Традиции кабардинцев: Кабардинцы: Традиции и Обычаи

Содержание

Кабардинцы: Традиции и Обычаи

В огромной России есть великолепный живописный уголок, называемый Кабардино-Балкарией. Каждый турист, приезжающий туда, отмечает необычайную вежливость и радушие местных жителей. И если сейчас в мире остро стоит вопрос сохранения культурного наследия разных народов, то обычаи своих предков кабардинцы не забыли и свято чтут их.

Какие же существовали и существуют поныне традиции и обычаи кабардинцев?

Семейный уклад

Современный быт кабардинцев все более меняется и урбанизируется, однако в нем по-прежнему сохраняется немало традиционных черт. В большой степени этому способствует соблюдение Адыгэ Хабзэ – устоявшегося веками морально-этического кодекса, регулирующего правила и нормы поведения. Регулирует он и семейные отношения.

Семья играет важнейшую роль. В отношениях преобладают вежливость и непременное уважение ко всем членам семьи. Старшему поколению оказывается особенный почет. В присутствии старейшины, почитаемого наравне с богом, младшие члены семьи не заговаривают первыми и никогда не позволят себе перебить. За столом старейшине отводится самое почетное место, так как возраст ставится выше звания и социального статуса.

Семейная иерархия важна, но не менее важны и брачные узы. По традиции кабардинцев вступить в брак возможно лишь единожды. Именно так сохраняются семейные ценности. В ином случае они навсегда утрачиваются. Народная мудрость гласит: «Муж творит жену, а жена творит мужа». Невзирая на то, что женщина находится у мужчины в зависимом положении, она пользуется почетом и уважением.

Кабардинская семья, царящие в ней нравы и устои являются для юного поколения основным источником, откуда оно получает уроки жизни. Начинаясь с самого детства, воспитание в семьях продолжается всю жизнь. Нормы поведения передаются от поколения к поколению, а в основе всего лежит личный пример родителей.

Гостеприимство

Обязательным атрибутом любого дома кабардинцев является традиционное гостеприимство, обеспечивающее каждому человеку, переступившему порог, абсолютную защиту. Даже кровный враг мог рассчитывать на соответствующие почести. Принять гостя в любое время, накормить его и устроить в доме – святая обязанность кабардинца. За нарушение традиций гостеприимства, за оскорбление гостя предусматривались серьезные штрафы.

В доме кабардинца гость находится в полной безопасности. Для него на стол ставятся лучшие блюда, и отводится лучшая комната – кунацкая. Гость обычно ест в одиночестве, хозяин может присоединиться к нему лишь после убедительных уговоров. Если же они равны по положению и возрасту, то тогда к трапезе приступают вместе.

По обычаю ни хозяйка дома, ни дети не садятся за один стол с гостем и мужчинами. Но при этом они находятся поблизости, ведь их помощь всегда может понадобиться. Если в городах эту традицию почти забыли, то в сельской местности ее неизменно соблюдают.

Свадьба

Обычаи кабардинцев включают много интересных обрядов. Одним из самых ярких является свадьба. С решением вступить в брак кабардинцы не торопятся, подходя к этому делу очень серьезно. Зачастую между выбором будущей супруги и днем бракосочетания проходит несколько месяцев и даже лет. Свадебную церемонию предваряют следующие ритуалы:

Сватовство. Поиск подходящей кандидатуры родственниками жениха занимает не один день. Когда находится достойная невеста, в ее дом отправляются сваты. Иногда ходят по несколько раз, пока согласие на брак не будет получено.
Согласование суммы калыма. Семьи жениха и невесты обсуждают калым. Часто этот разговор сопровождается спорами, торгами и длится столько, пока стороны не придут к обоюдному согласию.
Смотрины. Знакомство будущих супругов происходит в доме невесты. В назначенный день жених приходит в гости, там же проводят обряд обручения в соответствии с мусульманскими традициями.
Выплата части калыма. Когда большая часть выкупа за невесту собрана, он передается ее родственникам. После этого назначается дата свадьбы.
Вывод невесты из дома. После внесения доли калыма жених имеет право вывести свою невесту. За нею обычно приезжает целый свадебный поезд, состоящий из друзей жениха. Красиво наряженную невесту родственники отпускали под шуточный выкуп.
«Укрывание» в чужих домах. Согласно традиции кабардинцев, молодых расселяют по чужим (разным) домам. C этого момента общение жениха и невесты прекращается.
Переезд в дом жениха. Невеста привозится в жилье жениха тайком. Первым делом она осматривает комнату, где ей предстоит жить, и не покидает ее целую неделю. В это время она ни с кем не общается.
Обряд примирения. Родители жениха примиряются с невесткой, когда она выходит из своего временного «заключения». После этого устраивается свадебное торжество, длящее несколько дней.

Есть несколько обычаев, которые неукоснительно соблюдаются. Жениха сажают за стол с другими мужчинами, после этого выключают свет и стараются стянуть с него головной убор. Жених должен не позволить этого. Для невесты на полу расстилают шкуру барана, ставят на нее невесту, а потом резко пытаются выдернуть шкуру из-под ног девушки. Задача новобрачной – сохранить равновесие. После всех испытаний наступает черед танцев и осыпание молодоженов пшеном и монетами.

Постепенно обычаи утрачиваются, и теперь самая красивая свадьба кабардинцев не включает в себя полный набор обрядов. Современная интерпретация традиций сводится зачастую только к распространенным элементам – традиционным нарядам, музыке, пению, напутственным словам. Изменилось место празднования. Если раньше это был дом, то теперь часто торжество отмечают в кафе/ресторане. Девушка вправе просто вернуться к родителям, если она не желает брака.

Рождение ребенка

Обычаи кабардинцев, относящиеся к рождению детей, очень любопытны. При появлении на свет сына на доме вывешивался красный либо белый флаг, при появлении дочери – пестрый флаг. В честь младенца обязательно сажали фруктовое дерево. Это делал дед по линии отца.

Если рождался мальчик, это радостное событие отмечали «подвязыванием копченого сыра». Для игры-состязания на двух высоких столбах привязывали копченый сыр и смазанную маслом кожаную веревку. По ней соревнующиеся мужчины добирались до сыра, откусывали кусок и получали за это небольшой приз.

Вскоре после рождения малыша устраивалось «завязывание в люльку». Детская колыбель изготавливалась из боярышника. Согласно поверию кабардинцев, это хорошее дерево. Сначала в люльку укладывали кошку, чтобы ребенок в дальнейшем спал так же хорошо и безмятежно. Спустя две недели после рождения укладывали и младенца. Обряд проводила бабушка по отцовской линии. Иногда эту процедуру доверяли знакомой многодетной женщине.

Для первых шагов малыша также устраивали специальный праздник – Лъэтеувэ. Ножки ребенка перевязывали ленточкой, потом старшая женщина в семье разрезала ее с помощью ножниц. Это символизировало, что в будущем ничто не помешает ребенку идти вперед.

Таким образом, рождение ребенка отмечалось как народный праздник − торжественно и пышно. Воспитанием нового члена общины занимались и женщины, и мужчины.

Аталычество

Вызывает большой интерес традиция аталычества – ребенка с ранних лет отдавали на воспитание в приемную семью. С рождением детей в семье кандидаты на роль аталыка выстраивались в очередь. И чем богаче оказывалась семья, тем длиннее была очередь. По истечении какого-то времени воспитанник возвращался в родительский дом.

По традиции кабардинцев помимо сыновей на воспитание отдавались и дочери. В доме своей воспитательницы они учились всему тому, что могло понадобиться для успешного ведения хозяйства. Потом они возвращались к родителям. С наступлением времени замужества выкуп за невесту отдавали аталыку. Привязанность к приемным родителям сохранялась на всю жизнь.

Интересные обычаи и приметы

Кабардинцы считали, что от выбора места для строительства дома зависит благополучие их семьи. Подходящим местом считался тот участок земли, на котором находили любые железные предметы, с густой растительностью и водой поблизости. Пригодность места также проверяли следующим методом: на ночь в нем оставляли ведро либо чашку молока. Если к утру количество молока не менялось, место признавалось хорошим. Обычай этот сохраняется и поныне.

У кабардинцев существовало много различных примет, связанных с домов. Главным местом жилища считался очаг, расположенный в самой большой комнате. Его почитали как святыню. Слово, произнесенное у очага, становилось священным. Было запрещено переступать порог дома левой ногой, вбегать или запрыгивать в дом. По обычаю предков это приносило несчастье. Также нельзя было приветствовать друг друга через окно.

Гостю запрещалось касаться веника, который находился в углу, около входной двери. Считалось дурной приметой, когда веник падал перед входящим в дом гостем. Подметать или выбрасывать мусор ночью было нельзя. Передавать нож, швейную иглу и прочие острые предметы острием вперед так же запрещено. Нельзя выплескивать воду, в которой купался, через порог − это считалось плохой приметой.

С погребением умерших у кабардинцев тоже связано много обычаев. Веря в загробную жизнь, они заботились, чтобы у покойного на том свете имелось все, что ему нужно. С этой целью на могильных камнях и памятниках изображали необходимые вещи. В гостевом доме обязательно устраивались поминки. Там же на протяжении года хранилась одежда усопшего, вывернутая наизнанку – это означало, что родственника всегда ждут обратно.

Традиции и обычаи кабардинцев приписывали к смерти равнодушное отношение. Поэтому в годовщину поминок по усопшему не горевали, а устраивались состязания по стрельбе в цель, скачки с призами, детские соревнования.

Видео: Кабардинская свадьба

Отличная статья 0

Обычаи и традиции адыгов

Основа организации семьи на Кавказе – превосходство мужчины и непререкаемый авторитет старших. С уважением к старшему поколению многие связывают секрет долгожительства на Кавказе.Стоит отметить, что, несмотря на явную доминацию старших, во все времена нормальным считалось и несколько вольное поведение молодёжи, которые всегда имели собственные места сбора.

Рождение ребёнка

Когда в семье рождается ребёнок, то на крышу дома вывешивается флаг в честь рождения ребёнка. Если родилась девочка, то флаг из пестрой ткани, а если мальчик, то ткань однотонная, как правило красная. Флаг символизирует, что ребёнок жив, мама жива, что все хорошо. Все празднуют рождение человека. Это цена рождения человека, когда он появляется на свет. В честь рождения ребёнка в течении года сажается дерево. Дерево сажает дедушка по отцу, в отцовском дворе дома. Ребёнок будет поливать дерево, ухаживать за ним, радоваться, когда оно цветёт, плодоносит, осыпает листву.
Только лишь после рождения изготавливается из дерева колыбель, в которой качают ребёнка. Заранее Адыги ничего не готовят до рождения ребенка. Постельные принадлежности готовятся родителями мамы, говорят, если постельное бельё будет приготовлено отцовской семьёй, то она или он не будут счастливы в браке. Первую в колыбель укладывают кошку, а не ребёнка, чтобы младенец спал также крепко. Как правило ребёнка укладывает в колыбель бабушка по отцу, через две недели после его рождения. Все в жизни Адыгов воспето от рождения и до смерти. В колыбельной песне воспеваются образы будущего Адыга! Бабушка качает колыбель и поёт песню о том, каким он храбрым будет, каким он щедрым будет, каким он хорошим охотником станет. Девочке поют, какая она красавица будет, какая она будет умница, какая она будет рукодельница, какая она будет добрая мама, это поётся в высокой поэтической форме.

Первые шаги

Когда малыш начинает ходить, семья устраивает обряд «Первого шага». На это торжественное событие приглашается много гостей, готовится праздничный стол, устраиваются игры и танцы. Ноги малыша завязывают ленточкой, и самая старшая представительница семьи разрезает её ножницами со словами: «Расти сильным и здоровым малыш». Это делается, чтобы в будущем малышу ничего не мешало идти вперед.Следом проводят обряд по определению будущей профессии малыша. На стол кладут разные предметы – книги, ручки, деньги и различные орудия труда. Затем малыша подводят трижды к столу и если во всех случаях он берёт один и тот же предмет, то это знак при выборе его профессии. Печется круглый, сладкий, твердый хлеб на молоке, но не дрожжевой – это символ Земной тверди. Этот хлеб кладут на круглый ритуальный Адыгский стол с тремя ножками и ребёночка ставят одной ножкой и вырезают аккуратно вокруг ноги. Этот кусок хлеба даётся скушать малышу, а остальной хлеб делится детям и взрослым по маленькому кусочку. Все должны отведать кусок этого хлеба в поддержку уверенной жизни малыша, чтобы он не спотыкался в жизни.

Первый зуб выпал

Пока не выпадут все молочные зубы их нельзя выбрасывать просто так. Выпавший зуб и один кусочек древесного угля заворачивают в белую однотонную тряпочку и перебрасывают через крышу дома. Никто не следит за кулёчком, попал на крышу или перелетел крышу.

Свадебная традиция

Наиболее ревностно соблюдают свадебные традиции и обряды жители сельской местности. И в свадебных ритуалах чётко проявляется уважение к старшим. Совершенно не принято, когда младшая сестра или брат играют свадьбу раньше старшего.Как ни странно, на свадьбе невеста и жених выполняют скорее символическую роль. Ведь молодожёны даже не видят друг друга в первые дни, так как они празднуют это событие, как правило, не только раздельно, но и зачастую в разных домах. Делают они это в компании своих лучших друзей и знакомых. Эта традиция называется на «свадебным скрыванием». В новый дом жена должна войти с правой ноги, обязательно с закрытым лицом. Голову невесты обычно посыпают конфетами или монетами, что должно обеспечить благополучие в финансовом плане.Основная традиция на свадьбе, которая строго соблюдается – это подарки, подготовленные друг другу семьями, которые породнились. Очень любопытным и символическим подарком, который дарят и в наши дни, является пара тёплых, красивых шерстяных носков для жениха. Этот подарок свидетельствует о том, что его молодая жена хорошая рукодельница. Вполне естественно, что новый век внёс свои коррективы в празднование свадьбы. Естественно, что регистрация в ЗАГСе теперь является обязательной процедурой. Также по душе невестам пришлось белое свадебное платье, которое обрело большую популярность в 20 веке и постепенно оттеснило традиционные кавказские наряды невест.

Обычаи и традиции адыгов

Если обратиться к легендам и преданиям, которые дошли до нас с древнейших времен, то обнаружится, что адыги обладали многими добродетелями и исключительными качествами, включая рыцарство, чувство собственного достоинства, мудрость и интеллект. Они также славились своей храбростью и искусством верховой езды. Национальное воспитание облагораживало их души, закаляло их моральный дух и приучало переносить усталость и трудности войн и долгих путешествий. Сыновья черкесской знати были обязаны уметь занимать гостей, разводить лошадей, спать на открытом воздухе, где подушкой им служило седло. Они жили простой, поистине суровой жизнью, воздерживаясь от всякой чувствительнности. Благодаря такому воспитанию, они приобретали моральный иммунитет и стойкость и могли переносить суровые морозы и жару спокойно. В результате, они стали народом, который обладал лучшими человеческими качествами.

Наши деды славились своей стойкостью и упорством, но после того, как они подвергались нападениям таких диких народов, как монголы, татары, гунны, калмыки и другие, они утратили эти качества и вынуждены были оставлять свои земли и скрываться в горах и глубоких ущельях. Иногда им приходилось проводить месяцы или даже годы в пустынных местах, что в конце концов вело к их деградации. К тому же у них не было ни времени, ни необходимой спокойной обстановки, чтобы заниматься полезной мирной деятельностью и пользоваться плодами современной цивилизации.

