Традиции осетины: происхождение, развитие и бытовые привычки

происхождение, развитие и бытовые привычки

Традиции и обычаи осетинского народа тесно переплетаются с его культурой. Дух свободы и благородных мотивов ярко выражается в праздниках, молитвах и обрядах. Народу очень дороги национальные ценности, среди которых чувство долга перед старшим поколением и перед грядущим.

История и происхождение

От грузинского слова «осети», которое было образовано от статного грузинского народа «оси» либо «овси», возникло название региона — Осетия.

Представители народа являются прямыми потомками сарматского племени аланов.

В грузинских хрониках впервые упоминается народ «овси» в VII веке нашей эры. Связанно это с походами скифов в Переднюю Азию. В средние века произошел процесс образования осетин как отдельного народа. Алания благополучно развивалась до XIV века. Она была отделена и вела политику и экономику, независимую от окружающих кавказских государств и народов.

Свои коррективы в развитии народа внесли татаро-монголы, напавшие на Аланию. Вынужденное отступление в пределы горных ущелий Центрального Кавказа породило множество мелких и крупных племенных объединений.

В 1774 году Осетия вошла в состав Российской империи. В XVIII — XIX веках осетины стали переселяться из горной местности на равнинную. В начале 90-х годов Северо-Осетинская автономная область превращается в Северо-Осетинскую автономную ССР в составе РСФСР. Республика Северная Осетия в 1992 году стала субъектом Российской Федерации. Между тем? народ сохраняет свои осетинские обычаи и традиции.

Правила, связанные с детьми

С появлением ребенка осетины придерживались целой системы воззрений. Во время беременности женщину оберегали и заботились о ней. Недопустимы были:

• тяжелый труд;
• разного рода волнения;
• поднятие тяжестей.

Все семейство относилось к будущей маме с почтением, более того, беременная находилась под защитой старшей женщины, а младшие братья и сестры мужа спешили на помощь.

С наступлением беременности женщину с подарками и люлькой для ребенка возвращали в родное гнездо. Первенца она рожала в доме своих родителей — это продолжалось вплоть до XIX века. Переезжала невестка с чадом к мужу под шумное празднество.

Поздравить с пополнением в семье приходили как родственники и друзья, так и односельчане. Всех угощали и приветствовали. Рождение малыша женского пола встречалось не так пышно.

На мальчика возлагались надежды как на будущего:

• воина;
• защитника;
• работника;
• добытчика.

Но главное, он считался продолжателем рода и фамильной чести.

Осетинские обычаи и традиции для детей очень своеобразны. Когда малышу исполнялось четверо суток, его клали в колыбель. Это превращалось в целую церемонию. Перед тем как его туда уложить, женщина, которая первая его искупала сразу после рождения, купает его и в этот раз. По этому поводу:

• пеклись пироги;
• варилось много пива;
• забивали бычков и баранов;
• готовили разные вкусности.

Что примечательно, праздник считался чисто женским.

Спустя 10 дней родители мальчика устраивали очередной праздник. В этот день давалось имя ребенку. Действо организовывалось в доме родителей. Имя ребенку выбирали следующим образом:

• присутствующие мужчины бросали жребий, для этого применялся альчих;
• первым в жребии участвовал самый старший, затем остальные по принципу старшинства;
• тот, у кого оказался альчих, становился в определенную стойку и оглашал имя младенца.

В начале июля семьи, у которых появились мальчики, отмечали праздник в честь появления будущих защитников и кормильцев.

Воспитание детей

По осетинским обычаям детьми занималась женщина. Роль главной воспитательницы обычно отводилась самой старшей женщине (бабушке или свекрови). В 10-12 лет для мальчиков все кардинально менялось, они переходили в руки мужчин и с этого момента находились на попечении братьев и отца.

Задача осетина — воспитать настоящего и смелого мужчину. С мальчиками проводилось много разных:

• игр;
• соревнований;
• поединков.

Все это закаляло тело и волю подростка. Он становился сильным, ловким и выносливым.

Физическое воспитание включало в себя в обязательном порядке:

• стрельбу в цель;
• метание камней;
• вольную борьбу;
• поднятие тяжестей;
• перетягивание каната;
• бег;
• фехтование на шашках и кинжалах.

Отцы рассказывали сыновьям о подвигах и благородных поступках своих прародителей, прививая будущим мужчинам народные и семейные ценности.

Девочек воспитывали совсем иначе. Отношение к ним было строже. Еще малышками девочек обучали:

• вышивать;
• шить;
• кроить;
• готовить;
• ткать;
• убирать.

Уже в 7 лет девочка могла ухаживать за грудным ребенком. В 10 она способна была наносить воды с речки, выполняла разного рода поручения старших женщин. В 15-16 лет девочка полностью была готова вести хозяйство самостоятельно.

Нравственность нежного создания стояла на первом месте. Для осетинской женщины необходимыми были:

• строгое соблюдение обычаев;
• скромность;
• послушание старшим, в дальнейшем — мужу;
• терпение.

Опуская прекрасные глаза вниз, осетинские девушки не опускают плечи и могут похвастаться гордой осанкой и трудолюбием.

Гостеприимство

Осетинские традиции и обычаи строго соблюдаются из поколения в поколение. По закону, никто и ни при каких обстоятельствах не смеет обидеть гостя. Если такое случалось (что было большой редкостью), все селение собиралось для суда над виновным, выносился приговор, виноватому связывали ноги, руки и сбрасывали со скалы в реку.

Гостя хозяин защищает и скорее он умрет, чем выдаст постучавшего в дом по необходимости. Осетины щедры и оказывают честь переступившему порог их дома. Встречают они гостя с такими словами: «Мой дом — твой дом; я и все мое — твое!»

Если гость остается на ночь, то хозяин обязан заколоть барана, даже если у него на данный момент есть свежее мясо.

Отказать человеку, постучавшему в дом, никто не посмеет. Закон гостеприимства для осетин свят. Ели хозяин принял у себя в доме неизвестного человека, а потом узнал, что он является его кровным врагом, которому нужно отомстить, и в этом случае хозяин радушно угощает пришедшего и обязательно приютит его.

Уважение к женщине

Осетинские традиции и обычаи отличаются глубоким почтением к женщине.

Например, по осетинскому этикету всадник, завидев женщину, должен встать с лошади до того, как поравняется с путницей, и пропустить ее мимо себя, а только затем продолжать свой путь.

Если женщина проходит мимо сидящих мужчин, то все встают в знак приветствия.

При виде старика на ноги поднимается вся сидящая толпа, и тем более при виде старухи все встать обязаны. Какими бы пьяными ни были веселящиеся на празднике мужчины, как бы нагло ни вела себя подвыпившая молодежь, даже при сильной и жестокой ссоре дерущихся появление женщины укротит ворчунов, дебоширов и остановит драку.

Личность женщины считается неприкосновенной:

• за ее трудовые заслуги в семье;
• из-за слабой природы;
• по причине стесненного положения в обществе.

Если слабому полу понадобится какая-либо помощь, то мужчина по-рыцарски будет ей во всем помогать.

Почитание старших и обычаи предков

Согласно традициям осетинского народа, клятва у предков была священной. Кто нарушал клятву, карался жестокой смертью.

В семейном быту осетины проявляют глубокое уважение к пожилым. При появлении старика все встают, даже если старец низшего происхождения.

Младший брат всегда будет слушать старшего. Полковники, офицеры из осетин обязательно встанут и уступят место, если в дом зашел пожилой и простой пастух.

Жилище осетин

Дома осетин называются сакля. Они строились близко друг к другу и так, что одна постройка размещалась над другой. Кровля нижних построек служит двором для верхних. Строились сакли двухъярусными. Нижний этаж использовался для хозяйства и размещения скота. Верхний этаж — для жилья семейства.

Кровля у такого жилища была плоской и служила:

• для сушки зерна;
• в качестве поверхности для молотьбы хлеба;
• для валяния шерсти;
• танцплощадкой во время праздников.

Полы в сакле — земляные. Сама она делилась на несколько помещений. Главное помещение называлось — хдзар. Здесь горел очаг. И сегодня большая часть жизни семьи проходит здесь:

• готовится пища;
• осуществляется совместная трапеза;
• хозяйки штопают и шьют;
• изготавливают хозяйственную утварь.

Гости всегда обращают внимание на очаг. По осетинским обычаям и традициям он располагается в центре хдзара. Над очагом висит железная цепь, которая закреплена на перекладине вместе с котлом, служащим для приготовления еды.

По линии очага хдзар делится на две части. Одна — женская, вторая — мужская. На мужской половине мебели больше. Ни женщины, ни мужчины не имеют права заходить на чужую сторону. Собирались в основном у очага, чтобы пообщаться и погреться, или за круглым столом на трех ножках.

Цепь над очагом

Одним прикосновением к ней освящались все события семьи. Святотатством считалось прикасаться к цепи без причины. Дети за это строго наказывались. Только старшему в доме разрешено было касаться этого атрибута. Обычно такое случалось при обхождении очажного огня во время свадьбы или при наставлении в путь. По осетинским традициям и обычаям, любой, кто приблизился к цепи и коснулся ее, становился близким семье, даже если это заклятый враг.

Новобрачные не могли спать в доме, где висела такая цепь, также запрещалась любая ругань или ссора.

Эта цепь — святыня, самое жестокое оскорбление — это оскорбление этого атрибута. Выбросить ее из дома считается смертельной обидой для хозяина.

Побратимство и дружба

В осетинских обычаях и традициях высоко чтится побратимство. Этот обряд мог быть разным:

• обмен оружием;
• питье из одной чаши с добавлением крови заключающих союз;
• клятва в священных местах.

Иногда такие узы ценились выше родственных. Побратимы всегда приходили на помощь друг к другу как материально, так и морально.

Зиу

Трудолюбивые осетины в прошлом следовали этому обычаю, который включал в себя помощь:

• вдовам;
• сиротам;
• больным;
• старым.

Не обращая внимания на родство и интересы личного характера, осетин помогал любому, кто действительно нуждался в поддержке. Во время зиу молодежь помогала косить траву для скота, женщины снимали хлеб со скудной нивы нуждающихся.

Помощь приходила в разном виде:

• пироги;
• зерно;
• труд;
• стройматериалы;
• дрова.

Взаимопомощь у этих людей всегда была на первом месте. Осетинские народные традиции подчеркивают высокую оценку моральных качеств человека.

Ног аз — Новый год

Подготовка начинается задолго до самого праздника. Выбираются подарки близким и друзьям. На стол ставят много напитков — от морсов и компотов до более крепких, а также большое количество национальных блюд. Обязательно на столе три пирога, символизирующие солнце, воду и землю. Дети украшают елку и бегают вокруг нее.

Как и во всем мире, представители этого свободолюбивого народа отмечают 1 января по осетинским обычаям Новый год. Как праздновали раньше, так в общем празднуют и сейчас — в кругу семьи. Приглашают друзей и соседей, чтобы было веселей.

Старший стол молится о том, чтобы все плохое осталось в старом году, а все хорошее перешло в Новый год.

В полночь старший вновь молится и просит благословения в Новый год, затем поручает семью и рядом сидящих воле Всевышнего и его святым. Праздник длится до утра с танцами, тостами и весельем.

