Свадебный обряд на руси: Свадебные обряды Древней Руси, которых уже нет

Свадебные обряды Древней Руси, которых уже нет

 

 Сватовство 

Сватовство — это не только неожиданный приезд жениха в сопровождении родственников в дом невесты, чтобы в иносказательной форме посвататься (себя показать да товар посмотреть). Сватовство было той отправной точкой, с которой буквально начиналось перерождение главных участников свадебного обряда, жениха и невесты. С момента самого просватания на невесту (сговоренку) налагалось ограничение в передвижении, ее жизненное пространство резко сужалось до пределов родительского дома. Если девушка и выходила, то только в сопровождении подруг и, по сути, только для того, чтобы пригласить гостей на свадьбу. Невеста также отстранялась от всех домашних дел, становилась недееспособной. Так происходило постепенное “расчеловечивание”, необходимое для рождения нового человека, уже семейного.

 

 Смотрины 

Через два-три дня после сватовства жених и его близкие родственники вновь приезжают в дом невесты, теперь на смотрины, во время которых девушка должна показать себя во всей красе и продемонстрировать все свои навыки и уменья, точно так же как и жених, который красуется перед всеми собравшимися. После этого мать жениха пристально рассматривает и оценивает приданое невесты. Все происходящее обязательно сопровождается песнями и причитаниями,- чаще всего в исполнении подруг невесты. Однако девушка могла отказаться от женитьбы, не выйдя к жениху.

 

 Рукобитие 

Незадолго до намеченного дня свадьбы происходило рукобитье или же запой, событие, которое окончательно закрепляло договоренность о свадьбе. После рукобитья отказ от свадьбы был невозможен. Жениха и невесту усаживали рядом за стол и величали в песнях, которые исполнялись подругами невесты.

А что же делают сами жених и невеста? Невеста не разговаривает, а причитает, а в некоторых домах и вовсе зовут выльницу, которая «воет», то есть исполняет причеты, а невеста охает и плачет. И, несмотря на видимую активность жениха, его постоянные перемещения (он приезжает в дом невесты практически каждый день после рукобитья на «побывашки», «поцелуи», «проведки»), все же он остается пассивным: за него говорят и делают всё сваты, родственники, дружки.

 

 Девичник 

 

Неужели этот обряд тоже исчез? Дело в том, что девичник на Руси — это не только прощальные посиделки невесты с подругами накануне венчания, но и изготовление «красоты» («воли»), расплетение косы, мытье невесты в бане, уничтожение или передача «красоты» подруге или жениху. Девичья «красота» — последнее, что связывает невесту с ее девичеством. Это мог быть кудель, деревце, украшенное лентами и лоскутами, венок, платок. После изготовления «красоты» ее сжигали либо невеста раздавала ее близким подругам. Каким бы ни был предмет, символизирующий «красоту», он неизменно связан с головой, точнее волосами, а волосы – своего рода олицетворение девичьей красоты, воли. С уничтожением или раздачей «красоты» девушка аллегорически лишалась девичества.

Также невесте могли отрезать косу и передавали ее жениху. А ритуальное омовение в бане окончательно завершало процесс: невеста становилась: ”ни жива, ни мертва”, и в этом состоянии ее передавали жениху, устраивался торгом, а невеста и ее подруги изо всех сил сопротивлялись.

 

 Прическа молодухи 

Сразу после венчания невесте делали прическу молодухи: заплетали две косы и покрывали голову платком или же сразу «окручивали по-бабьи»: заплетенные в две косы волосы закручивали на затылке в пучок, а поверх надевали головной убор замужней женщины (повойник, очток, наметка). С этого момента волосы невесты мог видеть только муж: показаться с непокрытой головой постороннему мужчине было равносильно измене, а сорвать с женщины головной убор — оскорбление. Перемена прически означает переход девушки во власть мужа, а также представляет собой формирование нового облика человека, его перерождение в новом статусе. Девушка начинает «оживать»: к ней возвращается способность самостоятельно передвигаться, а также способность все делать своими руками: невеста, войдя в дом, начинает активно осваивать его пространство, бросает рожь, кладет коровай, бросает пояс и др.

 

 «Раскрывание невесты» 

Особый обряд был посвящен «раскрыванию» невесты, когда молодые приезжали из-под венца в дом жениха. Этот обряд наделялся двойным смыслом: для невесты он означал возвращение зрения; невеста, продолжая оживать, смотрела теперь на все иными глазами, а для жениха это было своего рода узнаванием любимой, так как она теперь была иная. В некоторых деталях обряда прочитывается эротический смысл, когда невесту «вскрывают»: свекор или дружка приподымает подол кнутовищем, ухватом, пирогом или палкой. Или же на голову невесты клали пирог без начинки, символизирующий дитя, и заворачивали его в платок, клали его в чулан, где молодые отдельно от всех сначала ели, а затем проводили брачную ночь. В некоторых областях был обычай устраивать постель новобрачным в клети или хлеве, что связано с идеей плодородия, деторождения.

 

 «Отводины»

«Отводины» (совместное посещение молодых родителями невесты) знаменует конец свадьбы как особого состояния для всех ее участников. Этот элемент свадебного обряда особенно важен для невесты, которая приезжает ненадолго и в качестве гостьи, что подчеркивает необратимость всех превращений, произошедших с ней во время свадьбы. Впрочем, встречаются и другие данные о связи невесты со своим домом. Например, в Воронежской губернии, молодица в течение первого года замужества жила у матери и занималась прядением для своих будущих нужд.

СВАДЕБНАЯ ОБРЯДНОСТЬ НА РУСИ

СВАДЕБНАЯ ОБРЯДНОСТЬ НА РУСИ

Кириллова С.В.

 В настоящее время смысл свадебных обычаев изменился, изменился и сам процесс проведения свадеб. Но все же современные традиции несут в себе оттенок старины.

Свадьба – один из древнейших обрядов, в особом смысле священнодействие,прежде всего, ритуал. Ритуал — это совокупность обрядов, символических действий, придающих определенным событиям в жизни человека религиозные значения и смыслы.  . Все его атрибуты имели когда-то большое значение, а участники играли особую роль. Большая часть обычаев, которые мы можем наблюдать сегодня, — отголоски далекого прошлого. Но и сегодня, несмотря на то, что изначальное значение зачастую уходит, мы соблюдаем старые традиции, которые с некоторыми отступлениями присутствуют в свадебных обрядах во всем мире [1].

Проблематика постановки свадебного обряда, а так же фрагментарные сведения об обычаях и обрядах, сопровождающих свадьбу, содержатся в записях путешественников и историков XVIII – XIX вв., они весьма поверхностны и не дают полной картины обряда  

Современные свадебные традиции значительно отличаются от обрядов прошлого. В древности на Руси невеста должна была по статусу и материальному состоянию соответствовать мужу. Родители сами выбирали своим детям пару, и довольно часто первая встреча молодых проходила только на венчании. Свадьбу играли только осенью или зимой.

Свадебный обряд на Руси можно разделить на три этапа:

• Предвенчальный. Состоял из сватовства, шитья приданного и девичника.
• Свадебный. Свадебный обряд и венчание.
• Послевенчальный. «Раскрывание» молодой в доме мужа, праздничный стол, утренние пробуждение молодых.

Раньше брак заключался так: когда родители решали, что время пришло, они спрашивали совета у родственников, потом отправляли сватов, которые уже занимались браком.

Главным атрибутом торжества было приданное, иногда на его подготовку уходило большое количество времени, все зависело от материального состояния семьи невесты. Оно состояло из постели, платья, домашней утвари, украшений, крепостных или имущества, если невеста была дворянского происхождения. Самым драматическим моментом был «Баенный» обряд, когда девушке расплетали косу[2].

Обряд проходил вечером, для него надевали самое лучшее платье и все украшения, которые были в наличии. В парадной готовили стол, за которым ждали приезда жениха. Потом происходил обряд расчесывания волос свекровью и заплетение двух кос, которые символизировали женщину в браке. После благословений молодые ехали на венчание, по правилам жених должен был прибыть первым. Только после венчания пара могла поцеловаться. При выходе молодых осыпали хмелем и семенами льна, с пожеланиями счастья. После все направлялись к дому мужа, где происходило уже само празднование.

Подобное торжество на Руси имело определенные правила, которые должны были обязательно соблюдаться. Все древние свадебные обряды на Руси имели определенный сценарий. По правилам жених не мог прийти за невестой пешком. Транспорт украшали бубенцами и лентами, их звон извещал о приближении жениха. В организации свадьбы принимали участие только посаженные родители.Подарки для выкупа делались только своими руками. Жених входил во двор к будущему тестю только после окончания выкупа невесты. Обручение до начала 19 века проходило только в доме невесты, именно в нем пару готовили к обряду венчания. Потом выводили к гостям, обсыпали зерном и благословляли на брак. Только после этого они ехали на венчание[3].

Таким образом, нам удалось выявить чтос древних времен русская свадьба была одним из самых ярких и своеобразных ритуалов культуры Руси. 

 Список литературы: 

1. Снегирёв И.М. Русские народные праздники и суеверные обряды. – М.:1987.71с.
2. Тульцева Л.А. Современные праздники и обряды народов СССР. – М.: Наука, 1985.309с.
3. Чистов К. В. Семейные обряды и обрядовый фольклор // Этнография восточных славян. Очерки традиционной культуры. М., 1987, с. 405, 406.

Свадебный обряд на Руси | Традиции и обряды

Сегодня мы видим возвращение интереса к традиционному русскому свадебному обряду. Поэтому, вступая в брак, молодые люди стремятся отметить день его заключения запоминающимся образом, так как современный, искусственно созданный порядок регистрации, чаще всего отталкивает своей казённой формой.  Народные традиции, и особенно свадебные, всегда сопровождались пением живых песен, согретых душой поющих.

От многих старых и не очень сельских бабушек и сегодня ещё можно записать настоящие свадебные песни, уходящие своими корнями в глубокое прошлое нашего народа. В старину без этих песен свадьба просто не могла состояться. Сам христианский обряд венчания в некоторых местах не считался достаточным для того, чтобы община признала брак, совершённый без соблюдения народных обычаев.

Свадьба изначально являет собой торжественное театрализованное действо со своими законами, устойчивым сюжетом, режиссёром-дружкой, набором обязательных персонажей. Недаром говорят «играть свадьбу». Разные её этапы дают широкий простор для воплощения. Интересен, к примеру, момент сбора свадебного поезда: одновременно в двух домах жениха и невесты — совершаются обряды, поются песни (жениху поют женщины-соседки, невесте — подруги).

Кроме того, свадебные обряды и песни, их сопровождающие, существуют на территории России в массе разных вариантов, и дают возможность выбирать наиболее понравившиеся.

Во-первых, — это время проведения свадеб. Никогда не гулялись свадьбы во время поста, в дни больших, «двунадесятых» православных праздников.

Больше всего свадеб гулялось в старину и продолжает гуляться по сей день осенью, после уборки урожая. Затем наступает филлиповский пост и надо ждать, пока пройдут святки; После крещения и до масленичной недели снова влюблённые могут соединять свои жизни. Самой же счастливой считалась свадьба, сыгранная на Красную горку, после Пасхи, во время Фоминой недели.

У русских свадьба как система обрядов, закрепляющих брак, сложилась примерно к 15-му веку. Многие из этих обрядов носили юридический характер, например, если при сватовстве отец невесты выпивал предложенное роднёй жениха вино, это расценивалось как согласие, и в этот момент пелась определённая обрядом песня. У обеих сторон были закреплённые и освящённые традицией права и обязанности: выкуп, приданое, кладка и т. п.

Первоначально свадебный обряд был связан с магией, недаром до сих пор старики в пословицах упоминают, что главное на свадьбе — обвести молодых вокруг печного столба, дерева и т. п. Переход девушки из рода отца в род мужа влёк за собой, и переход под покровительство духов мужнего рода, и обставлялся специальными оберегами, способствующими чадородию, плодородию и здоровью молодых.

Постепенно, с течением времени, свадебный обряд стал осознаваться как эстетическое действие, своего рода игра. Мало кто из женихов и сегодня, перенося невесту в дом через порог на руках, знает, что это делалось с целью обмануть домового, заставить его принять девушку как новорожденного члена семьи, который в дом не входил, — а в доме оказался. Но обряд этот распространён повсеместно благодаря своей красоте: мужчина демонстрирует им свою силу и любовь к молодой жене. Так и другие обряды: одни сохранились из-за поэтичности формы, другие — благодаря традиции, «деды наши так делали».

Существует два типа свадеб: драма и праздник. Первый характерен, прежде всего, для русского севера, старожилов Сибири (в основе своей северных выходцев), семейских Забайкалья. Со дня сговора невеста начинала причитать, причитала её мать, подруги. На юге же России, у казаков, некоторых групп белорусов, и украинцев свадьба была весёлым действом. Невеста причитала на могиле родителей, и пелись грустные песни, только если она оставалась сиротой. Венчание являлась обычно частью свадьбы, и делило гулянье в доме невесты до него, и в доме жениха после обряда венчания. И окончательное соединение молодых совершалось только после свадебного пира.

Свадебные обряды начинались со сватовства. Со стороны жениха в дом невесты приходили специально подготовленные люди, чтобы договориться о возможности породнения двух родов. Где-то это была сваха (Алтай), где-то родители жениха, или родственники — мужчины. У настоящих свах были свои секреты. Например, считалось, что до того, как у девушки спросят, согласна ли она, её обязательно нужно похлопать по левому плечу — тогда она не сможет отказать.

Как правило, за сватовством следовали смотрины хозяйства жениха, особенно в том случае, если сваты приезжали издалека. Удовлетворившись результатами «домоглядства», как ещё назывались смотрины, родители невесты назначали день гласного сватовства — рукобития. «Сговор», «заручины», «просватанье», «своды», — вот далеко не все обозначения этого обряда. На рукобитье приглашали родню, подруг невесты. Жених должен был узнать и выбрать свою наречённую из ряда нарядных девушек, поцеловать её. Собственно «били по рукам», скрепляя согласие на брак, сами наречённые, и их родители. На сговоре решали вопросы организации свадьбы, распределяли свадебные чины.

