как это было / Назад в СССР / Back in USSR
Предлагаю вам вернуться на несколько десятков лет назад и очутиться на обычной советской свадьбе, выпить пару рюмок «Столичной» и покричать «Горько!» молодоженам. Давайте вспомним, как отмечали свадьбы в СССР… Гражданский бракПериод СССР – достаточно долгое время. И в разные годы существовали отличающиеся друг от друга свадебные традиции.
Сразу после революции 1917 года религиозный брак потерял свою юридическую силу и в обиход вошло новое для того времени понятие «гражданский брак». Теперь уже не церковь, а государство регистрировало семью.
Хотя советская семья не была самоценностью (часть большевиков вообще ратовала за ликвидацию института семьи как такового), а воспринималась как часть коллектива единомышленников – строителей нового общества, а основная ответственность за воспитание детей возлагалась государством на дошкольные и школьные учреждения, призванные исправлять «негативное» воздействие семьи на формирование личности ребенка.
Но если на бумаге все было просто, то в головах людей изменения не произошли так быстро, как того ожидали реформаторы. Еще долго гражданский брак считали незаконным сожительством. Это мнение досталось в наследство и нам. Многие и сейчас под словосочетанием «гражданский брак» понимают сожительство без штампа в паспорте и кольца на руке.
«Красные свадьбы»
В 1920-х годах в противовес церковному венчанию стали практиковаться так называемые «красные свадьбы» (стол для регистрации обязательно был покрыт красной скатертью). Роспись, а затем небольшие посиделки дома. Вот и вся церемония.
«Красные свадьбы» рассматривались прежде всего не как семейное, а как общественно-политическое событие, как повод для антирелигиозной агитации. Первой «красной свадьбой» была свадьба наркомов Александры Коллонтай и Павла Дыбенко (их брак просуществовал с 1918 по 1923 год).
Нарком государственного презрения в первом Советском правительстве Александра Коллонтай и 1-й народный комиссар по морским делам РСФСР Павел Дыбенко.
Ушла в прошлое и традиция выкупа невесты. Идеология брала свое. Во-первых, дело это коммунистам показалось языческим. Во-вторых, выкуп считался прерогативой деревенских простолюдинов, а горожане мнили себя интеллигенцией…
Тем не менее уже к 1930-м годам большевики были вынуждены отказаться от радикализма в темах семьи и отношений полов. Так что в конце 30-х – начале 40-х начался бум «красных свадеб», дни регистрации выбирали так, чтобы они совпадали с советскими праздниками…
Холостяцкий налог
После войны численность мужчин значительно снизилась. Одной из основных послевоенных правительственных задач стало повышение рождаемости. Для мужчин, не захотевших жениться, был введен особый «холостяцкий» налог. Не хочешь жениться – плати штраф в государственную казну.
У невест второй половины 1940-х годов порой не было даже платья. Но это никого не останавливало, замуж выходили в любых одеяниях, лишь бы связать себя узами брака с любимым человеком.Букет роз
В конце 1950-х стали внедряться «гражданские обряды», то есть людям начали озвучивать точные правила – как подготовиться к свадьбе и как жениться.
Родственникам и друзьям было рекомендовано дарить небольшие подарки. Невесту поздравляли розами, жениха – гвоздиками. Если на свадьбе гуляли дети, то они должны были быть одеты в школьную форму.
Особо почетным было участие в выездной церемонии, когда регистрировали одновременно несколько десятков пар (рекорд в 80 пар был побит в Москве в 1959 году). Так свадьба в СССР превратилась в индустрию.
Почетная миссия
В 1964 году в СССР был установлен определенный срок ожидания регистрации брака (один месяц с момента подачи заявления), введен институт свидетельства (присутствие свидетелей со стороны новобрачных стало обязательным).
Эта миссия считалась особенно почетной, ведь своими подписями эти люди как бы заверяли право жениха и невесты на взаимную любовь. По этому поводу было придумано несколько примет. Например, свидетели не должны были состоять в родстве между собой и ни один из них не должен был быть в браке. Свидетели должны были носить опознавательные праздничные ленты красного или белого цвета с золотыми надписями, что немало уродовало торжественный наряд, но прибавляло людям статусности.
Брачная индустрия
Для помощи в организации свадебных торжеств были созданы салоны для новобрачных. По месту работы молодоженам стали предоставлять 2-3 дня отгулов – «на свадьбу».
Отошли в прошлое годы, когда вступающие в брак праздновали свадьбу только в скромной семейной обстановке – теперь для них работали фирма «Весна», «Ювелирторг», «Цветторг», управление автомобильного транспорта, фабрики фоторабот и т. д. Свадебный обряд был поставлен на поток.
Жениху и невесте в момент подачи заявления в ЗАГСе выдавалась книжка, которая называлась «Приглашение».
По этому «Приглашению» в специальных магазинах можно было купить некоторые дефицитные товары. Например, после свадьбы молодожены могли приобрести две простыни, две наволочки, два двуспальных пододеяльника, одну скатерть и четыре полотенца.Выкуп и хлеб-соль
В начале 1970-х годов в СССР стали возрождаться многие свадебные традиции, имеющие место и на современных церемониях: хлеб-соль, величальные песни, конкурсы для новобрачных, выкуп и пр.
Когда выкуп невесты вернул себе право на существование, встала еще одна проблема. Жених, и без того сильно потратившийся на организацию торжества, должен был платить за будущую жену. В пул подружек невесты обычно включались жильцы соседних квартир, а то и весь подъезд. Так что оккупированный толпой жених покрывался холодным потом уже на подступах к дому. Выкрутиться помогали друзья, которые стали делать заготовки в виде дешевого шампанского и коробок конфет.
Комсомольские свадьбы
Если же в брак вступали два комсомольца, то молодожены могли рассчитывать на дотацию от ВЛКСМ (Всесоюзный ленинский коммунистический союз молодежи).
Подобные свадьбы назывались «комсомольскими». Ну а так как комсомольцами в ту пору были почти все поголовно, то и дотации от комитета комсомола на свадьбу могли получить практически все. Естественно, и тут не обходилось без «любимчиков»: если ты был на хорошем счету на предприятии, являлся передовым работником, а еще лучше работал в самом комитете, то и помощь было получить намного легче.
Кольца взаймы
Когда денег на свадебные наряды не было вообще, то одежду заимствовали у друзей. Частенько у друзей брали не только платья, костюмы и обувь, но и кольца. Выйдя из ЗАГСа, молодожены снимали чужие кольца и возвращали знакомым. Иногда свои им удавалось купить только спустя несколько лет.
Банкетный зал и развлечения для гостей готовили сами гости. Обычно в роли заводилы выступал кто-нибудь из друзей. Получалось очень весело, ведь такому тамаде не приходилось находить подход к каждому гостю.
Он знал, что кому нравится и не нравится. Часто приглашенные устраивали веселые капустники: сами разыгрывали занимательные сценки, пели песни и ставили танцы.Что касается оформления, то здесь в ход пускались кисти и краски. Часто на стенах квартир можно было увидеть задорные плакаты с красующимися на них надписями: «С милым рай и в шалаше, если милый – атташе».
По следам сериалов
После распада СССР сильное влияние на свадебный обряд оказали зарубежные традиции. Когда постсоветское телевидение скопом запустило бразильские и аргентинские сериалы, в моду вошли церемонии на открытом воздухе, в молодоженов стали бросать рисом, гостей кормили у шведского стола, в морозилке долгое время стал храниться кусок свадебного торта с шоколадными фигурками жениха и невесты, а свадебное путешествие по морям и странам стало обыденным делом…
Романтичные и весёлые советские свадьбы в фотографиях
Во все времена размах торжества зависел от семейного достатка и общественных традиций.
Конечно, советская эпоха накладывала отпечаток на мероприятие, но в разных уголках – особенно в деревнях – сохранялись свои традиции празднования с обрядовыми хороводами, выкупами невесты и прочими особенностями. Отследить хронологию свадеб можно по старым фотографиям.
Нередко свадьба становилась сюжетом съёмки для классиков отечественной фотографии. Например, сделанный в Вязниках снимок «Для внуков» Владимира Лагранжа опубликовали в журнале «Советский Союз» и его увидели более чем в 100 странах. Также среди авторов, чьи работы вошли в нашу подборку, такие выдающиеся фотографы, как Александр Стешанов, Рустам Мухаметзянов, Всеволод Тарасевич, Владимир Соколаев и Игорь Пальмин.
Стоит отметить, что бывавшие в Союзе зарубежные мастера тоже не упускали возможности сделать свадебный снимок. Ниже есть замечательный кадр из ЗАГСа Эллиота Эрвитта, а ещё уличные снимки молодожёнов Анри Картье-Брессона и Фердинандо Шанна.
В ЗАГСе, Узбекская ССР, 1925 год. Автор фото: Зельма Георгий Анатольевич.
«Спокойно, снимаю!..» Украинская ССР, 1938 год. Автор фото: Аркадий Шишкин.
Свадьба в доме Мишуковых. Поздравление молодым ‒ Любови Мишуковой и Василию Скрыльникову от односельчан. Ставропольский край 1952 год. Автор фото: Олег Кнорринг.
Деревенская свадьба. Деревня Михальцы, Северная Буковина, Молдавская ССР, 1940. Автор фото: Георгий Петрусов.
Свадебное застолье в хате. Деревня Михальцы, Северная Буковина, Молдавская ССР, 1940. Автор фото: Георгий Петрусов.
Свадебный оркестр. Деревня Михальцы, Северная Буковина, Молдавская ССР, 1940. Автор фото: Георгий Петрусов.
Свадьба в деревне. Псковская обл., Порховский р-н, д. Житово, 1 июня 1946 года. Автор неизвестен. Фотография из архива Ольги Павловны Карелиной.
Свадьба на хуторе, 1950-е. Автор фото: Аркадий Шишкин.
Молодожёны Маруся и Василь Макаренко, 1950 год.
Автор фото: Олег Кнорринг.
