Мы живем рядом с цыганами, но почти ничего не знаем друг о друге — Российская газета
«Воруют, попрошайничают, торгуют наркотой, могут наслать проклятие и даже украсть детей», — весь этот стойкий набор стереотипов с ходу выложили участники небольшого пресс-опроса на тему: что вы думаете о цыганах. Из положительного только то, что они зажигательно поют и танцуют, да «кино про хорошего цыгана Будулая» — на этом все. Как вышло, что мы до сих пор почти ничего о них не знаем, хотя живем рядом столетиями? Что в нашем списке мнений про цыган правда, а что — нет? Как и чем живет сегодня табор? Об этом наш разговор с директором Института государственного и международного права УрГЮУ Данилом Сергеевым. Представителей рома он изучает в рамках научной работы о преступности в этнических сообществах. При этом с детства дружит со многими цыганскими семьями.
Данил, не раз приходилось слышать, что для цыган есть два мира — «свой» и «чужой». В своем, в таборе, строго соблюдаются устои и традиции, а чужой, вне «правового поля», там можно и украсть, и обмануть…
Данил Сергеев: Конечно, они не мыслят такими категориями, как «правовое поле».
Но у рома действительно есть свой неписаный, передаваемый из поколения в поколение «цыганский закон», который строго регулирует жизнь в таборе. Эти правила действуют только внутри сообщества, а за его пределами — нет. Есть даже свой цыганский суд, когда собираются бароны, главы семейств, и выносят свое решение. Самое строгое наказание — обесчестить и изгнать из табора.
За что оно может последовать?
Данил Сергеев: За большие долги, обман своих же, за супружескую измену. Что показательно, мужчину накажут только за связь с цыганкой — за связь с «гаджо», нецыганкой, скорее всего и разбирательства не будет. У рома существует своеобразная демократия, они выносят вердикт и выходят всем табором на дорогу, чтобы воплотить наказание. Если «приговорили» к изгнанию и бесчестию, одна из женщин своей нижней юбкой несколько раз ударяет преступившего цыганский закон по лицу и телу. С этой минуты он больше не имеет права показываться в таборе. Никто не подаст ему руки и никогда не сядет с ним за стол.
Для цыган это страшное наказание, оно сродни получению статуса «отверженного» в зоне, и самое главное, что вне табора, без помощи своих, ему сложно прожить в «чужом» мире.
Цыгане по-прежнему кочуют по свету? Все мы помним по книгам и фильмам кибитки, табор в степи…
Данил Сергеев: Сегодня уже практически нет. Хотя есть, конечно, отдельные группы цыган, которые так же, как и во времена Пушкина, собирают весь свой скарб и отправляются в дорогу. Вообще различных ответвлений рома довольно много. Так, только в Екатеринбурге, например, живет семь различных цыганских сообществ. Как правило, исторически они — выходцы из разных стран. Они, конечно, знают друг о друге, но практически не взаимодействуют. Устои и традиции у них могут очень сильно отличаться. Религия разная. Они говорят на разных диалектах, которые нередко малопонятны для цыган другой группы.
Лучше всего я знаком с группой цыган-сербиян, это ответвление от цыган-котляров. К слову, проследить, откуда пришли рома можно по золотым старинным монетам, которые они передают из поколения в поколения молодым на свадьбах.
У семьи моих друзей цыган есть австрийские монеты с профилем Марии Терезии. То есть вполне возможно они действительно, когда-то пришли из Сербии.
Что заставило цыган перейти на оседлый образ жизни?
Данил Сергеев: Главным образом то, что в 1956 году вышел Указ «О приобщении к труду цыган, занимающихся бродяжничеством». Он приравнял странствующих цыган к тунеядцам и запретил кочевать под угрозой тюремного срока на три года. Они должны были обосноваться ровно там, где на тот момент стоял их табор. Так по всей стране образовались цыганские поселки. Власти выделили им землю, на ней они построили дома, там и живут до сих пор. И надо сказать, сегодня во многих городах возникла серьезная проблема.
Вот пример. Так называемый «визовский поселок» в Екатеринбурге, в котором компактно проживают сербияне и в меньшей степени русские цыгане. В поселке живет 600 человек, но никто из них не имеет документов ни на свои дома, ни на землю. Они просто не понимают, зачем они нужны.
Вот бумаги на материнский капитал оформить надо — за это деньги дадут. А на дом-то зачем? Цыган мыслит так: у меня есть паспорт, в нем есть прописка, в доме жил еще мой прадед — что и кому еще надо доказывать?
Между тем на месте этого цыганского поселка, как и многих других, планируют построить целый микрорайон. Как цыгане будут доказывать право на свое жилье — большой вопрос. Проблема еще и в том, что именно сербияне в силу своих традиций не могут селиться в высотных многоквартирных домах. То есть если застройщик и предложит им квартиры в новых домах, они не захотят в них жить. Возникает сложная правовая и социальная коллизия. И тут, на мой взгляд, требуется особая мудрость, и деликатный подход местных властей решить проблему так, чтобы не пострадали ничьи интересы.
Я недавно брала интервью у подросткового гинеколога. Она говорит, большинство беременных девочек, 12-14 лет, которые к ним поступают — это цыганки.
Данил Сергеев: Да, ранние свадьбы у цыган это еще одна национальная традиция, и ранняя беременность шокирует только нас, для рома — это норма.
К 18 годам некоторые девушки имеют уже по трое детей.
Причем, парни получают образование класса до седьмого, потом женятся и в школу больше не ходят. Какая школа, когда нужно кормить семью?! Девочки учатся класса до пятого-шестого. Самый образованный среди табора цыган-сербиян парень, который закончил девять классов.
Я как-то был свидетелем такого разговора: один цыган говорит, как хорошо, наверное, иметь высшее образование, вот бы выучиться. А другой отвечает, а зачем оно нужно, куда с ним, деньги-то как зарабатывать? Хотя, надо сказать, так думают цыгане не во всех сообществах. Есть, например, так называемые «русские цыгане» («руска рома»), среди них довольно много людей и с высшим образованием. И национальную одежду они надевают разве что во время праздников. Но большинство все-таки рано бросают школу, традиции мешают им учиться дальше.
Чем все-таки они зарабатывают?
Данил Сергеев: Исторически так сложилось, что цыгане всегда искали легкий и быстрый заработок. Это было продиктовано всей их кочевой жизнью. Приехали в какое-то место, быстро что-то сделали, поехали дальше. Из этого же разряда ставшая притчей во языцех тяга к воровству: прибрал что-то к рукам, сел на коня — и ищи потом ветра в поле. Отсюда и гадание, и попрошайничество. Причем, они считают это работой.
Однажды я договорился с цыганской семьей и привел к ним целую экскурсию. Люди хотели посмотреть, как живет настоящий табор. А мне хотелось, чтобы цыгане хоть чем-то, хоть немного, но заработали легально. Так вот одна женщина говорит: «Меня на вокзале цыганка как-то обманула, все деньги забрала». Одна из женщин-рома в ответ выпалила: «Так ведь это я была!». Причем, это не было попыткой пошутить — она говорила серьезно, потому что в ее понимании — на вокзале она зарабатывала деньги для семьи и детей. Одна цыганка мне призналась: даже если у меня холодильник будет набит продуктами, я все равно пойду гадать и попрошайничать. Во многих цыганских сказках и легендах повествуется об истоках воровства, особом «разрешении» для рома красть.
Нельзя сказать, что цыгане сплошь занимаются криминалом, но объективно и возможностей заработать честно для них в нашем обществе не так много.
Часть цыган торгует на рынке, мужчины нанимаются строить бани в поселках, собирают металлолом. Причем, что показательно, зная, что не каждый возьмет их на работу, они представляются выходцами из Таджикистана, Кавказа, а то и Молдовы, наивно полагая, что их сложно узнать. Улыбка с золотыми зубами разоблачает моментально.
А наркотики? По-прежнему торгуют?
Данил Сергеев: Бум наркоторговли был в девяностые и в начале нулевых, сегодня многие из знаменитых воротил цыганского наркобизнеса уже отсидели свое, а то и ушли в мир иной. Была тогда, например, в Екатеринбурге цыганка, которая возила наркотики прямо в детской коляске, под ребенком. Ее так и прозвали — «Коляска». К слову, на вершине цыганской наркоторговли в Екатеринбурге в те годы была русская женщина, жена одного влиятельного цыгана, начавшего свой криминальный бизнес еще во времена СССР одним из первых в стране.
«Бизнес» достался ей после смерти мужа. С тех пор многие из них, а точнее — уже их дети, занялись вполне легальным бизнесом. Конечно, нельзя исключить, что в дело они вложили и деньги, полученные от продажи наркотиков.
К слову, некоторым сообществам цыган торговать наркотиками строго запрещают их традиции. Например, цыгане-сербияне наркотики никогда не продавали. Да, они могут гадать и попрошайничать, но дурманом не торговали принципиально. Однако очень многие сербияне сами стали жертвами наркобума 90-х: увлечение запрещенными веществами стало пагубным для многих молодых цыган в те годы.
Данил, цыгане все-таки довольно закрытое сообщество, как вас пустили в табор?
Данил Сергеев: Еще мой дядя в 1970-е годы снимал дом у одной цыганской семьи, с ними дружила моя бабушка, а потом и я. Мы не теряли отношений даже в 90-е годы, когда цыган обвиняли во всех смертных грехах. К рома и сегодня относятся настороженно. Конечно, они чувствуют это, когда приходят в больницы, госучреждения.
И стараются лишний раз не пересекаться с «нашим» миром. С одной стороны, это отношение может и заслуженно, но все же нельзя всех под одну гребенку. Ведь не все воруют и торгуют наркотиками. Стереотипы очень сильны, и думаю, даже если все цыгане вмиг перестанут гадать и попрошайничать, этот шлейф будет тянуться за ними еще не одно десятилетие.
Но вот что интересно, не только мы мыслим о цыганах стереотипами. И в их сознании полно разных клише по отношению к нам. Знаете, кого они считают самой опасной колдуньей, которая может навести на них порчу? Женщину с голубыми глазами! И я в этом не раз убеждался. Получается, мы боимся цыган-гадалок с огненно-черными глазами, а они блондинок с голубыми глазами. Кажется, невероятным в нашем-то веке. И так во всем. Так что нам предстоит разрушить еще очень много ложных установок друг о друге. И думаю, процесс этот должен быть обоюдным.
Нет у этого народа желания жить исключительно воровством. Стойкие традиции, отсутствие образования мешают их интеграции.
Знаете, они очень любят и часто пересматривают фильм про Будулая, про цыгана, который жил честно.
Блиц
Откуда пошли цыгане?
Данил Сергеев: Среди многих исторических теорий самая стойкая говорит о том, предки цыган жили в центральных районах Индии. Сегодня они живут почти во всех странах мира, от США до Восточной Европы. В России, по данным последней переписи, насчитывается 220 тысяч цыган.
Какая религия у цыган?
Данил Сергеев: В России больше православных цыган. Они массово крестят детей в Пасху. Меньше цыган мусульман. Религия обусловлена страной проживания цыган.
Как гадалкам удается обмануть, обладают ли они какими-то психотехниками?
Данил Сергеев: Считается, что цыганки обладают элементами гипноза, которым овладели за долгие годы своей деятельности.
О дружбе народов, «страшилках», больших семьях и других традициях цыган | ОБЩЕСТВО
«Только близкое общение, только честное движение вместе делает нас ближе друг другу, делает людей разных национальностей, разного вероисповедания братьями и сёстрами», – уверен президент Екатеринбургской цыганской национально-культурной автономии «Рома Урала» Ян Сокол.
Будущее в единстве
– Со времён СССР вообще всё перевернулось: и в восприятии людей, и в отношениях… Всё сейчас не так. Не лучше, не хуже, просто по-другому. Я, к примеру, не помню, чтобы мы двери квартир тогда закрывали, а если закрывали, то ключ под коврик клали.
Не помню, чтобы машину на ключ закрывали. В советское время мы все вместе старались построить новый мир, создать условия для комфортной жизни всех людей – нас объединяла общая цель. Это было хорошее, доброе время, когда люди помогали друг другу без всякой корысти, когда присмотреть за соседскими детьми, помочь дом построить, вообще, бескорыстно помочь в чём угодно было в порядке вещей, когда, действительно, была дружба народов. Сегодня толерантности в истинном значении этого слова всё меньше и меньше.
Только близкое общение, только честное движение вместе делает нас ближе друг другу, делает людей разных национальностей, разного вероисповедания братьями и сёстрами. Другое дело, что разные люди могут и проявлять себя по-разному, в том числе не всегда достойно, но это не повод судить по одному человеку о всей национальности. И в этом тоже смысл толерантности.– А сейчас что мешает?
– Сейчас куда ни пойди, куда ни ткнись – всё чьё-то, всё поделено. С другой стороны, благодаря современным технологиям, в том числе информационным, у человека появилось больше возможностей для самосовершенствования, больше возможностей для заработка. Огромный объём информации позволяет человеку научиться практически всему, было бы желание. А использование доступной информации для самосовершенствования – это путь вперёд, развитие, которое, например, у молодёжи способствует формированию мировоззрения.
Общее горе
– Относительно цыган существует масса стереотипов. Как они, на ваш взгляд, сформировались? Откуда, к примеру, пошло – «цыгане воруют детей»?
– Это из разряда кем-то когда-то придуманных страшилок, ничего общего не имеющих с действительностью. А вот что было на самом деле: после Великой Отечественной войны было очень много осиротевших детей, и цыгане, сами пострадавшие от Холокоста, брали с собой этих детей, воспитывали их в своих традициях. И в современном мире цыганские семьи, не имеющие возможность по разным причинам иметь, как у нас это принято, много детей, берут в семью ребятишек из детских домов.
Когда у тебя много детей, когда у тебя большая семья, в которой каждый несёт определённую ответственность, жить проще. Не понимаю и не принимаю современную тенденцию «родила ребёнка для себя, папа нам не нужен», типа «я такая сильная, я всё могу».
У ребёнка, живущего в большой семье, имеющего братьев и сестёр, имеющего настоящее детство, но всё же несущего свою долю ответственности в общем хозяйстве (маме, папе помочь, за младшими присмотреть и так далее), знающего, что такое семейные традиции, семейные праздники, формируются истинные жизненные ценности. Я за большие семьи – чем теснее, тем лучше. Причём это же не только цыганский вариант. – Ассоциация цыган с наркоторговлей – это ведь не просто «страшилка»?Когда у тебя много детей, когда у тебя большая семья, в которой каждый несёт определённую ответственность, жить проще. Я за большие семьи – чем теснее, тем лучше. Причём это же не только цыганский вариант».
– Это трагедия. Причём кому-то, видимо, было нужно, чтобы она произошла.
Жил народ не тужил, ну да, коней воровали (хотя, по большому счёту, скотину во все времена воровали, и далеко не только цыгане), и вдруг в переломный для всей нашей страны момент оказался неприкаянным. Непонятно было, чем заниматься, поскольку цыгане – это социально незащищённая нация. Этим не преминули воспользоваться те, у кого была определённая цель – подсадить страну на наркотики. А как иначе? За ними же, я так понимаю, куда-то нужно было ехать, какие-то каналы осваивать. Могли этим заниматься люди, у большинства из которых и паспортов-то не было? Ответ очевиден. А денег заработать – почему бы нет? Вот кого-то и затянуло в это дерьмо. Кого-то, а не целый народ – это надо понимать.
Это большое горе, причём как для тех, кому наркотики продавались, так и для самих продавцов, которые сегодня, спустя 15 лет, или по тюрьмам сидят, или лежат на кладбище. И дети их, на наркотики подсевшие, поумирали от передоза. А тех, кто наркотрафиком заправлял, кто его организовывал, на кладбищах нет, они живут себе и не тужат.
Наркомания вообще для всей нашей страны трагедия. И для нашего народа в том числе. Вы же помните, было время, когда дня не проходило без телесюжета про цыган-наркоторговцев, что, разумеется, формировало общественное мнение по поводу всей нации. Моя старшая дочь тогда пошла в первый класс и однажды, вернувшись из школы, сказала: «Я не хочу быть цыганкой». Для меня это стало сигналом, знаком – мы стали с этой проблемой бороться.
На родном языке
– Давайте о добром поговорим. Ян Михайлович, какие традиции в цыганских семьях передаются из поколения в поколение? Скажем, благодаря эстраде, кинематографу, литературе мы представляем ваш народ поющим и пляшущим – это соответствует действительности?
