Выкуп невесты со стороны невесты действия сватов: Мирком, ладком, да за свадебку!

Содержание

слова для жениха, родителей жениха, сватов, текст песен, час

Банальность или креатив? Классический выкуп невесты и его сценарий

Если будущие молодожены хотят организовать свадьбу, соблюдая устоявшиеся традиции, классический выкуп невесты – лучший вариант, хотя многие и считают его банальным.
Если организаторы подходят к делу с душой, мероприятие получается веселым и интересным. Например, хороший способ разнообразить традиционный ритуал – разыграть классический выкуп невесты в прозе.

Главное – это не вытянуть побольше денег из жениха, а доставить удовольствие всем присутствующим веселыми конкурсами и захватывающим зрелищем.

Роль традиций на свадьбе

Если сейчас будущие молодожены сами решают, как пройдет их свадьба, то раньше все бракосочетания проходили по одному и тому же сценарию, который обуславливался существующими традициями. В каждой культуре они формировались по-своему в зависимости от опыта предшествующих поколений и религиозных верований. Многие русские традиции соблюдаются молодоженами до сих пор.

На свадьбах в давние времена все обычаи исполнялись для того, чтобы привлечь в жизнь новоиспеченных супругов счастье и благополучие и оградить их от дурного влияния. Люди старались привлечь на семью милость богов и отвадить злых сущностей, которые так и норовили напакостить в день свадьбы.

Сейчас традиции уже не играют такой важной роли, это лишь трогательные памятные этапы, которые принято соблюдать на классической свадьбе. Молодые люди придумывают свои обычаи, которые диктуются уже не религией, а собственными предпочтениями и модой. В любом случае старые и современные традиции составляют каркас сценария бракосочетания, на который затем наслаиваются другие этапы.

Что символизирует обряд

История этого обряда тянется на сотни и даже тысячи лет назад. Поскольку после свадьбы невеста покидала отчий дом и больше не могла помогать родителям по хозяйству, то девушку не принято было отдавать замуж просто так – жених должен был заплатить выкуп. Его сумма определялась красотой, воспитанностью и хозяйственностью потенциальной жены.

О выкупе договаривались заранее во время сватовства, и если обе стороны приходили к соглашению, то объявлялась помолвка. Кроме того, в день свадьбы жених должен был доказать, что достоин руки и сердца своей возлюбленной, а для этого ему нужно было пройти нехитрые испытания.

Самое популярное задание, например, начиналось с того, что соседи юноши преграждали ему дорогу к дому невесты поваленным деревом. Жениху давалась пила, и он должен был распилить преграду, чтобы проехать дальше.

Сейчас выкуп проходит менее грандиозно. Поскольку виновник торжества должен выглядеть на бракосочетании идеально, конкурсы устраиваются не на физические действия, а на смекалку. Кроме того, материальная компенсации родителям невесты уже не предоставляется. Жених платит символическую сумму лишь за то, что не может пройти какой-либо конкурс.

Торги и конкурсы

В некоторых культурах невест крали, в других завоевывали своей отвагой и силой, в третьих были свадьбы по обоюдной любви, а у славянских народов девушек выкупали.

Поначалу это был скорее уважительный жест о стороны жениха, поскольку решение о замужестве потенциальная супруга принимала только после того, как юноша пройдет испытания. Выкуп платился только после согласия невесты на свадьбу.

Позднее традиция изменилась и нацелилась на материальную составляющую. Юноша приходил в дом родителей своей невесты вместе со сватами, чтобы просить главу семейства о свадьбе. Сама девушка в этом вопросе не принимала участия, ее задачей была лишь демонстрация своей хозяйственности и учтивости. От этого и еще от внешности невесты зависел размер выкупа, который платился в день свадьбы. Более полная информация о русских свадебных традициях по ссылке.

В современном мире эта традиция стала лишь формальностью, не так принципиально стало и то, что нужно говорить при выкупе невесты.

Как и многие другие обычаи, ее превратили в интересное юмористическое представление, призванное разнообразить свадебный сценарий. В большинстве случаев девушку уже не нужно выкупать в исконном смысле этого слова, поскольку она живет отдельно от родителей, а нередко и вовсе с самим женихом. Юноше нужно только пройти подготовленные испытания, что говорить на выкупе невесты уже обычно известно заранее, необходимо просто в шуточной форме доказать, что он достоин быть мужем своей любимой.

Процесс проведения

Преимущество такого мероприятия, не привязанного к какой-либо креативной тематике, в том, что организация не займет много времени. Подругам и родственникам невесты, которые, как правило, и занимаются подготовкой испытаний для жениха, не нужно подбирать специальные костюмы или украшать место празднования как-то по-особенному.

Организаторы выкупа остаются в своих обычных нарядах, которые не изменятся на протяжении всей свадьбы. На входную дверь в дом виновницы торжества вешается вывеска или плакат с надписью в духе «Здесь живет невеста». Внутренняя часть подъезда украшается плакатами, бумажными гирляндами, фонариками и помпонами, воздушными шарами, разноцветными лентами и т.д.

Так принято, что выкуп невесты должна готовить свидетельница, однако в последнее время эта роль отдается сразу нескольким девушкам. Так даже лучше, поскольку если мероприятие будет вести одна подруга, она быстро устанет, а вот несколько сменяющих друг друга ведущих создадут сценарий поинтереснее. Чаще всего выкуп проводят 3 человека.

Этап первый – встреча жениха

Сценарий классического выкупа невесты с фразами вроде «У нас товар, у вас купец» будет блеклым. Такие реплики уже давно всем приелись. Диалоги лучше сделать более оригинальными – можно даже говорить своими словами.

Например, когда жених со свитой подъезжает к дому возлюбленной, ведущая может встретить гостей с речью.

Ведущая. Здравствуй, (имя жениха). Куда так торопишься? Зачем пожаловал?

Жених говорит, что приехал за невестой.

Ведущие. За невестой – это хорошо. Посмотри сколько тут нас – на любой вкус и цвет. Блондинки, брюнетки шатенки, высокие и низкие, веселые и серьезные, спокойные и быстрые. Каждая из нас в ЗАГС пойдет хоть сейчас.

Жених говорит, что уже выбрал себе невесту, называет ее имя.

Ведущие. А, так ты за самой завидной невестой пришел. Что ж, губа не дура. А знаешь ли ты, что родители твоей любимой строго-настрого запретили ее просто так отдавать? Придется тебе задания каверзные пройти, показать свою силушку и смекалку, а кое-где и откупиться деньгами, утолить нашу жажду шампанским или усладить конфетами. Ты готов к таким испытаниям?

Юноша отвечает, что готов.

Интересно! Чтобы придать началу свадьбы «изюминку», можно придумать или взять за основу готовый сценарий классического выкупа невесты в стихах.

Этап второй – конкурсы

Жених и все гости стоят под окнами невесты.

Ведущая. Для начала покажи нам, как ты любишь свою невесту. Хоть она и далеко сейчас, но слова истинной любви услышит обязательно. Прокричи три раза, как ты любишь (имя невесты), и если она сбросит из окна свой платочек, значит, будем двигаться дальше.

После того, как виновница торжества сбрасывает платочек, пахнущий ее духами, вся процессия заходит внутрь подъезда.

На первом этаже ведущая показывает жениху крупный цветок с отдельными лепестками из бумаги, на каждом из них написано число.

Девушка. Если ты и правда любишь нашу (имя невесты), то должен знать о ней все. На лепестках ромашки написаны числа, тебе нужно отгадать, что они означают. За каждый промах будешь платить штраф.

Числа могут быть следующими:

размер ноги;
три последних цифры номера телефона;
размер одежды;
длина каблука на свадебных туфлях;
сколько детей хочет невеста и т.д.

Когда жених отвечает на все вопросы или откупается от них, то все поднимаются на следующий этаж. На ступеньках и стенах, ведущих к следующей площадке, приклеены отпечатки ног.

Ведущая. В супружеской жизни жена должна быть уверена, что на тебя можно положиться, что ты не свернешь с намеченного пути. Сейчас тебе нужно пройти точно по следам, не наступая никуда больше, к следующему этажу.

На первую ступеньку жених прыгает сам, а затем должен догадаться, что его должны пронести друзья, прикладывая к следам на стенах или далеких ступеньках.

На следующей площадке висит мишень для дартса, но обычные поля на ней заменены следующими фразами:

бес попутал;
надоело гладить рубашки;
хочется засыпать в уже нагретой кровати;
закончились чистые носки;
мама заставила
по расчету;
из дома выгнали;
надоело провожать до дома;
по любви (в самом центре).

Выкуп невесты на 15 минут: конкурсы

Ромашка

Реквизит: ромашка из бумаги.

Ведущая вручает бумажную ромашку жениху и говорит: «Сегодня мы не станем гадать «любит – не любит». Ведь ваше с невестой решение создать семью является чудесным доказательством взаимных светлых чувств. А вот за что вы друг друга любите, рассказать придется. Отрывай лепестки и по очереди называй причины, по которым ты любишь невесту, а она любит тебя». Для того чтобы конкурс прошел быстро, а мини выкуп невесты не затягивался, подготовьте ромашку с небольшим количеством лепестков.

Прояви талант

Предложите жениху проявить свои таланты на выбор: спеть песню, станцевать или рассказать стихотворение. Этот конкурс отлично подойдет для творческого жениха.

Комплименты

Это достаточно распространенный и, возможно, даже заезженный конкурс, но говорить комплименты любимой женщине, а тем более невесте, всегда актуально. К тому же это быстрое задание отлично подойдет для короткого сценария выкупа невесты. Вариантов проведения конкурса огромное количество:

Комплимент на каждую ступеньку на лестничном пролете.
Комплимент на каждую букву имени невесты.
Разложить следы или сердечки с буквами на пути жениха и т.п.

Собери невесту

Реквизит: лист бумаги, скотч или клей, картинки с частями лица.

Накануне дня свадьбы свидетельница должна подготовить вырезки из журналов, на которых изображены части лица. Жениху необходимо составить портрет возлюбленной из этих заготовок. Это простое и быстрое задание для выкупа невесты очень увлекательное и веселое.

Армреслинг

В конкурсе задействован близкий родственник со стороны невесты: отец, брат или дядя. Предложите жениху доказать стою силу и побороться с ним на руках. Ведущая говорит: «А теперь настало время проявить силу и доказать, что ты действительно достоин руки нашей невесты. Сразись на руках с (имя), если победишь, то отдаст он тебе невесту, а если нет, то придется тебе, дорогой жених, заплатить выкуп».

Огонь любви

Перед входом в комнату, где скрывается невеста, предложите жениху растопить кубик льда, в котором находится ключ от заветной комнаты. Ведущая обращается к жениху: «Говорят, что сила любви не знает пределов, ее свет способен развеять самую кромешную тьму, а ее пламя сможет растопить айсберги. Настало время доказать, как горячо ты любишь невесту. Для этого нужно растопить лед, в котором спрятан ключ от заветной двери, где томится прекрасная невеста».

Для короткого выкупа невесты, сценарий которого рассчитан на 15 минут, достаточно будет 5-6 конкурсов. О том, как провести выкуп невесты в виде квеста, читайте на свадебном портале svadebka.ws.

Шутливый сценарий выкупа невесты в стихах

Выкуп невесты – давняя свадебная традиция, которая сохранила свою актуальность и в наши дни во многих странах мира.

Она заключается в целом комплексе действий, игр, шутливых конкурсов, которые могут проводить и подружки невесты и ведущий, созданных для того, чтобы сопровождать процесс внесения определенной платы женихом в качестве выкупа за невесту ее родителям или подружкам.

В ходе выкупа жених предлагает деньги или ценные вещи до тех пор, пока возлюбленная не выйдет к нему.

Эта часть свадебного обряда воспринимается более серьезно в некоторых мусульманских странах, где в качестве выкупа жених отдает семье невесты крупные суммы или дорогое имущество. Но, согласно европейской традиции, выкуп выглядит, как развлечение для семей влюбленных и гостей на свадьбе.

В наши дни традицию выкупа каждая пара интерпретирует по-своему, используя современные сценарии, собственные темы, стиль и обстоятельства для этой части обряда.

Найти неординарный и веселый сценарий для выкупа невесты сегодня очень просто. Парам, которые не хотят банальную свадьбу, не следует спешить отказываться от этой интересной части обряда, ведь они могут придумать свой собственный оригинальный способ провести выкуп.

Один из таких способов нашел для вас свадебный портал Wedding.ua. Мы предлагаем молодоженам использовать шутливый сценарий выкупа невесты в стихах:

Здрасьте, Дамы – Господа! Вы откуда и куда? И чего вообще хотите? Ну-ка мимо проходите! К нам сейчас жених придет. Мы его тут очень ждем. Денег много нам заплатит. С ним мы вместе в ЗАГС пойдем!