Таково было их положение в мрачные годы, отмеченные тиранией и непрочностью положения. Борьба против варваров ослабила их и привела к тому, что были забыты их добродетели. Они прозябали в нищете, растратив все навыки в ремеслах, которым научились у греков, когда еще были христианами.

Древними адыгами восхищались их соседи за военную доблесть, искусство верховой езды и красивую одежду. Они увлекались верховой ездой и держали лучшие породы лошадей. Для них не составляло труда на полном скаку вскочить на лошадь или соскочить с нее, подобрать кольцо или монету с земли. Черкесы были также чрезвычайно искусны в стрельбе из лука по мишеням. До сегодняшнего дня наши мужчины, молодые и старые, неравнодушны к оружию. Тот, кому достанется хорошая сабля или ружье, считает себя счастливым. Говорят, наши деды верили, что умение обращаться с оружием было среди первых обязанностей мужчины и что ношение оружия вырабатывало у человека отличную осанку, грацию в движениях и скорость в беге.

Когда адыги собирались на войну, они выбирали из своих рядов предводителей и возлагали на них командование войском, согласно их традициям. В большинстве случаев они сражались верхом на лошадях и не имели какого-либо заранее разработанного плана, которому надо было следовать. Командир действовал экспромтом, согласно обстоятельствам и в зависимости от быстроты собственной реакции в решительные моменты. Это были способные, смелые люди, которые не боялись опасности.

Адыги славились не только воинской отвагой, они гордились своими личными качествами, своим оружием и мужеством. Всякий, кто выказывал трусость или робость, или страх смерти на поле битвы, подвергался всеобщему презрению, и к нему относились как к отверженному. В этом случае его заставляли одеть длинную грязную шапку, сажали верхом на прокаженную лошадь и выставляли напоказ людям, которые встречали его злыми насмешками. Самые храбрые воины оспаривали право занимать передние линии позиций. Они внезапно нападали на своих врагов, рассеивая их и проникая в их ряды.

Помимо исключительной храбрости, черкесы обладали и другими боевыми качествами. Они отличались способностью сражаться на больших высотах в горах и на узких перешейках, маневренностью и скоростью в местах, где другие испытывали бы серьезные затруднения, а также умели выбрать позицию в глубоких ущельях и густых лесах.

В качестве оружия в те далекие времена в своих наступательных и оборонительных сражениях они использовали мечи, длинные копья, стрелы, дубинки, тяжелые доспехи, щиты и т. д. Тщеславие порождало отвагу, бесстрашие и готовность к риску, а их чрезвычайная уверенность в себе и чувство собственного достоинства давали им безграничную личную свободу. Тем не менее, они были скромны, далеки от похотливости и низменных желаний. Предметом их гордости были лишь отвага и военные победы. Судя по нашим традициям, можно заключить, что ложь и вероломство были чужды нашим праотцам. Они шли на любую жертву, чтобы сдержать клятвы, обещания и верность дружбе. В силу своей бесхитростности они придавали этим вещам столь важное значение, какое вряд ли где еще встретишь. Среди их добродетелей были и такие, как гостеприимство и чувство ответственности за жизнь и имущество гостя.

Эти благородные обычаи оставались неизменными, несмотря на бедствия и трудности, которые выпали на долю последующих поколений. Гость все так же считается священным, и принимают его все так же как почетного члена семьи. Хозяин должен встречать своего гостя с величайшим уважением и угощать его лучшими блюдами и напитками, а когда гость покидает дом, хозяин обязан сопровождать его и оберегать от беды. Кроме того, всякий был готов оказать помощь тем, кто в ней нуждался, ибо это считалось долгом каждого человека. Обращение за помощью к другим не считалось позором или унижением, взаимопомощь была обычным явлением в таких видах деятельности, как постройка домов и уборка урожая. Если какой-либо нуждающийся странник находил у них пристанище, то ему позволялось добыть деньги незаконными путями, с тем чтобы он мог улучшить свое положение. Но такая терпимость продолжалась лишь короткий промежуток времени, после чего ему предлагали прекратить подобные поступки.

Адыги отличались также застенчивостью. После свадебной церемонии жених не вел невесту прямо к себе в дом, а оставлял ее на некоторое время в доме одного из своих друзей, который и провожал ее в дом мужа с многочисленными подарками. И когда она отправлялась в дом мужа, ее отец обычно посылал с ней доверенного человека, который возвращался к нему через год с соответствующими подарками. Голова невесты была покрыта тонкой вышитой вуалью, которую спустя положенное время, снимал человек, прозванный «тот, кто поднимает вуаль»: проделывал он это ловко и быстро с помощью острой стрелы.

Женщина имела в обществе прекрасное социальное положение, так как она была владелицей и хозяйкой дома, и хотя черкесы в конце 19 века приняли ислам, случаи полигамии и разводов были редки.

Несмотря на то, что муж имел право требовать полного послушания своей жены, не разрешал перечить себе и покидать дом без его разрешения, все же у нее были свои личные права, и она пользовалась безграничным уважением мужа и сыновей. Благодаря взаимоуважению между ними, муж не имел права бить или ругать ее. При встрече с женщиной всадник обычно спешивался и почтительно следовал за ней, он должен был оказать ей помощь или услужить ей, если она в том нуждалась.

Женщина обычно воспитывала своих детей до шестилетнего возраста, после. чего они переходили в руки мужчин, которые обучали их искусству верховой езды и стрельбы из лука. Сначала ребенку давали нож, которым он учился поражать мишень, затем ему давали кинжал, потом лук и стрелы.

Когда умирал муж, жена, согласно обычаю, в течение сорока дней каждый день посещала его могилу и проводила там какое-то время. Этот обычай назывался «обычай сидеть у могилы», но впоследствии он был забыт.

Сыновья князей обычно сразу же после рождения отправлялись на воспитание в знатные дома, знатный человек, которому оказана была честь воспитывать сына своего князя и господина, считал, что ему повезло. В доме, где он воспитывался, сына князя все звали «кан», и он оставался там в течение семи лет. Когда ему исполнялось шестнадцать лет, его облачали в лучшие одежды, сажали на лучшего коня, давали лучшее оружие и возвращали в дом отца, в котором он до этого ни разу не бывал.

Возвращение молодого князя в отцовский дом было большим событием, сопряженным со многими формальностями и условностями, так как князь должен был одарить человека, воспитавшего его сына. Он посылал ему слуг, лошадей и скот, соответственно своему положению и щедрости. Таким образом, отношения между князем и его доверенным вассалом были очень тесными, и первый без колебаний выполнял любые просьбы последнего.

Все это напоминает нам о человеке, воспитавшем нашего легендарного национального героя Андемиркана, который пал от руки князя Беслана, и о вероломном слуге, по вине которого он безоружным попал в ловушку. Князь

Беслан, прославившийся своей находчивостью, стал опасаться молодого героя, который начал соперничать с ним, угрожая его жизни и трону. Так как никто не мог выступить против него в открытом поединке, Беслан вероломно убил его. Согласно легенде, однажды князь отправился на охоту в повозке, которую катили его слуги, так как из-за своих громадных размеров он не мог ни ехать на лошади, ни идти пешком. Во время охоты Андемиркан, горя желанием показать свои способности, выгнал несколько кабанов из леса и пригнал их прямо к повозке князя, чтобы ему было легче охотиться. Затем он погнал к повозке громадного кабана, и когда тот был совсем рядом с повозкой, послал в него смертельную стрелу, которая пригвоздила кабана к одному из колес. Князь увидел в этом поступке дерзость и вызов. Он решил убить Андемиркана, вступив в заговор со своим вассалом. Они убили его, когда тот был безоружным.

Что касается дочерей князя, которые также воспитывались в знатных домах, то они входили в отцовские дома только как гостьи, а когда они выходили замуж, их калым /уаса/ отдавался тем, кто их воспитывал.

Таким образом, княжеские дети воспитывались в знатных домах, где они познавали основные нормы поведения, обычаи и традиции. Они знакомились с правилами «Хабза» — неписаным сводом моральных и социальных правил, которые соблюдались при всех обстоятельствах. Именно эти правила определяли права и обязанности каждого человека, группы или класса людей. Все, независимо от положения, должны были придерживаться их, так как любое отклонение от них считалось позорным и непозволительным.

Однако эти правила дополнялись или изменялись согласно обстоятельствам. Здесь мне хотелось бы отметить, что известный национальный мыслитель Казаноко Жабаги, воспитавший великого князя Кайтуко Асланбека, современника Петра Великого, был последним, кто внес поправки в этот свод правил.

До недавнего времени каждый черкес обычно придерживался этих правил, тщательно соблюдая их, относился к ним с уважением и не нарушал их. Именно они лежат в основе секрета героизма черкесов, так как учат мужеству, терпению, бесстрашию и другим добродетелям. И хотя их очень много, и они нигде не записаны, их знали и соблюдали все. Ради них молодые люди, особенно из знати, рисковали своей жизнью, лишали себя сна и довольствовались самым ничтожным количеством еды и питья. Они никогда не садились и не курили в присутствии старших, никогда не начинали разговор первыми. Черкесы никогда не ссорились с женщиной, не произносили бранных слов, не беспокоили соседей. Без соблюдения этих правил не мыслилась сама жизнь. Всякое неповиновение им считалось позорным /хейнапе/. Человек не должен был быть жадным в еде, не имел права не сдержать обещания, присваивать деньги, ему не принадлежавшие, или выказывать трусость на поле битвы. Он не должен был бежать от врага, пренебрегать своими обязанностями по отношению к родителям, оставлять себе добычу, захваченную на войне, или дичь, убитую на охоте. Черкес не должен был быть болтливым и позволять себе непристойные шутки. Таким образом, эти правила были направлены на то, чтобы сделать человека бесстрашным, вежливым, галантным, смелым и щедрым, то есть освободить его от всех человеческих недостатков.

Считалось также позором для мужчины в чьем-либо присутствии целовать своего сына, произносить имя своей жены, а для женщины — произносить имя своего мужа. Она должна была дать ему имя или прозвище, показывающее ее уважение к нему. Эти законы требовали быть выше низменной чувственности, суровости и строгости к детям. Именно по этой причине многие князья не знали своих сыновей и не видели их, пока последние не достигали зрелого возраста.

Считалось также позорным сидеть, курить или пить в присутствии отца, а также есть с ним за одним столом. Этот свод правил учил каждого, как есть, как вести разговор, как сидеть, как здороваться и определял место, права и обязанности каждого человека в обществе. Не соблюдая их, нельзя было быть настоящим джентльменом. Слово адыге буквально значит джентльмен, на национальном языке оно также обозначает название нашего народа.

Однако этот свод правил разрешал — мужчинам вступать в контакт с женщинами, а юноши с девушками могли танцевать в соответствии с правилами этикета. Точно так же не считалось позорным для юноши сопровождать девушку из одного села в другое на одной лошади, чтобы попасть на свадебную церемонию или скачки. Женщины пользовались всеми правами и занимали почетное место в обществе, и хотя ислам разрешает полигамию, эта практика среди черкесов была очень редка.

Правила (Хабза). соблюдали и барды, которые были обычно простыми людьми без образования, но которые обладали поэтическим талантом и большими способностями в риторике и ораторским искусством. Они перебирались верхом с места на место, чтобы читать свои стихи и принимать участие в войнах и дальних путешествиях. Барды обычно произносили речи и читали экспромтом стихи перед началом битвы, чтобы воодушевить бойцов и напомнить им о долге и славных делах их дедов.

После распространения ислама среди адыгов, число «трубадуров» постоянно уменьшалось, и вскоре они исчезли совсем, оставив лишь добрую память о себе, да несколько художественных произведений. Их песни и стихи отличались истинными художественными достоинствами и не только развлекали людей, но и помогали воспитывать их. Мы должны выразить им благодарность за наше знание событий, традиций и примеров удали ушедших в прошлое веков, и факт их исчезновения вызывает истинное сожаление.

Согласно правилам (Хабза), юноши должны были разводить породистых лошадей. Этот род деятельности и был основным занятием молодых людей, особенно княжеских сыновей, которые проводили долгие зимние ночи в седлах на открытом воздухе на выпасах, одетых в бурки. Больше других коневодством увлекались кабардинцы, и их породы лошадей были лучшими в России и на Востоке, уступая лишь арабским лошадям. До недавнего времени кабардинцы поставляли русской армии большое число отличных лошадей, так как у России было около двухсот кавалерийских дивизий.

На национальных праздниках молодые люди соревновались в езде, так как они очень любили спорт, особенно борьбу и верховую езду. Их любимым развлечением была игра, в которой участвуют всадник и пешие. Последние, вооруженные палками и кнутами, становились в круг, а всадник должен был напасть на них и прорваться внутрь круга. Пешие же мешали ему сделать это

происхождение народа, где и как живут, фото

Кабардинцы — один из наиболее влиятельных кавказских народов. Кабардинские мужчины считались смелыми и искусными воинами, женщины ставились красотой, опрятностью, изысканными нарядами. Ну и, конечно, на весь мир знаменита выведенная народом кабардинская порода лошадей: сильных, быстрых, бесстрашных и статных скакунов.

Название

У исследователей нет единого мнения относительно происхождения названия народа. Одни связывают версию появления этнонима с Идаром Кабардеем — полулегендарным князем, под предводительством которого народ занял территории бассейна Терека в XV столетии. По другой версии, князя звали Кабарда Тамбиев — его считают основоположником этноса кабардинцев. Согласно легенде, князь переселился с Западного на Северный Кавказ вместе с одной из ветвей адыгов.
Сами себя кабардинцы, как и другие черкесы, называют адыгэ. Этноним имеет древние корни, исследователи не смогли прийти к единому мнению относительно его появления. Согласно одной из версий, слово обозначает «дети солнца».

Где живут, численность

В период расцвета кабардинцы занимали обширные территории Центрального Предкавказья. Регион расселения получил название Кабарда, земли которой делились на Малую и Большую Кабарду. Точных данных о численности кабардинцев до Кавказской войны нет, приблизительные оценки говорят о 35 000 дворов, что предполагает общее число жителей не менее нескольких сотен тысяч человек.
Резкое сокращение числа населения произошло в начале XIX столетия. Разрушительная Кавказская война и сильнейшая эпидемия чумы практически полностью опустошили Малую Кабарду, серьезно сократили численность жителей Большой. В 1825 г. кабардинцев включили в состав России. По завершении Кавказской войны, наряду с другими адыгскими народами, насильно выселены за пределы Российского государства, в основном в Турцию.

По данным переписи 2010 г., численность кабардинцев в России составляет 517 000 человек. Большая часть из них — 490 000 человек, проживает на территории Кабардино-Балкарии, составляя 57% населения Республики. Численность кабардинцев в других регионах России:

Ставропольский край — 7993 чел.
Москва — 3698 чел.
Северная Осетия — 2802 чел.
Московская область — 1306 чел.
Санкт-Петербург — 1181 чел.
Краснодарский край — 1130 чел.

В связи с депортациями, в результате Кавказской войны и репрессий 1944 г. значительная часть представителей народности обитает за рубежом. Самая крупная диаспора адыгов, включая кабардинцев, находится в Турции, по некоторым данным, считаясь третьим по величине народом государства. Зафиксированы черкесские диаспоры в Сирии, Ливане, Саудовской Аравии, Иордании, Германии, США, Северной Африке.

