Свадебный обряд на руси кратко: песни, обычаи и обряды, свадьбы на картинах, гадания.

Обряды древней руси. Основные праздники, обычаи и обряды на руси и у древних славян

Очень часто люди, только начинающие интересоваться Родной Верой и историей Славянской, Русской земли, ее обрядов, традиций и ритуалов, сталкиваются с проблемой восприятия информации о язычестве ввиду трудной для осознания терминологии и научных споров, исследований, таблиц. Мы же постараемся кратко и просто, своими словами объяснить – как и почему возникли славянские верования и древние языческие традиции, какой смысл они несут, что происходит в процессе каждого ритуала и почему его выполняют.

Самые важные события у каждого человека имеют свою точку. Наиболее главные для него, его Предков и Потомков – это рождение, создание семьи и смерть. К тому же именно с этими ситуациями связан самый частый вопрос: откуда такое сходство языческих обрядов и славянских ритуалов с христианскими? Поэтому ниже мы рассмотрим и сравним именно их.

Славянские обряды рождения и имянаречения

Рождение ребенка с помощью повивальных бабок или без них являлось важным славянским обрядом. К нему старались подойти со всей тщательностью и принять из чрева Матери Дитя Рода, показать и обустроить его жизнь в Яви правильно. Пуповина ребенка обрывалась только специальными предметами, символизирующими его пол и назначение. Языческий ритуал рождения мальчика подразумевал перерезание пуповины на стреле, топорище или просто охотничьим ножом, появление на свет девочки и вхождение ее в Семью требовало проведение следующего славянского обряда – перерезания пуповины на веретене или на широкой тарелке. Все это делалось Предками, чтобы с первых минут дать понять детям свои обязанности и прикоснуться к Ремеслу.

Древние славяне при рождении ребенка не проводили популярный ныне, но трансформированный под привязку человека к христианскому эгрегору обряд крещения – имянаречения, Языческие традиции позволяли дать детям только Прозвища, то есть известные всем имена.

До 12 лет, а потом и далее могли называть его так, ребенок ходил под этим прозвищем и был защищен от сглазов и наветов.

Настоящим же именем называли его при совершении славянского обряда имянаречения. Языческие Жрецы, Волхвы, Ведуны или просто Старшие Рода – называйте как хотите, призывали ребенка к себе и начинали ритуал. В проточной воде они посвящали его как Потомка Богов Родных, окуная несколько раз в реку с головой и, наконец – тихонько сообщали ему посланное Богами Имя.

Славянский свадебный обряд

Славянский свадебный обряд на самом деле включает в себя множество ритуалов и традиций, языческие корни многих из которых остались в современности до сих пор. Обычно свадебные действия продолжались в течение года и начинались со Сватовства – прошение согласия девушки на создание семьи с женихом.

Далее проводились Смотрины – знакомство двух соединяющих свои Рода в Единый славянских семей. После удачного их прохождения проходило Обручение – заключительный этап сватовства, где руки будущих молодоженов связывали в знак крепости и нерушимости союза.

Узнав о том, подруги и други молодых начинали обряд Венкоплетения для создающейся семьи и позже возлагали их на головы жениха и невесты. Далее организовывались и проводились веселые Девичники и Молодецкие вечера. Для прощания виновников торжества с родителями перед созданием новой проводили еще один языческий обряд – Сажень.

Далее начиналась непосредственная подготовка к языческой свадьбе и сам славянский обряд соединения двух Судеб в единый Род:

• Умывание молодых отварами целебных трав для очищения их от наносного перед созданием семьи.
• Одевание молодой дружками и сватьюшками в новые славянские рубахи со специальной символикой для проведения свадебного обряда.
• Бгание – готовка караваев различных видов. Восточные славяне при проведении свадебного обряда соединения Судеб выпекали круглый каравай как символ ладной и сытной жизни без углов и препятствий.
• Запросины – официальное обрядовое приглашение на свадебный ритуал и празднование родственников, знакомых и друзей жениха и невесты.
• Выпроваживание молодого из семьи матерью для создания новой из дома жениха в дом суженой, а потом в их новый Общий дом.
• Выкуп за невесту – символические попытки удержать молодую от замужества и решительные действия жениха по устранению этих препятствий. Выкупов на протяжении всей церемонии было несколько, и заканчивались они свадебным Пропоем.
• Посад – ритуальное распределение мест в Семье и роли каждого: молодоженов и их Родственников, обмен дарами и скрепление Союза Родов.
• Покрытие – невесту расплетали или вообще отрезали косу как символ привязки к Старому и покрывали ее голову платком – очипком, иначе – чепцом. С той поры девушка становилась женой.

После самого древнего свадебного обряда с надеванием колец со славянской обережной символикой – Свадебником начинали следующие языческие ритуалы:

• Посаг (приданое) – передача Родителями Невесты приДаного для создания новой семьи и Рода. Все : от полотенец до кухонной утвари начинали собираться еще с рождения девочки.
• Комора – цикл обрядов первой брачной ночи и проверка невесты на Чистоты и Девственность перед Родами с обеих сторон, заРождение новой Семьи.
• Калачины, Сватины, Гостины – языческие традиции угощения и благодарения Родственников, Братьев и Сестриц по Духу и Сердцу – торжественные пиры и подарки со всех сторон молодоженам и ими для всех пришедших поЗдравить.

Славянский погребальный обряд

Древние языческие обряды погребения славян включали в себя обычай сожжения умершего. Это делалось, чтобы тело не мешало душе человека отправиться в Навь и начать там новую жизнь, ждать следующего воплощения в Круговороте Природы и возвратиться в Явь в новом обличье. При начале славянского погребального обряда на Древней Руси подготавливали лодку для переправления покойника через реку Смородину в другой Мир. На ней устанавливали Краду – костер из бревен, окруженный снопами травы или просто сухими ветками, в него помещали тело и дары Навьим Богам. Сила Крады – Жертвенного Огня отжигала привязки умершего с Явьим Миром, а пуск по реке уже зажженной лодке на закате дня, чтобы лунный свет указал верную дорогу, сопровождался всеобщими последними словами Памяти о Предке и Брате Славянском.

В регионах, где похороны с использованием проточной воды были недоступны ввиду засушливости территории, этот древний славянский обряд погребения был немного изменен. Полученный пепел собирали в горшок и хоронили в курганах. Часто туда клали и личные вещи умершего, чтобы в Нави он мог обустроить комфортный быт. У восточных славян до насильственного обращения в христианскую веру и настояний следовать их правилам, сохранялась и следующая интересная традиция. После ритуала сожжения и сбора праха горшок ставился на высокий столб на дорожном перекрестке Судеб и накрывался домовиной – специально смастеренным для этого деревянным домиком. Таким образом, к умершему могли придти попрощаться и оставить помин, а также он попадал в Навье Царство, где мог выбрать свой дальнейший путь ВозРождения.

После всех видов вышеперечисленных языческих обрядов похорон древние славяне устраивали тризну – пир в помин усопшего и ритуальные бои, символизирующие битву с Трехголовым Змеем на Калиновом Мосту за возможность покойному выбрать свой путь, тем самым, помогая ему дойти до своего нового места жительства.

Тризна как способ почтения Предков Рода проводилась и в специальные календарные даты поминовения усопших: Красную Горку, Родоницу и в другие древние славянские праздники. Как видно из описания древнего языческого обряда погребения славянина – делалось все возможное для облегчения его Дальнейшего Пути, появление же плакальщиц как традиции многие трактуют как навязывание христианством своих догм и попытки сделать уход человека из Яви наиболее трудным и долгим, привязать его к живым Родным и внушить чувство вины.

Календарные праздники и обряды на Руси: весенние, зимние, летние и осенние

Самые главные календарные языческие праздники и славянские обряды в этот день проводились согласно Коло Года: в даты Солнцестояния и Равноденствия. Эти поворотные точки значили большую роль в жизни славян, так как оповещали о начале нового ПриРодного сезона и прохождении ПредИдущего, давали возможность задать хорошее Начало и получить желаемый результат: собрать щедрый урожай, получить богатый приплод, построить дом и т. д.

Такими календарными зимними, весенними, летними и осенними праздниками древних славян с важнейшими обрядами засева, сбора урожая и другими ритуалами являются и являлись:

• Весеннее равноденствие 19-25 марта – Комоедицы или Масленица, Великдень

• Летнее солнцестояние 19-25 июня – Купала

• Осеннее равноденствие 19-25 сентября – Радогощь

• Зимнее солнцестояние 19-25 декабря – Карачун

Описание этих древних языческих праздников и славянских обрядов или ритуалов, проводимых на Руси в эти и другие сильные дни при Движении Коло Года, вы можете прочитать в нашем .

Принесение треб как языческий обряд благодарности Родным Богам: что это такое

Отдельное внимание стоит уделить Требам Родным Богам перед проведением славянского обряда, в процессе проведения ритуала или наступлении календарного праздника в честь кого-либо из Покровителей. Подарки от чистого сердца и с душевной благодарностью Богам славянского Пантеона приносились обязательно – они могли быть любой цены, так как достаток каждой славянской семьи был разным, но должны были выражать почтение Роду и хранителям Яви, Нави и Прави.

Местом их подношения были Капища и Храмы в которых располагались чуры Богов и Богинь, а также Алтари.

Очень часто требы приносили на ПриРоде при совершении ритуальных языческих действий славянами и славлении того или иного Покровителя в его персональный праздник, а также при активации амулетов и . В наши дни сохранилось мало исконно древних славянских обрядов преподнесения треб и обращения к Богам, поэтому Ведуны и Волхвы советуют многим при проведении обряда просто общаться с Родными, как с Родичами – с искренностью и вежливостью, с пониманием важности своей роли как Потомка Земли Русской и Продолжателя Славянского Рода. Если просимое действительно важно и нужно, если вы имеете Право – Боги обязательно помогут и встанут на защиту.

Просмотры: 6 492

История и культура русского народа насчитывает уже много столетий. Все эти годы она беспрерывно обогащалась новыми явлениями и традициями, но продолжала хранить память об опыте и обычаях предков. Часто русские национальные обряды образуют собой довольно причудливое сочетание действий, обусловленных древними языческими верованиями, которые, тем не менее, гармонично соотносятся с христианскими православными канонами.

Большинство обрядов на Руси, так или иначе, связано с религией, а более древние, дохристианские традиции с мифологическим олицетворением стихий и природных явлений.

К наиболее известным и важным языческим обрядам, которые сохранились и после крещения Руси относят:

1. Масленицу.
2. День Ивана Купалы.
3. Колядование.
4. Ярилин день.

Все они, так или иначе, были связаны с архаичными представлениями славян о силах природы и чаще всего были привязаны к каким-то событиям, календарю или временам года.

Масленица

Издревле событие, наступавшее в день весеннего равноденствия, отмечалось широко и с размахом. Люди радовались приходу весны: не случайно символом этого праздника был блин – миниатюрное символическое солнце. Сама Масленица символизировала зиму. Считалось, что после обряда сожжения всю свою мощную энергию она передаст земле, обеспечив, тем самым, богатый урожай и защитив от стихийных бедствий.

День Ивана Купалы

Изначально праздник привязывался ко дню летнего солнцестояния, но само название, дошедшее до наших дней, получил уже в христианскую эпоху по имени Иоанна Крестителя. Этот эпитет на греческом звучит как «купатель», «погружатель», что вполне соответствует сути празднования – ритуальному омовению в открытом водоеме. Этот праздник очень наглядно демонстрирует причудливое совмещение христианских религиозных традиций с языческими, архаичными верованиями и обрядами.

Одной из главных традиций на Ивана Купалу являются прыжки через костёр. Считалось, что это способствует очищению, уберегает от хворей и позволяет защититься от злых духов. Очень важно было в ночь на Ивана Купалу искупаться в реке или озере, поскольку вода считалась очищенной от всякой нечисти и приобретающей некие волшебные свойства.

Ярилин день

Опять же в изначально языческий праздник, посвященный богу солнца – Яриле, с принятием христианства были добавлены некие мотивы о борьбе святых с языческим божеством.

В этот день древние славяне обращались к Яриле за помощью, чтобы он обеспечил посевы солнечным светом и защитил от затопления. Важный обряд, проходивший в этот день, носил название «Отмыкание земли». Непременно нужно было искупаться в росе, т.к. считалось, что она в этот день обладает целебными и чудодейственными свойствами.

Колядование

Этот обряд, как правило, был приурочен к святкам и представлял собой обход всех домом в деревне группой молодых людей и девушек, которые исполняли шуточные песни или благожелания в адрес хозяев, получая за это ритуальное вознаграждение. Древнерусские землепашцы были уверены, что участие в святочных обрядах удваивает энергию плодородия и способствует увеличению урожайных сборов, приплоду у скота и обеспечивает общее благополучие в подворье.

С принятием православия появилось значительное количество религиозных обрядов, связанных с наступлением в жизни человека тех или иных важных этапов. Среди основных можно выделить:

1. Крещение.
2. Свадебные обряды.
3. Погребальные обряды.

Крещение

Обряд крещения означал духовное рождение человека и его принадлежность к христианской религии. Ребёнка необходимо было покрестить на первом году жизни. Для каждого младенца назначались крестные родители, которые преподносили ребёнку икону его покровителя и православный нательный крестик. Называли новорожденного в соответствии с именем святого, упоминаемого в святцах.

К выбору крёстных относились очень ответственно: считалось, что они отвечают за ребенка и должны подавать ему достойный пример в такой же степени, как и биологические родители. После совершения обряда в церкви, устраивалось праздничное и щедрое застолье с присутствием всех близких новокрещёному младенцу людей.

Свадебные обряды

Для свадеб на Руси старались отводить определённые периоды в календарном году. Нельзя было жениться во время больших постов. Кроме того, редко играли свадьбы в период наиболее интенсивных сельскохозяйственных работ.
К основным свадебным обрядам относили:

• Сватовство.
• Смотрины и погляд.
• Сговор.
• Свадебный поезд.
• Венчание.

Без сватовства не обходилась ни одна свадьба. Это был важнейший этап, на котором семейство жениха принимало решение о том стоит ли уговорить отдать замуж за своего сына приглянувшуюся девушку. Причём, очень часто на этом этапе, мнением самих потенциальных молодоженов даже не интересовались, а увидеть друг друга жених с невестой могли разве что только на смотринах.

Если обе стороны всё устраивало, происходил свадебный сговор, в ходе которого, главы семейств, в прямом смысле, били друг другу по рукам, символически обозначая тем самым достижение принципиального согласия на брак между своими детьми. Во время сговора обсуждалась дата венчания, приглашенные гости, а также иные организационные вопросы.

Отказаться от заключения брака после сговора – означало опозорить себя и своего потенциального супруга. В случае отказа, «потерпевшая» сторона, была в праве потребовать возместить ей все убытки, связанные с этим действием.

В день венчания собирался свадебный поезд, представлявший собой нарядные брички, повозки или сани, во главе которого находился дружка жениха распоряжавшийся на маршруте.

Наконец, самым главным свадебным обрядом было венчание. После свершения таинства, в доме жениха молодых ждали родители, встречали их хлебом-солью и закатывали щедрый и весёлый свадебный пир.

Погребальные обряды

Главным смыслом всех обрядов, связанных с погребением усопшего, было желание облегчить ему переход из этого мира в царство Божие. Отпевание не могло быть совершено, если человек был не крещеным, совершил грех самоубийства или в течение года перед смертью не исповедовался или не причащался. На усопшего одевали нательный крест, облачали в чистые одежды и укрывали погребальным покрывалом. Музыка считалась неуместной, также как и цветы.

Считалось, что главное в этот день – молитва о прощении грехов усопшего. После предания земле покойного, родственники организовывали поминальную трапезу, которая сопровождалась соответствующими молитвами. Приносить еду на погост считалось недопустимым. По традиции продукты приносили в церковь и угощали прихожан. На 3, 9 и 40 день в церкви заказывалась поминальная панихида. Всё это время родственники скорбели по усопшему, одевались в платья темных оттенков

Многовековые обряды на Руси своими корнями уходят глубоко в пору язычества, которое даже после принятия христианства не смогло окончательно исчезнуть и еще долгое время продолжало негласно существовать. Удивительный факт: многие из тех языческих обрядов живы и по сегодняшний день, как одна из неотъемлемых частей богатой русской культуры и истории.

Какие же духовные традиции дошли до наших времен и продолжают передаваться от поколения к поколению?

С чем связано появление самых первых обрядов на Руси?

Как появлялись обряды

Самые важные и наиболее древние русские обряды неразрывно связаны с силами природы, с мифологическими олицетворениями стихий и могущественных природных сил. Не следует забывать, что основой жизни простого смертного крестьянина являлся тяжкий труд земледельца, а, следовательно, и большинство старорусских обрядов, в первую очередь, было связано с умилостивлением природы и существующих в ней сил.

Для каждого времени года существовала своя совокупность обрядов и ритуалов, направленных на получение щедрого урожая, на привлечение дождя или обильного снега, на укрощение нечистых сил, на защиту скота или получение от него здорового потомства и т. д. Отсюда, кстати, и начинает прослеживаться взаимосвязь первых обрядов с существующим тогда календарем. Этот негласный календарь брал свое начало в декабрьскую пору, когда солнце «поворачивалось на лето», и заканчивался глубокой осенью – с окончанием земледельческих работ и сбора урожая.

Обряды на Руси и их взаимосвязь с Церковью

Дошедшие до нашего времени древнерусские обряды связаны не только с плотно укоренившимся язычеством, но и с принятым на тот момент христианством. К примеру, среди важнейших из таинств, признаваемых всеми религиями, по сегодняшний день считаются крещение и причащение.

Обращаясь к церковному календарю, можно заметить, что практически все православные праздники связаны с теми или иными ритуальными деяниями. В качестве примера здесь можно привести Рождество Христово, Крещение и Вознесение Господне, которые и поныне сопровождаются проведением символичных церемоний.

Колядование – своеобразный ритуал, приуроченный к святкам (т. е. к периоду двенадцати праздничных дней у славян, именуемому «от звезды и до воды»), во время которого участники обряда обходили дома, исполняли песни, «колядки» и всевозможные приговоры в адрес их хозяев, за что получали от них специальное угощение.

В ту пору было принято считать, что в период святок солнце набирает энергию, чтобы вскоре пробудить землю и оживить матушку-природу. В частности, древнерусские земледельцы были убеждены, что участвуя в святочных играх, сопровождающихся различными забавами и вкусными угощениями, люди удваивают пробуждающуюся энергию плодородия и, тем самым, способствуют получению щедрого урожая.

Масленица

Этот праздник исстари отмечался славянскими народами в конце мартовских дней, в период вешнего равноденствия. Традиционным блюдом этого древнего праздника были блины, олицетворяющие золотой диск небесного светила.

Кроме этого, непременным атрибутом масленичных гуляний было чучело самой Масленицы, которое жгли, закапывали или, разорвав на части, разбрасывали по пашням. Это чучело, наряженное в женскую одежду, символизировало окончание зимних дней и наступление долгожданной весны. После ритуального погребения или сожжения Масленица должна была передать свою могущественную энергию полям, подарив им плодородие и защитив от коварства стихий.
Весенние обряды

С приходом весны начиналась новая пора ритуальных деяний, также направленных на умилостивление сил природы и защиту от разрушительных стихий и гнева языческих божеств. Многие весенние обряды древней руси дошли и до наших дней. К примеру, ярким тому подтверждением служит традиция расписывать куриные яйца, без которых сейчас не обходится такой важный религиозный праздник, как Пасха.

Изначально расписное яйцо само по себе являлось самостоятельным атрибутом многих старинных обрядов (приблизительно с Х века). Еще много столетий назад считалось, что он обладает чудодейственными свойствами – к примеру, им можно было излечить больного человека и даже погасить пламя, разгоревшееся после удара молнии.

Также по весне непременно осуществлялись всевозможные земледельческие ритуалы, связанные с укрощением нечисти, помышлявшей в местных водоемах. В тот период на пашнях уже появлялись первые всходы, и все, чего опасались землепашцы на этом отрезке времени – это коварства русалок и кикимор, способных пробудить воду, затопить посевы и оставить население без урожая. Чтобы выманить нечисть из омутов, на берегах рек устраивали хороводы, шумные гуляния и пляски, жгли костры и пели песни.

Ярилин день

В ожидании щедрого урожая требовалось не только защитить первые посевы от затопления, но и обеспечить их достаточным количеством солнечного света. С этой целью славяне обращались к Ярилу – богу восходящего (вешнего) солнца. Он же считался божеством, покровительствующим животным и растениям, богом любви, храбрости и силы.

На Ярилин день проводили очень важный обряд – «отмыкание землиОтмыкание земли» (или, как его еще называли заРОД т.е. обряд, связанный с зарождением). Непременной частью обрядов на Ярилу являлось умывание, а если говорить точнее, то и вовсе – купание в утренней росе. Издавна считалось, что роса, выпавшая на Ярилин день, обладает чудодейственными, целебными свойствами.
Иван Купала

Описывая самые известные старинные русские обряды и обычаи, нельзя обойти стороной и всем известный праздник – день Ивана Купалы. Под этим именем в мифологии славян фигурирует могущественное божество, тесно связанное с поклонением Солнцу. Любопытно, что изначально этот праздник был привязан к летнему солнцестоянию, но по мере укоренения христианства его стали связывать со днем рождества Иоанна Крестителя.

По ритуальному наполнению ночь на Ивана Купалу превосходит день, поскольку все гуляния и ритуальные деяния осуществлялись преимущественно в темное время суток. По настоящее время этот день является общенациональным и церковным праздникам во многих странах мира.

Символом данного праздника во все времена являлись цветы иван-да-марья, из которых плели венки, использующиеся для гаданий. Венки с зажженными свечами незамужние девушки пускали по воде, чтобы с их помощью определить свою дальнейшую жизнь в супружестве. Считалось дурной приметой, если венок тонул – это говорило об измене в отношениях между незамужней девушкой и ее избранником («Венок утонул – милый обманул»).

Согласно старинным поверьям в ночь на Ивана Купалу распускаются цветы папоротника, указывающие верное направление к старинным кладам и несметным сокровищам, однако отыскать их, как и открыть местонахождение богатств, считалось почти невыполнимой задачей для простого смертного.

Непременной частью обрядов в ночь этого праздника являлись хороводы и прыжки через распаленный костер, который, согласно поверьям, способствовал очищению души и защищал от болезней, колдовских чар и дурного глаза.
Прочие обряды

Другие, менее известные старорусские обряды приходились на время сбора урожая и началу его переработки. В этот период наиболее важными считались такие праздники, как:
ритуальный период «первых плодов», приходившийся на первые недели августа, когда пожинали первый урожай;
сезон «бабьего лета», в период которого собранный урожай ссыпали в закрома;
время прядения льна, приходившееся на октябрь.

С давних пор именно свадьба считается самым важным событием в жизни. Наши предки создавали семью, придерживаясь традиций и строго соблюдая особые правила. Отголоски свадебных обрядовых традиций Руси присутствуют и в современном бракосочетании.

Традиции свадебных обрядов славян насчитывают не один век: наши предки крайне внимательно следили за соблюдением правил. Создание семьи было сакральным и наполненным смыслом действием, которое в среднем занимало три дня. С того времени до нас дошли свадебные приметы и суеверия , на Руси передающиеся из поколения в поколение.

Свадебные обряды древних славян

Для наших предков свадебный обряд был крайне важным событием: к созданию новой семьи подходили крайне ответственно, надеясь на помощь Богов и судьбы. Само слово «свадьба» состоит из трех частей: «сва»-небо, «д»-деяние на земле и «ба»-благословленное Богами. Получается, что исторически слово «свадьба» расшифровывается как «земное деяние, благословленное Богами». Из этого знания и исходили древние свадебные обряды.

Вступление в семейную жизнь в первую очередь всегда направлено на продолжение здорового и сильного рода. Именно поэтому древние славяне накладывали несколько ограничений и запретов на создание новой пары:

• возраст жениха должен быть не меньше 21 года;
• возраст невесты — не меньше 16 лет;
• род жениха и род невесты не должны быть близки кровно.

Вопреки существующему мнению, и жениха, и невесту редко выдавали замуж или женили против их воли: считалось, что Боги и сама жизнь помогают новой паре найти друг друга в особом, гармоничном состоянии.

В наше время достижению гармонии тоже уделяется много внимания: к примеру, все больше людей начинают использовать специальные медитации для привлечения любви . Наши предки лучшим способом гармоничного слияния с ритмами матери-природы считали танец.

В день Перуна или в праздник Ивана Купалы молодые люди, желающие встретить свою судьбу, собирались в два хоровода: мужчины вели круг «посолонь» — по ходу солнца, а девушки — «противосолонь». Таким образом оба хоровода шли спинами друг к другу.

В момент сближения танцующих столкнувшихся спинами парня и девушку выводили из хоровода: считалось, что их свели Боги. Впоследствии, если девушка и парень были любы друг другу, устраивались смотрины, родители знакомились между собой, и, если все было в порядке, назначалась дата свадьбы.

Считалось, что в день бракосочетания невеста умирала для своего рода и его духов-хранителей, чтобы возродиться в роду жениха. Этой перемене придавалось особое значение.

В первую очередь, о символической смерти невесты для своего рода говорил свадебный наряд: у наших предков было принято красное свадебное платье с белым покрывалом вместо нынешней полупрозрачной фаты.