Широта души кавказского народа поражает и вдохновляет. Ведь не зря классики воспевали этих людей в своих произведениях. Многие могли бы поучиться обычаям осетинского народа. Кратко о них повествовать сложно, ведь они такие красивые и благородные.

Обычаи осетин — быт и традиции осетин

Обычаи и традиции осетинского народа

Уходя своими корнями в глубь веков, национальные обычаи и правила поведения осетин и сегодня во многом сохраняются в своем первозданном виде. В основе большинства из них бережное сохранение чести и достоинства, почитание старших и непременное уважение к женщине. И конечно же, как и у большинства кавказских народов, это почетное внимание, уделяемое каждому гостю.

Традиционное кавказское гостеприимство

Гость в традициях осетинского народа считался Божьим посланником, поэтому в каждом доме издавна свято чтут древнейшие обычаи гостеприимства. Любое их нарушение еще в недавние времена могло покрыть несмываемым позором не только самого провинившегося, но и его близких и дальних родственников.

Старинный ритуал предписывал следующий порядок приема гостя. Прибывший останавливался у коновязи, ожидая, пока не выйдет навстречу хозяин дома. Только тогда он слезал с коня, здоровался с встречающими и переступал порог: входить в дом было принято с правой ноги, а выходить с левой. Далее дорогого гостя сажали за стол, а хозяин с родственниками прислуживал ему. Позже этот обычай слегка видоизменился, и старший в доме все же садился рядом с гостем, но оставшиеся родственники и односельчане продолжали проявлять свое гостеприимство стоя.

К столу обязательно подавали горячие пироги с пивом или аракой, национальным алкогольным напитком. Если же гость оставался на ночь, то заведено было резать барана, вне зависимости от наличия в хозяйстве свежего мяса. В каждой семье на случай приезда гостей всегда заготавливалось впрок лучшее продовольствие. Нужда ни в коем случае не оправдывала нарушение обычаев, и даже последние запасы могли быть использованы ради соблюдения традиций. Справедливости ради надо сказать, что визитерам злоупотреблять щедростью хозяев тоже принято не было. Всегда считалось, что благородный гость ест мало, даже если очень голоден.

Еще один восходящий к скифской эпохе обычай гостеприимства у осетин – торжественное подношение гостю почетного бокала, нуазан. При его передаче тоже необходимо придерживаться строгого канона. Однако напоить гостей допьяна считалось для хозяев позором. Умеренность и сдержанность во всем – золотое правило осетинского народа.

Осетинское застолье. Свод незыблемых правил

Застолье, как предписывают быт и традиции осетин, – это ритуальное действо, тесно связанное с верой и отражающее весь национальный жизненный уклад. За столом принято молиться Богу и всем небесным покровителям. За столом, как нигде, соблюдаются все законы почитания старших. Категорически не допускается никакое недостойное поведение. Поэтому часть духовно-нравственного наследия осетинского народа составляет свод правил, которые должен соблюдать во время застолья каждый:

• Стол признается святым местом, и поэтому главный закон застолья – полный запрет как на сквернословие и ругань, так и на упоминание считающихся грязными животных.
• Все участники застолья рассаживаются по строго определенному порядку в соответствии с заведенными обычаями.
• Опоздавшие обычно садятся в конце стола. Если же гость прибыл издалека, то перед тем, как посадить визитера на предназначенное ему место, его подводят к старшим поздороваться и преподносят ему так называемый «встречный» бокал.
• Не принято появляться за столом в неподобающей одежде.
• Не в почете и свободное хождение: чтобы выйти из-за стола нужно спрашивать разрешения у старших, и то не раньше, чем после трех обязательных тостов.
• Запрещено выпивать в промежутках между тостами, а также своевольничать, произнося тосты по собственному усмотрению.
• Если старшие встают, произнося очередной тост, то никто из младших не имеет права оставаться сидеть.
• При всем обилии застольных тостов запрещается напиваться допьяна: большего позора для осетина стоит еще поискать.
• На застольях в честь традиционных праздников запрещается подавать блюда из свинины, хотя в повседневной пище она вполне допустима.

На свадьбе грустный гость некстати. Свадебные традиции осетин

В традициях многих народов свадьба начинается со сватовства. Поддерживается этот обычай и в осетинских семьях. К родителям избранницы засылаются минимум три свата: родственник жениха, уважаемый сосед и, по возможности, знакомый семьи невесты. Хоть в доме девушки и прекрасно осведомлены о цели визита, но традиции есть традиции: старший из сватов после второго тоста рассказывает, зачем они пожаловали под сей гостеприимный кров. Также по обычаю родные девушки не имеют права дать свое согласие сразу: они благодарят гостей и, обещая посоветоваться со старейшинами, назначают день для следующей встречи.

Следующий этап предсвадебных ритуалов – фидыд, своеобразное брачное соглашение. Семья жениха оставляет родителям невесты определенную денежную сумму, служащую залогом предстоящего родства двух фамилий. Затем членами двух семейств обсуждаются все детали грядущего торжества. Когда же все важные вопросы решены, начинается оживленное праздничное застолье.

Через несколько дней после фидыда жених вместе с шафером и друзьями приезжает в дом невесты, такой тайный визит называется сусагцыд. Происходит последняя встреча жениха и невесты: теперь им предстоит свидеться лишь в брачную ночь. В этот вечер жених одаривает всех присутствующих женщин конфетами и преподносит возлюбленной обручальное кольцо.

И вот наступает первый день свадьбы. За невестой приезжает свадебный кортеж, родственники нареченной выносят пиво и араку, а также три пирога. После взаимных приветствий и выпитых «встречных бокалов» гостей провожают в дом. Их ждет накрытый стол, на котором помимо традиционных блюд возлежат голова и шея жертвенного животного. Пока невесту одевают и собирают в дальний путь, за трапезой произносятся все необходимые в этот день молитвы и тосты. Обычаи осетин предписывают также проявить знаки внимания по отношению к женщинам, находящимся в доме, но, естественно, не принимающим участия в застолье. Самые молодые из прибывших относят им шашлык из ребер и три бокала (нуазан): для накрывавших стол, для женщин-гостей и для старшей в семье.

После традиционного выкупа невесту наконец-то увозят в дом будущего супруга. Сам же жених, наоборот, отправляется к родным избранницы. Здесь он пробудет вместе с друзьями и шафером до самой ночи. А тем временем новобрачная проходит предписанные традициями обряды: снятие фаты и угощение свекрови и других пожилых женщин, находящихся в доме, медом с топленым маслом (мыды кус). В остальные же часы бурного празднования с танцами, песнями, шутками невеста стоит в углу, охраняемая прибывшими с ней двумя молодыми родственниками.

Раньше жених не допускался к невесте несколько дней. Сегодня традиции немножко смягчились, и уже на второй день новобрачные могут быть вместе. Кроме того, второй день свадьбы – это своеобразные «детские смотрины». Все соседские ребятишки прибегают познакомиться с невестой. Она же, в свою очередь, одаривает мальчишек игрушками, а девчонкам вплетает в волосы красивые ленты. Затем из дома молодой жены привозят и приданое: гостей также встречают со всеми почестями и готовится очередное застолье.

Отчего он богатеет? Оттого, что у него никто не умирает. Осетинские погребальные обряды

Как и у других кавказских народов, погребальные обряды осетин имеют общественный характер. Смерть издавна собирала в одном доме всех родственников, а извещал их о случившемся вестник печали – всадник на темной лошади и с плеткой в левой руке. Умершего обязательно облачали в новые одежды и настежь открывали ворота во двор, что служило для окружающих знаком горестного события. В старину существовал обычай, называемый осетинской дорогой: пришедшие с соболезнованиями опускались на колени и именно на коленях, отбивая такт по щекам и ногам, рядами продвигались к покойнику. Все родные умершего обязательно должны были совершить ритуал оплакивания. Женщины, громко плача и причитая, рвали на себе волосы, а мужчины, заходя в комнату к покойному, били себя плетьми по голове. Люди же малознакомые оплакивать умершего права не имели: они лишь могли войти во двор, где, постояв минуту с опущенной головой, выражали свои соболезнования несколькими словами и традиционным жестом левой руки.

Само захоронение было принято совершать на вторые сутки или, в случае масштабных поминок, на пару дней позже. Похороны мужчин сопровождались старинными, заимствованными из скифской культуры ритуалами – посвящением коня и отрезанием косы. Первый из них совершался «посвятителем коня»: после произнесения традиционной речи он отрезал у животного кончик уха или погребал конскую сбрую. Главным же действующим лицом второго обряда становилась жена покойного. Когда трагическая процессия уж почти приблизилась к могиле, вдова, зайдя под гроб, три раза головой ударялась о его дно, выражая так свою преданность и изъявляя желание и на том свете принадлежать супругу. Затем она отрезала косу и с причитаниями клала ее на грудь мужу.

Еще одним похоронным осетинским обычаем было проведение в день похорон различных состязаний, например по стрельбе из винтовки или скачек. Призами же становились вещи покойного: кинжал, пояс, различные предметы одежды.

Погребальные традиции и обычаи осетин включали в себя и весьма дорогостоящие поминки, харнаг в день похорон и еще более десяти поминок в год. Для многочисленных гостей накрывали роскошные столы, в изобилии пекли пироги, резали баранов и коров. Такой подход каждый осетин считал своей священной обязанностью, ибо древние сказания напрямую связывали угощение гостей с кормлением умерших. Считалось, что чем больше поминок, тем лучше покойному на том свете. Поэтому если в семье один за другим умирало несколько человек, она могла практически полностью разориться.

Традиции осетин — неприкосновенные гости и праздник чертей

Автор Марина Завгородняя На чтение 5 мин. Просмотров 137 Опубликовано 23.07.2020 Обновлено 18.07.2020

Традиции осетин ярко отражают не только культуру этого народа, но и его давнюю историю. Согласно данным исследователей, название племени возникло от грузинского слова “овси”, что впоследствии стало наименованием для родного края осетин – Осетии. 

Предками современных жителей Осетии был древний народ сарматов, что заложил основы многих обычаев и праздников. В наше время в каждом осетинском городе или селении существуют определённые традиции, проводятся яркие торжества. Какие обычаи осетин связаны с семейными ценностями? Что за праздники любит этот народ?

Осетинская свадьба

Семейные традиции осетин

Для каждого осетина семья является центром его собственного мира. Неудивительно, что семейные традиции у народа Осетии занимают значительное место в культуре. Как и прежде, современные осетины стараются всячески оберегать беременных женщин. 

Когда в доме появлялась будущая мама, все члены семьи старались облегчить ей жизнь, брали домашние хлопоты на себя. До начала прошлого века у осетин существовала интересная традиция. 

Согласно ей, своего первого ребёнка женщина должна была родить в родительском доме. Осетины верили, что так первенец получает надёжную защиту со стороны предков по материнской линии.

Когда в семье появлялся малыш, все туту же спешили с поздравлениями. Это касалось не только родственников, но и односельчан. С самого рождения определяется правильное воспитание ребёнка. 

Мальчики должны расти будущими защитниками, сильными и решительными, девочки выступают в качестве будущих матерей и хранительниц домашнего уюта.