Жених и невеста уподоблялись князю и княгине, сама свадьба — княжескому пиру, потому и многие свадебные чины именовались подобно: большими боярами — близкая родня и почётные гости, меньшие — родня дальняя и гости попроще. Обязательно избирался дружка — часто это был не просто весельчак, балагур, а способный уберечь свадьбу от порчи знахарь. В роли свахи чаще всего выступали крёстные матери. Тысяцкий — воевода, начальник свадебного поезда — крёстный или дядька жениха. У дружки – шафера всегда был помощник — полудружье. Невесте полагалась подневестница, жениху — подженишник. Их основная роль — держать венцы над молодыми во время венчания. Нередко на свадьбу из родни невесты выбиралась постельница, в задачи которой входило охранять от порчи постель молодых по дороге из родительского дома невесты, во время свадебного пира в доме жениха. Она же продавала постель, набивая цену повыше.

Иногда на свадьбу звали вопленницу («вытницу», «подсказуху»), которая, как явствует из названия, выла и причитала, вводя невесту и окружающих в то особое состояние, когда голосить начинали все.

Когда о дне начала собственно свадьбы было решено (обычно выбиралось воскресенье), в доме невесты начинали собираться девушки: помогали украшать приданое, шили дары, а вечерами невесту с подругами навещала компания жениха с ним самим во главе. Ежедневно жених дарил своей наречённой небольшие подарки. На предсвадебных вечёрках играли, пели, пили чай. Последний перед свадьбой день (вечер, неделя) назывался девичником. С утра невеста начинала причитать; девушки ещё с вечера делали «девью красоту» — украшали соломенную или льняную косу лентами, цветами. Расчёсывали волосы невесты, вечером вели её в баню, где она продолжала причитать, прощаясь с девичьей волей.

Утро свадебного дня начиналось вновь с причета невесты. Фактически продолжался девичник — прощание с красотой, с подругами, с родительским домом. Наряжали невесту, а в доме жениха шли свои обряды: подготовка к бранью. Свадебный возок украшался ещё с вечера; утром мать чесала сыну кудри — он ведь тоже прощался со своим холостяжеством. Чтобы уберечь парня от «сглаза», крестообразно вырезала из головы по пучку волос, и подпаливала места срезов. Одевали жениха, как и невесту, во всё новое — рубаху, вышитую невестой и пояс, сотканный ею же. .. В древности во время бранья устраивались кулачные бои между родами жениха и невесты, в ходе которых родственники невесты, оказав символическое сопротивление родне жениха, сдавались.

Во многих традициях сваха невесты перед приездом свадебного поезда мела дорогу перед домом.

Обязательным обрядом после встречи поезжан был выкуп косы и места рядом с невестою. Платил обычно дружка, необязательно деньгами, часто сладостями, девкам — по ленте. Косу продавал младший брат или сестра невесты.

Перед отъездом к венцу молодых благословляли иконой и хлебом родители девушки. Отец вкладывал правую её руку в руку жениха со словами: «пои, корми, обувай, одевай, на работу посылай и в обиду не давай!». Невеста, уходя из дому, причитала, даже если брак ей был по душе. «Наплачешься за столбом, коли не наплачешься за столом» — говорила пословица.

К венцу ехали с песнями, возвращались вновь под песни. По дороге в дом жениха, как считалось, свадьбу можно было легко испортить недоброму человеку, поэтому дружка соблюдал все меры предосторожности: читал молитвы и заговоры, убирал с дороги камни, на которые могло быть напущено колдовство.

Односельчане нередко останавливали свадебный поезд, загородив дорогу и выставив хлеб-соль. Это считалось добрым знамением, за это поезжане угощали их вином. Громкие звуки отпугивают нечистую силу, — и с ружьями навстречу поезду выходили парни, стреляли в воздух. И им доставалось угощение.

У родного дома жениха со свитой встречала мать, одетая в вывернутый тулуп; посыпала сына с невесткой овсом, пшеном, — всё это должно было оберегать молодую пару и сулило богатство. Выходил и отец жениха, они вдвоём с матерью благословляли молодых, провожали за свадебные столы. На пиру в основном пелись величальные и корильные песни; величали невесту с женихом, родню. За величание полагалось одаривать поющих, угощать. Задержка угощения — и певицы сейчас же заводили корилку тому, кого только что расписывали всеми красками.

В определённый момент пира молодую «окручивали», «повивали», «перевязывали». Производили этот обряд обыкновенно свахи, они закрывали невесту пологом от глаз гостей, разделяли волосы надвое, укладывали на голове в виде кос, жгутов, или «рожков» и покрывали женским головным убором, разным для всех губерний. Иногда в двух соседних сёлах женские уборы отличались.

Провожали молодых на покой обычно в баню, в клеть или на сеновал. Жена обязана была снять с мужа сапоги, демонстрируя свою покорность, и подать плеть. Муж в ответ должен был загодя заложить в сапоги деньги, которые шли молодой жене в знак того, что он будет содержать её, а, приняв плеть, трижды слегка ударял жену — чтобы в семейной жизни больше никогда не бить.

Наутро, а иногда в тот же вечер, происходило вскрывание молодых. Тысяцкий открывал чулан или баню (ключи от спальни молодых хранились у него), и свахи шли за простыню или рубахой молодушки. Этим предметам придавалась большая магическая сила, через них невесту навсегда невесту могли сделать бесплодной, и свахи относились к своим обязанностям со всей серьёзностью. В честь невесты о дверь спальни били горшки, наряжали упряжку и ехали утром за родителями невесты (после венца на пиру у жениха их не было), приводили и начинали угощать и величать.

Второй день свадьбы назывался «пирожными столами». Все гости наряжались в красную одежду, повязывали красные же платки на шесты и с такими знамёнами шествовали по селу. Нередко пришедших гулять второй день встречали шуточной «баней». В этот день молодожёнов ждало множество испытаний: и сор от денег отделять, и дрова колоть в доме на полу, и гостей блинами подчевать, и дары принимать. Свадебный каравай, испечённый в доме невесты ещё до воскресенья, украшенный «шишками» из теста или фигурками птичек, на юге России ещё и свадебным деревцем, разрезали и угощали гостей.

На Масленицу и после Пасхи молодожёнов катали с горки, обязательно стремясь опрокинуть в снег, требовали у жены выкуп за мужа, закопанного в снег – чаще всего – поцелуй. После Пасхи молодых «окликали», обряд назывался очень красиво — «вьюнины», — существовали специальные «вьюнишные» песни, за которые поющих нужно было вновь одаривать.

Иногда пир продолжался и на третий день, и далее — уже в домах родственников. Называлось это «отводины»; молодые ходили ко всем, кто их приглашал, чтобы со всей роднёй водить «хлеб-соль».

Вот некоторые, основные обрядовые моменты, о которых нам хотелось рассказать в этой статье.

 

По материалам сайта «Сибирь» http://http://www.tmn.fio.ru/works/89x/311/index.htm

Подготовила МарияR

Свадебные обряды на Руси кратко. Основные моменты русской свадьбы

Свадебные обряды на Руси

 
С далёкого XIV века на Руси зародились новые обычаи, называющиеся «Свадебной церемонией». Из записей старинных книг становится ясно, что означали слова «Сваты», «Жених», «Невеста» и «Венчание». В те времена появились свадебные наряды, песни и музыка. Ещё век назад свадебная церемония являлась особой традицией. Обряды проходили в определённом порядке, как было прописано в семьсот летнем сценарии.

Сватовство

 

Чтобы женить сына, родители тщательно выбирали невесту. Она должна быть работящей, скромной, уважать старших, но иметь собственное мнение. После выбора родители жениха шли свататься.

У порога в дом гости вели себя по-деревенски. Кланялись и крестились иконам, а потом говорили определённые слова: «У нас купец, у вас товар», «Нам нужна не рожь, а красная девица» и т. д. Иногда родителям молодого отказывали.
 

Если суженный был не знакомым, некрасивым или непутёвым человеком, родителям отказывали. Отказывали вежливо, ссылаясь, что девица мала, подрасти ей надо. А если молодой и родители были знакомыми людьми, то выдать дочь замуж сразу соглашались. В те времена люди не могли самостоятельно выбирать пару без участия родителей. Иногда они были незнакомы и только после сватовства начинали налаживать общение.
 

Догляды и смотрины

 
Затем шли догляды и смотрины. Родители невесты приезжали в дом кавалера, осматривали жильё, поголовье скота и хозяйственный двор. Родители новобрачного встречали их радостно, приглашая к столу. Если гостям всё нравилось, суженого звали в гости.

А если нет, то говорили: «У вас хорошо, но нам домой пора». Были случаи, когда невесте не нравился кавалер, тогда она не одевала нарядного платья и не пела песен за застольем. В таких случаях ему отказывали.
 

Сговор

 
Спустя несколько дней, родители наречённого приезжали в дом невесты, чтобы совершить обряд сговора. Отцы молодожёнов обвязывали руки платками, и били друг друга по рукам. Приговаривая: — «Ваш сын, наш сын. Ваша дочь, наша дочь». После обряда не выйти замуж уже было невозможно. С этого момента девушке полагалось вести себя подобающим образом. Не выходить из дома, горевать о девичестве, молиться и ждать венчания. Жених наоборот, гулял с друзьями, пил вино и прощался с весёлой жизнью. Спустя время, молодых венчали в церкви.
 

Сегодня традиционные обычаи ещё существуют — сватовство и венчание в церкви. Люди стремятся восстановить забытые обычаи, и чем чаще нам об этом напоминают, тем быстрее они возродятся.
 
Янв 21, 2017 @ 15:01
 

 

Поделиться ссылкой:

Понравилось это:

Нравится Загрузка. ..

традиции и обычаи — Щи.ру

Свадьба издревле считалась самым главным событием в жизни. Православие не предусматривает возможности развода, поэтому женились люди лишь один раз. И хотя наша религия продвигает целомудрие и воспевает непорочность, во время празднования молодежи разрешались некоторые веселые вольности.

В дохристианскую эпоху обряд женитьбы символизировал расцвет природы и плодородие. После Крещения Руси некоторые языческие элементы сохранились, к ним добавились новые традиции. И в богатых семьях, и у простых крестьян, решение важного вопроса выбора спутника жизни главы семейств оставляли за собой. Но не все было так плохо. Молодые понимали сложившийся порядок и находили свои способы склонить отца к выбору полюбившегося суженного или суженой.

Основные этапы:

Во все времена обряд женитьбы делился на несколько частей, растянутых во времени. Каждый этап требовал не только определенных слов и действий, но и других обязательных атрибутов – костюмов, подарков, украшения помещений или средств передвижения.

Весь процесс занимал от одной недели до трех месяцев. У крестьян даты расставлялись в соответствии с церковным и сельскохозяйственным календарями. Участие принимали не только родственники, но и друзья жениха и невесты.

Особенной красотой, торжественностью и великолепием отличался центральный этап – венчание.

Важная роль отводилась одежде участников церемоний. Главные цвета – красный и белый. Красный символизировал мужскую силу и богатство, а белый – женскую чистоту, непорочность и красоту. Тканые вещи украшались причудливой вышивкой с символическими узорами.

Интересно, что в Древнем Риме и Средневековой Европе красный цвет одежды могли позволить себе только очень богатые люди. Краситель добывался из раковин средиземноморских моллюсков и стоил дорого. На Руси красная краска делалась из кармина, вещества, добываемого из насекомых кошенили. Поэтому русская невеста, даже из бедняков, могла позволить себе шикарный наряд красивого, темно-красного цвета.

Наряд жениха

Если в западных странах молодой надевает невзрачный костюм и теряется в пестрой толпе, то на русской свадьбе его одежда выделяется сред других. Главный элемент – красная рубаха или косоворотка. В холодное время года ее мог заменить кафтан того же цвета. Часто для пошива костюма использовалось не грубое сукно, а тонкая и изящная льняная ткань. Рубаха жениха тоже украшалась вышивкой, но в меньшем количестве, чем у невесты. Чаще всего тонкий слой вышитой ткани покрывал только ворот. Богатые люди зимой надевали шубы.

На ноги жених надевал штаны или как говорили на Руси – портки, часто черного цвета, и сапоги. Нижняя часть мужского костюма не имела особого значения.

Головной убор жениха – обязательно шапка, вне зависимости от сезона. Меха всегда стоили дорого и являлись признаком достатка. Поэтому жених мог надеть меховую шапку, украшенную бархатом или жемчугом, даже летом. Простые люди носили шапки из войлока.

Наряд невесты

Молодая обувала на ноги сандалии, лапти или шерстяные валенки, в зависимости от сезона. Ближе к началу ХХ века часто стали использоваться кожаные сапожки.

Под одежду невеста надевала рубаху из домотканого полотна. В те времена еще не существовало нижнего белья, его функции выполняла эта деталь гардероба. Повседневные рубахи были простыми и грубыми. Другое дело – свадебная. Невеста начинала украшать и вышивать свои наряды еще до того, как определялась дата венчания. Чаще всего применялись нитки красного и желтого цветов.

На рубаху надевался сарафан – платье с лямками, не без рукавов. Он мог состоять сразу из нескольких частей и обычно имел клиноподобную форму. Портные в те времена не уделяли внимания женской талии, самое узкое место сарафана находилось вверху, в районе груди. А самое широкое – у земли. Цвет почти всегда был красным, в редких случаях – белый или черный с обилием разноцветной вышивки.

Поверх сарафана надевали передник, который служил своеобразной «визиткой» невесты. Девушки тратили годы на украшение его вышивкой. Весь костюм стягивался одним или несколькими поясами.

Отдельно стоит отметить головной убор новобрачной. Практически во всех регионах России женщины носили кокошники. Могла отличаться только форма или декоративные элементы. По традиции, невеста должна была снять кокошник только перед своим будущим мужем, на церемонии венчания. Священник возлагал на склоненные головы молодоженов венцы и начинал обряд. В разных губерниях кокошник называли сорокой, кичкой, повойников. Но суть всегда была одна и та же – твердый околыш и цветастая ткань, украшенная бисером.