Красный и белый на Руси были цветами траура, а плотное покрывало, которым полностью закрывали лицо невесты, символизировало ее нахождение в мире мертвых. Снять его можно было только во время свадебного пира, когда благословение Богов над молодыми уже было совершено.

Подготовка к свадебному дню как для жениха, так и для невесты начиналась накануне вечером: подруги невесты вместе с ней отправлялись в баню для ритуального омовения. Под горькие песни и слезы девушку омывали водой из трех ведер, символически указывая на ее присутствие между тремя мирами: Яви, Нави и Прави. Невеста и сама должна была плакать как можно больше, чтобы получить прощение духов своего рода, которых она покидает.

Утром дня свадьбы жених присылал невесте подарок, означающий верность его намерений: шкатулку с гребнем, лентами и сладостями. С момента получения подарка невесту начинали переодевать и готовить к обряду бракосочетания. Во время одевания и причесывания подруги также распевали самые печальные песни, а невеста должна была плакать еще больше, чем накануне: считалось, что чем больше слез будет пролито до свадьбы, тем меньше их прольется во время супружеской жизни.

Тем временем в доме жениха собирался так называемый свадебный поезд: повозки, в которых сам жених и его дружина отправлялись за невестой с дарами ее подругам и родителям. Чем богаче семья жениха, тем длиннее должен быть поезд. Когда все приготовления завершались, поезд отправлялся к дому невесты под пение и танцы.

По прибытию родственники невесты проверяли намерения жениха вопросами и шуточными заданиями. Эта традиция сохранилась и в наше время, превратившись в «выкуп» невесты.

После того, как жених прошел все проверки и получал возможность увидеть невесту, свадебный поезд вместе с молодыми, дружиной и родственниками направлялся на капище. Ехали на него всегда долгой дорогой, закрыв лицо невесты плотным покрывалом: считалось, что в это время будущая жена наполовину находится в мире Нави, и видеть ее «полностью живым» людям было нельзя.

По приезду на капище ожидающий молодых волхв проводил обряд благословения союза, тем самым подтверждая лад в паре и скрепляя клятву молодых перед Богами. С этого момента жених и невеста считались семьей.

После обряда все гости во главе с семейной парой отправлялись на пир в честь свадьбы, который мог длится до семи дней с перерывами. Во время угощения молодые получали подарки, а также многократно одаривали своих гостей поясами, куколками-оберегами и монетами.

Кроме того, в течение полугода семейной жизни новая семья, оценив подарок каждого гостя, должна была нанести ответный визит и подарить так называемый «отдарок» — ответный дар, стоимостью превышающий подарок гостя. Этим молодая семья показывала, что подарок гостя пошел впрок, увеличив их благосостояние.

Со временем непоколебимые свадебные традиции претерпели некоторые изменения, вызванные переселениями и войнами. Изменения прижились и принесли нам память о русских народных свадебных обрядах.

Русские народные свадебные обряды

С появлением христианства на Руси свадебные обряды изменились коренным образом. За несколько десятилетий обряд благословения Богов на капище перешел в обряд венчания в церкви. Люди не сразу приняли новый уклад, и это прямым образом сказалось на проведении такого важного события, как свадьба.

Поскольку без венчания в церкви брачный союз не считался действительным, свадебный обряд состоял из двух частей: венчание в церкви и обрядовая часть, пир. «Волхование» не поощрялось высшими церковными чинами, но некоторое время церковнослужители участвовали в «невенчальной» свадебной части.

Так же, как и у древних славян, в традиции русской народной свадьбы долгое время сохранялись традиционные обычаи: сватовство, смотрины и сговор. На общих смотринах, проходивших на гуляньях, семья жениха присматривала невесту, справляясь о ней и ее семье.

Найдя девушку подходящего возраста и статуса, родственники жениха засылали сватов в семью невесты. Сваты могли приходить до трех раз: первый — заявить о намерениях семьи жениха, второй — присмотреться к семье невесты, и третий — получить согласие.

В случае удачного сватовства назначались смотрины: семья невесты приезжала в дом жениха и осматривала хозяйство, делая вывод: хорошо ли будет жить здесь их дочери. Если все было в порядке и соответствовало их ожиданиям, родители невесты принимали приглашение разделить трапезу с семьей жениха. В случае отказа сватовство прекращалось.

Если и этап смотрин оказывался успешным, то родители жениха приезжали с ответным визитом: они лично знакомились с невестой, наблюдали за ее умением вести хозяйство и общались с ней. Если в итоге они не разочаровывались в девушке, то к невесте привозили жениха.

Девушка должна была показаться во всех своих нарядах, показать, насколько она хороша как хозяйка и собеседница. Жених тоже должен был показать свои лучшие качества: в вечер «третьих смотрин» невеста в большинстве случаев имела право отказаться от жениха.

Если молодые смогли понравиться друг другу и не возражали против свадьбы, их родители начинали обсуждать материальные затраты на свадьбу своих детей, размер приданого невесты и подарки от семьи жениха. Эта часть называлась «рукобитием», потому что, договорившись обо всем, отец невесты и отец жениха «били руки», то есть скрепляли договор рукопожатием.

После завершения договора начиналась подготовка к свадьбе, которая могла продолжаться до месяца.

В день свадьбы подруги невесты одевали ее в подвенечный наряд под причитания о ее девичьей веселой жизни. Невеста должна была постоянно плакать, провожая свое девичество. Тем временем жених с друзьями приезжал к дому невесты, готовясь выкупать свою будущую жену у ее семьи и подруг.

После удачного выкупа и символических испытаний жениха молодые ехали в церковь: жених с друзьями отправлялся шумно и с песнями, а невеста — отдельно, долгой дорогой, не привлекая к себе особого внимания. Жених непременно должен был прибыть к церкви первым: таким способом будущая жена избегала клейма «брошенной невесты».

Во время венчания невесту и жениха ставили на расстеленную белую ткань, осыпанную монетами и хмелем. Также гости внимательно следили за венчальными свечами: считалось, что кто выше свою свечу держит, тот и в семье главенствовать будет.

После завершения венчания молодые должны были задуть свечи одновременно, чтобы умереть в один день. Погашенные свечи следовало хранить всю жизнь, оберегать от повреждений и зажигать ненадолго только во время появления первого ребенка.

После венчального обряда создание семьи считалось законным, и далее следовал пир, на котором в значительной степени проявлялись обрядовые действия древних славян.

Этот обычай существовал долгое время, пока не видоизменился в современные свадебные традиции, которые все же сохранили многие обрядовые моменты старинных свадеб.

Старинные свадебные обряды

Многие люди в наше время даже не догадываются о том, какое сакральное значение имеют ставшие привычными моменты любой свадьбы. Вместо аутентичного обряда на капище или венчания в церкви, долгое время являющегося обязательным, теперь происходит государственная регистрация брака с последующим банкетом. Казалось бы, что в этом осталось от древнего уклада? Оказывается, очень многое.

Традиция обмена кольцами. Обмен кольцами существует очень долгое время: еще наши предки надевали друг другу кольцо в знак соединения перед Богами на небе и на земле. Только в отличие от современного обычая носить обручальное кольцо на правой руке, раньше его надевали на безымянный палец левой руки — ближней к сердцу.

До крещения Руси восточные славяне поклонялись многочисленным языческим божествам. Их религия и мифология оставляли свой отпечаток и на повседневном быте. Славяне практиковали большое число обрядов и ритуалов, так или иначе связанных с пантеоном божеств или духами предков.

История славянских языческих обрядов

Древние языческие традиции дохристианской Руси имели религиозные корни. У восточных славян был собственный пантеон. Он включал в себя множество божеств, которых в целом можно описать как могущественных духов природы. и обычаи славян соответствовали культам этих существ.

Другим важным мерилом народных привычек был календарь. Языческие традиции дохристианской Руси чаще всего соотносились с определенной датой. Это мог быть праздник или день поклонения какому-нибудь божеству. Подобный календарь составлялся на протяжении многих поколений. Постепенно он стал соответствовать хозяйственным циклам, по которым жили крестьяне Руси.

Когда в 988 году великий князь Владимир Святославович крестил свою страну, население стало понемногу забывать о своих прежних языческих обрядах. Конечно, этот процесс христианизации шел гладко далеко не везде. Часто люди защищали свою прежнюю веру с оружием в руках. Тем не менее уже к XII веку язычество стало уделом маргиналов и изгоев. С другой стороны, некоторые прежние праздники и обряды смогли ужиться с христианством и принять новую форму.

Имянаречение

Какими были языческие обряды и ритуалы и чем они могут помочь? Славяне придавали им глубокий практический смысл. Обряды окружали каждого жителя Руси всю его жизнь вне зависимости от того к какому племенному союзу он принадлежал.

Любой новорожденный сразу после своего появления на свет проходил через ритуал имянаречения. Для язычников выбор того, как назвать своего ребенка, был жизненно важным. От имени зависела дальнейшая судьба человека, поэтому родители могли определяться с вариантом на протяжении довольно долгого времени. У данного обряда был и другой смысл. Имя устанавливало связь человека с его семьей. Часто по нему можно было определить, откуда славянин родом.

Языческие традиции дохристианской Руси всегда имели религиозную подоплеку. Поэтому принятие имени новорожденным не могло состояться без участия волхва. Эти колдуны, согласно верованиям славян, могли общаться с духами. Именно они закрепляли выбор родителей, как бы «согласовывая» его с божествами языческого пантеона. Кроме всего прочего, имянаречение окончательно делало новорожденного посвященным в древнеславянскую веру.

Раскрещивание

Имянаречение было первым обязательным обрядом, через который проходил каждый член славянского рода. Но этот ритуал являлся далеко не последним и не единственным. Какие еще были языческие традиции дохристианской Руси? Кратко говоря, раз все они были основаны на религиозных убеждениях, значит, существовал еще один обряд, который позволял человеку вернуться в лоно родной веры. Этот ритуал историки назвали раскрещиванием.

Действительно, у славян была предусмотрена возможность отказаться от христианства и вернуться к религии предков. Для того чтобы очиститься от чуждой веры, необходимо было отправиться на капище. Так называлась часть языческого храма, предназначенная для проведения обряда. Эти места скрывались в самых глухих лесах Руси или небольших рощах в степной полосе. Считалось, что здесь, вдали от цивилизации и больших поселений, связь волхвов с божествами особенно сильна.

Человек, желавший отречься от новой греческой иноземной веры, должен был привести с собой три свидетеля. Этого требовали языческие традиции дохристианской Руси. 6 класс в школе, согласно стандартной программе, поверхностно изучает как раз реалии того времени. Славянин вставал на колени, а волхв читал заклинание — обращение к духам и божествам с просьбой очистить заблудшего соплеменника от скверны. В конце обряда необходимо было обязательно искупаться в близлежащей реке (или отправиться в баню), чтобы завершить ритуал по всем правилам. Таковы были тогдашние традиции и обряды. Языческая вера, духи, священные места — все это имело большое значение для каждого славянина. Поэтому раскрещивание было частым явлением в X-XI вв. Тогда люди так выражали протест против официальной государственной киевской политики, направленной на замену язычества православным христианством.

Свадьба

У древних славян на Руси свадьба считалась событием, которое окончательно подтверждало вступление молодого человека или девушки во взрослую жизнь. Более того, бездетная жизнь была признаком неполноценности, ведь в таком случае мужчина или женщина не продолжали свой род. К таким родственникам старшие относились с неприкрытым осуждением.

Языческие традиции дохристианской Руси отличались друг от друга в некоторых деталях в зависимости от региона и племенного союза. Тем не менее везде важным свадебным атрибутом были песни. Их исполняли прямо под окнами дома, в котором должны были начать жить молодожены. На праздничном столе обязательно лежали калачи, пряники, яйца, пиво и вино. Главным угощением был свадебный каравай, который, кроме всего прочего, был символом изобилия и богатства будущей семьи. Поэтому пекли его с особенным размахом. Длительный свадебный обряд начинался со сватовства. В конце жених обязательно должен был выплатить отцу невесты выкуп.

Новоселье

Каждая молодая семья переезжала в собственную избу. Выбор жилья у древних славян был важным ритуалом. Тогдашняя мифология включала в себя множество злобных существ, умевших наводить порчу на избу. Поэтому место для дома выбиралось с особой тщательностью. Для этого использовалась магическая ворожба. Весь ритуал можно назвать ритуалом новоселья, без которого невозможно было представить начало полноценной жизни только что появившейся семьи.

Христианская культура и языческие традиции Руси со временем тесно переплелись друг с другом. Поэтому можно с уверенностью сказать, что некоторые прежние обряды просуществовали в глубинке и провинции вплоть до XIX столетия. Существовало несколько способов определить, подходит ли участок для строительства избы. На нем могли на ночь оставить горшок с пауком внутри. Если членистоногое плело паутину, значит, место подходило. Также безопасность проверялась с помощью коров. Делалось это следующим образом. Животное выпускалось на просторный участок. Место, куда ложилась корова, и считали счастливым для новой избы.

Колядование

У славян была отдельная группа так называемых обходных обрядов. Самым известным из них считалось колядование. Этот ритуал проводился ежегодно вместе с началом нового годового цикла. Некоторые языческие праздники праздники на Руси) пережили христианизацию страны. Таким было и колядование. Оно сохранило многие черты прежнего языческого обряда, хотя его стали приурочивать к православному сочельнику.

Но еще самые древние славяне имели обычай в этот день собираться небольшими группами, начинавшими обход родного поселения в поисках гостинцев. В таких сборищах, как правило, принимали участие только молодые люди. Помимо всего прочего, это было еще и увеселительное празднество. Колядовщики рядились в скоморошные костюмы и обходили соседские дома, возвещая их хозяев о наступающем празднике нового рождения Солнца. Эта метафора означала конец старого годового цикла. Рядились обычно в диких зверей или потешные костюмы.

Калинов мост

Ключевым в языческой культуре был обряд погребения. Он завершал земную жизнь человека, а его родственники, таким образом, прощались с усопшим. В зависимости от региона, сущность похорон у славян менялась. Чаще всего человека хоронили в гробу, в который, кроме тела, клали личные вещи умершего, чтобы они могли послужить ему в загробной жизни. Однако у племенных союзов кривичей и вятичей, напротив, было распространено ритуальное сжигание усопшего на костре.

Культура дохристианской Руси основывалась на многочисленных мифологических сюжетах. Например, похороны проводились согласно поверью о Калиновом мосте (или Звездном мосте). В славянской мифологии так назывался путь из мира живых в мир усопших, который душа человека проходила после его смерти. Мост становился непреодолимым для убийц, преступников, обманщиков и насильников.

Похоронная процессия проходила длинный путь, который символизировал путешествие души усопшего в загробный мир. Далее тело клали на краду. Так назывался погребальный костер. Его заполоняли ветками и соломой. Покойника наряжали в белые одежды. Кроме него, сжигали еще и различные дары, в том числе поминальные кушанья. Тело обязательно должно было лежать ногами по направлению на запад. Костер поджигал жрец или старейшина рода.

Тризна

Перечисляя, какие были языческие традиции в дохристианской Руси, нельзя не упомянуть о тризне. Так называлась вторая часть похорон. Она состояла из поминального пиршества, сопровождающегося плясками, играми и состязаниями. Также практиковались жертвоприношения и к духам предков. Они помогали найти утешение оставшимся в живых.

Особенно торжественной была тризна в случае похорон воинов, защищавших свои родные земли от врагов и иноземцев. Многие дохристианские славянские традиции, обряды и обычаи основывались на культе силы. Поэтому воины пользовались в этом языческом обществе особенным уважением как обычных жителей, так и волхвов, умевших общаться с духами предков. Во время тризны прославлялись подвиги и мужества богатырей и витязей.

Гадания

Многочисленными и разнообразными были древнеславянские гадания. Христианская культура и языческие традиции, перемешавшись между собой в X-XI вв., оставили сегодня немало обрядов и обычаев этого рода. Но в то же время немало гаданий жителей Руси были утеряны и позабыты. Часть из них была спасена в народной памяти благодаря тщательной работе фольклористов нескольких последних десятилетий.

Гадания основывались на почитании славян многоликого природного мира — деревьев, камней, воды, огня, дождя, солнца, ветра и т. д. Другие подобные ритуалы, необходимые для того, чтобы узнать свое будущее, проводились в качестве обращения к духам умерших предков. Постепенно сложился уникальный основанный на природных циклах, по которому сверялись, когда лучше всего идти гадать.

Магические обряды были необходимы для того, чтобы узнать, каким будет здоровье родственников, урожай, потомство у домашнего скота, благосостояние и т. д. Самыми распространенными были гадания о браке и предстоящем женихе или невесте. Для того чтобы провести такой ритуал, славяне забирались в самые глухие и нелюдимые места — заброшенные дома, лесные рощи, кладбища и т. д. Делалось это потому, что именно там обитали духи, у которых и узнавали будущее.

Ночь на Ивана Купалу

Из-за отрывочности и неполноты исторических источников того времени языческие традиции дохристианской Руси, коротко говоря, изучены мало. Более того, сегодня они стали отличной почвой для спекуляций и низкокачественных «исследований» разных писателей. Но есть в этом правиле и исключения. Одним из них является праздник ночи на Ивана Купалу.

Это народное торжество имело свою строго определенную дату — 24 июня. Этот день (точнее, ночь) соответствует летнему солнцестоянию — краткому периоду, когда световой день достигает годового рекорда своей длительности. Понять, что значил для славян Иван Купала, важно, чтобы осознать какие языческие традиции были в дохристианской Руси. Описание этого праздника встречается в нескольких летописях (например, в Густынской).

Праздник начинался с того, что готовились поминальные блюда, которые становились жертвоприношениями в память об ушедших предках. Другим важным атрибутом ночи являлись массовые купания в реке или озере, в которых принимала участие местная молодежь. Считалось, что на Иванов день вода получала магические и целебные силы. Часто для купания использовали святые источники. Связано это было с тем, что, согласно поверьям древних славян, некоторые участки на обычных реках кишели русалками и другими злыми духами, готовыми в любой момент утащить человека на дно.

Главным обрядом Купальской ночи было разжигание ритуального костра. Вся сельская молодежь вечером собирала хворост для того, чтобы топлива хватило до самого утра. Вокруг костра водили хороводы, через него прыгали. Согласно поверьям, такой огонь был не простым, а очищающим от злобных духов. Около костра должны были побывать все женщины. Не пришедших на праздник и не принявших участие в обряде считали ведьмами.

Купальскую ночь невозможно было представить без ритуальных бесчинств. С наступлением праздника в общине снимались привычные запреты. Празднующие молодые люди могли безнаказанно воровать вещи в чужих дворах, растаскивать их по родному селу или забрасывать на крыши. На улицах возводились шуточные баррикады, которые мешали остальным жителям. Молодежь переворачивала телеги, затыкала дымовые трубы и т. д. Согласно традициям того времени, такое ритуальное поведение символизировало праздничный разгул нечисти. Запреты снимались только на одну ночь. С окончанием праздника община возвращалась к привычной размеренной жизни.

 

Обычаи восточных славян как отражение периодов жизни с сакральным содержанием.

Обычай в жизни восточных славян имел огромную роль. Они всю свою жизнь проживали по определенным видам обычаев и традиций. Обычай представлялся мудростью предков и их бесконечным «присмотром» последующих поколений. Таким образом, обычаи восточных славян больше являлись преемственными, чем возникающими в результате каких-либо социальных изменений. Вся жизнь славян делилась на несколько самых значимых периодов, каждый из них отделялся особыми моментами в их жизни, связанными со всем обществом, причем каждый такой момент имел особый ритуальный обычай, передающийся из поколения в поколение. К самым значимым моментам в жизни человека являлись тогда и сейчас: рождение и детство, посвящение во взрослую жизнь, свадьба и отход в мир иной.
У восточных славян не было равенства мужчин и женщин в обществе. Обязанности были четко разграничены, и женщина не могла делать то, что ей заблагорассудится. Главенствующее положение в обществе играл мужчина, женщины же выказывала свою покорность мужчине. Патриархат пришел на смену матриархату, поэтому в религии древних восточных славян сохранялись женские божества, но они были воплощением хранительниц, например, очага или семьи. Первые три года ребенок воспитывался матерью, если мать по какой-либо причине не могла участвовать в воспитании своего ребенка, его воспитывали родственники, но обязательно женщины. По достижении трех лет детей начинали готовить к взрослой жизни. Девочек приучали к домашнему труду и рукоделию. Что касается мальчиков, то их передавали на воспитание мужчинам.
В новом мужском окружении мальчики готовились стать добытчиками и войнами. На протяжении в среднем десяти лет их обучали разным видам боевого искусства, охоты, ремеслам. По достижению 14-16 лет юноши должны были «сдать» так называемый экзамен — посвящение во взрослую жизнь. В основном этот обычай представлял собой помещение испытуемого в экстремальные условия, например, в лес или в запертую избушку и он должен был там показать все свои способности в тех условиях. Именно от этого обычая происходит появление в славянском фольклоре персонажа Бабы Яги и избушки на курьих ножках. Попав в такую избушку, неподготовленный юноша мог быть «зажарен в печи» или «сварен в котле» Бабой Ягой. Если же он был готов к прохождению этого непростого экзамена, то выходил победителем. Считалось, что в результате удачного прохождения, юноша побеждал смерть и преображался, становясь готовым ко взрослой жизни и, следовательно, свадьбе. Таким образом сказки о Бабе Яге имели огромную воспитательную ценность. Мальчиков с самого раннего детства готовили к взрослой жизни, показывая, что при неудовлетворительной подготовке к ней, их жизнь может оборваться очень рано.
По достижении брачного возраста, родители и сами юноши девушки искали себе пару для создания семьи. Следует отметить, что в брак вступали очень рано по сегодняшним меркам — девушки к 12-14 годам, мальчики к 16-18. Свадебный обряд восточных славян имеет древнюю историю, но сохранившихся письменных источников, раскрывающих их суть на сегодняшний день не обнаружено. Однако русские, белорусские и украинские свадебные традиции, описанные в XVIII- XIX веках, указывают на то, что эти обычаи имеют древние дохристианские корни, поэтому мы можем говорить о них, как о первых свадебных обрядах восточных славян. Весь свадебный обряд состоял из трех этапов: сватанье, помолвка и непосредственная свадьба. Во время всех этапов повторялись определенные действия, с течением времени превращавшиеся в обычаи и традиции. К их числу относятся похищения невесты, они сопровождались силовым сопротивлением со стороны родственников невесты, по окончание чего следовало примирение сторон. Неотъемлемым атрибутом свадьбы у восточных славян являлся выкуп, в процессе которого сваты со стороны жениха отдавали определенную плату за невесту.
Если говорить о похищении невест, то следует отметить, что это не был неожиданный акт, он заранее обговаривался, и все присутствующие знали, что невесту должны украсть. Но на страже стояли родственники, обеспечивающие ее охрану, хотя сам факт похищения невесты был обязательным условием свадебного обряда. Поэтому, если родственникам и друзьям жениха не удавалось этого сделать, то родственники невесты ослабляли «оборону» предоставляя возможность похищения. Говоря о выкупе невесты, не приходится размышлять о ее стоимости. Чаще всего сваты для выкупа использовали бутылку хмельного напитка и хлеб. При этом они говорили, что в этом доме спрятался зверек (добыча), за ним они и пришли, естественно под зверьком подразумевалась невеста. Далее перед сватами и женихом представала невеста и родители спрашивали согласна ли она стать его женой. Если она давала согласие, то сватам преподносился символический подарок — рушник. Если же невеста была несогласна, сваты получали гарбуза (тыкву), свидетельствующую отказ невесты.
Сама свадьба происходила очень торжественно и сопровождалась распитием хмельных напитков, танцами, песнями, при этом невеста и ее подруги исполняли, что-то вроде песни-плача, исполняемого на поминках. После первой брачной ночи восточные славяне производили обряд омовения. Сохранились сведения о различных видах омовения — в бане, в реке или водоеме, в колодце, путем обливания водой и даже валянием в снегу.
Заключительным для любого жителя был похоронный обряд. Этот обряд был тесно связан с верой в загробную жизнь. Покойника сжигали на костре. Считалось, что вместе с дымом его душа отходит в мир иной. Оставшийся прах собирали, помещали в глиняный горшок и относили в деревянную избу, находящуюся в лесу. По-другому обычаю на том месте, где производили сожжение, возводили земляную насыпь, называющуюся курганом. По завершении устраивались конные состязания, а завершался похоронный обряд бурным весельем. Восточными славянами смерть рассматривалась не как потеря, а как переход души в новый мир — царство мертвых, где душа продолжала жить.
В итоге можно сказать, что большинство восточнославянских обрядов связано с периодами жизни человека. Многие обряды были утеряны и сегодня мы знаем о них исключительно из воспоминаний современников и анализов исторических и этнографических трудов. Но все же отдельные виды обрядов сохранились и дошли до наших дней к таковым можно отнести свадебные обряды, эпизодично отражающиеся ну современных свадьбах в среде славянского населения.

Русская свадьба традиции и обряды кратко. Традиции и обряды русской свадьбы. Венчание как важный этап замужества

Свадьба издревле считалась самым главным событием в жизни. Православие не предусматривает возможности развода, поэтому женились люди лишь один раз. И хотя наша религия продвигает целомудрие и воспевает непорочность, во время празднования молодежи разрешались некоторые веселые вольности.