«Дети разных народов». Свадьба в общежитии. Студенты-иностранцы. Московский нефтяной институт им. Губкина. Москва, 1954 год. Автор фото: Олег Кнорринг.
На свадьбе. Украинская ССР, Черновицкая обл. 1960 год. Автор фото: Всеволод Тарасевич.
За свадебным столом. Черновицкая область, Украинская ССР, 1960 год. Автор фото: Всеволод Тарасевич.
Гости на свадьбе. Черновицкая область, Украинская ССР, 1960 год. Автор фото: Всеволод Тарасевич.
Регистрация брака. Черновицкая область, Украинская ССР, 1960 год. Автор фото: Всеволод Тарасевич
Свадьба Валентины Терешковой и Андрияна Николаева. Москва, 3 ноября 1963 года. Автор неизвестен.
Валентина Терешкова и главный конструктор Сергей Королев во время свадьбы Терешковой и Андрияна Николаева. Москва, 3 ноября 1963 года.
Азербайджанская свадьба, 1965 год. Автор фото: Лев Бородулин.
«А детство осталось», Москва, 1965 год. Автор фото: Звягельский.
Русская свадьба, 1967 год. Автор фото: Лев Бородулин.
Братск, 1967. Автор фото: Эллиот Эрвитт.
Свадьба Ольги Бурдейко и Андрея Гарвиша, Камчатская область, 1967 год. Автор фото: Никита Козловский
На свадьбе. Ленинград, 1965-1979. Автор фото: Всеволод Тарасевич.
«В облаках», Москва, 1969 год. Авторы: Нина Свиридова, Дмитрий Воздвиженский.
Свадьба у Эрика Кистенева, Московская обл., пгт. Протвино,1969-1974. Автор фото: Всеволод Тарасевич.
Северная свадьба, 1970-е. Автор фото: Олег Полещук.
Взгляд, 1970-е. Автор фото: Всеволод Тарасевич.
Текстильщики, 1970 год.
Авторы: Нина Свиридова, Дмитрий Воздвиженский.
Свадьба, 1970-е. Автор фото: Всеволод Тарасевич.
Иркутск, СССР, 1972. Автор фото: Анри Картье-Брессон.
Комсомольская свадьба, 1975 год. Автор фото: Эдуард Эттингер.
Баянист на свадьбе. Из серии «Городок», 1975 год. Автор фото: Юрий Рыбчинский.
Жених и невеста, Татарская АССР, г. Елабуга, 1978 год. Автор фото: Рустам Мухаметзянов.
Счастье. Москва, 1978 год. Автор фото: Рустам Мухаметзянов.
Сельская свадьба. Кузбасс, 1979 год. Автор фото: Владимир Соколаев.
Свадьба, Коломна, Московская область, 1981. Автор фото: Игорь Пальмин.
Водитель со своей машиной, украшенной свадебными цветами и куклой, ждет жениха и невесты после их свадьбы. Одесса, Украина, 1982. Автор фото: Иэн Берри.
«Показательная» безалкогольная свадьба. Челябинск, 4 января 1986 года. Автор фото: Борис Клипиницер.
«Показательная» безалкогольная свадьба. Челябинск, 4 января 1986 года. Автор фото: Борис Клипиницер.
«Показательная» безалкогольная свадьба. Челябинск, 4 января 1986 года. Автор фото: Борис Клипиницер.
«Осенняя свадьба». Татарская АССР, д. Тат Суук-су, 1987 год. Автор фото: Рустам Мухаметзянов.
«Для внуков». Свадьба в Вязниках, 1986 год. Автор фото: Владимир Лагранж.
Ленинград, 1987. Автор фото: Фердинандо Шанна.
Первое утро, 1987 год. Автор фото: Михалевкин Борис Гаврилович.
Деревенская свадьба. Село Черешенка, под Черновцами, Украина, 1988. Автор фото: Бруно Барби.
Первый снег, 1990 год. Автор фото: Розов Георгий Дмитриевич.
Утро невесты. Шешуево, Брянская область, 1990. Автор фото: Сергей Сухарев.
Венчание в Елоховском соборе, Москва, 1990 год. Автор фото: Александр Стешанов.
Смотрите также:
Советские свадьбы
Пишет блогер skif-tag: Конечно, они все были разные. Но, с другой стороны, они все были очень похожи, и часто проходили как под копирку. Да, собственно, и сегодня не много изменилось.
Смотрите также: Любопытные факты о бракосочетаниях в СССР, Удивительные свадебные фото со всего мира, Быдлогоп-Свадьба Ирины и Виталика и 10 удивительных свадебных традиций мира
(Всего 68 фото)
Спонсор поста: Ведущий свадьба Одесса: Александр Барин — один из самых востребованных шоуменов, конферансье с 15-тилетним стажем, известный ШоуМен, теле- и радио-ведущий, клубный МСИсточник: ЖЖурнал/skif-tag
1.
Советские свадьбы условно можно было поделить на:
1. Комсомольские. Ударные стройки, новые города, БАМ. О таких свадьбах любили писать в советских журналах.
2. Деревенские. С массой всякого рода традиций и условностей, выкупами, ряженными, вывешиванием наутро грязной простыни…
3. Городские бедные
4. Городские «мещанские»
5. Городские «продвинутые»
Часто, свадьбы были эклектичны, происходило смешение стилей, что порой приводило к мордобою:
Потом у них была уха и заливные потроха,
Потом поймали жениха и долго били.
Потом пошли плясать в избе, потом дрались не по злобе
И все хорошее в себе доистребили.
(Высоцкий)
2. Образцово-показательные свадьбы и сегодня многих прошибают на слезу умиления)
3.
4.
5.
6.
7. Деревенские свадьбы тоже бывали очень милы, до момента пока гости держатся на ногах))
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20. Городские. Продвинутые и не очень, богатые и так себе…
21. Но, главное – люди. Теперь таких уже нет, теперь таких не делают…
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47.
48.
49.
50.
51.
52.
53.
54.
55.
56.
57.
58.
59.
60.
61.
62.
63.
64.
65.
66.
67.
68.
А вы знали, что у нас есть Instagram и Telegram?
Подписывайтесь, если вы ценитель красивых фото и интересных историй!
Обычаи, проведение и традиции советской свадьбы
На чтение 10 мин.
На момент свершения Красной революции, в Российской империи были установлены многовековые обряды касательно таинства брака.
На протяжении долгих веков формировалась уникальная, славянская, культура вступления в брачные взаимоотношения, которая достигла своего “пика” в 17-ом веке.
А вы были на советской свадьбе?
ДАНЕТ
Сватанье и свадьба являли собой строго структурированные, поэтапные действия, в которых у каждого участника процесса была своя роль и свое место в данном мероприятии. Например, сватанье производили родственники жениха по мужской линии(отец, брат, дядя). Изредка, эту роль выполняла мать. За сам брак говорили обиняками, избегали прямых вопросов и ответов, так как считалось, что это может притянуть нечистую силу, которая, естественно, все испортить. Родители невесты, даже если и были рады предложению, для виду должны были сначала отказаться, чтобы набить себе цену.
Далее следовали “смотрины”, на которых родители невесты осматривали хозяйство жениха, оценивали его богатство, количество целой посуды(тогда это было важно), ухоженность и упитанность скота и так далее. Если было дано согласие, далее следовала помолвка и подготовка к свадьбе.
Церковь всегда стремилась играть значительную роль в таинстве брака, регламентируя и объясняя различные действия жениха, невесты, родителей женихов и так далее. Именно под влиянием церкви большого значения приобрело венчание, которое потом отмечалось с размахом и сопровождалось массовыми гуляниями
Советские свадьбы в начале существования СССРС приходом к власти большевиков началось создание новой, “красной” советской традиции бракосочетания. Помпезность церковных обрядов заменялась простотой и отсутствием какого-либо изыска. Начала свое формирование система ЗАГСов, которые признавались едиными уполномоченными органами относительно принятия решения о вступлении в брак молодых(или не очень) людей.
Мнение эксперта
Лариса Антоновна Карельская
Заведующая отделом, в московском ГУМ на протяжении более, чем 10 лет.Продавец в «Детский мир на Лубянке».
Таким образом, красная власть хотела снизить влияние и авторитет церкви до минимума.
Теперь, чтобы стать мужем и женой, необходимо было поставить свои подписи в официальных документах, утвержденных специальным органом власти, то есть тем же ЗАГСом. Если пара проходила венчание в церкви, но не составляла акт о браке, они не считались мужем и женой в глазах государства.
В 20-ые года были распространены многочисленные поговорки и пословицы, осуждающие старые, “буржуазные” привычки уже теперь советских людей, которые тянулись к традициям сватанья, смотрин, девичников с мальчишниками. В романах жанра “соцреализм” поднимались темы подобных вопросов, в них главные герои, стоящие на пороге свадьбы, яро осуждали помпезные традиции прошлого и так же яро выступали за новый, скажем так, формат свадеб — так званая “красная свадьба”.
Она отличалась минимализмом — роспись в ЗАГСе, небольшой фуршет, с присутствием близких с партийными коллегами — и все. Такой подход позволял брачующимся существенно экономить денежные средства, но не всем такая скромность и “серость” была по душе.
Как бы это странно не могло прозвучать, но часто находились пары, которые проходили обряд венчания в церкви не по религиозным причинам, а лишь затем, чтобы пышно обставить свою свадьбу.
Потихоньку шло время, потихоньку менялись нравы. Руководство СССР на законодательном уровне закрепляло позиции ЗАГСа и уничтожало старые обычаи и обряды. Так, например, были запрещены свадебные кольца, которые раньше считались свидетельством чистых и искренних намерений жениха. И вообще, в определенный момент их просто-напросто требовали сдавать, подвергая даже пыткам! тех, кто изначально отказывался от сдачи драгоценностей. Тогда шла пора жесткого взыскания с населения серебра и золота, поэтому новый закон о запрете ношения колец был как нельзя кстати.
