У славян свадьба: Свадебные обычаи славян. Славянская энциклопедия

Свадебные обычаи славян. Славянская энциклопедия

Свадебные обычаи славян

О свадебных обрядах древних славян известно крайне мало. Практически все данные, которыми располагает современная наука, основаны на этнографических материалах.

В летописных сводах, в частности, в «Повести временных лет», упоминаются два различных вида брака, свойственных разным славянским племенам. Так, о полянах летописец пишет: «Поляне имеют обычай отцов своих кроткий и тихий, стыдливы перед снохами своими и сестрами, матерями и родителями; перед свекровями и деверями великую стыдливость имеют; имеют и брачный обычай: не идет зять за невестой, но приводит ее накануне, а на следующий день приносят за нее – что дают».

У древлян, по словам летописца, «браков… не бывали, но умыкали девиц у воды». У радимичей, вятичей и северян браков также не было, но «устраивались игрища между селами, и сходились на эти игрища, на пляски и на всякие бесовские песни, и здесь умыкали себе жен по сговору с ними; имели же по две и по три жены».

До сих пор сохранившееся выражение «венчаться вокруг березы» довольно точно передает смысл венчального обряда древних русичей. Свадьба состояла из поклонения Ладе, Роду и Триглаву, после чего волхв призывал на них благословение, и молодожены обходили три раза вокруг священного дерева, призывая в свидетели богов, чуров и берегинь того места, где они находились. Свадьбе обязательно предшествовал сговор или похищение невесты. Невеста вообще обязана была идти в новый род как бы насильно, чтобы не оскорбить ненароком духов-хранителей своего рода («не я выдаю, силой ведут»). С этим, кстати, связаны многочасовые рыдания и скорбные песни невесты. На пиру молодоженам запрещалось пить (считалось, от любви пьяны будут).

Свадебный пир

Первую ночь молодожены проводили на тридевяти снопах, застеленных мехами (пожелание богатства и многочадия).

В более поздние времена свадебные обычаи Древней Руси изменились, но и они показывают, с каким вниманием и тщательностью относились наши предки к празднику создания новой семьи.

Постепенно религия и быт древних славян усложнялась, появлялись все новые божества и традиции, заимствовались новые обряды. Похищение невесты еще сохранилось, но стало скорее обрядом, который проходил, как правило, по согласию сторон.

К. Лебедев. Пляска. 1900 г.

Некоторые исторические источники повествуют о многоженстве, бывшем в обиходе у древних славян. Многомужество тоже практиковалось, но гораздо реже. Встречались и различные формы так называемого пробного брака, когда невеста переезжала в дом жениха, а свадьбу играли только после рождения ребенка. Если брак оказывался неудачным, женщина возвращалась к родителям. Вступление в брак было обязательным: одинокие люди подвергались насмешкам. Исключение делалось только для давших обет безбрачия.

В славянской традиции существовало жесткое соблюдение очередности брака. Из фольклора хорошо известно, что младшая дочь не могла выйти замуж раньше старшей. Очень большой редкостью была свадьба со вдовцом (вдовой). Считалось, что овдовевшие люди соединятся в загробной жизни со своим первым избранником. Поэтому, вдовцы и вдовы часто заключали браки между собой.

Супружеская неверность осуждалась и каралась во все времена. Мужчину и женщину, уличенных в порочных связях, переодевали в одежду друг друга и водили по улицам на потеху и посмеяние толпы. Для развода требовалось публично разорвать над проточной водой или на перекрестке дорог одежду, пояс или рушник.

Кольцо, замкнутая окружность, и сегодня считается символом брачных уз. В старину молодую пару обводили вокруг дерева или дома.

К. Лебедев. Боярская свадьба. 1883 г.

В церкви венчающихся водят вокруг аналоя. Венок невесты, свадебный каравай, круглый торт – все это отголоски древних традиций. Все старинные свадебные термины, так или иначе, связаны с кольцом, кругом. Например, «завивало» (головной убор замужней женщины), «верч» (вид свадебного хлеба), «крутить», «повивать» (менять невесте прическу и девичий головной убор на женский), «окрута», «окручаться» (выходить замуж, жениться) и «крученка» (любовная связь). Мы до сих пор говорим «крутить роман», «она его окрутила», даже не задумываясь, что корни этих выражений лежат в старинных свадебных обрядах славян.

Исторические документы и народный фольклор донесли до нас различные способы заключения брака. «Повесть временных лет», датируемая началом XII в., рассказывает об «умыкании» невесты. Более широкое распространение имел самовольный уход девушки к любимому или инсценировка ее похищения по предварительному взаимному согласию. Эти способы в разных источниках имели различные названия: «тихоматная» свадьба, «самоходка», «увод», «выкрад». Все они в основе своей содержали добровольное согласие невесты на брак. Самым же распространенным способом заключения брака считался «сговор», проще «сватовство». Некоторые традиции «купли-продажи», символического выкупа невесты сохранились в свадебных обрядах до сегодняшнего дня. Например, выкуп невесты у брата или свидетелей или символическая продажа ее косы. Различные публичные подтверждения намерения вступить в брак, скажем, рукобитие при свидетелях оглашения помолвки, и последующая свадебная церемония были фактом общественного признания брака.

К. Маковский. Под венец. 1884 г.

По славянскому обычаю жених похищал невесту на игрищах, предварительно договорившись с нею о похищении: «Схожахуся на игрища… и ту умыкаху жены собе, с нею же кто съвещашеся: имяху же по две и по три жены». Затем отцу невесты жених давал вено – выкуп за невесту.

В народных песнях отражался насильственный увоз девушки, поэтому больше всего «доставалось» жениху и его родне. Именно поэтому часто в песнях уничижается свадебный дружка жениха, как, например, в очень известной песне «Друженька», которую на свадьбе пели свидетелю.

Друженька

Друженька молоденький,

Друженька хорошенький:

У нашего дружки

Чирий на верхушке!

Друженька молоденький,

Друженька хорошенький.

На дворе-то туман,

У нас дружка-то губан!

Друженька молоденький,

Друженька хорошенький:

На дворе-то гололедь,

Чтобы дружке околеть!

Друженька молоденький,

Друженька хорошенький:

На дворе-то куржак,

У нас дружка-то ширшак!

Друженька молоденький,

Друженька хорошенький:

На дворе-то яма,

У нас дружка пьяный!

Друженька молоденький,

Друженька хорошенький!

Люди русские, читаем мы в старинной рукописи, женились вообще совсем рано; случалось, что жениху было лишь 12 либо 13 лет. Необходимо заметить, этим родители торопились удалить юношу либо девушку от соблазнов холостой жизни, так как вообще по тогдашним понятиям непозволенные любовные связи считали грехом непростительным и незамолимым и ставили вровень с тяжкими преступлениями. Редко случалось, чтоб человек оставался неженатым, разве лишь из-за заболеваний либо обета постричься в монастырь.

Как уже говорилось, вообще было не принято, чтобы мужчина оставался неженатым. Родители, приняв решение женить своего отпрыска, советовались со своими наиближайшими родственниками и частенько не говорили об этом жениху; избравши семейство, с которым не стыдно было завести родственную связь, они посылали к родителям невесты свата либо сваху для предварительного объяснения.

Если родители невесты были против сватовства, то они ссылались на малолетство дочери и говорили о том, что замуж ей выходить еще рано. При согласии же все-таки не торопились, ссылаясь на то, что они будут советоваться с родственниками, и назначали день решительного ответа.

Если же обе стороны приходили к согласию, то сват просил у родителей невесты разрешения взглянуть на «товар». Это разрешалось не всегда. Случалось и так, что дозволения этого не давалось, время от времени из кичливости, а время от времени по безобразию невесты. Но чаще случалось, что родители соглашались показать невесту, и тогда приезжала мать жениха или смотрительница. Жених по-прежнему не видел своей невесты.

Показ невесты происходил по-разному. Время от времени смотрительницу вводили в убранную комнату, где невеста стояла в лучшем собственном наряде, с лицом, закрытым покрывалом; время от времени же невеста сидела за занавесом, и занавес отдергивался, когда приближалась смотрительница. Смотрительница прохаживалась по комнате, заговаривала с девушкой, стараясь выпытать, умна ли она, хороша ли, не безъязычная ли и речью во всем исправна ли. Бывало, если у родителей дочь-невеста урод, то показывали младшую дочь, а то и служанку. Так как жених не имел права увидеть невесту до брака, то обязан был довольствоваться теми сведениями, которые докладывала смотрительница. Он узнавал об обмане лишь после венчания.

За то супруг, в утешение себе, колотил свою супругу, поэтому иные женихи, чувствуя в себе достаточно силы и значения, настаивали перед семьей невесты, чтоб ему позволили самому увидеть невесту, и родители дозволяли, если дорожили женихом. Но тогда этому жениху уже нельзя было отказаться от свадьбы. Увидеть невесту и отрешиться от нее считалось бесчестием, и родители невесты могли донести на жениха духовным властям и вовлечь его в беду.

Семейная жизнь не всегда складывалась, но перечить воле родителей было не принято.

«А не сама я собой замуж пошла:

Сговорили меня люди добрые,

Поневолил меня родимый тятенька

Да родимый тятенька, да родимая

маменька».

Сватами обычно были пожилые мужчины и женщины, часто родственники. В деревнях сваты шли к невесте в новой одежде или хотя в чисто выстиранной, с полотенцем через плечо. Все действия их подчинялись строгому кодексу: как поклониться родителям невесты, как с ними здороваться и говорить.

Если сватов приглашали за стол – значит, сговориться становилось возможно. Как только невеста появлялась перед сватами, она становилась «сговоренкой».

Сватовство

«Ой, да ты рябина, да ты рябинушка,

Ой, да ты садова зелена прикудрявая,

Ой ты, когда ты взросла, когда выросла?»

«Ой, да весной-то взросла,

летом выросла».

«Ой, да когда выросла, когда вызрела?»

«Ой, да зрела-то, зрела я при солнышке,

Да при солнышке, да все при зорюшке».

«Ой, да когда ты, зачем рано

наклонилася?»

«Ой, да не сама я наклонилася,

Ой, да наклонили меня снеги глубокие,

Снеги глубокие, ветры буйные».

«Ой, да ты дева, дева, ты зачем рано

замуж пошла?»

«Ой, да не сама я, сама замуж пошла,

Да просватал меня сударь батюшка,

Потакала меня родна матушка,

Ой, да потакала меня родна сестрица,

Ой, да потакали меня родны братики,

Ой, да перва – мила подруженька

Фросенька!»

Дальше по обряду будущие родственники посещали друг друга. Это были смотрины и сговор (рукобитье). Даже в том случае, когда родственники жениха и невесты все друг о друге знали и были близкими друзьями, от них требовалось посмотреть и оценить невесту и хозяйство жениха.

Сговорный день назначался родителями невесты. Родители жениха, сам жених и его близкие родственники приезжали к ним. Родители невесты принимали гостей с почестями, выходили к ним навстречу, кланялись друг другу до земли, сажали гостей на знатных местах в переднем углу под божницей, а сами садились около них. Некоторое время молчали, глядя друг на друга. Этого требовали приличия.

Позже либо отец жениха, либо другой близкий родственник жениха начинал разговор: сообщал, зачем они приехали. Родители невесты должны были отвечать, что они рады этому приезду. После того писалась рядная запись, где обе стороны постановляли: в такое-то время жених обязывался взять себе в супруги такую-то, а родственники ее обязаны были выдать ее и дать за нею такое-то приданое. Сроки были разные, смотря по происшествиям: время от времени женитьбы свершались и через недельку после сговора, а время от времени меж сговором и венчанием проходило несколько месяцев.

Далее договаривались о дне свадьбы и оговаривали, кого приглашать. Сговор, то есть «рукобитье» (или «запой»), считался окончательным решением, и отказываться в дальнейшем от него считалось позором и для жениха, и для невесты.

Смотрины, сговор

«Уж вы гуси да лебеди,

Вы далеко ли летали?»

«Уж мы летали-летали

С моря на море».

«Уж вы что там видели?»

«Уж мы видели-видели

Белу лебедь на заводи».

«Для чего вы ее

С собой не взяли?»

«Хотя мы ее не взяли,

Мы ее заприметили —

Право крылышко заломили».

«Вы бояра, бояра,

Вы далеко ли ездили?»

«Уж мы ездили-ездили

С городу на город».

«Уж вы что же там видели?»

«Уж мы видели-видели

Красну девицу в тереме».

«Для чего вы ее

С собой не взяли?»

«Хотя мы ее не взяли,

Мы ее запоручили,

За поруки за крепкие,

За замки да за верные».

Невеста должна была в окружении подруг и девушек на выданье готовить приданое, показывая, какая она рукодельница. На самом деле приданое готовилось задолго до свадьбы, едва ли не с малых лет. Завершал предсвадебную неделю девичник. Так невеста прощалась с родным домом и родом и становилась членом другой семьи. Теперь она – «молодуха», потому что ее девичий век кончился и наступил бабий.

А. Корзухин. Девичник. 1889 г.

В народных свадебных обрядах о девичестве говорится как о красоте, с которой девушка расстается окончательно и бесповоротно. Причем красота для невесты не просто обозначение девичьей прелести, но также девичья честь и воля, молодые беззаботные годы. У различных народностей подобные аллегории воплощались через какой-либо конкретный предмет: либо это головной убор невесты в виде повязки из парчи, расшитый лентами, либо ленточка.

Девичник

Вы подруженьки, голубушки мои,

Заплетите мне русу косу

Во корне-то мне мелко-намелко;

Посередь моей русой косы

Вплетите гайтан шелковый;

Во конец-то моей русой косы

Вы ввяжите ленту алую;

Вы заприте золотым замком,

И вы бросьте мои золоты ключи

Во матушку во быстру реку.

Никита был рыболовщичком,

Он закинул невод шелковый,

Он от краю да до краю;

Он пымал эти золоты ключи.

Признавал он эти золоты ключи:

«Не от Вериной ли русой косы?»

Отопрет мою русу косу,

А меня за себя возьмет.

Обряд прощания с девичеством сопровождался расплетением косы невесты и последним заплетением ее по-девичьи. Само слово «девичник» говорит о том, что участие в нем принимали только девушки, однако в конце обряда на девичник могли прийти и парни вместе с женихом.

Невеста примеряла наряды, хвастаясь ими перед своими подругами на «девичнике».

Свадебное платье древней славянки представляло собой сложный костюм с несколькими обязательными деталями: рубахой, поневой, расшитым поясом и украшениями. Рубаха была обыкновенно белого цвета, но по подолу, рукавам и горловине шел красный узор. Также к рубахе пришивались разноцветные нашивки, обогащая тем самым цветовую гамму наряда. В узорах повторялся традиционный славянский знак солнца, символ плодородия и жизни.

Понева – славянский прототип женской юбки. Она была более насыщенного цвета, чем рубаха, и имела пышную, женственную форму. Ее тоже расшивали орнаментом: ромбами и символами солнца.

Пояс для свадебного наряда изготавливали из шерсти. Он был узкий по ширине, но обернуться им можно было дважды. Красиво смотрелось на груди гайтана – украшение из бисера. В некоторых частях Руси место свадебного платья занимал сарафан, богато украшенный вышивкой и бисером из речного жемчуга. Иногда по краю сарафана шли самотканые кружева, их еще называли «кисеей».

За день до свадьбы будущая теща печет курник, посылая его в дом жениха. Жених же посылает в дом невесты живого петуха.

Накануне свадьбы или в день девичника невесту водили в баню, где тоже пели обрядовые песни. Утром свадебного дня жених извещает невесту, чтобы она готовилась к венцу. Родители невесты расстилают на скамье шубу, сажают на нее свою дочь и начинают одевать в свадебный наряд. Как только оденут, то посылают гонца к жениху.

Перед свадебным днем жениха тоже провожали в баню, а утром готовили к отъезду: жених одевался, получал родительское благословение и собирал свадебный поезд. Все обязанности по проведению свадьбы возлагались на дружку, который должен был хорошо знать порядок прохождения свадебного торжества. Дружкой чаще всего назначали кого-то из старших родственников жениха. Свадебный поезд двигался к дому невесты не по прямой, а объездными путями, чтобы запутать темные силы, которые могут помешать свадьбе. С женихом кроме дружки отправлялись тысяцкий, или старший шафер жениха, и поежане, или бояре, то есть сопровождающие. Свадебная процессия украшалась цветами и лентами. Число подвод обязательно должно было быть больше трех, и, кроме того, не разрешалось ехать с четным числом повозок или саней.

Когда наступало утро свадебного дня, родня невесты должна была ее разбудить, одеть, и вместе они ожидали приезда жениха. Все эти действия сопровождались песнями. Невеста в своих песнях просила не отдавать ее жениху, а подружки пели о том, чтобы невесту защитили.

Утро свадебного дня

По лугам, лугам, зеленым лугам,

По травам, травам, шелковым травам,

Распущены там добры кони,

Распущены там добры кони,

Добры кони свет Владимировы,

Добры кони свет Григорьевича.

Шелком ноги перепутанные,

Шелком ноги перепутанные,

Жемчугом гривы унизанные,

Жемчугом гривы унизанные,

У травы стоят – травы не едят,

У травы стоят – травы не едят,

У овса стоят – овса не снят,

У овса стоят – овса не едят,

У воды стоят – воды не пьют,

У воды стоят – воды не пьют.

Они чуют службу дальнюю,

Они чуют службу дальнюю.

Службу дальнюю свет Владимира,

Службу дальнюю свет Григорьевича:

Во Москву ехать за золотом.

Во Москву ехать за золотом,

Во Саратов – за серебром,

Во Саратов – за серебром,

В Александровку – за невестою,

В Александровку – за невестою,

Подъезжают к двору тестиному,

Подъезжают к двору тестиному,

К широкому шатру невестину,

К широк шатру невестину.

Дом невесты старались украсить так, чтобы он выделялся на фоне других, и жених случайно не проехал мимо. Для этого вывешивались вышитые рушники, ленты и так далее. Перед приездом жениха прибывали гонцы и выведывали, здорова ли невеста и можно ли приезжать жениху. Жениху не разрешалось ехать в первой повозке. На пути поезда односельчане выставляли заслоны, перед которыми жениху приходилось откупаться, чтобы проехать.

Когда поезд подъезжал к дому невесты, родственники запирали ворота, ставни и всячески «препятствовали» продвижению же ниха в дом. Жених мог попасть внутрь только после долгой словесной перепалки, уговоров и откупов. В избе с него также требовали выкуп. Это могло быть угощение или мелкие деньги, причем выкуп нужно было отдавать для того, чтобы подняться на ступень, перешагнуть через порог и найти невесту.

К. Маковский. Свадебный боярский пир. 1883 г.

После того как невесту выкупили, устраивался «малый стол», или застолье в доме невесты для родственников жениха.

Приезд жениха, стол в доме невесты

Вьюн над водой увивается,

Жених у ворот улещается,

Он просит свое, свое сужено,

Он просит свое, свое ряжено;

Вывели ему доброго коня:

«Это не мое и не сужено,

Это не мое и не ряжено!»

Вьюн над водой увивается,

Жених у крыльца улещается,

Он просит свое, свое сужено,

Он просит свое, свое ряжено;

Вынесли ему что ясного сокола,

Вынесли ему на правой руке:

«Это не мое и не сужено,

Это не мое и не ряжено!»

Вьюн над водой увивается,

Жених у стола дожидается,

Просит он свое, свое сужено,

Просит он свое, свое ряжено:

«Вы подайте мне мою сужену!»

Вывели ему красну девушку-душу:

«Это вот мое сужено,

Это вот мое, мое ряжено!»

Невесту, покрытую фатой или покрывалом, водили к столу, при этом она или подруга причитала и «плакала». Затем молодые отправлялись венчаться, но непременно в разных подводах и ни в коем случае не в первой. Вместе молодые ехали только после венчания. По пути с них также могли потребовать выкуп, кроме того, следовало опять же путать следы от злых сил и отпугивать последних шумом и криком.

В это время мать жениха готовила в клети брачное ложе: вначале настилала снопы (числом 21), поверх перину и одеяло, сверху бросала кунью шубу или шкуру куницы (либо ласки). Возле ложа ставились кадки с медом, ячменем, пшеницей, рожью. Все подготовив, будущая свекровь обходила ложе с рябиновой веткой в руке. 21 сноп означает «огненную страсть» (утроенная семерка, число Огня), кунья шуба должна была волшебным образом разжечь страсть у невесты, точно так же, как и шкурка куницы или ласки. Ветвь рябины служит, во-первых, своего рода очистительным средством, а, во-вторых, знаком плодородия.