В дохристианскую эпоху обряд женитьбы символизировал расцвет природы и плодородие. После Крещения Руси некоторые языческие элементы сохранились, к ним добавились новые традиции. И в богатых семьях, и у простых крестьян, решение важного вопроса выбора спутника жизни главы семейств оставляли за собой. Но не все было так плохо. Молодые понимали сложившийся порядок и находили свои способы склонить отца к выбору полюбившегося суженного или суженой.

Русская свадебная традиция

Во все времена обряд женитьбы делился на несколько частей, растянутых во времени. Каждый этап требовал не только определенных слов и действий, но и других обязательных атрибутов – костюмов, подарков, украшения помещений или средств передвижения. Основные этапы:

• Обручение
• Подготовка
• Свадебный поезд
• «Покупка» невесты
• Гуляние и пир
• Второй день свадьбы – блинный

Весь процесс занимал от одной недели до трех месяцев. У крестьян даты расставлялись в соответствии с церковным и сельскохозяйственным календарями. Участие принимали не только родственники, но и друзья жениха и невесты.

Особенной красотой, торжественностью и великолепием отличался центральный этап – венчание.

Свадебные костюмы

Важная роль отводилась одежде участников церемоний. Главные цвета – красный и белый. Красный символизировал мужскую силу и богатство, а белый – женскую чистоту, непорочность и красоту. Тканые вещи украшались причудливой вышивкой с символическими узорами.

Интересно, что в Древнем Риме и Средневековой Европе красный цвет одежды могли позволить себе только очень богатые люди. Краситель добывался из раковин средиземноморских моллюсков и стоил дорого. На Руси красная краска делалась из кармина, вещества, добываемого из насекомых кошенили. Поэтому русская невеста, даже из бедняков, могла позволить себе шикарный наряд красивого, темно-красного цвета.

Наряд невесты

Молодая обувала на ноги сандалии, лапти или шерстяные валенки, в зависимости от сезона. Ближе к началу ХХ века часто стали использоваться кожаные сапожки.

Под одежду невеста надевала рубаху из домотканого полотна. В те времена еще не существовало нижнего белья, его функции выполняла эта деталь гардероба. Повседневные рубахи были простыми и грубыми. Другое дело – свадебная. Невеста начинала украшать и вышивать свои наряды еще до того, как определялась дата венчания. Чаще всего применялись нитки красного и желтого цветов.

На рубаху надевался сарафан – платье с лямками, не без рукавов. Он мог состоять сразу из нескольких частей и обычно имел клиноподобную форму. Портные в те времена не уделяли внимания женской талии, самое узкое место сарафана находилось вверху, в районе груди. А самое широкое – у земли. Цвет почти всегда был красным, в редких случаях – белый или черный с обилием разноцветной вышивки.

Поверх сарафана надевали передник, который служил своеобразной «визиткой» невесты. Девушки тратили годы на украшение его вышивкой. Весь костюм стягивался одним или несколькими поясами.

Отдельно стоит отметить головной убор новобрачной. Практически во всех регионах России женщины носили кокошники. Могла отличаться только форма или декоративные элементы. По традиции, невеста должна была снять кокошник только перед своим будущим мужем, на церемонии венчания. Священник возлагал на склоненные головы молодоженов венцы и начинал обряд. В разных губерниях кокошник называли сорокой, кичкой, повойников. Но суть всегда была одна и та же – твердый околыш и цветастая ткань, украшенная бисером.

Наряд жениха

Если в западных странах молодой надевает невзрачный костюм и теряется в пестрой толпе, то на русской свадьбе его одежда выделяется сред других. Главный элемент – красная рубаха или косоворотка. В холодное время года ее мог заменить кафтан того же цвета. Часто для пошива костюма использовалось не грубое сукно, а тонкая и изящная льняная ткань. Рубаха жениха тоже украшалась вышивкой, но в меньшем количестве, чем у невесты. Чаще всего тонкий слой вышитой ткани покрывал только ворот. Богатые люди зимой надевали шубы.

На ноги жених надевал штаны или как говорили на Руси – портки, часто черного цвета, и сапоги. Нижняя часть мужского костюма не имела особого значения.

Головной убор жениха – обязательно шапка, вне зависимости от сезона. Меха всегда стоили дорого и являлись признаком достатка. Поэтому жених мог надеть меховую шапку, украшенную бархатом или жемчугом, даже летом. Простые люди носили шапки из войлока.

Русский свадебный обряд в деталях

Интересно, что многие традиции дожили до наших дней. Но, хотя форма их осталась почти прежней, суть полностью изменилась.

Если сейчас сваты приходят добиваться согласия молодой, то раньше они шли за благословением отца. Приходили обычно не родители жениха, а его родственники или знакомые, обладающие самым высоким социальным статусом. Весь процесс мог проходить без невесты, ее желание мало интересовало участников церемонии.

Что характерно, на сватовстве было не принято говорить прямо, использовались косвенные выражения. «У вас товар, у нас купец» или «У вас курочка, у нас петушок». Сваты заводили разговор издалека, ведь отец молодой первый раз должен был ответить отказом. Хотя во многих случаях, именно он был больше всех заинтересован в браке. Поэтому церемония отдаленно напоминала торговлю – будущий тесть расхваливал свою дочь и приданное, а сваты хвалили жениха и его род.

Смотрины

Во время сватания вопрос женитьбы еще не решался положительно. Поэтому следующий этап – это смотрины, визит родителей невесты к жениху. По старой православной традиции муж забирал жену к себе домой. Поэтому отец будущей новобрачной ехал смотреть на хозяйство, в котором будет жить и работать его дочь.

Формально именно во время смотрин родители жениха впервые могли посмотреть на невесту и пообщаться с ней. В некоторых регионах обряд смотрин проходил иначе – родители жениха ехали (после сватов) к родителям невесты.

В любом случае, именно на смотринах семьи принимали окончательное решение о браке и о размере приданного. Для невесты этот день был самым важным. Понятно, что формально решение принимал всегда глава семьи. Но мы то знаем, что решение вместо мужчины часто принимает женщина, будущая свекровь.

Обручение в русской традиции

Помолвка в православном мире сильно отличалась от западного. Хотя наши предки тоже использовали кольца для венчания, этот аксессуар не играл главенствующей роли. Самым важным было официальное объявление согласий отцов каждой из стороны и объявление даты. Стороны как бы заключали «свадебный договор», который скреплялся привселюдным «рукобитием» – отцы семейств пожимали друг другу руки. Именно отсюда пошло крылатое выражение «ударить по рукам».

Интересно, что в процессе обручения окончательно утверждался не только размер «приданного», но и размер «клада». Этим словом называли гарантии материального обеспечения невесты со стороны семьи жениха. В том случае, если будущий муж не справится со своими новыми обязанностями, жена должна была какое-то время жить за счет этих средств.

Подготовка

(Подготовка невесты к свадьбе )

Дальнейшие действия в русской свадебной традиции сильно менялись, в зависимости от эпохи и региона. В целом, их суть сводилась к подготовке торжественной церемонии венчания. Будущая невеста носила уже другую одежду чем сообщала окружающим о предстоящем событии. Иногда проводился девичник, только суть его отличалась от современных гуляний женской компании. Молодая собирала незамужних девушек, чтобы они помогли ей вышить свадебную одежду и подготовить приданное.

Жених тоже не бил баклуши. Ему нужно было позаботиться о выкупе, свадебном поезде и месте для пира. А уже перед самой церемонией венчания, молодой вместе с друзьями шел в баню, чтобы очиститься от всех грехов холостяцкой жизни.

«Свадебный поезд»

Под этим термином в старину подразумевался кортеж из лошадей и подвод, на котором жених и невеста ехали в церковь. Пешая свадебная процессия была только у самых бедных слоев населения.

Сбруя лошадей украшалась цветами и лентами, участники процессии пели песни и желали здоровья и благополучия новобрачным. Мужчины, участвовавшие со стороны жениха, надевали красные рубахи либо украшали свой наряд красными поясами и лентами.

«Выкуп» за невесту

В нашей православной традиции всевозможные ритуалы, связанные с «покупкой» невесты или права проезда жениха, могли проходить на всех этапах свадебной церемонии. В некоторых селах символическую плату брали даже со сватов, которые только шли с предложением.

В большинстве случаев размер платы был символичным или взимался в виде совершения какого-то действия. Иногда предметом выкупа могла быть не сама невеста, а что-то из ее вещей или часть свадебных угощений. Эта часть церемонии во все времена была самой веселой и интересной. Наши предки тоже любили подшутить над женихом, например, предлагая ему другую девушку.

Венчание в церкви

Самое важное таинство во всем свадебном ритуале. Именно тут невеста становилась женой, а жених – мужем. На церковный обряд бракосочетания священнослужитель надевал самые красивые и торжественные одежды. На головы молодоженом возлагались венцы, часто имеющие форму короны.

Ряд ритуальных действий во время венчания символизировал единение молодоженам. Им связывали руки одним полотенцем или поясом, они пили из одной чаши или ели один кусок хлеба. На севере России было принято давать молодым один платок, они должны были, держась за него, войти в церковь.

Только сейчас церковный обряд венчания обрел одинаковую форму по всей стране. В старину священники старались следовать традициям той местности, в которой служили. Они могли накрывать головы молодых тканью или «сталкивать их лбами». Иногда молодые обходили алтарь, становились на одно полотенце, платок или пояс. Вы удивитесь, но традиция после выхода из церкви закрывать символический замок на ключ и бросать его в реку, существует уже несколько столетий.

Гулянья, пир и второй день свадьбы

Сразу после завершения обряда в церкви начинались гулянья. Проходили они, как правило, в доме жениха. Из-за обилия красного цвета в одежде новобрачных, в некоторых регионах России традиционное застолье еще называют «красным обедом».

Свадебных столов могло быть сразу несколько. Гости делились по полу, социальному статусу либо родственным связям. В любом случае, самой важной деталью обряда был процесс рассаживания гостей. Молодые как бы обозначали свое отношение к каждому из гостей. Тут впервые молодожены могли вместе сесть за стол, на самое почетное место, под иконами.

Почти во всех регионах России принято продолжать гуляния и на второй день после свадьбы. Только на эту церемонию приглашают уже не всех гостей, а только самую близкую родню и друзей.

В настоящее время сохранились некоторые старинные традиции русской свадьбы. Традиционная русская свадьба — достаточно жестко выверенный и последовательный ритуал, в котором все целесообразно, символично и ничего лишнего.

Свадебный день в доме невесты начинается причитаний девушки, которая по русским традициям обязательно должна поплакать. Наряжают невесту ее подружки, главная из которых — свидетельница.

В доме жениха утро начинается с совершения обрядов от сглаза: в костюм жениха следует воткнуть иглу или булавку — оберег от дурного взгляда завистников или злопыхателей. Раньше эти обряды совершал колдун, затем его функции стал выполнять дружка, сейчас этим занимается свидетель, тамада или свадебный распорядитель.

Жених собирает сватов, дружку, родственников, готовит деньги и продукты, подарки и едет в дом невесты, которую полагается выкупить у ее родственников и подружек. Начинается церемония выкупа невесты, смысл которой в том, чтобы жених показал семье невесты свою состоятельность, способность заботиться и содержать молодую жену, готовность преодолевать ради нее любые трудности.

Подружки и родственники невесты становятся у ворот ее дома (у подъезда — в городском варианте), на пороге, у входа в каждую комнату и задают жениху вопросы, загадывают загадки, которые жених обязан отгадать, чтобы получить невесту. За каждую неотгаданную загадку жених должен дать подружкам невесты подарок или денег. Подарками могут быть пироги, конфеты, напитки, платки. Подружки прячут туфли невесты, без которых она не сможет пойти под венец. Жених должен выкупить и их. Подружки требуют похвалить невесту, признаться ей в любви и дать обещание верности. Они обманывают жениха, пропуская его якобы в горницу к невесте, где находится маленькая девочка или кошка, наряженная в свадебное платье. Сторона жениха должна хвалить его, подчеркивая положительные стороны и качества и доказывая, что жених достойный и видный.

После того, как жених выкупит невесту, молодые едут сочетаться браком и венчаться. Затем муж и жена приезжают в дом жениха, где их встречают родители, осыпая зерном, символизирующим богатство и плодородие. Родители приподносят новобрачным хлеб и соль. Каравай для молодых родители должны испечь сами. Жених и невеста принимают хлеб-соль с поклоном, жених отламывает кусочек хлеба, густо обмакивает его в соль и предлагает невесте. То же самое делает невеста. Как говорится, молодые должны съесть пуд соли вместе. Муж берет жену на руки и вносит в дом, чтобы обмануть домового, ведь жена родилась в другой семье и для домового она чужая.

Затем начинается застолье. Молодым отводится отдельное место за столом. Дружка должен развлекать гостей, поизносить тосты и следить за молодыми. Задача дружки (свидетеля) смотреть за тем, чтобы не свистнули ритуальные деревянные ложки, которые перевязываются красной лентой и кладутся перед молодыми, туфлю невесты, чтобы не убрали лавку из-под молодых или, чего доброго, не украли саму невесту, заговорив жениху зубы. В некоторых деревнях юга России сохранился обычай катания тестя. Берут железное корыто, к которому привязывают жестяные банки, разные гремящие предметы, чтобы было больше шума. Спереди к корыту привязывают вожжи или веревки. Тестя сажают в корыто, и жених, дружка (свидетель) или друзья и родственники жениха с грохотом волокут корыто с тестем по всей деревне. Смысл, очевидно, таков: с одной стороны, грохот распугивает и отгоняет нечистую силу, с другой — тесть таким образом оповещает всех о том, что он выдал свою дочь замуж и приобрел новый социальный статус тестя.

В старину первую брачную ночь молодые проводили вне дома, обычно в бане (баня — чистое место, свободное от нечистых сил), чтобы укрыться от сглаза и порчи. В настоящее время эта традиция сохранилась: первую брачную ночь молодые часто проводят в отеле, за городом или в новой квартире.

расслабляет мимические мышцы, разглаживая кожу вокруг губ, глаз и на лбу. Пептидные комплексы сыворотки уменьшают глубину морщин и препятствуют образованию новых. А морские компоненты мгновенно подтягивают и разглаживают кожу, делая ее более упругой.

Во все времена и у всех народов свадьбе придавалось важное ритуально-эзотерическое значение. Поэтому зарождались и проносились сквозь поколения различные ритуалы и обычаи. Русские свадьбы также были насыщены весьма яркими и специфическими обрядами.

Разумеется, в наши дни русская свадьба значительно отличается от той, что была несколько веков назад, но все же основные традиции, которые выделяют русскую свадьбу среди всех остальных, сохранились и поныне.

Издавна считалось, что свадьба – это не просто праздник, а комплекс событий, которые идут друг за другом. Самыми важными обрядами были сватовство, затем шли сговор и девичник, потом венчание, а завершалось все свадебным пиром.

Это, проще говоря, переговоры между родителями молодоженов, когда жених просит руки своей любимой у ее родителей. Сватами должны выступать родные или крестные родители жениха.

Перед тем, как назначить дату свадьбы, сваты должны прийти к семье невесты и поговорить с ее родителями. Те в свою очередь согласятся или откажутся от предложения.

Сейчас на сватовстве можно обсуждать не только согласие девушки на замужество, но и обговаривать детали свадьбы, точную дату и финансовую сторону вопроса. Но раньше эти вопросы решались на втором этапе свадебного обряда, который назывался сговор.

После назначения даты свадьбы у парня и девушки был еще один день перед свадьбой, когда они должны попрощаться со своим свободным положением. Для невесты устраивали девичник, на него она звала всех своих подружек.

Этот обряд был символом прощания с девичеством и вступлением в замужнюю жизнь. Невеста должна была в этот день распустить свои волосы, а вплетенные ленты отдать подругам.

Подобный обряд был и для жениха, он назывался молодечник. Парень прощался со своим холостячеством и готовился выполнять долг главы семейства. На молодечнике могли присутствовать не только друзья жениха, но и его родители. После этого жених утром ехал к своей невесте с подарками.

Трудолюбивым — яркий свет горит по жизни, ленивым — тусклая свеча

comment 0 комментариев

Мода на прошлое вновь возвращается. Стиль ретро завоевывает молодых, невесты выбирают свадьбы в стиле шебби или стилизации под 20-30-е годы Европы и Америки. В России выбор чаще падает на стиль 70-х, так называемых стиляг, но в последнее время возродилась мода на русские народные свадьбы. Вышитые сарафаны, венки и кокошники, песни и хороводы, интересные обычаи и традиции, соблюдение которых когда-то гарантировало счастливую и долгую жизнь.

Конечно, сегодня мало кто может позволить себе полностью воссоздать свадебную традицию, но выбрать некоторые элементы под силу любому.

Общие сведения

В русской свадебной традиции тесно сплелись христианские и языческие мотивы. Венчание, молитвы и выбор подходящего дня относились к первым, а большинство обычаев, призванных задобрить злые силы, пришли из языческих верований.

Какая же русская свадьба без русской одежды? Советую вам посетить наш интернет — магазин и подобрать для себя уникальную русскую одежду . Нигде такую одежду вам не найти! Заходи к нам и будь на высоте!

Для невесты свадьба была не просто торжеством: «умирая» как девица, она «рождалась» вновь уже в семье мужа как молодуха. Именно это и стало причиной появления огромного количества суеверий и правил.

Например, плач с подружками накануне свадьбы и омовение в бане означали прощание с покойным, траур и последнее обмывание тела. Роспуск косы символизировал уход от девичества, перенос новобрачной через порог мужнего дома должен был обмануть домового, который принял бы нового члена семьи за ребенка и стремился помочь ему. Некоторые из этих традиций можно встретить в любой свадебной церемонии, а самые интересные стоит взять на заметку. Они помогут создать подходящее настроение у виновников торжества и молодых.

Выбор дня

Самым лучшим днем для венчания считалось 14 октября – день Покрова Пресвятой Богородицы. К этому дню прекращались все сельскохозяйственные работы и приготовления к зиме, урожай был собран, а звери и птицы, составлявшие основу праздничного стола, успевали отъесться на зиму. Кроме того, выпавший первый снег символизировал невинность невесты и ее белую фату, что считалось хорошим знаком. «Накрывая» землю, Божья матерь защищала ее и новую семью.

Сегодня условия изменились, и лучшим временем стало считаться теплое лето с длинными днями и ярким солнцем. Но перед тем, как пригласить всех к ЗАГСу или храму, стоит вспомнить о нескольких предшествующих ступенях. Строгое соблюдение необязательно, а взять на заметку стоит.

Сватовство

С этого начиналась вся свадьба. В древности сватовство означало договор между родителями жениха и родителями невесты, мнение молодых при этом учитывалось редко. Обычно сваты шли со стороны жениха: это были крестные родители, близкие родственники или всеми уважаемый житель поселка, деревни или улицы. От них требовалось умение уговаривать и убеждать, выставлять жениха в лучшем свете.

Сегодня знакомством родителей с обеих сторон можно представить в виде сватовства. Пригласите их в гости или ресторан, попросив разыграть небольшой спектакль. Совместное веселье поможет разговориться и заполнит вынужденную неловкую паузу в самом начале. Беседа может начаться небольшой интригой. Родители жениха намекают на истинную цель визита: «У вас товар – у нас купец», «У вас курочка, у нас петушок», «У вас цветочек, а у нас садочек». После этого следует обмен комплиментами и расхваливание своего «товара». По традиции родители невесты не давали согласия сразу, их требовалось «уговорить».

Помолвка

Как только ни называли это действо: помолвка, запоруки, сговор, своды, рукобитие, заручины. Помолвка являлась последней чертой, пройдя которую, о разрыве свадьбы не могло идти и речи. Исключением были лишь серьезные поводы: смерть одного из новобрачных или побег. Она проходила после осмотра дома жениха. Удостоверившись, что будущий супруг способен обеспечить жену и детишек, родители невесты соглашались на помолвку и назначали время либо отказывали.

На торжественный обед приглашали всех родственников и соседей, но молодые за столом не присутствовали. Во время трапезы отец невесты объявлял о помолвке, после чего жених и невеста выходили к гостям, получали благословение родителей и поздравления гостей, затем садились за стол. Обычно будущий супруг дарил девушке кольцо, как символ любви. Приняв его, та обещала быть покорной и любящей женой.

Любопытна традиция, существовавшая несколько веков назад на севере России. Даже если невеста была рада замужеству, в день помолвки она должна была убежать и спрятаться. Ее ловили подруги и «насильно» приводили к отцу. Тот благословлял дочь и завешивал ее лицо платком, после чего жених уезжал, а молодая начинала причитать и оплакивать девичество. Плач продолжался до самой свадьбы, обычно около недели, во время которой невеста шила приданное.

В отличие от севера на юге помолвка и дни до венчания сопровождалась веселыми песнями и плясками. Жених каждый вечер навещал суженную и приносил ей подарки: сладости и небольшие побрякушки.

Даже если вы решили полностью повторить традиции предков, помолвку лучше устроить современную, чтобы не испугать гостей: вряд ли они обрадуются, увидев упирающуюся новобрачную. Провести помолвку в поле или лесу, устроив пикник и собрав близких друзей. Чтобы подготовить гостей к самой свадьбе, можно организовать традиционные игры и забавы, найти и распечатать несколько народных песен и частушек, а также сплести венки или приобрести лапти. Стоит попросить приглашенных выбрать стилизованный наряд – это поможет погрузиться в атмосферу праздника.

Некоторые необходимые приготовления

Прежде, чем рассылать приглашения и с нетерпением ожидать торжества, стоит выбрать место проведения, одежду для гостей и новобрачных, а также продумать стол и развлечения. Чтобы правильно уловить особенности русской народной свадьбы, достаточно вспомнить описания из классической литературы и посмотреть фильмы. Особенно помогут советские фильмы-сказки.

Место

Лучшим вариантом станет настоящая русская изба возле реки, леса или поля. Ее можно арендовать на несколько дней, заранее обговорив количество гостей и число спальных мест. Благодаря своеобразному интерьеру и элементам декора она станет отличным фоном для фотографий. Выход на улицу позволит провести время на свежем воздухе и организовать салочки, прятки и хоровод. Стога сена, деревянные мостики через реку, колодец, резные наличники и ворота, полевые цветы – все это переместит гостей на несколько веков назад.
Если выбор пал на кафе и ресторан, остановитесь на украинских мотивах. Близкие к русским народным они помогут почувствовать себя уютно и непринужденно. Лучше расставить столы по периметру, освободив центр для конкурсов и танцев. Идеальным вариантом будут деревянные скамьи и столы, застеленные вышитыми скатертями.

По углам можно раскидать охапки сена, поставить сундуки, прялки, деревянную посуду, лучины, развесить на стенах венки из полевых цветов и колосков и лубочные картинки. Выбирайте специализированное место – тогда вам не придется искать реквизит и расставлять его.

Ошибиться здесь сложно – о русской кухне все наслышаны с детства. Блюда должны быть простыми и вкусными, без изысканных соусов и приправ. Вместо салатов с майонезом – свежие овощи, вместо канапе и бутербродов – разнообразные пироги и соленья, а также холодец, борщ, уха, жареная рыба, птица и мясо, домашние колбасы, селедка и маринованные грибы.

Это же относится и к алкогольным напиткам: остановитесь на домашних наливках, винах, водке и медовухе, вычеркнув дорогие коньяки и виски. На десерт подойдут сладкие пирожки, варенье, мед, бублики, баранки, пряники, орехи и свежие фрукты, растущие в вашей полосе. Из напитков – квас, компот, кисель, морс, чай и травяные сборы в самоваре.

Одежда

Подобрать одежду в нужном стиле довольно просто. Мужчинам подойдут широкие штаны, вышитые рубашки и кушаки, женщины будут отлично смотреться в рубахах и сарафанах. Для полного погружения в стиль можно попросить замужних дам убрать волосы под кокошник или платок, а девушек – распустить локоны или заплести косы, украсив их венками и лентами. Если торжество проходит на природе, молодые гости могут быть и босиком, в других случаях лучше выбрать нарядные сапожки или лапти. Последние стоит заранее раздать приглашенным, чтобы они разносили обувь.

Новобрачным стоит позаботиться об аренде костюмов для всех гостей, ведь найти подобные наряды в шкафу довольно затруднительно. Если финансы не позволяют обеспечить всех, можно остановиться на стилизации: например, попросить женскую половину выбрать скромные платья и сарафаны ниже колена, дополнив их широкими шалями и поясами. И не забудьте заранее подготовить вышитое полотенце: дружка жениха (свидетель) носил его через плечо, как ленту.

Для жениха и невесты

Особых требований к одежде счастливой пары нет. Жених надевает более нарядную, чем у гостей, рубаху с вышивкой по подолу, на груди и рукавах. Если остальные гости будут щеголять в лаптях, то молодому супругу стоит выбрать щегольские сапоги – символ достатка.

Наряд невесты должен быть богатым, но скромным, с преобладанием красного и белого. Считалось, что злые духи будут всеми силами стараться напакостить молодой, а потому на сарафане часто вышивали специальный орнамент, притягивающий удачу и счастье. Макияж должен быть умеренным и незаметным: светящаяся кожа, естественные брови, пушистые ресницы и яркие губы и щеки.

Отдельно стоит отметить прическу. Для стилизации можно выбрать длинную косу или распущенные, как у русалки, волны, которые будут украшены цветами и лентами. Если же вы хотите соблюсти традиции, можно выбрать кокошник, под который подруги уберут вам волосы.