Новый виток в развитии советской свадебной традицииВообще, в 20-ых годах, на заре существования СССР моногамные браки считались скорее буржуазным излишеством, чем реальной необходимостью. Как бы это сейчас странно не звучало, на контрасте с вечным “В СССР секса нет”, но тогда царила эпоха свободных отношений.
Приветствовалось сожительство вместе сразу нескольких пар, которые вместе делили быт, постель, своих партнеров.
Пропагандировались свободные отношения, приветствовалась сексуальная раскрепощенность и просветительство в половой сфере. Где-то ближе к середине 30-ых годов Сталин выбрал новую брачную политику. Теперь интимные добрачные отношения не поощрялись, а наоборот — осуждались. Новый толчок к своему развитию получили ЗАГСы, за которыми окончательно было закреплено право на регистрацию брака. Сделано все это было с упором на то, чтобы из семьи можно было сформировать базовую ячейку общества, на которую и возлагались основные функции советского человека как гражданина социалистического государства — вклад в процветание советского государства и развитие коммунизма по всему земному шару.
Постепенно происходила нормализация отношений между руководством СССР и церковью. В итоге это вылилось в принятие ряда нормативных актов и законов, которые окончательно закрепляли юридические основы брака, при этом смягчали отношение к церковным торжествам.
В конце эпохи правления Сталина свадьба перестает быть чисто формализованным событием, которым ее хотели сделать в начале существования СССР, и начинает потихоньку возвращаться к своим истокам, наполненным торжественностью и помпезностью. Об можно судить по череде фильмов начала 50-их годов, посвященных изображению громких, ярких и масштабных церемоний бракосочетания. Таким образом происходило слияние старых форм брака и новейших установок советской власти. ЗАГСы никто не отменял. Но теперь никто не выступал за то, что церемония должна быть скромной и чуть ли не серой. Граждане СССР вступали в новую для себя эпоху.
Советские свадьбы и свадебные традиции после смерти СталинаВскоре после смерти вождя народов, руководство СССР снова изменила “свадебный” курс. Сначала на уровне закона было разрешено оформлять браки с иностранцами. Если до этого Сталин противился бракам советских граждан с жителями зарубежья, усматривая в этом возможность для “загнивающего капиталистического Запада” проникнуть в страну будущего коммунизма, то теперь на это смотрели по-другому.
Зарубежные граждане рассматривались как потенциальные агенты распространения “красной идеи” по миру. В общем, гуманизм рулит.
Также была реорганизованы ЗАГСы, которые постепенно становились более самостоятельными органами власти, занимая теперь отдельное здание, а не соседствуя с милицейским участком, находясь с ним под одной крышей. Им разграничили деятельность, ориентируясь на время суток — утром теперь в ЗАГСе выдавали свидетельство о смерти и разводе, а вечером регистрировала браки и выдавала документы о рождении.
Продолжалось сближение с церковью. Теперь свадебные торжества больше не рассматривались как пережиток былых времен, на них теперь не закрывали глаза. Все чаще начинали ходить разговоры о том, что пышное празднество, организованное для молодоженов, чуть ли не их священное право. “Вступающие в брак должны запомнить день, когда они расписались, как один из самых важных и счастливых дней в своей жизни. А различные пышные банкеты и торжества будут только способствовать этому!” — рассуждало руководство СССР.
Был пересмотрен вопрос с обручальными кольцами. Теперь ношения знака отличия, свидетельствующем о том, что человек состоит в браке, также рассматривалось как право брачующихся заявить о своем семейном положении всему миру.
Как и всегда, все политические процессы и изменения в государстве нашли свое горячее отображение в творчестве и общественных институтах. В литературе начали мелькать рассуждения о том, что лучше — так званая “красная” свадьба, без лишней шумихи, тихая и спокойная, так сказать — комсомольская. Или же лучше такой день действительно должен навсегда запомниться молодоженам, и поэтому масштаб празднования должен быть соответствующим. В кинокартинах чаще начали демонстрировать именно такие свадебные церемонии — яркие, громкие, с кучей людей и самых разнообразных событий.
Также, впервые в СССР, начались издаваться периодические издания посвященные моде(тогда были времена “оттепели”, времена, когда появлялось многое, доселе невиданное на советских просторах), в которых были представлены также самые разнообразные фасоны свадебных платьев.
Для Союза это стало новым витком в развитии свадебных традиций, когда можно было ориентироваться не на старину, а самому создавать тот формат свадьбы, который подходит молодоженам.
Если с празднованием свадьбы на селе все понятно — множество столов, собранных воедино, свежая природа, домашние огурцы и самогон, то с городом все обстояло иначе. Там отмечали свадьбы чаще всего в домашних условиях, по кафе и ресторанам никто, как сейчас, не ходил. Было их тогда совсем мало, по крайней мере, хороших, да и смотрели на это дико, не то что сейчас, когда такие празднования — уже обыденность.
Мнение эксперта
Раиса Григорьевна Поволжская
Бухгалтер, руководитель магазина «Московский дом книги на Арбате», торговый представитель по внешней торговле СССР со странами Западной Европы.
Наряды жениха и невесты редко отмечалось каким-то фасоном или стилем, и могли из себя представлять чуть ли не самую обыденную одежду, с горем пополам подобранную под такой праздник. Застолье тоже не было широким, но водка присутствовала обязательно.
Что, в принципе, и было самым главным.
Резко поменялась ситуация с появлением так званых Дворцов бракосочетания. Их появление как раз и было направлено на то, что советским гражданам, проживающим в черте города, было где ярко отметить свадьбу, повеселиться и отдохнуть. Конечно же, отдых был культурным. По крайней мере, к этому призывали многочисленные плакаты, развешанные то тут, то там в таких Дворцах. Такие заведения постепенно и неуклонно появлялись во всех более-менее крупных городах необъятного государства. Был даже выпущен закон, суть которого состояла в том, чтобы на официальном уровне закрепить торжественность события.
Впрочем, тут все было не так уж и гладко. Для советской власти подобные шаги были попытками все-таки отвернуть своих граждан от старых церковно-обрядческих традиций и создать уже свою, социалистическую свадебную традицию. Постепенно все это начинало вырисовываться четче и четче. Чтобы сыграть свадьбу в Дворце бракосочетания, сначала нужно было получить специальное приглашение.
Вырабатываются стандарты проведения самой церемонии, создается дресс-код для жениха, невесты, их родителей и гостей. Вырабатывается новый свадебный стереотип. Для закрепления нового курса был открыт салон для новобрачных, где молодожены могли купить все нужное для свадьбы. Там продавались не только свадебные костюмы и кольца, но и еще множество дефицитных товаров, которые необходимы для подготовки церемонии, но в свободном доступе их практически не было. Обратной стороной этой инициативы стало появление мошенников, представляющихся молодоженами, но на самом деле желающие только приобрести отсутствующие на рынке товары.
В 70-ых годах популярность приобретало посещение монументов героя войны или памятника Ленина, начало входить в моду уже привычное сейчас украшение машины с молодоженами различными праздничными ленточками.
Брачующиеся перед церемонией также должны были, в качестве новой традиции, посадить молодое деревце, как символ новой жизни, в которую вступали жених и невеста.
После самой свадьбы молодоженов отправляли в туристическую поездку по стране, в те населенные пункты, которые они сами и выбирали.
В 80-ых годах произошло небольшое возвращение к истокам, к давним народным обычаям. Теперь жениху и невесте снова подавали хлеб с солью на вышитом полотенце, пелись старинные свадебные песни. Не обошлось и без инноваций. Жениху и невесте от имени советского государства вручали медаль “Совет да любовь”
ЗаключениеС самого начала основания СССР, руководство страны вело борьбу с пережитками старой эпохи. Одним из полей таких сражений стала свадьба как событие, и все, с нею связанное. Советское правительство последовательно держалась политики замены старых, церковных, обрядов и обычаев на новые, социалистические.
Свадьба теперь не воспринималась, как некое крайне важное событие в жизни молодоженов, которое и отмечать нужно соответствующе, предпочтение отдавалось простоте и скромности. Со временем, впрочем, внешне политика была изменена, но государство до самого конца своего существования боролась за то, чтобы создать новый тип свадьбы, свадьбы советского человека.
Неизвестно, получилось бы это у них или нет, что, впрочем, не так уж и важно. Ведь не так уж и важно, как празднуется свадьба. Гораздо важнее, как все сложится дальше. И тут уже все в первую очередь зависит от самих людей, а не от различных политических и государственных деятелей.
Советские свадьбы : Включи настроение
В СССР слова регистратора перед свадьбой звучали примерно так: «В добрый час вы подали друг другу руки, Мария и Пётр. Под мирным небом нашей Родины советский народ, руководимый партией Ленина, светлой дорогой идёт в коммунистическое грядущее. Вы, дети нашего народа, его надежда и будущее, сегодня вступаете в брачный союз. В прошлом остаются годы юности, впереди – ответственная пора семейной жизни». Слова регистратора почти никто не слушал. Мамы утирали слёзы, папы держались, как могли, гости ожидали начала застолья, а молодожёны от волнения и важности момента вообще ничего не понимали.
Выдохнуть можно было после обмена кольцами. Торжественное фото на ступеньках ЗАГСа и вперёд, отмечать рождение новой ячейки общества.
«Бракосочетание – одно из наиболее торжественных и ответственных событий в жизни человека, которое знаменует начало новой семьи. Семья возлагает на молодую чету высокие обязательства перед государством и обществом, связанные с моральной ответственностью за воспитание детей». «Советские традиции, праздники и обряды», составитель М.А.Орлик, 1986 год.
К моменту принятия этой ответственности нужно было подготовиться. За месяц, что ЗАГС давал на раздумья, сделать предстояло немало. Невесту заботило платье: пойти в свадебный салон далеко не у всех были деньги, чаще наряд шили. Фату можно было попросить у подруги, иногда даже обручальные кольца брали у друзей взаймы на регистрацию, а после церемонии возвращали. Продумать нужно было и вопрос с машиной для молодожёнов: ехать на «Волге» или с помпой прокатиться на «Чайке», капот которой венчали куклы и цветы? Особенным шиком было зарегистрировать отношения не в ЗАГСе, а во Дворце бракосочетаний. Их начинают открывать в конце 1950-х. Роскошные старинные особняки, которые власти выбирали для этого, давали возможность советским девушкам почувствовать себя настоящей принцессой.