– А что делать большой и дружной семье после ужина? У меня, например, хорошее настроение, душа поёт, я начинаю песню, сестра подхватывает, а кто-то обязательно начнёт танцевать. Или кто-то возьмёт гитару, начнёт струны перебирать – тын-тын, тын-тын, второй возьмёт – тын-тын, пам-пам, смотришь – уже какую-то мелодию играют.
И тут невозможно просто так стоять, ты или смеёшься, или плачешь. Так всегда было в нашей семье, и это здорово!
– А смешанные браки допускаются?
– Да, и я тому пример. В наших смешанных браках, я замечаю, происходит и смешение культур, которые при этом сохраняются.
Скажем, у кого-то дети разговаривают и на русском, и на цыганском языках, а у кого-то лезгинку и цыганские танцы отплясывают. Словом, сейчас всё как-то смешалось, хотя, конечно, даже в современных условиях хочется сохранить национальную идентичность.
– Известно, что народ жив, пока жив его язык. Цыганам удаётся его сохранять?
– Это правда: если будет утрачен язык, не знаю даже, что ещё останется.
Поэтому у нас есть прекрасная традиция – цыган с цыганом всегда общается на цыганском языке, вне зависимости от диалекта. Бывает, мы даже друг друга плохо понимаем, потому что говорим по-разному, но всё равно будем разговаривать на цыганском. А если рядом появится русский, извинимся: «Простите, мы не хотим вас обидеть, просто у нас такая традиция».
Ай-на-нэ-на-нэ. Цыганские обычаи и традиции: permyakovr — LiveJournal
8 апреля отмечается Международный день цыган. Diletant.ru решил разобраться, как живут настоящие цыгане, каких традиций и кодексов придерживаются, каким законам подчиняются.Обычаи цыган во многом зависят от их среды обитания и религии. Но есть все-таки основные законы, которые не меняются вот уже на протяжении столетий. Это основы, на которых зиждется цыганское общество. О них сегодня и поговорим.
Современные цыганки:
И цыгане:
Образ жизни
Принято считать, что цыгане подолгу не задерживаются ни на одном месте и постоянно кочуют. В настоящее время это не так, например, из всех российских цыган, кочует только 1%. Оседлый образ жизни позволил цыганам обосноваться в обыкновенных домах со всеми удобствами. Цыганский дом отличается помпезным дизайном и «богатой» отделкой с закосом под роскошный особняк или какое-то знаменитое сооружение. Особенно хорошо это видно на примере румынских цыган. Но это, разумеется, если у хозяина есть деньги.
Дома зажиточных цыган снаружи:
И внутри:
А дома бедных румынских цыган — это, как правило, одноэтажные крошечные лачуги.
Кстати, одноэтажная застройка имеет прямое отношение к цыганскому понятию «скверны», идущей от женщины, а точнее, от нижней части ее тела. Считается, что «скверна» стекает вниз и способна замарать все, что находится «под». Поэтому многие цыгане предпочитали отстраивать одноэтажные дома, чтобы женщины не поднимались выше.
В настоящее время из всех российских цыган кочует только 1%
В современных домах богатых цыган, разумеется, не один этаж, и выше разрешается подниматься только мужчинам и маленьким девочкам, у которых еще нет «способности» к «осквернению».
Кстати, нет точного определения, в какой момент у женщины эта «скверна» появляется: либо когда она становится половозрелой, либо когда лишается невинности.
Цыгане, начало 20-го века:
К браку цыгане относятся очень серьезно. Считается, что у них принято хранить верность своей половинке, но, разумеется, женщин это касается в большей степени. Цыгане-мужчины заботятся о своей семье и не оставляют детей без внимания и заботы. Детям же в цыганских поселениях живется лучше всех: они являются объектом внимания всех окрестных женщин, их принято баловать и вообще обходиться очень ласково.
Одноэтажная застройка имеет прямое отношение к цыганскому понятию «скверны», идущей от женщины
О цыганских свадьбах ходят легенды. Считается, что это масштабное торжество, с песнями и танцами, которое никого не оставит в стороне. Невеста должна быть «чистой» и невинной до брака. Согласно обычаям, раньше было принято после первой брачной ночи молодых демонстрировать гостям покрывало с супружеского ложа.
Мужчина же мог «погулять» с женщинами-нецыганками и до брака.
Быт нынешних цыган, разумеется, во многом «осовременился». Так, сейчас сложно назвать какие-то особенности питания и вкусовые предпочтения цыган. Однако из «традиционных» блюд можно выделить одно экзотическое — ежа. Цыгане кочевали и ловили живность, которая водилась в окрестностях, — птицу, зверя и, в том числе, ежей. Из них варили похлебку или тушили мясо.
Хорошо и плохо
Цыганские законы направлены на регулирование отношений как внутри цыганского общества, так и на отношения цыган с нецыганами. В последнем случае считается правильным и разумным придерживаться норм и правил общество нецыган, с которыми цыгане взаимодействуют. Кстати говоря, браки цыган с нецыганами не запрещены, но и не слишком поощряются.
Внутри цыганского общество регламентировано множество вещей: форма общения, выбор одежды, традиции проведения основных праздников и много другое.
Самым страшным наказанием для любого цыгана всегда считалось изгнание и изоляция.
Такое наказание может последовать за совершение тяжкого, с точки зрения цыганского кодекса, преступления: убийства, изнасилования, иногда — воровства. Для цыгана после обряда изгнания вернуться обратное в родное общество будет очень и очень трудно. Считается, что изгои от цыган ведут разбойный и крайне маргинальный образ жизни, ведь самое страшное в их понимании уже случилось и ниже падать некуда.
Самым страшным наказанием для любого цыгана всегда считалось изгнание
Кстати, обрезанные волосы у цыган — символ бесчестия. Обычно изгоям как раз остригали шевелюру.
Исторически у цыган был определенный набор профессий, которыми они занимались: ремесло, торговля, актерство, шоу-бизнес и то самое знаменитое попрошайничество и «гадание». Кроме того, не гнушаются цыгане работы с животными, в частности, коневодства. Но есть некоторые работы, которые считаются «нецыганскими» и потому позорными. К ним относится работа на фабрике, уборка улиц и журналистика. Если цыган обладает одной из этих профессий, то, как правило, старается это не афишировать.
Цыганский барон:
Существует клише о «цыганском бароне», то есть главном человеке в таборе, к которому идут за советом, оказывают всяческие почести, направляют к нему «пришлых» и просят вершить суд. На самом деле у цыган очень сильно развит культ старшинства, уважение и почести оказываются достойными старшим членам общества. Но, как правило, одного «главаря» нет — это собрание из уважаемых возрастных людей. Кстати, серьезным проступком считается высказывание неуважения к тем, кто старше.
Культура
Знаменитые цыганские наряды, в которых их принято изображать на иллюстрациях, появились вовсе не так давно. Раньше цыгане одевались в то, что можно было выпросить у местного населения. Соответственно, их костюм зависел от места обитания. Знаменитые женские юбки с оборками придумали румынские цыганки, подсмотрев фасон у испанок. Юбка с оборками — вещь практичная: как только подол изнашивался, к нему приживались лоскуты и ленты, и наряд выглядел обновленным.
Мужчины часто предпочитают носить пиджак или жилет с крупными пуговицами, сапоги и шляпу.
Позорной профессией для цыгана считалась журналистика
У цыган есть свой фольклор, песни, музыка, стихи. К литературному наследию относят байки, мифы, пословицы и поговорки, которые передаются из поколения к поколению.
Среди цыган — множество известных деятелей культуры: музыканты Алеша Дмитриевич, Михаил, Николай и Сергей Эрденко, Янош Бихари, Джанни Линкач, Петр Деметер. Цыганские корни были и у знаменитого актера Чарли Чаплина. Прославились цыгане и как актеры, писатели и спортсмены.
Джина Лоллобриджида в роли Эсмеральды:
Цыганская культура вдохновляла и по сей день вдохновляет деятелей искусства: кто не читал поэму Пушкина «Цыганы» или не запомнил прекрасную цыганку Эсмеральду у Гюго? И, разумеется, когда речь заходит о цыганской культуре, невозможно не вспомнить работы режиссера Эмира Кустурицы.
Источник : diletant.ru
романсы, наркотики и «позолоти ручку»
© кадр из фильма «Табор уходит в небо»
09 Окт 2021, 10:51Многие любят цыганские романсы, знают про гадания по руке, а некоторые инстинктивно нащупывают кошелек, когда встречаются с цыганами.
Отношение к этому народу всегда было двояким. Их обожали за душевные песни и зажигательные танцы, но побаивались из-за приверженности к кочевому образу жизни и нежеланию вписываться в традиционные рамки общества. О том, как появились цыгане в Сибири, чем они занимались и как живут сейчас, рассказал доктор исторических наук Владислав Кокоулин.Тайга.инфо: Очень интересно, когда цыгане появились в Сибири. Есть ответ на этот вопрос?
— Обычный россиянин считает цыган единым народом. Но на самом деле в мире существует огромное количество разных групп цыган, которые говорят на разных диалектах, исповедуют разные религии и следуют разным традициям. Если мы говорим о Сибири, то здесь представлены такие группы цыган, как руска рома, сэрвы, крымы, кэлдэрары, ловари, люли и другие.
Самая многочисленная группа цыган — ромы — потомки тех цыган, которые оказались в России в XVII веке, переселившись из Германии. Вторая по величине группа — сэрвы — украинские цыгане.
На рубеже XIX — XX веков в Сибири оказались цыгане из Румынии — кэлдерары.
Согласно исследованиям, современные цыгане считаются потомками мигрантов из Индии. Они живут по всему миру, и насчитывается их более 4 млн человек. В России цыган живет немного. По переписи 1970 года их было примерно 175 тыс., по переписи 2010 года — 220 тыс.
Впервые цыгане упоминаются в указах Анны Иоанновны, которая разрешила им торговать лошадьми в обмен на уплату налогов. Характерно, что Екатерина II причислила цыган к крестьянскому сословию. Традиционно считается, что цыгане появились в европейской части нашей страны в XVII веке. А в Сибири они оказались еще позднее.
Тайга.инфо: Но самое то первое упоминание о них в Сибири датировано каким веком?
— Первое упоминание цыган в Тобольске содержится в записках шотландского врача на российской службе Джона Бэлла. В составе посольства он посетил Персию, Китай и Турцию. А когда вернулся домой, то издал двухтомное описание своих путешествий.
В нем он рассказывает о том, что в 1721 году в Тобольске собралась большая группа цыган, которые до этого странствовали по селениям и жили за счет продажи безделушек и гадания, а теперь собрались в Китай. Однако вице-губернатор им отказал, и они вынуждены были двинуться обратно на запад.
Следующее упоминание о цыганах в Сибири принадлежит секретарю и переводчику Северо-Восточной географической и астрономической экспедиции Мартину Сауэру. В своих записках он рассказал о цыганах в Тобольске, которых хотел прикрепить к земле губернатор. Но цыгане отказались и продолжили свои странствия по деревням, занимаясь гаданиями. Крестьяне же старались помочь цыганам выжить, потому что боялись, что они при помощи магии навредят их скоту.
Цыгане переселялись в Сибирь не только через Тобольск. В 1767 году они были отмечены в Оренбургской губернии. Оттуда они через Южный Урал оказывались в Западной Сибири. Переселение цыган в Сибирь активизировалось после того, как в 1759 году императрица Елизавета Петровна распорядилась выселить из Прибалтики цыган и расселить их в другие регионы страны, включая Сибирь.
В дальнейшем Сибирь пополнялась преимущественно за счет ссыльных цыган. Их направляли в Тобольскую и Енисейскую губернии.
При Екатерине II были предприняты первые попытки насадить в цыганской среде оседлый образ жизни. По указу императрицы, цыгане были обязаны селиться в «удобных местах» и не заниматься бродяжничеством. Надо ли говорить, что ничего из этого не вышло. Не помогло и то, что иногда мужчин отправляли на военную службу, женщин записывали в крепостные, а детей отдавали в приюты и богадельни.
Полную свободу цыгане получили в 1863 году и были уравнены в правах с русских населением. Такая свобода у цыганских общин сохранялась до революции 1917 года. C 1870-х годов прекратилась высылка цыган в восточные губернии страны. С этого времени они перешли на вольное поселение.
В итоге, как считают ученые-этнографы, в Сибири в XVII—XIX вв.еках сформировалась отдельная группа цыган, которых некоторые считают «сибирскими цыганами».
Тайга.инфо: Чем занимались цыгане в Сибири?
Когда иностранцы составляли свои записки о пребывании в Сибири, то они отмечали прежде всего то, что больше всего поражало их воображение.
Поэтому они писали в основном о пестрых толпах и гаданиях. Но документы свидетельствуют, что цыгане занимались не только гаданием, а большей частью кузнечным ремеслом и ветеринарией. Плюс торговлей, перепродажей лошадей и исполнением песен.
Если посмотреть на материалы переписи 1897 года, то мы также увидим, что в это время уже встречаются цыгане, которые занимались производством и лужением металлической посуды. Таковых среди цыган Сибири было 4%. Это были цыгане-кэлдэрари, переселявшиеся из Румынии.
Тайга.инфо: Сколько цыган проживает в Сибири?
— В советский период число цыган в Сибири продолжало оставаться незначительным. По переписи 1939 года в Сибири проживало всего 6,7 тыс. цыган, в 1959 году — 9,2 тыс. Из них в Новосибирской области проживало 1,7 тыс., в Кемеровской — 1,3 тыс., в Алтайском и Красноярском краях — по 1,4 тыс.
По данным переписи 2002 года в Сибирском Федеральном округе проживало чуть больше 16 тыс. представителей этого народа.
Меньше всего цыган живет в Хакасии (559 человек) и в Туве (36 человек). В Тюменской области зарегистрировано около 2 тыс. цыган, в том числе около 100 — в Ханты-Мансийском автономном округе и несколько десятков — на Ямале. Половина цыган Тюменской области живет в областном центре, остальные живут отдельными семьями по деревням.
В Новосибирской области две трети цыган проживает в городах — в Новосибирске, Черепанове, Татарске, Искитиме, Бердске. В Кемеровской области — в Новокузнецке, Прокопьевске, Мариинске и Кемерове. В Омске 80% цыган живет в областном центре, остальные проживают компактными группами в сельской местности. В Красноярском крае и Иркутской области они живут малыми группами, относительно равномерно распределяясь по всей обитаемой территории.
Тайга.инфо: Как жили цыгане в Сибири в советское время?
— После Октябрьской революции в жизни цыган произошли значительные изменения. Советская власть всеми мерами ограничивала традиционные занятия цыган — частное кустарное производство, торговлю лошадьми и скотом.
Создавались цыганские сельскохозяйственные артели, затем цыганские колхозы. Но большинство цыган не смогли адаптироваться к коллективному сельскохозяйственному труду. В итоге цыганские колхозы были реорганизованы в хозяйства смешанного типа.
С введением в СССР паспортной системы в 1932 году цыгане оказались единственной группой, которая это решение просто проигнорировала. За что и поплатились. В 1933 году в Москве была проведена спецоперация, целью которой было выселение из столицы всех цыган. Их погрузили в пять эшелонов и отправили в Томск и трудовые поселки ОГПУ Западно-Сибирского края. Характерно, что задачей властей были не репрессии по отношению к цыганскому населению, а желание влить их в дружную семью советских народов, поэтому в Сибири их поселили отдельно от уголовников. Но вскоре выяснилось, что цыгане, не желая привыкать к сельскохозяйственному труду, все разбежались. Власти махнули рукой, но приняли меры к тому, чтобы в больших городах не образовывалось крупных цыганских таборов.
Конечно, цыгане, как и все остальные советские граждане попали под маховик репрессий. По указу 1944 года в Сибирь, Казахстан и Среднюю Азию была выселена цыганская диаспора Крыма. Также в Сибирь депортировали часть цыган из Прибалтики, Западной Белоруссии и Западной Украины.
В 1956 году была предпринята очередная попытка упорядочить жизнь цыган. Совет министров СССР принял соответствующее постановление. Цыгане восприняли его в целом положительно. Массовый выпуск товаров народного потребления снизил потребность в ремесленном труде, а сельскохозяйственная техника снизила значение лошадей — верных спутников цыган.
Экономический кризис после распада СССР привел к тому, что цыгане, которые уже стали привыкать к оседлому образу жизни, в поисках заработка вновь стали кочевать таборами.
Тайга.инфо: Многие ли элементы культуры сохраняются сегодня?