Букет невесты должен быть простым, с преобладанием полевых цветов. В него можно вплести молодые веточки деревьев или кустики ягод.

Стоит помнить, что в ЗАГС и храм многие предпочитают идти в белом платье и классическом костюме. Переодеться в русское народное можно перед банкетом. Если же вы не хотите тратить время и деньги, лучше будет выбрать кокошник с белой полупрозрачной накидкой-фатой.

За день до…

Современные женихи и невесты прощаются с уходящей свободой на мальчишниках и девичниках. Эти понятия идут из далекого прошлого: накануне свадьбы молодая собирала подруг и отправлялась с ними в баню, чтобы проститься. Они пели песни (печальные на севере и веселые на юге), сплетничали и расплетали косу невесты, убирая оттуда ленту – символ девичества.

Нынешним новобрачным можно взять обычай на заметку и арендовать для последнего «глотка свободы» сауну, финскую или японскую баню. Лучшим вариантом станет традиционная русская парилка — с березовыми и дубовыми вениками, ледяным бассейном и соответствующим интерьером. Там вы сможете отдохнуть, закусить и провести несколько процедур для красоты. И не забудьте заплести косу с красной лентой: пусть подруги расплетут ее, оплакивая ваш уход от отчего дома.

При посещении не забывайте о мерах предосторожности. Выберите более щадящий вариант или назначьте девичник на пару дней раньше, если опасаетесь проблем со здоровьем.

День Х

Если вы хотите соблюсти традиции в строгом соответствие с правилами (сперва выкуп, затем венчание, в конце банкет), стоит немного упростить стилизацию. Ограничьте сходство в одежде яркими платками и лентами, обилием частушек и присказок, конкурсами, связанными с деревенской жизнью.

Если для вас последовательность проведения церемонии не очень важна, а банкет запланирован в настоящей деревенской избе, можно разделить весь день на две части: традиционные регистрация и венчание и стилизованное представление с выкупом невесты, похищением, играми и танцами. Таким образом, вам не придется несколько раз переодеваться, а гости смогут насладиться настоящим праздником.

Сразу после венчания невесту с женихом развозят для переодевания в разные места поближе к арендуемому дому. После подготовки супруг с друзьями и гостями подъезжают на телегах и санях, запряженных лошадьми, или подходят пешком. Заранее попросите дружку выбрать и выучить несколько народных песен, чтобы заразить всех весельем и подготовить к последующим действам.

В доме невесты жениха встречают ее подружки, с которыми необходимо договориться: заплатить выкуп сладостями или монетками, отгадать загадки, пройти испытания, спеть или станцевать. Дружка должен расхваливать жениха и помогать ему. Дополнить испытания можно поговорками и частушками. Интересна традиция некоторых областей: в день свадьбы молодую невесту в доме встречала переодетая в лохмотья мать жениха. Этим она старалась внушить девушке ужас и уважение. Сегодня встречать жениха может выйти будущая теща, решив наравне с подружками испытать его.

Развлечением гостей во время банкета должен заняться тамада и музыканты. Лучше выбрать русский народный хор, баяниста и балалаечника или цыган: романсы и народные песни станут прекрасным дополнением стола. Не забудьте соблюдать наиболее интересные приметы, которые тамада может объяснить присутствующим: разломить каравай, трижды обойти вокруг стола, связать две бутылки шампанского.

Игры и забавы

Какое же веселье без танцев и развлечений? Проще всего устроить небольшие мастер-классы по народным танцам и провести битву умельцев. Раньше более ловкие парни плясками старались покорить суженных, а девушки и дети чаще водили хороводы с песнями-припевками.

На улице можно поиграть в лапту, жмурки, прятки. Для малышей стоит пригласить аниматоров и разыграть настоящую сказку, покатать желающих на лошадях и санях. Некоторые специализированные деревни предлагают экскурсии в зверинец с домашними питомцами. Познавательно будет провести занятия по играм на гармошке или балалайке, созданию корзин и деревянной посуды, роспись лубочных картинок и глиняных кружек.

Тамада и дружка могут развлекать гостей в образах скоморохов или петрушек. В их речи должны преобладать народные мотивы: поговорки, басни, красочные сравнения и обязательные частушки. По традиции последние к концу празднования становятся все более эротическими, намекающими на первую брачную ночь.
Для молодых и сильных можно устроить силовые соревнования: борьбу, перетягивание каната, поднятие кадок, бочонков и девушек. Если позволяет место, установите шест с несколькими мешками наверху. Пусть гости попробуют добраться до них и сорвать. На ярмарках призом обычно служил петух, сейчас же ограничиться сладкими наборами.

Не экономьте на безопасности: пригласите хороших специалистов и попросите гостей быть внимательными. Особенно это касается езды на лошадях.

Зимняя сказка

Не нужно расстраиваться, если свадьба выпала на зимний месяц. Вы сможете провести прекрасную церемонию, совместив банкет в помещение и развлечения на воздухе. Да и раскрасневшиеся невеста и подружки на фото будут смотреться прекрасными Снегурочками.

Первым делом вспомните Гоголя, «Ночь перед Рождеством» и развлечения молодежи в сочельник: игры в снежки, догонялки, катания с гор на санках и санях, коньки. Чем не повод обновить валенки и закутаться как следует? Совместить развлечения можно с горячим чаем и легкой закуской для проголодавшихся, а закончить — в зале ресторана под цыганские напевы и удалые песни.

Несколько примет на конец вечера

Наши предки верили в приметы и не стеснялись приманивать удачу. Все слышали про похищение туфельки, бросание букета и монетки под правой пяткой супруга, но это далеко не все. Остановимся на паре обычаев, которые помогут закончить вечер на позитивной ноте.
Во-первых, нужно разбить бокалы или тарелки жениха и невесты. Это приносит удачу, а размеры осколков помогают определить пол будущего ребенка. Крупные кусочки предрекали мальчика, мелкие – девочку.

Во-вторых, полезно будет вспомнить историю традиции бросать букет. Она пришла в Россию из Европы, на Руси же невеста передавала эстафету иначе. Она закрывала глаза и вставала в круг подружек, которые начинали водить вокруг нее хоровод и петь. Молодая, не глядя протягивала букет, позволяя судьбе решить вместо нее.

И скажем пару слов о подвязке. Когда-то ее роль выполняла повязанная чуть ниже колена лента. Доверяя мужу, новобрачная позволяла ему развязать ее, приподнимая сарафан. Обычно после этого ленту бросали неженатым парням: те должны были стоять неподвижно, чтобы не вмешиваться в предназначение.

Напоследок

Должно быть, русская народная свадьба – одна из самых ярких, запоминающихся и при этом простых. Возвращение к прошлому понравится старшему поколению и позволит молодым вновь вспомнить интересные и забавные традиции и игры. Чтобы вновь проникнуться духом старины, достаточно почитать классиков или посмотреть экранизации сказок. Наряды красных девиц и богатырей подскажут вам любопытные решения, а любимая повесть может стать основой для всего праздника.

Почему бы в качестве испытания не отправить будущего мужа к царице за черевичками или не загадать ему загадок настоящей Бабы Яги? И помните: любая сказка всегда заканчивается счастливой свадьбой.

Всегда находятся пары, которые хотят провести свадьбу согласно традициям и обычаям русского народа. Кто-то отдает предпочтение самым зрелищным, известным ритуалам, а кто-то копает глубже и следует сложившимся правилам с пониманием каждого обряда. Традиционная свадьба русского народа – душевная, удивительная, интересная, родная. Это уникальное событие остается в памяти гостей, а молодожены получают незабываемое напутствие на благополучное супружество.

Какие свадебные обряды характерны русскому народу?

Русская свадьба издавна представляла собой комплекс обычаев, обрядов и традиций, совершаемых согласно строгой последовательности по определенному сценарию. Самыми важными обрядами на Руси считались сговор, сватовство, венчание, девичник, свадебный пир и брачная ночь. Каждое действо обладало важной смысловой нагрузкой. Например, венчание – юридическое, религиозное оформление брака, а брачная ночь – физическое его скрепление. Свадебный пир, согласно традициям и обычаям русского народа, символизировал общественное одобрение брака.

Сватовство

С учетом обычаев и традиций русского народа, сватовство представляло собой переговоры семей, заинтересованных в браке. Это обязательный, основной ритуал, который предшествовал свадьбе. На Руси принято было рано вступать в брак, потому выбором невесты для сына занимались родители. Сами молодожены могли не знать о предстоящей свадьбе. Перед сватовством собирался семейный совет, на котором присутствовала ближайшая родня.

По обычаям и традициям русского народа, во время выбора невесты, не брали в расчет материальное положение, поскольку считалось, что в браке пара сама все наживет. Сватов выбирали с особой тщательностью, ведь от умения вести беседу, располагать к себе людей, представлять в выгодном свете родителей жениха зависел исход обряда. В качестве сватов, согласно обычаям русского народа, выступали крестные родители парня, близкие родственники либо человек, который пользовался уважением.

Само сватовство проходило с соблюдением множества примет, от которых зависела будущая жизнь молодоженов. Свататься приходили к родителям девушки. Семьи молодых налаживали контакты друг с другом, так как родственные связи в то время имели серьёзный вес. Для проведения сватовства выбирали так называемые легкие дни: четверг, вторник, субботу, ночное или вечернее время с горящей свечой. После удачного завершения ставили бутылку спиртного на стол, а сваты выпивали из бокалов в знак согласия.

Дождь изобилия

Этот красивый свадебный обычай, используемый русским народом, призван был даровать молодоженам благополучие в материальном плане. В современный век используется рис для дождя изобилия, а раньше брали рожь, овес, хмель. Молодым сыпали его на голову, бросали под ноги, чтобы на протяжении всей совместной жизни у них было много денег для достойной жизни. Еще используются лепестки роз – знак любви, красоты.

Благословение молодых с караваем

Еще одной свадебной традицией русского народа считается благословение молодых караваем, что даровало счастье будущей семье. Выпечку готовили специально для церемонии, она украшалась различными узорами. Среди последних самой главной была веточка калины, олицетворяющая любовь. Выпечка каравая придавала свадебному торжеству особенный смысл. Чтобы правильно его приготовить, требовалось учесть много правил и ритуалов.

У русского народа есть обычай, согласно которому, тесто для свадебного каравая замешивалось одной замужней женщиной, которая имеет много детишек и счастлива в браке. Так она делилась счастьем с будущей парой. Перед приготовлением женщина должна была помыть руки, умыться, надеть крестик, платок на голову. Во время замешивания теста она молилась. В печь свадебный пирог ставил женатый мужчина также с произнесением молитв. Чем больше была выпечка, тем более богатую и счастливую жизнь это сулило брачующимся.

По свадебным традициям русского народа, чтобы празднично, красиво встретить жениха и невесту, самый уважаемый или старший в роду человек произносил речь, а родители молодого выносили на расшитом узорами полотенце каравай, поздравляя молодоженов. Пара принимала каравай и откусывала его: чей кусочек оказывался больше, тот и считался главой будущей семьи. Затем ребенок разрезал выпечку, разносил гостям.

Похищение невесты и выкуп

На Руси предсвадебный выкуп невесты проходил в несколько этапов. Сначала односельчане перегораживали дорогу жениху на пути к любимой. Вторая часть выкупа проходила возле дома будущей супруги. Молодому парню предстояло еще отыскать невесту. По традициям русского народа, изначально выкуп был спектаклем, где жених с друзьями играли роль чужаков, которые пробираются за возлюбленной в потусторонний мир. Чудесным помощником молодого парня считался конь, доставлявший его к дому невесты и вывозивший пару.

У русского народа есть обычай, согласно которому дружина жениха должна была проходить испытания, выполнять разные желания тех, кто проводил выкуп: переходить хлипкие мосты, перепрыгивать огонь, чтобы показать силу и сноровку. Подружки могли выдвигать странные требования, просить деньги, загадывать загадки. Во время выкупа главной целью был запрос максимальной цены, противоборство двух сторон. Чем сильнее борьба, тем крепче будет союз двух сердец. После этого жених мог надеть кольцо на палец молодой, подарить поцелуй.

Свадебные традиции связанные с убранством невесты

Обычай наряжать невесту в белое свадебное платье в России появился лишь в 19 столетии, а вошел в обиход в середине следующего века. До этого времени, согласно русским традициям, невесты надевали старинный народный костюм. Между дворянским и крестьянским свадебным нарядом разница была видна сразу. Невеста из дворянского сословия облачалась в платье с драгоценными украшениями, сшитое из дорогих тканей.

Платье и фата

До 19 столетия на Руси был распространён свадебный костюм, переливающийся всеми оттенками красного. На венчание молодая особа шла в скромных, печальных одеждах, поскольку это символизировало расставание с девичьей жизнью. В некоторых регионах под венец девушки шли в черных одеждах, фате того же цвета. После невеста переодевалась в свадебное нарядное облачение красного цвета, который символизировал начало новой жизни, радость.

Подвенечный наряд, согласно традициям русского народа, состоял из комплекта одежды. Свадебный сарафан представлял собой произведение искусства, поскольку демонстрировал мастерство рукоделия хозяйки, материальную обеспеченность семьи. Подвенечные одежды могли передаваться из одного поколения в другое. Сарафаны вышивались золотыми нитями, украшались тесьмой, бисером, серебряным, золотым шитьем. Отшивалось свадебное платье из парчи, оборачивалось жемчугом, дорогими мехами.

По обычаям русского народа, частью свадебного наряда считалась венчальная рубаха. Рукава в ней могли быть сужающимися, пышными, длинными, с прорезями. Они выполняли защитную функцию. Считалось, что молодые не должны касаться друг друга голыми руками во время бракосочетания. Под свадебным сарафаном скрывалось огромное количество нижних юбок, делающих фигуру пышной, выполняющих роль нижнего белья.

Украшением головы считался сплетенный из полевых цветов венок, символизирующий молодость. Позже появились свадебные уборы, интерпретирующие его – обручи, ленты. Декором головы новобрачной выступали разные драгоценности. Волосы девушки заплетали либо оставляли распущенными. По обычаю русского народа, фата или вуаль служила невесте не только украшением, но и защитой от злых духов, нечисти. После венчания заплетали две косы, которые оборачивались вокруг головы молодой. Сверху надевали кокошник.

Букет невесты и подвязка

Во время современных свадеб, невеста появляется с букетом, а после бросает его толпе незамужних дам. Эта традиция, как и подвязка, пришли к нам с Запада. Бросание букета символизирует передачу статуса невесты подруге. То обряд используется невестой для прощания с девичеством. Корни традиции уходят в Англию (18 столетия). Славянские же невесты, по традициям и обычаям русского народа, украшали свою голову цветочным венком, который потом разрешали примерить подругам.

Видео: русская свадьба в народном стиле

Свадьба на Руси – это не только всеобщее гуляние с танцами, выпивкой, радостью, праздник для каждого, но и тщательно продуманный порядок действий, предписанный церковью, язычеством и обычаями русского народа. Чтобы организовать настоящее торжество по всем традициям в современности, придется проделать огромную работу, но она обернется роскошным, веселым праздником для гостей и молодожёнов. Видео ниже поможет.