Особенное внимание уделялось четвёртым суткам со дня рождения ребёнка. Такой праздник считался женским торжеством. Родственницы матери малыша, её подруги собирались в доме, где пекли пироги, закалывали барашка. Осетины верят, что такой праздник помогает призвать добры силы на защиту малыша, которому уже пошёл пятый день от роду.

А вот на десятый день можно было подумать об имени для ребёнка. Вы думаете, наречение происходило вполне традиционно? А вот и нет. У осетин издавна существовал занимательный ритуал. 

В указанный день мужчины семейства собирались в доме, где родился ребёнок. Все они участвовали в жеребьёвке. Начинал её самый старший из приглашённых. Тот, у кого последним оказался альчих, давал имя малышу.

Осетины – щедрый гостеприимный народ

О гостеприимстве, вражде и дружбе

Осетинское гостеприимство является одной из самых ярких традиций этого народа. Современные осетины, как и их далёкие предки считают, что ни в коем случае нельзя обидеть гостя невниманием. На Кавказе вообще гость считается особым человеком. 

“Мой дом – твой дом”, – нередко можно услышать эту поговорку от осетинских мужчин. Хозяин дома – это не просто принимающая сторона, а при необходимости – даже защитник, что сможет спасти своего гостя и дать ему приют. 

Обычаи осетин говорят, что, оставляя гостя на ночь, хозяева должны заколоть барашка, чтобы угостить человека. Даже если в доме есть свежее мясо, этот ритуал обязательно соблюдать. Мне кажется, его корни уходят в глубокое прошлое и, не исключено, связаны с жертвоприношениями покровителям гостеприимства и семейного очага.

Обычаи кровной мести также принадлежат к традициям осетин с давней историей. Несмотря на это, исключением в принципах кровной вражды являются те же правила гостеприимства. 

Если хозяин дома принял у себя как гостя незнакомого человека, а потом выяснил, что это – его кровный враг, он никогда не причинит ему вреда. Пока враг – гость, он будет окружён заботой и вниманием, его накормят и предоставят ночлег.

Осетины высоко ценят дружбу, а обычаи побратимства нередки в их семьях. Называя друга братом, осетин обменивается с ним оружием, клянётся в священном месте, выпивает ритуальный напиток из одной чаши. 

Это не просто красивая традиция, ведь дружба для осетин – необыкновенный взаимоотношения. Порой дружеские узы оказывались крепче родственны, а побратим приходил на помощь своему другу как морально, так и материально.

Необыкновенный праздник осетин

Как я уже сказала, в каждом осетинском селе или городке немало интересных обычаев, связанных с различными праздниками. Одним из самых необычных торжеств является Хайраджыты Ахсав, что переводится дословно как “Ночь чертей”. 

Если верить преданию, некогда человечество жило в гармонии с чертями, и те не причиняли людям вреда. Но мир был разрушен, а после усмирения чертей люди стали задабривать их во время праздника “Ночи чертей”. Главным ритуалом Хайраджыты Ахсав является жертвоприношение животного (чаще всего козлёнка). 

Кровь и шкура животного тщательно прятались (их закапывали в землю или относили к реке, чтобы собаки не могли достать). В полночь вся семья накрывала праздничный стол во дворе. 

Когда всё было готово, хозяин вместе с домочадцами уходил на время в жилище. Считалось, что так люди дают возможность пировать чертям, что должны первыми притронуться к угощению. Через некоторое время семья возвращалась, и народ рассаживался за столом. 

Осетины верят, что каждый посёлок, даже каждый дом имеет своего чёрта-покровителя. Если относиться к нему уважительно, не забывать подкармливать и задабривать, то чёрт может одарить людей благополучием и богатством.

Осетинский народный танец

Традиции осетин – это богатая палитра самых разных обрядов и ритуалов, многие из которых прошли многовековой путь, сохранившись и в наше время. Меня радует, что осетины, как и многие другие народы Кавказа, сохранили ценности своих предков, свою культуру и самобытность. Хочется верить, что и в дальнейшем это наследие будет цениться и приумножаться.

Традиции и обычаи осетинского народа

Традиции и обычаи осетинского народа

Дьяконов И.Д. 1Травин А.П. 1

---

1МБОУ гимназия №2

Крылова Т.В. 1

---

1МБОУ гимназия №2

Текст работы размещён без изображений и формул.
Полная версия работы доступна во вкладке «Файлы работы» в формате PDF

Введение.

Как раньше воспитывали детей? Почему обычаи и традиции соблюдались четко, без особых напоминаний и поучений младших? Почему соблюдению обычаев и традиций сейчас уделяется мало внимания?
Как раньше воспитывали мальчиков и девочек? В каких условиях морали и труда? Вопрос изучения обычаев и традиций различных народов всегда актуален, потому что позволяет передать новым поколениям социальный и культурный опыт.

Целью данной работы является изучение традиций и обычаев осетинского народа. Для достижения цели ставятся следующие задачи:

Изучить историю осетинского народа

Также, изучить традиции

Для раскрытия темы использовалась следующая литература:

«Осетия и осетины» Составитель К.Челехсаты.Владикавказ-Санкт-Петербург,1994. Книга представляет из себя сборник статей, очерков и документов по истории, этнографии, политической и национальной жизни Осетии.

Миллер В.Ф. Осетинские этюды.-М.,1991. Приведенные здесь материалы рассказывают интересные сведения из истории осетинского народа: какая судьба загнала осетин в нынешние места их поселения, какое воспоминание сохранили они о своем прошлом, какая информация осталась о них в исторических документах, каков склад их жизни, каковы их религиозные воззрения.

Уарзиаты В. Праздничный мир осетин.-М.,1995. В книге описываются праздничные традиции осетинского народа.

1. ИСТОРИЯ АЛАН И ОСЕТИН

Территория Республики Северная Осетия-Алания была освоена человеком еще в глубокой древности. Благоприятные природно-климатические условия способствовали занятию земледелием и скотоводством, зарождению горного дела и производства меди. На рубеже II-I тысячелетий до нашей эры сложилась переходная от бронзы к раннемужелезу «кобанская культура», памятники которой многочисленны.

С VII в. до н. э. на Северный Кавказ проникают ираноязычные племена скифы, а с IV в. до н. э. — родственные им сарматы,из которых на рубеже нашей эры выделились аланы, прямые предки современных осетин. Этноним «осетины» происходит от общего самоназвания средневековых алан «ас» (по русским источникам — «ас» или «яс», грузинским — «овс» или «ос», отсюда название страны «Овсети» или «Осети» — «страна овсов/осов». Ныне общее самоназвание осетин «ирон», страны — «Ирыстон», а по их диалектной принадлежности — «ир» на востоке республики и «дигора» — на западе.

Участвуя в Великом переселении народов, значительная часть алан ушла в Западную Европу, остальная же часть переселилась в междуречье Кубани и Терека, а также в горы.

В IX-X в.в. сложилось раннефеодальное государство — Алания. Проникавшее к аланам с V в. из Византии, а позже из Грузии христианство стало в X в. их официальной религией. В Западной Алании (верховья р. Кубань) была образована Аланская архиепископская кафедра, подчиненная Константинопольской патриархии, развернулось крупное церковное строительство — в ущельях Большого Зеленчука, Теберды и Кубани сооружаются монументальные купольные храмы восточно-византийской архитектуры. Одновременно в восточной части Алании активизируется миссионерская деятельность христианской Грузии, сооружаются типично грузинские по композиции церкви.

В X-XII в.в. Алания являлась мощным государством, проводившим активную внешнюю политику. Тесные политические и торговые связи поддерживались с Грузией, Киевской Русью, Византией. По территории Алании проходил и оказал глубокое влияние на ее экономическое развитие существовавший со II в. до н. э. до XVI в. н. э. знаменитый «Шелковый путь»

Страшный удар по аланам нанесло монголо-татарское нашествие, вызвавшее резкое сокращение численности населения, разрушение и уничтожение многих памятников материальной культуры.

В результате аланы оказались запертыми в горах центральной части Северного Кавказа, а их земли на равнине стали собственностью кабардинских феодалов и тюркоязычных племен. С конца XIV века в Северную Осетию начинает проникать ислам, что связано с близостью мусульманской Кабарды и ее влиянием ввиду земельной зависимости от нее приграничного осетинского населения (ныне мусульмане составляют не более одной четверти верующих республики). С XV по ХVШ вв. северные осетины жили в горных ущельях между верховьями р.р. Терек и Урух (Ираф) и составляли четыре обособленных общества — Тагаурское, Куртатинское, Алагирское и Дигорское. К объективным трудностям, связанным с природными условиями, добавляются неоднократные эпидемии. Так, в начале ХIX в. вследствие чумы численность жителей сократилась до 26 тысяч человек.

Тяжелые экономические условия и необходимость обеспечения своей внешней безопасности определили ориентацию Осетии на Российское государство. Начиная с середины ХVШ в., осетины стали поднимать вопрос о принятии их в российское подданство. Патриотически настроенные представители всех горных обществ Осетии, возглавляемые видным дипломатом своего времени Зурабом Елихановым (Магкаевым), начиная с конца 30-х годов ХVШ в., последовательно осуществляют ряд энергичных мер для достижения этой цели. В результате длительных переговоров с российским правительством, проведенных прибывшим в феврале 1750 г. в Санкт-Петербург осетинским посольством во главе с З. Елихановым (Магкаевым), было достигнуто принципиальное согласие России на вхождение в ее состав Осетии. В 1774 г., после подписания Россией Кучук-Кайнарджийского мирного договора с Турцией, Осетия вошла в состав Российского государства. Явившись поворотным событием в истории осетинского народа, присоединение к России создало реальные условия для преодоления феодальной раздробленности, достижения национального единства, обеспечения безопасности и прогрессивного развития в российском сообществе народов.

2. ОБЫЧАИ И ТРАДИЦИИ ОСЕТИН

2.1. Одежда осетин и других северокавказских народов

Общекавказские культурные традиции хорошо выражены в одежде северокавказских народов. Одежда характеризовалась общими чертами, сложившимися за длительное время. Особенно черты общности присущи мужской одежде, что, возможно, объясняется ее хорошей приспособленностью к военным и всадническим функциям. В то же время в одежде ярко выражались социальные различия и социальная престижность.

К XVIII в. окончательно сформировался общий для Северного Кавказа мужской костюм, состоявший из бешмета, черкески, бурки, башлыка, папахи. К Концу XVIII — началу XIX вв. специалисты относят появление и очень широкое распространение черкески с нагрудными патронташами (газырями) для зарядов — эта одежда для кавказских горцев характерна. Парадные черкески украшенные костяными или золочеными газырями, распространились по Кавказу к середине XIX в.

Женская одежда была наделена большим национальным и местным своеобразием, но в XIX — начале XX вв. чаще шилась из фабричных тканей. По покрою женское платье было сходно с мужским костюмом: длинное платье с открытым на груди разрезом шилось по покрою черкески, стеганая ватой куртка походила на бешмет. Подмечено сходство в обуви и в иных элементах мужской и женской одежды. Огромное значение для мужчин-осетин имел конь.

Общие черты в одежде народов Северного Кавказа говорят о близком общении народов и передаче ими культурных достижений друг другу, выработке общих черт в материальной культуре.