— Основной ячейкой социальной структуры цыганского сообщества в Сибири остается семейно-родовой клан. Кланы по территориальному признаку объединены в этнические общины, внутри которых сохраняются традиционный образ жизни и нормы поведения. Цыгане следуют таким нормам жизни в таборе, как обязательное подчинение власти старших, уважительное отношение к гостю.
Традиционная одежда цыган имеет свою специфику, благодаря которой цыгане всегда выделялись среди окружающего населения. Традиционная юбка относится к несшитым формам поясной одежды. Впереди юбка не сшита, то есть это кусок присборенной ткани с оборкой внизу. Украшения, как правило, из золота, реже из серебра. Замужние женщины вплетают золотые и серебряные монеты в косы, на шее носят монисто из золотых монет. Мужчины носят жилетки с серебряными пуговицами, яркие рубашки, шаровары, сапоги, пиджак. В современном костюме национальные традиции соблюдаются отчасти у женщин.
Традиционные национальные блюда: солянка из капусты, риса и мяса, густой суп с мясом, перцем, томатами, картошкой; рулет из пресного теста с творогом, изюмом.
Важнейшими обрядами в жизни цыган считаются свадьбы, похороны и поминки. Традиции строго соблюдаются.
Что касается религиозной принадлежности, то большинство цыган в Сибири — православные; они считают своими покровителями святых Николая и Георгия. Однако встречаются и мусульмане среди группы крымы (крымских цыган). В цыганском доме обязательно есть красный угол, в котором хранят иконы. Венчанию придается куда большее значение, чем гражданскому браку, значимее его только так называемая «цыганская свадьба»: признание союза общиной. Обычно цыганскую свадьбу играют перед венчанием. Самые почитаемые у цыган-христиан праздники — Пасха и Рождество. Цыгане сохранили веру даже в безбожный советский период, цыган-атеистов практически не встречается.
Самым страшным наказанием для цыган является изгнание из табора. Цыганский суд изгоняет из табора за большие долги, обман и супружескую измену.
Тайга.инфо: Какие проблемы сегодня актуальны для цыганских общин?
— Существует проблема с социализацией цыган в современное российское общество.
Не секрет, что многие цыганские ребятишки не заканчивают по разным причинам школу. Проблему пытаются решить и сами цыгане. Так, в Тюмени местный цыганский барон Геннадий Виноградов открыл для цыганских ребятишек школу, отдав под учебный класс крыло своего особняка. Школа эта четырехлетняя, в ней обучаются 50 человек, выпускники продолжают образование в обычных городских школах. Но это скорее исключение, чем правило.
Цыганские девочки рано выходят замуж, и учиться дальше им запрещено. А мальчикам просто не нужно, ведь для цыган это является нормой жизни. Парни учатся в лучшем случае до седьмого класса, потом женятся и в школу больше не ходят — теперь им нужно кормить семью. Другая проблема связана с тем, что большинство цыган проживает в Сибири вообще без документов, в том числе без паспортов или видов на жительство. В итоге они лишены права на труд, на владение или пользование собственностью, на социальную защиту и медицинское обслуживание. Зачастую, чтобы устроиться на сезонную работу — на стройку или на уборку урожая — цыгане представляются таджиками или выходцами с Северного Кавказа.
Иначе на работу их не берут.
Часто цыгане становятся жертвой представлений, что они занимаются исключительно преступной деятельностью и воруют. Так, в Искитиме в 2005 году начались поджоги цыганских домов. Правоохранительные органы бездействовали. А цыганская община в 400 человек вынуждена была уехать из города. Но подобные случаи скорее являются исключением, чем правилом.
Характерно, что и цыгане, зная как к ним относятся, стараются не ходить в государственные учреждения и больницы. Но самое парадоксальное, они боятся, что их могут сглазить блондинки с голубыми глазами.
Тайга.инфо: О цыганских склепах на сибирских кладбищах часто пишут, что они резко выделяются своим роскошеством на фоне других могил. С чем это связано?
— Когда умирает кто-то из взрослых, то весь табор собирается для того, чтобы отдать последний долг покойнику, а также помочь в устройстве похорон. Цыгане верят в то, что душа живет в теле человека только до его смерти. После этого она странствует по земле 40 дней, а затем отправляется в «страну мертвых».
Поэтому ее следовало снабдить всем необходимым для жизни в ином мире. Конечно, раньше, когда цыгане кочевали, то они хоронили покойника там, где его застала смерть — на ближайшем сельском кладбище или даже в лесу. После перехода на оседлость у цыган появилась возможность регулярно собираться на могилах предков.
Что касается тех роскошных склепов с несметными богатствами, которыми прославились некоторые кладбища в Новосибирске, то это связано скорее не с традициями и обычаями цыган, а с особенностями занятий некоторых цыганских кланов в 1990-е годы: они приторговывали наркотиками и вели между собой войны за обладание рынками сбыта. Многие погибли в этой войне. Хоронили их с помпой, сооружая целые мавзолеи на кладбищах, заполняли их драгоценностями и бытовой техникой. Большинство этих могил было вскоре ограблено. Но это скорее исключение, чем правило.
Тайга.инфо: Существуют ли у цыган общественные организации? Чем они занимаются?
— В некоторых сибирских городах были созданы общественные национально-культурные автономии цыган.
Так, в Томске такая организация была создана в 2012 году. Ее основная задача — объединить цыган Томской области, помочь им советом или поддержкой, чтобы цыгане знали, куда они могут прийти и обсудить свои проблемы. А также необходимо переломить устойчивые стереотипы, которые существуют в нашем обществе относительно цыган и развеять многочисленные мифы.
Характерно, что эта цыганская общественная организация стала активным участником различных праздничных мероприятий в Томске и Томской области (активно участвуют в Дне томича, Дне России, фестивалях казачьей культуры). При автономии создан ансамбль «Томские цыгане», которые давно стали желанными гостями на различных областных мероприятиях. В планах у организации — создать этнографический комплекс «Цыганский двор». Популяризацией цыганского фольклора в Сибири занимаются ансамбли «Сибирска Рома» и «Черге» в Красноярске.
Тайга.инфо: Можно ли назвать известных сибирских цыган, которые внесли свой вклад в культуру?
— Пожалуй, самый известный цыганский исполнитель — Дмитрий Бузылёв — потомок старинного рода кочевых цыган Сибири.
Правда, до сих пор неизвестно, где конкретно в Сибири он родился. Но зато хорошо известно, что он был автором и исполнителем песен в фильмах «Табор уходит в небо», «Сибириада», «Жестокий романс» и «Очи чёрные».
Кстати, в фильме «Табор уходит в небо» Дмитрий Бузылёв сыграл роль брата Рады. Он запомнился зрителям по сцене драки на ярмарке с настоящими охотничьими ножами из-за крашеной лошади. Более того, в этом фильме снялась и вся его семья, а его восьмилетняя сестра Алёна исполнила цыганскую песню «Нанэцоха», ставшую визитной карточкой этого замечательного кинофильма.
После того, как фильм с успехом прошел на киноэкранах страны, Дмитрий вместе с братьями организовал цыганский ансамбль «Табор уходит в небо», с которым объездил всю Сибирь и побывал на БАМе. Есть в Сибири и другие исполнители цыганских песен, но они менее известны широкой публике.
Подготовил Владимир Кузменкин
Традиции, быт и культура ромов (фото) — Эзерземе
Цыганский барон или просто уважаемый человек
Руководитель Краславского общества ромов Лидия Чубревич говорит, что баронов у цыган нет, но это понятие произошло от цыганского выражения ‘baro manuš’ — «Большой человек».
В Калупе живет Ромуальд Бейнарович. Он, со слов местных, сын цыганского барона Александра Бейнаровича. Ромуальд отрицает, что его отец был бароном, и считает, что цыганских баронов в Латвии нет. Он отмечает, что отец среди своих был авторитетом, к нему шли за советом. Теперь идут к Ромуальду.
«Уважаемый человек» и «цыганский барон» — это не одно и тоже, считает ром Иван Левицкий, по крайней мере, в Даугавпилсе и даже в Латвии. Истории про баронов пришли из сериалов не самого высокого качества. Есть уважаемые люди, имеющие негласный авторитет, заслуженный достойным образом жизни.
«Цыганский барон — это глупости. Есть уважаемые цыгане, мы к ним прислушиваемся, но нет прямого подчинения. Если разборки, к нему могут прийти спросить, чтобы рассудил, кто неправ. Уважаемый цыган никому плохого ничего не делал, он из хорошей семьи. Таких сейчас в Даугавпилсе 2-3 человека, раньше больше было».
Общество со своими правилами
Ромуальд Бейнарович (Калупе) рассказывает, что у цыган не принято сдавать друг друга полиции, все конфликты улаживаются на сходе местных цыган-авторитетов.
Лидия Чубревич (Краслава) говорит, что раньше были общие сходки.
«Обсуждали разные ситуации. Сделал что-то плохое, судили свои – нужно взять икону и поклясться Богом, что ничего плохого не сделал. Если ром виноват, он никогда не возьмет икону, потому что боится суда Божьего. Но только в том случае, если воспитан в вере. Если цыган виноват, но дал лживую клятву, а потом это выяснялось, его выгоняли из общины на всю жизнь, и другой цыган никогда не подал бы ему руки. Это было очень тяжкое наказание».
Сегодня, по мнению Ивана Левицкого, единой общины ромов в Даугавпилсе нет. Хотя даже внутри ромов существовало своё деление на цыган «чистой крови» и «грязной крови».
«Сейчас этого разделения нет. Лет 8-10 назад ощущалось острее, но опять же, многое от семьи зависело. Одна семья считалась «чистой крови», а другая «грязной крови». Мы считались белые цыгане – «чистая кровь». К примеру, цыгане, которые на заправке сигаретами торгуют, они считаются «грязной крови». Мы с ними не общаемся.
У цыган «грязной крови» неправильный образ жизни. Они могут обмануть, украсть, не уважают других. Наши цыгане, современные, проявляют уважение к людям. «Грязные цыгане» — стереотипные представления, когда представляют, что все цыгане связаны с криминалом».
Клановая система внутри цыганского общества есть до сих пор, рассказывает президент Международного союза ромов, руководитель Центра культуры ромов Латвии Нормунд Рудевич. Никто не должен знать, что происходит внутри одного клана, даже цыгане из других кланов.
«За соблюдением цыганского закона строго следят пожилые члены сообщества, чьё мнение имеет огромный авторитет. Все споры решает таборный суд, состоящий из авторитетных людей, не имеющих интереса в обсуждаемом деле. Самое страшное наказание для цыгана — лишение права принадлежать к цыганскому обществу. Это наказание применяется в случае особо тяжких преступлений, таких как: убийство, изнасилование, воровство при некоторых обстоятельствах, и другим причинам.
Вписаться после изгнания обратно в общество очень сложно. Отрицательной стороной существования обычая изгнания является то, что если изгои считают, что страшнее уже ничего не будет и ниже падать уже некуда, это сказывается на их поведении и образе жизни».
Специалист департамента общественной интеграции Министерства культуры Денис Креталов отмечает, что цыганский закон или романипэ — это неписанный свод правил, объединяющий ромов, хотя в зависимости от группы могут быть его разные варианты. В основном они касаются гендерных ролей. Мужчина — глава семьи, женщина в подчинении, культ семьи. К примеру, традиционные устои ромов Александр Бейнарович из Амбели сводит к определению «понятия», которых сейчас в Латвии не существует, о чем он сожалеет.
- В России и Беларуси цыгане живут по понятиям.
- Что значит по понятиям?
- Живут по цыганским законам. Что от стариков шло из поколения в поколение, передают своим детям. Поведение, как одеваться надо. Женщина должна носить юбку, как положено. В штанах она не имеет права ходить. Это у нас считается… Нельзя, короче.
- Сейчас так не живут?
- Мало семей, которые действительно живут по цыганским понятиям, по цыганским законам. Нет такого в Латвии. Только в России и Беларуси люди живут по понятиям. Здесь беспредел.
- А в чем он выражается?
- Нет того, что было раньше. По всей Латвии, может, 5-6 семей наберётся, которые живут чисто по-цыгански.
- О чём больше всего сожалеете?
- Нет того, что было раньше. Вот обмен происходит: я слово дал, что выполню. К примеру, денег одолжил и до этого числа должен сумму должен отдать. А сейчас… Сами понимаете. Мало таких людей, которые действительно живут по понятиям. Вот сейчас молодёжь растёт. У них вообще ничего не будет. Цыганского ничего не остаётся.
Денис Креталов говорит, что не все ромы Латвии жёстко придерживаются этих правил. Кто-то не желает больше жить по архаичным законам, появляются смешанные браки, чтобы выйти из-под давления мнения группы.
«В этих правилах важна молва о твоей семье. Необходимо следить за поведением молодёжи, чтобы на семью не пала тень за неподобающее поведение», — объясняет Д. Креталов.
Последствия цыганского закона — это внутреннее разделение на социальные группы. Так сложилось, что одни семьи принадлежат более низшему сословию, другие считаются лучше. С рождения определяется кастовая принадлежность, что вызывает определенный фатализм у молодёжи: если всё предопределено, зачем тогда пытаться что-то изменить?
Местами сохраняется социальная стратификация ромов, но многие идут против старых устоев — самостоятельно выбирают себе пару, получают образование, чтобы улучшить социальное положение для себя, объясняет Д. Креталов. Сегодня жизнь по старым понятиям — исключение, чем характерная черта образа жизни ромов.
Стараются сохранить свой язык
Вероника и Михаил Бейнаровичи из Калупе говорят на цыганском языке, научили ему детей и стараются, чтобы 15 внуков также владели языком ромов.
Ромуальд Бейнарович свободно говорит по-русски, по-латышски, по-латгальски и по-цыгански. Цыганскому научили родители, но в семье используют русский, а с внучками общается на латышском. По его мнению, цыганский язык исчезает. Ромы вступают в брак с другими национальностями, и язык не используется».
«Дома говорим по-русски. Муж – латыш, и хочет, чтобы дети знали латышский. По-цыгански я говорю только с мамой», — рассказывает Жанна Астапкович из Краславы. Ее земляк Михаил Тумашевич тоже только с мамой разговаривает по-цыгански. Детей специально не учил, но одна из дочерей Маша заинтересовалась цыганским языком. Михаил скачал для нее в интернете учебник цыганского языка.
Многодетные семьи — исчезающая традиция
Много детей в цыганской семье раньше было обычным делом. Калупские ромы Вероника и Михаил Бейнаровичи вырастили 10 детей. У родителей Михаила было 8 детей.
Ромуальд Бейнарович вырос в семье с 10-ю детьми. У самого – трое. Дана Тумашевич говорит, что в её родне больших семей нет. Она с братом – единственные дети в семье, у дяди тоже двое. Иван Левицкий единственный ребёнок в семье. Хотя у бабушки было пятеро, а у дяди трое: «Сейчас это нормально, когда в семье 1-2 ребёнка».
Раньше ромы выбирали в пару только своих. Этот выбор обычно делали родители молодых. Сейчас чаще создаются смешанные семьи. Лидия Чубревич считает, что цыгане – не настолько большая община, чтобы выжить, замкнувшись только на своих — ассимиляция неизбежна.
Ромуальд Бейнарович женился на латышке, родители обоих сначала возражали, но любовь победила. Его старшие сестры вышли замуж не за цыган – за русского, поляка и белоруса.
Краславчанин Михаил Тумашевич женился на русской рижанке Алине. Его мама не была против, отец Михаила тоже был русским. Их семья сейчас самая многодетная в Краславе – 12 детей. «Всегда хотелось большую семью, и мы решили – будем рожать, сколько Бог даст», — говорит отец семейства.
«Сейчас цыгане – такие же, как все, и у них все происходит, как у остальных. Традиции постепенно уходят в прошлое», — говорит Роза Чубревич из Даугавпилса. Она вышла замуж, но через несколько лет брак распался. Одна растила двоих сыновей.
«Особенность цыганских детей в том, что они уважают старших, это заложено генетически. Но, конечно, все зависит от семьи. Если родители трудолюбивы, воспитанные и почитают своих предков, то и дети будут такими же. А если в семье гадания, колдовство и воровство, то и дети такие же вырастут. В школе дети смотрят на учителей, и от них тоже многое зависит».
Чистый дом и только юбка у женщин
Ромы в Калупе живут компактно на одной улице, которую в волости назвали ул. Диенвиду (Южная). На ней живут Вероника и Михаил Бейнаровичи. Небольшой деревянный дом, ухоженный двор, костры дров. Хозяйка любезно приглашает гостей в комнату и усаживает за стол, ставит печенье и заваривает лиепайский растворимый кофе. Обстановка в доме скромная, но комнаты прибраны, везде чисто. Дом строили сами, рядом разбит сад.
