Венчание мусульман: Никах (исламское венчание) – основа нравственных устоев семьи мусульман

Никах (исламское венчание) – основа нравственных устоев семьи мусульман

Одной из житейских истин, имеющей принципиальное значение в сфере развития семейно-брачных отношений, является афоризм: «Браки совершаются на небесах!». В ней изложена трансцендентная информация, которая не может потерять значение во все времена.

Парень и девушка, заключающие брак по этому принципу, бессознательно признают приоритет Всевышнего во всех делах людей в этом мире. Признание того факта, что решение молодых людей вступить в семейные отношения «санкционировано» самим Аллахом, делает их союз совершенно иным, по сравнению с теми парами, которые отвергают это. Это означает, что молодожёны  свою судьбу вручают Творцу, во всём полагаясь на Его волю. Человек добровольно отказывается от своего эго, понимая, что все его поступки определяются свыше. Он добровольно отказывается от роли «вершителя» своей судьбы, понимая, что на всё воля Всевышнего. Причём он же будет нести ответственность в День Суда за свои деяния, когда они соотносятся с божественным промыслом.

Если всю эту теорию сократить, то признание воли Аллаха в процессе вступления в брак означает полное понимание молодожёнами всей своей ответственности друг перед другом и детьми. Однако при этом возникает спонтанный вопрос, а разве иначе может быть? Давая обещание перед представителями государства в ЗАГСе, разве молодожёны не уверены в том, что будут они вместе «в радости и горе»? Практика безбожного общества, к сожалению, даёт нам печальный опыт массовых разводов. Получается так, что пылко влюблённые парень и девушка, после нескольких лет совместной жизни, а иногда и через два-три месяца обратно возвращаются к государственному чиновнику, чтобы развестись. Итог – искалеченные судьбы, дети-сироты и тысячи будущих жизней, загубленных абортом. Такой шаг в обществе атеизма вполне закономерен – обида на мужа, который не удовлетворил требования жены, намного выше, чем душа зачатого будущего человека.

Отсутствие веры в том, что за все деяния необходимо будет нести ответственность перед Всевышним, представляет возможность миллионам молодых людей легкомысленно отнестись к душе зачатого ребёнка. А быть может, вся проблема современного общества в том, что человек олицетворяется только телом, а душа – нечто из области мракобесия средневековья? Поэтому и формируется такое отношение к себе и окружающим людям – когда всё позволено. Такая позиция жизни объясняется тем, что в обществе растёт уверенность в идее о том, что человек есть тело, которое просто умирает и никакого ответа давать за свои неправедные дела не надо. Великий философ и прозаик Ф.М. Достоевский такую ситуацию в современном мире выразил очень конкретно: «Когда Бога нет – всё позволено!».

Трансформация монотеизма в язычество, корысть проявляется во многих вариантах. Одним из самых ярких форм отказа от традиционных верований, которые обеспечили прогресс человечества в течение веков – это обожествление своего тела, как источника радости и наслаждений. При этом, мало кто догадывается, что так называемого «реального мира» учёных-материалистов просто нет. Всё есть видимость и обман, который в Коране выражен понятием «как пена морская». Это означает, что мы видим только внешнюю форму сотворенного Всевышним мира, не задумываясь об истинной его сущности. Поэтому, современное человечество озабочено получением как можно большего количества внешних, по сути, иллюзорных радостей, не утруждая себя поиском истинной, вечной радости, которая есть любовь к Творцу и всему сотворенному Им.

Иллюзорность мира, в том числе получаемых нами телесных наслаждений, заключается в том, что всё временно: то, что начинается, закономерно завершается. Процесс принятия вкусной пищи обязательно заканчивается, праздник приходит и уходит, тёплое лето меняется холодной осенью и зимой. В Библии такое устройство мира Богом выражено конкретной характеристикой явленного бытия: «Все есть суета сует и всяческая суета!». Это означает, что все действия людей без опоры на Всевышнего есть совершенно пустая затея и никак иначе.

Однако миллионы людей, лишившие себя божественного благословления ради удовлетворения своего эго (нафса), уверено в том, что всё то, что они получают в этом иллюзорном мире, есть реальность. И, ради всё большего удовлетворения своих телесных потребностей, они изобретают всё новые возможности и варианты. Закономерно, что сатана, стремящийся уничтожить души людей, вовсю помогает им. Например, одним из вариантов реализации происков шайтана, стремившегося уничтожить род людской в современных условиях – это так называемые гражданские браки. Зародившееся на Западе движение формировать «семейные отношения» без никаха и даже законной регистрации в органах государственной власти, по нашему мнению представляет собой замаскированный вариант зины (прелюбодеяния). На первый взгляд, кажется, что это добровольный союз двух людей – мужчины и женщины, и нет в этом ничего предосудительного. Западные СМИ представляют гражданские браки как самое последнее «достижение» современной культуры формирования семейно-брачных отношений.

Однако у нас возникают серьёзные возражения относительно нравственного компонента этого явления. Дело в том, что брачный контракт – это чисто юридическая формальность, которая определяет гражданские права и обязанности заключивших его мужчин и женщин. Документ не имеет нравственные и душевные аспекты интимных отношений, и сторонники контракта выступают, как чисто юридические лица при оформлении имущественных дел. Когда автор статьи познакомился с образцом брачного контракта, то был поражён его содержанием, который представлял собой совершенно сухой правовой документ. Там полностью отсутствуют такие положения, как дети, воспитание, ухаживания в случае болезни, то есть те положения, выражающие нравственный компонент брака.

Это вполне закономерно, так как заключающие контракт преследуют единственную цель – это защищённый законом вариант удовлетворения своих сексуальных отношений. Закономерно, что от них детей не будет, так как речь идёт о выполнении требований своего эго и природных инстинктов. Следуя современной тенденции атеизма и язычества, миллионы мужчин и женщин отказываются от никаха, то есть заключения договора перед Всевышним. При этом игнорируется Сунна Посланника Аллаха (мир ему и благословение), сказавшего: «

Никах (венчание) – это моя сунна. Те, которые отказываются от сунны – не из моей уммы (общины)». Отказ от христианского венчания и мусульманского никаха – это отрицание ответственности за свои поступки по отношению к жене и мужу. Итак – заключили контракт, пожили и разошлись, отрегулировать свои имущественные права. Всё. Далее – новый контракт, новый супруг (а). Весёлая и радостная жизнь, новые впечатления и наслаждения, а детей – нет.

Величайшая трагедия для личности – посвящение своей кратковременной жизни получению телесных наслаждений. Однако при этом мы не хотим уподобляться сторонникам монашества, которые полностью отрицают радости жизни. Смысл Ислама заключается в том, чтобы люди получали радости души и тела в «

Мире этом и мире том», как великие подарки Всевышнего нам. Мусульманин имеет право получать сексуальные радости в рамках семьи, как оплота от натиска шайтана. Основа же исламской семьи – это никах, то есть вручение себя воле Аллаха. Это означает, что молодожёны дают обещание быть верными и жить ради семьи перед Всевышним, вручая себя Его воле.

Принципиальное значение никаха в Исламе объясняется хадисом Пророка Мухаммада (мир ему и благословение): «Самый большой грех перед Аллахом после ширка (безверия) – это вступление в сексуальное отношение с женщиной без никаха». По нашему мнению, такое жёсткое требование вызвано с единственной целью – спасения души мусульман. Дело в том, что увлечение интимными отношениями, увеличение числа сексуальных партнеров, несомненно, приводит к безбожию. Сексуальная радость по уровню выброса энергетики стоит на втором месте после любви к Всевышнему. Человеческой натуре свойственно быть увлечённым иллюзорными радостями тела, забыв про свою высшую и конечную цель – возвращении к Аллаху с душой, полной любви к Нему. И только никах у мусульман и венчание у христиан могут поставить «заслон» падению души в адский огонь.

 

 

 

 

 

Духовное управление мусульман России запретило межконфессиональные браки

Межконфессиональные браки мусульманам запрещены. Такое постановление вынесло Духовное управление мусульман России. В ДУМ считают, что счастливая семья может быть построена только на схожем мнении супругов относительно религии и духовности. Эксперты, в свою очередь, отмечают, что такой запрет распространяется не на всех российских мусульман, а в РПЦ выразили мнение, что стоит подобную практику применить и в православии.

Духовное управление мусульман России запретило мусульманам заключать браки с представителями других религий. Документ опубликован на сайте управления.

«Совет улемов постановил: межконфессиональные браки, в частности, с представительницами людей Писания, на территории России недопустимы», — отмечается в заключении.

В ДУМ отметили, что в Коране есть аят, согласно которому мусульмане могут жениться на женщинах людей Писания. Но такая потенциальная супруга должна быть религиозной и признающей Бога, пророков, а также жизнь после смерти.

Некоторые мусульманские ученые считают, что многие современные христиане зачастую ничего о Христианстве не знают и его не практикуют. В связи с этим ДУМ рассматривает вопрос о недопустимости заключения брака с женщинами людей Писания в современных реалиях.

В документе уточняется, что возможны и исключения.

Но в каждом подобном случае должен разбираться муфтий. Если девушка признает существование Бога, принимает Иисуса и Мухаммада, как Божьих посланников и готова следовать предписаниям Корана, то она может вступить в брак с мусульманином.

«Следует отметить, что подавляющее большинство авторитетных ученых Ислама, среди которых богословы всех четырех мазхабов, высказали мнение о нежелательности бракосочетания мусульманина с женщиной из людей Писания», — сказано в тексте. Важным условием совместной счастливой жизни супругов, по мнению представителей ДУМ России, является их схожесть в вопросах религии и духовности.

В то же время председатель Духовного управления мусульман Азиатской части России Нафигулла Аширов сказал в комментарии «Газете.Ru», что для российского общества «нет ничего обязательного», так как этот запрет распространяется только на последователей этого Духовного управления.

«Духовных управлений у нас не один десяток. Это постановление лишь одного. У других управлений могут быть совершенно другие воззрения», — заверил он.

Аширов добавил, что такая постановка вопроса есть и в нормах РПЦ. «Там декларируется, что православная христианка не должна выходить за иноверца. Во многих правовых школах ислама тоже такой принцип есть. Это все не касается светской жизни. Религиозная жизнь устанавливает свои принципы, светская жизнь — свои. Поэтому тотального запрета просто быть не может», — считает он.

В качестве наглядного примера муфтий привел употребление алкоголя: «Если люди руководствуются религией, они будут этого придерживаться, как и в отношении к алкоголю, к примеру».

В свою очередь, богослов Александр Дворкин считает такое решение «странным». «С одной стороны, любая религиозная традиция приветствует браки с членами своей же традиции. Но запрещать [межконфессиональные браки — «Газета.Ru»] достаточно странно — мы живем в светском государстве. Понятно, скажем, когда православный женится на мусульманке, к примеру, то в храме его не будут венчать. Но тем не менее этот брак будет считаться вполне законным», — сказал эксперт в разговоре с «Газетой.Ru».

Дворкин выразил мнение, что такой запрет является «провокацией, которая направлена на обострение межрелигиозных отношений». «Одно дело, если речь идет о благословлении браков в мечети — они вполне имеют право какие-то браки благословлять, какие-то нет. Но запрещать такие браки они не имеют права, на мой взгляд», — добавил он.

Богослов подчеркнул, что этот запрет распространяется только на тех, кто входит в структуры Духовного управления мусульман России. Он предположил, что таким образом оно хочет «перетянуть к себе мусульман, которые относятся к другим Духовным управлениям».

Российский религиовед, социолог религии Роман Лункин считает, что «Духовное управление мусульман вполне имеет право на такого рода решение по поводу браков, поскольку это религиозная организация со своими собственными установлениями».

«Согласно религиозным правилам, вполне может быть такая ситуация, когда брак с иноверцами запрещен. Помимо того, что есть такое право у Духовного управления мусульман, нужно сказать, что в большинстве религиозных организаций, в том числе и исторически укорененных религий, которые существуют в России, есть такое правило о том, что желательны браки именно с людьми своей веры. Хотя нет такого строгого запрета на браки с иноверцами», — обратил внимание Лункин в разговоре с «Газетой.Ru».

Он также напомнил, что в сообщении ДУМ допускаются исключительные случаи, когда «все зависит от того, как относится к исламу супруг, который не является мусульманином, важно его уважительное отношение к исламу».

«И надо различать. Я думаю, что большинство подумало, что все браки людей мусульманской традиции будут пересматриваться или, если человек, считающий себя мусульманином, будет жениться на христианке, то тогда это будет осуждаться. Я думаю, что дело совсем не в этом, а в том, что здесь речь идет о тех браках, которые благословляются в мечети. Тогда получается, что это совершенно закономерный подход», — заключил он.

В то же время протоиерей Андрей Ткачев считает, что подобный запрет на межконфессиональные браки можно было бы применить и в православии.

«Если человек религиозен, то самое идеальное — это заключение брака между людьми одной религии. Тут двух мнений быть не может. Мусульмане поступили по-простому, в духе своего верования. У нас раньше такая строгость тоже была. Православный человек должен был заключать брак только с православным. Сейчас мы стали мягковатыми, как растаявшее мороженое. Есть ситуации — их тысячи, когда нужно быть толерантными к другим. Но есть и такие ситуации, когда нужно быть тверже и принципиальнее», — сказал он в комментарии «Газете.Ru».