К торжеству собирали всё самое лучшее. Большинство застолий устраивалось дома. Родственники разыскивали дефицитные продукты и алкоголь. У соседей брали нужную мебель. Составной стол мог перетекать из комнаты в комнату, а блюда, которые готовили, в несколько смен передавали через дверные проёмы. Плясать под пластинку или баян можно было прямо во дворе, к действу дружно присоединялись соседи.
«Подавляющее большинство браков в СССР заключается не по экономическому расчёту или родительскому принуждению, а по личному выбору будущих супругов. В связи с этим внутрисемейная организация характеризуется при социализме гораздо большими, чем в любом другом обществе, равноправием супругов и сплочённостью семейной группы». Большая Советская энциклопедия.
Самый популярный подарок молодожёнам – это посуда. После свадьбы молодая хозяйка нередко раздумывала, куда ей девать пять обширных чайных сервизов или несколько комплектов столовых приборов. Зато постельное бельё радовало несказанно – без наволочек и простыней никак, а купить их во все времена было сложно. Деньги дарили редко – только если не могли найти полезную и дефицитную вещь.
Особо почётной была миссия свидетеля. С 1964 года представители жениха и невесты обязаны были ставить подписи в документах, подтверждающих заключение брака. Но ради такого серьёзного дела мало было ленту надеть, нужно было и себя в порядок привести. Советские диеты. Но об этом – в следующий раз.
каравай, шампанское, частушки Тульские Бренды
Журналист-исследователь Сергей Гусев продолжает рассказ о том, как игрались настоящие тульские свадьбы в прежние времена. А остановился на том, что молодые из загса приехали к месту, где за них будут поднимать тосты и говорить поздравления.
Первая часть
Вторая часть
Эх, напьюсь!
Советские свадьбы в большинстве своем игрались дома.
Да, тесно, зато душевно. Да и какая может быть теснота, если все свои. Со стороны жениха – человек двадцать в тесной хрущевке своих, со стороны невесты примерно столько же.
Свадьба в квартире имела то преимущество, что готовили все равно на всех, и можно было особо не зажиматься с приглашениями. Звали даже самую дальнюю родню, с которой знакомились уже на свадьбе. Конечно, такую ораву народа рассадить – никаких стульев не хватит. Делали просто. Ставили три-четыре табуретки, и на них клали длинную широкую доску, на которую стелили покрывало или коневое одеяло. Что интересно, длинная широкая крепкая доска находилась практически всегда и быстро – либо в своем хозяйстве, либо по соседям. Некоторые ее специально и держали – для таких случаев.
В семидесятые начали входить в обиход свадьбы вне дома. Кто побогаче – в ресторанах, остальные – в столовых, что тоже комфортно. Места много не только для столов, но и для танцев. И все-таки большинство свадеб практично игрались по квартирам.
В ходу были еще старые народные обычаи – например, каравай, который надо было откусить обоим молодоженам. У кого больше кусок – тот и будет главой семьи. Хотя именно этот обычай так до сих пор не подкреплен ни одной статистикой. Само собой молодожены перед подъездом или дверью в квартиру выпивали по бокалу шампанского и разбивали их о землю. На счастье. После этого-то все и начиналось.
В моду стал входить тамада, который умел и на гармошке (аккордеоне) сыграть, знал традиции и обычаи, кому когда предоставить слово, чтобы прочитали красиво переписанные в открытку стихотворные наставления молодым, а также делал вовремя музыкальную паузу, чтобы засидевшиеся за столом гости слегка размялись.
(фото: в столовой можно было пригласить и живую музыку — вокально-инструментальный ансамбль)
Профессии тамада в ее сегодняшнем понимании, конечно, тогда не было, равно как и всевозможных праздничных агентств. Обходились как-то без них. Телефоны ведущих с гармошками записывались на листочке и передавались по знакомству.
Народная молва была лучшей рекламой. Найти тамаду срочно практически невозможно – с ним договаривались практически одновременно с подачей заявления.
На столы накрывалось с максимальной хлебосольностью. Все самое лучшее ставилось около молодых. Разумеется, в почете был весь новогодний ассортимент – оливье, мимоза, винегрет, шуба, заливное. Безусловно, красная рыбка – в СССР не было форели, семги или горбуши. Было общее понятие: красная рыбка. Нарезка с копченой и полукопченой колбасой. Холодец. Картошка-пюре; иногда – картошка-пюре с тушенкой. Сколько же надо было нарезать собственными ручками той картошки! И ведь резали. Из мясного – чаще всего жареная курица. Ну и далее – по вкусу и возможностям. Что удалось достать по блату дома или купить к столу в Москве. А за деликатесами к свадебному столу непременно ездили на колбасных электричках в столицу.
Свадебный торт заказывался в магазине «Нива» на углу проспекта Ленина и Первомайской. Чтобы с гарантией, надо было встать пораньше и прийти к открытию – к семи утра, да еще и в определенные дни.
Как правило, в течение часа лимит на заказы исчерпывался. Торты ведь делали не только свадебные, но также к юбилеям и прочим торжествам.
Хороший стол – это еще и уровень самого мероприятия. Кто-то вспоминал свадьбы по тому, кому и как набили морду, или что отчебучила свидетельница, но большинство – по тому, что было на столе. И особенно – к столу.
Девизы советской свадьбы: «Эх, напьюсь!» и «Ща спою!».
«Напьюсь», – говорили заранее даже завзятые трезвенники, и это у них достаточно часто из-за малоопытности получалось. Кто как напился, как себя вел и что из этого вышло вспоминалось потом с большим энтузиазмом. Да и что за свадьба, если все трезвые. Кстати, хорошо усугубить, кому надо, умудрялись и на знаменитых безалкогольных свадьбах. Страждущим обычно сообщали, где на этом модном комсомольском мероприятии есть уголок, где душа может развернуться, а потом обратно свернуться.
Об одной из таких свадеб рассказала как-то газета «Тульский курьер». «Мне 24 года стукнуло, и я замуж собиралась.
Работала с женихом в одном из тульских НИИ. Нужно было все по-тихому сделать: посидели бы дома, выпили, потанцевали. А мы сдуру о свадьбе всем объявили. Примчался секретарь комитета комсомола и стал уговаривать на безалкогольную свадьбу. Уламывали нас долго. Но, по существу, купили: помогли платье и костюм приобрести, туфли, кольца, хорошую закуску (в магазинах-то ничего не было), бесплатно предоставили кафе.
Но вышла не свадьба, а форменная тоска. Все сидели скучные, трезвые, не танцевали, злились. Только под самый конец, когда парторг с комсоргом ушли, народ, наконец, оттянулся – притащили самогона и напились в стельку. В том числе и я с женихом. Два дня мы с ним не просыхали, какая уж тут брачная ночь…»
Хотя, повторимся, даже в расцвете борьбы с алкоголизмом от государства была помощь – можно было купить по приглашению из загса два ящика водки, чтобы и правда самогоном не упивались.
А вообще прям вот чтобы все были в лежку – такое редко бывало. Просто кто-то мог не рассчитать свои силы, обычное дело.
Больше бахвальства.
Но как бы ни лилось рекой спиртное, две бутылочки шампанского непременно оставались. Их красиво перевязывали яркой лентой и хранили на видном месте. Одну бутылку потом полагалось открыть на годовщину свадьбы, другую – на рождении ребенка.
Ща спою!
На правильной свадьбе обязательно пели и плясали. Даже песня такая была «Ах, эта свадьба-свадьба, пела и плясала, и крылья эту свадьбу вдаль несли». Правда, в 1980 году ее заменил другой свадебный шлягер – «Обручальное кольцо». Его впервые исполнил ВИА «Лейся, песня» Тульской областной филармонии и исполнил в телевизионной программе «Шире круг». По всем воспоминаниям участников ансамбля, никаких особых ожиданий с этой песней не было. А получилось – на века! Но еще до «Шире круга», в конце июля того же олимпийского года «Обручальное кольцо» было исполнено ансамблем на концерте в Туле. Так что туляки услышали этот бессмертный хит и полюбили его если не первыми в стране, то одними из первых.
(Фото: ВИА «Лейся. песня» Тульской областной филармонии исполнили один из главных свадебных шлягеров — песню «Обручальное кольцо»)
Еще через несколько лет свадебная коллекция была органично добавлена хитом группы Стаса Намина «Мы желаем счастья вам».
Песни пелись за столом под аккомпанемент гармошки или аккордеона, с душой. Или вовсе без музыкального сопровождения, и практически всеми гостями. А что не петь, если – хорошо!
Танцевали обычно на лестничной клетке – в квартире такое количество желающих пуститься в пляс просто не умещалось. Поэтому дрожали в это время и радовались за молодых стены всего дома. В теплое время года на окна ставились колонки, и танцевали на улице. Как тут не вспомнить сцену свадьбы из фильма «Я шагаю по Москве»: влюбленные поссорились, разбежались по домам, а гости все равно танцуют.
Правда, если свадьба проходила в столовой, можно было пригласить вокально-инструментальный ансамбль, и тогда все танцы шли под живую музыку.
Не то чтобы это была группа «Назарет», но в принципе различных ВИА при дворцах культуры, которые умели играть «Мясоедовскую», «Ах, Одесса», «Вот, новый поворот» и, само собой, «Шезгару», был предостаточно.
Но если бы только пели и плясали. На тульской свадьбе обязательны были частушки. Не те частушки, которые пели по субботам братья Заволокины по телевизору, а настоящие, с картинками. Да что там с картинками, частушки непременно должны были быть похабными, невзирая на любое количество отирающихся во время празднеств малолетних детей.
