У кого завтра свадьба: Свадьбы — последние и свежие новости сегодня и за 2021 год на iz.ru

Благоприятные дни для свадьбы в 2021 году

В 2021 году всего 365 дней (это не високосный год), а, значит, 365 дат для свадьбы, из которых вам нужно выбрать лишь одну, самую-самую! Свадебное агентство Романа Боярова знает на практике, как выбрать дату для свадьбы, чтобы она была удачной.

Большинство российских пар женятся в субботу, а другие дни даже не рассматривают. Суббота (от еврейского “шаббат”) – традиционное время отдыха, а также самый благоприятный день для мероприятия, которое закончится поздно вечером. Если вы готовы взять отпуск ради собственной свадьбы и отпраздновать ее в любое время, то гостям может быть неудобно участвовать в торжестве, назначенном на будни или накануне рабочего дня. 

И все-таки в неделе не одна суббота, а целых семь дней, каждый из которых имеет не только минусы, но и свои плюсы. Понедельник, вторник и среда – маловостребованные дни для свадеб, но самые благоприятные в финансовом плане. И ведущий, и фотограф, и банкетный зал в будни не так загружены, а значит, можно с полным правом просить скидку.

Свадьба в четверг – новый удачный тренд, который еще набирает популярность в городе Москва. Не зря говорят, что “четверг – это маленькая пятница”. Он сочетает в себе все плюсы будних дней (более приятные цены, больший выбор специалистов и площадок), но за счет близости к концу недели многие гости смогут взять отгул или уйти с работы пораньше, а на следующий день прийти на работу попозже.

Свадьба в пятницу догоняет по популярности субботние торжества. По ценам разница между ними не всегда бывает, а вот занятость площадок и подрядчиков может быть даже выше, чем в субботу, ведь пятница – наш национальный праздник, которого ждут все: от школьников до олигархов. И все-таки некоторые гости даже в последний день рабочей недели не смогут прийти на ваш праздник. Еще один пятничный минус – пробки, что особенно актуально, если вы собираетесь провести свадьбу за городом, а не в Москве.

Свадьба в субботу позволяет гостям никуда не спешить, а посвятить весь день вашему торжеству. Это особенно удачный выбор, если у вас запланирована большая программа, выезд за город или афтерпати на следующий день. Обычно пары считают, что это самый благоприятный день.

Воскресенье также входит в топ-3 самых популярных дней для свадьбы. Главный плюс – это выходной, главный минус – завтра “день тяжелый”, гостям надо вставать пораньше, чтобы идти на работу. Выбор специалистов и площадок в воскресенье более широкий, чем в пятницу и субботу. На скидки рассчитывать можно, но не везде: все-таки это не будний день.

Разобрав благоприятные дни для свадьбы в 2021 году с рациональной точки зрения, можно подумать не только о графике, логистике и бюджете, но и о чем-то нематериальном, мистическом или духовном. С точки зрения православной веры благоприятный день для свадьбы – тот, в который церковь разрешила венчаться. Таинство венчания никогда не совершается по вторникам, четвергам и субботам. В православии это не самые благоприятные дни для заключения брака. В понедельник, среду, пятницу и воскресенье венчания проводятся, когда они не совпадают с церковным постом (их в году четыре, причем некоторые длятся около двух месяцев подряд!) или, наоборот, церковным праздником.

Если вам не близки древние каноны, но хочется одобрения свыше, можно подобрать день, благоприятный с точки зрения других религий, а также нумерологии и/или астрологии.

Свадьба в 2021 году лунный календарь

Мы живем по солнечному календарю, который разрабатывали астрономы (а не астрологи!), ориентируясь на оборот земли вокруг солнца. Лунные календари более популярны в странах востока. Так исламский лунный календарь ориентирован именно на смену фаз луны. В Коране нет прямых указаний на благоприятные дни или запретов относительно дат свадьбы. При этом не принято жениться во время священного месяца Рамадан (в 2021 году Рамадан будет с 12 апреля по 12 мая). Это девятый месяц мусульманского лунного календаря, когда правоверные должны соблюдать пост до захода солнца. Поэтому если вы или ваши гости мусульмане, лучше не планируйте свадьбу на Рамадан. Существуют и лунно-солнечные календари у буддистов и иудеев. Там расчет любых праздников еще сложнее, ведь ориентирован сразу и на обращение земли вокруг солнца, и на обращение луны вокруг земли.

“Свадьба в 2021 году лунный календарь” – популярный запрос. Луна – ближайший к земле космический объект, который оказывает значительное влияние на нашу планету и все живое. Самый очевидный пример – морские приливы и отливы, а вот влияние на психику человека ученые еще только начинают изучать.

В зависимости от положения естественного спутника на орбите мы видим полную луну, стареющую, молодую или вообще не находим ее на небе. Каждая из лунных фаз может оказывать свое влияние на поведение человека. Давно замечено, что в новолуние люди становятся более раздражительными и даже агрессивными. При молодой, растущей луне мы чувствуем прилив энергии, достигающий кульминации в полнолуние и уменьшающийся во время убывания луны. Считается, что наиболее благоприятной для свадьбы является вторая фаза: растущая луна. Но если вы верите в то, что звезды влияют на судьбы людей, то стоит учитывать не только фазу луны, но и ее положение относительно знаков зодиака. Полноценный гороскоп для молодоженов с поправкой на их знаки зодиака может составить только астролог.

Удачные даты для свадьбы в 2021 году

Двадцать первый год XXI века – так красиво звучит, что невольно задумаешься о магии чисел! Чтобы подчеркнуть символизм красивой даты, в этом сезоне многие пары выбирают для свадьбы двадцать первое число. 

Особенно удачные даты для свадьбы в 2021 году:

• 21 февраля 2021 года (21.02.21) – воскресенье;
• 21 марта 2021 года (21.03.21) – воскресенье;
• 21 мая 2021 года (21.05.21) – пятница;
• 21 августа 2021 года (21.08.21) – суббота;
• 21 ноября 2021 года (21.11.21) -– воскресенье.

Самая популярная свадебная дата в 2021 году, несомненно, 21 августа. Здесь число года (21) дублируется числом месяца (21) и усиливается восьмеркой, которая является символом бесконечности и гармонии. К тому же, август – теплое время года, когда удобно проводить свадебную церемонию под открытым небом, а суббота – самый благоприятный день для свадьбы, ведь это выходной, за которым следует еще один выходной. Так что, если вы еще не определились с благоприятным днем для своей свадьбы, но хотите, чтобы это было особенное число,  лучше поспешить. Когда дата красивая, на нее повышенный спрос. По этой причине площадку и подрядчиков надо бронировать заранее.

Какую бы дату вы ни выбрали, помните: счастье и благополучие брака зависит не от позиции звезд на небе, а от того, как вы относитесь друг к другу, умеете слушать и слышать, уступать и находить компромиссы, радовать и вдохновлять. А со свадебным агентством Романа Боярова любой день благоприятный и удачный для свадьбы 😉

10 вдохновляющих аккаунтов в Instagram для тех, у кого скоро свадьба

 

Love my dress

Все про платья (для невест и подружек), аксессуары, кольца и обувь. Есть идеи для любителей классического стиля и для тех, кто готов к экспериментами.

 

The venue report

Аккаунт для тех, кто планирует торжество на природе, в загородном отеле или на краю света, а также для поклонников эко-стиля. Готовых решений здесь не так много, зато есть чем вдохновиться.

 

One stylish day

Невероятной красоты аккаунт для поклонников минимализма. Удовольствие от просмотра получат даже те, у кого свадьба была давным-давно или пока вовсе не намечается. Здесь собрано все: от декора стола до маникюра невесты. Внимание к деталям и важным мелочам, много нестандартных идей — что еще нужно для вдохновения?

 

Fog and dawn

Инстаграм фотографа из Калифорнии Кристины Вагнер. У нее смело можно позаимствовать идеи для предсвадебной и свадебной фотосессии.

 

Wedding Chicks

Многообразие красивых и вдохновляющих деталей — карточки рассадки, торты, напитки, украшения для стола и комплименты для гостей. Нашлось в аккаунте место и для юмора: обратите внимание на футболки для невесты и подружек с единорогами и провокационными надписями. Есть так же подсказки для проведения веселых девичников.

 

Wedding Wire

Еще один аккаунт с идеями на все случаи. Особого внимания заслуживают оригинальные помолвочные фотосессии — когда будущий жених приглашает фотографа запечатлеть момент предложения руки и сердца.

 

True gentlemans upply

Свадебные идеи для женихов — в основном, конечно, они касаются одежды, но есть и фото, которые могут натолкнуть на концепцию всей свадьбы.

 

Hair and Makeup by Steph

Идеи для свадебного макияжа и прически, которые удобно сохранять и показывать своему стилисту и визажисту.

 

BHLDN Weddings

Много красивых вдохновляющих картинок с идеями для простой свадьбы без лишней помпезности.

 

A Practical Wedding

Аккаунт, в котором собраны фото необычных свадеб и интересных деталей торжества. Сюда стоит заходить, если вы точно знаете, что традиционный банкет вам не подходит.

Пандемия разрушила свадебный рынок. Как организаторы, женихи, невесты и их гости переживают отмены церемоний из-за карантина

Зарегистрировать отношения можно и прямо сейчас, но барвихинский ЗАГС довел до нашего сведения, что «в период самоизоляции — регистрация только в неторжественной обстановке». Регистраторы, впрочем, настроены оптимистично: «С 1 июня возобновляется торжественная обстановка». Другое дело, что для российской свадьбы (особенно национальной) ЗАГС – дело десятое. Важнее перед родственниками и коллегами по бизнесу объявить себя мужем и женой, а с гражданским состоянием пусть разбираются юристы: у героев «Татлера» нередки ситуации, когда адвокаты настоятельно не советуют оформлять отношения официально. А вот переносить дату свадьбы – это, по нашим традициям, плохая примета. Тем более на неопределенный срок: всех невест напугала история британской принцессы Беатрис, которая 16 апреля уже в третий раз перенесла свадьбу с девелопером Эдуардо Мапелли Моцци.

«Люди в любой ситуации образовывают семьи, – успокаивает Саломе Ломсадзе, директор по развитию Wedding by Mercury. – Потому что хочется чувства защищенности, а семья дает такое ощущение. Да, сейчас форс-мажор, и трудно назначить точную дату – но мы готовы переносить ее, пока все не откроется. Если сейчас не поддерживать клиентов, то когда еще?» Перемещая свадьбу из Италии в Barvikha Luxury Village, кто-то сокращает бюджет, а кто-то, наоборот, увеличивает: если вычеркнуть travel-расходы, можно добавить платьев, каратов, роз. И без спешки все обдумать. Кутюр в условиях, когда ателье закрыты, шить трудно, но у Саломе около 400 свадебных платьев в наличии. Ее выездная примерка – долгий приятный ритуал: вопросник, видеоконференция, потом к тебе едет микроавтобус в двадцатью платьями в кофрах (все продезинфицированы), которые сопровождают стилист, портниха и грузчик. С ювелирным департаментом тоже можно договориться о свидании на дому.

«Мир как будто замер в ожидании чего-то, но не знает, чего, – философствует организатор мероприятий Валера Атлант («Храповteam»).  – Самое разумное – перенести свадьбу на 2021 год, но молодые не могут гарантировать, что к тому моменту не рассорятся. Есть те, кто сейчас отменяет свадьбу, потому что не знает, как жить дальше». Чтобы удержать нить общения с впадающими в отчаяние невестами, Валерий проводит с ними зум-завтраки, приговаривая свое фирменное: «Будем двигаться в медленном вальсе: раз-два-три, раз-два-три» и «А знаешь, все еще будет, свежий ветер еще подует». У Атланта свадьбы запланированы как минимум на ноябрь и декабрь. «Хлеба и зрелищ хотят все, но после карантина это будет другой хлеб и другие зрелища – индустрия мероприятий изменится. Но не свадебная. У нас любят евростандарт: дым, лепестки роз, я люблю тебя до слез, демонстрация колец родственникам. И пока возможность собрать всех не появится, будут ждать. А те, кто поженятся осенью, сделают это в еще более приватном, чем раньше, формате. Чтобы не светить свой пир во время чумы в соцсетях. Раньше боялись публичности, потому что деньги любят тишину, а на дворе – кризис.

Теперь вдобавок боятся, что скажут: «Вот, распространяешь заразу». Поэтому будут ставить шатры у себя в саду – и мы на время вернемся к свадьбам дачного образца».

10 типичных ошибок: которые допускают пары во время подготовки к свадьбе

Этот день настал: он сделал предложение, вы ответили «да», но что дальше? Покупка платья или пост в соцсетях? Wedding собрал мнения голливудских организаторов о том, чего не стоит делать сразу после помолвки.

Вас могут также заинтересовать следующие материалы:

– Главные ошибки киноневест: что не стоит повторять на своей свадьбе.

– Что нельзя делать после помолвки: 5 вещей под запретом.

– Королевские факапы: 10 курьезов на свадьбах аристократов.

Обзванивать всех знакомых

Понимаем, наверняка вы взволнованы и хотите поскорее сообщить друзьям радостную новость. Сделайте глубокий вдох и отложите смартфон хотя бы до завтра. Голливудский распорядитель Минди Вайс советует не торопить события и насладиться моментом вместе с женихом, иначе вы рискуете испортить один из самых романтичных моментов в жизни.

Выкладывать в соцсети фото кольца

Как показывает практика, новости о свадьбах распространяются со скоростью света. Представьте реакцию родных, которые узнают о помолвке не от вас. Кроме этого, сообщать малознакомым людям о бренде и стоимости кольца может быть небезопасно. Так что когда захотите показать всему миру украшение за миллион, вспомните, что стало с обручальным кольцом Ким Кардашьян.

Не позаботиться о страховке

Когда эмоции зашкаливают, сложно подумать о такой мелочи, как страховка на обручальное кольцо. «Возможно, ваш мужчина уже решил этот вопрос, но все же стоит обратиться в салон и уточнить, кто компенсирует убытки в случае повреждения изделия или его пропажи», – советует свадебный эксперт Алиса Уэлс.

Забыть про список гостей

«Чем раньше вы определитесь со списком гостей, тем лучше», – говорит владелица агентства Weddings in Vieques Сэнди Малоун. Зачастую пары спешат собрать близких на вечеринке по случаю помолвки и приглашают даже тех, кого потом вряд ли позовут на свадьбу. В лучшем случае это вызовет непонимание со стороны знакомых, в худшем – станет причиной конфликта.

Игнорировать помощь родных

Вы с женихом можете хорошо зарабатывать и не нуждаться в поддержке, но поймут ли это родители? Во многих странах есть обычаи, когда родственники пары берут на себя все расходы или оплачивают половину свадьбы. Если финансовый вопрос уже решен, позвольте близким поучаствовать в приготовлениях, ведь для них ваша свадьба – долгожданное событие.

Купить первое понравившееся платье

Первое, о чем думают почти все невесты после помолвки, это свадебное платье. У вас уже может быть на примете хороший салон и даже определенный дизайнер. Но не спешите с покупкой! Голливудский распорядитель Андреа Фриман советует четко расставить приоритеты: выбрать локацию, стиль и дату торжества, а уже потом записываться на примерку. Но никто не мешает ходить по магазинам и рассматривать разные варианты.

Не думать о бюджете

Владелица агентства Chandelier Events Эми Джэйкобс говорит, что многие пары в начале планирования готовы заказать зал на двести человек и дорогого диджея, а потом им не хватает денег даже на видеооператора. «Определитесь, сколько вы можете потратить на свадьбу и не выходите за рамки этой суммы», – советует Эми, – «так вы поймете, по карману ли вам пышное торжество, или стоит ограничиться небольшим, но красивым семейным праздником».

Рассылать гостям список подарков

Вы первый день в новом статусе, а на вашей странице в соцсетях уже красуется список подарков на свадьбу? Вряд ли это кто-то оценит. Свадебный распорядитель Эми Кац советует помнить об этикете и подождать две-три недели, прежде чем рассылать гостям виш-листы. Также старайтесь выбирать вещи разных ценовых категорий, чтобы не доставить неудобств кому-то из приглашенных.

Заказывать оформление и торт у друзей

Возможно, у вашего знакомого есть своя кондитерская или хороший декоратор на примете, но это не значит, что с ними сразу нужно заключить договор. Если кто-то предлагает помощь, скажите, что обдумаете предложение и сообщите о своем решении позже. Ищите того, кто сможет реализовать все ваши идеи, а не просто человека по знакомству.

Не учитывать мнение жениха

Порой невесты настолько увлекаются свадебными приготовлениями, что забывают спросить жениха, устраивает ли его выбор даты и локации. Даже если мужчина доверяет вам как самому себе, согласовывайте с ним все важные моменты. «Не пытайтесь быть Чудо-женщиной! Наслаждайтесь этим процессом вместе со второй половиной», – говорит Эми Кац.

Фото: Lost in love photography.

Трогательные цитаты для свадебных клятв: 30 изречений великих, строчек из книг и фильмов

Мы всегда рекомендуем отнестись к написанию свадебных клятв со всей серьезностью и выделит на это хотя бы месяц — чтобы найти подходящие слова, этого времени достаточно. Произнесение этих клятв — один из ключевых моментов церемонии, который вы наверняка захотите запечатлеть на видео. Поэтому и слова в клятве должны быть такими, чтобы спустя годы и даже десятилетия у вас от них наворачивались слезы умиления. Мы выбрали несколько вдохновляющих цитат, с которых можно начать вашу свадебную клятву —  собрали самые цепляющие строчки из песен, фразы киногероев и известных людей.

Вас могут также заинтересовать следующие материалы: 

— 10 правил свадебной клятвы: о чем говорить и о чем умолчать. 

— Как составить свадебную клятву. 

— Как подготовить речь на свадьбу: главные источники вдохновения. 

— Как составить нескучные свадебные клятвы: 33 цитаты для вдохновения.

Цитаты известных людей

1. Влюбиться можно в красоту, но полюбить – лишь только душу! (Уильям Шекспир)

2. Умереть за любовь не сложно. Сложно найти любовь, за которую стоит умереть. (Фредерик Бербедер)

3. У самого злого человека расцветает лицо, когда ему говорят, что его любят. Стало быть, в этом счастье… (Л.Н. Толстой)

4. Нужно иметь что-то общее, чтобы понимать друг друга, и чем-то отличаться, чтобы любить друг друга. (Поль Жеральди)

5. Большая любовь, очевидно, заключается в доверии, в радости друг от друга, в уважении личной жизни друг друга и в уважении профессионального выбора. (Джонни Депп)

6. Никогда не переставай улыбаться, даже когда тебе грустно: кто-то может влюбиться в твою улыбку. (Габриэль Гарсия Маркес)

7. Всегда кажется, что нас любят за то, что мы хороши. А не догадываемся, что любят нас оттого, что хороши те, кто нас любит. (Л.Н. Толстой)

8. Первый человек, о котором ты думаешь утром и последний человек, о котором ты думаешь ночью, — это или причина твоего счастья, или причина твоей боли. (Эрих Мария Ремарк)

9. Нежность — лучшее доказательство любви, чем самые страстные клятвы. (Марлен Дитрих)

10. Величайшее удовольствие, которое любовь может дать вам — когда вы первый раз берете любимого человека за руку. (Фредерик Стендаль)

Цитаты из фильмов 

1. В тот день мы встретились, ты стояла у самой воды, я издалека тебя заметил, помню, меня сразу к тебе потянуло, я подумал «Надо же, как странно, человек стоит спиной, а меня к нему тянет. ..» («Вечное сияние чистого разума»)

2. Полюбить человека, отвечающего тебе взаимностью, — это само по себе чудо. («P.S. Я люблю тебя»)

3. Я верю в одну вещь. Всегда нужно признаваться в любви тому, кого любишь. («Господин Никто»)

4. За каждой большой любовью стоит большая история. («Дневник памяти»)

5. Я люблю тебя настолько, что все мои слова будут звучать ужасно банально… («Блудливая Калифорния»)

6. Сказать «люблю» не сложно. Трудности начинаются потом. («Секс в большом городе»)

7. Она свет, ради которого я иду домой. («500 дней лета»)

8. Влюбляться легко, но любить всю жизнь — это уже чудо… («Холм одного дерева»)

9. Каждое утро я просыпаюсь и единственное, что я хочу увидеть, — твоё лицо. («P.S. Я люблю тебя»)

10. Когда понимаешь, что хочешь провести остаток своей жизни с кем-то, ты хочешь, чтоб остаток твоей жизни начался как можно скорее. («Когда Гарри встретил Салли»)

Фразы из книг

1. Больше всего я хочу прийти к тебе и лечь рядом. И знать, что у нас есть завтра. (Мацуо Монро, «Научи меня умирать»)

2. Умереть за любовь не сложно. Сложно найти любовь, за которую стоит умереть. (Фредерик Бербедер, «Идеаль»)

3. Какая это роскошь — в любую минуту иметь возможность обнять любимого человека… (Сесилия Ахерн, «Любовь живет три года»)

4. Я бесконечно благодарен Вам только за то, что Вы существуете. (Александр Куприн, «Гранатовый браслет»)

5. Ведь если говорить по правде, то больше всего в жизни я хочу кого-нибудь любить. (Януш Вишневский, «Одиночество в сети»)

6. Я пишу не для того, чтобы просить тебя прийти, я пишу, чтобы предупредить: я всегда буду ждать. (Фредерик Бербедер, «Любовь живет три года»)

7. Женщина не должна говорить мужчине о том, что любит его. Об этом пусть говорят её сияющие, счастливые глаза. Они красноречивее всяких слов. (Эрих Мария Ремарк, «Три товарища»)

8. Каждую ночь я закрываю глаза, возвращаюсь к поискам тебя. (Эльчин Сафарли, «Мне тебя обещали»)

9. Когда я очень люблю кого-нибудь, я никогда никому не называю его имени. Это все равно что отдать другим частицу дорогого тебе человека. (Оскар Уайльд, «Портрет Дориана Грея»)

10. В любви особенно восхитительны паузы. Как будто в эти минуты накопляется нежность, прорывающаяся потом сладостными излияниями. (Виктор Гюго, «Человек, который смеется»)

Фото: Максим Колибердин.

Автор: Елизавета Кузнецова. 

Свадебный обряд станицы Краснодонецкой Белокалитвенского района Ростовской области

Свадебный обряд — самый развёрнутый из ритуалов жизненного цикла, до сих пор не потерявший своей актуальности. Казачья свадьба на Дону формировалась постепенно. К XIX веку она приобрела ряд особенностей, определяемых укладом казачьего быта и формированием донского казачества на основе различных субэтнических сообществ, а также групп переселенцев с различных территорий.

Станица Краснодонецкая (бывшая Екатерининская) Белокалитвенского района Ростовской области расположена на реке Северский Донец, правом притоке Дона. Вместе со своими хуторами она ранее входила в Первый округ Области Войска Донского. Население станиц по Северскому Донцу формировалось в середине и конце XVIII века за счёт внутренней миграции из нижне- и верхнедонских станиц, а также за счет переселения сюда крестьян-малороссов. Традиции-источники во многом определили облик местного свадебного ритуала.

Невест здесь выбирали «по богатству» или «по породе». Существовали некоторые запреты. Например, запрещалось жениться на троюродных родственниках: «третье [колено] ещё не женятся. Четвёртое — уже можно» (п. Синегорский).

Право выбора принадлежало родителям, жених и невеста подчинялись родительской воле: «У соседей две девки было. И вот, за старшую отец, такой грубоватый был, и сказал:

— Манькя, севодня не ходи на улицу, сваты придуть!

Она говорить:

— А кто?

— Да Егуновы с Калиновки!

— Да я ж ево не видела, и не знаю.

— Всё увидишь, узнаешь!