Само слово «венчание» означает покрытие головы венком (венцом). Перед венчанием место жениха занимал младший брат или подросток, родственник невесты, у которого жениху необходимо было выкупить место рядом с невестой. Обряд называется «продажа сестриной косы». Около невесты садятся также «глазки» – две родственницы невесты, чаще всего сестры или сеструхи (т. е. двоюродные сестры). Они во время всей свадьбы помогают невесте. Каждая из «глазок» держит в руках по блюду, завязанному платками концами вниз. В одном блюде лежит платок, повойник, гребень и зеркало, а в другом – две ложки и краюха хлеба.

После выкупа жених и невеста, держа в руках по зажженной свече, шли к храму или священному дубу. Впереди них шли плясуньи, за ними несли каравай, на котором лежали сребреники. Позади молодых осыпало нес чашу с хмелем, зерном и серебром. Сваха осыпала невесту и жениха из чаши. Гости желали невесте столько детей, сколько шерстинок в тулупе. После таких пожеланий сваха милостиво осыпала ещё и гостей.

Раньше венчал жрец, брал невесту за руку, поручал ее жениху и приказывал им поцеловаться. Муж покрывал жену полой своего платья или плаща в знак покровительства и защиты, после чего жрец давал им чашу с медом. Стоя перед жертвенником, муж и жена трижды поочередно пили из чаши. Остатки меда жених плескал в жертвенник и бросал чашу под ноги, приговаривая: «Пусть так под ногами будут потоптаны те, кто будет сеять меж нами раздоры». Кто первый ступал ногой на чашу, тот, по поверью, становился главой в семье.

После венчания совершался обряд расплетения косы невесты. С нее снимали девичий головной убор, волосы окручивали, то есть делали прическу бабью.

Далее, молодые приезжают в дом жениха, не заезжая в дом невесты. Родители жениха встречали молодых и благословляли: отец иконой, а мать – хлебом. Молодые должны были одновременно поклониться им в ноги. Если они кланялись не вместе, а по очереди, то считалось, что в молодой семье будут разногласия.

Когда молодые заходили в дом, их осыпали хмелем, рожью, сопровождая это пожеланиями счастья и достатка.

Все предсвадебные и особенно свадебные обряды сопровождались стихами, песнями, заговорами, шутками и так далее. Причитания на свадьбе уже не звучали. Свадебное застолье сопровождалось преподнесением даров, веселыми песнями и плясками. Кроме того, обязательными были некоторые обрядовые действа: молодые должны были пить и есть из одной посуды, или невесте на колени сажали мальчика, чтобы рождались сыновья.

За стол молодых усаживали очень торжественно и величаво, затем рассаживались родственники – обязательно по старшинству, и гости.

На почетном месте за свадебным столом всегда сидел деревенский знахарь или колдун. Однако он занимал почетное место не из-за того, что мог, разозлившись от недостаточного к нему почтения, «превратить в волков свадебный поезд», а оттого, что являлся потомком тех самых волхвов, на протяжении сотен лет венчавших наших предков. Ни пить, ни есть молодым во время свадебного застолья не разрешалось.

Когда на стол подавали курник, то это означало, что настала пора – «Тетера на стол прилетела – молода спать захотела». Наступало время выполнения постельного обряда: под песни и пляски, с явно нескромными намеками и шутками, молодых провожали в отдельное помещение или клеть и оставляли одних. Считалось, что пение подобных песен необходимо для счастливого брака. Под напутствие молодожены, захватив закутанный в рушник обрядовый каравай и курицу, закрывались в клети. В зависимости от сложившихся в данной местности традиций, молодых оставляли наедине на два часа или на ночь.

У дверей с обнаженным мечом ходил дружка жениха, охраняя покой новобрачных.

Кунью шубу топтать!

Друг дружку толкать!

Здоровенько спать!

Веселенько встать!

После таких, достаточно откровенных пожеланий, гости удалялись в дом, но через некоторое время посылали узнать о «здоровье». Если жених отвечал, что он в «добром здоровье», значит «доброе» свершилось. «Веселенько встав», молодые приступали к еде. Взявши курицу, новобрачный должен был отломить ножку и крыло, после чего бросить их назад через плечо. Отведав курицы и каравая, молодые присоединялись к гостям, и веселье продолжалось.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

8 красивых славянских традиций на свадьбу и их смысл

Всё больше современных молодожёнов обращается к славянским традициям. Долгое время народная мудрость была подавлена, но сейчас каждая пара может дополнить свою свадьбу красивыми традициями предков.

Необязательно наряжаться в матрёшек, а вот дополнить свадебную церемонию этими красивыми традициями – значит сделать её более глубокой, более осознанной.

Рекомендация

 Более подробно в электронной книге

У древних славян было принято осознанно относиться к разным этапам жизни. Они знали (ведали), как готовиться к совместной жизни, зачатию, родам, как воспитывать детей. Некоторые действия кажутся странными для современного человека, но они наполнены глубоким смыслом

Славянская свадьба.

Свадьба по Славянскому Обычаю — это многоступенное действо со множеством обрядовых и магических шагов…

Почитание предков

Пожалуй, самый важный элемент славянской свадьбы. Ведь мы физически состоим из предков. В каждом из нас – клеточки предков многих поколений. Обращение к предкам, их благословение – это также акт любви к жизни, любви к самому себе.
Перед свадьбой обязательно нужно было наладить отношения с мамой и папой. Было принято просить их прощения и благословения.
Незадолго до свадьбы молодожены посещали могилы предков, предлагали им поминальные угощения, просили благословения.

Постилание вышитого славянского рушника на землю

Так сейчас делают на многих свадьбах, традиция принята во многих брачных салонах. Рушник, то есть вышитое полотенце – это самый главный предмет на свадьбе. Его клали под ноги молодожёнам. И кто первый ступит – тот и будет главным в семье.

Обрядовый каравай

Это символ обилия, богатства будущей семьи. Нужно, чтобы он был красивым. Цветы, узоры, завитки, фрукты – чем красивее, тем лучше. Фрукты, символизирующие сладость, плодородие – виноград, яблоки. С караваем совершался обряд почитания Матери земли и Отца Неба. Жених и Невеста объединялись с богами, давали покормиться людям на Земле.

Одежда с сакральным узором

Главный цвет славянского орнамента на свадьбе – это красный. Это цвет жизни, огня, энергии, красоты. Слова красный и красота несомненно связаны: красна девица, красно солнышко.
Главный символ – коловрат, или солцеворот. Знаки, похожие на свастику, впервые появились у славянских народов. Это самый почитаемый знак, мощный оберег. Он воплощает единение рода, смену поколений, времён года, вращение всего и вся.
Принято было одевать очелья – обережная повязка на голову как для мужчины, так и для женщины.
Венки – передают молодожёнам силы вечной Любви и Солнца, которая скрыта в траве и цветах.

Очелье и пояс. Рекомендации по ношению в социальной жизни

Очелье и пояс. Рекомендации по ношению в социальной жизни. ⇒ Если женщина носит челку, закрывает лоб,…

Свадебный обряд. Славянские традиции.

Испокон веков славянские свадебные обряды проводили не ради красивого шоу! Прежде чем создать новую семью,…

Осыпание хмелем и пшеницей

Если на западе принято осыпать молодожёнов рисом, то у нас это был хмель и пшеница. Молодоженов сочетал на лоне природы волхв, или жрец, который славил Богов и чествовал предков жениха и невесты. После сочетания гости осыпали молодых шишечками хмеля и зёрнами пшеницы.

Пение венчальных песен

Какая свадьба без песен? Но у славян песни на свадьбу также были особыми, обрядовыми, призывающими милость Богов к паре. В венчальных песнях пару сравнивали с цветами, сладкими фруктами, с птицами – голубями, лебедями, символами вечной любви и верности.

Связывание ручником рук новобрачных

Раньше это было самым главным моментом на свадьбе. Сейчас этот обычай также очень уместен, обычно его делают после момента бракосочетания в ЗАГСе. Обычно это делает уважаемый человек, у которого семейная жизнь успешна.
По старой традиции молодожёны оставались связанными вплоть до приезда в дом жениха. Там они освобождались и вместе затягивали узел на рушнике, что символизировало их долгий и прочный союз.

Вьюнишник (юнины).

Всем хорошо известны такие традиции перед свадьбой как девичник или мальчишник. Но у славян свадьба была делом не одного дня, а целого периода. Она начиналась задолго до сочетания и продолжалась после.
В обряде участвовали не только молодожёны, но и все окружающие.
Вьюнишник включал поздравления, хороводы, величания, чествованиями молодых, которые вступили в брак в течение текущего года. Цель такого обряда – помочь молодым людям перейти в новую, непривычную жизнь.
Организация свадьбы – дело трудоёмкое, поэтому удобно обращаться к профессионалам, например http://magmarry.ru/organizacija-vyezdnoj-ceremonii.htm

Лучше  если вы примерно представляете сценарий.  В таком случае сотрудничество с организаторами будет максимально эффективным. Надеемся, что приведённые традиции пригодятся на вашей красивой, осознанной свадьбе. Желаем любви и понимания на много лет!

Видео

Свадебные традиции славян.

Олег и Екатерина (Славянская свадьба) (Железногорск 2016)

Славянская свадьба. Обычаи и традиции наших Предков

Свадьба — волнующее событие для всех участников, а славянская свадьба или даже просто свадьба в славянском стиле может стать незабываемым, высоким торжеством. Некоторые обычаи славянской свадьбы известны всем — например, свадебный поезд, который раньше назывался дружиной, или же наличие каравая – обрядового печения. Известный обряд славянской свадьбы — постилание вышитого славянского рушника на землю, осыпание молодых хмелем и рожью «на счастье», богатое застолье. И всё же есть традиции славянской свадьбы, которые надо вспомнить и объяснить. Об этом — в статье.

Традиции славянской свадьбы

По многим источникам древних летописей знаем, что сама славянская свадьба начиналась задолго до ее празднования. Все начиналось со сватовства – некоего уговора о создании семейного союза, заключенного не только между парнем и девушкой, но и их родителями. В этом действе было важно получить двухстороннее согласие родителей на решение молодых людей пожениться.

Обычаи, обряды и традиции славянской свадьбы

Незадолго до свадьбы в обычае было посещать могилы умерших родных и близких. Предполагалось, что таким образом будущие муж и жена получают от своих предков благословение. Действо это, чтобы ощутить взаимосвязь с Родовым Древом. Это очень важно для продления рода, когда молодожены захотят, чтобы в их семье воплотился кто-либо из рода мужа либо жены. Такая тесная взаимосвязь с предками была важна для славян древних времен.

Также перед самой свадьбой было принято устраивать мальчишники и девичники, которые популярны даже в современных свадебных традициях.

Мальчишник (молодечник, либо вечерина жениха) – это не столько традиция, сколько обряд. Его могли придерживаться либо за день до свадьбы, либо за несколько дней до свадьбы, которые начинаются от дней рукобитья (обручения, помолвки, или заручины). Особенность мальчишника заключается в обрядовой пирушке со своими сверстниками и друзьями, которые неженаты. Это прощание с беспечностью, холостой жизнью, гуляньями и «вольной волюшкой». Ритуалы могут выражаться в мистериях – театральных постановках, играх с масками на лице, загадками, сказками и весельем.

Девичник (девичий вечер, вечёрка, или вечерина невесты) – это обрядовое времяпровождение невесты со своими незамужними подружками, которое совершается либо в любой день со дня рукобития, либо за день до самой свадьбы. Это время, когда невеста прощается со своим девичеством, легкой и простой жизнью, где не требовалось ранее от нее большой ответственности и самостоятельности. Все русские и славяне знают о веселии и гуляньях в такой день. Однако на русском Севере девичник совсем не начинается весельем – здесь можно встретить плач, причитания, поэтические сожаления. Так провожают девичество и прощаются с ним навсегда.

Вьюнишник (юнины, обходной обряд, вьюшник или окликание молодых) – это обходной обряд, когда свадебная пора ознаменована поздравлениями, хороводами, величаниями, чествованием молодых, которые вступили в семейный союз в течение текущего года. Этот обряд завершает долговременный период послесвадебного периода времени. Славянская свадьба была делом не одного дня, а целого периода, важного для всех ее участников, а не только для молодых. Обряд вьюнка или венка помогал молодоженам перейти из одного социального статуса в другой, из неженатых в семейных.

Славянский рушник и другие атрибуты

Славянский рушник является одним из главных атрибутов свадьбы славян. Он является защитой рода и передается из поколения в поколение. Разных видов таких рушников насчитывается около 40 вариантов, и все они – отражение разных славянских культур. Наступить на расшитый рушник, расстеленный по земле, обозначает магически защитить свою молодую семью силой обоих родов, а также будущих потомков новой семьи.

Каравай – это выпеченный хлеб из сладкого теста с различными украшениями на нем, тоже из теста (завитки, цветы, косички, листья). Он символизирует богатую жизнь, достаток для молодой семьи. При помощи каравая совершался также обряд, объединяющий жениха и невесту с богами, дающими возможность прокормиться людям на земле. Например, оказывалось почтение Матери Земле и Отцу Небу.

Кольца символизировали Солнце, связь с солярной символикой славян. Они являются также символами любви, единения, верности и гармонии.

Венок – часть славянской атрибутики, символизирующей для молодой пары вечную любовь и силу Солнца, сокрытую в травах и цветах.

Домотканое полотенце, которым обвязывают руки жениха и невесты.

Современная свадьба в славянском стиле

Традиции славянской свадьбы сейчас не исполняются в полной мере, конечно. Но свадьбы в славянском стиле набирают популярность. Сегодня постилают рушник на пол в брачных салонах, пекут праздничный обрядовый каравай, молодые надевают кольца. Невеста может надеть венок из трав и цветов, либо же молодожены надевают тканые очелья, а невеста — платье в славянском стиле, расшитое обережной вышивкой.

На такую свадьбу приглашается волхв или жрец, который произносит славления Богам, чествования предкам двух родов жениха и невесты и торжественно сочетает в союз пару. Действо происходит на лоне природы. Гости после сочетания молодоженов осыпают зернами пшеницы, «шишечками» настоящего хмеля.

Несмотря на утраченные традиции, славянская свадьба все еще продолжает существование в разных культурах и народах славян. Досконально теперь можно повторить всю обрядовость такого мероприятия в том случае, если собрать воедино все кусочки, сохранившиеся в летописях и сказаниях. Но нужно учитывать особенности культур южных, западных, восточных и северных славян. Они могут в чем-то сильно отличаться даже в отношении проведения свадеб.

Подробнее:

Славянские обряды и праздники

Славянские традиции родов

Славянский культ предков

Обряд имянаречения у славян

Славянская свадьба: Ритуалы и обряды

Славянская свадьба: Ритуалы и обряды

Некоторые формы славянской языческой свадьбы выгодно отличаются от «классической» средневековой русской свадьбы тем, что более точно отражают сложившиеся ныне отношения полов: партнёры в большинстве случаев сами, без помощи родителей, находят друг друга; совместное проживание возможно и до официальной церемонии; иногда свадьбу организовывают и оплачивают сами брачующиеся, а не их родственники, и т.п

Все эти факты имели место у славян-язычников, например, в «период великого переселения народов» старшее поколение оставалось на исторической Родине, а энергичная молодёжь осваивала новые территории и, соответственно, сама устраивала свою личную жизнь. Разумеется, у славян существовали и свадьбы, устраиваемые роднёй брачующихся, со сватовством, смотринами и т.п. Однако, такого рода свадьбы были лишь частным случаем развития событий, который по некоторым причинам в период средневековья стал доминирующим, закостенел и ныне зачастую преподносится нам как образец нравственности наших предков, отличающийся от способов знакомства и сожительства «нынешней ужасной молодёжи».

На мой взгляд, современные формы устройства личной жизни не есть ломка устоев и порча традиции, но интуитивное обращение к корням в изменившихся социальных условиях. Язычество гибко, чем и прочно – тем и ценно.

Сведения об обрядах славянских языческих свадеб мы черпаем из немногочисленных письменных сообщений, данных археологических раскопок (известно, что людей репродуктивного возраста хоронили в лучших, а значит свадебных нарядах с соответствующим инвентарём), но самый богатый материал даёт нам устное народное творчество: сказки, песни, поговорки, которые как бы расцвечивают красками скудные летописные свидетельства. На основании этих «трёх китов» и составлен предлагаемый ниже свадебный уряд, который не имитирует того, чего нет в нашей личной жизни (например, смотрин, сватовства без согласия жениха и невесты), но сакрализирует реалии нашего времени и наиболее точно подходит к современной жизни.

Лучшим временем для проведения свадеб у славян считались весна (яра) и часть лета (период растущего Солнца), на растущем Месяце, однако учитывались и следующие обстоятельства: земледельцам было удобнее играть свадьбы после сбора урожая, воинам – после победного похода, рыбакам после удачной путины, скотоводам после отёла, то есть в периоды максимального изобилия.

Точно так же и в настоящее время хорошая свадьба, требующая больших расходов, справляется в любое благоприятное время года, тогда, когда на это есть средства.

В настоящее время из свадебного обряда выпал один из наиважнейших сакральных элементов данного торжества – одаривание гостей женихом и невестой. Сегодня свадьба считается удачной, если совокупная стоимость подарков от гостей примерно равна затратам на их угощение, что абсолютно не традиционно.

Как в древнеславянской, так и в средневековой русской свадьбе основное бремя расходов несли семьи брачующихся, а гости (тоже родственники, но дальние) не только угощались «до отвала», но и многократно одаривались в процессе свадьбы женихом, невестой и членами их семей. Мало того, существовал послесвадебный обычай «отдарки». После свадьбы подарки гостей оценивались, и молодожёны, нанося визиты родне, должны были сделать отдарок дороже, чем сам подарок. С другой стороны, гостей многократно одаривали, с современной точки зрения, сущими пустяками: денежной мелочью, платочками, поясами, рушниками, куколками и т.п. Разумеется, это делалось не спроста, почти все отдарки невеста и мать жениха делали сами в течение нескольких предсвадебных лет. Таким способом новая «ячейка общества» не только показывала свою состоятельность и самостоятельность, но как бы заявляла друзьям и дальним родственникам о желании включиться в круг своих людей. Это были некие объединения, внутри которых были упрощены денежные расчёты («свои люди – сочтёмся!»), существовала взаимовыручка, круговая порука.

Понятие «свои люди» знакомо и нам, однако сейчас критерии несколько размыты: тот, кого ты считаешь своим, не всегда отвечает тебе тем же, а в старину подарки и отдарки были одним из способов взаимного подтверждения статуса «свой». Сегодня мы, погуляв на свадьбе друга и подарив ему достойный подарок, не считаем себя обязанным помогать молодой семье в дальнейшем, а вот традиционно справленная свадьба, на которую гость согласился придти, дарил и получал в течение праздника многочисленные подарки от жениха и невесты, влекла за собой возникновение некого обоюдного долга (взаимовыручки). В настоящее время восстановление такого рода неписаных правил, горизонтальных связей между людьми весьма актуально, и правильно содеянная свадьба будет одним из шагов в нужном направлении.

Любая свадьба, древняя, средневековая или современная, состоит минимум из трёх частей, в каждую из которых могут входить разнообразные ритуалы, очерёдность и вид коих варьируются в зависимости от различных обстоятельств:

I Предвенчальная (знакомство, ухаживания, сватовство, сговор, рукобитье, баня, девишник, подача заявки в отдел ЗАГС и т.п.).

II Венчание (на капище, в храме, регистрация в отделе ЗАГС).

III Обряды после венчания (пир, брачная ночь, разувание, повой, трудные задания, подарки и отдарки, посещения родни и т.п.).

Славянские языческие обряды, относящиеся к первой свадебной части, мало знакомы широкой публике, так как не систематизированы, их описания разбросаны по большому количеству источников. Ниже о них будет сказано наиболее подробно. Некоторую трудность может представлять тот факт, что славянские предсвадебные действа, в частности, знакомство или сведение пары, имеют множество ритуальных вариантов, выбор среди которых необходимо делать самим брачующимся, в зависимости от реального положения вещей, то есть под каждую конкретную свадьбу делается свой уряд. Внимательное следование пунктам и ссылкам облегчит поиск нужного пути.