«Возможно, нам тоже с брачным вопросом следует так же поступить, вернуться к строгости и твердости. Почему бы нет? По крайней мере, над этим стоит подумать», — добавил он.

Пышное венчание Георгия Романова в Петербурге напомнило развесистую клюкву

+ A —

Церемония в русской церкви с иностранным акцентом

Санкт-Петербург переживает нашествие великосветских иностранных гостей. Около 1000 человек получили российские визы, чтобы иметь возможность поприсутствовать на венчании в Исаакиевском соборе представителя дома Романовых Георгия Михайловича Романова с итальянкой Ребеккой Беттарини. Еще в четверг в Северную столицу прибыли царь Болгарии Симеон II, король Египта Ахмед Фуад II, глава албанского королевского дома Лека II Зогу, глава португальского королевского дома Дуарте Пиу, представители бельгийского королевского дома…       

Петербургские СМИ анонсировали это событие как нечто из ряда вон выходящее. Мол, это первая свадьба императорского дома в России за последние 127 лет.

Георгия Романова называют и наследником дома Романовых, и «цесаревичем». Однако сведущие в истории люди напоминают: Георгий Романов не может считаться наследником императорского дома ни в коем случае. Хотя бы потому, что происходит из кирилловской ветви рода Романовых. Его прадед великий князь Кирилл Владимирович был лишен права на престол Николаем II из-за того, что тот женился на разведенной кузине вопреки воле императора. Позже в дни Февральской революции Кирилл Владимирович и сам отказался от права наследования. 

Внес свою лепту в дальнейшее «отдаление от престола» и дед нынешнего жениха, который после войны обосновался в Испании под крылом диктатора Франсиско Франко и женился на княжне Багратион-Мухранской. Этот брак был также был признан мезальянсом, а потому дети по этой линии не могли иметь никаких прав на престол.

Сам Георгий Михайлович продолжает семейную традицию «неравных браков»: его невеста, красавица Ребекка, является дочерью итальянского дипломата Роберто Беттарини. В дворянское сословие ее отец был зачислен благодаря стараниям великой княгини Мария Владимировны Романовой, имеющей сложные отношения с домом Романовых.  

Ребекка, правда, как положено для невесты, входящей в российский императорский дом, приняла православие, получив имя Виктория Романовна. И венчание началось в главном соборе Санкт-Петербурга – Исаакиевском. 

Кстати, никто из князей и императоров дома Романовых никогда не венчался в Исаакии. Церемонии проходили в церкви Зимнего дворца. Но туда сейчас по понятным причинам не попадешь – музей все-таки. Да и прочие детали не соответствуют историческим канонам: невеста будет облачена во все «импортное». Свадебная диадема – от французского модного дома, свадебное платье – от голливудского модельера, правда, с гербом России на шлейфе. Ну разве что обручальные кольца – от Фаберже, но и Фаберже уже не тот Фаберже. Так что это все больше похоже на некую рекламную акцию.

Торжества обещают быть пышными. Уже вчера вечером состоялся прием во Владимирском дворце на 300 гостей. Как сообщают питерские СМИ, кухня была исключительно европейская. Никаких стерлядей и расстегаев.

Сегодня после венчания гостей ждет праздничный обед в Этнографическом музее. И опять же – свадебный торт готовит англичанин Майкл Льюис-Андерсон. А завтра состоится гала-прием на 700 персон в Константиновском дворце. В общем, шикарное пиар-мероприятие. Которое, однако, ничуть не добавляет прав молодоженам на российский престол. 

Читайте материал «Свадьба наследника дома Романовых вызвала язвительные вопросы историков»  

На венчание Георгия Романова в Исаакии съехались дамы в шляпках

Смотрите фотогалерею по теме

Обряд венчания у мусульман

Вступление в брак —  очень важный шаг для исповедников каждой религии. Если вас пригласили на мусульманскую свадьбу или же вы сами решили соединить судьбу с мусульманином стоит знать обычаи мусульманского обряда венчания. Венчание в исламе имеет название «никях», то есть «бракосочетание». Согласно традиции все мусульмане, которые решили вступить в брак, должны провести обряд «Никях», иначе брак будет недействителен.

Условия необходимые для вступления в брак

1. Самое главное условие – это желание обеих супругов вступить в брак.

2. Молодые должны достичь брачного возраста.

3. На церемонии мусульманского венчания должен присутствовать мужчина – ближайший родственник невесты: отец, дядя, брат.

4. Со сторон жениха и невесты должны присутствовать свидетели мужского пола.

5. Никях можно проводить лишь тогда, когда жених уплатит выкуп за невесту – калым.

6. Мусульманин имеет право жениться на женщине любого вероисповедания, а мусульманка вправе выходить замуж лишь за мужчину мусульманина, или при условии, что муж примет ислам.

По исламской традиции в будущей супруге должны присутствовать определенные качества:
— способность рождать детей
— религиозность
— благородное происхождение
— как можно большая отдаленность по линии кровного родства
— красота

Наряд невесты должен быть длинным, закрывать руки и запястья, голова должна быть покрыта платком, должны также быть спрятаны волосы и шея. Жених традиционно должен быть одет в костюм и тюбетейку.

Проведение никяха

Венчаться мусульманам не обязательно в мечети, можно провести обряд дома. Во время никаха читаются определённые суры из Корана, молодым после обряда выдается свидетельство, которое считается официальным документом. После мусульманского венчания молодые обмениваются кольцами, мужчинам в исламе разрешено носить серебро, поэтому кольца должны быть серебряными.

Обряд проводят торжественно, в присутствии гостей, спиртное распивать запрещено.

Считается, что никях нужно проводить вечером в пятницу между третей и четвертой обязательной для мусульман вечерней молитвой. Чаще всего мусульмане совершают никях за несколько дней до официальной церемонии бракосочетания.

Желаем вам самой душевной свадьбы и верной супружеской жизни!

Исторический очерк

История создания органов ЗАГС Бурятии

 

Указ по внесению исправления

Говорят, кто не знает прошлого – у того нет будущего. У органов ЗАГС, по сути своей и функции – хранителей истории, также богата и собственная история становления и развития.

Метрические книги в дореволюционной России

Всю историю регистрации актов гражданского состояния в нашей стране можно условно разделить на два основных этапа: до и после Октябрьской революции 1917 года.

В дореволюционной России не существовало специальных органов. В то время большую роль в общественной жизни государства играла церковь. Сведения о семейном укладе народов, населяющих территорию России до принятия христианства немногочисленны. В различных источниках содержатся указания на несколько способов заключения брака. Среди них наиболее древний – похищение невесты женихом без ее согласия, однако постепенно увозу невесты начинает предшествовать сговор с ней. Существуют многочисленные доказательства того, что в древние времена существовал и такой способ заключения брака, как покупка невесты у ее родственников. Развод в тот период производился свободно, причем есть основания полагать, что в браке с приданым инициатором развода могла быть и женщина.

Церковное венчание, введенное в ХI в., практиковалось только среди высших слоев общества, остальное население заключало браки по традиционным обрядам, справедливо считавшимся пережитками язычества.

Возраст  вступления в брак был установлен: 15 лет для жениха и 13 лет для невесты. Верхний возрастной предел формально не был предусмотрен, но священникам предписывалось отказываться венчать престарелых лиц.

Взаимное согласие на вступление в брак по церковным правилам всегда было необходимо. Однако в действительности в тот период согласие невесты практически никогда не спрашивалось. Запрещалось вступать в четвертый брак.

Расторжение брака все более усложнялось. Основным поводом к разводу являлось прелюбодеяние, так как развод за прелюбодеяние упоминается в Евангелии. Однако законодательство того периода по-разному относится к   прелюбодеянию мужа и жены. Обязанность развестись с неверной женой существовала только для священнослужителей, но право развестись с ней признавалось, безусловно, за всеми. Муж же считался совершившим прелюбодеяние, только если он находился в связи с замужней женщиной. Так как в то время не признавалась ответственность за прелюбодеяние перед своей женой, оно рассматривалось только как преступление перед другим мужчиной – мужем любовницы. Поводами к разводу считались также неспособность к брачному сожитию, бесплодие жены, безвестное отсутствие одного из супругов, неизлечимая болезнь.

Реформы Петра I положили начало новому периоду в развитии семейного права. Прежде всего, усиливается роль светского законодательства, в основном императорских указов, служащих для восполнения пробелов в каноническом праве.

Решающее значение стало придаваться добровольности вступления в брак. По указу Петра I, действовавшему, правда, непродолжительное время, родственники лиц, вступающих в брак, обязаны были приносить присягу в том, что не принуждали жениха и невесту к браку.

Это положение затем получило закрепление в Своде Законов Российской Империи. Статья 12 Законов гражданских указывала, что «брак не может быть законно совершен без добровольного и непринужденного согласия сочетающихся лиц». Указом 1722 г. было запрещено женить «дураков, которые ни в науку, ни в службу не годятся».

Указом 1714 г. Петр попытался ввести образовательный ценз для дворян, вступающих в брак, требуя при венчании справки о знании арифметики и геометрии. Но эта попытка также не увенчалась успехом.

В 1744 г. Указом Синода были запрещены браки лиц старше 80 лет. «Брак от Бога установлен, – гласит Указ, – для продолжения рода человеческого, чего от имеющего за 80 надеяться весьма отчаянно».  В 1830 году повышается возраст для вступления в брак до 18 лет для мужчин и 16 лет для женщин, для вступления в брак необходимо получить согласие родителей независимо от возраста жениха и невесты

Развод в период империи становится все менее свободным. Развод по взаимному согласию прямо запрещается ст. 46 Законов гражданских. Поводами к разводу являлись: прелюбодеяние любого из супругов; двоебрачие; неспособность к брачному сожитию; безвестное отсутствие супруга свыше 5 лет, если оно не было вызвано виновным поведением оставшегося супруга; покушение на жизнь супруга; принятие монашества; ссылка в каторжные работы с лишением всех прав состояния.

В ведении Русской православной церкви находилось регистрация рождения, бракосочетания и смерти. Регистрация данных актов гражданского состояния осуществлялась в рамках совершения религиозных обрядов. Записи вносились в метрические книги. В 1721 году по Указу Петра I церковные учреждения были включены в систему государственных органов России, и все православное население Российской империи было приписано к церковным приходам по месту проживания.

Россия всегда была государством многонациональным. Позже, чем для православных, явились законы о ведении метрических книг для других вероисповеданий: для евангельско-лютеранской церкви в 1764, для римско-католической церкви в 1826, для мусульман  в 1828 и 1832, для мусульман Закавказского края в 1872, для иудеев в 1835, для раскольников в 1874, для баптистов в 1879. На территории Бурятии записи о родившихся, бракосочетавшихся и умерших вели в метрических книгах православные церкви, еврейское духовное правление, мусульманская мечеть и католический костел. Интересный факт: среди бурятского населения, не исповедовавшего православие, рождение, заключение  брака и смерти не регистрировались. Сведения о составе семьи, количестве детей, а также о количестве умерших и вступивших в брак содержались в ревизских сказках, посемейных (подворных) списках, которые вели родовые инородные управления, Степные Думы.  Те, кто родился до революции, конкретную дату своего рождения не знали, а годы жизни отсчитывали по очередному Сагаалгану.
 

Регистрация актов гражданского состояния в государственных органах

Декрет «О гражданском браке, о детях и о ведении книг актов состояния» 1917 года положил начало регистрации актов гражданского состояния в государственных органах. Согласно революционному декрету 1917 года единственной формой брака для всех граждан России независимо от вероисповедания стало заключение гражданского брака в государственных органах. Брак, заключенный по религиозному обряду после принятия декрета, не порождал правовых последствий. За браками, заключенными в церковной форме до принятия декрета, сохранялась юридическая сила, и они не нуждались в переоформлении.

Условия вступления в брак значительно упростились. Достаточно было достижения брачного возраста: 16 лет для женщин и 18 лет для мужчин и взаимного согласия будущих супругов. Препятствиями к браку признавались следующие обстоятельства: наличие у одного из супругов душевного заболевания, состояние жениха и невесты в запрещенных степенях родства (запрещались браки между восходящими и нисходящими родственниками, родными братьями и сестрами), а также наличие другого нерасторгнутого брака.

Вторым важнейшим положением, содержавшимся в декрете о браке, было уравнение в правах законных и незаконнорожденных детей. Кроме того, в соответствии с декретом стало возможно установление отцовства в судебном порядке.

На следующий день после первого декрета 19 декабря 1917 г. был принят второй не менее значительный акт — декрет «О расторжении брака». Бракоразводные дела были изъяты из компетенции судов духовных консисторий. Дела о разводе, возбужденные по одностороннему заявлению супруга, были переданы в ведение местных судов. Вопросы о том, с кем останутся проживать несовершеннолетние дети, о выплате средств на их содержание, а также об алиментах бывшей жене решались по соглашению между супругами. При отсутствии соглашения эти вопросы рассматривались судом. Интересно отметить, что право на содержание в тот период признавалось только за женой, но не за мужем. При разводе по взаимному согласию супругов предусматривалась внесудебная процедура развода.