Эта после войны было. И точно, пришли сваты, а ана жениха этого не видела. Просватали» (х. Западной).

Сроки сватовства и проведения свадеб были чётко определены. Свататься ходили с расчётом успеть сыграть свадьбу в период мясоеда, поэтому сватовство происходило за несколько недель до начала поста. Чаще всего временем проведения свадеб был зимний мясоед: «В Хвилиповку сватались… Проходит Рождество, Крещение — вода освятилась, начинаются свадьбы» (х. Усть-Быстрый). Свадьбы прекращались за неделю до масленицы. Летом из-за полевых работ свадьбы играли гораздо реже; в период с Красной горки до Петровского поста и между Петровским и Успенским постами. Осенний период игры свадеб — после Успенского поста и до заговенья на Филипповский пост — сентябрь, октябрь, ноябрь. В это время свадьбы могли быть приурочены к почитаемым христианским праздникам: «на Михайлов день свадьбы играли, но это очень редко» (х. Усть-Быстрый).

Во второй половине ХХ века свадебный обряд ст. Краснодонецкой включал в себя следующие этапы и обрядовые действия:

— сватовство;

— обычай грубку смотреть — ответный визит родственников невесты в дом жениха;

— период подготовки к свадьбе, который сопровождался молодежными собраниями в доме невесты — веселыми вечеринками, которые за неделю до свадьбы сменялись грустными посиделками;

— обряды предсвадебного дня: подушки — перенос приданого невесты в дом жениха; девичник в доме невесты, включавший обрядовые действия прощального характера;

— обряды первого дня свадьбы: собирание невесты к венцу, сажание ее на посад, приезд жениха с поездом и выкуп невесты, отъезд к венчанию, приезд в дом жениха, позывание родителей невесты в дом жениха (ходить за старыми), дары в доме жениха и свадебный пир;

— обряды второго дня свадьбы: бужение молодых; приход родни невесты с завтраком; шествие ряженых в дом невесты; хоронить концы — действие, завершающее свадебный обряд.

Перед сватовством сторона жениха выбирала дружку — это был мужчина средних лет, которого все знали и уважали. В казачьей традиции были профессиональные дружки, которых приглашали со свадьбы на свадьбу. Один из таких профессионалов, Иван Михайлович Карпов, уроженец хутора Синегорка (ныне посёлок Синегорский), рассказал о роли профессионального дружки в свадебном обряде: «Дружко ведёть свадьбу. Сейчас тамада, а тада он вёл весь порядок: молодых выводил. Дружко организует поезд, везёт у церковь, договаривается с попом». Дружко отвечал за безопасность молодых. Если в хуторе был какой-то знáтник (колдун), он должен был пойти поговорить с ним, чтобы тот не навредил, не развернул коней, если свадебному поезду надо будет через мост ехать: «Должен пойти к нему, заплатить. В наше время [колдунов] стало меньше. Ублажить, предложить или заплатить, и он табе: «Всё, гуляй сколько хочешь» (пос. Синегорский). Со стороны невесты назначали полудружье.

В свадебном обряде станицы Усть-Белокалитвенской и её хуторах сватовство делилось на два этапа. Листопадов, говоря о казачьей свадьбе на Дону, называет их «гласным» и «негласным» сватовством. У самих же носителей традиции первый этап называется сгóвор: родня жениха спрашивает родителей невесты о желании принимать сватов. «Уж если идут свататься, то значит заранее уже всё сговóрено. В хуторе встретились там, сказали: «Завтра пойдём свататься к Христофоровым». Предупреждали» (пос. Синегорский).

Второй этап — просватýшки, или рукобитье (х. Усть-Быстрый), включал в себя несколько важных обрядовых действий:

1) приход сватов с песней;

2) иносказательный диалог;

3) «угадывание» женихом невесты;

4) «примечание» молодых;

5) обмен хлебом-солью;

6) застолье с исполнением песни, закрепляющей сватовство.

Сваты приходили после обеда или вечером. Это были дружко, жених, его родители, кто-нибудь еще из близких родственников. Дружко выделялся тем, что его правая рука была обвязана платком. Сваты могли подходить к дому жениха с песней, например, «Вы лютые крещенские морозы» (аудиопример 01). Общение с родней невесты начиналось в иносказательной форме: жених и невеста представлялись как голубь и голубка, тёлочка и бычок, козочка и козлик. Считалось, что иносказание может запутать нечистую силу и в данном случае играет охранительную роль:

«Ну, мы заходим:

— Здраствуйтя.

— Здраствуйтя, добрые люди.

— У вас тут никого лишних нету? Мы тут потеряли — ушла от нас козочка беленькая. Вот она к вам не заходила?

— Да нет, не заходила.

— Нет. Сказали, что к вам заходила в дом белая козочка.

Они тогда говорят, ну, куда деваться:

— Ну, заходитя, ищите. Кому тут нужна белая козочка?

— Да вот, козлик маленький её ищет».

Подруги невесты пели песню «Ты утушка, ты серая, выплывай, угадывай, который твой селезень». «Тут невеста выходит с двумя подружками и: «вот, смотрите, может, тут ваша тёлочка?» А он тадá смóтрить: «А вот она, мая тёлочка». Берёть за руку, выводить от этих девчёнок и целуеть её. И тут уже мать его и мать её подходять и говорять: «Ну, угадал, сынок?» — «Угадал» (пос. Синегорский). Так как при выборе будущей невесты было важно её физическое здоровье, ее могут испытывать: «Как она ходить, а может она чи хромая, чи ишшо чего. Невеста выходить, ходить» (х. Усть-Быстрый).

На сватовстве невеста выступает ещё как представительница группы девушек и угадывание женихом своей будущей жены носит определённый смысл — своеобразное отделение её от половозрастной и родовой группы и переход в статус невесты.

«Примечание» невесты и жениха тоже носит символический смысл их выделения среди окружающих и одновременно является способом взаимного одаривания, так как примечание — это покрывание каким-либо предметом. Такое же важное место в сватовстве занимает обмен хлебом-солью, который следовал после примечания.

«И тут они примечають: свекровья её платьем, или чем-нибудь, куском отреза. А тёща рубашку ему. Потом хлебом-солью меняются» (пос. Синегорский). «Говорять: «Мы примечаем невесту, штобы она от нас никуда не убежала» (пос. Мельничный).

Характер предметов, используемых для примечания, изменился в течение ХХ века: «Раньше — материал, а ему рубашку, а сейчас — ювелирными изделиями примечаются» (пос. Мельничный). После примечания жениха и невесту величали песнями «У лебедя под крылушком горячо», «Што у тебя, Манюшка, плечики накрыты».

Затем следует праздничное застолье. По обычаю, родня жениха накрывает стол для родителей невесты. «Раньше шли свататься, стол набирал жених. Тянули харчи, кастрюли. От невесты хлеба порезали» (пос. Мельничный). Угощали прежде всего родственников невесты: «Невестины сидят за столом. Жених приносит с собой всё — накрывает столы, закуску. И садятся, по сколько рюмок поднесут, а тадá уже играють песни» (х. Усть-Быстрый). В хуторе Западном существовал обычай перемены столов: сначала угощается невестина родня, потом женихова: «Они скатерть меняют, становять своё добро».

Невеста на сватовстве должна назвать родителей жениха «папой» и «мамой»: «По три рюмки выпили, невесту поднимают, спрашивают: «Кто это сидит?», — она говорить, — «Мама». На просвáтушках должна невеста с женихом назвать родителей «мама» и «папа». Если она на просвáтушках не назвала, так она никогда и не назовёт» (пос. Мельничный).

Окончательная договоренность о свадьбе обозначается рукобитьем и исполнением песни «Пьяница-пропойница» («Умная головушка»): «Поют «Пьяница-пропойница» и подают руки за доброе слово» (х. Западной).

Пьяница, да пропойница,

Што ль Галин батенька,

Правильно он сделал.

С роднёй посоветал.

С роднёй посоветал,

Галечку просватал.

Да не за мёд, не за чару,

Да за умнаю чаду

Да за нашева Женю.

Да он умнай — разумнай,

Умней ево нету

Да по белому свету.

Кроме этой обязательной песни исполнялись также другие застольные: «Тропинкою галка шла», «Гости мои, приятели, посидите у мене». Для выпроваживания засидевшихся гостей существовала песня «Бывалоча, гости были совестные».

После сватовства жених с невестой ходят, приглашают на свадьбу: «Пришли:

— Здраствуйте!

— Здраствуйте!

— Вот, моя тётушка [или «мая крёстная», или «сестричка»], приглашаем вас к нам на свадьбу такого-то числа в такой-то день» (пос. Синегорский). Приглашение на свадьбу — типичный обычай украинской свадьбы.

Через неделю после просватушек родители невесты идут к жениху договариваться о сроках проведения свадьбы, о приданом и других организационных вопросах. Этот этап называется грубку (печку) смотреть; первоначально обычай имел смысл ознакомления с хозяйством жениха. Если его состояние не нравилось родителям невесты, они могли отказаться от свадьбы: «Если не с этого хутора приедуть, так ещё у кого спросють, што они за люди там. Зайдуть в хату и глядять на печку» (х. Западной). Постепенно в течение ХХ века этот смысл был утрачен, и обычай приобрёл характер ответного визита в дом жениха: «Когда-то приходили печечку смотреть… А для чего смотрели печечку, я не знаю. Груба — это печка. Приходят, жених выставляет угощение, за стол сажает, угощает. Там уже договариваются, кадá свадьба. Как назначат» (пос. Синегорский).

В период от сватовства до свадьбы устраиваются ежевечерние собрания молодёжи. Существовало два вида таких собраний: вечеринки и посиделки.

На вечеринки к девушкам-подругам невесты мог приходить жених с друзьями, там пелись величальные, хороводные и игровые песни. Хороводы в станице Краснодонецкой и ее хуторах называют танкáми, как и на многих территориях русско-украинского пограничья. Они отличаются разнообразием хореографических композиций: существовали танки круговые, «кривые», «стенка на стенку»:

«Много молодёжи было. В круг большой встанем в комнате. Зимой свадьбы-то. Сколько поместится. Ребята тоже приходят» (пос. Синегорский).

«Танок — он перелаживает. По кругу ходили, и не просто по кругу. Вот круг, а сюда идти — заворачивать. Как хороводы на Руси […]. Как в танок ходили, надо круг большой. Поёте, в такт бегаете. И сюда выходят, идуть, потом эти могуть выходить. Следующий выходит в центр, поворачивает. Это — кривой. […] А когда «Просо», то уже ряд на ряд идут. «Да мы просо сеяли, сеяли» — ширенками, подходят и кланяются, затем отступают. А другие говорять: «А мы пололи, пололи». В два ряда» (пос. Мельничный).

Были также игры с выбором пары, типичные для молодежных вечеринок, например, «Со леном хожу» (аудиопример 03), а также плясовые песни: «Офицерик молодой», «Уж ты, Сенюшка-селезенюшка» и другие.

В период подготовки к свадьбе большую роль играет изготовление обрядовой выпечки, которая имела огромное значение в свадебном обряде. В станице Краснодонецкой и ее хуторах существовало несколько видов обрядовой выпечки, которую начинали готовить за несколько дней до свадьбы. На первый замес в дом жениха собирается около десяти женщин; с четверга начинают выпекать пироги и хворост. Женщины со стороны невесты тоже принимают участие в этом процессе.

Первым ставят тесто на каравай, так как обрядовый хлеб — обязательный атрибут любого свадебного обряда. Каравай изготавливается один, его делят во время даров на свадебном пиру. Караваем в понимании местных жителей являются облепленные тестом палочки (ветки), которые втыкаются в большой пирог (лежень). Такой вид каравая характерен для украинской и западнорусской свадьбы

Сначала заготавливают палочки из вишни, тютины или караича (вяз). «Такая ровненькая, и два или три рожка, с рогатинами наверху» (х. Усть-Быстрый). «Срежут, кору счищают, по 10 штук их связывают. Высота — 40-50 сантиметров». Ветки заготавливают «из расчета сколько гостей будет, и десяток делали лишний». Очищенные веточки ставят в разрезанную тыкву и начинают облеплять круто замешанным тестом. «Кто месит, кто катает это тесто, режут жгутики». Залепляют жгутик над жгутиком крест-накрест, поднимаясь вверх. «Раз так зажимаешь жгутик, раз так, чтобы кучерявенький был. Внизу оставляют, чтобы руке можно взяться. Получается каравай. Перед тем как печь, расправляешь их, передавливаешь, желтком смазываешь, и в духовке пекут. Ставили на такую подставочку невысокую: две ножки, на них решеточку, перетянутые проволочкой. На этих проволочках пекли. Потом ставишь в кастрюлю, в вёдрах, обсыхают. Высушивают этот каравай, потом его наряжают, конфеты на ниточку привязывают, цветочки чтобы были небольшие» (пос. Мельничный). Веточки, которые отдавали жениху с невестой и их родителям, примечали: «Те веточки, которые по три рожка, идут жениху и невесте. Висела конфетка, цветочек и посередине птичка» (пос. Мельничный).

Лежень пекут отдельно из обыкновенного сдобного теста. Форма может быть круглой, продолговатой, прямоугольной. «Вот этот лежень, который печётся, его весь нарядят, втыкают, а остальное, если много гостей, где-то в кастрюлях или вёдрах стоить. Вёдра с зерном, чтоб не падали» (пос. Синегорский).

Еще один вид обрядового хлеба — калач. Его пекли в обоих домах. Это круглый сдобный хлеб с дыркой посередине — солонку ставить, из-за чего он часто обозначается словосочетанием хлеб-соль. «Калач был круглый, с дыркой посередине, чтобы солоночку поставить. Пекли в высоких круглых формах. Просто спечёный, сливочным маслом помазанный. Сладкое сдобное тесто» (пос. Мельничный). Хлеб-соль символизирует благословение происходящего брака и участвует в свадьбе несколько раз: первоначально на сватовстве, как знак его успешности, затем на девичнике и самой свадьбе: им благословляют молодых, освящают их переход из дома в дом.

Существует также упоминание о специальных булочках — шишках, которыми свашка одаривала подруг невесты на девичнике, но часто шишки заменялись каравайными ветками.

Местные старожилы отмечают: «когда лепят каравай и когда его украшают, поют все свадебные песни — как тренировка».

Среди этих песен есть и величальные, которыми «припевают», символически соединяют жениха и невесту:

Виноград расцветая,

Виноград рацветая,

А ягода, а ягода поспевая,

А ягода, а ягода поспевая.

 

Виноград да на веточке,

Виноград, да на веточке,

А ягода, а ягода на тарелочке,

А ягода, а ягода на тарелочке.

 

Виноград да што й Колюшка,

Виноград да Иванович,

А ягода, а ягода его Жанначка,

А ягода, а ягода, да й Виталевна.

Шли они да по улице.

Ими люди, ими люди все дивуюца:

Хороши породилися,

Лучше того, лучше всего снарядилися».

(х. Усть-Быстрый)

Такие песни могут звучать неоднократно в течение свадебного ритуала, на любом его этапе, так как призваны закрепить происходящие с женихом и невестой изменения.

За неделю до свадьбы весёлые вечеринки сменялись грустными посиделками. В хуторе Западном неделю до свадьбы называли «недельным сидением»: «Невеста на думáх сидит». На посиделках присутствовали только девушки, подруги невесты, пели песни о ее расставании с девичьей долей, а невеста должна была причитать — прачитывать, как говорят местные жители. «Раньше замуж выхóдя эта невеста, да и прачитываеть сидить. Ей песни девки грáють…. Она не хочеть за него замуж выходить, она его не знала, а он богатай» (х. Усть-Быстрый). Традиция эта еще соблюдалась во второй половине ХХ века, но постепенно угасала. По сравнению с записями начала ХХ века, сделанными А. Листопадовым, к концу столетия в памяти певиц остались только обрывки причитаний невесты:

Ай, милаи мои,

Вы подружки любимаи.

Ай, походитя вы ко мне,

Погуляйтя мои денёчки…

(х. Западной)

Предсвадебный день имел огромное значение, по количеству обрядовых действий не уступает главному свадебному дню. В нём соединились обряды прощания невесты с родительским домом, такие как посещение невестой-сиротой могил родителей и девичник, а также обряды, цель которых — присоединение невесты к роду жениха (подушки).

По сведениям А. Листопадова, в начале ХХ века перенесение подушек происходило за два дня до свадьбы. Теперь же это действие переместилось на предсвадебный день, заменив собой другой обряд, записанный А. Листопадовым, но не зафиксированный в экспедициях 2000-х годов: обряд переноса каравая из дома невесты в дом жениха, так как каравай стал изготавливаться в доме жениха.

Обряд подушки — это перенос приданого невесты в дом жениха. Приданое в целом обозначали термином постель: «Кровать, перина, прóстына, подушки, одеяла, накидки — у нас называлась постель» (пос. Синегорский). Также в постель обязательно входило зеркало, обвязанное белым рушником. Убранству самих подушек придавалось особое значение: «Подушки всегда были белые, а наподушники были розовые, или голубые, красные. И прошва вшивалася» (пос. Синегорский).

В субботу вечером приезжала родня со стороны жениха и выкупала постель. Цена была условная — рюмка водки. При выкупе постели пели:

Да шитая да постель, шита,

Да шитая да постель, шита,

Да не будь ты, Жаначка, бита.

— Я етава не боюся —

Постелею откуплюся.

 

Перинами да подушками,

Перинами да подушками,

Шитыми рушничками,

Кованами сундучками.

После этого собранную постель невеста разбирала, раздавая родственникам и подругам предметы, которые они несли через всё село. Большие и тяжелые предметы везли на подводе: «Перину ж никто не подымет, а эта мелочь, тряпочки эти — это раздають» (пос. Синегорский). Раздача подушек сопровождалась песней:

А вы, подружки да Катярины,

Примитя да пярины.

А вы, подружки Катюшки,

Примитя подушки

Перенесение подушек было своеобразным театрализованным действием, на которое сходились посмотреть жители села. «И все уже знают, во скóка. Ага, в три часа подушки будуть. И все на улице собираются, выходят из ворот — и вот несут подушки» (пос. Синегорский).

Родственники невесты стремятся показать достоинства приданого невесты: «Идут по улицам, кидают подушки, подкидывают тюль руками, чтоб все видели люди, какие подушки лёгкие, какие большие. Накидки раскидывают. Все считают, сколько подушек, какие красивые» (пос. Синегорский).

Девушки шли по селу со специальными подушечными песнями «Шитая постель, шита», «Переливается быстрая речка в Тихий Дон», «Месяц дорожку просветил», «А Жанночку братцы любили», в которых описывается перенос приданого как переход невесты в дом жениха. Подушки выступают материальным заместителем самой невесты:

Перливаица тиха речка в тихий Дон,

Лёли, лёли, да люлёшонки, в тихий Дон.

Пербираица наша Жанночка в другой двор,

Перевозя она именьица за собой,

И все мои шесть подушек на пуху,

Да и все мои одеялица на шалкý.

Элементы карнавальности проступают и в момент прихода к дому жениха. Подходим мы просто ко двору, жених встречает нас: «Проходитя-проходитя»! А кто зеркало несёть: «Как бы она не проходить, выноситя рюмку!». Выносять ему рюмку, он выпил: «А, хорошо пошла!» (пос. Синегорский).

В доме жениха подруг невесты и других родственников, участвовавших в переносе подушек, должны угостить. «Если девкам не понравица, как их угостили, там они тадá и начинають:

У нашава свата,

У нашава свата,

Деревянная хата,

Двери из берёзы,

Девачки твирёзы —

Не напоил».

(х. Западной)

После угощения происходит «обыгрывание» жениха подругами невесты. «Подушки принесли, угостили нас, а тогда жениха вызываем:

Ты, Ванюшка, да раденюшка, рано, рано,

Ты, Ванюшка, раденюшка, души маёй, да

Выйди с хаты, да из комнаты, рано, рано

Подойди, ты к нам поближе, души маёй, да

Пакланися да нам паниже, рано, рано,

Поднеси нам да по рюмачке, души маёй, да

Па рюмачке да гарелачки, рано, рано,

По большому по стакану, души маёй».

(х. Западной).

При возвращении в дом невесты подруги поют:

Подружка наша, да Валюшка,

Пьянюшки твои да подружки,

Пропили твои да подушки,

Сдали Ванюшке да на ручки.

Да на них Ванюшка будет спать,

К себе Анечку в гости ждать.

(х. Западной)

Подушки являются особенностью донецкой свадьбы, так как этот обряд распространён только в станицах и хуторах по Северскому Донцу и среднему Дону. Ни выше, ни ниже по течению Дона он не выделяется в отдельный этап, предшествующий переходу невесты в дом жениха и сопровождающийся таким количеством специальных песен.

После перенесения подушек в доме невесты начинались действия прощального характера. Если невеста была сиротой, ее водили на могилки просить благословения у родителей. «Невесту-сироту, вот например бы завтра свадьба, её водили на кладбище, матери на могилочку. Она ходила, просила у ней благословения. Все желающие — знакомые, родные, шли на кладбище с этой невестой. И она приходила, кланялась и просила: «Мамочка родная, благослови меня, мамочка родная, выйти замуж» (пос. Синегорский). Провожающие по дороге на кладбище пели песню «Зелёная лес-дубровушка» (аудиопример 09):

Зелёная дубровушка,

Да сушья ў тебе много.

Сыра дуба да ни листушка,

Ни единого отросточка.

Хорошая наша Манюшка,

Родни ў тебе много,

Одного ў тебе нету,

Родимого что й батеньки,

Да он там, твой батенька,

У Христа на небёсах

Богу молится,

Христу покланяется:

«Спусти да ты, Боже,

С небёс да на землю,

Свою чаду поглядети:

Как она снаряжёна,

На посад посажёна.

Мотив уподобления невесты-сироты дереву без вершины, засохшему дереву, типичен для сиротских песен.

Вечером начинался девичник — самый драматичный эпизод в свадьбе. Линия обрядов, символизирующих отделение невесты от группы девушек-подруг и своего рода, достигает в этот момент своей кульминации. Невеста окончательно прощается с подружками и девичьей волей. Ее переходный статус подчеркнут особым головным убором — венком из восковых цветов, который она надевает только накануне свадьбы. Очень ярко положение невесты описано в тексте песни «Перелётная кукушечка», исполняемой подругами невесты:

— Перелётная кукушечка,

Чего летишь, да не закукуешь?

Ты, бравая наша Анечка,

Ты, бравая наша Николаевна,

Чего сидишь, да не заплачешь?

Усё твоё да минуется,

Отцовская снаряжаньица,

Материнская коханьица.

— Вы, любимые подруженьки

Приходитя ко мне утром рано,

Говорите мо[е]му батеньке,

Говорите мо[е]му родному:

Пускай меня замуж не отдавая,

Пускай волю мою не ўнимая.

Как ваймётся моя волюшка,

Да прибавится заботушка.

А как первая заботушка —

Усё свёкор, да свекровьюшка.

А вторая-то заботушка —

Усё деверь, да золовушка.

А как третия заботушка —

Всё замужняя головушка».

(х. Усть-Быстрый)

Исполняются также и другие песни, повествующие о разлуке невесты с родным домом: «Вечер, вечер, вечериночки», «Жаль-жаль, моя маменька, мне тебе», под которые невеста должна причитать.

В станице Краснодонецкой и прилегающих к ней хуторах существовал обычай одаривания девушек на девичнике булочками-шишками или каравайными ветками. Их приносила сваха, которая угощала подруг невесты. Обрядовая выпечка, раздаваемая подругам, — своеобразное «поминание» невесты, которая теряет свой девичий статус, символически умирает в качестве незамужней девушки. В то же время, одаривание шишками или ветками сопровождается исполнением задорных корильных песен, адресованных свахе:

Наша свашка нелепёшка,

Веток не лепила,

Девок не дарила.