Специалист музея рода Скринд Илзе Озолиня во время своего исследования ромов в Калупе посетила несколько цыганских семей. Она заметила, что социальный уровень ромов отличается. Если в одной семье живут в достатке, дети ходят в школу и работают, то в другой найти работу не могут и выживают за счет социальных пособий. Но в домах всегда чисто.
Илзе Озолиня отмечает, что в стиле одежды ромы придерживаются индийских традиций. У женщин длинные юбки, короткие топы, кофты с широкими рукавами и платок. В одежде доминируют яркие цвета и блестки. Раньше и наряд невесты был ярким, но теперь это традиционное белое платье.
Лидия Чубревич рассказывает, что по традиции цыганки не могут носить брюки, это разрешено только девочкам до 13 лет.
В гардеробе Даны Тумашевич в основном платья. Джинсы она носила в детстве. Брюки позволяет только для занятий спортом.
«Я, наверное, неправильная цыганка, — говорит Жанна Астапкович из Краславы. – Я, в основном, хожу в брюках, не заставите меня юбку надеть по дому или на улицу. Но когда родственники-цыгане приезжают, то конечно, я только в юбке».
Свадьба и похороны — важнейшие события
Илзе Озолиня выяснила, что раньше родители выбирали пару для детей, часто сразу после рождения. Сейчас это неактуально. «Раньше брак считался законным, если родители сами сводят своих детей», — говорит Илзе.
Похожее случилось с Жанной Астапкович. Ей 33 года, выдали замуж в 17 за рома. «Я своего мужа до свадьбы не видела. Сначала все было хорошо, но потом он стал обижать меня, бить, и я сбежала. Я тогда сказала себе: никогда больше не выйду замуж за цыгана».
Михаил Бейнарович смеется – говорит, что украл жену из Вишкской волости, но Вероника говорит, что их познакомила тетя. «Я была очень гордой, не позволяла даже поцеловать себя до свадьбы», — смеется она.
Лидия Чубревич объясняет, что исчезает традиция помолвки, теперь дети сами выбирают пару: «Раньше ромы рано вступали в брак, уже с 14 лет. Теперь такого нет. Сама вышла замуж после 20 лет, когда цыганских женщин уже называли старыми девами».
Особое отношение у ромов к похоронам, рассказывает Лидия Чубревич: «Ты можешь быть гол и голоден, но своего близкого обязан похоронить достойно. Ром залезет в долги, но похороны устроит богатые. На похороны люди приезжают без приглашения, не знаешь, сколько их будет. Если умерший был хороший человек, людей приедет много».
Близкие у гроба усопшего проводят несколько суток, ночью дом тоже в движении, люди приходят помянуть покойного. Калупские цыгане рассказывали Илзе Озолине, что в последний вечер около покойного собираются женщины и поют католические духовные песни. «В ночь перед похоронами около умершего происходит своеобразная вечеринка – собравшиеся выпивают и вспоминают покойного, но танцев нет».
Единственный ансамбль и то без цыган
Около 10 лет назад в Краславе был цыганский танцевальный коллектив. Тогда в крае жило около 300 семей ромов, сейчас 49. Лидия Чубревич старается активизировать цыганскую молодежь, создаёт молодёжный танцевальный и песенный коллектив. Не ради традиций, а для того, чтобы дети ромов чувствовали себя нужными, не слонялись по улицам.
Дана Тумашевич планирует в родной Гривской школе открыть театральный кружок, чтобы дети полезно проводили время и развивали таланты.
Коллектив цыганской песни «Чаргер» («Восходящая звезда») образовался 5 лет назад при Гришканском доме культуры (Резекненский край). В составе 11 женщин, и все не ромы. Петь цыганские песни решили, потому им близка культура этого народа. Руководитель ансамбля Людмила Улсоне отмечает, что готовясь к выступлению и выходя к зрителям чувствуют себя настоящими цыганками.
«У нас душа цыганская. В начале 80-х играла на гитаре, меня цыганка учила и петь, и танцевать. Мне эта культура всегда была очень близка. Недавно выяснили, что бабушка одной из наших участниц работала гримершей в цыганском театре. Так что все было предопределено».
Их часто спрашивают, настоящие ли они цыгане. «Цыганские песни редко кого оставляют равнодушными. Нас хорошо принимают, людям ведь нравятся праздники», — говорит Людмила. Репертуар подбирают веселый, грустных песен «Чаргер» не поет. Каждый год в апреле коллектив празднует всемирный день цыган.
В масштабах Латвии происходит крупнейшее событие в культурной жизни ромов, но латгальские цыгане в нем не участвуют. Это Международный фестиваль культуры ромов «Roma World». Нормунд Рудевич называет его одним из самых заметных музыкальных и культурных событий в Латвии. Фестиваль проводится уже несколько лет. В течение нескольких дней на сцену выходят исполнители и музыканты ромы с мировым именем из разных стран, среди зрителей – высшее руководство страны, дипломаты, известные деятели культуры. «Главный посыл фестиваля – познакомить жителей Латвии с богатыми и древними традициями ромов, показать, что в Латвии и любой другой стране ромы – неотъемлемая часть нации, и чтобы изменить к ним отношение, сломав стереотипы через искусство и культуру». Н. Рудевич отмечает, что фестиваль – это еще и вклад в экономику Латвии, ведь артисты несколько дней живут в стране и тратят здесь свои деньги.
На гадания смотрят скептически
Цыгане всегда ассоциировались с гаданием, но современные ромы это ремесло больше особо не развивают. Лидия Чубревич говорит, что гадать или раскладывать карты сможет не каждая цыганка. «Прабабушка гадала по руке, я не умею. Прабабушка не умела читать, но могла предсказывать». Лидия говорит, что способности гадать – не врожденные, они передаются.
Дана Тумашевич считает, что гадания цыганским женщинам передаются из поколения в поколение. Гадать умела прабабушка, мама тоже умеет. У ромов принято, что нельзя гадать по воскресеньям, членам семьи и себе.
Михаил Тумашевич из Краславы рассказывает, что его бабушка была уважаемой гадалкой. После ее смерти люди ещё приезжали в Краславу и искали ее. «Но мы сами к гаданию относимся негативно», — говорит жена Михаила Алина. «Я читал, что гадание сильно бьет по здоровью самих цыганок, по их энергетике», — добавляет Михаил.
Роза Чубревич из Даугавпилса рассказывает, что гаданием занимались бабушка и мама. До определенного момента гадала сама. Когда серьезно заболела, нашла утешение и исцеление в молитве. Со временем пришла к тому, что находила людей, которым раньше гадала, извинялась перед ними:
«Я призываю цыганский народ оставить гадание и воровство. Это большой грех. Чтобы это клеймо, которое лежит на цыганах, ушло».
Классификатор национальностей
В Латвии есть классификатор национальностей. В статистике есть две графы «цыган» и «цыган (ром)». Как объясняют в Управлении по делам гражданства и миграции, до 2016 года существовал код 211 — цыган, но с 31 мая 2016 года его перестали использовать. Вместо него появился код 313 — цыган (ром). Таким образом, в статистике УДГМ «цыгане» — это все, кто отметил свою национальность до мая 2016 года. После этой даты отмечают «цыган (ром)». По факту национальность одна и та же, но юридически разные.
Сегодня в классификаторе записано 330 национальностей.
Итоговый материал R Media будет посвящен истории ромов на территории Латвии и Латгалии.
Роза Чубревич
Михаил Тумашевич с младшими детьми
Дана Тумашевич
Ромуальд Бейнарович
Михаил и Вероника Бейнаровичи
Лидия Чубревич
Фестиваль «Roma World» в Риге
Руководитель ансамбля «Чаргер» Людмила Улсоне
«Чаргер» на гастролях
R Media: Елена Иванцова, Сергей Кузнецов, Инесе Минова
Цыгане — они такие разные
Цыгане — они такие разные
Первое упоминание о цыганах в России приходится на XVI столетие. Они кочевали по стране, развлекая народ представлениями с живыми медведями, танцами, играми на конях.
В прошлом веке советская власть занялась «перевоспитанием» цыган, приобщая их к культуре и оседлой жизни. Принимались различные постановления и указы, в результате которых была разработана система цыганской письменности, издан ряд учебников и книг на цыганском языке, создано несколько образовательных учреждений, появлялись даже цыганские колхозы. Правда, вскоре национальная политика кардинально изменилась и «романе чаве» вернулись к привычному укладу жизни.
Современным цыганам приходится мириться с правилами цивилизованного общества и вести оседлый образ жизни. Мировое цыганское сообщество имеет национальный гимн «Djelem, djelem» и «родоплеменной» флаг — на зелено-голубом фоне (земля и небо) изображено колесо подводы как символ вечной миграции и пять звезд, означающих континенты.
Уже 50 лет восьмого апреля цыгане отмечают личный «красный день календаря».
Большинство представителей народа давно осели и нашли постоянное место жительства.
Жанна Павленко — по национальности цыганка, представительница русской ромы, а ещё общественная активистка станицы Незлобной Георгиевского городского округа, труженица и мама четырёх дочек.
С 2009 года Жанна Николаевна пришла в сельсовет за помощью – искала работу. Да так и осталась, чтобы помогать другим. В 2015 году приняла предложение участвовать в работе Совета по межэтническим и этноконфессиональным отношениям при администрации Незлобненского сельсовета. С 2017 года стала членом консультативного совета станицы, который объединяет людей разных национальностей. Его представители принимают участие в станичных мероприятиях, организовывают выставки национальных подворий и концертные программы, решают спорные вопросы.
Желая укреплять межнациональный мир и поспособствовать сохранению древней культуры родного этноса, Жанна Павленко стала посредником между администрацией школы и цыганскими семьями. Начала беседовать с родителями о судьбах детей, рассказывать о важности образования. Своим личным примером быстро приобрела авторитет среди женского цыганского населения и свою работу заканчивать не планирует.
Говоря о цыганском народе и его культуре никак нельзя не рассказать о кухне, ведь еда и традиции у цыган тесно взаимосвязаны. Прежде всего, нужно помнить, что большинство цыган на территории Ставропольского края — православные. Они соблюдают посты и отмечают церковные праздники.
На большие торжества цыгане готовят пельмени (каноре). Они считаются праздничным блюдом, которое не принято готовить на каждый день. Тесто и начинка делаются всем известным способом, но самое главное — пельмени должны быть крупными, «мясистыми» и обязательно обжаренными с двух сторон.
Также распространены рыбные блюда: солянка из нескольких видов рыб и фаршированная рыба. Любят цыгане вареники, подают их к столу обязательно вместе с салом и картошкой.
Многие цыганские традиции связаны с православием. Например, на Рождество в семье Жанны Павленко готовят кутью и узвар (компот) из сухофруктов. Хозяин дома делится с гостями едой и трижды подкидывает вверх по горсточке риса, а гости трижды пытаются его поймать. Чем больше поймаешь — тем лучше, больше счастья ожидает в следующем году.
В станице Незлобной Жанна Павленко живет уже 32 года. Любит свой дом, с теплом отзывается обо всех представителях консультативного совета.
Жанна Павленко выучила двух дочерей и занимается воспитанием ещё двух детй. Старшая дочка окончила школу с «золотой» медалью, вторая с «серебряной». Обе получили высшее образование. Анастасия стала юристом, работала в прокуратуре города Челябинска, а сейчас в декрете. Галина окончила медицинское учебное заведение, работает косметологом в городе Майском, также замужем и растит сына.
Своими детьми женщина гордится. Общественную деятельность прекращать не планирует и надеется, что в дальнейшем дружба между представителями разных национальностей в их станице и во всем крае будет только крепнуть.
Каждая нация уникальна и имеет вековые традиции и культуру. Несправедливо называть одну нацию плохой, а другую хорошей. Неразумно судить по поступкам отдельных людей обо всей нации в целом. Но всегда работает правило: относись к другим людям так, как хочешь, чтобы другие относились к тебе.
Это интересно:
— Несмотря на распространенное мнение, что цыгане не любят трудиться, и у этого народа есть свои национальные профессии. Одна из них — кузнечное дело. Работа с металлом испокон веков считалась мистическим занятием. И кому, как ни цыганам знать, как заговорить духов огня и выковать самые крепкие и надежные подковы.
— Чтобы доказать верность своих слов, цыгане часто клянутся на иконах. Однако, если речь идет о каком-то чрезвычайно важном деле, то в ход идет так называемая “клятва в гробу”. Цыган ложится в гроб и произносит слова клятвы. Он верит, что если нарушит обещание, обязательно умрет.
— Во время цыганских праздников увидеть пьяного цыгана будет крайне сложно. У них не принято много пить за столом, поэтому во время гуляний дежурит молодежь, которой не разрешается пить в присутствии старших. В их обязанности входит предотвращение всевозможных конфликтов и помощь тем, кто не знает своей меры.
— В 1944 году был уничтожен немецкий концлагерь Освенцим, который располагался на территории Польши. В нем находилось большое количество цыган из востока Европы. По самым скромным оценкам в застенках лагеря погибло около 21 тысячи цыган, в том числе детей, стариков и женщин.
— «Цыгане» — собирательный термин, такой же, как «славяне», «кавказцы», «скандинавы» или «латиноамериканцы». К цыганам относятся несколько десятков народностей.
Лариса Малько
При подготовке публикации были использованы материалы интернет-ресурсов:
http://www.stavcomnat.ru/index.php/3661-zhanna-pavlenko-net-plokhoj-natsionalnosti-est-plokhie-lyudi
https://woman.rambler.ru/other/44270784-15-faktov-o-tsyganah-tainstvennom-i-zakrytom-narode/
Дата изменения: 31.03.2021 15:29:05
Количество показов: 398
Местная общественная организация национально-культурная автономия цыган г.
Для того, чтобы быть цыганом, не обязательно иметь цыганское происхождение.
Главное, чтобы душа пела!
Александр Карлов
Информационная справка
Томская цыганская автономия была создана в 2012 году. Председатель — Кашпирова Жанна Дмитриевна. Контактная информация: 634058, Томская область, город Томск, поселок Кузовлево, Школьная улица, 10; тел: 8 952 889 33 02
Цели, задачи
При создании организации было поставлено несколько задач. Во-первых, хотелось объединить вместе цыган Томской области, чтобы они знали, куда прийти, чтобы обсудить свои проблемы, где получить помощь, поддержку или совет, а также научиться чему-то новому или наоборот, вспомнить исконные традиции предков.
Во-вторых, переломить устойчивые стереотипы, которые сегодня существуют в обществе относительно цыганской национальности и даже развеять некоторые мифы.
В-третьих, организовать работу, направленную на формирование положительных ориентиров молодежи и подростков.
Деятельность.
Автономия зарекомендовала себя активным членом НП «Ассамблея народов Томской области». Активный участник городских и областных праздничных мероприятий (День томича, День России, фестиваль казачьей культуры «Братина», «Праздник топора», «День кузнеца»). Принимали участие в благотворительных концертах фонда «Алены Петровой», во II специализированной выставке туристских организаций «Город путешествий».
Помимо этого, организация оказывает поддержку и участвует в организации гастролей известных цыганских исполнителей.
Особое внимание автономии нацелено на воспитание подрастающего поколения. При автономии создан ансамбль «Томские цыгане», участники которого стараются постоянно радовать жителей нашей области новинками, представляя красочную цыганскую культуру. С этой целью коллектив ансамбля регулярно участвует в различных мастер-классах, обучениях, в том числе и у ведущих артистов театра «Ромэн» в г.Москве.
В настоящее время организация работает над созданием туристического тура для жителей и гостей города Томска — «Цыганский двор», планирует продвигать шорническое ремесло, а так же организовать народный цыганский театр.
Большая жирная правда о жизни цыган | Женщины
Моя большая цыганская свадьба, телесериал, завершившийся на прошлой неделе и собравший девять миллионов зрителей, был разработан, чтобы «пролить свет на скрытный, маргинальный и малоизвестный сегмент нашего общества», согласно рекламному объявлению от Канал 4. Но в шоу в значительной степени удалось избежать множества проблем, таких как дискриминация, плохое здоровье и бедность, с которыми сталкиваются Путешественники, за исключением того, что казалось символическим заключительным эпизодом, и вместо этого было сосредоточено на чрезмерных свадебных платьях и других эксцессах.