На территории  Бурятии органы ЗАГС создавались по мере установления Советской власти и формирования нового административно-территориального устройства. Так, самые ранние записи актов о рождении, браке и смерти, составленные столами ЗАГС Волостных исполнительных комитетов, действующих на территории современных Кабанского и Прибайкальского районов, датируются 1920 годом.

5 августа 1921 года на заседании Президиума Управления Бурят-Монгольской автономной области Дальне-Восточной Республики был образован Административный отдел Управления, в состав которого входил подотдел актов гражданского состояния.

В большинстве районов республики аймачные столы ЗАГС были образованы в период с 1922 по 1923 год.

Афанасий Филиппович Слобженинов. Руководил Баргузинским отделом c 1923 года

Мария Платоновна Брикова (справа). С 1945 года по 1980 год была заведующей Джидинским ЗАГС

Федор Васильевич Суворов (справа) возглавлял Кабанский отдел с 1935 по 1951 год

Сохранились материалы о создании Баргузинского районного отдела ЗАГС. В материале анкеты от 1 июня 1923 года об открытии Баргузинского аймстола ЗАГС записано: «Время открытия аймстола загса – 1 января 1923 год; персональный состав – особого штата нет; количество населения в аймаке – 14541 человек; материальное положение населения — ниже среднего; распределение по религиозному убеждению – большинство буддисты; отношение населения к ЗАГС – положительное; состав священнослужащих – число всех лам 388; отношение населения к ним – сочувственное; отношение духовенств к ЗАГС – пассивное». Приказом Баргузинского Уездного Дополнительного Комитета № 54 от 29 августа 1923 года утверждены штаты:                  «Городской регистрационный стол: заведующий столом – 1, переписчик – 1»(из материалов Национального архива Республики Бурятия). Не все население аймака считало обязательным регистрацию актов гражданского состояния в органах загс, слабо проводилась разъяснительная работа. Из отчета управления Баргузинского аймачного Совета за август-ноябрь 1923 года: «Большинство сознательных (интеллигентных) граждан от регистрации уклоняются и малосознательные массы охотно таковое выполняют. В отношении первых приняты надлежащие меры по выполнению Законов Рабоче -Крестьянского правительства. При всех Волисполкомах столы загса организованы, работа их по выполнению заданий, входящих в их компетенцию, протекает слабо, но нужно отметить, что все предусмотренные Законом положения проводятся в жизнь. Для правильной постановки работы этого стола необходима на места посылка инструкторов» (из материалов Национального архива Республики Бурятия). В 20-х годах трудно было подобрать штаты для работы в органах загса. Люди были малограмотные, не сразу усваивали и применяли закон при регистрации актов гражданского состояния, кадры часто менялись. «Уволены со службы по личному желанию – ЗАГС: Фурман и машинистка Тритман» (Из материалов Национального архива Республики Бурятия — Доклад по Отделу Управления Баргузинского Уездного Исполнительного Комитета за август 1923 года). Из доклада Носырева-инструктора Баргузинского айревкома по проверке работы стола загс Верхне — Ангарского хошуна за ноябрь 1923 года: «Ведение записей актов гражданского состояния возложено на отдельное лицо по найму, а именно на гражданина Гаськова (возраст 70 лет), который за старостью совершенно не в состоянии вести таковые. При ревизии загса обнаружены следующие упущения: в книге о рождении полные записи зачеркиваются, исправляются без всяких оговорок, книга записей браков ведется небрежно, записи ведутся простым карандашом и читаются с большим трудом, отсутствуют необходимые документы». В то время не были еще утверждены книги актовых записей. Записи производились на черновиках, что затрудняло качество заполнения. В 1923 году Баргузинский аймак  занимал огромную территорию. В него входили Курумканский, Прибайкальский, Муйский, Северобайкальский и Баунтовский районы. Поэтому отчетность была нерегулярной.

Из ежемесячного отчета по столу ЗАГС за июль 1923 года: «За отчетный июль месяц организация черновых записей в сельсоветах проводится, но не  утверждение таковых Центром задерживает их функционирование на местах, где они являются необходимыми и желательными, все поступающие циркуляры и распоряжения проводятся в жизнь. Отчетность с мест поступает с большим опозданием в виду отдаленности Волисполкомов, а отчасти халатности завстолами загса. Встречающиеся в работе затруднения с получением руководства по ведению актов гражданского состояния до некоторой степени устранены. За июль месяц зарегистрировано: рождений -1, умерших -4, браков -9». С 10 августа 1923 года на должность заведующего городского регистрационного стола был назначен Слобженинов Афанасий Филиппович, на должность переписчицы ЗАГС – Гутман М.Х. ((из материалов Национального архива Республики Бурятия — Приказы № 57   и   № 41 Баргузинского Уездного Дополнительного Комитета). Из доклада заведующего ЗАГС Слобженинова А.Ф. в сентябре 1923 года «Со стороны населения явного не желания или отказа регистрировать акты не наблюдается, но некоторые не прочь ограничиться религиозными обрядами, а регистрацию или отложить на более или менее продолжительный срок, или вовсе воздержаться от таковой. В этом отношении нужно отдать  в некоторой степени справедливость местным священнослужителям, так например, в августе месяце не наблюдались случаи совершения религиозных обрядов погребений без регистрации актов в столах ЗАГС. За август  месяц зарегистрировано городским столом  актов рождения женского пола – 3 чел., мужского пола -4 чел., всего 7 чел. смертей: мужского – 4 чел, женского – 1 чел, всего – 5 чел, браков -5.» (из материалов Национального архива Республики Бурятия). Из доклада Слобженинова А Ф.-заведующего Баргузинским подотделом ЗАГС в ноябре 1927 года: «Так же приняты меры к обязательной регистрации актов рождений и смертей путем расклеивания обращений к населению и привлечения к ответственности на основании Постановления Прибгубревкома № 139, так с сентября мес. по ноябрь было составлено протоколов на 86 человек и направлены в Отдел Управления Аймревкома для наложения взыскания в административном порядке» (из материалов Национального архива Республики Бурятия).

Шло время, и постепенно регистрация в сельском совете или отделе ЗАГС стала обычным делом.

 4 января 1918 года Народным комиссариатом юстиции и Народным комиссариатом по местному самоуправлению утверждается Инструкция,  утвердившая «немедленное создание отделов записей браков и рождений при волостных, уездных и городских управах», определившая их основные задачи и цели.

Если первые декреты затронули только некоторые аспекты семейных отношений, то Кодексом 1918 г. они были урегулированы практически полностью. 22 октября 1918 года был принят «Кодекс законов об актах гражданского состояния, брачном, семейном и опекунском праве», который окончательно утвердил положение о том, что акты гражданского состояния ведутся исключительно гражданской властью: отделами записей актов гражданского состояния.

Статья 52 Кодекса закрепила, что только «гражданский (светский) брак, зарегистрированный в отделе загса, порождает права и обязанности супругов». Брачный возраст остался прежним: 16 и 18 лет.

В Кодексе специально оговаривалось, что многочисленные препятствия, предусмотренные законодательством дореволюционной России, например принадлежность к разным вероисповеданиям, монашество, потеряли правовое значение.

В связи с образованием СССР в 1923 году была развернута подготовка к созданию нового семейного кодекса, и 19 ноября 1926 года был принят Кодекс РСФСР о браке, семье и опеке (КоБСО). В КоБСО был установлен единый брачный возраст для мужчин и женщин — 18 лет.

Учитывая политическую обстановку, сложившуюся в стране, начиная с 30-х годов органы ЗАГС приобретают определенный статус.

В июле 1934 года органы ЗАГС как ведомство, хранящее первостепенную информацию по учету населения, были включены в структуру Народного комиссариата внутренних дел. Все сотрудники отделов ЗАГС приобретают милицейские чины, начальники отделов становятся лейтенантами.

В соответствии с приказом НКВД СССР от 27 августа 1937 года  руководство работой органов по Союзу ССР стал осуществлять Отдел Актов Гражданского Состояния НКВД СССР.

Работой органов, регистрирующих акты гражданского состояния в союзных и автономных республиках, в краях и областях, руководили отделы актов гражданского состояния НКВД союзных и автономных республик и соответствующих краевых и областных управлений НКВД.

После Великой Отечественной войны в связи с реформированием системы внутренних дел, потребовалось коренным образом перестроить работу органов ЗАГС. 25 октября 1956 года органы ЗАГС были выведены из подчинения Министерства внутренних дел и переданы в ведение местных советов народных депутатов. Отдел ЗАГС Совета министров Бурятской АССР возглавила Александра Николаевна Гребенникова.

В 1969 год был принят Кодекс о браке и семье РСФСР, в соответствии с которым регистрация актов гражданского состояния в городах и районных центрах стала производиться отделами (бюро) ЗАГС исполнительных комитетов Советов народных депутатов. Кодекс регулировал вопросы регистрации актов гражданского состояния вплоть до принятия 15 ноября 1997 года Федерального закона «Об актах гражданского состояния», в соответствии с которым государственная регистрация актов гражданского состояния производится органами ЗАГС, образованными органами государственной власти субъектов Российской Федерации.

Управление ЗАГС Республики Бурятия

В 2019 году исполнилось 17 лет со дня образования Управления ЗАГС Республики Бурятия как органа исполнительной власти, в компетенцию которого входит организация деятельности по государственной регистрации актов гражданского состояния. До 2002 года регистрация осуществлялась в органах местного самоуправления – сельских, поселковых, сомонных советах (администрациях), отделах ЗАГС районных исполнительных органов. В настоящее время акты гражданского состояния регистрируют 23 территориальных отделов и секторов.
Создание в 2002 году новой структуры ЗАГС в республике, на первый взгляд, причинило неудобства сельским жителям — ведь теперь нельзя зарегистрировать рождение ребенка или заключить брак в администрациях  сельских поселений.
Однако регистрация актов гражданского состояния только в районных отделах, в первую очередь, отразилась  на качестве обслуживания населения: резко сократилось количество ошибок в выдаваемых документах,  исключились нарушения законодательства. Все отделы республики работают  в одинаковом режиме с одним выходным днем – в воскресенье, отсутствуют неприемные для граждан дни, установлен гибкий график приема  в обеденный перерыв.

С образованием Управления ЗАГС  существенно поднялся уровень материально-технической обеспеченности, созданы условия для сохранности бесценного архивного фонда, большинство отделов имеют залы торжественной регистрации, отвечающие современным требованиям.

Использование современных информационно-коммуникационных технологий вводится и в деятельность органов ЗАГС. Так с 2005 года запись актов гражданского состояния осуществляется в электронном виде. Полностью сформирована электронная база первых экземпляров записей актов гражданского состояния, а это более трех миллионов актовых записей.

Органы ЗАГС республики сегодня – это квалифицированные специалисты высокого профессионального уровня. В настоящее время к работникам Управления предъявляются строгие квалификационные требования, это наличие высшего юридического образования и стажа работы по специальности.

Работникам органов ЗАГС присущи особые профессиональные и человеческие качества, которые помогают достойно выполнять служебный долг. Это любовь к профессии, людям, душевное тепло, способность к сопереживанию и личное обаяние.

 Впереди у Управления реализация больших планов и решение сложных задач. Среди них задачи федерального уровня: с 1 октября 2018 года все органы ЗАГС республики работают в Федеральной государственной информационной системе «Единый государственный реестр записей актов гражданского состояния», которая является составной частью единого федерального информационного ресурса и объединит в себе все записи актов гражданского состояния, начиная с 1926 года. Федеральным законодательством предусмотрено проведений работ по переводу в электронную форму записей актов гражданского состояния, составленных на бумажном носителе, которые должны быть завершены не позднее 31 декабря 2020 года.

 

«Они все равно будут жениться на второй, третьей и четвертой» Представитель Духовного управления мусульман России о многоженстве: Общество: Россия: Lenta.ru

В ближайшее время в Госдуме планируют рассмотреть вопрос о введении в России наказания за многоженство. По словам депутата Ольги Алимовой, такая практика существовала прежде и 20 лет назад за сожительство с несколькими женщинами можно было получить реальный срок. В свою очередь глава СПЧ Михаил Федотов предложил начать дискуссию о религиозных браках, которые не имеют правового статуса, однако служат оправданием многоженства для верующих мусульман. Насколько актуален сегодня в России разговор о многоженстве? Каково отношение к религиозным бракам у мусульман? Что думают об этом представители исламского духовенства? На эти вопросы «Ленте.ру» ответил первый заместитель председателя Духовного управления мусульман России Дамир-хазрат Мухетдинов.

«Лента.ру»: Многоженство в России популярно?

Мухетдинов: В последнее время в мусульманской среде, как в России, так и в странах СНГ, многоженство становится весьма распространенным явлением. Еще в СССР, несмотря на запреты и уголовную ответственность, многоженство имело место, особенно в республиках Средней Азии и на Кавказе. Теперь, по ряду причин, это стало более дозволительным и количество таких союзов увеличилось. Причем не только в регионах Кавказа, но и в европейской России. Чему-то удивляться тут уже не приходится. Те люди, которые укоренены в исламе и знакомы с религиозными законами, считают для себя возможным взять вторую, а иногда и третью жену.

Какова позиция исламского духовенства по этому вопросу?