 

Да одну с (ы)лепила,

С зелёного сыра,

Сама его съела.

 

Наша свашка рохля,

Под печкою сдохла,

Дружко заглядáя,

Кочерёжкой выгребáя.

Корения сменяются ласковыми просьбами:

Белая, румяная свашенькя,

Дай жа нам хоть ядинаю

Каравайнаю веточку.

 

А ету — в хоровод пойду,

Старшему хозяину подарую.

Многие реалии девичника — одаривание шишками, венок на голове невесты, короткие корильные песни-припевки — свойственны не только казачьей свадьбе, но и другим южнорусским и украинским свадебным традициям.

Девичник первоначально проходил только в кругу девушек-подруг невесты. Жених, в отличие от веселых вечеринок, уже не приезжал в этот вечер к невесте. В его доме параллельно проходил свой вечер. На протяжении ХХ века девичник постепенно утрачивал характер печального прощального вечера, расширялся состав его участников: «и родня приходили, и соседи приходили, и молодёжь — подружки приходили. За столами никого нету. Столы стоять, там будет накрыта хлеб-соль, а это по лавкам, по скамейкам, хто где» (пос. Синегорский).

После девичника подруги оставались у невесты ночевать, чтобы утром собрать ее к венцу.

Утром следующего дня невесту благословляют родители: «Перед тем, как её одевать-наряжать, мать ей стелить шубу, и она становится на шубу, и мать с отцом снимають икону и благословляють её, она целуеть икону, отца, матерь» (х. Западной). Невеста обязательно должна попросить у всех прощения. Мать дает наставления дочери, «приказываеть как жить, да как чё делать, потом невеста иконочку цалуить, и мать» (пос. Синегорский). Невесту-сироту благословляли те, у кого она воспитывалась. Аналогичное благословение получал жених в своем доме. Невесту благословляли образом Богородицы, жениха — Спасителем.

Одеждой казачки на свадьбе было платье, в ХХ веке оно шилось из штапеля. В подол платья с изнаночной стороны вкалывали иголки «от сглаза», на шею вешали мониста и крест. Ещё одна из примет, которую невеста не должна была нарушать в свадебный день — не переступать порог, пока не приедет жених.

На голове невесты был восковой венок, покрытый фатой. «На вечеринках только в вяночке голова, и на дявишнике она без фаты, а уже на свадьбу утром ей фату надевають, а коса одна» (пос. Мельничный).

Особое внимание уделялось причёске невесты. Коса невесты-сироты плетётся наполовину, если у невесты живы оба родителя, то коса заплетается полностью. В пос. Синегорском косу невесте заплетала сестра, в этот момент звучала песня «Чьи это утки виноград топчут» (аудиопример 10). «Косу раньше врасплёт плели. Она широкая, на всю голову, а посерёдке она мелко плетётся, волосы берутся и берутся» (пос. Мельничный).

После этого невесту ведут за стол на посад, где она ждёт приезда жениха. Посад сопровождается песнями, которые комментируют происходящие события: «Шло, прошло солнушко по поднебесью», «Гудут гусли, возгудают», «У нас ноня рано синя моря йграло», «Там летели гуси-лебеди  через сад».

Пока ждут жениха, поют песни «Бел заюшка», «Не шуми шумом зелёная дубрава», «Батенька родимый, выйди за ворота», «А ты, Манечка, да не сиди». «Невеста сидит, дожидает же, когда должен приехать жених, все гости ждуть. Выскакивают там, глядят — нету никого?» (пос. Синегорский).

Поезд жениха (храбрый поезд) подъезжает с песнями «По полюшку по чистому метель повевая», «На тоненьком, молоденьком ледочку». Вместе с поезжанами приезжают дружко, который ведет выкуп, свашка, сходáтай — «ходит угощать, пергораживает пороги. Багунóс раньше был, обвязанная беленьким икона у него» (пос. Мельничный).

В дом пускают одного дружка, который идёт выкупать невесту. Когда он входит в дом, то творит молитву. «Ну, что в голове ты скажешь самое главное: «Пошли, Господи, мне, чтоб было хорошо, чтобы отгулять, чтобы были дети, жили». Это ты скажешь, потом заходишь» (Карпов Иван Михайлович, пос. Синегорский). Подруги невесты встречают дружка корильными песнями:

Не честь, не хвала Ванина,

Прислал казака-дурака,

Не умеет Богу молиться,

Красным девушкам кланяться.

Дружко раздаёт девкам деньги, наливает, и они его пропускают.

Жених в это время стоит за воротами и ждёт, когда его пустят в дом. «Кадá за невестой приедуть, в воротах стоять. Целая война бываеть! И в ворота не пускають!» (х. Усть-Быстрый). В этот момент поезжане поют песни «Вьюн на воде», «У ласкова тестя стой, зять, за воротами».

Невесту продаёт младший брат или другие младшие родственники. «Приезжают за невестой и продают. Сажают кого-то младшего, дают скалку ему и продають, а тут поють «Торгуйся, братец, торгуйся» (х. Усть-Быстрый). «Сидять, гудять скалками: «Мало! Мало!» (пос. Синегорский).

О сумме выкупа договаривались еще на рукобитье. «Заранее даже договариваются за цену — сколько, а дают не сразу. То рюмку там поднесут, то копейку дадуть, а потом уж ту сумму, за какую договорились» (х. Усть-Быстрый).

Действие происходит одновременно в разных местах: «В это время невесту там продают, а тут женихова родня бьются в дверь. Тут «Вьюн на воде» поют, а там — «Братец торгуйся» (х. Усть-Быстрый).

Когда выкуп состоялся, брату поют корильную песню «Татарин, братец, татарин, продал сестру задаром». Дружко подавал знак жениху, что ему можно заходить. Жених должен всё сделать по правилам, иначе его будут корить.  «Не учён — если он зашёл и шапку не снял, не перекрестился, не утёр губы, [когда] целовать стал — это всё будет неучён» (пос. Синегорский). Если жених всё сделал правильно, ему поют:

Отёсан терём, отёсан,

Научён, Ваня, научён,

Он скинул шапку, в терем шёл

Утёр губочки — целовать стал.

Жених должен обойти стол и сесть справа от невесты. Из гостей никто не садится, гости и выпивают, и закусывают стоя.

Свадебные песни, исполняемые во время выкупа, как и во многих других эпизодах донецкой свадьбы, представляют собой короткие одно- двухстрофные припевки, которые комментируют происходящие действия. Поются такие песни на два напева, каждый из которых соединяется с целым набором различных текстов. Эту особенность донецкой свадьбы подметил еще А. М. Листопадов.

После выкупа величают женихову родню. За пение песен игрицы требуют деньги. Родня жениха может заказать любую песню, а девки назначают свою цену. Особенно много песен адресовано жениху: А наш Ванюшка был богат», «А наш Ванюшка хорошенький», «Виноград расцветает».

Когда всех повеличают, дружко выводит молодых из дома. «Свашка и дружок командовали, и шла вся свадьба под их руководством. Молодые держатся за платочек, а дружко ведёть их, а свашка с другой [стороны]» (х. Западной). Дружко должен следить, чтобы молодые не наступали на порог и не прикасались к притолокам. Символически жених и невеста проходят одну из главных границ своего жизненного пути, и преодолеть ее они должны без трудностей. Предметы реального мира, символизирующие границы — порог, притолоки — в этот момент становятся опасными.

В хуторе Западном упоминали и действие, которое должно благоприятно повлиять на судьбу молодых: «На их место должна сесть пара, которая хорошо живёт и у которой уже дети есть. Как только их вывели, на их место должна сесть хорошая семья». При выводе невесты из дома поют: «Куковала кукушка в саду на поду», «А наш Ванюшка был богат», «Зелёная веточка, жёлтый цвет». Содержание всех этих песен акцентирует отъезд невесты из родительского дома:

Выходила Танечка да со крыльца

Соломила веточку да со верха,

Да стой, стой, веточка, да не качайся,

Живи, моя маменькя, да не печалься,

К венцу молодые едут в телеге, вместе с дружком, а гости — отдельно. В посёлке Синегорском жених с невестой ехали в церковь на «линейке», а в бричке сидели игрицы — женщины, которые знают много свадебных песен. При отъезде к венцу запевали песню «Кучер кучерявый» или «По полю по чистому метель пометая»

Если до церкви было недалеко, то к венчанию шли пешком. «И вот шли по улице, например, вот, в церковь. И вот они идут, а сзади их обыгрывают, люди стоят, и когда они идут, они каждому кланялись. И идут до самой до церкви венчаться» (пос. Синегорский).

По дороге к венцу исполнялись песни «На реке, реке Иордани», «Стоял Ванюшка под венцом».

Ой, попе, попе, да батька наш,

Поставь церквочку да возле нас,

Венчай парочку да в добрый час,

Если выходит замуж вдова, то венчают в пятницу, а молодых венчали только в день свадьбы — в воскресенье. Существовала примета: когда батюшка расстилает платок, кто наступит на него первый — «верховой» будет. Невеста старалась наступить первой, чтобы быть главой семьи.

После венчания молодые едут к жениху. Свадебному поезду могли перегородить дорогу и потребовать выкуп, поезжане откупались выпивкой. Всю дорогу дружко должен следить за тем, чтобы уберечь молодых и поезжан от сглаза, который может перейти на них от оставленного на дороге заговоренного предмета, поэтому дружко ехал впереди свадьбы верхом. Подъезжая к дому жениха, поезжане запевают песню «Раскатитеся, колеса»

Да раскатитеся, да колесá,

Растворитеся, воротá,

Да раскрывай, батенька, широк двор,

Едет сыночек сам во двор.

При встрече молодых в доме жениха, как и при отъезде невесты из родительского дома, совершаются особые обрядовые действия: благословление молодых родителями жениха, разламывание калача над головой молодых. «Беруть пирог большой, хороший, как бы лежень, и нагинаются невеста с женихом. Ломают на голове, и кусочки раздают людям, посыпают конфетами» (пос. Мельничный). Пирог нужно обязательно разломать руками: «Она взяла и подрезала, чтобы легше разломать было, а они на неё: «Ты что? Колдуешь что-нибудь?» (пос. Мельничный). Молодых посыпали деньгами, чтобы богатыми были, а также хмелем, орехами, конфетами. В новый дом первым заходит дружко, который ведёт молодых. В это время поезжане поют песни: «Уж вы коники-медвяди», «Невеста наша жданка», «Топи, маменька, грубу», свекрови адресована песня «Иде наша весёлая мати?», и как бы от ее лица исполняется песня «Слава Богу, я сына женила». Так же, как и в другие важные моменты свадьбы (при перенесении подушек, выкупе невесты) звучат короткие «комментирующие» песенки-припевки.

Невесту с женихом сажают за стол, обыгрывают песнями. «А потом ещё на свадьбах такой порядок был: невестина родня сидела со стороны невесты, левая сторона вся невестина, правая — вся жениховая. И у невестиной родни на левой стороне розочки цепляли или в голову, или на платья» (пос. Синегорский). Обычай помечать родню квитками также является особенностью, присущей украинскому свадебному обряду.

Существовала традиция величания гостей за свадебным столом. За песни игрицы получали денежное вознаграждение. Невестина родня сидять за столами, до «каравая», а тут свашки, женихова родня. Было, что кружки у них медные, и вот человека три-четыре подходить, например, к сестре, и начинають:

Подаритя вы, сястричка,

Подаритя вы, родненькая,

Не рублём — полтиною,

Золотою гривною.

А в гривне да семь денюшек

И четыре копейки,

И четыре копейки.

Она молчит, ничево не дорит. Они тадá начинають повторно:

Слышитя вы, сястричка,

Слышитя, родненькая,

Как мы вас величаем,

Как по батюшке возносим,

С вас серебряный просим»

(пос. Синегорский)

После того, как привезли невесту и выпили по три рюмки, идут за родителями невесты. Это называется посылать за старыми. По дороге поют песню:

Добрая годинушка настала,

Анечка за маменькяй послала,

Семеро конев, восьмой воз,

Девятого повозничка, что привёз.

Что й привёз мою маменькю на славу,

На великаю её похвалу.

«Пришли к старым, там по рюмке [выпивают], приглашають [родителей]:

Иди, иди маменькя да не бойся,

В чёрные чёботы да обуйся,

Да топчи ворога да под ногой,

Чтоб наши вороги молчали,

А подковочки да брынчали».

(х. Усть-Быстрый)

По воспоминаниям старожилов, «раньше ходили много раз туда-сюда. Вот к жениху приехали, погуляли — за матерью итить. Пошли за матерью, матерю привяли к жениху — опять гуляють» (х. Западной).

С приходом родителей невесты наступает самый торжественный и долгожданный момент свадьбы — раздача каравая, в местной свадьбе это называется каравай носить. Каравай — ритуальная пища, символизирующая соединение двух родов и перераспределение семейного блага — «доли», «счастья». За каравай гости должны одарить жениха и невесту, поэтому этот этап свадебного обряда также называется дары. «Три выпили рюмки. Дружко говорить: «Так, дорогие, давайте выходите, молодые, и будем дары давать» (пос. Мельничный). Выносят каравай, который до этого стоял в стороне, «чтоб не поломали». В это время звучит песня песня:

Заенка реку бредёть,

Серенький широкаю,

Дружко каравай несёть,

За собой молодых ведёть.

Не одних — со свашкою.

Свашка держит поднос с рюмками. Гости по очереди подходят и одаривают молодых, либо объявляют, что хотят подарить. В этом случае обещанные дары записывались: «Раньше в деревнях гуляли в домах, где стены глиняные были. Писали вилками и ложками, драли печку по стенкам» (пос. Синегорский). Каждому жених наливает и подаёт рюмку, а невеста — каравайные веточки парами. Парность выступает как признак полноты, символизирует состоявшуюся молодую семью. «Несколько раз заводят в эта время, кадá дарят, песню «Ой, вы родачи, да богачи». Вот помолчат, там: «Телушку дарим!», — «Написали, следующая». — «Дарим вам вот это». И вот они пока выпивают, невеста даёт каравай, а мы опять поём «Ой, вы, родачи, да богачи», и это в течении всех даров» (пос. Синегорский):

Уж вы, родачи, да богачи,

Даритя быков-рогалей,

А вы, сястрицы, да по тялицы,

А вы, братуши, хоть бычка.

После даров дружко вместе со свашкой уходят считать, потом выходят и объявляют: невестины столько подарили, жениховы — столько, а гости начинают петь плясовые песни: «Вдарили рюмки, тарелки», «Синегорцы (западняне и др.) — молодцы», «Сваты мои, сваточки», «Туман ляжет при долине». Среди застольных песен также называют протяжную «Гульба наша весёлая», которая может петься на любом праздничном застолье.

После каравая происходит переодевание невесты, которое символизирует смену ее статуса: «Как каравай раздадут, так невеста перебирается, у нас так называется… Переодевается: хватý скинет, одеяние. Увядýть, там ей могли и косу переплетать» (пос. Синегорский). Девичья коса сменяется прической замужней женщины — пучком волос, который закручивают на голове и покрывают вязаной сеточкой. Смена прически в свадебном обряде всегда обозначает смену статуса.

В конце свадебного пира дружко со свашкой отводили молодых на ночь.

На этом заканчивается первый день свадебного обряда. Местные жители указывают: «Раньше вообще было так: вот пошли к жаниху, дары прошли у жаниха, после все встают, идут к невесте в один и тот же день. Вот раньше так было. У невести погуляли — разошлись» (х. Западной). В современной версии обряда посещения домов разведены на два дня.

На следующий день утром свашка со стороны невесты будила молодых: «от невесты шли с блинами, с курицей, кисель на тарелках раньше носили, брагу несли. Завтракать за стол сажали одних невестиных [родственников]. Невеста ломаеть кусочек курицы, у блин заворачиваеть и даёть — смотрели, какая она хозяйка будет. То есть [если] она — рачительная хозяйка, должно всем хватить. Надо уметь так, чтоб скóка гостей пришло на двор, чтоб все наелись. И вот она кусочки заворачивает. А первая, я не знаю хто, отрывает крылышка, отдаёть невесте, голову даёть жениху» (пос. Синегорский). Принесение завтрака невесте — еще один обычай, сближающий местную свадьбу с украинской. Курица в качестве ритуальной пищи постоянно присутствует в традиционном свадебном ритуале и символизирует замужний статус невесты.

Раздел пищи между пришедшими гостями выступает как обрядовое испытание, проверка молодой на ее рабочие качества, которая традиционно проводится утром свадебного дня. Ее древний обрядовый смысл — удостовериться, что ритуальный переход завершен, символическая смерть невесты в прежнем качестве позади, и она возрождается с новыми чертами — хозяйки, замужней женщины.

Другой способ доказать рабочие качества — побелка печки. «На второй день, до того, как соберутся гости, сноха должна была показать, что она хозяйка — и всё. Как сейчас помню. Специально берут — и печку с обратной стороны всю пообшкарябают, пообдерут. До этого дары же были, пишуть на печке: козочку, пару быков, а потом сдерут. И утром, до того, как свекровь должна проснуться, сноха должна всё затереть, замазать и забелить. И когда гости все приходят, уже показывают, какая она хозяйка, какая умница. И свекровь должна остаться снохой довольная» (пос. Синегорский).

После этих испытаний гости шли к родителям невесты. Существовал обычай проверки молодой «на честность». Если невеста была нечестная, «брали ведро без дна, шли и стучали. Корили родителей». А когда честная — носили простыню или красный флаг: «красный флаг идёт на ветке, как калина красная вся обвязана красными тряпочками» (пос. Синегорский). Гуляние на второй день уже не сопровождается таким количеством специальных свадебных песен. «Тут всякие поють — гульбишные, круговые, всякие поють. И свадебные, и несвадебные, и частушки. Гармошка заиграла — и пошли козлиться» (х. Западной). Из свадебных упоминают «Горошек мой, зелёненький, люблю тебя сеять» и «Сваха сваху ждала»:

Сваха сваху ждала,

Коврами двор стлала,

Коврами, бобрами,

Чёрными соболями.

Существовала своеобразная симметрия в распределении обязанностей кормить гостей: «первый день сидит сторона невесты, а сторона жениха — они поют, забавляют, им отдельно стол набирают. А второй день — женихова садится за столы, а невестина забавляеть» (х. Западной).

Гости шли ряжеными. «По старинному обычно врач был обязательно, цыгане. Цыгане бегали по дворам. Они могли в курник зайти, и курей оттуда вытягивали, их в юбках несут, они кудахчут. И яйца. Всё, что не успели хозяева припрятать, могут всё что угодно из дома утащить. Кто-то в шутку, смеялись, а кто-то бежал и ругался: «Отдай!» Мужики в баб наряжались, красились» (х. Усть-Быстрый).

Традиция ряжения на второй день свадьбы широко распространена в южнорусских свадебных традициях и символизирует приход потусторонних персонажей, прежде всего духов предков, на свадьбу. Ряжению присущи черты карнавальности, древний смысл которой — при помощи смеха преодоление страха перед потусторонними силами и смертью. В настоящее время ряжение продолжает жить в современном свадебном обряде, почти целиком утратившем остальные символические действия, потому что воспринимается как забава, зрелищное развлечение.

По этой же причине сохранился в живом бытовании и обычай хоронить концы, который означает завершение обрядовых действий, перехода жениха и невесты в новый статус. Не случайно их переход в новую социально-возрастную группу — взрослых, женатых людей — изображается как «рождение». Это — социальное рождение в новом качестве.

«Обычай такой: гуляют, гуляют, гуляют, потом подходит дело к концу. То есть, вдруг эта свекруха: «Ой, плохо стало! Всё заболело! Живот болит!». Ставят лавку, доктор одевается, халат и всё. Простынью одевали. Кричат: «Скорее доктора!». Лежит на лавке, помирает. Приходит доктор и начинает прослушивать, что-то делать. Скажет: «Чи рожает?», могут пришутить, все смеются. А молодых в это время готовят: фартуки повязывают, веники в руки дают. Они там готовы. Вот он начинает: лечил, лечил, «а, нашёл причину, там, такую-то! И берет кабак, или тыкву. Держит возле неё и разбивает. Всю дурь с неё, хворь выбили.

Сваха встаёт, лавку убирают. Входят эти молодые, а тут все кругом начинают кидать деньги, мелочь. Играет музыка. Эти с вениками, кто подметает к себе, кто хватает в карманы, в фартуки. Это длится, пока кидают. И потом всё это прекращается, когда уже нечего собирать, они [молодые], уходят со сватами, а патом начинают считать. Выходят, у кого больше денег, тот и хозяин, тот больше к себе пригрёб. Эта называется «похоронили концы» (пос. Синегорский). Свадебные гости танцевали на битых горшках, игрицы исполняли песню «Шли девочки рядочком».

После этого свадьба считалась законченной, в гости друг к другу могли ходить только ближайшие родственники (гулять по сабé).

Жених и невеста считаются «молодыми» обычно в течение года после свадьбы, или до момента появления у них первого ребенка. Тогда жена из «молодухи» становилась «бабой».

В целом традиционный свадебный обряд станицы Краснодонецкой относится к типу ритуала, который Б. Б. Ефименкова обозначила как «свадьба восточнославянского Запада» [См. Библиографию №3], включив в эту территорию Юг России, Украину и Белоруссию. Характерными чертами этого типа свадьбы является равноправие участвующих в ней сторон, что проявляется в дублировании некоторых обрядовых действий на территориях каждого рода, в постоянных переходах/переездах гостей из локуса в локус, в исполнении обрядовых песен представительницами как рода невесты, так и рода жениха. Многие песни носят характер комментария к происходящим обрядовым действиям, и поэтому представляют собой короткие припевки. Другая часть свадебного репертуара представляет собой развернутые песни-величания, адресованные различным участникам свадьбы. Происходит это в силу того, что основной обрядовой линией является коммуникация родов, их взаимодействие и объединение.

В то же время, в обрядовом содержании и песенном наполнении донецкой свадьбы явственно проступают следы того, что она формировалась из наследия, принесенного разнородными этническими и субэтническими элементами, составившими донское казачество. В ней много черт украинской свадебной обрядности, в том виде, в котором она встречается на пограничье с Россией, в ее западных и южнорусских регионах. Это исторически связано с большим количеством украинских крестьян, заселявших территорию по Северскому Донцу у его впадения в Дон. Кроме этого, в донецкой свадьбе присутствуют песни и обрядовые действия, характерные для южнорусского свадебного обряда (крестьяне юга России постоянно пополняли донское казачество) и более северных территорий (например, песни, звучащие в прощальные моменты обряда; обычай причитывать в течение всех предсвадебных вечеринок). Казачья среда была не пассивным восприемником привнесенных традиций, здесь сформировались и свои собственные, присущие только местному обряду черты: например, выделился в особый этап ритуала перенос приданого невесты в дом жениха — подушки. Типичным для донской территории является обычай хоронить концы, завершающий весь ритуал. Эти действия оформлены и соответствующими обрядовыми песнями.

Разнородное происхождение элементов донской свадьбы привело не только к детальной разработанности ее обрядовых действий, но и к изобилию свадебных песен. Помимо двух основных напевов, которые сочетаются с текстами комментирующего, корильного и величального характера, в свадьбе присутствует еще очень большое количество других напевов (более пятнадцати), на которые распеваются от одного до трёх-четырех текстов. Два основных напева звучат неоднократно на протяжении всего свадебного обряда, а остальные появляются только на отдельных его этапах, соответствуя определенным обрядовым действиям или линиям ритуала. Например, несколько напевов звучат только на девичнике и утром первого свадебного дня, маркируя кульминационный момент линии обряда, связанной с переходом невесты в новый статус.