Самая приличная из них, например, такая: «Эх, юбка моя, юбка развевалка, а под юбкой у меня соковыжималка».
Разумеется, частушки были и с ненормативной лексикой. Иногда эти слова заменялись подходящими синонимами, получалось тоже смешно: «Полюбила парня я, оказался без ляля, наляля нам без ляля, когда с лялями доляля». Частушки пели гости всех возрастов, в том числе и молодые девушки. Опять же – потому что праздник такой, чего стесняться-то.
Единственным местом, где подобное народное творчество смущало, оказался тульский обком партии. Когда уже в перестройку тульская газета опубликовала теперь уже классическую частушку «С неба звездочка упала прямо милому в штаны; ничего, что оторвала, лишь бы не было войны», скандал разросся до газеты «Правда» и самого ЦК КПСС. Ничего нового при этом не прозвучало – эту частушку, с различными вариантами и так знали все. Просто непривычно было видеть ее печатными буквами в издании органа обкома. Вот партийные товарищи и завелись. Скандал, правда, в итоге замяли. Времена уже были не те.
Угощение местной шпане
Еще одна примета тульской свадьбы, особенно в каком-нибудь пролетарском районе – приход местной шпаны. Им полагалось тоже вынести что-нибудь выпить и закусить. Через кого-то из гостей передавали, что пришли за данью, и им выносили. Скорее даже не из боязни, что будут драться, а по традиции.
У этого обычая нашлись даже истоки. Они описаны в книге воспоминаний рабочего Александра Фролова «О былом и пережитом» – в той части, где рассказывается о веневцах, жителях Веневской (Пролетарской) улицы.
Вот, в частности, этот отрывочек, который многое объясняет.
«Веневцы были народ отчаянный. Получили свое название они от улицы, на которой жили – Веневская. Были они грозой всему Чулкову – предместью города. Начав с шалостей, кончали делом серьезным. Бывало, небольшая группка веневской рабочей молодежи, преимущественно гармонщиков и оружейников, сколачивалась вечерком, после работы на углу улицы и мирно обсуждала голубиную или чижиную охоту, бои кулачные, – вообще дела и делишки. В зависимости от времени года играли в игры: летом в орлянку, зимой в шары. Бились друг с другом на кулачки по-товарищески. А то соберутся с гармошками, гармонисты хорошие были, ударят в «веневскую», «трехрядку» и «ливенку», остальные хором и – вдоль улицы. Мертвые подымутся.
– Веневцы идут! – говорят улегшиеся спать жители. И всю ночь напролет шатаются веневцы и играют.
Чулково, окраина города, немощеные бесфонарные улицы, темень, хоть глаз выколи, городовых с огнем не сыщешь, да и боятся.
Не трожь веневца: нож в бок. Друг за друга веневцы стояли горой. Если кто случайно из чулковцев затронет веневца – шабаш! На Веневскую вечером не появляйся, поймают и вздуют, как сидорову козу. Своих не трогали, а с жителями других улиц Чулкова, не говоря уже о жителях других частей города, не любили шутить. Особенно, когда с ихними девками заводили знакомство парни с других улиц. Что побуждало веневцев поступать так, трудно сказать, но били они своих же рабочих лихо и без всякого зла.
В последующем веневцы стали шалить не только ради озорства, но из-за материальных выгод. Остановят идущего и говорят: «Заплотишь «подорожную» – иди, не уплатишь – «мойка». Чулковцы забеспокоились. Про веневцев пошла худая слава.
Глубокой осенью, когда все Чулково утопало в грязи и темени, когда молодежи до самых заморозков нельзя было ходить в город гулять: далеко, темно, холодно и грязно, – она умела веселиться дома. Осень была свадебным сезоном, и редко в каком доме не устраивались вечеринки.
Неизменная гармошка, танцы, пляска, «хождение по горнице с целованием барышень», игра в фанты, карты, водка, удар от нее в голову и прижимка девиц в темных сенях. Новые завязи к свадьбам, и через неделю, глядишь, новая свадьба. Маленькая хата, дешевый обед, водка, молодые под образами, молодцы и барышни вдоль стен, у двери потный гармонист, посередине комнаты танцующие. Им тесно, они кружатся на одном месте, задевая подолами по носам сидящих.
(фото: ряженые на русской свадьбе)
Во дворе шум.
– Веневцы пришли, – зашептали по углам. И сразу все стихло.
Придя на свадьбу или на вечеринку, веневцы выгоняли всех гостей; кто сопротивлялся, – били и, напившись, наевшись, что было приготовлено для гостей, уходили».
Вот так-то. Ну хоть без драк потом стало, просто для традиции.
Свадебные фотографии в СССР — Свадебный фотограф в Москве
Свадебные фотографии в СССР
Сегодня свадьба – это, зачастую, масштабное событие с сотней гостей, шикарными нарядами, стильным декором и продуманной до мелочей организацией.
А вот в СССР все выглядело совершенно по-другому и когда-то было писком моды!
Невесты советских времен в своем наряде руководствовались минимализмом: скромное свадебное платье, высокая свадебная прическа, туфли на каблуке. Стоит отметить, что образ советской невесты немыслим без фаты — она может быть и длинной, и короткой.
Что касается жениха, то его наряд традиционно украшала бутоньерка из искусственных цветов, обычно белого цвета. Костюм у жениха был строгий: двойка, иногда тройка.
В СССР флористика в общем, а также искусство оформления букетов еще не было развито на таком уровне, как в наши дни. Для своего букета невесты зачастую выбирали не розы, а гладиолусы разных цветов, гвоздики – красные, розовые, белые.
На всех советских свадьбах была обязательная фотография: молодожены, свидетели, родители, другие родственники и гости — все выстраивались в несколько рядов. Такое фото наверняка есть у всех пар, которые выходили замуж в советское время. Такие групповые фото были самыми популярными.
Кстати, фотографами на советской свадьбе были родственники и друзья, которым посчастливилось иметь свой фотоаппарат.
Что касается свадебной прогулки молодоженов, то популярно было запечатлиться на память с городским памятником, возле железной дороги.
Богатые граждане СССР праздновали свадьбу в ресторане, а те, кто победнее – в столовой. Это вовсе не считалось зазорным, ведь в советское время столовые были широко распространены и популярны.
Для декора зала часто использовались искусственные цветы, так как большое количество живых цветов достать было просто сложно. Очень популярно было делать украшения из бумаги, а также из веток ели и фольги.
В целом, свадьбы во времена СССР, и некоторые сегодняшние традиционные свадьбы во многом схожи. Те же классические ритуалы, те же конкурсы для новобрачных. На самом деле, мало что поменялось. Правда, свадьбы тех времен приходилось организовывать своими силами, а сегодня можно организовать шикарное торжество с помощью специалистов.
Но суть остается одна: свадьба — это радостное и веселое торжество!
Все записи блога
Любовь и брак — по-советски — The New York Times
По новому закону все это изменится. После этого можно будет установить отцовство по решению суда, после чего отец будет нести такую же ответственность за поддержку, как если бы он сначала женился, а затем развелся с матерью. И зловещая планка больше не будет обезображивать свидетельство о рождении ребенка.
Новый закон, который обеспечит единообразную основу для местного законодательства во всех 15 республиках, входящих в состав, представляет собой частичное возвращение к положению дел сразу после революции.Затем Ленин провозгласил «полную свободу развода» на том основании, что «отсутствие такой свободы ложится дополнительным бременем на угнетенный пол, женщину», хотя и предупредил, что «признание права женщины оставить мужа — это не всеобщее приглашение. женам так поступать ».
До тех пор, пока Сталин не начал ужесточать правила, развестись в России было так же просто, как купить буханку хлеба — на самом деле проще, потому что не было очередей.
Муж или жена, добивавшиеся развода, просто направились в ближайший ЗАГС, заполнили анкету и заплатили 3 рубля (30 копеек, или 33 цента в нынешней валюте), и на этом роман буквально кончился.Весь процесс занял менее пяти минут. Согласие или явка другой стороны не требовалось. Дети до 12 лет обычно оставались с матерью; старшие дети могли выбирать между своими родителями.
Сталинские законы не только усложнили процедуру — в 1949 году Верховный суд СССР предупредил суды низшей инстанции о том, что они слишком либеральны и предоставляют развод по недостаточным основаниям. Верховный суд постановил, что сам факт того, что мужчина бросил свою законную жену и ушел жить с другой женщиной, или наоборот, не является оправданием развода.На практике это толкование часто приводило к гротеску в правосудии. Возьмем, например, случай Степаниды Семеновны, муж которой Николай ушел на войну, оставив ее с маленькой дочкой. Когда к 1947 году Николай не вернулся, Степанида выдала его за мертвого и вышла замуж за Михаила.
Через пять лет вошел Николай. Захваченный немцами в начале войны, он провел время, возвращаясь из Западной Германии, по крайней мере, так он сказал.
И Степанида, и дочь Светлана, теперь уже взрослая девочка, выбрали Николей.Михаил покорно собрал чемодан и ушел. Казалось, все уладилось, но когда Степанида подала заявление о восстановлении имени ее первого мужа в свидетельстве о браке, ей сказали, что она состоит в законном браке с Михаилом, и что, прежде чем она сможет выйти замуж за своего первого мужа, ей придется развестись со вторым, пройдя через Вся чушь, включая вставку газет и стадию «примирения» в Народном суде.
Одной из причин российских разводов была нехватка жилья.Миллионы советских граждан переехали в новые жилые помещения за последние несколько лет благодаря амбициозным строительным программам, но спрос по-прежнему опережает предложение. Раздражение, вызванное тесными помещениями, опровергает слова русских, что даже лачуга — это рай, если вы со своим любимым человеком.
По словам Марии Александровны Карташовой, заместителя председателя Мосгорсуда, скученность составляет более 50% от нынешнего уровня разводов (она не приводит цифр, но признает, что они высоки).В то же время, по ее словам, улучшение жилищных условий уже сказалось на этом. Мария Александровна с материнской душой, дышащей доброй мудростью, проработала в суде последние 20 лет, из которых 12 лет она рассматривала дела о разводе.