Она заключается в соблюдении заповедей. Если к нам обращаются мусульмане с просьбой совершить обряд никаха (венчание), мы в соответствии с канонами нашей религии выясняем, было ли получено согласие первой жены, в состоянии ли этот мужчина обеспечить своих жен всем необходимым. Мы должны убедиться, сможет ли он быть справедливым к своим женам, и вообще оценить адекватность этого человека, понять, почему он решил взять вторую жену.

Дамир-хазрат Мухетдинов

Фото: Геннадий Гуляев / «Коммерсантъ»

Чтобы следовать заповедям. Разве нет?

Это большое заблуждение. Многоженство в исламе — вещь допустимая, но не предписываемая Кораном, как многие считают. К сожалению, отдельные религиозные деятели порой выдергивают из священного писания цитаты и трактуют их таким образом, что мусульманин чуть ли не обязан иметь несколько жен. Тогда как Коран в этой связи говорит о женщинах из неблагополучных слоев населения, которые в силу ряда причин не в состоянии самостоятельно себя обеспечить. Но надо понимать, что Коран отражает состояние средневекового общества, где женщины, потерявшие кормильцев в ходе многочисленных войн, были обречены на рабское существование или голодную смерть. «И те из сирот, которые не смогут вступить в брак, берите из них вторую, третью и четвертую жену. Но будьте справедливы. Если же вам никогда не достигнуть справедливости, одна для вас предпочтительней», — говорит священный Коран. То есть прожить счастливым браком с одной единственной женой — это предпочтительный выбор.

И сегодня есть женщины, оставшиеся без социальной поддержки.

Увы, это так. Мне часто пишут женщины, уже в возрасте, просят найти им спутника жизни. Причем они готовы стать второй женой, понимая что это означает. Выходит, что быть второй женой, получая социальную поддержку, для них, наверное, лучше, чем жить в одиночестве. И Коран позволяет таким женщинам вступить в брак, чтобы не терпеть нужду.

В СССР двоеженство и многоженство наказывалось лишением свободы на срок до одного года, исправительными работами на тот же срок или крупным штрафом. В законодательстве республик Кавказа и Средней Азии многоженство относилось к «преступлениям, составляющим пережитки родового быта». В их число входили и другие действия, мешающие «раскрепощению женщин» (похищение невесты, выкуп, принуждение к браку, помолвка с малолетними и так далее). В 1996 году статью о многоженстве из Уголовного кодекса исключили. По законам РФ полигамные браки запрещены, но наказания за них не предусмотрено.

Законы шариата гарантируют равные права всем женам?

Разумеется. Пророк Мухаммед, у которого было много жен, своим примером это показывал. Каждая жена имела свое отдельное место пребывания и свой день посещения. И будучи уже на смертном одре, Мухаммед просил у жен разрешения, чтобы они уступили свой законный день его любимой жене, которая за ним ухаживала. Не может мужчина чем-то обделить одну из своих жен. Это нарушение законов шариата. В нормальном мусульманском обществе эта женщина должна обратиться к кади (шариатский судья — прим. «Ленты.ру»), который вынесет предписание, как поступить с таким мужчиной. То же и в случае развода. По мусульманским законам женщина имеет право на имущество. Ее нельзя оставить без крова и без поддержки, покуда она не обретет нового кормильца. И были прецеденты, когда такая социальная ответственность длилась долгие годы.

Российские мусульмане это понимают? Соблюдают эти правила в отношении вторых жен, не защищенных семейным законодательством?

Вопрос верный. Под защиту нашего законодательства вторые жены не попадают, и их судьба остается на совести мужчины. А совесть такая вещь, которая то дремлет, то просыпается. И закон люди часто трактуют так, как им удобно. Сегодня он святее Папы Римского, а завтра может сказать: ты свободна, иди без всего, и ничего ты не докажешь. Таких прецедентов, увы, очень, очень много. И наши имамы из-за многочисленных жалоб со стороны женщин вынуждены постоянно произносить проповеди об ответственности мужчин. Приходится говорить об отношении к женам, об алиментах, о содержании детей. Но и женщины должны осознать, какой это риск. Им надо четко понимать, что, становясь второй женой, они могут уповать только на совесть мужчины и на милость Всевышнего. Исключения составляют только те общества, где сильны понятия рода и общины. Там, если второй брак стал публичным, женщина может обратиться к главе рода и к имаму. Община соберется и потребует соблюдения прав женщины. Но это все из области гипотетических предположений.

Грозный. Мулла беседует с невестой перед свадебной церемонией

Фото: Саид Царнаев / РИА Новости

Почему так происходит?

Наши люди, к сожалению, далеки от глубокого понимания Корана. Их отношение к женщине зачастую потребительское. Оттого и сталкиваемся мы иной раз с тем, что мужчина берет вторую молодую жену, потому что первая ему наскучила. А ведь жены пророка Мухаммеда — это были вдовы. Не юные пышногрудые девушки, к которым он питал бы страсть и вожделение. Это были уже немолодые женщины, не рассчитывавшие на повторный брак.

Тогда не проще ли просто иметь любовницу? Зачем эти условности, если ответственности все равно никакой?

Кто-то тайно заводит любовниц и любовников, а кто-то берет вторую жену. С точки зрения ответа перед Богом человек может сказать, что это не любовница, а законная вторая жена. И пусть в другом обществе, в иной религиозной доктрине, это все равно расценивается как блуд — по законам шариата это считается вторым браком.

Материалы по теме

12:51 — 13 мая 2015

21:08 — 16 мая 2015

Грозная свадьба

Как в чеченской столице выдали замуж несовершеннолетнюю Луизу Гойлабиеву

Как поступают имамы, если их просят о проведении такого обряда?

В прежние времена многие имамы просили показать паспорта с государственной регистрацией брака, как и православные священники, насколько мы знаем. И только после этого читался обряд никаха. Я считаю, что в светском обществе такой подход правилен. Именно потому, что в исламском обществе религиозный брак накладывает на человека ровно те же обязательства, что и законный брак в светском.

Другие имамы придерживаются той же позиции?

За всех ответить невозможно. Кто-то, для кого первичны религиозные нормы и правила, будет действовать согласно законам шариата. А кто-то, для кого на первом месте стоят принципы светского государства, будет руководствоваться ими.

Если имам откажется проводить обряд, верующий отступится?

В отличие от христианства, в исламе нет понятия церкви. Поэтому если в мечети имам отказал вам в проведении обряда никах, то вы можете найти любого мусульманина, привести двух свидетелей и провести обряд в квартире, на улице, в метро, где угодно, и даже по телефону. Это пример духовного невежества. В советское время мы не имели возможности готовить исламских богословов, и в их отсутствие каждый начал трактовать закон так, как он считает правильным. Всякий, кто пролистал Коран, мнит себя богословом и считает возможным говорить от имени Пророка. Люди почему-то считают, что можно как угодно и где угодно провести религиозный обряд или пятничную молитву. Да еще и сделать на этом деньги. Имама заменил интернет. «Окей Google, что говорит Коран о том-то и том-то…» Подыскивает такой мусульманин удобный для него ответ и заявляет: моя совесть чиста, я поступлю так, как написано в интернете.

В бывших республиках СССР сегодня законодательство более либеральное в плане многоженства?

Вовсе нет. Хотя многие пытаются представить ситуацию именно таким образом. Часто, отказывая в проведении никаха, приходится слышать: «Вот у вас тут так, а у нас в Таджикистане иначе, и на каком основании вы нам отказываете…» Таким мы предлагаем вернуться в Таджикистан и провести там подобный обряд. Там им не только откажут, но еще их и отчитают. А то и посадят, если выяснится, что кто-то что-то сделал в обход закона и существующих правил. Там не забалуешь, все как в Советском Союзе. Есть штамп в паспорте — венчают. Нет — до свидания!

Свадьба в Чечне

Фото: Оксана Юшко / «Коммерсантъ»

Стоит ли сегодня говорить о легализации в России религиозных браков и многоженства?

Это опасная тема. Одна из тех, что подрывают основы светского государства, закрепленные в нашей Конституции. Если мы этого не хотим, то лучше оставить все как есть. Если люди хотят жениться, то какие бы запрещающие законы мы ни приняли, они все равно будут жениться на второй, третьей и четвертой. Если же мы решим изменять законодательство и признавать многоженство, то надо быть готовым к тому, что эта тема начнет развиваться и в других плоскостях. Кто-то потребует сдвинуть возрастные барьеры, а кто-то и половые.

Возможно, такие изменения стоит ввести в отдельных регионах?

Когда в 1991 году регионам дали столько суверенитета, сколько они хотели, это привело к двум чеченскими войнам. За последние 15 лет мы смогли привести региональные законы в соответствие с федеральными, и едва ли стоит возвращаться назад. А еще кроме традиционных конфессий есть и нетрадиционные, тоже заявляющие о своих правах и не понимающих, по какому принципу мы решаем, кому иметь больше прав, а кому меньше. Они такие же верующие. Правда, среди них есть, например, сатанисты. Поэтому лучше бы нам всем иметь общие законы и равные права независимо от национальных и религиозных особенностей.

Налог на мечеть: мусульман Германии хотят обложить религиозным сбором | Статьи

Власти Германии приступили к проработке инициативы по введению «налога на мечеть», аналогичного «церковному налогу». Его отчисляют на содержание своих приходов все зарегистрированные немецкие протестанты, католики и иудеи. Как пояснил «Известиям» член бундестага от правящих консерваторов Александр Радван, конечная цель властей  — вывести мусульманские организации Германии на самообеспечение и тем самым минимизировать влияние иностранных исламских институтов и правительств. В настоящее время все мечети и религиозные школы на территории ФРГ финансируют Турция и Саудовская Аравия, что вызывает у Берлина определенные опасения. Церковные сборы в разном виде существуют и в ряде других стран Европы, но взимаются они с христиан. В случае введения налога для приверженцев ислама Германия обещает стать первопроходцем. 

Каприз за ваши деньги

Впервые идея ввести так называемый налог на мечеть в Германии появилась в конце 2016 года, однако всерьез за эту затею правящие круги взялись только сейчас. Старт активной проработке этой инициативы был положен в конце ноября, вслед за проведением в Берлине Германской исламской конференции под председательством главы МВД Хорста Зеехофера. Одним из главных посылов политика, не так давно заявлявшего, что «ислам не принадлежит Германии», стала мысль, что эта вера всё же является частью современной ФРГ. Но при этом стране нужен свой, «доморощенный» ислам, не зависящий от денег иностранных спонсоров. 

Одна из 2750 мечетей в Германии

Фото: Global Look Press/Paul Zinken

— Исламское сообщество в Германии получает львиную долю финансирования из-за рубежа. Отслеживать и контролировать, каким образом жизнь мусульман в ФРГ подвергается влиянию иностранных исламских стран, практически невозможно. И сейчас главная цель — найти независимый способ финансирования исламского сообщества и минимизировать влияние исламских стран и заграничных организаций, — пояснил «Известиям» член бундестага от фракции правящих христианских демократов (ХДС/ХСС) Александр Радван. Он, к слову, первым выступил с идеей «налога на мечеть».

В настоящее время в Германии проживает около 4,5 млн приверженцев ислама. Большинство из них посещают мечети и отправляют детей в мусульманские школы. А расходы по их содержанию несут власти Турции и Саудовской Аравии, действуя по принципу «кто платит, тот и заказывает музыку». Например, именно Анкара отбирает имамов для крупнейшего в Германии Турецкого исламского союза по делам религий, в чьем ведении находится около 900 мечетей по всей стране.

Фото: TASS/Paul Zinken

И выбор турецких властей немецкому правительству импонирует далеко не всегда. В прошлом союз не раз подозревали в излишне тесных связях с исламскими фундаменталистами — в частности, с организацией «Братья-мусульмане», считающейся в ряде стран террористической группировкой.

Еще в 2017 году Федеральное ведомство Германии по защите конституции (служба внутренней разведки, отвечает за сбор и анализ информации об экстремистах и террористах и деятельности иностранных разведслужб) предупредило об опасной тенденции роста популярности в Германии салафизма. По оценкам ведомства, на позапрошлый год в ФРГ насчитывалось свыше 10 тыс. сторонников этой фундаменталистской формы суннитского ислама, осуждающего любые теологические инновации и поддерживающего строгое соблюдение законов шариата.

Почем опиум для народа

«Налог на мечеть» должен постепенно вывести деятельность мусульманских организаций в Германии из-под влияния иностранных спонсоров. Он будет взиматься по принципу церковного сбора, который в ФРГ платят официально зарегистрированные прихожане протестантских, католических и иудейских приходов. Этот налог составляет 8–9% от подоходного налога, однако малообеспеченные верующие от него освобождаются.

По данным, предоставленным «Известиям» Немецкой епископской конференцией, в 2018 году в Германии насчитывалось 23,3 млн зарегистрированных членов католической церкви, 21,5 млн прихожан протестантской церкви и порядка 100 тыс. последователей иудаизма. За год церковные отчисления от верующих этих конфессий принесли почти €12 млрд, которые правительство затем передало на нужды христианских и иудейских конгрегаций.

Фото: Global Look Press/Norbert Neetz

— «Церковный налог» — это не налог, которым государство облагает церковь. Это налог самой церкви для своих членов, который государство всего лишь помогает собрать, — пояснил «Известиям» глава пресс-службы Немецкой епископской конференции Маттиас Копп.