Русь изначальная — отзывы и рецензии — Кинопоиск

сортировать: по рейтингу по дате по имени пользователя показывать: 1025 1—10 из 14 Miss. vitaminko Единственный в своем роде фильм о дохристианской Руси Фильм смотрела в детстве и сейчас пересмотрела вновь. Читала и соответствующую книгу. У картины есть неоспоримые достоинства, но есть и недостатки. Прежде всего, отмечу, что тогда в VI веке ни о какой Руси, руссах и прочих подобных этнонимах не могло быть и речи. Все это появилось столетия спустя. А что было тогда? Племенной союз антов. Хорошо показано социальное устройство таких родоплеменных образований. Роль вождей, наделенных не только военной, но и мирской властью. Показана та самая «военная демократия», что процветала тогда у славян. Каждый мужчина – воин, а все вместе они войско. Это был мир безраздельно свободных людей. Но и ими нужно управлять. Эти функции очень тонко и мудро – вместе с тем властно – осуществляет Всеслав (блестяще сыгранный Борисом Невзоровым). Вообще, главное достоинство фильма (при всех его недостатках, о которых здесь писали) – попытка воссоздать дохристианский быт наших предков, их мировоззрение, помыслы и чувства. И она удалась! О том времени мы практически ничего не знаем, источников фактически нет (если не принимать во внимание пресловутую «Велесову книгу»). Но настоящие художники, наделенные духовным зрением, способны проникать сквозь толщу времен! прямая ссылка 09 октября 2021 | 12:44 Данный фильм повествует о древнем племены анты, что существовало на Руси в 6 веке н. э. Показана их борьба с аварами и византийцами. Творение авторства Геннадия Васильева, который опирался на книгу Валентина Иванова имеет множество исторических неточностей, например: во-первых, славянское племя анты в фильме постоянно называет себя то «русичами», то «славяно-росами», но в 6 веке, когда собственно и развиваются действия фильма, этого быть не могло. В то время и до самого 9 века славяне были известны как склавены, анты и венеды – по названию трех славянских племен. Название «русские» стало упоминаться лишь в 9 веке. Также показана борьба с хазарами, которые появились на местности расселения только спустя сто лет. Несмотря на неточности, фильм с удивительной точностью передаёт быт древнерусского народа: продажа шкур, плотничество, военная подготовка, свадебные обряды. Имеются три сюжетные линии — любовная линия Ратибора с девушкой из вражеского племени и его становление полноценным бойцом, борьба Всеволода и, впоследствии, Ратибора с хазарами и византийцами, подавление бунтов в Константинополе в главе с Феодорой и Юстинианом. Основным событием в Византии является народное восстание «Ника» против императора Юстиниана Великого (527—565 гг.). Толпа недовольных освобождает нескольких приговорённых к публичной казни, в числе которых оказывается вольнодумец и философ манихей Малх. Основным же событием в древней Руси становится то, что антам удаётся отразить нашествие кочевников, но после этого их вождь Всеслав становится жертвой византийского посла, коварно отравившего его во время переговоров. По совету Малха новый вождь антов Ратибор собирает войско и берёт штурмом пограничную византийскую крепость Топер — ворота империи, после чего Византия заключает с ним мир. Велимудр – жрец, но, одновременно и знахарь, колдун, гадатель. Его слово имеет вес на совете племени, также он играет большую роль в обряде инициации и насвадьбе. У него был помощник, что говорит о начале обмирщения культа. В фильме он показан умудренным жизнью «философом», который может рассуждать на любую тему, привнося свое необычное мнение. Всеслав – военный вождь, но с другой стороны он выполняет и более важные функции. Например, он выдвигает предложение о создании коалиции племен. Это решение явно шире полномочий военного вождя. После смерти Всеслава, его место занимает Ратибор, как первый воин племени. Он выполняет те же функции. Главные роли исполняют такие замечательные актёры, как Борис Невзоров (Всеслав), Владимир Антоник (Ратибор), Арнис Лицитис (Малх), Маргарита Терехова (Феодора) и Иннокентий Смоктуновский (Юстиниан). Музыка чудесна и полностью соответствует и соотносится с текущими кадрами. Это был какой-то ориентированный на природные образы эмбиент. Данный фильм мне понравился тем, что своею правдоподобностью он полностью погружает зрителя в Древний мир. 7 из 10 прямая ссылка 26 декабря 2020 | 22:26 andeadd Предвестник ‘Викинга’ и ‘Ярослава’ В детстве я ходил в школу мимо ржавого железного щита два на полтора метра – на нём работники советской культуры писали названия кинофильмов, которые демонстрировались в местном стареньком кинотеатре «Восход». Помню, меня волновал дурацкий вопрос: прежде чем писать новое название, старое смывают растворителем или тупо замазывают? До сих пор не знаю ответа, так как посмотреть на процесс замены надписей мне ни разу не удалось – видимо, по каким-то загадочным причинам делали это глубокой ночью. Отдельные названия фильмов запомнились; некоторые – потому что были особенно нарядно нарисованы, некоторые – потому что имели какой-то цепляющий сознание смысл. Вот, в частности, помню «Русь изначальную» – чёрные зловещие буквы наискосок, от одного угла щита к другому. Сразу понятно, что это нечто страшное, и детям до шестнадцати туда нельзя. И действительно, есть в этом фильме сцены не для слабонервных. Впрочем, интересна «Русь изначальная» не этим, а тем, что для своего времени фильм был одним из самых дорогих: в то время откаты и распилы ещё не изобрели, поэтому все денежки реально пошли на съёмки – батальные сцены 100500 на 100500 человек и строительство на брегах Невы каменных замков с башнями в натуральную величину. В смысле актёрского состава кино невероятно жирное: Смоктуновский, Терехова, Чурсина, Дмитриев, Катин-Ярцев, Невзоров, Светин. Удельная плотность звёзд первой величины столь высока, что Юматову и Стеблову достались эпизодические роли продолжительностью менее минуты. Не обошлось и без трэш-звёзд перестроечных лет – Михаила Кокшёнова и Елены Кондулайнен. «Русь изначальная» – единственный фильм в карьере Кокшёнова, где он не падает лицом в торт, и единственный фильм в карьере Кондулайнен, где она не предстаёт перед изумлённым и счастливым зрителем в чём мать родила. Но вообще без обнажёнки в 1985 году, конечно, было никак нельзя, поэтому в открывающей сцене фильма русский князь Ратибор и хазарка Рамада вяло удовлетворяют сексуальную нужду, символизируя тем самым простые и понятные дипломатические отношения между соответствующими государствами. Эротики в этом соитии не больше, чем в сцене «Нео давится синтетической кашей» из х/ф «Матрица», но, что ж делать, по-другому в перестроечные годы не получалось. Пока Ратибор и Рамада занимаются глупостями, византийский базилевс Смоктуновский со своей женой Тереховой вынашивают поистине макиавеллевские планы по захвату ратиборовских тучных вотчин; вокруг этого и строится весь сюжет. Фильм богат как на прямо-таки американские эпизоды а-ля «Конан-варвар» и «Крутой Уокер», так и на сомнительный сюр в стиле «Обитаемого острова». В целом просмотр «Руси изначальной» весьма полезен для понимания вопроса «Откуда есть пошли «Ярослав», «Викинг», «Скиф» и им подобный псевдоисторический бред?» прямая ссылка 20 декабря 2018 | 14:34 Картина «Русь изначальная» режиссёра Геннадия Васильева, поставленная по одноимённому историческому роману советского писателя Валентина Иванова оставляет весьма неоднозначное впечатление. С одной стороны в ней достаточно подробно воссоздана та эпоха, быт славян, сражения. Все происходящее на экране так или иначе заставляет переживать, тем более, если ты русский человек и понимаешь, что когда-то так жили твои предки, когда-то сражались, любили… Невозможно остаться равнодушным, когда видишь, как толпы хазар, чуждых нам людей, еще не раз портивших жизнь нашим предкам, сжигают дома, убивают славянских женщин и детей. Но с другой стороны в фильме нет какой-то связности, чего-то не хватает, нет смысла, что ли во всем происходящем на экране. Это очень прискорбно, особенно с таким хорошим составом. И с каких-это пор русская земля стала росской? Хотя тогда в VI веке и слова такого не было — ‘русский’. Впрочем не будем вдаваться в историю, тем более что нет единого мнения касательно таких дремучих времен. Что меня действительно порадовало, так это музыка Алексея Рыбникова. Воистину волшебная музыка, которая в общем-то и создает основное настроение фильма. Какое-то тоскливое, широкое, как степь русских полей… 6 из 10 прямая ссылка 13 мая 2014 | 21:32 В целом, фильм неплох. Однако он по многим параметрам уступает книги, по которой снят. Ведь «Русь изначальная» Валентина Иванова — грандиознейшее произведение, рассказывающее о событиях первой половины 6 века н.э., происходивших на землях восточнославянских племён, в Византийской империи и в Италии. Причём, автор много места уделяет войнам того времени. А из этого вытекает, что в книге множество битв. Естественно, для того, чтобы достойным образом экранизировать подобное произведение необходимо большое финансирование. А его-то, по видимому, и не хватило создателям фильма. В результате киновариант «Руси изначальной» выглядит несколько бедновато. Особенно сие касается сцен в Константинополе. То, что нам показали в качестве Константинополя, на Константинополь ну никак не тянет. Например, при просмотре сцен народного восстания в Царьграде, вспыхнувшего в 532 году н.э. против налогового гнёта государства, создаётся впечатление, что действие происходит вовсе не в столице могучей Византийской империи, а в какой-то захолустной военной крепости тех времён. Да и само восстание показано как-то хаотично и не грандиозно. А между тем это было громадное по своим масштабам событие и в книге справедливо описание его хода занимает более сотни страниц. К тому же, наверняка, по той же причине, то есть по недостатку финансирования, были исключены из сюжета некоторые сюжетные линии и персонажи. Так, к примеру, участие славянских наёмников в византийском завоевании Италии, которому в книге уделено довольно много места, в фильме отсутствует напрочь. А пруссы Индульф и Голуб, игравшие весьма важную роль именно в «итальянской линии» и являвшиеся побратимами Ратибора, в картине вообще не появились. Та же судьба постигла и Георгия Красильщика, одного из руководителей народного мятежа в Константинополе. Ну а характер некоторых оставшихся персонажей был изменен. Особенно это заметно в образе вождя россичей, князя-воеводы Всеслава, который подвергся сильной идеализации, тогда как в книге он – суровый и даже можно сказать жестокий лидер, действующий по принципу «благая цель оправдывает средства». Благая цель для него – объединение славянских племён и для достижения этой цели Всеслав готов на многое. Он подстраивает политическое убийство (точнее создаёт условия для гибели) воеводы соседнего племени Мужилы. Он готовит насильственное объединение славян, которое предотвращает лишь внезапное нашествие хазар. А вождей племён, не пришедших на борьбу с хазарами, он просто приказывает убить (в фильме же он их оставляет в живых). Видя всё эти его не самые лицеприятные поступки, создатели фильма, скорее всего, просто побоялись цензурных сложностей. Не хотели, по видимому, оправдываться перед киношным начальством, почему главной герой картины действует как «макиавеллист» и заниматься пересъёмкой. Кстати, актёр Борис Невзоров сыграл Всеслава очень даже хорошо. Во всяком случае, внешность Всеслава при чтении я именно таким и представлял. P.S.: Жаль, что в фильм не включили эпизод из книги, в котором Всеслав вынимал из своей головы хазарскую стрелу. По мне, мощная была бы сцена. 7 из 10 прямая ссылка 30 августа 2013 | 13:25 Много раз пересматривал РИ, и каждый просмотр оставлял у меня множественное и протворечивое впечатление. ПЕРВАЯ ЛИНИЯ — с книгой сравнивающая. Фильм не так уж и близок к ней. В первой серии не отражён солидный эпизод уничтожения отступавших хазар. По роману это была целая операция — безжалостное возмездие наглому врагу. В фильме хазары просто уходят, а русичи поглядывают им в след — то-то, мол! Получили? И ещё из фильма полностью упущен громадный пласт содержания книги — борьба за Италию… Ну, да кто не читал — не поймёт. И зачем режиссёр фильма ‘убил’ Всеслава? По книге он жив-здоров… А тут пал жертвой коварства византийцев… Наверное — поход на Юг надо было оправдать… В книге-то он объясняется проще, словами самого Всеслава: ‘Большому войску нужно большое дело’. И НАПАДАЕТ НА ВИЗАНТИЮ ПЕРВЫМ. ВТОРАЯ ЛИНИЯ. Прекрасное изображение древних славян — их жизни, борьбы, мироощущения. Я очень далёк от умильного сюсюканья по языческому прошлому наших предков. Там мерзких вещей было тоже предостаточно — к примеру: человеческие жертвоприношения. Но этот фильм даёт прекрасный ‘срез’ мира древних славян. Они показаны не лубочно-пряничными бородачами в лаптях, возвышено-мудрственными. Это — обычные живые люди. Показаны их тревоги, их быт. Очень хороши звучащие диалоги — в современном языковом стиле, но ясно дающие понять по своему построению, что говорят персонажи прошлого. Замечательно показана природа. Степь, наполненная диким зверьём, содрогающаяся от топота стад зубров, тарпанов — так ведь оно и было. Не часто в исторических фильмах встретить столь важные детали передачи эпохи. Очень радовала мастерская передача постоянного ожидания тревоги — угрозы со стороны степи. И стоявшие на рубеже с ней, одетые в кожаные доспехи юноши на горячих сухих аргамаках выглядели в качестве воинов рубежа ‘Дикого поля’ гораздо правдоподобнее, чем пузытые, обвешанные железяками тяжелоатлеты верхом на толстоногих битюгах, что пришли к нам с картины ‘Три богатыря’. Великолепно показано нашествие хазар (хотя, историчности ради — на их месте должны были быть авары). Конечно, создателям не хватило денег на поставновку батальных сцен. Да и уровень их постановки тогда был не тот, что сейчас. Но ужас вражеского вторжения, звериный оскал победившего врага, ненависть к нему отражены великолепно. ТРЕТЬЯ ЛИНИЯ, византийская. И вот тут-то панегирик меняется на сарказм. Блистательная Византия напоминает средней руки приморский бомвожский посёлок. Руины какого черноморского городка и картонные декорации никак не передают величия Константинополя. Это был, в славянской, к стати, терминологии, ЦАРЬГРАД. А тут — какая-то окаина Балаклавы… Яростное восстание Ника, которое попытались изобразить в фильме, по масштабу и показу тянет на слабенькое отражение митинга средней руки в провинциальном городишке. Византийцы — сплошь подлецы и трусы. Славяне лупят их играючи, с покровительственной улыбочкой на лице. К стати, что по ходу фильма стало со славянами? Из реальных человеков в начале фильма они обращаются к его окончанию в суперменов. Диалог Ратибора с одним из воинов: -А ты крепость возьмёшь? Ответ с самоуверенно ухмылкой: -Вааазьму. .. Как-то всё это невежливо к Империи, которая простояла ещё тысячу лет после падения Рима, и культурными наследниками которой мы являемся если не во всём, то весьма во многом. Христианский миссионер выглядит на экране неврастеником, которого раз за разом мудро осаживает в теологическом споре языческий вождь. Понятно, что фильм снимался на излёте лет воинствующего атеизма… Но неужто и впрямь православные священники, отправлявшиеся к язычникам с проповедями были столь дёрганными, истеричными и неподготовленными к диспуту с носителями языческого мировоззрения? ЧЕТВЁРТАЯ ЛИНИЯ. Игра актёров. Тот случай, когда вместе собрались звёзды и зола. Самый яркий образ — император Юстиниан в роли Иннокентия Смоктуновского. Мастер есть мастер. От его персонажа исходит аура коварства, властолюбия, жестокости. И хотя реальный Юстиниан был гораздо многограннее, глядя на персонаж МАСТЕРА, видешь ИМПЕРАТОРА. Невзоров неплохо передаёт образ языческого вождя. Он немногословен, житейски мудр, прекрасный воин (в смысле не рубака, а военачальник). Правда, с его мудростью несколько перебарщивают — взять, хотя бы сверхумелый спор с миссионером. Перебирают и с его великодушием. Ну не простил бы он те кланы, которые не выставили воинов для битвы с хазарами (в книге, к стати, не простил!). Книжный Всеслав более жесток, хитёр, гибок, потому — более реален. Михпил Светин в роли византийского купца потрясающ! Такой сплав лукавства, жадности и… такой человечности в спасении Малха! Людмила Чурсина — прекрасная язычница. Такими они, наверное и были — матери воинов-россичей! Владимир Епископян — браво! Злобный, надменный враг. Беспощадный хищный зверь! От его антигероя мороз пробирает по коже. Про остальных сказать нечего… Ратибор — получился никакой, да под конец фильма ещё и зазвездившийся (нам, дескать и Византия нипочём — уроем неженок!). Хазаринка напоминает откормленную шизофраничку, рычащую и кусающуюся, а через секунду залывающую вражине рану. Какой-то животный образ получился. Видимо, для усиления образа разок обнажёнными грудями ни к селу ни к городу тряхнула. .. Малх, один из интереснейших героев книги — лишь статист… Остальных и не вспонишь вовсе… В целом такие фильмы надо рассматривать как одну из нижних ступеней на пути к созданию более основательных исторических фильмов. Черновой материал для совершенствования в жанре. 5 из 10 прямая ссылка 19 августа 2013 | 09:11 Когда я в первый раз посмотрел фильм Геннадия Васильева «Русь Изначальная», то он мне показался скучным и неинтересным. Затем, спустя какое-то время, я пересмотрел его еще раз (почитав литературу о том периоде), и мое мнение изменилось. Он по-прежнему смотрелся тяжело, но зато сюжет стал более-менее понятным. В фильме присутствуют 2 сюжетных линии: события в Византии VI века н. э., когда на престоле сидел император Юстиниан, и история славянского воина Ратибора. Мне больше понравилось смотреть линию с Юстинианом (которого в фильме великолепно сыграл Иннокентий Смоктуновский). История о том, на что готов пойти император, чтобы сохранить свой авторитет, не может оставить равнодушным. К тому же подобные восстания в Византии, как показывается в фильме, были нередки. Выживать приходилось порой за счет разных мер. Феодора в лице Маргариты Тереховой, к сожалению, ничем не отличалась от Миледи в фильме «Д`артаньян и три мушкетера», а вот Евгений Стеблов, сыгравший племянника Юстиниана Ипатия, наоборот порадовал. Что касается линии, связанной с Ратибором, то она не привлекает меня, потому что его судьба была типична для других таких же славянских воинов (рос без отца, учился ратному делу, женился, стал отцом, возглавил войско). Чтобы не докучать зрителю, в начале фильма показана несчастная любовь Ратибора и хазарской девушки. Вслед за ней появляется и другая – борьба славянских племен с кочевниками, а затем с византийской армией. Однако в фильме не хватает динамики. Даже батальные сцены не радуют глаз из-за малого количества людей в массовке. Однако красиво передана атмосфера, окружающая природа. Нравится игра актеров Бориса Невзорова (Всеслав) и Владимира Антоника (Ратибор). Не знаю, для кого снимали «Русь Изначальную». С точки зрения истории, очень много ошибок (например, тот факт, что и славяне, и византийцы говорят фильме на русском языке), но много патриотизма и пафоса. Скорее всего, этот костюмированный эпос подошел бы для школьников, которым полезно было бы смотреть такие художественные фильмы. 6 из 10 прямая ссылка 22 января 2013 | 17:48 Валентин Дмитриевич Иванов был достаточно известным писателем, молва о котором широко разнеслась после трёх его исторических романов, объединённых затем в трилогию — ‘Повести древних лет’ (1955), ‘Русь великая’ (1961) и ‘Русь изначальная’ (1966), действие которых рассказывало о жизни древних языческих славян. По мотивам романа ‘Русь изначальная’ впоследствии в 1973 году был поставлен мультфильм ‘Детство Ратибора’, а в 85-м — двухсерийный полнометражный фильм ‘Русь изначальная’. Вопрос исторической полноты описываемых событий и их достоверности может быть оспорен, но кто действительно знает, как жили славяне в шестом веке нашей эры ? Возможно писатель провёл много времени за изучением исторических документов и писаний, возможно что-то добавил своё и придумал. Но, так или иначе, жанр художественного исторического романа, а тем паче художественного исторического фильма, в какой-то мере предполагает всё-таки может где-то приукрашивание, а где-то отступление от имевшей место реальности. В это плане это даже, наверное, верно, ибо автор более создаёт художественность, чем документально оформляет реальность — для этого есть другие источники. Поэтому, истинность отражённых мотивов безусловно отрицать не стоит, но в каких-то вещах может быть не правда. Просто не стоит воспринимать данный фильм целиком как учебное пособие по жизни и быту древних славян. Но историчность историчностью, а эта историко-приключенческая драма создана с завидным усердием и самоотдачей. Почти сказочный колорит древних воинов, своеобразная речь, запоминающиеся образы и типажи, красота с ширью русской природы делают фильм крайне смотрибельным и приветливым. Это лучше всяких американских исторических блокбастеров с огромными бюджетами. Здесь присутствует определённая духовность и душевность, язычники кажутся чуть ли ни идеализированным отображением своих реальных прототипов — доблесть, честь, героизм, гордость, свобода, любовь к родной земле и устою, жизнь в мире с природой, кажется, что сквозят из каждого кадра. Вот вопрос с природой также полновесен и, хотя авторы прямо вроде не говорят об этом (за исключением может начального монолога бородатого старейшины), её широким видам радуешься и даже приучаешься её ценить и наблюдать за ней. Также в картине видится немалый потенциал и для подрастающих зрителей, но вот только в этом смущают небольшие сцены ‘обнажёнки’. Первоначально я вообще и думал, что фильм ориентирован именно на такое поколение, но сверкающей груди красавицы-хазаринки всё-таки можно было избежать. VI век нашей эры. В землях славянских царствует язычество, а роды племенные ещё разрознены, объединяясь лишь для совместного отбития наступающей общей угрозы. Суровая жизнь и природа научает народ жить в содружестве и чуткости с окружением и быть сильными не только мужчинами, но и женщинами (вспоминаем вторую серию, сцену, когда Всеслав просит стариков, женщин и детей уйти в лес, опасаясь нападения на город хазар, но те остались и защищались). Ратибор растёт сильным, ловким и смелым ратником. Но однажды, в местах здешних и родных, случаем он встречает красавицу-хазаринку, в которую влюбляется с первого взгляда, а затем крадёт из стана хазарского, но шальная стрела смертельно ранит девушку. Ратибор решает сжечь тело иноземки в общем погребальном костре, что вызывает негодование у соплеменников. С этой личной трагедией приносится и другая нехорошая весть — хазары близко и что-то замышляют. Ратибор не находит успокоения в жене-красавице-славянке, но под давлением могучего Всеслава и родной матери мысли о хазаринке вскоре улетучиваются. В это же время византийский император Юстиниан испытывает серьёзное давление мятежников, которое вскоре хитроумным планом было подавлено. В его интересах продвижение своей власти и сфер влияния на языческий север, к варварам-славянам, как он их называет. Для этого сооружается христианская экспедиция в качестве миссионера, которая предстаёт перед зрителем и язычником озлобленной, жёсткой и жестокой, а также на Русь натравливаются три хазарских хана. В непримиримой битве хазары пали, войско Ратибора в негодовании за отравленного Всеслава направляется на Константинополь. Юстиниан снова, как и при мятеже, показывает свою трусость. Стороны получают пакт о мире. Снятый в 1985-м году фильм, мне кажется, смотрится более лучше и интереснее современных исторических блокбастеров, он затягивает и в нём есть энергетика, присутствует нечто родное и близкое. Здесь героизм и доблесть созданы без широкоэкранного пафоса и громкости, но они ещё более выглядят настоящими. Когда языческое войско начало разъезжать на лошадях и снимать с себя одежду, а на вражеский вопрос ‘что они делают ?’ последовал ответ ‘готовятся к смерти’, это было действительно круто. Ратиборское войско применяет тактические приёмы и приводит врага врасплох, как в случае защиты родного града, так и осады византийской крепости. При этом высокозрелищными эти действия трудно назвать и в фильме нет серьёзных постановочных боёв, но это как-то и не замечается, это даже и не особо требуется. Что глубоко запомнилось и запало в душу — это музыка, она чудесна и полностью соответствует и соотносится с текущими кадрами. Это был какой-то ориентированный на природные образы эмбиент. Несколько восторженных, но далеко не пафосных эпизодов, наблюдаются превосходно — речь Феодоры на пике мятежа в этом красном свете, который отражает близкий, но ещё не свершившийся конец, царствования Юстиниана передаёт атмосферно; смерть матери Ратибора словно гипнотический ритуал, я таких раздирающих смертей вообще не припомню; совет глав языческих племён в лесном капище пред идолами языческими; хождения и речи склизкого и трусливого Юстиниана, за которым движется его вылизывающая зад свита (у него даже специальный человек есть, который с своим посохом всегда молча указывает на определённую формальность — где надо остановиться перед августейшим и божественным, а где преклонить колено). Наконец кадры природы взывают к чему-то родному, к знакомому ощущению, к успокоению и величию. Даже смена окружения на степи и византийские скалы изменяет и атмосферную обстановку. В общем-то фильм можно было бы назвать наивным и слишком идеализированным к образу языческих славян, но в этом и есть его притягательность и привлекательность. Добро, любовь к природе, а вместе с этим величие и доблесть язычников, притягивают. На фоне простого ратника из дружины Ратибора христианский миссионер кажется злым и отягчающим жизнь, несущим что-то скользкое и увиливающее. Да и лица героев как на подбор — словно сошли со сказочных сказаний. Ещё бы немного и ‘Русь изначальная’ превратилась бы в сказку. прямая ссылка 15 июня 2012 | 11:54 юлия1979 Скрижали рода славянского Любовь – творец, что сотворит твоя любовь? В стародавние времена, когда Земля представлялась живым человекоподобным существом, жил народ славный, пред которым преклонялись, дубравушки, колыхалась в поле ковыль-трава, да камыш подергивался ветром на озере. Шел VI век. В сторону свободолюбивых племен язычников, поворачивается око Византийской империи, под предводительством Юстиниана Великого. Император, как паук, выпивающий жизнь из жертв, посягает поработить славян и освободить их от оков дикости (варварства), искореняя невежество как класс, огнем и мечом, руками хазарских ханов. Не за горами жестокая битва при Граде, сожжение святых идолов, спасение скрижали Сварога. Интересно пророчество Бога русов своему народу: «И, народ великий, победите вы весь свет и потопчите роды иные, которые, извлекая силы из камня, чудеса творят, без коней повозки. И всякие будете делать чудеса без кудесников, ибо всякий будет приходить, как кудесник, и пропитание творить, заклятиями действуя на землю, и земля подчинится. И будут слова многие и многие, и теми словами обманитесь вы, и сделаетесь рабами золотых монет, и за те монеты продадитесь вы врагам, хотящим того». Русь изначальная, выткана льняными нитками, устлана шкурами животных, срублена сосновыми теремами, выпита медом и молоком, стекающим по устам. Музыкальные темы картины: «Лес», «Погребальный костер», «Обряд», «Тема хазаринки» композитора А. Рыбникова, сравнимы с разговором Вселенной о рождении ребенка, смерти, как неотъемлимой части бытия, любви и всепоглощающей страсти… Византия же, предводителями империи Юстинианом (Иннокентий Смоктуновский) и Феодорой (Маргарита Терехова) тонко и изящно, воссоздают Античный театр (съемки во дворце схожи со сценой зрительного зала), где открываются позорные вехи истории Рима. Долго ли, коротко ли происходили события в картине, да только частица славянской крови, пропитавшая уникальное, в своем роде, кинополотно, вкраплением волнующих монологов: «На первое – хочу твои губы, на второе – твое тело, на третье – твою душу», «Любо, вот мой зарок: коли тебя побьют, бери и меня с собой», открыло замочную скважину к зрителю. Геннадий Васильев, подобрал ключик к сердцам людей разных поколений талантом артистов кино, музыкой А. Рыбникова, учителем которого был сам Арам Ильич Хачатурян, съмками священных обрядов и баталиями славян с хазарами… Во все времена, любовь – это извечная природная духовность, наполняющая сердце каждого человека, ибо она – основная скрижаль мироздания. Человек, сотворенный Богом, как считают верующие или природой, создан по определенным законам Дерева, корни которого — первопредки, ствол – родная вера, а ветви — единение предков с потомками и преумножение последними своего Рода. 9 из 10 прямая ссылка 08 мая 2012 | 13:01 Вроде славяне того времени были такими. А может и не такими. Кино хоть и серьезное, но содержание будет понятно почти каждому школьнику: хорошие славяне в шестом веке, вроде как не одну сотню лет, живут несколькими племенами на берегах некоей реки (вроде Волхов, хотя акцент на этом не ставится). Они мирно, никого не трогая, существуют в некоем подобии демократии, занимаются скотоводством, ремеслами, торговлей, любят, женятся, и даже пишут что-то вроде летописей. На них часто нападают всякие нехорошие чурки-хазары. К тому же капиталистический запад в лице подлого и хищного византийского императора Юстиниана (которого идеально, на мой взгляд, сыграл Смоктуновский), всеми силами пытается сделать славян своими подданными. Готы и персы у них уже в процессе завоевания, а свободолюбивые славяне, видите-ли, живут все еще не кем не покоренные — совсем обнаглели. Да, каким-нибудь пятиклассникам-шестиклассникам посмотреть это было-бы, наверное, поучительно, но ближе к классу десятому-одинадцатому они бы поняли, что это очень вольный взгляд на росов догосударственного периода, и что исторической правды здесь (и в книге, я так думаю, тоже), не намного больше, чем в рыцарском фильме-фентези. Единственная правда, так это: 1. В эпоху великого переселения народов жизнь славян, как и сотен других неорганизованных племен евразии, представляла собой постоянные войны и боевые столкновения друг с другом. 2. Император Юстиниан, его жена Феодора, Прокопий и Велизарий — реально существовавшие люди, и при их жизни в византийской империи, действительно, происходили войны и восстания. Все остальное, это художественный вымысел и отсебятина. Во всяком случае информации о Ратиборе, о Всеславе, о походе славян в шестом веке на Визавнтию, и о других фантастическо-патриотических фактах, найти пока не получается. Если не цепляться к тому, что было, а что, вроде, как было, и воспринимать это просто как кино о древневековых славянах, то понравилось мне отсутствие пошлости и желчи, простота, а не понравилось чересчурная прямолинейность, предсказуемость, и скучная музыка. 5 из 10 02 июля 2011 | 17:49 показывать: 1025 1—10 из 14

Читать «Традиции русской народной свадьбы» — Соколова Алла Леонидовна — Страница 1

Традиции русской народной свадьбы

Алла Леонидовна Соколова

© Алла Леонидовна Соколова, 2018

ISBN 978-5-4474-2104-5

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Вступительное слово

Нужно ли нам, людям XXI столетия, знать старинные русские свадебные обычаи? Жизнь показывает, что да, даже если жених и невеста планируют свадьбу по современным стандартам. Это становится очевидным, стоит только послушать разговоры невест с подружками или зайти на один из многочисленных сетевых свадебных форумов. Многих интересует, как родители должны благословлять на брак, во что одеть подружек невесты, женатых или неженатых избирают свидетелями, обязательно ли кольца должны быть гладкими и одинаковыми, сколько экипажей включить в свадебный поезд, в какое время ехать в ЗАГС… В народной традиции есть исчерпывающие рекомендации на этот счёт. И это неудивительно, ведь многие обряды и приметы современной русской свадьбы пришли к нам из прошлого.

Отрадно, что всегда есть пары, которые осознанно хотят провести свою свадьбу по русскому народному обычаю. Кто-то выбирает лишь самые известные и зрелищные ритуалы для своего праздника, а кто-то хотел бы копнуть глубже, не просто следуя сложившимся правилам, а понимая их значение. Помочь в этом может только систематизированная информация о брачных традициях наших предков.

Истинно традиционная (а не просто стилизованная) народная свадьба обычно получается удивительной, душевной, интересной и такой родной! Гости и родственники на всю жизнь запоминают это уникальное событие, а молодожёны получают в награду главное: новый всплеск горячей любви друг к другу и задел на благополучное супружество. Да, народные обряды «на любовь», «на счастье» и правда действуют! Как минимум, пару послесвадебных месяцев вы будете во власти этих ощущений – это и есть тот позитивный программный код, кирпичик, который ляжет в будущее здание вашей счастливой и крепкой семьи.

Часть I. Какой была русская народная свадьба? Экскурсия в прошлое

Глава 1. Распорядок свадьбы

Уважение к минувшему – вот черта, отличающая образованность от дикости.

А. С. Пушкин

Русская свадьба – сложное, но интересное празднество, наполненное глубоким смыслом. Большое количество обрядов исторически составляло уникальную систему, в которой взаимосвязаны все действия. Каждое проводилось неспешно, красиво и торжественно с целью создать лад в новой семье.

Структура церемонии

Русский народный свадебный обряд состоял из трёх частей:

предсвадебная часть;

сама народная свадьба;

венчание.

Под предсвадебной частью обычно понимаются все обычаи, соблюдаемые после оглашения решения о свадьбе и до середины свадебного дня (девичник, выкуп и т. п.), а под самой свадьбой – обряды соединения, пир и т. д. В народе брак без этих традиций, как правило, не признавался. Но не только простые люди ценили исконный обряд, даже правители и аристократия придерживались его. Царь, как и крестьянин, проводил первую брачную ночь на постели, устроенной из тридевяти снопов, а перед этим был осыпан хмелем. Невесте его переплетали косу, обоим ритуально расчёсывали волосы.

Первый этап торжества (предсвадебье) был печальным, а сама свадьба – весёлой.

Этнографы и другие исследователи записали и воссоздали множество сценариев русской народной свадьбы. Каждый из них, в зависимости от региона и особенностей местных традиций, был чем-то своеобразен.

В упрощённом виде русскую свадьбу можно представить в виде нескольких ступеней.

Все этапы свадьбы сопровождались ритуальной магией – не менее чем пяти видов (кстати, это одна из причин большого количества брачных обрядов). Перечислим кратко эти направления магии.

Действия, прогоняющие злые силы. Примеры: обереги для новобрачных, заговоры, разметание дороги веником, битьё стен и пола плетью, подвешивания звенящих колокольчиков на дуги свадебного поезда, зажигание свечей.

Продуцирующие действия – наделяющие людей какими-либо благами, например, осыпание новобрачных зёрнами сулит богатство.

Обманывающие действия призывали скрыть истинный смысл происходящего, например, разыгрывание покупки невесты, использование в речи околичностей и метафор, переодевание новобрачных.

Скрывающие обряды делали объект ритуала невидимым для злых сил, к примеру, фата невесты.

Обряды очищения – мытьё в бане, умывание на второй день свадьбы.

Содержание и значение этих магических действий мы подробно рассмотрим в соответствующих темах книги.

Свадебные чины

Свадебный чин – это должность, которая обязывала человека выполнять определённые функции на свадьбе. Наименование чина, а также функции конкретного персонажа варьировались в зависимости от локальных свадебных традиций.

Представим вариант обобщённого взгляда на основные роли участников праздника.

Жених и невеста, их родители (эти роли будут проясняться по ходу чтения книги).

Тысяцкий, свадебный генерал, старший сват, большой боярин – считался первым свадебным чином. В старину на эту роль приглашали уважаемого и счастливого в браке мужчину, избираемого, как правило, со стороны жениха. Он был ответственным за общий порядок, являлся административным распорядителем, а фактически всё время был с женихом и поддерживал его. Именно тысяцкий чаще всего проводил народные обряды соединения жениха и невесты.