Язык

Кабардинцы говорят на языке адыгэбзэ, ученые называют его кабардино-черкесским языком в составе абхазо-адыгской семьи. Часть лингвистов считает адыгейский и кабардино-черкесский языки диалектами единого общего для адыгов языка. Кабардинцы согласны с версией, о чем говорит самоназвание языка, возможность общения на нем с представителями других адыгских народов.
Исследователи не нашли следов письменности кабардинцев: предания передавались из уст в уста. В случае необходимости передачи текстовых сообщений использовали арабскую графику. В 1885 г. Умаром Берсеем составлен первый черкесский букварь. С 1936 г. используется алфавит на кириллической основе. В начальных классах местных школ ведется преподавание родного языка. Наряду с русским, кабардино-черкесский повсеместно используется в повседневной жизни народа.

История

Предками адыгов выступают меотские племена, занимавшие причерноморские и приазовские территории в первом тысячелетии до нашей эры. Языковые сходства заставляют предположить, что в формировании этноса участвовали племена древних касков и хаттов, населявших Анатолию и Южное Причерноморье с третьего тысячелетия до новой эры.
Первое упоминание кабардинцев относят к X столетию. Константин Багрянородный описывал Касахию — страну Касогов, расположенную вблизи Алании, Папагии, Зихии. К XVI столетию сведения о народе становятся более точными, область проживания локализуется в трех направлениях:

Предгорные и равнинные территории левых притоков Терека — историческая область проживания, именуемая Кабардой.
Правобережье Терека от устья Сунжи до устья Курпа — Малая Кабарда.
Нижнее течение Терека, севернее Кабарды, включавшее территории горы Бештау (Пятигорья) — в русских документах получили название «Земли Пятигорских черкасов», именовались Большой Кабардой.

С XVI столетия налаживаются прочные связи с Московским государством, обусловленные целью воздействия на общего врага: Крымское ханство. Значительную роль в установлении дружеских отношений с Москвой сыграл кабардинский князь Темрюк Идаров (также Идарович). Он сумел объединить соседние народы, составив первое посольство 1552 г. Ивану Грозному. В последующие годы вместе с Грозным кабардинцы участвовали во взятии Казани, Темрюка, Тамани, Астрахани. Отношения скрепил в 1561 г. брак Ивана Грозного и дочери Темрюка Идарова, после крещения получившей имя царицы Марии Темрюковны.

Через 10 лет османское влияние восстановилось, в кабардинском регионе наступил период феодальной раздробленности. Местные князья продолжали оказывать влияние на соседние народы, перенимавшие быт, костюм, обычаи, культуру, правила поведения кабардинцев. Знатные представители родов поступали на российскую службу, в Смутное время приходили на помощь царю. Князь Черкасский, как ближайший родственник Марии Темрюковны и значившийся в Совете Второго ополчения первым по местничеству, выступал одним из претендентов на престол. Однако Земский собор 1613 г. остановился на нейтральном кандидате — Михаиле Романове, чье царствование положило начало 300-летнего правления великой династии Романовых.

В 1681 г. Черкасский договорился о вечном мире с Османской империей, а в 1739 г. от притязаний на территории отказалась Российская империя. До 1825 г., когда в ходе Кавказской войны регион был вновь присоединен к России, Кабарда существовала, как независимое государство.

Внешность

Антропологически кабардинцы относятся к так называемому пятигорскому миксу, представляющему смесь кавкасионского и понтийского типов. К отличительным особенностям внешности относят:

высокий или средний рост;
атлетическое телосложение;
широкое лицо;
выступающие скулы;
прямые брови;
горизонтальное расположение глаз;
нос прямой или с горбинкой, горизонтальное расположение кончика;
глаза карие, серые, черные;
прямые жесткие волосы;
развит волосяной покров.

Исследователи XVI-XIX вв. отмечали привлекательную внешность кабардинцев, называя представителей народа одними из красивейших на Кавказе. Мужчины отличались атлетическим телосложением, широкими плечами, ловкостью, проворностью. С раннего возраста мальчиков учили обращению с оружием и лошадью, борьбе, джигитовке. Благодаря этому дети вырастали в физически сильных, выносливых, подтянутых юношей.
Девочки с 12 лет начинали использовать корсет с деревянными вставками в передней части. Предмет одежды носили днем и ночью, снимать его полагалось в первую брачную ночь. Использование корсета обеспечивало идеальную осанку, стройную фигуру с тонкой талией и небольшой грудью: подобная внешность считалась на Кавказе эталонной.

Одежда

Кабардинские князья считались законодателями мод Кавказа. Традиционный костюм состоял из шаровар, сафьяновых чувяков, рубахи с высоким воротом на пуговицах, бешмета, черкески, папахи. Обязательный элемент костюма — богато украшенный наборный пояс или сабельное опоясье для холодного оружия: кинжала, шашки, сабли. Черкеска черного, коричневого, красного, белого цвета дополнялась газырями, нагрудником. В холодное время года и в походах носили бурки, для повседневного ношения использовали овчинные шубы.
Женский костюм состоял из туникообразной, доходящей до пола, рубахи, шаровар, распашного платья. Последнее могло быть повседневным и праздничным: торжественные наряды декорировались золотым и серебряным шитьем, искусно выделанным серебряным поясом, украшениями из драгоценных металлов. Девушки дополняли наряд высокой шапкой с золотым шитьем. После замужества ее заменяли на черный платок, концы которого оборачивали вокруг шеи, завязывая на голове. Сверху надевали изящный ажурный платок светлого оттенка.

Жизнь

Социальная организация

Кабардинцы разделялись на пять классов или сословий:
Князья.
ᐉ Кабардинские свадьбы: традиции и современные взгляды на торжество. Традиции и обряды кабардинских свадеб
Кабардинские свадьбы: традиции и современные взгляды на торжество
Кабардинские свадьбы считаются одними из самых веселых и зрелищных национальных семейных праздников. Примечательно то, что на них всегда присутствуют разного рода конфликты и ссоры. Дело не в плохой организации. Традиция спорить на этом торжестве появилась несколько лет назад, в ее основе лежат старинные национальные обычаи.
Сватовство
Начинается всё с того, что родственники жениха помогают отыскать девушку, которая подойдет ему в качестве невесты. Далее жених со своими самыми близкими родственниками направляется к дому девушки, надеясь на то, что ее отец даст согласие на выдачу замуж дочери. В случае положительного ответа приступают к обсуждению темы относительно калыма. Надо сразу предупредить, что жениху не всегда везло с первого раза получить благословение у своего будущего тестя. Часто тот отправлял назойливого парня ни с чем.

Цель могла быть достигнута после второго, третьего и т.д. захода. Видимо, таким образом проверялась твердость намерений. Именно так начинается кабардинская свадьба, в Нальчике например.
Смотрины
После того как семьи договорились о калыме, переходили к следующему этапу – смотринам. С ритуалом обмена обручальными кольцами долго не затягивали. Как только жених внес часть ранее оговоренной суммы калыма, предоставлялась возможность вывести свою возлюбленную из дома ее родителей.
С этого момента жениха и невесту расселяли по разным домам. Согласно традиции, будущий муж и родственники не должны контактировать некоторое время. Особенно жестко правило действовало по отношению к невесте, жениху и старейшинам. Лишь по истечении длительного промежутка времени к истосковавшемуся парню разрешалось привести возлюбленную. Первым делом девушка осматривала комнату, где молодым вскоре предстоит обитать. Общий зал разрешалось увидеть спустя несколько недель. Кабардинские свадьбы – это соблюдение всех традиций и обрядов.

Такое поверхностное описание не в состоянии отобразить зрелищность ритуалов кабардинской свадьбы, которых в действительности существует немало. К сожалению, с каждым новым поколением традиции и обряды постепенно забываются, утрачивают свое первоначальное содержание. Хотя часто на современной кабардинской свадьбе присутствуют национальные костюмы и темпераментные танцевальные элементы, но не всем коренным жителям такое приходится по нраву. Что заставляет их негодовать?
Современные традиции кабардинских свадеб
В сценариях современных свадеб кабардинцев обязательным ритуалом считается похищение невесты. Родственники принимали девушку у себя в доме. Приехавшие к избраннице родители задавали ей вопрос о том, согласна ли она. Такого не было в давние времена. Если ответ был утвердительным, то с этого момента молодая пара считалась мужем и женой. Брак обязательно регистрировался приглашенным в дом мусульманским священником — имамом.

Красивая кабардинская свадьба, как все остальные праздники, отмечается в домашней обстановке. Местные жители не представляют себе, чтобы ее можно было организовать в каком-нибудь кафе или ресторане. Это объясняется тем, что в случае отказа девушки она должна иметь возможность свободно вернуться в свой дом. Такой вариант в прошлые годы не был предусмотрен. Как только заключен брак с соблюдением всех мусульманских традиций, молодые начинают готовиться к волнующему торжеству.
Принято считать, что после того, как жених с невестой провели свою первую в жизни брачную ночь, в качестве вещественного доказательства обязательно надо вынести из дома простыню, на которой они спали вместе. Несмотря на то, что у ислама негативное отношение к такому обряду, многие кавказцы продолжают придерживаться его.

Согласно традиции, представители противоположных полов обязаны праздновать кабардинские свадьбы раздельно. Как это ни странно, гости не должны видеть невесту.
Как влияют современные европейские традиции на празднование кабардинской свадьбы?
Современные европейские веяния проникают в традиции всех народов, живущих за пределами Европы. С каждым годом национальные обряды забываются, теряется самобытность. Теперь ни одна свадьба не обходится без дорогостоящего автомобиля, все присутствующие стараются облачиться в наряды по последнему писку моды. Ну и, конечно, торжественное событие обязательно должно быть заснято на видео, записано на цифровой носитель информации. Также подготавливаются специальные кабардинские тосты на свадьбу.
Мнения коренных жителей разделились на противоположные: одни одобряют нововведения, другие остаются приверженцами традиций предков.

В конечном итоге право выбора того, как праздновать свадьбу, предоставляется родственникам молодоженов. В любом случае кабардинские свадьбы проходят весело и зрелищно.
Традиции и обычаи кабардинцев
Обычаи и традиции кабардинцев: верность принципам Адыгэ Хабзэ
Ученый-энциклопедист Петер Симон Паллас, в конце 18 столетия исследовавший южные губернии России, писал, что главная особенность кабардинского этноса – доведенная до крайности вежливость. Почитание старших, уважение к женщине, внимание к гостю – для кабардинца все это не просто соблюдение этикета. Будучи наиболее многочисленной ветвью единого народа адыгов, кабардинцы руководствуются в повседневной жизни древним морально-этическим кодексом Адыгэ Хабзэ.
Семейные устои кабардинцев: власть старшего равна власти Бога, жену творит муж, а мужа творит жена:
Семья для кабардинцев – самое важное. Именно в ней традиции и обычаи кабардинцев почитаются свято и нерушимо. Уважение к старшим – одна из главных заповедей у адыга. Не оказать старикам должных знаков уважения не позволит себе ни один юноша. Даже кабардинские застольные традиции преимущественно обусловлены семейной иерархией.

Столь же велико почитание в народе брачных уз. И хоть муж-мусульманин имеет право на развод даже без объяснения причины, жениться, по мнению кабардинцев, можно только единожды, в противном случае нарушается иерархия семейных ценностей. Одна из народных мудростей гласит: «Первая жена тебе жена, второй жене ты жена».
Много обрядов связано у кабардинцев и с появлением на свет детей. Среди них обычай «завязывания в люльку», соревнования по случаю рождения сына, праздник Лъэтеувэ, посвященный первым шагам.
Гость адыга в крепости сидит
Традиции кабардинцев, касающиеся гостеприимства, обеспечивают каждому пожаловавшему на порог, абсолютную защиту.

Обычаями были предусмотрены значительные штрафы, измеряемые десятками голов крупного рогатого скота, за оскорбление гостя или нанесение ему тяжкого вреда.
Даже злейшего врага кабардинец примет со всеми почестями. Самая нарядная и дорого обставленная комната в кабардинском доме – кунацкая, щедро украшенная коврами, посудой, оружием. Чрезвычайно умеренные в еде, кабардинцы для гостя поставят на стол все, что найдется в доме. Наиболее почетный гость садился за стол один, хозяин мог присоединиться к трапезе только после длительных уговоров. Вместе приступали к еде лишь абсолютно равные по положению.
Брата лишнего не бывает: кабардинские традиции аталычества
Известный кавказский обычай – аталычество, или прием в семью мальчиков, – был распространен и у кабардинцев. Но хотя ребенка, взятого на воспитание, и принято было называть сыном, не стоит путать аталычество и усыновление. Достигший совершеннолетия воспитанник возвращался в родные пенаты, обеспеченный конем, одеждой и оружием.
Родственники юноши в ответ щедро одаривали аталыка. Иногда на воспитание аталыкам передавались и девочки. И несмотря на то что после совершеннолетия они опять проживали в родительском доме, калым, выплачиваемый женихом, передавался не отцу, а аталыку.
Что малая, что большая свадьба – одно и то же: традиции кабардинских свадеб
Соблюдением множества ритуалов всегда отличались и кабардинские свадьбы, традиции предписывали не торопиться: часто между выбором невесты и торжеством бракосочетания мог пройти не один год. Предваряли свадебную церемонию следующие этапы:
– согласование суммы калыма;
– смотрины и обручение;
– выплата доли калыма;
– обряд вывода невесты из родного дома;
– «укрывание» невесты и жениха в чужих (разных) домах;
– переезд невесты в дом будущего мужа;
– обряд примирения жениха с родными.
Само свадебное празднество длилось, как правило, несколько дней. Продолжением же торжеств становились многочисленные церемонии знакомства с обретенными родственниками.