Интересно, что многие традиции дожили до наших дней. Но, хотя форма их осталась почти прежней, суть полностью изменилась.

Сватанье

Если сейчас сваты приходят добиваться согласия молодой, то раньше они шли за благословением отца. Приходили обычно не родители жениха, а его родственники или знакомые, обладающие самым высоким социальным статусом. Весь процесс мог проходить без невесты, ее желание мало интересовало участников церемонии.

Что характерно, на сватовстве было не принято говорить прямо, использовались косвенные выражения. «У вас товар, у нас купец» или «У вас курочка, у нас петушок». Сваты заводили разговор издалека, ведь отец молодой первый раз должен был ответить отказом. Хотя во многих случаях, именно он был больше всех заинтересован в браке. Поэтому церемония отдаленно напоминала торговлю – будущий тесть расхваливал свою дочь и приданное, а сваты хвалили жениха и его род.

Смотрины

Во время сватания вопрос женитьбы еще не решался положительно. Поэтому следующий этап – это смотрины, визит родителей невесты к жениху. По старой православной традиции муж забирал жену к себе домой. Поэтому отец будущей новобрачной ехал смотреть на хозяйство, в котором будет жить и работать его дочь.

Формально именно во время смотрин родители жениха впервые могли посмотреть на невесту и пообщаться с ней. В некоторых регионах обряд смотрин проходил иначе – родители жениха ехали (после сватов) к родителям невесты.

В любом случае, именно на смотринах семьи принимали окончательное решение о браке и о размере приданного. Для невесты этот день был самым важным. Понятно, что формально решение принимал всегда глава семьи. Но мы то знаем, что решение вместо мужчины часто принимает женщина, будущая свекровь.

Обручение в русской традиции

(Благословение невесты)

Помолвка в православном мире сильно отличалась от западного. Хотя наши предки тоже использовали кольца для венчания, этот аксессуар не играл главенствующей роли. Самым важным было официальное объявление согласий отцов каждой из стороны и объявление даты. Стороны как бы заключали «свадебный договор», который скреплялся привселюдным «рукобитием» – отцы семейств пожимали друг другу руки. Именно отсюда пошло крылатое выражение «ударить по рукам».

Интересно, что в процессе обручения окончательно утверждался не только размер «приданного», но и размер «клада». Этим словом называли гарантии материального обеспечения невесты со стороны семьи жениха. В том случае, если будущий муж не справится со своими новыми обязанностями, жена должна была какое-то время жить за счет этих средств.

Подготовка

(Подготовка невесты к свадьбе)

Дальнейшие действия в русской свадебной традиции сильно менялись, в зависимости от эпохи и региона. В целом, их суть сводилась к подготовке торжественной церемонии венчания. Будущая невеста носила уже другую одежду чем сообщала окружающим о предстоящем событии. Иногда проводился девичник, только суть его отличалась от современных гуляний женской компании. Молодая собирала незамужних девушек, чтобы они помогли ей вышить свадебную одежду и подготовить приданное.

Жених тоже не бил баклуши. Ему нужно было позаботиться о выкупе, свадебном поезде и месте для пира. А уже перед самой церемонией венчания, молодой вместе с друзьями шел в баню, чтобы очиститься от всех грехов холостяцкой жизни.

«Свадебный поезд»

Под этим термином в старину подразумевался кортеж из лошадей и подвод, на котором жених и невеста ехали в церковь. Пешая свадебная процессия была только у самых бедных слоев населения.

Сбруя лошадей украшалась цветами и лентами, участники процессии пели песни и желали здоровья и благополучия новобрачным. Мужчины, участвовавшие со стороны жениха, надевали красные рубахи либо украшали свой наряд красными поясами и лентами.

«Выкуп» за невесту

В нашей православной традиции всевозможные ритуалы, связанные с «покупкой» невесты или права проезда жениха, могли проходить на всех этапах свадебной церемонии. В некоторых селах символическую плату брали даже со сватов, которые только шли с предложением.

В большинстве случаев размер платы был символичным или взимался в виде совершения какого-то действия. Иногда предметом выкупа могла быть не сама невеста, а что-то из ее вещей или часть свадебных угощений. Эта часть церемонии во все времена была самой веселой и интересной. Наши предки тоже любили подшутить над женихом, например, предлагая ему другую девушку.

Венчание в церкви

Самое важное таинство во всем свадебном ритуале. Именно тут невеста становилась женой, а жених – мужем. На церковный обряд бракосочетания священнослужитель надевал самые красивые и торжественные одежды. На головы молодоженом возлагались венцы, часто имеющие форму короны.

Ряд ритуальных действий во время венчания символизировал единение молодоженам. Им связывали руки одним полотенцем или поясом, они пили из одной чаши или ели один кусок хлеба. На севере России было принято давать молодым один платок, они должны были, держась за него, войти в церковь.

Только сейчас церковный обряд венчания обрел одинаковую форму по всей стране. В старину священники старались следовать традициям той местности, в которой служили. Они могли накрывать головы молодых тканью или «сталкивать их лбами». Иногда молодые обходили алтарь, становились на одно полотенце, платок или пояс. Вы удивитесь, но традиция после выхода из церкви закрывать символический замок на ключ и бросать его в реку, существует уже несколько столетий.

Гулянье и пир

Сразу после завершения обряда в церкви начинались гулянья. Проходили они, как правило, в доме жениха. Из-за обилия красного цвета в одежде новобрачных, в некоторых регионах России традиционное застолье еще называют «красным обедом».

Свадебных столов могло быть сразу несколько. Гости делились по полу, социальному статусу либо родственным связям. В любом случае, самой важной деталью обряда был процесс рассаживания гостей. Молодые как бы обозначали свое отношение к каждому из гостей. Тут впервые молодожены могли вместе сесть за стол, на самое почетное место, под иконами.

Второй день свадьбы – блинный

Почти во всех регионах России принято продолжать гуляния и на второй день после свадьбы. Только на эту церемонию приглашают уже не всех гостей, а только самую близкую родню и друзей. Тёща пекла блины и накрывали семейный стол.

СВАДЕБНЫЕ ОБРЯДЫ И ОБЫЧАИ. Тайны языческой Руси

СВАДЕБНЫЕ ОБРЯДЫ И ОБЫЧАИ

Кажется, нет в мире ни одного более торжественного пиршества, которое можно сравнить со свадебным обрядом, началом и совершением брака, началом и венцом любви, о котором молодые головы поэтизируют за несколько лет прежде, избирая в своей фантазии подходящий идеал, пока не находят его.

Каждый народ имеет свои взгляды и обычаи на обряд брака. Но как молодые мужчины, так и женщины у нас на Руси (из простонародья), несмотря на всю простоту их незатейливого быта жизни, понимают, что значит вечная связь, даруемая венцом: связь с лицом неузнанным, часто порочным, законченная венцом — неразрывно до конца жизни того или другого. Все девушки это понимают ранее супружества, но рассчитывают на брак как на лотерею, как известно, не всегда надежную.

Девушки иногда прибегают к гаданиям весьма неблагоразумным; сироты в Радоницы ходят на могилки своих родителей прощаться и просить себе благословения на судьбу свою. Покров и Пятница Прасковея считаются покровительницами невест в простом народе. Невесты, заботясь о своей будущности и об хорошем житье-былье (худого никто не желает), во время праздника Покрова молятся: «Баткшка Покрово, мою голову покрой!»

В разных регионах северной России свадебные обряды весьма разнообразны и многочисленны до того, что представляют вообще картины чрезвычайно живые вообще, и весьма разнообразные по своей характерности. Здесь представляется самая полная этнографическая картина с ее поверьями и обрядами, и что главное, здесь-то и отсвечивается символ и та аллегория обрядов, которые уже потеряны в смысле народном и существуют только по исполнению, как обычай. Эта народная пиеса, ежедневно повторяемая, вообще интересна, так как нигде она не характеризуется лучше всего, как в свадьбах; здесь вы слышите и видите жизнь и веселье, умилительные и трогающие душу черты из народного быта и те религиозные обычаи, с которыми слиты все эти обряды. Здесь сливается старое с новым, религиозное с народным, а печальное с весельем.

Обычай похищать девиц. Этот обычай, по словам Нестора, существовал у русских славян, так например: у радомичей, вятичей, северян: были игры межи селы, то есть меэду полей, а не между сел. Здесь во время игр, песен и плясок мужчины выбирали себе невест и уводили к себе в дома.

В воспоминание этого дохристианского обычая древней Руси у нас осталась древняя песня прососеяния, начинающаяся так: «Амы просо сеяли, сеяли»… Древляне уводили к себе девиц, как в древности римляне сабинянок. Самое выражение «играть свадьбу» напоминает древние игры, чем начиналось приобретение невест.

Преследование обычаев духовенством. Во время свадеб в старину всегда присутствовали глумотворцы (шутники), органники, гусельники (гусляры). Обычай этот существует и поныне; не раз церковь восставала против таких порядков, которые суть прямо следы язычества, и хотела отделить все обычаи пред венчанием и по венчании, но этого было нельзя искоренить, так как самый акт, основанный в своем будущем на любви и согласии, на семейном счастьи вызывал веселье.

Кроме языческой стихии, оставшейся в свадебных обрядах, сюда же вошли обычаи и от других народов во времена позднейшие.

Покупка девиц. Геродот упоминает о древнем обычае енотов, пришедших из Иллирии. Здесь, говорит этот историк, в известное время девушки, достигшие совершеннолетия, сходились, в сопровождении своих родителей, в одно место, туда же стекались молодые люди и вообще мужчины и покупали девиц. Не отсюда ли и мы заимствовали до сих пор существующий обряд покупать невест или выкупать, причем жених дарит девушек?

Снимание сапога. В русском коренном обычае водилось и посейчас местами водится, что новобрачная должна разувать своего супруга. Этот обычай в древности, вообще говоря, изображал покорность, рабское отношение, даже унижение (кто же снимает другому сапоги, если не человек вполне подчинившийся). Из истории мы знаем, что этот обычай был даже во времена Владимира и то, что дочь Полоцкаго князя не захотела его разуть.

В Германии во времена Лютера был тот же обычай, чтобы в первую ночь брака снимала молодая супруга сапог и клала его на небо постели (в изголовье) как знак господства супруга над женою, мужчины над женщиной (порабощенной).

Омарий и Гербенштейн говорят о том, что в их пребывание в Москве даже на княжеских и боярских браках совершался обычай разувания и троекратное ударение плеткою, которую вместе с гостинцем клали в ларчик. Обряд этот продолжался в Литве до Ягеллона и доныне сохраняется в крестьянском быту.

Куничное на свадьбе. В старых свадебных обычаях упоминается должно быть тоже какое-нибудь языческое предание. Куница в свадебных обычаях есть памятник норманских народов. Если сказать куна, кона (kona, kuno), что значит — женщина, это высказывается по истории, сбор новобрачных крестьян и вообще — простолюдинов. Куница, как мы увидим, осталась существенной единицей в наших простонародных песнях свадебного характера. В южно-русских песнях невеста уподобляется иногда черной кунице, а жених — черну соболю.

Мы должны припомнить из истории, что в России до введения монеты металлической предметом денег были преимущественно меха; отсюда возникают слова: куна, пол-куны, пол ушка (полушка, медная мелкая монета). Если впоследствии явился металлический чекан, то, разумеется, была воспроизведена и сравнительная оценка и, как должно думать, нарицание счета удержалось то же, которое существовало при кожаных деньгах.

Отсюда возникает сравнение молодых людей то с куницей, то с соболем как оценка достоинств, и сейчас у нас существует поговорка: «взглянет — рублем подарит».

Было известно не в одной России, но во всей Европе, девичье куничное, свадебная куница — выражение, согласовавшееся с значением окупа за невесту, выражение, равняющееся смыслу крепостного права и порабощения женщины. Что существует и по сейчас в некоторых губерниях России.

Свадебные птицы. Еще в язычестве у литовцев в первый день бракосочетания муж раздирал принесенную ему на постель жареную куропатку, часть которой давал есть своей супруге. У немцев в средние века давали новобрачным жареную курицу, которая называлась: брачною или любовною. Жареную курицу (куря вечерняя) в первый день подносили новобрачным и в России, как то видно из описания старинных свадеб XV столетия. В Москве и по сие время дарят молодых парой живых гусей в ленточках, а даже иногда и лебедей, а в старину на столах княжеских молодым подавали жареных лебедей. Есть поверье в народе, что только и можно есть лебедей новобрачным.

Головной убор новобрачной. Известно, что в России новобрачной надевают на голову кокошник, кокуй или кику, расплетают косу на двое, с известными при этом песнями. Обычай этот, по видимому, перенят у татар, как думают Плено Карпин и Вруина; но Грим говорит, что и у немцев было обыкновение: у новобрачной не распускать волос, а связывать их на голове и прикрывать чепцом. Тертулиан говорит, что у язычников было обыкновение женщинам являться покрытыми, у евреев — тот же обычай, у русских фата изображает, и до днесь, символ стыдливости и скромности. Поэтому можно заключить, что все наши старинные обряды, отчасти исчезнувшие, отчасти существующие и поныне, не имеют полного характера новости, или своеобразности, но скорее заимствовало путем влияния от других народов.

Баня, меха и солома брачной ночи. К числу народных обычаев, существовавших даже в царских и боярских домах, принадлежали: мытье в бане накануне свадьбы и после ея, также постилка ржаных снопов вместо постели и усаживание молодых на меха. Мытье в бане выражало чистоту брачнаго ложа и вообще чистоплотность, спанье на снопах — прибыток в доме, а на мехах сидение — богатство. Таковые обычаи существуют и поныне.

Вскрывание молодых. Со введением некоторых европейских обычаев Петром Первым многие старинные обычаи были воспрещены и между прочим вскрывание молодых запрещено указом. Петр Первый старинную свадьбу с ее причудами обратил в шутку, что видно из свадьбы папы и шута Шанскаго.

