее:

1. Дружка теперь называется «тамадой» и руководить начинает только в тот момент, когда уставшие и голодные гости и молодожены приходят в кафе и садятся за столы.

2. Театрализованные элементы сводятся чаще всего к переодеванию особо активных гостей (чаще всего мужчины переодеваются в женщин, а женщины в мужчин), которые успевают сыграть во время застолья несколько ролей не совсем понятного предназначения.

3. Тамада четко распределяет время поднятия тостов и криков «Горько» — чаще всего это происходит с частотой один раз в 5-10 минут. Между тостами происходит так же строго распределённое тамадой дарение подарков гостями вперемежку с зачитыванием пожеланий, написанных чаще всего в стихотворной форме на специально купленных для этого открытках.

4. Гости и молодожены к моменту начала торжества успевают довольно сильно устать и проголодаться и думают чаще всего в основном о трапезе, от которой их постоянно отвлекают. Поэтому процесс насыщения затягивается и длится почти до конца вечеринки.

5. В по-ведении тамады чаще всего ощущается всё та же особенная русская официальность и чрезмерная «ответственность». Поэтому застолье условно можно разделить на две части: особо любимая гостями «трапеза» и не совсем понятная, но традиционная «официальная часть». Обе части перемешаны всеобщим весельем и в результате получается всё довольно забавно и празднично.

Раньше праздник свадьбы длился три дня. Второй день проходил в доме родителей, а на третий гости приходили в дом к молодым. Когда именно эти дни сократились до одного сказать трудно — частично это произошло во времена СССР (люди были заняты работой), частично во времена послеперестроечного кризиса — когда даже один день праздника обходился слишком дорого молодым и их родителям.

В современной России иногда бывает так, что торжество длится всю ночь, и на утро гости просыпаются, завтракают и разъезжаются по домам.

Рекомендую заглянуть:

© Ольга Салий. Копирование материала запрещено.

Понравилась статья? Буду очень благодарна, если вы расскажете о ней друзьям:

Русская свадьба — традиции и современность

Иванова С.

В настоящее время в российском обществе все более возрастает интерес к старинным традициям, возникает тенденция перенесения традиционных русских обрядов и верований в современную жизнь. В первую очередь это касается праздников и торжеств. Согласно социологическим опросам, все больше молодых людей в возрасте от 18 до 25 желали бы, чтобы их свадьба проходила в соответствии со старинными традициями, с включением традиционных свадебных обрядов. Несмотря на такой интерес, возвращение к истокам наблюдается не повсеместно. Исследователи русского фольклора и традиционных верований, такие как А. Л. Налепин, Т. В. Зуева, А. В. Никитина, отмечают, что в большей мере привержены традициям жители южных регионов России Празднование свадеб на Дону, на Кубани подразумевает следование существующим в этой местности с древних времен обычаям. Современная свадьба претерпела существенные изменения, в её структуру вошли элементы, ранее ей не свойственные, пришедшие их Западной Европы и Америки, однако, наряду с этим поддерживается и множество старинных русских свадебных обрядов. Что касается северных территорий России, то здесь отмечается гораздо меньший интерес к традициям, современная свадьба практически не похожа на ту, какой она была в древности и в средние века, многие обряды утрачены, имеется стойкая тенденция следования западным свадебным традициям.

Пытаясь ответить на этот вопрос: «Cтоит ли людям вступать в брак?», любой исследователь столкнется с различными точками зрения, к примеру четыре тысячи лет тому назад законы Хаммурапи (Свод законов Хаммурапи (или Кодекс Хаммурапи), созданный правителем Месопотамии), предупреждал, что жена может начать «вздорничать», разорять свой дом и унижать своего мужа».

Двумя тысячелетиями позднее древнегреческий автор Ахилл Татий писал так: «О размерах этого несчастия можно судить даже по приготовлению к браку. Флейты вопят, ворота лязгают, пылают факелы. Наблюдая всю эту суматоху, любой скажет: «Как видно, вступление в брак – это большое несчастье, похоже, что человека отправляют на войну…»

Прошли еще тринадцать веков, и неизвестный, но мудрый средневековый автор пишет:

«Брачующийся мужчина подобен рыбе, что привольно гуляла себе в море и плавала, куда ей вздумается и вот эдак, плавая и резвясь, наткнулась вдруг на сеть, мелкоячеистую и прочную, где бьются пойманные рыбы, кои учуяв вкусную приманку, заплыли внутрь, да и попались. И, верно, думаете, что при виде этих бедняг наша вольная рыба улепетывает поскорее прочь? Как бы не так – из всех сил тщится она найти вход в коварную ловушку и в конце концов все-таки пробирается туда, где, по ее разумению, забав и услад хоть отбавляй… А уж коли попала, то обратно не ищи, и там, где полагала найти она приятности и утехи, обретает одну лишь скорбь и печаль. Таково же приходится и женихам – завидно им глядеть на тех, кто уже барахтается в брачных сетях, будто бы вольно резвятся в внутри, словно рыба в море. И не угомонится наш холостяк до той поры, пока не перейдет в женатый чин. Да вот беда: попасть-то легко, а вернуться вспять трудненько, жена – она ведь прижмет так, что и не вывернешься».

На рубеже XIX и ХХ веков Оскар Уайльд устами своего героя заявляет: «Мужчины женятся от усталости, женщины выходят замуж из любопытства. И те и другие разочаровываются».

Чеховский герой, мечтающий избежать брака и умоляющий врача дать ему свидетельство, что он сумасшедший, нарывается на такую отповедь: «Кто не хочет жениться тот не сумасшедший, а напротив, умнейший человек…. А вот когда захочешь жениться, — ну, тогда приходи за свидетельством… Тогда ясно будет, что ты сошел с ума…»

Есть, однако, и противоположная точка зрения, тот же Оскар Уайльд устами другой своей героини утверждает: «Это просто позор, сколько холостяков встречаешь нынче в обществе, Надо бы провести такой закон, чтобы заставить их всех жениться в течение года».

Вольтер писал: «Брак – самое дорогое сокровище людей, когда согласие душ и сердец, чувств, вкусов и характеров стягивают его узы, созданные природой, связанные любовью и облагороженные честью…. Такой брак, такой дорогой союз, если он встречается, — само небо на земле». Правда, сам философ о «небе на земле» мог судить лишь понаслышке, поскольку всю жизнь оставался холостяком.

Итак, как видим, существует разные точки зрения. Но факт остаётся фактом: что бы, ни писали по поводу брака законодатели, философы и поэты, во всем мире во все времена люди женились, выходили замуж и избегнуть этой участи удалось очень немногим. Вступая в брак почти все, делали это очень по-разному.

История свадебных обрядов на Руси

Возникновение свадебного обряда на Руси неразрывно связано с языческими традициями. Согласно начальной летописи, радимичи, вятичи и северяне практиковали игры между селениями, в ходе которых, под песни и пляски мужчины выбирали себе жен и уводили к себе. Увод девушки мужчиной в свое селение было равнозначно браку, при этом свадеб как таковых не было. Н.М. Карамзин отмечает, что древние славяне покупали себе жен. Многие языческие обряды стали основой русских свадебных обрядов.

Положение жены у древних славян было незавидным, ее статус практически был равен статусу рабыни. Она должна была заниматься хозяйством, воспитывать детей, не жаловаться и не противоречить, демонстрируя полное послушание. Интересно, что после смерти мужа жена должна была сжечь себя на костре, если она отказывалась сделать это, то ее семья считалась обесчещенной. Практиковалось у древних славян и многоженство, поэтому к свадебному обряду как к чему-то важному, случающемуся один раз в жизни, не было трепетного отношения. Однако, с течением времени произошло усложнение обрядовой жизни древних славян, в частности появились некоторые обряды, сопровождавшие вступление в брак.

Много внимания описанию славянских обрядов уделял летописец Нестор. Нестор именно в свадебных обрядах видит самое резкое выражение нравственных понятий народа. Различие в брачных обрядах он считает за основное нравственное различие между славянскими племенами. Так описывая обряды полян, летописец замечает, что они имели свой свадебный славянский обряд: зять не ходил за невестой, но ее приводили вечером, а на другое утро приносили по ней то, что дадут.

Обряды других славянских племен описываются Нестором иначе. Древляне, например, по описанию его, жили по-скотски, убивали друг друга, ели все нечистое, и брака у них не было, но существовала «умычка» девиц у воды. Радимичи, Вятичи, Северяне имели одинаковый обряд: они жили в лесу подобно зверям, ели все нечистое, срамословили перед отцами и снохами, браков у них не было, но только – игрища между селами, где каждый похищал, себе жену, с какою кто сговорился; имели они и по две и по три жены. Те же обычаи имели и Кривичи и прочие поганые (язычники). «Так и при нас теперь, — прибавляет летописец, Половцы держат закон своих отцов, едят нечистое, поимают мачех своих и ятровей и иные подобные обычаи творят».

Видно, что у различных племен, в одно и то же время существовали различные свадебные обряды, различные способы заключения брачных союзов. В описании Нестором свадебных обрядов нельзя не видеть указания на два образа заключения браков у наших предков славян: на образ «ведения» жен или привода невесты к жениху и на «умычку» жен во время «бесовских игрищ» или похищение девушек во время языческих празднеств. Первый образ заключения браков был у полян, второй – у прочих славянских племен.

С точки зрения летописца брак у полян, состоявший в «ведении» к жениху невесты и в принесении за ней приданного, был ближе к христианской, византийской форме брака. Это обуславливалось влиянием христианства, христианских понятий и византийских законов, еще ранее введения христианства при св. князе Владимире известных полянам. Брак, совершавшийся в форме так называемого «ведения» жен, перейдя к полянам, принялся первоначально у людей высшего звена, впоследствии распространился везде, вытеснив брак посредством похищения или умычки. Последний способ заключения брака является древнейшим семейным славянским обрядом, долго хранившимся в быту древнерусского человека. Брак посредством похищения является грубым. Похищение, свидетельствующее само по себе о крайней грубости. У Нестора «умычка» настолько низкий и грубый обряд, что не заслуживает даже название брака («брака у них не бываше»). Браком называется у летописца «ведение» жен, имевшее место у полян.

Большая часть свадебных обрядов была связана с родителями жениха и невесты. Уважение к родителям, их авторитет, признание их власти – это характерная черта русской семьи, что описано еще в Домострое XVI века. В тексте Домостроя отца, хозяина дома называют государем, точно также как правителя государства . Признание власти родителей было характерно для всех славянских племен. Так, например, у полян было принято, чтобы устройством брака занимались родители, жених практически не принимал ни в чем участия – невесту уже приводили к нему, никто не спрашивал взаимного согласия молодых.

Куликов И. С. Старинный обряд благословения невесты в городе Муроме. 1909 г. Госудаpственный Владимиpо-Суздальский истоpико-аpхитектуpный и художественный музей-заповедник, г. Владимир

При этом у других племен, например древлян, радимичей, согласие родителей вообще не имело значения, представители племен просто похищали понравившихся им женщин. Единственное, что могло свидетельствовать в пользу существования свадебного обряда – это обычай похищать девушек только у воды.

В отдаленную эпоху жизни наших предков, в эпоху, когда в силе был обряд «похищения» или «умычки» невест, воде придавалось большое значение при заключении брачного союза. Реки, ручьи, озера были местами, где часто заключались браки язычника – славянина. Достаточно было объехать свадебному поезду трижды вокруг озера, чтобы считать брак совершенным. Впоследствии долгое время, по принятии нашими предками христианской веры, обряд этот держался в народе, заменяя собою церковный чин венчания. Насколько крепко держался этот обряд в быту славянского древне – русского человека, видно из того что в половине XIX века он проводился в Витебской губернии среди раскольников. Молодой парень, условившись с девушкой, отправлялся к священному озеру, объезжал его трижды вокруг и тем самым как бы скреплял брачный союз. В Костромской губернии существовал обряд, по которому во время гуляний людей на Красной горке, в первый день Фоминой недели, парни обливали водой тех девушек, которые им приглянулись. На той девушке, которую парень облил водой, он по обряду и должен был жениться.

В основе указанных свадебных обрядов, связанных со священным почитанием славянами воды, лежат древние мифологические представления. Религия славянских племен состояла, с одной стороны, в поклонение стихийным божествам, с другой, в почитании душ умерших предков. Вода, как одна из стихий мира, без которой невозможна жизнь живого существа на земле, имела в глазах древних славян большое значение. Поливание, плескание водой, употреблявшееся при заключении брачного союза в Древней Руси, имело значение освящения, заменявшего собою в те времена церковное венчание.

Не только языческие обряды составили русский свадебный обряд. Этот обряд вообще можно назвать «собирательным», поскольку в него вошли греческие, римские, скандинавские, немецкие, литовские и восточные элементы. Так, например, к греческой и римской традиции относятся венки, обручальные кольца, свечи, соединение рук и свадебные дары .

В римской мифологии богиня Венера считалась покровительницей брака. Ее имя было Suada, что этимологически близко слову «свадьба».

У греков, римлян и древних пруссов существовала традиция, перешедшая в русский свадебный обряд – осыпание новобрачных хмелем. В Греции точно также как в России до XVIII века существовал обряд охранять новобрачных в первую брачную ночь. У римлян и древних германцев существовал и обычай передачи ключа жене, как символа хозяйской власти. Этот обряд также был заимствован на Руси .

Нельзя не сказать и о таком обязательном атрибуте любой русской свадьбы, сохранившимся до сих пор, как свадебный каравай. Это важный символ бракосочетания. Считается, что он пришел из Рима, в частности от римского обряда conffareatio. Confarreatio – это древнейший религиозный обряд при браке между патрициями, которым завершалось вступление жены в законное и социальное сожительство с мужем. Жена по отношению к мужу становилась «filiae loco», т.к. она из рук отца переходила «in manum» мужа. Ее приданое имущество поступало во владение мужа, для себя она ничего не могла приобретать, только для мужа. У римлян новобрачные должны были вкушать пирог, сделанный из муки, воды, соли и меда.

На Руси после введения христианства с изготовлением свадебного каравая было связано множество правил и ограничений. Выпекали караваи из пшеницы – символа плодородия. Замешивать тесто доверялось только замужней женщине, которая была счастлива в браке и имела много детей. Так она делилась своим счастьем с будущей семьей. Перед тем, как замешивать тесто, эта женщина должна была умыться, помыть руки, надеть на голову платок, а на шею нательный крест. Замешивалось тесто под молитву – читали «Отче наш» и «Богородицу». Каравай украшали сложными узорами, в частности веточками калины, которые на Руси считались символом любви. Не просто было и поставить каравай в печь – сделать это мог только женатый, счастливый в браке мужчина, который также во время процесса читал молитву. Подносила молодым каравай, как правило, мать жениха. Подносился каравай на сведенных концах расшитого рушника после венчания в церкви. А вот традиции ломать каравай сначала не было – молодые должны были только трижды его поцеловать. После этого каравай разрезали (обычно это делал ребенок) и угощали гостей. Караваи пекли, как правило, многослойными и делили в соответствии с установленным порядком. Молодые получали верхушку, середина доставалась гостям, а низ отдавали музыкантам, игравшим на свадьбе (причем в этот низ часто запекали монетки) . Если кто-то из молодоженов вступал в брак не в первый раз, то каравай уже не выпекали.