Песни донецкой свадьбы характеризуются общностью многоголосной фактуры: в них две голосовых партии, основная мелодия находится в нижнем голосе, верхний образует сольный квинтовый подголосок, с характерным для казачьей традиции «зависанием» на верхнем звуке. Как и в других жанрах музыкального фольклора донских казаков, в кругу свадебных песен много напевов, развивающихся в бесполутоновых, так называемых «ангемитонных» ладах. Звуковой объем песен при этом ограничен пределами пяти-шести ступеней, что значительно меньше, чем в казачьих протяжных песнях. Это связано с тем, что свадебные песни являются частью женской исполнительской традиции, в то время как протяжные песни казаков формировались преимущественно в мужской воинской среде.

Русская свадьба — традиции и современность

Иванова С.

В настоящее время в российском обществе все более возрастает интерес к старинным традициям, возникает тенденция перенесения традиционных русских обрядов и верований в современную жизнь. В первую очередь это касается праздников и торжеств. Согласно социологическим опросам, все больше молодых людей в возрасте от 18 до 25 желали бы, чтобы их свадьба проходила в соответствии со старинными традициями, с включением традиционных свадебных обрядов. Несмотря на такой интерес, возвращение к истокам наблюдается не повсеместно. Исследователи русского фольклора и традиционных верований, такие как А. Л. Налепин, Т. В. Зуева, А. В. Никитина, отмечают, что в большей мере привержены традициям жители южных регионов России Празднование свадеб на Дону, на Кубани подразумевает следование существующим в этой местности с древних времен обычаям. Современная свадьба претерпела существенные изменения, в её структуру вошли элементы, ранее ей не свойственные, пришедшие их Западной Европы и Америки, однако, наряду с этим поддерживается и множество старинных русских свадебных обрядов. Что касается северных территорий России, то здесь отмечается гораздо меньший интерес к традициям, современная свадьба практически не похожа на ту, какой она была в древности и в средние века, многие обряды утрачены, имеется стойкая тенденция следования западным свадебным традициям.

Пытаясь ответить на этот вопрос: «Cтоит ли людям вступать в брак?», любой исследователь столкнется с различными точками зрения, к примеру четыре тысячи лет тому назад законы Хаммурапи (Свод законов Хаммурапи (или Кодекс Хаммурапи), созданный правителем Месопотамии), предупреждал, что жена может начать «вздорничать», разорять свой дом и унижать своего мужа».

Двумя тысячелетиями позднее древнегреческий автор Ахилл Татий писал так: «О размерах этого несчастия можно судить даже по приготовлению к браку. Флейты вопят, ворота лязгают, пылают факелы. Наблюдая всю эту суматоху, любой скажет: «Как видно, вступление в брак – это большое несчастье, похоже, что человека отправляют на войну…»

Прошли еще тринадцать веков, и неизвестный, но мудрый средневековый автор пишет:

«Брачующийся мужчина подобен рыбе, что привольно гуляла себе в море и плавала, куда ей вздумается и вот эдак, плавая и резвясь, наткнулась вдруг на сеть, мелкоячеистую и прочную, где бьются пойманные рыбы, кои учуяв вкусную приманку, заплыли внутрь, да и попались. И, верно, думаете, что при виде этих бедняг наша вольная рыба улепетывает поскорее прочь? Как бы не так – из всех сил тщится она найти вход в коварную ловушку и в конце концов все-таки пробирается туда, где, по ее разумению, забав и услад хоть отбавляй… А уж коли попала, то обратно не ищи, и там, где полагала найти она приятности и утехи, обретает одну лишь скорбь и печаль. Таково же приходится и женихам – завидно им глядеть на тех, кто уже барахтается в брачных сетях, будто бы вольно резвятся в внутри, словно рыба в море. И не угомонится наш холостяк до той поры, пока не перейдет в женатый чин. Да вот беда: попасть-то легко, а вернуться вспять трудненько, жена – она ведь прижмет так, что и не вывернешься».

На рубеже XIX и ХХ веков Оскар Уайльд устами своего героя заявляет: «Мужчины женятся от усталости, женщины выходят замуж из любопытства. И те и другие разочаровываются».

Чеховский герой, мечтающий избежать брака и умоляющий врача дать ему свидетельство, что он сумасшедший, нарывается на такую отповедь: «Кто не хочет жениться тот не сумасшедший, а напротив, умнейший человек…. А вот когда захочешь жениться, — ну, тогда приходи за свидетельством… Тогда ясно будет, что ты сошел с ума…»

Есть, однако, и противоположная точка зрения, тот же Оскар Уайльд устами другой своей героини утверждает: «Это просто позор, сколько холостяков встречаешь нынче в обществе, Надо бы провести такой закон, чтобы заставить их всех жениться в течение года».

Вольтер писал: «Брак – самое дорогое сокровище людей, когда согласие душ и сердец, чувств, вкусов и характеров стягивают его узы, созданные природой, связанные любовью и облагороженные честью…. Такой брак, такой дорогой союз, если он встречается, — само небо на земле». Правда, сам философ о «небе на земле» мог судить лишь понаслышке, поскольку всю жизнь оставался холостяком.

Итак, как видим, существует разные точки зрения. Но факт остаётся фактом: что бы, ни писали по поводу брака законодатели, философы и поэты, во всем мире во все времена люди женились, выходили замуж и избегнуть этой участи удалось очень немногим. Вступая в брак почти все, делали это очень по-разному.

История свадебных обрядов на Руси

Возникновение свадебного обряда на Руси неразрывно связано с языческими традициями. Согласно начальной летописи, радимичи, вятичи и северяне практиковали игры между селениями, в ходе которых, под песни и пляски мужчины выбирали себе жен и уводили к себе. Увод девушки мужчиной в свое селение было равнозначно браку, при этом свадеб как таковых не было. Н.М. Карамзин отмечает, что древние славяне покупали себе жен. Многие языческие обряды стали основой русских свадебных обрядов.

Положение жены у древних славян было незавидным, ее статус практически был равен статусу рабыни. Она должна была заниматься хозяйством, воспитывать детей, не жаловаться и не противоречить, демонстрируя полное послушание. Интересно, что после смерти мужа жена должна была сжечь себя на костре, если она отказывалась сделать это, то ее семья считалась обесчещенной. Практиковалось у древних славян и многоженство, поэтому к свадебному обряду как к чему-то важному, случающемуся один раз в жизни, не было трепетного отношения. Однако, с течением времени произошло усложнение обрядовой жизни древних славян, в частности появились некоторые обряды, сопровождавшие вступление в брак.

Много внимания описанию славянских обрядов уделял летописец Нестор. Нестор именно в свадебных обрядах видит самое резкое выражение нравственных понятий народа. Различие в брачных обрядах он считает за основное нравственное различие между славянскими племенами. Так описывая обряды полян, летописец замечает, что они имели свой свадебный славянский обряд: зять не ходил за невестой, но ее приводили вечером, а на другое утро приносили по ней то, что дадут.

Обряды других славянских племен описываются Нестором иначе. Древляне, например, по описанию его, жили по-скотски, убивали друг друга, ели все нечистое, и брака у них не было, но существовала «умычка» девиц у воды. Радимичи, Вятичи, Северяне имели одинаковый обряд: они жили в лесу подобно зверям, ели все нечистое, срамословили перед отцами и снохами, браков у них не было, но только – игрища между селами, где каждый похищал, себе жену, с какою кто сговорился; имели они и по две и по три жены. Те же обычаи имели и Кривичи и прочие поганые (язычники). «Так и при нас теперь, — прибавляет летописец, Половцы держат закон своих отцов, едят нечистое, поимают мачех своих и ятровей и иные подобные обычаи творят».

Видно, что у различных племен, в одно и то же время существовали различные свадебные обряды, различные способы заключения брачных союзов. В описании Нестором свадебных обрядов нельзя не видеть указания на два образа заключения браков у наших предков славян: на образ «ведения» жен или привода невесты к жениху и на «умычку» жен во время «бесовских игрищ» или похищение девушек во время языческих празднеств. Первый образ заключения браков был у полян, второй – у прочих славянских племен.

С точки зрения летописца брак у полян, состоявший в «ведении» к жениху невесты и в принесении за ней приданного, был ближе к христианской, византийской форме брака. Это обуславливалось влиянием христианства, христианских понятий и византийских законов, еще ранее введения христианства при св. князе Владимире известных полянам. Брак, совершавшийся в форме так называемого «ведения» жен, перейдя к полянам, принялся первоначально у людей высшего звена, впоследствии распространился везде, вытеснив брак посредством похищения или умычки. Последний способ заключения брака является древнейшим семейным славянским обрядом, долго хранившимся в быту древнерусского человека. Брак посредством похищения является грубым. Похищение, свидетельствующее само по себе о крайней грубости. У Нестора «умычка» настолько низкий и грубый обряд, что не заслуживает даже название брака («брака у них не бываше»). Браком называется у летописца «ведение» жен, имевшее место у полян.

Большая часть свадебных обрядов была связана с родителями жениха и невесты. Уважение к родителям, их авторитет, признание их власти – это характерная черта русской семьи, что описано еще в Домострое XVI века. В тексте Домостроя отца, хозяина дома называют государем, точно также как правителя государства . Признание власти родителей было характерно для всех славянских племен. Так, например, у полян было принято, чтобы устройством брака занимались родители, жених практически не принимал ни в чем участия – невесту уже приводили к нему, никто не спрашивал взаимного согласия молодых.

Куликов И. С. Старинный обряд благословения невесты в городе Муроме. 1909 г. Госудаpственный Владимиpо-Суздальский истоpико-аpхитектуpный и художественный музей-заповедник, г. Владимир

При этом у других племен, например древлян, радимичей, согласие родителей вообще не имело значения, представители племен просто похищали понравившихся им женщин. Единственное, что могло свидетельствовать в пользу существования свадебного обряда – это обычай похищать девушек только у воды.

В отдаленную эпоху жизни наших предков, в эпоху, когда в силе был обряд «похищения» или «умычки» невест, воде придавалось большое значение при заключении брачного союза. Реки, ручьи, озера были местами, где часто заключались браки язычника – славянина. Достаточно было объехать свадебному поезду трижды вокруг озера, чтобы считать брак совершенным. Впоследствии долгое время, по принятии нашими предками христианской веры, обряд этот держался в народе, заменяя собою церковный чин венчания. Насколько крепко держался этот обряд в быту славянского древне – русского человека, видно из того что в половине XIX века он проводился в Витебской губернии среди раскольников. Молодой парень, условившись с девушкой, отправлялся к священному озеру, объезжал его трижды вокруг и тем самым как бы скреплял брачный союз. В Костромской губернии существовал обряд, по которому во время гуляний людей на Красной горке, в первый день Фоминой недели, парни обливали водой тех девушек, которые им приглянулись. На той девушке, которую парень облил водой, он по обряду и должен был жениться.

В основе указанных свадебных обрядов, связанных со священным почитанием славянами воды, лежат древние мифологические представления. Религия славянских племен состояла, с одной стороны, в поклонение стихийным божествам, с другой, в почитании душ умерших предков. Вода, как одна из стихий мира, без которой невозможна жизнь живого существа на земле, имела в глазах древних славян большое значение. Поливание, плескание водой, употреблявшееся при заключении брачного союза в Древней Руси, имело значение освящения, заменявшего собою в те времена церковное венчание.

Не только языческие обряды составили русский свадебный обряд. Этот обряд вообще можно назвать «собирательным», поскольку в него вошли греческие, римские, скандинавские, немецкие, литовские и восточные элементы. Так, например, к греческой и римской традиции относятся венки, обручальные кольца, свечи, соединение рук и свадебные дары .

В римской мифологии богиня Венера считалась покровительницей брака. Ее имя было Suada, что этимологически близко слову «свадьба».

У греков, римлян и древних пруссов существовала традиция, перешедшая в русский свадебный обряд – осыпание новобрачных хмелем. В Греции точно также как в России до XVIII века существовал обряд охранять новобрачных в первую брачную ночь. У римлян и древних германцев существовал и обычай передачи ключа жене, как символа хозяйской власти. Этот обряд также был заимствован на Руси .

Нельзя не сказать и о таком обязательном атрибуте любой русской свадьбы, сохранившимся до сих пор, как свадебный каравай. Это важный символ бракосочетания. Считается, что он пришел из Рима, в частности от римского обряда conffareatio. Confarreatio – это древнейший религиозный обряд при браке между патрициями, которым завершалось вступление жены в законное и социальное сожительство с мужем. Жена по отношению к мужу становилась «filiae loco», т.к. она из рук отца переходила «in manum» мужа. Ее приданое имущество поступало во владение мужа, для себя она ничего не могла приобретать, только для мужа. У римлян новобрачные должны были вкушать пирог, сделанный из муки, воды, соли и меда.

На Руси после введения христианства с изготовлением свадебного каравая было связано множество правил и ограничений. Выпекали караваи из пшеницы – символа плодородия. Замешивать тесто доверялось только замужней женщине, которая была счастлива в браке и имела много детей. Так она делилась своим счастьем с будущей семьей. Перед тем, как замешивать тесто, эта женщина должна была умыться, помыть руки, надеть на голову платок, а на шею нательный крест. Замешивалось тесто под молитву – читали «Отче наш» и «Богородицу». Каравай украшали сложными узорами, в частности веточками калины, которые на Руси считались символом любви. Не просто было и поставить каравай в печь – сделать это мог только женатый, счастливый в браке мужчина, который также во время процесса читал молитву. Подносила молодым каравай, как правило, мать жениха. Подносился каравай на сведенных концах расшитого рушника после венчания в церкви. А вот традиции ломать каравай сначала не было – молодые должны были только трижды его поцеловать. После этого каравай разрезали (обычно это делал ребенок) и угощали гостей. Караваи пекли, как правило, многослойными и делили в соответствии с установленным порядком. Молодые получали верхушку, середина доставалась гостям, а низ отдавали музыкантам, игравшим на свадьбе (причем в этот низ часто запекали монетки) . Если кто-то из молодоженов вступал в брак не в первый раз, то каравай уже не выпекали.

Как известно, в настоящее время существует традиция отламывать от каравая по кусочку. Эта традиция пришла из Англии, где было принято, чтобы молодожены целовались через горку маленьких пирожков.

Существовал на Руси и обряд разувания (обряд снимания сапога). Перед тем как новобрачные отправятся спать, жених клал в один из своих сапог деньги, золотые и серебряные. Невеста должна была снять один сапог по своему выбору. Если ей удавалось снять сапог, в котором находись деньги, она не только получала их за свой труд, но с этого дня уже не обязана была снимать с мужа сапоги. Если невеста попадала впросак, то не только теряла деньги, но и наделялась обязанностью постоянно снимать сапоги с мужа . Этот вариант обряда разувания считается более поздним по отношению к обряду простого разувания, когда новобрачная должна была перед первой брачной ночью снять мужу сапоги. Этот обряд символизировал покорность и являлся заимствованием германского обряда. В Германии молодая жена снимала сапог с мужа и клала его в изголовье кровати, что символизировало господство мужчины над женщиной. Иностранцы, в начале XVI века посещавшие Россию, говорили о том, что обряд разувания не ограничивается в России простым сниманием сапога с мужа, но имеет продолжение – муж ударяет жену голенищем сапога или плетью, чтобы приучить ее к покорности .

Большое значение для правильного проведения свадьбы имела жареная курица. Это также заимствованный обычай, заимствован он у немцев. Встречался данный обычай и у других народов. У литовцев, например, на первый день бракосочетания муж разрывал принесенную ему к постели жареную перепелку и отдавал часть жене. В особенности в свадебных обрядах очень важное место занимал культ птиц и ужей, как символов вечной жизненной силы. Изображениями птиц и ужей украшали сакральный обрядовый хлеб – каравай. Искусно изготовленные фигурки птиц вешали над свадебным столом. У немцев же была традиция подавать новобрачным так называемую «брачную» или «любовную» жареную курицу. У русских с XV века существовала традиция подносить в первый день бракосочетания молодоженам жареную курицу, а также украшать фигурками птиц свадебный каравай.

Обряд, который на первый взгляд кажется чисто русским, — надевание кокошника на новобрачную, разделение косы на две и заплетание – на самом деле является заимствованием у татар. На голову татарской невесты, перед выездом на венчание, надевали покрывало с полукруглой налобной частью, напоминавшей по форме кокошник. Русские невесты стали надевать кокошник по аналогии.

Необходимо отметить, что в XI-XVI веках большинство браков совершалось по решению родителей. Это привело к тому, что за новобрачных начало вступаться духовенство. Например, церковный статут Ярослава, относящийся к XI веку, требовал уплаты пени с родителей невесты в пользу архиерея, если невеста, выданная замуж против своей воли, кончала с собой. Это право распоряжаться судьбой детей по своему усмотрению поддерживалось силами обрядов. Так, например, высоко было значение сватов и свах, которые засылались родителями жениха к невесте. Этот обычай засылания сватов сохранился вплоть до ХХ века, но видоизменился. Во-первых, сваты стали приходить к невесте не от родителей жениха, а от него самого, помимо этого жених зачастую стал брать с собой сватов только для поддержки и соблюдения обычаев сватовства. В XI-XVI веках молодой человек не мог пойти свататься сам, поскольку это считалось неприличным. Сватовство могло проходить по поручению жениха, но эти случаи редки. Как правило, сватов засылали все-таки родители жениха. При этом разрешение на брак давали родители невесты, даже если сама невеста была против. Невеста могла быть вообще не знакома с женихом, это не имело никакого значения для успешного сватовства.

Журавлев Ф. С. Перед венцом. 1874 г. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

Успешное сватовство завершалось росписью приданого – так называлось составление списка того, что давалось в приданное невесте. В эту роспись включалось все движимое и недвижимое имущество. Составленная роспись передавалась родителям жениха через сватов. Жених не мог увидеть эту роспись до того момента, когда заключался сговор, т.е. принималось решение о браке. Жених не имел право, и видеться с невестой до сговора. Обязанность посмотреть на невесту возлагалась на так называемых смотрильщиц. Эти женщины приходили в дом невесты, родители показывали им свою дочь, а смотрильщицы осматривали ее, проводили беседу, после чего сообщали жениху, достойна ли его невеста. Этот обряд существовал во всех слоях общества, но дольше всего продержался у простонародья. О том, что обряд сватовства поддерживался всеми классами, свидетельствует история сватовства древлянского князя Мала к княгине Ольге, поскольку не сам князь приехал к Ольге просить ее стать его женой, а послал послов, чтобы они посмотрели на невесту и убедили ее выйти замуж:

«Гордясь убийством как победою и презирая малолетство Святослава, древляне вздумали присвоить себе власть над Киевом и хотели, чтобы их князь Мал, женился на вдове Игоря: ибо они, платя дань государям киевским, имели еще князей собственных. Двадцать знаменитых послов» древлянских приплыли в ладии к Киеву и сказали Ольге: Мы убили твоего мужа за его хищность и грабительство; но князья древлянские добры и великодушны: их земля цветет и благоденствует. Будь супругою нашего князя Мала. Ольга с ласкою ответствовала: Мне приятна речь ваша. Уже не могу воскресить супруга! Завтра окажу вам всю должную честь. Теперь возвратитесь в ладию свою, и когда люди мои придут за вами, велите им нести себя на руках.… Между тем Ольга приказала на дворе теремном ископать глубокую яму и на другой день ехать звать послов».

Несмотря на то, что в случае с княгиней Ольгой, сватов ждала смерть, вообще на Руси сваты всегда пользовались большим уважением. Они одаривались подарками, в случае если сватовство прошло удачно, им отводились почетные места на свадебном пиру. О таком отношении свидетельствует, в частности, описание свадьбы дочери князя Всеволода III Верхуславы с сыном Рюрика Ростиславом: «князь Рюрик сыграл сыну своему Ростиславу свадьбу богатую, какой не бывало на Руси» и что «Якова – свата и бояр отпустил к Всеволоду в Суздаль с великою честию, одаривши их богато».

Поиск хороших сватов считался залогом удачного сватовства, а потому этот поиск требовал значительных усилий. Сваты и свахи обязательно должны были быть женатыми и замужними – это свидетельствовало об их опыте в подобных делах и серьезности намерений. Они обязательно должны были уметь красиво говорить, быть обходительными, располагать к себе людей. Приход свахи в дом сопровождался большим количеством обрядовых действий. Зайдя в дом, она проходила к печи и грела руки у огня – это, по представлению русского народа, служило залогом успешного сватовства. Перед сватовством практиковались гадания с участием свахи. Зайдя в дом к невесте, сваха садилась на лавку таким образом, чтобы половица из-под ее ног направлялась прямо к двери – это свидетельствовало о том, что невесте предстояло оставить родительский дом и выйти замуж. Сваха играла видную роль и в свадебных церемониях. Она подносила новобрачным жареную курицу, причесывала новобрачных, осыпала их в спальне и церкви хмелем и житом в знак благополучия и плодородия.

Пимоненко Н. К. Сваты. 1882 г. Краснодарский краевой художественный музей им. Ф. А. Коваленко

Окружалось обрядами и приданное. Готовить приданное родители девочки начинали задолго до замужества, иногда прямо со дня ее рождения. С первой половины XVI века существовали так называемые «рядные записи», посредством которых совершалось назначение приданного.

Типовая структура традиционной русской свадьбы

Русская свадьба была строго регламентирована, начиная с утра подготовки к бракосочетанию и заканчивая вторым днем свадьбы. Подруги невесты ночевали в ее доме накануне свадьбы. Утро невесты начиналось с плача. Она, не зажигая свечи и накрывшись платком, как только ударяли колокола к заутрени, обращалась к матери. Затем, также с плачем обращалась к крестному отцу, тоже ночевавшему в доме невесты. Затем все вместе отправлялись на утреннюю службу в церковь. Даже поход в церковь был регламентирован. Впереди шел крестный отец, за ним шла невеста, а за нею – подруги. После службы, выйдя из церкви, невеста снова обращалась с плачем к крестному отцу, после чего шла домой. Отец с матерью, увидев, что дочь приближается к дому, открывали ворота, после чего невеста входила во двор, оборачивалась к подругам и обращалась с плачем к ним. Затем она кланялась подругам и проходила в избу. Все шли за ней следом. Войдя в избу, невеста молилась, а затем снова плакала.

После этого ритуального плача подруги невесты расходились по домам, чтобы переодеться в праздничные наряды и снова вернуться в дом невесты. С их приходом начинался обряд выкупа невесты. В это время жених, получив от родителей благословение иконой и хлебом-солью, выезжал за невестой. Вместе с ним ехали его родственники, которых на Руси называли «поезжане». В это время невеста просила благословения умыться и одеться у родителей, кланяясь им в ноги, а затем шла одеваться. Она умывалась с мылом, надевала чистую рубашку, китайник – женскую горничную одежду типа сарафана из синего холста, на плечи накидывала шаль, а на голову повязывала ленту, на которую надевала фату. На ноги невеста надевала чулки и коты – особые женские ботинки. Во время процедуры одевания совершался еще один обряд – голое тело опоясывалось лыком, что символизировало защиту от колдунов, под правую руку ложилось немного льна, шерсти и мыла, что символизировало желание невесты одеваться чисто и богато, на грудь ложилось три кренделя для того, чтобы у мужа никогда не переводился хлеб, и три пряника, символизирующих сытую жизнь. Помогали невесте одеваться ее подруги. После процедуры одевания, они выходили к родителям невесты с песней пожелания здоровья невесте с женихом, ее родителям, а также будущим детям. После песни молились у всех икон, а затем садились на лавки и пели. Пока подруги пели песни, невеста плакала. После песни подруги расплетали невесте косу, что также сопровождалось пением специальной песни — «кому оставить свою руссу косу и девью красоту?»

Пимоненко Н. К. Выкуп невесты. 1908 г.