Ах! Так ты и есть жених? А чего тогда так тих? Где тогда твой конь ретивый? Где усы и бравый взгляд? Проходи уж коль приехал. Ведь не ехать же назад.

Подруга невесты : (Перед подъездом) Ой вы, гости – господа? Долго ль ехали сюда? В путь – дорогу снарядились. А чего так нарядились? А чего в том чемодане? И зачем в карманах мани?

Вон как завертелось! Вам жениться захотелось! Ну и кто ж из вас двоих Называется жених?

Ну, а если ты жених, То чего ж опять притих? Здесь невест у нас не счесть. Глянь, в любом окошке есть. Ту, что всех тебе милей, Громко позови скорей.

Жених зовет невесту.

Что – то слабо ты кричал. Только кошек распугал! С силой соберись, дружок, Покричи еще разок.

Жених зовет невесту.

Горло попусту не рви, Покричи ей о любви.

Жених зовет невесту.

Любви все возрасты покорны, И все народы, а раз так, Кричи: «Люблю тебя, (имя невесты)» На трех различных языках. А коли грамот ты заморских Не удосужится познать Изволь нам тут же выкуп звонкий Как полагается отдать!

*Жениху предлагается несколько карточек с указанием того языка, на котором нужно прокричать признание.

Подруга невесты : (На ступеньках крыльца) Только что – то не пойму, Расскажите почему, Ждать невеста вас должна И томиться у окна? Ее мы так не отдадим На жениха мы поглядим. Не хромой ли, не горбатый? И язык ли не лопатой? Все ль при нем, и все ль на месте? Подойдет ли он невесте?

Мы жениха совсем не знаем И все о нем узнать желаем. Пусть друг – свидетель не спеша Перечислит нам заслуги жениха. Если друг не назовет 10 качеств наперед Будет полный поворот от порога до ворот.

*На крыльце натянуты 10 ленточек. За каждое названное качество подруга невесты перерезает одну ленточку.

Подруга невесты : (Перед дверью в подъезд) *В дверном проеме натянута лента. Что ж отлично, проходите. Но ни прыгать, ни ползти Вам нельзя, а ножниц нету, Так что думай, как пройти.

*На подносе – несколько ножниц. Острые – самые дорогие.

Слова для выкупа невесты

Помимо объяснения конкурсов, ведущей нужно произнести приветствие, просить выкуп или красиво похвалить жениха за правильно выполненное задание. Конечно, можно все говорить своими словами, но заранее заготовленные фразы сделают мероприятие более торжественным и выручат ведущую в нужную минуту. Мы подготовили несколько вариантов коротких рифмованных фраз, которые помогут в проведении выкупа невесты и добавят легкого задора и позитива.

Варианты приветствия:

Приветствуем вас, господа! Зачем пожаловали вы сюда?
Приветствовать тебя жених мы рады, но будут на твоем пути преграды. Поскорее докажи, как невестой дорожишь.
Здравствуй, дорогой жених. Сегодня очень ты красив. Ответь скорее не тая, в чем цель прибытия твоя.
Тебя мы с радостью встречаем. Зачем прибыл точно знаем, но предупредить хотим: невесту просто так не отдадим.

Просьба заплатить выкуп:

Чтобы преграду убрать с пути, ты, жених, скорее заплати.
Чтобы путь свой дальше продолжать, ведущей нужно сладенького дать.
Чтобы сдвинуться с места, заплати выкуп за невесту.
Чтобы дальше путь держать, покрепче нужно что-то дать.
Ты не справился с заданием, но не будет наказания. Выкуп только заплати, и дальше можешь ты идти.
Не юли и не шали, лучше честно штраф плати.

Слова похвалы:

Бравый, удалой жених выполнил задание в миг!
Жених без спора молодец. Испытаниям пришел конец.
Бравый парень молодой с преградой справится любой.

Эти фразы станут отличным дополнением как к сценарию выкупа в стихах, так и в прозе.

Свадебный обряд казанских татар | ГБУ «Таткультресурсцентр»

В зависимости от локальной принадлежности свадебные торжества могли начаться как на стороне невесты, так и на стороне жениха. Традиционно они продолжались по два (в некоторых местах по три) дня на каждой из сторон и устраивались для молодежи и пожилых родственников поочередно. В местах, где свадьба начиналась на стороне невесты, день проведения никаха уже считался днем свадьбы, на нее приглашались взрослые. На второй день гостями становились молодые пары. Если же свадьба начиналась на стороне жениха, то после никаха жених забирал невесту. На сегодняшний день мы наблюдем редуцированный вариант свадьбы, когда, независимо от местности, свадебные торжества проходят в течение одного дня, преимущественно в арендованном кафе или ресторане. Однако церемония встречи жениха и его свиты в доме невесты, а также вступление невесты в дом жениха не претерпели больших изменений и проводятся с соблюдением традиционных обычаев.

Встреча жениха у татар республики сопровождается довольно сложной церемонией.

У ворот дома жениха и его свиту ожидают родственники и близкие невесты, которые не пускают их в дом. Они требуют от жениха выкуп за то, чтобы пройти к своей избраннице. Только после того, как он раздаст стоящим у ворот людям деньги или подарки – «капка хакы» (досл. : «стоимость ворот») или разгадает загадку, свадебной свите открывают ворота.

Путь от ворот до крыльца, а далее – до комнаты невесты жених также проходит, преодолевая различные препятствия в виде заданий и вопросов. Например, жених должен отыскать ключ от дверей, дотянуться и поцеловать фотографию своей возлюбленной, прикрепленную очень высоко, назвать день рождения невесты, день их знакомства, во что она была одета в этот день. За каждую не отгаданную загадку или не выполненное задание жених откупается деньгами. Этот обычай в ряде мест называется «килен сатыш» (досл. «продажа невесты»). Ярким примером выкупа невесты является исполнение младшими братьями и сестрами невесты песни «

Дверная ручка» («Ишек бавы» җырлары): «Ишек бавы – бер алтын, безнең апа – мең алтын…Ашыкмый тор, җизни абый, сеңелләр бүләк алсын, энеләр бүләк алсын!» (Дверная ручка стоит один алтын, а наша сестра – тысячу алтынов… Не торопись, зять наш дорогой, пусть сестренки подарки получат, пусть братишки подарки получат!) (записано от Нуриевой С.

А., 1962 г.р., с. Бишня Зеленодольского района РТ).

Выкуп невесты включает в себя и выкуп ее приданого. Для того, чтобы забрать приданое, сложенное в сундук, а также постельные принадлежности, жениху необходимо заплатить за него. Сборщики денег, а это могут быть и дети, и взрослые, обычно садятся на сундук и в шутливой форме начинают выпрашивать у жениха деньги. Получив запрашиваемую сумму, они разрешают выносить приданое из дома. Иногда торг устраивается не в доме невесты, а при выносе приданого из транспорта по прибытии в дом жениха. Такие эпизоды в контексте свадебного обряда создают атмосферу веселья, задора, способствуют налаживанию дружеских отношений между гостями.

Вывод невесты из родительского дома сопряжен с выполнением множества запретов и предписаний заклинательно-магического характера. Выходя из родительского дома, она не должна оборачиваться назад – считается, что тогда ей будет тяжело на новом месте.

В то же время, наложение такого запрета на невесту выполняется с пожеланием того, чтобы замужество ее было на всю жизнь, чтобы она не разводилась с мужем. В народе сложилось немало поговорок, отражающих данную традицию: «

Төшкән җирендә таш булып батсын!» (Пусть ляжет камнем там, куда прибудет!) [3, с. 121], «Таш бул да, аш бул!» (Камнем стань, да пищей стань!) [3, с. 308]. Бытование данной традиции и на сегодняшний день свидетельствует о том, что молодые серьезно подходят к вопросу создания крепких семейных отношений.

Эту же цель преследуют и действия, которые выполняют родители невесты. Так, в Камско-Устьинском районе РТ вслед за невестой льют воду [записано от Касымовой Р.И., 1965 г.р., с. Б. Кляри Камско-Устьинского района РТ], в Кукморском районе РТ сразу же после увоза невесты свитой жениха мать невесты заносит в дом несколько поленьев дров и бросает их на шесток, а все оставшиеся в доме люди должны присесть и соблюдать тишину [записано от Харисовой Х.Г., 1942 г.р., д. Туркаш Кукморского района РТ]. После этого всех соседей и старших родственников приглашают к застолью. Во время чаепития они читают молитвы, проговаривают благопожелания в адрес молодоженов.

Кроме предписаний, существуют и некоторые запреты, нарушение которых может отрицательно сказаться на будущей жизни новобрачных. Например, после увоза невесты запрещается мыть или подметать полы, чтобы она смогла без препятствий совершить обряд перехода. Необходимо отметить, что запрет на любые виды уборки до достижения путником места назначения соблюдается татарами повсеместно. В некоторых локальных традициях действие запрета регламентируется временем, к примеру, переходом конкретной границы – «су чыкканчы» (в течение переправы), что соотносится с представлениями о воде (реке) как о рубеже, разделяющем «свой» и «чужой» мир.

Важное место в свадебном обряде татар занимает процедура гражданской регистрации брака. Сразу после увоза невесты из родительского дома молодые направляются в учреждение, которое берет на себя полномочия органов ЗАГСа на местах. Как правило, в сельской местности регистрация проходит в Домах культуры. Силами организаторов проводятся различные игры и конкурсы с участием молодых и приглашенных на свадьбу гостей, благодаря чему процедура регистрации приобретает эмоционально-зрелищный характер.

В последнее время очень часто наблюдается обращение молодых к услугам выездных регистраций брака.

Вступление невесты в дом жениха пронизано идеей приобщения невесты к новому роду, обеспечения достатка в семье, а также закрепления на новом месте. Когда свадебное шествие невесты подходит к дому жениха, вся его родня выходит навстречу для приветствия гостей. Выйдя из машины (в прошлом, спускаясь из телеги), невеста встает на подушку или вывернутую наизнанку шубу, символизирующих светлую и богатую жизнь совместно с мужем.

А у крыльца дома мама или родственница жениха угощает молодых хлебом, маслом и медом, сопровождая свои действия словами: «Күңелең майдай йомшак, телең балдай татлы булсын!» (Пусть душа твоя — как масло мягкой, а язык – как мед сладким будет!). Во многих местах существует обычай посыпать или погружать руки невесты в муку, посуду с зерном для того, чтобы молодожены жили в достатке [10, с. 52; записано от Гайнуллиной Н. Ш., 1932 г.р., с. Бакрче Апастовского района РТ; записано от Низамовой М.Г., 1923 г.р., с. Ст. Киреметь Аксубаевского района РТ]. Идея закрепления невесты в новой семье выражается в обычае прислонять ее к печи сразу же при входе в дом жениха [10, с. 51-52]. Последнее актуально в том случае, когда в доме имеется печь. В настоящее время данный обычай постепенно выходит из обихода.

С момента приезда и вступления невесты на территорию жениха, каждый шаг, каждое движение и даже взгляд новобрачной обозначается особыми приметами и знаками. Так, наблюдают, подняла ли невеста за собой подушку, на которую вставала. Выполнившая данное действие невеста считается хозяйственной, надежной: «

Килен мендәргә басты да, колагыннан тотып кереп китте, мәгънәле килен булды» [1, с. 66]. В других местах такое поведение невесты толкуют к плохому ее отношению к свекрови в будущем [записано от Гайнуллиной Н.Ш., 1932 г.р., с. Бакрче Апастовского района РТ]. А при входе в дом невеста старается воздействовать на будущую жизнь, проделывая определенные действия.

Она стремится успеть выполнить действия, связанные с приметами «старшинства» – например, смотрит на крышу или печную трубу дома, если есть возможность, надевает какой-нибудь головной убор мужа, а время свадебного застолья старается оказаться выше мужа, подложив для этого что-нибудь под себя. В то же самое время она совершает действия по формированию устойчивой, прочной жизни на новом месте – старается смотреть на печь и не смотреть на окно. Как известно, печь олицетворяет стабильность, оседлую жизнь, а окно – слезливую и безрадостную жизнь [записано от Зариповой М.Т., 1915 г.р., д. Суля Сабинского района РТ].

Развешивание приданого в доме жениха представляет собой акт приобщения невесты к новым родовым духам. Этот обряд, в зависимости от местности, мог проводиться и заранее, и в день вступления невесты в дом жениха. Приданое («бирнә»), представленное еще в недавнем прошлом богато орнаментированными изделиями, изготовленными в основном самой невестой, играло роль задабривания духов предков семьи мужа, покровителей его рода.