Как известно, в настоящее время существует традиция отламывать от каравая по кусочку. Эта традиция пришла из Англии, где было принято, чтобы молодожены целовались через горку маленьких пирожков.

Существовал на Руси и обряд разувания (обряд снимания сапога). Перед тем как новобрачные отправятся спать, жених клал в один из своих сапог деньги, золотые и серебряные. Невеста должна была снять один сапог по своему выбору. Если ей удавалось снять сапог, в котором находись деньги, она не только получала их за свой труд, но с этого дня уже не обязана была снимать с мужа сапоги. Если невеста попадала впросак, то не только теряла деньги, но и наделялась обязанностью постоянно снимать сапоги с мужа . Этот вариант обряда разувания считается более поздним по отношению к обряду простого разувания, когда новобрачная должна была перед первой брачной ночью снять мужу сапоги. Этот обряд символизировал покорность и являлся заимствованием германского обряда. В Германии молодая жена снимала сапог с мужа и клала его в изголовье кровати, что символизировало господство мужчины над женщиной. Иностранцы, в начале XVI века посещавшие Россию, говорили о том, что обряд разувания не ограничивается в России простым сниманием сапога с мужа, но имеет продолжение – муж ударяет жену голенищем сапога или плетью, чтобы приучить ее к покорности .

Большое значение для правильного проведения свадьбы имела жареная курица. Это также заимствованный обычай, заимствован он у немцев. Встречался данный обычай и у других народов. У литовцев, например, на первый день бракосочетания муж разрывал принесенную ему к постели жареную перепелку и отдавал часть жене. В особенности в свадебных обрядах очень важное место занимал культ птиц и ужей, как символов вечной жизненной силы. Изображениями птиц и ужей украшали сакральный обрядовый хлеб – каравай. Искусно изготовленные фигурки птиц вешали над свадебным столом. У немцев же была традиция подавать новобрачным так называемую «брачную» или «любовную» жареную курицу. У русских с XV века существовала традиция подносить в первый день бракосочетания молодоженам жареную курицу, а также украшать фигурками птиц свадебный каравай.

Обряд, который на первый взгляд кажется чисто русским, — надевание кокошника на новобрачную, разделение косы на две и заплетание – на самом деле является заимствованием у татар. На голову татарской невесты, перед выездом на венчание, надевали покрывало с полукруглой налобной частью, напоминавшей по форме кокошник. Русские невесты стали надевать кокошник по аналогии.

Необходимо отметить, что в XI-XVI веках большинство браков совершалось по решению родителей. Это привело к тому, что за новобрачных начало вступаться духовенство. Например, церковный статут Ярослава, относящийся к XI веку, требовал уплаты пени с родителей невесты в пользу архиерея, если невеста, выданная замуж против своей воли, кончала с собой. Это право распоряжаться судьбой детей по своему усмотрению поддерживалось силами обрядов. Так, например, высоко было значение сватов и свах, которые засылались родителями жениха к невесте. Этот обычай засылания сватов сохранился вплоть до ХХ века, но видоизменился. Во-первых, сваты стали приходить к невесте не от родителей жениха, а от него самого, помимо этого жених зачастую стал брать с собой сватов только для поддержки и соблюдения обычаев сватовства. В XI-XVI веках молодой человек не мог пойти свататься сам, поскольку это считалось неприличным. Сватовство могло проходить по поручению жениха, но эти случаи редки. Как правило, сватов засылали все-таки родители жениха. При этом разрешение на брак давали родители невесты, даже если сама невеста была против. Невеста могла быть вообще не знакома с женихом, это не имело никакого значения для успешного сватовства.

Журавлев Ф. С. Перед венцом. 1874 г. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

Успешное сватовство завершалось росписью приданого – так называлось составление списка того, что давалось в приданное невесте. В эту роспись включалось все движимое и недвижимое имущество. Составленная роспись передавалась родителям жениха через сватов. Жених не мог увидеть эту роспись до того момента, когда заключался сговор, т.е. принималось решение о браке. Жених не имел право, и видеться с невестой до сговора. Обязанность посмотреть на невесту возлагалась на так называемых смотрильщиц. Эти женщины приходили в дом невесты, родители показывали им свою дочь, а смотрильщицы осматривали ее, проводили беседу, после чего сообщали жениху, достойна ли его невеста. Этот обряд существовал во всех слоях общества, но дольше всего продержался у простонародья. О том, что обряд сватовства поддерживался всеми классами, свидетельствует история сватовства древлянского князя Мала к княгине Ольге, поскольку не сам князь приехал к Ольге просить ее стать его женой, а послал послов, чтобы они посмотрели на невесту и убедили ее выйти замуж:

«Гордясь убийством как победою и презирая малолетство Святослава, древляне вздумали присвоить себе власть над Киевом и хотели, чтобы их князь Мал, женился на вдове Игоря: ибо они, платя дань государям киевским, имели еще князей собственных. Двадцать знаменитых послов» древлянских приплыли в ладии к Киеву и сказали Ольге: Мы убили твоего мужа за его хищность и грабительство; но князья древлянские добры и великодушны: их земля цветет и благоденствует. Будь супругою нашего князя Мала. Ольга с ласкою ответствовала: Мне приятна речь ваша. Уже не могу воскресить супруга! Завтра окажу вам всю должную честь. Теперь возвратитесь в ладию свою, и когда люди мои придут за вами, велите им нести себя на руках. … Между тем Ольга приказала на дворе теремном ископать глубокую яму и на другой день ехать звать послов».

Несмотря на то, что в случае с княгиней Ольгой, сватов ждала смерть, вообще на Руси сваты всегда пользовались большим уважением. Они одаривались подарками, в случае если сватовство прошло удачно, им отводились почетные места на свадебном пиру. О таком отношении свидетельствует, в частности, описание свадьбы дочери князя Всеволода III Верхуславы с сыном Рюрика Ростиславом: «князь Рюрик сыграл сыну своему Ростиславу свадьбу богатую, какой не бывало на Руси» и что «Якова – свата и бояр отпустил к Всеволоду в Суздаль с великою честию, одаривши их богато».

Поиск хороших сватов считался залогом удачного сватовства, а потому этот поиск требовал значительных усилий. Сваты и свахи обязательно должны были быть женатыми и замужними – это свидетельствовало об их опыте в подобных делах и серьезности намерений. Они обязательно должны были уметь красиво говорить, быть обходительными, располагать к себе людей. Приход свахи в дом сопровождался большим количеством обрядовых действий. Зайдя в дом, она проходила к печи и грела руки у огня – это, по представлению русского народа, служило залогом успешного сватовства. Перед сватовством практиковались гадания с участием свахи. Зайдя в дом к невесте, сваха садилась на лавку таким образом, чтобы половица из-под ее ног направлялась прямо к двери – это свидетельствовало о том, что невесте предстояло оставить родительский дом и выйти замуж. Сваха играла видную роль и в свадебных церемониях. Она подносила новобрачным жареную курицу, причесывала новобрачных, осыпала их в спальне и церкви хмелем и житом в знак благополучия и плодородия.

Пимоненко Н. К. Сваты. 1882 г. Краснодарский краевой художественный музей им. Ф. А. Коваленко

Окружалось обрядами и приданное. Готовить приданное родители девочки начинали задолго до замужества, иногда прямо со дня ее рождения. С первой половины XVI века существовали так называемые «рядные записи», посредством которых совершалось назначение приданного.

Типовая структура традиционной русской свадьбы

Русская свадьба была строго регламентирована, начиная с утра подготовки к бракосочетанию и заканчивая вторым днем свадьбы. Подруги невесты ночевали в ее доме накануне свадьбы. Утро невесты начиналось с плача. Она, не зажигая свечи и накрывшись платком, как только ударяли колокола к заутрени, обращалась к матери. Затем, также с плачем обращалась к крестному отцу, тоже ночевавшему в доме невесты. Затем все вместе отправлялись на утреннюю службу в церковь. Даже поход в церковь был регламентирован. Впереди шел крестный отец, за ним шла невеста, а за нею – подруги. После службы, выйдя из церкви, невеста снова обращалась с плачем к крестному отцу, после чего шла домой. Отец с матерью, увидев, что дочь приближается к дому, открывали ворота, после чего невеста входила во двор, оборачивалась к подругам и обращалась с плачем к ним. Затем она кланялась подругам и проходила в избу. Все шли за ней следом. Войдя в избу, невеста молилась, а затем снова плакала.

После этого ритуального плача подруги невесты расходились по домам, чтобы переодеться в праздничные наряды и снова вернуться в дом невесты. С их приходом начинался обряд выкупа невесты. В это время жених, получив от родителей благословение иконой и хлебом-солью, выезжал за невестой. Вместе с ним ехали его родственники, которых на Руси называли «поезжане». В это время невеста просила благословения умыться и одеться у родителей, кланяясь им в ноги, а затем шла одеваться. Она умывалась с мылом, надевала чистую рубашку, китайник – женскую горничную одежду типа сарафана из синего холста, на плечи накидывала шаль, а на голову повязывала ленту, на которую надевала фату. На ноги невеста надевала чулки и коты – особые женские ботинки. Во время процедуры одевания совершался еще один обряд – голое тело опоясывалось лыком, что символизировало защиту от колдунов, под правую руку ложилось немного льна, шерсти и мыла, что символизировало желание невесты одеваться чисто и богато, на грудь ложилось три кренделя для того, чтобы у мужа никогда не переводился хлеб, и три пряника, символизирующих сытую жизнь. Помогали невесте одеваться ее подруги. После процедуры одевания, они выходили к родителям невесты с песней пожелания здоровья невесте с женихом, ее родителям, а также будущим детям. После песни молились у всех икон, а затем садились на лавки и пели. Пока подруги пели песни, невеста плакала. После песни подруги расплетали невесте косу, что также сопровождалось пением специальной песни — «кому оставить свою руссу косу и девью красоту?»

Пимоненко Н. К. Выкуп невесты. 1908 г.

Когда жених подъезжал к дому невесты, то первым в дом входил дружка – главный персонаж в свите жениха. Он обращался к подругам невесты, чтобы они вышли из-за стола, но те не обращали на него внимания, продолжая петь. Затем, они говорили, что не уступят даром свое место и хотят, чтобы дружка прислал кого-то помоложе себя и с выкупом. После этого входил жених, а за ним вносили пряники. Жених, подойдя к столу, говорил: «ну, красные девицы, нельзя ли уступить нам это место», потом перед каждой клал по прянику или по два. Подруги невесты продолжали петь, не обращая на него внимания. Затем к девушкам подходил крестный отец жениха со словами: «Красные девицы послушайтесь хоть того, кто постарше вас, а я вам за место заплачу». После этого он клал перед любимой подругой невесты деньги. Если подругам дар нравился, то они прощались с невестой, выходили из-за стола, а на столе оставляли елку. Елка символизировала красоту. Невеста брала эту елку и выходила из-за стола, елку относила матери, а мать ставила елку в угол. Крестный отец невесты брал ее за руку и сажал на шубу за стол рядом с женихом, рядом садилась сваха, после чего невеста начинала плакать в последний раз. Во время песни сваха расплетала невесте косу, подруги пели свите жениха песни и давали деньги, гости получали угощение.

Маковский К. Е. Под венец. 1884 г. Серпуховский художественно-исторический музей, Серпухов

Затем все вместе отправлялись на венчание. Выводил невесту брат или дядя после молитвы и благословения родителей. Выводящий получал благословение, брал от иконы свечку и шел в куть – задний женский угол в избе, где девушки от лица невесты пели каждому члену семейства песню о том, что она отказывается выйти без отца или матери без благословения. Невесту выводили за конец платка, который она держала в руках. Выводящий подводил ее к столу, вместе с ней молился, обводил вокруг стола, ставил возле жениха и предавал ему конец платка, приговаривая: «У меня невеста была послушна и почетна, держи ее так, чтобы она и тебя слушала и у тебя была честна».

В это время женихова сваха заходила в куть (куть – угол в избе против устья русской печки) и с поднятыми руками вверх говорила три раза: «Обманули – провели!». Девушки просили у дружки рыбный пирог, который он отдавал с головы, вставши на стул так, что девушки вынуждены подпрыгивать. Затем они пел песню. Когда жених получал невесту, крестный жениха угощал всех вином и первую рюмку подносил выводящему невесту, потом подносил по рюмке отцу и матери, затем всем остальным подносилось вино. После этого угощения гости садились за стол, и подавалась закуска, состоящие из трех блюд: рыбного пирога, похлебки и челпана – каравая хлеба. Угощение подавалось под деревянными блюдами, что также было обусловлено обрядовым действом – крестный отец жениха снимал блюдо с каждого угощения, после чего мать невесты приносила челпан в знак того, что пора заканчивать закуску. Жених со свитой привозили с собой пиво, которым угощали родственников невесты и ее подруг. После закуски подруги пели песни для жениха, свахи и гостей, затем целовали гостей, а те дарили им деньги. После этого гости становились посередине избы, а на места невесты с женихом садились родители невесты. Посидев немного, они выходили из-за стола.

Жениха и невесту благословляли хлебом и иконой, которые затем передавались свахе невесты. С собой в церковь брали пиво, чтобы угостить гостей после венчания .

Но на этом действо не заканчивалось. Подруги невесты садились на подушку или шубу, на которой за столом сидела невеста, и требовали выкуп. Выкуп уплачивал крестный отец жениха. Только после этого все выходили из избы. Выход жениха и невесты из избы обставлялся как театрализованное действо. В разных регионах России существовали разные традиции выхода жениха и невесты. Например, в Пермской губернии происходил отъезд к венцу молодых следующим образом: на дворе жених брал в охапку невесту и сам усаживал ее в сани вместе со свахой, а сам верхом ехал вместе с тысяцким (тысяцкий — должностное лицо княжеской администрации в городах Средневековой Руси, первоначально военный руководитель городского ополчения).

Гости выходили во двор и усаживались. Их нужно было угостить; в это время девушки пели трогательные песни, окружив жениха и невесту. Между тем колдун или знахарь обходил кругом все сани, телеги, верховых лошадей, экипажи и все остальное, чтобы удостовериться, что нигде нет колдовства. Наконец брат или дядя невесты отворяли ворота, и свадебный поезд отправлялся в церковь. При выезде из двора, дружки крестообразно хлестали нагайкой ворота невесты и ближайший угол дома. После этого девушки в сопровождении вытницы – женщины, причитавшей на свадьбе – возвращались в избу и усевшись на то место, где только что сидела невеста, закусывали пирогом и расходились по домам. Когда свадебный поезд останавливался у церкви, свахи ставили жениха и невесту рядом и давали им держаться руками за концы ширинки и в этом положении вели их в церковь.

Кузин С. С. Венчание. К свету Божьему. 1996 г.