Все приведённые ниже песни, поговорки и приговоры могут быть заменены другими соответствующими ситуации фольклорными текстами.

В скобках указан порядковый номер источника из списка литературы (см. ниже), далее страница или порядковый номер текста.

Часть I

I.1. «Лады у воды».

«Повесть временных лет», ХII век: «…а радимичи и вятичи и север один обычай имеют … сходятся на игрища, на плясания и на … песни, и ту умыкают жену себе, с нею кто совещался». Такое поведение не было распущенностью, но ритуалом, основанном на принципе «как делали Боги, так делаем мы». Например, в фольклоре южных славян сохранились мифологические песни о женитьбе Солнца. Оно крадёт любую себе девицу прямо с ритуальных качелей во время гуляний на Юрьев день (Ярилу вешнего).

У восточных славян весенне-летние молодёжные сборы происходили чаще всего на высоких берегах рек и назывались, по некоторым источникам, «лады у воды». Летопись не описывает детально, как происходил свободный выбор партнёров на игрищах. Но мы можем узнать это из фольклора, в частности, из песен и волшебных сказок, в которых судьбоносные встречи происходят у водоёмов.

Имеется несколько вариантов развития событий, из которых необходимо выбрать свой, наиболее подходящий к реальной, сегодняшней ситуации знакомства брачующихся.

Разыгрывание выбранного варианта «знакомства» партнёров в процессе свадьбы, конечно, есть имитация, однако не есть ложь. А вот если пара, сойдясь и пожив в браке, не спрашивая согласия родни, решит сыграть языческую свадьбу по средневековому варианту, имитируя сватовство, просьбу руки девицы у её родителей – это будет ложью пред Богами.

Разумеется, если жениха и невесту выбрали родители (бывает и такое), уряд славянской свадьбы должен быть составлен соответственно этой нестандартной ныне ситуации, и он хорошо известен по многочисленным описаниям свадеб ХVI–ХХ веков. Мы же подробно рассмотрим традиционные славянские способы свободного выбора партнёров и ритуального рассказа Богам об этом событии в процессе свадьбы.

1) «Достань венок». Подходит для игры нескольких свадеб одновременно. Девушки вьют венки (каждая по два) около водоёма с песнями соответствующего сезона. Желающие выйти замуж бросают свои венки в воду со словами:

А в лужках, лужках девки гуляли, э-ой, девки гуляли.

Девки гуляли, цветы собирали,

Цветы собирали да веночки вили,

Веночки вили, на Дунай пускали.

Кто мой венок достанет – того я буду (13. С. 52, № 13. С нотами. Текст адаптирован).

Молодцы, наблюдающие происходящее поодаль, бросаются в воду, достают венки и возлагают их на головы своих любимых, те, в свою очередь, венчают парней вторым своим венком. Отныне пара считается сведённой. После этого парень за правую руку провожает избранницу в «стан невесты» или «стан жениха» – специально обозначенное место (шатёр, загородка), если свадьба следует сразу за обручением; или непосредственно домой, если остальная часть свадьбы произойдёт в другой день. В последнем случае для сведённой пары очень важно сразу же уйти домой и в этот день, не участвовать более ни в каких обрядах. Далее см. раздел I.2, по ситуации: вариант «Пара к моменту бракосочетания живёт отдельно» или вариант «Пара к моменту бракосочетания живёт вместе».

2) «Укради рубашку» . Девушки в рубахах-долгорукавках (или в другой одежде, имитирующей лебединые или иные крылья) выбегают, махая рукавами, на берег водоёма, раздеваются (в меру своей смелости), складывают свою одежду отдельными кучками и дружно входят в воду, где резвятся кучно (не расплываются в разные стороны!). Сказки описывают поведение девушек в реке так: «вьются спеваючи», «плещутся, песни поют», «стали мыться-белиться» (здесь «белиться» означает умывание). В это время парень, заранее занявший исходную позицию в кустах, за деревом, в дупле и т.п., указанную волхвом или волхвой (в сказках – «старым дедушкой», «святым Юраем», «Бабой-Ягой»), тайком крадёт одежду понравившейся ему девицы и снова прячется. Девушки выходят на берег, одеваются и, не обращая внимания на занятую поисками одежды подругу, «улетают». Оставшаяся девушка произносит сакральный текст: «Кто взял мою рубашку, отзовись!» – Тишина (трижды). «Если ты стар человек, будь мне батюшкой, если маленький – будь мне братиком, если ровня мне – будь моим суженым!» . Молодец выходит и за руку ведёт её в свой стан, после чего свадьба продолжается, или непосредственно домой (не участвуя более ни в каких мероприятиях этого дня) под песню:

По морю уточки плавали, плавали, душа, плавали. У!

Откель взялся селезень,

Всех уточек разогнал,

Одну уточку к себе взял.

На улице девки гуляли,

Откель взялся (имя).

Он всех девушек разогнал,

Одну (имя) к себе взял. (13. С. 95, № 110; С. 96, № 111 с нотами, текст адаптирован).

Далее см. раздел I.2, вариант «Пара к моменту брака живёт вместе».

3) «Самобранка» или «Смелая невеста». Девушка сама, или с помощью доверенных лиц, делает предложение парню опять же у воды (в весеннее половодье): По болонью вода разливается, девка к парню сама набивается… (Здесь «набивается» не носит отрицательного оттенка, но говорит о её бойкости, о том, что она «пробивная»).

Или: По лугу вода разливается, ой да лёли, лёли, разливается.

Батька дочкою набивается:

Ты приедь, прибудь, молодой (имя),

Ты возьми, возьми (имя девушки),

Ты возьми её за правую рученьку,

Вы же вместе уже находилися,

Про вас люди уже насудилися. (13. С. 95 № 110, С. 96 № 111 с нотами, тексты адаптированы).

Обручение кольцами при согласии сторон, далее – по обстоятельствам варианты «Пара живёт вместе» или «Пара живёт отдельно».

Для свадеб тёплого периода года подходят весенне-летние песни с брачной символикой: о варке пива, о пчёлах, про уток, коз, отгадывание загадок, заданных партнёром противоположного пола, и т.п.

В холодный период, когда купание невозможно, используются варианты:

4) «Я на камушке стою». Девушка стоит на камне у реки (или на высоком берегу, кочке, пеньке, любой возвышенности), её подруги поют:

По утру рано на Зоре, щебетала пташечка на море, возле моря – Белый камушек.

А на камени (имя девушки) стоит, батюшке родному (или любому родственнику, другу) говорит:

«Сними меня с камушка!» Не жалеет её батюшка, не снимает с Бела камушка, мимо бережком идёт.

По утру рано на Зоре, щебетала пташечка на море, возле моря – Белый камушек.

А на камне (имя девушки) стоит, она (имя милого) говорит: «Сними меня с камушка!»

У (имя милого) много силушки, снял он с камня свою милушку, повёл в терем высокий (1. С. 432, № 578, текст адаптирован).

Действия по тексту. Суженый снимает девушку с камня. Обмен кольцами, далее по обстоятельствам проживания.

5) «Волчья свадьба». Так назывались свадьбы, справляемые в январе – феврале, однако волки начинали «пошаливать» со дня Перуна, и ряд осенних праздников носит у славян название «волчьи дни». Жених с дружиной, обряженные в волчьи шкуры, предварительно зычно повыв вдалеке, налетает на толпу участников (у проруби, колодца) и, схватив предмет своей страсти, закидывает на плечо и уносит восвояси. Толпа свистит и мечет вслед снежки и палки. Девушки поют до и после умыкания:

Козушка белоногая по горке ходила,

Дразнила, поддразнивала она серого волка:

«Волчушка, серенький! Я ж тебя не боюся,

Я ж тебя не боюся, в кусте схоронюся».

Не взгадала ж да и козушка, что на утро будет:

Ножки тут, рожки тут, самой козы нету.

Девушки красные во лужках гуляли,

Во лужках гуляли, парням пропевали.

Дразнила (имя невесты) (имя жениха):

«(Имя жениха), я ж тебя не боюся, в терем схоронюся».

Не взгадала (имя невесты) что на утро будет:

Ленты тут, поясок тут, девки нету! (1. С. 458, № 612).

Интересно, что в древней Индии насчитывалось девять способов заключения брака, в том числе и брак «ракшаса», похожий на описываемый. Такое грубое действо считалось заключением брака (а не беззаконным сожительством) при соблюдении минимальных обрядовых действий. Например, в сказке «Сопливый Козёл» одноимённый персонаж уносит на рогах девицу с крыльца родного дома, и сразу – на полати. Утром его слуги деликатно будят молодую, стоя под дверью: «Не время спать, пора вставать, пора горницу мести, сор на улицу нести!» Это призыв к исполнению ритуала «испытание молодой», который включал в себя разные задания – принос воды решетом, подметание нарочно засоряемого пола и т.п. Именно этот эпизод позволяет нам считать украденную девушку женой, а не наложницей похитителя. Точно так же и мы можем сыграть «волчью свадьбу», то есть свадьбу-похищение по минимальному, а можем и по максимальному сценарию (см ниже).

Далее вариант «Пара к моменту брака живёт вместе».

I.2. Сборы.

Организуются два стана (лагеря, фратрии, шатра) – жениха и невесты. В каждом стане накрывается стол: рушники, хлеб-соль, напиток, орехи, сладости, зерно, в зерне свеча. Желательны караваи, испечённые в домашних условиях с обрядовыми песнями (см. ниже). Назначаются посаженые родители (они не ездят на капище) и поезжане (тысяцкий, каравайницы, стольник, дружка, сваха – свита, сопровождающая пару в пути).

Вариант «Пара к моменту брака живёт отдельно».

В стане невесты.

1) Девичник. Изготовление невестой и подружками венков для жениха, невесты (самые красивые) и для всех гостей. В русской средневековой свадьбе венок остался лишь у невесты как символ «девичьей красы» и часто заменялся украшенной ёлочкой. В древности цветами и венками из них маркировались все участники торжества, уборы жениха и невесты выделялись лишь более пышным декором, в условиях двоеверия свадебная «цветочная вакханалия», украшение участников растительными оберегами в некоторых локальных традициях значительно сократилась. В холодное время года возможны венки из перьев, украшенные лентами и прочим. Как оберег в венки вплетали лук и чеснок (15. С. 141–142).

Вариант «Пара к моменту брака живёт отдельно».

В стане невесты.

1) Девичник. Изготовление невестой и подружками венков для жениха, невесты (самые красивые) и для всех гостей. В русской средневековой свадьбе венок остался лишь у невесты как символ «девичьей красы» и часто заменялся украшенной ёлочкой. В древности цветами и венками из них маркировались все участники торжества, уборы жениха и невесты выделялись лишь более пышным декором, в условиях двоеверия свадебная «цветочная вакханалия», украшение участников растительными оберегами в некоторых локальных традициях значительно сократилась. В холодное время года возможны венки из перьев, украшенные лентами и прочим. Как оберег в венки вплетали лук и чеснок (15. С. 141–142).

Если невеста до встречи с женихом была девственницей или является ею к моменту бракосочетания, и находит возможным сообщить это миру, то современные язычники не могут не отметить этот не обязательный, но отрадный факт в особых ритуалах. Например, такую невесту, как особо охраняемый объект, перед поездкой на капище и с капища посажёный отец накрывает непрозрачным покрывалом, которое снимает на пиру посажёный отец или тысяцкий жениха (не голыми руками, а плёткой, стрелой, кием). В таких случаях свадьба справляется самым пышным образом, невесту наряжают во все оттенки красного, захваливают величаниями, без конца осыпают зерном, на пиру присутствует огромное количество блюд из курицы.

2) Омовение. Производиться женщинами в любом укромном «месте Силы»: бане, под липой, берёзой, рябиной, на камне у реки и т.п.

Вир, вир, вир, серебряна Водица,

На Водице есть престол-столица,

На престоле лепая девица –

Шелковые волоса, ненаглядная краса,

Руки золотые по рамена (предплечья),

Ноги серебряны по колена! (4, т. 1. С. 44. Сербия. Другие варианты см. ниже).

3) Чесание волос. Иногда этот обряд называется «расплетение косы», однако сакральным действием здесь является не столько расплетение, сколько чесание гребнем, тем более, что у большинства современных невест нет кос. Украшение невесты венком. При желании – ритуальное раскрашивание, например, точка на лбу или лице невесты у южных славян защищала её от сглаза (15. С. 125). Иногда ритуал чесания происходит после приезда жениха и дарения им гребня невесте. В этом случае после омовения невесту окончательно не причёсывают и головы не украшают, приговаривая: «Приедет Холя, привезёт гребень…».

4) Ожидание жениха невестой. Тревожное, с пролитием слёз и жалобами. Замужние подруги утешают «подливая масло в огонь», расписывают трудности привыкания к совместному быту, к новым родственникам. Есть примета: сколько слёз прольёшь до свадьбы, столько их не выльется после.

В стане жениха.

1) Мальчишник. Жених и его дружина морально и физически готовятся к поездке в стан невесты. Напутственное слово бывалых под братину. Скабрезные намёки и подколки.

2) Омовение. Производится пожилыми женщинами в любом укромном «месте Силы»: бане, под дубом, ясенем, под корнями упавшего дерева, на камне у реки и т.п.

Шла бабушка с заморья, несла ведро здоровья,

Тому-сему немножко, тебе на свадьбу – всё ведро! (Обрызгивание и окатывание) (4, т. 3. С. 63).

Тебя моют дробны дождики,

Тебя чешут ветры буйные! (4, т. 2. С. 387. Другие варианты см. ниже).

3) Чесание волос.

Что не белый сыр во масле рассыпается,

Не румяно яблоко по блюдечку катается,

То (имя жениха) жениться собирается.

Его свашенька снаряжает,

Государыня сподобляет,

Частым гребнем кудри расчёсывает.

Словесами ему наказывает:

Ты поедешь, (имя жениха), жениться,

Ко душеньке красной девице,

Ко её честным родителям.

Ты умей со людьми слово молвить,

Своим вежеством показаться! (3. №№ 3–9).

4) Поезд к воротам невесты. С шумом, гамом, грозно. Возможно на «конях», то есть оседлав друг друга. Ритуальные препоны (запертые ворота, живая «стенка» и прочие). Пример: «Вдруг у ворот шум да крик. Музыка играет, кони ржут, кнуты щёлкают – это дружина Радослава за невестой приехала. Подружки бросили венки плести, перестали петь, плясать, к воротам бегут. И, как древний обычай велит, Радослава от ворот прогоняют. Не хотят Радуню отдавать. Дружки жениха за воротами поют: «Отворяйте-ка широкие ворота, на невесту нам взглянуть охота. Крепкие запоры отмыкайте. Жениху невесту отдавайте!» А подружки хором в ответ: «Замуж наша девица не хочет, пусть она в венке ещё походит, не пришла ещё её пора, уезжайте с нашего двора!» Опять дружки поют: «Лучше отворите, а не то мечом мы ворота мигом в щепки иссечём!» Радуня сидит одна в горнице. Слышит песни и улыбается. Знает: ворота не заперты, только палочкой заложены. Толкнётся конь мордой, они и распахнутся настежь. Въедет дружина жениха на двор с криком, с шумом, будто во вражеский замок ворвалась. А подружки переполошатся и с визгом к Радуне кинутся. Тут и венки раздавать пора. А венков наплели они с подружками – не счесть! Все стены увешаны. Самый красивый – калиновый. Золотой нитью перевитый, серебряными блёсточками усыпанный – для любимого жениха… Вбегают дружки в горницу с песней: «На конях борзых мы прискакали, мы ворота крепкие сломали, девице поклон от удальцов: наплела ли ты для нас венков?»» (Польская сказка. 16. С. 220 и далее. Стихотворные тексты в моём пересказе).

I.3. Трудные задачи жениху.

а) Найди невесту. Вломясь в шатёр, жених иносказательно требует выдачи невесты («куницы», «горностайки», «телушки»). Ему отвечают, мол, у нас их много, выбирай, какая твоя, и выводят несколько лиц женского пола, с головы до ног закрытых покрывалами. Жених должен найти суженую с трёх раз. Желательно спрятать под покрывалами старых и малых, чтобы при ошибке жениха было смешнее.

б) Загадки. Загадывают подружки невесты. Отгадывает жених, молча указывая на предметы, показывает своё «вежество»:

Нашёл ты свою суженую, видно, сердце подсказало, а вот как у тебя с умом-разумом дела обстоят? Загадаем загадочку, девичью перегудочку:

Что у нас в светлой горнице красно словно Солнышко? («Красный угол», божница с Чурами.)

Что у нас в светлой светлице кругло словно полный Месяц? (Каравай.)

Кто в тереме словно часты Звёздочки? (Родня и подружки невесты.)

I.4. Взаимное одаривание суженых.

Важный ритуальный комплекс с эротической символикой, от которого в средневековой свадьбе остались лишь разрозненные осколки.

а) Дарение гребня и других предметов ухода за собой (зеркальце, румяна) женихом невесте под одобрительные восклицания: «Приехал Холя, привёз гребень!». В дальнейшем именно этим гребнем производится совместное чесание молодых. Отныне они должны лелеять и холить друг друга.

б) Дарение обуви. Жених подносит сидящей невесте пару новой обуви, ставит её, завёрнутую в рушник, на стол со словами:

Не ходи боса, на дворе роса,

Вот тебе на ножки новые сапожки,

Окованы каблучки, под румяны пяточки! (3. № 91).

Невеста принимает подарок с благодарностью, встаёт, берёт его со стола, садится и сама переобувается. Далее, в части III, происходит взаимное разувание. Обычно разутость ассоциируется с бедностью, однако в старину босые стопы считались и эротическим символом. Покровитель земной любви Ярило представлялся босоногим. Даря обувь невесте, жених делает свою избранницу богаче и заявляет права на её девическую сексуальность, которая отныне принадлежит только ему. В момент разувания у брачной постели эта сексуальность является миру во всей своей мощи.

в) Дарение одежды. Таким же образом и с той же символикой ликвидации наготы и бедности, заявляя свои права на сексуальность и материальное положение партнёра путём прикрытия любимого человека одеждой-оберегом, изготовленной своими руками, невеста дарит жениху рубашку или пояс или иной предмет.

I.5. Благословление караваем и чурами.

Производится посажёнными родителями, пара стоит, опустив головы или преклонив колена.

I.6. Поезд на капище.

Обережные действия дружки, свахи, тысяцкого (щёлканье кнутом, метение, размахивание секирой и прочие). Караваи жениха и невесты стороны торжественно несут с собой.

Вариант «Пара к моменту бракосочетания живёт вместе».

Этот вариант используется в том числе в свадьбах уже зарегистрированных пар, супругов с детьми. В этом случае брачующиеся так же именуются «женихом» и «невестой», так как пред лицом Богов свадьба ещё не совершена.

Жених и невеста находятся вместе в стане того или другого, по обстоятельствам реального проживания. Вход в шатёр закрыт (можно символически). Противоположная сторона, например, сторона невесты, если пара проживает у жениха, с шумом и гамом подходит к шатру и стучит в ворота. На вопросы «Чего надо? Кто такие?» отвечает иносказательно, например: «С нашего двора телушка ушла, люди видели, что к вам зашла да и осталась…». И так три раза, в последний раз называется имя и девичья фамилия невесты. Сторона жениха трижды отнекивается. Сторона невесты начинает штурм ворот. Тут они распахиваются и выходит невеста (если есть дети, то с ребёнком) под слова подруг, например:

Расступись, честной народ, богатырница идёт!

Не одна она идёт, на руках дитя несёт (или: за собой дитя ведёт).

Невеста низко кланяется представителям своей стороны и говорит:

Здравствуйте, дорогие мои! Здесь нет (имя и девичья фамилия), я теперь (фамилия мужа). Боги нас свели и благословили сыном (дочерью)! Если фамилия женщины не поменялась, ту же мысль доносят до пришедших другими словами.

Сторона невесты спрашивает: «А есть ли промеж вас любовь? А благословили ли вас Боги и волхвы на капище?» – Соответствующие ответы невесты и подошедшего жениха. Стороны договариваются играть свадьбу. Далее совместная подготовка сторон к свадьбе в стане проживания пары.

1) Омовение.

2) Чесание.

3) Дарение обуви и одежды.

4) Благословление чурами и караваем.