Уплата «церковного сбора» дает верующим право участвовать во всех приходских мероприятиях вроде причастия и исповеди, а также становиться крестными родителями и венчаться в церкви. Соответственно те, кто его не платит, этих привилегий лишены.

Такая налоговая система, принятая в Германии еще в начале XX века и действующая также примерно в десятке европейских стран, сделала церковь финансово независимой от государства. С одной стороны, она избавила духовенство от необходимости вести сложную бухгалтерию (налог отчисляется напрямую в минфин). Но с другой — отпугнула некоторых верующих, особенно после финансового кризиса. Например, в 2010 году от католической церкви «отписалась» 181 тыс. прихожан, годом позже — еще 126 тыс. Хотя в Немецкой епископской конференции подчеркивают, что налог — далеко не самая веская причина оттока прихожан.

Фото: Global Look Press/Uli Deck

Свои трудности могут возникнуть и в случае введения налога для мусульманской диаспоры Германии, хотя они несколько иного рода. Часть немецких экспертов указывает, что если шиитская община имеет четкую структуру, то сунниты, коих в стране большинство, не могут этим похвастаться. Что ставит перед немецкими властями прежде всего проблему организационного характера — определить, с кем именно вести диалог по теме «сбора на мечеть».

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ

 

Традиционные мусульманские церемонии бракосочетания и их значение

Традиции

Если вы когда-нибудь задумывались, почему мужчины и женщины сидят отдельно или почему пара может посоветоваться с астрологом перед назначением даты свадьбы, прочтите это.

Компания Visual Artistry Co.

Мусульманская свадебная церемония — это символическое и торжественное религиозное мероприятие между двумя людьми, исповедующими ислам. Ислам — вторая по величине религия в мире, и в последнее время почти четверть людей на Земле придерживаются этой веры. Из-за широкого распространения ислама мусульманская свадебная церемония может принимать разные формы в зависимости от культуры пары. Американцы Ближнего Востока, американцы индийского происхождения, афроамериканцы и американцы нигерийского происхождения — вот некоторые из групп в Соединенных Штатах со значительным мусульманским населением.Как и брачные церемонии в разных культурах и религиях, мусульманская свадебная церемония основана на древних традициях и законах, но может адаптироваться к паре.

Вот смысл некоторых из наиболее распространенных традиций мусульманской свадебной церемонии.

Некоторые пары обращают внимание на луну при назначении даты свадьбы.

Несмотря на то, что для многих современных пар это обсуждается и немного непонятно, есть некоторые приверженцы ислама, которые не женятся в дни, которые некоторые рассказы о Пророке Мухаммеде считают зловещими.Эта традиция известна как аль-камар фил акраб . Эти даты включают среду, последние несколько дней лунного цикла и время, когда Луна находится в Скорпионе. Чаще следует избегать дат, установленных в исламском календаре для оплакивания религиозных трагедий.

Гендерное разделение имеет культурные и религиозные правовые корни.

Для мусульманских свадебных церемоний характерно полное разделение полов, в отличие от ортодоксальных еврейских свадебных церемоний. Свадебные приемы для практикующих мусульманских пар также часто имеют определенный уровень гендерного разделения, особенно среди традиционных или православных верующих.Перегородки могут быть либо физическим барьером (например, мужчины и женщины сидят в разных комнатах для торжеств), либо препятствием для того, чтобы мужчины и женщины сидели за одним столом, либо размещением перегородки посередине места приема гостей, или какой-то другой вариант, который предотвращает смешение мужчин и женщин.

Некоторые мусульманские духовные тексты интерпретируются как наставление женщин и мужчин занимать разные места в местах поклонения, хотя также широко распространено мнение, что женщины и мужчины молились отдельно во время жизни Пророка Мухаммеда.Гендерное разделение в мусульманских общинах продолжалось в следующие 14 веков и остается обычным явлением на религиозных мероприятиях, таких как мусульманская свадебная церемония.

Никах — это сердце мусульманской свадебной церемонии, но есть и другие важные традиции, которые включают в себя многие пары.

Никах — это священное и связывающее обязательство супругов соблюдать исламские законы во время брака. Имамы, лидеры исламской веры, должны совершать церемонии, которые очень короткие и сопровождаются несколькими предписывающими шагами.

Mahr — обязательный подарок жениха невесте. Это не приданое, поскольку невеста должна использовать его по своему желанию (в отличие от своей семьи). Некоторые современные пары включают обручальное кольцо как часть подарка, а затем жених дарит невесте символический подарок в день свадьбы.

Никах-намах — это общественный договор между парой, который читается на арабском языке на свадьбе. Это подробный документ, на который ссылаются в случае развода, поэтому некоторые пары предпочтут участвовать в этом контракте.Пара подписывает это перед гостями на свадьбе.

Фатиха — первая глава Корана, которую часто читают как часть проповеди свадебной церемонии. После прочтения Фатиха официальная свадьба заканчивается, и пара считается женатой.

Савака — это радостная праздничная традиция осыпать невесту монетами, когда пара выходит из мечети.

Мусульманские свадьбы: часть 1

Хотя они разделяют религию, культурные обычаи у мусульман из разных стран или демографических групп различаются.Благодаря этому в каждой мусульманской общине будет уникальный набор свадебных торжеств. В Южной Африке большинство этих праздников вдохновлено индийскими и малайскими традициями.

В течение следующих нескольких недель мы расскажем вам о южноафриканских мусульманских свадьбах — от предложения до фотосессии пары.

А пока поговорим о предсвадебных мероприятиях, церемонии и нарядах.

Предсвадебные мероприятия

Хотя романтическое предложение, которое дает вам все необходимые ощущения, может быть ошеломляющим, в мусульманском сообществе этого часто не происходит.Это главным образом потому, что исламские правила накладывают ограничения на взаимодействие между не состоящими в браке мужчинами и женщинами, даже если они действительно считают себя предметом.

Последний звонок делает невеста, и если да, можно начинать празднование.

По этой причине предложения обычно носят формальный характер, а иногда могут быть деловыми. Жених приходит в дом отца невесты, чтобы попросить руки дочери выйти замуж. Это может нервировать бедного парня, что объясняет, почему у него может быть несколько членов семьи для моральной поддержки.Невеста делает последний звонок, и если да, можно начинать празднование.

Индийские мусульманские семьи проводят ритуал под названием мангла , который объявляет большой семье пары, что они собираются пожениться. На этом мероприятии жених снова навещает невесту и ее семью, хотя это может быть в холле, а не дома. Полдник обычно является порядком дня на мангла .

Помолвка — отдельное мероприятие, обычно устраиваемое невестой и ее семьей.На этом мероприятии индийские мусульманские невесты носят традиционную одежду, такую ​​как пенджаби , гхарарас или сари . На месте помолвки невеста сидит на сцене перед всеми своими гостями, ожидая прибытия жениха.

Незадолго до того, как он появился, его семья приносит невесте множество красиво завернутых «бандеролей». В очень консервативных семьях эти посылки состоят из восточных сладостей и тканей (которые, как ожидается, она отнесет своей местной портнихе).Посылки выставлены на столах. Это почти как артефакты в музее.

Типичный выход жениха — это парень в костюме, который в своем лучшем поведении медленно идет под звуки баллады Болливуда. В его руке букет цветов, который он дарит невесте на сцене.

Но что важнее цветов, так это обнажение обручального кольца невесты. Уверенное «Да!» Или плачущий кивок — это сигнал жениха немусульмане надеть кольцо на палец невесты.Однако женщины-члены семьи индийского жениха-мусульманина надевали кольцо невесте вместе с другими украшениями.

На этом не заканчивается. Некоторые индийские мусульманские семьи действительно любят превращать свадьбы в феерию на всю неделю. Это означает, что помолвка иногда бывает на неделе свадьбы. Каждую вторую ночь в течение недели могут проводиться общественные собрания, например, браай, семейный ужин или даже вечер караоке.

Дамы с нетерпением ждут вечера хны.Как следует из названия, на этом мероприятии для невесты наносится хна. В некоторых семьях старые (и часто глухие) тетушки поют индийские песни для невесты, пока она красит хну. Это не всегда самая мелодичная музыка для прослушивания, но стыдно, они имеют в виду добро.

Кейп-малайские семьи, с другой стороны, не так много участвуют в предсвадебных мероприятиях. У них нерегулярно проводятся недельные праздники, но они делают мероприятие, когда приносят одежду невесты в ее новый дом.

Она и ее семья упаковывают одежду в декоративные коробки, иногда перевязанные лентой.Перед тем, как покинуть дом невесты, проводится молитва. Семья жениха готова встретить семью невесты в доме будущей пары и предложить им прохладительные напитки.

Церемония

Мусульманская свадебная церемония чаще всего известна под арабским термином никка . никка обычно происходит в мечети утром в день свадьбы, перед приемом. Тем не менее, некоторые мусульманские пары отказываются от традиций, предпочитая проводить их на приеме или во второй половине дня.

Подробнее: Настоящая свадьба SA: Kim & Mike

До никка дом невесты полон жизни, маленькие двоюродные братья, бабушки и тетушки входят и выходят из комнаты невесты, чтобы попытаться помочь ей приготовься. Иногда невесте становится слишком много, и ей не остается ничего другого, как запереть дверь.

Сама невеста не играет никакой роли в свадебной церемонии, поскольку никка по сути является процедурой, посредством которой жених принимает предложение отца невесты выдать ее замуж.Из-за этого многие невесты предпочитают не ходить в свои никка и ждать жениха у себя дома или в холле рядом с мечетью.

Тем не менее, все больше и больше невест начинают посещать мечеть, поскольку никка — это то, что делает брак официальным, и они не хотят пропустить это. Гости-женщины составляют компанию невесте, где бы она ни была, а гости-мужчины сопровождают жениха.

Хотя это обычно не заменяет свадебный прием, легкие закуски и десерты подаются на небольшом собрании после никки .Это довольно эмоциональное время для пары, потому что они впервые видят друг в друге мужа и жену.

Они разделяют интимный момент, надевая обручальные кольца друг друга. Классический момент «вы можете поцеловать невесту» — это не обряд посвящения на мусульманской свадьбе, но он, вероятно, поцелует ее в щеку или в лоб.

Одежда

В большинстве случаев на никках надевают традиционную религиозную или культурную одежду, а на приеме надевают западную одежду.С широким ассортиментом представленных нарядов свадьбы похожи на показ мод, в которых свадебная пара играет главную роль.

Для жениха традиционной религиозной одеждой было длинное белое одеяние, которое иногда носили с тюрбаном, или шляпа, известная как феска. В индийской культуре жениху принято носить курту — ансамбль, состоящий из длинного топа и брюк. Затем он переодевается в костюм или смокинг для приема. Глядя на смену его наряда, он в значительной степени превращается из звезды кино Шейха / Болливуда в Джеймса Бонда за один день.

Дресс-код мусульманских женщин обязывает их закрывать все свое тело, хотя их лицо и руки должны быть обнажены. Это касается и дня их свадьбы. Поскольку никка — самая священная часть свадьбы, большинство невест стараются соблюдать этот дресс-код во время никки , но не соблюдают правила на стойке регистрации.

Обычная религиозная одежда для невесты — это головной платок и абая , которая также представляет собой длинную одежду, но более замысловато украшенную, чем та, которую носит жених.Индийские мусульманские невесты часто носят детализированные сари, украшенные яркими украшениями и эффектным макияжем глаз. Невесты, которые хотят внести современный вид в свой наряд nikkah , носят официальное платье, очень похожее на вечернее платье.

Прием — это возможность невесты превратиться в сказочную принцессу, о которой всегда мечтала ее пятилетняя девочка. Таким образом, мусульманские невесты обычно носят белое свадебное платье в западном стиле, которое в большинстве случаев более изысканно, чем их платье никка .

Большинство невест решают, что их свадебное платье шьет местная портниха, рекомендованная сводной сестрой матери подруги сестры, или что-то в этом роде. Однако для дополнительного удобства или из-за коротких сроков планирования свадьбы невесты могут купить свадебное платье в свадебном бутике.

Еще больше подробностей в Части 2 из Мусульманские свадьбы. Сюжет …

Узнайте о свадьбах в других культурах:

Зулусские свадьбы: традиционные и современные церемонии

Настоящая свадьба в СА: Трейси и Прешен

Мусульманские свадьбы 101 — Исламские свадебные традиции

Брак

Институт брака считается одним из самых значительных и динамичных социальных институтов в «цивилизованном» обществе.Это считается одним из самых важных этапов в жизни. Институт брака как способ организации отношений в обществе имеет широкий социальный, правовой и религиозный статус. С незапамятных времен брак считался общественной обязанностью и завершением вечного счастья. В разных обществах и культурах разные взгляды на брак; одни считают это союзом двух людей, другие — союзом двух семей. Тем не менее, за рубежом существует согласие относительно роли брака как средства общения на протяжении всей жизни, продолжения рода и продолжения семейной линии.

Ни старые, ни недавние тенденции, похоже, не в силах полностью победить эту социальную конструкцию. Несмотря на все негативные представления, преступления, насилие, обман и ненависть, связанные с институтом брака, эта социальная конструкция отказывается исчезать. Он выживает несмотря ни на что и продолжает цвести и цвести. Брак остался и останется неотъемлемой частью нашей цивилизации и общества — может быть, навсегда !!!