После венчания молодые в сопровождении гостей отправлялись в дом жениха. Свадебный поезд встречали родители жениха и его родственники. Отец выносил икону, а мать – хлеб-соль. Братья и сестры жениха, если таковые имелись, выходили навстречу поезду с брагой и пивом. Иногда, в северных регионах России, мать жениха выходила навстречу молодоженам грязной, одетой в лохмотья. Таким образом, она хотела показаться страшной молодой жене и внушить ей боязнь к себе. После того, как гостям подавалось вино, все заходили в избу. Отец и мать жениха вставали у стола лицом к дверям. Молодые молились на икону, которая была в руках у отца, а затем трижды кланялись и подходили за благословением. После благословения свахи уводили молодых за печь или на женскую половину, где новобрачной заплетали две косы вместо одной и надевали головной убор. Затем молодоженов выводили к столу. Молодые усаживались лицом к дверям. Дружка произносил молитву и начинался свадебный пир. В южных регионах России было принято, чтобы после венчания молодожены разъезжались по своим домам. Вечером молодой муж приезжал к жене и оставался ночевать в ее доме, а утром увозил ее к себе .

Свадебный пир имел огромное значение, если говорить о свадебных обрядах. Молодоженов за столом называли «князь» и «княгиня», им отводилось почетное место под иконами обязательно лицом к двери. Соблюдалась степень родства при рассадке гостей, а также мужские и женские места. Жених и невеста не ели и не пили, перед ними ставили пустую миску, а столовые приборы перевязывали красной лентой. Этот обряд связан с представлениями о том, что жених и невеста не имеют права принимать участие в трапезе вместе с женатыми родственниками, поскольку еще к ним не относятся. Правда, такой запрет распространялся не на все регионы России. Так, например, в Пермской губернии молодые ели одной вилкой и одной ложкой, пили из одного стакана, что символизировало их единство. Существовала круговая подача вина, ее частота определялась возможностями устроителей пира, так у богатых вино подавали после каждого блюда, а у бедных – через три блюда. Во время подачи вина молодой наливал рюмку, а молодая подносила ее на тарелке. Гости выпивали только тогда, когда выпьют молодые. Было принято при каждой подаче высказывать пожелания молодым и дарить им деньги. Свадебный ужин состоял, как правило, из рыбного пирога, щей, холодца, жареной баранины, утки, индейки и челпана. Если свадьба выпадала на постный день, то предлагались судак с уксусом, рыбный пирог, уха, мед и кисель.

Одним из основных свадебных обрядов была брачная ночь. Именно брачная ночь, а не венчание в церкви делала жениха и невесту мужем и женой. В некоторых северных регионах России брачная ночь проводилась следующим образом: спустя час после начала свадебного пира молодых вели спать в сопровождении отца, матери, свахи и всех поезжан, включая знахаря (колдуна) и дружек. Дружки приносили пирог, пиво, брагу. Отец и мать называли молодую хозяйкой и предоставляли ей право угощать всех, знахарь доставал свой пирог и подавал молодым. Они его ели вместе, в знак того, что они муж и жена и теперь неразлучны. Поезжане пили и закусывали, целовали молодых по три раза, дарили деньги. Молодая произносила молитву, разувала мужа. Верхнее платье молодой снимал сам. Затем гости уходили, оставались только знахарь и сваха. Раздетую до рубашки невесту сваха и знахарь просили обнять и поцеловать мужа, уложить его в постель, потом молодая ложилась сама. Когда они ложились, сваха от радости плясала. Знахарь поправлял постель, обходил вокруг и нашептывал заговор. Затем молодых оставляли до утра. Утром к молодым приходил знахарь и будил их. Молодая одевалась и одевала молодого в чистое белье.

Второй день свадьбы начинался с того, что гостей приглашали позавтракать. После завтрака продолжался свадебный пир. Тесть и теща очень редко приглашались на второй день свадьбы. Молодая жена приглашала всех родственников вымыть руки перед тем, как садиться на стол, этим она выражала свою покорность и смирение перед новой родней. После умывания всем дарились подарки. Молодые кланялись отцу с матерью, а затем передавали им подарки – вино, сыр, каравай и медную монету. Этой медной монетой отец тер усы и бороду, а затем сам одаривал их деньгами, которые клал на блюдо. Подаренные деньги молодая жена брала себе. Праздничный пир начинался примерно в три часа, потому что процедура одаривания была достаточно продолжительной.

В конце обеда дружка спрашивал родителей: «Не пора ли молодых спать уложить?». Отец говорил: «Не пора». Только после третьего вопроса дружки, отец соглашался и стол заканчивался. Молодые, кланялись трижды по пояс, трижды в землю, потом опять трижды в пояс, падали отцу и матери в ноги и просили благословения. Знахарь вел молодых спать, приносил рюмку вина или стакан пива, нашептав в напиток и отплюнув в сторону, давал выпить молодым и уходил. Все разъезжались по домам, кроме знахаря и дружки. Через полчаса дружка, по поручению родителей, отправлялся за молодой. Молодая, по приказанию свекрови заводила хлеб или брагу к завтрашнему дню и опять отправлялась спать.

Собирали гостей и на третий день. В этот день собирали так называемый пирожный стол, молодые угощали всех пирогами. Это символизировало желание водить хлеб-соль с новой родней. Молодые сами не садились за стол на третий день, они только подавали угощение и напитки гостям.

Свадьбы на Руси были двух типов – драма или праздник. Свадьба-драма праздновалась, как правило, на севере, особенно в Сибири. Ее отличительной особенностью являлось большое количество причитаний, сопровождавших действо с момента сговора и до венчания. Для южных регионов была характерна свадьба-праздник. Причитания на южной свадьбе были возможны только в том случае, если невеста была сиротой. Невеста-сирота причитала на могилах своих родителей о том, что они не дожили до этого счастливого дня и не могу выдать ее замуж. Подруги невесты пели грустные песни, поэтому же поводу.

Куликов И. С. Убор невесты. 1907 г. Муромский историко-художественный музей, г. Муром

Фольклорно-историческая трактовка традиционных свадебных обрядов

В древности свадебный обряд был неразрывно связан с магией. Именно поэтому многие свадебные обряды имеют конкретное «магическое» содержание. Например, можно говорить о таком обряде, как необходимость обвести молодых вокруг дерева или печного столба. Переход молодой жены из отцовского рода в род мужа являлся одновременно и переходом под покровительство духов другого рода. Такой переход требовал защиты молодых специальными оберегами. Эти обереги не только защищали молодую жену, но и способствовали здоровью молодых и возможности иметь много детей.

Во многих словесных выражениях сохранилась символика обвода молодых вокруг дерева: окручаться (выходить замуж, жениться), крученка (любовная связь), крутить, повивать (менять невесте прическу и девичий головной убор на женский), округа, повойник, завивало (головной убор замужней женщины).

Разумеется, с течением времени, изменением религиозных представлений русского народа этот обряд утратил свое первоначальное значение и стал представлять собой эстетическое действие, обязательную свадебную игру, не имеющую под собой той особой магической базы – принятие из чужого рода в свой род.

Это положение верно для огромного количества свадебных обрядов, которые с течением времени утратили свое значение и либо стали восприниматься просто как обязательная, но ничем не подкрепленная часть свадебного действа, либо получили новое значение в соответствии с веяниями времени. Например, обычай, согласно которому жених не видит невесту с момента сговора до свадьбы, объясняемый тем, что жених не участвовал в ее выборе и порой был не знаком с ней до дня свадьбы, сохранился и в настоящее время. Современные молодые люди, которые зачастую живут вместе до свадьбы, предпочитают разъезжаться по разным квартирам в ночь перед свадьбой, при этом объяснение этому многие не могут найти.

Что касается традиций, получивших новую трактовку в соответствии с веяниями времени, то здесь можно сказать об уже упомянутой традиции преломления свадебного каравая. Она возникла в XIX веке в Англии. Каждый гость на английской свадьбе приносил с собой маленький пирог, эти пироги складывались перед женихом и невестой, которые должны были целоваться над ними. В настоящее время традиция преломления пирога получила новую трактовку – тот, кто отломит или откусит от пирога больший кусок, будет главой семьи.

Интересна традиция кражи и покупки невесты. Так, покупка невесты в выражается в обряде выкупа невесты, в символической продаже ее косы и даже в словах, с которых начинается сватовство – «У вас – товар, у нас – купец». Обряд кражи невесты сохранился до сих пор, он уходит корнями в те времена, когда древние славяне воровали понравившихся им девушек, которые затем жили с ними в качестве жен .

На форму проведения свадебных обрядов ощутимо повлияло представление об умирании и возрождении молодых в качестве супругов. Именно поэтому во всех свадебных обрядах тесно переплетаются слезы и смех, радость и грусть.

Традиция заключения брака путем сговора сторон, когда семья жениха отправляет сватов к невесте диктовала строгое соблюдение всех примет, обещающих благополучный исход дела. Так из дома выгонялись собаки и кошки, поскольку считались нечистыми, все присаживались «на дорожку», на стол мать жениха выставляла каравай и соль, которые являются древнейшими мифическими воплощениями благополучия, счастья, постоянства и верности.

Шибанов М. Празднество свадебного договора. 1777 г. Государственная Третьяковская галерея. Москва

Боязнь отпугнуть удачу приводила к тому, что приход сватов в дом невесты сопровождался соблюдением целого ряда условностей. При входе в избу свату полагалось перенести через порог сначала правую ногу, да еще пристукнуть о порог пяткой, чтобы невеста не попятилась, т.е. свадьба не сорвалась. Войдя в дом, сваты останавливались под поперечной балкой, которая служила опорой потолку. Она называлась матицей. Выражение «стать под матицу» приобрело значение «прийти посвататься», так как стояние сватов под ней уже означало начало посредничества между домами жениха и невесты.

Одним из наиболее распространенных мотивов русского фольклора является мотив испытания жениха путем выполнения различных русских заданий. Этот мотив исследует известный ученый фольклорист, В. Я. Пропп на материале русской волшебной сказки. Невеста в ответ на сватовство предлагает жениху трудное задание, от выполнения которого зависит ее ответ: «Раньше, чем вступить в брак, она испытывает жениха, задавая ему различные трудные задачи. Мотив «трудных задач» — один из самых распространенных в сказке… Иногда задача может задаваться в самом начале сказки. Сказка начинается с того, что царь желает выдать свою дочь и кличет всенародный клич, сообщая условия выдачи. В таких случаях сватовство вызвано задачей. Здесь мы имеем сперва задачу, а потом сватовство, состоящее в попытке решить эту задачу… Что, собственно, заставляет царя задавать задачу, об этом ничего не говорится. Другими словами, задачи не мотивированы. Неясно пока и другое. Задачи настолько трудны, что они должны быть признаны невыполнимыми. Герой их выполняет, потому что у него есть волшебный помощник. Пока совершенно неясно, должны ли эти задачи привлечь или отпугнуть женихов, или помочь найти единственного достойного жениха… Герой сватается, но ему ставят условие сперва решить задачи невесты. Первый случай, как мы видели, не содержит мотивировки. В этом же случае мотивировка есть. «Надо наперед у жениха силы попытать». «Если старухин сын все это сделает, тогда можно за него и королеву отдать: значит больно мудрен; а если не сделает, то и старухе и ему срубить за провинность головы»… Во всех этих случаях невеста и ее отец солидарны во вражде к настоящему или ложному жениху. Сам ли царь, будущий тесть, задает задачу или это делает царевна-невеста, это роли не играет. Иногда это задаванье задач исходит от отца, иногда – от царевны. Но это не всегда бывает так. Можно проследить некоторую дифференциацию: враждебен к жениху только отец царевны, будущий тесть, а царевна, наоборот, помогает герою, обманывая своего отца».

Множество свадебных обрядов связано с кругом, который является, по своей сути, древним символом брака. Именно исходя из этого формируются предметные воплощения круга – кольца, венки, круглый каравай, свадебные калачи.

Со времен покупки невест идет и другая традиция – скрепление брачного договора после сговора рукобитием и залогом. После рукобитья во многих деревнях невесту покрывали платком от сглаза и жгли куделю на ее прялке, отмечая тем самым ее переход от девичества к замужеству. Девушку называли «сговоренной», и ей полагалось ходить в темном платке, с распущенной лентой в косе и реже показываться на людях.

Обряд предсвадебного мытья в бани символизировал собой очищение невесты, причем как физическое, так и духовное. Множество примет сопровождало и отправление свадебного поезда. Так, число подвод должно было быть нечетным. Четные числа символизировали неудачу, смерть, зло и тьму. Отправлялся поезд к дому невесты не по прямой, а по объездной дороге, чтобы обмануть злые силы и не дать им расстроить свадьбу. Кстати, до сих пор в деревнях принято отправляться к дому невесты вокруг деревни, но дело уже идет не о боязни злых сил, а о желании показать всем в деревне, что в этой семье свадьба.

С необходимостью отпугивать злых сил связано и приглашение колдуна на свадьбу. Причем, если колдуна не приглашали, то считалось, что он может расстроить свадьбу, например, превратить в стаю волков свадебный поезд. От древнего обычая похищать невесты сохранились обряды, согласно которым родные невесты оказывают притворное сопротивление жениху, не желая якобы отдавать ему невесту. Обмен хлебами между сватами со стороны жениха и невесты знаменовал примирение сторон.

Сохранились до сих пор обряды, связанные с ритуальным жертвоприношением. Например, осыпание молодых хмелем, зерном или деньгами представляет собой просьбу высшим силам о богатстве и достатке для этой семьи. Свечи, олицетворяющие жениха и невесту, после венчания слепляли вместе и хранили отдельно. Слепленные вместе свечи олицетворяли единство новой семьи. Правда, в некоторых регионах России свечи не прятали сразу в укромное место, их слепляли и ставили в кадку с пшеницей в головах постели молодых, где они стояли целый год. После этого свечи заворачивали в рушник и хранили как огромную ценность. Потеря венчальных свечей означала, что семью будут преследовать несчастья, которых она не перенесет, поскольку отныне будет подвержена злым силам.

Вообще борьба со злыми силами – центральная идея свадебных обрядов. Например, тщательно сопровождались охранительными мерами поездки на венчание и с венчания. Повозки тщательно осматривались на предмет поиска магических признаков порчи – собачьей шерсти, стручков гороха, сломанных иголок. Вся процедура свадьбы сопровождалась молитвами, а в своих песнях невеста, а также свекор со свекровью обращались к приглашенным с просьбой уберечь ее от сглаза. Это свидетельствует о типичном для русского народа смешении языческих и христианских традиций. Например, традиционная свадебная песня свекра и свекрови звучит следующим образом:

«Ой, вы, гости, гости званые,

Званые-прошеные!

Ой, вы, братья-сватья,

Ой, вы милые!

Выводите вы нашу невестушку,

На то ли на крыльцо тесовое,

Вывозите нашу свет-княгинюшку

Белою лебедушкой…

Берегите-стерегите ее

Не упало бы из крылышек

Ни одного перышка,

Не сглазил бы ее, лебедушку,

Названную нашу доченьку,

Ни лихой удалей,

Ни прохожий молодей,

Ни старая старуха – баба злющая!»