МИССИС. КАРТАШОВА подтверждает, что большинство подавших заявление о разводе состояли в браке недолго. Она приводит случай с мужем 19 лет и женой 20 лет. Они были женаты всего три месяца, хотя встречались почти год, в основном на катке.Она только что закончила 10-й класс и устроилась на работу, принося домой 55 рублей (60 долларов) в месяц. Он был учеником техникума, одетым и обутым своими любящими родителями. Вот как они отстаивали свои дела:
Она: «Он всегда приводит домой мальчиков из школы и велит мне накормить их и заварить чай. Он ни разу не уступил мне ».
Бишкекский дворец бракосочетания — советская версия церкви
Неслучайно большинство зданий в Бишкеке, которые захватывают воображение иностранцев, являются советскими модернистскими постройками, отчасти потому, что за ними стоят идеи (радикальное равенство, всеобъемлющее государство). так чуждо нам, отчасти потому, что история этих построек часто глубоко связана с историей самого Бишкека.Эти обветренные, осыпающиеся бетонные монолиты — реликвии ушедшей эпохи. В то же время величественные и неприхотливые, они воплощают в себе утопическую социалистическую идеологию, которая ушла, но, разумеется, не забыта.
Бишкекский Дворец бракосочетаний, любопытное сооружение с весьма любопытной историей, находится недалеко от цирка в северо-восточной части города. Этот заостренный остов из стекла и мрамора, продукт строительного бума 1980-х годов, в результате которого возникли многие из самых запоминающихся зданий Бишкека, выделяется на фоне множества, казалось бы, двумерных многоквартирных домов.
Длинные стеклянные окна выступают со всех сторон, простираются от земли до неба и блестят на солнце. Они заставляют здание казаться выше, чем оно есть на самом деле. Для меня Дворец бракосочетаний выглядит как архитектурное наследие Изумрудного города, собора Хатльгримскиркья в Рейкьявике и глыбы мрамора… хотя и значительно менее впечатляющей. Пятнадцать лет назад явно современный дизайн здания, вероятно, считался резким и авангардным. Сегодня он выглядит немного устаревшим, что странно очаровательно.
Как и во всех монументальных зданиях советского производства, футуристический дизайн Дворца бракосочетания имеет логическую причину. При коммунистической администрации все публичные выражения религии были запрещены. Следовательно, браки были сведены к формальным делам, проводимым в офисах местных властей. Это привело в ярость бесчисленное множество религиозных групп Советского Союза — православных христиан, католиков, баптистов, евреев, мусульман и шаманистов на Дальнем Востоке — поскольку это поставило под угрозу фундаментальную святость брака.Эти люди считали, что брак был не просто юридически обязательным соглашением, но священным союзом между людьми. И поэтому они требовали восстановления своего права на брак в религиозных учреждениях. Коммунистические власти, полные решимости отучить население от организованной религии, не желали подчиняться этим требованиям. Однако они были готовы к компромиссу. Так появился дворец бракосочетания.
Задуманный как неконфессиональный молитвенный дом, полностью принадлежащий и управляемый государством, дворец бракосочетания представлял собой новую концепцию: он имитировал архитектурное величие соборов, мечетей, храмов и других священных мест и был призван вызвать те же чувства благоговения и духовности, что и в этих зданиях, но в них не было никакой религиозной иконографии.Витражи изображали прославленные сцены ручного труда, а барельефы с серпом и молотом заменили распятия. Не было кафедры или минбара, с которого можно было бы читать проповедь. В этой церкви преданные поклонялись только одному богу: Ленину.
Внутри Бишкекского Дворца бракосочетаний сводчатые потолки и красочные витражи создают атмосферу церкви. В центре комнаты темно-красная ковровая дорожка ведет вверх по лестнице в церемониальный зал, где приносят брачные клятвы.Сюда допускаются только жених и невеста — я попыталась пройти на цыпочках, чтобы получше рассмотреть декоративную люстру, но служитель крикнул мне через весь зал. Это красивое место, яркое и спокойное.
Учитывая склонность высшего среднего класса к экстравагантной демонстрации богатства, свадебная индустрия в Бишкеке процветает. Через дорогу от Дворца бракосочетаний за покупателей соперничают несколько продавцов цветов. В большом магазине продаются изысканные шелковые свадебные платья и невероятно блестящие серебряные смокинги.На углу молодые девушки торгуют голубями в клетках, за освобождение которых пары платят. (К сожалению, голубей приучили возвращаться в свои клетки.) Рядом компания по аренде лимузинов позволяет состоятельным парам выбирать из парка удлиненных таункаров, пригородов и — для тех, кто может позволить себе высшую роскошь — двухэтажных хаммеров.
Несмотря на то, что в наши дни на свадьбу выделяются деньги — а может быть, и из-за этого — сам Дворец бракосочетания переживает тяжелые времена. Я подозреваю, что где-то по ходу дела средства, выделенные на содержание здания, уходят в карман сбитого с толку чиновника.Несколько стеклянных панелей разбиты, окружающая трава заросла и усеяна пустыми двухлитровыми пивными бутылками, а фонтан наполнен солоновато-коричневой водой. Тем не менее, здание остается впечатляющим свидетельством советского функционализма и достопримечательностью Бишкека.
Этот пост был написан Купером Томасом и впервые появился в его блоге (я переписал первый абзац). Более интересные описания его строительства в Бишкеке можно найти здесь, здесь и здесь.
Онассис Среда на советской церемонии
Кристина Онассис, унаследовавшая одно из крупнейших частных состояний на Западе, вчера вышла замуж за советского судоходного чиновника с доходом 120 долларов в неделю, чтобы вести простую жизнь в качестве жительницы города Сергея Каузова. Москва.
27-летняя греческая невеста, падчерица Жаклин Кеннеди Онассис, приехала на свадьбу на потрепанном автомобиле Chevrolet Nova, принадлежащем греческому дипломату. На ней было длинное розовато-лиловое платье с пурпурными цветами.
Спустя 32 минуты она вышла из «Дворца бракосочетаний» на руке своего 37-летнего русского мужа с букетом красных и белых роз.
Не обращая внимания на десятки фотографов и репортеров, молодожены уехали на Волге советского производства с Каузовым за рулем. Онассис, явно нервничая, чуть не споткнулась, когда вышла в прекрасное летнее утро. Каузов, одетый в элегантно сшитый темный костюм в тонкую полоску, с трудом стартовал с Волги.
Словно добавляя сказочности событию, беспрецедентному за 60 лет советской власти, молодожены проведут медовый месяц в Сибири на берегу Байкала.Затем они планируют переехать к матери Каузова в ее двухкомнатную московскую квартиру, которая станет их временным домом.
Каузов, член Коммунистической партии, недавно развелся со своей 10-летней женой, чтобы жениться на Онассисе. Он утверждал, что его не интересуют 500 миллионов долларов в судоходных компаниях и предприятиях недвижимости, которые она унаследовала от своего отца, Аристотеля Онассиса.
Новая госпожа Каузова, которая является основным акционером интересов Онассиса, заявила, что их контроль останется в руках доверенных соратников ее отца в Западной Европе.
Она сказала своим новым друзьям, что хочет жить простой жизнью. Несмотря на «столько роскоши в моей жизни», она сказала, что с ней покончено.
«Все знают, что до сих пор у меня не было большого счастья в моей жизни», — цитируют ее слова. «Я хочу, чтобы меня оставили в покое. У меня не будет проблем с приспособлением к простой жизни».
Но брак поднял ряд сложных вопросов о будущем владении интересами Онассиса. Если бы у пары родился ребенок в Советском Союзе, он автоматически считался бы здесь советским гражданином, имеющим право унаследовать состояние.
Невозможно узнать, как Онассис и ее адвокаты могут справиться с такой ситуацией.
Также согласно советскому законодательству, это обычная практика, когда в делах о расторжении брака, когда нет предварительного взаимного согласия по имущественным вопросам, суды обычно делят владения в соотношении 50 на 50. Считается, что Онассис предприняла юридические шаги для защиты своих прав собственности, но никакой информации по этому поводу не было.
Свадьба стала первой в списке запланированных вчера во Дворце бракосочетаний, расположенном в неоклассическом одноэтажном особняке на улице Грибоедова в центре Москвы.
На простой церемонии дочь человека, которого когда-то считали здесь символом зла в капиталистическом мире, пообещала, что будет выполнять свои обязанности жены советского гражданина.
Регистратор Клара Лемешкова, пожелавшая паре счастья и успехов в новой жизни, также предупредила жениха: «Где бы ты ни жил, не забывай свою Советскую Родину».
Пара обменялась кольцами, поцеловалась и подписала брачные документы. На мероприятие допустили только восемь гостей и три советских фотографа.
Среди гостей были мать Каузова Мария Сергеевна, советский кинорежиссер Юлий Рейсман, у которого Мария Сергеевна работает ассистентом, и Урсула Калогерас, жена посла Греции. Согласно греческим источникам, посол отсутствовал, поскольку официальная православная церковь Греции не признает гражданские браки.
Свидетелями выступили Джон Фотопулос, первый секретарь посольства Зеленых, и неизвестный друг Каузова. По всей видимости, родственников Онассиса не было.
Затем молодожены были поджарены с шампанским в комнате, обшитой деревянными панелями и украшенной изысканными люстрами. Для воспроизведения свадебного марша Мендельсона был задействован струнный ансамбль — дополнительная опция для пар, которые не хотят довольствоваться записанной на пленку версией.
Церемония, стоившая 1 1/2 рубля, или эквивалент чуть более 2 долларов, завершилась записью колоколов.
Поскольку Онассис был настроен противостоять западной прессе, Москва была идеальным местом для сохранения секретности.Майор полиции, охранявший вход в особняк, зачитал имена 11 приглашенных гостей, а затем приказал толпе оставаться на противоположной стороне улицы. О романе Онассиса и браке с Каузовым советские СМИ пока не сообщали.