Вместе с тем, снимая вещи свекрови и развешивая свои, новобрачная утверждалась в роли молодой хозяйки дома и начинала самостоятельную взрослую жизнь. На сегодняшний день невеста готовит приданое не для всего дома, а только для обновления своей комнаты. Кроме вещей для развешивания, невеста привозит постельные принадлежности, куда входит пара подушек, матрас, одеяло.

Особенностью традиционной свадьбы татар является проведение свадебного торжества в доме жениха, куда к вечеру за свадебным столом собираются все гости и хозяева. Однако в последнее время, желающих играть свадьбу дома становится все меньше, так как проведение такого масштабного мероприятия, как свадьба, в арендованном помещении оказывается менее хлопотным и более праздничным. На стол в основном подают татарские национальные блюда – суп-лапша или треугольники с бульоном, казылык, губадия, чакчак, баурсак (обжаренные во фритюре пончики, залитые сладким сиропом, отличающиеся от чакчака размером, а также технологией приготовления).

Застолье, совместное принятие пищи символизирует окончательное приобщение невесты к новому дому и семье, а также скрепление социальных связей двух роднящихся сторон.

Кульминационным моментом свадебного застолья у татар выступает обычай выноса гостинцев, привезенных родителями невесты. Под торжественное объявление тамады к гостям выносятся «кодалар күчтәнәче» («гостинцы сватов»), состоящие из традиционного набора блюд.

Как правило, первым выносят хлеб, за которыми следуют чакчак (или баурсак), пирог и вяленый или запеченный гусь. Все гостинцы приносятся в парном количестве. Как известно, парность в свадебном обряде выражает идею скрепления, соединения жениха и невесты, а также двух роднящихся сторон. В то же самое время, в отдельных локальных традициях вторую пару гостинцев принято возвращать обратно хозяевам. Данная традиция еще раз демонстрирует объединение двух чуждых доселе родов в одно единое, установление между ними родственных уз.

Традиционным элементом свадебного торжества являются застольные песни, которые также несут в себе идеи приобщения, установления взаимодоверительных отношений брачующихся сторон. Преобладающее большинство застольных песен на современных свадьбах татар республики составляют песни, основанные на идее восхваления, величания сватий и сватов. В таких песнях, которые носят название «кода-кодагый җырлары», («песни сватов и сватий»), на виду у всех воспеваются хорошие душевные качества, богатства, красота, ум новой родни. Исполняются такие песни в форме состязаний, которые происходят между сторонами жениха и невесты.

Ач тәрәзәң, җиләк бирәм   Открой окошко, земляники дам
Бөрлегәннәре белән.   С ягодками костяники.
Без кушылдык кодаларның Мы соединились со сватами
Бер дигәннә ребелән.   С самыми лучшими на свете.
[6, с.128].

Также очень большое место среди застольных песен занимают песни, исполняемые в честь жениха и невесты. В них наличествуют мотивы превозношения, восхваления молодой пары, звучат благопожелания в их адрес.

Самоварны тиз кайната Быстро кипит самовар
Каен, миләш күмере, На углях березы и рябины,
Кияү белән яшь киленнең Пусть жених с невестою
Озын булсын гомере [8, с.367]. Живут долго и счастливо!

Время свадебного застолья — наиболее насыщенный этап свадебного обряда. Именно торжество застолья позволяет каждому участнику произнести благопожелания молодым и преподнести им свои подарки. Поздравляя молодых, желают крепкую, прочную семью, счастье и долголетие.

Туйлары котлы булсын, Поздравляем со свадьбой,
Нигезләре ныклы булсын. Пусть корни ваши прочными будут.
Һәммәгез дә озын гомерле булсын! [3, с. 105-106]. Пусть жизнь каждого долгой будет!

Во время застолья гости преподносят молодоженам подарки, состоящие на сегодняшний день главным образом из предметов бытовой техники, денежных средств. Отдельное место в контексте свадебного обряда татар занимает исполнение национальных плясок. Пляски присутствуют на всем протяжении свадебного торжества – и на этапе увоза невесты, и во время официального заключения брака, и во время основного свадебного торжества. Пляски могут быть как массовыми, так и парными. Интересна в этом плане пляска двух сватий (матери жениха и невесты), которую можно расценивать, в некоторой степени, как своеобразное состязание в удальстве и мастерстве. Вместе с тем, каждая из них выступает не только за себя, но и за весь свой род, поэтому старается демонстрировать свои лучшие качества. Данная традиция до сих пор остается одной из актуальных эпизодов свадебного торжества.

Первая брачная ночь является логическим продолжением свадебной церемонии. Постель новобрачным стараются стелить в отдельном помещении, иногда для этого случая обращаются к соседям с просьбой предоставить молодым дом («кияү өе», «бикәч») на одну ночь (в некоторых местностях – на несколько ночей). В прошлом у татар существовал обычай устраивать постель новобрачным в клети («ак келәт» «кияү келәте»). Стелить постель поручают счастливой в замужестве многодетной женщине-родственнице или незамужней девушке из полной семьи.

Выполняя данную работу, произносят слова благопожелания, направленные на чадородие и любовь. Интересен обычай, существующий в некоторых местах, по которому в постели новобрачных катают ребенка с целью обеспечить молодым деторождение (например, в Высокогорском районе РТ).

Весьма примечателен бытующий в ряде мест обычай проведывания молодых приятелями жениха на следующий после первой брачной ночи день, который называется «хәл белү» (досл. «узнать, как дела»). Он является до сих пор одним из устойчивых эпизодов в цикле свадебных обрядов татар Высокогорского района РТ.

После первой брачной ночи (также, как и после никаха) молодые идут в баню. Этот обычай, кроме санитарно-гигиенических функций, очевидно, носит элементы очистительной, инициационной символики. Женщина отныне расстается со своим домом, «смывая» с себя прошлую жизнь, переходит к новым людям создавать собственную семью.

Таким образом, невеста «умирает» в одном состоянии, чтобы вновь «родиться» в роли замужней женщины. В рамках обрядового купания в бане у татар, проживающих на территории Республики Татарстан, существует очень интересный обычай, по которому в баню молодых везут на тележке или на санях, в зависимости от времени года. Перед тем, как повезти в баню, их сначала катают во дворе, а потом на улице. Таким же способом везут в баню родителей и некоторых других родственников невесты, которые должны непременно помыться в бане, истопленной для молодых. В большинстве случаев они по-настоящему не моются, а все действо выполняется лишь в качестве увеселительного мероприятия. Суть всего происходящего заключается не только в создании атмосферы задора и веселья, но в трансляции более важных ценностей. Катая участников свадьбы по улице, совершают своеобразное оповещение односельчан о вступлении молодых в брачные отношения, подчеркивая тем самым включение вновь созданной семейной пары в социум. В большинстве своем данный обычай не имеет отдельного названия, но в некоторых локальных традициях, например, в населенных пунктах Алексеевского района РТ он известен под названием «төртмеш» (от слова «төртергә» – толкать).

Из цикла церемоний, связанных с браком, но проводимых после свадьбы, следует отметить те обычаи и обряды, которые приобщают молодую к семейному очагу мужа, к хозяйственной деятельности новой семьи.

Закажите услугу сватовства в Москве и Московской области – Cвадебное агентство «Скарлет Стар»

Многолетний опыт работы свадебного агентства «Скарлет Стар» позволяет нам не только проводить лучшие свадьбы под ключ в Москве, но успешно оказывать полный комплекс услуг, включающих также сватовство жениха и невесты.

Сегодня на свадебном рынке Москвы мы все чаще встречаем возвращение к древним славянским и российским традициям. Возможно, эта тенденция навеяна всеобщим уходом от засилья американской культуры, а может быть люди начали понимать, что обычаи и приметы, соблюдавшиеся когда-то на Руси нашими предками никогда не были простой формальностью, а всегда несли в себе какие-то символы и были очень значимыми. К таким возвращающимся традициям относится сватовство, как сватовство со стороны невесты, так и сватовство со стороны жениха.

Вообще сватовство – это только один из первоначальных древнейших этапов свадебных обрядов, ведущих ко дню свадьбы. Сегодня проведения этого обряда можно сократить до одного дня, когда проводится лишь сватовство со стороны невесты. В это день молодые люди объявляют о своем решении поженится, ближе знакомятся родители жениха и невесты, назначается день помолвки. А можно организовать сватовство полностью по всем канонам славянских традиций.

Классическая организация сватовства на состоит из:

Сватанье;
Смотрины;
Дворогляденье;
Пропой.

За этими старинными словами скрывается несколько праздничных дней и канонических обрядов.

Но независимо от того организуете вы сватовство по всем правилам или всего лишь знакомство с родителями перед свадьбой. К этому празднику нужно подойти со всей ответственностью. Сватовство – это веселый праздничный период, но никак не пародия на старые традиции. И поэтому очень важна тщательная организация сватовства, приглашение профессиональной свахи или хотя бы составление сценария для того, чтобы сватовство прошло гладко и по всем правилам.

Специалисты «Скарлет Стар», организуя сватовство, предложат вам несколько вариантов проведения праздника. А также подскажут основные ключевые моменты: что дарить, как себя вести и кого приглашать на сватовство?

Узнать ответы на интересующие вас вопросы и получить дополнительную информацию можно у наших менеджеров по телефону

Другие услуги при заказе свадьбы под ключ

Как проходит сватовство в наши дни

Для того, чтобы узнать как проходит сватовство, следует обратиться к старинным обычаям и традициям, многие из которых дошли до наших дней. Издревле, к обряду сватовства молодые люди и их родственники подходили очень серьезно, ведь без согласия родителей невесты нельзя было играть свадьбу. Современные жених и невеста все чаще обращаются к обряду сватовства, чтобы познакомить родственников между собой и установить между ними дружеские отношения, заменив им популярный «выкуп невесты» во время свадьбы.

Немного из истории

Сватовство на Руси проходило в каждой семье, независимо от сословия. С обрядом было связано множество традиций и суеверий, которые старались соблюдать.

Сватами выступали почетные жители села или деревни, количество которых могло быть любым, т.к. невеста выбиралась скорее для продолжения рода, чем для жениха. В некоторых губерниях в роли сватов могли быть и священнослужители и даже свахи. Основная цель и тех и других заключалась в расхваливании достоинств жениха или невесты и умалчивание об их недостатках.

Проходил обряд в основном после заката солнца. Жених со сватами подъезжал к дому невесты на лошадях и, зайдя в дом невесты, выполнял какие — либо действия, принятые в данной местности (например, открывал дверцу печи). Родители невесты по этим действиям понимали намерения гостей и приглашали в дом. Далее проходил разговор жениха с отцом невесты, при его отсутствии — со старшим братом.

На стол в обязательном порядке ставился самовар и каравай. Пока невеста разливала чай, жених мог разглядеть ее достоинства. После угощения сваты расхваливали достоинства жениха, его хозяйские угодья, имущество, чтобы получить за невесту приданное и побольше узнать о ней.

После согласия родителей, назначалась дата «официального» сватовства, где присутствовали уже родители жениха и обговаривались сроки свадьбы.

Современное сватовство

Сегодня обряд сватовства скорее напоминает знакомство родителей жениха и невесты, но некоторые традиции дошли и до наших дней.

Жениху перед сватовством следует продумать, какие подарки приготовить родителям невесты, узнав об их предпочтениях у будущей жены. В гости сваты обычно приносят угощения, вино, фрукты и обязательно цветы для женщин. Для невесты жених может приобрести ювелирное украшение как знак серьезных намерений.

К выбору сватов тоже стоит отнестись достаточно серьезно. Они должны иметь представление, как проходит сватовство со стороны жениха и что нужно говорить и делать, чтобы мероприятие прошло успешно. На роль свата или свахи выбирают веселого, позитивного человека, хорошо владеющего речью и умеющего развеселить публику и грамотно рассказать о всех достоинствах жениха.

Этапы сватовства со стороны жениха

Сваты со стороны жениха готовят вступительную речь, суть которой сводится к расхваливанию достоинств жениха, его любви к невесте и намерении сыграть с ней свадьбу. Речь может быть как в стихах, так и в прозе.
Сватам можно в шуточной форме предложить невесте выполнить некоторые задания, чтобы она могла показать свою хозяйственность и заботу о будущем муже.
После того, как гостей пригласили за стол, жених в обязательном порядке должен официально попросить у родителей невесты разрешения отдать любимую за него замуж. К этому моменту нужно подойти очень серьезно без неуместных шуток и пафоса.
При согласии родителей обсуждается дата свадьбы, расходы на подготовку и другие нюансы.