Свадьбы повсюду определяют разные ритуалы и традиции.Все они имеют одинаковый результат, объединяя двух людей, которые любят друг друга и хотят провести свою жизнь вместе. Однако ни одна свадьба не бывает такой же. Помимо этих ритуалов и традиций, во всем процессе также принимают участие личные предпочтения и религия. По всему миру существуют различные версии этого универсального явления.

Приблизительно 1,6 миллиарда мусульман по всему миру из разных стран и происхождения, их традиции и обычаи, как ожидается, будут уникальным сочетанием религии и культуры, что сделает традиции еще более захватывающими! Точно так же ислам также простирается на разнообразную территорию культуры и политики со сторонниками и практиками, распространяющимися в соответствии со странами, из которых они родом.Браки в исламе считаются религиозным обязательством, соглашением между парой и их Богом, то есть Аллахом.

Значение / значение брака в исламе

В учении Корана (священной книги мусульман) говорится, что и жена, и муж совпадают с одеждой. Это означает, что и жена, и муж являются опекунами и утешителями друг друга, подобно одежде, которая покрывает и скрывает человеческое тело, таким образом защищая и утешая его. В Коране говорится: «И среди Его знамений есть то, что Он создал для вас супругов из вас самих, чтобы вы могли жить с ними в спокойствии, и Он вложил любовь и милосердие между вашими [сердцами]…».Браки имеют большое значение в мусульманском сообществе, и его главная цель — обеспечить святость религии посредством создания семьи. Семья в исламе призвана быть продуктивной, помогать, вдохновлять и уважать друг друга.

Концепция исламского брака

Ислам решительно поддерживает институт брака и строго запрещает целомудрие. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «В исламе нет места безбрачию».

Брак служит каналом для удовлетворения сексуальных желаний и контролирует их, чтобы не подчиняться их желаниям.Брак — это социальная необходимость, поскольку благодаря этому процессу создаются семьи, которые являются основной ячейкой общества. Кроме того, институт брака — единственный законный способ поддерживать отношения между двумя полами.

Цель брака состоит в том, чтобы представители пола могли составить компанию друг другу, произвести на свет законное потомство и жить в мире, выполняя указания Аллаха. Браки также служат средством удовлетворения сексуальных и эмоциональных желаний и средством уменьшения напряженности, разделяя проблемы с лучшей половиной и вместе находя решение.

Хотя исламский брак допускает многоженство при различных условиях, как заявил Пророк Мухаммад (мир ему и благословение), он полностью запрещает многомужество.

Браки до прихода ислама

До прихода ислама в арабском языке преобладали несколько неэтичных традиций и обычаев. Эти традиции включали

(i) покупку девочек у родителей в обмен на деньги.

(ii) Кратковременные браки.

(iii) одновременный брак с двумя настоящими сестрами.

(iv) нет ограничений в прерывании беременности и повторном приеме той же женщины.

Эти безнравственные обычаи необходимо было искоренить, и с его появлением ислам радикально изменил представление о браке.

Принуждение к браку в исламе

По мнению религиозных лидеров, таких как Малик ибн Анас, Имам Абу Ханифа и Ахмад ибн Ханбал, свадьба в исламе не является обязательной, но предпочтительна и рекомендована, но в некоторых случаях считается таковой. быть обязательным.В случае, если человек сомневается в том, что, если он не женится, его принуждают к совершению блуда, брак считается обязательным. С другой стороны, согласно исламу, человек не должен вступать в брак, если он не способен поддерживать расходы своей жены или будущей семьи, или если он сексуально непригоден, или если он не любит детей, или если он думает, что брак будет иметь серьезные последствия. о его религиозных обязанностях.

Брак является важным институтом ислама и считается половиной веры человека.

Пророк Хазрат Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: —

«Когда мужчина женится, он исполнил половину своей религии, поэтому позвольте ему бояться Аллаха за оставшуюся половину».

Предпосылки для брака в исламе

Предпосылки для брака в исламе следующие: —

• Человек должен быть в состоянии поддерживать расходы своей жены или будущей семьи.
• Каждый человек со здоровым духом и телом, достигший половой зрелости, способен вступить в брак.
• Немного ненормальный человек, не достигший половой зрелости, также может быть заключен браком от своих опекунов.
• Требуется одобрение обеих сторон.
• О браках необходимо объявлять публично и не следует соблюдать в секрете

Практика свиданий в исламе

В большинстве исламских сообществ и цивилизаций неприемлемо и разрешается активное участие молодых людей в поисках партнера. путем принятия обрядов и таких средств, как свидания.Ислам побуждает молодых мужчин и женщин вступать в брак, как только они достигают половой зрелости, поскольку основа семьи определяется как основа исламского общества. Традиционные исламские правила не разрешают мальчикам и девочкам встречаться или общаться друг с другом, что ведет к более длительной и осторожной практике. Большинство исламских браков — это результат решений, принимаемых опекунами или родителями детей. Родители выбирают для своих детей подходящих супружеских компаньонов.Некоторые важные характеристики при выборе спутника жизни — целомудрие и вера. Принудительные браки, когда невеста не дала своего согласия или находится под чрезмерным давлением, чтобы принять это предложение, хорошо продуманы как незаконные во всех школах исламских правил. Таким образом, в исламе принудительные браки однозначно запрещены.

Поскольку традиционные мусульманские общества обычно религиозно однородны, это облегчает поиск социально приемлемых партнеров традиционными способами и средствами.Исламские общины устроены так, что друзья, семьи и социальные службы используются, чтобы помочь людям найти свою лучшую половину. С другой стороны, в немусульманских государствах, таких как США, нет универсального процесса поиска супруга или сватовства. Таким образом, мусульмане в этих странах обязаны использовать альтернативные средства для поиска спутника жизни, тщательно имитируя традиционный исламский процесс. Мусульмане в таких странах обращаются за помощью к исламским организациям или имамам.Различные исламские организации, такие как «Нация ислама», «Исламское общество Северной Америки» и «Мусульманский альянс Северной Америки», позволяют людям встречаться друг с другом на ежегодных ежегодных соглашениях. Для человека, который ценит религиозное благочестие в компаньоне, но не является частью мусульманского социального устройства, имам, который является частью этих сообществ, служит ценным источником руководства.

В наши дни даже Интернет дает мусульманам возможность познакомиться друг с другом.За последнее десятилетие сайты знакомств стали популярным средством знакомства с другими людьми и поиска наиболее подходящего супруга. Адим Юнис запустил первый исламский сайт знакомств под названием SingleMuslim.com. этот веб-сайт соответствовал исламским принципам и приобрел большую популярность. Точно так же другие халяльные сайты, такие как helahel.com и SingleMuslim.com, предлагают информацию о религиозности человека, его молитвенных привычках, посте, соблюдении других основ ислама, хобби, политических взглядах, семейных ценностях и т. Д.Таким образом, эти сайты помогают развивать индивидуальность при сохранении традиционных исламских принципов сватовства. Однако исламские богословы расходятся во мнении относительно рациональности этих веб-сайтов; тем не менее, количество этих сайтов продолжает расти, они с энтузиазмом принимаются и рассматриваются как средство увеличения глубины выбора для людей, ищущих собеседника.

Право на развод

Ислам требует, чтобы человек вступил в брак в соответствии с законными и религиозными потребностями своей страны.Ислам не считает, что брак будет заключен на небесах между родственными душами, предназначенными друг для друга. Вместо этого брак воспринимается как общественный договор, который дает права и обязанности обеим сторонам, что может быть успешным только в том случае, если партнеры взаимно уважают и дорожат друг другом. Таким образом, важно, чтобы супружеская пара изо всех сил старалась сделать свою лучшую половину довольной и удовлетворенной во всех отношениях. Истинные мусульмане будут следовать исламским правилам, и в большинстве случаев они женятся только один раз в жизни.

Однако, если такие соглашения нарушаются, любому партнеру разрешается добиваться развода. Ислам основан на реалистичных основаниях, и поэтому не предполагается, что супружеская пара останется замкнутой вместе до самой смерти. Согласно исламским учениям, если что-то пойдет не так, брачный контракт может быть расторгнут по разным причинам. Однако в исламе предполагается, что браки заключаются из самых лучших побуждений, и это считается высшей моделью мирной жизни.Хотя развод разрешен, лучше всего решать проблемы с лучшей половиной, но из всех халяльных вещей Аллаху меньше всего нравится акт развода.

Полижиния

До прихода ислама считалось нормальным для мужчин жениться более одного раза и иметь много жен, которых он мог поддерживать физически и материально. Точно так же влиятельные и богатые женщины выходили замуж более чем за одного человека. Одно из основных различий между исламом и другими религиями заключается в том, что ислам до сих пор позволяет мужчине иметь более одной жены.В исламе мужчине разрешено иметь одновременно четырех жен, но это не причиняет вреда другому партнеру-мусульманину.

Отрицание причинения вреда другому мусульманину или жестокого обращения с ним является элементарным условием в исламе, а также подразумевается при проблемах полигамного брака. Если человек чувствует, что он не сможет относиться ко всем своим женам с любовью, добротой и сознательной беспристрастностью, ему запрещается жениться более чем на одной женщине. С другой стороны, мусульманские женщины обязаны выходить замуж только за одного мужчину за раз — однако они могут выйти замуж за другого мужчину после прекращения контакта (никка) с первым мужем.

Ислам побуждает своих последователей искать себе спутника жизни на основе совместимости через набожность, а не стремиться к богатству, внешнему виду или статусу. Люди, происходящие из разного происхождения, также могут вести счастливую совместную жизнь, если их понимание и практика ислама хорошо сочетаются.

Выбор значимого другого

Ислам разрешает полигинию с определенными ограничениями, но полиандрия строго запрещена. Коран прямо обращается к вопросу многоженства в Главе 4 Стих 3 «… Женись на тех женщинах, которые тебе нравятся: две, три или четыре. Но если вы чувствуете, что не можете поступать справедливо, то только один, или то, что есть в вашей правой руке. Это было бы более подходящим, чтобы уберечь вас от несправедливости ». Таким образом, ислам одобряет многократные браки, но только в том случае, если муж может отдавать справедливость всем своим женам.

Хотя практика многоженства стала сокращаться Тенденция, и многие исламские страны, включая Тунис и Турцию, полностью запретили его, тем не менее, он по-прежнему имеет законную силу в более чем 150 странах, включая Ближний Восток, Африку и, в основном, страны третьего мира.Начиная с двадцатого века, с ростом нескольких феминистских движений, расширением прав и возможностей женщин, колебаниями экономических обстоятельств и признанием практики планирования семьи, полигамная свадьба резко ухудшилась и больше не воспринимается в мусульманском мире как реальный способ бракосочетания.

гомосексуальность мужчин и женщин запрещены и открыто осуждаются Кораном и исламскими законами. Что касается межконфессиональных партнеров и браков, правила для мусульманских женщин намного строже, чем для мужчин-мусульман.Основные школы исламской юриспруденции принимают принципы шариата, в которых прямо говорится, что мужчина или женщина-мусульманин могут вступать в брак с христианином или евреем (некатоликом, неморонистом и не-иезуитом), но не с другим неверующим. Хотя относительно этой точки зрения существует значительное количество разногласий со стороны большинства конформистских исламских интеллектуалов и толкователей.

Мусульмане обычно устраивают браки, что, хотя и не является требованием ислама, но опять же, родители должны приложить усилия и сделать все возможное, чтобы их дети поселились с добродетельными спутниками жизни.Такие браки по договоренности должны соблюдаться с согласия пары. Паре разрешается принять или отклонить предложение по любой уважительной причине. Молодым мусульманам не разрешается и не поощряется их смешение с представителями противоположного пола — и, таким образом, они защищены от последствий несоответствующих отношений и их трагических последствий. Ожидается, что мусульманский мальчик или девочка станет девственницей в первом браке. С другой стороны, ислам запрещает родителям принуждать или обманом вступать в брак с детьми.К сожалению, во всем мире были случаи, но лучшее понимание ислама через получение исламского образования из подлинного источника обязательно улучшит ситуацию. Несмотря на то, что многие браки решаются родителями, решающее значение имеет и желание пары.

Meher

В брачном договоре учитывается M eher, которая представляет собой официальную декларацию , в которой указывается финансовая сумма, которую жених представляет невесте. Предполагается, что муж внесет плату своей будущей жене до брака.Невеста обычно держит эту сумму при себе и использует ее по своему усмотрению. В основном финансовая сделка, известная как Мехер, состоит из двух частей: мгновенная сумма выплачивается до брака и отложенная сумма, которая предоставляется невесте в течение ее жизни. Основная цель Meher — предложить невесте безопасность и гарантию независимости в браке.

В настоящее время многие пары дарят жене кольцо, которое считается подсказкой Мехер. Отсроченная сумма может быть незначительной, формальной или подарком наличными, землей, драгоценностями или чем-либо ценным.Подарки считаются вещами невесты, которые можно использовать как угодно. Многие мусульманские женщины искренне используют свои деньги Мехер для поддержки своих партнеров, хотя это не является для них обязательным. Ислам считает своим долгом содержать семью за свой счет.