Дружко (дружка), дружко больший – важнейшая должность, своего рода ведущий. Он был ответственен за духовно-волшебную составляющую свадьбы, помогал правильно провести обряды.

Не нужно путать дружку с холостым другом жениха. Последний часто назывался поддружьем, но в некоторых областях России (например, в традиции западнорусской свадьбы) также звался дружкой, что иногда создаёт путаницу. Вот как об этом писал В. И. Даль: «Где бывает по двое и более дружек, из холостых, там это помощники и прислужники».

А вот как В. И. Даль описывал главного дружку: «Женатый молодец, главный распорядитель, бойкий, знающий весь обряд, говорун, общий увеселитель и затейник; он же уводит и ночью стережёт молодых; ему помощник поддружье и третьяк. В Сибири дружка самое почётное свадебное лицо, дока, знахарь, который отводит всякую порчу».

На Русском Севере дружку ещё называли вежливец (от слова «ведать») – действительно, ведовство (магия) было важной частью его функций, он исполнял обязанности колдуна: оберегал свадебный поезд и молодую пару, читал заговоры. Часто дружко имел при себе красиво украшенную плеть (реже посох), с помощью которой крестил поезд и дорогу в начале и в конце пути. Плетью он был обязан ударить по месту, на которое сядут молодые во время пира, бил ею по дверям в доме жениха, а также по брачной постели.

Избираться дружка мог как из родни жениха, так и из родни невесты (бывало, но редко), но чаще не был родственником, а являлся просто известным в округе уважаемым человеком, не принадлежавшим ни одной из сторон свадьбы. Нейтральный характер этой должности выражался в следующих функциях:

Кратко о традициях — 4 Февраля 2017 — Блог

1. В Малайзии во время свадебной церемонии каждый пришедший на торжество гость просто обязан подарить новоиспеченным супругам вареное яйцо. В Малайзии это является символом процветания и богатства, поэтому все жители страны соблюдают эту традицию.

2. В Финляндии, во время свадебной церемонии, а точнее во время того, когда гости дарят подарки, молодожёнам принято озвучивать точную денежную сумму, которая дарится гостем. Поэтому на финской свадьбе все пришедшие особо тщательно готовят подарки, чтобы не было стыдно перед супругами и другими гостями.

3. У бедуинов есть свой достаточно интересный свадебный обряд. Свадебный стол украшается очень богато, на нем должно быть основное блюдо, причем не совсем обычное. Берется любая рыба, кладется сверху яйцо (зачастую несколько яиц), сверху укладывается птица, естественно уже приготовленная. Затем в птицу складывают рыбу с яйцами, а все это помещают в жареного барана, который в свою очередь отправляется в жареного верблюда. Вы удивлены? А для бедуинов это обычный пищевой ритуал на свадьбе.

4. На Бермудских островах пары крепят к праздничным тортам настоящие деревья, которые по окончанию церемонии молодожены сажают вблизи своего дома. На одной свадьбе используется одно такое живое деревце, которому уделяется огромное внимание, ведь согласно поверью счастье парочки будет зависеть от этого дерева, и чем дольше оно проживет – тем лучше.

5. В Мексике жениха и невесту связывают лассо в районе плеч.

Несложно предположить, что такой обряд может намекать на целостность и неразрывность брачного союза.

6. На свадьбе афроамериканцев должна присутствовать метла. Во времена, когда существовало рабство и любые браки между рабами были запрещены, молодожены находили лазейки, которые позволяли выкручиваться из ситуации: один прыжок через метлу новоиспеченной парочки означал начало их союза. Так и укрепилось такоеинтересное поверье, потому по сей день метла есть на каждой афроамериканской свадьбе.

7. Граждане Кореи наделили гусей и уток символом верности и бесконечной любви. Поэтому гуси и утки — самые долгожданные гости на корейской свадебной церемонии.

8. В Пакистане каждая девушка, которая покидает родной дом и планирует выйти замуж, должна уйти из него с Кораном на голове.

9. В Фиджи жених обязан подарить своему будущему тестю половинку зуба кита.

Такой презент означает высокий статус и пожелания процветания будущим родственникам

.

10. В Хорватии на свадьбах все гости собираются возле колодца, в который нужно бросать яблоки, символизирующие богатство. Такой ритуал помогает молодоженам стать финансово обеспеченными и влиятельными

.

11. Индия может похвастаться жесткими, и вместе с тем интересными возрастными рамками вступления в брачный союз. Девушки Индии могут выходить замуж по наступлению 16 лет, а вот молодые люди имеют полное право жениться уже с 5 лет

.

12. В Кении брак заключается исключительно после того, как подтверждена беременность невесты. Без беременности свадьбы не проводятся, к тому же, после того, как процесс бракосочетания будет завершен, супруг должен приступить к ношению одежды жены. Делать это следует не менее трех месяцев, причем таким образом мужчина должен осознать, как сложно женщине вынашивать младенца.

13. Очень странная церемония проводятся на острове Бали. Во время бракосочетания молодожены должны лишиться своих зубов, которые отпиливаются без применения обезболивающих медикаментов. Делается это для того, чтобы ни у кого не оставалось сомнений в отсутствии принадлежности пары к злым духам.

14. Во Франции очень много лет назад невеста обязана была делать вид, что она против замужества. Вплоть до самой церемонии женщина должна была кричать, плакать и пытаться сбежать с собственной свадьбы. Такое поведение показывало, что мужчине досталась исключительно добродетельная женщина.

15. Сахарским невестам больше всего не повезло. Начиная с 12 лет, девочку подготавливают к свадьбе, и начинают откармливать ее до неимоверных размеров. Крупные округлые формы женщины — это идеал красоты народов Сахары. Если женщина имеет большие размеры, то она удачно выйдет замуж. Помимо этого, семья такой невесты имеет высокое общественное положение и, тем более, хорошие финансовые запасы. Если у родителей будущей невесты нет денег, чтобы откормить невесту, то ее передают родственникам.

Вот лишь некоторые традиции различных стран мира. Если углубляться более подробно, то можно найти ещё очень много интересных и оригинальных свадебных традиций и церемоний. Каждый народ каждой страны очень чтит свадебные обряды и старается их придерживаться. Несмотря на древние поверья, на сегодняшний день многие из этих обрядов до сих пор присутствуют на свадебных церемониях в разных странах мира. Наверное, единственным самым основным сходством между всеми народами считается любовь и последующая совместная жизнь супругов. Хотя, в некоторых странах мира здесь также есть свои нюансы…

 

 

   У каждого народа свои традиции и обряды

   Для большинства торжество, прошедшее без разных обрядов считается

   незаконченным и даже может считаться недействительным. Многие

   культуры имеют уникальные традиции, которые уже на протяжении

   нескольких сотен лет соблюдаются всеми молодоженами.

   Это можно отнести и к первым свадебным танцам невесты и жениха.

 

________________________________________________________________________________________

Еще немного:

 

    Один из родоначальников свадебных традиций- Древний Рим.

    Оказывается, даже в древности на свадебном торжестве должны

    были присутствовать 10 подружек невесты и друзей жениха. 

    Их приглашали для того, чтобы отпугивать ревнивого злого духа,

     который мог захотеть навредить паре.

 

 

    Подружки невесты традиционно одевались подобно невесте,

  а шаферы (друзья жениха) — подобно жениху.Считалось, что среди

  таких похоже одетых людей злой дух не сможет отличить, где настоящие

   жених и невеста, и, следовательно, не сможет причинить им зло. 

     Ах, это белое платье!

  Многие думают, что белое платье символизирует девственность и непорочность

  невесты, но как и раньше, так и сейчас  белый цвет символ радости и процветания.

 

  Белые одеяния были типичны для древних греков, в них они ходили по праздникам,

  существует версия, что они в день свадебной церемонии красили в белый цвет свои тела.

  В течение многих веков белый цвет считается одним из самых праздничных цветов!

   Но кто же все-таки, привнес в моду именно белое свадебное платье.

 

  По одной из версий, в середине 17 века, английская королева Виктория ввела моду какв своей стран

, так и по всей Европе — надевать на свадьбу белое платье, т.к. она сама

  была на собственной свадьбе в белом одеянии. Существует и другая версия,  было это,

  правда, намного раньше. Королева Австрийского государства Анна вышла в белом

   свадебном платье на свою церемонию,  в отличие от принятого тогда розового цвета.

С тех пор вся элита Европы следовала этому примеру, так как королева Анна была настолько неотразима

в белом искристом платье.Ну, а где элита, там и простой народ принял эту красивую традицию —

невеста в белом платье!

 

 

 

 

 

  А что же целомудрие? А символ чистоты душевной и физической, как ни странно,

— фата.

  И именно поэтому, если девушка впервые выходит замуж, то имеет право на данное

  украшение, элемент праздничного наряда.

 

 

 

 

 

 

 

  Свадебный пирог — символ изобилия.

  В Древнем Риме родители молодоженов  в конце свадебной церемонии разламывали

 пирог над головой невесты, чтобы внести изобилие в новую семью, а крошки собирались

  гостями, как знак удачи.

 В средневековой Англии была более интересная традиция: все приглашенные  приносили

 пироги с собой  и строили огромную гору в центре стола, ну, а новоиспеченные супруги

пытались поцеловаться поверх горы пирогов.

 

 

 

  А вот еще одна традиция…В наше время очень распространенная.  Существует примета,

  что если невеста упадет на пороге своего нового дома, это плохой знак.  Чтобы это

  исключить, муж переносит жену через порог дома.  Наши молодожены пошли дальше,

  и, обычно  в русских городах, эта традиция немного расширилась — жених частенько

  переносит на руках свою невесту через какой-либо мост.  

В данном контексте — мост — дорога жизни, и что ОН будет заботиться о ней весь

жизненный путь, носить  ЕЕ только на руках

Русские народные свадебные песни

Собрание русских народных свадебных песен и причитаний, поющихся и певшихся в разных регионах России. Все тексты свадебных песен условно сгруппированы согласно следованию свадебного обряда.
 

Разделы:

Песни во время просватанья
Песни на рукобитье
Песни жениху и невесте
Песни на косокрашение
Песни на расплетание косы невесты
Песни при прощании с кра́сотой
Песни при обряде бани
Песни в ожидании жениха
Песни по прибытии жениха
Песни во время проводов жениха
Песни после приготовления и благословения матерью и отцом невесты
Песни при проводах невесты к венцу
Песни, когда привезут невесту от венца
Величальные свадебные песни
Источники свадебных песен

Игровые свадебные песни

Разные свадебные песни

Песни во время просватанья и на хлебосолье

«Горе-горькая я да горемычная!..» (Причитание невесты-сироты)

«Господи Исусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас» (наговор дружки при сватовстве)

«Ты родимый да мой тятенька…» (Причитание невесты)

«Ты родима моя мамонька. ..» (Причитание)

«Ты родимая матушка!..» (причетная песня)
 

Песни на рукобитье (обрученье, зарученье, пропоины)

«В городе перстень ковали…» (Песня-причет)

«Да вы не пойте, куры-петухи…»

«Да еще есть-то в гостях да е… ой, да есть у батюшки…» (Причетная песня)

«На горе-горе…»

«На море утка купалася…»

«Не подходи, мамонька…» (Причитание)

«Ох, бласлави-ка ты меня, кормилец-батюшка…» (Причитание)

«Петухи мои, петухи…»

«Петухи ранни-утренни…» (Причитание)

«Расшаталася в поле грушица…»

«Ты ясно ли, красно солнышко…» (Песня-причет)

«Что ж ты, реченька небыстрыя, текешь, да…»

«Не полати-то грянули…» (При завершении обряда)
 

Свадебные песни жениху и невесте

(Песни, которые поются в обрученье, сговор и девичник, и вообще во всех тех случаях, когда приходится величать жениха и невесту).

«Виноград в саду растёт…»

«Во саду…»

«Где лебедь-от был…»

«Из-за лесу…»

«Как вечор перепелка…»

«Как во зелёном садике…»

«Как во новой во горнице…»

«Как во тереме свечи горят…»

«Как во чистом во поле…»

«Как на речке…»

«Как не низко…»

«Как сказали про Ефима-то…»

«Как у матери сына дома нет…»

«Ко сахарному деревцу…»

«На горе…»

«На зоре было…»

«На зоре было, на зориньке…»

«Не золот-то перстень…»

«Отлила…»

«Перепёлочка…»

«Поле моё…»

«Светит месяц по роще…»

«Соболью…»

«Ты сокол…»

«У заиньки…»

«Что не ласточка…»
 

На девичнике

«В отхожей новой горенке…»

«Весел, весел ходить…»

«Вечер, сы вечеру…»

«Звонили звоны в Данкове городе…»

«Иван ходи по двору…»

«Как за нашими широкими воротами… «

«Как Марьюшка в добрый час породилась…»

«Как по погребу боченочек катается…»

«Как сказали: Иван с Москвы едет!…»

«Кого это величаем?..»

«Куковала кукушечка…»

«Летели голуби через терем…»

«Марьи песенку небесчестно слышати…»

«Много, много у сырого дуба…»

«Над рекою сосенька зелена стоить…»

«Сокол соколович…»

«Соколы, соколы, куда ж летали?..»

«Угрюм, угрюм ходить…»

«Я не знала млада, не ведала…»
 

Накануне свадьбы, на девичнике, в доме невесты ставят елку, обвешанную лентами, шелком и свечами и поют (Калужская губерния Малояр. у. с. Костино):

«Ай на море утушка умывалася…»

«Ты река ли моя, речинька!..»

«Уж ты ель моя, елушка…»

«Что летел сокол из Новагорода…»
 

На сговоре

«Ты стой, верба, стой, развейся!..»
 

На сговоре, когда приедет жених

«Как при вечере было, вечере…»

«Как у нас по саду река текла. ..»

«Кустик, кустик, кустовой…»

«На маковке соловей…»

«Подари, Алексей сударь, подари!..»

«У нас на горе стоит елочка…»
 

На сговоре во время угощения

«Как во горенке пластовой…»

«Как на дубчике два голубчика сидять…»

«Как по лугу, лугу, по зеленому лугу…»

«Как у Авдотьи во горенке…»

«Как у рюмочки у серебряной…»

«Кто ж у нас лебедин?..»

«На ком, на ком, кудри русы…»

«Не красен день без красного солнышка…»

«Соловейка моя молодая…»

«Стелется, вьется…»
 

Песни на косокрашение

(Свадебные песни при обряде заплетения и украшения косы невесты)

Песни с просьбой благословить украсить косу

«Зайди, солнце красное…»

«Подруженька, наша голубушка…»

«Учеши-ка ты мне, родима матушка…»

«Я сидела в куте у окошечка…»
 

Песни с просьбой украсить косу

«Благослови-ка, господи, изукрасити. ..»

«Благослови-ка меня, восподи…»

«Взойди, взойди…»

«Голова моя, головушка!..»

«Государыня — матушка моя…»

«Дойди да доступи, родимая сестрица…»

«Изукрась-ка меня, сестрица…»

«Изукрасьте мне буйну головушку…»

«Ой, вы ро́дные подруженьки…»

«Отходила, отгуляла…»

«Повремени-ка, родимый батюшка…»

«Полюбовные подруженьки…»

«Попрошу-ка да я вас, подруженьки…»

«Родимая ты моя матушка…»

«Сажусь я, красная девица…»

«Ты взойди, взойди, солнце красное…»

«Уж ты выйди-ка, родимая сестрица…»

Уж я кого, молода, попрошу-ка?

«Я стояла, красна девушка…»
 

Песни о совершенном обряде косокрашения

«Благодарствуй, родима матушка…» (1)

«Благодарствуй, родима матушка…» (2)

«Заводила я девью красоту…» (1)

«Заводила я девью красоту…» (2)

«Затрубили трубы на ранней заре. ..»

«По новым сеням ходила…»

«Ты спади, мой золотой перстенек…»

«Ужилася я, унежилась…»

«Я жила-была унежилася…»
 

Песни на расплетание косы невесты

«Ветры буйные, потяните…»

«Гора ты моя высокая…»

«Государь ты, мой батюшко…»

«Да подойдут ли твои, тятенька, да резвы ноженьки…» (Свадебное причитание)

«Дойди, дойди-ка, батюшка…»

«Дойди-ка, родима мамынька…»

«Еще что же я сижу задумалась…»

«За клетью, клетью…»

«За стеной, стеной белокаменной…»

«За стеною белокаменною…»

«Катилось колесо по росе…»

«Куковала кукушка в садочку…»

«Не в трубушку мы трубим рано на заре…»

«Ой, ты сестрица, моя голубушка…»

«По сеням Валечка ходила…»

«Под китью, китью лебедь кикает…»

«Подсекаются ножки резвые…»

«Приступи, родимый батюшка…»

«Приступись-ка, мой родимый батюшка.. .»

«Разродимый мой, родимый тятенька…» (Свадебное причитание)

«Расплеталась руса коса, руса коса Софьина…»

«Схожее красное солнышко…»

«Тебе бог судья…»

«Ты взойди-ка, взойди солнце красное…»

«Ты восхожее красно солнышко…» (1)

«Ты восхожее красно солнышко…» (2)

«Ты гора моя высокая…»

«Ты коса ли, моя косанька…»

«Ты подруженька наша, голубушка…»

«Уж вы, люди, люди добрые…»

«Уж ты беленький мой лебедочек…»

«Уж ты милый-то мой братец…»

«Что идет-то ко мне, жалует…»
 

Песни при обряде прощания с девьей (красной) кра́сотой

«Благослови меня, господи, красную девицу…»

«Встану я поутру ранешенько…»

«Вы голубушки мои сизые…»

«Вы любезные мои подруженьки…»

«Вы, подруженьки, призатихните…»

«Вы простите меня, мои подруженьки…»

«Вы расступитесь, люди добрые…»

«Догорела да заря ясная. ..»

«Дошла-то ли пора да дошло времячко…»

«Еще есть ли во светлой светлице…»

«За клетью, за границею…»

«За стеной-то, стеной белокаменной…»

«Зайди, зайди, солнце красное…»

«Закатилось да солнце красное…»

«Замело-то путь-дороженьку…»

«Зла изменница, красна девица!..»

«Красота ли, моя красота…»

«Красота ли ты, девья красота…»

«Красота ли ты, моя красота девичья…»

«Красота ль моя, красота, красота девичья!..»

«Красота ль ты, моя красота…» (1)

«Красота ль ты, моя красота…» (2)

«Красота моя, девья красота!..»

«Красота моя, красота!..»

«Не видала я, молодешенька…»

«Не подивуйте, подруженьки…»

«Не подымайся, родимый батюшка…»

«Отлетала девья красота…»

«Погляди, родима матушка…»

«Подымись-ко, моя родимая мамонька…»

«Покатись, да девья красота…»

«Полетай, моя девья красота. ..»

«Попрошу да тебя, матушка!..»

«Простите меня вы, подруженьки…»

«Семена мои голубиные…»

«Семена мои сахарные…»

«Семена мои, семена…»

«Семяна ли мои, семянушки…»

«Ты зачем же рано замуж пошла?..»

«Уж вы батюшка и матушка родимые!..»

«Уж ты кро́сота, моя кро́сота…»

«Уж пойду я, родимая сестрица…»

«Уж родима ты моя сестрица…»

«Уж ты ласточка, моя касаточка…»

«Уж ты родимый мой братец…»

«Уж я стану поутру ранешенько…»

«Я отдам свою девью красоту…»

«Я отдам-то, отдам свою красоту…»

«Я раздам свою девью красоту…»
 

Песни при свадебном обряде бани

«Истопи-ка, родимая сестрица…»

«Растоплялася банюшка…»

«Истопил мне родимый батюшко…»

«Ты вставай-ка, наша подруженька…»

«Уж пожалуй-ка, наша сестрица…»

«Собирайся-ка, невестушка…»

«Уж просим мы тебя в банечку…»

«Уж мы просим тебя, сестрица. ..»

«Благослови, родимый батюшко и матушка…»

«Благослови-ка ты меня, родный батюшко…»

«Ой, да благослови-ко ты, батюшка…»

«Приступите-ка, подруженьки…»

«Уж пожалуй-ка, моя подруженька…»

«Уж пожалуйте, мои подруженьки…»

«Ты голубчик родимый батюшко…»

«Благослови-ко ты, родный батюшка…»

«Дороженька моя широкая…»

«Уж ты улица широкая…»

«Родимый мой батюшка…»

«У ворот банюшка стояла…»
 

Свадебные песни, поющиеся в ожидании жениха

«Андреян ехал мимо тестева двора…»

«Ждала, ждала канарейка соловья…»

«Зелёная роща…»

«Не во трубушку трубить…»

«Пыль, пыль по дорожке…»

«Рано в воскресенье…»

«Соловьюшка, соловей…»

«Тихая Волга на Дунай течеть…»
 

Свадебные песни, поющиеся по прибытии жениха с гостями

«Долго, долго сокол не летить…»

«Матушка! Да что в поле пыльно?. .»

«Не было ветру…»
 

Свадебные песни, поющиеся во время обряда дарения невестой жениха и его родственников

«Пошли звоны…»
 

Свадебные песни, поющиеся во время проводов жениха

В комнате

«Душа-Аннушка…»
 

На улице

«Из Покровской из улицы…»

«Тёмная осенняя ноченька…»

«Гусели мои, гусельцы…»

«Вянули, вянули цветики во поле…»

«Тонкое, тонкое деревцо свирельчатое!..»
 

Свадебные песни, поющиеся после приготовления и благословения матерью и отцом невесты

«В море утушка купалася, полоскалася…»

«В поле лебедушка кричала…»

«Во горенке во новой…»

«Городом я шла зарею…»

«Заря ли моя, зорюшка…»

«Зеленая сосенка, желтый цвет!..»

«Как у нас в бору на клену…»

«Катилися игрушки с верхушки…»

«Не разливайся, мой милый Дунай…»

«Не тесен ли терем, не тесен. ..»

«Ох, ты елка, ты елка, сосенка!..»
 

Свадебные песни, поющиеся во время провод приданного

«У Святого Благовещанья…»
 

Свадебные песни, поющиеся невесте, не имеющей отца или матери

«У дуба…»
 

Свадебные песни, поющиеся приехавшим за невестою свахам жениха

«Как сказали нам про свахыньку…»
 

Свадебные песни, поющиеся шаферу по приезде его за невестой

«А кто ж у нас во горнице…»
 

Свадебные песни, поющиеся при проводах невесты к венцу

«Жарко камешку…»

«Расшаталася грушица…»

«Как перед нашими широкими воротами…»

«Ты постой, постой, добрый конь…»

«Уж вы птички-канареечки…»

«Уж ты стой мой виноградный куст…»
 

Свадебные песни, поющиеся, когда привезут невесту от венца

«Дунули ветры по чисту полю…»

«Как шелковая ниточка к стеночке льнет. ..»
 

Свадебные песни, поющиеся, когда жених и невеста приедут из церкви

«Где селезень был?..»

«Как по речушке утенушка плавает…»

«Как по сеням по сенюшкам…»

«Как Федот Акимыч матушке рассказывал…»
 

Свадебные песни, поющиеся, когда подруги будят молодых

«В чужих людях живучи…»

«Девушки, подружки мои!..»
 

Величания (величальные песни)

Песни холостым

«Винный мой колодец…»

«Долина, долинушка…»

«Ещё вьётся хмель…»

«Из-за терему…»

«Как во нынешнем во славном году…»

«Как у винною у реченьки…»

«Как у сокола…»

«Под калинкою…»

«Розан мой…»

«У ворот орешина…»

«У нас в городе конопля росла, конопелюшка…»

«У нас в огороде все в добром здоровье…»

«Уж ты голубь…»

«Уж ты голубь, голубь сизенький…»
 

Песни женатым

«А кто ж у нас большой, набольшой. ..»

«А и кто ж у нас на коню проезжал?..»

«В горенке во новой…»

«Во саду ли трава зеленым зелена…»

«Высоко солнце всходило…»

«Как во зелёном саду…»

«Как во поле пылина расстилается…»

«Как по полю…»

«Как по сеням…»

«Как по сеням, было, сеничкам…»

«Как у нова города…»

«Как у чарочки…»

«Ой, во садику, садику…»

«Свечки в шандальчиках ясно горят…»

«Стелется, вьется…»
 

Разные величальные песни

«Александр Петрович, свет…»

«Ой на горке, на горочке…»

«Спасибо, Александру Петровичу…»
 

Свадебные песни, поющиеся вдовам

«Ещё чей этот зелёный сад…»

«Хвалится, хвалится душа Машенька…»
 

---

Источники свадебных песен:

(Список ссылок на сборники, откуда взяты тексты русских народных свадебных песен)

1. РГБ — Овсянников, А.В. Русские народные песни, записанные в г. Казани: Этногр. материалы, собр. А.В. Овсянниковым. — Казань: тип. Губ. правл., 1886.

2. archive.org — Русские народные песни, собранные П. В. Шейном. Ч. 1. Издание Императорского Общества Истории и Древностей Российских при Московском Университете, Москва. 1870.

3. Обрядовые песни русской свадьбы Сибири / Сост. Р. П. Потанина. — Новосибирск: Наука, 1981.