2.2. Обряды, связанные с рождением и воспитанием детей

С рождением ребенка у осетин связана целая система обрядов и воззрений. Они отразили все этапы развития семьи, начиная с ее древнейших форм. Беременная женщина окружалась заботой, ее всячески оберегали, ограждая от выполнения тяжелых работ и поднятия тяжестей; вся семья – и стар и млад – относилась к ней почтительно.

Еще до начала XIX века первого ребенка осетинка рожала в доме родителей. С этой целью, с наступлением беременности, она возвращалась к родителям, где пребывала до рождения ребенка. Снабдив ее подарками и люлькой для ребенка, родственники отправляли ее в свою семью. Приезд невестки с ребенком встречался устройством торжества.

Поздравить семью с рождением мальчика приходили со всех сторон — и родственники, и приятели, и просто сельчане. Явившимся с поздравлениями обычно устраивали угощение. Рождение девочки встречалось не так торжественно.

Мальчик же рассматривался как будущий воин и работник, который сможет постоять за себя, найти пропитание не только для себя, но и семье. А главное, он считался продолжателем отцовского рода. Мальчик — в будущем мужчина — являлся защитником рода и фамильной чести.

Когда ребенку исполнялось четверо суток, его укладывали в колыбель. Церемония укладывания ребенка в колыбель сопровождалась определенной обрядностью. Прежде чем уложить в люльку новорожденного, его купали. Делала это одна из соседских женщин, которая его искупала первая (сразу после рождения).

К этому случаю пекли пироги, варили пиво, многие резали баранов или бычков. Пирушка являлась чисто женским праздником.

Спустя одну-две недели, родители новорожденного, если это был мальчик, устраивали праздник, в который давалось имя ребенку. Праздник проходил торжественно в доме родителей: последние устраивали обильное пиршество — резали баранов или бычка, к этому дню варили пиво и араку, пекли пироги, готовили другие блюда.

Существовал следующий порядок, при котором давалось имя. Собравшиеся мужчины бросали жребий. Для этого применялся альчих («хъул»). Первым выступал старший, за ним следовали остальные, тоже по принципу старшинства. Тот, у кого альчик («хъул») первым становился в определенное положение, приобретал право наречь младенцу имя. Это было более архаической формой обряда.

В начале июля семьи, у которых в течение года родились дети мужского пола, отмечали праздник в честь новорожденных мальчиков.

В праздничный день, который справлялся в первое воскресенье июля, семья новорожденного устраивала «куывд» (пиршество). На пиршество приглашали родственников, знакомых, соседей, сельчан.

Справлявших этот праздник, как правило, в селении насчитывалось несколько семей. Бывало, что сельские мужчины в один день не могли посетить все эти семьи. Поэтому некоторые из них свои торжества переносили на второй, а то и на третий день. В этот день женщины приходили к святилищу с жертвенными пирогами.

Воспитанием детей в семье занималась женщина. Если семья была большая, то роль главной воспитательницы играла старшая женщина (свекровь, бабушка). С 10—12 лет воспитание мальчиков переходило в руки мужчин. С этого времени они уже находились с отцами и старшими братьями. Большое воспитательное значение имели различные игры и состязания, имевшие значительное распространение в народе. Имелись многочисленные виды детских игр. Они закаляли ребенка с малых лет, готовили его к жизни, воспитывали из детей сильных, ловких, выносливых, мужественных юношей. В системе физического воспитания первостепенное место занимали, кроме стрельбы в цель, вольная борьба, метание камней, поднимание тяжестей, бег, перетягивание каната, лазание по столбу, фехтование на шашках и кинжалах и другие виды физических упражнений, проводившиеся непременно в форме соревнований.

Уже с раннего возраста дети в кругу семьи, слушали песни и сказки, жадно прислушивались к рассказам, песням и сказаниям народных певцов и, таким образом, с малых лет были знакомы с богатством устного народного творчества.

В осетинском нартском эпосе, народных сказках и других произведениях фольклора нашли отражение идеалы народа, которые оказывали исключительное воздействие на подрастающее поколение. По ним в проникновенной форме старшее поколение воспитывало у молодежи черты и качества, которые лежали в основе национального характера народа — храбрость и мужество, самоотверженность и стойкость, честность и скромность, любовь к родной земле и преданность своему народу, верность дружбе и др.

Воспитание девочек проходило в более строгих рамках. Девушки получали своеобразный курс трудового воспитания. Они с малых лет обучались умению шить, вышивать, ткать, готовить. С семи-восьми лет девочка ухаживала за грудным ребенком (братом или сестрой), с десяти лет таскала воду с реки, выполняла разные поручения женщин в семье, приучалась к другим работам по дому и по обслуживанию семьи. К 15—16 годам девушка уже была вполне подготовленной к самостоятельному ведению хозяйства. Она к этому времени умела уже вышивать золотом, серебром, кроить и шить черкеску, бешмет, сафьяновые чувяки, ноговицы, папаху и т. п.

Особое значение придавалось нравственному воспитанию девушек. В них воспитывались такие качества, которые считались необходимыми для осетинской женщины: знание и строгое соблюдение обычаев; скромность, терпение, послушание и покорность старшим в семье, в будущем — мужу.

2.3. Праздники осетин

Будучи краеугольным камнем общинной жизни, праздник воплощал в себе множество незабываемых событий. На время праздника ломается привычный ритм повседневности, примиряются противоположности и возникает своеобразный элемент таинства, позволяющий участникам ощутить свое единство с истоками всего сущего.

НОВЫЙ ГОД — НОГ АЗ

1 января люди планеты отмечают первый день Нового года. Этот праздник так же любим осетинами, как и другими народами. Готовиться к нему начинают задолго до самого праздника. На стол ставят различные напитки, всевозможные яства, фрукты, обязательно три пирога, физонаг. Семьи, в которых есть дети, устраивают елку, украшая ее новогодними игрушками.

Новый год — семейный праздник, но многие приглашают соседей, родственников, друзей — встречать праздник в кругу близких гораздо веселее.

Старший, ведущий стол, возносит молитву Богу и просит, чтобы все беды и невзгоды остались в старом году, а все, что было в нем хорошего, перешло в Новый год.

В 12 часов, когда наступает Новый год, старший вновь возносит молитву, просит, чтобы Новый год при нес всем новые блага, поручает семью и сидящих Богу и всем Его святым.

Застолье длится до утра, один тост следует за другим, люди желают друг другу счастья и здоровья. Из каждого дома слышатся музыка, веселые шутки и смех.

КУАДЗАН — ПАСХА

Один из наиболее любимых осетинами праздников, приходится на второе-третье воскресенье апреля, на первое воскресенье после полнолуния. Термин Куадзан — трансформированное «комуа-дзан» ( конец поста.)

К Пасхе готовятся заранее: варят пиво, мясо, готовят пироги. Почетное место на столе занимают яйца: их красят в разные цвета, отваривают, солят. Соседи и родственники одаривают ими друг друга. В наше время редко кто соблюдает пост, но в старину съесть яйцо на Пасху означало конец поста. Поскольку Пасха у осетин является еще и праздником поминального характера, то в первую очередь шли в семьи, которые в течение года потеряли кого-то из близких, чтобы поддержать, обнадежить их.

Когда семья собиралась за пасхальным столом, глава семьи возносил молитву. На Пасху устраивали общесельский кувд. Люди веселились, пели, устраивали танцы. Особенно радовались дети, которым обязательно шили какую-либо обновку. Они ходили по домам, и все давали им яйца, сладости.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Что отличает один народ от другого? Вера! Дух народа! Опора, на которой держится вся духовная жизнь нации. Святые чувства!

Духовная культура народа – это все, что связано с духовной жизнью этого народа: его обычаи, традиции, его литература, музыка, театр, кино, телевидение и пр. Это все, что создает этнокультурную среду. Опираясь на вышеизложенные факты, можно сказать, что культура осетинского народа уникальна, имеет свой неповторимый колорит. Задача осетинского народа состоит в том, чтобы сохранить свою этнокультурную среду. В современном мире, когда везде происходят процессы глобализации, сохранять свои обычаи и традиции очень трудно. Особенно трудно приходится малым народам, таким как осетинский народ. Только бережное отношение к своим обычаям и традициям, к своему родному языку помогут сохранить осетинам свою эдентичность.

Список литературы.

Миллер В.Ф. Осетинские этюды.-М., 1991

Осетия и осетины/Составитель К.Челехсаты. Владикавказ-Санкт-Петербург, 1994

Уарзиты В. Праздничный мир осетин.-М., 1995

Просмотров работы: 629

Традиции и обычаи осетин и осетинская национальная кухня

Традиции и обычаи осетин

Особое отношение у осетин к старшим. Их уважают и почитают. В Осетии принято уступать место старшим в транспорте, а также уважительно вставать при появлении старших. При встрече, мужчины Осетии, в знак уважения, приветствует друг друга рукопожатием. Даже с незнакомыми людьми. Гости республики всегда восхищаются этой традицией.

Данью уважения к старшим, является поведение молодежи на улицах города. Нигде в городе не встретишь откровенно целующихся парочек. Здесь это не принято и считается неприличным. Парочки, которые гуляют по городу и набережной, выглядят скромно и целомудренно, как в старые добрые времена.

Осетины очень музыкальный народ. Национальная осетинская музыка звучит из окон домов, проезжающих маршрутных такси и даже с мобильных устройств горожан. Но то, как любят осетины танцы – не поддается никакому описанию. Если вам посчастливится попасть на осетинский праздник, вашему удивлению и восторгу не будет границ. Вы увидите все танцы народов Кавказа – зажигательную и искрометную лезгинку (которую, кстати, осетины танцуют просто мастерски!), грациозные плавные осетинские парные танцы и конечно любимый всеми Шалахо.

Одним из любимейших праздников в Осетии, является праздник Святого Георгия — у осетин он считается покровителем всех мужчин, путников и защитником всех бедных и обездоленных. Этот христианский праздник приходится на последнюю неделю ноября и длится семь дней. В каждом доме накрывается стол с традиционными тремя пирогами и мясом жертвенного барана или бычка. Свинину в эту неделю не едят.

Осетинская национальная кухня

Кухня осетин заслуживает особого внимания. Если вы, побывав в Осетии, не попробовали осетинских пирогов – вы потратили время зря. Те, кто хоть раз отведал это чудо местной кулинарии, остается его поклонником на всю жизнь. Для осетин это не просто вкусная выпечка. Для осетин это ритуальное блюдо. Над пирогами произносится молитва и хвала Всевышнему. Режут пироги только после произнесенного тоста, и с разрешения Старшего. На праздничном застолье бывает три пирога, которые символизируют Бога, Солнце и Землю. На поминальные столы подают два пирога, средний пирог, символизирующий Солнце — отсутствует.

Без пирогов не обходится не одно застолье в Осетии. Независимо от национальности хозяев дома. Начинки в пирогах самые разные. Но большим почетом пользуются пироги с осетинским сыром, с картофелем, с мясом и обычной свекольной ботвой (вкус у этого пирога просто сказочный!).

Все блюда осетинской кухни готовятся с добавлением традиционных национальных специй. Разнообразие исконно осетинских блюд небольшое, но все они чрезвычайно вкусные.