Когда жених подъезжал к дому невесты, то первым в дом входил дружка – главный персонаж в свите жениха. Он обращался к подругам невесты, чтобы они вышли из-за стола, но те не обращали на него внимания, продолжая петь. Затем, они говорили, что не уступят даром свое место и хотят, чтобы дружка прислал кого-то помоложе себя и с выкупом. После этого входил жених, а за ним вносили пряники. Жених, подойдя к столу, говорил: «ну, красные девицы, нельзя ли уступить нам это место», потом перед каждой клал по прянику или по два. Подруги невесты продолжали петь, не обращая на него внимания. Затем к девушкам подходил крестный отец жениха со словами: «Красные девицы послушайтесь хоть того, кто постарше вас, а я вам за место заплачу». После этого он клал перед любимой подругой невесты деньги. Если подругам дар нравился, то они прощались с невестой, выходили из-за стола, а на столе оставляли елку. Елка символизировала красоту. Невеста брала эту елку и выходила из-за стола, елку относила матери, а мать ставила елку в угол. Крестный отец невесты брал ее за руку и сажал на шубу за стол рядом с женихом, рядом садилась сваха, после чего невеста начинала плакать в последний раз. Во время песни сваха расплетала невесте косу, подруги пели свите жениха песни и давали деньги, гости получали угощение.

Маковский К. Е. Под венец. 1884 г. Серпуховский художественно-исторический музей, Серпухов

Затем все вместе отправлялись на венчание. Выводил невесту брат или дядя после молитвы и благословения родителей. Выводящий получал благословение, брал от иконы свечку и шел в куть – задний женский угол в избе, где девушки от лица невесты пели каждому члену семейства песню о том, что она отказывается выйти без отца или матери без благословения. Невесту выводили за конец платка, который она держала в руках. Выводящий подводил ее к столу, вместе с ней молился, обводил вокруг стола, ставил возле жениха и предавал ему конец платка, приговаривая: «У меня невеста была послушна и почетна, держи ее так, чтобы она и тебя слушала и у тебя была честна».

В это время женихова сваха заходила в куть (куть – угол в избе против устья русской печки) и с поднятыми руками вверх говорила три раза: «Обманули – провели!». Девушки просили у дружки рыбный пирог, который он отдавал с головы, вставши на стул так, что девушки вынуждены подпрыгивать. Затем они пел песню. Когда жених получал невесту, крестный жениха угощал всех вином и первую рюмку подносил выводящему невесту, потом подносил по рюмке отцу и матери, затем всем остальным подносилось вино. После этого угощения гости садились за стол, и подавалась закуска, состоящие из трех блюд: рыбного пирога, похлебки и челпана – каравая хлеба. Угощение подавалось под деревянными блюдами, что также было обусловлено обрядовым действом – крестный отец жениха снимал блюдо с каждого угощения, после чего мать невесты приносила челпан в знак того, что пора заканчивать закуску. Жених со свитой привозили с собой пиво, которым угощали родственников невесты и ее подруг. После закуски подруги пели песни для жениха, свахи и гостей, затем целовали гостей, а те дарили им деньги. После этого гости становились посередине избы, а на места невесты с женихом садились родители невесты. Посидев немного, они выходили из-за стола.

Жениха и невесту благословляли хлебом и иконой, которые затем передавались свахе невесты. С собой в церковь брали пиво, чтобы угостить гостей после венчания .

Но на этом действо не заканчивалось. Подруги невесты садились на подушку или шубу, на которой за столом сидела невеста, и требовали выкуп. Выкуп уплачивал крестный отец жениха. Только после этого все выходили из избы. Выход жениха и невесты из избы обставлялся как театрализованное действо. В разных регионах России существовали разные традиции выхода жениха и невесты. Например, в Пермской губернии происходил отъезд к венцу молодых следующим образом: на дворе жених брал в охапку невесту и сам усаживал ее в сани вместе со свахой, а сам верхом ехал вместе с тысяцким (тысяцкий — должностное лицо княжеской администрации в городах Средневековой Руси, первоначально военный руководитель городского ополчения).

Гости выходили во двор и усаживались. Их нужно было угостить; в это время девушки пели трогательные песни, окружив жениха и невесту. Между тем колдун или знахарь обходил кругом все сани, телеги, верховых лошадей, экипажи и все остальное, чтобы удостовериться, что нигде нет колдовства. Наконец брат или дядя невесты отворяли ворота, и свадебный поезд отправлялся в церковь. При выезде из двора, дружки крестообразно хлестали нагайкой ворота невесты и ближайший угол дома. После этого девушки в сопровождении вытницы – женщины, причитавшей на свадьбе – возвращались в избу и усевшись на то место, где только что сидела невеста, закусывали пирогом и расходились по домам. Когда свадебный поезд останавливался у церкви, свахи ставили жениха и невесту рядом и давали им держаться руками за концы ширинки и в этом положении вели их в церковь.

Кузин С. С. Венчание. К свету Божьему. 1996 г.

После венчания молодые в сопровождении гостей отправлялись в дом жениха. Свадебный поезд встречали родители жениха и его родственники. Отец выносил икону, а мать – хлеб-соль. Братья и сестры жениха, если таковые имелись, выходили навстречу поезду с брагой и пивом. Иногда, в северных регионах России, мать жениха выходила навстречу молодоженам грязной, одетой в лохмотья. Таким образом, она хотела показаться страшной молодой жене и внушить ей боязнь к себе. После того, как гостям подавалось вино, все заходили в избу. Отец и мать жениха вставали у стола лицом к дверям. Молодые молились на икону, которая была в руках у отца, а затем трижды кланялись и подходили за благословением. После благословения свахи уводили молодых за печь или на женскую половину, где новобрачной заплетали две косы вместо одной и надевали головной убор. Затем молодоженов выводили к столу. Молодые усаживались лицом к дверям. Дружка произносил молитву и начинался свадебный пир. В южных регионах России было принято, чтобы после венчания молодожены разъезжались по своим домам. Вечером молодой муж приезжал к жене и оставался ночевать в ее доме, а утром увозил ее к себе .

Свадебный пир имел огромное значение, если говорить о свадебных обрядах. Молодоженов за столом называли «князь» и «княгиня», им отводилось почетное место под иконами обязательно лицом к двери. Соблюдалась степень родства при рассадке гостей, а также мужские и женские места. Жених и невеста не ели и не пили, перед ними ставили пустую миску, а столовые приборы перевязывали красной лентой. Этот обряд связан с представлениями о том, что жених и невеста не имеют права принимать участие в трапезе вместе с женатыми родственниками, поскольку еще к ним не относятся. Правда, такой запрет распространялся не на все регионы России. Так, например, в Пермской губернии молодые ели одной вилкой и одной ложкой, пили из одного стакана, что символизировало их единство. Существовала круговая подача вина, ее частота определялась возможностями устроителей пира, так у богатых вино подавали после каждого блюда, а у бедных – через три блюда. Во время подачи вина молодой наливал рюмку, а молодая подносила ее на тарелке. Гости выпивали только тогда, когда выпьют молодые. Было принято при каждой подаче высказывать пожелания молодым и дарить им деньги. Свадебный ужин состоял, как правило, из рыбного пирога, щей, холодца, жареной баранины, утки, индейки и челпана. Если свадьба выпадала на постный день, то предлагались судак с уксусом, рыбный пирог, уха, мед и кисель.

Одним из основных свадебных обрядов была брачная ночь. Именно брачная ночь, а не венчание в церкви делала жениха и невесту мужем и женой. В некоторых северных регионах России брачная ночь проводилась следующим образом: спустя час после начала свадебного пира молодых вели спать в сопровождении отца, матери, свахи и всех поезжан, включая знахаря (колдуна) и дружек. Дружки приносили пирог, пиво, брагу. Отец и мать называли молодую хозяйкой и предоставляли ей право угощать всех, знахарь доставал свой пирог и подавал молодым. Они его ели вместе, в знак того, что они муж и жена и теперь неразлучны. Поезжане пили и закусывали, целовали молодых по три раза, дарили деньги. Молодая произносила молитву, разувала мужа. Верхнее платье молодой снимал сам. Затем гости уходили, оставались только знахарь и сваха. Раздетую до рубашки невесту сваха и знахарь просили обнять и поцеловать мужа, уложить его в постель, потом молодая ложилась сама. Когда они ложились, сваха от радости плясала. Знахарь поправлял постель, обходил вокруг и нашептывал заговор. Затем молодых оставляли до утра. Утром к молодым приходил знахарь и будил их. Молодая одевалась и одевала молодого в чистое белье.

Второй день свадьбы начинался с того, что гостей приглашали позавтракать. После завтрака продолжался свадебный пир. Тесть и теща очень редко приглашались на второй день свадьбы. Молодая жена приглашала всех родственников вымыть руки перед тем, как садиться на стол, этим она выражала свою покорность и смирение перед новой родней. После умывания всем дарились подарки. Молодые кланялись отцу с матерью, а затем передавали им подарки – вино, сыр, каравай и медную монету. Этой медной монетой отец тер усы и бороду, а затем сам одаривал их деньгами, которые клал на блюдо. Подаренные деньги молодая жена брала себе. Праздничный пир начинался примерно в три часа, потому что процедура одаривания была достаточно продолжительной.

В конце обеда дружка спрашивал родителей: «Не пора ли молодых спать уложить?». Отец говорил: «Не пора». Только после третьего вопроса дружки, отец соглашался и стол заканчивался. Молодые, кланялись трижды по пояс, трижды в землю, потом опять трижды в пояс, падали отцу и матери в ноги и просили благословения. Знахарь вел молодых спать, приносил рюмку вина или стакан пива, нашептав в напиток и отплюнув в сторону, давал выпить молодым и уходил. Все разъезжались по домам, кроме знахаря и дружки. Через полчаса дружка, по поручению родителей, отправлялся за молодой. Молодая, по приказанию свекрови заводила хлеб или брагу к завтрашнему дню и опять отправлялась спать.

Собирали гостей и на третий день. В этот день собирали так называемый пирожный стол, молодые угощали всех пирогами. Это символизировало желание водить хлеб-соль с новой родней. Молодые сами не садились за стол на третий день, они только подавали угощение и напитки гостям.

Свадьбы на Руси были двух типов – драма или праздник. Свадьба-драма праздновалась, как правило, на севере, особенно в Сибири. Ее отличительной особенностью являлось большое количество причитаний, сопровождавших действо с момента сговора и до венчания. Для южных регионов была характерна свадьба-праздник. Причитания на южной свадьбе были возможны только в том случае, если невеста была сиротой. Невеста-сирота причитала на могилах своих родителей о том, что они не дожили до этого счастливого дня и не могу выдать ее замуж. Подруги невесты пели грустные песни, поэтому же поводу.

Куликов И. С. Убор невесты. 1907 г. Муромский историко-художественный музей, г. Муром

Фольклорно-историческая трактовка традиционных свадебных обрядов

В древности свадебный обряд был неразрывно связан с магией. Именно поэтому многие свадебные обряды имеют конкретное «магическое» содержание. Например, можно говорить о таком обряде, как необходимость обвести молодых вокруг дерева или печного столба. Переход молодой жены из отцовского рода в род мужа являлся одновременно и переходом под покровительство духов другого рода. Такой переход требовал защиты молодых специальными оберегами. Эти обереги не только защищали молодую жену, но и способствовали здоровью молодых и возможности иметь много детей.

Во многих словесных выражениях сохранилась символика обвода молодых вокруг дерева: окручаться (выходить замуж, жениться), крученка (любовная связь), крутить, повивать (менять невесте прическу и девичий головной убор на женский), округа, повойник, завивало (головной убор замужней женщины).

Разумеется, с течением времени, изменением религиозных представлений русского народа этот обряд утратил свое первоначальное значение и стал представлять собой эстетическое действие, обязательную свадебную игру, не имеющую под собой той особой магической базы – принятие из чужого рода в свой род.

Это положение верно для огромного количества свадебных обрядов, которые с течением времени утратили свое значение и либо стали восприниматься просто как обязательная, но ничем не подкрепленная часть свадебного действа, либо получили новое значение в соответствии с веяниями времени. Например, обычай, согласно которому жених не видит невесту с момента сговора до свадьбы, объясняемый тем, что жених не участвовал в ее выборе и порой был не знаком с ней до дня свадьбы, сохранился и в настоящее время. Современные молодые люди, которые зачастую живут вместе до свадьбы, предпочитают разъезжаться по разным квартирам в ночь перед свадьбой, при этом объяснение этому многие не могут найти.

Что касается традиций, получивших новую трактовку в соответствии с веяниями времени, то здесь можно сказать об уже упомянутой традиции преломления свадебного каравая. Она возникла в XIX веке в Англии. Каждый гость на английской свадьбе приносил с собой маленький пирог, эти пироги складывались перед женихом и невестой, которые должны были целоваться над ними. В настоящее время традиция преломления пирога получила новую трактовку – тот, кто отломит или откусит от пирога больший кусок, будет главой семьи.

Интересна традиция кражи и покупки невесты. Так, покупка невесты в выражается в обряде выкупа невесты, в символической продаже ее косы и даже в словах, с которых начинается сватовство – «У вас – товар, у нас – купец». Обряд кражи невесты сохранился до сих пор, он уходит корнями в те времена, когда древние славяне воровали понравившихся им девушек, которые затем жили с ними в качестве жен .

На форму проведения свадебных обрядов ощутимо повлияло представление об умирании и возрождении молодых в качестве супругов. Именно поэтому во всех свадебных обрядах тесно переплетаются слезы и смех, радость и грусть.

Традиция заключения брака путем сговора сторон, когда семья жениха отправляет сватов к невесте диктовала строгое соблюдение всех примет, обещающих благополучный исход дела. Так из дома выгонялись собаки и кошки, поскольку считались нечистыми, все присаживались «на дорожку», на стол мать жениха выставляла каравай и соль, которые являются древнейшими мифическими воплощениями благополучия, счастья, постоянства и верности.

Шибанов М. Празднество свадебного договора. 1777 г. Государственная Третьяковская галерея. Москва

Боязнь отпугнуть удачу приводила к тому, что приход сватов в дом невесты сопровождался соблюдением целого ряда условностей. При входе в избу свату полагалось перенести через порог сначала правую ногу, да еще пристукнуть о порог пяткой, чтобы невеста не попятилась, т.е. свадьба не сорвалась. Войдя в дом, сваты останавливались под поперечной балкой, которая служила опорой потолку. Она называлась матицей. Выражение «стать под матицу» приобрело значение «прийти посвататься», так как стояние сватов под ней уже означало начало посредничества между домами жениха и невесты.

Одним из наиболее распространенных мотивов русского фольклора является мотив испытания жениха путем выполнения различных русских заданий. Этот мотив исследует известный ученый фольклорист, В. Я. Пропп на материале русской волшебной сказки. Невеста в ответ на сватовство предлагает жениху трудное задание, от выполнения которого зависит ее ответ: «Раньше, чем вступить в брак, она испытывает жениха, задавая ему различные трудные задачи. Мотив «трудных задач» — один из самых распространенных в сказке… Иногда задача может задаваться в самом начале сказки. Сказка начинается с того, что царь желает выдать свою дочь и кличет всенародный клич, сообщая условия выдачи. В таких случаях сватовство вызвано задачей. Здесь мы имеем сперва задачу, а потом сватовство, состоящее в попытке решить эту задачу… Что, собственно, заставляет царя задавать задачу, об этом ничего не говорится. Другими словами, задачи не мотивированы. Неясно пока и другое. Задачи настолько трудны, что они должны быть признаны невыполнимыми. Герой их выполняет, потому что у него есть волшебный помощник. Пока совершенно неясно, должны ли эти задачи привлечь или отпугнуть женихов, или помочь найти единственного достойного жениха… Герой сватается, но ему ставят условие сперва решить задачи невесты. Первый случай, как мы видели, не содержит мотивировки. В этом же случае мотивировка есть. «Надо наперед у жениха силы попытать». «Если старухин сын все это сделает, тогда можно за него и королеву отдать: значит больно мудрен; а если не сделает, то и старухе и ему срубить за провинность головы»… Во всех этих случаях невеста и ее отец солидарны во вражде к настоящему или ложному жениху. Сам ли царь, будущий тесть, задает задачу или это делает царевна-невеста, это роли не играет. Иногда это задаванье задач исходит от отца, иногда – от царевны. Но это не всегда бывает так. Можно проследить некоторую дифференциацию: враждебен к жениху только отец царевны, будущий тесть, а царевна, наоборот, помогает герою, обманывая своего отца».

Множество свадебных обрядов связано с кругом, который является, по своей сути, древним символом брака. Именно исходя из этого формируются предметные воплощения круга – кольца, венки, круглый каравай, свадебные калачи.

Со времен покупки невест идет и другая традиция – скрепление брачного договора после сговора рукобитием и залогом. После рукобитья во многих деревнях невесту покрывали платком от сглаза и жгли куделю на ее прялке, отмечая тем самым ее переход от девичества к замужеству. Девушку называли «сговоренной», и ей полагалось ходить в темном платке, с распущенной лентой в косе и реже показываться на людях.

Обряд предсвадебного мытья в бани символизировал собой очищение невесты, причем как физическое, так и духовное. Множество примет сопровождало и отправление свадебного поезда. Так, число подвод должно было быть нечетным. Четные числа символизировали неудачу, смерть, зло и тьму. Отправлялся поезд к дому невесты не по прямой, а по объездной дороге, чтобы обмануть злые силы и не дать им расстроить свадьбу. Кстати, до сих пор в деревнях принято отправляться к дому невесты вокруг деревни, но дело уже идет не о боязни злых сил, а о желании показать всем в деревне, что в этой семье свадьба.

С необходимостью отпугивать злых сил связано и приглашение колдуна на свадьбу. Причем, если колдуна не приглашали, то считалось, что он может расстроить свадьбу, например, превратить в стаю волков свадебный поезд. От древнего обычая похищать невесты сохранились обряды, согласно которым родные невесты оказывают притворное сопротивление жениху, не желая якобы отдавать ему невесту. Обмен хлебами между сватами со стороны жениха и невесты знаменовал примирение сторон.

Сохранились до сих пор обряды, связанные с ритуальным жертвоприношением. Например, осыпание молодых хмелем, зерном или деньгами представляет собой просьбу высшим силам о богатстве и достатке для этой семьи. Свечи, олицетворяющие жениха и невесту, после венчания слепляли вместе и хранили отдельно. Слепленные вместе свечи олицетворяли единство новой семьи. Правда, в некоторых регионах России свечи не прятали сразу в укромное место, их слепляли и ставили в кадку с пшеницей в головах постели молодых, где они стояли целый год. После этого свечи заворачивали в рушник и хранили как огромную ценность. Потеря венчальных свечей означала, что семью будут преследовать несчастья, которых она не перенесет, поскольку отныне будет подвержена злым силам.

Вообще борьба со злыми силами – центральная идея свадебных обрядов. Например, тщательно сопровождались охранительными мерами поездки на венчание и с венчания. Повозки тщательно осматривались на предмет поиска магических признаков порчи – собачьей шерсти, стручков гороха, сломанных иголок. Вся процедура свадьбы сопровождалась молитвами, а в своих песнях невеста, а также свекор со свекровью обращались к приглашенным с просьбой уберечь ее от сглаза. Это свидетельствует о типичном для русского народа смешении языческих и христианских традиций. Например, традиционная свадебная песня свекра и свекрови звучит следующим образом:

«Ой, вы, гости, гости званые,

Званые-прошеные!

Ой, вы, братья-сватья,

Ой, вы милые!

Выводите вы нашу невестушку,

На то ли на крыльцо тесовое,

Вывозите нашу свет-княгинюшку

Белою лебедушкой…

Берегите-стерегите ее

Не упало бы из крылышек

Ни одного перышка,

Не сглазил бы ее, лебедушку,

Названную нашу доченьку,

Ни лихой удалей,

Ни прохожий молодей,

Ни старая старуха – баба злющая!»

До настоящего времени сохранилась традиция прохождения молодых к свадебному столу через «ворота», выстраиваемые приглашенными. Эта традиция соотносится с тем временем, когда выстраивались «воротики», через которые должны были проехать молодые, или зажигались костры для отпугивания злых духов.

Во время свадьбы приносились и жертвы. Подойдя к дому жениха, невеста выпускала привезенную с собой черную курицу. Это была жертва Домовому, чтобы он принял молодую хозяйку и не чинил ей в дальнейшем препятствия в ведении дома. Считалось, что если Домового не задобрить, он может невзлюбить молодую и устраивать ей всякие пакости – воровать еду, гонять животных, прятать вещи. А вот если Домового задобрить, то он станет всячески помогать, в доме будет порядок и уют.

Были и другие обычаи. Так дружка должен был окрестить путь молодых кнутом, а сваха – помести дорожку веником. Родители жениха, встречая молодых, часто надевали шубы мехом наружу. Шуба мехом наружу имела для славян сакральный смысл, ее одевали таким образом, чтобы отпугнуть нечистую силу. Шуба вообще была символом богатства и благополучия, поэтому молодых часто благословляли на расстеленной шубе для того, чтобы у молодой семьи все было в достатке.

За свадебным столом молодые сидели опять же на шубах. На колени невесте сажали мальчика, чтобы рождались сыновья. Людей из «чужого» рода вымазывали печной сажей, как бы приобщая к новому домашнему очагу. Родных жениха, его дружков и подруг одаривали подарками. Все это сопровождалось веселыми песнями и плясками.

Маковский Е. Г. Боярский свадебный пир в XVII веке. 1883 г. Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург

Исследователи обратили внимание на взаимосвязь календарной и свадебной обрядности. Кроме тесной зависимости последней от земледельческого и скотоводческого календаря, важным моментом был архетип космической свадьбы между Небом и Землей, устраиваемой громовержцем. Так, в некоторых горных районах все свадьбы каждого года справлялись одновременно, причем, только в один Ильин день. Праздничное время должно было, как нельзя лучше способствовать счастливому выбору и свадьбе. Наилучшим для начала свадьбы днем считалось воскресенье.

Согласно этнографическим источникам, часто играли свадьбы в дни Нового года, перед Великим постом, в Троицу и осенью.

Свадебные обряды вологодской свадьбы

Вологодская губерния включала в себя помимо Вологды такие города, как Вельск, Грязовец, Кадников, Никольск, Тотьма, Усть-Сысольск, Великий Устюг, а также большое число сел и деревень. Свадебные обряды в Вологодской губернии во многом повторяют те традиционные славянские обряды, которые были описаны выше. Так, например, типичным являлось заключение соглашения о браке между родителями, знакомство жениха и невесты не считалось необходимым, но допускалось. Они могли видеться у церкви или на гуляниях по случаю больших праздников, возможны были и случайные встречи. При условии, если жених и невеста знали друг друга и нравились друг другу, такие случайные встречи могли устраиваться сознательно. Подготовка к сватовству могла начинаться заранее, жениха и невесту расхваливали дальние родственники или просто посторонние люди, после чего родители жениха, заинтересовавшись, старались собрать как можно больше сведений о невесте, но, не обращаясь к ее родственникам напрямую, поскольку сватовство в итоге могло и не состояться.

Существовали четкие критерии, по которым выбирались жених и невеста. Для жениха важным были хозяйственность и достаток, а для невесты – приветливость и обходительность. Дородство и работоспособность ценились как у жениха, так и у невесты, а вот красота невесты редко принималась в расчет.

Еще до процедуры официального сватовства велись переговоры, в которых предмет интереса не затрагивался напрямую, но намекалось на него. Таким образом, сторона жениха могла составить себе представление о том, будет ли сватовство успешным, или не стоит его затевать. При этом сторона невесты может быть неискренна в своих ответах, потому что сватовство не одного жениха, а нескольких свидетельствует о замечательных качествах девушки. Именно поэтому возможны были намеки на искреннее расположение со стороны родственников невесты к противоположной стороне, а следующее за этим сватовство заканчивалось неудачей. Не только родители жениха решали, стоит ли начинать сватовство, но также братья и сестры, а иногда и другие родственники. Согласие на брак с другой стороны также давалось после совещания родственников, при этом мнение невесты могло вообще не приниматься в расчет.