До настоящего времени сохранилась традиция прохождения молодых к свадебному столу через «ворота», выстраиваемые приглашенными. Эта традиция соотносится с тем временем, когда выстраивались «воротики», через которые должны были проехать молодые, или зажигались костры для отпугивания злых духов.

Во время свадьбы приносились и жертвы. Подойдя к дому жениха, невеста выпускала привезенную с собой черную курицу. Это была жертва Домовому, чтобы он принял молодую хозяйку и не чинил ей в дальнейшем препятствия в ведении дома. Считалось, что если Домового не задобрить, он может невзлюбить молодую и устраивать ей всякие пакости – воровать еду, гонять животных, прятать вещи. А вот если Домового задобрить, то он станет всячески помогать, в доме будет порядок и уют.

Были и другие обычаи. Так дружка должен был окрестить путь молодых кнутом, а сваха – помести дорожку веником. Родители жениха, встречая молодых, часто надевали шубы мехом наружу. Шуба мехом наружу имела для славян сакральный смысл, ее одевали таким образом, чтобы отпугнуть нечистую силу. Шуба вообще была символом богатства и благополучия, поэтому молодых часто благословляли на расстеленной шубе для того, чтобы у молодой семьи все было в достатке.

За свадебным столом молодые сидели опять же на шубах. На колени невесте сажали мальчика, чтобы рождались сыновья. Людей из «чужого» рода вымазывали печной сажей, как бы приобщая к новому домашнему очагу. Родных жениха, его дружков и подруг одаривали подарками. Все это сопровождалось веселыми песнями и плясками.

Маковский Е. Г. Боярский свадебный пир в XVII веке. 1883 г. Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург

Исследователи обратили внимание на взаимосвязь календарной и свадебной обрядности. Кроме тесной зависимости последней от земледельческого и скотоводческого календаря, важным моментом был архетип космической свадьбы между Небом и Землей, устраиваемой громовержцем. Так, в некоторых горных районах все свадьбы каждого года справлялись одновременно, причем, только в один Ильин день. Праздничное время должно было, как нельзя лучше способствовать счастливому выбору и свадьбе. Наилучшим для начала свадьбы днем считалось воскресенье.

Согласно этнографическим источникам, часто играли свадьбы в дни Нового года, перед Великим постом, в Троицу и осенью.

Свадебные обряды вологодской свадьбы

Вологодская губерния включала в себя помимо Вологды такие города, как Вельск, Грязовец, Кадников, Никольск, Тотьма, Усть-Сысольск, Великий Устюг, а также большое число сел и деревень. Свадебные обряды в Вологодской губернии во многом повторяют те традиционные славянские обряды, которые были описаны выше. Так, например, типичным являлось заключение соглашения о браке между родителями, знакомство жениха и невесты не считалось необходимым, но допускалось. Они могли видеться у церкви или на гуляниях по случаю больших праздников, возможны были и случайные встречи. При условии, если жених и невеста знали друг друга и нравились друг другу, такие случайные встречи могли устраиваться сознательно. Подготовка к сватовству могла начинаться заранее, жениха и невесту расхваливали дальние родственники или просто посторонние люди, после чего родители жениха, заинтересовавшись, старались собрать как можно больше сведений о невесте, но, не обращаясь к ее родственникам напрямую, поскольку сватовство в итоге могло и не состояться.

Существовали четкие критерии, по которым выбирались жених и невеста. Для жениха важным были хозяйственность и достаток, а для невесты – приветливость и обходительность. Дородство и работоспособность ценились как у жениха, так и у невесты, а вот красота невесты редко принималась в расчет.

Еще до процедуры официального сватовства велись переговоры, в которых предмет интереса не затрагивался напрямую, но намекалось на него. Таким образом, сторона жениха могла составить себе представление о том, будет ли сватовство успешным, или не стоит его затевать. При этом сторона невесты может быть неискренна в своих ответах, потому что сватовство не одного жениха, а нескольких свидетельствует о замечательных качествах девушки. Именно поэтому возможны были намеки на искреннее расположение со стороны родственников невесты к противоположной стороне, а следующее за этим сватовство заканчивалось неудачей. Не только родители жениха решали, стоит ли начинать сватовство, но также братья и сестры, а иногда и другие родственники. Согласие на брак с другой стороны также давалось после совещания родственников, при этом мнение невесты могло вообще не приниматься в расчет.

Костюм новобрачной 1870-х гг. Сольвычегодского уезда Вологодской губернии. Сергиево-Посадский историко-художественный музей-заповедник

О начавшемся сватовстве говорили «Сваты были». Сват и сваха, которые выбирались из родственников, состоящих в браке, умеющих красиво говорить и обладающих «навыком продаж» приходили в дом невесты. Одежда сватов зависела о того, были ли предполагаемые жених и невеста знакомы ранее. Если они были знакомы, то сваты одевались просто, а если они знакомы не были, то сваты приходили нарядными, причем с ними мог прийти и жених. Сваты садились вдоль стола, вставали и двигали столбом (чтобы дело двигалось), шевелили заслонку у печи, а затем садились снова.

«Я к вам добрым делом» — первые слова свата.

«Каким же добрым делом?»

«У нас есть женишок, у вас – невеста, — так не мошно ли свести в одно место?»

«Мошно, мошно, отчево нельзя!»

«Парень смирной, непьющей!»

На этих словах родители невесты собирали сватам угощение .

После сватовства отец и мать невесты ездили к жениху, чтобы посмотреть, где предстоит жить их дочери в случае заключения брака. Эта поездка не означала, что родители невесты дали согласие на брак, решение принималось только после этих смотрин. В том случае, если родителей невесты все устроило, они приглашали жениха вместе со сватом к себе. С собой они привозили четверть ведра водки и ставили этот подарок в передний угол. Сами они садились возле стола с двух углов, но за стол не садились, пока не ударили по рукам. Приехавшим предлагалось угощение, как правило, чай, на что они отвечали:

«Нет, мы чай-кофей пивали, а хлеба-соли едали; из дому не голодные поехали, попили и поили!.. Надо дело делать, несите-ко свичку, становите перед Бога да затепливайте, помолимсе Богу, посватаимсе, так дело на диле выйдет».

Интересен обычай, по которому у благословленной на брак невесты подруги сдергивали с головы платок и закрывают лицо. После этого невеста начинала громко плакать и просить, чтобы кто-нибудь начал причеты – обрядовые песни. Сама же плакала в тон причетов. Для настройки невесте предлагали охать три раза в правый рукав. Во время причетов невеста охала во весь голос, а жених со сватом угощались:

«Благослови меня, Господи,

Душу красную девицу,

Душу красную девицу,

На севоднишний Божей день,

На топерешней святой час

Поревить да поплакати

На всю нидильку-ту светлую».

После того как невеста с подругами какое-то время выводили причеты, приглашали отца невесты. Невеста бросалась к нему в ноги, при этом должна была удариться со всей силы об пол. В том случае, если невеста не ударялась об пол достаточно сильно, она могла быть подвергнута всеобщему осуждению, поскольку это грубейшее нарушение традиции. При этом, как отмечает известный историк и этнограф, посвятивший несколько своих работ свадебным обрядам Вологодской губернии, М.Б. Едемский, ударяться об пол невеста должна была даже в том случае, если выходила замуж против воли родителей.

Благословленная на брак невеста обращалась с причетами ко всем, кто присутствовал при этом – родителям, жениху, свату, подругам, родственникам. Например, к свату она могла обратиться следующим образом:

«Ты, лесливой жо сватушко,

Да ты названой жо дедюшка!

Как леслишь да высватывашь,

Да говоришь да обманывашь

(Ты) Корминеца батюшка;

Уж ты, названой же дедюшка,

Тибе дай жо ведь Господи

Да за эту повиночьку

Да не за большую проступочку –

Тибе сорок жо сыновей

Да пятьдесят жо ведь дочерей,

Тебе единово не жонивать

Де едны бы дочери не отдавывать» .

Заканчивалось рукобитие обращением невесты к жениху:

«Я спрошу у тя, чуж-чужень,

Да ты чему жо обзариўсе,

Да чему ты позавидовал:

Да ты мне молодешеньке?

Уж как я, молодешенька,

Да родом я не породная,

Да ростом я не высокая,

Да волосами не сивая,

Да на лицо не красивая,

Не скрутная, не нарядная…

Так откажись жо ты, чуж-чужень,

От меня, молодешеньки!

Наживай да приискивай

(Що ведь) родом породную,

Да из себя-то высокую,

Да из себя-то хорошую,

Да скрутную да нарядную!..

Знаю, знаю жо, молода,

Да две невесты хорошие:

Во столичьном-то городе,

В Соловецьких-то за морем

Есть вдова-та богатая;

Да у вдовы-то богатые

Две дочери жо хорошие,

Скручены, да и сряжены:

По коленушки в серебре,

Да по локот ручки в золоте,

Да в шоўковье-то обвернены,

Да жемчугом-то завешаны,

Да на крыльцо-то поставлены,

Да и про тебя-то налажоны…

После того, как угощение заканчивалось, все расходились, а жених со сватом оставались с родителями невесты сговариваться о приданом. Подробно обговаривалось, какие дары должна заготовить сторона жениха. После того, как все было записано, жених со сватом уезжали. В доме невесты и в доме жениха начинались приготовления к свадьбе. Эти приготовления длились неделю (иногда меньше, если свадьба проходила в период страды). Родственники варили пиво и закупали все необходимое для свадебного пира. Жених объезжал всю родню и созывал на свадьбу. Помимо этого он заезжал к невесте с гостинцами, как правило, с пряниками. Невеста в это время готовила приданое, ей помогали родственницы и подруги, навещающие ее каждый день. Считалось, что хорошая невеста запасает все необходимое для приданого с детства – холсты, узоры и вышивки. Из них кроились и шились рубашки, скатерти, полотенца. Это время называлось невестиной неделей, хотя могло длиться и меньше недели. Могло оно называться также по имени невесты – Машкина неделя и т.д. Дни невестиной недели назывались «первой день», «другой день», «третьей день», а последний день назывался «сватальный день» . В сватальный день невеста должна была одаривать родных жениха следующими дарами. Подарки могли быть самые разные:

«Свекрови: 2 рубахи, сарафан, шаль, четвертуха с плетнем для нашивания на переднюю, часть борушки и пояс, которым все это перевязывается.

Свекру: 2 рубахи, штаны, пояс.

Деверю: 2 рубахи, пояс и штаны.

Золовке: 1 или 2 рубахи, сарафан и пояс.

Крестному отцу жениха (обыкновенно тысяцкой): рубаху штаны и пояс.

Божатке: рубаха, пояс и, если «сватьей поехала», то еще полотенце.

Крестникам: по рубахе и поясу.

Дяде: рубаха, штаны и пояс.

Тетке: рубаха и пояс.

Попу: 10 аршин простыни или 1 рубль (за венчанье особая плата), 2 полотенца (одно попадье).

Дьякону: полотенце.

Дьячку: полотенце.

Псаломщику: полотенце.

Прибору (т. е. всем участникам прибора) по полотенцу».

Каждый из дней невестиной недели был строго регламентирован и насыщен различными обрядами. Например, первый день описывался так: «В день рукобитья, вечером, девушки-подруги приходят обыкновенно со своей работой, например, с пресенцами (прялками), и навещают невесту, как бы и в обычное время, не придавая своему приходу праздничного вида, чтобы не напомнить невесте о ее положении. Невеста при начале их появления – где-нибудь за переборкой, не в общей комнате; обыкновенно говорят, что она отдыхает. Девушки усаживаются и начинают свою работу. Входят парни с гармониками. Начинаются песни и игра на гармониках. Стараются, как бы разбудить невесту. Невеста, наконец, появляется и причитает».

Наконец наступал день свадьбы. В этот день в доме жениха еще до отъезда свадебного поезда за невестой устраивался пир. На этот пир приглашались не только родня и соседи, но и жители близлежащих деревень. Как правило, отправляли гонцов – подростков, которые бегали от дома к дому и созывали гостей. На стол выставлялось лучшее, что имелось в доме из угощения, сами столы накрывались большими скатертями особым, свадебным, способом. За стол садились по старшинству и значению каждого гостя. Почетное место отводилось крестному отцу жениха, рядом с которым садился жених, с другой стороны садились крестная мать жениха и сваха. Со стороны крестного отца садились мужчины, а со стороны крестной матери и свахи – женщины. Особая роль отводилась раздающему угощение, который назывался хряпчим. Стол всегда ставили под иконами в переднем углу избы, а если гостей было слишком много, то к нему приставляли еще один или несколько столов в направлении женской половины избы. Несмотря на то, что угощением распоряжались родители жениха, каждое блюдо предлагалось от имени жениха. В обязанности самого жениха входило угощение гостей вином или водкой – он подносил каждому рюмку на подносе. Получившие рюмку от жениха клали на стол деньги, как правило, от 3-х до 20-ти копеек.

После того, как все вставали из-за стола, родители благословляли жениха хлебом и иконой, а затем его благословляли крестный отец и крестная мать.

Перед отправлением свадебного поезда в путь дружка или колдун заговаривали жениха и весь поезд от порчи и сглаза. Жених одаривался амулетами, а на голое тело ему повязывалась рыболовная сеть. Процесс перевязки сопровождался заговорами. Для поезда выбирались лучшие кони и лучшая сбруя. Иногда приходилось одалживать их у соседей, если у семьи жениха не было. Ехал поезд не сворачивая и не уступая дороги никому, что порой приводило к недоразумениям и даже трагедиям, например в том случае, когда сталкивались два свадебных поезда, и никто не желал уступать дороги другому.

Жених подъезжал к дому невесты вечером, около 9 часов. Навстречу поезду выходили все, кто был в доме. К дворовым воротам отправлялись три девушки, которые должны были причитать, пока невеста стояла «на мосту», т.е. в сенях среди других девушек. Невеста вставала таким образом, чтобы ее сразу не было заметно. Девушки могли причитать таким образом:

«Да не пропейте, Христа ради,

Меня на винной-то чарочке

Да на пивной-то братынечке!

У их не вино-то зеленое –

Все ведь зелье проклятое,

У их вода-та болотная

Да ржавчина подколодная…

Охти, мне да тошнешенько!

Уж как я, молодешенька,

Не возношусь, молодехонька,

Не родом да не племенем,

Да не родней-то сердечною,

Не батюшком, да не матушкой,

Да не иминьством-богатиством

Только возношусь, молодехонька,

Да я своим умом-разумом,

Да своей буйной-то головой» .

Жениха не пускали сразу не только в дом, но даже во двор, церемония впуска могла длиться очень долго. Разрешение пройти давали братья и дяди невесты, отец в этом не принимал участия. Он уходил в приготовленную для свадьбы другую избу, зажигал огонь и ждал. Для того, чтобы пройти в дом, свита жениха предлагала встречающим угощение и водку. После этого жениха вели к невесте. Идти необходимо было в строго определенном порядке: сначала шел брат невесты, затем сват, затем крестный отец жениха, потом жених, а за ним его родственники. Когда жених входил к девушкам, невеста должна была схватить жениха сзади за волосы, чтобы он оглянулся. Эта примета означала, что жених всегда будет глядеть только на нее.