Предосторожности и приметы свадебные. Свадьбы обыкновенно чаще всего бывают или о святках или близ Семика. Так, по крайней мере, объясняется Красная горка по весне и рождественские праздники (купальские гадания). Нужно заметить, что все свадебные обряды сопровождались да и посейчас сопровождаются различного рода предосторожностями от лихого глаза или от лихого человека. Мы найдем место поговорить от этом впоследствии, а сейчас скажем, что описания могли быть и справедливыми при том складе дела и при том воззрении на предмет, в каком он находится.

Свадебные песни в отношении их значения. Кто не знает, кто не слыхал свадебных песен? Кто не понимает их значения? Все это очень просто до наивности. У римлян девицы пели песни до полуночи у спальни новобрачных. А у русских весь свадебный обряд сопровождается песнопением, как то видно из величаний и песней во время сговора, девичника и т. п.

В характере этих песен вообще высказывается приготовление к обязанностям жены и хозяйки, изображение замужней жизни; иногда выражение тоски девичей при воспоминании о том, как волей-неволей она должна оставить дом родителей. Вообще так называемые «свадебные песни» содержат в себе отметки старинных обычаев, а в некоторых припевах упоминаются Ладо, Тур и Леля как Славянские боги любви и радостей. В них встречаются: синее море, горюч камень, терема и светлицы, скатерти браныя, караваи, перепечи, сахарные явства, гривны и проч. — и тем указывают на свое старинное происхождение.

Суженый. Происхождение этого слова надобно производить от «судьбы», которая посылает невесте жениха. Самое слово «невеста» (означает неизвестная, неведомая) указывает уже на тот русский обычай, когда девушку жених мог видеть только после венца, в качестве новобрачной, точно так же и невеста своего суженого, так как оба молодые сочетались браком по воле не своей, а родительской. Отсюда понятно, что называя в старину венчание «Судом Божиим», видели в этом обряде заведомо сочетание молодых людей на веки, до могилы, возлагая свои надежды на Бога, который Сам в этом случае присуждает им брачный венец.

Свадебное причитание, голосование. Есть суеверие, что будто бы невесте необходимо в девичнике и перед свадьбой плакать, основываясь на старинной поговорке: «Не плачешь за столом, будешь плакать за столбом».

В некоторых местностях и по сие время существуют причитания или голосования, так например, по словам профессора Снегирева, в Верховолжском посаде. Сватаньем невеста, накрытая фатою, среди подруг-девиц садится на возвышенное место с искусною причитальщицей и начинает причитать, то есть говорить наивным голосом приличное слово или привет отцу и матери, братьям, сестрам и всем родственникам, прощается со своим домом, и если ее выдают на чужбину, то и с подругами.

Свадьба с трубами. На свадьбах русских царей и важных бояр кроме песен играли в трубы зурны, как то известно из описания свадеб в XVII веке. Подобные свадьбы так и назывались свадьбы с трубами. Царь Алексей Михайлович, во время бракосочетания своего с Натальей Кирилловною, велел вместо труб и органов петь своим государевым певчим, дьякам, всем станицам попеременно строчные и демественные большие стихи из праздников и триодей хорошие стихи со всяким благочинием. Совершением церковного обряда окончились песни и главные обряды свадьбы.

Деревенские обычаи. Из всех лиц, участвовавших в свадьбе, самым деятельным лицом по возложенной на него обязанности это — дружко. Он распоряжается всем, что только принадлежит свадьбе и свойственным свадьбе обычаям. Каждая местность имеет свои особенности и оттенки и дружке (шаферу) эти обычаи должны быть известны как свои пять пальцев; он должен быть и знаток в обычаях, и песенник и весельчак, и плясун, вообще ловок, смышлен, а также и не дурен собою и в обращении.

Вот как описывают свадебный обряд, записанный в селе Бурцев на Волге в Нерехотском уезде Костромской губернии.

Когда все готово, дружко едет ко всем родным и знакомым с той и другой стороны бракосочетающихся и от имени жениха и невесты зовет всех в гости, приветствуя при этом обычным рифмованным наговором:

Бью челом бачко… (имя отчество).

Бью челом мачка… (имя отчество).

К новобрачному князю,

К молодой княгине,

Хлеба кушати.

Когда дружко объедет всех и приготовит весь поезд со стороны жениха к невесте собранный, то первоначально обращается к отцу и матери, говоря:

Еста! сватушка коренной и сваханька коренная,

Вы сродников созывали,

Харобрый поезд собирали,

Новобрачнаго князя снаряжали,

В цветно платье одевали,

За столы дубовые сажали:

За столами за дубовыми,

Сидят гости собранные,

Пьют, прохлаждаются,

Храбрым поступом похваляются:

У тебя де, сватушка, на дворах на широких

Стоят кони запряженные,

Во дороженьку припасенные,

Стоят кони поминаются,

С широка двора порываются,

Новобрачнаго князя дожидаются.

Новобрачный князь собирается,

Во цветно платье наряжается,

Стоит на резвых ногах,

Просит родительскаго благословения:

Благословите, сватушко, свое дитя,

Из места стать,

Святым помолиться!

Благословляйте!

Из за столов идти из за дубовых, Из за скатертей из за браных, Из за ествицев из за сахарных, Из за питьецов из за медвяных, Через порог переступить, По мосту по колоновому,

По лестнице по брусчатовой,

Широким двором идти,

Ко добру коню придти,

На добра коня садиться,

С широка двора съезжат,

Гладкой улицей проезжать,

В чисто поле выезжать;

По лугам ехать по зеленым.

По цветам по лазоревым

Цветки разцветали,

Поднебесный пташки распевали,

Новобрачнаго князя увеселяли;

Едет де наш новобрачный князь

По свою новобрачну княгиню,

Сужену взять, ряжену взять,

По Божьему велению —

По царскому уложенью

По господскому приказанью

По мирскому приговору.

Благословляйте!

Дружко, покончив эту стихотворную речь, обращается к гостям:

Еста добрые люди!

Гости полюбовные!

Званые и незваные!

Усатые и бородатые!

Холостые не женатые!

У воров приворотнички!

У дверей притворнички!

По полу ходючи,

По середъ стоючи,

Из кута по лавке,

По кривой, по скамейки!

Благословляйте!

Потом, увидя молодых женщин, говорит им:

Молоды молодки!

Хорошия походки,

Куньи шубы,

Соболиные пухи,

С поволоками глаза,

С помали голова.

Золоты кокошки,

Серебряны сережки,

Дочери отецки,

Жены молодецки!

Благословляйте!

После сего дружко, встав, приветствует девиц:

Красныя девицы!

Пирожныя мастерицы.

Чесаныя головы,

Обутыя голени

Криночныя блудницы

Сметанку снимали,

Кокурки месили

Под застрех хоронили.

Пастушков дарили.

Благословляйте!

Наконец дружко обращается к малым ребятам, говорит:

Еста! малые ребята

Свиные!.. Кривые желудки,

Жимолостныя ноги

Броховичныя рожи,

Благословляйте!

Потом дружко едет с женихом к невесте. Не доехав до селения, в котором живет она, оставляет поезд в поле, а сам с поддружием приезжает на двор к свату. Сват встречает их с пивом в руках, дружко, приняв пиво, говорит такого рода прибаутку:

Еста! сватушка коренной.

Я иду сам — третий с ковшом.

Резвы ноги с подходом,

Белы руки с подносом,

Ковшик с питьем, Голова с челобитьем;

Ковшик тебе принять да пить,

После того здоровью быть

В ручки, в ножки,

В буйну голову,

В ретиво сердечко.

Ковшик прими и вкушай,

А меня там в горница

Выслушай!

Затем, входя в горницу, дружко говорит:

Еста! сватушка и свахонька коренные,

Нам сват и сваха приказали про вас распросить.

Про свое разсказать:

Наш сват и сваха добры и здоровы

По сяков день и по сяков час.

Как вас Бог несет?

Потом дружко присядет на несколько минут за стол. Вставши, берет пиво и потчует свата, повторяя сказанный пред сим приговор и прибавя к нему просьбу, чтобы поскорее собрать невесту. После сего, по соизволению отца, сажает невесту за стол и, поднося свату пива, просит, чтобы он дал невесте стража. Этот страж сидит близ невесты до самого приезда жениха. Коль скоро такое распоряжение исполнилось, дружко говорит:

Еста! сватушка, я дружка с поддружьем

Приехал к тебе на широкий двор,

Широки дворы осматривал,

Новы стойницы опрастывал,

Доброго коня в путь поворачивал,

За точеные столбы привязывал.

Ваша милость встречали,

В нову горницу звали.

Я ходил в нову горницу,

Богу помолился, с вашей милостью поклонился,

Ваша милость встречали,

За дубовые столы сажали,

Посидел, погостил,

Что надо себе получил.

Новобрачну княгиню за стол посадил.

Не так просто уезжал,

А сторожа оставлял,

Богу помолился,

С вашей милостью простился,

Из новы горницы выходил.

На новой двор выступал,

К добру коню приходил,

На добра коня садился,

С широка двора съезжал,

Широкия улицы проезжал.

В чисто поле заезжал,

Храбрый поезд свой искал,

Мой храбрый поезд

Стоит в чистом поле за далече,

За темными лесами,

За зелеными лугами,

За черными грязями,

За быстрыми реками,

Под ходячими облаками.

Под чистыми звездами,

Под красным солнышком.

Под светлым месяцем,

Под лебединым крылышком,

Под полотняным шатерком.

Пьют, едят из чаши медвяной,

И хваля, про свата выспрашивают:

Если-ста дворы широкие?

На дворах столбы точеные?

Кольца золоченыя?

Ясли крашеные?

Ковры шелковые?

Ну, сватушка! у меня едет велик поезд.

Сто вершников

Пятьдесят толешников…

А рюмочку поднесешь, так и убавлю; а другую поднесешь, так и вполовину убавлю; а третью поднесешь, так и сам по себе приеду.

Сват приветствует, говоря, что он всех рад принять. После сего, отправив дружка за женихом, привозит его к невесте. Сват встречает, сажает за стол. После дружка вставши, говорит тоже какой-нибудь соответствующий приговор, расположенный стихами, как например:

Еста, сватушка, коренной! И сватушка коренная!

Благословляйте новобрачнова князя —

С новобрачной княгиней.

Из места встать,

Богу помолиться,

Добрым людям поклониться,

У отца и матери благословиться,

Из-за столов идти из-за дубовых,

Из-за скатертей из-за браных,

Из-за ествецев медвяных.

По горенки итти по новой,

Чрез порог переступить,

По мосту по калиновому,

По лесенке по брусчатой,

Широким двором идти,

К добрым коням придти,

На добрых коней садиться,

С широка двора съезжать,

Гладкой улицей приезжать.

Ехать по чистым полям.

По зеленым по лугам,

По лазоревым цветам;

Цветки расцветали.

Поднебесный пташки распевали.

Новобрачных увеселяли,

Едет новобрачный князь,

С новобрачной княгиней,

Ко венчанию:

Под венцом стоять,

Закон Божий принять,

Суженую взять,

Ряженую взять,

По Божью повелению.

По Царскому уложению,

По господскому приказанию,

По мирскому приговору

Благословляйте!

Те же наговоры или песни повторяет дружка пред каждым лицом прежде, чем должно ехать к невесте. Когда же возвратятся от венчанья в дом, посидев за столом и кончив его, дружко встает и говорит:

Еста, сватушка коренной

И свахонька коренная!

Благословляйте своих детей

На подклеть идти,

Под шубой спать,

Под куньей спать,

Кунью шубу в ногах топтать

Здоровенько спать, Веселенько встать.

Потом, приветствовав всех гостей и близких, дружко оканчивает всю церемонию свадебного обряда.

Пермские свадьбы. Пермяки женят сыновей очень рано. «Едва минет зонк, то есть когда парню будет восемнадцать лет, то уже отец и мать помышляют о том, чтобы дать ему помощницу. Поэтому редко пермяк достигает 25 лет в холостом состоянии и разве от того, что живет в крайней бедности, в сиротстве, или уже слишком некрасив собою. Ранняя женитьба — непременный произвол родителей и желание иметь в доме работницу, а иногда удержать шалуна сына от противозаконных шалостей.

Сватовство пермяков. Пермякам свадьба представляет сложность в разного рода предварительных операциях; нужно испросить дозволения у своего начальства и у приходского священника, когда отец приискивает своему сыну невесту. Подобного рода свадьба всегда решается без участия жениха, стало быть, по старинному обычаю, и ограничивается только советом родственников и близких знакомых, с которыми и совершается совет и судьба будущего благосостояния ближайшего их родственника.

Случается, что жених узнает свою суженую только на рукобитье, а иногда и в день свадьбы; редко случается, чтобы молодой пермяк сам подговаривал себе невесту. Отец жениха сам подговаривает себе девушку с богатым приданым, причем ищет характера и благонравия в подмеченной им девице.

После окончательного решения, какую девушку сватать, начинается самое сватовство (корасем). Это дело всегда принадлежит старшему в семействе или, за неимением, крестному отцу, а то и одному из старших родственников и вообще человеку, опытному в подобных делах.

Принявший на себя обязанность свата наряжается в праздничное платье и едет в дом невесты, летом верхом, а зимой в санях, и непременно покрытых рогожей.

Сват, или по пермяцки сватовщик, при входе в дом отворяет двери избы в три приема. Сначала, отворив немного, снова затворяет дверь наглухо, потом отворяет вторично и опять тотчас затворяет, наконец, в третий раз уже отворяет дверь совсем.

Во время входа в избу, перенеся через порог правую ногу, сват пристукивает о порог пятой и потом уже ступает на пол комнаты. Это пристукивание, по суеверному понятию пермяков, нужно для успеха дела. Выйдя из-под полатей, которые, как обыкновенно, высятся близ входа, сват молится Богу, став под матицу, молча кланяется хозяевам и садится на лавку и до тех пор молчит, пока хозяин не спросит его о причине прихода, и тут уже в ответ на вопрос его начинает по-русски либо по-пермяцки говорить о деле, предлагает жениха, которого, как и водится, расхваливает донельзя. Отец или мать на эти слова отговариваются сколько могут тем, что и девка молода, и выдать рано, пусть поробит дома и пр.