Костюм новобрачной 1870-х гг. Сольвычегодского уезда Вологодской губернии. Сергиево-Посадский историко-художественный музей-заповедник

О начавшемся сватовстве говорили «Сваты были». Сват и сваха, которые выбирались из родственников, состоящих в браке, умеющих красиво говорить и обладающих «навыком продаж» приходили в дом невесты. Одежда сватов зависела о того, были ли предполагаемые жених и невеста знакомы ранее. Если они были знакомы, то сваты одевались просто, а если они знакомы не были, то сваты приходили нарядными, причем с ними мог прийти и жених. Сваты садились вдоль стола, вставали и двигали столбом (чтобы дело двигалось), шевелили заслонку у печи, а затем садились снова.

«Я к вам добрым делом» — первые слова свата.

«Каким же добрым делом?»

«У нас есть женишок, у вас – невеста, — так не мошно ли свести в одно место?»

«Мошно, мошно, отчево нельзя!»

«Парень смирной, непьющей!»

На этих словах родители невесты собирали сватам угощение .

После сватовства отец и мать невесты ездили к жениху, чтобы посмотреть, где предстоит жить их дочери в случае заключения брака. Эта поездка не означала, что родители невесты дали согласие на брак, решение принималось только после этих смотрин. В том случае, если родителей невесты все устроило, они приглашали жениха вместе со сватом к себе. С собой они привозили четверть ведра водки и ставили этот подарок в передний угол. Сами они садились возле стола с двух углов, но за стол не садились, пока не ударили по рукам. Приехавшим предлагалось угощение, как правило, чай, на что они отвечали:

«Нет, мы чай-кофей пивали, а хлеба-соли едали; из дому не голодные поехали, попили и поили!.. Надо дело делать, несите-ко свичку, становите перед Бога да затепливайте, помолимсе Богу, посватаимсе, так дело на диле выйдет».

Интересен обычай, по которому у благословленной на брак невесты подруги сдергивали с головы платок и закрывают лицо. После этого невеста начинала громко плакать и просить, чтобы кто-нибудь начал причеты – обрядовые песни. Сама же плакала в тон причетов. Для настройки невесте предлагали охать три раза в правый рукав. Во время причетов невеста охала во весь голос, а жених со сватом угощались:

«Благослови меня, Господи,

Душу красную девицу,

Душу красную девицу,

На севоднишний Божей день,

На топерешней святой час

Поревить да поплакати

На всю нидильку-ту светлую».

После того как невеста с подругами какое-то время выводили причеты, приглашали отца невесты. Невеста бросалась к нему в ноги, при этом должна была удариться со всей силы об пол. В том случае, если невеста не ударялась об пол достаточно сильно, она могла быть подвергнута всеобщему осуждению, поскольку это грубейшее нарушение традиции. При этом, как отмечает известный историк и этнограф, посвятивший несколько своих работ свадебным обрядам Вологодской губернии, М.Б. Едемский, ударяться об пол невеста должна была даже в том случае, если выходила замуж против воли родителей.

Благословленная на брак невеста обращалась с причетами ко всем, кто присутствовал при этом – родителям, жениху, свату, подругам, родственникам. Например, к свату она могла обратиться следующим образом:

«Ты, лесливой жо сватушко,

Да ты названой жо дедюшка!

Как леслишь да высватывашь,

Да говоришь да обманывашь

(Ты) Корминеца батюшка;

Уж ты, названой же дедюшка,

Тибе дай жо ведь Господи

Да за эту повиночьку

Да не за большую проступочку –

Тибе сорок жо сыновей

Да пятьдесят жо ведь дочерей,

Тебе единово не жонивать

Де едны бы дочери не отдавывать» .

Заканчивалось рукобитие обращением невесты к жениху:

«Я спрошу у тя, чуж-чужень,

Да ты чему жо обзариўсе,

Да чему ты позавидовал:

Да ты мне молодешеньке?

Уж как я, молодешенька,

Да родом я не породная,

Да ростом я не высокая,

Да волосами не сивая,

Да на лицо не красивая,

Не скрутная, не нарядная…

Так откажись жо ты, чуж-чужень,

От меня, молодешеньки!

Наживай да приискивай

(Що ведь) родом породную,

Да из себя-то высокую,

Да из себя-то хорошую,

Да скрутную да нарядную!..

Знаю, знаю жо, молода,

Да две невесты хорошие:

Во столичьном-то городе,

В Соловецьких-то за морем

Есть вдова-та богатая;

Да у вдовы-то богатые

Две дочери жо хорошие,

Скручены, да и сряжены:

По коленушки в серебре,

Да по локот ручки в золоте,

Да в шоўковье-то обвернены,

Да жемчугом-то завешаны,

Да на крыльцо-то поставлены,

Да и про тебя-то налажоны…

После того, как угощение заканчивалось, все расходились, а жених со сватом оставались с родителями невесты сговариваться о приданом. Подробно обговаривалось, какие дары должна заготовить сторона жениха. После того, как все было записано, жених со сватом уезжали. В доме невесты и в доме жениха начинались приготовления к свадьбе. Эти приготовления длились неделю (иногда меньше, если свадьба проходила в период страды). Родственники варили пиво и закупали все необходимое для свадебного пира. Жених объезжал всю родню и созывал на свадьбу. Помимо этого он заезжал к невесте с гостинцами, как правило, с пряниками. Невеста в это время готовила приданое, ей помогали родственницы и подруги, навещающие ее каждый день. Считалось, что хорошая невеста запасает все необходимое для приданого с детства – холсты, узоры и вышивки. Из них кроились и шились рубашки, скатерти, полотенца. Это время называлось невестиной неделей, хотя могло длиться и меньше недели. Могло оно называться также по имени невесты – Машкина неделя и т.д. Дни невестиной недели назывались «первой день», «другой день», «третьей день», а последний день назывался «сватальный день» . В сватальный день невеста должна была одаривать родных жениха следующими дарами. Подарки могли быть самые разные:

«Свекрови: 2 рубахи, сарафан, шаль, четвертуха с плетнем для нашивания на переднюю, часть борушки и пояс, которым все это перевязывается.

Свекру: 2 рубахи, штаны, пояс.

Деверю: 2 рубахи, пояс и штаны.

Золовке: 1 или 2 рубахи, сарафан и пояс.

Крестному отцу жениха (обыкновенно тысяцкой): рубаху штаны и пояс.

Божатке: рубаха, пояс и, если «сватьей поехала», то еще полотенце.

Крестникам: по рубахе и поясу.

Дяде: рубаха, штаны и пояс.

Тетке: рубаха и пояс.

Попу: 10 аршин простыни или 1 рубль (за венчанье особая плата), 2 полотенца (одно попадье).

Дьякону: полотенце.

Дьячку: полотенце.

Псаломщику: полотенце.

Прибору (т. е. всем участникам прибора) по полотенцу».

Каждый из дней невестиной недели был строго регламентирован и насыщен различными обрядами. Например, первый день описывался так: «В день рукобитья, вечером, девушки-подруги приходят обыкновенно со своей работой, например, с пресенцами (прялками), и навещают невесту, как бы и в обычное время, не придавая своему приходу праздничного вида, чтобы не напомнить невесте о ее положении. Невеста при начале их появления – где-нибудь за переборкой, не в общей комнате; обыкновенно говорят, что она отдыхает. Девушки усаживаются и начинают свою работу. Входят парни с гармониками. Начинаются песни и игра на гармониках. Стараются, как бы разбудить невесту. Невеста, наконец, появляется и причитает».

Наконец наступал день свадьбы. В этот день в доме жениха еще до отъезда свадебного поезда за невестой устраивался пир. На этот пир приглашались не только родня и соседи, но и жители близлежащих деревень. Как правило, отправляли гонцов – подростков, которые бегали от дома к дому и созывали гостей. На стол выставлялось лучшее, что имелось в доме из угощения, сами столы накрывались большими скатертями особым, свадебным, способом. За стол садились по старшинству и значению каждого гостя. Почетное место отводилось крестному отцу жениха, рядом с которым садился жених, с другой стороны садились крестная мать жениха и сваха. Со стороны крестного отца садились мужчины, а со стороны крестной матери и свахи – женщины. Особая роль отводилась раздающему угощение, который назывался хряпчим. Стол всегда ставили под иконами в переднем углу избы, а если гостей было слишком много, то к нему приставляли еще один или несколько столов в направлении женской половины избы. Несмотря на то, что угощением распоряжались родители жениха, каждое блюдо предлагалось от имени жениха. В обязанности самого жениха входило угощение гостей вином или водкой – он подносил каждому рюмку на подносе. Получившие рюмку от жениха клали на стол деньги, как правило, от 3-х до 20-ти копеек.

После того, как все вставали из-за стола, родители благословляли жениха хлебом и иконой, а затем его благословляли крестный отец и крестная мать.

Перед отправлением свадебного поезда в путь дружка или колдун заговаривали жениха и весь поезд от порчи и сглаза. Жених одаривался амулетами, а на голое тело ему повязывалась рыболовная сеть. Процесс перевязки сопровождался заговорами. Для поезда выбирались лучшие кони и лучшая сбруя. Иногда приходилось одалживать их у соседей, если у семьи жениха не было. Ехал поезд не сворачивая и не уступая дороги никому, что порой приводило к недоразумениям и даже трагедиям, например в том случае, когда сталкивались два свадебных поезда, и никто не желал уступать дороги другому.

Жених подъезжал к дому невесты вечером, около 9 часов. Навстречу поезду выходили все, кто был в доме. К дворовым воротам отправлялись три девушки, которые должны были причитать, пока невеста стояла «на мосту», т.е. в сенях среди других девушек. Невеста вставала таким образом, чтобы ее сразу не было заметно. Девушки могли причитать таким образом:

«Да не пропейте, Христа ради,

Меня на винной-то чарочке

Да на пивной-то братынечке!

У их не вино-то зеленое –

Все ведь зелье проклятое,

У их вода-та болотная

Да ржавчина подколодная…

Охти, мне да тошнешенько!

Уж как я, молодешенька,

Не возношусь, молодехонька,

Не родом да не племенем,

Да не родней-то сердечною,

Не батюшком, да не матушкой,

Да не иминьством-богатиством

Только возношусь, молодехонька,

Да я своим умом-разумом,

Да своей буйной-то головой» .

Жениха не пускали сразу не только в дом, но даже во двор, церемония впуска могла длиться очень долго. Разрешение пройти давали братья и дяди невесты, отец в этом не принимал участия. Он уходил в приготовленную для свадьбы другую избу, зажигал огонь и ждал. Для того, чтобы пройти в дом, свита жениха предлагала встречающим угощение и водку. После этого жениха вели к невесте. Идти необходимо было в строго определенном порядке: сначала шел брат невесты, затем сват, затем крестный отец жениха, потом жених, а за ним его родственники. Когда жених входил к девушкам, невеста должна была схватить жениха сзади за волосы, чтобы он оглянулся. Эта примета означала, что жених всегда будет глядеть только на нее.

Невеста в головном уборе «коруне». Олонецкая губ., Фото неизв. автора, 1890-е.

После этого все проходили к столу, где свадебному поезду предлагалось угощение. Невеста шла наряжаться, чтобы ехать к венчанию, причем спрашивала разрешения нарядиться у жениха, который, конечно же, давал такое разрешение. Затем, когда невеста нарядилась, она возвращалась к жениху и садилась на свое место. После того, как все поднимались из-за стола, чтобы ехать на венчание, невеста начинала снова причитать:

«Стыдно-стыдно мне мовити,

Стало нельзя-то миновати:

Топерь не надо мне, молоде,

Вот не злата, не серебра,

Да не иминьство-богатиство,

Не скрута-сряда-та добрая, —

Столько надо жо, молоде,

От своих-то корминицов,

От батюшки да от матушки

Да Божьё благословленьицо:

Уж ты дай мне-ка, татюшка,

Присвятую-ту Троицу,

Да Божью Мать Богородицу,

Да Божье благословленьицо» .

Родители невесты благословляли жениха и невесту, стоящих на скатерти перед столом. Невеста с женихом кланялись иконам три раза, а затем кланялись отцу и матери. В случае, когда присутствовали крестные родители невесты и жениха, они также давали свое благословление. Затем под продолжающиеся причитания невесты все шли к саням. Жених сажал невесту в сани, сама она не садилась. Жених садился рядом с крестным отцом, а невеста со свахой. Ехали на венчание в строгом порядке: сначала жених с крестным, затем невеста со свахой, а за ними все остальные. Невеста продолжает причитать и во время поездки:

«Ты прощай-ко, высок терем,

Моя широкая улица,

Все сусиди, суседушки,

Молодцы, да и девушки,

Дедюшки, да и тётушки,

Братьица, да и сестрицы,

Кумовья, да и кумушки,

Все спорядовны суседушки!

Прощайте да оставайтеся,

Все поля-те с припольками

Да луговья с пригородками,

Все гульбища-те игрыща,

Да все качульки-те круглые,

Все годовы честны празднички!»

В это время подруги невесты, которые остались дома, играли с молодыми людьми в городки или же поют песни. К вечеру все расходились по домам.

После обряда венчания невесте переплетали косы – две вместо одной. Одну косу заплетала попадья, а другую – сваха. За пазухой у невесты во время венчания должны были лежать лен, шерсть и хлеб. Все ложилось туда с соответствующими приговорами. Отъезжали от церкви в следующем порядке: впереди крестный жениха со свахой, за ними жених с невестой, а за ними все остальные. Молодая, подъезжая к дому жениха, должна была благодарить бога за то, что приехала к своему дому, к своей семье. Въезд происходил через скотный двор. Родители жениха встречали молодых в сенях с хлебом. Войдя во двор, невеста должна была обнять столб со словами:

«Сколь крепко стоит этот стойбичек, так бы и у меня стояла и скотинка!»

Эти слова необходимо было произносить три раза.

Родители благословляли молодых хлебом, причем отец благословлял сына, а мать – невесту. Караваи клались не голову жениху и невесте, в дом они заходили с караваями на головах. Гости осыпали молодых житом. В доме крестный отец жениха снимал караваи с голов молодых. За стол все садились, осеняя себя крестом. Молодая предлагала свекрови пойти посмотреть скотину. В хлеву она давала скотине хлеб, который был у нее за пазухой во время венчания, и гладила скотину, называя ее ласковыми именами. Это символизировало готовность молодой жены выполнять свои обязанности, не забывая о них. После этого все свекровь вела невесту в скотную избу наряжаться. Наряженную молодую муж уводил за стол. За другим столом садились родственники и соседи. Отец жениха снимал с голову молодой шаль и подавал эту шаль молодому, который клал шаль в шапку. Молодая одаривала свекра полотенцем, а свекрови подносила кусок материи в четверть аршина, называемой червертухой. После этого все начинали хвалить молодую жену, за что им подносили пиво.

Молодые угощали родителей вином, при этом невеста держала поднос с двумя рюмками, а жених наливал вино. Сами они также выпивали вина. Выпить нужно было все до капли, поскольку это символизировало любовь их друг к другу. Затем снова наливали вина родителям, а те поздравляли их с браком и одаривали деньгами. Только после этого вином угощали всех приглашенных. Каждый выпивающий должен был подарить молодым деньги. Те, у кого не было денег, не подходили за вином, это считалось неприличным. Во время свадебного пира молодая угощала присутствующих и кланялась им. Когда свадебный пир заканчивался, соседи расходились по домам, а родня и свита жениха уходили в другую избу.

Костюм новобрачной. 1870-1880-е гг. Вологодская губерния, Сольвычегодский уезд.

Оставшись с родителями жениха, молодые снова одаривали их подарками, после чего ужинали и шли спать. Спать молодых отводил колдун, а если колдуна не было, то родители.

На следующий день молодые, родители жениха и его семейные родственники ездили к родителям невесты на так называемые хлибины . Отправлялись на хлибины после приглашения невесты. Ехали также в строго определенном порядке: впереди молоды, за ними родители молодого, а за ними остальные. Родители молодой встречали их хлебом-солью и пивом. Новобрачные входили в дом с караваями на головах, а зайдя, снимали их. Немного посидев, выходили и пили чай. Каждый раз, когда кто-то наливал себе стакан чая, ему также подносили рюмку вина или водки. Собиралась на хлибины и родня невесты, которую усаживали за второй стол. Ели блины с маслом, при этом верхний блин был сухим, а под ним лежало полотенце – подарок зятю от тещи. Зять, взяв полотенце, клал в сухой блин деньги. Первый блин молодые съедали, а остальные уносились в печь – доставали их в самом конце трапезы. Угощали гостей пирогом с рыбой и вином. После завершения хлибин сразу же уезжали обратно, пригласив родню новобрачной к себе в гости. Первой приглашала молодая, за ней молодой или сват.

На следующий день или через день родители молодой приезжают в гости. Встречают и угощают их уже молодые, а не родители новобрачного, тем самым показывая, что они стали хозяевами в этом доме.

Обязательным обрядом являлась также гостьба. Гостьбой было принято обмениваться через неделю после свадьбы. Заключалась она во взаимных визитах без церемоний новых родственников друг к другу.

Сопоставительный анализ современной и традиционной свадьбы

Исследуя свадебные традиции, можно отметить, что в современной вологодской свадьбе не осталось практически ничего от старинной свадьбы. Более того, современная вологодская свадьба в большей степени напоминает свадьбу, проходящую в Западной Европе или в Северной Америке. Однако, некоторые традиции, с существенными изменениями, сохранились. Как правило, эти традиции характерны не столько для вологодской свадьбы, сколько для традиционной русской свадьбы вообще. Отход от традиционной свадьбы характерен не только для городского, но и для деревенского населения. Объясняется это в первую очередь излишней трудоемкостью соблюдения всех обрядов, а также желанием исключить трагический компонент – обязательные причитания и плач невесты.

Практически повсеместно в Вологодской области соблюдается самая древняя традиция – выкуп невесты. Выкуп невесты в настоящее время совершается друзьями и родственниками жениха. Выкуп производится у подружек невесты и ее родственников. К выкупу подружки невесты готовят конкурсы и задания для жениха и его друзей, в результате выполнения этих заданий жених получает возможность добраться до невесты. В последнее время наметилась тенденция проводить выкуп не в доме невесты, а в парках или скверах, в таком случае, чтобы добраться до невесты, жениху приходится преодолеть достаточно большое расстояние и выкуп зачастую затягивается.

Молодых по-прежнему встречают караваем. Это, как правило, делает свекровь перед входом в дом или ресторан. На длинное вышитое полотенце – рушник – кладут круглую буханку хлеба – свадебный каравай – с хорошо укрепленной в середине солонкой. Приветственную речь говорит свекровь. Молодые отщипывают или откусывают хлеб, макают его в соль и едят. Считают, кто больше откусил – тот и будет хозяином в доме. Иногда невеста специально откусывает меньший кусок, поскольку считается, что в доме главным должен быть мужчина. Этот обряд символизирует истинное и чистосердечное согласие и является знаком того, что молодые будут с тех пор как бы крохами одного хлеба.

На некоторых свадьбах соблюдается обряд осыпания новобрачных. Гости кидают вслед новобрачным зерна, конфеты, рис, лепестки цветов, монеты как символ зажиточной жизни. Конфеты также раздаются на улице детям, тем самым молодые приглашают окружающих поучаствовать в их празднике.

Сохранилась также традиция вносить молодую жену в дом на руках. Помимо этого жених выносит невесту на руках из ЗАГСа. Несмотря на то, что в настоящее время не считается, что жених, таким образом, оберегает невесту от злых духов, однако традиция сохранилась, правда получила несколько иную трактовку. Считается, что невеста, впервые выходя на люди женой, очень уязвима, и жених берет ее на руки, чтобы ей ничто не могло повредить.

Сохранился также обычай бить на свадьбе посуду. В настоящее время обычно бьют либо бокалы жениха и невесты, либо тарелки. Делают это на счастье. А затем смотрят по осколкам, кто первым появится у молодых: мальчик или девочка. Крупные осколки – к мальчику, мелкие – к девочке.

Традиция отпускать в небо белых голубей также иногда трактуется как гадание на первенца. В таком случае к ножкам голубей привязывают ленточки – одному розовую, а второму голубую. Тот голубь, который поднялся выше, и покажет, кто родится в семье первым.

Повсеместно сохранилась традиция кричать «Горько!» на свадьбах. Эта традиция относится к разряду старинных. Когда невеста подносила гостю поднос с рюмкой, он выпивал и кричал «Горько!», чтобы подтвердить, что ему поднесли водку, а не воду, после чего клал на поднос деньги и целовал невесту. Впоследствии обязанность угощать гостей выпивкой была возложена на свидетеля, отпала и надобность целовать невесту. Теперь крики «Горько!» воспринимаются только как требование поцелуя жениха и невесты.

Из западной культуры пришла традиция бросать букет невесты. В конце свадебного вечера по традиции невеста бросает свой букет толпе незамужних девушек. Та кто поймает этот букет следующей выйдет замуж. Эта традиция берет начало в Западной Европе. После свадьбы незамужние женщины разрывали платье невесты, поскольку обладание кусочком платья служило гарантией того, что девушка выйдет замуж. Поскольку с течением времени платья становились все более дорогими, невестам было жалко, когда их превращали в лохмотья, тогда возникла идея бросать незамужним женщинам что-то другое в качестве символа предстоящего замужества. Бросались самые разные предметы, но, в конце концов, предпочтение было отдано букету. Иногда невесты отказываются наблюдать борьбу за букет и одаривают букетами всех незамужних женщин, пришедших на свадьбу.

То же самое относится к традиции кидания подвязки с ноги невесты неженатым друзьям жениха. Когда-то подвязка была одним из предметов, который бросали невесты, стремясь предотвратить порчу своего платья. Затем подвязку с ноги невесты стал снимать жених. Подвязка символизирует чистоту и непорочность невесты. Согласившись на то, чтобы жених снял ее, невеста тем самым как бы заявляет о своем полном доверии молодому мужу.

Из западной культуры пришла в Россию также традиция медового месяца. Название «медовый месяц» придумано древними германцами. Связано оно с тем, что после свадьбы гости пили медовый напиток до тех пор, пока не начинала убывать луна.

С запада пришла и более поздняя традиция прикреплять замки к решетке моста, и связано оно с тем чтоб «укрепить» навечно любовь и семью.

На многих вологодских свадьбах соблюдается традиция отпускать в небо голубей. На свадебной прогулке или прямо перед зданием, где будет проводиться свадебный пир, жених и невеста выпускают двух голубей. Хорошим знаком считается, если голуби полетели в одну сторону – это значит, что брак будет долгим и прочным.

Практикуется также связывание двух бутылок. Обычно на свадьбе, в начале, в середине или в конце свадебного пира, свидетели завязывают две бутылки шампанского на счастье. Первая бутылка выпивается на первую годовщину свадьбы, а вторая – в день рождения первенца. Иногда жених и невеста заказывают именные бутылки со своими фотографиями и вручают их свидетелям, а также почетным гостям в качестве сувенира. Тем самым соблюдается и традиция одаривать гостей на свадьбе.

Одним из наиболее любимых обычаев молодоженов в Вологодской области является традиция запирания замка на прутьях моста. Совершается это для того, чтобы супружеская жизнь была долгой и верной. Ключ от замка при этом выбрасывают в воду. Этот обычай также пришел из Западной Европы, в частности из Италии.

помолвок и свадеб — синонимов и связанных слов

Родственные слова

---

девичник

существительное

американский праздник для женщины, которая собирается выйти замуж, в котором принимают участие только ее подруги

мальчишник

существительное

американец вечеринка для мужчин только для того, чтобы отметить тот факт, что один из них скоро женится. Британское слово «оленьая ночь».