5) Поезд на капище.

Описание этих ритуалов см. выше в варианте «Пара к моменту брака живёт отдельно».

Часть II. Венчание на капище

II.1. Проход по мосту. По дороге на капище заранее сооружается мост (деревянный, каменный, в крайнем случае – из расстеленного полотна).

Из-за гор, гор, высоких гор,

Из-за леса, леса тёмного

Вылетали ветры буйные,

Отбивали лебедь белую

Что от стаи лебединыя,

Прибивали лебедь белую

Что ко гусям, серым уточкам.

То не лебедь – красна девица,

То не гуси, серы уточки, –

То жених с своей дружиною.

Расспалился Огонь-батюшка,

Расплескалась Вода-матушка,

Вострубили трубы медные –

Сужены идут да ряжены,

По мосту идут на капище,

Скатертью дорога стелется! (3; №№ 267, 268).

II.2. Каравайный обряд. Волхвам подносятся караваи жениха и невесты, с соответствующими словами их разрезают на половинки. Одну часть каравая жениха складывают и связывают с половиной каравая невесты и приносят Богам. Оставшиеся части делят между присутствующими прямо на капище, или делают это на пиру.

II.3. Клятва молодых. После слова волхва молодые дают друг другу клятвы любви и верности.

II.4. Обручение. Сваха или подружка невесты подносит на блюде и рушнике кольца. Слово жреца. Молодые одевают друг другу кольца под пение или речитатив девушек:

Среди Сварги перстни скованы,

В светлом Ирье позолочены,

На земле волхвом оценены.

Кому эти перстни носить?

Князю светлому со княгинюшкой,

(Имя жениха) с (имя невесты),

(Отчество жениха) со (отчество невесты) (1; № 486).

Если обмен кольцами произошёл ранее, во время обряда «Лады у воды», этот пункт пропускается.

II.5. Возложение венцов на головы жениха и невесты. Волхв венчает пару металлическими обручами поверх цветочных венков.

Идёт Сварог из кузницы,

Несёт Сварог три молота,

Сварог-кузнец, скуй нам венец!

Брачный оков, красив и нов,

Перстни златы для верности,

В добавочку и булавочку.

Чтоб в том венце венчатися,

Перстенями обручатися,

Булавкою повой приткнуть! (1; № 98).

II.6. Обход крады троекратный. Волхв связывает руки молодых свадебным рушником и, взявшись за его концы, ведёт пару вокруг крады.

II.7. Вставание на рушник. Сваха расстилает на земле рушник, на который встают молодые. Назидательное и поздравительное слово волхва. Возможно наложение ярма на молодых во время речи волхва, как символ су-пружества, то есть дальнейшего пути «в одной упряжи», предупреждение о том, что совместная жизнь – тяжёлый труд.

Очерёдность действий на капище может быть изменена, возможно добавление других ритуалов.

II.8. Осыпание молодых зерном, маком, хмелем на выходе с капища, под общее ликование.

II.9. Поезд в стан жениха (если пир будет у него) или в стан невесты (если пир будет у неё).

Часть III. Послевенчальные обряды

В каждом пункте этой части свадьбы возможно осыпание молодых зерном, маком, хмелем, монетами, лепестками цветов.

III.1. Встреча молодых на пороге с хлебом-мёдом посажёнными родителями. Молодые не принимают в руки каравай, но отламывают кусок и, обмакнув в мёд, вкушают. Входят в шатёр первыми, за ними посажённые родители. Каравай помощницы относят на общий стол. Благословление домашними чурами.

III.2. Приглашение на пир. Посад. Посажённые родители сначала проводят за стол молодых, сажают их на шкуру мехом наружу, а затем громко троекратно приглашают всех поезжан и гостей. Все ждут троекратного приглашения, а затем рассаживаются по заранее обговорённому порядку. Обряд «Посад» может быть проведён и ранее, например, при благословлении жениха и невесты посажёными родителями перед поездкой на капище.

III.3. Пир. Молодые не едят и не пьют, сидят выпрямившись, руки на коленях, как бы застыв и опустив глаза. Это не «ложная скромность», но ритуальное поведение, имеющее цель не «расплескать» втуне Благодать, благословение Богов, полученные на капище во время таинства венчания, необходимые для правильного проведения обряда «Брачная постель», после коего молодые ведут себя за столом более свободно.

а) Ритуальные восклицания. «Горько!» – кричат гости, на что молодые отвечают: «Покажите дорогу!», гости целуются, а за ними и молодые, встав. «Медведь в углу!» – продолжают восклицать гости, молодая встаёт и отвечает: «(Имя мужа) люблю!» и целует вставшего супруга.

б) Сажание на колени невесты ребёнка с целью стимуляции деторождения, в зависимости от желания – мальчика или девочку, или обоих.

в) Вынос каши под песню – намёк: паре пора уединиться.

Стряпуха-то кашу варила,

Мутовкою шевелила,

Она кашу на стол выносила,

Против Князя её становила.

У нас каша пошла в колупанье,

Князь с Княгиней пошли в обниманье,

Ты Княгинюшка не стыдися,

Ты ко Князю-то прислонися.

А и мы молодыми бывали,

И у нас подолы загибали,

Из портов ключ вынимали,

И у нас короба отмыкали! (1; с. 641).

г) Питиё «срамоты» или «чесновиток» (оберег невесты).

Жениху подаётся ступка с пестом и вложенным чесноком, он толчёт чеснок, заливает молоком и даёт выпить невесте (12, том 2; с. 289) под слова гостей:

Скачет соболь за куницей,

Вереницей, вереницей,

А как нагнал, под себя подмял!

После этого молодые уходят «на подклет» (брачную постель).

С момента ухода пары гости поют скабрезные песни, вольно шутят.

III.4. Брачная постель. Жених и невеста со свахой и дружкой уединяются в специально подготовленное место под приговоры гостей:

– Молодые спать пошли, Богам помолилися,

Чтобы пуще в одеяле ноги шевелилися!

– Подымайся подол, разувайся, хохол!

– Молодая, не бойсь, не железный гвоздь, не проткнёт насквозь!

– Шла уточка по проулочку, налетел сокол, растрепал хохол!

– Лёд трещит, вода сочится, я не знаю, как кому, а мне хочется! (2; с. 310–313.)

– Вот пошла подружка замуж, а замужем не берегут,

Переделают на бабу и «спасибо» не дадут!

а) Курица. Сваха вручает паре блюдо с жареной (варёной) курицей. Молодые ломают её за ножки, чей кусок больше, тот в семье большак.

б) «Греть постель». Пока жених и невеста едят курицу, сваха и дружка «согревают постель», то есть валяются на ней, после чего выходят, унося остатки трапезы, но остаются рядом «караулить» молодых. Интимная близость в ритуале не обязательна, так как во многих локальных традициях она запрещена в течение трёх ночей, а в других обязательна.

в) Разувание. Жених разувает невесту, а невеста жениха, в обувь могут быть вложены предметы – пожелания для разувающего (монеты для богатой жизни, красные нить или лента для горячей любви и т.п., вплоть до плётки. В большинстве фольклорных сборников мы найдём описание того, что невеста передавала найденную в снятом сапоге плётку жениху, а тот символически (или реально) похлёстывал невесту. И все исследователи трактуют символику этого действа одинаково: как символ власти мужа над женой. Однако здесь всё не так просто и однозначно. Плётка это орудие и оружие, атрибут мужской, и действительно символ власти, но нахождение и передача символа власти другому лицу в ритуале означает нахождение и передачу самой власти, или, по крайней мере, согласие поделиться ею. Вероятно, в ранний период становления ритуала разувания, до его «окаменения» в период средневековья, невеста имела право распорядиться найденной плёткой по своему усмотрению, например, как Брюнхильда, показавшая мужу в первую брачную ночь, «кто в доме хозяин». В настоящее время такие страсти не очень актуальны, ныне муж и жена равноправны априори, и найденную плётку невеста может трактовать более легкомысленно, как намёк жениха на садо-мазо, например.

В некоторых локальных традициях южных славян невесту разувает свекровь на пороге своего дома, встретив после венчания. Имея в виду эротичность босоты, отметаем этот вариант обряда разувания как недопустимое ныне вмешательство мамы в интимную жизнь молодожёнов.

III.5. «Бужение молодых». Через некоторое время сваха и дружка стучат молодым под призыв:

Не время спать, пора вставать, пора горницу мести, сор на улицу нести.

Молодые выходят. Мужу задают вопрос: Лёд ломал, или в прорубь пал? Он отвечает по обстоятельствам не именно данного момента, но личной истории знакомства.

а) Битьё горшков (если действо происходит на природе – стоит заранее приготовить камень: разбить горшок об землю мудрено), с приговорами: сколько кусочков, столько сыночков, сколько осколков, столько дитёнков!

б) При возможности – стрельба (салют).

в) Трудные задачи. Задаются невесте, если она живёт у мужа, или мужу, если он живёт у жены. Это может быть принос воды с речки в решете, подметание мусора вперемешку с деньгами, которые необходимо собрать, и прочие. Этот обряд может быть приурочен к концу пира.

Сваха и дружка приводят пару за стол под общее ликование.

III.6. Чесание молодых и повой молодухи. Молодых сажают за стол на шкуру и закрывают от гостей растянутым рушником или платом. С них снимают венчальные венцы и венки, и две женщины, сваха и крёстная мать расчёсывают молодых под приговоры:

Уж вы русы, русы кудерьца, прилегайте вы до белого лица,

Прилегайте ко лицу, привыкайте ко венцу.

Привыкай, наша (имя жены), к уму-разуму (имя мужа), ко обычаю, ко семейному.

Уж вы русы, русы кудерьца, прилегайте вы до белого лица,

Прилегайте ко лицу, привыкайте ко венцу.

Привыкай, (имя мужа), к уму-разуму (имя жены), ко обычаю, ко семейному (3; №№ 131, 138).

Когда чесание закончено, что гости узнают по окончанию вышеприведённой песни, гости поют свахе, которая продолжает обряд за занавеской:

Сваха-репка, повивай крепко! – Я не репка, повью крепко!

Сваха-тетеря, повивай теперя! – Я не тетеря, я повью теперя!

Сваха-бл..ка, чеши гладко! – Я не бл..ка, я чешу гладко!

Свахи отвечают:

Повила я молодушку, стала как игрушка, а вам не покажу!

Причесала молодого, вы не видели такого, а вам не покажу!

Не дадите золотых, не покажем молодых! Гости дают выкуп, молодых показывают (2; с. 308).

Венцы уносят на рушниках на капище, а венки из цветов остаются у молодых и с ними поступают по-разному: хранят на божнице как оберег (ими можно лечить будущих детей) или в конце свадьбы бросают через спину в толпу холостой молодёжи, «на кого Бог пошлёт» – кто поймает, тот скоро вступит в брак.

III.7. «Совет да любовь». После повоя сваха или дружка, стоя за спинами сидящих за столом молодых, обняв их за плечи, говорит:

Боги их свели за единый стол,

Боги им велели одну хлеб-соль кушать,

Боги им велели одну речь говорить! (2; с. 305).

И стукает («сочетает») молодых головами друг об друга со словами: Совет да любовь!

III.8. Пир горой. Продолжение пира, теперь молодые едят, пьют и разговаривают с гостями.

а) Дары молодым. Гости преподносят молодым аутентичные свадебные подарки под соответствующие комментарии, например: Дарую пиво, чтоб жили красиво; дарую зайчишку, чтоб велись детишки; после этого следуют и другие подарки (список аутентичных подарков см. ниже).

б) Цмок (Змей). В разгар пира является ряженый «Цмок», который начинает обниматься, подливать спиртное и «заговаривать зубы» молодому, делая при этом двусмысленные намёки молодой. Его цель – выжить молодого с его места и усесться рядом с его женой. Если муж сам не справляется с задачей, обнаглевшего Цмока взашей гонит дружка или вся сторона жениха. Гости наблюдают за поведением молодых (и мужа, и жены), делают выводы и обсуждают прогнозы их совместной жизни.

в) Ритуальные бои («драку заказывали?»). По результатам судят о том, с чьей стороны ждать новой свадьбы.

г) Скакание по лавкам (до их поломки) в конце пира под залихватские песни.

III.9. Отдарки. В течении полугода визиты молодых к каждому гостю с отдарками.

III.10. В первый год супружества – обязательное чествование молодых на Масленицу – обряд «Порох на губах». Все новобрачные пары выходят в круг и под восклицания остальных участников: «Порох на губах!», «Покажите, как вы любитесь!» и т.п. – молодожёны целуются и обнимаются («стирают порох»). Обряд стимулирует продуцирующие силы Природы.

Дополнительные тексты к обрядам

Каравайная

Песня сопровождает действия, которые хорошо описаны в польской сказке: «…тётка Радуни с помощницами-каравайницами каравай месит. Месят они тесто, а сами пляшут, песни поют, смеются, шутят. Потому примета есть: если весело караваю в квашне, если радостно караваю в печи – вся жизнь молодых в радости и веселье пройдёт» (16; с. 224).

Валю, валю, сыр каравай, с правой руки на левую,

С левой руки на правую, по золотому лоточку,

По золотому лоточку, по серебряному блюдечку.

Каравай на лавку влез.

Каравай по лавке пошёл,

Каравай на печку влез,

Каравай с печки слез,

Каравай на лопату сел,

Каравай в печку глядит!

Пекись, пекись, сыр каравай,

Дерись, дерись, сыр каравай,

Выше дуба Дубова,

Шире печи каменной! (2; с. 285, 286).

Омовение невесты

Растопилась баенка,

Раскалилась каменка,

Ключевая вода посогрелася,

Венички шелковые распарились! (2; с.279)

Парили, парили, веником ударили,

Баня, баня пораспарит, а женишок тебя наярит (2; с. 280).

Ты недолго в бане парилась, да уж много с себя спарила,

Да и смыла с себя, девушка, с себя волю свою девичью! (3; № 483).

Баня бела, баня бела, баня – белый потолок.

Возле каменки стояла, парила свой хохолок.

Ох, мойся, усок, подмывайся, усок,

Тебе скоро, усок, дадут мяса кусок (8; с. 147).

На сборы жениха (действия по тексту)

Ой рано, рано (имя жениха) вставал,

Рано вставал, три свечи зажигал,

Перву запалил, как умывался,

Другу запалил как обувался,

Третью запалил,

Как на двор выходил,

На двор выходил, коней седлал,

Выезжал за красной девицей (6; с. 368–369).

Омовение жениха. Могут исполняться те же песни, что и в женском обряде, но переделанные соответственно ситуации (и наоборот):

Вир, вир, вир, серебряна Водица,

На Водице есть престол-столица,

На столице добрый молодец –

Шелковые кудерьки, плечи, кулаки крепки,

Руки золотые по рамена (предплечья),

Ноги серебряны по колена! (4, т. 1; с. 44. Сербия).

Загадки

Отгадывают представители стороны жениха:

Росло, росло, да выросло, из штаников вылезло,

С конца залупилося, людям пригодилося. (Кукуруза.)

Висит мохнатка, в мохнатке гладко, а в гладке сладко. (Лесной орех.)

Заговор на охрану места устройства брачной постели

Вырублю, выстружу тридевять стрел,

Расстреляю чёрные думы, чужие помышления

От места сего на болота зыбучие, на грязи чёрные,

Не бывать на место сиё ни сглазу, ни уроку!

Как персту безымянному нет имени

Так и не будет у супостатов ни сил, ни времени

Сюда приходить, делу вредить.

Ключ и замок словам моим.

Величание много погулявшему жениху и красивой невесте

Перебор, Месячек, перебор!

Всех Звёздочек перебрал,

Одну Звёздочку выбирал,

Хоть она и маленька,

Да самая ясненька,

Меж всех Звёздочек значненькая! (4, т 1; с. 41).

Величание жениху или холостому парню (возможно разыгрывание сюжета)

Не разливайся, мой тихий Дунай,

Не потопляй свои зелёные луга!

В тех лужочках ходит олень,

Ходит олень – золотые рога;

Мимо тут ездит удалой молодец.

– Я тя, олень, из ружья застрелю!

– Не бей, не стреляй, удалой молодец,

В некое время сгожусь я тебе:

Станешь жениться, на свадьбу приду,

Новые сени рогами освечу,

В новой горнице сам попляшу,

Всех гостей взвеселю, пуще всех невесту твою. (10; с. 191, № 331). «Олень» пляшет с подсвечником с зажжёнными свечами на голове.

Окончание любого величания жениху

Князю песню поём,

Князю честь воздаём!

Награди-ка нас подарком –

Сладким пряником, белым, сахарным! (10; с. 62, № 116).

Аутентичные свадебные подарки (с брачной символикой)

Ёмкости с замком, запирающиеся на ключ (сундуки, короба, шкатулки, чемоданы и т.п.) (12, том 2; с. 209).

Яблоко, утыканное монетами (12, том 2; с. 164).

Пиво, любые хмельные напитки.

Быки, коровы, козлы, кролики – живьём или изображения.

Россыпи мелких предметов (деньги, орехи, горох, зерно, конфеты, драгоценности, семечки).

Куклы – «чтоб дети велись» (15; с. 27–31).

Ложка или две связанные ложки, или набор ложек (без ножей и вилок) (15; с. 130).

Обереги из связок лука и чеснока (15; с. 141–142).

Обрядовые угощения

Все блюда должны быть сладкими или острыми.

Множество блюд из курятины (варёные, жареные, лапша куриная, пирог «курник») – при условии девственности невесты до встречи с женихом, – и манипуляции с этими блюдами (верчение, гадания при ломании, подбрасывание, перебрасывание через плечо и т.п.). В противном случае таких блюд значительно меньше и они не являются «центром» ритуалов.

Каша из архаичных продуктов (горох, просо, чечевица).

Выпечка с символикой изобилия (животные, растения, орудия труда).

Традиционные хмельные напитки.

Крупные и многосоставные овощи и фрукты (арбузы, тыквы, гроздья винограда, бананов, связки сладкого перца и лука, помидоры и ягоды на ветках). Противникам помидоров и бананов подчеркну важность изобилия, а не конкретных видов овощей и фруктов. «Горох да репа – завидное дело», свадебный стол с блюдами из них характерен для первых веков н.э., но мы-то живём в ХХI, и идею изобилия подчёркиваем тем, что имеем на данный момент.

Литература

1. Обрядовая поэзия. М., 1989.

2. Шангина И. Русские девушки. С-Пб., 2007.

3. Лирика русской свадьбы. Л., 1973.

4. Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу, в трёх томах. М., 1995.

5. Забылин М. Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. М., 1992. Репринт 1880.

6. Русский фольклор. Материалы и исследования. Том ХХХ. С-Пб., 1999.

7. Русский фольклор. Материалы и исследования. Том ХХХI. С-Пб., 2001.

8. Русский семейно-обрядовый фольклор Сибири и Дальнего Востока. Том 22. Новосибирск, 2002.

9. Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М., 2002.

10. Жили-были. Русская обрядовая поэзия. С-Пб., 1998.

11. Кон И. Вкус запретного плода. М., 1991.

12. У.I.Раговiч. Песенны фальклор Палесся. Том 2. Вяселле. Мiнск 2002.

13. Смоленский музыкально-этнографический сборник. Том 1. Календарные обряды и песни. М., 2003.

14. Обрядовая поэзия. М., 1997. В двух книгах.

15. Славянские древности. Этнолингвистический словарь под ред. Толстого Н. И. Том 3. М., 2004.

16. Сказки народов мира. М., 1987. 2008.