Кому сделают люльку, тому и гроба не миновать
Умерших кабардинцев принято хоронить в соответствии с мусульманскими обрядами. Уверенные в существовании загробной жизни, адыги всегда заботились, чтобы на том свете у родного человека было все, что может ему понадобиться: с этой целью памятники украшались изображением необходимых покойному вещей. Обязательно организовывались поминки и коллективное чтение Корана. Словно заверяя близких в готовности всегда принять их обратно, на протяжении целого года кабардинцы хранили одежду умерших родственников, развешивая ее наизнанку. Один из старинных поминальных обычаев кабардинцев – проведение в годовщину смерти своеобразной тризны с призовыми скачками и состязаниями в стрельбе.
Традиции, обычаи, основные этапы подготовки и проведение красивой кабардинской свадьбы- Обзор +Видео
Кабардинцы — это малая народность Ближнего Востока. Живут они обособлено, обладают вольным нравом. Территориально проживают в предгорьях Кавказа и имеют свои традиции и обычаи практически во всем.
Ярким представление их культуры можно считать традиционную кабардинскую свадьбу.
Это зрелищное и самобытное мероприятие проходит по древним традициям, соблюдая обычаи своих предков со времен 4 тыс. до н.э.
Сватовство и помолвка
Вообще если говорить о кабардинских свадьбах следует сразу выделить, что существует несколько вариантов заключения брака между молодыми:
Самым наилучшим вариантом считается, когда получено положительное решение с обоих стороны брачующихся. Молодые и родители сторон дают свое согласие на свадьбу.
По обоюдному желанию только будущих супругов. А разрешение на брак от родителей получают позже.
Без согласия стороны невесты. В таком случае жених может похитить невесту для проведения обряда бракосочетания.
Процедура выбора невесты не требует спешки. Кабардинцы считают, что нельзя адекватно оценить и понять, насколько девушка ему подходит, и в будущем будет ему хорошей и примерной женой. Вот поэтому первыми присматриваются к молодым девушкам родственники жениха.
Оценивают их достоинства, возможности, таланты и конечно же уровень воспитанности. Это занимает очень много времени, но он позволяет собрать более полную информацию о будущей избраннице.
Жених также самостоятельно обращает внимание на незамужних девушек и проводит их оценку. В случае выбора девушки в невесты и отсутствие у родственника возражений по поводу предоставленной кандидатуры, к родителям невесты отправляют сватов.
По старым обычаям среди сватов обязательно должен быть старший мужчина в семье. Именно он высказывает желание породниться. Родители невесты имеют право сразу дать отказ, или взять время на обдумывание. В течение 4-5 месяцев родители невесты принимают окончательное решение и приглашают сторону потенциального жениха на повторную встречу. В случае, если родственники жениха изначально получают отказ, а жених настойчив и имеет самые серьезные намерения. Мужчина старается выяснить что не понравилось семье невесты, проясняет и исправляет эти моменты. А затем повторно отправляет сватов для получения заветного разрешения.
На повторной встрече озвучивается окончательное решение родителей невесты. В случае, если оно положительное, стороны приступают к обсуждению размера калыма. Этот опрос может занимать до 3 месяцев. Финансовые вопросы не любят суеты. Да и к тому же, считается подозрительным, если такое соглашение заключается в достаточно короткий срок.
Помолвка считается завершенной, когда условия заключения брака удовлетворяют обе стороны брачующихся.
Смотрины и выкуп невесты
После сватовства обязательно проводят смотрины и выкуп невесты. И только после этого обряда можно смело готовится к процессу бракосочетания и празднования торжества.
Выкуп невесты или еще его называют «схождение с подушки» проходит очень необычно и интересно. Девушка, в окружении подружек становится на подушку, а родные жениха начинают обряд выкупа невесты. После внесения части оговоренной суммы калыма, жених имеет право вывести свою избранницу из дома родителей. При этом невеста должна выходить и входить в дом уверенно и только с правой ноги, не спотыкаясь и оборачиваясь назад. У этих народов считается, что под порогом обитают души умерших предков, которые оберегали дом от плохих людей. А уверенная поступь невесты способствовала легкому и удачному ходу совместной семейной жизни.
Важным считается обряд и для жениха. Для обдумывания и осмысления факта женитьбы, молодому человеку было запрещено видеться и общаться с родственниками, невестой и старейшинами до дня свадьбы. Он должен был эти дни провести наедине с самим собой, своими мыслями. И только после этого можно было приводить невесту в дом будущего супруга.
ᐉ Кабардинские свадьбы: традиции и современность. Кабардинская свадьба — Традиции и обычаи
Кабардинские свадьбы: традиции и современные взгляды на торжество
Кабардинские свадьбы считаются одними из самых веселых и зрелищных национальных семейных праздников. Примечательно то, что на них всегда присутствуют разного рода конфликты и ссоры. Дело не в плохой организации. Традиция спорить на этом торжестве появилась несколько лет назад, в ее основе лежат старинные национальные обычаи.
Сватовство
Начинается всё с того, что родственники жениха помогают отыскать девушку, которая подойдет ему в качестве невесты. Далее жених со своими самыми близкими родственниками направляется к дому девушки, надеясь на то, что ее отец даст согласие на выдачу замуж дочери. В случае положительного ответа приступают к обсуждению темы относительно калыма. Надо сразу предупредить, что жениху не всегда везло с первого раза получить благословение у своего будущего тестя. Часто тот отправлял назойливого парня ни с чем.
Цель могла быть достигнута после второго, третьего и т.д. захода. Видимо, таким образом проверялась твердость намерений. Именно так начинается кабардинская свадьба, в Нальчике например.
Смотрины
После того как семьи договорились о калыме, переходили к следующему этапу – смотринам. С ритуалом обмена обручальными кольцами долго не затягивали. Как только жених внес часть ранее оговоренной суммы калыма, предоставлялась возможность вывести свою возлюбленную из дома ее родителей.
С этого момента жениха и невесту расселяли по разным домам. Согласно традиции, будущий муж и родственники не должны контактировать некоторое время. Особенно жестко правило действовало по отношению к невесте, жениху и старейшинам. Лишь по истечении длительного промежутка времени к истосковавшемуся парню разрешалось привести возлюбленную. Первым делом девушка осматривала комнату, где молодым вскоре предстоит обитать. Общий зал разрешалось увидеть спустя несколько недель. Кабардинские свадьбы – это соблюдение всех традиций и обрядов.
Такое поверхностное описание не в состоянии отобразить зрелищность ритуалов кабардинской свадьбы, которых в действительности существует немало. К сожалению, с каждым новым поколением традиции и обряды постепенно забываются, утрачивают свое первоначальное содержание. Хотя часто на современной кабардинской свадьбе присутствуют национальные костюмы и темпераментные танцевальные элементы, но не всем коренным жителям такое приходится по нраву. Что заставляет их негодовать?
Современные традиции кабардинских свадеб
В сценариях современных свадеб кабардинцев обязательным ритуалом считается похищение невесты. Родственники принимали девушку у себя в доме. Приехавшие к избраннице родители задавали ей вопрос о том, согласна ли она. Такого не было в давние времена. Если ответ был утвердительным, то с этого момента молодая пара считалась мужем и женой. Брак обязательно регистрировался приглашенным в дом мусульманским священником — имамом.
Красивая кабардинская свадьба, как все остальные праздники, отмечается в домашней обстановке. Местные жители не представляют себе, чтобы ее можно было организовать в каком-нибудь кафе или ресторане. Это объясняется тем, что в случае отказа девушки она должна иметь возможность свободно вернуться в свой дом. Такой вариант в прошлые годы не был предусмотрен. Как только заключен брак с соблюдением всех мусульманских традиций, молодые начинают готовиться к волнующему торжеству.
Принято считать, что после того, как жених с невестой провели свою первую в жизни брачную ночь, в качестве вещественного доказательства обязательно надо вынести из дома простыню, на которой они спали вместе. Несмотря на то, что у ислама негативное отношение к такому обряду, многие кавказцы продолжают придерживаться его.
Согласно традиции, представители противоположных полов обязаны праздновать кабардинские свадьбы раздельно. Как это ни странно, гости не должны видеть невесту.
Как влияют современные европейские традиции на празднование кабардинской свадьбы?
Современные европейские веяния проникают в традиции всех народов, живущих за пределами Европы. С каждым годом национальные обряды забываются, теряется самобытность. Теперь ни одна свадьба не обходится без дорогостоящего автомобиля, все присутствующие стараются облачиться в наряды по последнему писку моды. Ну и, конечно, торжественное событие обязательно должно быть заснято на видео, записано на цифровой носитель информации. Также подготавливаются специальные кабардинские тосты на свадьбу.
Мнения коренных жителей разделились на противоположные: одни одобряют нововведения, другие остаются приверженцами традиций предков.
В конечном итоге право выбора того, как праздновать свадьбу, предоставляется родственникам молодоженов. В любом случае кабардинские свадьбы проходят весело и зрелищно.
Традиции и обычаи кабардинцев
Обычаи и традиции кабардинцев: верность принципам Адыгэ Хабзэ
Ученый-энциклопедист Петер Симон Паллас, в конце 18 столетия исследовавший южные губернии России, писал, что главная особенность кабардинского этноса – доведенная до крайности вежливость. Почитание старших, уважение к женщине, внимание к гостю – для кабардинца все это не просто соблюдение этикета. Будучи наиболее многочисленной ветвью единого народа адыгов, кабардинцы руководствуются в повседневной жизни древним морально-этическим кодексом Адыгэ Хабзэ.
Семейные устои кабардинцев: власть старшего равна власти Бога, жену творит муж, а мужа творит жена:
Семья для кабардинцев – самое важное. Именно в ней традиции и обычаи кабардинцев почитаются свято и нерушимо. Уважение к старшим – одна из главных заповедей у адыга. Не оказать старикам должных знаков уважения не позволит себе ни один юноша. Даже кабардинские застольные традиции преимущественно обусловлены семейной иерархией.
Столь же велико почитание в народе брачных уз. И хоть муж-мусульманин имеет право на развод даже без объяснения причины, жениться, по мнению кабардинцев, можно только единожды, в противном случае нарушается иерархия семейных ценностей. Одна из народных мудростей гласит: «Первая жена тебе жена, второй жене ты жена».
Много обрядов связано у кабардинцев и с появлением на свет детей. Среди них обычай «завязывания в люльку», соревнования по случаю рождения сына, праздник Лъэтеувэ, посвященный первым шагам.
Гость адыга в крепости сидит
Традиции кабардинцев, касающиеся гостеприимства, обеспечивают каждому пожаловавшему на порог, абсолютную защиту. Обычаями были предусмотрены значительные штрафы, измеряемые десятками голов крупного рогатого скота, за оскорбление гостя или нанесение ему тяжкого вреда.
Даже злейшего врага кабардинец примет со всеми почестями. Самая нарядная и дорого обставленная комната в кабардинском доме – кунацкая, щедро украшенная коврами, посудой, оружием. Чрезвычайно умеренные в еде, кабардинцы для гостя поставят на стол все, что найдется в доме. Наиболее почетный гость садился за стол один, хозяин мог присоединиться к трапезе только после длительных уговоров. Вместе приступали к еде лишь абсолютно равные по положению.
Брата лишнего не бывает: кабардинские традиции аталычества
Известный кавказский обычай – аталычество, или прием в семью мальчиков, – был распространен и у кабардинцев. Но хотя ребенка, взятого на воспитание, и принято было называть сыном, не стоит путать аталычество и усыновление. Достигший совершеннолетия воспитанник возвращался в родные пенаты, обеспеченный конем, одеждой и оружием. Родственники юноши в ответ щедро одаривали аталыка. Иногда на воспитание аталыкам передавались и девочки. И несмотря на то что после совершеннолетия они опять проживали в родительском доме, калым, выплачиваемый женихом, передавался не отцу, а аталыку.
Что малая, что большая свадьба – одно и то же: традиции кабардинских свадеб
Соблюдением множества ритуалов всегда отличались и кабардинские свадьбы, традиции предписывали не торопиться: часто между выбором невесты и торжеством бракосочетания мог пройти не один год. Предваряли свадебную церемонию следующие этапы:
– согласование суммы калыма;
– смотрины и обручение;
– выплата доли калыма;
– обряд вывода невесты из родного дома;
– «укрывание» невесты и жениха в чужих (разных) домах;
– переезд невесты в дом будущего мужа;
– обряд примирения жениха с родными.
Само свадебное празднество длилось, как правило, несколько дней. Продолжением же торжеств становились многочисленные церемонии знакомства с обретенными родственниками.
Кому сделают люльку, тому и гроба не миновать
Умерших кабардинцев принято хоронить в соответствии с мусульманскими обрядами. Уверенные в существовании загробной жизни, адыги всегда заботились, чтобы на том свете у родного человека было все, что может ему понадобиться: с этой целью памятники украшались изображением необходимых покойному вещей. Обязательно организовывались поминки и коллективное чтение Корана. Словно заверяя близких в готовности всегда принять их обратно, на протяжении целого года кабардинцы хранили одежду умерших родственников, развешивая ее наизнанку. Один из старинных поминальных обычаев кабардинцев – проведение в годовщину смерти своеобразной тризны с призовыми скачками и состязаниями в стрельбе.
Традиции и обряды кабардинских свадеб
Кабардинские свадьбы – это веселое и красивое торжество. Этот важный праздник не проходит без ссор и конфликтов. Споры возникают из-за того, что традиционное действо, которое основывается на старинных обычаях, длится несколько лет. Сначала жених с помощью своих родственников ищет кандидатуру на роль невесты. Затем самые близкие родственники идут в дом избранницы и просят у ее отца руки и сердца дочери. Если он согласился, то семьи договариваются о калыме. Утвердительный ответ часто давали не сразу, поэтому сватать невесту приходилось много раз. Когда семьи определялись с калымом, приходила очередь смотрин. Молодые обручались спустя короткий промежуток времени. Эти действа соответствовали очень строгому ритуалу, отклоняться от правил которого было запрещено. После внесения молодым человеком части оговоренного калыма он получал право вывести возлюбленную из родного дома. Этот процесс тоже подчиняется определенным правилам.
Невеста должна была поселиться в одном доме, а жених – в другом. Молодому человеку запрещали видеться с родственниками. Наиболее строго относились к встречам жениха с невестой и старейшинами. Невесту приводили к молодому человеку спустя долгое время. Для начала ей показывали комнату, в которой будет жить молодая семья. Через несколько недель ей показывали общий зал. Это описание можно назвать кратким пересказом всей сути кабардинских свадеб. На самом деле ритуалов намного больше. Однако современные свадьбы обходятся без многих обрядов и традиций. Сегодня на этих праздниках можно увидеть костюмы народа и веселые танцы. Некоторые кабардинцы не одобряют такие новшества. Что же их так возмущает?
Современные традиции кабардинских свадеб
В современных кабардинских свадьбах есть ритуал похищения невесты. Девушку тоже поселяют в дом родственников. Однако в отличие от былых времен у потенциальной невесты спрашивали согласия после приезда ее родителей. После утвердительного ответа девушки в дом приглашали Имама, который и заключал брак между влюбленными людьми. Вообще, практически все праздники, в том числе и свадьбы, этот народ празднует у себя дома. Люди не привыкли отмечать этот торжественный день в каких-либо заведениях. Если девушка отказалась, то она может пойти к себе домой. Это новшество, которого раньше не было. После заключения мусульманского брака жених и невеста начинают подготовку к свадьбе. Вы слышали о выносе простыни из дома после первой брачной ночи? Так вот, этот обряд противоречит исламским традициям. Тем не менее, многие люди все еще так делают. В день празднования свадьбы запрещено соединять представителей противоположного пола. Традиция гласит, что женщины и мужчины должны отмечать торжественный день отдельно друг от друга. Невеста не должна показываться присутствующим на глаза.
Какие же они, современные свадьбы народа? Это дорогие автомобили, стильные люди в модных нарядах, девушки в красивых платьях, работа свадебного оператора. Можно ли назвать такую свадьбу плохой? Многие люди скажут, что подобный праздник можно назвать позором, ведь народ теряет свою индивидуальность, перенимая традиции у стран Европы. Другие считают, что рано или поздно нотки европейских свадеб все равно бы нарушили привычные традиции, поэтому здесь нет ничего плохого и запрещенного. Чье же мнение можно назвать правильным? Наверное, ответить на подобный вопрос могут только родственники молодоженов. Они и будут решать, стоит ли сохранять общепринятые традиции или же необходимо внести в свадьбу немного свежих идей.
Источники:
http://www.syl.ru/article/200902/new_kabardinskie-svadbyi-traditsii-i-sovremennyie-vzglyadyi-na-torjestvo
http://etokavkaz.ru/nacionalnosti/kabardincy/obychai_i_tradicii
http://rusvesta.ru/planirovanie/scenarij/kabardinskaya-svadba.html
Кабардинцы
Традиционный мужской костюм — черкеска с наборным серебряным поясом и кинжалом, папаха, сафьяновые чувяки с ноговицами; верхний — бурка, овчинная шуба, башлык. Традиционная женская одежда — шаровары, туникообразная рубаха, сверху длинное до пят распашное платье, серебряные и золотые пояса и нагрудники, расшитая золотом шапочка, сафьяновые чувяки.
По крайней мере до XIX века преобладала большая семья. Затем получила распространение малая семья, но её жизненный уклад остался патриархальным. Власть отца семейства, подчинение младших старшим и женщин мужчинам нашли отражение в этикете, в том числе избегании между супругами, родителями и детьми, каждым из супругов и старшими родственниками другого. Существовала соседско-общинная и фамильно-патронимическая организация с фамильной экзогамией, соседской и родственной взаимопомощью. Кровная месть уже к XIX веку была в основном вытеснена композициями. В высших сословиях было широко распространено аталычество. Высоко ценилось гостеприимство, имевшее ритуализованный, даже сакрализованный характер, а также куначество.
Современный быт всё более урбанизируется, но в нём удерживается много традиционных черт. Сохраняются пищевые предпочтения и многие национальные блюда. В основном сохраняются правила этикета, особенно в отношениях между старшими и младшими, мужчинами и женщинами, в застолье.
Большое внимание уделялось адыгэ хабзэ — совокупности норм обычного права, нравственных предписаний и правил этикета. Многие элементы адыгэ хабзэ наряду с такими хорошо приспособленными к военному быту элементами материальной культуры, как мужская одежда, приёмы седловки, джигитовки и т. п., широко распространились среди соседних народов.
В духовной культуре начиная с XV века возрастало влияние ислама, который всё более вытеснял языческие и христианские верования. Традиционные игры и зрелища имели военизированный характер: стрельба по неподвижным и подвижным мишеням, стрельба на скаку, борьба наездников за баранью шкуру, бой конных и вооружённых палками пеших. Богат фольклор: нартский эпос, историко-героические песни и др. Традиционные изобразительные мотивы — стилизованные элементы животного и растительного мира, характерны рогообразные завитки.
У кабардинцев, как и у других адыгейских народов, сильно стремление к этническому самоутверждению и культурному возрождению. Создано общество «Хаса» («Народное собрание»). Установлены связи с одноимёнными обществами черкесов и адыгейцев. Учреждена Всемирная черкесская ассоциация. Заметна тяга к восстановлению исламского мировоззрения и культа, бытовых предписаний ислама.