лучший мужчина

существительное

друг мужского пола, который помогает жениху на его свадьбе

свадебный

прилагательное

относится к невесте (= женщина выходит замуж) или свадьбе

свадебный праздник

существительное

человек на свадьбе, которые прибывают или сидеть с невестой, например ее родителями и подружками невесты

жених

существительное

мужчина, который выходит замуж или недавно женился.Жениха обычно называют просто женихом.

подружка невесты

существительное

девушка или молодая женщина, которая помогает невесте до и во время свадьбы

невестзилла

существительное

юмористическая женщина, которая планирует свою собственную свадьбу настолько тщательно и с энтузиазмом, что ее поведение кажется крайним и необоснованным для другие люди

бакалавр

существительное

австралийское неформальное мальчишник

гражданский союз

существительное

церемония, похожая на свадьбу для двух лиц одного пола

церемония приношения

существительное

церемония, похожая на свадьбу для двоих люди одного пола или два человека, которые решили не вступать в брак

приданое

существительное

деньги и имущество, которое в некоторых культурах семья женщины передает своему мужу при вступлении в брак

помолвлены

прилагательное

если два человека обручены, они официально согласились пожениться

помолвка

существительное

период duri ng, два человека обручены

обручальное кольцо

существительное

кольцо, которое партнер человека дает им, когда они соглашаются жениться

жених

существительное

ваш жених — это мужчина, с которым вы помолвлены и собираетесь пожениться

невеста

существительное

ваша невеста — это женщина, с которой вы помолвлены и собираетесь выйти замуж

будущее

прилагательное

используется для обозначения семейных отношений после вступления в брак

отдать

фразовый глагол

, если мужчина дает женщина, отсутствующая в день свадьбы, он ведет ее к мужчине, за которого она собирается выйти замуж

жених

существительное

американец мужчина, который помогает жениху во время свадьбы

слышать свадебные колокола

фраза

думать, что кто-то скоро получит замуж

девичник

существительное

британский праздник для женщины, собирающейся выйти замуж, в котором принимают участие только ее подруги

мед луна

существительное

отпуск, который берут два человека после свадьбы

медовый месяц

глагол

идти в медовый месяц

сундук надежды

существительное

Американские предметы для дома, которые некоторые женщины традиционно собирали некоторое время когда они будут женаты и будут иметь собственный дом

лобола

существительное

Южная Африка среди некоторых южноафриканских народов, выплата, выплачиваемая семье отца женщины в обмен на разрешение жениться на ней

фрейлина

существительное

главная подружка невесты на свадьбе, который помогает женщине выйти замуж

невеста по почте

существительное

неформальное выражение неодобрения женщину, привезенную из другой страны для вступления в брак, обычно в обмен на оплату компании, которая принимает такие меры

брачные клятвы

существительное

обещания, которые два человека дают друг другу во время свадебной церемонии

жениться

глагол

на уговорить или заставить кого-то официально вступить в брак с кем-то другим

выйти замуж

фразовый глагол

, чтобы найти для кого-то мужа или жену

матрона чести

существительное

замужняя женщина, которая несет основную ответственность за помощь невесте в ее свадьба

назначить день

фраза

, чтобы выбрать дату свадьбы и рассказать об этом людям

молодожены

существительное

мужчина и женщина, которые не были женаты очень долго

бракосочетания

существительное

в основном литературная свадебная церемония

страница

существительное

британский маленький мальчик, который идет с невестой и помогает ей на ее свадебной церемонии

pageboy

существительное

британское страница на свадьбе

pop the question

фраза

, чтобы задать кто-то выйти за вас замуж

предложение

существительное

просьба к кому-то выйти за вас замуж

предложить

глагол

спросить кого-то e, чтобы выйти за вас замуж

ЗАГС

существительное

британское место в U.K. где официально зарегистрированы рождения, смерти и браки и где можно заключить брак без религиозной церемонии

ЗАГС

существительное

имя, которое некоторые люди используют в ЗАГСе

носитель кольца

существительное

Американский молодой мальчик кто носит кольца для жениха и невесты на свадьбе

свадьба с дробовиком

существительное

неформальное старомодное свадьба, которая случается внезапно, потому что женщина беременна

душ

существительное

в основном американская вечеринка, устроенная ею для женщины друзья, в которых они дарят ей подарки, потому что она скоро родит ребенка или выйдет замуж

союз

существительное

формальный процесс вступления в брак или состояние брака

клятвы

существительное

набор обещаний, которые люди дают друг к другу, например, во время свадебной церемонии

Английская версия тезауруса помолвок и свадеб

22 Возвращения к «Так когда же ты женишься?»

Я давно гордилась тем, что счастливо не замужем, что всегда казалось большим средним пальцем по отношению к патриархальным социальным условиям, которые велят мне измерять мою ценность по статусу моих отношений.До недавнего времени, будучи одиноким, я всегда был самым уверенным в себе и веселился больше всего. Зачем это менять ?! Я также циничный ребенок развода, мне нравится иметь возможность трахнуть кого угодно и когда угодно, и у меня есть подруги, которые удовлетворяют все мои эмоциональные потребности. Другими словами, мне никогда не были нужны мужчины. Вдобавок ко всему, я тоже сорванец и негодяй, который ненавидит свадьбы — я не очень люблю платья, особенно белые, и, скорее всего, испачкаю их в тех редких случаях, когда меня заставляют делать такие вещи.

Но я, , был открыт для долгосрочного партнерства, если оно основано на равенстве и дружбе. Однако женщин, как женщин, раздражает, как много людей приставают к нам по поводу свадебных колокольчиков, как будто траектории наших отношений — их чертовы дела. Кроме того, сейчас женщины в целом переосмысливают брак, что неудивительно, учитывая, что гетеросексуальные браки часто являются плохой сделкой для женщин. По моему опыту, есть миллион причин оставаться одинокими и только одна: вы найдете равного партнера, а не нуждающегося ребенка-мужчину.

Итак, представьте мое удивление, когда этим летом я обнаружила, что машу с балкона, как проклятая принцесса Диснея, через несколько мгновений после того, как связала себя узами брака с моим теперь мужем . Еще более шокирующим, чем свадьба, было то, что я носила белое платье (которое я чуть не испортила пятнами менструальной крови, примеряя его, потому что моя чашка дивы перелилась через край). Здесь я сделал то, чего клялся никогда не делать, — законно связал себя с мужчиной. Я предполагаю, что пребывание в изоляции из-за коронавируса здесь, во Франции, в течение нескольких месяцев во время глобальной пандемии заставило меня переосмыслить этот брак.Жизнь наступает быстро!

Несмотря на то, что я недавно женился в зрелом молодом возрасте 43 лет, я буду защищать и поддерживать одиноких женщин до самой могилы, поскольку они одни из самых храбрых людей на земле, но самые стыдные, которым постоянно приходится отстаивать свое решение быть счастлив в одиночестве. Так что, возможно, это поможет тем, кто увидит свою семью в этот праздник (надеюсь, социально дистанцированный!). До недавней женитьбы в моем арсенале всегда был этот список возвращений, чтобы заткнуть осуждающих, если непреднамеренно, ненавистников, когда они спрашивают: «Так когда же ты выйдешь замуж?»

Они нашли способ пожениться

Пара, которой сейчас обоим 27 лет, встречалась до г-наКрейну пришлось вернуться в школу в Нэшвилле. Когда он пришел домой на День Благодарения, она предложила им потусоваться в пятницу вечером. «Я сказал:« Мне нужен полный рабочий день », — сказал г-н Крейн, управляющий директор и старший юрисконсульт Dwight Capital, кредитора, занимающегося недвижимостью в Нью-Йорке. Оба считают эту дату поворотным моментом в своих отношениях.

После того, как оба закончили учебу и он вернулся в дом своих родителей в Кингс-Пойнт, штат Нью-Йорк, чтобы провести лето в школе для бара, они устроили обычное свидание.Она поехала на поезд до Грейт-Нек, и они пошли бы съесть суши-пиццу, может быть, немного вина в месте, которое его семья покровительствовала уже 30 лет. «Мы всегда сидели за одним столом», — сказал он.

Пара изначально планировала пожениться 4 апреля в клубе Heritage Club в Бетпейдж в Фармингдейле, штат Нью-Йорк, с 250 гостями. Они не хотели просто откладывать на более поздний срок. «Самым важным для нас было пожениться, и мы не хотели ждать», — сказал г-н Крейн. «Мы всегда чувствовали, что« жених »,« парень-девушка »- эти титулы недостаточно сильны, чтобы отразить нашу приверженность друг другу и то, как мы относимся друг к другу.

Итак, пара, их родители, их братья и сестры и священник, раввин Роберт С. Видом, собрались в храме Эмануэля Грейт-Нек 21 марта, и все соблюдали рекомендованные расстояния, и они поженились. Они транслировали церемонию в прямом эфире примерно 100 друзьям и родственникам. На невесте было белое платье, но не свадебное, а на женихе был костюм, а не свадебный смокинг. Затем участники свадебной вечеринки выпили бокал шампанского на стоянке синагоги. Опять же, с осторожной дистанции.

Затем молодожены направились в Ист-Квог, штат Нью-Йорк, недалеко от места встречи, в дом, который они сняли за день до свадьбы. Они планируют провести на месте целый месяц медового месяца.

Они еще не смогли перенести церемонию в присутствии друзей и семьи, так как многие другие пары также работают над тем же. «Это действительно все витает в воздухе», — сказала г-жа Вайнер.

Нина Рейес

5 признаков того, что вам не следует жениться (даже если свадьба уже запланирована)

Некоторые пары не должны были вступать в брак друг с другом.Всегда. Это холодная и резкая вещь для организатора свадьбы — черт возьми, мне нужны клиенты, — но я думаю, что женихам и невестам важно понимать, что простой акт планирования свадьбы на самом деле не означает, что они должны пожениться.

Нет, серьезно, это проблема. Пары влюбляются, обручаются, и начинается планирование свадьбы. Иногда они знают друг друга вечно, иногда романтика превращается в вихрь. Давление, связанное с планированием свадьбы (особенно если она большая), может вызвать много драмы и ссор в отношениях, если пара не совсем согласна.Но когда борьба перерастает в разрыв и примирение, многократную отмену и отмену свадьбы и, как правило, ведет себя как полные придурки по всем направлениям, пора вообще переосмыслить свадьбу.

Я слышал, как не один Отец невесты говорил своей дочери: «Тебе не обязательно делать это» прямо перед тем, как я отправил их под венец, чтобы папа отдал свою маленькую девочку этому мужчине, он говорит ей, что она этого не делает не надо жениться. Для протокола — ЭТО НЕ НОРМАЛЬНО.Как организатор свадеб, я чувствую себя физически больным.

То есть, я искренне поддерживаю сказать вашему сыну или дочери — перед свадьбой — если у вас есть какие-то сомнения относительно их обязательств. Они могут не слушать, но как родитель, если вы чувствуете себя обязанным, вы должны это сделать. Чем скорее, тем лучше. Ожидание, пока она держит букет, а там сидят более 50 гостей, немного похоже на ожидание, пока корабль не отплывет, чтобы упомянуть, что на дне лодки есть большая дыра.

Пожалуйста, рассмотрите эти пять причин, чтобы пересмотреть решение о решительном шаге:

1. Если жених или невеста имеют малейшие сомнения относительно того, хотят ли они вступить в брак — на всю жизнь — с человеком, с которым они помолвлены, НЕОБХОДИМО НЕ Жениться. Остановите процесс. Отложите свадьбу. Да, вы можете потерять часть вкладов. И вам может казаться, что вы смущаетесь и теряете лицо перед некоторыми из ваших друзей и родственников, но, в конце концов, вам не следует жениться на том, кто не на 100 процентов уверен, что это «единственный».»Если все, что вам нужно, это больше времени и вы откладываете, ваша любовь друг к другу победит, и в конце концов вы сделаете дело. У любви нет крайнего срока.

2. Когда ваше потенциальное личное и профессиональное унижение — номер один причина, по которой вы собираетесь сказать «Да», вам действительно нужно сказать «Я не знаю». Просто потому, что ваш босс и все, кого вы знаете и любите, уже купили билеты на самолет, а вы и ваши родители выложили тысячи Для ваших настоящих свадебных мероприятий, и у вас есть дизайнерское платье, которое выглядит потрясающе, когда вы ждете в огромной сумке, вы не должны жениться по неправильным причинам.И все это — ПЛОХИЕ ПРИЧИНЫ, чтобы соединить свою жизнь с чужой. Будь прокляты деньги — позже они будут стоить вам больше в виде судебных издержек и лечения, если вы выйдете замуж за того, кого, как вы знаете, не должны. И давайте посмотрим правде в глаза, большинство невест и женихов, которые не готовы к обмену клятвами, но все равно делают это, в конечном итоге разводятся.

3. Физическое насилие недопустимо, независимо от того, какая половина пары поднимает руку на другую. Это называется БЫТОВОЕ НАСИЛИЕ — вам не обязательно быть женатым, чтобы это классифицировалось таким образом.Если он ударит ее или она его ударит, это противозаконно и является домашним насилием. Если бы один из вас позвонил в полицию, одного из вас арестовали бы. Есть причина, по которой законы о «обязательном аресте» существуют сейчас во всех 50 штатах — это дать воюющей паре возможность дышать и успокоиться друг от друга, чтобы ситуация не обострилась до такой степени, что кого-то убьют. Так происходит все время. Я жена полицейского, и за эти годы я слышал совершенно ужасающие истории о парах, которые вступали в драку, и соседи вызвали полицию, но обе половины пары отрицали насилие (даже когда одна из них истекает кровью, но они говорят это был «несчастным случаем») и отправил полицию прочь.Через несколько часов полиция возвращается после того, как один из них застрелил другого. Это происходит чаще, чем вы можете себе представить. Если мужчина или женщина, в которых вы ДУМАЕТЕ, что влюблены или хотите выйти замуж, причиняет вам боль, НЕ ВЫХОДИТЕ ЗА ЭТОГО ЛИЦА. Всегда.

4. Для семьи или их лучших друзей не «нормально» отводить жениха или невесту перед свадьбой (заранее или прямо перед свадьбой) и говорить им, что они не думают, что союз должен состояться. Если это случается с вами, есть серьезная проблема, которую видят все, даже если вы находитесь в состоянии серьезного отрицания.Я не имею в виду, что твоему отцу не нравится то, чем твой жених зарабатывает на жизнь, или твоя мама думает, что твоя будущая невеста одевается как бродяга. Я имею в виду серьезные опасения по поводу злоупотребления алкоголем, наркотиков, агрессии, сексуальности, неверности или лжи. Вероятно, есть множество других действительно веских причин, по которым родитель почувствовал бы себя обязанным вмешаться, но для родителя это тоже непросто. Сказать своему взрослому ребенку, что он собирается совершить самую большую ошибку в своей жизни, нелегко. Ни мама, ни папа не хотят разбивать сердце своему сыну или дочери.Если они это делают — если друг или член семьи серьезно усаживает вас, чтобы поговорить о законных заботах, — что-то настолько грандиозно, что с этим нужно было заняться, и это нельзя было скрыть. Не игнорируйте эти опасения. Присмотритесь серьезно и, возможно, проконсультируйтесь со сторонним специалистом, например, терапевтом, чтобы убедиться, что вы не принимаете ужасное решение. Иногда вы не видите лес за деревьями, и вам нужен кто-то с дипломом консультанта, который проверит вас в реальности.

5.Если деньги — проблема отношений до свадьбы, деньги станут причиной развода. Брачные соглашения сейчас обычное дело, но они могут даже стать причиной самых больших споров за месяц до свадьбы. В некоторых случаях это не имеет большого значения и является просто формальностью для защиты всех ранее существовавших активов. Но если у вас принципиально разные взгляды на брак и финансы, вы не готовы вступить в брак друг с другом. Если вы искренне верите в «то, что ваше — мое, а то, что мое — ваше», а ваш будущий супруг — нет, возникнут проблемы.Деньги никогда не должны быть мотивацией для женитьбы на том, кто в противном случае плохо с вами обращается. Точно так же, если у вас есть основания полагать, что ваш будущий партнер больше заинтересован в ваших деньгах, чем в вашем сердце, самое время провести душевный поиск, прежде чем вы поженитесь.

Сегодня я не пишу ни о какой конкретной паре, ни о каких-то конкретных обстоятельствах. Говорю вам, я спланировал почти 500 свадеб и отправил несколько пар под венец, прекрасно зная, что половина людей, ставших свидетелями этого романа, категорически против брака.Как организатор свадеб — это странное чувство. Я не дипломированный психолог, и моя работа — планировать и проводить свадьбу, а не давать советы по поводу отношений. За всю свою карьеру я всего три раза говорил перед самой свадьбой, чтобы сказать жениху или невесте (или обоим), что, по моему мнению, они не должны продвигаться вперед с церемонией. В каждом случае присутствовали оттенки домашнего насилия, и я не мог с этической точки зрения игнорировать то, что на самом деле видел собственными глазами.

Меня никто не слушал и все поженились.Некоторые, но не все, все еще женаты. По сей день я сожалею о том, что открыл рот, потому что они не услышали ни слова, которое я сказал, и все равно поженились, и все, что я сделал, это оставил им дополнительные негативные воспоминания о том, как их свадебный планировщик усадил их и спросил: должен это делать? » когда моя работа заключалась в том, чтобы просто осуществить это. Поверьте мне, когда я говорю, что только в самых экстремальных обстоятельствах я пересек то, что я считаю профессиональной линией. Но чего это удалось? Совершенно ничего.

Если вы помолвлены и не уверены, что должны вступать в брак, ПРЕКРАТИТЕ ПЛАНИРОВАНИЕ СВАДЬБЫ. Сделайте шаг назад и подумайте, почему вы обеспокоены. Составить список. Назначьте встречу с объективным третьим лицом. Если вы подверглись насилию, сначала отправляйтесь на прием к психологу. Если вы не будете слушать своих друзей, маму и папу, возможно, кто-то, чье имя написано кучей букв, сможет заставить вас увидеть свет. Возможно, профессионал поможет вам обоим разобраться с проблемами, которые вызывают проблему, и в конечном итоге вы сможете пожениться.

Отсрочка свадьбы не означает, что вы никогда не выйдете замуж за этого человека. Это просто означает, что вы еще не готовы сделать последний шаг. В мире буквально нет причин, по которым вы ДОЛЖНЫ жениться. Я все это слышал — одному нужна медицинская страховка другого, они потратили целое состояние на свадьбу, у них уже есть совместный дом, они родили ребенка — и ни одна из этих причин не подходит для невесты или жених должен сказать кому-то «да», если в отношениях есть другие серьезные проблемы.

Отмена или перенос свадьбы, вероятно, является одним из самых неловких, удручающих и разочаровывающих дел, которые вам когда-либо придется делать в своей жизни, но разве это не лучше, чем объяснение, почему брак продлился всего несколько месяцев или что у вашего супруга есть снова заперли за то, что ударили тебя?

Я хочу, чтобы каждый человек нашел настоящую любовь и женился на этом человеке, но не каждая пара предназначена для женитьбы друг на друге. Просто потому, что вы запланировали свадьбу, не означает, что вы должны пройти через это и выйти замуж, если все признаки говорят вам, что это неправильный поступок.

25 песен, которые порадуют вас в день свадьбы

Свадебные песни и музыка

Вот несколько веселых песен о любви, композиций на свадебную тематику и приятных фаворитов, которые можно послушать, пока вы мечтаете о предстоящей свадьбе.

Фото: Brooke Images

Хотя мы сомневаемся, что вам нужна какая-либо помощь в предвкушении важного дня, небольшой наполняющий плейлист для сопровождения обратного отсчета не помешает!

«Давай поженимся» Эла Грина
Снова влюбитесь под этот джазовый хит 1970-х годов.

«(Твоя любовь продолжает поднимать меня) все выше и выше» Джеки Уилсон
Вставайте и танцуйте вместе, когда начинает играть эта песня. Он прекрасно передает, каково это — найти человека, который будет любить вас вечно.

«Say Hey (I Love You)» Майкла Франти и Спирхеда при участии Шерин Андерсон
Когда стресс, связанный с планированием свадьбы, сбивает вас с толку, эта песня наверняка поднимет вам настроение веселым текстом: «Чем больше я вижу, тем меньше я знаю / но я знаю одно / я люблю тебя.»

« I’m So Excited »от The Pointer Sisters
Если вы ищете песню, которая передает то, что вы чувствуете, когда вы думаете о женитьбе на любви всей своей жизни, то эта песня — то, что вам нужно.

«Electric Love» от BØRNS
Мягкий голос этого певца прекрасно контрастирует с инструментальным фоном, а с супер очаровательными текстами мы не можем насытиться!

«Marry You» Бруно Марс
Отложите планирование свадьбы на второй план, возьмите невесту (е) и потяните ее поближе, когда начнется это веселое варенье.

«I Found You» от Alabama Shakes
Хотя эта песня 2012 года считается современным роком, нам нравится ее классический стиль R&B.

«Держи меня за руку» Джесс Глинн
В этой песне действительно понимается обязательство сказать «Да» с такими словами: «Я готов к этому, нет никаких сомнений / Я готов к этому, ты перестань. Я падаю / Я готов к этому, ты мне нужен / Я готов к этому, дорогая, держи меня за руку ».

«Яркая сторона дороги» Ван Моррисона
Расслабьтесь и расслабьтесь под эту классическую рок-песню о любви.

«Ты и я» от делегации
Мы серьезно увлекаемся этим фанковым и романтичным джемом 70-х.

Фото: Arte De Vie

«Лучший день моей жизни» от американских авторов
Получите удовольствие от этого веселого и запоминающегося хита поп-рока.

«Happy Together» от The Turtles
Мы надеемся, что когда начнется эта песня, вы подпеваете, потому что вы и ваш жених (невеста) счастливы вместе!

«Lovely Day» Билла Уизерса
Эти слова слишком милы! «Тогда я смотрю на тебя / И мир в порядке со мной / Всего один взгляд на тебя / И я знаю, что так и будет.»

« Walking On A Dream »от Empire of the Sun
Эта песня идеально подходит, чтобы расслабиться после долгого дня и заняться планированием свадьбы.

«I Got You (I Feel Good)» Джеймса Брауна и The Famous Flames
Это настоящее возвращение, дебютировавшее в 1964 году. Но в нем все же удается выразить, насколько потрясающе чувствовать себя влюбленным.

«Daydream» от The Lovin ’Spoonful
Еще один хит 60-х годов. Нам нравятся слова: «Мне снились с тех пор, как я проснулся сегодня / Это звездно меня и мой сладкий сон / Потому что она единственная, что заставляет меня чувствовать себя так».»

« For Once In My Life »Стиви Уандера
Идеальная проникновенная песня о любви.

«The Way You Make Me Feel» Майкла Джексона
Нужно ли что-нибудь сказать об этой классической песне MJ? Мы так не думаем.

«Mr. Blue Sky »от Electric Light Orchestra
Прыгайте вокруг и слушайте песню, которая представляет собой смесь The Beatles и электроники.

«Я подожду» от Mumford & Sons
Мы любим джемовать под потрясающие риффы банджо Mumford & Sons.

«Crazy Little Thing Called Love» от Queen
В отличие от других популярных песен Queen, «Crazy Little Thing Called Love» медленнее и мягче, но именно поэтому мы ее любим.

«Loving You Easy» группы Зака ​​Брауна
Для всех тех любителей кантри, эта песня о любви дает нам то теплое, нечеткое чувство внутри.

«Дом» Филиппа Филлипса
Другой кантри-трек, Филлипс выражает страх перед чем-то новым и совместным движением по нему.

«Любовь сохранит нас вместе» Капитана и Теннила
Медленно танцуйте всю ночь напролет под эту задушевную мелодию 1970-х.