Славянская свадьба

Зажгли первые огни в деревне, значит ночь близка. Неспокойно Ярине на душе, мечется по горнице своей, словно зверь в клетке. И ведь любая другая девица на её месте с ума бы от счастья сходила, да и глазки томно закатывала бы. Свататься сегодня к Ярине придут, а она и не знает, что делать. С одной стороны, посмотришь и мил ей Горислав. Первый молодец на деревне, широкий в плечах, да с волосами темнее вороньего крыла. И взгляд, точно в нём янтарь живой горит. Кузница своя, дом светлый и большой, да скотина ещё. На такого жениха все деревенские девки кидаются, но Горислав никого не видит. Не улыбнётся даже разок. Хмурый да серьёзный ходит всё время, ни разу на посиделки не приходил к реке, даже через костёр не прыгал. И старше он, и как скала высокий. Ярина ещё совсем девчонкой была, а Горислава сторонилась. Чуть завидит вдалеке он идёт, так сразу и бежать, прятаться. А спрячется, так и подглядывать начинала. Нравилось ей смотреть, как Горислав в кузнице своей работает, как руки его сильные да смуглые, с огнём, как с ребёнком малым обращаются. Ярина сидела мышкой, даже дышать боялась. А ещё она видела, как этот кузнец хмурый улыбается, так что словно солнце из-за туч на миг выглянуло. Улыбался он только в кузнице своей, словно боялся, что кто-то увидит. Запал Горислав в сердце маленькой Ярине, а когда ей шестнадцатая весна пошла, так вовсе и нашёл её тайник кузнец. Как же ей стыдно тогда было, Ярина никогда так не краснела. А кузнец знай смотрел на неё глазами своими янтарными, да улыбался. Сказал, чтобы домой шла, и больше не подкрадывалась, словно вор, а приходила, как гостья желанная. С тех пор и повадилось, что Ярина от матушки сбежит, да в кузницу сразу идёт. Сядет в углу, и молчит целый вечер. Смотрит, как огонь в печи пляшет, как молот тяжело опускается на раскалённое железо. Горислав, украдкой смотрит на гостью свою, да в мыслях улыбается. Любопытная Ярина, своевольная, с нравом совсем непокладистым, но до того добрая, искренняя, что не полюбить такую нельзя. Вот и полюбил Горислав её, да и сказал, что свататься придёт. Неспокойно от чего-то на душе. И ждёт она суженого своего, да и боится, что придёт. Матушка сказала, что так все девушки переживают, боятся отчий дом оставлять. Да, только не то Ярине страшно, а вдруг Горислав суровым окажется, да ей всё запрещать начнёт, например, танцевать или смеяться. Замужние девки, вон все хмурые по домам сидят, да и не поют вовсе. Не хочется Ярине жизни такой.

Услыхала она, как в горницу вошли. Значит сватовство началось. И не один Горислав пришёл, а друзьями верными. Слышит, как отец о всяком спрашивает кузнеца. Ярина почти и не дышит, знает, что отцу по душе жених такой пришёлся. А она усидеть на месте не может, оттого без позволения в горницу как очумелая врывается. Никого не видит, кроме Горислава, а тот, что заворожённый стоит, да только на неё и смотрит. Вдруг, как сорвётся с места, да её маленькую в объятья свои большие заключает и говорит:

— Ничего не бойся родная. Любить тебя буду душой всей. За тебя умру и для тебя жить буду. Будешь у меня ты птицей вольной жить. Не станешь, ты, как подруги твои замужние, хмурой да неприветливой ходить. Петь будешь, чтобы в доме моём твой голос звучал звонкий. Хочу, чтобы ты улыбалась и смеялась, что дитя малое, беззаботно.

Ярина слушает тихий голос Горислава, стук сердца его, и тревоги все уходят. Нечего ей теперь с таким женихом бояться. Любит он её, и она его. Пусть только батюшка свадебку поскорее назначит, чтобы гуляли всей деревней, пили хмель да хороводы водили. Хочется Ярине, чтобы вместе с ней и другие тоже счастливы были. И подумалось, чтобы лучше уж днём свататься приходил к ней Горислав, чтобы все видели какой у неё теперь муж будет завидный. Негоже такому ночью, да в потёмках приходить, ведь никто такому жениху и не откажет.

Свадебный обряд и традиции древних славян

Древние славяне ко всем важным событиям относились весьма серьёзно. Каждому празднику предшествовала череда подготовок. Каждое действие имело свой тайный смысл, абсолютно всё было взаимосвязано. Не было пустых танцев и песен, за каждым шагом, за каждым выпадом руки, и звуком, стоял свой посыл в космос, к высшим силам. Древние славяне верили в потоки сил, в энергетику, поэтому совершали каждый шаг очень обдуманно. Что уж говорить о свадьбе. Во-первых, такой шаг никто не совершал с бухты-барахты, даже вопреки чувствам. Вселенная не терпит спешки. Влюблённые долго решались на этот шаг, впрочем, как и их родители. Создание семьи считалось одним из самых главных действий в жизни человека. Связывались две судьбы и две жизни навсегда. Семья в представлении древних славян была нерушимой связью. Даже после смерти, души супругов продолжали оставаться связанными. Так было во всех мирах и измерениях. Поэтому, немудрено, что столь серьёзный шаг требовал полной уверенности со стороны молодых в друг-друге и собственных чувствах, а также целый ряд ритуалов, чтобы связать воедино жизненные потоки будущих супругов.

Пожалуй, начнём с названия самого празднества свадьбы. В старину его называли Любомир. Тут и вовсе гадать не нужно, чтобы понять какой смысл вложен в это название. Любовь и Мир — основополагающие понятия в представлении древних славян. Соединения мужского и женского божественного начала породило вселенную, это было обусловлено любовью. В природе всё устроено так, что разные полярности притягиваются, и в итоге происходит что-то новое. Это притяжение для наших предков и было любовью — стремление к новой жизни. Соединение мужчины и женщины предрекало появление новой жизни и свершения главного таинства мироздания. Поэтому, и назывался и сам брак Любомир, два человека создавали свой мир и становились подобно богам — творцами. Кстати у этого названия было три разных значения: это был и праздник, который отмечался каждый год, и свадебный ритуал, и само супружество. Любомир был крепок, и создавался на всю жизнь. Было мало возможностей его расторгнуть, разве что смерть одного из супругов, или ещё какая-то причина из ряда вон. Это свидетельствует о чрезвычайно серьёзном отношении и почтении древних славян к институту брака и семьи.

В старых свадебных обрядах не было и намёка на драки, пьянки и прочие непотребства. Наши предки не употребляли алкоголь ни в каком виде. Все ритуалы совершались в трезвом уме, а для веселья древним славянам пить не приходилось. Смотря на то, как сегодня отмечают свадьбы, автору отчаянно хочется вернуться в языческое прошлое. Древние славяне и пели, и танцевали, и игры и состязания разные устраивали, и не позорили себя непотребным поведением. Это очень важно помнить, ведь наши предки считали Любомир духовным торжеством, и в первую очередь делалось всё, чтобы угодить душе, а потом телу. То есть, смысл свадьбы был не наесться до отвала, напиться до зелёных чертиков, а потом горланить непристойные частушки во всё горло.

Кстати, традиция с обручальными кольцами существовала и в старину, только была более многогранной и сложной. Не было такого, что парень просто приходил в дом к невесте и под крики и вопли гостей надевал на палец суженой кольцо. К данному действию обе стороны тщательно готовились ещё с отрочества. Как только, мальчику, или девочке исполнялось двенадцать, ну максимум шестнадцать лет, они начинали носить серебряное кольцо. Серебряное потому, что, во-первых, этот метал, считался наиболее священным и чистым у древних славян, а во-вторых, наши предки веровали в то, что именно серебро могло сполна впитать в себя всю энергетику человека. Так вот, когда проводилось обручение (кстати, стоит заметить, что само название этого действия происходит от слова «обруч») жених и невеста менялись кольцами. Но вопреки сегодняшним традициям, кольца не одевались на руки, а вешались на шею, ближе к сердцу. С таким обручальным ожерельем суженые должны были проходить от шестнадцати до сорока дней (видимо решение о сроке принимал волхв). Это время отводилось на то, чтобы молодым удалось впитать в себя суть и энергетику своего любимого человека. Обручение, кстати, могло пройти наедине вдалеке от посторонних глаз, или в присутствии семьи и друзей. Во всяком случае, обе семьи знали о происходящем, и родительское благословение с обеих сторон считалось необходимым фактором для проведения обручения. В день, когда отмечался Любомир, жених с невестой, надевали друг на друга новые кольца, которые были изготовлены мастером рода. Новое кольцо одевалось на безымянный палец правой руки. Старые кольца возвращались своим изначальным носителям и надевались на безымянный палец левой руки. Так замыкался духовный круг между супругами, рукой к руке.

Свадебное празднество не сопровождалось такими глупыми ритуалами, как выкуп. Любомир, как уже ранее говорилось носил духовное назначение, и таких низменных и жалких понятий, как деньги, там быть попросту не могло. Конечно, будущий глава семьи должен был быть в силах содержать жену и детей, но ни в коем случае, это не становилось определяющим фактором, мол кто богаче, тому и дочь отдадим. Гораздо более ценился сам человек, его дух, его воля, и его поступки. Жених даже мог принять участие в специально устроенных состязаниях с братьями, отцом, или другими родственниками избранной. Это могли быть бои, правда дрались на деревянных орудиях, чтобы не покалечить и не убить ненароком кого-то, но борьба шла в полную силу. Так проверялась физическая подготовка мужчины, потому, что он должен был суметь защитить свою семью от физических угроз. Часто проводили совместную охоту, чтобы проверить насколько удачным и умелым добытчиком является жених. Девушкам тоже приходилось хорошенько попотеть, ведь им предстояло пройти состязания с женской половиной семьи жениха. Ценились познания в рукоделии, кулинарии и содержании хозяйства. Конечно умение петь и танцевать, тоже поощрялось, но женщина в первую очередь интерпретировалась, как хозяйка и хранительница очага, я не как певица и плясунья. Конечно современные женщин только фыркнут на всё эти факты, но раньше у людей было совершенно другое мышление и понимания женского и мужского предназначения. Автор не будет судить, что есть плохо, а что хорошо, но скажет только то, что хорошо, когда у всего есть своё место и предназначение. На всё воля небес.

Читатель может спросить, а какой же праздник и без хоровода?! Конечно и на Любомире он был, и не простой, а очень даже особенный. Вечером, когда основная часть празднества была окончена, люди перемещались ближе к водоёмам, к реке, например. Там разжигали костер. Обычно для молодёжи разводили два кострища. Один из них предназначался для хоровода девушек, а второй для хоровода юношей. Стоит заметить, что движение девичьего хоровода происходило по направлению солнца. Это называли посолонь. А вот хоровод юношей двигался в противоположном направлении, то есть в противосолонь. Даже здесь скрыт сакральный смысл понимания женского и мужского начала древними славянами: мужское начало восстаёт против природы, и ему свойственно проявление силы и агрессии, тогда, как женское начало наоборот, созидает и приумножает. Соединение этих двух начал даёт равновесие и истинное единство, везде дополняющее друг — друга. Сами костры, вокруг которых и водились хороводы, располагались таким образом, чтобы в одной, определённой точке, танцующие касались друг — друга спинами. Волхв давал знак и хороводы замирали на миг, таким образом, что при соприкосновении, юноша всегда оказывался напротив девушки. Именно этих двоих выводили из хоровода, затем движение возобновлялось и двигалось ровно до тех пор, пока снова не образовывалась очередная пара. Таких пар должно было быть девять. Затем, девушек и юношей ставили, так, чтобы они соприкасались спинами. Затем они должны были произнести название всех трёх миров (то есть Явь, Правь и Навь) и затем повернуть голову. Если оба поворачивали голову в одну сторону, то считалось, что между такими людьми была духовная связь. Это не означало, что юноша и девушка непременно должны были пожениться, но это могло быть знаменателем дружбы, духовного союза и покровительства, как между братом и сестрой.

Предсвадебный и свадебный ритуал

У каждого ритуала в свадебной процессии было своё строго отведённое время и черёд. Вообще всё торжество со всеми вытекающими подготовками растягивалась на пару месяцев. В каждой местности были какие-то свои уникальные обычаи и нюансы, но в целом все ритуалы делились на два типа: предсвадебные и свадебные. В первую группу входили следующие мероприятия: сватовство, смотрины, обручение, выпечка каравая, девичник и молодецкий вечер. Давайте рассмотрим более детально каждый из них.

Сватовство.

Когда невеста была выбрана, и чувства проверены, наступала очередь знакомиться с родителями избранницы и просить их согласия. Перед этим конечно жених объявлял о своём намерении и своим родителям. Свататься приходили обычно с наступлением вечера, вплоть до самой ночи. Здесь был свой умысел, коли жениху давали отворот — поворот, то он мог покинуть дом девушки незамеченным. Это бы не вызвало ненужных пересудов и сплетен. Здесь проявлялась забота не только о собственном положении, но и о положении девушки. Обычно жениха сопровождали два его самых близких, и проверенных друга. Они должны были применить все свои навыки и умения, для того, что расположить к себе хозяев дома. Сначала разговор происходил с родителями девушки, для того, чтобы они смогли оценить жениха. Только после того, как предварительно его кандидатура была одобрена домочадцами, на разговор вызывали саму девушку и спрашивали её мнения. На заметку современным барышням от автора — у девушек спрашивали мнения, значит ценили их, как личность, и не было никаких женоненавистников. Конечно, наверняка бывало и обратное, но в большинстве девушка при желании могла отказаться от брака, если юноша был ей не мил.

Смотрины.

После сватовства и достижения согласия со стороны невесты и её родителей, наступал черёд жениха и его семье предстать в выгодном свете. Родители и близкие родственники собирались и шли в гости в дом жениха. Конечно, не стоит отрицать, что этот поход имел материальную подоплёку. Родители девушки должны были убедиться, что жених трудящийся мужчина, который сможет содержать семью в будущем, невзирая на все сложности. У юноши уже должно было быть своё хозяйство. Нельзя и не стоит обвинять наших предков в меркантильности, потому, как одними лобзаниями под луной сыт не будешь.

Обручение.

После сватовства и смотрин, необходимо было дать понять окружающим, в частности остальным юношам и девушкам в поселении, что жених и невеста уже несвободны для лишних ужимок и фривольностей. Жених вместе со своей семьёй собирался и шёл в дом невесты, где по обычаю, накрывался стол богатый угощениями. Жениха и невесту садили вместе, а кисти их рук перевязывали полотенцами. Это обозначало само обручение, после этого уже нельзя было отказаться от свадьбы, без навлечения позора на семью. Тем более, отказавшаяся сторона должна была заплатить второй семье за так называемый «моральный ущерб».

Выпечка каравая.

Каравай — это вообще символ славянского гостеприимства. У нас, самых уважаемых и долгожданных гостей до сих пор так и встречают — с караваем и солью в руках. Каравай был символом домашнего очага и уюта. Немудрено, что будущая хозяйка должна была уметь печь эту сдобу. Наши предки превращали выпечку каравая в настоящий сакральный ритуал. Он происходил в доме невесты, куда собирались все замужние родственницы. Их количество обязательно должно было быть нечётным, по верованию наших предков это было счастливой приметой. Пекли каравай, сопровождая всё это песнями да плясками. Одним словом, бабьё славянское устраивало посиделки (ох, уж эти женщины, им только повод дай).

Девичник и вечер молодцов (мальчишник).

Перед днём Любомира, жених и невеста собирали своих самых близких друзей, чтобы провести последний день своей старой, холостой жизни. Это было своего рода прощанием с детством, юношеской беззаботностью и лёгкостью. Семья не означала оковы для древних славян, но она расценивалась, как огромная ответственность, которая требовала не малой смелости и стойкости духа. Это было духовным взрослением для супругов, а такие последние вечера способом проститься с прошлым и начать новый виток в своей жизни.

Так, заканчивались все предсвадебные приготовления. Кстати в течении всего это времени, и жених, и невеста обязаны были соблюдать пост, дабы очистить тело и дух перед началом семейной жизни. Сама свадьба, то есть Любомир, состоял из нескольких этапов. Рассмотрим каждый из них более детально.

Одевание.

С утра, после ритуального омовения, жених и невеста в своих домах одевали новую одежду, преимущественно белого цвета, с множеством вышивок оберегов, от всяких тёмных сил да напастей. Такую одежду обычно изготавливали сами женщины из семей молодых. Платье девушки обязательно должно было быть длинным, в самый пол, с широкими рукавами. На голову невесте одевали платок из плотной ткани. Вся это строгость в одежде говорила о непорочности и чистоте девушки (да, да девственность считалась одной из самых необходимых качеств для девушки).

Запросины, или приглашение.

В основном этим занимались друзья будущих молодожёнов. Они зазывали на праздник гостей и родственников. Бытовал обычай, когда невеста дарила гостям подарки.

Выпровождение жениха и выкуп невесты.

Родители «прогоняли» сына из дома, чтобы он привёл свою невесту. Что касается выкупа, то тут всё довольно неоднозначно, так, как некоторые источники утверждают, что подобного мероприятия на Любомире не проводилось.

Посад.

Название этого ритуала происходит от слова «посадить». Когда жених приходил со своей семьёй в дом невесты, то их садили за стол, а члены обеих семей обменивались подарками в честь породнения.

Венчание.

Само слово произошло от слова «венок». Волхв, в присутствии обеих семей, друзей и родственников, проводил ритуал для соединения жениха и невесты, и в это время им на головы одевались венки. Обычно венчание происходило в храме богини Лады, или в храме бога Сварога. Впрочем, это и неудивительно, ведь кто может благословить молодожёнов лучше, чем сами Праотец и Прамать вселенной?! Наиболее хорошими днями для венчания считались пятница, суббота и воскресение.

Покрытие.

Это было наиважнейшим этапов в Любомире. После венчания, с головы невесты снимался платок и одевался какой-нибудь головной убор. Перед этим косы теперь уже молодой жены расплетались, в некоторых уголках, косы и вовсе отрезались. Происходило данное действие в отчем доме, после чего муж забирал свою новоявленную жену в свой дом. Новый головной убор обозначал новый статус и новые обязанности для девушки. Теперь она уходила из рода своего отца и становилась членом рода мужа. Даже при случае распада брака, женщина уже не могла вернуться в свой старый род, так, как уже не была его частью.

Перевоз приданного.

Для каждой девушки с самого детства её семья готовила приданное — то, что могло пригодиться молодой хозяйке в новом доме. В качестве приданного могло выступать всё ценное: и деньги, и скотина, и участок земли, и постельные принадлежности, мебель и многое другое. После свадьбы всё это становилось достоянием и мужа тоже, как и его дом, собственностью жены. Такой вот равноценный обмен происходил у наших предков, и ни намёка на жалкую меркантильность.

После свадебные ритуалы

После свадьбы проводились свои ритуалы. В понедельник утром, после брачной ночи, было принято на крыльцо вывешивать рубаху невесты, на которой должны были оставаться следы калины, то есть крови (что-то сериалом «Клон» попахивает, там эту рубаху вообще по всему городу таскали с криками и танцами). В честь этого, мать жениха одаривала, свою теперь уже невестку, нарядным платком и красным поясом, который был символом замужней женщины.

Спустя месяц, после Любомира, для того, чтобы помочь новой хозяйке освоиться в чужом доме, устраивали новое застолье, где собирались семьи и родственники молодожёнов. Такое пиршество называли Калачинами, потому как в это день было принято дарить друг — другу калачи. Подобное застолье могло проводиться, как в доме жениха, так и в доме невесты.

Время для проведения Любомира обычно выбиралось весной, или в начале лета. Но всё же, решающим фактором здесь играл род действия жениха и невесты. Например, воинам было проще и удобнее устроить празднество после совершения военного обхода и участия в бою. Земледельцы играли свадьбу после сбора урожая. То есть, выбиралось время, когда семьи имели хороший достаток, для проведения свадебной церемонии, ведь она требовала не малых затрат. Например, до начала самой свадьбы существовала традиция одаривать всех близких подарками, и делалось это неоднократно. Сами подарки подготавливались матерями молодых. Это в основном были платки, пояса, тряпичные куклы, денежная мелочь и прочее. Это действие подчёркивало готовность девушки и юноши создать новую семью, которая будет самостоятельной и состоятельной. Но, так же это обозначало своего рода приглашение в новый семейный круг, и оказание доверия. Все основные затраты лежали на плечах семей будущих супругов. Подарки гостей не оценивались, как возможность для погашения расходов. Наоборот, когда подарок гостя оценивался, жених и невеста непременно должны были преподнести этому гостю подарок подороже. Это подчёркивало принцип «своих людей», за которыми не было принято считать.

В заключении, автору хочется сказать всем читателям — если любите, то любите от всей души и без сомнений. Не важно, кто вы и откуда родом, у нас с вами могут быть разные крыши над головами, и разные слова в голове, но любовь неизбежно у всех одна. Веруйте, во что веруется душой, не ставьте себе рамок, думайте, но сердцем, и тогда вы найдёте свой путь, по которому рука об руку пойдёте со своей родной душой. Любите и процветайте дорогие мои!