Кухня :: Путеводитель по России :: Путешествия :: Россия-Инфоцентр

(Источник: http://www.michurinsk.org)
Кухня Кабардино-Балкарии очень разнообразна, ведь у кабардинцев и балкарцев свои блюда. Живущие на равнине кабардинцы больше употребляют овощей, пшеничной муки, картофеля и бобов. Основными составляющими балкарской кухни являются мясо (баранина), субпродукты, все молочные продукты — сыр и кисломолочные напитки.
В Республике Кабардино-Балкария много сыров — молодых, копченых, соленых, сушеных.Кулинарными символами Кабардино-Балкарии издавна считаются айран и хычины (традиционные плоские пироги с разнообразной начинкой). Теперь их можно купить по всей России. Но самые вкусные, конечно же, делают дома, в Кабардино-Балкарии.
Booking.com
Разница между едой, приготовленной в городах и в высокогорных деревнях, большая. Конечно, побеждают деревенские продукты, хотя и айран в бутылках тоже неплох. Практически в каждом ресторане и кафе подают шашлыки (баранину и говядину).В меню часто можно встретить блюдо под названием «жау-баур» — это шашлык из печени ягненка, завернутый в жир. «Жёрме» — это кусочки бараньего желудка, тоже завернутые в жир и отварные в бульоне.
Мясо «шурпа» (суп), «гедлибже » (кабардинское блюдо, курица в сметанном соусе), « лягур» (вяленое мясо), «сохта» (домашняя колбаса), «Ляпе с ляпстепхой» (суп с шариками из теста), «паста» (блюдо из пшенной и кукурузной муки, похожее на итальянскую поленту).Есть много разных соусов, самые популярные из них на основе простокваши с чесноком и зеленью.
Десерты: пахлава , лакумс (пончики, обжаренные в масле), закерис (готовится из залитого медом теста и продается блоками). Поскольку Кабардино-Балкария — мусульманская республика, вино здесь не пользуется популярностью. Даже домашнее вино у многих ассоциируется с Кавказом. В городских и даже сельских кафе есть алкоголь, но для туристов он импортный.Домашнее вино все равно подают в Приэльбрусье, на Голубых озерах или Чегемских водопадах, в местах, где всегда много туристов: спрос рождает предложение.
Но местные пьют в основном чай или айран, из прохладительных напитков — только бузу. Если вам говорят, что буза — это пиво, пожалуйста, не верьте. Нет ничего общего, кроме карбонизации. Буза — это по большей части своего рода «грибной напиток», если кто-то помнит этот домашний напиток на основе чайного гриба.Буза изготавливается из ферментированного проса или кукурузы. Он очень сладкий, густой, бело-серого цвета. В нем нет привкуса алкоголя.
И кабардинцы, и балкарцы очень гостеприимны — они могут пригласить в свои дома человека, с которым познакомились всего пару часов назад. В селах такие приглашения можно услышать еще раньше. В традиционном балкарском или кабардинском доме хозяйка и дети никогда не садятся за стол.
Стоят в сторонке, наблюдают за гостями и хозяином, ждут, если им что-то понадобится.Такая ситуация редко встречается в городах, а люди в деревнях и высокогорных деревнях строго следуют традициям. Не пытайтесь пригласить хозяйку к столу — все равно она откажется. Лучше просто сердечно ее поблагодарить. Перебивать собеседника всегда невежливо, а вот перебивать пожилых людей на Кавказе абсолютно недопустимо.
Подробнее о Кабардино-Балкарии …
Забронировать отели и апартаменты в России
Найти и заказать трансфер по России
Исследуй Россию — бронируй туры здесь
Заказ билетов на поезд по России
Автор: Анна Дорожкина
Инфогалактика: ядро планетарного знания
Черкесы
Адыгэ Адыгеи
320 пикселей
Черкесские дети в традиционных костюмах с черкесским флагом
Всего населения
( ок. 4–8 миллионов)
Районы со значительным населением
Турция Расчетный 1 000 000 ^[1] — 2 000 000 ^[2] ^[3] — 3 000 000 ^[4] ^[5] — 5 000 000 ^[2] ^{[6] от} до 7 000 000 ^[7]
Россия 720 000 (перепись 2010) ^[8]
Кабардино-Балкария 493 467 ^[9]
Адыгея 110 229 ^[9]
Карачаево-Черкесия 57 427 ^[9]
Краснодарский край 24061 ^[9]
Ставропольский край 10 574 ^[9]
Москва 5 374 ^[9]
Северная Осетия-Алания 2 961 ^[9]
Московская область 1 306 ^[9]
Санкт-Петербург 1,181 ^[9]
Ростовская область 1 037 ^[9]
Иордания 65 000 ^[10] — 180 000
Сирия 80 000 ^[10] ^[11] ^[12] — 120 000 ^[13]
Германия 40 000 ^[10] ^[14]
Ирак 34 000
США 9 000 ^[10] — 25 000
Саудовская Аравия 23 000
Египет 12 000
Израиль 4 000 ^[15] ^[16] — 5 000 ^[17]
Сербия 2 800
Иран ?
Узбекистан 1,600
Украина 1,100
Болгария 600 (перепись 1994 года) ^[18]
Нидерланды 500 ^[19]
Языки
Черкесский
(западно-адыгейский, кабардинский адыгейский, исчезнувшие убыхско-адыгские диалекты), а также турецкий, русский, английский, арабский, иврит, немецкий, персидский
Религия
Преимущественно мусульмане
Православные и католические меньшинства, а также абхазо-черкесские неоязычники
Родственные этнические группы
Абазги (Абхазия, Абазин)
черкесов (черкесы: Адыгэхэр, адыгехер, ) — это северо-западная кавказская этническая группа ^[20], уроженка Черкесии, многие из которых были перемещены в ходе русского завоевания Кавказа в 19 веке, особенно после русско-черкесской войны 1864 г.В самом узком смысле термин «черкесы» включает двенадцать адыгских (черкесских: Адыгэ, адыгейских ) племен (три демократических и девять аристократических), то есть Абзах, Бесленей, Бжедуг, Хатуквай, Кабардин, Мамхег, Натухай, Шапсуг. , Ubykh, Yegeruqwai и Zhaney, ^[21], каждая из которых представлена звездой на зелено-золотом черкесском флаге. Однако из-за советского административного деления черкесы также были обозначены следующим образом: адыгов (адыгейцы в Адыгее), черкесов, (адыги в Карачаево-Черкесии), кабардинцев (адыгейцы в Кабардино-Балкарии) и шапсуги. (адыгейцы в Краснодарском крае), хотя все четверо по сути являются одними и теми же людьми, проживающими в разных политических единицах.
Большинство черкесов — мусульмане-сунниты. ^[22] Черкесы в основном говорят на черкесском языке, северо-западном кавказском языке с тремя основными диалектами и многочисленными поддиалектами. Многие черкесы также говорят на турецком, русском, английском, арабском и иврите, будучи изгнанными Россией на земли Османской империи, где большинство из них живет сегодня. ^[23] Около 800 000 черкесов остаются в исторической Черкесии (современные титульные черкесские республики Адыгея, Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкесия, а также Краснодарский край и юго-западные части Ставропольского края и Ростовской области) и другие живут в Российской Федерации за пределами этих республик и краев.Всероссийская перепись 2010 года зафиксировала 718 727 черкесов, из них 516 826 кабардинцев, 124 835 других адыгов в Адыгее, 73 184 черкесов и 3882 шапсугов. ^[8]
Организация непредставленных наций и народов подсчитала в начале 1990-х годов, что существует до 3,7 миллиона «этнических черкесских» диаспор (более чем в 50 странах), ^[24] за пределами титульных черкесских республик (то есть только одна из семи » этнические черкесы «живут на своей родине») и то, что из этих 3.7 миллионов, более 2 миллионов живут в Турции, ^[24] 300 000 в Леванте (в основном современные Иордания и Сирия) и Месопотамии, и 50 000 в Западной Европе и Соединенных Штатах.
Этнонимы
Черкесы называют себя адыгейцами (также транслитерируются как адыги , адыги , адыгейцы , адыгейцы , Attéghéi ). Считается, что это название происходит от atté «высота», чтобы обозначать альпиниста или горца, и ghéi «море», означающего «люди, живущие и населяющие горную страну недалеко от морского побережья», или «между двумя морями». «.^[25] ^[26]
Экзоним черкесов ( ser- KASS -ee-uhnz ) иногда применяется к адыгам и абазинам с Северного Кавказа. ^[27] Название Черкес представляет латинизацию Сирасов , греческого названия региона, которое хазары называли Ширкесс , а позже — Черкес , тюркское название адыгов, возникшее в 15 веке. со средневековыми генуэзскими купцами и путешественниками в Черкесию.^[27] ^[28]
Тюркские народы ^[29], а русские называют адыгов черкесами . ^[30] Народная этимология обычно объясняет название Черкес как «воин-резак» или «солдат-резак», от турецких слов çeri (солдат) и kesmek (резать). ^{[необходима ссылка ]}
Несмотря на общее самоназвание и русское название, ^[31] Советские власти применили к черкесам четыре обозначения: ^{[ необходима цитата ]}
История
Истоки
Туманская бухта II (годы правления 1516–1517) последний мамлюкский султан адыгского происхождения.
Генетически адыги имеют частичное общее происхождение с соседними народами Кавказа, с некоторым влиянием из других регионов. ^[36] Черкесский язык, также известный как черкесский язык, включая западно-адыгейский, кабардинский адыгейский и убыхский, является членом древней северо-западной кавказской языковой семьи. Археологические находки, в основном дольмены в регионе Северо-Западного Кавказа, указывают на мегалитическую культуру Северо-Западного Кавказа. ^[37] Примерно в начале 4-го тысячелетия до нашей эры Северо-Западный Кавказ и западные степи попали под влияние Майкопской культуры.
Адыгейское царство было основано около 400 г. до н. Э. ^[37]
Средневековый период
В результате греческого и византийского влияния христианство распространилось по всему Кавказу между 3 и 5 веками нашей эры. ^[38] ^[39] В этот период черкесы (называвшиеся тогда касоги ) начали принимать христианство как национальную религию, но не отказались от всех элементов своих коренных религиозных верований.
Примерно с 400 г. н.э. волна за волной захватчиков начали вторгаться на земли адыгов, которые в то время были также известны как Касоги (или Кассоги).Первыми их покорили булгары (происходившие из среднеазиатских степей). Посторонние иногда путали адыгов с одноименными утигурами (ветвью булгар), и оба народа иногда объединялись под неправильными названиями, такими как « утиге ». Булгарское государство со столицей в Фанагории, достигло апогея своего геополитического влияния в 632–668 годах как Старая Великая Болгария (которая также занимала нынешнюю Южную Украину).
Под давлением хазар Великая Болгария быстро пришла в упадок и рухнула, чтобы стать преемником ^{[ когда? ]} Хазарским каганатом.
Адыгеи после распада Хазарского государства были объединены (примерно в конце I тысячелетия н.э.) Королевством Алания.
Между 10 и 13 веками Грузия оказала влияние на адыгов, приняв христианство.
В 17 веке под влиянием крымских татар и Османской империи некоторые черкесы начали принимать ислам. Однако были случаи, когда черкесы принимали ислам даже в конце 15 века, и такие группы впоследствии стали мамлюками и поднялись по служебной лестнице, чтобы стать султанами в Египте во время династии мамлюков (1250–1517).Хотя состав династии Бурджи-Мамлюк составляли в основном адыги (в том числе кабардинцы), были также абхазы, абазины и грузины, которые были завербованы арабскими султанами для обслуживания своих королевств в качестве военной силы. Однако бывшая династия бахри-мамлюков состояла в основном из половцев и кипчаков. ^[40] В 13 веке мамлюки захватили власть в Каире, и в результате ^{[ цитата необходима ]} королевство мамлюков стало самым влиятельным королевством в мусульманском мире.Большинство вождей мамлюкского царства были адыгейского происхождения. ^[41] Даже после того, как турки-османы завоевали Египет в 1517 году, адыги продолжали править в Египте до 18 века. ^{[необходима ссылка ]}
С приходом к власти Мухаммеда Али-паши (правившего Египтом с 1805 по 1848 год) большинство высокопоставленных мамлюков было убито ^{[ кем? ]} и оставшиеся мамлюки бежали в Судан.
По состоянию на 2016 год ^{[обновление]} несколько тысяч адыгов проживают в Египте; Помимо потомков бурджи-мамлюков адыгейского происхождения, многие происходят от королевских черкесских супругов или османских паш черкесского происхождения, а также от черкесских мухаджиров XIX века.До прихода к власти Гамаля Абдель Насера в Египте в 1950-х годах адыги составляли в стране элитную группу. Помимо адыгов, египетская абазинская семья (абазинского происхождения) по сей день занимает элитное место в египетском обществе и составляет самую большую семью Египта.
Большое количество черкесов обратилось в ислам из христианства в 17 веке. ^[42]
В Персии Сефевидов и Каджаров большое количество черкесов было импортировано и депортировано в Персию, где многие пользовались престижем в гаремах и в элитных армиях (так называемые гулямов ), в то время как многие другие поселились и использовали в качестве ремесленников. чернорабочие, фермеры и регулярные солдаты.Многие представители сефевидской знати и элиты имели черкесское происхождение и черкесские сановники, такие как короли Аббас II и Сулейман I. Хотя следы черкесских поселений в Иране сохранились до 20-го века, многие из когда-то крупного черкесского меньшинства ассимилировались в местное население. ^[43] Однако значительные общины черкесов продолжают жить в отдельных городах Ирана, ^[44], таких как Тебриз и Тегеран, а также в северных провинциях Гилян и Мазандаран.^[45] ^[46]
Было оценено как ^{[ кем? ]}, что около 200 000 рабов, в основном черкесов, были ввезены в Османскую империю между 1800 и 1909 годами. ^[47] Черкесские красавицы были желанными наложницами. ^[48]
Русское вторжение в Черкесию
Основная статья: Этническая чистка черкесов Карта изгнания черкесов в Османскую империю. Светло-зеленая область обозначает последние границы черкесов, которые уже были вытеснены на юг до их изгнания в Османскую империю.Обратите внимание, что в конце 1700-х годов черкесы потеряли свои северные территории, которые на этой карте не отмечены зеленым цветом.
Черкесия была небольшим независимым государством на северо-восточном берегу Черного моря. Ни по какой другой причине, кроме этнической ненависти, в ходе сотен набегов русские изгнали черкесов с их родины и депортировали их в Османскую империю. По меньшей мере 600 000 человек погибли в результате резни, голода и стихийных бедствий, а сотни тысяч были вынуждены покинуть свою родину.К 1864 году три четверти населения были уничтожены, и черкесы стали одним из первых народов без гражданства в современной истории.
Между концом 18-го и началом-серединой 19-го веков адыгский народ потерял свою независимость, поскольку на него медленно вторгалась Россия в ходе серии войн и кампаний. В этот период бедственное положение адыгов приобрело определенный статус знаменитости на Западе; но обещания о помощи так и не были выполнены. После Крымской войны Россия всерьез обратила внимание на Кавказ.После крупных территориальных потерь Персии на Кавказе после русско-персидской войны (1804–1813 гг.) И русско-персидской войны (1826–1828 гг.), Вынудившей их уступить то, что сейчас включает Грузию, Дагестан, Армению и Азербайджан. to Imperial Russia, ^[50] последняя теперь оказалась способной сосредоточить большую часть своей армии на подавлении восставших коренных жителей Северного Кавказа, начиная с народов Чечни и Дагестана. В 1859 году русские закончили разгромить имама Шамиля на Восточном Кавказе и обратили свое внимание на запад.В конце концов, длительная русско-черкесская война закончилась поражением адыгских войск. Некоторые адыгские лидеры подписали клятву верности 2 июня 1864 г. (21 мая по ст. Ст.).
Завоевание Кавказа Российской империей в XIX веке во время русско-черкесской войны привело к уничтожению и гибели многих адыгов — к концу конфликта русскому генералу Евдокимову была поставлена задача изгнать оставшихся черкесских жителей из региона, в первую очередь, в Османскую империю.Эту политику проводили мобильные колонны русских стрелков и казачьей конницы. ^[51] ^[52] ^[53] «В серии широкомасштабных военных кампаний, продолжавшихся с 1860 по 1864 годы … северо-западный Кавказ и побережье Черного моря были практически лишены мусульманских сельских жителей. Колонны вынужденных переселенцев были отправлены либо на равнины Кубани, либо к побережью для транспортировки в Османскую империю … Одна за другой, целые черкесские племенные группы были рассеяны, переселены или массово убиты »^[53] Это изгнание вместе с благодаря действиям российских военных по завоеванию черкесских земель, ^[54] породило движение среди потомков изгнанных этнических групп за международное признание того, что геноцид был совершен.^[55] В 1840 году Карл Фридрих Нойман оценил потери черкесов примерно в полтора миллиона человек. ^[56] Некоторые источники утверждают, что сотни тысяч других умерли во время исхода. ^[57] Некоторые историки используют фразу «Черкесская резня» ^[58] для описания последствий действий России в регионе. ^[59]
20 мая 2011 года парламент Грузии 95 голосами против 0 объявил, что Россия совершила геноцид, когда в XIX веке устроила резню против черкесов.^[60]
Как и другие этнические меньшинства под властью России, адыги, оставшиеся в границах Российской империи, подверглись политике массового переселения.
Османская империя, правившая на большей части территории к югу от России, считала адыговских воинов смелыми и опытными. Он побуждал их селиться в различных приграничных поселениях Османской империи, чтобы укрепить границы империи.
Период после ссылки
Адыги, которых османы заселили в различных приграничных поселениях по всей империи, в конечном итоге поселились на многих территориях Ближнего Востока.В то время они принадлежали Османской империи и сейчас расположены в следующих странах:
Турция, где проживает самое большое адыгское население в мире. Адыги селились в трех основных регионах Турции: Самсуне, на берегу Черного моря; регион недалеко от города Анкара, район возле города Кайсери и в западной части страны недалеко от района Стамбул. В этом последнем регионе в 1999 году произошло сильное землетрясение. Многие адыги играли ключевую роль в османской армии, а также участвовали в войне за независимость Турции.
Сирия. Большая часть иммигрировавших в Сирию адыгов обосновалась на Голанских высотах. До Шестидневной войны адыги составляли большинство в районе Голанских высот — их количество в то время оценивается в 30 000 человек. Самым известным поселением на Голанах был город Кунейтра. Общее количество черкесов в Сирии оценивается от 50 000 до 100 000 человек. ^[61] В 2013 году сирийские черкесы заявили, что рассматривают возможность возвращения в Черкесию, поскольку напряженность между правительством Баас и оппозиционными силами обостряется.Черкесы из разных частей Сирии, например из Дамаска, вернулись на Голанские высоты, считая их более безопасными. Сообщается, что некоторые беженцы были убиты в результате обстрела. Черкесы лоббируют правительства России и Израиля, чтобы помочь эвакуировать беженцев из Сирии. Некоторые визы были выданы Россией. ^[62]
Израиль. Первоначально адыги селились в трех местах — в Кфар-Каме, Рехании и в районе Хадеры. Из-за эпидемии малярии адыгейское поселение близ Хадеры в итоге было заброшено.Хотя адыги являются мусульманами-суннитами, они считаются лояльным меньшинством в Израиле, которые служат в вооруженных силах. ^[63] ^[64] ^[65]
Иордания. Адыги сыграли важную роль в истории Иорданского королевства. ^[66] ^[67] Они составляют от 1% до 2% всего населения. На протяжении многих лет различные адыги исполняли выдающиеся роли в Иорданском королевстве. Адыгей занимал должности премьер-министра (Саид аль-Муфти), министров (обычно по крайней мере один министр должен представлять черкесов в каждом кабинете), высокопоставленных офицеров и т. Д., и в связи с их важной ролью в истории Иордании, адыги составляют почетный караул хашемитов в королевских дворцах. Они представляли Иорданию в Королевской Эдинбургской военной татуировке в 2010 году, присоединившись к другим почетным караулам, таким как десантно-парадное подразделение. ^[68] ^[69] Иорданские черкесы имеют несколько группировок, в первую очередь Свейлех в Аммане.