Вообще, Осетия – многонациональная республика. Она стала родиной для русских и украинцев, армян и грузин, азербайджанцев и греков, немцев и поляков, евреев и татар. В республике мирно уживаются верующие разных конфессий.

Многонациональность республики обуславливает огромное многообразие блюд на праздничных столах в Осетии. Столы просто ломятся от обилия блюд, среди которых можно увидеть и армянские, и грузинские, и русские блюда. Попасть на праздник в Осетии – это получить массу приятных и незабываемых впечатлений.

Особой популярностью на застольях в Осетии, по праву, пользуется осетинское пиво. Этот национальный слабоалкогольный напиток, можно пить и взрослым и детям. Он невероятно вкусен и полезен. Вообще пиво в Осетии – самое вкусное. Это обусловлено чистой родниковой водой, которая льется из кранов горожан. Всегда холодная и очень вкусная.

Отправляясь в Осетию, обязательно следует посетить ее столицу — старинный город Владикавказ. Узнать что посмотреть в этом городе и какие достопримечательности Владикавказа нельзя пропустить вы можете в нашей статье.

Осетины традиции и обычаи

Обычаи и традиции осетинского народа

Уходя своими корнями в глубь веков, национальные обычаи и правила поведения осетин и сегодня во многом сохраняются в своем первозданном виде. В основе большинства из них бережное сохранение чести и достоинства, почитание старших и непременное уважение к женщине. И конечно же, как и у большинства кавказских народов, это почетное внимание, уделяемое каждому гостю.

Традиционное кавказское гостеприимство

Гость в традициях осетинского народа считался Божьим посланником, поэтому в каждом доме издавна свято чтут древнейшие обычаи гостеприимства. Любое их нарушение еще в недавние времена могло покрыть несмываемым позором не только самого провинившегося, но и его близких и дальних родственников.

Старинный ритуал предписывал следующий порядок приема гостя. Прибывший останавливался у коновязи, ожидая, пока не выйдет навстречу хозяин дома. Только тогда он слезал с коня, здоровался с встречающими и переступал порог: входить в дом было принято с правой ноги, а выходить с левой. Далее дорогого гостя сажали за стол, а хозяин с родственниками прислуживал ему. Позже этот обычай слегка видоизменился, и старший в доме все же садился рядом с гостем, но оставшиеся родственники и односельчане продолжали проявлять свое гостеприимство стоя.

К столу обязательно подавали горячие пироги с пивом или аракой, национальным алкогольным напитком. Если же гость оставался на ночь, то заведено было резать барана, вне зависимости от наличия в хозяйстве свежего мяса. В каждой семье на случай приезда гостей всегда заготавливалось впрок лучшее продовольствие. Нужда ни в коем случае не оправдывала нарушение обычаев, и даже последние запасы могли быть использованы ради соблюдения традиций. Справедливости ради надо сказать, что визитерам злоупотреблять щедростью хозяев тоже принято не было. Всегда считалось, что благородный гость ест мало, даже если очень голоден.

Еще один восходящий к скифской эпохе обычай гостеприимства у осетин – торжественное подношение гостю почетного бокала, нуазан. При его передаче тоже необходимо придерживаться строгого канона. Однако напоить гостей допьяна считалось для хозяев позором. Умеренность и сдержанность во всем – золотое правило осетинского народа.

Осетинское застолье. Свод незыблемых правил

Застолье, как предписывают быт и традиции осетин, – это ритуальное действо, тесно связанное с верой и отражающее весь национальный жизненный уклад. За столом принято молиться Богу и всем небесным покровителям. За столом, как нигде, соблюдаются все законы почитания старших. Категорически не допускается никакое недостойное поведение. Поэтому часть духовно-нравственного наследия осетинского народа составляет свод правил, которые должен соблюдать во время застолья каждый:

• Стол признается святым местом, и поэтому главный закон застолья – полный запрет как на сквернословие и ругань, так и на упоминание считающихся грязными животных.
• Все участники застолья рассаживаются по строго определенному порядку в соответствии с заведенными обычаями.
• Опоздавшие обычно садятся в конце стола. Если же гость прибыл издалека, то перед тем, как посадить визитера на предназначенное ему место, его подводят к старшим поздороваться и преподносят ему так называемый «встречный» бокал.
• Не принято появляться за столом в неподобающей одежде.
• Не в почете и свободное хождение: чтобы выйти из-за стола нужно спрашивать разрешения у старших, и то не раньше, чем после трех обязательных тостов.
• Запрещено выпивать в промежутках между тостами, а также своевольничать, произнося тосты по собственному усмотрению.
• Если старшие встают, произнося очередной тост, то никто из младших не имеет права оставаться сидеть.
• При всем обилии застольных тостов запрещается напиваться допьяна: большего позора для осетина стоит еще поискать.
• На застольях в честь традиционных праздников запрещается подавать блюда из свинины, хотя в повседневной пище она вполне допустима.

 

На свадьбе грустный гость некстати. Свадебные традиции осетин

В традициях многих народов свадьба начинается со сватовства. Поддерживается этот обычай и в осетинских семьях. К родителям избранницы засылаются минимум три свата: родственник жениха, уважаемый сосед и, по возможности, знакомый семьи невесты. Хоть в доме девушки и прекрасно осведомлены о цели визита, но традиции есть традиции: старший из сватов после второго тоста рассказывает, зачем они пожаловали под сей гостеприимный кров. Также по обычаю родные девушки не имеют права дать свое согласие сразу: они благодарят гостей и, обещая посоветоваться со старейшинами, назначают день для следующей встречи.

Следующий этап предсвадебных ритуалов – фидыд, своеобразное брачное соглашение. Семья жениха оставляет родителям невесты определенную денежную сумму, служащую залогом предстоящего родства двух фамилий. Затем членами двух семейств обсуждаются все детали грядущего торжества. Когда же все важные вопросы решены, начинается оживленное праздничное застолье.

Через несколько дней после фидыда жених вместе с шафером и друзьями приезжает в дом невесты, такой тайный визит называется сусагцыд. Происходит последняя встреча жениха и невесты: теперь им предстоит свидеться лишь в брачную ночь. В этот вечер жених одаривает всех присутствующих женщин конфетами и преподносит возлюбленной обручальное кольцо.

И вот наступает первый день свадьбы. За невестой приезжает свадебный кортеж, родственники нареченной выносят пиво и араку, а также три пирога. После взаимных приветствий и выпитых «встречных бокалов» гостей провожают в дом. Их ждет накрытый стол, на котором помимо традиционных блюд возлежат голова и шея жертвенного животного. Пока невесту одевают и собирают в дальний путь, за трапезой произносятся все необходимые в этот день молитвы и тосты. Обычаи осетин предписывают также проявить знаки внимания по отношению к женщинам, находящимся в доме, но, естественно, не принимающим участия в застолье. Самые молодые из прибывших относят им шашлык из ребер и три бокала (нуазан): для накрывавших стол, для женщин-гостей и для старшей в семье.

После традиционного выкупа невесту наконец-то увозят в дом будущего супруга. Сам же жених, наоборот, отправляется к родным избранницы. Здесь он пробудет вместе с друзьями и шафером до самой ночи. А тем временем новобрачная проходит предписанные традициями обряды: снятие фаты и угощение свекрови и других пожилых женщин, находящихся в доме, медом с топленым маслом (мыды кус). В остальные же часы бурного празднования с танцами, песнями, шутками невеста стоит в углу, охраняемая прибывшими с ней двумя молодыми родственниками.

Раньше жених не допускался к невесте несколько дней. Сегодня традиции немножко смягчились, и уже на второй день новобрачные могут быть вместе. Кроме того, второй день свадьбы – это своеобразные «детские смотрины». Все соседские ребятишки прибегают познакомиться с невестой. Она же, в свою очередь, одаривает мальчишек игрушками, а девчонкам вплетает в волосы красивые ленты. Затем из дома молодой жены привозят и приданое: гостей также встречают со всеми почестями и готовится очередное застолье.

Отчего он богатеет? Оттого, что у него никто не умирает. Осетинские погребальные обряды

Как и у других кавказских народов, погребальные обряды осетин имеют общественный характер. Смерть издавна собирала в одном доме всех родственников, а извещал их о случившемся вестник печали – всадник на темной лошади и с плеткой в левой руке. Умершего обязательно облачали в новые одежды и настежь открывали ворота во двор, что служило для окружающих знаком горестного события. В старину существовал обычай, называемый осетинской дорогой: пришедшие с соболезнованиями опускались на колени и именно на коленях, отбивая такт по щекам и ногам, рядами продвигались к покойнику. Все родные умершего обязательно должны были совершить ритуал оплакивания. Женщины, громко плача и причитая, рвали на себе волосы, а мужчины, заходя в комнату к покойному, били себя плетьми по голове. Люди же малознакомые оплакивать умершего права не имели: они лишь могли войти во двор, где, постояв минуту с опущенной головой, выражали свои соболезнования несколькими словами и традиционным жестом левой руки.

Само захоронение было принято совершать на вторые сутки или, в случае масштабных поминок, на пару дней позже. Похороны мужчин сопровождались старинными, заимствованными из скифской культуры ритуалами – посвящением коня и отрезанием косы. Первый из них совершался «посвятителем коня»: после произнесения традиционной речи он отрезал у животного кончик уха или погребал конскую сбрую. Главным же действующим лицом второго обряда становилась жена покойного. Когда трагическая процессия уж почти приблизилась к могиле, вдова, зайдя под гроб, три раза головой ударялась о его дно, выражая так свою преданность и изъявляя желание и на том свете принадлежать супругу. Затем она отрезала косу и с причитаниями клала ее на грудь мужу.

Еще одним похоронным осетинским обычаем было проведение в день похорон различных состязаний, например по стрельбе из винтовки или скачек. Призами же становились вещи покойного: кинжал, пояс, различные предметы одежды.

Погребальные традиции и обычаи осетин включали в себя и весьма дорогостоящие поминки, харнаг в день похорон и еще более десяти поминок в год. Для многочисленных гостей накрывали роскошные столы, в изобилии пекли пироги, резали баранов и коров. Такой подход каждый осетин считал своей священной обязанностью, ибо древние сказания напрямую связывали угощение гостей с кормлением умерших. Считалось, что чем больше поминок, тем лучше покойному на том свете. Поэтому если в семье один за другим умирало несколько человек, она могла практически полностью разориться.

Отличная статья 0

О происхождении, традициях и обычаях осетин

Осетины – кавказский народ, проживающий в России большей частью на территории республики Северная Осетия. Впрочем довольно много осетин живет также в Москве, Санкт-Петербурге, а также в южном федеральном округе. Согласно последней переписи населения (2010 г.), численность осетин в РФ — 528 тысяч человек. А в мире представителей этого народа около 700 тысяч: осетинские диаспоры имеются в Грузии, в Турции и в Южной Осетии.

Происхождение и история осетин

Наименование региона – Осетия – произошло от грузинского слова «осети», которое, в свою очередь, было образовано от грузинского названия народа – «оси» или «овси».