Если невеста в какой-то момент жизни добивается развода или развода, на который муж не желает, ей придется вернуть Мехер и искать Хулу (развод) через суд.Однако, если развод произошел по каким-либо причинам, невесте разрешили оставить себе Мехер. Хотя ислам разрешает развод, он все же считается лучшим способом решения проблем. Из всех халяльных вещей и действий развод — наименее одобренный Аллахом аспект.

Никах или Катб Эль-Китаб

Основным условием исламской свадьбы является подписание брачного договора, также известного как «никка». Брачные традиции различаются и зависят от исламской секты, культуры и соблюдения правил разделения полов.Большинство браков заключаются не в мечетях, а в исламском браке, как правило, мужчины и женщины остаются изолированными во время приема и церемонии. Поскольку ислам не допускает никакого официального духовенства, любой мусульманин, понимающий исламские традиции, или имам соседней мечети может заключить брак.

Совершенно справедливо утверждать, что без проведения этого ритуала исламский брак теоретически невозможен! Никах или Катб Эль-Китаб — это исламский брак, имеющий огромное духовное значение.Обряд никки традиционно готовится со стороны невесты. Жених вместе со своими друзьями и семьей прибывает в дом невесты в виде процессии под названием Барат. После приема Барата пара сидит в компании мусульманского священнослужителя и двух мужчин-свидетелей жениха и невесты. Присутствие невесты также не обязательно, и она может прислать двух свидетелей со своей стороны по составленному договору. Важно, чтобы церемония никках проводилась под наблюдением кази, священнослужителя или имама.

Никка обычно начинается с ритуала Истихара, во время которого религиозные лидеры мусульманской общины молятся Аллаху и просят Его благословения. Читаются разные стихи Корана о жизненно важных обязанностях в браке. Этот ритуал можно рассматривать как обмен клятвами «ради здоровья или болезни, хорошего или плохого, плохого или лучшего» перед свидетелями с обеих сторон. Наконец, произносится молитва, и важно, чтобы обе стороны показали свое согласие на брак.

Наконец, пара подписывает обязательное соглашение, удостоверяющее гражданскую и религиозную неприкосновенность и разрешение на брак. Церемония подписания брачного договора известна как N ikah . В этом ритуале жених или его представитель предлагает невесту в компании двух свидетелей, свидетельствующих о подробностях Мехер. На этой церемонии пара выражает свою свободную волю, трижды повторяя «Я принимаю». Затем служащий, пара и свидетели подписывают договор.Если церемония проводится отдельно для мужчин и женщин, то представитель мужского пола, идентифицированный как вали , выступает от имени невесты во время ник-ка. Согласно традиционным исламским обычаям, после никки пара делит кусок финика или сладости. В конце концов, пара получает благословение от своей семьи и друзей, а пара осыпается множеством подарков.

Офицер / Имам / Кази может включать дополнительный религиозный ритуал после никаха, который обычно учитывает чтение первых нескольких аятов Корана и дуруд (благословения).Большинство мусульманских пар только слушают и обращают внимание на проповедь священника о цели, важности супружества и их ответственности друг перед другом и перед своим Богом. С другой стороны, некоторые мусульманские пары произносят свои клятвы следующим образом:

Невеста: «Я предлагаю вам себя в браке, который соответствует руководящим принципам Священного Корана и Святого Пророка (мир ему и благословение). Я клянусь, в праведности и искренности, чтобы быть для тебя верной и послушной женой.»

Жених:» Я искренне и искренне клянусь быть для вас полезным и верным мужем. «

После того, как эта пара объявляется мужем и женой. После молитвы начинается празднование, гости обнимаются и поздравляют пара и члены их семей. После объявления никки гостям раздают сладости, в том числе миндаль, сушеные финики и сладости. Во время многочисленных свадеб никка проводится в мечети, а если нет, то после церемонии жениха проводят в мечеть, где он молится и благодарит Аллаха за здоровое, богатое и счастливое будущее.

В исламе не каждый человек завершает свою свадьбу моментально; Иногда невеста может быть слишком молодой, а иногда пара не может сразу начать новую жизнь по некоторым причинам. В таком случае свадебный договор (никахнама) может быть подготовлен, подписан и соблюден без присутствия невесты, а отъезд невесты может быть запланирован позже по мере необходимости.

Выбор и доступность пары заключается в том, что это мероприятие может быть закрытым с ограниченным количеством гостей или экстравагантным делом.Конечно, для угощения гостей подают основные исламские блюда, финики и вкусные сладости.

Валима

После никки, V алима является вторым основным аспектом традиционной мусульманской свадебной церемонии. Прием на обед / ужин после свадьбы известен как Валима. Этот банкет устраивает и проводит семья жениха. Церемония Валима следует Сунне святого Пророка Хазрата Мухаммада (мир ему и благословение). Традиционный свадебный пир состоит из семьи, друзей, родственников и соседей.Церемония V alima организована, чтобы пожелать молодоженам здоровой, богатой и успешной жизни. Однако для некоторых, посещающих церемонию Валима впервые, это может стать культурным шоком, поскольку это громкий и красочный праздник для чувств, наполненный очарованием музыки, культурной еды и праздника.

Ислам — это полный кодекс жизни всех мусульман. Он предлагает руководство и направление, чтобы вести счастливую и удовлетворенную жизнь. Однако в настоящее время многие мусульманские свадебные традиции кажутся лишь субстанцией культуры, а не исламскими чертами.

Вот ваш путеводитель по всем традициям мусульманской бангладешской свадьбы

Для мусульман Бангладеш свадьба — один из самых важных и особых ритуалов жизни. После того, как даты недельного празднования установлены и планирование свадьбы идет полным ходом, семьи жениха и невесты украшают свои дома цветами и искусным освещением, чтобы все прохожие знали, что свадьба приближается. Распечатываются и рассылаются роскошные пригласительные билеты, выбираются сценические декорации и определяется вкусное меню.

Распространенной традицией является приобретение семьей жениха всех свадебных нарядов, аксессуаров и косметики для невесты и наоборот — это символ объединения двух семей. В ночь перед первым мероприятием все, а также много сладостей и фруктов, упаковывается в чемоданы и декоративные подносы и отправляются друг другу по домам.

Вот небольшой забавный факт: свадьбы в Бангладеш более часты в зимний сезон. Эта традиция исторически восходит к сельскохозяйственной практике.Рисовые поля собирают зимой, и после сбора урожая у фермеров появляется около месяца отдыха. Из этого свежего риса семьи производят питха (сладости и различные виды выпечки), которые являются важной частью всех свадеб. Таким образом, свадьбы были запланированы на это межсезонье для фермеров, и такая практика продолжается в городских районах, в том числе из-за того, что погода хорошая, а школы закрыты.

Теперь, когда золото невесты куплено и хна готова, позвольте мне рассказать вам обо всех тонкостях мусульманской свадьбы в Бангладеш.

Гей Холуд

[Описание изображения: Женщина, смеющаяся во время церемонии Гейе Холуд.] Через Утсавпедию Это предсвадебное мероприятие с целью украсить жениха и невесту холуд (куркума). Обычно это мероприятие посещают только семья и близкие друзья. Это всеобщая любимая часть свадебного торжества, потому что это время, когда мы празднуем. Танцы, пение и всевозможные представления проходят в Gaye Holud. Гости по очереди натирают куркумой лица жениха и невесты на сцене и кормят их сладостями или фруктами.Обе семьи приносят красиво оформленные подносы с едой, листьями бетеля, орехами и декоративными предметами.

Иногда жених и невеста проводят два отдельных мероприятия Гейе Холуд. На мероприятии невесты присутствуют все члены семьи и друзья жениха, кроме самого жениха, и наоборот. Однако в настоящее время более распространено иметь по одному Гей Холуду и для жениха, и для невесты.

[Описание изображения: Украшенные сладости и фрукты на столе в бангладешском Gaye Holud.] Через Алекса Вудманси

Акт (Также именуемый «Ника»)

Это свадебная церемония.Его можно проводить в доме невесты, в мечети, в месте проведения свадьбы или в другом месте по выбору семьи невесты. Церемонию проводит кази , которые сначала читают определенные стихи Корана, чтобы начать службу. В этот момент жених и невеста окружены ближайшими членами семьи. kazi затем спрашивает жениха и невесту по три раза: «Согласны ли вы на этот брак? Если вы согласны, скажите «Кубул». Жених и невеста должны каждый раз произносить «Кубул» (эквивалент «Я») достаточно громко, чтобы их могли услышать окружающие свидетели.После этого принимается решение о махре. Махр — это форма выплаты невесте; это может быть крупная сумма денег, прекрасные украшения, мебель, жилище, земля и т. д. Все это навсегда будет принадлежать исключительно невесте, и она может использовать их по своему усмотрению.

Бийе

Эта программа — празднование свадебной церемонии; это не прием. Сотни людей приглашены на это мероприятие, а место проведения экстравагантно украшено отдельной сценой, где жених и невеста, теперь официально являющиеся мужем и женой, могут сидеть и любоваться гостями.Атмосфера должна быть очаровательной и царственной.

Невеста и ее семья первыми прибывают на место проведения и устанавливают у входа заграждения из людей и ленту, чтобы жених и семья жениха не могли войти. Жених должен заплатить сумму денег, которую семья невесты просит, чтобы пройти на мероприятие, и две семьи тратят несколько минут, обмениваясь ценой.

[Описание изображения: Процессия жениха прибывает к месту проведения свадьбы только для того, чтобы быть остановленной толпой семьи невесты, не позволяющей им войти.] via Alexa Woodmancy Иногда, когда жених садится рядом с невестой, младшие члены семьи невесты пытаются украсть его туфли, чтобы позже продать их жениху. Еще одна интересная часть этой программы заключается в том, что именно в это время проводится церемония русматов. Жених и невеста покрыты дупаттой на головах и смотрят друг на друга в зеркало, стоящее перед ними. Затем невесту и жениха просят описать очень большой аудитории, что они видят в зеркале, и ответы всегда приятны.Затем жених и невеста кормят друг друга сладостями и по очереди кладут друг на друга цветочные гирлянды.

[Описание изображения: Жених целует в лоб свою невесту на свадьбе в Южной Азии.] Via Pexels Остальная часть этой программы посвящена еде и наслаждению компанией всех гостей. Окончание бие всегда мучительно, так как невесте пора в первый раз отправиться домой со своим женихом, оставив свою семью. Все очень много плачут и рыдают, а жениха и невесту выводят на улицу в украшенный автомобиль, чтобы вместе отвезти домой.В наши дни многие люди используют для этой цели автомобили и лимузины, но могут использоваться лодки, конные экипажи, коровьи экипажи и даже рикши в зависимости от местоположения и финансового положения семей. Некоторые члены семьи невесты идут с ней, чтобы убедиться, что она благополучно добралась до своего нового дома. Когда вы вернетесь домой, вход будет еще больше загражден — на бангладешских свадьбах обязательно возьмите с собой много денег.

Боу Бхат

Буквально переводится как «рис для невесты», это, по сути, прием, устраиваемый семьей жениха и оформленный аналогично бийе.Опять же, сотни людей приглашаются, и на этом мероприятии, которое традиционно проводится через один-два дня после Бийе, происходит еще больше еды, больше нарядов и больше празднований. Это знаменует конец свадебных торжеств и начало счастливого и счастливого дня.

[Описание изображения: Жених и невеста крупным планом держатся за руки; обе их руки украшены хной.] via Pexels Хотя это основная структура мусульманской бангладешской свадьбы, практика в разных странах Бангладеш различна.В разных районах могут быть немного разные практики, некоторые части торжеств могут быть полностью исключены, например, Гей Холуд, а в последнее время в моде вечеринки с хной для невесты. Единственное важное требование на мусульманской бангладешской свадьбе — это акт, остальное — чисто культурные традиции, чтобы отпраздновать знаменательное событие — свадьбу. Мне нравятся свадебные традиции в моей культуре, и те, на которых мне довелось присутствовать специально в Бангладеш, привели меня к одному из самых веселых моментов, которые у меня когда-либо были.Я скажу, однако, что быть гостем намного веселее, чем быть женихом или невестой (как мы с мужем можем подтвердить).

Получите Tempest в свой почтовый ящик. Читайте больше подобных эксклюзивов в нашей еженедельной рассылке!

• Дола Хак

  Дола Хак — студентка магистратуры английского языка в Северо-Восточном университете.Ее исследования включают риторику иммиграции и расы, глобальный феминизм, а также повествования и повествования. Язык — ее навязчивая идея. Она амбициозный романист и общественный деятель, который надеется сокрушить гетеронормативный патриархат, при этом без извинений находя способы быть радостными и прокладывая себе путь по жизни.

https://wp.me/p7kpad-Czq

16 бесспорных вещей, которых стоит ожидать на мусульманской свадьбе

23 декабря 2014 — автор dulhan

Поздравления или «мабрук», как говорят некоторые мусульмане! Вас пригласили на вашу первую исламскую свадьбу.Но что именно это влечет за собой? Что ж, мы не можем делать предположения для всех мусульманских свадеб, но мы составили список из 16 вещей, которых можно ожидать от типичной (южноазиатской) мусульманской свадьбы.