Ирак. Адыги пришли в Ирак двумя волнами: прямо из Черкесии, а затем с Балкан. Они поселились во всех частях Ирака — с севера на юг — но больше всего в столице Ирака Багдаде.Сообщается, что в Багдаде проживает 30 000 адыгских семей. Многие адыги поселились также в Керкуке, Дияле, Фаллудже и других местах. Черкесы играли важную роль в разные периоды истории Ирака и внесли большой вклад в политические и военные институты страны, в частности, в иракскую армию. Несколько премьер-министров Ирака имели черкесские корни.
Культура
Адыгейское общество до русского вторжения было сильно расслоено. В то время как несколько племен в горных районах Адыгеи были довольно эгалитарными, большинство из них разбилось на строгие касты.Высшей была каста «князей», за ней следовала каста меньшего дворянства, а затем простолюдинов, крепостных и рабов. За десятилетия до российского правления два племени свергли своих традиционных правителей и установили демократические процессы, но этот социальный эксперимент был прерван к концу независимости адыгов.
Язык
Развитие черкесских диалектов и поддиалектов Изолированная северо-западная кавказская языковая семья
Черкесы в основном говорят на черкесском языке, северо-западном кавказском языке с многочисленными диалектами, основными из которых являются адыгский (западно-черкесский) и кабардинский (восточно-адыгейский).Западно-адыгский язык основан на темиргойском диалекте, а восточно-адыгский — на кабардинском. Черкесы также в большом количестве говорят на русском, турецком, английском, арабском и иврите, будучи сосланы Россией на земли Османской империи, где большинство из них живет сегодня, а некоторые — в соседнюю Персию, куда они попали в основном через массовые массы. депортации Сефевидов и Каджаров или, в меньшей степени, как мухаджиров в XIX веке. ^[70] ^[71] ^[72] ^[73]
Меньшее количество черкесов говорит на немецком и персидском языках.
На родном языке говорят все черкесские общины по всему миру, около 125 000 человек проживают в Российской Федерации, некоторые из которых живут в Республике Адыгея, где адыгский язык определен как официальный язык. Самая большая в мире адыгоязычная община — это черкесская община в Турции — в ней говорят на адыгейском языке около 150 000 человек.
Черкесы, мигрировавшие в США, переживают кризис ассимиляции. ^{[ необходима цитата ]} Каждое новое поколение черкесов не сохраняет свой язык.Историки предсказывают, что в ближайшие 50 лет этот язык вымрет в США.
.
Религия
Мечеть Абу Дарвиша (потомка адыгов), одна из старейших мечетей в Аммане и считается главной достопримечательностью.
Этнической религией черкесов (адыгов) был Хабзе — философская и религиозная система личных ценностей и отношения человека к другим, к окружающему его миру и к Высшему Разуму. По сути, он представляет монотеизм с четко определенной системой поклонения Единому Богу — Могущественному Тха (Тха, Ташсуэ).Во времена заселения греческих городов / колоний на побережье Черного моря происходило смешение культур. Черкесская мифология имеет заметные аспекты римской мифологии. Зато есть свидетельства того, что римская мифология также заимствована из черкесских легенд. В VI веке под влиянием Византии многие адыги стали христианами, но под растущим влиянием османов многие из них стали мусульманами. На протяжении всей черкесской истории этническая религия черкесов взаимодействовала с христианством и исламом.
Согласно традиции ранней церкви, христианство впервые появилось в Черкесии в первом веке нашей эры через путешествия и проповедь апостола Андрея. ^[74] Впоследствии христианство распространилось по всему Кавказу между 4-м веком ^[38] и 6-м веком ^[39] под греко-византийским влиянием, а затем через грузин между 10-м и 13-м веками. В этот период черкесы начали принимать христианство как свою национальную религию, но не полностью приняли христианство, поскольку элементы их древних местных религиозных верований все еще сохранились.
Ислам достиг северо-восточного региона Кавказа, в основном Дагестана, еще в VII веке, но впервые был представлен черкесам в период с XVI по середину XIX века под влиянием крымских татар и турок-османов.
В настоящее время сообщается, что некоторые черкесы исповедуют свою традиционную религиозную веру хабзизм, приверженцы которого составляют 12% населения Карачаево-Черкесии и 3% населения Кабардино-Балкарии.^[75] ^[76] Также были сообщения о насилии в отношении тех, кто исповедует старую религию. Аслан Ципинов, защитник хабзизма в Кабардино-Балкарии, был убит в 2010 году исламистскими радикальными не черкесами, которые обвинили его в мушрике (неверии в исламский монотеизм), а месяцами ранее угрожал ему и другим, которых они обвиняли в идолопоклонниках и мунафиквнах (лицемерах «которые, как говорят, являются внешне мусульманами, но втайне не сочувствуют делу ислама), чтобы прекратить« возрождение »и распространение ритуалов изначальной черкесской доисламской веры.^[77] ^[78]
С конца 18-го и начала 19-го века большинство черкесов являются преимущественно мусульманами-суннитами и придерживаются ханафитской школы мысли или права, крупнейшей и старейшей школы исламского права в юриспруденции в рамках суннитского ислама. Однако до сих пор есть православные черкесы, например, моздокские кабардинцы, которые были христианами с начала III века по настоящее время. Есть также несколько католиков, которые в настоящее время составляют чуть менее 1% черкесов в России, ^[79] веры, привезенные в этот регион в средние века венецианскими и генуэзскими торговцами.
Адыгэ Хабзе
Хабзистский символ «молот-крест», олицетворяющий высочайшего бога Тха. ^[80] Основная статья: Адыгэ Хабзе
Адыгэ Хабзе, Хабзе или Хабзе (адыгейский: Адыгэ Хабзэ) — это исконная черкесская философия, мировоззрение и квазирелигия, это воплощение черкесской культуры и традиций, глубоко сформировавших этические ценности адыгов. Это их кодекс чести, основанный на взаимном уважении и, прежде всего, требующий ответственности, дисциплины и самоконтроля.Адыгэ Хабзе действует как неписаный черкесский закон, но в прошлом он строго регулировался и соблюдался. Кодекс требует, чтобы всех черкесов учили мужеству, надежности и щедрости. Жадность, стремление к обладанию, богатству и хвастовству считается позорным («Йемику») кодексом Хабзе. По словам Хабзе, у черкесов гостеприимство было и проявляется особенно ярко. Гость — это не только гость принимающей семьи, но и гость всей деревни и клана.Даже враги считаются гостями, если они входят в дом, и быть гостеприимными к ним, как к любому другому гостю, — священный долг.
Черкесы считают хозяина рабом гостя в том смысле, что он должен удовлетворять все потребности и желания гостя. Ни в коем случае нельзя разрешать гостю работать, это считается большим позором для хозяина.
Каждый черкес возникает, когда кто-то входит в комнату, предоставляя место для входящего человека и позволяя новичку говорить раньше всех во время разговора.В присутствии старейшин и женщин важны уважительный разговор и поведение. Споры прекращаются в присутствии женщин, а домашние споры никогда не продолжаются в присутствии гостей. Женщина может потребовать от спорящих семей примириться, и они должны выполнить ее просьбу. Ключевой фигурой в черкесской культуре является человек, известный как «Тхамаде» или «Тхамата» (адыгейский: Тхьэмадэ — Тхьэматэ), который часто является старейшиной, но также несет ответственность за такие функции, как свадьбы или вечеринки по обрезанию.Этот человек должен всегда соблюдать все правила Хабзе во всех сферах своей жизни.
Традиционная социальная система
Общество было организовано по адыгейскому хабзе , или по черкесскому обычаю. ^[81] Многие из этих обычаев имели эквиваленты в горах. Следует отметить, что внешне неорганизованные черкесы сопротивлялись русским так же эффективно, как организованная теократия имама Шамиля. Аристократия называлась варк . Некоторые аристократические семьи имели титул Пши или принца, а старшим членом этой семьи был Пши-ткхамаде , который был вождем племени.Ниже варка находился большой класс до тфокотль и , примерно йоменов или свободных людей, которые выполняли различные обязанности по отношению к варку. Они делились на какие-то кланы. Ниже них находились три класса, приближенные к крепостным или рабам. Конечно, эти черкесские социальные термины не совсем соответствуют их европейским эквивалентам. Поскольку все было по обычаю, многое зависело от времени, места, обстоятельств и личности. Три «демократических» племени, натухайцы, шапсуги и абзахи, управляли своими делами посредством собраний под названием Khase или более крупных под названием Zafes .Решения принимаются по общему согласию, и не существует формального механизма для принятия решений. Демократические племена, которых было, пожалуй, большинство, жили в основном в горах, где они были относительно защищены от русских. Похоже, они сохранили своих аристократов, но с уменьшенными полномочиями. В остальных «феодальных» племенах власть теоретически находилась в руках Пши-ткхамаде , хотя его власть могла быть ограничена хасами или другими влиятельными семьями.
В дополнение к вертикальным классовым отношениям существовало много горизонтальных отношений между не связанными друг с другом людьми.Существовала сильная традиция гостеприимства, похожая на греческую ксению. Во многих домах была бы кунакская или комнаты для гостей. Обязанность хоста расширилась даже до абрексов или вне закона. Двое мужчин могут быть присяжными братьями или кунаками . Существовали братства не связанных между собой людей, называемые тлеуж , которые оказывали друг другу взаимную поддержку. Обычно ребенка воспитывал аталык или приемный отец. Уголовное право в основном касалось примирения двух сторон.Адыгэ хабзе иногда называют адатом, когда это противопоставляется исламскому закону, который отстаивают такие люди, как имам Шамиль.
Традиционная одежда
Традиционная адыгейская одежда
Традиционная одежда адыгов (адыгейский: Адыгэ Щыгъыныхэр [aːdəɣa ɕəʁənəxar]) относится к исторической одежде, которую носили адыги.
Традиционная женская одежда (адыгейский: Бзылъфыгъэ Шъуашэр [bzəɬfəʁa aar]) была очень разнообразной и богато украшенной и в основном зависела от региона, класса семьи, случаев и племен.Традиционный женский костюм состоит из платья (адыгейский: Джанэр [d͡ʒaːnar]), пальто (адыгейского: Сае [saːja]), рубашки, брюк (адыгейский: ДжэнэкӀакор [d͡ʒanat͡ʃʼaːkʷar]), жилета (адыг: КӀэкӀ [t͡ʃʼat͡ʃʼ]), бюстгальтер из кожи ягненка (адыгейский: Шъохътан [ʂʷaχtaːn]), разнообразные головные уборы (адыгейский: ПэӀохэр [paʔʷaxar]), туфли и ремни (адыгейский: Бгырыпхыхэр [bɣərəpxəxar]). Праздничные платья изготавливаются из дорогих тканей, таких как шелк и бархат. Традиционные цвета женской одежды редко включают синие, зеленые или яркие тона, вместо этого в основном используются белые, красные, черные и коричневые оттенки.
Традиционный мужской костюм (адыгейский: Адыгэ хъулъфыгъэ шъуашэр [aːdəɣa χʷəɬfəʁa ʂʷaːʃar]) включает в себя пальто с широкими рукавами, рубашку, штаны, кинжал, меч, а также различные шляпы и туфли. Традиционно во времена воинов молодые люди носили пальто с короткими рукавами, чтобы чувствовать себя комфортнее в бою. Разные цвета одежды для мужчин строго использовались, чтобы различать разные социальные классы, например, белый обычно носит принцы, красный — дворяне, серый, коричневый и черный — крестьяне (синий, зеленый и другие цвета редко носили).Обязательными предметами традиционного мужского костюма являются кинжал и меч. Традиционный адыгский меч называется шашка. Это особый вид сабли; очень острый, однолезвийный, одноручный меч без защиты. Хотя меч используется большинством русских и украинских казаков, типично адыгская форма сабли длиннее казачьей, и на самом деле слово Шашка произошло от адыгского слова «Сашхва» (адыгейский: Сашьхъуэ), что означает «длинный. нож». На груди костюма длинные декоративные трубки или палки, когда-то заполненные одним порохом (так называемые патроны газири) и используемые для перезарядки мушкетов.
Традиционная кухня
Адыгейская кухня богата разными блюдами. ^[82] ^[83] Летом традиционные блюда, потребляемые адыгами, — это в основном молочные продукты и овощные блюда. Зимой и весной традиционные блюда — в основном мучные и мясные. Пример последнего известен как фикцин.
Черкесский сыр считается одним из самых известных сортов сыров на Северном Кавказе.
Популярное традиционное блюдо — курица или индейка с соусом, заправленные толченым чесноком и красным перцем.Баранину и говядину подают вареными, обычно с заправкой из простокваши с толченым чесноком и солью.
Найдены варианты макаронных изделий. Встречается разновидность равиоли с начинкой из картофеля или говядины.
В праздничные дни адыгейцы традиционно делают халиву (адыгейский: хьэлжъо) (жареные треугольные пирожные, в основном с черкесским сыром или картофелем) из поджаренного в сиропе проса или пшеничной муки, запекают лепешки и пироги. В Леванте есть знаменитое черкесское блюдо, которое называется таджен альшаркасея.^[84]
Традиционные ремесла
Адыги славятся производством ковров (адыгейский: пӏуаблэхэр [pʷʼaːblaxar]) или циновок по всему миру на протяжении тысячелетий. ^{[необходима ссылка ]}
Изготовление ковров было очень тяжелым занятием, при котором сбор сырья ограничивался определенным периодом в году. Сырье было высушено, и в зависимости от предполагаемого цвета были применены различные методы сушки. Например, при сушке в тени его цвет ^{[требуется осветление ]} изменился на красивый светло-золотой цвет.Если бы его сушили под прямыми солнечными лучами, он имел бы серебристый цвет, а если бы ковры хотели получить темный цвет, сырье помещали в бассейн с водой и покрывали тополевыми листьями (адыгейский: екӏэпцӏэ [jat͡ʃʼapt͡sʼa ]).
Ковры украшались изображениями птиц, любимых животных (лошадей) и растений, широко использовалось изображение Солнца.
Ковры использовались по разным причинам из-за их характерной устойчивости к влажности и холоду, а также сохранению тепла.Кроме того, в черкесских домах существовала традиция вешать два ковра в комнате для гостей, один из которых вешал на винтовки (адыгейский: шхончымрэ [ʃxʷant͡ʃəmra]) и пистолеты (адыгейский: къэлаеымрэ), а другой — на музыкальные инструменты. .
Ковры использовались для молитв, и каждой черкесской девушке было необходимо сделать три ковра до замужества; большой ковер, маленький ковер и последний для молитвы как молитвенный коврик. Эти ковры давали женихам представление об успехе их невест в их домах после свадьбы.^[85]
Черкесские племена
Начиная с позднего средневековья, начал формироваться ряд черкесских племен или этнических образований территориального и политического характера. Их культура, традиции и образ жизни мало чем различались.
По окончании Кавказской войны большинство черкесов было изгнано в Османскую империю, многие племена были уничтожены или изгнаны со своей исторической родины.
Большинство адыгов, проживающих в Черкесии, составляют бжедуг, кабардинец и темиргой, а большинство в диаспоре составляют кабардинцы, абзаки и шапсуги.Западно-адыгский язык основан на темиргойском диалекте, а восточно-адыгский — на кабардинском.
Двенадцать звезд на черкесском флаге символизируют отдельные племена черкесов; девять звезд внутри дуги символизируют девять аристократических племен Адыгеи, а три горизонтальные звезды символизируют три демократических племени. Двенадцать племен — это абдзах, бесленей, бжедуг, хатукваи, кабардинцы, мамхех, натухайцы, шапсуги, темиргой, убых, егеруквай и жане.^[86]
Двенадцать черкесских (адыгских) племен (субэтнических групп)
Географическое обозначение Основной диалект Племя ^[87] ^[88] Черкесское имя Банкноты
Адыгейцы (адыгейцы Адыгеи) Западно-Адыгейский Абзах (Абдзах или Абадзех ^[87]) Абдзах [aːbd͡zaːx] Второе по величине адыгское племя в Турции и мире, крупнейшее в Иордании, шестое по величине в России
Бжедуг (Бжедуг или Бжедух ^[87]) Бжъэдыгъу [bʐadəʁʷ] Третье по величине адыгское племя в России, меньшее в других странах
Хатуквай (Хатукай или Хатукай ^[87]) Хьэтыкъуай [ħaːtəq͡χʷaːj] Полностью изгнан с Кавказа, обнаружен почти исключительно в Турции, США, Иордании и Израиле
Мамхег Мэмхэгъ, Мамхыгъ [maːmxəʁ] большой клан, но малое племя
Натухайский (Notkuadj ^[87]) Натыхъуай [natəχʷaːj], Наткъуадж [natəχʷaːd͡ʒ] Полностью изгнан с Кавказа после Кавказской войны
Темиргой (Chemgui или Kemgui ^[87]) Кэмгуй [t͡ʃʼamɡʷəj] Второе по величине адыгское племя в России, меньшее в других странах
Егеруквай (Yegerukay) Еджэрыкъуай [jad͡ʒarqʷaːj] Изгнан полностью с Кавказа
Жаней (Джейн или Жан ^[87]) Жанэ [aːna] Не обнаружен после Кавказской войны по племенному признаку
Шапсуги (адыги Краснодарского края) Шапсуг (Shapsugh) Шэпсыгъ, Шапсыгъ [ʃaːpsəʁ] Третье по величине адыгское племя в Турции и мире, крупнейшее в Израиле
Убыхи (адыги Краснодарского края) убыхских адыгейских (вымерших) и хакучи адыгских Убых Убых [wəbəx], Пэху Полностью изгнан с Кавказа, обнаружен почти исключительно в Турции, где большинство говорит на восточно-адыгейском и некоторых западно-адыгских языках (часто субдиалект хакучи), а также на абазинском.
Кабардинцы (адыги Кабардино-Балкарии) Кабардинский Адыгейский ^[89] кабардинцы (кабардинцы, кабардинцы, кабардинцы, кебертеи или адыги Кабарды) Къэбэрдэй [qabardaj], Къэбэртай [qabartaːj] Крупнейшее адыгское племя в Турции (более 2 миллионов), России (более 500 000) и мире (3–4 миллиона), второе или третье по величине в Иордании и Израиле
Черкесы (черкесы или адыги Карачаево-Черкесии) Бесленей ^[89] (Бесленей ^[87]) Беслъэней [basɬənəj]
Прочие адыгские группы
Малые племена или большие кланы, входящие в одно из двенадцати адыгских племен:
Имя Черкесское имя Банкноты
Адель (Хатько) (ru) (Хетук или Адали ^[87]) ХьэтIукъу Не обнаружен после Кавказской войны по племенному признаку, входит в племена абзах и хатукваи
Ademey (ru) (Адамей или Адамий) Адэмый [aːdaməj] Входит в кабардинское племя
Guaye (ru) (Goaye) Гъоайе Не обнаружен после Кавказской войны
Шегак (ру) (Хегаик ^[87]) Хэгъуайкъу Не обнаружен после Кавказской войны
Культура и традиции — Национальный бангладешско-канадский совет
Français
Фестивали и традиции
Повседневная жизнь Бангладеш изобилует традициями и фестивалями, отражающими уникальную культуру и традиции бангладешцев.Некоторые традиции и обычаи так же древны, как и доисторические времена, тогда как другие появились относительно недавно. Местные обычаи и фестивали, которые сохранялись и поддерживались на протяжении веков, в основном сосредоточены на сельскохозяйственных методах. К ним относятся набонно (праздник нового урожая) и павела боишакх (бенгальский Новый год). Религия также сыграла особую роль в формировании нравов и традиций бангладешской жизни.
Ид Мубарак
Ид Мубарак
Бангладеш является преимущественно мусульманской страной, и приверженцы ислама в Бангладеш празднуют радостный праздник двух Ид, Ид-уль-Фитр и Ид-уль-Ажа, месяц Рамадан, Шаб-э-Кадр, Шаб-э- Барат и др.Индусы в Бангладеш празднуют Дурга Пуджа, Кали Пуджа и Джанмаштами. Буддисты отмечают буддийскую пурниму и христианское Рождество. Это лишь некоторые из религиозных фестивалей и праздников, которые бангладешцы отмечают в своей повседневной жизни.
Национальные праздники также отмечают жизнь Бангладеш, в том числе День независимости, День Победы и исторический День языкового мученика.
Социальные обычаи, такие как рождение, церемония наречения, брак и смерть, тоже имеют особый бангладешский колорит, и каждая этническая и религиозная группа имеет свой собственный уникальный способ обозначить эти традиции.
Шахид Дибош