Осетины — прямые потомки древнего сарматского племени аланов: неслучайно в названии Северная Осетия присутствует и Алания. К слову, довольно регулярно среди осетин возникает идея переименовать республику просто в Аланию. Причем, эта мысль поочередно возникает то в Северной, то в Южной Осетии.  

Внутри осетинского этноса различают группы иронцев и дигорцев, разговаривающих на различных диалектах осетинского языка. Сам язык относится к иранской группе индоевропейской языковой семьи. Осетинская письменность с XIX века построена на кириллическом алфавите.

Осетины большей частью придерживаются православной веры, но есть и приверженцы ислама суннитского толка. Ислам пришел на осетинскую землю в XVII-XVIII веках от соседей кабардинцев.

Одно из первый упоминаний осетин относится к VII веку нашей эры: в грузинских хрониках про народ «овси» вспоминают в связи с походами скифов в Переднюю Азию. Процесс формирования осетин как народа приходится на Средние века: вплоть до XIV века Алания успешно развивалась в виде независимого от соседних кавказских народов царства. Однако после вторжения на Кавказ татаро-монголов аланы были вынуждены отступить в пределы горных ущелий Центрального Кавказа, образовав ряд крупных и мелких племенных сообществ.

В состав Российской империи Осетия вошла в 1774 году. Начиная с XVIII-XIX веков начался процесс активного переселения осетин из горной местности в равнинные районы, особенно ускорившийся после революции 1917 года. В 1922 была образована Юго-Осетинская автономная область в составе Грузинской ССР, спустя ещё два года – Северо-Осетинская автономная область, преобразованная в 30-х годах в Северо-Осетинскую автономную советскую социалистическую республику в составе РСФСР. С 1992 года республика Северная Осетия – один из субъектов Российской Федерации.

Национальная одежда и быт осетин

Селения осетин равнинной части традиционно состоят из небольших выбеленных домов — мазанок. В горах аулы, называющиеся осетинским словом «кау», сосредоточены на выпирающих частях скал: двухэтажные домики-сакли складываются из обычных камней, обмазанных глиной. Внутренняя планировка ориентируется на главную комнату, соединяющую в себе функции кухни и гостиной. Посреди этой комнаты оборудуется очаг, над которым нависает на длинной цепи котёл. По мере разрастания осетинской семьи территория рядом с домом прирастает новыми саклями и хозяйственными постройками. 

И по сей день традиционная одежда горных осетин не сильно отличается от одежды их предков. Мужчины носят простые, грубые рубахи и шаровары, поверх накидывая бешмет или черкеску. Женщины ходят в длинных рубахах до пят и шароварах, в качестве верхней одежды предпочитая нанковые или ситцевые полукафтаны с вырезом на груди.

Праздничная женская одежда – нарядное платье с шелковой юбкой и передником с широким поясом, украшенное серебряными или позолоченными аппликациями.

Семейные традиции осетин

Один из самых древних сохранившихся обычаев – безусловное уважение к старшим. Когда в дом заходит отец или, тем более, дед, все должны привстать в знак уважения, а сыновья вообще не имеют права сидеть в присутствии отца. Большинство важных внутрисемейных вопросов решается на общем совете, в котором определяющее право голоса остаётся за главой семейства. Оскорбление чести одного из членов семьи, покушение на родовые земли или неуважение к роду и в наши дни может привести к кровной вражде.

А широта осетинской души особенно ярко проявляется в момент приема гостей. «Правильное» — действо, увязываемое с магическими ритуалами, уходящими глубоко в седую древность. Перед тем, как приступить к трапезе, осетины обращаются с молитвой к богу и небесным покровителям. Да и сам уставленный кушаньями стол – священное место, не терпящее ругань, сквернословие и ссоры.

Осетины считают себя потомками мифических героев-богатырей — нартов. До сих пор большинство представителей этноса хорошо знакомы с Нартским эпосом – фольклорным шедевром, включающим как прозаические, так и стихотворные тексты, определяющие систему нравственных ценностей осетинского народа. 

Тэги

Осетины —

дтд.	Заголовок	Категория
23.11.2018	Андиев Сослан	Олимпийские чемпионы
08.08.2018	.Оссетия: История геноида	Война в Южной Осетии. 08.08.08.
08.08.2018	Обычные американцы платят грузинскую цену.	Война в Южной Осетии. 08.08.08.
02.10.2017	Проект	Проект и авторы
02.10.2017	Proje	Проект и авторы
02.10.2017	Le Projet	Проект и авторы
07.07.2017	Оседлав бурю: затраты на монтаж уникальных конных театров	Ансамбли и творческие коллективы
07.07.2017	Осетинский триумф на датских матах.	Чемпионы мира
07.07.2017	НОВАЯ. Сигал посетил школу в Беслане	Статьи об осетинах
19.03.2017	Чочиева Злата	Музыкантов
09.10.2016	Токаты Григорий	Осетины за рубежом
01.09.2016	Обнадеживающая мольба	Статьи об осетинах
17.07.2016	Осетинские национальные гимны	Добро пожаловать в Осетию-Аланию!
07.02.2016	От Скифии до Камелота	Осетино-аланская история.
29.01.2016	Албегов Руслан	Чемпионы мира
30.10.2015	Кундух (Кундухаты) Бекир-Самы	Осетины за рубежом
04.09.2015	Осетинские традиционные пироги	Осетинская кухня
13.08.2015	Медведев: главным приоритетом России в войне в Южной Осетии была защита наших граждан, интересов	Война в Южной Осетии. 08.08.08.
10.08.2015	ГОРЕЦ	Ансамбли и творческие коллективы
29.07.2015		Ученые и бизнесмены
22.07.2015	Чотчиева Роксолана	Осетины за рубежом
16.06.2015	Вас это не беспокоит?	Видео
10.05.2015	Вастырджы или	Статьи об осетинах
20.12.2014	Агоев Владимир	Генералы русской армии (до 1917 г.)
28.11.2014	* ОСЕТИАНЫ НА ОЛИМПИАДЕ 2012	Олимпийские чемпионы
31.12.2013	Кудухов Бесик	Чемпионы мира
31.10.2013	Туриева Тима	Чемпионы мира
14.03.2013	КАУКАСУС. Reisen und Forschungen im kaukasischen Hochgebirge (на немецком языке).	Галерея
31.12.2012	08.08.08. Четыре года спустя.	Война в Южной Осетии. 08.08.08.
01.10.2012	Арион	Ансамбли и творческие коллективы
18.08.2012	Плиев Хетаг	Осетины за рубежом
17.08.2012	Гозюмов ​​Хетаг	Чемпионы мира
17.08.2012	Касабиев Арсен	Другие выдающиеся спортсмены
17.08.2012	Ищете кого-нибудь в Осетии?	Ищу кого-нибудь в Осетии
16.08.2012	Хугаев Алан	Олимпийские чемпионы
16.08.2012	Таймазов Артур	Олимпийские чемпионы
13.06.2012	Дзагоев Алан	Другие выдающиеся спортсмены
11.03.2012	* НОВИНКА: традиционные осетинские нормы поведения.	Осетинские обычаи и традиции
11.02.2012	Другие интересные осетинские сайты	Осетинские сайты
30.01.2012	* Новинка: Традиционное гостеприимство в Осетии	Осетинские обычаи и традиции
30.01.2012	Осетинские праздники и торжества	Осетинские обычаи и традиции
11.12.2011	* НОВИНКА: Зарамаг	Статьи об осетинах
28.09.2011	* NEW: Саакашвили заслуживает трибунала по войне в Осетии — Медведев RT	Война в Южной Осетии. 08.08.08.
23.09.2011	ОСЕТИНСКАЯ ДЕМОКРАТИЯ	Осетинские обычаи и традиции
23.09.2011	Осетинское общество и демократия XVII-XIX веков	Статьи об осетинах
16.09.2011	УАЛЛАГ КОМ	Осетинские обычаи и традиции
16.09.2011	КАХЦГАНАН	Осетинские обычаи и традиции
16.09.2011	ДАРГАВС	Осетинские обычаи и традиции
21.07.2011	Осетины танцуют и поют	Видео
21.07.2011	Семь братьев Газдановых	Братья, павшие в боях Второй мировой войны

.

осетин — добро пожаловать в Осетию-Аланию!

Во всем мире есть тысячи и тысячи наций. И каждый народ уникален со своей историей, культурой и языком. Каждый, кто представляет конкретную нацию, гордится этой уникальностью, гордится тем, что является представителем своей этнической группы.

Наш народ называют ОСЕТИАНАМИ, хотя мы всегда называем себя IR и DIGOR. И где бы осетины ни жили, в Северной или Южной Осетии, по всей России и бывшему СССР, в Турции, Сирии, Европе, Северной Америке, Австралии, они всегда знают, откуда их корни и где находится этот невидимый, но достаточно ощутимый магнит. , который привлекает их на протяжении всей жизни.

Лучшее знание нации можно получить, изучая людей, носителей истории, культуры, языка, традиций, менталитета и духа нации.

Все эти понятия можно описать одним, но очень емким осетинским словом — ФАРН.

Цель этого проекта — рассказать вам о тех, кто является носителем Осетинского Фарна и откуда этот Фарн происходит.

Руслан Кучиты

Автор и администратор сайта www.ossetians.com

¡Bienvenidos a Osetia-Alania!

Hay miles y miles de naciones por todo el mundo. Y cada nación es única con su propiaistoria, cultura y lengua. Todo el mundo que представляет собой una nación específica está orgulloso de esta unicidad, orgulloso de ser submitante de su etnia.

Nuestra nación ha sido llamada OSETINA, aunque nosotros mismos siempre nos llamamos IR y «DIGOR».Y dondequiera que los osetinos vivan, en Osetia del Norte o del sur, por todas partes de Rusia y de la antigua URSS, en Turquía, Siria, Europa, Norteamérica, Australia, siempre saben de dónde vienen sus raíces, y donde se localiza ese невидимый pero bastante материальный imán, que los atrae en su curso de la vida.

El mejor conocimiento de una nación puede ser obtenido a través del aprendizaje de la gente los portadores de la historyia, cultura, lengua, tradiciones, mentalidad y el espíritu de una nación.

Todos estos Conceptos podrían ser descritos con sólo una, pero muy genérica, palabra osetina — FARN.

El Objetivo de este proyecto es contarles sobre aquellos que son los portadores del Farn osetino.

Traducido por Ricardo Pazos

BENVENUTI В ОСЕТИИ

Ci sono migliaia di nazioni nel mondo, ciascuna Possiede una propria storia, cultura, lingua e tradizioni.Сказка patrimonio comune si porta come orgoglio della propria identityitá nazionale e tributo alla diversitá dei popoli.

La nostra Nazione risponde al nome di Ossezia, ed Osseti ci riconosciamo, per quanto ci si Definisca anche Ir e Digor. Довунке, в Осезии-дель-Нор и-дель-Суд, в России и неи территориях делла фу Юнион Советика, в Туркии, Сирию, Европе, Северной Америке и Австралии, viva la nostra gente, che sappia dove ha le proprie radici e dove il proprio riferimento.

La conoscenza di una Nazione é conoscenza del comune sentire della sua gente, cui in Ossezia ci si riferisce con il termine FARN.

Это место вы найдете в галерее иллюстраций раппресентанти дель FARN.