4. Русский семейно-обрядовый фольклор Сибири и Дальнего Востока: Свадебная поэзия. Похоронная причеть / Сост. Р. П. Потанина, Н. В. Леонова, Л. Е. Фетисова. — Новосибирск: Наука, 2002. (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока; Т. 22).

Решения NCERT для первого полета 10-го класса, глава 11 Предложение

Решения NCERT для первого полета 10-го класса, глава 11 Предложение является частью решений NCERT для английского языка 10-го класса. Здесь мы предоставили решения NCERT для класса 10, английский язык, первый полет, глава 11, предложение.

Доска	CBSE
Учебник	НЦЕРТ
Класс	Класс 10
Субъект	Английский Первый полет
Глава	Глава 11
Название раздела	Предложение
Категория	Решения NCERT

The Proposal Class 10 English First Flight Глава 11 Вопросы и ответы

The Proposal Class 10 Текстовые упражнения Вопросы и ответы

ПРЕЖДЕ ЧЕМ ПРОЧИТАТЬ
(Страница 142)
Активность

1. Слово «предложение» имеет несколько значений. Угадайте, о каком предложении идет речь в пьесе?

(i) предложение, план или схема выполнения чего-либо
(ii) предложение возможного плана или действия
(iii) акт просьбы чьей-либо руки в браке

Русская свадьба
Вы знаете что-нибудь о русской церемонии бракосочетания? Прочтите эту статью о русской свадьбе. ………………..

Ответ:

(iii) акт просьбы чьей-либо руки в браке.

2. Как вы думаете, есть ли общие обычаи у индийской и русской свадеб? С помощью партнера заполните приведенную ниже таблицу.

Свадебные церемонии в России и Индии

Таможня аналогична индийской	Таможня отличается от индийской

«Предложение» (первоначальное название «Предложение руки и сердца») — одноактная пьеса-фарс русского писателя и драматурга Антона Чехова.
……………………………………………………………………………………………………………………………… …….
Ответ:

Индийские и русские свадьбы имеют много общего. Информация, показывающая это, приведена ниже:

Таможня аналогична индийской	Таможня, отличная от индийской
1. свадебный кортеж 2. жених приходит в дом невесты, чтобы забрать ее 3. медовый месяц 4. приемная 5.«кража» обуви 6. женихи платят	1. Изготовление плакатов, написание речей, организация конкурсов 2. бой с участием этого 3. подъем по лестнице, ответы на вопросы и т. д., 4. экскурсия по городу 5. торжественный тост 6. целовать невесту 7. «похищение» невесты

ДУМАЯ ОБ ИГРЕ
(Страница 157)

Вопрос 1.
Что Чубуков сначала подозревает, что Ломов приехал? Искрен ли он, когда позже скажет: «И я всегда любил тебя, мой ангел, как будто ты был моим родным сыном»? Найдите основания для своего ответа из пьесы.
Или
Почему Чубуков подозревает Ломова, когда приходит к нему домой? (CBSE 2016)
Ответ:
Чубуков сначала подозревает, что Ломов пришел занять денег. Он не искренен, говоря это. Через некоторое время Чубуков начинает драться с Ломовым по мелочам.Фактически он на стороне дочери в борьбе с Ломовым. Он даже ругает Ломова. Он обзывает его плохими именами. Это показывает его неискренность в произнесении этой лестной фразы.

Вопрос 2.
Чубуков говорит о Наталье: «…как бы не согласится! Она влюблена; Боже, она как влюблённая кошка…» Согласны? Найдите основания для своего ответа.
Ответ:
Да, Наталья влюблена. Это видно по ее поведению, когда она узнает, что Ломов пришел сделать ей предложение. Узнав об этом, она начинает плакать.Она звонит отцу, чтобы тот немедленно вернул его. Он ушел после ссоры. Она становится истеричной.

Вопрос 3.
(i) Найдите в пьесе все слова и выражения, которыми персонажи говорят друг о друге, а также обвинения и оскорбления, которые они бросают друг другу. (Например, Ломов в конце концов называет Чубукова интриганом; но раньше Чубуков сам называл Ломова «злобным, двуличным интриганом». .»)

(ii) Затем придумайте пять собственных прилагательных или прилагательных выражений, чтобы описать каждого персонажа в пьесе.

(iii) Теперь вы можете себе представить, о чем эти персонажи будут спорить дальше?

Ответ:

(i) Наталья называет Ломова «подлецом», «извергом».

Чубуков называет его «Злодей!» Страшила!», «слепая курица», «призрак репы», «фаршированная колбаса», «сухоморой болван», «злой, двуличный интриган», «щенок», «старая крыса», «иезуит». , ‘Молоко’, ‘Дурак’.

Чубуков называет отца Ломова «прожорливым игроком».
Ломов называет Чубукова «Интриганом», мать Натальи «горбатой», «клеветником» и т. д.

Чубуков называет Ломова «мой дорогой».

Ломов называет Наталью «отличной хозяйкой, недурной внешностью, воспитанной».

(ii) Ломов : напористый, слабонервный, застенчивый, глупый, идиотский, «культурный» в одежде и т. д.
Наталья : сварливая, глупая, идиотская, неумная, незрелая, подлая оскорбительный, сварливый, бесчувственный

(iii) Они будут драться по очень мелочным вопросам.

I. ДУМАТЬ О ЯЗЫКЕ

Вопрос 1.
Пьеса переведена на английский язык с русского оригинала. Есть ли какие-нибудь выражения или манеры говорить, которые кажутся вам более русскими, чем английскими? Например, будет ли пожилой мужчина обращаться к взрослому мужчине как «мой дорогой» или «мое сокровище» в английской пьесе?

Внимательно прочитайте пьесу и найдите выражения, которые, по вашему мнению, не используются в современном английском языке, и сравните их с идиоматическими современными английскими выражениями, которые также встречаются в пьесе.
Ответ:
Выражения или способы разговора, которые кажутся более русскими, чем английскими:

Выкладывай, она как влюблённая кошка, почтенная Наталья Степановна, Ты ловкач, злой, двуличный интриган, подлец, Подлец! Пугало ! Фаршированная колбаса! Сморщенный фрамп! Щенок! А ты под туфелькой у домработницы!

Она готова, поцелуй и будь ты проклят.

Эти «ругательства» не используются в современном английском языке. Эти выражения оскорблений контрастируют с такими, как:

«тыква»; «шут», «страус», «свинья», «свинья», «дурак», «собака», «Злодей», «негодяй», «сова» и т. д.

Вопрос 2.
Найдите в словаре следующие слова и узнайте, как их произносить. Обратите внимание на то, сколько слогов в каждом слове, и выясните, какой слог ударен или произносится с большей силой.

Ответ:

Вопрос 3.
Найдите в словаре следующие фразы, чтобы узнать их значение, а затем используйте каждую из них в своем собственном предложении.

1. Вы можете считать, что
2. Кажется, он собирается
3. Моя нога затекла.

Ответ:

1. Вы можете принять это = Вы можете понять это.
   Вы можете считать, что я не пойду на вечеринку.
2. Кажется, он приходит в себя = Кажется, он понимает.
   Кажется, он обходит предложенную вами точку.
3. Моя нога затекла = Я взволнован.
   О! Что я должен делать ? Моя нога затекла после ваших замечаний.

II. Отчетная речь

Вот несколько пар предложений в прямой и косвенной речи.Внимательно прочтите их и выполните следующее задание:

1. (i) Ломов. Достопочтенный Степан Степанович, как вы думаете, могу ли я рассчитывать на ее согласие? (Прямая речь)
(ii) Ломов почтительно спросил Степана Степановича, не думает ли он рассчитывать на ее согласие. (Отчетная речь)

2. (i) Ломов: У меня шум в ушах от волнения. (Прямая речь)
(ii) Ломов сказал, что у него от возбуждения шум в ушах. (Отчетная речь)

3. (i) Наталья: Почему тебя так долго здесь не было? (Прямая речь)
(ii) Наталья Степановна спросила, почему его так долго не было.(Отчетная речь)

4. (i) Чубуков: В чем дело? (Прямая речь)
(ii) Чубуков спросил его, в чем дело. (Отчетная речь)

5. (i) Наталья : Мои косари сегодня будут! (Прямая речь)
(ii) Наталья Степановна заявила, что ее косари будут сегодня же. (Отчетная речь)

Вы, должно быть, заметили, что когда мы сообщаем чьи-то точные слова, мы должны внести некоторые изменения в структуру предложения. В следующих предложениях заполните пропуски, чтобы перечислить изменения, которые произошли в приведенных выше парах предложений.Один был сделан для вас.

1. Чтобы сообщить о вопросе, мы используем глагол сообщения «спросил» (как в наборе предложений I).
2. Чтобы сообщить о высказывании, мы используем глагол сообщения _______
3. Наречие места здесь меняется на _______
4. Когда глагол в прямой речи стоит в настоящем времени, глагол в сообщаемой речи стоит в _______ времени (как в наборе предложений 3).
5. Если глагол в прямой речи стоит в настоящем продолженном времени, глагол в сообщаемой речи изменяется на _______ время.Например, _______ изменений в got.
6. Когда предложение в прямой речи содержит слово, обозначающее уважение, мы добавляем наречие _______ в придаточном предложении (как в наборе предложений 1).
7. Местоимения я, мне, наш и мой, которые употребляются в первом лице в прямой речи, изменяются в зависимости от подлежащего или объекта сообщающего глагола, такого как _______ , _______ , _______ или _______ в сообщаемой речи.

Ответы:

2. заявлено
3. есть
4. прошлое
5.Past Continuous ……… получает
6. почтительно
7. он, его, их или его

III. Вот отрывок из статьи в Times of India от 27 августа 2006 г. Перепишите ее, заменив предложения в прямой речи на репортажную. Остальные предложения оставьте без изменений.

«Зачем тебе знать мой возраст? Если люди узнают, что я такой старый, я не найду работу!» смеется 90-летний А.К. Хангал, один из самых известных характерных актеров хинди-кино. Для своего возраста он довольно энергичен.«В чем секрет?» мы просим. «Я потребляю все в небольших количествах. А я много хожу», — отвечает он. «Я пришел в индустрию, когда люди уходят на пенсию. Мне было за 40. Так что я не скучаю по тому, что меня называют звездой. Меня по-прежнему уважают и дают работу, когда актеры моего возраста живут в нищете и без работы. У меня нет никаких жалоб, — ​​говорит он, добавляя, — но да, мне всегда недоплачивали». Получив Падма Бхушан, Хангал никогда не стремился к деньгам или материальным выгодам. «Без сомнения, сегодня я доволен, но деньги важны.Я был дураком и не понимал ценности денег раньше», — сожалеет он.

Ответить

90-летний А.К. Хангал, один из самых известных характерных актеров хинди-кино, смеется, спрашивая, зачем им знать его возраст. Для своего возраста он довольно энергичен. Его спрашивают, в чем секрет. Он отвечает, что это его прием всего в небольших количествах и он много ходит. Он также заявляет, что присоединился к отрасли, когда люди выходят на пенсию. Ему было за 40. Поэтому он не скучает по тому, что его называют звездой.Его по-прежнему уважают и дают работу, когда актеры его возраста живут в нищете и без работы. У него нет никаких жалоб, говорит он, добавляя, что ему всегда недоплачивали. Получив Падма Бхушан, Хангал никогда не стремился к деньгам или материальной выгоде. Он сожалеет, что, несомненно, сегодня он доволен, но деньги важны. Он был дураком, раз не понял ценности денег раньше.

Мы надеемся, что решения NCERT для первого полета английского языка класса 10 Глава 11 Предложение помогут вам.Если у вас есть какие-либо вопросы относительно решений NCERT для класса 10, английский язык, первый полет, глава 11, предложение, оставьте комментарий ниже, и мы свяжемся с вами в ближайшее время.

Eurohistory: Сентябрь 2021

Сета Б. Леонарда

Первоначально опубликовано в журнале European Royal History Journal, выпуск CXXV, том 23.1 — весна 2020 г.

В русской ежедневной газете великая княгиня Мария Владимировна кратко затронула тему, которая обычно verboten: ее брак с членом королевской семьи почти сорок лет назад.

», — сказала она, прежде чем подробно остановиться на уникальных хитросплетениях, окружавших союз с ее бывшим мужем. «

» Конечно, никто не мог знать, что блестящий брак между молодой привлекательной великой княгиней и голубоглазым светловолосым принцем не выдержит испытания временем.

Великая Княгиня Мария Владимировна Российская родилась 23 декабря 1953 года в клинике Нуэстра Сеньора де Лорето в Мадриде. Она была единственным ребенком великого князя Владимира Кирилловича, главы Императорского дома Романовых, и его жены Леониды.В возрасте почти сорока лет Леонида начала опасаться, что не сможет подарить мужу столь необходимого наследника. Отчаявшись, Леонида в начале 1953 года совершила паломничество к мощам святителя Николая Чудотворца в Бари, Италия, и через несколько недель после возвращения в Испанию была взволнована, когда ее врач сообщил ей, что она ждет ребенка. « Моя беременность была очень тяжелой », — вспоминала Леонида. “ Мне пришлось восемь месяцев соблюдать постельный режим, что для женщины с довольно динамичным темпераментом стало дополнительным испытанием. К счастью, королева Болгарии Джованна была достаточно любезна, чтобы провести много дней в нашем доме, чтобы составить мне компанию. Врач сказал мне, что ребенка можно спасти, только если я останусь в постели. Жертва того стоила. » Излишне говорить, что родители великой княгини Марии всегда относились к своей дочери скорее как к чему-то вроде чуда («ребенок от Бога»), и эти трое образовали исключительно тесную семейную связь. После крещения в православную веру 3 февраля 1954 г. младенцу дали имя Мария; избранными крестными были ее двоюродный дед великий князь Андрей Владимирович, которого из-за слабого здоровья представлял на мероприятии князь Николай Румынский; и королева Джованна, королева-мать Болгарии.

Трио Романовых провело год, перемещаясь между своими домами. В Испании они жили в комфортабельной квартире на улице Веласкес, которая находилась буквально за углом от дома бабушки и дедушки Марии по материнской линии, которые переехали в деревню после удачных браков своих детей. В какой-то момент семья обменяла квартиру на более просторную виллу в шикарном мадридском пригороде Пуэрто-де-Йерро. Французские резиденции включали Кер Аргонид в Сен-Бриаке, построенный отставным бретонским моряком в 1880-х годах и приобретенный великим князем Кириллом в 1926 году, и квартиру в Париже.Элен Кирби, сводная сестра Марии, также жила с матерью и отчимом, который в 1976 году пожаловал Элен титул графини Двинской. 

Великая княгиня Мария вспоминала свои ранние годы: « У меня было очень счастливое детство. Между моими родителями была такая гармония. Они очень любили друг друга. Они никогда не ссорились и не расставались. Таким образом, я вырос в атмосфере взаимной любви и уважения. ”Когда Мария была малышкой, родители часто брали Марию в гости к двоюродному дедушке Андрею и его жене Матильде на их очаровательную виллу Молитор в Париже с ее большими окнами и зимними садами. ” Там Мария любила играть с черепашкой великого герцога, Розалией, которая содержалась в одном из садов и была одной из первых гостей Марии на чаепитиях в детстве.

Среди других компаньонов были ее несколько более старшие лейнингенские и прусские кузины, многочисленные дети ее теток, великих княжон Марии Кирилловны и Киры Кирилловны соответственно. Вместе со своими родителями Мария была свидетельницей свадьбы своей кузины Марии-Сесиль Прусской с герцогом Фридрихом Августом Ольденбургским в 1965 году.Два года спустя, в августе 1967 года, к Романовым присоединились в Кер Аргонид Кира и ее муж, принц Людовик Фердинанд Прусский, а также их выводок детей, чтобы отпраздновать пятидесятилетие великого князя Владимира. На фоне торжеств принцессе Кире стало плохо: когда ее доставили в больницу в соседнем Сен-Мало, она скончалась от сердечного приступа. Ее смерть немного сузила ближайший семейный круг, так как другая тетя Марии по отцовской линии, вдовствующая Фюрстин Мария из Лейнингена, уже умерла в 1951 году, также от сердечного приступа, а также во время посещения своего брата Владимира и его жены, хотя ее несчастная Прохождение произошло в Мадриде.

Как и большинство королевских детей ушедшей эпохи, Мария частично воспитывалась медсестрой: швейцарско-немкой женщиной по имени Ханни Фёгелин. Описанный как « твердый, но справедливый », Фёгелин научил маленькую девочку читать и писать и оставался с семьей, пока Мария не пошла в начальную школу в возрасте семи лет. После окончания начальной школы Мария поступила в Британский институт в Мадриде. Увлеченная языками, она решила поступить в Оксфордский университет, где начала учебу в 1972 году в колледже Леди Маргарет Холл.Мария провела свой первый год в университете, живя с родителями в доме, который они сдали в Боарс-Хилл; после этого великая княгиня переехала в общежитие, чтобы жить той же жизнью, что и другие студенты. Вечно оберегающие родители, Владимир и Леонида, продолжали снимать соседний коттедж до конца учебы Марии в Оксфорде.

Одним из самых запоминающихся случаев во время пребывания в Великобритании было то, что семья получила приглашение из Букингемского дворца на чай с королевой Елизаветой II. Хотя трое слуг находились на виду, королева сама налила чай, который был « знаменитой британской марки Twinings », и подала его « с тонким ломтиком лимона в чашке Worchester ». Когда Романовы разделили этот редкий тет-а-тет со своим двоюродным братом из Виндзора, они сидели у окна и смотрели, как королева-мать садится в вертолет на территории дворца. “ О, Мумия – феномен! — воскликнула Королева, — Я ненавижу вертолеты, они меня пугают, а она… она их берет, как автобус или такси! » 

В начале 1975 года Великая княгиня Мария покинула Оксфорд состоявшейся полиглоткой, свободно владевшей английским, французским, русским и испанским языками, а также обладавшей доскональным знанием русской литературы.Примерно в это же время она также приняла решение о мужчине, с которым хотела бы провести остаток своей жизни. Этот красивый жених был не кем иным, как ее троюродным братом, когда-то изгнанным: принцем Францем Вильгельмом Прусским. Их брак должен был стать третьим — и на сегодняшний день — последним династическим браком между Романовыми и Гогенцоллерном.

  
Несомненно, Франц Вильгельм и его родственники не жили в таком беззаботном существовании, как его будущая невеста. Принц Иоахим Прусский, дед Франца Вильгельма, испытал крах своего хрупкого психического состояния из-за комбинированных последствий неудачного брака с принцессой Марией-Огюст Ангальтской и падения Германской империи после Первой мировой войны.В результате он покончил жизнь самоубийством в Потсдаме 18 июля 1920 года. Его единственный ребенок, принц Карл Франц Иосиф Прусский, родился в разгар Великой войны 15 декабря 1916 года. Безвременная смерть его отца означала, что Карл Франц Иосиф оказался воспитывается его матерью. Дедушка мальчика, кайзер Вильгельм II, пожелал, чтобы его бездетный сын принц Эйтель Фридрих воспитал безотцовского прусского принца. После нескольких судебных баталий принцесса Мария Огюст при поддержке своего отца, герцога Ангальтского, в конце концов получила опеку над своим сыном Карлом Францем Иосифом.

6 августа 1940 года в своей резиденции в Дорне бывший немецкий кайзер Вильгельм II официально объявил о помолвке своего внука принца Карла Франца Иосифа с его падчерицей, принцессой Генриеттой Шёнайх-Каролат. С момента своего повторного брака кайзер обычно не вмешивался в дела своих пасынков, за исключением Генриетты, младшего ребенка кайзерин Эрмины, которая родилась 25 ноября 1918 года в Берлине. Кайзер Вильгельм искренне любил Генриетту.Она стала известна как « генерал ». Из всех детей Гермины только Генриетта поселилась в Haus Doorn, где она « исполняла роль резидентской внучки, передавая сахар, когда подавался кофе » за столом кайзера.

Карл Франц Йозеф и Генриетта вступили в гражданский брак 1 октября 1940 года в Дорне, Нидерланды; церемонию провел мэр Дорна. Религиозная церемония состоялась 5 октября 1940 года в Берлине. Кайзерин Эрмине и принцесса Мария-Огюст, матери жениха и невесты соответственно, обе появились на официальных свадебных фотографиях с молодой парой.Дедушка жениха и отчим невесты умерли вскоре после свадьбы: Вильгельм II скончался в Доме Доорна 4 июня 1941 года.

У принца Карла Франца Иосифа и принцессы Генриетты было трое детей: Франц Вильгельм. Фридрих Кристиан и Франц Фридрих (род. 17 октября 1944 г.). Принцы Франц Вильгельм и Фридрих Кристиан были близнецами, оба родились в замке Саабор 3 сентября 1943 года. К сожалению, выжил только Франц Вильгельм, так как Фридрих Кристиан умер через несколько недель после рождения 26 сентября 1943 года.Союз их родителей длился недолго; Брак Карла Франца Иосифа и Генриетты был расторгнут разводом 5 сентября 1946 года. 

Принц Карл Франц Иосиф женился еще дважды. Принц заключил морганатический брак со своей второй женой Луизой Дорой Хартманн (1909—1961) 9 ноября 1946 года в Гамбурге. Этот брак закончился разводом в 1959 году. Карл Франц Иосиф женился повторно в Лиме, ​​Перу, 20 июля 1959 года на донье Еве Марии Эррера-и-Вальдеавеллано (1922–1987), от которой у него было две дочери, принцессы Александра (род.1960) и Дезире (р.1961). Принц Карл Франц Иосиф, внук последнего немецкого кайзера и потомок королевы Виктории, умер в Арике, Чили, 23 января 1975 года. Ему было пятьдесят восемь лет. В конечном итоге принц был похоронен в Фюрстенфридхоф Мария-Целл, Хехинген, 1 июня 1981 года. 

Через некоторое время после развода у принцессы Генриетты Шёнайх-Каролат родился еще один сын, Удо (1956 г. р.), хотя она так и не вышла замуж повторно. Принцесса умерла в Нойендеттельзау, Западная Германия, 16 марта 1972 года. Генриетте было пятьдесят три года; она была похоронена в Хазельдорфе-бай-Пиннеберге, Гольштейн.

В ранние годы принца Франца Вильгельма воспитывала его бабушка по материнской линии, Кайзерин Гермине. Принц продолжал изучать право и деловое администрирование в университетах Майнца и Франкфурта-на-Майне. Затем он работал как в Европе, так и в Южной Америке.

К тому времени, когда было объявлено о помолвке Франца Вильгельма с великой княгиней Марией Российской, они встречались уже некоторое время: первоначально они встретились на вечере в Германии, организованном дядей Марии, Людовиком Фердинандом Прусским.Весной 1975 года пара пришла к решению, что они хотят пожениться. Мария и Франц Вильгельм были впервые публично сфотографированы на религиозной свадьбе короля Албании Леки (I) и мисс Сьюзан Каллен-Уорд, которая состоялась 10 октября 1975 года в Толедо. Среди гостей этого союза были королева Болгарии Маргарита, королева Египта Фарида, принц Николай и принцесса Тереза ​​из Румынии, великий князь Владимир и великая княгиня Леонида из России, герцог и герцогиня Кадис, а также граф и графиня д’Эрве. .Хуану Карлосу и Софии, в то время принцу и принцессе Испании, пришлось отклонить приглашение по соображениям безопасности из-за напряженности, существовавшей в то время в стране.

9 июля 1976 года в Кер-Аргониде во Франции великий князь Владимир и великая княгиня Леонида официально объявили о помолвке Марии с ее троюродным братом, Францем Вильгельмом. Великий князь Владимир констатировал: « Должен сказать, что это событие наполняет нас радостью. Наша дочь не могла сделать лучший выбор. » Когда Великую Княгиню Марию спросили, может ли она уточнить планы венчания, она ответила: « Изначально мы с моими родителями решили, что венчание состоится в Женеве, где есть большой православный храм, и потому что это более центральное место в Европе для всех наших кузенов и друзей. Свадьба, скорее всего, состоится в конце сентября. Однако король Хуан Карлос, мой двоюродный брат, дал нам знать, что хочет присутствовать на праздновании. Поскольку он не может покинуть Испанию в сентябре, мы обвенчаемся в Мадриде, но православная церковь здесь совсем небольшая. Что касается даты, то ее назначит король, так как, находясь здесь, мы не можем решить, какой день лучше всего подойдет для его графика. » Интересно, что в общении помолвленной пары сыграла роль лингвистика: Мария свободно говорила на русском, французском, английском и испанском языках; Франц Вильгельм свободно говорил на немецком и английском языках.Поэтому пара общалась на английском языке, хотя Мария выразила желание улучшить свой немецкий, чтобы добавить второй язык к их средствам общения.

21 июля 1976 года была составлена ​​грамота, закрепляющая союз между Великой Княгиней Марией, предполагаемой наследницей Российского Императорского Дома, и Принцем Францем Вильгельмом. В документе великий князь Владимир предпринял несколько шагов, чтобы гарантировать сохранение своего дома. Во-первых, Владимир дал свое разрешение на брак дочери с ее женихом.Во-вторых, он сообщил о том, что Франц Вильгельм обратился в русскую православную веру 8 июля 1976 года в церкви Святого Сергея (l’église Saint-Serge de Radonège) в Париже. В-третьих, было объявлено, что при крещении Франц Вильгельм принял имя Михаил Павлович. В-четвертых, Владимир пожаловал своему будущему зятю титул великого князя русского. В-пятых, Владимир ясно дал понять, что Михаил Павлович согласился воспитывать всех детей, рожденных от его союза с великой княгиней Марией, в русской православной вере.Наконец, Великий Князь выразил желание, чтобы все дети, рожденные от союза Марии и Михаила, носили фамилию «Романофф» и титул «Великий Князь/Великая Княгиня России», а во вторую — фамилию «Гогенцоллерн» и титул «Гогенцоллерн». титул «Принц/Принцесса Пруссии». Переговоры о брачном договоре велись между великим князем Владимиром и его шурином принцем Людовиком Фердинандом, главой королевского дома Пруссии.