MBFGW был посвящен цыганам и путешественникам, но оба сообщества критиковали его за то, что C4 не смог правильно провести различие между ними. В Великобритании проживает около 300 000 цыганских рома и ирландских путешественников — цыгане — выходцы из северной Индии, а путешественники — ирландского происхождения, и обе группы ведут кочевой образ жизни. С 2002 года путешественники признаются этнической группой и находятся под защитой Закона о расовых отношениях. На прошлой неделе C4 был обвинен Ирландским движением путешественников в Великобритании в разжигании «ненависти и подозрений» к их образу жизни и потребовал права на ответ.
Кэтлин, которая живет со своими шестью детьми в трейлере с тремя спальнями, довольно типична для ирландской женщины-путешественницы, за исключением того, что она разлучена со своим мужем. Вместе со многими другими женщинами-цыганками и путешественницами в Великобритании Кэтлин стала жертвой домашнего насилия. Хотя нет убедительных доказательств распространенности такого насилия, исследование в Рексхэме, процитированное в документе Комиссии по вопросам равенства и прав человека, 2007 г., показало, что 61% замужних английских цыганок и 81% ирландских путешественников сталкивались с домашними делами. злоупотреблять.И значительное число женщин, которые сообщили о жестоком обращении, по-видимому, подверглись более жестокому и продолжительному насилию, чем женщины в основных сообществах.
«Я оставила его и вернулась к своей маме, но он продолжал находить меня, забирать домой и заставлять меня беременеть», — говорит Кэтлин. Теперь она чувствует себя в безопасности, потому что члены ее семьи мужского пола живут на одном участке. «С моим братом рядом, он не осмелился бы прийти сюда».
Женщины редко обращаются за помощью в полицию. «Тебя сочли бы травой, и все сообщество отреклось бы от тебя», — говорит Берни О’Рорк, социальный работник благотворительной организации по борьбе с насилием в семье Solas Anois (гэльский означает «Комфорт сейчас»), которая находится в Лондоне.Ситуации, вероятно, не помогает тот факт, что есть только одно убежище на 10 комнат, предназначенное для женщин-путешественниц в Великобритании, также в Лондоне. Но домашнее насилие — лишь одна из проблем, которыми О’Рорк занималась во время своих визитов. Потребности этого сообщества в благосостоянии, особенно женщин и девочек, огромны. Вероятность выкидыша или рождения мертворожденного ребенка у женщин в три раза выше, чем у остальной части населения, в основном, как считается, из-за нежелания проходить обычную гинекологическую помощь и инфекций, связанных с плохой санитарией и отсутствием медицинских услуг. чистая вода.Уровень самоубийств среди женщин-путешественников значительно выше, чем среди населения в целом, а средняя продолжительность жизни женщин и мужчин невысока: одна треть из них умирает в возрасте до 59 лет. средняя школа, чтобы предотвратить их смешение с мальчиками из других культур, высокий уровень неграмотности.
О’Рорк — знакомое лицо на сайтах по всему Лондону, предлагающих женщинам и их детям помощь в области здравоохранения, образования и финансов.Мужчины оставляют женщин наедине с этими вопросами, поэтому, если женщины действительно хотят поговорить о насилии и жестоком обращении, они могут сделать это, не опасаясь, что мужчины подслушают.
Я захожу в трейлеры с О’Рорком на одном из участков в Лондоне и поражаюсь тому, как женщины, как правило, в больших семьях умеют содержать все в чистоте и порядке. Есть красочные витрины посуды Royal Crown Derby, передаваемой от матери к дочери в день ее свадьбы. Конечно, нет никаких признаков богатства или чрезмерных расходов.Многие говорят мне, что им трудно прокормить своих детей, и у них нет сбережений или банковского счета.
Похоже, что положение женщин-путешественниц станет еще хуже. Всего через 19 дней после всеобщих выборов в прошлом году 50 миллионов фунтов стерлингов, которые были выделены на строительство новых объектов по всему Лондону, были списаны из бюджета. О’Рорк надеется, что в ближайшее время станет единственным сотрудником по связям с тревеллерами в столице — ее финансирование поступает от ирландского правительства.
«Большинство женщин не умеют читать и писать. Кто должен им помочь, если они избавятся от той поддержки, которую они имеют сейчас?» — спрашивает О’Рорк.«Мы будем видеть женщин-путешественников и их детей на улицах из-за этих сокращений. Если они получат письмо, в котором говорится, что им грозит выселение, но они не могут его прочитать, что им делать?»
Условия на участке такие же мрачные, как и безупречные дома. Прицепы не подключены к водопроводу, а туалеты, ванные комнаты и кухонные принадлежности находятся в небольшом неотапливаемом навесе через двор. «В снегу и под дождем малыши всегда простужаются», — говорит Бриджит, которая живет в соседнем с Кэтлин трейлере.«И есть так много ям, которые совет не заполнил, вы можете летать в темноте».
Но жить на сайте — значит быть частью сообщества. Когда девочки-путешественники подрастают, им разрешается гулять только с другими членами семьи, а после замужества их муж правит. «Мужчины никогда не позволят женщине гулять с ее друзьями», — говорит Кэтлин. «Вот почему мы хотим жить на сайте, для компании». Кэтлин, проведшая время в убежище после того, как ей, наконец, удалось сбежать от мужа, сначала выделили дом, а не участок на участке.Почти сразу ее дети впали в депрессию. «Это все равно, что посадить лошадь в ящик. Он бы выпрямился, чтобы выбраться отсюда», — говорит Кэтлин. «Мы не можем жить в домах; нам нужна свобода и свежий воздух. Я принимал антидепрессанты. Дети не могли выходить на улицу, потому что соседи жаловались на шум».
С момента переезда на их сайт два года назад Кэтлин и ее дети стали намного счастливее. До тех пор, пока не был проведен скрининг MBFGW. «Теперь каждую неделю я хожу в школу, и родители говорят об этой программе.Они не позволяют нашим детям смешиваться со своими, потому что говорят, что мы воняем и не разговариваем должным образом. Оседлые дети даже не будут заниматься спортом с нашими, если они их коснутся ».
Мэри, 15-летняя дочь Кэтлин, тоже расстроена сериалом и говорит, что с тех пор, как он вышел на экраны, она столкнулась с новыми предрассудками. «Эта программа не показала, как мы идем по-настоящему. Все мои друзья спрашивают, правда ли то, что они показывают по телевизору, и я думаю, что они изменились [по отношению ко мне] с тех пор, как это было показано ».
В одном из эпизодов зрителю сообщили, что молодые мужчины-путешественники на свадьбах и в других социальных сетях В некоторых случаях используется так называемый «захват», чтобы заставить сопротивляющуюся девушку поцеловать их.В одном из газетных сообщений это было названо «тайным ритуалом ухаживания».
«Ни со мной, ни с кем-либо из моих друзей никогда не было хватающих вещей, и я впервые увидела это по телевизору», — говорит Мэри. «Я бы не стал с этим мириться, и я не знаю, почему они разобрались, что мы все это делаем. Они показали всего лишь одного мерзкого мальчика».
Бриджид добавляет: «С моими детьми никогда не случалось похищений. Честно говоря, я никогда об этом не слышала. Это все выдумка».
Хелен, путешественница 20-ти лет на том же сайте, также в ярости из-за изображения женщин в MBFGW.«То, как мы, женщины, попадаем в программу, — это позор», — сказала она. «Это показывает нас не чем иным, как рабами мужчин, хорошими только для приготовления пищи и уборки, и всегда готовых открыть им ноги. Мы не хотим этого для наших дочерей».
Хелен также обеспокоена тем, что женщины-путешественницы изображаются богатыми и избалованными, хотя на самом деле жизнь — это борьба для большинства. «Я не знаю никого настолько богатого, чтобы позволить себе потратиться на такие свадебные платья. Моя была подержанной.Теперь они будут говорить, что мы все преступники или спекулируем на государстве «. Я спрашиваю несколько женщин-путешественниц, насколько представительны сообщества путешественников и цыган, представленные в MBFGW, и все они возвращаются с одинаковым ответом: Программа ориентирована на небольшое количество людей с пяти сайтов (из примерно 300 с лишним по всей Великобритании), и в любом сообществе есть меньшинство, имеющее доступ к большим суммам наличных.
Я спрашиваю О’Рорка, что она думает, что будущее ждет путешественников.Она волнуется. «Эта телепрограмма отбросила нашу работу на 100 лет назад. И если эти женщины потеряют ту небольшую поддержку, которую они имеют, они буквально будут брошены гнить».
Она обеспокоена тем, что проблемы, с которыми сталкиваются женщины и девочки из числа странников, такие как отсутствие образования, принудительные и ранние браки и жестокое обращение в семье, не воспринимаются всерьез.
«Эти проблемы затрагивают не только определенные азиатские сообщества», — говорит О’Рорк. «У нас в убежище были женщины-путешественницы, которых заставляли выходить замуж за кого-то, с кем они никогда не встречались, и выходить замуж за кузенов — не редкость.«
Но некоторые говорят, что ситуация постепенно улучшается.« Я думаю, что это очень сильно меняет для молодых », — говорит Кэтлин. дети и та же жизнь, что и мы ».
Вышла бы Кэтлин когда-нибудь снова замуж? Это не может быть и речи, говорит она мне. Эти вещи просто не делаются.« Ты женишься на всю жизнь », — говорит она.« Если бы я была замужем. если бы у меня был другой мужчина, мои дочери никогда бы не вышли замуж, потому что я бы опозорил их.«
О’Роарк хотела бы видеть изменения, которые включают:« Лучшая поддержка для женщин, чтобы их дочери продолжали образование, и серьезное обязательство со стороны правительства бросить вызов предрассудкам, брошенным этим людям ».
Пока люди развлекаются просмотром реплик свадьбы Кэти Прайс по телевизору и девушек, одетых в наряды в стиле Бейонсе, грязные танцы, такие женщины, как Кэтлин, Бриджид и Хелен, живут в нестандартных условиях и сталкиваются с ежедневными предрассудками, пытаясь дать своим детям лучший старт в жизни. .Реальность далека от изображения C4 и редко выходит в эфир. О’Рорк говорит мне, что женщины-путешественницы обычно неохотно пускают посторонних в свои дома, несмотря на впечатление, производимое MBFGW. «Но мы просто хотим, чтобы наша сторона истории была изложена, — говорит Бриджид, — чтобы оседлые люди знали, что мы не такие».
Что такое цыган и во что верят цыгане?
«Цыган, должно быть, пришел ночью и украл нашу лучшую курицу». В 2002 году я был в сельской Испании, когда услышал, как пожилая пара обсуждает сломанную защелку на двери курятника и пропавшую курицу.
Через неделю мы с семьей посетили многолюдный фестиваль в средневековом испанском городке, и местные жители предупредили меня «остерегаться цыган», которых называли «ворами», «нищими» и «мошенниками, которые подтасовывают фестивальные игры». ”
После отпуска я вернулся к работе и рассказал обо всем этом коллеге. Наморщив брови, он настаивал на том, что я, должно быть, неправильно понял, что сказали местные жители, потому что «цыгане не настоящие».
Кто такие цыгане и во что они верят?
Термин «цыгане» относится к этнической группе людей, называемых цыганами или цыганами (также пишется цыганами).Не следует путать рома с румынами или римлянами, которые являются этническими группами, отличными от рома.
Цыгане исповедуют несколько различных конфессий, принимая преобладающую религию в своей стране проживания. Некоторые цыгане исповедуют христианскую конфессию, а другие — мусульмане.
Генетические исследования показали, что цыгане происходят от единой группы людей, которые покинули северо-запад Индии 1500 лет назад. В последующие столетия цыгане распространились по Европе и к -19 годам мигрировали в Америку.
Сегодня цыгане — это разнообразный народ, живущий на всех обитаемых континентах мира. Язык цыган также называют цыганским. Цыганский включает в себя различные диалекты, все из которых происходят от санскрита и тесно связаны с индийским языком хинди.
Каково происхождение слова «цыган»?
Слово «цыган» возникло в 16 -м -м веке и означало египтянин, поскольку первоначально считалось, что цыгане были из Египта.Слово «цыган» часто считается уничижительным из-за того, что оно используется для обозначения незаконного поведения и блуждающего образа жизни, а не в качестве идентификатора определенной расы людей.
Слово «цыган», что означает мошенничество, также оскорбительно для цыган, потому что это слово, вероятно, происходит от слова «цыган» и стереотипно относит всех тех, кого считают «цыганами», к мошенникам.
Какой была жизнь первых цыган в Европе?
Историки считают, что к первоначальному цыганскому населению, мигрировавшему в Европу, европейцы не доверяли как к перемещенному народу со странным кочевым образом жизни.
Цыгане (цыгане) веками подвергались дискриминации в Европе.
Европейцы давно изображают цыган / цыган хитрыми чужаками, которые воруют у местных жителей, прежде чем перебраться в следующий город.
Из-за этого недоверия европейские народы на протяжении веков порабощали, изгоняли, заключали в тюрьмы и казнили цыган. Другие европейские страны использовали свою правовую систему для угнетения цыган, приняв законы, запрещающие цыганам покупать землю или обеспечивать стабильную профессию.
Некоторые считают, что эти правовые ограничения, наложенные на рома, вынуждали продолжать их странствующий образ жизни, заставляя рома веками жить по периметру оседлого общества. Эти кочевые рома (цыгане) путешествовали в ярких повозках, запряженных лошадьми, и искали работу, способствующую временному образу жизни. К таким работам относились торговцы скотом, дрессировщики животных и участники выставок, аниматоры, гадалки и мастера по металлу.
Культура путешествий рома (цыган) исторически препятствовала образованию.
Из-за дискриминации в отношении рома в сочетании с их миграционной культурой посещаемость школы и уровень грамотности среди рома традиционно были низкими. Фактически, большая часть того, что мы знаем о культуре рома, передается из устных историй, потому что язык рома остается в значительной степени неписаным.
Традиционная культура ромов и цыган поддерживает семью, обычаи и самоуправление.
Цыганская культура, будучи перемещенным населением, на которое нацелено популярное общество, уделяет большое внимание семье, обычаям и самоуправлению.В цыганских общинах, которые остаются кочующими, группы путешествуют группами от десяти до нескольких сотен расширенных семей, путешествующих вместе в караванах. Каждая группа выбирает лидера-мужчину для управления группой и лидера-женщину для обеспечения благополучия женщин и детей группы.
Ожидается, что ромы / цыгане также поддержат более широкую общину ромов, посещая мероприятия внутри общины, такие как свадьбы, крестины и похороны. Неучастие в этих мероприятиях может рассматриваться как неуважительное и в конечном итоге может привести к изоляции от более широкой общины ромов.
Многие рома также следуют традиционным цыганским обычаям. Например, когда девочка рома / цыганки достигает половой зрелости, ожидается, что она будет носить длинные юбки и платья. Кроме того, некоторые цыганские группы по-прежнему придерживаются практики заключения браков по договоренности, подростковых браков и «выкупа за невесту», выплачиваемого семьей жениха семье невесты.
У цыган также есть собственная внутренняя система самоуправления для рассмотрения обвинений в неправомерном поведении. В частности, лидеры общин и суды старейшин несут ответственность за разрешение конфликтов и применение наказаний в рамках своей конкретной цыганской группы.Наказание может включать в себя потерю репутации и, в крайнем случае, изгнание из цыганской общины.
Какова жизнь современного цыганского народа?
В Европе проживает самое большое население ромов / цыган, где, по оценкам, проживает от 10 до 12 миллионов рома, большинство из которых проживают в Центральной и Восточной Европе. Некоторые европейские цыгане по-прежнему кочуют, живут в лагерях или караванах и переезжают из города в город на автомобилях и жилых автофургонах.
Современные рома (цыгане) в Европе
Однако многие современные цыгане ведут оседлый образ жизни.Несмотря на то, что цыгане успокоились, они остаются одной из наиболее неблагополучных этнических групп в Европе: по состоянию на 2016 год 80% цыган жили за чертой бедности. Более того, государственная политика в некоторых европейских странах была направлена на предотвращение интеграции цыган, затрудняя доступ цыган к жилью. , образование и занятость.
В последние годы появились тревожные сообщения о дискриминации в отношении цыган в Европе, включая систематический снос цыганских лагерей и одновременную депортацию тысяч цыган во Франции, а также ужасающую принудительную стерилизацию цыганских женщин в таких странах, как Чешская Республика. Республика и Словакия.
Кроме того, в марте 2019 года Amnesty International подала жалобу в Европейский комитет по социальным правам на правительство Италии, в которой утверждала, что международные нарушения прав цыган в Италии, включая «широко распространенные принудительные выселения… доступ к социальному жилью ».