Сватам можно заранее подготовить несколько веселых тостов на тему сватовства, попросить кого — либо из близких организовать фото или видео съемку. Впоследствии, можно устроить семейный просмотр видео или альбома.

Что говорить и что делать невесте

Будущей жене нужно знать как проходит сватовство невесты, чтобы правильного подготовиться к приходу гостей.

Традиционно, на столе должен присутствовать каравай, который разрезался невестой и угощались жених со сватами. Если нет возможности самостоятельно его приготовить, то можно приобрести его в магазине или заказать в пекарне.
Еще одним важным атрибутом являлся рушник. Невеста его преподносила в качестве подарка жениху или сватам в знак согласия на замужество, а в последствии он хранился в надежном месте и не использовался. Это являлось своего рода оберегом будущей семьи.
На стол нужно подавать лучшие блюда домашней кухни, чтобы гости могли оценить щедрость хозяйки и ее дочери.
Сватов встречают родители невесты и родственники. Согласие никогда не дают с порога, а только после того, как гости соберутся за столом и жених официально попросит руки дочери у родителей.
Невесте стоит показать всю свою хозяйственность и заботу за застольем, ведь на невесту смотрят ее будущие родственники, в частности свекровь.

Пожалуй, это основные моменты, которых следует придерживаться при организации обряда сватовства в наши дни. Хотя некоторые молодые пары проводят мероприятие по древним русским обычаям с соответствующей атрибутикой, костюмами, тройкой лошадей, песнями и плясками. Выбор остается только за молодыми, главное, чтобы сватовство прошло на позитивной ноте и оставило только приятные воспоминания.

Необычные свадебные традиции

Выходить замуж или жениться осенью считалось на Руси хорошей приметой. Самой удачной была свадьба, сыгранная за несколько дней до или сразу после праздника Покрова Пресвятой Богородицы. Считается, что в это время новоявленную молодую семью берет под свою защиту Богородица, покровительница замужних женщин и матерей, и именно эти супружеские союзы самые крепкие. В тему и народные пословицы: «Пришел Покров-батюшка — девку в венец убрал», «Весело Покров провести — хорошего жениха (невесту) найти».

Причитания, запóины, оглядыны, вэчерынки, антифонное пение — привычные названия в свадебных торжествах глубокой старины. В разгар осени мы собрали самые колоритные, интересные и необычные свадебные обряды и украсили их зажигательными, трогательными песнями из новых объектов раздела «Традиции» и фотографиями их самобытных исполнительниц.

Свадебный обряд, песни и причитания Себежского района Псковской области

Жители себежских деревень сохранили память о старинной свадьбе, на которой обязательным было исполнение свадебных маршей ансамблем скрипки и цимбал. Многие тексты их свадебных песен обладают ритуально-магической направленностью. В Себежском районе была зафиксирована уникальная для русских песенных традиций архаическая форма исполнения свадебных песен «на два хора» (антифонное пение): группа поющих исполняет одну строфу песни — вторая группа повторяет ее в ответ.

Накануне свадьбы подруги водили невесту прощаться со всеми жителями деревни. Невеста прощалась с каждым, кланялась и просила прощения.

В церковь, к венцу, жених и невеста ехали отдельно (каждый из своего дома). Утром в день венчания невесте «чесали голову» (косу), затем она молилась Богу, просила благословения у родных, после ее заводили за стол.

Ритуал расчесывания волос невесте, как и многие другие этапы свадьбы, был направлен на благополучие, богатство, плодовитость будущей семьи. Об этом свидетельствует использование особых атрибутов: невесту сажали на хлебную «дежку» (емкость для замешивания теста), накрытую вывернутой шубой. Первым «чесать голову» к невесте подходил отец: он проводил гребнем по волосам крест-накрест, крестил невесту. Следующей — мать, потом — «боярки».

Свадебный обряд, песни и причитания Себежского района Псковской области

Свадебный обряд: песни и причитания русских старожилов Республики Башкортостан

В среде русских старожилов утром первого свадебного дня девушки собирались в доме невесты. Они брали наряженный с вечера репей (куст) и с пением песен шли ко двору жениха. Есть свидетельства о том, что наряду с репьем девушки брали с собой наряженный банный веник. Куст доверялось нести самой близкой подруге невесты. По дороге к жениху пели песню «Как по саду было, садику», а подойдя к воротам жениха — «Ох, ты ветвь ли моя, веточка». Жених встречал девушек у ворот, забирал куст, приглашал девушек в дом и угощал их. После угощения жених передавал в подарок невесте мыло или духи.

Девушки возвращались в дом невесты, которая сидела в ожидании подруг, садились вокруг нее и пели песню «Отжилася и отнежилася свет и Марьюшка у батюшки». Невеста плакала.

Затем девушки топили баню и вели невесту мыться. По воспоминаниям жителей Кармаскалинского района, баню могли приготовить в чужом дворе, на другом конце улицы, чтобы как можно дольше вести невесту по деревне.

Свадебный обряд, песни и причитания русских старожилов Республики Башкортостан

Свадебный обряд деревни Петрищево Духовщинского района Смоленской области

В свадебном ритуале Петрищево — предсвадебные встречи представителей двух родов (сваты, двора глядеть, перепоины), обряды прощания невесты с подругами (девичник) и ее обряжение, одаривание невесты и жениха своими родственниками на кашу, выкупы невесты и ее атрибутов, завязывание молодухой в доме жениха.

По приезде жениху не давали войти в дом невесты, не подпускали к столу и к самой невесте, требуя выкупа, а представители двух родов начинали «дражниться» — петь корилки: «Придуть, молодую ж надо выкупить, жениха ж к ей не пускають. Ну, жаних там и конфеты, и водки, даже и денег которыи дають бояркам етым, девкам. Ну, и песни. Кто кого перябрешить»; «Тыи ж сватьти, как собаки, лають. А мы ж тоже ня упустим, у нявести. Там усё ходить, уся тая хата ходанём. Это они так ругаются. Общем, каждый свайго хочить возвяличить. Тот харош, а мой лучши. Ну, вот и поють тады, кто што знаить».

В это же время крестные жениха и невесты мерились «баславеньем» — булками, заранее ими испеченными и принесенными на свадьбу: «Тады как сойдутся две — женихова хрёстная и яе хрёстная — и вот: «Чия булка лучши? Во мой, во моя хрестница во какая» — ну, а тая своё».

Свадебный обряд деревни Петрищево Духовщинского района Смоленской области

Свадебный обряд украинцев села Урыв Острогожского района Воронежской области

Украинские переселенцы в Воронежской области сопровождают свадебные обряды многочисленными песнями-припевками, комментирующими происходящие события. Сельчане сохранили самобытный язык, представляющий особую группу говоров юго-восточного украинского наречия. При этом они позиционируют себя как особую этническую группу (не считают себя ни украинцами, ни русскими), выделяются среди окружения одеждой, бытом и другими составляющими духовной и материальной культуры.

Когда близкие родственники жениха шли «свататьця», жених не присутствовал — вместо него брали шапку. При благополучном сватовстве невеста перевязывала сватов вышитыми полотенцами — рушниками. Тут же устраивалось общее богомолье, а после него — небольшое застолье.

На венчание жених с товарищами и невеста с дрýжками шли из своих домов. Из церкви расходились по домам, где устраивалось праздничное застолье для своей родни. Из дома жениха собирали свадебный поезд за невестой: украшали лошадей и подводы, перевязывали рушниками старосту и дружкóв. Жениху на картуз справа пришивали красную квитку (цветок). Количество человек, отправлявшихся за невестой, должно было быть непарным, пару жениху потом составляла невеста.

Символом свадьбы в селе Урыв являлся свадебный флаг из красного полотна, который делали и в доме жениха, и в доме невесты. С одним флагом ехал свадебный поезд жениха, а вторым был отмечен дом невесты.

Свадебный обряд украинцев села Урыв Острогожского района Воронежской области

Свадебный обряд и песни восточных районов Кировской области

Свадебный обряд восточных районов Кировской области — развернутое многоэтапное действо, насыщенное обрядовыми песнями и причитаниями, жанрами словесного фольклора. Обрядовым пением отмечены все важные события свадьбы.

Особый интерес и ценность представляют свадебные хоровые причитания, исполнявшиеся девушками на девичнике или во время благословения невесты и сопровождавшиеся ее плачем.

Место распорядителя на свадьбе в восточных районах Кировской области занимал дрýжка. Он договаривался со свахой и подругами при выкупе невесты, следил за порядком обрядовых действий. Дружка «приговаривал всю свадьбу» — произносил тексты приговоров (наговóров), не садился за стол в течение всего гулянья, угощал гостей за праздничным столом.

Значимую роль в свадебном обряде играли свахи. Это родственницы со стороны невесты и жениха, которые осуществляли функцию коммуникации между двумя родами. Свахи менялись ритуальными предметами (хлебом, пивом) в ходе обряда, их «ругали» в специальных припевках, сваха жениха выплясывала невесту.

Свадебный обряд и песни восточных районов Кировской области

Свадебный обряд сюан кукморских удмуртов

Свадебный обряд сюан кукморских удмуртов, проживающих в Республике Татарстан, продолжается около года и состоит из многих этапов. Ритуал включает в себя сватовство, сговор и собственно свадьбу, которая делится на две части.

Первая часть свадьбы включает в себя приезд свадебного поезда, обед в доме невесты, ее увоз в дом жениха и смену девичьего головного убора на свадебный, состоящий из ашъяна и платка сюлык. Эта часть обряда строго регламентирована по времени и может проходить только в период от Петрова дня до летнего праздника иконы Казанской Божией Матери (21 июля). Через один-шесть месяцев совершается обряд снятия платка, после которого молодушка возвращается жить к родителям.

Вторая, основная часть свадьбы связана с Масленицей, когда главный свадебный пир проходит сначала в доме невесты, а после ее увоза — у жениха.

Свадебный обряд сюан кукморских удмуртов

Свадебный обряд русского населения Свердловской области и его музыкальное наполнение

В Свердловской области накануне обручения перед баней подруги едут к жениху без невесты. Две девушки наряжаются женихом и невестой. Подходя к дому, ряженая «невеста» с девушками причитают. Затем они передают жениху невестины подарки, в ответ он украшает два веника — один конфетами, лентами, второй — мылом и вручает девушкам. Поездка заканчивается угощением невестиных подруг и весельем.

В день венца после утреннего пробуждения невеста совершает обряд «дарение дéвьей крáсоты». Под причитания она дарит девушкам ленты, лежащие перед ней на блюде.

По окончании застолья, устраиваемого для девушек после раздачи красоты, проводится обряд «отказа невесте от хлеба-соли в родительском доме». Отец отодвигает от дочери стол (вариант: мать закрывает перед дочерью тарелку с едой), а невеста ломает ложку либо бьет тарелку. Эпизод сопровождается групповыми причитаниями.

В ограде сходятся женихова и невестина свахи и встают на расстеленный перед крыльцом пóтник. В одних случаях они здороваются за руки, обмениваются рюмками с напитками, чокаются, выпивают и целуются, в других — каждая женщина, чокаясь, старается перелить вино в рюмку другой. Чьей свахе это удается, тот и будет хозяином в доме.

Свадебный обряд русского населения Свердловской области и его музыкальное наполнение

Свадебный обряд села Кеба Лешуконского района Архангельской области

В селе Кеба Архангельской области переход невесты в новую семью осознается как уход на тот свет, поэтому ритуал называют «свадьба — похороны». Его отличительной чертой является включение в него большого количества сольных и групповых причитаний.

На следующий день после сватовства устраивалось рукобитьё, на которое жених приходил со своей родней, а невеста приглашала своих близких родственников. Мать накрывала на стол. Невесту к гостям выводил из другого помещения ее крестный отец и ставил за стол под иконы. Всем гостям наливали по рюмке вина, затем девушки — подручницы или дрýжки — вели невесту под руки на середину избы. Самая близкая подруга с плачем подносила невесте зеркало, чтобы она в него посмотрелась.

Жених подавал родне невесты привезенное с собой вино, после чего его заставляли целовать невесту, которая отворачивалась и старалась закрыться платком. В это время крестные отцы били по рукам. Рядом с ними ставили стóрожа — «знающего» человека, который следил, чтобы никто не навел порчу на молодых. Говорили: если кисель на столе почернеет, значит, кто-то навел порчу. После того как ударили по рукам, начинали звучать плаксы — причитания невесты, которая заплакивала, то есть начинала плач, а девушки подхватывали его.

Свадебный обряд села Кеба Лешуконского района Архангельской области

Свадебный обряд, песни и причитания теблешской традиции (Бежецкий район Тверской области)

Свадьбы теблешской традиции играли в осенне-зимний период, до масленичной недели. Поэтические сюжеты и напевы свадебных песен практически не имеют аналогов с соседними традициями. Своеобразен и певческий стиль теблешан, характеризующийся ярким зычным тембром в высокой тесситуре и особыми исполнительскими приемами.