– Коли-нибудь отдавать жо; девка родилась — век держать не будешь… Жених нашелся стоюший, лучше не найдется; у него всякой скот, пакота (пашня) добра, хлеб из сусека не выводитца.

– Да она не приготовила ишшо ни подарков, ни лопоти (верхней одежды), нет у нее ни каптана, ни сарапана.

– Для че нам каптан, для че сарапан?.. Нам нужна короша работнича.

– Как же, без каптана нельзя; год, другой понаровим, все же зделам; сево годы (в этот год) нам не год отдавать.

Так начинается первое сватовство, почин делу. Но если отец невесты окончательно почему-либо не захочет отдавать невесты, то говорит свату: У меня нет невесты; исши ее в другом доме, а ко мне с этим делом (сватаньем) не приходи. А если хошь, прикоди за просто за бражкой.

Вообще отец невесты на первых порах бывает в ответах уклончив, и свату нужно не один раз приехать, как говорится, с добрьм словом, чтобы получить окончательное согласие и согласиться с отцом насчет рукобитья и сговора.

Если же невеста не желает выдти за предложенного жениха, то отец отказывает во второй или третий раз.

Замечательно, что сватов не угощают у невесты, несмотря на то, что сваты сидят там от 3 до 5 часов.

Пермячки редко сохраняют девство, но женихи на это не обращают особенного внимания и не обегают, а напротив, берут с охотою и даже беременных, рассчитывая, что мирен, скоро работник будет. Рассказывают и такие вещи, что отцы основали такое убеждение: в семье, считая дочерей своих невинными, оскорбляются сватовством, бранят и даже выгоняют сватов, иногда даже колотят, говоря: «Что раз дичь моя пенна?» то есть виновная (от слова пеня, вина).

В день, назначенный для рукобитья, сватовщик берет у жениха вина, пива, рыбный пирог и с этими дарами является в дом невесты, в сопровождении одного из родственников или родственницы. Но сам жених редко бывает на рукобитье и входит в дом только по желанию невесты.

И тут уже, после полного изъявления согласия, в день, назначенный для рукобитья, отец притворно отнекивается. И только родственники невесты напоминают ему о данном слове, заставляют тем как будто удержаться от отказа и дать согласие.

Тут сват ставит с вином посуду кроме одной, которую оставляют на нужды невесты! Отец ея приказывает зажечь свечу пред иконою и принести хлеб и соль на стол. Затем все в избе молятся с минуту времени. Затем отец заходит за стол, к столу, подходит сватовщик и берутся правыми руками и проговорив: «Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй нас» сватовщик говорит отцу:

«Смотри сват, ней — мей другаго слова! попятишься — отдашь безчестие, я отступлюсь — я плачу».

С одной стороны товарищ сватовщика, а с другой — мать невесты, разнимают руки; это служит как бы поручительством в том, что между сватами дело начато и утверждено при свидетелях.

После того сват угощает всех присутствующих водкою; а отец, выйдя из за стола, просит садиться. Потом появляется нарядная невеста и обносит всех водкою, принесенною на нужды сватом и дарит всех подарками: преимущественно своего рукоделья, и не дорогими. А гости отдаривают за то деньгами. Если тут присутствует жених, то он тоже получает подарок.

После даров сватовщика и сопровождающего (или сопровождающую) его угощают нарочно приготовленным для них праздничным обедом, состоящим преимущественно из рыбного пирога, студени, щей, двух трех жарких, иногда меда. Во время обеда угощают всех, безразлично званых и незваных, пивом и вином, привезенным сватом, причем напитков не жалеют, а богатый отец невесты иногда расходится до того, что и своим вином угощает. Разъезжаются уже поздно ночью.

Когда на рукобитье бывает жених, то во время даров и столоватя соблюдаются обрядности, поются песни, так же, как и в день свадьбы.

Это рукобитье у пермяков заменяет просватанье. С начала его, по день пирожнаго стола включительно, в домах жениха и невесты никому не дают денег взаймы и даже вещей и предметов, и невеста считается просватанною. Начиная с этого дня в дом приглашается вытница (плакальщица, причитальщица) и подруги.

Вытница — лицо очень важное в свадебном деле. Обыкновенно в эту должность идут: или старые девушки или замужние женщины, хорошо знающие петь свадебные песни и руководить хором девушек, разумеется, она должна обладать приятным голосом и манерою петь.

Вытницей она называется не потому, что сама плачет, а потому, что во время ея пения невеста «воет», то есть плачет.

Хорошие вытницы очень редки, и потому у пермяков они в большом уважении.

В течение времени, начиная с рукобитья до венца, как вытница так и девушки, если не постоянно, то все таки и не редко, посещают невесту и помогают ей приготовлять подарки, — как невесте, так и самой родне жениха.

В первые дни после рукобитья все родственники, начиная с сторонних и ближних, приглашают поочередно невесту с вытницею и с подругами к себе в гости, для чего присылается так называемый «зватый». Невеста угощает этого зватого вином и дарит его тельником (крестом) и двумя поясками. Для выхода в гости она одевается по-праздничному и вплетает в косу разноцветные ленточки. Став среди избы с подругами и запевалой (вытницей), они поют песню отцу, в которой испрашивают его благословения в дорогу, куда они приглашаются, причем невеста кланяется отцу в ноги. Отец дает благословение и затем тоже — с приличными изменениями песня обращается к матери и к другим старшим в доме.

Получив от всех благословение, невеста отправляется в гости в сопровождении всех своих подруг, если близко — то пешком, а если далеко и зимою — в санях, а летом — верхом. При этом подруги берут с собой сиденье невесты — войлок и подушку и дорогой распевают разные проголосные песни.

Если невеста едет к тетке, то подойдя к переднему крыльцу, девушки ее сопровождающие стелют войлок перед избныя двери и, ставши на него вместе с невестой, поют:

Не хотела ты, матушка,

На мосту меня заморозить.

Прищипало мои ноженьки резвыя

К мосту, да к калиновому;

Прищипало мои ручки белыя

Ко скобе да ко железною.

Тетка между тем, постлавши в избе к порогу войлок, выходит в сени с туясом теплой браги для невесты и сопровождающих ее подруг. Невеста при этом падает тетке в ноги, а девушки поют краткую песню о кручине невесты, что она в последний, хоть и не в первый раз к ней приходит. Мысль песни понятна — выражает тоску о девической жизни.

Поднесенную брагу, разумеется, пьют все; войлок и подушку вносят в избу. Молятся, кланяются, с женским полом целуются и садятся. Хозяйка с своей стороны дорогих гостей угощает брагой, пивом, вином, пельменями и другими кушаньями. В холодное время, чтобы скорее разогреть невесту, подносят ей теплое пиво с перцем. Коль скоро девицы будут угощены всем до сыта, то они поют песню, в которой от лица невесты славят тетку, благодарят за угощение и выхваляют ея кушанья до нельзя, и не только одной тетки, но каждому порознь члену в доме. За это чествование каждый в доме дарит невесту деньгами от 1 копейки даже до 20 копеек, кроме тетки, которая дарит невесту шамшурою.

Затем поются песни разного рода, и тетка получает от невесты холст на рукава, тельник и два пояска, а хозяин — порты или опояску с тельником и двумя поясками и другие предметы. Все дело в том, что вся пиеса посещения тетки или даже других родственников состояла в прославлении песнями.

В один из последних дней перед свадьбою отец жениха, или за смертью отца старый и ближний его родственник — сватовщик приезжает в дом невесты условиться о дне свадьбы, что значит по-пермяцки — держать совет.

Он опять привозит с собою вина, пива, рыбный пирог и челпан, завернутые в платок и обвитые тельником и двумя поясками. Вино поступает к отцу, а пирог с платком, тельником и поясками — матери невесты. За эти подарки мать посылает такие же гостинцы от лица невесты к жениху. Невеста угощает дорогого гостя вином, которое получила при рукобитье, а также пивом, брагой и обедом.

За день или за два до свадьбы отец жениха совещается с семьей, кого поставить в поезжане и особливо в вежливцы.

Поезд составляется таким образом: крестный отец, старший брат или дядья жениха — тысяцкие или бояре. Крестная мать, или старуха тетка, замужняя сестра в — свахи. Младшие братья и знакомые жениха — в дружки и подружки; а какой-нибудь колдун, знахарь — в вежливцы. «Присутствие колдуна или вежливца, по мнению пермяков, отвращает от поезда великой злой умысел или злаго врага» и т. п.

В это время суеверные пермяки особенно опасаются, не оборотил бы кто свадебжан — в зверей или птиц. Поэтому вежливец должен быть силен в колдовстве; оттого людей, годных для этой должности, весьма мало, и вежливец становится чрезвычайно важным лицом на свадьбе — его почитают больше всех поезжан.

Избранные в поезд приглашаются накануне свадьбы в дом жениха. Приглашение это делается со стороны отца, брата или дяди жениха, получающих по этому случаю название «зватых».

Каждому приглашаемому «зватый» привозит в подарок челпан хлеба и кусок говядины, но чаще сырую баранью лопатку. В то же время своего рода приготовления происходят в доме невесты.

В последний день перед свадьбой (в девишник) невесте расплетают косу и водят ее в нарочно истопленную баню, а перед тем как ее вести, поют песни, испрашивая родительского благословения и тоже благословения братьев, сестер и всех других членов семейства.

При всем этом невеста кланяется всем в ноги безразлично, начиная со старших.

В баню отправляются с песнями, точно так же, как и возвращаясь из бани. При встрече мать возвращающихся из бани невесту и подруг потчует брагою и благословляет словом, а затем следует ужин, после которого девушки опять поют благодарственную песню от имени невесты, и, выйдя из за стола и став среди избы, все поют с невестою опять песню, содержание которой заключает в себе просьбу к отцу о даровании благословения на житье в дальней сторонушке. Отец благословляет дочь; она при этом дарит ему что-нибудь из белья с новым приговором, а затем всем родным в доме. Эту песню повторяют матери, дядьям, теткам, братьям, сестрам и другим взросльм домочадцам, а затем невеста делает всем подарки. Когда же песня кончается, невеста кланяется в ноги вытнице и дарит ее холстом или рукавами.

Вслед за этим девушки садят невесту на лавку и в последний раз заплетают ей косу с ленточками, сопровождая это припевами, сообразными времени.

Потом, с одной или с двумя подругами, невеста ложится за стол на лавку, противоположную дверям, к которой на этот раз приставляется скамейка; прочие девушки, если они одной деревни с невестой, уходят домой, — если же дальние, то ложатся на пол и на полати.

Между тем у жениха накануне свадьбы в избе моют пол и застилают его соломой с тем понятием, чтобы молодой не бедно жил с женой и не «голо», а богато, или, по народному выражению, «толсто». По вечеру жених ходит в баню, впрочем, без всяких обрядностей.

В день свадьбы, лишь только проснется невеста, как девушки опять начинают от лица невесты петь песню, в которой говорится, что: «будто бы постель невесты уплыла по синю морю, что она не могла ее поймать, а что поймал ее один удалый добрый молодец и положил на свою кроватушку». А потом поют девицы, каждому из членов семейства невесты, тоже от ее имени, где высказывается сожаление, что не она им стлала постель в горе и кручинушке, и сомневаются, хорошо ли спали-ночевали тот или другой член семейства. Затем невеста встает и опять просит благословения умываться, снаряжаться, под золотым венцом стояти, закон Божий прияти, с чуже-чуженином, и опять падает в ноги отцу и матери, которые, по обыкновению, опять благословляют невесту словами: «Бог благословит!» После того невеста вместе с девушками спускается в подполицу — в голбец — одеваться. Сначала она умывается с мылом, потом она надевает чистую рубашку, новую и лучшую с белыми рукавами, китайник, на плечи шаль или ситцевый платок, на голову — ленту и сверху фату, на ноги чулки и коты. Но прежде всего этого, по народному суеверью, опоясывается по голому телу лыком, под пазуху правой руки кладет понемногу льна, шерсти, мыла и на грудь три кренделя или три пряничка. По мнению пермяков, лыко — защита от колдунов и уроков припадков; лен, шерсть и мыло выражают желание молодой носить всегда льняную и шерстяную одеэду и ходить чисто и богато; кренделями «выражается» та мысль, чтобы у мужа никогда не переводился хлеб и сытая жизнь. Таким образом, одевши невесту, девушки вместе с нею поют выходя из подполицы песню, где от лица невесты выражают сребра и здоровья Царю и Царице и его малым детушкам, а потом родимым отцу и матери, потом за себя молодешеньку с желанием счастьица великого; при этом на самом деле кладут по земному поклону пред образами.

Окончив это моление, девушки с невестою садятся на лавки и поют:

Наглядись-ка родимый батюшка

На меня, на молодешеньку.

Хорошо ли я снарядилась

По Божьи в церковь ехати.

Под златой венец ставати,

Закон Божий приняти

Со чужим-то со чуженином?

Эту песню повторяют матери, родным братьям и сестрам, а также и присутствующим родственникам. Затем продолжают:

Я тебе, батюшка,

Бью челом, низко кланяюсь.

Я была у тебя, батюшка,

Малым-то малешенька,

Возле лавочки ходила,

Со по стульчикам бегала,

Брал ты меня, батюшка,

На свои ручки белыя:

Поднимал ты меня, батюшка,

Выше буйной головушки;

Говорил ты мне, батюшка:

«Не отдам я тебя, мила дочь,

Ни за князя, ни за боярина;

Посажу я тебя, мила дочь,

Во сады, во зеленые;

Обтыню я тебя, мила дочь,

Тынинами железными;

Покрою тебя, мила дочь,

Камкою трубчатою;

Осыплю тебя, мила дочь,

Мелким частым жемчугом».

Вот сижу я у тебя, батюшка,

Во кути, за занавесой:

Обтынил ты меня, батюшка,

Кумушками да подружками:

Покрыл ты меня, батюшка,

Тоскою да кручинушкой;

Обсыпал ты меня, батюшка,

Слезами, да горючими.