Бедственное положение цыган также является серьезной проблемой для детской правозащитной организации ЮНИСЕФ, которая в настоящее время работает над повышением грамотности среди цыганских детей в Европе с помощью программ посещения на дому, которые объединяют молодых родителей с образованием детей и социальными услугами.
Современные рома (цыгане) в Америке
По оценкам, в Соединенных Штатах проживает около 1 миллиона цыган, прибывающих сюда из разных стран и говорящих на разных языках. США сыграли свою роль в дискриминации цыган в прошлом, поскольку некоторые штаты в своих книгах отменили законы, ограничивающие, где цыгане могут арендовать недвижимость, где они могут развлекаться и какие товары они могут продавать.
Однако точная статистика об американских цыганах ограничена из-за:
- Отсутствие исследований, оценивающих социально-экономические реалии американских цыган
- Отсутствие цыганской информации в результатах переписи
- Тенденция некоторых американских цыган скрывать свое цыганское наследие как пережиток менталитета коренится в дискриминации их предков в Европе
- Незнание некоторыми американцами того, что цыгане — это настоящая этническая группа, а не «костюм для Хэллоуина» или «вымышленные персонажи с« повозками, лошадьми и бубнами »
Стремясь восполнить недостаток статистики по американским цыганам, Гарвардский университет недавно начал исследование по оценке структурного, социального и экономического статуса американских цыганских общин.
Чему христиане могут научиться из образа жизни рома / цыган?
Любой христианин, неравнодушный к классической музыке Чайковского, Шуберта, Гайдна или Брамса, или любой христианин, восхищающийся красотой и ритмом фламенко, может поблагодарить цыган, чье известное музыкальное наследие сильно повлияло на эти музыкальные стили.
Кроме того, хотя христиане сочтут некоторые цыганские традиции оскорбительными, например, браки по договоренности и выкуп за невесту, есть и другие цыганские традиции, достойные подражания.Среди этих традиций — участие рома в расширенных семьях, уважение к пожилым людям и чувство солидарности.
Важно отметить, что многие из стран, подвергающихся критике за дискриминацию цыган, — это , в основном христианские страны, , то есть Италия, Франция и Словакия. Недавно Папа Франциск встретился с цыганской общиной, попросил прощения и извинился за то, что христиане исторически считали цыган «взглядом Каина, а не взглядом Каина, а также извинились». Авель.”
Как христиане должны реагировать на цыганский народ?
Христиане должны реагировать на цыганскую общину так же, как они ответили бы на любое другое дитя Божье — поступая с другими так же, как вы поступили бы с вами (Луки 6:31), и помня, что все, что вы делаете для Меньше всего из братьев и сестер вы делаете для Господа (Матфея 25:40).
И последнее: мы никогда не должны сомневаться в способности людей принимать принятие.Менее чем через 20 лет после моей поездки в Испанию и моего первого столкновения с негативными стереотипами о цыганах Испания теперь считается страной, которая успешно реализует программы по расширению прав и возможностей и интеграции своего цыганского населения.
Долорес Смит пишет о вере и семье. Ее работы опубликованы в многочисленных печатных и интернет-изданиях. Вы можете следить за ее работой в Twitter @LolaWordSmyth .
Фото: © GettyImages / AndyRoland.jpg
Ирландские путешественники хранят традиции ушедшего мира
Когда Бирте Кауфманн впервые столкнулась с ирландскими путешественниками, она ехала с друзьями в сельскую местность Ирландии и увидела девочку и ее младшего брата, бегущих к придорожному лагерю. Караваны и лошади напомнили Кауфманн, немку, цыганские лагеря, которые она видела в других местах Европы, но люди выглядели интригующе по-другому.
Кто они такие, подумала она, и как она может глубже погрузиться в их культуру?
«Люди говорили:« Вы никогда не получите представление об этом сообществе — забудьте об этом », — вспоминает Кауфманн, когда рассказывала ирландским друзьям о своих планах сфотографировать сплоченных путешественников.
Путешественники, этническое меньшинство в Ирландии, веками жили на периферии основного ирландского общества. Были предприняты усилия по включению группы кочевников в основную культуру путем расселения их в государственных жилищах и обеспечения посещаемости школ. Но даже живя среди «оседлых людей», они сталкиваются с постоянной дискриминацией.
Кауфманн описывает их как параллельный мир, где глубоко укоренившиеся гендерные роли и странствующий образ жизни отделяют их от более широкого ирландского сообщества, хотя их свобода передвижения все больше ограничивается.
Чтобы получить доступ к сообществу, Кауфманн сначала попытался взаимодействовать через правозащитные группы, которые работают с ними, но безуспешно. Поэтому она решила сделать это «трудным путем», — говорит она. Она слышала о «стоянке» — обнесенных стенами участках на окраинах больших городов, где есть дома, а также места для стоянки домов на колесах — и во время своей следующей поездки в Ирландию она просто появилась.
Ее встретили лающие собаки, одна из которых ее укусила.Подошла молодая женщина, говорившая по-английски с таким сильным акцентом, что Кауфманн с трудом разобрался. Не испугавшись, она решила выложить карты на стол. «Я был действительно честен. Я сказал [ей], что приехал из Германии, где у нас нет собственного сообщества путешественников, [что] я знал, кто они такие, и мне было интересно, как [они живут]», — вспоминает Кауфманн.
Девушка была совершенно удивлена, но в конце концов они пригласили меня на чашку чая. Я сидел в караване с ее дедушкой.Я спросил их, могу ли я вернуться и остаться с ними ». Кауфманн говорит, что они захихикали, как бы говоря:« Да, верно.
Когда она в следующий раз вернулась из Германии, это был ее собственный автофургон, так что она «Я знала, что это большой риск, — говорит она, — но я дала им несколько фотографий, которые я сделала в караване деда. Они сказали: «Хорошо. Теперь ты здесь. У нас есть изображения. Одна чашка чая. А теперь уходи. Мы заняты.»‘»
Как фотограф, и особенно как женщина, Кауфманн была чем-то новым, учитывая строго определенные гендерные роли сообщества путешественников: мужчины ухаживают за лошадьми и скотом, женщины — за домом и семьей. Девочки выходят замуж молодыми и единственными. с благословения своих родителей. Мужчины обычно не разговаривают с женщинами на публике.
Она постепенно завоевала их доверие до такой степени, что один из членов семьи — молодая мать, которая уделяла ей особое внимание и, возможно, даже забавлялась из-за того, что она пыталась понять, что они говорят, начала учить ее Гаммону, их ненаписанному языку.
«Она пыталась научить меня словами, чтобы сказать, грубят ли парни», — говорит она. «А потом отец начал говорить мне, что я должен сказать. [Они] пытались заставить меня чувствовать себя более комфортно». Ее знание слов выборочно и редко делилась с посторонними, продемонстрировав другим Путешественникам, что один из них достаточно доверял ей, чтобы делиться ею.
И, в свою очередь, понимание того, как они общаются друг с другом, помогло ей избавиться от чувства нежелания и углубило понимание их различий.«Сначала [разговор] звучит очень грубо», — говорит она. «Затем был момент, когда я поняла, что это их язык. На самом деле они никого не называют по имени. Это« женщина там »,« мужчина вон там »,« ребенок », — объясняет она. «Это не личное, [но] сначала звучит очень грубо».
Кауфманн несколько раз навещала семью в течение четырех лет и в конце концов поселилась с ними.Мужчины постепенно приняли ее и позволили ей сфотографировать, как они охотятся и торгуют лошадьми на ярмарке.Она смогла слиться с фоном и сфотографировать их как ненавязчивый наблюдатель их повседневной жизни — жизни, которая, по ее словам, наполнена большим количеством свободного времени. По мере того как Ирландия становится все менее аграрной, традиционная работа странников в качестве торговцев лошадьми, сельскохозяйственных рабочих, жестянщиков и работников развлечений становится все более редкой.
«Старшие поколения не умеют читать и писать, — говорит Кауфманн, — но у них есть собственный интеллект. С одной стороны, жизнь была такой грустной и скучной, потому что всего, из чего происходила их жизнь, больше не существовало.С другой стороны, была эта свобода — они живут своей жизнью по-своему ».
А потом, по ее словам, она обнаружила, что совсем не фотографирует.« Один из мальчиков, который действительно не любил фотографироваться сказал: «Ты знаешь, что сейчас действительно странного с Бирте? Она здесь, и она больше не фотографирует ».
И тогда она знала, что ее проект был завершен.
Проект Бирте Кауфманн о Путешественниках теперь доступен в виде книги. Вы также можете увидеть на ней другие фотографии Бирте Кауфманн. Веб-сайт.
История, верования и культура русских цыган — RTD
Мигранты, Япония и экстремальные традиции: самые популярные фильмы RTD 2018 года
Книжная зависть: какой президент США заслуживает больше всего места на вашей книжной полке?
Цыганская культура, романтическая и загадочная, давно захватила воображение писателей и музыкантов.Караваны ярко одетых цыган, путешествующие по Европе, очаровывали жителей своими песнями и танцами. Однако их также встретили с подозрением из-за того, что они настаивали на том, чтобы жить по своим собственным законам, отдельно от общества в целом.
Не существует однородной цыганской культуры, существует множество групп цыган, различающихся языком, обычаями и историей по всему миру. В России степень их адаптации к современной жизни и интеграции в общество также различается.
Цыгане в России
В 2010 году в Российской Федерации проживало около 205 000 цыган, и это число растет из-за высокой рождаемости.Около половины из них живут в городах, а остальные — в сельской местности. Они больше не кочуют.
Поскольку цыгане родом из Индии много веков назад, их языки уходят корнями в санскрит, но с дополнительным словарным запасом и грамматикой, взятыми у европейских народов, с которыми они взаимодействовали. В России известно десять цыганских диалектов, но только два из них широко изучены.
Наряду с так называемыми русскими цыганами, или рома, есть группы, пришедшие из Польши, серве и валах, пришедшие через Украину из Румынии, и калдераш, наименее ассимилированная группа, пришедшая из Румынии в 19-м веке. век.Все они православные христиане, хотя некоторые следы кастовой системы индуистов все еще остаются, например, те, кто вынужден следовать ремеслу своего отца. А крымские цыгане — мусульмане.
Цыганские ансамбли были очень популярны среди богатых россиян в XIX веке. «Московский трактир. Цыгане среди купцов », литография Ястребилова, Государственный Исторический музей. / РИА Новости
Оригинальный русский рома
Цыгане впервые прибыли в Россию в 18 веке.Они нашли свою нишу в российском обществе, работая торговцами лошадьми и артистами для аристократов. Некоторые были вполне успешны и разбогатели. Поскольку их музыка и танцы пользовались большим спросом, они адаптировали их для российской публики, пели на русском языке и сочиняли романсы.
После революции в Москве был основан цыганский театр, и были предприняты попытки определить правильный цыганский язык. Таким образом, возникла высокая культура цыган, но трудно сказать, насколько она подлинна, поскольку культурные влияния работали в обоих направлениях.
В 1956 году Советский Союз запретил кочевой образ жизни, поэтому цыганам пришлось селиться в одном месте. Русские цыгане начали ходить в школы и университеты. Они жили среди русских и состояли в браках. Некоторые из них перешли в другие профессии, но в Москве цыгане, как правило, работают либо в сфере искусства, либо в торговле. Многие сейчас торгуют автомобилями, а не лошадьми.
Проект Валерии Янышевой и Николая Бессонова «Сенько» направлен на то, чтобы зафиксировать цыганскую культуру до того, как она исчезнет. Здесь они воссоздают традиционный цыганский оркестр, в том числе раскрашивают лица, чтобы воспроизвести обветшалый вид традиционных цыган./ Кадр из фильма Романский романс.Русские цыгане знают свое наследие, присоединяются к цыганским музыкальным коллективам и не отказались полностью от традиционных семейных моделей. Молодые люди рано выходят замуж, женщины носят юбки, а не брюки, а девушки спасают себя для будущих мужей.
Кальдерашские цыгане замкнуты на себя
Больше всего от русского общества держатся калдерашские цыгане. Хотя они больше не путешествуют, они по-прежнему живут в «таборах» , или лагерях, на окраинах деревень.Они говорят и на калдераше, и на русском.
Кальдерашские цыгане живут в своих селениях, в домах, которые строят сами, на окраинах сел. / Кадр из фильма Романский роман .Общество Кальдераша построено вокруг сплоченных семей, в которых брак по договоренности является нормой. Родители выбирают подходящего супруга из цыганской семьи в другом таборе. Свадьба проводится, когда жениху исполняется десять-двенадцать лет, а его невеста — всего на пару лет старше, но брак официально не зарегистрирован.
Хотя молодые пары могут немного подождать, чтобы заключить брак, жены Калдераша рано заводят детей. Это повышает их социальный статус, потому что в соответствии с их патриархальной системой жена должна подчиняться своему мужу и подчиняться свекрови.
Это также объясняет, почему дети Калдераша имеют очень ограниченное школьное образование. Мальчики не учатся после средней школы, а девочки тем более. Акцент делается на содержание дома и обеспечение следующего поколения.
В обществе Калдераш молодые пары живут с родителями мужа.Двенадцатилетний Яша присматривает за своим племянником, а его мать следит за домашними делами его жены. Они женаты год. Яша ходил в школу пять лет, но его мама считает, что он многому не научился. / Кадр из фильма Романский роман .Название Кальдераш происходит от слова «котел», ассоциации, уходящей корнями в их изначальную специализацию в области обработки металлов. Сейчас мужчины продают металлолом и работают на стройках. Женщины могут зарабатывать деньги как гадалки, но мысль о том, что они могут искать работу, немыслима.
Цыганские ценности
У цыган есть свой моральный кодекс, и незнание этой системы ценностей объясняет негативное отношение и репутацию, которые часто следуют за ними. Для начала, цыгане делят мир на цыган и гаджо, то есть не цыган. Лгать посторонним — это приемлемо.
Как пояснил антрополог Константин Куксин, директор Музея кочевого быта в Москве: «Если ты умышленно обидишь цыган, они отомстят, но в целом это очень мирный народ.Их список среди нас собирали более шестисот лет ». Однако они избегают убийства. Это плохо скажется на их карме.
Слухи о похищении детей, преследовавшие их, основаны на том факте, что бездетность — это трагедия для цыганских пар. Однако, по словам Константина Куксина, «цыгане не воруют детей. У них много собственных, зачем им нужен лишний рот, чтобы кормить? » Бездетные пары иногда предлагали взять на себя ребенка, если они встречали вдовца, который не мог справиться.
Женщина-полицейский обучает детей правам и обязанностям человека в начальной школе для цыган в Чудовой, Западная Россия. РИА Новости / © РИА Новости
Местные власти в России пытаются побудить семьи оставлять своих детей в школе, даже после того, как они поженились, и откладывать рождение детей. Однако они избегают слишком жесткого соблюдения строительных норм и законов о брачном возрасте, потому что огорчение цыган исторически не приносило хороших результатов.Построение хороших личных отношений, как правило, доказывает более эффективный подход к решению тех аспектов их образа жизни, которые противоречат современному обществу, при одновременном проявлении уважения к их независимому духу и вековым связям, которые их связывают.
Вы можете узнать больше о цыганской культуре и обычаях, таких как детские браки, вы можете посмотреть романский роман.
О чем бы вы хотели узнать больше?
Напишите нам
Битва за «цыганку» из The Fashion Lexicon
Григоре не может заставить себя спуститься в кроличью нору #gypsystyle в Instagram.«Людям нравится цыганская культура, но они полностью игнорируют жизнь рома», — говорит она. «Вы принимаете страдания людей. Это так хорошо на тебе смотрится, так мило ».
Эти модные фотосессии на цыганскую тематику не только не комплимент, но и мешают продвижению рома. «Подумайте, я собираюсь, скажем, в Конгресс, чтобы поговорить о тяжелом положении рома», — говорит Григоре. «И они говорят:« Ах, красивая одежда и вечеринки! »Вы не можете стать серьезным аргументом, когда ваша культура настолько объективизирована, и вы относитесь к этому как к милой маленькой вещи, как домашнее животное.
Несмотря на все свое разочарование, Григоре не собирается отменять никого, кто использует слово «цыган», а просто поправляет конструктивно. «Мы изо всех сил стараемся не стыдить и не критиковать людей, потому что они используют это слово, не зная, насколько оно заряжено», — говорит она. «Я думаю, что есть смысл и красота в том, чтобы быть вдохновленным другими культурами. Ключ в том, как вы это делаете: уважительно и расширяюще по отношению к этой культуре или таким образом, чтобы лишить этих людей их голоса и их власти? »
Итак, как бы выглядела настоящая цыганская мода? Что ж, это сложный вопрос.Рома разнообразны, они представлены множеством субэтнических групп и языков, разбросанных по всей Европе. У них нет защищенного законом имени, такого как навахо, или даже родины.