Самобытными являются эпизоды свадебного действа, такие как ритуал «набивания» невесты, «плáты» — местный вариант девичника, «крыжнобéд» — второй день свадьбы. В обряде «набивания невесты» родственники девушки идут в дом жениха и предлагают взять ее в жены. При этом невесте полагалось давать большое приданое: 10 пудов хлеба или скот (корову, ягненка).

На крыжнобéд в избе расставляли столы, которые невеста застилала сотканной ею скатертью. Чем больше ей удавалось покрыть столов, чем длиннее была скатерть, тем лучше и рукодельнее считалась невеста. Особую ритуальную функцию выполняла приготовленная в печи курица, внутрь которой вкладывали два крашеных яйца. Молодуха украшала курицу лентами, бантиками из разноцветной бумаги и сама выносила ее на подносе. Когда курицу разламывали, то обращали внимание родителей жениха на яйца. Эти действия были направлены на появление у невестки «приплода».

Свадебный обряд, песни и причитания теблешской традиции (Бежецкий район Тверской области)

Свадебный обряд черниговских переселенцев из села Прямского Маслянинского района Новосибирской области

В Новосибирской области важную роль в сохранении традиции играет певческая группа «Прямчаночка». Потомки черниговских переселенцев являются носителями живой, хотя и постепенно угасающей фольклорной традиции. В частности, до недавнего времени здесь активно бытовал традиционный свадебный обряд.

Для изготовления венка в предсвадебный период был предназначен специальный вечер — девичник, на который собирались подруги невесты во главе с подневестницей: «Собирает девочек яна [невеста]. У яе уже самая старшая — поднявесница, и тут аще девок пять. Вянки етыя делают, пришивають усё… И песни пéють». На девичнике девушки также занимались изготовлением бумажных цветов для украшения свадебного деревца — молодой елочки. «Принóшают ёлку, цвяты — бумажки делают на тýю ёлку. Теперь купляют, а тода самоделашнаи. И даже вянки на голове были самоделашнаи».

Наряженное деревце оставалось в доме невесты до приезда за нею жениха: «Ёлку нихто у нас не выкупляя — стоить у нявесты эта ёлка. Приезжая женихи и потом выкýпливають». Вероятно, молодое срубленное деревце символизировало девичью волю, которой лишалась невеста. Выкуп елочки женихом можно расценивать как знак приобщения невесты к роду будущего мужа. Все обряды девичника были связаны с прощанием невесты с девичеством, подругами, отчим домом и привычным жизненным укладом.

Свадебный обряд черниговских переселенцев из села Прямского Маслянинского района Новосибирской области

МБОУ «Нижнепавловская СОШ» — Играй скоморшничек свдебный обряд

Творческий отчет по итогам этнографической экспедиции

Сценарий свадебного обряда жителей села Нижняя Павловка

«Играй, играй ,скоморошничек…»

Вступительное слово педагога.

Свадьба – это таинственное, магическое действо народной жизни. Свадебный обряд включает в себя следующие элементы: сватовство, «сговор», выкуп невесты, и продажа приданного, праздничное застолье. Свадебный обряд в нашем селе имеет свои особенности, так как в нем соединились обычаи из шести губерний России – переселенцев-крестьян, наших предков, основавших казачью станицу.

Кузнецов Ананий Павлович, оренбургский поэт и этнограф, живший в конце XIX начале XX века, писал: «Свадьба в Оренбургском уезде совершается осенью, перед Покровом, зимой – между рождеством Христовым и сыропустной неделей, и весной вскоре после Пасхи». Свадебное действо обыгрывалось, сопровождаясь исполнением песен. В ходе этнографической экспедиции учащимися были записаны воспоминания о казачьем свадебном обряде, старинные свадебные песни. Наше представление называется «Играй, играй, скоморошничек…», посмотрев которое вы познакомитесь со свадебным обрядом жителей нашего села.

Ведущий 1. Все начинается с сватовства. Невеста «высмотрена», жених заранее предупреждает родителей невесты о приезде сватов.

Ведущий 2. Крестная жениха и его близкие родственники заходят в горницу и садятся под матку на потолке.

Сваха: Здравствуйте, хозяева! Шли вот по улице, да заблудились. Зашли на огонь, ищем курочку для нашего петушка.

Мать невесты: Добро пожаловать, гости дорогие!

Отец невесты: Есть в моем доме курочка, только ваша ли?

Сваха: Петушок наш вот он – красавец, ладненький, работящий такой, веселый, покладистый. Первый жених на деревне. Покажите нам девицу.

(фольклорная группа исполняет песню «Долина, долинушка»)

(во время исполнения песни – инсценирование действий)

Отец невесты: Эту ли вы девушку ищете, гости дорогие? (выводят подругу невесты)

Сват: (осматривает) У нашей невесты ясный взгляд, соболиные брови.

Подружка: Знаем, знаем! Как раз у нас такая имеется! (выводят другую девушку)

Сват: Да нет, вы девицы ошиблись (жених отрицательно качает головой).

Сваха: Посмотрите повнимательнее, подружки. Девица наша пригожая, красивая, рукодельница.

( подружки выводят настоящую невесту)

Сват: Вот она наша княгиня! (сваха подводит к ней жениха)

Отец невесты: Как звать тебя добрый молодец?

Жених: Иван.

Отец невесты: А по отчеству?

Жених: Васильевич.

Сват: Как вас звать, невеста дорогая?

Невеста: Мария.

Сват: А по отчеству?

Невеста: Андреевна.

Сваха: Вот и познакомились. Согласен ли ты молодец Иван взять в жены девицу Марию?

Жених: согласен.

Сваха: Согласна ли ты Мария, быть женой Ивану?

Невеста: Согласна.

Сват: Давайте посватаемся, будем родными, сватьями!

Родители невесты (Кланяются, вместе): Просим к столу!

Ведущий 1. Вскоре после сватовства был «сговор» — намечали день свадьбы, обговаривали количество приглашенных на свадьбу, стол.

Ведущий 2. А тем временем вечерами в доме невесты собираются подружки вышивают полотенца для божницы, рушник для дружки, рубашку для жениха и готовят все необходимое приданное.

(Подружки невесты показывают названные предметы)

Ведущий 1.Так проходит месяц-полтора, обе стороны готовятся к свадьбе. В пятницу накануне свадьбы собираются в доме невесты подружки на «девичник». Невеста прощается с домом, с родителями. Подружки оплакивают ее судьбу, ведь часто отец решал сам, кто будет мужем дочери.

Ведущий 2. За1-2 дня до свадьбы со стороны жениха приносят в дом невесты веник, а со стороны невесты несут жениху рубашку.

(Сват под мелодию проносит березовый веник, подружки несут в дом жениха свадебную рубашку)

Подружки: (вбегают, смеются) Ну и банька! Вот так вечерок!(Сажают невесту, начинают заплетать ей косу)

Подружка 1. Как во пятницу Марьюшка была весела.

Подружка 2. Вечером головушку гладила, а в субботу к венчанию шла, плакала.

Невеста: Ой, не милостевый батюшка для меня, отдает та меня младу от себя. Остаются все зелены луга, остаются недорощены цветы.

Подружка 3. А кто эти цветы будет поливать? Поливала Марьюшка водою, поливала горючею слезою.

Ведущий 1. Подруженьки в последний вечер ложатся спать в доме невесты. В субботу в доме жениха собирается свадебный поезд.

(Исполняется песня «Запрягай-ка Ваня семь коней»)

Ведущий 2. Поезжане отправляются в дом за невестой, но их ждут подружки и жениху предстоит выкупить невесту. (Дружка ведет жениха за рушник)

Невеста сидит в окружении подружек, которые для жениха исполняют песню «Все кони пьют, едят».

(Под конец песни жених показывает всем монетку, ложит ее на стол и садится рядом с невестой)

Сваха: Как по саду, по зеленому виноградному саду

Дружка: По зеленому виноградному саду сотворялись две веточки на двор.

Подружка: Сокатились два яблочка на стол, два яблочка, два садовые.

Сват: У нас первый яблочек, что Иван Васильевич – господин!

Подружка: А второй яблочек – Мария Андреевна – госпожа!

Ведущий 1. Молодые отправлялись из дома невесты для венчания в церковь.

Невеста прощается со двором, помолится, кланяется на все стороны и бросает через правое плечо слезовой платочек.

Невеста (выполняет все названные действия): Сторона, ты моя родимая, сторонка, увижу ли я тебя?

Сваха (держит в руках икону): Люди добрые, проводите наших молодых в жизненный путь.

Все : Бог благословит.

Ведущий: На пиру самый уважаемый гость произносил тост: «Желаю здравствовать князю молодому с княгинею, княжему отцу-матери, дружку с подружьями, свахе с повозником и всему храброму поезду, всей честной компании. Определи вам, Господи, богатство и счастье»

Все: Определи, Господи!

Заключение: Свадебный обряд – это торжественность и яркость, красота и артистичность, это сплав печали и веселья, это религиозные и народные обычаи. На протяжении времени произошли изменения, но основных элементов свадебного обряда жители нашего села придерживаются до сих пор: сватовство, обыгрывание невесты, продажа приданного.

Список использованной литературы:

1. Кузнецов А.П. Свадьба в Оренбургском уезде.- Гостиный двор, 1995. — №1

2. Красных В. Кто песни поет, тот долго живет.- Этнокультурная мозаика Оренбуржья, 2002, №1

3. Материалы этнографической экспедиции школьников «Казачий свадебный обряд»

Сценарий подготовлен Лысовой В.А. 2003 год

Свадебные обряды народов Дагестана | Статья в сборнике международной научной конференции

Библиографическое описание:

Исмаилова, А. М. Свадебные обряды народов Дагестана / А. М. Исмаилова. — Текст : непосредственный // История и археология : материалы I Междунар. науч. конф. (г. Санкт-Петербург, ноябрь 2012 г.). — Санкт-Петербург : Реноме, 2012. — С. 80-83. — URL: https://moluch.ru/conf/hist/archive/61/2723/ (дата обращения: 27.08.2021).

Дагестан — один из самых уникальных регионов, с точки зрения этнокультурного многообразия проживающего здесь населения. Сходные естественно-географические и историко-социальные условия способствовали выработке как общенациональной культуры, у различного этнического населения Дагестана, так отличительных черт присущих тому или иному народу.

Наиболее ярко это проявилось в обрядах жизненного цикла. И одним из важных обрядов является свадебный, где можно выделить особенности национальной и локальной идентичности. Свадьба является большим праздником в дагестанском селе, которая всегда проводилась торжественно, с привлечением к участию в ней всех жителей села. Свадьба в каждом городском селении представляла собой совокупность обрядовых действий, призванных обеспечить долгую и счастливую супружескую жизнь для молодой четы, обеспечить ей многочисленное потомство, а также это большое праздничное торжество для всего населения, красочное зрелище, своего рода представление с известным сценарием, где основные действующие лица прекрасно знали свои роли. Режиссером - распорядителем всего действия, где каждый зритель был одновременно и исполнителем, являлся специально назначенный ведущий, который у разных народов Дагестана, а иногда в разных селениях одного народа, назывался по-разному: шах, тамада и т.д.

Формы заключения брака у народов Дагестана имели несколько видов. Наиболее распространенной из них у всех был брак по сговору. Оформлявшая его обрядность начиналась сватовством, во время которого стороны договаривались о размерах калыма и сроках его уплаты, по Калоеву, «калым имеет большое символическое значение в Дагестане и легко может быть опущен»[1;С131]. Одни народности Дагестана требуют уплаты женихом брачного дара, другие освобождают его от этой обязанности. К первым можно отнести аварцев и некоторые народности южного Дагестана, ко вторым — даргинцев и лакцев. Но если плата за невесту постепенно исчезала, то этого нельзя сказать о другом виде платежа, известного под названием калым. О существовании брачной уплаты нам говорят адаты южно-дагестанского общества. «Всякий мужчина, желающий жениться на девушке или вдове, должен заплатить, за нее условную уплату ее родственникам, а за не имением их опекуну» [2;С19]. Коран определяет, что выкуп должен принадлежать жене, как некая материальная гарантия на случай развода. Шариат же приписывает получение выкупа родителями невесты. Выплата калыма за невесту была таким же важным атрибутом брака, как и оформление его у муллы. «Только оформленный служителем Аллаха по всем канонам шариата мусульманский «никях», считается законным браком. Это было незыблемо у всех народов Северного Кавказа, у которых ислам был официальной религией» [3;С102]. Следует отметить, что выкуп за невесту имел место у всех дагестанских народов, но размер не был одинаковым, и величина его во многом зависела от принятых в данном конкретном обществе обычаев, от экономического благосостояния общества, материального положения, и сословной принадлежности.