Невеста в головном уборе «коруне». Олонецкая губ., Фото неизв. автора, 1890-е.

После этого все проходили к столу, где свадебному поезду предлагалось угощение. Невеста шла наряжаться, чтобы ехать к венчанию, причем спрашивала разрешения нарядиться у жениха, который, конечно же, давал такое разрешение. Затем, когда невеста нарядилась, она возвращалась к жениху и садилась на свое место. После того, как все поднимались из-за стола, чтобы ехать на венчание, невеста начинала снова причитать:

«Стыдно-стыдно мне мовити,

Стало нельзя-то миновати:

Топерь не надо мне, молоде,

Вот не злата, не серебра,

Да не иминьство-богатиство,

Не скрута-сряда-та добрая, —

Столько надо жо, молоде,

От своих-то корминицов,

От батюшки да от матушки

Да Божьё благословленьицо:

Уж ты дай мне-ка, татюшка,

Присвятую-ту Троицу,

Да Божью Мать Богородицу,

Да Божье благословленьицо» .

Родители невесты благословляли жениха и невесту, стоящих на скатерти перед столом. Невеста с женихом кланялись иконам три раза, а затем кланялись отцу и матери. В случае, когда присутствовали крестные родители невесты и жениха, они также давали свое благословление. Затем под продолжающиеся причитания невесты все шли к саням. Жених сажал невесту в сани, сама она не садилась. Жених садился рядом с крестным отцом, а невеста со свахой. Ехали на венчание в строгом порядке: сначала жених с крестным, затем невеста со свахой, а за ними все остальные. Невеста продолжает причитать и во время поездки:

«Ты прощай-ко, высок терем,

Моя широкая улица,

Все сусиди, суседушки,

Молодцы, да и девушки,

Дедюшки, да и тётушки,

Братьица, да и сестрицы,

Кумовья, да и кумушки,

Все спорядовны суседушки!

Прощайте да оставайтеся,

Все поля-те с припольками

Да луговья с пригородками,

Все гульбища-те игрыща,

Да все качульки-те круглые,

Все годовы честны празднички!»

В это время подруги невесты, которые остались дома, играли с молодыми людьми в городки или же поют песни. К вечеру все расходились по домам.

После обряда венчания невесте переплетали косы – две вместо одной. Одну косу заплетала попадья, а другую – сваха. За пазухой у невесты во время венчания должны были лежать лен, шерсть и хлеб. Все ложилось туда с соответствующими приговорами. Отъезжали от церкви в следующем порядке: впереди крестный жениха со свахой, за ними жених с невестой, а за ними все остальные. Молодая, подъезжая к дому жениха, должна была благодарить бога за то, что приехала к своему дому, к своей семье. Въезд происходил через скотный двор. Родители жениха встречали молодых в сенях с хлебом. Войдя во двор, невеста должна была обнять столб со словами:

«Сколь крепко стоит этот стойбичек, так бы и у меня стояла и скотинка!»

Эти слова необходимо было произносить три раза.

Родители благословляли молодых хлебом, причем отец благословлял сына, а мать – невесту. Караваи клались не голову жениху и невесте, в дом они заходили с караваями на головах. Гости осыпали молодых житом. В доме крестный отец жениха снимал караваи с голов молодых. За стол все садились, осеняя себя крестом. Молодая предлагала свекрови пойти посмотреть скотину. В хлеву она давала скотине хлеб, который был у нее за пазухой во время венчания, и гладила скотину, называя ее ласковыми именами. Это символизировало готовность молодой жены выполнять свои обязанности, не забывая о них. После этого все свекровь вела невесту в скотную избу наряжаться. Наряженную молодую муж уводил за стол. За другим столом садились родственники и соседи. Отец жениха снимал с голову молодой шаль и подавал эту шаль молодому, который клал шаль в шапку. Молодая одаривала свекра полотенцем, а свекрови подносила кусок материи в четверть аршина, называемой червертухой. После этого все начинали хвалить молодую жену, за что им подносили пиво.

Молодые угощали родителей вином, при этом невеста держала поднос с двумя рюмками, а жених наливал вино. Сами они также выпивали вина. Выпить нужно было все до капли, поскольку это символизировало любовь их друг к другу. Затем снова наливали вина родителям, а те поздравляли их с браком и одаривали деньгами. Только после этого вином угощали всех приглашенных. Каждый выпивающий должен был подарить молодым деньги. Те, у кого не было денег, не подходили за вином, это считалось неприличным. Во время свадебного пира молодая угощала присутствующих и кланялась им. Когда свадебный пир заканчивался, соседи расходились по домам, а родня и свита жениха уходили в другую избу.

Костюм новобрачной. 1870-1880-е гг. Вологодская губерния, Сольвычегодский уезд.

Оставшись с родителями жениха, молодые снова одаривали их подарками, после чего ужинали и шли спать. Спать молодых отводил колдун, а если колдуна не было, то родители.

На следующий день молодые, родители жениха и его семейные родственники ездили к родителям невесты на так называемые хлибины . Отправлялись на хлибины после приглашения невесты. Ехали также в строго определенном порядке: впереди молоды, за ними родители молодого, а за ними остальные. Родители молодой встречали их хлебом-солью и пивом. Новобрачные входили в дом с караваями на головах, а зайдя, снимали их. Немного посидев, выходили и пили чай. Каждый раз, когда кто-то наливал себе стакан чая, ему также подносили рюмку вина или водки. Собиралась на хлибины и родня невесты, которую усаживали за второй стол. Ели блины с маслом, при этом верхний блин был сухим, а под ним лежало полотенце – подарок зятю от тещи. Зять, взяв полотенце, клал в сухой блин деньги. Первый блин молодые съедали, а остальные уносились в печь – доставали их в самом конце трапезы. Угощали гостей пирогом с рыбой и вином. После завершения хлибин сразу же уезжали обратно, пригласив родню новобрачной к себе в гости. Первой приглашала молодая, за ней молодой или сват.

На следующий день или через день родители молодой приезжают в гости. Встречают и угощают их уже молодые, а не родители новобрачного, тем самым показывая, что они стали хозяевами в этом доме.

Обязательным обрядом являлась также гостьба. Гостьбой было принято обмениваться через неделю после свадьбы. Заключалась она во взаимных визитах без церемоний новых родственников друг к другу.

Сопоставительный анализ современной и традиционной свадьбы

Исследуя свадебные традиции, можно отметить, что в современной вологодской свадьбе не осталось практически ничего от старинной свадьбы. Более того, современная вологодская свадьба в большей степени напоминает свадьбу, проходящую в Западной Европе или в Северной Америке. Однако, некоторые традиции, с существенными изменениями, сохранились. Как правило, эти традиции характерны не столько для вологодской свадьбы, сколько для традиционной русской свадьбы вообще. Отход от традиционной свадьбы характерен не только для городского, но и для деревенского населения. Объясняется это в первую очередь излишней трудоемкостью соблюдения всех обрядов, а также желанием исключить трагический компонент – обязательные причитания и плач невесты.

Практически повсеместно в Вологодской области соблюдается самая древняя традиция – выкуп невесты. Выкуп невесты в настоящее время совершается друзьями и родственниками жениха. Выкуп производится у подружек невесты и ее родственников. К выкупу подружки невесты готовят конкурсы и задания для жениха и его друзей, в результате выполнения этих заданий жених получает возможность добраться до невесты. В последнее время наметилась тенденция проводить выкуп не в доме невесты, а в парках или скверах, в таком случае, чтобы добраться до невесты, жениху приходится преодолеть достаточно большое расстояние и выкуп зачастую затягивается.

Молодых по-прежнему встречают караваем. Это, как правило, делает свекровь перед входом в дом или ресторан. На длинное вышитое полотенце – рушник – кладут круглую буханку хлеба – свадебный каравай – с хорошо укрепленной в середине солонкой. Приветственную речь говорит свекровь. Молодые отщипывают или откусывают хлеб, макают его в соль и едят. Считают, кто больше откусил – тот и будет хозяином в доме. Иногда невеста специально откусывает меньший кусок, поскольку считается, что в доме главным должен быть мужчина. Этот обряд символизирует истинное и чистосердечное согласие и является знаком того, что молодые будут с тех пор как бы крохами одного хлеба.

На некоторых свадьбах соблюдается обряд осыпания новобрачных. Гости кидают вслед новобрачным зерна, конфеты, рис, лепестки цветов, монеты как символ зажиточной жизни. Конфеты также раздаются на улице детям, тем самым молодые приглашают окружающих поучаствовать в их празднике.

Сохранилась также традиция вносить молодую жену в дом на руках. Помимо этого жених выносит невесту на руках из ЗАГСа. Несмотря на то, что в настоящее время не считается, что жених, таким образом, оберегает невесту от злых духов, однако традиция сохранилась, правда получила несколько иную трактовку. Считается, что невеста, впервые выходя на люди женой, очень уязвима, и жених берет ее на руки, чтобы ей ничто не могло повредить.

Сохранился также обычай бить на свадьбе посуду. В настоящее время обычно бьют либо бокалы жениха и невесты, либо тарелки. Делают это на счастье. А затем смотрят по осколкам, кто первым появится у молодых: мальчик или девочка. Крупные осколки – к мальчику, мелкие – к девочке.

Традиция отпускать в небо белых голубей также иногда трактуется как гадание на первенца. В таком случае к ножкам голубей привязывают ленточки – одному розовую, а второму голубую. Тот голубь, который поднялся выше, и покажет, кто родится в семье первым.

Повсеместно сохранилась традиция кричать «Горько!» на свадьбах. Эта традиция относится к разряду старинных. Когда невеста подносила гостю поднос с рюмкой, он выпивал и кричал «Горько!», чтобы подтвердить, что ему поднесли водку, а не воду, после чего клал на поднос деньги и целовал невесту. Впоследствии обязанность угощать гостей выпивкой была возложена на свидетеля, отпала и надобность целовать невесту. Теперь крики «Горько!» воспринимаются только как требование поцелуя жениха и невесты.

Из западной культуры пришла традиция бросать букет невесты. В конце свадебного вечера по традиции невеста бросает свой букет толпе незамужних девушек. Та кто поймает этот букет следующей выйдет замуж. Эта традиция берет начало в Западной Европе. После свадьбы незамужние женщины разрывали платье невесты, поскольку обладание кусочком платья служило гарантией того, что девушка выйдет замуж. Поскольку с течением времени платья становились все более дорогими, невестам было жалко, когда их превращали в лохмотья, тогда возникла идея бросать незамужним женщинам что-то другое в качестве символа предстоящего замужества. Бросались самые разные предметы, но, в конце концов, предпочтение было отдано букету. Иногда невесты отказываются наблюдать борьбу за букет и одаривают букетами всех незамужних женщин, пришедших на свадьбу.

То же самое относится к традиции кидания подвязки с ноги невесты неженатым друзьям жениха. Когда-то подвязка была одним из предметов, который бросали невесты, стремясь предотвратить порчу своего платья. Затем подвязку с ноги невесты стал снимать жених. Подвязка символизирует чистоту и непорочность невесты. Согласившись на то, чтобы жених снял ее, невеста тем самым как бы заявляет о своем полном доверии молодому мужу.

Из западной культуры пришла в Россию также традиция медового месяца. Название «медовый месяц» придумано древними германцами. Связано оно с тем, что после свадьбы гости пили медовый напиток до тех пор, пока не начинала убывать луна.

С запада пришла и более поздняя традиция прикреплять замки к решетке моста, и связано оно с тем чтоб «укрепить» навечно любовь и семью.

На многих вологодских свадьбах соблюдается традиция отпускать в небо голубей. На свадебной прогулке или прямо перед зданием, где будет проводиться свадебный пир, жених и невеста выпускают двух голубей. Хорошим знаком считается, если голуби полетели в одну сторону – это значит, что брак будет долгим и прочным.

Практикуется также связывание двух бутылок. Обычно на свадьбе, в начале, в середине или в конце свадебного пира, свидетели завязывают две бутылки шампанского на счастье. Первая бутылка выпивается на первую годовщину свадьбы, а вторая – в день рождения первенца. Иногда жених и невеста заказывают именные бутылки со своими фотографиями и вручают их свидетелям, а также почетным гостям в качестве сувенира. Тем самым соблюдается и традиция одаривать гостей на свадьбе.

Одним из наиболее любимых обычаев молодоженов в Вологодской области является традиция запирания замка на прутьях моста. Совершается это для того, чтобы супружеская жизнь была долгой и верной. Ключ от замка при этом выбрасывают в воду. Этот обычай также пришел из Западной Европы, в частности из Италии.

Свадебные традиции и обряды в России

В былые времена русская свадьба была не просто набором стандартных традиций, выполняемых с целью соблюдения последовательности празднования. Свадьба в России состояла из множества разных ритуалов и обычаев, большинство из которых не дошли до нашего времени. Однако, сегодня популярность старых обычаев и правил празднования русской свадьбы постепенно возвращаются, и все больше молодых людей, готовящихся к бракосочетанию, стараются соблюсти все традиции, предусмотренные предками. Поэтому следует знать значение всех обычаев, ритуалов и традиций свадеб в России, чтобы максимально точно выполнить их и сделать будущую семейную жизнь максимально счастливой и обеспеченной.

Отличия старорусской свадьбы от современной

Раньше люди совершенно по-другому относились к свадебным обычаям. Не существовало строго спланированных сценариев и последовательности действий, выполняемых молодоженами, их родней и приглашенными. К числу наиболее важных обрядов свадьбы в России относилось сватовство, сватовской сговор, девичье плаканье, церемония венчания, долгожданная брачная ночь, а также богатое и многолюдное застолье в честь свадьбы. Каждый из обрядов был наполнен особым смыслом и имел огромное значение.

Сватанье предусматривало обсуждение родней потенциальных молодых возможности бракосочетания. Девичник существовал не для последнего веселья невесты и прощания со своей свободой, а для подготовки девичьей психики к семейной жизни, совершению перехода от девушки к женщине. Венчание являлось не красивым дополнением регистрации брака, а юридическим и церковным актом заключения брака, без которого отношения между мужчиной и женщиной считались позорными. Брачная ночь, практически утратившая актуальность сегодня, поскольку подвыпившие жених с невестой после прощания с гостями, как правило, валяться с ног и засыпают непробудным сном, раньше выступала физическим скреплением брака и семейных отношений. В это время пир, являющийся сегодня необходимым атрибутом подтверждения состоятельности молодоженов или их родителей, раньше выступал подтверждением одобрения создающейся семьи общественностью.

Каждая семья, планирующая выдать замуж или женить молодого человека, очень ответственно относилась к соблюдению последовательности этих ритуалов. Если же не было возможности провести все ритуалы или их осознанно пропускали, свадьба считалась несостоявшейся или незавершенной.