Но есть несколько дизайнеров из числа рома, например Варга, среди клиентов которых европейские интеллектуалы, художники, а также представители диаспоры рома, которые хотят приобщиться к своему наследию. «Для них надевание цыганской одежды — это больше, чем просто мода», — сказал мне Варга по электронной почте. «Это заявление о себе как о гордом роме.
Хотя цыгане могут перенимать портновские традиции любой страны, в которой они живут, по словам Варги, есть некоторые общие мотивы. В традиционных сообществах мода имеет тенденцию быть консервативной (поэтому никаких блузок с низким вырезом а-ля Эсмеральда), хотя платья и юбки в последнее время стали более привлекательными для тела. Ткани мягкие, в том числе шелк, муслин и кашемир. Юбки ниже колен и часто со складками, в одной юбке до 20 метров ткани. Дихло, или головной платок с цветочными узорами, такими как розы, является визитной карточкой, как и кашемировые шарфы, которые носят на плечах.Вы найдете вышивку на блузках и фартуках, а также на юбках с яркими лентами и кружевами. Золотые и серебряные украшения, такие как обручи, носят в особых случаях.
Обряды, обряды и магические традиции рома книга Клода Лекуто
Описание
Комплексная реконструкция устной традиции цыган от А до Я, основанная на источниках, никогда ранее не доступных на английском языке, представляет мифы о происхождении и магические традиции цыган, в том числе их легендарные связи с Египтом, предками животных, и духи деревьев — исследует три основных окружения цыганских сказок — лес, воды и горы — и показывает, насколько их мир полон духов — Показывает, как религиозные представления римлян свидетельствуют о глубоком синкретизме языческие традиции и христианство. Хотя их собственные мифы и их общее название указывают на египетское происхождение цыган, римляне, как они себя называют, возникли в Индии, что подтверждается исследованиями их языка.Они прибыли в Европу в девятом веке и распространились по континенту с востока на запад, достигнув Англии в 15 веке и Скандинавии к концу 16 века. Кочующий народ, эти скитальцы оскорблялись местным населением, куда бы они ни направлялись, и считались изгоями, злоумышленниками, иностранцами и ворами. Опираясь на ряд источников, никогда ранее не доступных за пределами Восточной Европы, Клод Лекутё реконструирует устную традицию цыган, чтобы дать всесторонний взгляд на цыганскую мифологию от А до Я, включая их народные сказки, обряды, песни, детские стишки, шутки и волшебство. традиции.Его основным источником являются материалы, собранные Генрихом Адальбертом фон Влислоки (1856–1907), этнологом, который жил с цыганами в Румынии, Трансильвании и Венгрии во второй половине XIX века. Он представляет мифы о происхождении цыган, легенды, которые составляют наследственную память цыганских племен и часто тесно связаны с их повседневной жизнью. Лекуто исследует весь спектр сверхъестественных существ, населяющих цыганский мир, включая фей, ундин, огров, гигантов, людей-собак и демонов, и исследует три основных положения цыганских сказок — лес, воды и гора, которой они поклонялись как самостоятельное священное существо.Он также показывает, как сосуществование с народами разных религий привело к тому, что цыгане адаптировались или заимствовали истории и фигуры из этих групп, и показывает, как религиозные концепции и священные истории римлян свидетельствуют о глубоком синкретизме языческих традиций и христианства. Этот подробный справочник, дополненный редкими иллюстрациями и информацией из малоизвестных источников, впервые появляющихся на английском языке, представляет собой отличный ресурс для ученых и тех, кто хочет восстановить свое забытое цыганское наследие.Обзоры
« Словарь цыганской мифологии Клода Лекуто — это откровенное откровение богатства и богатства народа и культуры, пораженных ненавистью и бедностью со стороны своих собратьев из-за их потребностей и обычаев. Очень необходимое признание и разделение группа, которую долго оскорбляли и враждовали, которая смогла сохранить свою душу живой перед лицом преследований. Поистине, сердце цыган цыган на вес золота. Бесценная история и понимание уникального и сильного народа.»- Майя Д’Ауст, Ведьма Рассвета, соавтор Тайного источника
» С помощью Словаря цыганской мифологии Клод Лекутё заполнил давно назревшую пустоту в своей потребности в адресе. Он подходит к загадочной и часто неправильно понимаемой культуре с уважением, состраданием и искренним интересом. В результате получается убедительный, информативный, познавательный и практичный текст, так как алфавитная структура позволяет исследовать, а также читать для удовольствия », — Ванесса Синклер, психоаналитик, художник и автор книги« Переключение зеркал
». Это отличная маленькая книга; ясный, простой, перекрестный и отличная отправная точка для этой скрытой культуры.В нем нет мифов и историй, рассказанных мне о моем народе в глубине ночи, но ведь я из Сассекса, а не из Восточной Европы. Однако его основа кажется прочной — моя культура представляет собой смесь христианской и языческой веры, основанной на природе и уважении к окружающей природе ». — Карен Смит, Pagan Dawn Magazine
«Трудно быть цыганом в моем городе»
«Трудно быть цыганом в моем городе» | Венгрия: пограничье ЕвропыФото Кортни Педрозы / Cronkite Borderlands Project
«Трудно быть цыганом в моем городе»
Эмили Л.Махони / Кронкайт Borderlands Project
Опубликовано 11 июля 2016 г.
СЕВЕРО-ВОСТОЧНАЯ ВЕНГРИЯ. Может быть, это из-за глубоких гусиных лапок на его рыжей коже, но глаза Милана «Игоря» Гудака выглядят вызывающе, когда однажды ранним мартовским вечером он осматривает маленькие венгерские деревушки через окно машины.
В деревнях есть сходство — аккуратные городские центры, дома в пастельных тонах, высокие церковные шпили, кудахтанье цыплят. Затем идут «цыганские ряды»: скопления провисших, расколотых хижин, где представители меньшинства рома живут на окраинах города.
Солнечный свет тускнеет до бледно-лилового, машина продолжает движение на северо-восток и пересекает невидимую границу со Словакией. 33-летний Худак отправляется домой после школьных занятий в Сайоказе, Венгрия. Он единственный из своего словацкого гетто, состоящего из примерно 800 цыган, который когда-либо делал это в школе.
Это грандиозное мероприятие, но Худак знает, что для некоторых это никогда не будет иметь значения, потому что он Цигань, венгерский язык для «цыган».
«Буква« C »всегда на моей спине», — сказал он через переводчика.«Поскольку я закончу учебу, люди будут вести себя по-другому со мной лицом к лицу, но за моей спиной у них все равно будет такое же мнение обо мне».
Сотни лет цыгане были порабощены, преследованы, стерилизованы и систематически истреблены в Венгрии и других европейских странах. Даже сегодня они сталкиваются с препятствиями почти во всех аспектах общественной жизни. Цвет их кожи, которая часто бывает темнее, чем у их соотечественников, а также особая культура держали их в значительной степени отдельно и легко разделялись.
33-летний Милан «Игорь» Худак наблюдает, как цыганские дети играют в его домашнем гетто недалеко от Молдавы-над-Бодвоу, Словакия. (Фото Эмили Л. Махони)
Деревня Худак в Словакии — одно из мест, где грань между большинством общества и цыганами наиболее резкая. Когда машина приближается к его дому, недалеко от города Молдава-над-Бодвоу, водитель внезапно поворачивает на грунтовую дорогу, которая повторяет контуры холма в другую реальность.
Маленькие взлохмаченные дети оборачиваются, чтобы посмотреть на машину, когда они ютятся вокруг мусорного ведра, на их лицах мерцает свет. Слева — скелеты двух советских жилых комплексов, почерневшие от копоти от дровяных печей, которые использовались для обогрева, и крошки, открывающие холодные бетонные комнаты внутри. Справа — сотни лачуг, построенных из гофрированной стали и обрезков дерева, каждая из которых достаточно велика, чтобы внутри поместилось всего несколько человек, но где каждую ночь спят семьи из 20 человек.
В центре гетто мальчики смеются и пинают футбольный мяч, не обращая внимания на лужи сточных вод, в которых они играют.Девушка лет 13 наблюдает со стороны, улыбаясь скрещенными глазами, когда она вдыхает из мешочка, наполненного клеем, получая кайф от дешевой.
Даже когда они мчатся через море мусора, наполняющее воздух отвратительным запахом, и делают вид, что стреляют друг в друга стрелами, дети радостно хохочут. Это взрослые, которые просто выглядывают из своих домов в угасающем свете, носят страдания, как перманентные маски.
«Трудно быть цыганом в моем городе», — сказал Худак.
Антицыганское чувство
Большинство цыган в Центральной и Восточной Европе — это рома, этническое меньшинство, которое, как считается, мигрировало из Индии в Европу между 10 и 11 веками.
Рома — самое многочисленное этническое меньшинство Венгрии, и, согласно последней венгерской переписи, они составляют около 3,2 процента от общей численности населения. Но по оценкам экспертов, на самом деле они составляют не менее 7 процентов, потому что многие рома не сообщают о своей этнической принадлежности самостоятельно, опасаясь дискриминации.Рома говорят, что предрассудки, от уничижительных оскорблений на игровой площадке до смертельных преступлений на почве ненависти, являются фактом повседневной жизни.
«Антицыганские (чувства) настолько глубоко укоренились в общественном воображении и в учреждениях, что ни одно государство на самом деле не желает заниматься этим», — сказал Юлиус Ростас, цыганский ученый и бывший директор программ по цыганам в Америке. правозащитная группа «Фонды открытого общества». «В детстве тебе говорят:« Если ты не будешь вести себя хорошо, я отдам тебя цыганам ».’”
Исследование Организации Объединенных Наций показывает, что, несмотря на громкие усилия по предоставлению более качественных государственных услуг, от школьного обучения до здравоохранения, цыганам, результаты были неоднозначными и зачастую минимальными.
Ростас сказал, что, хотя центральное правительство могло бы сделать больше, оно не несет исключительной ответственности.
«Если вы хотите, чтобы что-то изменилось, когда дело касается политической власти, изменения должны произойти и на местном уровне, а это немного сложнее», — сказал он.
Опрос общественного мнения, проведенный в 2011 году немецкими, венгерскими и британско-швейцарскими политическими исследовательскими институтами, показал, что 60 процентов венгерского общества считает, что «склонность к преступности находится в крови цыган», а 42 процента согласны с тем, что «это правильно, что есть По-прежнему остаются пабы, клубы и дискотеки, куда не пускают цыган.Опрос также показал, что настроения против цыган были сильнее, чем за последние десять лет.
Выпадение
В Венгрии проблема социальной изоляции рома часто упоминается как «проблема рома» даже некоторыми активистами, выступающими за рома.
По данным Государственного департамента США, уровень безработицы среди рома составляет почти 85 процентов, и они составляют непропорционально большое количество бедных в Венгрии и других европейских странах. Отчасти это связано с их низким уровнем образования.Опрос Европейского союза 2011 года показал, что 55 процентов венгерских цыган бросили школу в возрасте до 16 лет.
Венгрия сейчас лидирует в Европейском союзе по количеству молодых цыган, посещающих дошкольные учреждения и детские сады, но данные Организации Объединенных Наций показывают снижение с 2004 по 2011 год венгерских цыган в возрасте от 20 до 26 лет, которые закончили среднюю школу.
В коммунистическую эпоху с 1948 по 1989 год существовало принудительное социальное равенство, и трудоустройство рома было обязательным по закону. Активисты объясняют высокий уровень отсева из школ растущей сегрегацией в школах после падения коммунизма, в то время как другие говорят, что это продукт цыганской культуры, которая не ценит образование.
Реальность сложна.
Согласно опросу Европейского союза 2011 года, 45 процентов детей рома в Венгрии посещают классы вместе со всеми или в основном другими учениками рома, в то время как 39 процентов посещают классы как белых, так и детей рома, а у 16 процентов в основном белые одноклассники.
В то время как сегрегация в Венгрии является незаконной, школы могут стать неофициальными из-за того, что нецыганские семьи переводят своих детей в менее разные школы, учителя разделяют классы по расе и как прямой результат уже существующего разделения жилья.
По данным венгерского правительства, около 60 процентов цыган в Венгрии живут в уединенных сельских районах, отдельных кварталах, поселениях или гетто.
Эта сегрегация снижает качество образования, которое рома получают даже до того, как они бросают учебу, и в Венгрии практически нет работы, на которую можно было бы найти хотя бы диплом о среднем образовании.
Девушка-цыганка подбегает к двум женщинам, которые сидят и разговаривают в одном из цыганских кварталов Сайоказа, Венгрия.(Фото Эмили Л. Махони)
Столкнувшись со стареющим населением и снижением рождаемости, венгерское правительство предлагает финансовые льготы многодетным семьям. Семьи рома, как правило, большие, и многие используют эти льготы, чтобы остаться без среднего образования.
Кроме того, прекращение учебы стало нормой во многих общинах рома. Это означает, что есть целые деревни, как та, из которой родился Худак, где ни один житель не окончил среднюю школу.
Тибор Дердак — директор интегрированной частной школы, финансируемой Amnesty International.До того, как школа, расположенная на окраине цыганского гетто в Сайоказа, открылась в 2007 году, только трое цыган имели аттестат зрелости.
«Это не просто сложно, но и невозможно для этого населения (получить высшее образование)», — сказал он, сидя в пустом классе, в то время как его ученики играли на улице, отмечая, что в других, более интегрированных городах больше цыган, окончивших школу.
Но не здесь, где большая часть рома живет в униформе, ветхие ряды домов без водопровода и электричества, которые раньше были заняты шахтерами, когда было больше промышленных рабочих мест.
Это «очень и очень бедные семьи, далекие от какой-либо организованной структуры», — сказал он. «Они не могут поверить в то, что хорошо учиться в школе, потому что у них нет положительного опыта. И ни у кого в их больших семьях нет такого опыта. Например, у среднего человека в этих гетто есть по крайней мере 30-40 кузенов, и никто из этих 30-40 кузенов никогда не ходил в среднюю школу ».
«Эта деревня, этот сегрегированный район похож на черную дыру», — добавил он. «Это привлекает страдания, но никто не может видеть, что внутри.”
На детской площадке школы Дердака мальчик лет семи мастерил самодельную сигарету, соединяя табак из окурков, которые он нашел на земле, и скатывая его в бумагу. Он нахмурился, небрежно поджал губы вокруг своего творения и чиркнул спичкой.
Поскольку средняя продолжительность жизни рома мала (большинство в Сайоказа умирает в возрасте от 40 до 60 лет), жизнь также имеет тенденцию к быстрому развитию. По словам Дердака, подростковая беременность широко распространена и способствует отсеву из школы.
Правительство утверждает, что оно добилось значительных успехов в образовании рома после падения коммунизма. Он учредил ограниченные программы, чтобы помочь женщинам рома получить профессиональную подготовку, а студентам рома — поступить в университеты.
И правительство очень серьезно относится к соблюдению закона Венгрии, запрещающего сегрегацию в школах, — сказал Каталин Виктор Лангерне, заместитель секретаря по социальной интеграции Министерства людских ресурсов.
«Есть такие примеры, как Сайоказа, место, где живут только рома, поэтому в этом случае совершенно очевидно, что вы не найдете никого другого в школах, кроме рома», — сказала она, сидя в крошечном деревянном стуле. в интегрированном дошкольном учреждении в селе Арокто.«В местах, где дети рома и нецыган учатся вместе — там власти пытаются это контролировать, пытаются контролировать, чтобы гарантировать, что они работают в соответствии с законами о борьбе с сегрегацией».
Интегрированные дошкольные учреждения являются одним из ключей к прочной интеграции, сказал Лангерне, поскольку они позволяют детям обеих национальностей взаимодействовать в раннем возрасте и помогают убедить родителей рома в том, что их дети могут преуспеть в школе.
«Проблема интеграции — это проблема необразованности», — сказала она.«Если у кого-то нет образования, он не может иметь работу. Если у нее нет работы, она должна получать пособие, а те, у кого нет работы и кто живет на пособие, не будут приняты более широким венгерским сообществом, поэтому эти проблемы накладываются друг на друга ».
«Это не проблема культуры, — продолжил Лангерне, — это культура бедности. Потому что культура рома — настоящая ценность, и она нравится людям в обществе: цыганская музыка, танцы, литература, картины и так далее. Что людям не нравится, что их отталкивает, так это бедность и то, что вызвано бедностью: грязные люди, необразованные люди и так далее.”