Брак по сговору распадался на два вида: сговор малолетних и сговор совершеннолетних. «Весьма распространен, — писала С.Ш. Гаджиева, — обычай сговаривать детей, даже вскоре после рождения; при этом обыкновенно отец мальчика дает, в виде залога, какую-нибудь вещь отцу девочки, и малолетние уже считаются с этого времени женихом и невестою»[2;С19]. Колыбельное обручение (реже, чем другие варианты подобного сговора) было широко известным у лезгин [5;С41]. «Зажиточные люди приготавливают своим детям женихов и невест тогда, когда те находятся еще в младенческом возрасте»[6;С17]. Все же самой распространенной формой сговора, был сговор совершеннолетних. При таком сговоре наиболее полно соблюдали традиционные церемонии; 1) сватовство и вручение невесте подарка; 2) обручение; 3) посещение дома; 4) отправка невесты в дом жениха.

Народы Дагестана всегда придавали большое значение женитьбе сына или выдаче замуж дочери. Выбор невесты или жениха считался серьезным и ответственным делом. Им занимались не только семья, но и более широкий круг родственников, и даже тухум в целом. При оценке личных качеств невесты в первую очередь принималось во внимание ее трудолюбие, сдержанность в проявлении эмоций, знание правил этикета. Требовалось, кроме того, чтобы девушка была физически крепкой, способной иметь здоровое потомство и выполнять многочисленные обязанности по хозяйству, дому и воспитанию детей. «Главным образом в невесте ценится ее происхождение и способность к работе по хозяйству» [8;С143].

У даргинцев, лакцев первый визит в дом девушки делали родители юноши. Влияние сватов было значительным. У аварцев был распространен другой обычай: для переговоров семья юноши приглашала к себе отца девушки, щедро угощала его и делала предложение. Как правило, одним посещением дело не ограничивалось. «Хорошая девушка не согласится выйти замуж, пока не износится обувь сватов»[9;С173].

Бывали случаи, когда вопрос о браке решался сразу, и мать юноши тут же надевала девушке серебряные кольца и браслет. Но так случалось очень редко. Сватовство коренным образом отличалось от всех остальных «действий» свадебного обряда тем, что оно оставалось тайной и осуществлялось всегда в самом узком кругу. Следующим этапом было обручение. На этом этапе послы жениха шли в дом невесты с подарками, кое-где их сопровождали все родственники. Разумеется, у каждого народа и в каждом населенном пункте количество и ценность подарка была разной. У аварцев часто подарки жениха и приданное невесты вывешивались на веревках во дворе невесты для всеобщего обозрения и оценки.

Обязательным условием заключения брака было совершение религиозного обряда бракосочетания - «мах’ар», «магъар» (у аварцев, лакцев, даргинцев), «никах» у лезгин, «кебин» у азербайджанцев. Обряд совершался либо в доме жениха, либо в доме, куда он уходил на время свадьбы, либо у мамы. Обычно обряд происходил с участием самого жениха и отца невесты. Совершался обряд накануне или в день свадьбы. Невеста должна была получить от отца разрешение на бракосочетание — фурман, а в случае смерти отца — от другого родственника (опекуна). Девушка сама в обряде не участвовала, жених же иногда участвовал. У лакцев был распространен обычай когда «магъар» совершался перед доверенным лицом жениха и невесты. У аварцев бытовал немного другой обряд. Как отмечал Пржецлавский, у аварцев — «брачные союзы заключались или словесно при свидетелях, или же поверенным от жениха или его родителей». Вся церемония брачной сделки собравшихся родителей невесты и жениха, включала объявление о желании выдать, а последние - о согласии принять избранную женихом невесту»[10;С160]. Основные циклы обряда строго регулировались основными законами шариата, а также адаты. Одним из доказательств того, что браки заключались в Дагестане в основном по шариату, была религиозная роль отца в выдаче невесты. «Один только отец имеет право, - говорится в адатах Самурского округа, — выдать дочь замуж против ее желания, прочие же родные и опекуны не имеют этого права, так что засватанная при жизни отца девушка может после смерти его отказаться от замужества с тем женихом, с которым она была обручена».[11;С.2]. Ни молодые люди, ни тем более девушки не были свободны в своем брачном выборе. Решающее слово принадлежало их родителям, которым также приходилось считаться с многочисленными традиционными правилами заключения брака. Центральным акцентом свадебного торжества был переезд невесты из отцовского дома в дом жениха. У лакцев день перевода невесты из отцовского дома в дом жениха или в предшествующий этому вечер несколько женщин от нее шли в дом юноши и совершали обряд занавешивания угла комнаты, предназначенной для молодых. Здесь должна была находиться их брачная постель. У даргинцев, в ночь предшествовавшую переводу невесты в дом жениха в ее доме пекли огромный пирог и делали халву. У лакцев после танцев в доме невесты вечером этого дня, на которых присутствовала и невеста с подругами оставалась на всю ночь и проводила время в играх и танцах. У даргинцев и аварцев в день перевода невесты к жениху, приглашалась в его дом вся мужская родня невесты. Перед отправлением в дом жениха подруги наряжали невесту в лучшую одежду, подаренную женихом. Сам жених за невестой никогда не шел. У каждого народа, этнической группы были свои ритуалы, устоявшаяся система действий, выполнявшиеся представителями обеих сторон в определенный момент свадебного цикла. У даргинцев невесту первым встречал отец жениха, который делал с ней два-три шага в сторону входа в дом. При входе в дом жениха, невеста должна была совершить обряд угощения. У разных народов обряд проходил по-разному. У даргинцев невесту угощали медом, а равно и обсыпали ее сладостями. Этот обряд совершала мать или пожилая родственница. У лезгин при входе в дом жениха, невеста должна была раздавить правой ногой, положенную на пороге ложку с маслом. После этого невесту вводили в комнату и сажали на сундук с ее приданным. В группе описанных обрядов, связанных с приводом невесты в дом жениха, назначением которых считалось обеспечение ей счастливой жизни в новом доме, большое значение придавалось осыпание ее мукой, рисом, конфетами. К ногам невесты кидали мелкие серебряные монеты. Среди обычаев и обрядов особое место занимали те, которые были направлены якобы на обеспечение господства мужа над женой или наоборот, жены над мужем. Лачка при входе в дом жениха старалась дотронуться до притолоки над дверью. Обычно родня жениха помещала невесту в углу комнаты, за ширмой. Роль жениха в это время у разных народов была различной. У одних он вовсе не участвовал в торжестве, ожидал, пока разойдутся гости. По старинному горскому этикету, жених не имеет права быть на собственной свадьбе. Жениха загоняют подальше с глаз к соседям, а лучше на чердак, чтобы хоть оттуда увидеть собственную свадьбу. Дружки ему туда носят еду с собственного стола, разумеется, тайком, но так, чтобы свадьба заметила и оценила. У других (даргинцев), напротив участвовал. Совершенно не принимала участия в пиршестве невеста, изолированная за занавеской. На следующий день после брачной ночи свадьба шла в доме жениха. С утра к невесте собирались женщины, чтобы поесть ритуальную кашу (лакцы), а жених уходил на речку. У даргинцев подруга приносила из ее родительского дома мясные пельмени, приготовленные матерью невесты. У аварцев свадьба как таковая вообще проводилась на второй день. В этот же день происходило одаривание новобрачной родных мужа подарками. У некоторых аварцев и даргинцев, принято было на второй день приглашать родителей и других близких родственников невесты в дом жениха для угощения. Заканчивался этот день, как правило, у всех народов танцем новобрачных, причем с молодой мог танцевать любой из присутствующих на свадьбе мужчин. У даргинцев во время этого танца принято было одаривать невесту небольшой суммой денег. Чаще всего на третий день свадьбы, принято было приглашать молодых в дом ее родителей. После свадьбы происходило символическое приобщение молодой к труду и приглашение ее в дом ее родителей. Обрядами были насыщены все свадебные циклы, но действия направленные на вызывание смеха, сосредотачивались главным образом в ритуалах собственно свадьбы. Шут, ряженый на свадьбе XIX — начале XX вв. — это чисто смеховой персонаж, об обеспечении наличия которого на свадьбе ее устроители беспокоились так же, как и о том, чтобы были музыка и угощение. Следует отметить, что проявление этой смеховой культуры, у каждого народа проявлялось по-разному. Так, например в рутульской свадьбе ряженные в женской одежде изображали беременных женщин, а так же в пародийной форме имитировали выполнение разнообразных женских работ (чесание шерсти, прядение и пр.).

В аварском с. Кикуни ряженные начинали соучастие в свадебный день, предшествующий переводу невесты в дом жениха. Вечером этого дня они появлялись в доме невесты, изображая жениха и невесту, в сопровождении друзей жениха, с музыкой. Иногда под видом одного из ряженных сюда мог явиться и жених. Значительную роль играли ряженные на агульской свадьбе, где действия их относились к первым трем дням свадьбы, до водворения невесты в дом жениха, это были молодые люди из селения. Ряженные устраивали шуточную борьбу между собой. Они осыпали присутствующих толокном, мукой, осмеивали и подвергали шутливому наказанию «нарушителей порядка».

Рассмотрев весь приведенный выше материал не трудно заметить, что явно выделяются как общенациональные особенности, характерные для всех народов, так и локальная специфика отдельных этнических групп. Многообразие, большая палитра особенностей этнокультурных явлений показывает, что многие проявления и феномены культуры дагестанских народов, воспринимаемые как национально-специфические, особенные, по сути варианты местного проявления более общих моделей имеющих общедагестанский, зачастую общекавказский характер.

Литература:

Калоев Б.А. М.М. Ковалевский и его исследования горских народов. М., 1979.
Сборник сведений о кавказских горцах. Тифлис, Вып. 3. 1870.
Авксентьев А.В. Ислам на Северном Кавказе. Ставрополь. 1984.
Гаджиева С.III. Семья и брак у народов Дагестана в XIX — начале XX века. М., 1985.
Гаджиева М.И., Омаров А.О. Семья народов Дагестана в историческом развитии. Ч 1. Махачкала, 2000.
Сборник сведений о кавказских горцах.
Исрапилова З.А. Брак и семейно бытовые обряды аварцев Андала. Махачкала 2002.
Гаджиева С.III. Указ.соч.
Народы Дагестана. М., 2002.
Пржецлавский П. Указ. соч.
Калоев Б.А. Указ. соч.
РУК. фонд. ИИАЭ ДНЦРАН Ф.5 Он. 1. С. 23.

индийских сватов | Официальный сайт Netflix

1. Стройный, аккуратный и образованный

39m

Сима встречает трех незадачливых клиентов: упрямого хьюстонского юриста, придирчивого холостяка из Мумбаи и непонятого Морриса Плейнса, штат Нью-Джерси, организатора мероприятий.

2. Найди мне кого-нибудь!

34m

Свидания Нади и Апарны дали смешанные результаты. Друзья и семья откровенны с Прадхьюманом. Сима обращается к ридеру, чтобы лучше понять своих клиентов.

3.Я стараюсь изо всех сил!

40м.

Неудача с Винаем временно отпугивает Надю. Сима предлагает Апарне еще две перспективы. Чувствуя давление, Прадхьюман наконец идет на свидание.

4. Хочу увидеть тебя снова

40м.

У Нади многообещающее свидание. Прадхьюман видит тренера по жизни. Сима отправляет Апарну к астрологу и ищет культурного партнера для советника Вьясара.

5. Выведите слона из комнаты

40m

Свидание с моделью поднимает настроение Прадхьюману.Когда удача Апарны, кажется, поворачивается, Вясар наталкивается на препятствие. Мать Акшая настаивает на том, чтобы он женился в течение года.

6. Пора

42м

Вьясар и Раши мгновенно соединяются. Поскольку Акшай отклоняет более 70 матчей, Прити ставит ему ультиматум. Прогрессивная Анкита стремится к равноправному партнерству.

7. Браки рвутся как печенье

39m

Сима сталкивается с проблемой с матерью-одиночкой Рупам. Открытие о ее матче беспокоит Анкиту. Вьясар обеспокоен тем, что рассказал Раши о прошлом своего отца.

8. Регулировка и компромисс

26м

Акшай принимает решение, а для Рупама открывается новый путь. У Анкиты есть воодушевляющее осознание. Пока ее клиенты уходят, работа Симы не прекращается.