Если ритуалы соблюдались обязательно, некоторые обряды, сопровождающие русскую свадьбу, могли опускаться. Так, если молодые люди, собирающиеся пожениться, жили в одной деревне или городе, смотрины не устраивались, так как молодые люди были давно знакомы и неоднократно встречались до решения вступить в брак. Если же будущие муж и жена жили в разных населенных пунктах, родители обязательно устраивали смотрины, чтобы побольше узнать о семье потенциальных родственников. Также мог не проводится обряд сговора, поскольку часто родители молодоженов жили недалеко друг от друга, были знакомы на протяжении многих лет, а также ранее уже обсуждали возможность подобного брака. В этом случае сговор проводился во время сватовства для экономии времени.

***

Существовали и региональные обычаи, различные для разных областей России. Так, на севере страны существовал специфический обряд, предусматривающий необходимость посещения невестой баньки перед вступлением в брак. Считали, что подобным образом девушка расстается с юностью и настраивается на семейную жизнь. На юге страны принято было подавать свадебный каравай. А невесты из Пскова с сопровождением должны были «перехватывать» свиту жениха по пути в церковь и возлагать к ногам будущего мужа цветы из бумаги. Однако, в большинстве российских регионов парень с родней и гостями заходил в дом суженной и забирал ее в церковь.

Персонажи свадьбы

Свадебный обряд предусматривал участи множества различных персонажей. Они имели разную иерархию, а также главные обязанности. Виновниками торжества считали молодоженов, выполнявших весьма пассивную роль. Молодая должна всячески демонстрировать благодарность матери и отцу, давшим ей жизнь и обеспечившим счастливое будущее. При этом она обязывалась публично показывать негативное отношение как к самому жениху, так и ко всей его родне. Молодой должен был опекать жену на свадьбе и всеми способами доказывать свое расположение к ней и почет. Далее по свадебной иерархии шли отец и мать жениха и невесты, родственники. После них предусматривалось целое множество свадебных чинов, начиная от дружки и заканчивая каравайницами.

Иерархия свадебных чинов

Самыми важными особами на русской свадьбе после молодых и их родни считался распорядитель (управляющий) свадьбы, представленный стороной молодого, дружка. Распорядитель свадьбы следил, чтобы не нарушалось соблюдение главных правил, веселил публику разными шутками и традиционными поговорками, а также отгонял от процессии нечистую силу.

Значение свадебных нарядов

На свадьбе огромное значение придавали одежде, а также разным украшениям. Особые требования выставлялись к наряду невесты, обязанной менять платья на протяжении празднования свадьбы. Это символизировало внутренние изменения девушки, постепенно становящейся женщиной и принимающей обязанности жены. При выполнении «плакального» ритуала невеста должна была быть в черных одеждах с таким же головным платком, закрывающим лицо. В день свадьбы невеста выглядела нарядной, и выглядеть роскошнее всех приглашенных гостей. После церемонии молодая также наряжалась в красивое платье и применяла традиционный головной убор.

Будущим мужьям следовало одевать к шапке специальных платок с вышивкой, называемый ширинкой, а также украшать голову цветком и шляпной ленточкой. На плечи или на пояс сватов крепилось специальное подвязное полотенце. В качестве украшения также выступали нарядные красные перчатки. Дружка обязательно должна была постоянно держать в руках кнут. Он требовался ей для призыва и управления свадебными играми, конкурсами, плачами и танцами.

Основные ритуалы свадебной церемонии

Первым необходимым ритуалом выступало сватанье. Было принято пораньше женить своих чад, поэтому выбором удачных кандидатур обычно занимались родители. Часто молодожены даже не знали друг о друге до свадьбы. Перед отправлением сватов сзывался семейный сбор, на который сзывались все близкие и крестные. Хорошей партией для жениха считалась хозяйственная девушка, ловко справляющаяся с домашними заботами, уважающая старших, имеющая скромный характер, но при этом не лишенная собственного достоинства. Особенно хорошими считались невесты, происходящие из почитаемой семьи, пользующейся авторитетом и уважением односельчан на протяжении лет или столетий. В процессе сватовства обсуждали множество важных вопросов, насчет приданого, суммы, предоставляемой родителями жениха на проведение свадьбы, количества гостей, приглашенных от обеих сторон, а также подарков.

За сватаньем приходил черед смотрин и поглядов. Сразу шли погляды, когда родственники девушки приезжали для оценки материальной обеспеченности потенциального жениха. Им показывали все достатки, проводили экскурсию по хозяйству и имеющимся ценностям. Если родне невесты нравилась обеспеченность жениха, они приглашали его родню на смотрины, а если нет – погляды заканчивались прощанием и возвращением гостей домой. Смотрины являлись визитом отца, матери и близких жениха к молодой, где и случалось первое знакомство молодоженов. Молодица наряжалась в парадное платье и выходила в центр избы, чтобы предстать перед будущей родней во всей красе. Если же невесте не подходил парень, она могла просто переодеться в домашнюю одежду, что символизировало отказ. Впрочем, чаще всего вечер завершался большим застольем с хмельными напитками, привезенными родней жениха.

Следующим этапом выступал сговор. Его также называли рукобитьем. Родня молодых собиралась для обсуждения разных нюансов организации свадьбы. Матери перевязывали руки будущих мужа и жены, выражая свое благословение подобного бракосочетания. С этих пор отказаться от свадьбы было уже невозможно. Если же по каким-то причинам свадьба срывалась, виноватая сторона обязывалась возместить пострадавшей стороне все расходы, а также вернуть своеобразную компенсацию за испорченную репутацию. Также в процессе сговора договаривались о проведении каравайного обряда, предусматривающего выпекание традиционных караваев, украшенных растительными и прочими фигурками, подаваемых в процессе другого ритуала «княжьего стола».

С момента окончания сговора у девушки начинался девичник, продолжающийся до момента венчания. Девушка должна была расстаться с юностью, убиваясь, горюя и оплакивая свою молодость. Вторым названием девичника раньше выступало слово «плаканье». Девушка непременно должна была грустить и плакать в кругу подруг. Иногда будущая новобрачная шла в сопровождении подруг по городу с бумажными цветами или наряженной елочкой. Волосы ее должны были быть распущенными, что символизировало готовность к супружеской жизни и обязанностям жены. Ленты из кос невесты распределялись между незамужними подругами, мечтающими поскорее найти супругов.

Наряду с девичником, проводился и молодечник, направленный на прощание будущего мужа с жизнью холостяка. Этот праздник проводился либо накануне венчание, либо утром, непосредственно перед проведением венчания. На молодечники приглашались родственники и хорошие знакомые женихов, раздавались разные угощения и пелись веселые песни. Окончанием молодечника выступал выезд жениха за суженной для проведения венчания.

Далее приходило время венчального поезда. Молодой с дружкой направлялся к дому невесты, выбирая самые ровные дороги для удачной семейной жизни. Односельчане сооружали разные преграды этой процессии, требуя выкуп. Рассчитывался с подобными вымогателями вином, выпечку, орехи и сладости. У избы невесты молодого также ждало множество препятствий, организованных ее подругами, также требующими выкупа. Достигнув цели, молодой повторно выкупал невесту у ее родни, после чего будущие супруги на разных повозках направлялись в церковь.

Следующим ритуалом выступало венчание. Перед прибытием процессии к церкви расстилали белоснежную скатерть и осыпали зерном, чтобы семья жила достаточно и безбедно. Невеста клала в обувь соль, подкладывала в одежду хлеб или крепила клочки шерсти к наряду, чтобы семейная жизнь была счастливой и долгой. В церкви брачующимся на голову ставили брачные венцы и читали множество ритуальных молитв для богатства, плодовитости, крепости союза и так далее. Брак регистрировался в специальной метрической книге, а молодожены обменивались кольцами.

После венчания наступала брачная ночь. Молодых в дом жениха проводил дружка, а постель стелили свашки. Под кровать принято было класть поленья и кочергу. Также свашки обходили ложе молодых с веточкой можжевельника. После эта ветка являлась защитой от нечисти, а поленья являлись символом будущих деток.

Утром гости приходили будить молодых, а также проверяли порядочность девушки. Если она до брака сохраняла девственность, простыня вывешивалась в красном углу избы, а свадебная процессия ездила по городу с «помеченной» рубашки модой. Если же девушка оказалась «испорченной», ей надевали на шею веревку, отцу наливали пиво в дырявый стакан и всячески унижали мать.

После праздничной ночи следовал обряд окручивания молодой. Ей расплетали косу и делали на ее месте несколько кос, обкручиваемых вокруг головы. На косы замужней женщине одевался кокошник. При этом обязательно должна была присутствовать родня жениха, дружка и свашки.

Окончанием свадебной церемонии являлись хлебнины. Жених с родней приезжал в дом жены, где ее мать должна была угостить зятя блинами (яичница). Отношение зятя к порядочности невесты выражалось стороной, с которой он начинал есть угощение. Если он кусал блин сбоку, невеста оказалась девственницей, а если со средины, ее мать слышала упреки и насмешки. 

 

Организация свадьбы

Свадебные обряды  |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   | 

Русские свадебные обычаи: неписаные правила будущего семейного счастья

Свадьба знаменует собой начало нового жизненного этапа – семейного. Это волнительный и интригующий момент. Как все будет? Сложится ли супружеское счастье? Исполнится ли венчальная клятва про «вместе в горести и в радости»? Какие испытания ждут молодых на тернистом семейном пути?

Эти вопросы извечны, они волновали и будут волновать молодоженов. И так хочется получить на них ответ или, хотя бы, подсказку —  в виде знака судьбы, уготованной молодой паре! Потому-то так много свадебных примет, и большинство их пришло к нам с незапамятных времен. Уже никто и объяснить не может, откуда все повелось и, почему жениху нужно выкупать невесту? И кто решил, что надо перенести молодую жену на руках через порог ее будущего дома? И букет швырять в толпу подружек обязательно?

О скрытом смысле и потаенных значениях основных свадебных традиций и обрядов рассказывает ведущий российский поисковый интернет ресурс www.4banket.ru.

Правила русского свадебного платья

В глубине веков уже забыты и потеряны первоначальные наряды русской невесты. Но известно совершенно точно, что белое подвенечное платье – это западное заимствование. На Руси в старину праздничным цветом считался красный. Он же был самым нарядным и служил, к тому же, символом плодородия.

Сегодня редкая невеста согласится на красное свадебное платье. Всех манит белая кипень тюля и кружев, романтика и непорочность, следующие шлейфом за смысловым значением белого цвета.

Кстати, о непорочности. В старину считалось, что женщина, выходившая замуж не в первый раз, не вправе надевать белый подвенечный наряд. Выбор у нее был – из однотонных тканей бежевых, кремовых, синих оттенков, например.

Также в народе считалось, что свадебное платье должно быть новым. Типа, в новую жизнь девушка вступает в новом наряде. Платье мамы или старшей сестры не годилось, ибо оно несло на себе отпечаток семейной участи его прошлой хозяйки. А зачем невесте чужой опыт и ошибки? Свою семейную сагу она начнет с чистого листа.

Что скрывает свадебная фата

Сегодня фата воспринимается большинством как красивый свадебный аксессуар. Современная фата всегда полупрозрачная, может быть разной длины и несет в себе лишь декоративную функцию.

Но так было не всегда. Фата была придумана не для красоты. Она оберегала невесту от нечистых сил и недобрых глаз. И чтобы исполнить это свое предназначение, фате полагалось быть плотной, надежно скрывающей лицо новобрачной, и длинной, до самого пола. И цвет у такого свадебного покрывала не у всех народов был белым. Например, в Древнем Риме фата была красного цвета, а древних греков — желтого. Но на Руси фата всегда была белой. Ее роль выполнял большой белый платок-покрывало, который закреплялся на голове обручем – символом неразрывности и бесконечности будущего супружества.

3 атрибута наряда невесты

По древнему русскому обычаю, в наряде невесты обязательно должна присутствовать какая-нибудь старая вещь. Это вещь передавалась по женской семейной линии – от матери к дочери. И совсем не обязательно это были фамильные жемчуга и самоцветы. Роль «старой вещи» в наряде невесты часто выполнял веночек, крепящий фату или иной свадебной аксессуар, который мама передавала дочке накануне ее свадьбы. С ним невеста получала благословение и частицу родительского дома и тепла.

Второй обязательной вещью в наряде невесты было что-то, взятое напрокат, заимствованное у близкой подруги, как знак продолжения дружеской поддержки новобрачной в ее дальнейшей жизни.

Третьим атрибутом наряда невесты была какая-нибудь незначительная деталь голубого цвета. В старину это могли быть серьги с бирюзой, а сегодня некоторые невесты надевают подвязку голубого цвета. Выбор пал на голубой, так как за ним прочно закреплена репутация мира и согласия, качеств, таких необходимых в семейной жизни.

Бесконечность обручального кольца

Обручальные кольца, с времен возникновения обряда свадебного обручения, претерпели большие метаморфозы. Сегодня это может быть шикарное украшение замысловатой формы, с драгоценными камнями и памятными гравировками.

Все это противоречит изначальному смыслу, заложенному нашими предками в обручальное кольцо. Замкнутый круг – символ бесконечности – означает долгий брак, без разводов и потерь. Гладкая поверхность обещает ровные супружеские отношения, без измен, обмана и обид. Исходя из этого, камушек на обручальном кольце – пусть и драгоценный – зримая преграда, о которую может «споткнуться» супружеское счастье и, двигаясь по замкнутому кругу семейной жизни, счастье будет снова и снова сталкиваться с преградой на своем пути… Не радужная перспектива, не правда ли?

На заметку: все эти требования не относятся к кольцу, которое дарит жених своей избраннице на помолвку. Этому кольцу можно быть и с камнем, и с резьбой, и прочими украшениями.

Благословение молодых

Само слово «благословение» означает доброе напутствие. В свадебном случае – это родительское одобрение решения молодых связать свои жизни в единое целое.

Этот обычай дошел до наших дней, но не в обязательной форме. В старину же, брак был немыслим без родительского благословения, и отказ кого-либо из родителей благословить молодых служил серьезным препятствием для венчания. Считалось, что, даже, если брак и будет заключен вопреки родительской воле, счастливым он не станет.

Выкуп невесты

Еще один старинный свадебный обычай, добравшийся до наших дней в весьма искаженном виде. Со временем, из серьезного и порой опасного мероприятия, выкуп невесты превратился в шутливое действо.

Между тем, невесту в старину выкупали по-настоящему, за деньги или другие ценные предметы. Иногда жениху приходилось похищать себе невесту, когда торг с ее семьей был бесполезен и напрасен. Дело в том, что в период племенного общинного строя, для того, чтобы не дать свершиться кровосмешению, в жены брали женщину из другого племени/рода — ее покупали. Если племя было враждебным, будущую мать своих детей крали или отбивали с боем.

В сегодняшнем выкупе невесты за шутками и смехом проглядывается далекий первоначальный смысл этого важного свадебного обряда: чтобы получить свою возлюбленную, жених должен проявить смекалку, ловкость и щедрость – качества, которые очень украшают любого мужчину и будут весьма полезны в будущей семейной жизни.