шахид минар
день мучеников. Этот день 21 февраля ознаменован в память о людях, принесенных в жертву, чтобы сделать бенгали одним из национальных языков, когда Бангладеш был частью Пакистана. Режим Западного Пакистана пытался сделать урду национальным языком, но бенгальцы сильно оспаривали этот факт. В тот роковой день полиция обстреляла процессию бенгальцев, в результате чего погибли 4 мученика. Зарождающийся бенгальский национализм в конечном итоге породил свободную нацию Бангладеш.
По предложению Бангладеш ЮНЕСКО провозгласила 21 февраля Международным днем родного языка в 1999 году.
День Независимости
26 марта Празднование Дня Независимости
26 марта. День независимости Бангладеш был официально провозглашен накануне 9-месячной войны за независимость с Пакистаном, которая привела к превращению Бангладеш в суверенное государство. После многих лет эксплуатации, как политической, так и экономической, бенгальские национальные настроения привели к массовой победе шейха Муджибура Рахмана и Авами Лиги на национальных выборах в Пакистане 1970 года.Правящие олигархи тогдашнего Западного Пакистана возражали против того, чтобы передать власть восточнопакистанцам. Они остановили создание новоизбранного парламента и темной ночью 25 марта 1971 года начали геноцидный террор, направленный на искоренение всех признаков бенгальского национализма. Перед лицом этого было провозглашено неизбежное провозглашение независимости, и за народ Бангладеш велась борьба за независимость ужасной ценой в 3 миллиона человек, убитых мародерствующими армиями Пакистана.
День Победы

Биджой Дибош. 16 декабря. В этот день, после девятимесячной войны за независимость с Пакистаном, оккупационные вооруженные силы Пакистана официально сдались союзным силам Бангладеш и Индии.
Традиционные фестивали
(Pahela Baishakh)
Бенгальский Новый год (бенгальский: নববর্ষ Nôbobôrsho) или Poyela Boishakh (পহেলা বৈশাখ Pôhela Boishakh) — это первый день бенгальского календаря.Многие из традиционных праздников в Бангладеш связаны с Годом Бенгали, наиболее важным из которых является празднование Нового года в Бенгалии.