В продолжение этой песни невеста плачет не шутя. По окончании этой песни девушки расплетают невесте косу и вновь поют песню, где говорится, между прочим, о том, что невесту берет раздумье: «Кому оставить своюрусу косу и девичью красоту?». Оставить ли родимому батюшке, — тот пропьет все это во царевом кабаке за едину чарочку, оставить ли родимой матушке, — та охоча ходити и гуляти; а потому обронит в черную грязь, и, наконец, решается оставить русу косу в церкви Божией, за престолом Богородицы, где ей будет «место и местичко, и житье и красованьицо».

После такой песни начинается ожидание жениха с поездом. Поезжане приезжают к жениху, смотря по времени года, верхом, в санях или на телегах и всегда с большим звоном. К приезду поезжан жених бывает уже одет.зисте» и прочее. На это жених отвечает каждому: «аминь — твоей молитве», затем принимает тоже обеими руками гостинцы, кладет их сначала на голову, потом на стол и потчует каждого поезжанина пивом и брагой, редко вином, творя Иисусову молитву и приговаривая: «Пей-ка на здоровье (такой-то). На это, конечно, отзывается каждый поезжанин, к которому обращается жених, словом: «Аминь — твоей молитве» и, приняв стакан, кланяется жениху, приговаривая: «Дай тебе, Господи, долги века, счастье великое, жить да быть, да счастья нажить, скота, живота, хлеба-соли, княгиню-молодицу получити, с княгиней в церковь ехати, под златыми венцами стояти, закон Божий приняти!», и затем каждый угощаемый пьет. Мать или старшая родственница жениха уносит со стола гостинцы в куть.

По приглашению хозяина все поезжане, долженствующие его сопровождать, садятся за стол и по обе стороны жениха. Тысяцкий справа, а слева сваха, впрочем, это зависит от расположения избы, но вообще свахам дают одно из мест с краю стола, поближе к кути. Жених во все время сидит или на войлоке, или на подушке. Прежде чем отправить жениха с поезжанами к невесте, поезжан угощают рыбным пирогом, затем ухою, в скоромные дни — бараньей лопаткою, а после всего, как знак окончания закуски — приносят каравай. Что касается до жениха, то он по обычаю в это время ничего не ест, хотя поезжане услаждают во время закуски то пивом, то брагой. После закуски поезжане приготовляются к невесте, причем дружко, опять-таки благословясь, говорит: «Садитесь отец на отцово, мать на материно». По его предложению родители жениха заходят за стол тоже с молитвой, и дружко начинает, благословясь, говорить:

«Отец родимый! мать родимая! у вас в дому, во светлой светлице, во новой горнице, за новым столом, за скатертью шитой-браною, князь молодой сидел с полком — с поездом, с тысяцким, с боярами, с дружкой и с подружкою; не просит у вас князь молодой ни злата ни серебра, а просит вашего благословения — к княгине-молодице ехати, княгиню-молодицу получити, с княгиней-молодицей до Божьей церкви доехати, под златым венцом стояти, закон Божий приняти. Чем его благословите? ласковым словом, или низким поклоном, или Божьим образом, или хлебом с солью?»

Отец и мать в это время выходят из-за стола; отец берет икону из переднего угла, а мать — челпан хлеба со стола, и становятся пред столом спинами к переднему углу; жених кладет пред образами три поясных поклона, да два земных, потом падает в ноги отцу и матери. Родители благословляют жениха-сына то образом, то хлебом попеременно, говоря: «Дай Господи тебе княгиню-молодицу получить — закон Божий принять!»

Такой же обряд и тот же порядок исполняют над женихом старшие в доме после отца с матерью, братья и сестры жениха, иногда старшие в семействе и тысяцкий как почетный член жениха и чаще всего родственник.

Но вот далее: Образ кладут за пазуху жениха, а челпан берет дружко. Затем все поезжане и жених, в сопровождении своих родителей, родственников и гостей выходят задним крыльцом во двор, где опять с молитвой садятся, каждый на свое место, кто на чем приехал, кроме дружек, которые всегда бывают верхами. Колдун, или вежливец, между тем ворчит про себя заговор, обходит всех лошадей, передвигает экипажи, потрясывает колокольцы и бубенчики (шаркунцы). Хоть и глупо, с одной стороны, вверяться вежливцам, но, с другой стороны, нельзя и не приглашать простым людям таких знатоков дела в предохранение могущего произойти несчастия от простых причин.

Отец жениха угощает поезжан вином, в случае состоятельности обходя «подачей» всех три раза. Вслед за отцом мать и брат жениха подносит пиво и брагу. Дружко творит молитву и говорит: «Тысяцкий воевода! Приготовился ехать или не приготовился». Тысяцкий отвечает: «да или нет», в последнем, случае значит, что он ждет подачи, которая и повторяется. В продолжение этого дружки, обращаясь к жениху, поют песни, вопрошая жениха: «Куда ты, молодец, снаряжаешься со полком, со поездом» и пр. По окончании песни дружко опять спрашивает тысяцкого: «приготовился или не приготовился?» тысяцкий отвечает на это — приготовился. Тогда дружко, как и прежде, сотворив молитву: «Господи Иисусе», говорит: «отец родимый, милые братья, милые сестры, гости званые и незваные! благословите нашего князя молодого, ясна сокола, со всем полком, с поездом и пр. к княгине-молодицы ехати и пр.». Приглашаемые все отвечают: «Бог благословит!» После благословения дружки поют: «Соколы вы, соколы, соколы перелетные!

и пр.» А потом: «Бояре, вы бояре, бояре приезжие и пр.», и поезд отправляется к невесте, причем дружко везет к невесте подарки. Некоторые подарки весьма оригинальны по назначению — вино для отпирателя ворот у невесты, и для угощения отца и прочих. Пиво — в лагуне, рыбный пирог, обвязанный поясками, для матери невесты и для сестер; ячные пироги или тоже рыбные — для вытницы с девушками, и наконец челпан хлеба, свой или чужой, китайник, фаты, коты, чулки и мыло со вдавленною в него монетою для невесты.

Свадебный поезд обыкновенно составляется из нечетного числа поезжан большею частью из 7 или 9 человек: жениха, тысяцкого, двух, трех бояр, одного или двух дружек, поддружья, свахи и вежшивца. Тронувшись с места, поют: «Как по морю, морю синему, по синему, по хвалынскому, плыл селезень и пр.». Подъезжая к дому невесты, поют: «У нашего добра молодца, черны кудри увиваются, увиваются, завиваются на три сторонушки и пр.». В доме же невесты в это время поют: «Погляжу я молодешенька, вдаль да во чистое поле и пр.».

В этой песне высказывается и похвала поезжан в отношении их богатства, и в то же время — близкая тоска о разлуке с родным домом, о жизни с чуже-чуженином и просьба невесты охранить дом от нашествия супостатов — разлучников.

В это время обыкновенно поезд уже у ворот дома. Девушки прячутся в кути. Невеста садится против печи на лачку, покрытую войлоком или подушкой. Это служит приметой или желанием жить не бедно.

Дружки жениха, подойдя к окну, читают три раза «Господи Иисусе». Невеста отвечает: «Аминь».

– Отец родимый! мать родимая! звали ли гостей? ждали ли гостей? — спрашивает дружко.

– Звали, звали! — отвечает хозяин.

– Бьем челом, — снова говорит дружко.

– Было ли сватовство? было ли любовство? было ли обручете?

– Было, — отвечает хозяин.

– Отец родимый! мать родимая! у нас князь молодой, ясный сокол со всем полком, со всем поездом, тысяцкий с боярами, дружко с поддружьем, сваха с проводничком стоят под окном, под небесным облаком, — дозволили нам, дружкам, спроситься: вовремя ли или не вовремя мы приехали?

– Вовремя, — отвечает хозяин.

– Будет ли приказано нам — к золотому вашему столбу, к серебряному кольцу — коней привязать, али во двор заехать?

– Во двор заезжать.

– Будет ли довольно у ворот воротников, у дверей придверников?

– Будет.

– Будет ли коням сна до ушей, овса до копыт?

– Будет.

– Нет ли на дворе свиньи горласты, собаки кусасты? гуся зубаста? Свиней во хлев загоните, собак на цепь привяжите, гусей в стало заприте. Нам прикажите али сами исполните?

– Сами.

– Нет ли в доме курицы летучей? заприте в шесток, чтобы она по избе не летала, сажи не спускала, цветно платье не марала.

– Нет.

– Кто будет ворота отворять? отец или мать, братья али сестры, али гости званые, али не званые, али люди прихожие, али нам, дружкам, прикажете?

– Брат отворит, — отвечает хозяин.

Это поручение падает на дядю или на других мужчин — родственников.

Когда посланный отправится отворять ворота, то в избе, пред образами зажигают одну или две свечи, и девицы в это время поют небольшой куплет, выражающий упрек отцу за то, что он, не послушавшись ее, молодой девушки, отворил ворота и впустил ее разлучников и супостатчиков.

Некоторые из веселых и богатых отцов нарочно в начале или в конце разговора с дружкой стреляют по поезду холостым зарядом, причем иногда лошади пугаются и сбрасывают седоков, к общему удовольствию и смеху.

Потом поезд заезжает во двор, к заднему крыльцу. Отпиравшему ворота дружка дает в особой посуде вино с косушку и с Иисусовой молитвой кладет нагайкой крест на воротах и на ближнем к нему углу дома. Поезжане и жених выходят из повозок или спешиваются, снимают верхнюю одежду и складывают ее в повозки или на седла.

Дружка кладет за пазуху восковую свечку, а на особое блюдо для отца невесты ставит вино. Для матери кладет пирог с рыбой, для невесты — челпан, и один, а иногда вместе с поддружием, идет в избу. Здесь он молится Богу, произносит Иисусову молитву и говорит: «Становитесь — отец на отцово место, мать на материно» — и, когда отец и мать станут рядом за стол, продолжает: «Руки с подносом, ноги с подходом, головы с поклоном, язык с приговором. Идут от нашего князя молодаго, яснаго сокола, дорогие гостиночки, честны — не малы примете, аль не примете?»

– Примем, — отвечают отец и мать.

Дружка снимает с блюда следующий им подарок, кладет его на стол, потом продолжает: «Идут к княгине-молодице от нашего князя молодаго, яснаго сокола, дорогие гостиночки, честны — не малы: как прикажете — на стол положить, али нам поднести?»

– Ты, дружка, сам поднеси, — говорит отец.

– Со светом или без свету?

– Со светом, обыкновенно, — отвечает отец.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Старинные свадебные обряды на Руси, видео

Свадьбы, которые играли несколько веков назад, значительно отличаются от сегодняшнего бракосочетания. Многие традиции прошлого сохранились, но приняли иные формы, видоизменились, потеряв первоначальный смысл. Старинные свадебные обряды на Руси (сватовство невесты, смотрины, благословение и др.) были неотъемлемой частью женитьбы, без них торжество не могло состояться. Описания таинств и традиций, представленные ниже, помогут вам понять, как проходила старинная русская свадьба.

к содержанию ↑

Таинство свадебного обряда на Руси

Переход девушки из одной семьи в другую – основа свадебных обрядов прошлого. Считалось, что она умирала в отцовском доме, а после свадьбы возрождалась в семье мужа. На венчании девушку прятали под плотными тканями, платками, за которыми не было видно ее лица и тела. На нее нельзя было смотреть, потому что по поверьям она была «мертва». К алтарю невесту вели, держа под руки, но после венчания она самостоятельно покидала церковь, «родившись заново».

Многие свадебные обряды на древней Руси имели магическую подоплеку. До того, как священник навсегда соединял души влюбленных, будущие муж с женой считались уязвимыми для злых сил. Проводилось множество ритуалов, чтобы помочь молодым избежать сглаза, порчи: например, подметание дороги перед новобрачными. Обряд исключал возможность того, что супругам под ноги подбросят что-то, привлекающее злых духов к новой семье. Переходить им дорогу также считалось плохой приметой.

Свадьбу в древние времена праздновали несколько дней. Первый день был полон событий: невесту готовили к скорому приезду суженого, перевозили приданое, потом будущие супруги получали благословение, отправлялись к свадебному застолью. Масштабный свадебный пир происходил на следующий день, после обряда церковного венчания. Во время свадьбы жениху нужно было соблюдать молчание, поэтому ответственность за свершение свадебных ритуалов лежала на дружке (родственнике или друге жениха).

Чтобы избежать порчи, обычай предписывал молодым спать в новом месте – для первой брачной ночи им готовили сенник, убранством которому служили иконы, стрелы по четырем углам с куницами на них, постель из двадцати одного снопа. Во время свадебного застолья новобрачные пили и ели мало, а последнее блюдо им приносили к постели. Поутру при помощи стрелы поднимали одеяло, проверяя, невинной ли была невеста, выходя замуж.

к содержанию ↑

Сватовство и подготовка к свадьбе

Перед свадьбой существовало несколько старинных обрядов. Первым было сватовство, когда родственники и друзья жениха приходили к родителям невесты, нахваливали его, рассказывали о достоинствах. Чтобы встреча прошла удачно, сваты и свахи ехали окольными путями, запутывая следы – это была защита от темных сил. Первый раз родителям невесты следовало отказать сватам, не смотря на предварительную договоренность между семьями о женитьбе.

После данного сватам положительного ответа проводился другой важный обряд – смотрины. Он представлял собой осмотр одежды избранника, посуды, общего состояния домашнего хозяйства. В былые времена смотрины могли изменить решение родителей выдать дочь замуж – человек, который недостаточно богат, чтобы ее обеспечить, получал отказ.

Если смотрины прошли хорошо, а родственники девушки остались довольны материальным положением будущего супруга, назначался день, когда семья официально объявит о своем решении – тогда уже ничего не могло помешать свадьбе, кроме непредвиденных форс-мажорных обстоятельств. На Руси об обручении было принято говорить во время застолья в присутствии множества гостей.