Бутоньерка, как продолжение букета невесты

В старые времена букет для возлюбленной жених делал сам – собирал цветы, составлял их в свадебный букет. Когда букет вручался невесте, она вынимала из него один цветок и вставляла в петлицу суженного. Так появился обычай бутоньерки жениха, представляющей собой мини-версию букета невесты и составляющую с ним единое целое по стилю оформления.

Сегодня редкий жених решится сотворить собственноручно для своей милой свадебный букет. Мало того, даже к флористу он отправится заказывать букет вместе с любимой. Та проследит, чтобы все было, как надо и подходило под ее свадебное платье. Никакой романтики!

С букетом невесты связана еще одна свадебная традиция, когда в конце банкета новобрачная кидает его в толпу незамужних подруг. Поймавшая букет невесты, по приметам, должна вскоре сама выйти замуж.

На заметку: часто для этих целей – кидания букета – молодожены заказывают специальный, второй букет. А тот, что дарит жених своей суженной после выкупа, невеста хранит, то есть оставляет себе.

Розовый путь

Есть еще ряд красивых свадебных обычаев, которые успешно дожили до наших дней и активно применяются современными молодоженами. Например, осыпание молодых рисом и пшеном после венчания или церемонии бракосочетания. Обсыпают не только зерновыми. В ход идут часто лепестки роз, конфеты, монеты, блестящее конфетти.

Каждый из перечисленных предметов выбран для свадебной церемонии не случайно. Каждый имеет свой поздравительный смысл и несет в себе определенное пожелание молодым: рис – продолжение рода, монетки – благосостояние, розовые лепестки – красоту и романтику супружеских отношений, конфеты – сладкую, благополучную жизнь.

Обряд хлеба-соли

После церемонии бракосочетания и прогулки по городу, молодые, перед тем, как отправиться на свадебный банкет в ресторан, заезжали к родителям жениха. Именно там, на пороге дома свекор со свекровью встречали молодоженов хлебом-солью. Сегодня многие пары минуют этот этап, и обряд хлеба-соли проводят на пороге ресторана, что лишает красивый обычай части его смысла.

В старину молодая, выходя замуж, покидала родительский дом навсегда и уходила жить в семью мужа. И зачастую первое время молодые жили вместе с родителями мужа, в одном доме. Именно потому было так важно, как войдет молодая в этот дом, примет ли отведенную ей роль, или будет «качать права», «гнуть свою палку». Это и пытались угадать родители жениха, наблюдая, как откусывают от каравая молодые. Считалось, что тот, кто откусит больший кусок от каравая, будет лидером в семье.

Далее было очень важно, чтобы жених перенес свою молодую жену через порог отчего дома на руках. Это тоже очень древний обычай, родом из язычества. Считалось, что таким образом молодые обманывают разную нечисть, что горазда строить козни против молодой. Вроде, если она не касалась ногами порога, она и в дом не входила, типа, ее и нет тут вовсе. А значит, она в безопасности.

На заметку: будущее лидерство в семье определяли еще при помощи тулупа или шубы. Его/её расстилали на полу мехом вверх. Тот из молодых, кто успел встать на мех коленями первым, тот и будет главным в семье.

Счастье на мелкие осколки

Бить посуду в свадебный день заведено не только на Руси. Многие народы мира имеют в своем свадебном арсенале такой обряд. Но на Руси били не фарфор и не хрусталь, а горшки. И не в сам свадебный день, а на следующий, после венчания.

Родственники внимательно наблюдали за процессом и изучали осколки. Примета гласит, чем больше черепков, и чем они мельче, тем лучше, тем больше счастья! И горе было той невесте, чей горшок не разбивался. Народная молва могла обвинить ее в отсутствии целомудрия и непорочности до свадьбы.

Свадебные обычаи нашего времени

Сегодня в каждом городе у молодоженов есть места, которые важно посетить в свадебный день – колодец или родник любви, мост и даже не один, памятник погибшим воинам, живописные парки и скверы… Из колодца любви нужно испить волшебной водицы, на мосту прицепить замочек, а ключик выбросить в воду, к памятнику возложить цветы, как знак благодарности за жизнь под мирным небом. И сделать еще много других красивых и трогательных действий, главное из которых — дать клятву любви и верности и честно пронести это обещание через всю дальнейшую семейную жизнь.

К другим интересным статьям:

Проголосуй и получи подарок!
Торжественная регистрация — 7 мостов — свадебный банкет.
Свадьба в старорусском стиле
Необычные свадебные традиции

Свадебные традиции в России, обычаи и традиции на свадьбе — Портал «Свадебный вальс»

Предложение, которое запомнится на всю жизнь

Оригинальные сценарии предложения руки и сердца

читать далее →

Свадебное торжество планируется заранее, при этом в него включаются неотъемлемые традиции. Чаще всего за их соблюдением наблюдает старшее поколение, таким образом, придавая свадебному торжеству национальный колорит. В специальном разделе сайта вы найдете информацию не только о старых свадебных традициях, но и тех, которые были заимствованы или стали использоваться при проведении свадеб недавно.

Традиции и обычаи свадьбы в России

Планирование свадебного торжества необходимо начать с подготовки сценария, в который обязательно должны быть включены старые традиции и обычаи. Считается, что соблюдение определенных традиций позволяет сделать семейную жизнь молодоженов более крепкой и гармоничной. К тому же свадебные традиции являются неотъемлемой частью любого праздника, на них основываются сценарии свадебных торжеств.

На традициях и обычаях построено немало конкурсов и развлечений для гостей свадебного торжества. Однако многие гости даже не догадываются, почему некоторые конкурсы и шутки звучат на всех свадьбах. Обычаи России на свадьбу включены в специальный раздел, они позволяют построить программу мероприятия таким образом, чтобы в него были включены обязательные элементы и оригинальные решения.

Почему важны традиции и обычаи

Соблюдение свадебных традиций и обычаев повелось еще давно, многие из них придумывались и широко использовались при проведении любого свадебного торжества. А в основе большинства традиций и обычаев лежит ценный опыт семейной жизни. Придерживаться традиций следует из уважения к старшему поколению, их советы и напутствия как никогда нужны молодой паре, вступающей в брак.

Традиции России на свадьбе отличаются от многих других традиций. В основе этих традиций лежит российская культура, которая за годы своего существования накопила бесценный опыт.

На традициях и обычаях строятся многие конкурсы и другие неотъемлемые элементы свадебного торжества. Считается, что их соблюдение является залогом стабильной и долгой семейной жизни. Узнать больше о российских традициях и обычаях проведения свадебного торжества вы можете в специальном разделе сайта. Приведенная информация окажется полезной как для самих молодоженов, так и для гостей, принимающих участие в свадебном торжестве. Традиции являются основой любой свадьбы, дополняя ее оригинальными решениями.

5 японских свадебных традиций: свадьбы во всем мире

Дарить подарки и чествовать родителей — это не только корейские свадебные традиции, но и важные составляющие японских свадеб. В этой статье вы узнаете об уникальных традициях и ритуалах, связанных с японскими свадьбами…

---

Синто — древняя японская религия, которая продолжает доминировать в культуре страны, особенно в ее церемониальных традициях.До 79 процентов японцев по-прежнему принадлежат к синто храмов, но подавляющее большинство не отождествляет себя с их истинными верованиями. Вместо этого они соблюдают древние ритуалы как празднование священной истории своей страны, и свадебные церемонии — один из лучших примеров этого.

По данным Японской национальной туристической организации (JNTO), Синто — это древняя система верований, которая возникла с поклонения демонам и превратилась в давнюю культурную традицию суеверных ритуалов и икон.В отличие от демонических существ, связанных с западными религиями, синто демонов — это сверхъестественные гибриды человека и животных, приносящие как удачу, так и неудачу. Большинство современных традиций Синто до сих пор связаны с погоней за удачей, что является основной темой свадеб Синто .

Японские свадьбы часто проходят в храмах Синто , в которых используется религиозная иконография, ставшая отличительной чертой японской архитектуры.К ним относятся каменные собаки, водные павильоны и высокие красные ворота, которые отмечают разделение между духовным и телесным мирами.

Когда японские пары предпочитают проводить свои основные свадебные церемонии в этих священных святынях, они обычно ограничивают посещение членами семьи и очень близкими друзьями, которые участвуют в различных суеверных ритуалах.

---

Yui-no — это ужин в честь молодоженов. Этот предсвадебный ритуал предполагает обмен подарками.Самые распространенные подарки — оби для невесты (пояс кимоно) и хакама для жениха.

---

Сан-сан-кудо — это церемония обмена саке, распространенная как на синтоистских, так и на буддийских свадьбах в Японии. D Во время этого свадебного ритуала жених и невеста делают три глотка саке из трех сложенных друг на друга чашек. После того, как жених и невеста потягивают саке, обе пары родителей также пьют саке. Ритуал завершается после девяти глотков.

Первые три ( сан) представляют три пары: жених и невеста, родители невесты и родители жениха. Считается, что вторые три представляют три человеческих недостатка: ненависть, страсть и невежество. Некоторые люди, однако, верят, что вторые три представляют небо, землю и человечество, или любовь, мудрость и счастье.

Девять (ku ) — счастливое число на японском языке; фраза сан-сан-кудо буквально переводится как «три, три, девять раз.”

---

У Синто и западных свадеб есть одна очевидная общая черта: белое свадебное платье. Белый и красный, национальные цвета страны, ассоциируются с удачей. Японские невесты почти всегда носят белое и добавляют красный цвет в свой кулинарный и декоративный выбор. В то время как их ансамбли варьируются от изысканных шелковых костюмов до элегантных вечерних платьев, их белая одежда является неизменным символом добродетели и терпения. Женихи часто надевают черные кимоно или костюмы на японские свадьбы.

Невесты, которые хотят соблюдать традицию Синто , будут носить ватабоши , белый шелковый капюшон или головной убор, поверх букин такасимада (пучок) в волосах. Это представляет собой скромность и смирение.

Другие используют простые цветочные кимоно в своей свадебной одежде, но модные невесты с удовольствием выбирают платья от кутюр для своего особенного дня.

---

Жених и невеста в свой особенный день находят время, чтобы почтить память своих родителей.Подарки включают цветочные букеты, открытки и письма.

---

Все эти традиции заставляют задуматься — а какие еще свадебные традиции существуют в мире? Один из лучших способов узнать о новой культуре — выучить ее язык. Вы можете поставить японский фильм с английскими субтитрами, почитать японскую литературу с переводом и что-нибудь еще, что поможет вам выучить язык (попутно изучая культуру). Просто помните, что постоянная практика является ключом к изучению любого навыка, особенно при изучении нового языка.

Хотите узнать больше о японском языке и культуре? Запишитесь на частные уроки с репетитором японского языка уже сегодня!

Африканские свадебные ритуалы — Африканские свадебные традиции

Африканские свадебные ритуалы присутствуют на всех торжествах. Они могут быть красочными и яркими, а также мрачными и сдержанными. Однако, как бы ни проводилась церемония свадебного союза, они всегда полны символизма и глубокого смысла.

В зависимости от того, на какой части континента вы находитесь, не существует двух абсолютно идентичных африканских свадебных ритуалов … просто еще одна красота континента. Африканские брачные ритуалы могут иметь некоторое сходство от региона к региону. В культурах Восточной Африки, а также южных частей континента, говорящих на схожих языках, иногда встречаются общие брачные ритуалы.

Ниже приводится краткое описание некоторых свадебных ритуалов, которые практикуются по всему континенту.

Некоторые африканские свадебные ритуалы со всего континента

Свазиленд

В течение семидневного периода с конца августа по начало сентября, во время церемонии Умхланга , также известной как Танец тростника, молодых незамужних девушек в возрасте от 10 до 18 лет выходят и демонстрируют себя перед королем.Понятно, что в западной культуре это было бы большим запретом, я полагаю, но на самом деле среди свази считается, что часть обязанностей правящего короля — взять на себя и содержать как можно больше жен. Естественно, что у этих жен, скорее всего, будут дети, и долг царя — воспитать столько из них, сколько его жены могут произвести для него.

Эта церемония проходит в королевской столице Свазиленда Лобамбе, где перед церемонией девушки совершают ритуальное омовение в реке перед тем, как нести собранные тростники во дворец королевы-матери .Куртизанки королевы-матери будут использовать тростник, чтобы укрепить забор, окружающий ее территорию. За этим актом также стоит символизм — это утверждение и укрепление женственности во всем королевстве Свази.

Пока девушки танцуют, король опускает свой щит перед теми, чьи танцы ему нравятся или чья красота привлекает его внимание. Решение о том, какие из них станут его женами, будет сделано позже в этом году… очень дипломатично.

Западноафриканские свадебные ритуалы

(Да, это очень обобщенно, но многие африканские свадебные ритуалы в этом регионе следуют этой традиции)

Будущий жених сначала объявляет о своих намерениях отцу, деду или дяде, который затем, , если он согласен, встречается с отцом «предполагаемой» будущей невесты .Затем старейшины коллективно решат, будет свадьба или нет. Кольские орехи предлагаются и обмениваются, чтобы заключить сделку, а также отметить официальное объявление свадьбы. Также обмениваются другие подарки, такие как напитки, такие как пальмовое вино и табак.

Среди африканских свадебных ритуалов в некоторых культурах этого региона будущие невесты содержатся в помещениях для откармливания, где они «накачивают» перед тем, как их отправить к мужьям.Прежде чем невеста отправится в дом своего нового мужа, она получит от своей семьи прощальные подарки, которые помогут ей обустроить новый дом. Подарки включают одежду, украшения, калебас и многое другое. В день свадьбы невесту купают пожилые женщины в ее семье, «очищая ее от детства».

Фактическая свадебная церемония, то есть воссоединение пары, проводится старейшиной деревни, которая дает им советы и возносит молитвы от их имени… среди прочего.

Берберы

Берберские свадебные ритуалы в африканских странах делают уступки женщинам, чтобы о них хорошо заботились.

Раз в год во время берберской ярмарки невест все незамужние женщины — девственницы, никогда не бывшие замужем, вдовы и разведенные — приезжают, чтобы найти своих будущих супругов. Свадебные ритуалы несколько различаются в зависимости от ситуации женщины. За девственницами, никогда не состоявшими в браке, следует ухаживать в течение года после ярмарки, но вдовам и разведенным разрешается начать новую супружескую жизнь в тот день, когда они встретят мужчину, который «соответствует их фантазии».

Отец жениха дарит подарки в качестве платы за руку девушки в браке, а позже жених посылает еще больше подарков, включая украшения и одежду, семье невесты. На третий день дня новая пара завершает свой союз в одиночестве или с другими молодожёнами в общем свадебном зале. В этом сообществе других молодых пар они учатся заниматься любовью и привыкают друг к другу… они обычно остаются в этой среде в течение пяти дней.В последнюю ночь все молодожены представлены всем в деревне; невесты, которые были закутаны на свадебную церемонию, теперь их женихи приподнимают их фаты, чтобы продемонстрировать свою красоту, а супружеские простыни пар выставляются перед гостями в доказательство девственности.