Быть цыганом
Хотя обнищавшие общины могут способствовать формированию стереотипов рома, не только те, кто живет в плохих условиях, чувствуют укол предрассудков.
Клаудия Богдан, 21 год, недавно окончила школу директора Дердака и сейчас учится в колледже, чтобы стать учителем. У нее есть парень не-цыган, который является участником венгерской группы старичков, состоящей из шести человек, в которую входят как белые, так и цыгане. Хотя они встречаются уже четыре года, она сказала, что все еще чувствует враждебность со стороны других участников группы, включая других цыган, из-за отношений.
Они не держатся за руки на публике.
«Это расстраивает, потому что меня не волнует, что думают другие люди, а (он) думает», — сказала она через переводчика.
Богдан живет вдали от цыганского гетто в доме для учителей недалеко от центра города, но ей все еще напоминают о цвете ее кожи каждый день.
«Достаточно просто выйти на улицу; они смотрят на меня определенным образом », — сказала она. «Люди считают, что я украл свою одежду или работаю в Западной Европе ночным работником.”
Клаудия Богдан, 21 год, недавно окончила среднюю школу в Сайоказа и сейчас учится в колледже, чтобы стать учителем. Она и ее белый парень не держатся за руки на публике. (Фото Кортни Педроза)
Три года назад Богдан и ее парень обратились в местную больницу, и, как только она вошла, белый мужчина средних лет начал на нее кричать, сказала она.
«Он сказал:« Черт возьми, цыгане! Нам нужно вернуть Гитлера; ему нужно закончить работу », — сказал Богдан.
По данным Мемориального музея Холокоста США, во время Холокоста до 220 000 цыган были убиты на оккупированных нацистами территориях и в концентрационных лагерях.
Разжигание ненависти в Венгрии запрещено законом, но, по ее словам, когда Богдан и ее парень попытались подать жалобу, полиция сказала ей, чтобы она оставила его.
Рассказывая эту историю, Богдан казался равнодушным, почти веселым. «Будучи цыганом, ты должен научиться принимать вещи спокойно, — сказала она, — иначе ты тратишь всю свою жизнь на причитания».
Янош Орсос, рома с высшим образованием, президент местной буддийской организации, сказал, что старается не допустить, чтобы мелочи дошли до него.Но он замечает, что охранник следует за ним каждый раз, когда он входит в магазин. Когда он предлагает женщине сесть рядом с ним в метро, она отказывается. Когда он попытался купить сотовый телефон, сотрудники магазина сказали ему, что он, вероятно, не может себе этого позволить.
Но больше всего его беспокоит поведение полиции на улицах и крайне правой партии Венгрии, сказал он. По его словам, это то, из-за чего сейчас страшно быть цыганом.
Институциональный ущерб
Три года назад Орсос сказал, что он был жестоко избит полицией во время участия в гей-параде в Будапеште.Он сказал, что часто не может пройти по главной улице Восьмого района Будапешта, где больше всего цыган, без того, чтобы его остановили, обыскали и не попросили предъявить удостоверение личности в полиции.
По данным фондов «Открытое общество», у цыганских пешеходов в Венгрии в три раза больше шансов быть остановленными властями, чем у белых граждан. Венгерский Хельсинкский комитет, правозащитная группа, обнаружил в 2001 году, что около 33 процентов венгерских заключенных назвали себя цыганами, хотя они составляют лишь около 7 или 8 процентов населения.
«На самом деле они заставляют женщин снимать бюстгальтеры на улице, чтобы убедиться, что у них там ничего нет», — сказал Орсос через переводчика. «На самом деле дело не в оружии; в Венгрии ружья достать практически невозможно. Это не что иное, как унижение «.
Лангерне, правительственный чиновник из Департамента социальной интеграции, признал, что отношения рома и полиции можно улучшить.
«Полицейские тоже люди», — сказала она. «Точка зрения должна быть изменена — как они думают о цыганах.”
По словам Лангерне, правительство учредило программу, которая направляет представителей интеллигенции рома в полицейские участки для обучения офицеров культуре рома и содействия взаимопониманию.
Но Эстер Йованович, руководитель программы по делам рома в Венгерском союзе гражданских свобод, сказала, что программа и добавление специального подразделения по преступлениям на почве ненависти в венгерскую полицию предназначены в первую очередь для получения политических очков.
Власти «в основном выражают свое мнение, когда происходят антисемитские инциденты, поэтому в таких случаях они обычно публикуют отчет и выражают свое категорическое противодействие этим преступлениям», — сказала она.«Когда дело доходит до расистских преступлений против цыган, то обычно со стороны правительства молчание или очень слабые речи. … Тем не менее, мы видим заниженную классификацию преступлений на расовой почве ».
Союз гражданских свобод представляет четырех мужчин рома, которые были серьезно избиты летом 2014 года людьми в форме и масках, вероятно, членами экстремистской военизированной организации. По словам Йовановичса, хотя было 10 преступников, только один был установлен и задержан полицией.
«Очевидно, что полиция не могла или не хотела проводить эффективное расследование», — сказала она.
Исследование, проведенное Гарвардским университетом в 2014 году, выявило закономерность преступлений на почве ненависти против цыган в Венгрии с 2009 года. В докладе предупреждается, что усиление риторики против меньшинств, централизованная консолидация власти и общая атмосфера отчуждения являются классическими предопределителями геноцида.
С 2008 по 2012 годы Европейский центр по правам цыган, международная правовая группа, зафиксировал 61 нападение на цыган на расовой почве в Венгрии, в результате которого погибли семь взрослых и двое детей.Согласно отчету Гарварда, некоторые из этих нападений были классифицированы как преступления на почве ненависти.
Ульрих Бунжес — специальный представитель Генерального секретаря по вопросам рома в Совете Европы, межправительственной организации, состоящей из 47 государств-членов, продвигающих права человека и демократию. Он сказал, что рост политики правого экстремизма в Венгрии напрямую связан с сообщениями о росте преступлений на почве ненависти.
«Дела в Венгрии ухудшаются; они ухудшаются уже почти 10 лет во многих областях, особенно в области языка ненависти и преступлений на почве ненависти против цыган в Венгрии », — сказал он.
«Центральное правительство очень готово к сотрудничеству, — продолжил Бунжес. «Прогресс на местном уровне часто по-прежнему очень труден, а иногда и очень жесток, потому что правые экстремисты и небольшие банды ополченцев действительно превращают жизнь цыган в ад на местном уровне, а полиция обычно беспомощна или не заинтересована во вмешательстве».
Солнце садится над словацким цыганским гетто, в котором проживает около 800 человек, многие из которых запихиваются в эти маленькие лачуги из дерева и гофрированной стали.(Фото Эмили Л. Махони)
Крайне правая политическая партия под названием Йоббик недавно набрала обороты в Венгрии, хотя была широко распущена в начале своего существования в 2003 году. На последних парламентских выборах в 2014 году партия Йоббик получила 20,5 процента голосов, что означает рост. 4 процентных пункта с выборов 2010 года. Подобные партии приобрели популярность в Польше и Словакии.
Видные члены Йоббик сделали публичные антисемитские и антицыганские комментарии, в том числе отвергли Холокост как «мошенничество», призывая оценить количество венгерских евреев для определения «риска для национальной безопасности» и ссылаясь на общину рома. как «биологическое оружие».”
Jobbik также неоднократно использовал термин «преступление цыган» в своих предвыборных лозунгах, предполагая, что цыгане имеют проблемы с преступностью, характерные для их демографической группы.
Пресс-секретарь партии Jobbik отклонила запрос на интервью и не ответила на последующий запрос о заявлении.
«То, как Йоббик говорит о цыганах, — это то, как нацисты говорили о Джеаде до Второй мировой войны; риторика та же », — сказал Орсос, буддийский лидер. «В любом случае в головах людей был определенный расизм и предрассудки, но пять лет назад, даже если бы вы были довольно расистом, вы бы не говорили об этом в приличном обществе.Это было неприемлемо. Но Jobbik сделал это приемлемым — и не только приемлемым, но и фактически необходимым для получения голосов ».
Цыганские активисты заявили, что Йоббик часто делал козлами отпущения меньшинства во время финансового кризиса 2008 года, и что партия получает дополнительную выгоду от националистической риторики, поскольку кризис беженцев разделяет Европу по вопросам иммиграции и интеграции.
Однако они также отмечают, что по мере того, как партия приобрела политическое влияние, ее дискурс начал меняться.
«Риторика Йоббика и военизированных организаций стала немного менее жестокой и менее расистской, что не означает, что они больше не расистские», — сказал Йованович. «Я думаю, они действительно хотят победить на следующих выборах».
«Им следует бояться»
Жолт Тиритян — расист, нацист, патриот и защитник белой расы, называющий себя расистом. Но эти убеждения не коренятся в ненависти, сказал он.
«Такие организации, как Ку-клукс-клан или другие националистические движения в 1930-х и 40-х годах — все, что они делали, в основном защищали свою культурную целостность, свою культурную самобытность», — сказал он через переводчика в тихом оживленном венгерском кафе, известном как место встречи правых экстремистов.«Каждая нация и каждая идентичность должны защищать себя. В Венгрии очень неестественным образом этот баланс интересов был нарушен против большинства ».
Тиритян — лидер военизированной группы под названием Бетярсерег, что примерно переводится как «Армия преступников», хотя Тиритян не любит английское имя. Это означает, что его группа действует вне законов и морали, сказал он.
«Мы хотим сформировать ядро сильного националистического оборонительного движения», — сказал он. «Мы представляем большинство венгерского общественного мнения, поэтому мы очень популярны.Крайне либеральные СМИ выдвигают в нашу адрес всевозможные ложные обвинения. Они занимаются клеветой; они называют нас террористами. Они называют нас преступниками. За восемь лет существования этой группы полиции так и не удалось выявить преступную деятельность с нашей стороны, и никаких обвинений так и не было предъявлено ».
Тиритян сказал, что он дружит с Габором Вона, лидером партии Йоббик, и эти двое поддерживают друг друга, несмотря на то, что Вона должен публично дистанцироваться от военизированных группировок.Бетярсерег считается одной из самых экстремальных военизированных организаций в стране, членами которой являются гетеросексуальные белые христиане, имеющие опыт ведения боевых действий или боевых искусств.
Эта группа печально известна тем, что патрулирует районы рома, кричит о гибели рома и бросает камни в окна.
«Последние 650-700 лет рома были неспособны или неспособны к интеграции», — сказал Тийритян. «Если член национальной венгерской общины каким-либо образом пострадал или против него было совершено преступление, мы отправляемся туда, где это произошло или где преступление было совершено, вместе с большой группой людей.И своим присутствием мы убеждаем, что полиция серьезно отнесется к этому и поможет пострадавшему ».
Обветшавший советский жилой комплекс слева является домом для многих цыган, в то время как другие, как этот мальчик, живут в крошечных лачугах. (Фото Эмили Л. Махони)
В ответ на критику о том, что Бетярсерег намеренно разжигает террор в цыганских районах, Тиритян сказал, что его долг как белого человека — привлечь внимание к «социальной несправедливости» по отношению к своему собственному народу.
«Если вы имеете в виду, что мы вызываем страх у людей, которые в предыдущие недели совершили серию преступлений против венгров, тогда да, возможно, мы и делаем, но им следует бояться», — сказал он.
Он сказал, что его группа, которая состоит из 200–300 членов, хочет иметь сильное присутствие по всей Венгрии, но не имеет амбиций за пределами страны. Он сказал, что другие лидеры в других странах, такие как Дональд Трамп, предполагаемый кандидат от республиканцев на пост президента США, должны способствовать прогрессу в других странах.
Во время интервью в своем доме в Будапеште министр юстиции Венгрии Ласло Тросканьи защищал усилия страны по борьбе с радикализмом. Он сказал, что правительство Венгрии недавно приняло закон, запрещающий военизированные организации, и указал на поправку к конституции 2011 года, которая запрещает разжигание ненависти и позволяет жертвам из числа меньшинств подавать иски о возмещении ущерба.
«Во времена коммунизма мы изрядно перешептывались в пабах за пивом. Поэтому мы хотели открыто говорить о (свободе слова) », — сказал он.«Мы должны были увидеть, что этим тоже можно злоупотреблять. … Теперь есть то, что называется «достоинство сообщества». Нам не нужно называть кого-то по имени. Вы можете просто высказаться против общества в ненависти … и это очень важное изменение ».
Однако судебный прецедент для вступления в силу поправки еще не создан, сказал Тросканьи.
«Экстремистские позиции и мнения существуют в каждой стране», — добавил он. «Я ничего не могу сделать, потому что это есть в каждой стране. Какова наша задача — через хорошее законодательство или на вашем личном примере — показать, что является правильным путем.”
Одна из самых известных националистических полувоенных группировок, Венгерская гвардия, была распущена в декабре 2008 года по решению суда Главной прокуратуры Будапешта за запугивание цыган и нарушение их прав. Однако в следующем году была сформирована Новая венгерская гвардия, которая до сих пор проходит через деревни рома.
Элементы айдентики
Орсос знает, что быть цыганским буддистом настолько необычно, насколько это вообще возможно. Он сказал, что выбрал свою веру из-за акцента на благотворительности и духовном равенстве, а также из-за того, что он считает дискриминацией в христианской и индуистской религиях.
Орсос рассматривает дискриминацию рома в долгосрочной перспективе. Он сказал, что проблема коренится в развитии Венгрии как нации.
«Венгры авторитарны», — сказал он. «Мы всегда были либо диктатурой, либо монархией; у нас нет истории демократии. Мы объединились с нацистской Германией — и пожилые люди, которые были живы в то время, которые поддержали это решение, многие из них все еще живы — и затем у нас есть 45 лет коммунистической диктатуры, к которой мы привыкли.А потом мы 20 лет пробовали демократию, но у нас ничего не вышло. Авторитарный, расистский характер венгров, который и так был, просто возвращается на первый план ».
«Дело не в том, что в Венгрию внезапно приехали 2,5 миллиона человек, которые хотели проголосовать за Jobbik, — сказал Орсос. «Они были здесь. Они всегда были здесь ».
Венгерская самобытность неотделима от ее истории, которая, словно настойчивый шепот, дышит ее мощеными улочками. Венгры помнят свои шрамы, потому что они повсюду: бездушные здания в советском стиле, которые прерывают романтические в остальном улицы, вагоны для перевозки скота времен Холокоста посреди недавно построенного бара и даже фирменный перец страны, привозная специя. во время османской оккупации.
У цыган тоже есть шрамы истории.
Двое мужчин и ребенок ясельного возраста вырисовываются на фоне заката на вершине холма над словацким цыганским гетто. (Фото Эмили Л. Махони)
Это отдельный народ, называя остальное население «венграми», несмотря на то, что их семьи тоже веками жили в Венгрии.
Некоторые гордятся этим отличием. Худак сказал, что он чувствует себя в каждый момент своей жизни.
«Может быть, это у нас в крови», — сказал он. «Цыгане лучше венгров. Мы знаем некоторые вещи, которые венгры изучают в школах, и нам не нужны школы, чтобы их знать. Музыка, танцы, песни приходят к нам с рождением ».
Худак сказал, что никогда не переедет из своего словацкого цыганского городка. Люди называют его сумасшедшим, но он ухмыляется, отвечая, кажется, ему сто раз повторяли: «Это моя семья».
«Вокруг меня много людей, которые ничего не понимают в этом мире, и им нужно, чтобы я рассказал им об этом мире», — сказал он.«Все задают этот вопрос, потому что не понимают почему».
Солнце наконец заходит над гетто после вспышки огненно-оранжевого цвета, и температура начинает падать. Бродячие собаки сворачиваются на ночлег, а где-то поблизости дети начинают петь на цыганском диалекте.
Эти ноты можно услышать лишь на мгновение, прежде чем они будут поглощены стенами хижин и грязными склонами холмов, которые окружают это место, которое цыгане называют своим домом.
Примечание редактора: «цыган» можно рассматривать как уничижительный термин, а «рома» обычно предлагается как менее оскорбительная альтернатива.Однако репортер использует оба термина в своей истории, потому что «цыгане» также относятся только к тем, кто принадлежит к этнической группе, происходящей из Индии. Дискриминация в Европе распространяется не только на цыган, но и на белых, исповедующих аналогичную культуру и использующих аналогичные диалекты, которых можно назвать только «цыганами».
СВЯЗАТЬСЯ
У вас есть идея или отзыв для нас? Помимо наших каналов в социальных сетях, вы можете написать, позвонить или написать нам:
.