«Я понял тебя» Джека Джонсона
Отличная песня, чтобы вспомнить, что в В конце дня лучшее в вашей свадьбе — это быть с любовью всей вашей жизни!

Ваш путеводитель по свадьбе во Флориде

Хотите пожениться во Флориде? Вот несколько идей, с которых можно начать, и некоторая важная юридическая информация, которую нужно иметь в виду на важный день.

Кара Чалмерс

Флорида манит тех, кто мечтает о романтической свадьбе на природе. Благодаря бесконечному солнечному свету, теплой погоде круглый год и разнообразным заведениям с такими названиями, как Lovers Key и Honeymoon Island, Флорида — идеальное место для проведения свадьбы.

После этого не нужно уезжать из штата, который может похвастаться множеством исключительно романтических мест для медового месяца.

Красивые фоны для вашего особенного дня

В солнечном штате наш мягкий климат позволяет проводить церемонии и приемы на открытом воздухе практически в любое время года.Для многих пар это лучший повод спланировать свадьбу здесь. Надежная солнечная погода во Флориде значительно увеличивает шансы на успех свадьбы на открытом воздухе.

Любители пляжа могут объявить свои клятвы босиком на белоснежном песке, под колышущимися пальмами и грохотом волн. Для свадеб на побережье Персидского залива используйте закатное солнце в качестве яркого фона. На восточном побережье запланируйте церемонию восхода солнца.

Штат также наделен множеством пышных ботанических садов и других открытых площадок, многие из которых также имеют закрытые или закрытые участки на случай дождя.Чтобы связать себя узами брака на общественном пляже или в парке, иногда необходимо сделать предварительный заказ и заплатить небольшую плату.

Для более формального мероприятия выберите церемонию в исторической церкви или на территории элегантного поместья. Есть также гостиницы и курорты, в которых есть все: от бальных залов в стиле Золушки с захватывающими видами на набережную до кулинарных творений от отмеченных наградами шеф-поваров.

Другой вариант во Флориде — «круиз» по проходу. Многие пары пользуются огромным количеством водных путей штата, проводя свадьбы на парусных лодках, яхтах и ​​даже на каяках.

А зачем останавливаться на достигнутом? Некоторые невесты и женихи приезжают во Флориду, чтобы дать клятву вечной любви, ныряя с аквалангом у берегов Флорида-Кис или прыгая с парашютом над районом Дейтона-Бич. Возможности безграничны, чтобы сделать вашу свадьбу во Флориде по-настоящему индивидуальной.

После «Я делаю»

Флорида предлагает молодоженам выбор: от гольф-курорта по системе «все включено» и спа-курортов до красочных коттеджей на берегу моря и уютных гостиниц типа «постель и завтрак», которые гарантируют идеальный романтический отдых.

Некоторые пары предпочитают «грубо» в уединенных пляжных бунгало на острове, вдали от других людей, в то время как другие стильно обедают и устраивают вечеринки в ночных клубах в шумных городах штата, таких как Майами, Тампа и Форт-Лодердейл. Третьи ищут культурную перспективу, посещая музеи и исторические места и наслаждаясь театральными, балетными и оперными представлениями.

Отважные молодожены могут провести дни (и ночи) в компании аллигаторов и морских крокодилов, катаясь на каноэ и разбивая лагерь по впечатляющим Эверглейдс.

От пеших прогулок по зеленым паркам штата до верховой езды по пляжу — Флорида предлагает развлечения, которые обязательно сделают ваш медовый месяц незабываемым.

Лицензия на вступление в брак во Флориде

Эти простые инструкции подробно описывают, как пожениться во Флориде. Скоро вы будете на пути к блаженству.

Чтобы пожениться во Флориде, парам, приходящим в гости, достаточно вместе пойти к ближайшему секретарю окружного суда для получения разрешения на брак.Свидетельства о браке действительны в течение 60 дней. Стандартный сбор составляет 93,50 доллара США, который может быть снижен до 61 доллара для жителей Флориды, прошедших курс подготовки к браку. Жителям не обязательно получать лицензии в своем округе. Обычно он может быть оплачен наличными, комиссионным или личным чеком.

Жители Флориды должны ждать три дня, чтобы получить лицензию. Однако жители, которые могут предоставить документы, подтверждающие, что они прошли утвержденный государством курс подготовки к браку в течение года, не должны ждать три дня.Четырехчасовой курс включает в себя обучение по темам, включая управление конфликтами, финансовые и родительские обязанности.

Как только во Флориде будет получена лицензия на вступление в брак, свадебная церемония может быть проведена в любом месте штата. Те, кто не может ждать, могут выйти замуж сразу в офисе клерка, обычно за плату в 30 долларов. Эти офисы обычно открыты в будние дни с 9.00 до 17.00.

Для получения разрешения на брак граждане США должны предоставить свои номера социального страхования и удостоверение личности с фотографией, например водительские права или удостоверение личности штата.Иностранные посетители должны иметь паспорта или номера натурализации или иммиграции. Некоторые страны просят иностранных гостей при необходимости предоставить переводчика.

Кроме того, лица, ранее состоявшие в браке, должны указать дату развода, расторжения брака или смерти супруга.

За некоторыми исключениями, жениху и невесте должно быть 18 лет. Во Флориде не требуются анализы крови или медицинские осмотры.

Свяжитесь с местным секретарем окружного суда для получения дополнительной информации о том, как заключить брак во Флориде.

Все, что вам нужно знать о свадьбе в Грузии

Загляните в The Knot, чтобы узнать местные подробности о свадьбе в Грузии, от выбора места свадьбы до получения разрешения на брак.

Полное руководство по свадьбе в Джорджии

От Глэдис Найт и Рэя Чарльза до Элисон Краусс и The Allman Brothers, десятки музыкантов связали свою любовь с Персиковым государством с музыкой. Есть причина, по которой это государство вдохновило так много песен — Грузии удалось продвинуться в современный мир, не теряя своих исторических корней, создав очаровательную культурную среду, которая чтит прошлое и смотрит в будущее.Именно сочетание старого и нового делает брак в Джорджии особенным.

Сочетание современных удобств и традиционного южного гостеприимства делает Грузию незабываемым местом, где можно сказать: «Да». Штат Персик с его красивыми горами, береговой линией и архитектурой Старого Юга буквально переполнен шармом. В Грузии так много замечательных мест, где можно пожениться, что может быть даже сложно сузить круг и выбрать только одно. Но прежде чем вас ошеломит, сделайте глубокий вдох.Этот путеводитель по свадьбам в Джорджии проведет вас через все, от поиска места проведения свадьбы в Атланте до получения лицензии на брак в Джорджии. Мы поможем вам разобраться во всех основах, чтобы вы смогли создать свадьбу своей мечты.

Главные свадебные тенденции в Джорджии

Хотя это не самый большой штат в стране, в Джорджии много культурного разнообразия в разных населенных пунктах, а урбанизированная столичная зона Атланты на севере имеет тенденцию быть немного более формальной, чем южная, прибрежная части штата.Это означает, что свадьбы в Атланте с большей вероятностью будут связаны с черными галстуками, чем свадьбы в Саванне, но в целом пары, состоящие в браке в Джорджии, как правило, предпочитают полуформальный стиль свадьбы. Шестьдесят шесть процентов респондентов нашего исследования реальных свадеб 2015 года как на севере, так и на юге Джорджии провели полуформальную свадьбу, в то время как 25 процентов свадеб в Саванне / прибрежной зоне были случайными по сравнению с 16 процентами в Атланте.

Такой случайный подход может быть вызван тем, что более половины свадеб в прибрежной Джорджии, о которых сообщалось в нашем опросе 2015 года, проходили на пляже.Тем не менее, в Джорджии есть много отличных свадебных площадок на открытом воздухе, в том числе и на севере, и 49 процентов пар Джорджии в районе Атланты дали свои клятвы на улице. Те, кто давали клятвы в помещении в Джорджии, делали это в основном в религиозных учреждениях или исторических зданиях, что имеет смысл, учитывая, насколько важны в культурном отношении религия и история в Персиковом штате.

Чтобы привнести элементы южных традиций на вашу свадьбу в Джорджии, вы можете подумать о том, чтобы одеть жениха и его друзей в светлые ткани, такие как бело-голубой тюль.Невесты могут принять участие в традиционных южных свадебных портретах в рамках свадебного дня.

Джорджия Количество браков и свадебные расходы

Традиции важны для многих семей в штате Персик, особенно брак. Вступление в брак в Грузии может быть дорогостоящим мероприятием, но вам не нужно грабить банк, чтобы хорошо провести время. Соберите некоторую информацию о том, что типично для вашего штата, чтобы определить, на что вы можете рассчитывать потратить, а затем перейдите к нашему бюджетному калькулятору , чтобы вычислить некоторые цифры о ваших планах на свадьбу в Джорджии.Эта статистика должна помочь вам указать правильное направление.

Статистика браков в Джорджии

Если вы какое-то время жили в Грузии, возможно, вас не удивит то, что многие люди, живущие здесь, состоят в браке. Фактически, уровень брачности в штате составляет 7,8 из 1000 человек, что почти на целый пункт выше, чем общий показатель по стране. Несмотря на то, что здесь многие женаты, жениться в Грузии стоит относительно недорого. Средняя общая стоимость свадьбы в 2015 году для северной Джорджии и района Атланты составила 24 437 долларов, а в Саванне и прибрежных районах — 21 201 доллар.Они оба ниже среднего национального показателя в 26 770 долларов, что является хорошим знаком для тех, кто хочет провести свадьбы в Атланте или Саванне с ограниченным бюджетом.

Как пары тратят свои деньги на свадьбу в Джорджии

Если вы получите представление о том, сколько вы заплатите за свадебные расходы, это упростит планирование бюджета и переговоры с поставщиками. Ниже вы найдете средние цены в двух крупнейших местах для проведения свадеб в штате: Саванна и Атланта.

Лучшие города Джорджии, чтобы связать себя узами брака

Хотите ли вы официальную свадьбу в стиле «черный галстук» в роскошном отеле или обычную деревенскую свадьбу под звездами, в Джорджии есть множество различных свадебных площадок на выбор.Чтобы облегчить себе жизнь, убедитесь, что свадьба в Джорджии проходит в помещении, оборудованном для предоставления всех услуг, которые вы хотите получить в день церемонии и приема. Большинство женихов и невест предпочитают обмениваться клятвами в следующих городах:

Атланта

Саванна

Сделайте это законным

Планирование свадьбы — это тяжелая работа, но в конце концов вы получите огромные преимущества, которые сопровождают в законном браке. Важно предпринять все необходимые юридические шаги до свадьбы в Джорджии и в день свадьбы, чтобы убедиться, что вам больше не придется перепрыгивать через препятствия на пути к свадебному блаженству.Получение разрешения на брак в Джорджии — это всего лишь одна вещь, которую следует учитывать. Пары также должны подготовиться к изменениям имени и другим логистическим операциям заблаговременно до дня свадьбы.

Как получить лицензию на брак в Джорджии

Лицензии на брак в Грузии выдаются на уровне округа, но есть некоторые основные правила, которые применяются ко всему штату. В целом, процесс быстрый и простой, и вы можете получить лицензию на брак в Джорджии в тот же день, когда подаете заявление.Если вам и вашим предполагаемым лицам исполнилось 18 лет, вы можете получить разрешение на брак в любом окружном суде по наследственным делам штата. Правила округа могут отличаться в следующих областях:

• Требования к соискателям лицензии на брак в возрасте до 18 лет
• Сборы, связанные с лицензированием
• Сборы, связанные с получением заверенной копии разрешения на брак после церемонии
• Продолжительность времени после предыдущего брака требуется для предъявления указа о разводе
• Протокол обработки лицензии свадебным официантом после церемонии

Штат разрешает тем, кто не может или не хочет платить взнос, получить свидетельство о добрачной программе в обмен на официальную лицензию на брак в Джорджии; это правило применяется в каждом округе.В остальном требования просты:

• Каждый член пары должен явиться
• Вы оба должны иметь под рукой действующее свидетельство о рождении, паспорт или водительские права
• Разведенные лица должны предъявить официальный указ о разводе
• Если ни один из членов пары не является резидентом Джорджии, вы должны подать заявление на получение лицензии в округе, в котором вы будете заключать брак

Другие требования законодательства Грузии к свадьбе

Правительство штата Джорджия имеет несколько других правил, касающихся брака.Вы можете выйти замуж за нынешнего или бывшего губернатора штата Джорджия, но если у вас нет политических связей, у вас есть множество других вариантов свадебной церемонии. Правовые кодексы штата указывают на то, что магистраты, министры, городские регистраторы и судьи являются подходящими должностными лицами для свадеб в Джорджии. Министры могут выезжать из других штатов, и им не нужно официально регистрироваться в штате. Судьи и другие официальные лица могут получать выплаты и чаевые за свои услуги.

В штате нет каких-либо общих правил в отношении разрешений и других юридических вопросов, поэтому вам следует изучить правила, установленные в ваших предполагаемых местах проведения свадьбы в Джорджии, чтобы быть уверенным, что вы не нарушите никаких правил в день церемонии.Государственная государственная собственность, такая как городские площади или национальные парки, может иметь особые правила в отношении разрешений и других требований, поэтому тщательно исследуйте и поговорите с любыми соответствующими должностными лицами до дня свадьбы.

Как изменить свое имя в Джорджии

Штат Персик позволяет легко изменить фамилию после брака; любой член пары, который планирует сменить фамилию, может сделать это на основании разрешения на брак в Джорджии. Однако после этого вам нужно будет получить документы федерального правительства — например, ваш паспорт — и другие формы удостоверения личности, чтобы они отражали ваше новое имя и изменили его на ваших кредитных картах, банковских счетах, страховых полисах, платежной ведомости и других официальных счетах и документы.Если все это звучит как большая работа, вы можете использовать службу изменения имени HitchSwitch и сэкономить много времени.

Все дело в сроках

Идея солнечной и теплой свадьбы заставляет многих невест и женихов выбирать лето в качестве свадебного сезона, но печально известное жаркое и влажное южное лето в Джорджии — не шутка. Поэтому неудивительно, что лето — не самое популярное время года для свадьбы в Грузии. Как показывает наш опрос 2105 Real Weddings Survey, осень на самом деле является самым популярным сезоном для пар, заключающих брак, как в Атланте, так и в Саванне, при этом 41 процент и 43 процента выбирают этот сезон соответственно.На весну и лето приходилось около 20 процентов свадеб в обоих местах, причем зима была наименее популярным сезоном для свадеб в Джорджии — всего 9 процентов в обоих местах.

Четыре сезона в Грузии

Благодаря тому, что здесь есть все, от гор до побережья и даже некоторых болотистых мест, климат в Грузии может быть немного разнообразным. В целом, однако, влажный субтропический климат штата приносит с собой мягкую зиму, дождливые и иногда прохладные источники, жаркое долгое лето и бодрые, но мягкие падения.Свадебные площадки Джорджии по всему штату могут иметь дополнительное преимущество в ярких осенних цветах для свадеб в это время года. Лето может означать чрезвычайно высокие температуры и суровую погоду, включая торнадо. Снег и отрицательные температуры — большая редкость в большинстве районов штата в зимнее время, а весна примечательна в основном красивыми цветами, которые цветут на растениях, таких как кизил и кусты азалии. Свадебные площадки на открытом воздухе в Грузии лучше всего подходят для сезонов, отличных от зимы и лета, просто потому, что они, как правило, самые экстремальные.

Даты свадьбы в Грузии, которых следует избегать

Если вы планируете пожениться в Грузии, но хотите выбрать для церемонии самое тихое время года, ваше время определенно зависит от того, где вы хотите провести церемонию и прием. Штат Персик ежегодно принимает несколько важных фестивалей и спортивных мероприятий, что может вызвать некоторые проблемы с логистикой для перевозки гостей и вашего бюджета. Работа с опытным свадебным организатором, который проживает в этом районе и знаком с конкретными местами проведения свадеб в Грузии, может помочь вам избежать серьезных проблем в день свадьбы.

В целом, основные праздники и другие события, описанные в нашем справочнике для нежелательных свиданий с 2016 по 2018 год , не станут лучшим выбором для гладкой и недорогой свадьбы. Планируя свадьбу в Джорджии, вам также следует следить за этими событиями с высокой посещаемостью:

• Музыкальный фестиваль в Саванне (Саванна, середина марта)
• Домашние игры Atlanta Braves (Атланта, апрель — сентябрь)
• AthFest Music & Фестиваль искусств (Афины, июнь)
• Peachtree Road Race (Атланта, 4 июля)
• Music Midtown (Атланта, сентябрь)
• Домашние игры Atlanta Falcons (Атланта, сентябрь — декабрь)
• Домашние игры Atlanta Hawks (Атланта, октябрь) по апрель)

Большой опыт гостей

Ваша свадьба должна быть для вас веселой, но вы также должны позаботиться о том, чтобы ваши гости хорошо провели время на свадьбе в Джорджии.Добавьте удобства для гостей в свое планирование и внимательно просмотрите свой список гостей для всех с какими-либо особыми потребностями, будь то пожилые бабушка или дедушка, которые могут не выдерживать долгое время, или лучшая подруга веганского колледжа, которая не знает где поесть. Некоторые из этих проблем вы можете решить с помощью подробного свадебного веб-сайта , но вы можете сделать и другие вещи.

Вокруг города: групповые мероприятия и многое другое

Если большинство из вашего списка гостей не знакомы с местом, которое вы выбрали для свадьбы в Джорджии, было бы неплохо сообщить им о некоторых интересных вещах, которые можно сделать в этом районе. .В Грузии есть множество исторических мест, чудес природы и культурных достопримечательностей на выбор во всех частях штата, поэтому независимо от того, где вы проводите свадьбу, вы можете найти себе занятие по душе. Вы даже можете запланировать групповые мероприятия для друзей и семьи, чтобы сделать ваше свадебное торжество по-настоящему незабываемым. Эти основные туристические достопримечательности в Джорджии сделают ваше свадебное торжество веселым развлечением:

• Живописная железная дорога Блу-Ридж
• Аппалачская тропа
• Историческое место индейских курганов Этова
• Брасстаун Лысый
• Callaway Gardens
• Аквариум Джорджии
• Университет
• Мартин Лютер Кинг мл.Национальный исторический памятник
• Песчаные дюны Охупи
• Брокстон Рокс
• Остров Камберленд
• Национальный заповедник дикой природы Окефеноки

Найти свой путь: Информация о путешествии по Грузии

Путешествие в Грузию и ее окрестности должно быть довольно легким для гостей вашей свадьбы. В штате есть международные аэропорты в Саванне и Атланте, которые служат основными точками соединения с другими частями страны. Международный аэропорт Хартсфилд-Джексон в Атланте — крупный узел для Delta Airlines, а также один из самых загруженных аэропортов в мире, поэтому у гостей из самых отдаленных уголков не должно возникнуть проблем с прибытием на вашу свадьбу в Джорджии.

В других частях штата также есть несколько небольших региональных аэропортов, и путешествие на автомобиле также является хорошим способом добраться из крупного аэропорта в небольшой город. В Джорджии есть несколько межгосударственных автомагистралей, обслуживающих разные части штата: I-95 и I-16 — хороший выбор для прибытия на свадьбу в Саванне, а I-85, I-75 и I-20 помогают соединить Атланту с остальной частью штата. и регион.

Go Local: Food and Favors

Еще одна часть правильного отношения к вашим гостям и предоставление всем возможности уйти с вашей свадьбы в Джорджии с теплыми воспоминаниями — это предоставление вкусных угощений и забавных услуг.Конечно, вы тоже получаете удовольствие от этих вещей, так что это еще одна причина для творчества. Если вы хотите привнести в свою свадьбу немного местного колорита и традиций, есть множество замечательных тематических идей, основанных на обычаях штата. Посетите The Knot Shop, чтобы найти другие персонализированные сувениры.

Southern Soul: региональные изыски для свадеб в Джорджии

Вам и вашим гостям будет не хватать ничего, если вы не отведаете южную еду во время празднования свадьбы.Грузия расположена в одном из самых характерных и вкусных пищевых регионов страны, если не всего мира, и хотя барбекю и жареный цыпленок, возможно, не все представляют собой свадебный ужин, это продукты, которые вы можете легко включить в свой ужин. репетиция ужина или вашего приема.

Во всех местах, где можно пожениться, в Джорджии есть легкий доступ к еде для души, барбекю, жареной курице и другим региональным угощениям. От Busy Bee Cafe и Paschal’s в Атланте до барбекю Wiley’s Championship в Саванне вы захотите побаловать себя и своих гостей, пока находитесь в Джорджии.И, конечно же, вы не в Грузии, если не любите персиковый пирог или сапожник, поэтому убедитесь, что это тоже в вашем списке.

Лучшие подарки на тему Грузии для гостей

Вы можете включить некоторые из культовых блюд Джорджии в свои свадебные сувениры. Мини-пироги с персиками или крошечные горшочки с персиковым медом, помеченные вашим свадебным логотипом, станут сладкими и вкусными подарками. Есть и другие способы проявить творческий подход, в том числе:

• Плейлист с музыкантами Джорджии, включая всех, от Outkast до Трэвиса Тритта, на персональном флэш-накопителе
• Персонализированные бутылки Coca-Cola в ознаменование того, что, возможно, является одним из крупнейших экспортных товаров Джорджии
• Напечатанные на заказ M & Ms в цветах вашей любимой команды профессионалов Джорджии или колледжа
• Фотобудка с глупыми реквизитами, высмеивающими ваши любимые южные стереотипы
• Небольшой буклет с рецептами, чтобы гости могли приготовить свои собственные южные угощения, когда вернутся домой

Путеводители по Джорджии

Ищете ли вы свадебные площадки на открытом воздухе в Джорджии или интересуетесь мероприятием в помещении, в штате Персик есть масса интересных мест.От причудливых городков в центральной части штата до шумного мегаполиса Атланта — вы можете найти здесь практически любую обстановку. Приведенные ниже города являются двумя самыми популярными местами для свадьбы в Грузии, но на самом деле они — лишь верхушка айсберга, когда дело доходит до ваших вариантов свадьбы в Джорджии. Вы можете начать с этих двух региональных центров, а затем расшириться до небольших городов, используя нашу торговую площадку в качестве ориентира для того, что доступно.

Атланта

Атланта, столица и крупнейший город штата Джорджия, может предложить множество очарования и урбанистического колорита.В этом городе есть множество роскошных отелей, элегантных залов для мероприятий и очаровательных исторических зданий, из которых вы можете выбрать для свадьбы в Атланте. От великолепного театра Fox до отеля Four Seasons — свадебные залы Атланты предлагают вам и вашим гостям возможность отпраздновать со стилем. Если эти знаковые места не входят в ваш ценовой диапазон, не волнуйтесь. Есть множество других мест, которые могут предложить вам возможность насладиться всеми ресурсами крупного города в день свадьбы.

Если ваши творческие колеса уже крутятся, обратитесь к местным продавцам в Атланте:

Саванна

С очаровательной архитектурой и старыми деревьями, покрытыми испанским мхом, Саванна — прекрасное место для чего угодно.Свадьбы в саванне извлекают выгоду из этой легендарной красоты, приобретая качество сборника рассказов, которое обязательно отобразится в ваших потрясающих свадебных фотографиях. Независимо от того, решите ли вы обменяться клятвами на пляже или в историческом особняке, ваша свадьба в Саванне будет захватывающей.

Осуществите свои планы, просмотрев информацию о профессиональных свадьбах в районе Саванны:

Узнайте больше о свадебном вдохновении в Джорджии здесь.

Не забудьте загрузить приложение The Knot Wedding Planner — оно просто необходимо для планирования на ходу.

Скачать для iOS: приложение для свадебного планирования от The Knot

Скачать для Android: The Knot Wedding Planner

.