Бенгальский календарь основан на древних субконтинентальных календарях, которые были систематизированы и стандартизированы императором Великих Моголов Акбаром около 6 веков назад. Дата начала календаря Бегали была сделана так, чтобы совпадать с датой начала исламского календаря (то есть датой Хиджры Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение)). Календарь является солнечным и состоит из шести сезонов, которые вращаются вокруг сельскохозяйственного цикла региона.
Пахела Фалгун

Pahela Falgoon

Еще один традиционный день (хотя и не национальный) — это Pahela Falgoon, первый день весны, который отмечается по всей стране с помощью традиционных праздников и красочных программ. Весенние ярмарки, культурные программы и обмен поздравлениями и подарками среди друзей и близких отмечают этот день. Люди из всех слоев общества приходят в места проведения различных программ в ярких платьях, включая традиционные «весенние сари» и «панджаби».Другие программы дня включают обмен цветами, подарками, «Ракхи-Бандхан» и чтение стихов.
Религиозные праздники и фестивали
Мусульманские праздники

Eid Embrace

Бангладеш является преимущественно мусульманской страной, и около 85% ее жителей исповедуют ислам как свою веру. Мусульмане Бангладеш с энтузиазмом отмечают свои исламские праздники. Некоторые из важных дней:
Ид-уль-Фитр: Это праздник в конце месяца поста Рамадан.Бангладешцы отмечают этот день, впервые участвуя в утренней молитве с другими мусульманами.
Ид-уль-Ажа: Праздник жертвоприношения. Этот день знаменует высшую преданность Пророка Ибрагима (мир ему и благословение) благодаря его готовности принести в жертву своего сына. Те, кто может позволить себе приносить в жертву скот во имя Бога, а мясо затем делится с друзьями, семьей и бедными. Это также кульминация хаджа или святого паломничества. Другие знаменательные дни включают Шаб-э-Барат, Джамаат-уль-Вида, Шаб-э-Кудр и Мухаррам (Ашура).
Индуистские праздники
Джанмаштами: Празднование рождения Рамы.
Дургапуджа
Дургапуджа (Дашоми): 10-дневный праздник, связанный с победой над демонами, в частности, победой Рамы над Раваной в Рамаяне и победой Дурги над буйвологоловым Махишасура. В этот день люди моют свой транспорт и украшают его цветами и листьями мангового дерева. Готовятся сладости. Молодые люди раздают листья определенного дерева, которые имеют символическое золото.Можно посмотреть Рам Лилу, которая представляет собой драматическое представление о жизни Рамы.
Буддийские праздники
Буддхо Пурнима: буддисты отмечают рождение и просветление Будды. Это происходит в первое полнолуние бенгальского месяца байшах.
Христианские праздники
Рождество: христиане празднуют рождение Иисуса Христа.
ПАНДЖАБ — КУЛЬТУРА И ТРАДИЦИИ
КУЛЬТУРА — ИСКУССТВО ЖИЗНИ
Люди Пенджаба с разнообразной природой являются потомками арийских племен, пришедших в Индию с северо-запада, а также доарийского населения, вероятно, дравидов, которые имели высокоразвитую цивилизацию.Сохранившиеся остатки этой цивилизации находятся в Рупнагаре в штате Пенджаб. Социальная структура пенджаби, которая отличается разнообразием культур, была построена различными группами или джати, такими как захватчики, включая греков, парфян, кушанов и эфталитов. Культуру Пенджаба лучше всего можно выразить следующим образом:
ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ЭТНИЧНОСТЬ
Силы ислама, вторгшиеся в государство, вынудили несколько общин, таких как каста крестьян Джат и класс землевладельцев раджпутов, последовать религии и вере ислама, которые были в большей степени преднамеренным обращением под влиянием суфийских святых.Однако большинство населения Пенджаба составляют сикхи, которые произошли от учения Нанака, первого сикхского гуру. Хотя сегодня в штате проживает небольшое количество мусульман, христиан и джайнов, индуисты составляют самое многочисленное меньшинство. Самый распространенный язык, на котором говорят люди, — пенджаби, который также является официальным языком государства. Помимо пенджабцев, другие этнические группы, принадлежащие к этой области, — это шахмукхи, гурмукхи, девнагри, происходящие из региона между Пакистаном и Индией.Пенджаби, проживающие на Востоке и Западе, известны как бирадари, и эти подгруппы включают джатов, раджпутов, хатри, далитов, гуджаров, сайедов, браминов и многих других.
КУЛЬТУРА
Культура народа Пенджаба считается одной из старейших и богатейших культур мира, имеющей очень богатую историю и сложность. Культура пенджабцев широко распространена по всей стране, поскольку пенджабцы поселились по всему миру. Культура пенджабцев демонстрирует свое разнообразие и богатое культурное наследие, которое включает в себя различные области, такие как философия, поэзия, духовность, образование, артистизм, музыка, кухня, наука, технологии, военные действия, архитектура, традиции, ценности и история.Культура пенджабцев известна своей уникальностью и очень известна. Клановость и приподнятое настроение проявляются в образе жизни пенджабцев. Люди, культура и фестивали Пенджаба в совокупности образуют жизнерадостную базу просвещения в обществе. Хотя жители Пенджаба известны своей твердой решимостью, культура штата представляет собой многоцветное наследие древних цивилизаций.

ТРАДИЦИИ
Кровные отношения или семья играют важную роль в обычаях и традициях жителей Пенджаба.На каждого члена семьи возложены определенные обязанности или ответственность, которые включают повседневную жизнь, церемонии рождения и бракосочетания, похороны и другие общественные мероприятия, и они должны будут строго их соблюдать. В основном они живут в совместной семейной системе. Очень редко член семьи может проживать в соседней деревне. Но все же, когда дело доходит до каких-либо общественных или праздничных мероприятий, таких как церемонии посвящения и бракосочетания, похороны и т. Д., В которых они не пропустят свое участие.Во время свадьбы девочек традиционный браслет из красной слоновой кости, широко известный как чора, должен быть подарком от дяди по материнской линии, и по обычаю он должен надевать браслеты на ее предплечье. Точно так же бабушка и дедушка по материнской линии также должны отправить невесте подарки, которые включают комплект одежды, украшения и другие предметы домашнего обихода. Обычай обмена подарками является очень традиционной практикой среди пенджабцев, поскольку они считают, что это помогает поддерживать крепкие отношения между друзьями и членами семьи в обществе.Это также средство исправить отношения, которые по каким-то причинам были прерваны. Любая социальная функция, такая как первая стрижка, церемония посвящения, рождение ребенка или свадьба, является более распространенным обычаем среди родственников дарить что-то наличными или натурой в зависимости от его социального положения или близости родственников.
КОСТЮМЫ
Самая распространенная одежда пенджабских женщин — сальвар камиз, которую носят вместе с яркими дуппаттами. Salwar kameez состоит из верхней части и брюк или нижней части.Дупатта — это обязательная традиционная одежда, она представлена в ярких цветах и полностью разработана с использованием замысловатых работ. Эту красочную ткань носят им на шее. Также можно увидеть женщин в шалях, украшенных красивой вышивкой Пхулкари. Мопсы или тюрбаны — необходимость среди пенджабских мужчин и сикхов. Мужчины обычно одеваются в свободные брюки или брюки с рубашкой или футболкой с воротником. Однако их традиционный костюм — курта и пижама. Традиционная обувь пенджаби, называемая Juttis, чрезвычайно популярна среди мужчин как в сельских, так и в городских районах.
КУХНЯ
— Пенджаб — страна изобилия молока, и связанные с ним продукты являются неотъемлемой частью их повседневной или рутинной кухни. Творог и пахта являются обязательными в каждой пенджабской трапезе. Пенджабцы предпочитают больше продуктов из пшеницы и только в особых случаях предпочитают рис. Рис никогда не едят просто, потому что он всегда приправлен тмином и жареным луком и сопровождается раджмой или красной фасолью. Хотя они не едят слишком много соусов или маринадов, но предпочитают некоторые специи, добавляя в еду много топленого масла.В зимние месяцы они предпочитают есть рис с горохом или пальмовый сахар, называемый матарвале чавал, или такие деликатесы, как Рао Ки Кхир. Paraunthas и молочные сладости, Mah ki Dal, Sarson Da Saag и Makki Di Roti, мясное карри, как Roghan Josh, очень распространены среди пенджабцев. Завтрак пенджабцев обычно состоит из фаршированных парат с овощами, такими как картофель, цветная капуста, редис, творог, лук или горох, и стаканом пахты, поджог Ка Сааг и Макки Ки Роти с мятой и луковым чатни — обычные блюда на обед.Mah Ki Dal, Bhunna Gosht, Tandoori Roti и Dahi Raita предпочтительно есть во время ужина.
ЗАНЯТИЕ
Основное занятие пенджабцев — сельское хозяйство и связанные с ним области. Имея основу аграрной экономики, у них не так много промышленного производства, но есть небольшие промышленные единицы, которые основаны на сельском хозяйстве, таком как пищевая промышленность, напитки, хлопок, деревообрабатывающая и бумажная промышленность.

Всего населения
320 пикселей Черкесские дети в традиционных костюмах с черкесским флагом
( ок. 4–8 миллионов)
Районы со значительным населением
Турция	Расчетный 1 000 000 ^[1] — 2 000 000 ^[2] ^[3] — 3 000 000 ^[4] ^[5] — 5 000 000 ^[2] ^{[6] от} до 7 000 000 ^[7]
Россия	720 000 (перепись 2010) ^[8] Кабардино-Балкария 493 467 ^[9] Адыгея 110 229 ^[9] Карачаево-Черкесия 57 427 ^[9] Краснодарский край 24061 ^[9] Ставропольский край 10 574 ^[9] Москва 5 374 ^[9] Северная Осетия-Алания 2 961 ^[9] Московская область 1 306 ^[9] Санкт-Петербург 1,181 ^[9] Ростовская область 1 037 ^[9]
Иордания	65 000 ^[10] — 180 000
Сирия	80 000 ^[10] ^[11] ^[12] — 120 000 ^[13]
Германия	40 000 ^[10] ^[14]
Ирак	34 000
США	9 000 ^[10] — 25 000
Саудовская Аравия	23 000
Египет	12 000
Израиль	4 000 ^[15] ^[16] — 5 000 ^[17]
Сербия	2 800
Иран	?
Узбекистан	1,600
Украина	1,100
Болгария	600 (перепись 1994 года) ^[18]
Нидерланды	500 ^[19]
Языки
Черкесский (западно-адыгейский, кабардинский адыгейский, исчезнувшие убыхско-адыгские диалекты), а также турецкий, русский, английский, арабский, иврит, немецкий, персидский
Религия
Преимущественно мусульмане Православные и католические меньшинства, а также абхазо-черкесские неоязычники
Родственные этнические группы
Абазги (Абхазия, Абазин)

Географическое обозначение	Основной диалект	Племя ^[87] ^[88]	Черкесское имя	Банкноты
Адыгейцы (адыгейцы Адыгеи)	Западно-Адыгейский	Абзах (Абдзах или Абадзех ^[87])	Абдзах [aːbd͡zaːx]	Второе по величине адыгское племя в Турции и мире, крупнейшее в Иордании, шестое по величине в России
		Бжедуг (Бжедуг или Бжедух ^[87])	Бжъэдыгъу [bʐadəʁʷ]	Третье по величине адыгское племя в России, меньшее в других странах
		Хатуквай (Хатукай или Хатукай ^[87])	Хьэтыкъуай [ħaːtəq͡χʷaːj]	Полностью изгнан с Кавказа, обнаружен почти исключительно в Турции, США, Иордании и Израиле
		Мамхег	Мэмхэгъ, Мамхыгъ [maːmxəʁ]	большой клан, но малое племя
		Натухайский (Notkuadj ^[87])	Натыхъуай [natəχʷaːj], Наткъуадж [natəχʷaːd͡ʒ]	Полностью изгнан с Кавказа после Кавказской войны
		Темиргой (Chemgui или Kemgui ^[87])	Кэмгуй [t͡ʃʼamɡʷəj]	Второе по величине адыгское племя в России, меньшее в других странах
		Егеруквай (Yegerukay)	Еджэрыкъуай [jad͡ʒarqʷaːj]	Изгнан полностью с Кавказа
		Жаней (Джейн или Жан ^[87])	Жанэ [aːna]	Не обнаружен после Кавказской войны по племенному признаку
Шапсуги (адыги Краснодарского края)		Шапсуг (Shapsugh)	Шэпсыгъ, Шапсыгъ [ʃaːpsəʁ]	Третье по величине адыгское племя в Турции и мире, крупнейшее в Израиле
Убыхи (адыги Краснодарского края)	убыхских адыгейских (вымерших) и хакучи адыгских	Убых	Убых [wəbəx], Пэху	Полностью изгнан с Кавказа, обнаружен почти исключительно в Турции, где большинство говорит на восточно-адыгейском и некоторых западно-адыгских языках (часто субдиалект хакучи), а также на абазинском.
Кабардинцы (адыги Кабардино-Балкарии)	Кабардинский Адыгейский ^[89]	кабардинцы (кабардинцы, кабардинцы, кабардинцы, кебертеи или адыги Кабарды)	Къэбэрдэй [qabardaj], Къэбэртай [qabartaːj]	Крупнейшее адыгское племя в Турции (более 2 миллионов), России (более 500 000) и мире (3–4 миллиона), второе или третье по величине в Иордании и Израиле
Черкесы (черкесы или адыги Карачаево-Черкесии)	Кабардинский Адыгейский ^[89]	Бесленей ^[89] (Бесленей ^[87])	Беслъэней [basɬənəj]

Имя	Черкесское имя	Банкноты
Адель (Хатько) (ru) (Хетук или Адали ^[87])	ХьэтIукъу	Не обнаружен после Кавказской войны по племенному признаку, входит в племена абзах и хатукваи
Ademey (ru) (Адамей или Адамий)	Адэмый [aːdaməj]	Входит в кабардинское племя
Guaye (ru) (Goaye)	Гъоайе	Не обнаружен после Кавказской войны
Шегак (ру) (Хегаик ^[87])	Хэгъуайкъу	Не обнаружен после Кавказской войны

Традиции кабардинцев: Кабардинцы: Традиции и Обычаи

Кабардинцы: Традиции и Обычаи

Семейный уклад

Гостеприимство

Свадьба

Рождение ребенка

Аталычество

Интересные обычаи и приметы

Видео: Кабардинская свадьба

Обычаи и традиции адыгов

Обычаи и традиции адыгов

Рождение ребёнка

Первые шаги

Первый зуб выпал

Свадебная традиция

Обычаи и традиции адыгов

происхождение народа, где и как живут, фото

Название

Где живут, численность

Язык

История

Внешность

Одежда

Жизнь

Социальная организация

ᐉ Кабардинские свадьбы: традиции и современные взгляды на торжество. Традиции и обряды кабардинских свадеб

Кабардинские свадьбы: традиции и современные взгляды на торжество

Сватовство

Смотрины

Современные традиции кабардинских свадеб

Как влияют современные европейские традиции на празднование кабардинской свадьбы?

Традиции и обычаи кабардинцев

Обычаи и традиции кабардинцев: верность принципам Адыгэ Хабзэ

Гость адыга в крепости сидит

Брата лишнего не бывает: кабардинские традиции аталычества

Что малая, что большая свадьба – одно и то же: традиции кабардинских свадеб

Кому сделают люльку, тому и гроба не миновать

Традиции, обычаи, основные этапы подготовки и проведение красивой кабардинской свадьбы- Обзор +Видео

Сватовство и помолвка

ᐉ Кабардинские свадьбы: традиции и современность. Кабардинская свадьба — Традиции и обычаи

Кабардинские свадьбы: традиции и современные взгляды на торжество

Сватовство

Смотрины

Современные традиции кабардинских свадеб

Как влияют современные европейские традиции на празднование кабардинской свадьбы?

Традиции и обычаи кабардинцев

Обычаи и традиции кабардинцев: верность принципам Адыгэ Хабзэ

Гость адыга в крепости сидит

Брата лишнего не бывает: кабардинские традиции аталычества

Что малая, что большая свадьба – одно и то же: традиции кабардинских свадеб

Кому сделают люльку, тому и гроба не миновать

Традиции и обряды кабардинских свадеб

Современные традиции кабардинских свадеб

Кабардинцы

Кухня :: Путеводитель по России :: Путешествия :: Россия-Инфоцентр

Инфогалактика: ядро ​​планетарного знания

Этнонимы

История

Истоки

Средневековый период

Русское вторжение в Черкесию

Период после ссылки

Культура

Язык

Религия

Адыгэ Хабзе

Традиционная социальная система

Традиционная одежда

Традиционная кухня

Традиционные ремесла

Черкесские племена

Прочие адыгские группы

Культура и традиции — Национальный бангладешско-канадский совет

Фестивали и традиции

шахид минар

26 марта Празднование Дня Независимости

Традиционные фестивали

Религиозные праздники и фестивали

ПАНДЖАБ — КУЛЬТУРА И ТРАДИЦИИ

Добавить комментарий Отменить ответ

Инфогалактика: ядро планетарного знания