Перевод Леонардо Базцо

BIENUE EN OSSETIE-ALANIA

Dans le monde entier il y a des Milliers de Nations. Эта нация уникальна благодаря своей собственной истории, культуре и языку. Chaque personne, qui représente une nation spécifique, est fier de cette specialité, de ce caratère et fier dêtre le représentant de son groupe ethnie.

Notre nation est nommée OSSETES et nous même nous lappelons IR et DIGOR. Et, où que soit les Ossetes vivent; Ossétie du Nord, ou Ossétie du Sud, toute la Russie et ancienne URSS, Turquie, Syrie, Europe, Amérique du Nord, Australie, tous savent doù vient leur origine, et doù vient cette invisible mais tangible et magnétique caractère qui les sépare pendant tout Cours de leur vie.

La meilleur connaissance dune nation ne peut-être que par son peuple, les bagages de son histoire, sa culture, sa langue, ses традиции, sa mentalité.

Toutes ces notions peuvent être déterminées avec un seul mot en ossète FARN qui contient toutes.

Le main objetif de ce projet est de vous en parler qui sont les porteurs de Farn Ossète.

Переведено с английского HAYRI ATA

ОСЕТЯ-АЛАНЯЯ ХОС ГЕЛДИНИЗ

Dünyada binlerce ulus var. Ve ее ulus kendi tarihi, kulturu ve dili ile tektir.Озел оларак бир улусу темсил эден ее бирей темсил эттиги улусун бу озелликлери иле гурур дуяр.

Bizim ulusumuz OSETLER olarak adlandirilir, ve biz onu IR ve DIGOR olarak tanimliyoruz. Yasadiklari Ульке neresi olursa олсун -Kuzey уа да Guney Осетия, Руся, Эски Sovyet Cumhuriyetleri, Turkiye, Suriye, Avrupa, Kuzey Amerika, Avustralya- ее Oset Kendi koklerinin ве onlari yasamlari boyunca Ayri kilan gorunmez ве cekici karakterlerinin nereden geldigini Bilir.

Bir ulusu tanimanin en iyi yolu halkini ve o halki farkli kilan tarihsel yolculugunu, kulturunu, dilini, geleneklerini ve torelerini tanimaktan gecer.

Butun bu kavramlar osetçede tek bir FARN sozcugu ile adlandirilir.

Bu projenin temel amaci sizlere Oset Farnini tanitmaktir.

Переведено с английского HAYRI ATA

Köszöntjük Oszétiában!

A földön ma is több ezer nemzet él és rendelkezik egyedülálló kultúrával, nyelvvel, történelemmel. Minden igazi hazafi büszke saját nemzetének egyediségére.

Nemzetünket a világ Oszét-ként ismeri de mi önmagunkat Ironoknak és Digoroknak nevezzük.

A oszétek éljenek bár hazájukban, Észak- vagy Dél-Oszétiában,

Oroszországban vagy Szovjetúnió utódállamaiban, Törökországban, Észak-Amerikában, Ausztráliában vagy Európa bármely országában- gyökereiket mindig számon tartják.Származásuk számukra EGY láthatatlan де Megis eltéphetetlen kapocs, Амели egész életükben összeköti őket egymással és hazájukkal.

Египетский nemzetet mindig аз embereken keresztül lehet legjobban megismerni, k viszik tovább a nyelvet, kultúrát, szokásokat, gondolkodásmódot- a nemzet lelkét.

Ezeket a fogalmakat egy nehezen lefordítható oszét szóval lehet kifejezni: ez a «FARN»

A FARN-nak igen összetett jelentése van: Az oszét nemzetre áradó isteni kegyelemet, bőséget és gazdagságot, hatalmat szimbolizált, betegség esetén egészséget, háborúhezégétéján, bséget és gazdagságot, haborúhezégézénée észséget, háborúhezégézénétéjén észséget, háborúhezégézéné.

Honlapom célja, hogy bemutassa azoka, akik hordozói és továbbadói az oszét Farn-nak.

Переведено на венгерский язык Зофией Марией Кадар и Аттилой Фабиан Риго

.

Мария Кокоева: «Традиционная культура осетин» — первостепенная школьная дисциплина

Школа играет важную роль в воспитании подрастающего поколения, в формировании полноценной и самодостаточной личности. Эта определяющая миссия, в свою очередь, лежит на хрупких плечах учителей, которые своими усилиями и любовью распространяют основные знания о культуре, обычаях и традициях своего народа среди школьников. Как молодой преподаватель лицея искусств имени Аксо Колиева Мария Кокоева рассказала ИА «Рес», что традиционная культура Осетии, по ее мнению, является первостепенной школьной дисциплиной.

— Мария, вы обучаете школьников традициям осетинского народа. Как вы относитесь к важности этого предмета в системе образования и в воспитании молодежи в целом?
— Предмет «Традиционная культура осетин», на мой взгляд, является первостепенной школьной дисциплиной. Человек, не знающий своей культуры, своих традиций, не может познать другие культуры в масштабном смысле этого слова. Этот предмет включает в себя все те знания, которыми должен обладать абсолютно каждый человек.Кроме того, это не просто, ребенок должен учиться в школе, это то, что должно иметь в нем корни, чтобы изменить его образ жизни, образ его мыслей.

— Скажите, пожалуйста, влияет ли преподавание данной дисциплины положительно на мировоззрение учащихся.
— «Традиционная культура осетин» решает многие проблемы воспитания, хотя бы только потому, что дает представление, представление о том, что такое осетинское значение слова «агдау». Этот предмет необходимо изучать, а не поэтому он содержит много полезной информации, но для воспитания нормального, адекватного человека своей страны.Разумеется, нельзя забывать о том, что все начинается с навыков, которые прививаются у ребенка дома. Ведь именно представление о том, что хорошо, а что плохо, дается ребенку дома.
Что касается дисциплины, которую я преподаю, я думаю, что она, безусловно, приносит некоторые улучшения. Понимая содержание предмета, ребенок начинает познавать свою культуру и тем самым начинает ее любить. Помимо «Традиционной культуры осетин» я преподаю мировую художественную культуру, которую изучают исключительно ученики наших школ.С помощью данной дисциплины дети изучают традиции и культуру всех стран мира. Тема очень полезна для общего развития, расширяет кругозор.

— Что, на ваш взгляд, необходимо сделать, чтобы вернуться, приобщить нашу молодежь к нашим традициям?
— Прежде всего, как минимум, нужна государственная программа, в которой примут участие Министерство образования, науки и молодежной политики и Министерство культуры нашей республики, которые совместно будут работать над распространением традиций среди подрастающего поколения. поколение.Было бы хорошо создать национальную хореографическую школу, которая была бы полезна для пропаганды, для того, чтобы сделать осетинскую культуру модной для молодых девушек.
Думаю, проблемы молодости, конечно же, в родителях, которые, в свою очередь, должны подавать ребенку хороший пример. Они также должны чтить и знать свои собственные традиции, чтобы передать их детям.

— Мы знаем, что профессия учителя не является вашим основным видом деятельности. Вы ведь тоже художник?
— Да, действительно.Уже три года работаю в школе. Я закончила Северо-Осетинский государственный университет на отделении графики художественного факультета, в мастерской Ахсара Есенова. Свои картины я выставлял, в основном, в процессе учебы. Но персональной выставки у меня еще не было. Надеюсь, в ближайшее время у меня появится такая возможность. В общем, я говорю, что не представлял себя вне творческой деятельности. Думаю, формирование любого государства начинается именно с духовной природы.Я всегда в этом уверен. И если мысли, дух человека высоки, жизнь его будет легкой и прекрасной.

.

Якуты и их культура

Якуты — коренное население восточно-сибирского региона, которое в основном проживает в Саха / Якутской автономной республике.

Считается, что якуты произошли от тюрков с юга Сибири 800-1000 лет назад. В прошлом из-за угрозы врагов они бежали из Средней Азии на север.

Их первое поселение было на реке Лена, недалеко от Якутска, столицы Республики Саха.

Русские впервые соприкоснулись с якутом только в 17 ^-м -м веке (Якутский форт был основан в 1632 году русскими казаками), но русские поселенцы не переселялись на территорию Республики Саха / Якутия до конца 18 ^-го века.

Однако из-за удаленности Якутии Россия сочла ее хорошим местом для ссыльных. Самое раннее свидетельство ссыльных в Саха / Якутия относится к 1640 году, но только в начале 19 ^-го века пленные прибыли больше по политическим мотивам. Как-то пленные оказали на якутов хорошее влияние. Они строили фабрики, больницы, учили писать и читать, публиковали книги и делали много других добрых дел. С другой стороны, якуты научили этих людей пережить холодную зиму.

При советской власти территория стала называться Якутской Автономной Советской Социалистической Республикой, позже она была преобразована в Автономную Республику Саха. Если бы это была независимая нация, она была бы 8 ^-й -й по величине страной в мире!

Якуты, проживающие в Сибирском регионе, вынуждены пережить чрезвычайно холодные зимы, когда температура может опускаться до -60 ° C (-76,0 ° F). Несмотря на температуру, людям все равно нужно идти на работу, а дети должны посещать школу.У них могут быть дополнительные «каникулы» в школе, только если холода опускаются ниже -50 ° C. Однако летом температура колеблется в пределах 20-40 ° C.

Население

Якутов около 400 000 человек. Подавляющее большинство проживает в Республике Саха, но значительное население проживает в Соединенных Штатах и ​​Канаде. Показатели рождаемости показывают, что в ближайшем будущем якутов может быть больше, чем россиян в Республике Саха / Якутия.

Политико-экономический ландшафт

Как уже упоминалось ранее, якуты в основном проживают в Саха / Якутия.Она провозгласила свой суверенитет в 1991 году, но не получила международного признания. Однако степень политической и экономической автономии была достигнута. Республика Саха богата природными ресурсами, такими как золото, алмазы, серебро, газ, нефть и соль. Основной инвестор в майнинг — Россия. 21 мая 2014 года Россия и Китай подписали газовое соглашение на 30 лет. Он будет приносить Китаю 38 миллиардов кубометров газа ежегодно. Строительство газопровода начнется в первой половине 2015 года, а к 2018 году он будет введен в эксплуатацию.

Архитектура

Якуты традиционно занимались скотоводством и коневодством. В прошлом им приходилось жить в разных местах, чтобы их скот выжил. Переезжать приходилось дважды в год: конец мая — летний сезон, октябрь — зимний период.

Зимой якуты жили в домах балаган , построенных из глины, навоза и березовых бревен. В центре здания была труба. Эти дома были построены с покатыми стенами, чтобы изолировать жилые помещения от холода, а из-за вечной мерзлоты дома строились на деревянном настиле.

Зимний дом из старины:

Внешний вид зимнего домика

Интерьер дома

Современная версия (в Исландии):

Резиденция Кьюргей Александры для художников в Исландии

Интерьер дома

Летом они переехали в летние домики под названием ураса , сделанные из бересты.Примерно ураса может вместить до 100 человек.

Якутская семья у дома ураса , около 1900 г. (через kunstkamera.ru)

Строительство традиционного жилья резко сократилось с 1991 года, когда было распущено советское коллективное хозяйство. Однако фермерские семьи и рыбаки по-прежнему владеют ими и пользуются ими.