Славянская Свадьба видео

[su_youtube_advanced url=»https://youtu.be/bzgd3t0LYuE» width=»380″ height=»300″]

описание обрядов торжества, проводимого по традициям древних язычников и фото и как в наши дни организовать праздник в старорусском стиле?

Свадьба в России – смешение стилей и традиций разных стран. Однако, если обратиться к исконно русским обрядам и традициям, то праздник получится не менее колоритный, красивый и запоминающийся.

Свадебные традиции и обряды древних славян

Старинное название свадьбы – Любомир. Этот день отмечался без алкоголя, драк, пьянок и прочего непристойного поведения. Любомир – это, в первую очередь, праздник души, и только потом, тела. Богато накрытый стол был второстепенной задачей.

Традиция с обручальными кольцами – древний и сложный ритуал. К обручению готовились с отрочества. Когда мальчику или девочке исполнялось двенадцать лет, они начинали носить серебряное кольцо. Считалось, что этот металл священен и способен вобрать в себя положительную энергетику хозяина. В момент обручения, жених и невеста обменивались этим кольцами. Их нужно было носить ближе к сердцу – на шеи.

С этими кольцами суженные должны были проходить от 16 до 40 дней, пропитываясь энергетикой друг друга.

Молодые получали благословение родителей, без него обручение считалось недействительным.

В день свадьбы, жених с невестой надевали друг другу на безымянные пальцы правой руки другие кольца. Серебряные – возвращались владельцу и одевались на безымянный палец левой руки. Этим ритуалом замыкался духовный круг между новобрачными.

Выкупа в славянской свадьбе не было. Это обусловлено тем, что праздник духовный, ни о каких деньгах не могло идти речи. Накануне свадьбы устраивались бои между женихом и мужчинами-родственниками невесты (отцом и братьями). Так демонстрировалась способность будущего супруга защитить свою семью. Другой вариант испытания – охота. Жених показывал отцу невесты насколько он удачлив и ловок в этом ремесле.

Невесте предстояло пройти испытания, проводимые женской половиной стороны жениха. В женщине ценились познания и умения в рукоделии, кулинарии, ведении домашнего хозяйства, хорошо (но не обязательно), чтобы она умела петь и танцевать.

Обязательная часть свадебного дня – хороводы. Особенно важен был свадебный хоровод. Его проводили в конце празднества. Молодежь приходила поближе к водоему и разводила на берегу два костра: один для юношей, другой для девушек. Женский хоровод всегда водился по направлению солнца, он назывался посолонь. Мужской хоровод в противоположном направлении, то есть противосолонь.

Костры располагались так близко, что участники хоровода касались друг друга спинами. Когда давался знак, хороводы останавливались и те, кто соприкоснулся спинами, выходили из круга. Затем, движение продолжалось. Таким образом, получалось девять пар. Они вставали спиной друг к другу и произносили название трех миров (Явь, Правь, Навь), затем, поворачивали голову в сторону. Если направление их совпадало, то это означало духовную связь между людьми.

Ритуал не означал, что эти юноши и девушки должны были обязательно пожениться. Это был намек, на то, что необходимо присмотреться друг к другу.

Предсвадебная подготовка

Процесс подготовки к свадебному дню был расписан поэтапно, имел строгую последовательность:

1. Сватовство. Поздно вечером, жених со сватами отправлялся в дом невесты. Время выбрано не спроста, если жених получит отказ, то об этом никто не узнает. В качестве сватов выступали мужчины, они первые входили в дом, угощали хозяев хлебом и заводили разговор. Затем, звали жениха с невестой. У девушки спрашивали ее мнение, родители, в свою очередь, присматривались к будущему зятю.
2. Смотрины. Устраивались испытания для жениха, а девушка приходила в дом к его родителям и показывала там свое умение вести хозяйство.
3. Обручение. Обряд проходил в доме невесты, туда собралась родня с обеих сторон. Помимо обмена кольцами, молодым связали руки полотенцем. После проведения обручения отменить свадьбу и передумать уже было нельзя.
4. Выпечка каравая. Действо проходило в доме невесты. Созывались все замужние женщины-родственницы, их должно было быть нечетное количество. Они не только пекли хлеб, но и веселились, пели песни.
5. Девичник и молодецкий вечер. По-другому, прощальный вечер. В этот вечер плели свадебные венки, танцевали, дарили друг другу небольшие подарки и пели.

Все время подготовки к свадьбе молодые соблюдали пост.

День торжества

Еще более ярким днем был свадебный, он проходил по следующему сценарию:

1. Одевание жениха и невесты. Наряд невесты обязательно в пол и с длинным рукавом, голова покрыта платком. Цвет одежды у обоих новобрачных – белый, с обилием вышитых элементов.
2. Выпроваживание жениха. Он шел в дом невесты, оставаясь там до конца дня.
3. Запросины. Празднично украшали лошадей или телегу, молодые ездили по гостям и зазывали их на праздник.
4. Посад. Это основная часть, во время нее заключался брачный союз.
5. Венчание. Было не достаточно заключить брак, союз должен быть освящен церковью и принят Богом.
6. Покрытие. Это часть завершала свадебное торжество. С девушкой проводился ритуал: заплетали косу (или вовсе отрезали), покрывали голову убором. Делили на всех гостей свадебный каравай. Это были последние действия в ее родном доме, после, муж забирал ее к себе.
7. Перевоз приданого. В него входила не только одежда и другие хозяйственные принадлежности, но и деньги, участки земли и скот.

Фото

Здесь можно увидеть фото славянской свадьбы.

Стилистика, символика и атрибуты

Для того, чтобы свадебный день прошел согласно традициям обязательно присутствие следующих атрибутов:

• Рушник. Это вышитый кусок ткани в виде длинного полотенца. Он являлся защитой семьи и рода, его передавали от одного поколения к другому. Рушник использовался для поднесения каравая или другого угощения. Нельзя было наступать на рушник, так, семья лишалась защиты духов, обрекла себя и потомков на несчастья.
• Домотканое полотенце. Его использовали для связывания рук молодым во время обручения. После, полотенце отдавалось в приданое невесте.
• Каравай. Сладкий хлеб, красиво украшенный завитками, цветами, косичками. Чем богаче был каравай, тем счастливее и благополучнее была жизнь молодых. С помощью каравая совершался обряд почтения Матери Земле и Отцу Небу.
• Кольца. Своей формой они символизировали солнце, которое было в почете славян, тогда еще язычников. Круг –символ гармонии, единства и верности.
• Венок из цветов. Его одевала как невеста, так и жених. Венок – символ любви и солнечных лучей, спрятанных в травах и цветах.
• Свадебник. Вышитый оберег, означающий одновременно созидательное и разрушительное начало солнца. Он означает сплетение двух родов, служит оберегом новой семьи. Свадебник дарили родители, после окончания церемонии бракосочетания.

Как организовать такое мероприятие в старорусском стиле в наши дни?

Подготовка – важная часть организации современной славянской свадьбы:

• Место торжества. Лучше выбрать лужайку, недалеко от водоема. Другой вариант – загородный дом или усадьба в русской стиле.
• Приглашения. Это могут быть открытки с народным орнаментом, декорированные цветами и веточками.
• Меню. На столе должны быть блюда русской кухни. Их разнообразие огромно: щи, уха, пироги, блины, томленое мясо, запеченная рыба, солености, грибы, селедка. Вместо торта лучше подать большой ягодный пирог.
• Алкоголь. Его присутствие на русской свадьбе нежелательно. Если без него не обойтись, то лучше отдавать предпочтение русским напиткам: квасу, медовухе, настойкам на травах и ягодах.
• Кортеж. Идеальный вариант – повозки, запряженные лошадьми. Если такой возможности нет, то машины можно украсить лентами с народным орнаментом, полевыми цветами.
• Образ невесты. Для девушки лучше подобрать сарафан красного цвета в пол, с белой, вышитой блузой. Более привычный вариант – белое свадебное платье, отделанное вышивкой в народном стиле. На голове платок, либо венок из цветов. Традиционная прическа – коса.
• Образ жениха. Состоит из шаровар, белой, вышитой рубахи, широкого пояса и сапог.

Сценарий проведения торжества традиционен и отличается лишь нюансами:

1. Выкуп. Лучше отказаться от денег за невесту и попросить показать жениха свою находчивость, ловкость и, конечно, любовь. Это могут быть задания с танцами, песнями, частушками и признаниями.
2. Регистрация. Оптимальный вариант – выездная, на природе, недалеко от березовой рощи.
3. Венчание. Этот этап обязательная часть русской свадьбы. Оно проходит согласно церковным традициям.
4. Фотосессия. Красивые фото получаются в поле, берёзовой роще, на берегу озера. В качестве аксессуаров выступают: венки из цветов, платки в народном стиле, плетеные корзины, самовар и каравай.
5. Праздничное застолье. Молодых встречают с хлебом и солью, усаживают за накрытый стол. В качестве развлечений лучше выбрать хороводы, танцы, безобидные конкурсы, в конце вечера – разжигание костра.

Хорошо спланированная свадьба в традиционном русском стиле – торжество, которое запомнится не только гостям, но и самим новобрачным.

Полезное видео

Предлагаем посмотреть видео о традициях славянской свадьбы:

Славянские свадебные традиции

Крепко-накрепко, вечно-навечно…

Наверное, для каждого, кто праздновал Свадьбу — она на всю жизнь остается одним из сильнейших эмоциональных впечатлений. Мы (особенно женщины) то и дело возвращаемся к воспоминаниям тех ярких и счастливых дней, никогда не прочь, с гостями или в одиночку, достать свадебный фотоальбом, со смехом рассказать о трудностях с подготовкой, платьем, об опоздании в ЗАГС…

Свадьба — это «экватор» жизни между рождением и смертью, это точка кульминации жизненных сил — творческих, созидательных, детородных — которые переходят из возможного в воплощаемое. Поэтому каждое действие, совершённое в этот узловой момент, может влиять на дальнейшую судьбу новой семьи.

Часто видишь: люди и хотели бы сделать свою Свадьбу сильным и благим магическим актом, но не знают, что именно нужно делать, где найти сведения. Ведь в общедоступных источниках — мешанина суеверий и обычаев, надёрганных из разных культур, и смысл их никому не ясен.

Готовясь к собственной женитьбе, мы с суженым обратились к родной славянской, русской культуре. Ведь никакие китайские «лягушки удачи» не дадут нам такого благополучия и лада, какой даёт Родная Земля, тысячелетиями носившая наших предков и вдохновившая их древние и мудрые традиции.

Мы изучали этнографические описания деревенских свадеб, сложное и многоролевое действо которых продолжалось по нескольку дней, а иногда и недель. Вникали в древние обрядовые песни, каждая из которых строго приурочена к одному из этапов женитьбы (девишник, проводы жениха в путь, расплетание невестиной косы, вынос каравая и т.д.). Прислушивались к своей интуиции, Родовой памяти (и религиоведческому образованию), стараясь понять, какой мистический смысл имеет то или иное действие, предмет в ритуале. В итоге мы составили собственный сценарий, достоверный с точки зрения традиций, применимый в наше время, и в котором обрядовые элементы понятны нам.

Свадьба по русскому Обычаю — это многоступенное действо с множеством обрядовых и магических шагов — оберегающих чету, призывающих плодородие, лад и благословение Предков.
По традиционным взглядам, Свадьба свершается не только в мире людей — настоящая Свадьба закрепляется во всех трех Мирах: людей, Предков и Богов. Разумеется, раз вы не забыли пригласить друзей — будет так же логично призвать свидетелей и покровителей из двух других Миров, тем более что их влияние на судьбу новой семьи неизмеримо сильнее! Даже если ваша Свадьба не предполагает религиозного обряда, перед началом действа или накануне найдите время остаться вдвоём со своим наречённым и обратиться к Богам с просьбой благословить действо и весь дальнейший союз.

Есть также традиция незадолго до Свадьбы посетить могилы предков с поминальным угощением и просьбой об их благословении (это особенно важно, если ваши родители среди них). Такая поездка — хороший способ поощущать происходящее наедине, настроиться на общение со своим Родовым Древом, живой частью которого вы являетесь сами и, возможно, скоро дадите новые побеги в виде детишек. Если ваши родители живы — они выступают представителями Предков на земле, и чинное, уважительное обращение с ними в ходе Свадьбы станет залогом Родового благословения новой семьи.

В славянской традиции Свадьба — одна из важнейших возрастных инициаций для молодых. Из юноши и девушки они становятся мужчиной и женщиной, полноправными членами взрослого сообщества. Помимо социального, «внешнего» перехода в новый статус, традиционный обряд помогает свершиться переходу психологическому. С помощью архетипических образов, широко задействуемых свадебным фольклором, новобрачные осознают себя обновленными, повзрослевшими людьми, с новым кругом задач, новыми правами и ответственностью. Осознают, что теперь они двое — одно целое, отныне и навек.

Мотив перехода в традиционной Свадьбе воплощается во многих деталях-переменах, и они очень важны, т.к. дают подсознанию команду, что в жизни наступил новый этап — двое стали семьей. Поэтому, даже если вы уже живёте вместе, даже если каждый остаётся при своей фамилии — совершите в своей привычной жизни какую-то перемену. Смените стрижку (по обычаю молодухе подстригают волосы и расплетают одну девичью косу на две), придумайте друг другу новые домашние имена, переставьте мебель в квартире, добавьте в ваш распорядок дня уютный пункт на двоих (например, делиться перед сном самым светлым впечатлением за день).

 

Величальные свадебные песни сравнивают чету с плодовыми растениями (яблоня, виноград) — это образы плодовитости, сладкой жизни; представляют парой птиц (голуби, лебеди) — как пожелание нежной любви и верности.

Катились-величалися,
По имени называлися:
Как одно сладко яблочко —
Удалой добрый молодец
Димитрий Сергеевич.
А другое-то яблочко —
Душа красная девица
Наталья свет Игоревна.
Они с нею повстречалися,
Перстенёчком обменялися!

Здесь волшба работает в оба конца: когда молодые на пиру сидят на мешках с зерном или трижды обходят вокруг плодового дерева — они и принимают в свою жизнь бурные природные силы плодородия, и сами наделяют ими растения, будучи по праву новобрачных носителями этих сил.

В народных представлениях молодожёны — проводники сил Созидания, отражение Божественного союза Сварога и Лады, Великого Отца и Великой Матери, Неба и Земли, от которых произошли все живые существа. Именно поэтому величальные песни именуют жениха «князем», а невесту — «княгиней», вне зависимости от их реального сословного положения.

Свадьба магически поднимает молодых до вселенского уровня. «Ты моё Небо! — Ты моя Земля!» — это ритуальный диалог молодоженов перед первой супружеской ночью . Так в уединении они закладывают «программу» всей дальнейшей семейной жизни, чтобы каждый из супругов воплощал задачи и проводил энергии, свойственные его полу.

Эта практика помогает уравновесить отношения и тем, чья Свадьба свершилась давно.

1. Зажгите свечу, сядьте напротив друг друга (лучше обнажёнными).

2. «Умойтесь» огнем. 1—2 минуты смотрите молча на пламя свечи, чтобы погасить будничные мысли.

3. С закрытыми глазами представьте себе красивый, свежий зеленый пейзаж, какой вам нравится. Рассмотрите его в деталях. Затем обратите внимание на небо, изучите его цвет и погодный характер.

4. Теперь почувствуйте, что весь этот мир, и земля, и небо — живые. Они дышат, чувствуют, постоянно общаются. Прислушайтесь отдельно к звукам и знакам сперва своей стихии, затем —второй.

5. Представьте две живые половины мира как Мужчину и Женщину, воплощения природных начал. Они тмогут быть огромные, полупрозрачные, всеобъятные, их прекрасные и мудрые лица обращены друг к другу. Это — Бог и Богиня, Сварог и Лада, родители всего живого.

6. А теперь на месте Божественной пары — вы и ваш супруг. Вы оба — прекрасны, ладны, спокойны и радостны, мудры и всесильны. Важно ощутить это не на картинке, не зрительно, а внутри себя. Сперва не спеша прочувствуйте себя как Богиню, как воплощение женственной стихии Земли. Насладитесь.

7. Затем уже увидьте партнёра как Бога и Небо. Услышьте в нём все Божественные качества. Отметьте себе, что и в повседневной жизни Божественное присутствует в вас обоих.

8. Вы чувствуете глубинную, неодолимую тягу к своей половине, любуетесь и гордитесь своим Божественным супругом.

9. Откройте глаза. Оставаясь Богами и стихиями, полюбуйтесь друг на друга. Возьмитесь за руки и вновь ощутите эту густую, неоставимую тягу между вами. Увидьте три «силовые линии», соединяющие вас: на уровне копчика, сердца и макушки. Эта любовь — как притяжение между Солнцем и Землёй, её нельзя выключить. Это закон природы.

10. Скажите друг другу волшебные слова: «Ты моё Небо! — Ты моя Земля!».

11. Пусть ваше соитие будет живоносным соитием Бога и Богини на заре времен, страстным союзом Неба и Земли по весне. Разумеется, Небо у нас сверху…

12. После действа не спешите переключиться. Полежите спокойно, расскажите друг другу, что вы почувствовали. Постарайтесь перенести свои ощущения во время практики в повседневность.

В этой статье невозможно подробно описать весь ход традиционного Свадебного действа — ему посвящён не один десяток толстых книг. Мы выделим Свадебные действа, направленные на любовь, укрепление союза:

• Берутся два каравая, сготовленные накануне матерями обоих наречённых. Дружка отрезает по горбушке от каждого хлеба, круто солит их и соединяет вместе со словами:

«Сва- тушки любезные, ваш хлеб и наш
хлеб: нашему хлебу быть наверху!»

Горбушки крепко завязываются в платок. Всё это происходит в доме невесты.

• Благословение родителей — один из наиболее значимых действий в обряде. Родители невесты дают его в своем доме, куда женихова сторона приезжает за невестой. А свёкры благословляют сразу по приезде молодых от венца, встречая на пороге.

Отец берёт семейный священный образ (резной чур), мать держит хлеб-соль (всё это в рушниках — вышитых полотенцах), становятся на шкуре спиной в красный угол (выступая проводниками Божественных Сил), отец справа для нас, мать слева. Пара новобрачных становится перед ними, трижды кланяется в землю с приговором, подобным следующему:

Катись-молись, права рученька,
Поклоняйся, буйная головушка.
Ты, радельщик мой, батюшка,
Я не злата прошу и не серебра —
Я прошу, радельщик батюшка,
Великого благословеньица,
Навеки нерушимого.

Отец осеняет головы молодых святыней. По обычаю троекратно целуются с отцом (мужчины могут пожать руки).

Все те же действия исполняются с матерью, но, прежде чем целоваться с ней, целуют хлеб-соль.
Попросите ваших родителей, чтобы во время обряда они не волновались по поводу последовательности шагов, а лучше сосредоточились на своих самых искренних и благих пожеланиях своему чаду и молодой семье. В этот волшебный момент их воля обладает колоссальной силой воплощения.

• Связывание рушником рук новобрачных — именно это действо и составляло в древности кульминацию Свадьбы, в сочетании с обходом трижды вокруг костра/древа. В светском случае можно сделать это сразу после росписи в ЗАГ Се. Свершать обряд может пожилой добродетельный человек, чья семейная жизнь благополучна, или обе матери молодых.

Новобрачные крепко берутся за руки (невестина правая и женихова левая), этот замок оборачивается длинным красно-белым полотенцем, завязывается несколькими узлами. Молодые остаются связанными вплоть до прибытия в дом жениха, где уединяются и освобождают свои руки, а узел вместе затягивают накрепко — этот рушник с узлом теперь будет оберегом их семьи и символом её прочности. Его хранят в красном углу.

• Обрядовая кукла «Неразлучники». Её делает в подарок молодым кто-то из близких, желательно, сам имеющий благополучную семью. Основа изделия — деревянная палочка-перекладина, общая для двух фигурок. На эту обёрнутую тканью «руку» надеваются две фигурки из лоскутков — справа муженёк, слева жёнушка. Куклу молодожены вешают на стену в своем доме как оберег семьи и залог благополучия. Когда рождаются детки — их маленькие куколки из ниток нужно добавлять на общую «руку», между родителями.

• На укрепление союза направлено и множество мелких деталей Свадьбы, имеющих символику единения: молодые должны пить из одной посуды, сидеть на пиру строго на одной лавке, вместе поглядеться в зеркало, лизать соль, помочь друг другу раздеться и разуться перед брачной ночью и т.п.