Накануне самого торжества девушке с подружками необходимо было посетить баню. Там они мылись, пели песни, разговаривали. После бани продолжался девичник, на котором проводились обряды защиты от темных сил – подружки описывали жизнь невесты с мужем мрачной, несчастливой. Раньше считалось, что это отпугнет нечистых духов. Девушки проводили ночные гадания при свечах, водили хороводы, исполняли ритуальные обряды укрепления связи с будущим мужем.

Расплетание косы суженой подружками и плетение вместо нее двух косичек – важный свадебный обряд в перечне привычных на Руси, который проводился накануне церемонии. Он символизировал прощание невесты с девичеством, становление ее как женщины, готовность зачать ребенка.

Жених тоже посещал баню перед свадебным торжеством, однако один. В отличие от суженой, которой предстояло провести целый вечер, общаясь с подругами, гадая и танцуя, он должен был соблюдать молчание.

к содержанию ↑

Старинная церемония благословения

Православный обряд родительского благословения, проводившийся в древности, считался одним из самых важных свадебных мероприятий. Пары расставались, если получали отказ в ритуале благословения. Проводился он так: будущие супруги перед венчанием приезжали ко двору родительского дома невесты, где мать с отцом встречали их хлебом-солью и крестили иконами, обернутыми рушником. Подробнее об обряде смотрите на фото ниже.

к содержанию ↑

Свадебный пир

Молодым следовало воздержаться от питья и еды за свадебным столом. Они принимали подарки и поздравления, а во время подачи последнего блюда (обычно это было жаркое) уходили в сенник, где проводили первую брачную ночь. Гостям было дозволено несколько раз за ночь разбудить молодоженов, чтобы снова вызвать их к столу.

Утром, когда большинство захмелевших гостей покидало пир, накрывался «сладкий стол». После него молодожены шли мыться, а простынь или рубашка невесты нередко демонстрировалась односельчанам, доказывая девичью невинность.

Третий день свадьбы был для супруги тяжелым – ей необходимо было показать свои способности как хозяйки: растопить печь, приготовить обед, помыть полы, а гости разными способами пытались помешать ей.

Крестьянская свадьба обычно длилась три дня. Суженых называли «князь» и «княгиня», потому что таинство свадебного обряда в этом ракурсе на Руси было похоже на возведение князей в достоинство власти.

к содержанию ↑

Традиционные свадебные песни

Без традиционных свадебных песен не проводилось ни одно торжество. Они сопровождали предсвадебные обряды и несколько праздничных дней. Посмотрите видео, на которых исполняются традиционные свадебные песни Руси:

• Русская народная свадебная песня:

• «Вьюн над водой»:

Многие обряды и обычаи свадьбы потеряли первоначальный смысл, а отношение современных людей к старинным обрядам изменилось – нередко свадьбы ограничиваются росписью в ЗАГСе. Но некоторые пары продолжают соблюдать древние традиции торжества, отдавая дань богатому прошлому нашей страны.

Какие свадебные обряды Руси показались вам интересными? Может вы были участником такой свадьбы? Расскажите об этом в комментариях.

Как выжить на русской свадьбе

обручальных кольца | © Бенита Элизабет Вивин / Unsplash

Русские свадьбы — это гораздо больше, чем просто увести невесту под венец. Это могут быть двухдневные мероприятия, наполненные необычными и причудливыми традициями, от похищения людей до выпивки из обуви и обычных партийных игр. Вооружитесь небольшими знаниями о том, чего ожидать, и вы сможете выжить и наслаждаться свадьбой, независимо от того, что она вас ждет.

Все начинается еще до того, как жених или невеста прибывают в церковь или ратушу.Чтобы привести свою невесту к алтарю, иногда жениху необходимо выполнить ряд испытаний или заплатить выкуп, который может быть реальными деньгами или символическим жетоном. Это потому, что кто-то — обычно родители невесты — похитил ее по обычаю, имеющему двойную цель — показать любовь жениха к своей будущей жене и поставить его в неловкое положение. Если жениху не удается выполнить задание, он должен подарить подружкам невесты небольшие подарки.

Сезон подарков | © Pexels / Flickr

Во время церемонии берегитесь разбитого стекла.Как только пара объявляется «женатой», родители вручают мужу и жене по стакану. После этого молодожены попытаются разбить бокалы на как можно больше мелких кусочков. Каждый обломок представляет собой год, проведенный счастливой парой.

После церемонии молодожены (и довольно часто их свадебная вечеринка) исчезают на несколько часов, пока они путешествуют по городу или сельской местности, делая фотографии. Жених и невеста обычно делают серию свадебных фотографий перед известными достопримечательностями и выражают почтение павшим солдатам у любого военного мемориала, находящегося поблизости.Эта часть свадебных торжеств может быть довольно утомительной, поэтому для гостей нередко заканчивается первый день торжества. Даже если церемония и прием проходят в один и тот же день, выделите это время, чтобы освежиться и восполнить водный баланс, потому что прием будет полон горячих тостов и веселья, так что вы захотите принести свою лучшую игру на вечеринку.

Неудивительно, что на приеме есть обильные тосты в честь молодоженов, которые обычно щедро раздаются кем-то из участников свадебной вечеринки.Даже шафер принято пить из туфель невесты. Если вы слышите крик « горько», , присоединяйтесь. Горько означает «горький» и произносится в конце тоста. Это сигнал жениху и невесте целоваться; Их поцелуй снимает горечь алкоголя. Часто завсегдатаи вечеринок считают секунды поцелуя; паре разрешается перестать целоваться только тогда, когда идет счет, поэтому не стесняйтесь продолжать считать, пока не станет неудобно.

Бокалы для шампанского на мероприятие | © Pexels / Pixabay

Пока все пируют, играют в суеверные игры, которые должны показать, какой будет дальнейшая жизнь супружеской пары.Тот, кто откусит больший кусок соленого хлеба, в конечном итоге окажется «в штанах» в отношениях, а домашние дела распределяются символическим счастливым падением.

На стойке регистрации также играют в нелепые игры, так что вы можете оставить свои запреты за дверью. Популярная свадебная игра — это когда жене завязывают глаза, а гости мужского пола добровольно целуют ее руку вместе с ее мужем. Затем жена должна угадать, какой клев принадлежит ее мужу. Существует также насыщенная инсинуациями игра «Сковорода», в которой сковорода помещается между ног женщины, а мужчина обвязывается черпаком за талию.Цель игры состоит в том, чтобы человек стукнул черпаком по сковороде как можно больше раз, что, очевидно, лучше делать в нетрезвом виде.

Церемония бракосочетания в России

Информация о России 17.07.2020

Свадебные торжества в России обычно проходят летом. Таким образом можно получить красивые фотографии и организовать церемонию на природе.

Конечно, есть традиции. Только учтите, что сейчас за ними следят не все пары.Некоторые просто устраивают небольшой праздник в ресторане; другие просто отправляются в путешествие.

В России существует традиция выкупа невесты . Но это скорее развлечение, а не совсем настоящее. Родители невесты «крадут» ее и прячут до тех пор, пока ее партнер не выполнит серию задач, поставленных подружками невесты. Если задача не может быть выполнена, необходимо произвести оплату.

Свадьбы в России могут принимать разные формы, но брак признается юридически только после того, как вы совершите поездку по адресу , регистрационная служба .Некоторые пары предпочитают уклоняться от этой формальности перед днем ​​свадьбы, чтобы оставить больше времени для забавных вещей.

Церковный обряд встречается не так часто. Это считается более серьезным шагом в отношениях, поэтому некоторые пары организуют его после нескольких лет совместной жизни. Во время церемонии пара получает зажженные свечи, которые они затем держат на протяжении всей церемонии, которая включает в себя молитву и чтение Священных Писаний. Венчание — это вторая часть традиционной церемонии, когда пара встает на кусок ткани розового цвета, а священник надевает короны на их головы.

Когда пара объявляется молодоженами, родители предлагают им два хрустальных бокала . Затем они собирают все свои силы, чтобы разбить их на как можно больше частей, поскольку каждая часть означает год счастливого брака.

Наличие двух свидетелей когда-то было законным требованием для российских свадеб. Хотя в этом больше нет необходимости, пары по-прежнему выбирают их и носят специальные ленты.

После официальной регистрации молодожены посещают особых достопримечательностей , чтобы сфотографироваться и сделать традиционные вещи на каждом участке.Среди них церковь, где зажигают свечи, памятник Великой Отечественной войне, куда кладут цветы, мост, где вешают замок для долгой и счастливой совместной жизни, и самые красивые места своего города, где они позируют. фотографии.

К концу поездки все очень голодны и ведут в ресторан . Здесь их ждет великолепный стол. Здесь молодоженов встречают семьи с традиционным буханкой хлеба. Суеверие гласит, что человек, откусивший больше всего, станет главой их будущего дома.

Есть много еды, питья и веселья. А поскольку традиционно российские пары женятся довольно рано (до 25 лет), во время приема разыгрывается очень много игр f un .

Если вы гость на русской свадьбе, вам нужно будет приготовиться к заплатить за привилегию стакана, тарелки и столовых приборов. Это сделано для того, чтобы помочь молодоженам пополнить свою казну, когда они начнут новую совместную жизнь.Эта традиция сейчас сводится к минимуму, и люди просто развлекаются вместе со своей семьей и друзьями.

Свадебные тосты часто заканчиваются криком «Горько!» что означает горький. Это сигнал молодоженам к поцелуям. Гости также будут вслух считать, сколько секунд длится поцелуй, и это, как говорят, показывает силу их любви друг к другу.

Обычно свадебные подарки практичны. Многие гости дают деньги.Также здесь популярны разные виды бытовой техники.

Русская свадьба

Участие в России традиционно не включает участие кольца. Но в современном обществе эти кольца проявляются как влияние из-за границы. Все российские пары должны пожениться в государстве офис, известный как «ЗАГС». Религиозная свадебная церемония — это необязательный. Свадьба обычно длится вдвоем и даже больше. дней.

По старинному русскому народному поверью добывать нехорошо. поженились в среду и пятницу.13-й день месяца был считается несчастливым. С другой стороны, так называемые счастливые свидания были 3-м, 5-м, 7-м и 9-м.

Невеста должна впервые надеть свадебное платье и туфли. В противном случае ее ждут неприятные события в будущем.

Одна из нескольких вещей, которые должна сделать счастливая пара, — это найти тамада (тамада). Его или ее роль очень важна. В обязанности тостмейстера, помимо прочего, входит организация развлечение на свадьбе.

Обычно обручальные кольца покупает жених. Но, как всегда бывают исключения. Обручальные кольца золотые часто украшают драгоценным камнем. Их носят на безымянный палец правой руки.

Перед свадебной церемонией происходит веселое мероприятие, инициированное родители невесты. Они как бы похищают невесту и просят жених платить выкуп. У него нет выбора. Он платит небольшую сумму денег. Некоторые украшения могут удовлетворить «похитителей». На некоторых свадьбы после первой оплаты жених получает фальшивую невесту.Часто эта «невеста» — переодетый мужчина. После того, как жених дает деньги снова он наконец получает настоящую невесту.

Теперь все готово к началу свадебной церемонии. В Пару сопровождают двое свидетелей («свидетели»). Те желающие совершить религиозный обряд идут в церковь.

Большинство россиян — православные христиане. Венчание в церкви Церемония может длиться до двух часов. Православная христианская свадьба церемония (венчание) состоит из двух частей — обручения и венчание.

В настоящее время обручение проводится в начале свадьбы. церемония. Он проводится у входа в церковь. Священник благословляет невеста и жених. Там зажигают свечи. Они держат их на протяжении всей свадебной церемонии. Также есть молитва и чтение из Библии.

Затем очень важная часть свадебной церемонии. известный как венчание. Пара стоит на особом куске ткань, символизирующая новую жизнь. Жених и невеста говорят, что они идут на свадьбу по собственному желанию.

На головы жениха и невесты надевается корона. Пара затем делит чашку вина. Есть молитва. Священник ведет пара вокруг особого стола, на котором стоит Библия. Они ходят по столу трижды. Пара держит их руки вместе. Украшает их палантин священника. Руки.

После еще одной молитвы пара объявляется женатой. В пара тоже благословлена. Свадебные короны снимаются.

Пары в России обычно ходят в парк или перед важное здание.Там и делаются свадебные фото. После конец этой довольно важной фотосессии, на которую пара отправляется место проведения свадебного банкета («гулянка»).

Русская свадьба начинается с тоста, произнесенного двоюродный брат или друг пары. Тогда происходит разбивание стекла. Люди бросают очки на пол. Каждое разбитое стекло означает удачу.

После тоста гости кричат ​​«Горько! Горько!» Пара тогда поцелуи. Они по традиции продолжают целоваться до горького снимается вкус водки.

Одна из важнейших русских традиций, проводимых на свадьбе. прием — это тот, где родители жениха и невесты предлагают хлеб-соль молодоженам. Они символизируют долгую и благополучная жизнь. Считается, что партнер, откусивший больше, быть доминирующим.

Свадебный банкет включает в себя еще одно похищение невеста. На этот раз ее похищают друзья. Жених должен заплатить немного денег, чтобы вернуть ее.

После короткого отдыха пара и их гость начинают второй день. свадебных торжеств.Это означает больше еды, питья, пения и танцы.

использованная литература

Традиционная русская свадьба

http://masterrussian.com/russianculture/russian_wedding.htm

Русские свадебные традиции

http://www.barynya.com/wedding.stm

Русские свадебные традиции

Russian Wedding Traditions


Русские свадебные традиции: сватовство

http://www.advantour.com/russia/traditions/matchmaking.htm

Картинки)

Русская православная свадьба (фото VitVit)

https: // commons.wikimedia.org/wiki/File:Pravoslavn%C3%A1_svatba.jpg
 

Из России с любовью, русская свадьба

В России есть несколько восхитительных свадебных традиций, и, включив некоторые из них в свадьбы для российских клиентов Mayfair, мы почувствовали, что традиционная русская свадьба заслуживает отдельного статьи!

На самом деле, у русских пар обычно две церемонии: традиционная и гражданская.

Традиционная красивая церемония проходит в церкви, где священник проводит церемонии с романтическими названиями «Обручение» и «Коронование».