4 сентября 1976 года Великая княгиня Мария и принц Франц Вильгельм поженились на гражданской церемонии в Hôtel de Ville of Dinard. На нем председательствовал Ивон Бурж, мэр Динара и бывший министр обороны Франции при президенте Валери Жискар д’Эстене. Свидетелями в защиту великой княгини были Мишель Шупов, сын царского генерала, и Лойола де Паласио, впоследствии ставший министром в испанском правительстве, а затем членом Европейской комиссии. Свидетелями со стороны принца были Х. Мюнхен и барон Петер фон Рекум. После гражданской церемонии отец невесты устроил праздничный обед примерно на пятьдесят человек в семейном доме Кера Аргонида в Сен-Бриак-сюр-Мер на бретонском побережье.

На религиозной свадьбе присутствовала американская пара из Юрики, Калифорния: доктор Сэмюэл П. Бурре и его жена (урожденная Ольга Александровна Махаковская). Крестная мать Ольги Валентина Благой, русская эмигрантка и бывшая актриса, также сопровождала пару на имперские торжества в Испании.

Бурры вспоминали свое знакомство с Великим Князем Владимиром, Великой Княгиней Леонидой и помолвленной парой незадолго до свадьбы: « Вскоре после того, как мы прибыли в Мадрид, мы получили приглашение на чай в резиденции Великого Князя и Великой Княгини. Владимир России.Шофер великого герцога подобрал нас в нашем отеле в Мадриде, и мы двигались со скоростью улитки через 6-часовой трафик субботнего дня. Великокняжеская вилла, примерно в пяти милях от отеля, располагалась на окраине Мадрида, густо усаженная деревьями в районе современных испанских особняков. Резиденция была обнесена высокой каменной стеной. Когда мы подошли к железным воротам, шофер подал сигнал о своем прибытии. Молодая служанка открыла калитку ключом, почти так же, как отпирают входную дверь.Служанка провела нас в очень большую гостиную, впечатляющую статуями и семейными портретами, написанными маслом, большими люстрами и большим камином из белого камня, над которым висит в натуральную величину портрет их дочери, великой княгини Марии, чьи свадебные церемонии должны были пройти через несколько дней. После недолгого ожидания великий князь и великая княгиня вошли и после обмена приветствиями сели с нами вокруг большого кофейного стола, где подавались чай и херес, как раз в тот момент, когда вошел принц Франц Вильгельм Прусский со своей овдовевшей мачехой в сопровождении младшая сестра принца. (Члены семьи пришли по очереди.) Последней появилась великая княгиня Мария, будущая невеста, красивая брюнетка лет 23. Опытная молодая леди, лингвист и выпускница Оксфордского университета, она присоединилась к 34-летнему принцу, изучающему право, за столом, и разговор продолжился. » 

22 сентября 1976 года состоялось грандиозное празднество в честь последней унии династий Романовых и Гогенцоллернов. Мадрид.Вскоре после 19:00 прибыла великая княгиня Мария с отцом, и ее препроводили к алтарю. На голове невеста с диадемой из бриллиантов и жемчуга была одета в платье из белой тафты, созданное французским придворным мадам Гре. Великого князя Михаила к алтарю церкви сопровождала королева Джованна, королева-мать Болгарии, крестная мать невесты. На свадьбе присутствовал потоп Готы, присутствовали четыре короля и шесть королев. Русское православное венчание возглавил архиепископ Сан-Франциско и Западно-Американской епархии Антоний Медведев.Курская Коренная икона Знамения, датируемая XIV веком, была привезена из своего владения в США по этому случаю. Во время церемонии свадебные венцы над парой держали князь Баграт Багратион-Мухранский, князь Александр Багратион-Мухранский, барон Петер фон Рекум, Владимир Котляревский, Мишель Котляревский и князь Георг-Дитрих Шёнайх-Каролатский, двоюродный брат по материнской линии. жениха. Сводные сестры жениха, Александра и Дезире, выступали в роли фрейлин и помогали нести почти четырнадцатифутовый шлейф свадебного платья великой княгини Марии.Среди гостей были королева-мать Албании Джеральдин, король Албании Лека I и королева Сьюзен, королева-мать Болгарии Джованна, король Болгарии Симеон II и королева Маргарита, королева Египта Фарида, король Италии Умберто II, король Хуан Карлос и королева София Испанская, принц Луи Фердинанд Прусский и его дочь принцесса Ксения; Принцесса Ева-Мария Прусская и ее дочери принцессы Александра и Дезире; Принц Франц Фридрих Прусский, герцог Браганса и его брат Инфанте Мигель; Эрцгерцог Австрийский Андреас Сальватор, Фюрст Эрнст-Филипп и Фюрстин Ева-Бенита Шаумбург-Липпе, герцоги Кристиан и Фридрих Август Ольденбургские, герцог Петр и герцогиня Мария Аликс Шлезвиг-Гольштейнские, инфанты Пилар и Маргарита Испанские со своими мужьями ; Фюрстин Эйлика из Лейнингена, Фюрст Алоис-Константин и Фюрстин Анастасия цу Левенштейн-Вертхайм-Розенберг, герцог и герцогиня Кадисская, герцогиня Франко и ее муж маркиз Вильяверде; а также княгиней Еленой Багратион-Мухранской (бабушкой невесты по материнской линии), ее сыном князем Ираклием, его младшим сыном князем Багратом с невестой доньей Марией дель Кармен де Уллоа-и-Суэльвесанд, единственной дочерью князя Ираклия княгиней Мариам Багратион-Мухранской и Мисс Элен Кирби, графиня Двинская, сводная сестра невесты.

  
В 21:00 религиозная церемония закончилась, и четыреста гостей отправились на прием в фешенебельный Пуэрто-де-Йерро, где гости устроили сидячий ужин, сервированный в садах резиденции Великого Князя Владимира и Великого Княгиня Леонида. За почетным столом председательствовала супружеская пара в окружении короля и королевы Испании.

В очередной раз доктор и миссис Берре из Калифорнии подробно рассказали об этом событии. Сразу же после очень формальной церемонии мы проехали процессией около пяти миль к дому великого князя и великой княгини России, месту приема, где молодожены стояли в очереди на прием вместе с членами других царских семей.На официальном приеме все главы королевских государств сидели за центральным столом, окруженным 50 столами, за каждым из которых сидели высокие гости. За каждым столом сидел член королевской семьи. У нас была мачеха жениха, принцесса Ева Мария Прусская, приехавшая из Перу… Подача ужина почти 50 официантами, также в официальных нарядах, была столь же впечатляющей, как и остальная часть этого королевского события. В назначенное время все официанты выходили из дома и маршировали в сад с подносами с супом и пунктуально, аккуратно расставляли подносы хором и одновременно обслуживали каждый стол.Каждый курс дублировал одно и то же действие. Даже десерт, поданный очень живописно — ананас, нарезанный вдоль и с гребешком, с тортом-мороженым и нарезанными фруктами, малиной и ананасом. Каждая партия ловко подавалась из большого контейнера для ананасов на меньшую тарелку. Во время обеда прозвучали песни в исполнении хора, выступавшего в церкви. Не было ни речей, ни речей, кроме беседы за столом. И не было прыжков по столу! Столы были покрыты белыми скатертями, букетами, хрусталем и скупым серебром — свисающие с садовых деревьев электрические фонари освещали площади.Когда мы вошли в сад, молодоженов поздравили в очереди на прием и сфотографировали всех гостей, пожимающих им руки. Меню ужина включало вишисуаз, холодные рыбные фрикадельки, перепелов без костей, фаршированные паштетом и трюфелями с бренди-соусом, картофель в панировке, десерт, как описано, плюс свадебный торт и черный кофе, демитасс. Музыка и танцы последовали в садовой комнате. » 

Пока она танцевала с мужем под «прекрасно безмятежным ночным» небом, Великая княгиня Мария переоделась в еще одно творение мадам Гре: асимметричное платье из белого шелкового трикотажа, состоящее из лиловых, красных, сиреневых и розовых оттенков на левой стороне. .В день своего бракосочетания невеста и наследница Императорского Дома Романовых опубликовала следующее заявление: « Я и мой муж, великий князь Михаил Павлович, были глубоко тронуты искренним излиянием добрых пожеланий, которое столь многие из Наших соотечественники предложили Нам по случаю Нашей свадьбы, и за что Мы выражаем им Нашу сердечную благодарность. » 

Союз Великой Княгини Марии Владимировны и Принца Франца Вильгельма увенчался спустя почти пять лет рождением их единственного ребенка: Великого Князя Георгия Михайловича, который родился 13 марта 1981 года в клинике Лорето в Мадриде.Он появился на свет ровно через 100 лет после убийства 13 марта 1881 года своего прапрапрадеда императора России Александра II. Его родители решили назвать своего сына в честь великого князя Георгия Александровича (1871–1899), брата российского императора Николая II. Джордж родился «Хорхе принц фон Пройссен Романофф»; однако через год после рождения его мать подала прошение во Франции об изменении его фамилии на «Романофф-великий герцог де Руси принц фон Преуссен».

6 мая 1981 года в день памяти св.Джордж. Крестными родителями великого князя Георгия являются король Греции Константин II, доверенным лицом которого был дед младенца великий князь Владимир; и Элен Кирби, тетя Джорджа по материнской линии. Среди гостей на крещении были король и королева Испании, король Симеон II и королева Болгарии Маргарита, принцесса Губертус Прусская (урожденная принцесса Магдалена Ройс), инфант Луис Альфонсо из Испании, принцесса Марисоль из Баварии (морганатическая жена покойного Инфанте Хосе Эухенио из Испании) и принца Георга-Дитриха Шёнайх-Каролатского.Посвящение Великого Князя Георгия Михайловича в русскую православную веру возглавил архиепископ Сан-Францисский и Западно-Американский Антоний, председательствовавший на венчании родителей младенца. Георгия крестили в золотой чаше, в которой крестили его прапрадеда, великого князя Владимира Александровича, а также всех детей великого князя Владимира: Кирилла, Бориса, Андрея и Елену. Таз был спрятан в Лондоне великим князем Кириллом после его изгнания и вынесен из хранилища только в 1954 году, когда крестилась Мария Владимировна.В какой-то момент королева Испании София была сфотографирована с маленьким великим князем, а его мать Мария с обожанием смотрела на нее. Будущее императорской династии Романовых было обеспечено еще одному поколению.

Брак Марии Русской и Франца-Вильгельма Прусского распался после рождения их единственного ребенка. Пара рассталась в 1982 году, а в 1985 году последовал развод. Франц-Вильгельм женился на своей давней партнерше Нади Ноур в 2019 году.Мария больше никогда не выходила замуж.

________________________________

Источники:

Антоний, епископ Лос-Анжелесский. Наследие Императорского Престола России . Бриджпорт, Коннектикут: Орден Императорского Союза России, 1984.

Бурре, Сэмюэл П. «Бурре присутствуют на королевской свадьбе». The Times Standard [Эврика, Калифорния]. 24 октября 1976 г .: стр. 9–10.

Шаффанжон, Арно и Морис Залевски. «Невесты престола царей. Point de Vue , № 1459. стр. 2-8.

Шаффанжон, Арно. «Динар: гражданский брак великой герцогини Марии де Русси». Point de Vue , № 1468. с. 9.

Шаффанжон, Арно и Морис Залевски. «Le mariage d’amour de Maria Wladimirovna, heritiere du trône impérial de Russie». Point de Vue , № 1471. стр. 2-9.

Шаффанжон, Арно. «Мадрид: крещение великого герцога Жоржа де Русси». Point de Vue , № 1712.стр. 26-27.

Леонида, великая княгиня Российская. Chaque matin est une grâce . Париж: Lattès, 2000.

Пеньяфьель, Хайме. «Boda de la gran duquesa Maria de Rusia con el Principe Franz Wilhelm de Prusia en Madrid». ¡Привет! , №1675.

Eli’s Band — Обручальное кольцо с концертом в Лос-Анджелесе

ВНИМАНИЕ И ОТКАЗ ОТ ОТВЕТСТВЕННОСТИ:

Уважаемые посетители сайта и будущие клиенты!

ELI’S BAND является независимой организацией, которая не представлена ​​и не связана с каким-либо сторонним агентством или агентами.

Единственный способ записать нас на мероприятие — связаться с нами напрямую по телефону 818.984.2277. Это единственный способ убедиться, что вы идете через нас напрямую. Все подтвержденные бронирования требуют полностью оформленного соглашения как со стороны ELI’s BAND, так и с клиентами.

Любая попытка сторонних лиц, агентов или других лиц, утверждающих, что они представляют нас при бронировании мероприятий или любой другой деятельности от нашего имени, является несанкционированной, вводящей в заблуждение и потенциально незаконной.

ELI’s BAND — компания, занимающаяся эксклюзивными свадебными развлечениями и организацией мероприятий, специализирующаяся на персонализированных развлечениях, современном звуке и внешнем виде.

Мы предлагаем множество музыкальных номеров, а также сценические декорации и костюмы, чтобы соответствовать любому вашему видению.

​

Наша группа — ELI’s BAND – это современная международная живая свадебная группа из Лос-Анджелеса, использующая высокоэнергетический подход к живой музыке. Новый тип обручального кольца. Мы специализируемся на развлечении интернационально смешанных толп с многокультурным и многожанровым репертуаром, который обслуживает широкий круг национальностей:

Американский, испанский, русский, персидский, армянский, французский, израильский/еврейский, арабский, латинский, итальянский… & более.

Оркестр состоит из 8 человек и оркестра из 40 человек

Наш коллектив отобранных талантов исполняет самые разные музыкальные произведения: 

международных хита, 40 лучших, латиноамериканские, танцевальные, поп-музыки, ближневосточные, Motown, диско, R&B, рок, биг-бэнд, джаз и даже опера.

Слияние романтики любимой классики с энергией новейших хитов наших певцов и музыкантов

сделает ваше мероприятие незабываемым!

​

CEREMONIES by Eli Buzaglo – Эли Бузагло – всемирно известный еврейский певец свадебных церемоний

и хупа-кантор.

Он спел свои единственные в своем роде еврейские обработки известных во всем мире поп- и оперных песен

и его видео много раз публиковались в новостных агентствах и социальных сетях.

Исполнение

Эли придает незабываемый вкус любой еврейской свадебной церемонии с такими песнями, как

«Бой Кала» или «Од Ишама». Для просмотра каталога церемоний посетите нашу вкладку Церемонии. Израильская свадебная певица.

​

Eli’s Band — Штаб-квартира Eli Buzaglo Entertainment находится в Лос-Анджелесе, Калифорния, и

.

мы путешествуем по США и всему миру.Нас часто можно увидеть в Лос-Анджелесе, Нью-Йорке, Майами, Чикаго, Канаде, Москве, Южной Америке. По всем вопросам, пожалуйста, посетите нашу вкладку «Контакты».

Сын российского миллиардера женится на самой роскошной свадебной церемонии в истории с участием Дженнифер Лопес и Энрике Иглесиаса! Смотреть видео

Вы когда-нибудь были свидетелем свадьбы за 1 миллиард долларов? Вы станете свидетелем одного из них! Что ж, свадьба со Стингом, Дженнифер Лопес и Энрике Иглесиасом, а невеста в дизайнерском платье за ​​25 000 долларов устанавливает новую планку экстравагантности! Когда 28-летний сын казахстанского нефтяного магната Саид Гуцериев связал себя узами брака с 20-летней Хадиджей Ужаховой в Москве, мир ахнул от этой роскошной свадьбы. Читайте также: Дженнифер Лопес-Бен Аффлек официально объявили о своих отношениях на Венецианском кинофестивале | См. Их Мягкие Моменты

Невеста заказала платье от дизайнера, привезенное из Парижа. Это сказочное свадебное платье, о котором мечтает любая девушка. Платье, наряду со шлейфом и тяжелыми украшениями в каскадном струящемся платье, было настолько тяжелым, что невесте требовалась помощь при прохождении по проходу. У нее также была тиара, украшенный клатч и огромное бриллиантовое колье, которые дополняли ее королевский наряд.Читайте также: Дженнифер Лопес и Алекс Родригес расстались после двухлетней помолвки

Свадьба состоялась в ресторане «Сафифа» в России, все банкетное пространство было украшено гирляндами и живыми цветами. 9-ярусный торт вместе с другими деталями сделал свадьбу самой обсуждаемой. Место встречи выглядело как самое большое место, чтобы связать себя узами брака, никто не мог себе позволить. Экстравагантная свадьба, от которой отвисла челюсть, стала одним из самых обсуждаемых свадебных событий в последнее время. Фотографии свадебной церемонии разошлись по всему Интернету, когда мир ахнул от невероятно роскошного свадебного торжества.Взгляните на некоторые фрагменты со свадьбы в видео ниже. Читайте также: Дженнифер Лопес поднимает моду в потрясающем полностью белом наряде, выбранном для инаугурации президента Джо Байдена

Гнев как министр иностранных дел Австрии приглашает Путина на свою свадьбу | Австрия

Владимир Путин должен присутствовать на свадьбе министра иностранных дел Австрии Карин Кнайсль, что вызвало возмущение критиков, заявивших, что приглашение подрывает позицию ЕС в отношении России из-за Украины.

Президент России заедет в субботу днем, чтобы поднять бокалы за Кнайсль и ее жениха, бизнесмена Вольфганга Майлингера, на винограднике в живописном австрийском регионе Штирия, а затем вылетит в Берлин для переговоров этим вечером с Ангелой Меркель.

Кратковременное появление Путина, которое министерство иностранных дел Австрии охарактеризовало как «личный визит», будет сопровождаться обычными мерами безопасности для визита иностранного государственного гостя, сообщил Der Standard представитель.

«Это будет частный праздник и личный визит.Никаких изменений во внешнеполитической позиции Австрии не произойдет».

Кнайсль, независимый кандидат, обязана своим назначением на пост министра иностранных дел популистской, антииммигрантской Партии свободы (FPÖ), младшей партии в правящей коалиции Австрии.

Евроскептик и откровенно пророссийская партия подписала «соглашение о сотрудничестве» с путинской партией «Единая Россия», а тесные связи Кнайсля с российским лидером вызывают в ЕС вопросы о том, на чьей стороне лояльность Австрии. FPÖ поддержала претензии России на Крым и призвала к ослаблению санкций в отношении Москвы.

Австрийское правительство теперь рассматривается как «растянутая рука российского режима в Европейском союзе» и «проматывает хорошую репутацию страны», заявил в четверг Der Standard депутат Европарламента от «зеленых» Мишель Реймон.

Для Кнайсля приглашение «самого агрессивного иностранного противника ЕС» на частное торжество было «совершенно неприемлемым», добавил он, призывая к ее отставке.

Проявление теплоты Кнайссля по отношению к Путину было встречено с недоверием на Украине, где прозвучали призывы к Австрии выйти из усилий Европейской комиссии по посредничеству в прекращении конфликта с поддерживаемыми Россией сепаратистами на востоке страны.

«Само собой разумеется: если вы пригласите Владимира Путина на свою свадьбу, вы перестанете быть нейтральным», — написала в Твиттере Анна Гопко, украинский депутат и член комитета по иностранным делам, отметив канцлера Австрии Себастьяна Курца и посольство Австрии. в Киеве. «Отныне Австрия не может быть посредником в Украине. Период.»

Свадьба — дело личное. Однако само собой разумеется: если вы пригласите Владимира Путина на свою свадьбу, вы перестанете быть нейтральным. Отныне Австрия не может быть посредником в Украине. Период. @sebastiankurz @AustriaInUA

— Ханна Хопко (@HopkoHanna) 15 августа 2018 г.

Хопко позже опубликовал в Facebook на украинском языке требование привлечь Россию к ответственности за внутренние нарушения прав человека, атаку нервно-паралитического вещества Скрипаля в Великобритании, сбитие рейса Mh27 Malaysia Airlines и предполагаемые военные преступления в Алеппо, Сирия.

Представитель МВД Австрии заявил, что Путин будет присутствовать на свадьбе исключительно как личный гость министра иностранных дел.Матиас Форенбахер сказал, что Кнайсль знала президента России 17 лет, впервые встретившись с ним на саммите с тогдашним президентом США Джорджем Бушем в Словении в июле 2001 года.

Форенбахер не смогла подтвердить, посещала ли она Путина с тех пор в России .

Среди других гостей на свадьбе будут несколько членов австрийского кабинета министров, в том числе вице-канцлер Хайнц-Кристиан Штрахе. Форенбахер сказал, что канцлер Себастьян Курц также, вероятно, примет участие.

Путин мчится с австрийской свадьбы в Берлин, где его ждут в 18:00 для двусторонних переговоров широкого профиля с Меркель.

«Мы уверены, что график будет сохранен», — заверил пресс-секретарь канцлера Германии Штеффен Зайберт.

Зайберт сказал, что переговоры коснутся Украины, Сирии и вопросов энергетики, но отказался говорить о том, будут ли лидеры обсуждать нападение на Скрипаля в Солсбери.

«Россия — международный актор, без которого немыслимо решение различных международных проблем», — сказал Зайберт. «В этом ценность таких встреч».

Путин присутствует на свадьбе министра иностранных дел Австрии с подарком и произносит тост

Путин присутствует на свадьбе министра иностранных дел Австрии с подарком и произносит тост

Одним из подарков президента России Владимира Путина министру иностранных дел Австрии Карин Кнайзль стала картина с сельскими мотивами, на которой изображены места, откуда родом муж Кнайзль Вольфганг Майлингер, сообщил пресс-секретарь Путина Дмитрий Песков.

«Путин подарил молодоженам картину с сельскими мотивами, потому что ее муж родом именно из этих мест, а также подарил старинную маслобойку и тульский самовар», — цитирует Пескова российское агентство ТАСС.

Пресс-секретарь президента России также сообщил, что Путин танцевал на свадьбе с «некоторыми гостями», «в том числе с невестой».

Атмосфера на свадебной церемонии была «непринужденной и очень теплой». Путин произнес тост, выразив «благодарность и радость от того, что в очередной раз получил возможность посетить гостеприимную Австрию и такое живописное место».Путин произнес свой тост на немецком языке, пожелав молодоженам «долгих лет вместе, счастья и семьи», отметил пресс-секретарь президента.

В ходе церемонии президент России провел краткую беседу с канцлером Австрии Себастьяном Курцем, сообщил Песков. Как сообщает австрийский телеканал OE24, Путин и Курц также общались незадолго до вылета российского президента. Курц и Путин ушли со свадьбы вместе.

Лидеры двух стран обсудили двусторонние отношения, в том числе такие «проблемные точки», как Украина и Сирия, утверждает телеканал.Они также обсудили энергетическую политику и отношения с ЕС и США.

На вопрос, как Кремль относится к критике визита Путина в Австрию, Песков сказал, что такая критика «не воспринимается» в Москве. «Решение [о поездке Путина] было связано с тем, что госпожа Кнайсль пригласила президента на эту свадьбу», — пояснил представитель.

После свадьбы, к 19:35, Путин уже прибыл в правительственную резиденцию Schloss Meseberg, где провел переговоры с канцлером ФРГ Ангелой Меркель.

  Путин, Австрия, Россия, Ангела Меркель

Комментарии

Включите JavaScript, чтобы просматривать комментарии с помощью Disqus.

Памела Андерсон и Дэн Хейхерст расстались после года брака

Петерс неожиданно вернулась на сцену в январе 2020 года. Рассказывая о своем 12-дневном союзе с продюсером, которого она считала другом на протяжении 30 лет , Андерсон признала, что это произошло по прихоти, когда она была захвачена духовным моментом, и что это не было официально.

«Я была в Индии и пошла на эту очистку панчакармы, и я отсутствовала в этом аюрведическом центре три недели, медитируя, просто так ясно», — сказала она The New York Times в мае 2020 года. «Я приехала назад и VWOOM, в течение 24 часов я увидел Джона. Это было похоже на этот маленький вихрь, и все закончилось очень быстро, и ничего. Ничего физического. Это просто дружба».

«Мы все раненые люди», — добавила знаменитость-ветеран, которая в последние годы рассказала о травмирующих сексуальных домогательствах в детстве, в том числе об изнасиловании в 12 лет.«И я очень верю в судьбу, судьбу и все эти сумасшедшие вещи. Так что я просто… есть что-то в том, чтобы знать кого-то так долго и думать: «О!» Это… ни одно сердце не было разбито. Я не знаю, каковы были его намерения. И мне кажется, что я даже не хочу слишком много думать об этом, потому что это, вероятно, было бы слишком больно».

Page Six сообщил, что Петерс сообщил сайту в электронном письме, что он выплатил ей счета почти на 200 000 долларов в течение их короткого времени вместе, но позже он отказался комментировать этот вопрос, сказав  Ladysmith Chemainus Chronicle : «Я не говорил с прессой — никто.