Десятки репортеров, операторов и фотографов, собравшиеся на тихой улице, стали важным событием в этом районе.
К толпе присоединились женщины в белых и красных шарфах, которые работали на большой стройке рядом с дворцом.Старушки в окружающих зданиях высунулись из окон.
Свадьба длилась дольше обычного. На полпути большой черный седан «Чайка», украшенный розовыми лентами, доставил следующую пару, которая собиралась пожениться, вместе с доброжелателями и родственниками, несущими воздушные шары. Невеста, одетая в белое, казалось, была удивлена большой толпой фотографов и операторов, а жених изумленно моргнул. Еще одна свадебная вечеринка появилась через несколько минут, но … полиция приказала им обойти квартал.
Когда Каузовы вышли из здания, их окружила толпа репортеров и фотографов. В «Волгу» Каузова они въехали с трудом: у нее сняли дворники на случай, если кто-то попытается их украсть, как это бывает с большинством советских автомобилей.
«Я чувствую себя прекрасно, очень хорошо», — сказала невеста. Каузов только нервно улыбнулся.
Вчера днем должна была состояться пресс-конференция, но представители семьи поспешно позвонили журналистам, чтобы сообщить им, что г-жаКаузову не хотелось разговаривать с прессой. Отмена оставила много вопросов и противоречивых слухов в воздухе.
Онассис за месяц до замужества жила в номере гостиницы «Интурист» и отвергала все слухи о браке с советским чиновником как «абсурдные». На прошлой неделе она наконец призналась, что выйдет замуж за Каузова.
Каузов окончил Московский институт иностранных языков. Он свободно говорит по-английски, а также по-французски. Его отец был убит на Ленинградском фронте в 1942 году, и говорят, что он предан своей матери.
После окончания учебы он работал в государственной судоходной фирме Sovfracht, и он впервые встретил Онассис, когда она приехала сюда в 1976 году, чтобы вести переговоры о коммерческой сделке с Sovfracht.
Впоследствии его отправили в офис Совфрахта в Париже, где их роман расцвел. Два месяца назад он незаметно развелся с женой Натальей. Суд передал матери опеку над девятилетней дочерью Катей.
Несмотря на то, что в детстве он потерял глаз, Каузов — красивый мужчина с умным бледным лицом и редеющими песочными волосами.Когда на прошлой неделе его спросили, почему верный коммунист женился на одной из самых богатых женщин в мире, он сказал: «Не имеет значения, капиталист вы или коммунист, если вы любите друг друга».
В некоторых сообщениях говорилось, что Каузову был предоставлен продолжительный отпуск в Совфрахте. Другие утверждают, что он вообще ушел из агентства. Также были сообщения о том, что он присоединится к офису, представляющему интересы Онассиса, который его жена намеревается открыть в Москве, хотя он это категорически отрицал.
Греческие источники сообщают, что друзья Онассиса советовали ей не вступать в брак, утверждая, что она была наивна в отношении своей будущей жизни здесь по сравнению с ее прошлым.
За исключением визита в квартиру Каузова, которая была отремонтирована, чтобы произвести впечатление на нового члена семьи, и частых походов в рестораны, она очень мало видела советскую жизнь.
Но она известна как волевой человек, бросивший вызов своему отцу в 1971 году, когда она вышла замуж за Джозефа Болкера, брокера по недвижимости из Лос-Анджелеса, который был почти вдвое старше ее.
26 советских пар обмениваются клятвами; Тысячи посещают хасидские свадьбы
НЬЮ-ЙОРК (AP) _ Грандиозные свадьбы по обе стороны реки Гудзон ознаменовали еврейское наследие, поскольку 26 пар советских иммигрантов одновременно дали свои обеты перед 26 раввинами, а тысячи гостей наблюдали за организованным хасидским браком.
События воскресенья были связаны общей религией — и поставщиком провизии, который на вертолете перебрался через реку из Тинека, штат Нью-Джерси, в Манхэттен, чтобы следить за происходящим.
На хасидском спектакле в Нью-Йорке, на свадьбе жениха и невесты, которые до этого встречались всего дважды, было подано четыре тонны еды.
В Нью-Джерси церемония была возобновлением клятв, данных во время гражданских церемоний в Советском Союзе 24 парами, которым было отказано в религиозной свадьбе на их родине. На этот раз у них был традиционный балдахин: мужья разбивали стаканы под ногами, а гости выкрикивали поздравительный ″ мазел тов 3/8 ″. Две другие пары поженились впервые.
″ В России у нас нет выбора. Здесь мы свободны. Мы можем выбирать. Мы выбираем быть евреями », — сказала София Степанская, которая вышла замуж за своего мужа Якова в 1953 году. Они эмигрировали девять лет назад.
Дочь Степанских, Инна, стояла рядом с ними во время церемонии, возобновляя клятву, которую она и ее муж Леонид Бондарь произнесли в общественном доме в Ливове 14 лет назад. Родители Бондара, прожившие в браке 35 лет, также обновили свои клятвы.
«Тогда мы не могли проводить еврейскую церемонию», — сказала Инна Бондар из Клифтона, штат Нью-Йорк.Дж. «У нас не было синагоги. Нам не разрешили исповедовать свою религию. Нам не разрешили узнать, кто мы такие. Теперь у меня есть свобода. Я чувствую себя новым человеком. ″
Церемония прошла на стоянке гостиницы. Он был организован Брис Аврохом из Джерси-Сити, организацией, которая помогает советским еврейским иммигрантам приспособиться к жизни в Соединенных Штатах.
Воскресным вечером в конференц-центре им. Джейкоба Джавитса в Нью-Йорке от 5000 до 10000 евреев собрались на свадьбу 19-летней Фримы Рабиновиц и 20-летнего раввина Йосефа Горовица.
Невеста — дочь Моше Л. Рабиновица, великого раввина хасидской секты Мункач, еврейского движения, которое зародилось 200 лет назад в Венгрии, но было почти уничтожено во время Холокоста.
Организованная свадьба была не по размеру, чем пара браков Мункаков в 1984 году — одна в Нью-Йоркском Колизее, другая в Нассау Колизеум на Лонг-Айленде, — но все равно занимала David Scharf Caterers Inc.
Сидячий ужин Шарфа перед 570 в отеле в Тинеке был простой разминкой перед тем, что его ждало в Нью-Йорке.
Духовки в конференц-центре были вычищены и задушены десятком раввинов, чтобы все было кошерным. Гости ели мясное ассорти, фаршированный перец, курицу, рубленую печень и фрикадельки — и это было до церемонии. Затем последовал сидячий обед на 4000 человек, а затем танцы и празднование до рассвета.
Пара, четвертая кузина, встретилась на официальном представлении с семьями, а затем снова на помолвке с участием 1000 человек.
Браки по договоренности больше не являются обычным явлением, сказала гостья Эстер Рубин из Бруклина, но ″ это те, которые остаются неизменными.″
Эта свадьба была возвращением к свадьбе бабушки и дедушки невесты в Мункаче, Венгрия, в 1933 году, когда, как сообщается, 100 000 человек собрались, чтобы посмотреть на настоящую королевскую процессию с экипажами, запряженными белыми лошадьми.
«Это выжившие, дети выживших и внуки выживших», — сказал гость Джек Вайс. ″ По крайней мере половина этого праздника — это то, что Мункачи выжили. ″
Amazon.com: Многоразовая салфетка для ужина с принтом в виде черепа советского флага, идеально подходящая для свадьбы, коктейля, рождественского ужина, салфеток, вечеринок, декоративных, 4 шт: для дома и кухни
| Цвет | Белый стиль1 |
| Материал | Полиэстер |
| Марка | XKAWPC |
| Размер | 4 шт. |
- Убедитесь, что это подходит введя номер вашей модели.
- ♬ Модные салфетки из бязи изготовлены из 100% качественного полиэстера. Простые в уходе и прочные тканевые салфетки можно переработать, свернуть в рулон, легко хранить, они легкие, маленькие по размеру и удобные для переноски.
- ♬ Размеры: 18,7 x 18,7 дюйма (47,5 x 47,5 см). Эта тканевая салфетка идеально подходит для ваших столовых и салфеток, а также для полотенец для рук. Он идеально смотрится на столе или на салфетке в вашем милом и теплом доме.
- ♬ В наших тканевых салфетках используется технология печати высокой четкости, изысканные узоры, полнокадровая односторонняя печать, они очень реалистичны, а яркие цвета печати не выцветают.Добавление элегантности к вашему столу поможет улучшить ваши впечатления от обеда и еще больше повысит привлекательность стола.
- ♬ Эта тканевая салфетка подчеркнет вашу неповторимость и элегантность. Подходит для семейных обедов, праздничных обедов, свадеб, дней рождений, банкетов и вечеринок и т. Д., Чтобы купить идеальный подарок для своего стола! В дни рождения, новоселье, День святого Валентина, Рождество, Новый год, любой праздник подарите своим лучшим друзьям и близким красивый подарок.
- ♬ Если вы приобрели наши тканевые салфетки и у вас возникли вопросы, свяжитесь с нами, мы сделаем все возможное, чтобы помочь вам решить проблему в течение 24 часов.Будьте уверены, чтобы купить.
Рост числа похищений невест без согласия в Казахстане: разработка ответных мер с учетом культурных особенностей и гендерных аспектов
Рост числа похищений невест без согласия является растущей проблемой в южных регионах Казахстана.Хотя местные казахи считают похищение людей по обоюдному согласию казахской традицией, очень немногие казахи поддерживают практику похищения женщины против ее воли. Парадоксально, но молодые женщины, которых похищают против их воли, остаются в этих браках, чтобы избежать стыда и стигмы возвращения домой. Хотя похищение невесты без согласия может рассматриваться как акт насилия в отношении женщин, международное сообщество по вопросам развития еще не отреагировало на этот вопрос. В этом отчете представлены политические рекомендации для понимания и решения этой проблемы с учетом культурных особенностей и гендерных аспектов.