31 необычный обычай любви и брака со всего мира

Любовь универсальна, да, но романтика принимает удивительное множество форм по всему миру. Мы раскрыли некоторые из самых увлекательных обычаев свиданий, любви и брака, от милых до совершенно зловещих.Если вы никогда не ухаживали за любимым ложкой, не выигрывали вес партнера в пиве или не были на балу старых дев, читайте дальше …

1. Китайская блокада подружек невесты

Как будто день свадьбы не был достаточно напряженным, когда китайский жених приходит за своей невестой, он сталкивается с шквалом подружек невесты, блокирующих ему вход. После требования красных конвертов с деньгами подружки невесты (а иногда даже женихи) подвергают жениха ряду игр и физических заданий — его заставляют петь и, как правило, дразнят, чтобы доказать свою любовь.

2. Чемпионат мира по ношению жен

Каждый год участники со всего мира собираются в деревне Сонкаряви, Финляндия, чтобы принять участие в этом причудливом спортивном мероприятии. Когда жена или партнер (брак не является необходимостью) переброшены через плечо, участники сталкиваются с множеством проблем, а победитель получает вес партнера в пиве, а также значительные похвалы.

3. Подарки китового зуба

Думаете, у вас было много сил, бродить по магазинам в поисках идеального свадебного подарка? А как насчет этого? На Фиджи обычная практика, когда мужчина просит руку у женщины в браке, предъявляет своему будущему тестю tabua (зуб кашалота).Потому что, давайте посмотрим правде в глаза, это ненастоящая любовь, если только вам не нужно нырять на сотни метров под океан и сражаться лицом к лицу с одним из крупнейших млекопитающих в мире.

4. Ежемесячный День святого Валентина в Корее

Зачем нужен один день, когда можно иметь 12? Что ж, в Корее не просто отмечают День святого Валентина 14 февраля — на самом деле, 14-е число каждого месяца имеет особое романтическое значение.Есть дни для одиночек, дни для прощения и дни, чтобы просто обнять, есть что праздновать независимо от статуса ваших отношений.

5. Чернение невесты

В этой (несколько мерзкой) шотландской предсвадебной традиции будущую невесту, а иногда даже ее жениха забрасывают всевозможными отвратительными вещами, от тухлых яиц до патоки и рыбы, и выставляют напоказ по улицам. Шотландцы считают, что это унижение помогает лучше подготовить пару к супружеской жизни.Это, безусловно, придает совершенно новый смысл термину «краснеющая невеста»!

6. Туалетные традиции на Борнео

Племя борнеанских тидонг, которое может похвастаться одними из самых трогательно-сладких свадебных традиций, также является домом для одной из самых уникальных и неповторимых традиций. После особенного дня молодоженам не разрешается покидать собственный дом в течение трех дней и трех ночей, даже в туалет. Считается, что ритуал, который предполагает постоянное наблюдение и строгую диету, приносит паре удачу в браке.

7. Свадьбы на могиле в России

Могила Неизвестного солдата в Москве может показаться маловероятной семейной точкой. Однако в России молодожены традиционно посещают это место, делают несколько фотографий и выражают свое почтение, возлагая цветы и венки к могиле.

8. Трагический миф об Имилчильском празднике бракосочетания

Легенда, противопоставляющая тайну и романтику Атласских гор, рассказывает историю о двух влюбленных, которым было запрещено видеться друг с другом.По иронии судьбы в стиле Ромео и Джульетты убитая горем пара утонула в собственных слезах, вынудив свои семьи примириться и устроить то, что теперь известно как Марокко Фестиваль бракосочетания Имилчил. Каждый год пиршества, флирт и легкомыслие становятся фоном, на котором местные племена могут пообщаться и, возможно, встретиться со своим будущим партнером.

9. Войдите в хижину для ухаживаний

Думаете, у вас были классные родители? Подумай еще раз. Используя революционный стиль воспитания, некоторые африканские племена предоставляют своим дочерям «хижины для ухаживаний», чтобы развлечь потенциальных женихов вдали от взглядов родителей.Подобный обычай существует в Камбодже, где неженатым подросткам даже рекомендуется использовать эти хижины для изучения множества партнеров, как в социальном, так и в сексуальном плане, и все это в стремлении найти эту единственную настоящую любовь.

10. Хорватский музей разорванных отношений

Эта странная и замечательная выставка в Загребе, Хорватия, представляет необычную коллекцию любовных сувениров и случайных принадлежностей (подаренных людьми со всего мира), оставленных после разрыва отношений.Объединяющая сила разбитого сердца приобрела такую популярность, что выставка объехала весь мир, а в 2016 году в Лос-Анджелесе открылся второй постоянный филиал.

11. Романс, написанный куриной печенью

Мы все слышали о резке торта, но как резать курицу? У народа даур в Китае есть традиция, когда пары обручиваются, чтобы препарировать курицу и исследовать ее печень. Если печень здоровой формы, это считается хорошим предзнаменованием и можно назначить дату.Если нет, пара должна продолжать поиски этой пророческой печени.

12. Слезы радости в Китае

Определенно допустимо прослезиться на свадьбе, но месяц назад может оказаться излишним. Однако для китайского народа туцзя это обычное дело, когда будущая невеста начинает плакать по часу в день за месяц до свадьбы. Через некоторое время к ним присоединяется ее мать, и так до тех пор, пока все женщины в семье не проливают привычные слезы. Несмотря на слезы, это радостный праздник, и говорят, что разные звуки плача женщин почти похожи на песню.

13. Замки любви в Италии

Вдохновленный книгой и фильмом Федерико Моччиа « Я хочу тебя», «» многие люди начали прикреплять свои собственные замки любви к Понте Мильвио в Риме. В нынешнем всемирном явлении пары прикрепляют замки — часто вместе с острым провозглашением любви — и бросают ключ в реку как символ своей нерушимой любви и преданности друг другу.Однако сегодня многие города запретили эти любовные безделушки, поскольку они стали экологической и структурной угрозой. Возможно, вместо этого было бы достаточно простого стихотворения.

14. Россия возвращает романтику в День всех влюбленных

8 марта россияне отмечают Женский день. По обычаю, подобному Дню святого Валентина, женщинам дарят цветы и шоколад, а также дают возможность поднять ноги, пока мужчины заботятся обо всем остальном.

15.Кукла невесты

По этой простой и милой пуэрториканской традиции кукла невесты, украшенная чарами, помещается во главе верхнего стола на свадебном приеме. Ближе к концу торжества гостям вручаются амулеты в знак любви и благодарности.

16. Женский выбор на фестивале Gerewol

На ежегодном мероприятии ухаживания мужчины из племени Водаабе Фула в Нигере наряжаются в изысканные костюмы, красятся, танцуют и поют, чтобы выиграть невесту.В конце представления выбор остается за женщинами.

17. Белый день в Японии

В День святого Валентина в Японии женщины покупают шоколад для мужчин. Но не бойтесь, дамы: месяц спустя наступит Белый день, когда парням придется выплеснуть за девочек, если их чувства взаимны. О, и мы упоминали, что они, как ожидается, потратят вдвое больше?

18. Любовные ложки в Уэльсе

Эта очаровательная валлийская традиция придает совершенно новое значение термину «ложка».Красавчик преподносит любовнику тщательно вырезанную деревянную ложку в знак жеста, которым они всегда будут кормить и обеспечивать их. Если привязанность не является взаимной, ложку возвращают (неудобно), но если она успешна, возлюбленный должен носить ее на шее в течение нескольких дней.

19. Балкон Джульетты в Вероне, Италия

Вернитесь во времени и погрузитесь в величайшую историю любви.Каждый год тысячи людей стекаются в Casa di Giulietta в Вероне, дом 14-го века, который, как считается, принадлежал Капулетти (не говоря уже о том, что все они были вымышленными персонажами), чтобы добавить свои любовные граффити и ноты обожания на стены двора, где когда-то была прекрасная Джульетта. ухаживал за ее Ромео.

20. Фестиваль свиданий в Гадамес

По мере того, как сбор фиников в Гадамесе, Ливия, подходит к концу, местные жители стекаются в старый квартал, внесенный в список всемирного наследия, чтобы насладиться урожаем.По мере продвижения праздников ожидайте, что многие свадебные церемонии будут проводиться как празднование совершеннолетия для молодых людей.

21. Шарики холостяка и девы в австралийской глубинке

Заветные австралийские традиции, шары B и S предлагают редкую возможность для молодежи из кустов пообщаться — это будет цензурированная версия. Известные пьянством, опасными трюками и случайным сексом, эти вечеринки находятся под давлением страховых компаний, чтобы те закрылись. Но под пылью и развратом Шары наполнены той типичной австралийской радостью жизни и рассматриваются как обряд посвящения для детей в глубинке, которые часто ведут довольно уединенный образ жизни.

22. Гора Хаген поет

Глубоко в джунглях Папуа-Новой Гвинеи вы найдете это удивительное проявление красок, какофонии и ухаживания. Соплеменники раскрашивают свои тела и надевают красочные костюмы с перьями, пытаясь произвести впечатление на потенциальных любовников. Пение — это своего рода духовный мимесис: соплеменники принимают форму и брачные ритуалы самцов райских птиц в калейдоскопическом шоу любви.

23. Моя большая «богатая» греческая свадьба

Греческие свадьбы, известные своей кипучей атмосферой, определенно находятся на нашем радаре. Особенно замечательной традицией является первый танец пары, когда гости прикалывают деньги к одежде жениха и невесты, оставляя их кружиться по полу, обвитые декоративными (не говоря уже о дорогих) бумажными потоками. Вы не поверите, но этот обычай на самом деле считается честью для гостей.

24. Татуировки хной

Ключевой особенностью арабских и африканских общин является обычай женщин суахили украшать себя замысловатыми узорами хной перед свадьбой.Они олицетворяют красоту, женственность и достоинство невесты, поэтому она, естественно, может похвастаться самым изысканным дизайном — за исключением, пожалуй, матери невесты. Помимо эстетического удовольствия, эти татуировки представляют собой вдохновляющее и чувственное качество в культуре суахили, поскольку дизайн часто скрывает инициалы жениха в секретном месте на теле невесты.

25. Прыгая с метлы

Обычай из глубин американского Юга «прыгать с метлы» означает, что молодожены прыгают рука об руку через церемониальную метлу, что символизирует начало их пути к семейной жизни и новой совместной жизни.Эта скромная традиция, рожденная во времена рабства, когда не признавались свадебные клятвы и церемонии афроамериканцев, отдает дань уважения богатому и важному афроамериканскому наследию.

26. Разделение перед церемонией?

Развод — довольно частое явление в наши дни, но все же в день свадьбы он должен быть самым далеким от вас, верно? Очевидно, не на Украине, где чрезвычайно традиционные пары мстят своей свахе, сжигая их чучело на свадебной церемонии в ожидании потенциально грязного развода в будущем.

27. Дерево — единственное для меня

Некоторые неудачливые девушки в Индии рождаются в астрологический период, когда Марс и Сатурн находятся под седьмым домом. Вы спросите, что в этом плохого? По сути, это означает, что они прокляты. Говорят, что эти несчастные, известные как манглики, рано убили своего мужа. Казалось бы, единственное лекарство — это заставить Манглика жениться на дереве, а затем срубить дерево, чтобы снять проклятие.

Незабываемые места для медового месяца

28.Французские туалетные традиции

Странным, чудесным, но крайне грубым способом французских молодоженов заставляли пить остатки свадебной вечеринки из унитаза. Юк! К счастью, этот обычай больше не существует полностью, но не удивляйтесь, если вы встретите жениха и невесту, ужинающих на шоколадных конфетах и шампанском, которые подаются из точной копии унитаза. Как романтично.

29. Бить жениха по ноге

В Корее после свадебной церемонии жениху обычно хлестают по ногам рыбой и тростями, прежде чем ему разрешают уехать с его новой женой.Предположительно, этот причудливый акт жестокости доказывает силу и характер жениха.

30. Побег в Шотландии

Когда Закон о браке 1754 года объявил незаконным вступление в брак лиц младше 21 года, молодые английские возлюбленные придумали хитрый план: просто перебраться через границу в Шотландию, где закон не действует. Как первая деревня в пути, Гретна Грин стала излюбленным местом для сбежавших пар — по сей день более 2000 пар приезжают каждый год, чтобы связать себя узами брака или подтвердить свои клятвы.

31. Соленый хлеб, пробуждающий романтические мечты

Во время празднования праздника святого Саркиса, покровителя юной любви, незамужние армянские женщины съедают кусок соленого хлеба в надежде увидеть вещий сон о мужчине, за которого они выйдут замуж. Не следует воспринимать слишком серьезно, идея состоит в том, что мужчина, который приносит вам воду во сне, — ваш будущий красавчик. Это также своего рода ритуал связи для женщин в семье, когда они делятся и интерпретируют сны друг друга.