Обручение — первое, когда священник благословляет пару, когда они входят в церковь, и дает каждой из них зажженную свечу, чтобы держать их на протяжении всей службы. Он возлагает кольца на правые руки пары и произносит молитву, чтобы благословить их обручение.

Изюминкой всего мероприятия является «Коронование», которое в России является признаком фактического брака. Это волшебная традиция, согласно которой священник ведет пару в центр церкви, чтобы они встали на кусок нового розового ковра, символизирующего новую жизнь, которую они вот-вот начнут.

Они заявляют священнику и прихожанам о своей свободе и намерении вступить в брак, прежде чем священник возложит им на головы золотые, украшенные драгоценными камнями короны. Иногда у пары есть служители, которые стоят там и держат короны над головами. После молитв и чтения Библии пара делает глоток из священной чаши вина, а затем соединяет руки вместе, пока священник связывает их руки своей палантиной, символизирующей их вечный союз. Он кладет копию Библии на лекцию, часто у Библии самая красивая золотая обложка, и он ведет пару в процессии три раза вокруг лекции, сопровождаемые сопровождающими, все еще держа короны.Эта процессия представляет собой паломничество их совместной супружеской жизни, и теперь пара считается женатой.

После этого брак объявляется официально законным на отдельной гражданской церемонии, «rospis v zagse», которая обычно проводится в учреждениях местного самоуправления. Когда пара прибывает, их родители встречают их традиционным приветствием — хлебом-солью. Именно здесь происходит обмен кольцами, и пара официально объявляется мужем и женой.Во время этой церемонии родители предлагают паре два хрустальных бокала, которые они разбивают, чтобы создать как можно больше предметов, символизирующих долгие годы супружеского блаженства.

Пара может выпустить разноцветные воздушные шары или красивых белых голубей, чтобы символизировать их союз, как это сделала наша недавняя Невеста Кристина на картинке ниже. Иногда невеста выпускает другой воздушный шарик с написанной на нем девичьей фамилией, указывая на то, что она оставляет прежнюю жизнь позади.

Невеста Кристина выпускает своего белого голубя

Затем молодожены отправляются в «тур», который обычно включает в себя поездку на лимузине, чтобы посетить местные достопримечательности и исторические места для своих свадебных фотографий.Это отличается от нашей британской традиции тем, что только пара и близкие друзья или свидетели будут участвовать в экскурсии, и может пройти несколько часов, прежде чем они вернутся, чтобы присоединиться к своим гостям на стойке регистрации.

На этом традиции не заканчиваются. Гости произносят тост за счастливую пару с водкой, а затем объявляют «Горько», «Горько», «Горько», что означает «горький» и относится к вкусу водки. Ожидается, что пара разделит долгий поцелуй, чтобы избавиться от горечи! Производится еще один тост, на этот раз за родителей, за которым следует первый танец пары, после чего присоединяются гости.

Русская свадьба — красочное, романтическое и радостное событие, вобравшее в себя великие традиции этой удивительной страны и удивительно, что даже русские экспатрианты в Великобритании хранят эти традиции.

Цветочные смайлики заменяют букет, когда российская пара поженилась в прямом эфире

МОСКВА (Рейтер) — Когда Герда Барановская и Павел Тюн поженились в ЗАГСе Москвы, не было объятий и поцелуев с друзьями и семьей, но десятки гостей развлекались пара с поздравительными сообщениями и сердечными смайликами на свадебной прямой трансляции в Instagram.

«В первую очередь мы хотели поднять себе настроение, и так получилось, что мы подбодрили всех наших друзей и людей вокруг. Это отличный результат », — сказала 24-летняя Барановская, которая занимается маркетингом.

В Москве, как и во многих других местах по всему миру, введены меры изоляции для предотвращения собраний людей во время эпидемии коронавируса, в результате чего свадьбы и другие торжества отменяются. Но Барановская и 25-летняя Тюнь предпочли не откладывать свадьбу, хотя гости не смогли прийти.

Только жених и невеста могут присутствовать на свадебных церемониях в ЗАГСах Москвы, в то время как усилия по предотвращению распространения коронавируса продолжаются.

Барановская и Тюнь сказали, что положительный эффект от свадьбы таким способом, которым они поженились, без гостей, которые нужно развлекать, и помещения для украшения, означал, что их общие расходы составили всего 650 рублей (едва ли 9 долларов) — около половины для стандартной справки ЗАГСа и отдых за проезд в такси.

После онлайн-церемонии 1 апреля Барановская и Тюнь провели многочасовый свадебный прием с помощью видеоконференции Zoom со всеми обычными тостами и даже традиционным подбрасыванием букета, где первый человек «лайкнул» невесту. цветок эмодзи сообщение в онлайн-чате считается счастливым победителем.

Гости, одни в вечерних платьях и с макияжем, другие в пижамах, не вставая с постели, произнесли тосты с традиционным русским криком «горько», что переводится как «горький», что означает знак молодоженам целоваться. .

Также были проведены свадебные игры с рулонами туалетной бумаги, дезинфицирующим средством для рук и пачками гречки, которые россияне, как известно, запасают в тяжелые времена, среди призов для победителей.

«Это ничто по сравнению с тем, что люди тратят на свадьбы, некоторые даже берут кредиты», — сказал Тюнь, организатор мероприятий.

Тюнь и Барановская, которые сейчас проводят свой медовый месяц в самоизоляции, сказали, что стримы в социальных сетях — это способ запечатлеть день свадьбы.

«Я думаю, что когда мы посмотрим его через пять лет, эмоции будут не из этого мира, возможно, намного сильнее, чем от традиционного свадебного альбома с настоящей церемонии», — сказал Тюнь.

Дополнительная отчетность Антона Дербенева; Под редакцией Александра Марроу и Гарета Джонса

Подробная информация о продукте — Cornell University Press

{{/если}} {{#if item.templateVars.googlePreviewUrl}} Google Предварительный просмотр {{/если}} {{#if item.imprint.name}}

Выходные данные

{{item.imprint.name}}

{{/если}} {{#if item.series.series}}

серии

{{# каждый элемент.series.series}}

{{{this.name}}}

{{/каждый}} {{/если}} {{#if item.title}} {{/если}} {{#if item.subtitle}}

{{{item.subtitle}}}

{{/если}} {{#if item.templateVars.contributorList}} {{#if item.edition}}

{{{item.edition}}}

{{/если}} {{#each item.templateVars.contributorList}}

{{{this}}}

{{/каждый}} {{/если}}

Приглашенный лектор в:

{{#if item.templateVars.formatsDropdown}}

Формат

{{/если}} {{#if item.templateVars.formatsDropdown}} {{{item.templateVars.formatsDropdown}}} {{/если}} {{#if item.templateVars.buyLink}} {{item.templateVars.buyLinkLabel}} {{/если}} Открытый доступ {{#if item.описание}}

{{{item.description}}}

{{/если}}

1. СМИ
{{#if item.templateVars.reviews}}
2. хвалить
{{/если}} {{#if item.templateVars.contributorBiosCheck}}
3. Автор
{{/если}}
4. для педагогов
{{#if item.templateVars.moreInfo}}
5. больше информации
{{/если}} {{#if item.templateVars.awards}}
6. награды
{{/если}}

{{#if item.templateVars.reviews}}
2. {{#each item.templateVars.reviews}} {{#if this.text}}

   {{#если это.текст}} {{{этот текст}}} {{/если}}

   {{/если}} {{/каждый}}
{{/если}} {{#if item.templateVars.contributorBiosCheck}}
3. {{#if item.contributors}} {{#each item.contributors}} {{/каждый}} {{/если}}
{{/если}}
4. Запросить экзамен или настольную копию

   Приглашенный лектор в:

   {{#if item.templateVars.contentTab}}

   Содержание

   {{{item.templateVars.contentTab}}} {{/если}}
5. {{#if item.templateVars.moreInfo}} {{#each item.templateVars.moreInfo}}

   {{{this}}}

   {{/каждый}} {{/если}}
{{#if item.templateVars.awards}}
6. {{# каждый элемент.templateVars.awards}}

   {{this.name}}

   {{/каждый}}
{{/если}}

Также представляющий интерес

Приготовьтесь звонить «Горько!» — Это свадебный сезон

В России брачный сезон, и, несмотря на то, что годовой уровень разводов в стране составляет около 50 процентов, количество россиян, которые делают решительный шаг, продолжает расти. В 2014 году в Москве было зарегистрировано 100 483 брака — на 3 900 больше, чем в 2013 году, сообщает РИА Новости.

Русские свадьбы имеют репутацию больших шумных мероприятий. Обычно это вечеринка с большим количеством еды и напитков, которую жених и невеста устраивают для своей семьи и друзей в ресторане или отеле. Но это может измениться. Многие пары выбирают меньшее, но более уникальное мероприятие, говорит один местный организатор свадеб.

«За последние три года количество людей, которые празднуют свадьбу в претенциозных ресторанах с более чем 100 гостями, уменьшилось — сейчас это меньшинство наших клиентов», — сказала Наталья Куденко, арт-директор свадебной фирмы Special Wedding.«Сегодня москвичи все чаще приглашают меньше людей и выбирают меньшую, но более качественную еду, вино вместо водки», — сказала она.

По словам Куденко, жители Москвы скорректировали свои предпочтения, потому что у них более высокий уровень образования, больший располагаемый доход и к тому же они много путешествуют, что побудило их принять минималистичный «западный подход».

Ее команда в среднем организует три свадьбы в месяц, каждая с бюджетом около 3 миллионов рублей (55 800 долларов США). Ее клиенты, которых она определяет как москвичей среднего класса, летом часто выбирают места под открытым небом возле прудов или озер, а осенью — большие лофты в центре города.

Некоторые пары предпочитают организовывать свою свадьбу по определенной теме. 23-летний Григорий Мисов — физик, а его 22-летняя Дарья — биоинженер. Их свадебная тема — «физика и лирика».

«Вокруг стола в ресторане, помимо красивых цветов, будут модели солнечной системы и часы с видимым механизмом», — сказал Мисов. «Официанты будут одеты как лаборанты и разносят алкоголь из пробирок». Мисов сказал, что он и его невеста выбрали для своей свадьбы научную тему, потому что она точно отражает их жизнь.

Другие помолвленные пары выбирают темы из поп-культуры. После фильма 2013 года «Великий Гэтсби» в Москве стали популярны свадьбы на тему 1920-х годов.

Для таких вечеринок женщины носят великолепные платья с заниженной талией и блестящую повязку на голову или свадебную шапочку, а мужчины выбирают смокинги с классическим заостренным лацканом или лацканом-шалью викторианской эпохи.

Культовый российский фильм 2008 года «Стиляги», название которого на жаргоне означает «хипстер», помог запустить серию свадеб в ретро-стиле, и эта тенденция остается популярной.

Ирина Гетманова, владелица винтажного магазина Frik Frak, который помогает парам подобрать подходящие свадебные наряды в стиле ретро, ​​сказала, что свадьба, устроенная в 1950-х или 1960-х годах, может быть хорошим выбором для вечеринок, где есть люди любого возраста.

«Свадьба в стиле ретро помогает избежать разрыва между поколениями, поскольку молодые люди обычно не имеют много общего со старшим поколением родственников», — сказала Гетманова. В ее магазине покупают подлинные свадебные платья 1950-х годов, которые стоят около 4000 рублей (75 долларов), в винтажных магазинах в Европе или у пожилых москвичей.

Хотя свадьба на пляже в Москве может показаться несочетаемой, пляж в Серебряном бору в западной части столицы — одно из немногих мест, где пары могут пожениться на улице. Российское законодательство требует, чтобы свадьбы проводились в отделении Государственного ЗАГСа, известном как ЗАГС, от его русской аббревиатуры. А в Серебряном бору есть небольшое здание на берегу Москвы-реки, где чиновник ЗАГСа может заключить брак.

Другие пары решили отпраздновать свои корни свадьбой в старинных русских традициях.Свою свадьбу молодожены Женя и Владимир отметили русскими народными песнями и играми. Они поженились в самый популярный день народных свадеб — 23 июня, в день празднования дохристианского праздника Купала. Праздник Купалы полон языческих обрядов, обозначающих роль воды в плодородии и очищении.

На купальскую свадьбу жених и невеста очень просто одеваются в белые хлопковые платья и танцуют в кругу со своими гостями или прыгают через пламя костра, держась за руки, как символ их нерушимого союза.Люди плавают в реке или озере, и невеста позволяет венку из цветов, который она носит на голове, уплыть вниз по реке, как символ того, что она стала женщиной.

Русские свадебные традиции

Многие россияне до сих пор отмечают свои свадьбы церемониями, которые соответствуют стереотипам, показанным в популярном фильме 2013 года «Горько!». В фильме главные герои Наташа и Рома празднуют свадьбу дикими танцами, большим количеством выпивки, разногласиями между семьями и драками.

Название фильма «Горько!» что можно перевести как «горький» — это фраза, которую гости на свадьбе кричат, когда хотят, чтобы молодожены поцеловались. Идея в том, что сладкий поцелуй рассеет горечь — и чем дольше поцелуй, тем дольше продлится брак.

Крики горько ! являются лишь последним из ряда традиций, которые необходимо соблюдать на типичной русской свадьбе.

Сначала жених должен забрать невесту из ее дома. Этот процесс включает в себя преодоление ряда препятствий, таких как соревнования или загадки, придуманные друзьями и семьей невесты.Эта традиция называется «выкуп», потому что исторически именно в этот момент жених должен был заплатить сваху.

Затем, забрав невесту, свадебное торжество отправляется в ЗАГС, где жених и невеста подписывают свидетельство о браке и обмениваются кольцами.

Затем свадебная вечеринка объезжает город, посещая известные места, возлагая цветы и фотографируя. В Москве самыми популярными площадками для проведения свадебных торжеств являются Красная площадь и Парк Победы.

Наконец, свадебная вечеринка прибывает на прием, обычно в ресторан, где к ним присоединяются другие гости и развлекает тамада , тамада или церемониймейстер, чья работа заключается в том, чтобы вечеринка продолжалась всю ночь.