Что такое похищение невест
Международное сообщество развития должно более серьезно рассмотреть вопрос о похищении невест без согласия. Рост числа похищений невест без согласия может вызвать множество других социальных проблем, которые могут включать домашнее насилие, депрессию, наркоманию и высокий уровень разводов.Все эти проблемы препятствуют экономическому и социальному развитию в регионе.
Рекомендации по политике
Для разработки политики, учитывающей как культурные особенности, так и гендерные аспекты, можно предпринять следующие шаги:
Красная свадьба, часть I
Красная свадьба
Серия из трех частей Хелен Вомак
T Церемония была назначена на 4.15 3 февраля 1987 года в московском Дворце бракосочетаний номер один. У меня и моего жениха не было выбора ни о дате, ни о месте встречи. Чиновник единого ЗАГСа, который занимался браками между советскими гражданами и иностранцами, дал нам срок через три месяца со дня подачи заявления. Для моего брака с Константином Гагариным был только один момент времени, одно место в мире.Мы с благодарностью воспользовались шансом, предоставленным нам советским государством, потому что мы оба знали, что мы вообще поженимся — это чудо.
Раньше я говорил себе, что отсутствие выбора в старом Советском Союзе было благом. Месяцы и даже годы планирования традиционной английской свадьбы — бесконечное рассмотрение платьев, дизайнов приглашений, меню отеля и т. Д. — привели бы меня в ужас. У нас с Костей было всего три месяца, чтобы организовать свадьбу в ограниченном объеме советских магазинов.Это было странно, но коммунистическая установка заставила меня почувствовать себя свободнее, чем моя собственная система свободного рынка, свободно сконцентрироваться на главном, а именно на том, что я любил Кости.
Забронировав нашу бронь, чиновник Дворца бракосочетаний дал нам пачку купонов, на которые можно было купить одежду и еду для нашего приема. Слово «Дефицит» в те дни можно было слышать повсюду в Москве. Дефицит. Во всех магазинах не хватало самого необходимого, не говоря уже о свадебной роскоши.Но наряду с авторитетами Коммунистической партии и ветеранами Второй мировой войны молодым парам было разрешено выйти из очереди из-за нехватки товаров. У воротил, конечно, были постоянные привилегии, в то время как у нас был разовый шанс отправиться за покупками в «Весна», универмаг для официально обрученных.
Раньше я говорил себе, что отсутствие выбора в старом Советском Союзе было благословением
Здесь мы купили Косте первый костюм, который у него когда-либо был.Он был категорически против коричневого кримплена, поэтому мы взяли один из серой шерсти, хотя он был слишком тесен для него. Мы также купили наш паек икры и копченого лосося и право на золото в виде двух простых колец. Но галстуки из копченой рыбы были слишком отвратительными, чтобы их можно было рассматривать, как и свадебные платья, похожие на безе. В конце концов, я немного схитрил. У Кости не было выездной визы, но разве я не был свободным человеком? Несмотря на мои прекрасные теории об улучшающемся эффекте депривации, я улетела домой. В Лидсе, который в сравнении с Москвой казался Парижем или Миланом, я купила своему будущему мужу серо-красный шелковый галстук и себе оригинальное платье до колен из шелка кремового цвета.Мои туфли на высоком каблуке были розовато-лилового цвета, в тон тонкого аметистового ожерелья, которое принадлежало моей бабушке.
Вернувшись в Москву, мы с Костей начали готовить прием, совершив обзорную экскурсию по ресторанам города. Многие россияне предпочитают проводить свадьбы в уединении собственного дома. Но я жил в золотой клетке, уютном гетто для иностранцев, а Костя приехал из закрытого городка в Ленинградской области. Приглашать гостей, кроме ресторана, было некуда.
В 1987 году, до того, как Михаил Горбачев разрешил открытие «кооперативных» кафе, что стало первым шагом на пути к частному бизнесу, в Москве было всего несколько государственных ресторанов, названных в честь и подававших блюда национальной кухни 15 советских республик и социалистических стран Варшавского бассейна.
Мы пробовали лобио (фасоль) и хачипури (сырный пирог) в комнате, где Сталин обедал в грузинском ресторане «Арагви». Мы также бросили вызов плюшевому медведю у входа в ресторан «Берлин», чтобы увидеть, какие кулинарные изыски может предложить Восточная Германия.Наконец, поскольку официанты были дружелюбны и фирменным блюдом был липкий шоколадный торт, мы забронировали прием в Праге на старом А.
В день свадьбы было 30 градусов мороза. Это температура, при которой кошки и собаки прыгают на трех лапах, чтобы свести к минимуму контакт с мерзлой землей, а нейлоновые чулки могут прилипать к вашим ногам, так что вам придется их удалить хирургическим путем, по крайней мере, так мне говорили мои русские друзья. Я никогда не был уверен, шутят они или нет.Как бы то ни было, все члены нашей компании были одеты в толстые овчины поверх своей лучшей одежды для короткой прогулки от такси до Дворца бракосочетаний.
Хотя мы приехали вовремя, нас заставили ждать. Свадебный марш Мендельсона прозвучал с 15-минутными интервалами для нескольких других пар на конвейерной ленте впереди нас, прежде чем нас тоже вызвали к регистратору, женщину с цепочкой должностей, как у мэра. Опыт оказался не таким уж безобидным, как кажется. Музыка была живая, играла небольшой оркестр пальмового двора, в состав которого входила арфа.Регистратору удалось выразить чувство в словах, которые она, должно быть, произносила сотни раз. Мы с Костей хихикали, когда она поздравляла нас с образованием новой «советской семьи». Мы обменялись кольцами. Я решил остаться Хелен Вомак, хотя мне и хотелось стать госпожой Гагариной, родственницей по имени, если не на самом деле, первого человека, побывавшего в космосе. Именно Костя после свадьбы сменил имя. Константин пишется с буквы «к» в русском языке, но он сказал, что хочет быть похожим на императора Константина, и начал писать свое имя с буквы «с».
От Дворца бракосочетаний мы поехали прямо к стойке регистрации в Праге, избегая обычного патриотического ритуала возложения цветов к Могиле Неизвестного солдата на краю Красной площади. Пили шампанское, ели осетрины и целовались под крики горького (не сладко, еще раз поцелуй). Но, поскольку тарелки были не наши, мы не стали разбивать посуду, чтобы принести удачу традиционным русским способом. (На следующий день моя мама поскользнулась на льду и сломала запястье, что русские друзья сочли еще большим признаком удачи, но по какой-то причине она так не считала.)
Наша группа была небольшой, так как русские в те ранние годы перестройки еще очень нервничали по поводу встречи с иностранцами. Костя собрал только своих самых близких друзей, большинство из которых были молодыми людьми, которых он встретил, уклоняясь от армии, вырубаясь в Сибири. Плюс их жены и подруги, конечно. Меня представляли мои родители, приехавшие из Йоркшира с охапками нарциссов и домашним фруктовым пирогом, который таможенники аэропорта хотели разрезать и которые российские гости окрестили «бетонным пирогом» из-за внешнего слоя твердой белой глазури.
У моих родителей и новых родственников были общие воспоминания о Второй мировой войне, поэтому им было о чем поговорить. Остальные из нас были детьми не войны, а холодной войны. Мы выросли с восхищением «врагом» по ту сторону железного занавеса. Теперь мы все были здесь, быстро ломая лед на нашей свадьбе.
Пока мы пили, Игорь Борисенко, фотограф из Таллина, обошел стол и сфотографировал всех гостей.Игорь стал отмеченным наградами кинорежиссером, так что, возможно, фотографии сейчас имеют более чем сентиментальную ценность.
Он сфокусировал изображение на Алине, актрисе, которая была моим свидетелем в ЗАГСе. Она была замужем за известным контрагентом, который строил оперную карьеру, бросая вызов своим профессорам музыки, которые посоветовали ему «перестать петь как женщина».
Свидетелем Кости был его лучший друг с юности по кличке Маленький Костя. Работая на железной дороге, он вскоре добился успеха в качестве мелкого предпринимателя.Его сопровождала жена Ира в соблазнительном полуночном синем платье.
Нашим тостмейстером был красноречивый Сергей, сын известного писателя, и его жена Люба, врач. Потом были поэт Михаил со своей девушкой Верой и Антон, иконописец, с женой Тамарой, художницей по керамике.
Светлана тоже пришла. Дочь космонавта, она сама была очень умным ученым. Ее парень, Олег, был японским ученым, увлекался поэзией хайку и боевыми искусствами.
Сам по себе довольно грустной фигурой был Вадим, биолог. Его партнерша Ирина только что эмигрировала еврейкой. В те времена, если человек принимал выездную визу как еврей, он не имел права возвращаться в СССР. Ирину это не беспокоило, ведь с ней уехала вся ее семья. Но Вадим не мог уехать так легко, потому что его родители хотели остаться в Москве. Единственным выходом для него было жениться на иностранке и уехать из Советского Союза, но не как еврей, а как супруг, и в этом случае он мог вернуться навестить своих родителей.В конце концов он это сделал, заключив брак по расчету с американцем, чтобы добраться до Ирины в США. Так долго тоталитарная система заставляла людей жить той жизнью, которой они хотели.
Нам с Костей повезло больше. Мы были вместе, только поженились и с нетерпением ждали будущего. Мы чудом избежали участи так называемых «разделенных супругов», пар, которые были разлучены в течение многих лет из-за того, что советские власти не одобряли смешанные браки и не выдавали выездные визы россиянам, состоящим в браке с иностранцами, или въездные визы иностранцам, состоящим в браке с русскими. .
Но времена менялись. Благодаря Михаилу Горбачеву между Востоком и Западом разгорелась грандиозная любовь, сделавшая возможной мелкую любовь отдельных людей.
Это правдивая история. Прочтите следующий выпуск, чтобы узнать, как мы встретились и уклонились от КГБ во время ухаживания.
.