Несколько советов тем, кто задумает устроить Свадьбу в традиционном ключе:

• Конечно, нелепо было бы игнорировать современные условия и пытаться досконально реконструировать быт и социальные отношения крестьян ХIХ века — ведь жить-то в новой семье нам нынешним, а не тем крестьянам! Поэтому упор делается на внутренний, мистический смысл действа, ведь его задачи — изобилие, крепкая любовь, чадородие — актуальны для нас так же, как и для предков.

• Избегайте бутафории. Едва ли, нарядившись под матрёшек, вы и ваши гости сможете прочувствовать глубину славянской духовности. Оставайтесь собой. Пусть лучше традиционных деталей будет меньше, но они будут нести действительно обрядовый, сакральный смысл.

• Хорошо найти время и пояснить смысл обряда вашим гостям. Проще всего заранее разослать им краткий сценарий предстоящего с пояснениями, для чего служит то или иное действо — чтобы ваши близкие не скучали, не чувствовали себя отчужденно и глупо, а вы во время важного для вас обряда не оглядывались на них.

Закончу я эту статью песней-молитвой, которую поют у нас перед началом всякой Свадьбы. Добрым семьям — чтоб ладу прибыло!

Гой Свароже, Сварог^[3],
Наш великий Бог!
Скуй нам свадебку
Крепко-накрепко,
Вечно-навечно.
До седой головушки,
До белой бородушки!

 

Лада Черкасова («Родолюбие»)
Журнал «Родноверие» № 2(3) 2010

В наше время он сохранился в Индии, но наши традиции имеют общие корни. Сравните обращение из старинного русского заговора: «Отец-Небо, ты видишь, Мать-Земля, ты слышишь…».
Наиболее активный свадебный чин, представляющий интересы жениха.
Во времена двоеверия эту песню начинали так: «Ты Кузьма-Демьян…».

Интересная статья? Поделись ей с другими:

< Предыдущая		Следующая >

10 лучших польских свадебных традиций

Свадьбы — это три главных поворотных момента в жизни каждого человека, наряду с рождением и смертью. В каждой культуре с каждым из этих событий связаны особые обычаи и традиции.

Цель этих обычаев — успешно направлять людей и их родственников через важные жизненные изменения.

В польской культуре свадьбы — одно из самых радостных событий. Именно поэтому поляки любят не торопиться (свадьба в Польше может длиться до трех-четырех дней)!

В этой статье мы познакомим вас с польской свадебной вечеринкой.Мы перечислим некоторые из самых популярных обычаев, которые вы можете встретить в день свадьбы в Польше.

Продолжайте читать, чтобы узнать больше о польских свадебных традициях.

Польские свадебные традиции

Дню свадьбы предшествует ряд церемоний. Их цель — обеспечить благополучие брака. Конечно, их цель — развлечься и дать людям возможность пообщаться, съесть традиционную еду и выпить водку.

Давайте посмотрим, какие самые популярные свадебные традиции можно встретить на польских свадьбах.

1. Церемония помолвки или благословения

Имейте в виду, что старые польские традиции восходят к тем временам, когда жених и невеста не были теми, кто решал многое о свадьбе. По важным вопросам свадьбы обычно соглашались их родители и будущие родственники супругов.

Церемония помолвки дала им возможность встретиться и обсудить дальнейшие шаги и условия. Если им удается договориться, они благословляют свадьбу.

Члены семьи являются единственными гостями и встречаются в одном из домов (принадлежащих жениху или семье невесты) [1].

2. Приглашение на свадьбу

Согласно польским свадебным традициям, существует строгий порядок, кто и когда получит приглашение. Очень важно сначала пригласить подружек невесты и жениха. После этого следующий получит приглашение — лучший мужчина / женщина (с обеих сторон).

После этого остальные гости получают свои приглашения. Старые польские традиции гласят, что на церемонию нужно было пригласить всю деревню. Даже если они не могли прийти, им нужно было отправить подарок.

Это то, что сделало польские свадебные церемонии грандиозным событием — в них должны были участвовать все жители села.

3. Подготовка к дню свадьбы

Как только люди знали, когда и куда идти, пришло время для подготовки к большому дню.

В Польше свадебное платье — это не просто предмет одежды — это ритуальный халат. Вот почему с этим связано много суеверий. Например, жених не должен видеть невесту до дня свадьбы.Также невеста может опробовать его только один раз.

Наряду с свадебным платьем у невесты должно быть что-то старое, которое она берет у родственников, а также что-то одолженное у семьи жениха. Несложно догадаться: старая вещь — символ ее наследства, а взаймы — символ ее нового дома.

Традиционное польское свадебное платье обычно белого цвета, так как этот цвет символизирует чистоту и целомудрие невесты.

Однако невеста также должна иметь при себе что-нибудь синее.Это потому, что в польской традиции синий цвет символизирует верность в браке. Это может быть лента или любой другой предмет, который она может взять с собой в церковь.

4. The Gate:

Brama

Момент, когда невеста покидает свой старый дом, особенный. Ее друзья и семья обычно создают какие-то препятствия, пытаясь помешать ей уйти. Это просто спектакль.

Жених затем попытается «подкупить» их водкой или деньгами, чтобы они пропустили ее через ворота и ушли с ним.

5. Церковная церемония

И вот, наконец, наступает время молодоженов венчаться.

Польша — это в основном католическая страна, и многие типичные католические обычаи укоренились в польских традициях. Вот почему, когда начинается церковная церемония, отец невесты ведет ее к мужу.

Муж ждет у алтаря вместе со священником, шаферой и фрейлиной, которые также являются свидетелями. Момент, когда отец передает свою дочь жениху на глазах у священника, вероятно, является самым священным моментом каждой польской свадьбы.

6. Прием: Добро пожаловать в новую жизнь

После церкви родители (а теперь и родственники) будут ждать молодоженов в их новом доме или в том месте, где будет проходить вечеринка. Здесь для молодой пары устраивают специальный прием.

Родители встречают их рюмками хлеба, соли и водки. Жених и невеста съедают немного хлеба-соли в знак принятия приема.

Еще водку надо пить и закидывать стаканы за спину.Очки должны разбиться при падении, ритуально отпугивая злых духов.

По польским традициям хлеб и соль на стойке регистрации — это ритуальная еда. Они являются символами гостеприимства и супружеской гармонии.

7. Жених и невеста и их первый танец

Вечеринка официально начинается, когда пара возвращается из церкви и выходит на подиум, чтобы танцевать свой первый танец.

Традиционно этот танец был буквально первым. В старину обычно это был момент, когда будущие супруги впервые видели друг друга.

Сейчас все по-другому. Скорее всего, они узнают друг друга, но этот танец до сих пор считается первым моментом их супружеской жизни.

Конечно, для танцевальной пары должна быть музыка. Польские свадьбы славятся живой музыкой.

8. Церемония Очепины

В полночь первого дня свадьбы существует особый обычай, называемый Церемонией Очепины. Это знаменует момент, когда два человека становятся супружеской парой.

Невеста снимает фату, жених снимает галстук. Затем одинокие женщины из числа гостей соберутся за невестой и перебросят им фату невесты. Тот, кто ее поймает, выходит замуж следующим.

Без чадры невеста считается замужней женщиной.

Жених сделает то же самое со своим галстуком — бросит его всем холостякам на свадьбе. Именно тогда начинается самое интересное и вечеринка продолжается до утра.

9.Игры на свадьбе в Польше

Поляки любят веселиться на свадьбах и иногда играют в игры до поздней ночи.

Например, много раз вы увидите, что все девушки сидят вместе, их юбки выше колен. Затем жениху нужно будет проверить их ноги, не глядя на их лица, чтобы узнать свою невесту.

10. Готовьтесь к еде и выпивке до утра!

Легенда гласит, что никто никогда не уходил из-за стола на польской свадьбе без похмелья и сытой еды.Хозяева позаботятся о том, чтобы их гости получили максимум удовольствия от традиционной польской кухни.

По польским традициям хорошая водка — один из самых важных и почти ритуальных напитков на свадьбе. Нравится вам эти традиции или нет, вы будете пить (и будете пить много!).

Однако, поскольку многие гости предпочитают другие напитки, обычно есть хорошее вино и соки. Гости праздника всегда ждут вкусного и красиво оформленного свадебного торта.

Торт, конечно же, первыми пробуют жених и невеста. Торт обычно большой и многослойный. Затем свадебный торт делится с остальными гостями.

В зависимости от финансов хозяев и силы гостей, польская свадьба может длиться несколько дней (минимум два дня).

Следующий день настолько важен, что у него даже есть особое название — poprawiny. На польском языке это означает «последствия» или «исправление» свадебной церемонии.На этот, более интимный день праздника приходят только самые близкие друзья [2].

Традиционная польская свадьба: что-то старое и что-то новое

На польской свадебной церемонии существует множество обычаев, поэтому трудно перечислить их все. Они представляют собой смесь старых обрядов и новых обычаев. Однако у всех у них одна и та же цель: сделать так, чтобы в браке у пары было счастье и удача.

Традиционные польские свадьбы — это возможность для всей семьи принять участие и внести свой вклад в счастье пары.

На свадебной вечеринке есть все, что нужно для счастья: изумительные традиционные блюда, водка, живая музыка, а также всевозможные игры и танцы!

Ссылки

1. https://www.vanillareindeer.com/blog/37/wedding-traditions-in-poland
2. https://overhere.eu/blog/5-facts-about-traditional- polish-wedding /

Сербские свадебные традиции и обычаи

В любом обществе самым важным (в прошлом) было воспроизведение.Отсутствие знаний и технологий затрудняло спасение и предотвращение болезней, которые способствовали высокому уровню смертности.

В частности, на Балканах эти обстоятельства породили особые верования и обычаи, с помощью которых обычный человек объяснял мир вокруг себя и защищал себя от его опасностей.

Эти верования стали частью сербской народной религии и ее традиций. Сербские свадебные традиции — одни из самых интересных и известных сербских обычаев.

Свадьба как способ социального воспроизводства (зачатия детей) была важнейшим ритуалом сербского общества и большим событием для отдельных людей (даже сегодня это большой день для жениха и невесты).

По этой причине сербская свадьба — это сложнейший ритуал, запечатленный верованиями и традициями. Сербская свадьба обещает защиту от опасностей и процветание в будущем.

Если вы хотите сравнить сербские традиции с другими славянскими традициями, ознакомьтесь с нашей статьей о польских свадебных традициях.

Сербские свадебные традиции

Чтобы лучше понять сербские свадебные обычаи, я кратко представлю логику сербской народной религии.

То, что сформировало сербскую народную религию, можно охарактеризовать как подражательную и контактную магию (да, это жутко). В частности, это означает, что определенные объекты могут влиять друг на друга посредством физического или символического контакта.

Примером может служить кукла вуду. Вы спросите, при чем тут свадьба?

Используя свою логику, люди пытались имитировать хорошие вещи, чтобы добиться хороших результатов, и наоборот. Свадьба — лишь одно из тех событий, когда люди пытались выжать максимум из своих обстоятельств.

1. Злой внешний вид

Существует поверье, что злые демоны и духи могут использовать злую магию или проклинать людей. Даже обычные люди с очаровательными глазами могут оказаться замаскированными духами. В традиционной сербской религии этого человека называют «уклливац».

По этой причине в сербской свадьбе много элементов, цель которых — защитить молодоженов от этих злых глаз. Во время свадьбы никто не должен страдать. Вместо этого свадьба должна понравиться гостям и молодоженам.

2. Приглашение гостей на свадьбу

Приглашение на свадьбу обычно делается за несколько дней до свадьбы. Ответственным за эту задачу является буклияш. Буклияш — это термин от буклия, что означает парня, украшенного цветами и наполненного сербским бренди, называемого ракией (мне нравится этот парень!).

По традиции буклияш приглашает гостей навещать их в их домах, принося радость и положительные эмоции (что за чувак). В некоторых частях Сербии этот обычай исполняется женихом со своими друзьями или его шаферой (обычно за несколько дней до свадьбы).

3. Прибытие на свадьбу

Когда гости приходят, они стоят перед домом жениха и их встречают молодые девушки, которые украшают их розмарином (звучит очень празднично).

Сербских свадебных гостей сначала украшают полотенцами (я имею в виду, мы говорим о обычае, не спрашивайте почему). Затем девушки кладут цветы и розмарин на гостей и их машины (опять же, это всего лишь обычай, и гости наслаждаются этим, так что это круто)

Знаменосец с сербским флагом, на котором находится яблоко (потому что, перестаньте задавать вопросы!) ведет гостей на улицу.Это очень старый и традиционный обычай. Кроме того, яблоко — приятный штрих.

4. Платье невесты

Есть известная поговорка, что невеста на свадьбе должна носить что-то новое, что-то синее, что-то позаимствованное и что-то старое. Раньше использованное платье передавалось от матери к дочери, но сегодня сербские молодые девушки обычно носят платья напрокат.

Важным элементом костюма сербской невесты был покров головы. Ее венок был ключевым атрибутом, символизм которого выражался в цветах, цветах и ​​использовании различных материалов.

В визуальном плане он отличает ее от других гостей свадьбы, а с другой стороны, выполняет ритуальную функцию защиты ее и гостей от дурных сил и дурных глаз (как насчет жениха, где гендерное равенство, когда вы нужно это?).

Павлиньи перья, бахрома из хвостика, амулеты в форме креста, а также ряды жемчуга (своим звуком рассеивают злые силы, которым она подвергается) — все это элементы традиционных сербских свадеб.

Венок на ее голове выражает стремление к плодородию, а фата, покрывающая голову невесты, известна даже у древних народов как имеющая множество значений (Сербия — страна древних людей по сравнению с другими народами) [1].

Защита от влияния злых сил с сокрытием красоты от чужих глаз исходит из христианских принципов, согласно которым женщина предназначена исключительно для своего будущего супруга.

Вот почему только ее муж может снять вуаль (или она может это сделать, я имею в виду, обычай — это одно, но она может делать все, что хочет, в день свадьбы, верно?).

5. Взятие невесты

Прибытие в дом невесты и ее увоз сопровождалось множеством подобных обычаев.Самым известным и, безусловно, самым интересным событием является тот факт, что на свадебной церемонии невесту нужно покупать (подождите, что?).

Еще одно свадебное событие, которое радует многих гостей, — это традиционный обычай «стрелять в яблоко».

6. Стрельба по яблоку

Когда жених приходит за своей будущей женой, тесть кладет яблоко на самое высокое дерево во дворе. Жениху нужно выстрелить и попасть в яблоко из винтовки и доказать, что он мужчина, достойный руки своей будущей невесты (и что он уже не молодой человек).

После ее отца (и стрельбы по яблоку) на пути жениха стоит другое препятствие — ее брат.

7. Покупка невесты

В сербской свадебной традиции покупка девушки — это обычно сделка между ее братом и женихом, его братом или его шаферой (сербский кум ). Цена зависит от творческих способностей брата [2].

«Покупка невесты» в день свадьбы — одно из самых интересных и комичных событий на сербских свадьбах. Как это работает?

Семья и друзья (сербский svatovi ) все держатся вместе, когда жених приходит со своим шаферой, чтобы предложить немного денег в обмен на девушку.Чтобы купить ее, ему нужно сделать хорошее предложение, но он всегда этого не делает (у него всегда не хватает денег).

В конце концов они женятся, но лучшему мужчине нужно время, чтобы понять, было ли все это шуткой или он безвозвратно потерял свои деньги.

Обычно это символические деньги, которые он должен заплатить, но иногда цена может быть другой, например, он должен спеть песню и т. Д.

По мнению антропологов, таких как Клауд Леви Строус, этот юмористический обычай пережиток тех времен, когда женщины обменивались между разными племенами (я это знала).

Будущая жена, символически проданная новому мужу, получает благословение от родителей.

Она пьет из стакана, тосты со всеми и выбрасывает стакан. Если стекло разбито, говорят, что родится ребенок мужского пола (если нет, то вы слышали о принципе исключенной середины?).

Помимо нарушения корта, пара может сломать стул и снести печи в комнате, где проходит свадьба (нет, они не пьяны, они вместе соблюдают традицию).

Взлом дворов также можно трактовать по-разному: как вытеснение вражеских демонов, иногда носит чисто превентивный характер, в смысле заблаговременного отключения злых духов и т. Д.

Разбивание посуды, особенно сделанной из стекла выполняется практически во всех сегментах традиционной свадьбы в Сербии. После этого события все идут в церковь на свадебную церемонию (и никто не оплачивает счет за разбитую посуду).

8. Венчание в церкви

Когда они приходят в церковь, жениха и невесту сопровождает шафер.Дарит молодоженам обручальные кольца, и они надевают их на пальцы (то есть где еще ?!).

В Сербии традиционные кольца являются символом брака — присягой на верность между мужчиной и женщиной.

Венчание проводит священник. Во время свадьбы жених и невеста связывают руки полотенцем, что имеет символическое значение для укрепления брачного союза.

После свадьбы молодоженов поздравляет сначала священник, потом крестные, шафер, а потом все.На обратном пути кидает вокруг себя монеты (для благополучия и богатого брака).

9. Бидермейер

Это свадебная традиция, веками используемая во многих странах мира. Будущая жена бросает бидермейер после ухода из церкви.

Девушка, поймавшая этот традиционный цветок, выходит замуж следующей (на сербских свадьбах это может создавать комичные сцены).

В римские времена букеты составляли не из цветов, а из душистых трав, которые изгоняли злых духов из будущего дома молодоженов.Сегодня их заменили пышные композиции из разных цветов.

10. Прибытие невесты в новый дом

После свадебной церемонии пара собирается вместе в доме жениха. Люди верят, что на обратном пути на них могут напасть злые духи, поэтому они выбирают другой путь (злые духи не умеют пользоваться GPS).

11. Прыжки через порог

Вход в дом жениха имеет особую традицию. Жениху приходится переносить свою новую жену через порог.

Причина этого может быть найдена в старинном поверье, что здесь живет давний предок и хранитель дома (хранитель немного сумасшедший, но это все часть свадебной церемонии).

Вторая причина — избегать потенциальных ловушек, потому что по старому обычаю порог, как узкий проход, является идеальным местом для ловушек (Боже мой, никто не застрахован от ловушек даже в день свадьбы).

12. Бросать сито

Бросать сито или сито на крышу, как говорят люди, — это еще один старинный обычай, уходящий корнями в те времена, когда сербское общество было в основном аграрным.Невеста берет сито и бросает его на крышу дома.

Многие считают, что если сито держать на крыше, она останется в доме. Также он символизирует плодородие и многочисленное потомство в будущем.

13. Свекровь и невеста

У дверей свекровь встречает невесту. Она целует ее руку и знакомит ее с новым домом и семьей. Нет ничего лучше этой красивой части свадебной церемонии.

В некоторых районах свекровь невесты дает ей мед, чтобы сделать ее брак приятным (и это всегда срабатывает для молодоженов).

В некоторых частях округа она даже бьет невестку палкой или надевает ей на голову узду, чтобы дать понять, что она должна быть послушной (это традиционная свадьба, расслабься, теперь большая часть ударов делается в спальне).

Войдя в дом, она трижды поднимает ребенка мужского пола, чтобы родить детей мужского пола (обычно гости несут ответственность за привлечение детей на свадьбу). Этот старинный обычай называется «dizanje nakonjčeta».

Итог

Традиционно сербские свадьбы длятся три дня.Обычно традиционная свадьба и все связанные с ней церемонии никогда не проводятся во время Великого поста, в среду, пятницу или большие христианские праздники из уважения к православной вере.

Общей нитью, которая связывает все ранее описанные сербские обычаи, является то, что они обеспечивают счастье и процветание супружеской паре, по крайней мере, символически.

Вся свадебная церемония организована для защиты жениха и невесты от злых духов. . Свадьба — это всегда важный день для обеих сторон, и многим нравится участвовать в таких мероприятиях (есть даже большой торт).

Ссылки :

1. http://www.iserbiatravel.com/serbian-wedding-mixture-of-tradition-and-modern/
2. https://www.amazon.com/Heart-Serbia-Cultural -Danielle-Sremac / dp / 0578107309

Славянская религия | Британника

Полная статья

Славянская религия , верования и обычаи древних славянских народов Восточной Европы. Славяне обычно подразделяются на восточных славян (русские, украинцы и белорусы), западных славян (поляки, чехи, словаки и лужицы [сорбы]) ​​и южных славян (боснийцы, сербы, хорваты, словенцы, македонцы и булгары).