Африканские свадебные ритуалы среди сурмы

Народ сурма в Эфиопии, безусловно, тоже поступает по-своему.Во время празднования свадьбы и ухаживания юноши и девушки проводят много времени, рисуя и украшая свои тела, чтобы привлечь представителей противоположного пола.

У сурма есть два варианта проведения свадебных ритуалов. Либо мужчина выбирает невесту и платит ее отцу выкуп за невесту , либо … женщина может выбрать мужчину , которого она хочет стать ее мужем. Однако мужчины должны доказать свою ценность, участвуя в соревновании друг с другом, известном как бой клюшкой донга . Это несколько жестокий бой на палках, единственное правило которого — не убивать своего противника … это приведет к изгнанию всей его семьи из деревни. Победитель становится лучшим выбором для «красавицы бала» то есть девушки, которую сверстники считают самой желанной из всех.

Но это еще не все… Победитель все равно должен будет заплатить семье девушки выкуп за невесту .

Свадебные ритуалы в Северной Африке

(Да, опять же очень обобщенно, но этот особый африканский свадебный ритуал, как правило, встречается в некоторых частях Марокко, Алжира, Мавритании и Мали)

Брачные ритуалы здесь начинаются с Guedra… традиционного танца любви .Это танец, исполняемый женщинами для мужчин … представьте себе балет в африканском стиле, если хотите …

Водаабе Кочевники Сахельской саванны

Поговорите о тщательно продуманных африканских свадебных ритуалах… посмотрите, что кочевники водыабе делают во имя брака.

В течение семи дней мужчины принимают участие в танцевальном конкурсе, который судят женщины. Несмотря на то, что у мужчины водыабе может быть до четырех жен, первая из которых приходится на двоюродную сестру, с которой он обручен своими родителями при рождении, женщины все же имеют выбор… в некоторой степени.Во время этого танцевального праздника, известного как Geerewol, женщины выбирают мужчин, которых они считают наиболее желанными в мужьях. Если женщина считает, что двое мужчин желательны, она может выбрать только одного, но если двое мужчин — двоюродные братья, она может иметь обоих. Африканские свадебные ритуалы среди двоюродных братьев-мужчин в этом регионе делают акцент на делении и щедрости.

Круговой танец Рууме состоит из двух частей: приветственный танец исполняется днем, а танец соблазнения — ночью. Часть индивидуальности и танца очарования называется Yaake, а танец Geerewol — это часть конкурса красоты… это часть, в которой мужчин судят, чтобы определить, кто самый красивый.

Африканские свадебные ритуалы бедуинов рашайда Эритреи и Судана

Браки по договоренности являются нормой в этой группе, и обычно молодые невесты получают более состоятельные мужчины старшего возраста, которые могут позволить себе выкуп за невесту. получают невесты. Приданое обычно состоит из ткани, верблюдов, драгоценностей и наличных денег. Для женщин действует такая система, что, если они случайно окажутся несчастливыми в своем браке, они могут уйти через семь лет … однако их семья должна вернуть уплаченное за нее приданое.Мужчинам разрешается иметь до четырех жен, но они не могут жениться чаще одного раза в год.

Свадебные ритуалы Рашайды длится семь дней. Невеста украшает свадебный шатер, где будут проходить гулянья, а жених убивает верблюда. Помимо еды и танцев, празднества также включают верблюжьи бега. В начале праздника мужчины празднуют в одиночестве, а невеста остается уединенной, доступной только ее матери, другим женам отца и ее сестрам.В течение первых шести дней празднования она может пойти к мужу только после наступления темноты, чтобы провести с ним ночь, но она должна вернуться в свою палатку до рассвета; только на седьмой день они могут публично выступить как муж и жена.

Химба в Намибии

Браки по договоренности — норма среди химба. Их брачные ритуалы включают в себя заклание козы отцом невесты в первое утро свадьбы. Козье мясо распределяется среди жителей деревни, в то время как его дочь и другие женщины детородного возраста заставляют желудок козла носить себе на голову.Носить это на голове — знак уважения к отцу невесты. В этом племени жених держится изолированно от всех остальных, а в уединении он чистит и дубляет козлиную шкуру. Затем он отдаст обработанную козью шкуру своей будущей свекрови и невесте для изготовления юбок.

При выходе из отцовского дома невеста получит от матери специальный головной убор, который она должна носить в течение всего первого месяца замужества. Ее натирают красноватым пигментом, который она носит в своем новом доме.Как только это будет снято с ее кожи, она официально будет принята в дом, семью и общество ее мужа.

Общество суахили

В культуре суахили семьи обычно заключают браки . Подходящий жених выбирается на основе его порядочности, финансового положения и статуса клана. До брака требуется приданое, а после брака — подарок.

Перед свадебной церемонией невесту изолируют и обучают тому, как быть хорошей женой, у старшей родственницы.В день свадьбы она получает специальные косметические процедуры , включая массаж с кокосовым маслом и специальные парфюмерные аппликации с хной. Тем временем жених совершает традиционный африканский свадебный ритуал, известный как Купека Беги… в этом ритуале родственницы жениха берут подарки его невесте от его имени. Затем родственницы невесты проводят ритуал, известный как Kupeka Msuaki , где они, в свою очередь, дарят жениху туалетные принадлежности от имени невесты.Все это завершается традиционным танцем чакача прямо перед началом свадебной церемонии.

Обычно жених и невеста не могут видеться до ночи свадьбы. Раньше «брачный наставник» невесты спал под супружеской кроватью и помогал новому жениху, если девушка сопротивлялась «завершению брака» … Она также служила свидетелем «исчезновения брака». невеста », так сказать, протягивая другим женщинам кусок ткани, чтобы показать им девственную кровь.Затем пара останется в изоляции в течение семи дней.

Свадебные ритуалы зулусов

Для зулусской невесты брак означает отключение от родовой линии своего рождения и присоединение к родовой линии своего мужа. Это составляет основу церемониального конкурса свадебных танцев, в котором проявляется ритуальный антагонизм между семьей невесты и семьей жениха. Этот танец — изюминка каждой свадебной церемонии зулусов. В какой-то момент во время церемонии невеста исполняет собственный танец, во время которого она высоко поднимает ногу, чтобы показать матери, что она девственница.

Ожесточенные переговоры о приданом ведутся в основном из-за того, что отец невесты требует максимальной платы за выдачу своей дочери замуж. В конце концов, невеста покидает отцовский дом с подарками для семьи своего нового мужа … подарки будут включать в себя такие вещи, как коровы, циновки, бусы, корзины и т. Д. Со временем семейные отношения между ее изначальной семьей и ее новой семьей улучшаются. После долгого пиршества и встречи в новом доме свекровь невесты в конце церемонии втирает масло в кожу своей новой невестки.

Ндзундза Ндебеле из Южной Африки

Свадебные ритуалы южноафриканских ндебеле делятся на три части. Первый этап состоит из выплаты выкупа за домашний скот, после чего невеста покидает свой семейный дом. Их система уплаты выкупа за невесту отличается тем, что у них есть своего рода «рассрочка» … они производят первый платеж, затем проводится свадьба, а затем после рождения первого ребенка производится окончательный платеж.И да, если она не родит детей в течение «разумного периода времени» , отец жениха имеет право на полное или частичное возмещение приданого.

За две недели до свадьбы невеста уединяется и доступна только для родственниц.

Вторая стадия происходит при рождении первого ребенка. После родов невеста теперь может носить специальный вышитый бисером фартук, известный как «иджоголо»; он имеет дизайн, изображающий мать в окружении детей.

Наконец, на третьем этапе муж проводит церемонию в честь своей жены, отдавая ей должное за все, что она сделала за время, проведенное вместе.

Больше африканских свадебных ритуалов?

Выше представлена ​​лишь небольшая часть множества африканских брачных ритуалов, которые практикуются по всему континенту. Я более чем уверен, что пропустил множество других африканских свадебных традиций, поэтому приглашаю вас поделиться любыми другими африканскими свадебными ритуалами, которые я мог пропустить, используя форму ниже.Это очень просто сделать, и всегда приятно распространять знания!

Муж всегда предпочитает свекровь жены
своей собственной.
— Аноним

Возвращение из Африканских свадебных ритуалов – История брака

Возвращение из Африканские свадебные ритуалы – Африканские свадебные традиции Домой

корейских свадебных традиций | WeddingDetails.com

Это очень популярный корейский певец Тэян с песней «Wedding Dress.«Это включено здесь как проблеск современной жизни молодых корейцев и влияние западных свадебных традиций. Сама песня — пронзительный взгляд на любовь.

Издавна по всей Корее была поговорка, что мужчины с юга делают самых красивых женихов (шин ланг), а женщины с севера — самых красивых невест (шин пу). Исторически сложилось так, что соседние страны Азии Корея, особенно Китай, воспринималась как «страна обходительных людей на Востоке».Этот эпитет кое-что говорит о традиционном уважении корейцев к приличию, вежливости и порядочности. Действительно, можно сказать, что корейцы очень вежливы и дружелюбны, а их гостеприимство признано во всем мире.

Приехали на корейскую свадьбу?

Мы включили много корейских традиций. Пожалуйста, не стесняйтесь обращаться к нам с вашими комментариями и любыми другими традициями, которые вы хотели бы, чтобы мы включили. Приятного чтения!

Основные религиозные верования

Свобода религии гарантируется Конституцией, и многие основные религии мира действуют в Корее.Буддизм, конфуцианство, христианство и шаманизм — четыре основные религии Кореи.

Сваты — старая традиция

В свое время сваты использовали на половине свадеб в Корее. Семьи приходили к свахе, представляли молодым людям свои резюме и просили их найти кого-нибудь, кто совместим по статусу и потенциальному заработку. Корейцы ведут точные записи происхождения, и они будут перечислены в резюме. Сегодня свахи больше не существует, и некоторые брачные отношения заключаются через крупные онлайн-службы знакомств, такие как Duo.Большинство свадеб проходят в западном стиле, и это немалая свадьба в корейском стиле перед главным событием.

Примечание о фамилиях: Фамилии в Корее ограничены, и уважение к родословной очень важно. Всего около 300 фамилий. Семьи ведут тщательный учет своей родословной, что важно при вступлении в брак, поступлении в школу и при приеме на работу. Женщины не меняют фамилии после замужества.

Свадебный костюм

На протяжении более 2000 лет традиционный корейский костюм ханбок носили мужчины, женщины и дети.Первоначально ханбок изготавливали из белого хлопка, шелка или грубого грубого материала, называемого коноплей. Сегодня корейцы носят ханбок из самых разных тканей и цветов.

Наряд жениха

Носятся куртка ( чигори ), брюки ( паджи ) и пальто ( турумаги ). У куртки свободные рукава, брюки вместительные, завязаны на бретелях на щиколотках. Поверх рубашки можно надеть жилет. Можно было носить черную шляпу ( moja ).

Свадебный пир и прием

Свадебный пир или прием ( kyorhon p’iroyon ) может представлять собой смесь традиционной и западной культур.На традиционном свадебном застолье вы ожидаете найти бульгольги ( маринованных полосок из говядины для барбекю), калби ( маринованных коротких ребер), разновидность кимчи (маринованная капуста с различными специями, с другие ингредиенты (например, редис, морепродукты). Будет много сопутствующих тарелок с соусами для макания.

Блюдо всегда сопровождается большим количеством белого липкого риса ( pap ), а также kimpap , который представляет собой рис, яйцо, шпинат и другие ингредиенты, завернутые в морские водоросли и нарезанные круглыми ломтиками. Mandu , могут быть поданы клецки с начинкой из яичного рулета — капуста, морковь, мясо, шпинат, арахисовое масло, чеснок, лук, жареный во фритюре. Будет предложен суп, очень часто кимчи, или суп из рисовых лепешек (рисовые клецки на курином бульоне), или Twoenjang guk , суп из ферментированной соевой пасты с моллюсками.

Также популярны легкие бульоны из сушеных анчоусов и овощные супы из сушеного шпината, нарезанного редиса или сушеных морских водорослей.Пропаренные рисовые лепешки ( ttok ), иногда украшенные ароматными листьями полыни или посыпанные поджаренной соевой, ячменной или пшенной мукой, преподносятся как вкусная ритуальная еда.

На десерт будет предложено большое разнообразие фруктов и выпечки. Ложку и палочки для еды используют.

Свадебные традиции

В древние времена в день свадьбы свадьбы проводились во дворе или доме невесты. Жених доехал на лошади до дома невесты, а после свадебной церемонии отвез жену на паланкине (телеге) в дом своих родителей.Жених и невеста были одеты в парадные придворные костюмы для свадебной церемонии. Обычным людям разрешалось носить роскошную одежду только в день свадьбы. Ручные фонари используются для освещения дороги от дома жениха до дома невесты в ночь перед свадьбой. По традиции семья жениха носит свадебный сундук, наполненный подарками для семьи невесты.

Свадебные утки — символ долгого и счастливого брака. Журавли являются символом долгой жизни и могут быть изображены на женском поясе.

В крупных городах роскошные отели будут иметь свадебных номеров , используемых специально для свадебных церемоний. Эти номера оформлены в свадебном стиле и сдаются парам.

Сегодня многие пары проводят более «западные» церемонии в смокинге и белом свадебном платье.

Свадебные подарки

Если вы приносите подарок на свадьбу, не ожидайте, что подарок откроется у вас на глазах. Корейский обычай — открывать подарки наедине.

Читатель спросил нас:

Буду признателен, если вы можете мне помочь. Я живу в Корее и буду присутствовать на корейской свадьбе. Я американец и не знаю, какой подарок сделать. В Америке мы даем деньги. То же самое и с корейскими свадьбами? Спасибо, Джейк

Мы связались с сайтом www.korean-arts.com, чтобы помочь нам с этим вопросом:

Спасибо за то, что обратились в Korean-Arts.
Сначала нужно знать, какой тип свадьбы проводится; Если это традиционная свадьба в корейском стиле и большинство гостей — корейцы, следует использовать корейскую систему подарков.Если это свадьба в американском стиле и среди гостей есть как корейцы, так и американцы, то подарки в американском стиле могут быть в порядке. Лучше всего уточнить у жениха и невесты, какой тип свадьбы планируется. Большинство свадеб в Корее являются западными в том смысле, что они носят западную одежду и обслуживаются в западном стиле, поэтому тип свадьбы зависит не только от типа одежды — традиционная корейская одежда (ханбок) или западных свадебных платьев, но и больше определяется пожеланиями жениха и невесты.

Вот описание со страницы «О Корее: дарение подарков в Корее» на их веб-сайте, где обсуждаются корейские свадебные традиции:

В списках корейских свадеб часто встречаются сотни людей, которых жених и невеста едва знают или не знают. вообще, потому что одна из целей — привлечь как можно больше людей, чтобы продемонстрировать важность свадьбы. И это, похоже, неплохо работает для родителей, которые должны платить по счетам. Свадебные подарки обычно включают в себя конверт от 30 до 100 долларов от простых знакомых, и конверты регистрируются в гостевой книге в передней части свадебного зала и передаются родителям пары после свадьбы, чтобы помочь заплатить за свадьбу ( свадьбы в Корее действительно дорогие).