Вам также могут понравиться:

Исследовано и составлено Луизой Басток. Эта статья была впервые опубликована в июне 2014 г. и обновлена в феврале 2020 г.

Девичник Рэйчел Линдси, Хронология отношений Брайана Абасоло

A Bachelorette история успеха! Рэйчел Линдси и Брайан Абасоло продолжали доказывать неправоту ненавистников с тех пор, как влюбились в 13-м сезоне сериала «Девичник».

После встречи с Линдси в сериале Ника Виалла 21 сезон сериала Холостяк , адвокат вошла в историю как первая черная холостяцкая девчонка в 2017 году. Двое лучших ее лидеров быстро стали известны как мануальный терапевт из Майами Абасоло и Питер Краус. , персональный тренер из Висконсина.

Хотя Линдси с радостью приняла предложение Абасоло во время финала в августе 2017 года, она чувствовала, что зрители не видели всей истории, поскольку ее разрыв с Краусом омрачил счастливый момент.

« Франшиза Bachelor действительно верит в счастливый конец — некоторые люди получают счастливый конец на камеру, некоторые люди получают счастливый конец за кадром, а некоторые люди получают и то, и другое», — вспоминала она в своем блоге, посвященном финалу 14 сезона девичника. Us Weekly. «Что касается моего хэппи-энда, то он не был продемонстрирован в пределах ваших телеэкранов, но я проживаю его каждый день в реальной жизни».

Абасоло, со своей стороны, написал милое письмо своей будущей невесте после того, как предложение было объявлено в эфир, давая понять, что он не беспокоится о Краусе.

«Рэйчел моя любовь, моя скала !! Это казалось вечностью, но ожидание наконец-то закончилось !!! 🙏🏼 Мне больше не нужно скрывать тот факт, что ты всегда была для меня единственной! » — писал он тогда через Instagram. «Мне больше не нужно держать в секрете, как я действительно люблю тебя от всего остального мира! Слышать, как вы говорите «да» на вершине этого замка в Испании, было величайшим моментом в моей жизни! Я с оптимизмом смотрел на то, что могло быть до того, как выйти из этого лимузина, но никогда в своих самых смелых мечтах я не мог предвидеть, что мы создадим такой прочный фундамент и глубокую связь за последние 6 месяцев.Каждый божий день с тобой становится все лучше и лучше, и это подтверждает, что Бог не зря поставил тебя на моем пути. Мы пережили так много … взлетов, падений, проблем … но, в конце концов, прежде всего сияет глубокая любовь, преданность, уважение и восхищение, которые мы испытываем друг к другу, и это то, что будет нас нести. через наше будущее. Не могу дождаться начала нашей новой совместной жизни, полной веселья и приключений! Мне так повезло с тобой, и я обещаю лелеять тебя вечно! Я люблю тебя, крошка! ❤️😍💍 ”

Эти двое доказали, что все оставшиеся критики неправы, когда они поженились в Мексике в августе 2019 года.Впоследствии они отправились в свадебное путешествие в Грецию.

Прокрутите, чтобы поближе познакомиться с хроникой пары Bachelorette :

Бхагваан Дада (भगवान् दादा) 1986

Житель деревни, недавно прибывший в большой город — Бхагваан (Раджникант), — обращается к преступникам, чтобы избежать голода. Его втягивают в банду криминального авторитета из трущоб «дада» Шамбу (Дэнни Дензонгпа), где он попадает во все преступления, кроме одного: насилия в отношении женщин. Когда бедная, но благородная молодая вдова вешается после изнасилования Шамбу Дада, крики ее осиротевшего ребенка пробуждают душу Бхагваана.Он восстает против своего бывшего хозяина. Бхагваан клянется искупить свою прежнюю порочную жизнь и усыновляет осиротевшего ребенка как своего собственного сына. Невинный мальчик становится источником личного искупления Бхагваана и источником вдохновения для всего, что он делает.

12 лет спустя человек, которого теперь с любовью называют «Бхагваан Дада», превратил бывшие криминальные трущобы в безопасный и счастливый район — Шантинагар, где его приемный сын Говинда (Ритик Рошан) стал гордостью и радостью всего сообщества .Несмотря на собственное темное прошлое, этот любящий отец много работал, чтобы вырастить из мальчика хорошего человека со здоровыми моральными ценностями.

В это время у Бхагваана есть шанс спасти другого наивного молодого человека, впервые приехавшего в большой город — Сварупа (Ракеш Рошан) — когда банда Шамбу Дада крадет все деньги Сварупа. Впечатленный образованием Сварупа, а также сходством ситуации с его собственным прибытием в город несколькими годами ранее, Багваан берет «невинного и простого» сельского жителя под свое покровительство. Он устраивает хорошую работу, даже приводит Сварупа домой, чтобы жить с собой и своим сыном, молодым Говиндой.Сваруп и Бхагваан называют друг друга «братьями».

Однажды на проезжей части неподалеку от района члены банды Шамбу Дада нападают на красивую молодую женщину, которую жаждет Шамбу. Сваруп слышит ее крики о помощи и пытается спасти ее, веря, как это делает Бхагваан: «Долг каждого мужчины — уважать и защищать женщин». Но Сваруп — кроткая книжная душа, которая не знает, как сражаться. Люди Шамбу жестоко избивают его, прежде чем Бхагваан успевает спасти его. Молодая женщина (Шридеви), которая называет себя Биджли, настаивает на уходе за раненым Сварупом, который отважно пытался ей помочь.Бхагваан приглашает Биджли жить в их доме, пока она не найдет себе место. После некоторого первоначального замешательства, когда Говинда ошибочно принял Биджли за жену своего нового «дяди» Сварупа, все четверо из них — Бхагваан, Говинда, Сваруп, а теперь и Биджли — счастливо живут в скромном доме Бхагваана, а Говинда остроумно настроен сопоставить между Сваруп и Биджли.

Однако ни Бхагваан, ни Сваруп не осознают, что Биджли — уличный проститутка.

Перехваченная однажды вечером по дороге на работу, Биджли проливает на Бхагваана неправду о том, что она тайная женщина-полицейский, которой поручено изображать из себя проститутку, чтобы арестовывать настоящих проституток и их покровителей.Бхагваан ей верит. Он хранит ее «секрет», и все четверо продолжают счастливо жить в доме, как и раньше, невежество — это блаженство.

Однако публика вскоре узнает, что внешность обманчива: Биджли на самом деле не секс-работница, а занимается мошенничеством, в ходе которого она обманывает потенциальных «джонов» денег с помощью хитрых уловок.

Тем временем Шамбу Дада поклялся отомстить Бхагваану за срыв его плана по похищению Биджли. Зверски избив до смерти одного из членов своей банды, провалившего похищение, Шамбу сбрасывает труп на территории Бхагваана, пытаясь обвинить Бхагваана в убийстве.

Однако честный полицейский инспектор Виджай (Пареш Равал) полностью осведомлен о деятельности криминальной империи Шамбу Дада, а также о реформировании Бхагваана. Когда Бхагваан обнаруживает труп и должным образом сообщает об убийстве, инспектор Виджай не только не может арестовать Бхагваана, но даже знакомит Бхагваана с газетным репортером Мадху (Тина Муним), который исследует тенденции преступности в городе, и рекомендует ей посетить Шантинагар.

Бхагваан, разбирающийся в улицах, помогает инспектору Виджаю расставить ловушку, позволяющую полиции захватить Шамбу Дада с орудием убийства.Шамбу осужден и приговорен к пожизненному заключению. Вроде все хорошо.

Багваан приглашает Мадху на радостное публичное празднование в Шантинагаре. Когда молодой Говинда лукаво приглашает Биджли украсить своего «дядю» Сварупа, мы обнаруживаем, что краснеющий Сваруп скрывает растущее влечение к Биджли.

Когда Мадху отвечает на приглашение Бхагваана, приглашая его и Сварупа на вечеринку по случаю ее дня рождения в модном отеле, Биджли удается уговорить ее. После комично ревнивого поведения Биджи на вечеринке она признается, что полюбила Сварупа так же, как он любит ее.Она пытается объяснить, что между ними нет будущего. Но Сваруп, в восторге от того, что его чувства возвращаются, просто не слушает.

Неизвестно, однако, злой Шамбу Дада сбежал во время перемещения между тюремными учреждениями. Шамбу клянется отомстить Бхагваану любой ценой.

Предупреждая Багваана об опасности побега Шамбу, инспектор Виджай случайно упоминает, что Биджли на самом деле вообще не работает на полицию, а был арестован, если был освобожден, по подозрению в проституции.Бхагваан сердито противостоит Биджли. Опустошенная, Биджли смиренно признается, что солгала о работе с полицией. Бхагваан бьет ее и выгоняет из дома… и всего района. Когда Сваруп возвращается домой, он хочет поддержать Биджли, но уже слишком поздно: Биджли ушел.

Теперь нашим любовникам кажется, что все потеряно.

Но подождите! Случайная встреча с врачом в местной больнице раскрывает правдивую историю Биджли: она благородно пожертвовала своей репутацией, чтобы собрать деньги на операцию и лекарства, необходимые для спасения жизни ее единственной выжившей родственницы, маленькой сестры, после Остальные члены их семьи были убиты во время Бхопальской катастрофы.[1984 — облако цианистого газа]

Ужасно наказанные, Бхагваан и Сваруп прочесывают город в поисках пропавшего Биджли и почти теряют всякую надежду.

Сваруп наконец обнаруживает в больнице «Биджли» — полное настоящее имя теперь раскрывается как Гита. Влюбленные помирились. Бхагваан умоляет Гиту назвать его своим братом. Он обязуется оплатить операцию младшей сестре и при первой же возможности увидеть, как его «сестра» Гита счастливо выйдет замуж за Сваруп.

Мать Сварупа приходит, чтобы поприветствовать Гиту и благословить Бхагваана и Говинду, которые радуются успеху его «сватовства» за их роль в женитьбе ее сына.Операция младшей сестры Гиты прошла успешно, поэтому она тоже присоединилась к дому. Весь Шантинагар охотно помогает в подготовке к предстоящей свадьбе.

Мадху, которая сама начинает романтически интересоваться Бхагвааном, приезжает в Шантинагар за день до большого события, «чтобы помочь со свадебной работой». Говинда убеждает Мадху помочь ему раздать последние свадебные открытки по всей общине.

Через несколько часов Багваан встревожился, обнаружив, что ни Говинда, ни Мадху не вернулись.

На некотором расстоянии за пределами города Бхагваан встречает измученного и напуганного Мадху, который объясняет, как и она, и Говинда были похищены бандой беглеца Шамбу Дада и доставлены в разрушенный форт, спрятанный в пустыне. Шамбу намеревался изнасиловать ее, но храбрый молодой Говинда напал на Шамбу, чтобы она смогла сбежать, попросив ее «привести отца» за помощью.

Глубже в пустыне Багваан наконец находит маленького Говинду, который был ужасно изуродован и оставлен умирать.Говинда неудачным голосом объясняет, как ему удалось победить банду Шамбу с помощью боевых навыков, которым научил его отец, но не смог победить самого Шамбу. Затем Шамбу излил свой гнев из-за того, что его обманули Мадху, жестоко раздавив Говинде ноги: «В его обуви были гвозди, отец …» — оставив мальчика парализованным и истекающим кровью.

Получив последнее благословение, Говинда умирает на руках отца … пожертвовав своей слишком короткой жизнью, чтобы спасти жизнь другого.

С наступлением темноты в пустыне Бхагваан нежно сжигает останки своего сына.

Бхагваан торжественно клянется отомстить Шамбу и заставляет Мадху хранить молчание в отношении убийства Говинды, чтобы свадьба не была прервана.

Продолжается свадьба Гиты и Сварупа, на которой присутствовал весь Шантинагар. Но во время церемонии кто-то обнаруживает, что ему не хватает синдура (киноварь), необходимого, чтобы заполнить пробор невесты для ритуала. Бхагваан спешит купить необходимый синдур.

Шамбу противостоит Багваану на рынке. Они ожесточенно сражаются, пока Бхагваан, наконец, не сокрушит Шамбу. Вспоминая последние слова бедного Говинды, Бхагваан надевает один из ужасных забитых гвоздями ботинок Шамбу и использует его, чтобы прикончить Шамбу. По крайней мере, он так думает. В самом конце умирающему Шамбу удается метнуть спрятанный нож, который пронзает грудь Бхагваана.

Зная, что он смертельно ранен, Бхагваан возвращается на свадьбу как раз в тот момент, когда церемония требует, чтобы он, как брат невесты, благословил молодоженов, что он и делает, используя мазок собственной красной крови.