Язык

Язык, на котором говорят якуты, известен как саха-тыла. Это тюркский язык, на который сильно повлияли древнемонгольский, эвенкийский, тунгусский, енисейский языки.Из-за влияния многих других языков он не понимается другими тюркоязычными народами. Единственный близкий язык — долганский (используемый долганами на полуострове Таймыр, Россия), который некоторые люди называют диалектом саха-тыла.

Текущий алфавит (модифицированная кириллица) был разработан в конце 1930-х годов. Почти 80-90% якутов говорят на родном языке, а большая часть из них использует его ежедневно. Некоторые русские, проживающие в Республике Саха, и другие племена меньшинств также используют язык саха-тыла.Несмотря на то, что высокий процент якутов использует свой собственный язык, русский язык также широко используется. Важно отметить, что это один из немногих языков коренных народов Сибири, который не сокращается.

Продукты питания

Традиционная якутская диета состоит из мяса, рыбы и молока. Все традиционные блюда по-прежнему едят сегодня, но в основном готовятся только в особых случаях.

Молочные продукты

Свежее молоко широко не используется, но популярны обезжиренные и ферментированные продукты.

Salamat — кисло-сливочная каша из сливок, пшеницы, масла и соли. Обычно едят в праздничные дни.

Кёрчех — один из популярных десертов / завтраков, который похож на мороженое из свежего коровьего молока, взбитого с ягодами.

Алаалджи это Якутский оладьи маленькие толстые.

Leppieske — это хлеб, похожий на ближневосточный хлеб, выпекаемый в якутской печи.

Рыба

Саха / Якутия — край тысяч озер. Кробо (карась) — самая популярная рыба, которую якуты едят. Едят приготовленным, жарят на сковороде или жарят на огне. Лосось белоснежный (нельма) и другие виды рыбы едят замороженными. Самый известный деликатес — Строганина — тонких длинных ломтиков замороженной свежей речной рыбы, которую зимой едят замороженной. Хранится в традиционных вечномерзлых погребах или морозильных камерах. Считается застольным блюдом, к которому обычно подают водку.Строганина — немного дорогой продукт, но люди в Якутске, у которых есть родственники в северных деревнях, имеют доступ к Строганине по более низкой цене.

Прочее

Конина — особый деликатес, который едят замороженным, вареным или жареным. Мясо диких лошадей, обитающих в природе, считается более вкусным, чем рабочая лошадка, которую держат внутри зимой.

Белки — обычный источник пищи для охотников. Они охотятся на них и продают их шкуры.Хотя это очень сложная задача, потому что охотнику нужно попасть белке в глаз, иначе кожа испортится.

Из-за сурового климата здесь могут расти не многие виды фруктов и овощей, но есть некоторые виды ягод, листовых растений и корнеплодов, которые растут в природе.

Однако во время советской власти в Саха / Якутии был основан сельскохозяйственный сектор, и теплицы получили широкое распространение. Это позволило людям выращивать все виды овощей теплого сезона, такие как огурцы и помидоры.Раньше и сегодня травы и ягоды собирают и хранят на зиму в кладовых.

Напитки

Из-за вечной мерзлоты в Якутии нет грунтовых вод, поэтому зимой якуты копят куски льда в подвалах вечной мерзлоты, а летом используют их для пресной воды.

Якуты гордятся своим напитком кумыс . Он сделан из ферментированного кобыльего молока, которое немного похоже на кефир . Он питательный и освежающий. Кумыс считается священным напитком и пьют его в основном на летних застольях. Его пьют из традиционного сосуда choron .

Раньше алкоголь никто не варил. Причиной тому были сильные морозы, которые якуты вынуждены были пережить зимой. Людям приходилось много работать летом, чтобы подготовиться к зиме. Заготовка древесины для обогрева домов и школ и выращивание пищи были одним из основных дел. Это была обязанность каждой семьи.

Религия

Первоначальными религиозными верованиями были анимализм и шаманизм; Последняя теперь признана официальной религией Республики Саха. Это смесь тюркских, монгольских и тунгусских верований в сверхъестественное. Согласно ему духи живут в домах, горах, деревьях и лесах. Также в воде и животные. Самый сильный дух обитает у медведей, сов и воронов. В старые времена медвежьи лапы для защиты ставили вне кроватей маленьких детей.

В старину шаманом могли быть и мужчина, и женщина, но женщины считались более могущественными.

Из-за исторических факторов и влияния русской диаспоры большинство якутов утратили веру в шаманизм или перешли в русскую православную религию. Однако шаманизм не исчез полностью. Люди до сих пор верят, что шаманы обладают сверхъестественными способностями. Их уважают и защищают люди и местные власти.

Якуты сегодня также возрождают свои знания о традиционной натуропатии (альтернативной медицине), чтобы найти лекарства от всех болезней.

Платье / одежда

В старину основным материалом для изготовления одежды были шкуры и меха животных. Чаще всего использовались шкуры оленей и лошадей. Их использовали для изготовления одежды и обуви. Шкуры шили высушенными кишками или пряжей из конских шкур.

Зимой одежда должна была быть очень толстой и теплой. В наши дни молодое поколение отошло от традиционных якутских утепленных курток, но сапоги из оленьего меха по-прежнему широко используются.Для изготовления одной пары сапог используются шкуры коровы и восемь оленьих лап.

Мех кролика тоже очень пригодится. Каждый дюйм меха используется для изготовления таких ценных вещей, как носки, перчатки, пальто и одеяла.

Есть также национальная одежда, которую носят на торжествах и свадьбах, но редко можно увидеть каждый день.

Также стоит отметить, что женщины любят свои якутские орнаментированные украшения, которые обычно делаются из серебра или золота.

Фестивали

Ыях

21-22 июня отмечается праздник летнего солнцестояния.Он связан с солнечным божеством, в которое верят якуты. По некоторым исконным календарям, Новый год начинался в июне — когда все снова оживает. Во время фестиваля люди одеваются в национальные платья и едят традиционные блюда. Празднование включает обряды, мантры, игровые состязания и гонки. Самой главной игрой фестиваля считаются скачки.

Ихях — важный праздник для всей нации. Жители небольших деревень и отдаленных районов готовят традиционные блюда и шьют легкие костюмы для праздника, на который все они ходят.

Праздник обычно начинается с древнего ритуала и алгыс (молитвы) , сделанных шаманом; молитва о благополучии людей на фестивале. Окропление кумысом огнем, принесение в жертву конского волоса и блинов является частью ритуала. По окончании ритуала выпивают кумыс из особого священного сосуда хорон .

Позже люди собираются вместе для Ohuokhai хоровода (похожего на фарерский хоровод) и пения песен, посвященных силе Природы.Танец начинается с левой ноги, которую передвигают по солнцу. Считается, что таким образом люди берут энергию от солнца.

Якутки в традиционных платьях (через Yatoday.ru)

После танца начинаются всевозможные артистические представления, спортивные соревнования и игры. Люди играют хомус (арфа челюсти) , барабаны и кыримпа (якутская скрипка), соревнуются в прыжках, стрельбе из лука, борьбе и скачках.

Кульминацией праздника является церемония встречи с солнцем. Люди собираются на лугу и ждут восхода солнца.

Самый крупный праздник Ыгях проходит недалеко от Якутска, в местечке Ус-Хатынь, в 2012 году его посетили 160 000 человек.

Искусство

Картина Андрея Чикачева (via Gualala Arts)

У якутов много великих художников, которые работают в самых разных областях, например, в музыке, ремеслах и кузнечном деле.

Якуты издавна известны своим кузнечным мастерством. Одним из самых ярких примеров является музыкальный инструмент хомус , который был представлен много лет назад, но до сих пор широко используется местными музыкантами. Он состоит всего из двух частей; рама и язычок, каждая часть изготовлена ​​из разных марок стали.

В прошлом глина не была обычным материалом, поэтому люди использовали бересту для изготовления полезных инструментов, таких как чашки, шкатулки, сшитые из конского волоса, и других произведений искусства. Судно «Чорон» до сих пор изготавливают из бересты.

Конский волос также часто используется для изготовления зимних шапок, ремней и сумок. Однако важно отметить, что если лошадь убита, люди используют каждую ее часть. Когда шкуры высушены, они используются для изготовления одежды и в качестве утеплителя для входной двери. Из хвоста делают инструмент для отпугивания комаров, одежду и мясо. Из высушенной кожи, которую бьют, как вяленую рыбу, делают пряжу, которая в основном используется для пошива обуви.

Другие ремесла, которыми известны якуты, — это слоновая кость, дерево, резьба по льду и изготовление ювелирных изделий.

Олонхо

Это сборник поэтических народных сказок. Некоторые из них содержат несколько стихов, другие — до 20 000 стихов, а самый длинный — 50 000. Сказки — хороший источник информации о якутской культуре, религии и истории

Олонхо обычно красный искусный рассказчик, который является актером, хорошим певцом, чтецом и прекрасно владеет поэтической импровизацией.В прошлом было популярно читать Олонхо как развлечение в холодные зимние дни. Из-за исторических факторов, урбанизации и культурных изменений повествовательная традиция уменьшилась, и ее можно увидеть почти только в театральных постановках.

В 2005 году ЮНЕСКО объявило Олонхо «шедевром устного и нематериального наследия человечества».

Пример Олонхо в исполнении Петра Решетникова

Музыка

Если вас интересует музыка, есть хороший сайт www.sakhamusic.ru, в который вошли песни самых популярных якутских исполнителей. Это не на английском языке, но вы можете использовать Google Translate, чтобы получить английскую версию. Также вы можете узнать больше о саха / якутских инструментах на: Sakha Open World

Спорт

Якуты славятся к хапсагай (борьба ) и собственным уникальным видом спорта под названием мас-рестлинг (тяга клюшкой). Посмотрите видеоролик для ознакомления:

Знаменитые якуты

Платон Оюнский (1893-1939) — основоположник современной якутской литературы.Его самая известная работа — Red Shaman .

Степанида Борисова (1950) — артистка Национального театра им. Оюнского в Якутске, народная певица старинной якутской музыки.

Федор Марков (1945) — Трудовую деятельность начал ювелиром и резчиком по дереву. Наиболее известен резьбой по кости, слоновой кости и льду. Он известен своей резьбой по льду в Канаде, Аляске, Китае и Японии. Многолетний участник зимних фестивалей в России.

Виктор Лебедев (1988) — трехкратный чемпион мира по вольной борьбе.

Кристофоров Иван Ильич (1955) — один из самых известных мастеров хомуса в Якутии.

Кюрегей Александра Аргунова (1938) — актриса (Союз исландских актеров) и фолк-певица. Также художник смешанной техники, мозаики и прикладного искусства (Ассоциация исландских визуальных художников (SÍM)).

Вацлав Серошевский (1858-1945) — образованный польский писатель, сослан в Сибирь (Якутию), где женился на якутке.Свою первую книгу о якутской этнографии он опубликовал в 1896 году.

Представленная информация собрана из различных книг, журналов, интернет-сайтов, исследований студентов и сотрудничества с представителями этнических групп.

Особая благодарность всем саха / якутцам, которые помогли мне найти нужную информацию.

, автор М.Боргарбуи

Связанные

.