В древности славяне были, пожалуй, самой крупной ветвью индоевропейской семьи народов. Очень поздняя дата, когда они вышли на свет записанной истории (даже их имя не упоминается до VI века н. Э.), И нехватка реликвий их культуры делают серьезное изучение славян трудной задачей. Источники информации об их религиозных убеждениях все запоздалые и принадлежат христианам.

Славянское мировоззрение

В социальном плане славяне были организованы как экзогамные кланы (основанные на браках вне кровного родства) или, точнее, как братья и сестры (группы родословных с общим происхождением), поскольку брак не отменял членство в клане по рождению — тип организации, уникальный у индоевропейских народов.Избранный глава не имел исполнительных полномочий. С точки зрения славян, мир был создан раз и навсегда, и никакой новый закон не должен изменять образ жизни, переданный их предками. Поскольку социальная группа не была однородной, действительность и исполнительная власть приписывались только решениям, принятым единогласно на собрании, и обсуждения в каждом случае касались только вопроса соответствия традиции. Древняя славянская цивилизация была одной из самых консервативных известных на земле.

Согласно первобытным славянским поверьям, лесной дух леший, регулирует и назначает добычу охотникам. Его функция распределения пищи может быть связана с архаическим божеством. Хотя в ранние времена леший был защитником диких животных, в более поздние времена он стал защитником отар и стад. В начале 20 века в России, если корова или пастух не возвращались с пастбища, духу предлагали отруби и яйца, чтобы он благополучно вернулся.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.Подпишитесь сейчас

Не менее древняя вера в духа дерева, который проникает в здания через стволы деревьев, используемых при их строительстве. Таким образом, каждое строение наполнено своим особым духом: домовой в доме, овинник в сушильном помещении, гуменик на складе и так далее. Вера в то, что вредные или полезные духи обитают в столбах и балках домов, все еще жива в исторических регионах Боснии и Словении и в районе Познани на западе центральной части Польши.Старые деревья с забором вокруг них являются объектами почитания в Сербии и России, а также у славян на реке Эльбе. В России 19 века курицу забивали в сушилке в жертву овиннику . Этот растительный дух присутствует также в снопе зерна, хранящемся в «священном углу» жилища под иконой и почитаемом вместе с ним, а также в некультивируемых видах растений, которые содержатся в доме для умилостивления или защиты, таких как ветви березы и гроздей чертополоха.Такая практика свидетельствует о доаграрийском происхождении этих верований. Похожи на леший, — полевой дух ( полевой, ), и, возможно, водяной дух ( водяной, ). Родственны домашнему духи подсобных построек усадьбы.

Мифология

Космогония

Известный всем славянам миф рассказывает, как Бог приказал поднять горсть песка со дна моря и сотворил из него землю. Обычно песок поднимает дьявол; только в одном случае, в Словении, это сам Бог.Этот миф о ныряльщике за землей распространен практически по всей Евразии, а также встречается в древней Индии.

Немецкий миссионер XII века Гельмольд из Бозау записал в Chronica Slavorum ( Хроника славян ) свое удивление, встретив среди славян на Балтике веру в единого небесного Бога, который игнорировал дела этого мира, делегировав управление им определенным духам, порожденным им. Это единственный случай, когда источники ссылаются на иерархию божеств, но ее центр пуст.Божество, упомянутое Гельмольдом, — это deus otiosus; то есть бездействующий бог, уникальный в мифологии индоевропейских народов. Однако такое божество встречается также у волжских финнов, угров и уральцев.

Основные божественные существа

Общим для этой евразийской области является другое божество, названное Гельмольдом и в саге о Книтлинге (датская легенда, рассказывающая о завоевании Арконы усилиями датского короля Вальдемара I против языческих и пиратских славян) Цернебох (или Чернобог). ), Черный Бог и Тиарноглофи, Черная Голова (Разум или Мозг).Черный Бог выживает в многочисленных славянских проклятиях и в Белом Боге, помощь которого ищут защиты или милосердия в Болгарии, Сербии и Померании. Этот религиозный дуализм белых и черных богов характерен практически для всех народов Евразии.

Русская Первичная летопись ( Повесть временных лет ; «Повесть временных лет») — повествование XII века о событиях и жизни Киевского государства — перечисляет семь русских языческих божеств: Перун, Волос, Хорс, Дажьбог, Стрибог, Симаргл, Мокошь.Русский глоссарий византийского писателя VI века Иоанна Малала « Chronographia » упоминает бога по имени Сварог. Из всех этих фигур только две, Перун и Сварог, вообще вероятно, были общими для всех славян. На польском языке piorun, молния, происходит от имени Перун, а не наоборот. В провинции Великопольша было зарегистрировано выражение « do pierona », что означает «идти к дьяволу». В выражении pieron / piorun уже не молния, а существо, которое ее запускает.Неопределенные или косвенные следы Перуна также встречаются в Карпатах, в Словении и Сербии. Перун, владеющий молнией, не может считаться верховным богом славян, это скорее дух, которому было дано управление молнией.

В Эстонии пророк Илия считается преемником Укко, древнего духа молнии. Точно так же пророк Илия заменяет Эльву в Грузии и Зевса в Греции. Следовательно, вероятно, что и у славян Илия должен считаться преемником Перуна.Согласно популярной сербской традиции, Бог дал молнию Илии, когда он решил уйти от управления миром. История Сербии согласуется с описанием Гельмольдом распределения должностей бездействующим Богом. Илия — суровый и сварливый святой. Редко, когда его праздник проходит без каких-либо неудач. Он винит его в возгорании — даже самовозгорании.

Подобный комплекс можно увидеть, если отождествить славянский Перун с Перкунасом, молниеносным божеством литовцев.В Латвии существ с черным мехом или оперением приносили в жертву Перконсу, как и богу огня Агни в древней Индии. Таким образом, такие божества являются общими божествами огня, а не конкретно небесными и тем более верховными. Усилия ученых поставить Перуна в центр славянской религии и создать вокруг него пантеон божеств греко-римского типа не могут дать заметных результатов. В русских источниках Сварог, которого звали Зуарашичи среди лютичей Ретры (древняя местность в восточной Германии), рассматривается как бог огня сушильных домов.Но черниговцы, разжигая костер сушилки, взывают к Перуну, а не к Сварогу, как к Сварогу (очевидно, из свар, «тяжба» или «спор», возможно, имея в виду трение между кусками дерева, использовавшимися для производить зажигание) были наименованием Перуна.

Эти фотографии перенесут вас на мусульманскую свадьбу в Европе

Кризис с сирийскими беженцами привлек внимание международного сообщества к мусульманам в Европе. Это также породило новую волну антиисламских настроений.Но, как показывает фотограф Гай Мартин на своих фотографиях города Рибново, Болгария, мусульманские общины давно стали частью континента.

Удаленная деревня Рыбново — одна из двух в стране, где проводятся региональные свадебные церемонии славянских мусульман, или помаков. Они проходят каждую зиму, в традиционный свадебный сезон.

Свадьбы в Рыбново Помак длятся два полных дня, включая субботу и воскресенье. Каждые зимние выходные в Рыбново можно увидеть, как люди танцуют, едят и строят роскошные спальни, чтобы отпраздновать новобрачных.

Эти спальни, по словам Мартина, устанавливаются рано утром в субботу возле дома невесты. Они призваны показать семье, друзьям и соседям, как будет выглядеть новая жизнь пары, а также похвастаться: чем масштабнее и сложнее будет обстановка, тем лучше.

Готов к прогулке

Сальве Киселова выходит с законченным макияжем, с закрытыми глазами, лицо покрыто мишурой.

Фотография Гая Мартина, National Geographic

Пожалуйста, соблюдайте авторские права.Несанкционированное использование запрещено.

Вскоре после этого приходят друзья и соседи с подарками, которые они оставляют у дома невесты. Мартин говорит, что семья невесты также строит деревянные леса высотой 20 футов (шесть метров) возле дома, где люди вешают «одеяла, коврики, ковры и одежду — [некоторые] ручной работы, некоторые — купленные — для невесты». новые невеста и жених, чтобы иметь в своем новом доме ».

Ключевым моментом является участие сообщества. Мартин говорит, что, например, строительные леса обычно строятся «до 10-15 человек».Затем есть задача обустроить спальню и разобрать ее в конце дня. «На каждую свадьбу требуется армия от 50 до 60 человек», — говорит Мартин.

После утреннего спектакля в спальне семья невесты устраивает субботний вечерний праздник. Помаки едят, прикалывают деньги на жениха и невесту и танцуют на деревенской площади традиционную хура . Позже, вечером, невеста и ее друзья могут расписать руки хной. Молодые люди заканчивают ночь в кофейнях, курят и разговаривают.

На следующий день все повторяется снова. Спальный гарнитур и подарки выходят утром; Днем семья жениха устраивает еще одну вечеринку.

Но в воскресенье вечером невеста не просто красит руки хной. Она также ложится, пока ее подруги и родственники аккуратно украшают ее лицо белой краской и драгоценностями — процесс под названием gelina , который, по словам Мартина, может занять несколько часов.

После этого невесту поднимают на ноги с закрытыми глазами и выходят из дома ее родителей.Мартин говорит, что это символично, «потому что она уходит из этого дома и не вернется туда жить».

Готовы к празднованию

В традиционной одежде молодая женщина из Рыбново направляется на свадьбу Летве Османовой и Рефата Рвдикова.

Фотография Гая Мартина, National Geographic

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

В этот момент снаружи собирается толпа, и жених и невеста стоят перед ними около часа, получая подарки и фотографируясь (все с закрытыми глазами).Имам может произнести благословение или молитву. Затем невеста начинает церемониальную прогулку к дому семьи мужа.

«Жених и невеста — неважно, живут ли они по соседству или в миле друг от друга — должны будут идти пешком… пока ее глаза закрыты», — говорит Мартин.

По прибытии семья жениха следует за молодоженами в их спальню. Родственники жениха могут приподнять красную пелену с ее лица — возврат к тому времени, когда заключались все браки, — чтобы они могли символически встретить ее.

После этого все (наконец) оставляют молодоженов в покое, на три полных дня.

Младенец на борту

В Рыбново женщина-помак несет ребенка по снегу.

Фотография Гая Мартина, National Geographic

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Сегодня молодые люди из Рыбново часто уезжают за границу в поисках работы — иногда на часть года, иногда на всю работу. По мере того, как свидания становятся более приемлемыми, браки по договоренности становятся все реже.(Некоторые молодые помаки пропускают сложную церемонию по другой причине — та, которая связана не столько с традициями, сколько с финансами. В конце концов, организовать общую свадьбу нужно очень много денег.)

Хотя Мартин говорит, что это свадебная традиция помаков прочно укоренилась, еще неизвестно, будут ли молодые люди из Рыбново, открывая для себя новые идеи при переезде за границу, возвращаться домой, чтобы пожениться.

Следите за Becky Little в Twitter.

Интимная и эмоциональная традиционная славянская языческая свадьба Марти и Майкла от Ajem Stories

У меня есть кое-что особенное для вас сегодня, любезно предоставленное Ajem Stories. Эта традиционная славянская языческая свадьба, хотя и проводится в сентябре, наполнена праздничным настроением и множеством великолепных ритуалов и традиций. Они провели церемонию на заднем дворе своей собственности с целью однажды построить на ней свой семейный дом, что сделало церемонию еще более особенной. День был наполнен огнем, медитацией, свечами, отдыхом, танцами, едой, любовью и огромным уважением к своему окружению.Эта свадьба — единственная в своем роде, и я уверен, вы согласитесь, что она действительно прекрасна.

Традиционная славянская свадьба, основанная на твердой вере в божественную, безусловную любовь к природе. Церемония была очень интимной, трогательной, эмоциональной и незабываемой.

Марти и Майкл поженились 26 сентября 2017 года на заднем дворе своей частной собственности. « Наш план — построить на этом месте дом и создать новую семью, поэтому этот задний двор стал для нас символом нового начала.У нас было всего 10 гостей, и нам потребовалось 2 месяца, чтобы спланировать работу ».

Почему вы выбрали своего фотографа?
Несколько лет назад мы познакомились с Марзеной и Адамом из аджемских историй, свадеб изобразительного искусства, и знали, что они идеально подходят для нас, и мы будем чувствовать себя с ними расслабленно.

Платье
Платье и все детали были сделаны мной, моей мамой и некоторыми ближайшими друзьями.

Костюм и подружки невесты
То же, что и платье.

Тема или цветовое решение
Теплые цвета, оранжевый, красный.

Торт свадебный
Нет, только кексы и сладкий стол.

Развлечения
Танцы у костра, бумажные фонарики.

Персональные штрихи
Все помещения, украшения, одежда, головные уборы, все было сделано своими руками.

Особые моменты
Мы следовали большинству традиционных обрядов славянской языческой свадьбы и очень наслаждались ритуалами.Мы глубоко чувствовали, что наша связь крепнет, так как мы так много внимания уделяли друг другу. Мы зажигали свечи, обменивались клятвами и кольцами, медитировали у камина — все эти маленькие ритуалы могут быть очень мощными и успокаивающими, когда вы расслабляетесь и думаете только о любви и природе.

Советы другим парам
Не переживайте, это ваш день, сосредоточьтесь на своих отношениях, партнере и своих чувствах. Это самое главное.

Для получения дополнительной информации о работе Ajem Stories посетите:

www.ajemstories.com / [email protected] / 048 507 572 820 / FACEBOOK / INSTAGRAM

Мы находимся в Польше, но много путешествуем по свадьбам. Важно, чтобы наши фильмы и фотографии были естественными, чувствительными, и чтобы у нас был индивидуальный подход к каждой паре.

Традиции, изменения и династическая легитимность на свадьбах царя Михаила Романова в JSTOR

Абстрактный

Династия Романовых взошла на престол в 1613 году после пятнадцати лет притворства, крестьянских восстаний и иностранных интервенций, но для установления легитимности Романовых потребуется время.В этой статье Рассел Э. Мартин исследует, как свадебный ритуал царя Михаила Романова был тщательно построен на основе предыдущих королевских свадеб, чтобы выглядеть полностью совместимым с предыдущими московскими традициями. Но Мартин также показывает, что многие элементы свадебного ритуала были скомпонованы заново, чтобы создать образ Романовых как законных наследников старой династии Рюриковичей, которая вымерла в 1598 году. В свете других попыток узаконить свое правление свидетельства Из свадеб первого царя Романовых можно предположить, насколько хрупкой была власть новой династии в первые десятилетия своего пребывания на престоле, и как использовались эти символы и ритуалы для установления нового режима.

Информация о журнале

Slavic Review — международный междисциплинарный журнал, посвященный изучению прошлого и настоящего в Восточной Европе, России, Кавказе и Центральной Азии.

Информация об издателе

Cambridge University Press (www.cambridge.org) — издательское подразделение Кембриджского университета, одного из ведущих исследовательских институтов мира, лауреата 81 Нобелевской премии.В соответствии со своим уставом издательство Cambridge University Press стремится максимально широко распространять знания по всему миру. Он издает более 2500 книг в год для распространения в более чем 200 странах. Cambridge Journals издает более 250 рецензируемых научных журналов по широкому спектру предметных областей в печатных и онлайн-версиях. Многие из этих журналов являются ведущими научными публикациями в своих областях, и вместе они составляют одну из наиболее ценных и всеобъемлющих областей исследований, доступных сегодня.Для получения дополнительной информации посетите http://journals.cambridge.org.

Раскрашенная в белый цвет невеста чествует болгарский мусульманский обряд

РИБНОВО, Болгария (Рейтер) — 17-летняя Фикрие Сабриева выйдет замуж с закрытыми глазами и выкрашенным в белый цвет лицом, усыпанным яркими блестками. Она живет «на краю света», придерживаясь жесткой мусульманской культуры в большей части христианской Болгарии.

Дети смотрят свадебную церемонию Муссы Бабечки и Фикрие Сабриевой в деревне Рыбново, в горах Родопы, примерно в 210 км к югу от Софии 13 января 2008 года.REUTERS / Стоян Ненов

В отдаленной деревне Рибново, расположенной на снежном склоне горы на юго-западе Болгарии, сохранилась традиционная зимняя свадебная церемония, несмотря на десятилетия коммунистических преследований, за которыми последовала бедность, которая вынудила многих мужчин искать работу за границей.

«После снятия запрета в других близлежащих деревнях испробовали традиционный брак, но затем этот обычай как-то исчез — женщины хотели быть современными», — сказал 61-летний Али Мустафа Бушнак, дочь которого приехала посмотреть свадьбу Фикрие.

«Может быть, мы на краю света. Или люди в Рыбново очень религиозны и гордятся своими традициями ».

Некоторые эксперты говорят, что приверженность традиционной свадебной церемонии — это ответ Рибново на преследования прошлого.

Болгария — единственная страна Европейского Союза, где доля мусульман достигает 12 процентов. Коммунистический режим, не допускавший никаких религиозных ритуалов, пытался насильственно интегрировать мусульман в состав преимущественно христианского православного населения Болгарии, вынуждая их отказаться от традиционной одежды и принять славянские имена.

Свадебный ритуал возродился с энергией среди помаков — славян, которые обратились в ислам под властью Османской империи и теперь составляют 2,5 процента от 7,8-миллионного населения Болгарии — после краха коммунизма в 1989 году.

Но сегодня он все еще проводится только в закрытом обществе Рыбново и еще одной деревне на Балканах. Молодые люди возвращаются из-за границы в хрустящие горные снега только на зимнюю свадьбу.

Жители Рибново считают себя мусульманами больше по своей религии, чем по национальности или национальности, и свадебная церемония является выражением их благочестия.В селе 10 священнослужителей и две мечети на 3 500 жителей.

ПРИДАННОЕ НА ДИСПЛЕЕ

Семья Фикри кропотливо накапливала ее приданое с момента ее рождения — в основном вязание вручную, одеяла, покрывала, простыни, фартуки, носки, ковры и коврики.

Солнечным субботним зимним утром они вешают предметы на деревянные подмости длиной 50 метров и высотой 3 метра, воздвигнутые специально для этого случая на крутой грязной дороге грязных двухэтажных домов, ведущей к ее дому.

Почти все жители деревни приходят посмотреть на пожертвования: крохотный домашний двор Фикрие был превращен в выставочный зал для мебели и бытовой техники, которую невеста должна предоставить своему новому дому.

Девушка и ее будущий муж, 20-летний Мусса, затем ведут традиционный танец хоро на центральной площади, к которым присоединяется большая часть молодежи деревни.

Но кульминация церемонии — раскрашивание лица невесты — приходится на конец второго дня.

В частном обряде, открытом только для женского пола, лицо Фикри покрыто густой меловой белой краской и украшено яркими блестками.Ее волосы покрывает длинная красная вуаль, голова обрамлена мишурой, раскрашенное лицо покрыто серебристыми нитями.

Невеста, одетая в мешковатые штаны и переливающийся всеми цветами радуги лиф, представляется ожидающей толпе своим будущим мужем, матерью и бабушкой.

Фикри не разрешается широко открывать глаза, пока мусульманский священник не благословит молодую пару. На свадебных приемах запрещено употребление алкоголя, а секс до свадьбы — табу.

ЗАПРЕЩЕННЫЕ РИТУАЛЫ

Этнографы говорят, что трудно датировать свадебный ритуал росписи, поскольку коммунистический режим не поощрял изучение этнических и религиозных меньшинств.

«Очень вероятно, что это выдуманная традиция. Это их способ выразить себя », — сказала Маргарита Карамихова, доцент Института этнографии Болгарской академии наук.

Эксперты говорят, что у помаков были проблемы с идентичностью, и они столкнулись с большими проблемами, чем большинство мусульман Болгарии, которые являются этническими турками.

«В 1960-х они запретили исламскую музыку на свадьбах, затем они не разрешили традиционную одежду, а в 1980-х годах была запрещена вся традиционная помакская свадьба», — сказал мэр муниципалитета Ахмед Башев, уроженец Рыбново.

Раньше жители Рыбново зарабатывали на жизнь табаком и сельским хозяйством, но низкие доходы в беднейшей стране ЕС вынудили мужчин начать искать работу в городах Болгарии или Западной Европы — не в последнюю очередь для того, чтобы собрать деньги на свадьбу.