Изображение предоставлено этой современной свадьбой Лорин и Газали в Атланте

Мы надеемся, что у вас есть готовые наряды, потому что эти торжества (как и большинство южноазиатских) могут длиться целую неделю!

Дхолки (предсвадебные праздники, известные как танцевальные вечеринки)

1.Танцы только для женщин, чтобы отпраздновать предстоящую свадьбу будущей невесты!

Приготовьтесь веселиться всю ночь напролет. Когда вы слишком устали, не стесняйтесь набивать митхаис (индийские сладости) в лицо невесты. Это очень приветствуется.

Gif через Emlii.com

Церемония Никках

2. Девочки (не) гонятся за мальчиками (не гоняются) за девочками.

Никка — это самая простая и часто самая короткая церемония бракосочетания, которую вы когда-либо посещали.Жених и невеста собираются с семьей и друзьями в раздельных комнатах, обычно в мечети.

GIF через Tumblr и Giphy

3. Во время предварительного обмена клятвами почти всегда возникают проблемы с AV / микрофоном.

Просто примите это и ужасный статический звук, который вы вот-вот услышите. Мы вас предупреждали.

Gif через Gifbin

4. Дебаты Мехера.

Невесты получают единовременную денежную сумму от женихов. Фактическая сумма часто обсуждается и может быть источником неудобств между родительскими единицами.

Gif через Heavy.com

5. КПК после брака (не рекомендуется).

Мусульманские никки не требуют поцелуев, как я. Обычно на парных фотографиях после клятв присутствуют неловкие боковые объятия и тому подобное.

Gif через Tumblr

After-party, также известные как прием (ы)

6. Правило «запрещения подарков в коробках» для свадебных подарков.

Gif через Reddit

7. Тетушки подбирают возможные совпадения для всех одиноких женщин и мужчин.

Gif через Teewii.com

8. Бесконечное количество выступлений перед ужином.

Это пытка — мы знаем. Но еда того стоит!

Gif через PerezHilton и Giphy

9. Богатый мясной буфет с бирьяни из баранины, куриным бирьяни, курицей тандури, козьим карри и многим другим.

Gif через WeKnowMemes

10. Селфи-команда юного подростка Mipsterz («Мусульманские хипстеры.”)

Gif через Giphy

11. Тетушки: те, которые осуждают вас, если вы носите скандальную одежду, и те, которые осыпают вас благословениями, когда слышат, что вы беременны.

GIF через TheDateReport.com и Emlii.com

12. Джанна сладкоежек в виде гор митхаи (индийские сладости).

Gif через Giphy

13.Боевые раны: последствия кражи обуви жениха в обмен на деньги.

Gif через Tumblr

14. Видеооператор, который постоянно приближает вас к еде. Это нарочно — он тоже голоден.

Gif через Tumblr

15. Когда жениху и невесте пора уходить, и все начинают рыдать.

* Невеста только направляется в свой номер для новобрачных, но ее драматический выход слишком сложен для некоторых.

Gif через IbnLive

16. Актуальный величественный отъезд ака рухсати жениха и невесты. Вы знаете, что на заднем плане играет «бабул ки дуайен лети я».

Gif через Giphy

Я что-то пропустил? Расскажите подробнее о ваших мусульманских свадебных приключениях!

Больше фотографий

мусульман в Индии стремятся положить конец приданому и пышным свадьбам | Новости религии

Всеиндийский мусульманский совет по личному праву издает руководство из 11 пунктов, в котором просят общину проводить простые свадьбы после самоубийства женщины из-за приданого.

Известная мусульманская организация в Индии выпустила новые правила, призывающие общину избегать приданого и экстравагантных браков после того, как женщина недавно покончила жизнь самоубийством из-за «притеснения приданого».

В директиве из 11 пунктов, опубликованной на прошлой неделе, Всеиндийский мусульманский совет по личному праву (AIMPLB) попросил мусульман дать «клятву» воздерживаться от требований приданого и сохранить простоту свадебной церемонии без «ненужных ритуалов, обычаев и экстравагантных действий». ».

AIMPLB широко считается представителем индийских мусульман, которые составляют более 14 процентов индийских 1.3 миллиарда населения.

Руководящие принципы организации, содержащиеся в документе, выпущенном для подписания и соблюдением мусульманами, были опубликованы председателем AIMPLB Мауланой Рабе Хасан Надви.

Этот шаг произошел после того, как мусульманская женщина в западном индийском штате Гуджарат покончила жизнь самоубийством в прошлом месяце, утопившись в реке, утверждая, что ее муж и родственники жестоко издевались над приданым.

Ее самоубийство вызвало в стране дебаты о социальных пороках, связанных с браком, среди мусульман и других общин.

Десятидневная общеиндийская кампания по простому браку согласно сунне была запущена Комитетом по социальной реформе Всеиндийского совета мусульманского личного права, начиная с 27 марта по 6 апреля 2021 года. (1/3)

— Всеиндийский мусульманский совет по личному праву (@AIMPLB_Official) 25 марта 2021 г.

AIMPLB заявила, что начала 10-дневную кампанию по просвещению членов сообщества по всей стране и повышению осведомленности о таком зле.

Во время кампании мусульманские ученые и лидеры будут уделять особое внимание торжественному заключению брака в соответствии с исламскими обычаями и минимизировать расходы во время свадеб.

Новые правила запрещают свадебные шествия, фейерверки, танцы и пышные пира, называя их антиисламскими. Он разрешает только «Дават-и-Валима», праздник, который устраивается семьей жениха после завершения свадебных ритуалов.

Мусульманский орган сказал, что приглашения на такие пиршества должны также направляться бедным и нуждающимся членам общины.

Маулана Умрейн Махфуз Рахмани, секретарь AIMPLB, сказал, что неправильно говорить о том, что меры по искоренению социального зла, такого как приданое, принимаются внезапно.

«Мусульманский совет по личному праву в течение многих лет работает над тем, чтобы добиться хороших изменений в обществе и побудить мусульман положить конец плохим обычаям и обычаям. Что касается брака, работа над ним велась годами, чтобы можно было обуздать порочные практики, которые с ним связаны », — сказал он агентству Anadolu.

Рахмани сказал, что мусульманские браки в Индии редко заключаются в мечетях. Но сейчас происходят хорошие перемены: в мечетях проводится большое количество браков, и многие неисламские ритуалы закончились, добавил он.

Несмотря на изменения, сказал он, «болезненным аспектом» является то, что многие бедные женщины по-прежнему остаются незамужними, поскольку их семьи не могут тратить много денег.

«Есть много других, кто страдает даже после брака, поскольку спрос на приданое сохраняется, а муж девушки и его семья продолжают оказывать на нее давление, чтобы она принесла больше приданого», — сказал он.

«Многие девушки кончают жизнь самоубийством, так как не в состоянии выносить физические и моральные домогательства. Чтобы положить конец всему этому, было разработано новое руководство, над которым работают по всей стране.”

Рахмани сказал, что члены AIMPLB находятся по всей стране. «Среди них есть известные мусульмане из самых разных слоев индийского мусульманского общества, такие как религиозные лидеры, юристы, политики, ученые и другие профессионалы. Их попросили поработать над этим в своих областях », — сказал он.

«В течение последних трех пятниц дискуссии и споры происходили в мечетях после пятничных молитв и разъяснения людям вреда системы приданого и мега свадебных церемоний.Людям, посещающим мечети для совершения намаза [молитвы], советуют избегать приданого и расточительства ».

Зафарьяб Джилани, видный член AIMPLB, подчеркнул исламскую идею о том, что брак — это договор.

«Мы стремимся сделать никах [брак] легким и простым для людей», — сказал он.

«Мы хотим, чтобы они не тратили деньги на браки без надобности, чтобы они могли подавать хороший пример обществу».

исламских браков недействительны по английскому праву, по правилам апелляционного суда | Ислам

Исламские браки недействительны по английскому законодательству, постановил апелляционный суд, что нанесло удар по тысячам мусульманских женщин, которые не имеют прав, когда дело доходит до развода.

Решение, вынесенное в пятницу, отменило ранее вынесенное постановление Верховного суда о том, что исламский брак, известный как никах, подпадал под действие английского супружеского права.

Апелляционный суд подтвердил, что браки никах с юридической точки зрения не являются браками, что означает, что супруги не имеют права на возмещение в суде за раздел супружеского имущества, такого как семейный дом и пенсия супруга, в случае распада брака.

Многие пары, совершающие обряд никах, считают, что они состоят в законном браке.Но их браки являются законными только в том случае, если они дополнительно проходят гражданскую церемонию.

Опрос, проведенный в 2017 году, показал, что почти все замужние мусульманки в Великобритании имели никах, а почти две трети не имели отдельной гражданской церемонии.

В ответ на решение апелляционного суда Чарльз Хейл, королевский адвокат из семейной юридической фирмы 4PB, сказал: «Это означает, что многие не имеют абсолютно никаких прав в конце того, что они считают своим« браком ». Никаких прав на имущество на единственное имя мужа и никаких прав на содержание.»

Апелляционный суд« подтвердил существующие представления о том, что составляет законный брак… Закон в этих случаях не поспевает за обществом. Эти уязвимые женщины нуждаются в лучшей защите, чем в настоящее время предусматривает закон ».

Дело в Верховном суде 2018 года касалось пары Насрин Ахтер и Мохаммеда Шабаз Хан, которые в 1998 году заключили брак в никах, устроенный имамом перед 150 гостями в ресторане в Саутхолле, западный Лондон. сломался, и Ахтер подал прошение о разводе.Но Хан заблокировал этот шаг, аргументируя это тем, что пара не состояла в браке по английским законам, а только по шариату или исламскому праву.

Ахтер сказала, что видела в Хане своего мужа, а он «всегда представлял меня как свою жену».

Высокий суд услышал, что пара намеревалась провести после церемонии никах гражданскую церемонию, но Хан отказался довести дело до суда, несмотря на частые попытки Ахтера убедить его.

Судья Уильямс, который слушал дело в семейном отделении высокого суда Лондона, пришел к выводу, что брак подпадает под действие Закона 1973 года о супружеских отношениях.

По закону существует три категории брака: действительный, недействительный и небрачный. Действующие браки могут быть расторгнуты на основании развода; недействительные браки могут быть расторгнуты объявлением о недействительности; внебрачные отношения не могут быть расторгнуты по закону, потому что с юридической точки зрения брак никогда не существовал.

Высокий суд постановил, что брак Ахтер-Хан был «заключен с нарушением определенных требований, касающихся заключения брака. Следовательно, это недействительный брак, и жена имеет право на признание недействительности ».

Генеральный прокурор подал апелляцию на постановление высшего суда.

Три судьи по семейным делам, заседавшие в апелляционном суде, пришли к выводу, что поддержание решения высшего суда «серьезно снизит ценность системы регистрации браков, от которой так много зависит в современном обществе». В нем добавлено: «Сторонам, желающим вступить в законный брак, нетрудно добиться этого статуса».

Государство не обязано признавать религиозный брак в отношении прав человека, говорится в приговоре.

Дэниел Джонс из юридической фирмы BLM сказал, что решение апелляционного суда стало «настоящим ударом для всех, кого это касается».

Он добавил: «Решение… оставит мусульманских женщин в Великобритании в состоянии правовой неопределенности, вынужденных обращаться в шариатские советы, чтобы добиться исламского развода. Это часто связано с длительными задержками и не дает женщинам той же финансовой защиты, которая была бы предоставлена, если бы их церемонии были признаны браком в соответствии с английским законодательством.

«Этот вопрос имеет фундаментальное значение для мусульманских женщин по всей Великобритании… подвергая многих женщин огромному финансовому риску из-за несчастливых отношений.

Анна-Лаура Лок, старший юрист юридической фирмы Winckworth Sherwood, сказала: «Учитывая, что действующий закон о браке оставляет участников религиозной церемонии настолько уязвимыми в финансовом отношении после разрыва отношений, это не будет концом пути для Эта проблема. Изменение закона давно пора и, безусловно, должно быть на горизонте ».

Закон о браке «больше не соответствует цели в современном, многокультурном и менее религиозном обществе», добавила она.

Pragna Patel из Southall Black Sisters, организации, которая проводила кампанию по проблеме браков никах, заявила: «Сегодняшнее решение вынудит мусульман и других женщин обратиться в шариатские« суды », которые уже наносят значительный вред женщинам и детям, для средств правовой защиты, потому что теперь они исключены из системы гражданского правосудия.

«Мы наблюдаем передачу правосудия по семейным делам на аутсорсинг безответственным и основанным на фундаменталистских принципах общинным системам религиозного арбитража. Речь идет не о признании религиозных браков; речь идет о государстве, гарантирующем равенство всех перед законом ».

В 2018 году независимый обзор советов шариата рекомендовал мусульманским парам заключать гражданский брак, а также религиозную церемонию, чтобы обеспечить защиту женщин в соответствии с законом.

Обзор, инициированный Терезой Мэй в 2016 году, когда она была министром внутренних дел, показал, что значительное количество мусульманских пар не зарегистрировали свои браки в соответствии с гражданским законодательством, и «у некоторых мусульманских женщин нет возможности получить гражданский развод».

Рагад Алтикрити, президент Ассоциации мусульман Великобритании, сказал, что многие исламские центры в Великобритании сделали регистрацию актов гражданского состояния условием заключения брака в никах.